Fernands Braudels ( franču Fernand Braudel , 1902 . gada 24. augusts — 1985 . gada 27. novembris ) — franču vēsturnieks. Viņš veica revolūciju vēstures zinātnē ar savu ierosinājumu vēsturiskā procesa analīzē ņemt vērā ekonomiskos un ģeogrāfiskos faktorus. Ievērojams franču historiogrāfiskās skolas "Annals" pārstāvis, kas nodarbojās ar sociālo zinātņu vēstures parādību rūpīgu izpēti. Izpētot kapitālistiskās sistēmas izcelsmi, viņš kļuva par vienu no pasaules sistēmas teorijas pamatlicējiem.

Dzimis matemātikas skolotāja ģimenē mazā Lumeville-en-Hornois ciematā netālu no Vācijas robežas Lotringā. Zemnieka bērnība spēlēja savu lomu viņa pasaules uzskatu veidošanā. 1909. gadā viņš iestājās pamatskola Parīzes priekšpilsētā Merielā, kur mācījies pie topošā aktiera Žana Gabina, bet pēc tam Voltēra licejā Parīzē.

Augstāko izglītību ieguvis Sorbonnas Humanitāro zinātņu fakultātē. "Kā visus tā laika kreisos studentus," viņu piesaistīja Lielais Francijas revolūcija, un kā tēma tēzes viņš izvēlējās revolucionārus notikumus savam dzimtajam ciematam vistuvākajā pilsētā Bar-le-Duc. Nākamo desmitgadi viņš pavadīja, mācot vēsturi koledžā Alžīrā, ar pārtraukumu militārajā dienestā 1925.–1926. Alžīrā pavadītajiem gadiem bija liela nozīme viņa darba noteikšanā. 1928. gadā viņš publicēja savu pirmo rakstu.

1932. gadā viņš atgriezās Parīzē, lai mācītu Kondorsē licejā un vēlāk Henrija IV licejā. Šajā laikā viņš satika savu kolēģi Lūsienu Febru. Jau 1935. gadā viņš kopā ar antropologu Klodu Levi-Strosu tika uzaicināts mācīt jaunizveidotajā Sanpaulu Universitātē Brazīlijā, un Braudels tur pavadīja trīs gadus.

Otrā pasaules kara sākumā kā rezerves leitnants tika mobilizēts un devās uz fronti artilērijas vienībā. Piedalījies kaujās, jau pēc pamiera parakstīšanas 1940. gada vasarā kopā ar savas karaspēka daļas paliekām tika sagūstīts, kurā pavadīja gandrīz piecus gadus - vispirms virsnieku karagūstekņu nometnē. Maincā, bet kopš 1942. gada - īpaša režīma nometnē Lībekā.

1947. gadā viņš aizstāvēja disertāciju. No 1948. gada Braudels vadīja Francijas centru vēstures pētījumi. 1949. gadā viņš kļuva par Francijas koledžas profesoru, ieņemot modernās civilizācijas katedru, kā arī vadīja vēsturisko disertāciju aizstāvēšanas žūriju.

Britu akadēmijas asociētais loceklis (1962). Goda doktora grāds no Briseles, Oksfordas, Ženēvas, Kembridžas, Londonas, Čikāgas u.c.

lielākā daļa slavens darbs Braudels tiek uzskatīts par viņa 1979. gadā izdoto trīssējumu "Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gs.", kas veltīts pārejai no feodālisma uz kapitālismu.

Fernands Braudels ir labi pazīstams starpdisciplināras pieejas aizstāvis un veicinātājs.

Grāmatas (9)

Civilizāciju gramatika

Izcilā vēsturnieka Fernanda Braudela, lielākā franču vēsturiskās Annalas skolas pārstāvja, darbs ir veltīts Rietumu un Austrumu civilizāciju attīstībai.

Civilizāciju gramatika tika uzrakstīta 1963. gadā, un autore to bija iecerējusi kā mācību grāmatu Francijas vidējās izglītības sistēmai. Tomēr mācību grāmatai tā izrādījās pārāk sarežģīta, taču pasaules zinātnieku aprindās to uzņēma ar lielu interesi, par ko liecina tulkojumi daudzās valodās.

Atšķirībā no citiem fundamentālie pētījumi autors, tas rakstīts daudz pieejamākā formā, kas atvieglo Braudeļa koncepcijas uztveri ne tikai speciālistiem, bet arī plašam lasītāju lokam.

Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV - XVIII gs. Trīs sējumos. 1. sējums. Ikdienas dzīves struktūras: iespējamais un neiespējamais

"Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV - XVIII gadsimts." - fundamentāls trīssējumu darbs, ko sarakstījis viens no lielākajiem vēstures pētniecības meistariem F. Braudels.

Šis darbs ir franču vēsturiskās skolas "Annāles" augstākais sasniegums šī historiogrāfiskā virziena zinātnieku vēlmē veikt visu sabiedrības aspektu vēsturisko sintēzi. "Materiālās civilizācijas" izpētes objekts ir ekonomikas vēsture globālā mērogā no 15. līdz 18. gadsimtam.

Pirmajā sējumā tiek pētīts "vēsturiskais miers", nesteidzīgi, katru dienu atkārtojot cilvēku darbus, lai iegūtu dienišķo maizi.

Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV - XVIII gs. Trīs sējumos. 2. sējums. Apmaiņas spēles

Exchange Games ir sarežģītā ekonomisko komunikāciju pasaule. Fernands Braudels pēta dažādus komercdarbības līmeņus – tirgoņu darbu, tirdzniecību lielos attālumos, starptautisko biržu un kredītiestāžu darbu. Viņš izseko, kā viņu sarežģītā mijiedarbība ietekmēja sabiedrības, sociālās hierarhijas un veselas civilizācijas.

Viens no Braudela galvenajiem uzdevumiem ir salīdzināt tirgus ekonomiku un kapitālismu, noteikt to saskares punktus, neatkarības pakāpi un konfrontācijas raksturu.

Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV - XVIII gs. Trīs sējumos. Sējums 3. Miera laiks

Trešajā sējumā - "Pasaules laiks" - uzdevums ir "sakārtot pasaules vēsturi" laikā un telpā, apzināt tādas saimnieciskās dzīves realitātes, kas iegūst globālu skanējumu, nosaka ritmu visai cilvēcei.

Autore analizē pasaules ekonomikas augšupejas un krituma cēloņus, nacionālo tirgu veidošanos, industriālās revolūcijas vēsturi, samierinās konkrētā vēsturiskā hronoloģiska secība to galvenās hipotēzes, kas izklāstītas pirmajos divos sējumos.

Vēstures esejas

Grāmatā apkopoti vairāki raksti par vēstures būtību, ko slavenais franču vēsturnieks no Annales grupas Fernands Braudels publicēja laika posmā no 1940. līdz 60. gadu sākumam.

Autore salīdzina vēsturi ar citām humanitārajām zinātnēm, lai noteiktu to savstarpējās bagātināšanas iespējas. Savos vispārinājumos viņš iezīmē humanitāro zinātņu konverģences ceļus, ilgmūžības idejas (la longue duree) vietu kā vēsturiskā procesa būtību, matemātikas un datoru lomu sociālajās un zinātniskajās zināšanās.

Grāmata var interesēt visu sociālo zinātņu pārstāvjus, jo skaidri izklāsta problēmas, uz kurām postmodernisma ideoloģijas veidošanās kļuva par atbildi.

Vidusjūra un Vidusjūras pasaule Filipa II laikmetā. 1. daļa. Vides loma

Klasiskais darbs, kas padarīja franču vēsturnieka slavu, pirmo reizi tika tulkots krievu valodā.

Vidusjūras vēsturei veltītā darba pirmais izdevums 16. gadsimta otrajā pusē (bet tālu aiz šīm hronoloģiskajām un ģeogrāfiskajām robežām) parādījās 1949. gadā.

Tā pievērsa sev uzmanību, apkopojot vairāku paaudžu vēsturnieku pieredzi no dažādām valstīm, tostarp novatoriskus Annales skolas pētījumus, kā arī ar oriģinalitāti. vēsturiskā metode Braudels. Viņš ieviesa jēdzienus par ilglaicīgiem vēsturiskiem segmentiem, struktūrām un konjunktūrām, pret kurām tiek aplūkoti konkrēti notikumi, "ikdienas putekļi".

Pioneer bija arī integrēta pieeja visa reģiona izpētē, kas tajā laikā eiropiešiem bija visas pasaules uzmanības centrā, kopumā, pārsniedzot ierasto politisko ietvaru un vēsturiskos stereotipus, un, pats galvenais, mijiedarbībā ar dabiska vide.

Vidusjūra un Vidusjūras pasaule Filipa II laikmetā. 2. daļa. Kolektīvie likteņi un universālās maiņas

F. Braudela monogrāfijas 2. daļā ir zīmēts detalizēts priekšstats par Vidusjūras valstu sabiedrību dzīvi un detalizēti aprakstīti tās galvenie aspekti: ekonomiskie, politiskie un civilizācijas.

Šī ir lielākā daļa no Braudeļa trīsdaļīgā darba, vispiesātinātākā ar oriģinālmateriālu un vispilnīgāk atspoguļo autora vēsturiskās tieksmes.

Atšķirībā no 1. daļas, kurā aprakstīta Vidusjūras ģeogrāfiskā vide, un 3. daļai, kas veltīta "notikuma" vēsturei, šeit tiek pētīta kā stabila. sociālās struktūras, un dinamika dažādi procesi; sniegti to detalizēti kvantitatīvie raksturojumi, izteikts savdabīgs skatījums uz Vidusjūras civilizācijām.

Vidusjūra un Vidusjūras pasaule Filipa II laikmetā. 3. daļa. Notikumi. Politika. Cilvēki

Pēdējais sējums F.Braudela triloģija, kas veltīta Vidusjūrai, stāsta par tradicionālās notikumiem autora izpratnē, galvenokārt politiskā vēsture 16. gadsimta otrā puse.

Neskatoties uz franču vēsturnieka nepatiku pret stāstījuma formu, šī viņa darba sadaļa tiek lasīta ar entuziasmu un ieinteresēs ne tikai zinātniekus, bet arī plašu vēstures cienītāju loku.

Mūsu lasītājam tiek piedāvāts 1979. gadā Francijā izdotā F. Braudela trīssējumu darba "Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gs." otrais izdevums krievu valodā. Šis ir otrais lielais F. Braudela pētījums. Pirmais - "Vidusjūra un Vidusjūras pasaule Filipa II laikmetā" tika izdots 1949. gadā. Trīsdesmit gadu laikā, kas šķīra šos divus datumus, F. Braudels ieņēma centrālo vietu franču historiogrāfijā. Pēc Marka Bloka (1886-1944) un Lusjēna Fevra (1878-1956) - Annales vēsturiskās skolas dibinātājiem - F. Braudels, kļūstot par vispāratzītu šīs skolas vadītāju. zinātniskais virziens, turpināja savu "cīņu par vēsturi", kuras mērķis, pēc viņu domām, bija nevis vienkāršs notikumu apraksts, nevis bezrūpīgs stāstījums par tiem, bet gan iekļūšana vēsturiskās kustības dzīlēs, tieksme pēc sintēzes, aptver un izskaidro visus sabiedrības aspektus to vienotībā.

Divdesmit gados, kas pagājuši kopš F. Braudela kapitālā darba pirmā sējuma "Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gs." pirmā sējuma izdošanas Krievijā, Braudeļa vārds pašmāju lasītāja apziņā ir nonācis. stingri kļuvis par vienu no nozīmīgākajiem, kulta vēsturnieku vārdiem XX v. Viņa darbi, viņa ideja par globālo vēsturi, viņa radītie jēdzieni - vēsturiskā ilgmūžība (la longue durée), pasaules ekonomika (économies-mondes), dažādi vēsturiskā laika ātrumi un, visbeidzot, kapitālisms - auglīgi ietekmēja humanitāro zināšanu atjaunošana, kas notika šajos gados.mūsu valstī un deva lielu ieguldījumu jaunas sociālo zinātņu paradigmas veidošanā. Braudeļa vēsturiskā laika – telpas sintēzes un ešelonēšanas idejas papildus savai epistemoloģiskajai nozīmei bija spēcīgs faktors pārejā uz jauna veida vēstures rakstību un turklāt nopietni ietekmēja mūsdienu vēsturisko izglītību. Patiešām, mūsdienās nav iespējams iedomāties teorētiski-metodoloģiska vai historiogrāfiska satura kursus, kas nepievērstu fundamentālu uzmanību “jaunās vēstures zinātnes” devumam, tās vēlmei pārvarēt ne tikai pozitīvisma mantojumu, bet arī strukturālisma skaidrojuma kritiku. modeļi, tā attieksme pret marksistiskajām vēsturiskā procesa shēmām un Marksa ekonomikas teoriju, tās loma jaunas kvalitātes radīšanā sociālajā un ekonomikas vēsture, visbeidzot, sarežģītā vēstures un socioloģijas cīņa kopīgā laukā humanitārās zinātnes. Tikmēr visi iepriekš minētie punkti vienā vai otrā veidā ir nesaraujami saistīti gan ar paša Braudela, šī Francijas vēstures “prinča”, radošajām inovācijām, gan ar viņa kolosālajām organizatoriskajām un administratīvajām aktivitātēm galvenajos amatos, kurus viņš ieņēma dažādos gados. Francijas zinātnes pasaules institucionālajā telpā.

Viņa darbu problēmas, jautājumi, ko viņš uzdod savos pētījumos, ir liela mēroga un nemainīgi aktuāli, jo tiem nav viennozīmīga risinājuma: no vienas puses, viņa centieni ir vērsti uz civilizācijas modeļu tipoloģijas prezentēšanu, uz izpēti. Vidusjūras izņēmuma loma pasaules vēsturē, no otras puses, viņš ir aizņemts, meklējot teorētisku un vēsturisku skaidrojumu kapitālisma pamatstruktūrām, mūsu modernitātes pirmsākumiem, pamatcēloņiem, kas noveda pie kapitālisma paplašināšanās. Eiropas civilizācija visā zemeslodes virsmā, kā arī iespējamo nākotnes scenāriju noteikšana un tagad reālas radikālas kustības, kuru mērķis ir pārvietot vai pārvietot pasaules centru, lai panāktu jaunu modernās pasaules ekonomikas sakārtojumu un jaunu hierarhiju planētu līmenī. . Šodien var droši teikt, ka divas galvenās Braudela grāmatas - "Vidusjūra un Vidusjūras pasaule Filipa II laikmetā" un "Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gadsimti" ir lielākajai daļai pētnieku un praktiķu, kas strādā humanitāro un sociālo zinātņu jomā, obligāts un nepieciešams sākumpunkts, neaizstājams vadlīnijas vai mērs viņu pašu kognitīvajām un citām aktivitātēm, kas ļauj veikt metodoloģisku refleksiju situācijā. konfigurācijas maiņa mūsdienu zinātnes par cilvēku un sabiedrību. Kā oriģinālās metodoloģiskās perspektīvas - vēsturiskās ilgmūžības perspektīvas, slavenā longue durée autors - Braudels mainīja mūsu ierasto redzējumu. vēstures fakti, notikumi un sociālās pārmaiņas, piedāvājot jauna veida pieeju realitātei, kas vienā vai otrā veidā veido vēstures sociālo dimensiju. Taču, kas īsti mūsdienās ir vērtīgs šī izcilā zinātnieka mantojumā un kāpēc mainīgajā historiogrāfiskajā situācijā gadsimtu mijā Braudeļa figūra joprojām ir neapšaubāma konstante?

Lai izprastu Braudela daiļrades metodes oriģinalitāti un būtiskās iezīmes, ir svarīgi vismaz punktotos atgādināt dažus viņa biogrāfijas posmus - tomēr diezgan labi zināmus -, jo savas dzīves, personīgās vēstures laikā Braudelam bija jāiziet cauri. savā ziņā ārkārtējs pārdzīvojums un viesošanās ļoti dramatiskos apstākļos, kas nevarēja neietekmēt viņa, arī izņēmuma, personības veidošanos. Vispirms jāatzīmē, ka pēc dzimšanas, kā arī pēc agras bērnības iespaidiem viņš, tā teikt, bija "robežsargs" – tādā ziņā, ka pirmos septiņus dzīves gadus pavadīja mazpilsētā. franču Lotringā, kur viņš izjuta multikulturālas vides ietekmi un bija pārņemts ar ideju par dažādu kultūras pieredzi, kā arī atrada saskarsmi ar vāciski kas vēl vairāk veicināja viņa iepazīšanos ar vācu un austriešu zinātniskās domas sasniegumiem, kas tik strauji attīstījās starp abiem kariem, pavēra viņam durvis uz vācu valodas produktu tirgu sociālo zinātņu jomā un nodrošināja auglīgu savstarpējo ietekmi. šie elementi ar spēka līnijām un Vidusjūras kultūras sasniegumiem, kas lielā mērā lika pamatus sarežģītai Braudela jaunrades ēkai.

Tajā pašā laikā mazā ciematā pavadītie bērnības gadi ļāva viņam tieši vērot realitāti ciema dzīve un vēlāk nopietni ietekmēja viņa teorētisko ideju veidošanos. Tieši tad, būdams tiešā saskarē ar šīm lauku realitātēm, kas izvērtās lēnā laika režīmā, laicīgumā, ko raksturo stereotipisku uzvedības modeļu un laika dziļumos sakņotu paražu atkārtošanās un atražošana, Braudels ieguva īpašu garšu un jūtīgumu, kā arī spēja rafinēti uztvert un izprast dažādas vēsturiskās ilgmūžības struktūras. Turklāt zināšanas par lauku dzīvi ļāva viņam prasmīgi mainīt vēsturiskā stāstījuma mērogu, pārejot no plašiem vispārinājumiem uz gleznaino detaļu aprakstu ļoti materiālā dzīvē, kuras pētniecībai viņš veltīja sevi. Reiz viņš teica vienam no doktora grāda pretendentiem, atdodot viņam savu disertāciju pārskatīšanai: "Monsieur, viņa nedod pietiekami daudz kūtsmēslu!"

Turpinot Braudela “robežas” tēmu, atcerēsimies arī to, ka viņa intelektuālā nobriešana notika starpkaru Eiropas izņēmuma situācijā. Tieši šī Eiropa kļuva par "vidi" un "laikmetu", kurā iekrita viņa kā vēsturnieka un sociālo zinātņu praktiķa veidošanās sākotnējais periods. Patiešām, pirmais Pasaules karš, boļševiku revolūcijas uzvara, Eiropas hegemonijas zaudēšana Rietumu "pasaules ekonomikā" un šīs hegemonijas pāreja uz ASV, 1929. gada krīze, fašistu un nacistu nākšana pie varas un visbeidzot , Otrā pasaules kara tuvošanās neizbēgamība – tas viss radīja virkni apstākļu, kas lika Eiropai rūpīgi ieskatīties spogulī un radikāli apšaubīt visu, kas vēl nesen šķita pašsaprotams un nesatricināms. Piemēram, attieksme, kas mitoloģisko ideju par cilvēces progresa universālumu un neatgriezeniskumu pārvērta nenoliedzamā postulātā.

1920.-30.gadu situācija, ko iezīmēja dziļa Eiropas apziņas krīze, atstāja savas pēdas visās tajās tēzēs, kuras Braudels izstrādāja savas dzīves laikā un kuras ir ierakstītas viņa pētījuma galvenajos objektos, jo īpaši: ne vecā Eiropa, aplūkots no tradicionālā eirocentrisma un Vidusjūras skatu punkta, Braudeļa koncepcijā paaugstināts par jauna pasaules "centra" un subjekta pakāpi. pasaules vēsture. Šī starpkaru intelektuālā un kultūras konjunktūra, ko raksturo plurālisms un kritisko refleksiju uzplaukums, vēlme jaunā veidā problemātizēt dažādas eiropeiskā prāta izpausmes, ir redzami klātesošs viņa nestandarta laika koncepcijā, kas laužas ar mūsdienu uzskatiem. par laicīgumu, un pēc tam viņš to pārveidoja jaunā un oriģinālā teorijā par dažādiem laika ātrumiem vai vēsturiskajiem ilgumiem.

Starpkaru vēsturiskā konteksta ietekmi mēs atrodam arī Braudela jēdzienā "cilvēka civilizācijas", radikāli pārvērtējot dabas ģeogrāfiskās vides elementu lomu, viņa īpašajā pieejā kapitālisma izpētei, kas balstīta uz ikdienas līmeņiem. materiālās civilizācijas jeb, turklāt viņa īpašajā, ķecerīgajā redzējumā.pasaulē, kas ir pretrunā ar dominējošo divdesmitā gadsimta sociālo zinātņu "epistemā". konfigurācija.

Neizvirzot sev mērķi aptvert visus Braudela biogrāfijas posmus, teiksim arī, ka viņa individuālajā pieredzē bija gan ekstrēmas lappuses, gan eksistenciāla šoka situācijas, kas arī nevarēja neatstāt nospiedumu viņa kā vēsturnieka un kā vēsturnieka veidošanā. intelektuālis. Piemēram, garie pieci gadi, ko viņš pavadīja nebrīvē Otrā pasaules kara laikā.

1939. gadā F. Braudels bija gatavs sākt rakstīt grāmatu par Vidusjūru. Šķita, ka viss nepieciešamais šī plāna īstenošanai ir pieejams: gadu pirms tam viņš bija saņēmis tikšanos plkst. praktiskā skola augstākās studijas Parīzē, sagatavošanās darbi tika pabeigti. Taču sākās karš, un F. Braudels nokļuva frontē. Pēc franču armijas sakāves tika sagūstīts un no 1940. līdz 1945. gadam pavadīja karagūstekņu nometnēs; sākumā atradās Maincā, bet no 1942. gada pārveda uz īpaša režīma nometni Lībekā.

Visus šos gadus F. Braudels dzīvoja saspringtu intelektuālo dzīvi līdz galam. Tas bija pārdomu laiks, kad veidojās viņa vēstures redzējums. Nebūdams pa rokai nepieciešamo materiālu, bet ar fenomenālu atmiņu, viņš cītīgi strādāja, aizpildīdams vienu skolas burtnīcu pēc otras un regulāri sūtot tās L. Fevram. Rezultātā viņš uzrakstīja pirmo versiju milzīgai (1160 lappušu) un aizraujošai grāmatai par Vidusjūras vēsturi.

Brodeļeva vēstures redzējumu kopš tā laika galvenokārt noteica vēlme izprast cilvēku sasniegumus un padarīt tos saprotamus citiem. Tiesa, šausmīgās situācijas iespaidā, kurā nokļuva visa pasaule, to gadu sāpīgo notikumu iespaidā un balstoties uz tolaik jau viņā veidotajām domām par vēsturi, šī vēlme tika lauzta. ļoti savdabīgs veids. Braudels no visa spēka gribēja attālināties no kara notikumiem, no to grūto gadu ikdienas, bet nevis novērsties no tiem, it kā šie notikumi nemaz nepastāvētu, bet gan pacelties pāri tiem, lai paskatīties uz viņiem kaut cik no malas, saskatīt aiz viņiem tos dziļos spēkus, kurus saprotot un novērtējot būtu iespējams ne tikai novērst to atkārtošanos, bet vismaz nedarīt to, ko nav vērts darīt. Lūk, no pirmā acu uzmetiena pilnīgi neaptveramā F.Braudela vēlme pēc beznotikumiem bagātas vēstures tieši laikā, kad notikumi mocīja gan visu pasauli, gan viņu pašu, te atkal, no pirmā acu uzmetiena neizskaidrojamā, viņa ilgā, visu viņa uzturēšanās laiku nometnē, garīgo gremdēšanos 16. gs.

Parādība patiesībā nav gluži ikdienišķa: no īpašā režīma karagūstekņu nometnes nāk skolas klades ar dīvainiem nosaukumiem: “Vidusjūras sirdī”, “Vides daļa”, “Kolektīvie likteņi”. un kopīgā kustība”, “Cilvēka vienotība. Ceļi un pilsētas. “Man bija jātic,” šajā sakarā raksta F. Braudels, “ka vēsture, ka cilvēces likteņi tiek īstenoti dziļākā līmenī... Neiedomājamā attālumā no mums un no mūsu ikdienas nepatikšanām tika radīta vēsture, veicot savu nesteidzīgo pagriezienu, piemēram, lēni senā dzīve Vidusjūra, kuras nemainīgumu un tādu kā majestātisku nekustīgumu tik bieži esmu izjutis.

No izpētes tēmas domāšanas līdz grāmatas par Vidusjūru izdošanai pagāja aptuveni 20 gadi. 1947. gadā Braudels aizstāvēja disertāciju, un 1949. gadā tika izdota grāmata, kas gan pēc formas, gan satura iederējās annāļu pārstāvētajā historiogrāfiskajā virzienā. Kā rakstīja L.Febvrs, tajā tika iemiesots viss, “uz ko mēs visi esam tiekušies 20 gadus, vai tas būtu Marks Bloks, Anrī Pirēns, Žoržs Espinass vai Andrē Sailjū, Alberts Demandžeons, Anrī Ozē vai Žils Sions - es tikai nosaucu mirušie, - mūsu vēlmē veidot vēsturi dzīvāku, pārdomātāku, efektīvāku, mūsu laikmeta vajadzībām vairāk pielāgotu.

Dažādu vēstures periodu un dažāda sociāli vēsturiskā ilguma tipoloģijas konstruēšana bija sava veida noraidīšanas reakcija uz apkārtējās realitātes šausmām. Kā vēlāk teica pats Braudels, viņš pēc tam juta nepieciešamību pārsniegt kara laika notikumu tiešo realitāti - iracionālos notikumus. Tieši šī vajadzība lika viņam meklēt un mēģināt identificēt citus laika reģistrus un mērījumus, jo īpaši, lai izstrādātu savu ilgtermiņa redzējumu par dziļo vēsturi, kas izvēršas ilgā laika posmā.

Šī ārēju apstākļu spiesta vēlme distancēties no notikumu vēstures realitātēm un laika rāmjiem ļāva Braudelam ne tikai atklāt konjunktūrām un struktūrām (viņa terminoloģijā) raksturīgo vidējo un garo laiku, bet arī atmaskot temporalitātes jēdziens, kas dominēja šajā periodā. Braudela piedāvātā ideja par vēsturisku un sociālu ilgumu daudzveidību, kas atbilst dažāda rakstura vēsturiskām parādībām, bet var tikt formulēta kopējā fiziskā laika reģistrā un pakļauta sarežģītai vienlaicības un dažādu fāžu dialektikai, kas dažkārt noved pie stratifikācijas. , pēc izskata šķiet diezgan vienkāršs. Tomēr būtībā tas nozīmēja radikālu tolaik pašsaprotamā mūsdienu temporalitātes modeļa galveno parametru kritiku un smalkākas un līdz šim neredzētas modalitātes izstrādi, kurā turpmāk tika piedāvāts pārmodelēt koncepciju. no laika.

1958. gadā tika publicēts F. Braudela raksts “Vēsture un sociālās zinātnes. Ilgs laiks”, šis raksts, no vienas puses, ir gan Annāles dibinātāju, gan paša autora specifiskās vēstures izpētes apkopojums un teorētisks vispārinājums, no otras puses, sava veida programma, kas lielā mērā noteica F. Braudela darba oriģinalitāti . Rakstā teikts, ka, sākot ar aptuveni 30. gadiem, priekšstats par vēsturisko laiku ir radikāli mainījies franču historiogrāfijā. Iepriekš tas tika uztverts vienkāršoti un nepārprotami, kā vienmērīgi plūstošs kalendārais laiks, kā iepriekš noteikta skala vai ass, uz kuras vēsturniekam vajadzētu tikai uzvilkt pagātnes faktus-notikumus. Aizvietot priekšstatu par laiku kā bezsatura pagātnes ilgumu, ideju par sociālu, jēgpilni definētu laiku vai, pareizāk sakot, laiku plurālismu, dažādus laika ritmus, kas raksturīgi dažādām vēsturiskām realitātēm, kursa pārrāvumu. sociālā laika.

Šī sarežģītākā un vienlaikus objektīvajai realitātei atbilstošāka laika izpratne dažādos veidos tika iemiesota franču vēsturnieku darbos. Paša F. Braudela darbus caurstrāvo ideja par trīs dažādu laika posmu dialektiku, no kuriem katrs atbilst noteiktam dziļam līmenim, noteiktam vēsturiskās realitātes veidam. Tā zemākajos slāņos, tāpat kā jūras dzīlēs, dominē telpas, stabilas struktūras, kuru galvenie elementi ir cilvēks, zeme, telpa. Laiks te rit tik lēni, ka šķiet gandrīz nekustīgs; notiekošie procesi – pārmaiņas sabiedrības un dabas attiecībās, domāšanas un rīcības paradumi u.c. – ir mērāmi gadsimtos, dažkārt arī tūkstošgadēs. Tas ir ļoti ilgs laika posms. Citas ekonomiskās, sociālās realitātes jomas, piemēram, jūras plūdmaiņas, pēc būtības ir cikliskas, un to izpausmei ir nepieciešami citi laika skalas. Tas jau ir sociāli ekonomiskās vēstures “recitatīvs”, sabiedrības un civilizācijas atšķiras ar vienādām laika īpašībām. Visbeidzot, vēstures virspusējais slānis: šeit notikumi mijas kā viļņi jūrā. Tos mēra īsās hronoloģiskās vienībās; tas ir politisks, diplomātisks un tamlīdzīgs "notikuma" stāsts.

Braudela rakstā atveidotā shematizācija ir vēsturiskās realitātes vienkāršojums, kurā, viņaprāt, var izdalīt desmitiem, simtiem dažādu līmeņu un tiem atbilstošus laika ritmus. Turklāt pat katrā konkrētajā vēsturiskās realitātes līmenī vairāki laika pagarinājumi var pastāvēt līdzās, savīties, pārklāties viens ar otru, kā dakstiņi uz jumta, jo tie nav nekas cits kā dažādu sociālās realitātes jomu kustības formas. Laiku saskaņošana, patieso laika ritmu jēgpilns skaidrojums, pēc F.Braudela domām, ir visdrošākais līdzeklis, kā iekļūt vēsturiskās realitātes dzīlēs.

Tādējādi jau savā pirmajā liela grāmata“Vidusjūra un Vidusjūras pasaule Filipa II laikmetā” (1949) Braudels, šķiet, atrodas divu galveno vēsturisko koordinātu krustcelēs: laiks, kas viņam kļuva par Eiropas vēstures galveno periodu, kas bija t.s. saukts par “ilgo” XVI gadsimtu, kad, stingri ņemot, notika pasaules vēstures dzimšana, un telpiskā, ko pārstāv Vidusjūra, ap kuru notiek neskaitāmas civilizācijas kustības un uz kuru plūst dažādu Vecās pasaules tautu vēsturiskie viļņi.

Vēsturiskā analīze veikta darbā "Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gs.". (1979), radikāli paplašina pētījuma hronoloģisko un telpisko ietvaru gandrīz tūkstoš gadu garumā, aptverot procesus, kuru sākums vienā gadījumā attiecināms uz 11. gadsimtu, otrs uz 18. gadsimtu un kuru atbalsis. var noķert 20. gs. Sekojot no L. Fevras gūtajām atziņām, Braudels uzskata, ka pētījuma specifisko telpisko un laika dimensiju nosaka tajā izvirzītā "vēsturiskā problēma". Telpiskais ietvars tādu apsvēršanai globāla problēma, kā kapitālisms un "modernitātes" rašanās, vai, kā mēs teiktu, modernā industriālā sabiedrība (modernité), izplešas līdz Vecās pasaules robežām, un pēc būtības - līdz planetāriem mērogiem.

Tādējādi starp šiem diviem darbiem var konstatēt skaidru, tiešu saikni, pirmajam parādās kā sava veida milzīga, neierobežota otrā nodaļa. Taču starp tām ir vēl kāda, iespējams, dziļāka – teorētiska un konceptuāla – saikne, kas sastāv no jauna pieskāriena tālajā 1949. gadā izstrādātajām tēmām un skaidrojuma modeļiem un to bagātināšanā un pārdomāšanā 30 gadus vēlāk. Tā, piemēram, materiālās civilizācijas modelis ir teorētisks elements, kas būvēts virs ģeovēstures teorijas, un tipisku pasaules ekonomikas elementu modelēšana ir nekas vairāk kā vispārinājums mācībām, kas gūtas, pētot konkrētu Eiropas pasaules ekonomikas “gadījums” “ilgajā” 16. gadsimtā. Kapitālisma funkcionēšanas un kapitālistu uzvedības vispārējo modeļu izpēte neapšaubāmi izriet no agrākiem pētījumiem par viņu uzvedību un lomu Vidusjūras reģiona civilizācijās.

“Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gadsimts”, 30 gadu attālumā no “Vidusjūras”, atkārtoja un aktualizēja panākumus, kas guvuši šo agrāko darbu, bet arī apstiprināja Braudelam vienu no pirmajiem meistariem pēckara vēsturnieku internacionāls. Gan pirmais, gan otrais darbs nogatavināts un apstrādāts vairāk nekā divdesmit gadus, pirms tie atstāja viņa pildspalvu gatavā formā - "ārkārtīgi vienkāršā un skaidrā". Pirmā kļuva par vēsturnieku skolu, kas sekmēja pakāpenisku noteikta domāšanas un vēstures rakstīšanas veida iedibināšanu profesionālajā vidē. Vai to pašu var teikt par "materiālo civilizāciju"? Visa pētījuma galvenais mērķis ir formulēts priekšvārdā, kas bija pirms 1967. gada izdevuma pirmā sējuma.. Jau pašā priekšvārda sākumā atzīmējot, ka vispārējai vēsturei vienmēr ir vajadzīga kāda veida vispārīga shēma, attiecībā uz kuru tiek veidots viss skaidrojums, F. Braudels raksta: “Šāda shēma neizbēgami uzspiež sevi: no 15. līdz 18. gs. cilvēku dzīvi iezīmēja zināms progress, ja vien, protams, šo vārdu neizprot tā mūsdienu nepārtrauktas un straujas izaugsmes izpratnē. Ilgu laiku bija lēns, ļoti lēns progress, ko pārtrauca strauja kustība atpakaļ, un tikai astoņpadsmitajā gadsimtā un atkal tikai dažās priviliģētajās valstīs tika atrasts labais ceļš, kas nekad vairs nebija pazudis no redzesloka. ... Visaptverošs pētījums par šo progresu, diskusijas, ko tas izraisa, pārdomas, kas to izgaismo, acīmredzot, atradīsies gar šī darba galveno asi ”; “Kā ir tai sistēmai, sarežģītajai eksistences sistēmai, kas ir saistīta ar Vecās kārtības jēdzienu, kā tā ir, ja ņem vērā visā pasaulē, varētu kļūt nelietojams, salūzt; kā radās iespēja iziet ārpus tās robežām, pārvarēt šai sistēmai raksturīgos šķēršļus? Kā salauza, kā varēja uzlauzt griestus? Un kāpēc tikai par labu dažiem, kas ir starp priviliģētajiem uz visas planētas?

Pirmie divi sējumi - "Ikdienas dzīves struktūras: iespējamais un neiespējamais" un "Maiņas spēles" atklāj tādus 15.-18.gadsimta pasaules ekonomikas vispārējās struktūras elementus, kas darbojās kā stimuls vai bremze. par vēsturisko kustību. Pirmais sējums ir "pasaules svēršana", "mēģinājums atklāt robežas tam, kas ir iespējams pirmsindustriālajā pasaulē". F. Braudels aplūko visdažādākās cilvēku materiālās, ikdienas dzīves jomas - pārtiku, apģērbu, mājokli, tehnoloģijas, naudu - un vienmēr ar vienu mērķi: atrast "noteikumus, kas ir noturējuši pasauli diezgan grūti izskaidrojamā stabilitātē. pārāk garš" (T. IP 38) . Šajā sējumā rūpīgi aplūkotas arī tās lēnās izmaiņas atsevišķos pasaules uzbūves elementos, uzkrāšanās, nevienmērīga virzība uz priekšu, kas nemanāmi, bet tomēr radīja, ka kritiskā masa, kuras sprādziens XVIII gs. mainīja pasaules seju.

Otrais sējums (Game of Exchange) konfrontē "tirgus ekonomiku" ar "kapitālismu" un izskaidro šos divus ekonomiskās dzīves slāņus, parādot, kā tie sajaucas un pretojas viens otram.

Šo ekonomiskās dzīves dalījumu tirgus ekonomikā un kapitālismā, kā uzskata pats F. Braudels, lasītāji, iespējams, uzskatīs par viņa darba strīdīgāko punktu. Vai ir iespējams, viņš pats formulē šķietamo oponenta jautājumu, ne tikai pretstatīt tirgus ekonomiku un kapitālismu, bet pat skaidri nošķirt tos? Pēc ilgas vilcināšanās F. Braudels atzīst, ka tomēr nonācis pie secinājuma, ka tirgus ekonomika apskatāmajā periodā attīstījās, sastopoties ar pretestību gan no apakšas, gan no augšas, proti, no vienas puses, ārpus tās palika milzīga infraekonomikas masa – materiālā, ikdienas dzīve, ko tirgus ekonomika nevarēja aptvert, un no vienas puses. otrs - tirgus ekonomika stājās pretī kapitālismam, kas tolaik (kā tomēr, pēc autora domām, un tagad) neaptvēra visu sabiedrības ekonomisko dzīvi.

Trešais sējums - "Pasaules laiks" - izvirza uzdevumu "sakārtot pasaules vēsturi" laikā un telpā tādā veidā (protams, vienlaikus to vienkāršojot, kā atzīst pats F. Braudels), lai “novietot ekonomiku blakus, zem un virs citiem līdzdalībniekiem šī laika un telpas dalījumā: politikai, kultūrai, sabiedrībai” (T. III. P. 8-9). Īstenojot šo plānu, trešais sējums kļuva par sava veida krustcelēm, kur F. Braudela teorētiskā arsenāla vispārīgie telpiski un laika raksturlielumi sastapās ar konkrētām apskatāmā perioda realitātēm. Ebb un flow pasaules ekonomikas vēsturē, ražošanas un materiālo preču savstarpējā atkarība dažādos reģionos izpaužas vai nu salīdzinoši īslaicīgu notikumu veidā, kas ilgst 3-4 gadus, 10, 25-30 gadus, vai arī formā. laicīgo ciklu ar krīzes maksimumiem 1350., 1650., 1817. gados, pēc tam kā vektors vēl ilgākā laika posmā.

Visas šīs nobīdes ekonomikas vēstures līmenī, uzliktas uz kopējās laika ass, dažkārt tiek apvienotas un viena otru papildina, dažreiz, gluži otrādi, nonāk konfliktā un sadalās viena pret otru.

Pilnībā saskaņā ar šo vispārējo ievirzi tiek atrisināts galvenais jautājums, ko F. Braudela formulēja sava darba priekšvārdā. Ne tikai (un ne galvenokārt) bagātības lēnā uzkrāšanās, bet galvenokārt prasmes, tehniskie risinājumi, atbilstoši domāšanas veidi, kā arī strukturālās transformācijas, kas tikpat lēni notika tradicionālās izaugsmes gaitā cilvēka attiecībās. un daba, starp tirgu un kapitālu, kapitālu un valsti utt., utt., sagatavoja apstākļus industriālajai revolūcijai. Visas šīs lēnās uzkrāšanās un strukturālās pārvērtības iekļaujas ilgo duree perspektīvā. Kas attiecas uz sociāli-industriālo revolūciju, kuras gaitā notika atdalīšanās, pāreja (pacelšanās) uz moderns tips ekonomiskā izaugsme - tas ir mirkļa mirklis, salīdzinoši īsa laika liktenis un pavisam citu apstākļu kombinācija, kas atšķiras no tiem, kas radušies vismaz 13. un pat 11. gadsimtā.

"Materiālā civilizācija" ir darbs, kas pats par sevi ir pētījumu un diskusiju rezultāts Visa dzīve. Bet šo rezultātu nevar uzskatīt par galīgu, jo, tāpat kā “Vidusjūra”, tas ir diezgan mobils ietvars, kas ļauj mainīt un pielāgot atsevišķus elementus, neapšaubot kopuma svaru. Interesanti ir arī tas, ka šī grāmata, kas aizsākta industriālo valstu salīdzinoši plaukstošas ​​attīstības periodā, beidzās un Braudels to daļēji pārstrādāja uz sistēmiskas krīzes sākuma, kas pārņēma visu pasauli un skāra pašus modernās pasaules pamatus. pasaules ekonomikas sistēma. Tā sagadījās, ka šī darba parādīšanās savā ziņā iezīmēja vienu no tiem “sekulārajiem pagriezieniem”, kuros kapitālisms izdzīvo un transformējas, veicot nepieciešamās izmaiņas un pielāgojumus un pārdalot spēkus un līdzekļus: starp ražošanas, pieprasījuma, peļņas, nodarbinātības struktūrām. utt.” (T. III. P. 543-544).

Tātad, īsi apskatot Braudeļa profesionālo ceļu un intelektuālo mantojumu (par kuru ir pamatīga literatūra), padomāsim, kas ir saistīts ar viņa ideju tik spēcīgu popularitāti, tik ilgu to autora slavu un neatlaidīgu, nerimstošu. interese par viņa rakstiem, kas, neskatoties uz to, ka tie rakstīti pēc labākajām akadēmiskās historiogrāfijas tradīcijām, jau daudzus gadus ir bijuši starp bestselleriem. Braudeļa mantojums ir kļuvis par neatņemamu Francijas sociālo zinātņu sastāvdaļu, arī institucionālā ziņā (neaizmirsīsim, ka trīs galvenās struktūras, kuru pirmsākumos un priekšgalā stāvēja Braudels – Humanitāro zinātņu nams, Augstākā sociālā skola Pētījumi un Annales redkolēģija - personificē ievērojamu daļu no labākā, ko pēdējo piecdesmit gadu laikā ir radījusi franču intelektuālā elite) un jau sen ir pārkāpusi Francijas sešstūra robežas. Divas galvenās Braudela grāmatas ir tulkotas vairāk nekā 20 valodās, tostarp krievu un korejiešu valodā. Tas nozīmē, ka atsauces uz viņa koncepcijām, modeļiem, teorijām un hipotēzēm ir kļuvušas par pieņemtu normu vēstures diskusijās un rakstos par vēsturi.

Iemesli tam, no vienas puses, slēpjas to problēmu universālumā, kurām ir veltīts viņa darbs, no otras puses, viņa piedāvāto risinājumu un aprakstīto parādību cēloņu skaidrojumu radikāli novatoriskajā raksturā. Patiešām, Braudels bija norūpējies gan par kapitālisma vēsturi un pašreizējo stāvokli, gan par to, ko ietilpīgi saprot ar vārdu modernīts, gan par pasaules "centra" lomu, kādu savā laikā spēlēja Vidusjūras telpa. Mēģinot atrast atslēgu, lai izprastu Eiropas civilizācijas īpašo vietu, izzinātu materiālās civilizācijas un ikdienas dzīves dažādās dimensijas, pētot ģeovēsturiskās bāzes lomu civilizāciju attīstībā, kā arī to vēsturisko likteņu sarežģīto dialektiku, Braudel kaut kā pieskārās tēmām, kurām ir universāla nozīme. Citiem vārdiem sakot, Braudela izstrādātie sižeti interesē ikvienu, neatkarīgi no tā, kādā valsts historiogrāfijā tie ir ievietoti.

Kopā ar šo šķietami universālo Braudeļa mantojuma dimensiju, kas uzrunā ļoti dažādus lasītājus visā pasaulē, neatkarīgi no tā, vai tie ir vēsturnieki, sociālie zinātnieki vai vienkārši izglītoti cilvēki, viņa darbs satur vairākas novitātes un dažkārt negaidītas zinātniskās pētniecības perspektīvas. Šīs radikāli novatoriskās perspektīvas ir saistītas, pirmkārt, ar jaunu redzējumu par kolosālo un mūžīgo laicīguma problēmu un tās intelekta vispieņemamākajām formām, kā arī ar dažādiem cilvēka uztveres veidiem tik sarežģītā realitātē kā laiks un tā specifiskās sekas. un, otrkārt, ar jaunām iespējām pieejā sociālā izpētei un atšifrēšanai, un līdz ar to arī jauniem veidošanas veidiem. pilnīga sistēma mūsu zināšanas par sabiedrību.

Ju. N. Afanasjevs

Citas nodaļas no šīs grāmatas

• Otrais krievu izdevums Fernanda Braudela fundamentālajam darbam "Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gs.". veikti divdesmit gadus pēc pirmā izdevuma pirmā sējuma parādīšanās izdevniecībā Progress, un četrpadsmit gadus pēc pirmā izdevuma ...
• Tas, ka šī apjomīgā grāmata - Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms - tiek tulkota krievu valodā, man ir gan gods, gan prieks. Es sagaidu par viņu daudz kritisku piezīmju, bet arī lielu piekrišanu ar viņu. Vienīgā lieta,...
• Kad 1952. gadā Lucien Febvre uzticēja man uzrakstīt šo darbu sērijai, ko viņš tikko iesācis "Pasaules likteņi", man noteikti nebija ne jausmas, kādā bezgalīgā uzņēmumā es iesaistījos. Principā runa bija par vienkāršu datu vispārināšanu no darbiem, kas veltīti pirmsindustriālā laikmeta ekonomikas vēsturei...
• Un te es esmu uz pirmās grāmatas sliekšņa – visgrūtākā no trim šī darba sējumiem. Lieta nav tāda, ka katra tās nodaļa pati par sevi var šķist lasītājam nepieejama. Sarežģītība nemanāmi rodas no mērķu daudzveidības, no grūtībām ...
• Kvieši, rīsi, kukurūza — šī galvenā pārtika lielākajai daļai cilvēku joprojām ir samērā vienkārša problēma. Taču lietas kļūst sarežģītākas, tiklīdz pievēršas retāk sastopamiem pārtikas veidiem (un pat gaļai), bet pēc tam dažādām vajadzībām – apģērbam, mājoklim. Jo šajos reģionos vienmēr pastāv līdzās un nemitīgi...

Vārds:	Ikdienas dzīves struktūras: iespējamas un neiespējamas
	Braudels Fernands
Grāmatu sērija:	Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gs. , Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gs.
Žanrs(-i):	Zinātne, Izglītība, Vēsture
Izdevējs:	Progress
Izdošanas gads:	1986
ISBN:	2-253-06455-6
"Materiālā civilizācija, ekonomika un kapitālisms, XV-XVIII gadsimts." - fundamentāls trīssējumu darbs, ko sarakstījis viens no lielākajiem vēstures pētniecības meistariem F. Braudels. Šis darbs ir franču vēsturiskās skolas "Annāles" augstākais sasniegums šī historiogrāfiskā virziena zinātnieku vēlmē veikt visu sabiedrības aspektu vēsturisko sintēzi. "Materiālās civilizācijas" izpētes objekts ir ekonomikas vēsture globālā mērogā no 15. līdz 18. gadsimtam. Pirmajā sējumā tiek pētīts "vēsturiskais miers", nesteidzīgi, katru dienu atkārtojot cilvēku darbus, lai iegūtu dienišķo maizi.

Svaigākais! Grāmatu čeki šodien

• Kolčaka otrais mēģinājums
  Korotins Vjačeslavs Jurijevičs
  Daiļliteratūra , Asa sižeta fantastika , Proza , Par karu , Šlāgeri
  

  1920. gada 7. februāra rītausmā Irkutskas Revolucionārās komitejas locekļi atveda admirāli Kolčaku, bijušo Arktikas pētnieku, bijušo komandieri. Melnās jūras flote, kurš bija Krievijas augstākais valdnieks ... Šaušanas komanda saņēma komandu "Pli!" Pēc pāris minūtēm Kolčaka ķermenis tika izmests zem upes ledus ...

  Pēdējā admirāļa doma pirms viņa nāves bija: "Bija daudz kļūdu, ja man būtu viss jāatkārto, es tās nebūtu pieļāvis ... Kungs, ja es varētu atgriezties "ceļojuma sākumā!" Un šķiet, ka "kāds" sadzirdējis izmisīgu aicinājumu - Baltijas ledainajos ūdeņos 1914. gadā uzpeld dzīvs un visai vesels Kolčaks! Vai admirālis spēs izmantot otro mēģinājumu?

• Spainis saldējuma un citi stāsti par patiesu laimi
  Kirjanova Anna Valentinovna
  Zinātne, izglītība, psiholoģija, dokumentālā literatūra, biogrāfijas un memuāri, reliģija un garīgums, sevis pilnveidošana
  

  Šī pielāgotā psiholoģijas grāmata ir balstīta uz reāli notikumi… A. V. Kirjanova ir psiholoģe un populāra YouTube kanāla autore, prasmīgi ieauž likteni stāstījumā vēsturiskas personas, slaveni dzejnieki un rakstnieki (piemēram, Isadora Duncan, Merilina Monro, A. P. Čehovs un daudzi citi). Psiholoģiskās problēmas ilustrētas patiesi stāsti cilvēki, kuri meklēja laimīgu un izmērītu dzīvi, bez sirdssāpes un problēmas.

  Izdevums paredzēts tiem, kuri vēlas rast atbildes uz jautājumiem par attiecībām, personīgo brīvību, laimi, sirdsmieru, par to, kā iemācīties neatlikt dzīvi "nākotnei" un sākt rīkoties jau tagad.

• EKG un sirds sāpju ABC
  Zudbinovs Jurijs Ivanovičs
  Zinātne, Izglītība, Medicīna, Uzziņu grāmatas, Uzziņu grāmatas
  

  Sāpes sirdī ir visizplatītākā sūdzība, kuras dēļ pacienti vēršas pie ārsta. Šo sāpju cēloņi ir daudz. Tās ir sirds slimības un plaušu slimības, un vēdera dobuma orgānu patoloģijas un disfunkcijas nervu sistēma, un utt.

  Kā starp šo dažādību patoloģiski apstākļi lai precīzi noteiktu cēloni, kas izraisīja pacienta ciešanas?

  Kā apgūt algoritmu sāpju atpazīšanai sirdī? Kāda ir elektrokardiogrāfijas diagnostiskā vērtība šīs problēmas risināšanā? Un, visbeidzot, kā iemācīties "lasīt" EKG?

  Visi iepriekš minētie jautājumi ir apskatīti šajā grāmatā. Un, ja "EKG ABC" tiek pārpublicēts jau piekto reizi, tad "Sāpes sirdī" tikai atkārtoti tiek piedāvāts ārstu un medicīnas augstskolu studentu uzmanībai.

  Autors - Zudbinovs Jurijs Ivanovičs- gājis garu ceļu, lai kļūtu par kardiologu un reimatologu: strādājis lauku klīnikā, kardioloģijas ambulances brigādes, Reģionālās klīniskās slimnīcas kardioreimatoloģijas nodaļā, aizstāvējis disertāciju kardioloģijā, mācījis sirds slimības medicīnas institūta studentiem, vadīja pilsētas kardioloģijas centru.

  Šobrīd viņš ir 2. reģionālās slimnīcas reimatoloģijas nodaļas vadītājs, ievēlēts par Dienvidu federālā apgabala reimatologu asociācijas un Viskrievijas Kardiologu zinātniskās biedrības Rostovas nodaļas valdes locekli, izgudrojuma autors, izglītības un mācību līdzekļi, vairāk nekā 70 zinātnisku rakstu. 2004. gadā viņam piešķirts profesora akadēmiskais nosaukums Krievijas akadēmija Dabas zinātnes.

• Rokasgrāmata neatliekamās palīdzības ārstiem
  Apanasenko B G, Nagnibeda A N
  Zinātne, Izglītība, Medicīna, Uzziņu grāmatas, Uzziņu grāmatas
  

  Grāmatā ir izklāstīta poliklīniku un RTMO neatliekamās palīdzības nodaļu struktūra, organizācija un darba saturs. Ieskicēti diagnostikas, reanimācijas un intensīvās terapijas pamati ārkārtas apstākļos pirmsslimnīcas stadijā.

  Izdevums paredzēts neatliekamās palīdzības mediķiem.

Komplekts "Nedēļa" - top jaunie produkti - nedēļas līderi!

• Formas neliešu fakultāte
  Rufs Nika
  Daiļliteratūra , Detektīvliteratūra , Fantāzija , Romantiskie stāsti , Mīlas fantastikas romāni ,
  

  Augstskolas beigšana vēl nav viss! Piespiedu aizturēšana uz gadu karājas pār mani kā cilpa, solot savilkt kaklu. Un tagad noslēpumainā koledža sirsnīgi atver vārtus studentiem un aizver tos aiz nelaimīgo skolotāju mugurām, kuru vidū tagad esmu es.

  Šeit tiek izmantota maģija bez ierastajiem aizliegumiem, kolēģu smaidi vairāk atgādina smīnus, studiju sejās ir nicinājums, un man uzticētā grupa joprojām ir nekaunīga formas tērpā. Un viss būtu labi, bet galvenā bēda ir vīrieša vārds un aizdomīgi skatās manā virzienā...

• Mans mīļākais (c) maigums
  Škutova Jūlija
  Daiļliteratūra, varonīga fantāzija,
  

  Jaunā dziedniece Solāra pēc daudzu gadu apmācības atgriezās mājās un ir cerību pilna par nākotni. Taču tikšanās ar princi, kurā viņa bija iemīlējusies kā meitene, sajauca visas kārtis. Un kā ar princi? Valdošs un nesamierināms, likās, ka viņš nemaz neprot mīlēt... Bet mīlestība nepazīst šķēršļus. Galvenais nepalaist garām un laikus atpazīt savas jūtas.

  Un Solārai bez tā nav laika garlaikoties! Visapkārt ir noslēpumi, intrigas, briesmas, vampīri... Un blakus visu laiku staigā pretīgs sāncensis, neļaujot atslābināties ne mirkli.

  Tātad, ir nepieciešams atklāt visus noslēpumus, atvairīt sāncensi, izvairīties no briesmām, aizraut prinča sirdi un ... iemīlēties. Vairāk kā jebkad! Kā pēdējo reizi!

• Aizstāvju fakultāte
  Danberga Dana
  Daiļliteratūra, detektīvliteratūra, romantiskie romāni, mīlas fantastikas romāni
  

  Stāsts par jaunāko policistu Violetu Šīru turpinās. Vai prāvests spēs iekarot viņas sirdi, kādus mērķus viņš tiecas? Ko viņš jūt pret viņu ... vainu, vecāku vēlmi aizsargāt vai tas ir kas cits, dedzinošāks un sprādzienbīstamāks? Bet arī no darba nevar aizbēgt. Violeta, neskatoties uz aizliegumu, nevēlas atteikties no raganu nolaupīšanas lietas. Viņai būs jāatbild uz jautājumu: ko dara klana augstākie hierarhi, vai viņi ir iesaistīti noziegumos? Turklāt parādās vēl viens dīvains gadījums, kurā tiek ierauts labi zināmi varoņi. Iespējams, tiks atklāti daži vampīra pagātnes dzīves noslēpumi.

Fernanda Braudela pamatdarbs trīs sējumos ir visaptverošs pētījums par cilvēces ekonomisko dzīvi tās likteņu pagrieziena punktā, kapitālistisko attiecību veidošanās laikmetā. Pirmais sējums ar nosaukumu "Ikdienas dzīves struktūras. Iespējamais un neiespējamais" ir veltīts dažādām materiālās dzīves jomām. Darbs ir piesātināts ar bagātāko materiālu, kas attiecas uz dažādiem cilvēku ikdienas dzīves aspektiem. vēlie viduslaiki un agri jaunajiem laikiem – gan Eiropā, gan tālu aiz tās robežām.
Grāmata būs interesanta ne tikai vēstures un ekonomikas jomas speciālistiem, bet arī visplašākajam lasītāju lokam.
SATURA RĀDĪTĀJS:
FERANDS BREDELS UN VIŅA VĒSTURES VĒZIJA 5
PADOMJU LASĪTĀJAM 29
IEVADS 33
PRIEKŠVĀRDS 37
1. nodaļa. DAUDZUMA SLOGS 41
- Pasaules iedzīvotāju skaits: skaitļi, kas jāizgudro 42.
Ebb and flow sistēma 42. Skaitļu trūkums 45. Kā skaitīt? 49. Ķīnas un Eiropas vienlīdzība 49. Pasaules iedzīvotāju skaits kopumā 51. Pretrunīgi skaitļi 52. Gadsimti salīdzinājumā viens ar otru 57. Veco skaidrojumu nepietiekamība 58. Klimatiskie ritmi 60.
- Atsauces skala 62.
Pilsētas, armijas un flotes 63. Priekšlaicīgi pārapdzīvota Francija 66. Iedzīvotāju blīvums un civilizācijas līmenis 68. Kādas vēl idejas rada Gordona Hjūza karte 74. Savvaļas cilvēku un zvēru grāmata 76.
- Bioloģiskās vecās kārtas pabeigšana ar XVIII gadsimta iestāšanos. 84.
Līdzsvars vienmēr triumfē beigās 84. Bads 87. Epidēmijas 93. Mēris 97. Slimību cikliskā vēsture 102. Bioloģiskā Vecā kārtība ilgā laika posmā: 1400-1800. 104.
- Daudzi pret vāju skaitli 107.
Pret barbariem 108. "Tīro" nomadu pakāpeniska izzušana līdz 17. gs. 109. Telpu iekarošana 112. Kad kultūras pretojas 115. Civilizācijas pret civilizācijām 117.
2. nodaļa. IKDIENAS MAIZE 118
- Kvieši 122.
Kvieši un nebūtiskas kultūras 123. Kvieši un augsekas 128. Zemas ražas, kompensācijas un katastrofas 135. Ražas palielināšanās un platību paplašināšanās 137. Vietējā un starptautiskā maizes tirdzniecība 139. Maize un kalorijas 144. Graudu cenas un dzīves līmenis. bagāto, maize un graudaugi nabadzīgajiem 151. Pērciet maizi vai cept paši? 154. Tātad, maize valda 158.
- 160. attēls.
Kalnu rīsi un apūdeņotie rīsi 161. Rīsu plantāciju brīnums 164. Rīsu atbildība 169.
- Kukurūza (kukurūza) 174.
Beidzot noskaidrota tās izcelsme 174. Kukurūza un Amerikas civilizācijas 176.
- XVIII gadsimta pārtikas revolūcijas. 179.
Kukurūza ārpus Amerikas 180. Kartupeļi ir vēl svarīgāki 184. Grūtības ēst nepazīstamu maizi 188.
– Kā ir ar pārējo pasauli? 190.
Kapļu zemnieki 191. Bet kā ir ar pirmatnējām tautām? 195.
3. NODAĻA PĀRĒRĪGI UN KOPTI: PĀRTIKA UN DZĒRIENI 199
- Galds: greznība un masu patēriņš 203.
Un tomēr novēlota greznība 203. Gaļēdāja Eiropa 206. Gaļas devas samazināšanās kopš 1550. gada 211. Joprojām priviliģēta Eiropa 216. Pārāk labi ēst vai sātīgi svētki 219. Galda klāšana 220. Labas manieres lēnām iesakņojas 224. Pie galda Kristus 225. Ikdienas pārtika: sāls 226. Ikdienas pārtika: piena produkti, tauki, olas 227. Ikdienas pārtika: jūras veltes 231. Mencu zveja 234. Pēc 1650. gada pipari iziet no modes 238. Cukurs iekaro pasauli 243.
- Dzērieni un "stimulatori" 246.
Ūdens 246. Vīns 251. Alus 257. Sidrs 260. Alkohola novēlotie panākumi Eiropā 260. Alkoholisms ārpus Eiropas 266. Šokolāde, tēja, kafija 268. Stimulanti: tabakas varenība 280.
4. nodaļa
- Mājas visā pasaulē 286.
Būvmateriāli bagātajiem: akmens un ķieģelis 287. Citi būvmateriāli: koks, zeme, tekstils 291. Lauku apbūves Eiropā 295. Pilsētu mājas un dzīvokļi 298. Urbanizēti ciemati 301.
- Interjers 303.
Nabags bez mēbelēm 303. Tradicionālās civilizācijas vai nemainīgi interjeri 305. Divkāršas ķīniešu mēbeles 308. Melnajā Āfrikā 312. Rietumi ar tās dažādību mēbelēm 314. Grīdas, sienas, griesti, durvis un logi 315. Kamīns 319. Krāsnis un krāsnis 321 Mēbeļu izgatavotāji pircēju iedomības priekšā 324. Tikai ansambļiem ir nozīme 327. Greznība un komforts 332.
- Uzvalki un mode 333.
Ja sabiedrība būtu nekustīga 333. Ja būtu tikai nabadzīgi cilvēki 335. Eiropa jeb modes trakums 338. Vai mode bija vieglprātīga? 344. Divi vārdi par audu ģeogrāfiju 348. Modes plašā nozīmē un to svārstības ilgā laika posmā 350. Ko teikt nobeigumā? 355.
5. NODAĻA TEHNOLOĢIJAS IZPLATĪŠANA: ENERĢIJAS AVOTI UN METALURĢIJA 357
- Galvenā problēma ir enerģijas avoti 359.
Cilvēka dziņa 360. Dzīvnieku muskuļu spēks 364. Ūdens dzinēji, vēja turbīnas 376. Bura: Eiropas flotu piemērs 386. Ikdienas enerģijas avots: koks 386. Ogles 392. Un līdz finišam ... 395.
- Nabaga radinieks - dzelzs 397.
Vienkāršākās metalurģijas sākuma stadija (izņemot Ķīnu) 399. XI-XV gs. panākumi: Štīrija un Dofīna 402. Epizodiska ražošanas koncentrācija 405. Dažas figūras 407. Citi metāli 408.
6. nodaļa. TEHNISKĀS REVOLŪCIJAS UN TEHNISKAIS PAMATOJUMS 410
- Trīs lieliski tehniski jauninājumi 411.
Šaujampulvera izgudrojums 411. Artilērija kļūst mobila 412. Artilērija uz kuģiem 414. Arkebusi, musketes, lielgabali 417. Ražošana un budžets 418. Artilērija visā pasaulē 421. No papīra izgudrošanas līdz drukāšanai 423. Kustamā tipa izgudrojums 424 Tipogrāfija un lielā vēsture 427. Rietumu varoņdarbs: burāšana atklātā okeānā 428. Vecās pasaules flotes 428. Pasaules jūras ceļi 431. Vienkāršā Atlantijas problēma 434.
- Lēni ziņojumi 440.
Maršrutu ilgtspēja 441. Ceļu vēstures peripetijas: to nozīme 445. Upju navigācija 446. Arhaiskie transportlīdzekļi; nemainība, atpalicība 448. Eiropā 449. Smieklīgi ātrumi un ceļu caurlaidība ... 459. Pārvadātāji un transports 452. Transports kā ekonomikas bremze 456.
- Nesteidzīgā tehnoloģiju vēsture 457.
Tehnoloģija un lauksaimniecība 457. Tehnoloģija kā tāda 458.
7. nodaļa. NAUDA 464
- Nepilnīgas ekonomikas un monetārās sistēmas 469.
Primitīvā nauda 470. Barteris naudas ekonomikas centrā 473.
- Ārpus Eiropas: ekonomika un metāla monēta bērnībā 477.
Japānā un Turcijas impērijā 477. Indijā 479. Ķīnā 481.
- Daži naudas funkcionēšanas noteikumi 486.
Dārgmetālu strīds 487. Noplūde, uzkrāšanās un uzkrāšanās 492. Kontu nauda 494. Metālu rezerves un naudas aprites ātrums 497. Ārpus tirgus ekonomikas 499.
- Papīra nauda un kredīta instrumenti 500.
Tā ir veca prakse 502. Nauda un kredīts 504. Sekojot Šumpēteram: visa nauda un viss kredīts 506. Nauda un kredīts ir noteikta valoda 507.
8. nodaļa PILSĒTAS 509
- Pilsēta kā tāda 509.
No pilsētu nenozīmīgās lomas līdz to globālajai nozīmei 510. Nemitīgi atjaunotā darba dalīšana 514. Pilsēta un citplanētieši, īpaši nabagi 520. Pilsētu augstprātība 522. Rietumos: pilsētas, artilērija, karietes 528. Pilsētu ģeogrāfija un savienojumi starp tiem 531. Pilsētu hierarhija 536 Pilsētas un civilizācijas: musulmaņu pasaule 537.
- Rietumu pilsētu īpatnība 541.
Brīvās pasaules 542. Pilsētu novitāte 544. Vai Rietumu pilsētu formas ir modelējamas? 547. Citas attīstības iespējas 553.
- Lielās pilsētas 558.
Uz kura sirdsapziņas tas ir? Valstu atbildība 558. Kam kalpoja galvaspilsētas? 560. Pasaules ārpus līdzsvara 561. Neapole: no Palazzo Reale līdz Mercato 564. Sanktpēterburga 1790. gadā 567. Priekšpēdējais ceļojums: Pekina 573. Londona: no Elizabetes līdz Džordžam III 581. Urbanizācija - priekšvēstnesis jauns vīrietis 590.
SECINĀJUMA VIETĀ 593
GRAFIKU SARAKSTS 599
KARTU UN SHĒMU SARAKSTS 600
ILUSTRUŠU SARAKSTS 601
NOSAUKUMA INDEKSS 605
ĢEOGRĀFISKU NOSAUKUMU RĀDĪTĀJS 610

Divu fundamentālu jēdzienu – kultūras un civilizācijas – apvienošanās kultūras studiju vēsturē izraisīja daudz strīdu, diskusiju, noveda pie pretēju viedokļu rašanās. Vēlme iekļauties globālajā plūsmā, iegūt universālas civilizācijas iezīmes ir plaši apspriesta mūsu laikabiedros. Līdz ar to pastāv bažas par kultūras nacionāli oriģinālo iezīmju, unikalitātes zudumu, kas var izšķīst un izkust "tehnizācijas" un "vesternizācijas" procesā. O.Špenglera, A.Šveicera, Dž.Huizingas niknās apsūdzības par “mašīncivilizāciju” ar tās katastrofālo urbanizāciju, ekoloģisko krīzi, ārprātīgo militarizāciju, primitīvām garīgām interesēm, izšķērdību un nevērību pret indivīdu atbalsta daudzi teorētiķi.

Ir vēlme atgriezties “atpakaļ pie dabas”, ierobežot patēriņu un komfortu, dzīvot “vienkāršu”, nepretenciozu dzīvi.

Sociālajās zinātnēs civilizācijas jēdzienu aizstāja sociāli ekonomisko veidojumu teorija, kas noteica augšupeju pa progresa ceļu, lai gan vēsturiskais materiāls "pretojās" shēmām un nosacītām konstrukcijām. Neskatoties uz metodoloģijā tik plaši izplatīto ekonomisko determinismu, zināšanas par sabiedrības materiālās dzīves attīstību izrādījās ārkārtīgi sliktas un ierobežotas.

Tāpēc F. Braudela darbs “Materiālā civilizācija. 15.-18.gadsimta ekonomika un kapitālisms” 1, kurā, pamatojoties uz plašu vēstures materiālu, aplūkotas kultūras un civilizācijas attiecību problēmas.

F. Braudels velta aicinājumu lasītājam saistībā ar triloģijas tulkojumu krievu valodā krievu vēsturniekiem A. A. Guberam,

1 Brodels F. materiālā civilizācija. Ekonomika un kapitālisms XV-XVIII gadsimtā: 3 sējumos M., 1988-1993.

B. N. Poršņevs, E. A. Želubovska, M. M. Strange, A. Z. Manfrēds, kuru darbi viņam bija zināmi, un atzīmē kultūras un civilizācijas vēsturisko pētījumu nozīmi. Viņš uzstāj uz dažādu specialitāšu zinātnieku starpdisciplināru mijiedarbību, uzskatot, ka dažādas humanitārās zinātnes “sagrauj” vēsturi.

Sociālās zinātnes nevar dot auglīgus rezultātus, ja tās iziet tikai no tagadnes, kas ir nepietiekama to veidošanai. Īpaši svarīga šī pozīcija izklausās kultūras studiju studijām.

Par zinātnieka biogrāfiju

Apskatīsim dažus galvenos notikumus. dzīves ceļššis izcilais mūsu laika vēsturnieks.

Fernands Braudels (1902-1985) dzimis 1902. gadā mazā Lotringas pilsētiņā, Francijas austrumos. Viņš atcerējās, ka tajos gados vēl atradis darbā ciema kalēju un ratnieku, zinājis, kā pļavu zemienē mērcēt kaņepes, redzējis klejojošus mežstrādniekus. Viņa mājas priekšā gulēja akmens ceļš, sens kā pasaule. Šie arhaiski XX gs. ikdienas materiālās dzīves formas viņam ne reizi vien ienāca prātā, pētot Eiropas civilizācijas vēsturi. Pat mūsdienu ekonomiskās sistēmas, kā vēlāk rakstīja Braudels, ir pagātnes materiālās kultūras atlikušās formas. Tie pazūd mūsu acu priekšā, bet lēnām, un tas nekad nenotiek tāpat vien.

Sabiedrības materiālā dzīve ir daudzslāņaina, un pārmaiņas veido priekšstatu par ilgu laika posmu, iekļūstot gadsimtu klusajā biezumā. Civilizācijas "primārie" elementi ir redzami katrā kultūrā, veidojot cilvēku ikdienas dzīves pamatu. Tie pamazām attīstās, pārtopot jaunās formās, bet tomēr pavada cilvēku, veidojot viņa vareno “sakņu” sistēmu, piešķirot būtībai stabilitāti.

Tieši šīs ekonomikas daudzās savijas problēmas Braudelam kļūs par filozofisku un kultūras pārdomu objektu.

Fernands Braudels absolvēja Voltēra liceju Parīzē un turpināja izglītību slavenajā Sorbonnā. Kļuvis par profesionālu vēsturnieku, gandrīz 10 gadus (izņemot 1925.-1926.gadu, kad dienēja armijā) pasniedza licejos, strādāja Alžīrijā, mācījās Eiropas valstu arhīvos. Jau tajos gados viņu pārņēma dziļa mīlestība pret Vidusjūru, kas vēlāk kļuva par viņa disertācijas tēmu.

1937. gadā Braudels tika iecelts Parīzes Augstskolas praktiskajā skolā. Šajos gados slavena kļuva vēsturnieku grupa, kas apvienojās ap franču žurnālu “Annals: Economics. - Sabiedrība. - Civilizācijas”, kuru 1929. gadā dibināja Marks Bloks (1886-1944) un Lūsjēns Febrs (1878-1956). Viņu uzskati izrādījās ļoti tuvi Braudelam, un kopš 1932. gada viņam bija draudzīgas attiecības ar Febru.

Annales skola (šis nosaukums vēlāk tika fiksēts) izcēlās ar jaunu pasaules vēstures izpētes metodiku. Iebilstot pret "notikuma" vēsturi kā vienīgo iespējamo, teorētiķi ierosināja atjaunot visu vēsturiskās dzīves apjomu, ieskaitot izmaiņas vērtību sistēmā, atšķirības materiālās dzīves pārmaiņu ritmos. Uzmanības centrā bija ikdiena, kurai ir inerce, ilgums un stabilitāte. No šīm pozīcijām Braudels sāka rakstīt grāmatu par Vidusjūru.

Viņa studijas pārtrauca Otrais pasaules karš. Braudels bija priekšā. Francijas armijas sakāves laikā viņš tika sagūstīts un no 1940. līdz 1945. gadam atradās karagūstekņu nometnē: vispirms g. Mainca, un no 1U42 - īpaša režīma nometnē Lībekā. Grūti iedomāties, bet tieši šajos gados Braudels uzrakstīja milzīgu un oriģinālu darbu 1160 lappuses - "Vidusjūra un Vidusjūras pasaule Filipa II laikmetā", praktiski paļaujoties tikai uz viņa fenomenālo atmiņu, bez grāmatām vai kādiem vēstures materiāliem pie rokas.

Skolas burtnīcas, kurās tika rakstīts šis pētījums, viņš no nometnes nodeva savam draugam vēsturniekam Fevram, kurš tās rūpīgi saglabāja. Pēc Otrā pasaules kara beigām Braudels varēja aizstāvēt savu disertāciju par šo manuskriptu, un 1949. gadā viņš izdeva grāmatu. Tajā pašā gadā viņš kļuva par College de France modernās civilizācijas katedras vadītāju, bet no 1956. līdz 1970. gadam vadīja žurnālu Annals, turpinot M. Bloka un L. Fevra līniju Latvijas vēstures pētījumos. kultūra.

1952. gadā viņš pieņēma Febvra piedāvājumu uzrakstīt grāmatu sērijai Destiny of the World par pirmsindustriālās Eiropas ekonomikas vēsturi no 15. līdz 18. gadsimtam. Šis pētījums Braudelu ļoti aizrāva, un daudzu gadu darba rezultātā tika izdoti trīs fundamentāli sējumi “Materiālā civilizācija. XV-XVIII gadsimta ekonomika un kapitālisms”, kas kļuva par nozīmīgu notikumu pasaules vēstures zinātnē.

Grāmatā iezīmēta sākotnējā sabiedrības materiālās kultūras evolūcijas koncepcija, arhaisko formu saglabāšanas un pārveidošanas problēmas, jaunveidojumu rašanās un izplatība, izsekots sabiedrības materiālās un garīgās dzīves kopsakarībām un savstarpējai atkarībai.

Grāmatā ir vairāk nekā 500 pirmšķirīgu ilustrāciju, karšu, grafiku, diagrammu? gravīras, fotogrāfijas un bibliogrāfijā iekļauti 5500 per-. nosaukšana. Tas viss padara traktātsārkārtīgi interesanti un aizraujoši, ir prieks skatīties uz gleznām, ko veidojuši slaveni meistari ar visaugstāko gaumi un autentiskumu.

Grāmatās ietvertā faktu materiāla pārpilnība deva pamatu daudziem laikabiedriem saukt Braudelu par "vēsturiskās erudīcijas brīnumu". Teorētiskā koncepcija ir interesanta, viegli uztverama, pasniegta labā literārā stilā. Tas veicināja to, ka drīz visi trīs sējumi kļuva plaši pazīstami, tika izdoti daudzās valstīs, un 1988.-1992. tika publicēti Krievijā. Katrs sējums ir unikāls pētījums par Eiropas materiālās civilizācijas vēsturi: I sējums - "Ikdienas dzīves struktūras: iespējamais un neiespējamais"; II sējums - "Maiņas spēles"; III sējums - "Miera laiks". Mums vēl jāatgriežas pie šīs pārsteidzošās triloģijas.

Gribu vērst uzmanību uz Braudeļa portretu: fotogrāfijā iemūžināts neparasti strādīga, entuziasma vēsturnieka tēls ar caurstrāvotu, labestīgu skatienu un intelektuāļa, novatora un zinātnisko pētījumu organizatora izskatu.

1962. gadā Braudels Parīzē izveidoja Humanitāro zinātņu namu un vadīja to līdz savai nāvei. Ievēlēts par Francijas akadēmijas locekli, Briseles, Oksfordas, Madrides, Ženēvas, Varšavas, Kembridžas, Londonas, Čikāgas universitātēm goda doktora grādu, viņa vārdā nosaukts Pētniecības centrs ASV.

Fernands Braudels nomira 1985. gadā 83 gadu vecumā, nodzīvojis neticami notikumiem bagātu dzīvi, saņēmis atzinību un autoritāti pasaules vēstures zinātnē.

Ikdienas dzīves struktūras

Pievērsīsimies vēsturiskās koncepcijas galvenajam ietvaram un sīkāk iepazīstināsim ar dažiem I sējuma sižetiem - "Ikdienas dzīves struktūras: iespējamais un neiespējamais". Šajā vārdā katrs vārds ir svarīgs, jo tas ir apveltīts dziļa jēga. Jēdziens "ikdiena" ir ļoti svarīgs. Tas pauž Annales skolas galveno metodisko uzstādījumu. Vēsture nenotiek no gadījuma uz gadījumu, nevis no notikuma uz notikumu, nevis no vienas valdības formas uz otru, bet gan katru dienu. Dzīvi veido milzīgs skaits "pārejošu notikumu", kurus cilvēki bieži nepamana, tie ir tik pazīstami un uztverti kā "iet paši par sevi" vai "par pašsaprotamu".

Tieši ar šo nozīmi Braudels iegulda tajā "pamata" darbībā, kas ir visuresoša un kuras mērogs ir gandrīz fantastisks.

Šo plašo apgabalu zemes līmenī es aicināju, lai iegūtu labāku apzīmējumu, materiālā dzīve, vai materiālā civilizācija.

Materiālā dzīve, kā skaidro Braudels, ir cilvēki un lietas, lietas un cilvēki. Ēdiens un dzērieni, mājoklis un celtniecības materiāli, mēbeles un plītis, kostīmi un mode, transports un enerģijas avoti, luksusa preces un nauda, ​​instrumenti un tehniskie izgudrojumi, slimības un zāles, ciematu un pilsētu plāni - viss, kas kalpo cilvēkam, kas ir saistīts ar viņu ikdienas dzīvē.

C Šī “necaurspīdīgā” zona ir ne tikai plaša, bet arī inerta, izmaiņas tajā notiek ārkārtīgi lēni.

Virs zemākās "grīdas" paceļas mobilāka zona, tā sauktā tirgus ekonomika, ražošanas un maiņas mehānismi, kas saistīti ar cilvēku darbību lauksaimniecībā, ar darbnīcām, veikaliem, biržām, bankām, gadatirgiem un tirgiem. Būvniecību pabeidz trešais "stāvs", kurā darbojas transnacionālie spēki, kas spēj sagrozīt ekonomikas gaitu, graujot iedibināto kārtību.

Tie rada anomālijas un "pagriezienus" un rada "iespējamā un neiespējamā" augšējo robežu.

Tādējādi rodas shēma, kur visi trīs stāvi ir ciešā saskarē viens ar otru, kā dakstiņi uz jumta. Tas ir po-

1 Brodels F. Materiālā civilizācija... T. I. Ikdienas dzīves struktūras: iespējamas un neiespējamas. S. 7.

ļauj Braudelam secināt, ka "nav viens, a vairākas ekonomika". Un tas ir raksturīgi ne tikai tālajai vēsturiskajai pagātnei, bet arī mūsdienu sabiedrībai.

Visiem “ēkas” stāviem ir savas apakšējās un augšējās robežas, kas veido “iespējamā un neiespējamā” robežas. Īpaši liela ir apakšējā zona, kas aptver ievērojamu skaitu iedzīvotāju. Šis ir "senās ekonomikas" turpinājums, jo tajā dominē vecie paradumi, prasmes un prakse: graudus sēj tāpat kā vienmēr, rīsu lauks nolīdzināts tāpat kā vienmēr.

Katrs "stāvs" dzīvo ne tikai pēc saviem likumiem, bet arī saskaņā ar saviem ritmiem. Ir bēgumi un bēgumi, gari vai īsi cikli, kāpuma un krituma viļņi ripo viens pāri, radot unikālas materiāla konfigurācijas. dzīvi kosmosā un laiks. Šo procesu analīze ļauj novērot, kā vēsturē tika panākts līdzsvars, kāpēc tas sāka sabrukt un kā radās krīzes.

Ikdienas maizei ir liela nozīme ikdienas dzīvē. Tāds ir vienas no pirmā sējuma nodaļām nosaukums. Braudels citē labi zināmu sakāmvārdu: "Pastāsti man, ko tu ēd, un es tev pateikšu, kas tu esi", jo ēdiens liecina un par cilvēka kultūru, viņa sociālo rangu, materiālajām iespējām, nacionālajiem paradumiem, civilizācijas līmeni, vecumu, garšas vēlmēm.

Kvieši, rīsi, kukurūza, sojas pupas, kukurūza bija "civilizācijas augi", tie kalpoja kā nostādinātas dzīves pazīmes. Bija jāapgūst lauksaimniecības prasmes, jāzina graudaugu lietderība, kā tās ēst.

Braudels detalizēti pēta šo graudaugu izplatību, dažādās valstīs izplatītos "maizes" veidus, ražu un cenas, ēdiena gatavošanu un maiznieku ražošana, dzirnavu un maizes ceptuvju izskats, zinātniskā lauksaimniecība un diēta.

"Cilvēces vēsture viens to atjaunošanā gadu tūkstošu gaitā un to iezīmēšanas laikā sinhronija un diahronija ir nesaraujami saistītas viena ar otru,” secina Braudels 1 .

Atgādinām, ka Braudels veic materiālās kultūras fenomenu izpēti “iespējamā un neiespējamā”, “apakšā un augšas”, “nabadzības” robežās. un greznība."

Iestatāmās šķautnes ir ļoti elastīgas: tas, kas vakar bija greznība, kļūst par ikdienu, šodien masu:

Brodels F. Materiālā civilizācija... T. I. S. 47.

“Kad kāds ēdiens, sen rets un iekārots, beidzot ir pieejams masām, seko straujš tā patēriņa lēciens, it kā ilgstoši nomāktas apetītes sprādziens. Bet, būdams "popularizēts", šis pārtikas veids ātri zaudē savu pievilcību, un iezīmējas zināms piesātinājums.

Bagātajiem ir nolemts sagatavot nabadzīgo dzīvi nākotnē – tāda ir kultūras un civilizācijas izplatības tendence. Grūti vienreiz un uz visiem laikiem definēt greznību, mainīgu pēc būtības, netveramu, daudzpusīgu un pretrunīgu,” secina F. Braudels 1 .

Viņš sniedz daudz piemēru no kultūras vēstures, parādot, kā pārmērīgs vai rets produkts kļūst par ierastu un ikdienišķu. Piemēram, cukurs bija greznība līdz 14. gadsimtam; līdz 16. un 17. gs. ļoti reti izmantoja dakšiņu ēšanas laikā; luksusa preces bija kabatlakats, mazi un dziļi šķīvji.

Greznība atspoguļo sociālo līmeņu atšķirības, taču tā pastāvīgi pastāv kā ārēja vēlmju robeža, tādējādi stimulējot ražošanu.

Braudels sniedz milzīgu informāciju par ēdiena gatavošanas īpatnībām Ķīnā un Indijā, arābu valstīs un Eiropā, par dažādu "stimulējošo" dzērienu - vīna un alus, kafijas un tējas izplatību un to lietošanas paražām.

Kā norāda Braudels, apdzīvoto vietu raksturo tradicionāla noturība. Mājai ir stabilitāte vēsturē, gandrīz nemainās gadsimtu gaitā un vienmēr liecina par civilizāciju un kultūru lēno attīstības tempu, spītīgi cenšoties saglabāt, saglabāt, atkārtot tos paņēmienus, materiālus, tehnoloģijas, kas ir izturējušas laika pārbaudi.

Kalts akmens, ķieģelis, koks un māls, kā arī filcs, audums, niedres vai salmi – tie ir galvenie būvmateriāli. Tika izdalītas nabadzīgo un bagāto, lauku un pilsētu iedzīvotāju mājas; klejotāju mājvieta atšķīrās no apmetušo iedzīvotāju dzīvesvietas; ziemeļos viņi cēla savādāk nekā austrumos vai dienvidos.

Tradicionālās civilizācijas izcēlās ar savu māju interjera noturību. Ilgu laiku cilvēki nepazina krēslus, tos nomainīja soliņi, mucas vai citi sēdekļi. Mājās gandrīz nebija apkures, virtuves pavards, katls kalpoja kā vienīgie siltuma avoti. Austrumu valstīs mājoklis bija piepildīts ar daudziem

Tur. S. 200.

spilveni, matrači, paklāji, kurus vakarā izklāja un no rīta sarullēja.

Ķīnā mājas izcēlās ar izsmalcinātām mēbelēm no dārgakmeņiem; laka, inkrustācija papildināja apdari. Āfrikā tika celtas māla būdas, no stabiem un niedrēm, apaļas "kā baložu mājiņas", ik pa laikam apmestas ar kaļķi, bez mēbelēm, izņemot māla podus un grozus, bez logiem, katru vakaru rūpīgi fumigētas ar odu dūmiem.

Arī Eiropas māju interjeram un apdarei ir sena vēsture. Pirmajā stāvā grīda bija no taranēta zemes, rakstainās plātnes sāka izmantot no 16. gadsimta, un koka parkets kļuva pazīstams tikai 18. gadsimtā un pēc tam bagātajās mājās. Sienas tika pārklātas ar tapešu audumiem; līdz 17. gadsimta beigām. izplatījās papīra tapetes, kas arī simbolizēja greznību. Tikai 16. gs parādījās caurspīdīgs stikls, un pirms tam logu ailas tika noklātas ar pergamentu, audumu, eļļotu papīru, ģipša plāksnēm. Tāpēc logu rāmji bija ar biežiem koka stiprinājumiem.

Gadsimtiem ilgi galdnieki ir cēluši mājas un mēbeles: smagus skapjus, milzīgus galdus, solus un krēslus – viss bija stabils un smags. Katrā mājā bija koka lāde, kas piestiprināta ar dzelzs sloksnēm, plaša un monumentāla.

Mēbeļu vēsture ļauj atveidot dzīves atmosfēru, tās dzīvesveidu, cilvēku saziņas veidu; iedomājieties, kā viņi ēda, gulēja, spēlējās, strādāja šajā atsevišķajā mazajā pasaulē.

Kāds bija šī nama saimnieks, kā viņš ģērbās, vai sekoja modei kā atjaunošanas iespējai? Šīm problēmām Braudels velta nodaļu "Tērpi un mode". Tērpa vēsture tiek aplūkota plašā sociālā un kultūras kontekstā: audumu veidi, to izgatavošana un izplatīšana, sociālā hierarhija, kas stingri regulē muižu izskatu, apģērba nacionālās īpatnības, tā sezonāls raksturs, tualešu pompība un demonstratīvā bagātība, svētku un ikdienas tērpiem.

Tērps bieži pildīja sava veida sociālās maskas lomu - priesteris, amatnieks, galminieks, zemnieks. Pateicoties tam, viņš kļuva "atpazīstams" citiem. Visur tika saglabāts tradicionālais ģērbšanās stils, svētku tērps no vecākiem pārgāja bērniem un noteiktā laikā tika izņemts no lādēm.

Japāņu kimono, indiešu sari, spāņu pončo gandrīz nav mainījušies. Mode nozīmē ne tikai pārpilnību, pārmērību, neprātu, bet arī pārmaiņu ritmu. Līdz XII sākums v. kostīms Eiropā tikpat kā nemainījās: sievietēm hitoni līdz papēžiem, vīriešiem līdz ceļiem. Un vispār - gadsimtu un gadsimtu nekustīgums.

Pirmā modes parādīšanās datēta ar Braudeli 14. gadsimtā, kad sāk darboties apģērbu maiņas likums, lai gan tas darbojas ļoti nevienmērīgi, neaptver visus slāņus, sastopoties ar sākotnējo pretestību. Ir nacionālie modes centri, pakāpeniski tās paraugi tiek pieņemti arī citās valstīs.

Tātad, XVI gs. augstāko slāņu vidū modē nāca spāņu ieviestais melnais auduma uzvalks. To var redzēt daudzās gleznās. Viņš nomainīja lielisko itāļu renesanses tērpu. Bet 17. gs Franču kostīms triumfēja ar košiem zīdiem un brīvu piegriezumu. Mode izplatījās no Parīzes uz visām Eiropas daļām. Neparastā ģērbšanās bieži tika izsmieta. Sieviešu frizūru nesamērīgais augums, vīģes, mušas uz sejas, vīriešu uzvalku raibums bija modes tendenču simboli. Mode nozīmēja jaunas valodas meklējumus, tas bija veids, kā novērst atšķirības no iepriekšējām paaudzēm. Auduma ražošanas noslēpumi tika greizsirdīgi sargāti no konkurentiem. Pagāja gadsimti, līdz zīds no Ķīnas ieradās Eiropā; kokvilnas klejojumi bija ne mazāk ilgi, lini un kaņepes tikai pamazām iekļuva citās valstīs.

Mode valdīja ne tikai apģērbā, tā aptvēra uzvedības stilu, rakstīšanas un runas manieri, viesu uzņemšanu un ikdienu, rūpes par ķermeni, seju, matiem. Izskatsļāva spriest par laikmetu, sociālo stāvokli, profesionālajām nodarbībām, vecumu un dzimumu, materiālo bagātību, gaumi un tautību.

** Tās ir materiālās dzīves realitātes. Ēdiens, dzērieni, mājoklis, apģērbs, mode – tā ir realitāte, kurā cilvēks dzīvo katru dienu. Tā veido to kultūras valodu, “lietu un vārdu”, simbolu un nozīmju kombināciju, kas cilvēkam pieder, kļūstot par viņa “gūstekni”.

Atsevišķās sabiedrībās šīs lietas un valodas veido vienu veselumu. Civilizācijas ir dīvainas materiālo vērtību, simbolu, ilūziju, dīvainību un intelektuālo konstrukciju kolekcijas.

Tehniskie izgudrojumi

Tikpat plašs tehnisko izgudrojumu, enerģijas avotu, transportlīdzekļu, naudas maiņas veidu slānis cieši mijiedarbojas ar ikdienas dzīves apakšējo "grīdu". Braudels tam velta nākamās nodaļas.

Sabiedrības materiālās dzīves mehāniskie līdzekļi un instrumenti pastāv jau ilgu laiku. Izgudrojumi parādījās, bet ļoti lēni iekaroja pasauli un ieguva vispārēju nozīmi. Arābu cipari, šaujampulveris, kompass, papīrs, zīds, tipogrāfija nekādā gadījumā nebija "galopēti", pagāja krietns laiks, līdz tie tika pieņemti. Jebkurš izgudrojums bija jāgaida gadiem vai pat gadsimtiem, lai iekļūtu vai tiktu ieviests reālajā dzīvē.

> "F. Braudels analizē trīs lielu inovāciju kustības vēsturisko procesu, ko dažkārt dēvē par tehniskajām revolūcijām. Tie ietver: 1) šaujampulvera izgudrošana; 2) tipogrāfija; 3) peldēties atklātā okeānā.

Grūti salīdzināt šos tehniskos sasniegumus savā starpā – pirmais veicināja artilērijas pilnveidošanos un bija kara instruments; otrais noveda pie apgaismības un izglītības izplatības; treškārt, tas mainīja pasaules jūras ceļus, padarīja reālus kultūras kontaktus. Ļaujiet mums sīkāk pakavēties pie drukāšanas nozīmes.

Papīrs Eiropā nonāca no Ķīnas caur austrumu musulmaņu valstīm. Pirmās papīrfabrikas sāka darboties Spānijā 12. gadsimtā. Bet Eiropas papīra ražošana patiešām sāka attīstīties Itālijā 14. gadsimta sākumā. Kā izejmateriāls tika izmantota veca veļa, un lupatu vācēja profesija kļuva ļoti populāra. Ķīna drukāšanu zināja no 9. gadsimta, Japāna - no 11. gadsimta. Tas tika veikts no koka dēļiem, no kuriem katrs atbilda vienai lapai. Tas bija ārkārtīgi ilgs bizness.

Tad tika izgudroti keramikas burti, kurus ar vasku piestiprināja pie metāla veidnes. Tad burti tika lieti no skārda, bet tie ātri nolietojās. XIV gadsimta sākumā. tika izmantotas pārvietojamas koka rakstzīmes. Tikai no XV gadsimta vidus. bija tipogrāfiskais komplekts un mobilais tips, ko izgudroja Gūtenbergs, meistars no Maincas pilsētas Vācijā. Šis fonts gandrīz nemainījās līdz 18. gadsimtam. Izgudrojums ātri izplatījās – līdz 1500. gadam 236 pilsētām Eiropā bija savas iespiedmašīnas, 16. gs. tika izdoti aptuveni 140-200 tūkstoši grāmatu.

Veco ar roku rakstīto grāmatu pamazām nomainīja drukātā. Līdz ar grāmatu izplatību būtiski paplašinājās zinātnisko kontaktu iespējas, paaugstinājās izglītības līmenis. Tātad tehniskie izgudrojumi būtiski ietekmēja garīgo dzīvi.

Braudels detalizēti analizē tehniskās inovācijas, kas nodrošināja ilgus ceļojumus un lielus ģeogrāfiskus atklājumus, kuģu būves un tirdzniecības ekspedīciju panākumus.

Tomēr sauszemes transports, kā atzīmē Braudels, šķita "pārņemts ar paralīzi". Tajā viss palika pa vecam: slikta ceļu izbūve, maršrutu noturība, mazi ātrumi, arhaiski transportlīdzekļi. Dzejnieks Pols Valērijs teica, ka "Napoleons gāja tikpat lēni kā Jūlijs Cēzars".

Eiropā karietes parādījās 16. gadsimta beigās, pasta stafetes tikai 17. gadsimtā, uz galvenajiem ceļiem bija bruģēta tikai šaura josla un divi vagoni ar grūtībām varēja izbraukt.

Transporta tehniskā attīstība lēnām uzņēma apgriezienus. Galu galā vienā vai otrā brīdī viss sāk būt atkarīgs no tehnoloģiju sasniegumiem.

Naudas un finanšu aprēķini

Sabiedrības materiālajā kultūrā Braudels iekļauj naudas sistēmu, nosaucot to par "seno tehnisko līdzekli", cilvēku vēlmju un interešu objektu. Monetārā aprite parādās kā jebkuras nedaudz attīstītas apmaiņas sistēmas instruments, struktūra un dziļa regularitāte. Nauda ir uzlikta uz visām ekonomiskajām un sociālajām attiecībām.

Tas ir "brīnišķīgs rādītājs", kas ļauj spriest par visām cilvēku darbībām, līdz pat pieticīgākajām viņu dzīves parādībām. Skanīgā monēta tiek ieviesta ikdienas dzīvē tūkstošiem veidu: īre un aizdevumi, nodevas un nodokļi, tirgus cenas un algas - tīkli ir izkaisīti visur.

Nauda ir "sociālā organisma asinis", tā palīdz preču apritē, uzkrāj kapitālu, liecina par nabadzību un bagātību. Monetārās sistēmas ir dažādas un šķiet noslēpumainas. Tās ir savdabīgas kultūras un civilizācijas "valodas", kas aicina uz zināšanām un dialogu. Nauda ir standarts preču apmaiņas īstenošanā.

Jau senos laikos "primitīvā" nauda pastāvēja dažādās valstīs. Tas varētu būt sāls, kokvilnas audums, vara aproces.

gadi, krelles, zelta smiltis pēc svara, koraļļi un dārgakmeņi, gliemežvāki, dzīvnieki, putni, žāvētas zivis - jūs nevarat visu saskaitīt. Šādas arhaiskas maiņas formas ilgstoši paliek zem attīstīto monetāro sistēmu plānās “ādas” un ekonomikas krīžu vai svārstību laikā atdzimst “bartera darījumu” un bartera veidā.

Uz šīm primitīvajām formām tika uzcelta metāla nauda, ​​zelts, sudrabs un varš. Katram no šiem veidiem bija sava darbības joma - lieliem, vidējiem un maziem darījumiem un norēķiniem. Monētas paātrināja naudas apriti, vērtību veidā uzkrātā straumē ieplūda iekšā dažādas valstis, sadārdzinājās un kritās, mainīja īpašniekus.

Tad apmaiņā sāka piedalīties maksājuma uzdevumi, saistības, kvītis, kredīts, rēķini.

Gadsimtu gaitā monetārā sistēma ir pamazām kļuvusi sarežģītāka: jo ekonomiski attīstītāka kļuvusi valsts, jo daudzveidīgāki ir bijuši tās monetārie un kredīta instrumenti, stimulējot ražošanu un patēriņu.Nauda ir ne tikai ekonomiskās apmaiņas līdzeklis, bet arī sociāli kultūras vērtība, radot skopuma un izšķērdības, bagātības un nabadzības tēlus, nosakot iespējamā un neiespējamā robežas.

Pilsēta kā civilizācijas centrs

I sējuma pēdējā nodaļā Braudels pilsētu redz kā civilizācijas centru un iemiesojumu ar visām tās pozitīvajām un negatīvajām iezīmēm un sekām. Pilsētas ir kā elektriskie transformatori: paaugstina spriegumu, paātrina apmaiņu, tās nemitīgi veido cilvēku dzīvi.

Braudels analizē vairākus veidus, kā klasificēt pilsētas pēc dažādiem kritērijiem: politiskā pieeja izceļ galvaspilsētas, cietokšņus, administratīvos centrus; ekonomiskie - ostas, karavānu tirdzniecības centri, tirdzniecības pilsētas, industriālās pilsētas, finanšu centri. Sociālā pieeja piedāvā pilsētu sarakstu - īrniekus, baznīcas, kņazu rezidences, amatniecības centrus. Jūs varat turpināt šo klasifikāciju pēc kultūras, reliģijas, zinātnes un citiem apsvērumiem.

Ir pilsētas, kas ir atvērtas, saistītas ar tuvāko lauku vidi vai slēgtas, slēgtas savās robežās. Atkarībā no situācijas mainījās pilsētu attīstības tempi, dominējošie profesiju veidi un pat to liktenis.

Atvērtā sistēma bija senā polisa, grieķu vai romiešu. No priekšpilsētas ļaudis laukumā pulcējās kopīgu problēmu risināšanai, tajā patvērās briesmu gadījumā.

Viduslaiku pilsēta bija slēgta un pašpietiekama vienība. Iet cauri tās cietokšņa mūriem ir kā valsts robežas šķērsošana. Iedzīvotāju vidū bija divas kategorijas; pirmais ietvēra "daļējos", kuriem vajadzēja nodzīvot pilsētā vismaz 15 gadus, lai kļūtu par pilsētnieku. Otro kategoriju veidoja "pilntiesīgi", kuru pastāvīgā dzīvesvieta ir vismaz 25 gadi. Viņiem bija privilēģijas, viņi bija minoritāte, "maza pilsēta pilsētā".

16. gadsimta Marseļā, lai iegūtu pilsonību, bija jābūt "desmit gadu pastāvīgai dzīvesvietai, jābūt ar nekustamo īpašumu, jāprecas ar pilsētnieci". Šajās pilsētās liela vara bija amatnieku un tirgotāju muižniecības dinastijām – audumu darinātājiem, pārtikas tirgotājiem, kažokādu izstrādājumu ražotājiem, trikotāžas meistariem.

Uzticieties pilsētām centrālā valdība, ir karaliskās rezidences, katoļu baznīcas centri. Viņiem piederēja nauda, ​​privilēģiju un pagodinājumu sadale.

Galvaspilsētas ir īpašs pilsētu veids: tās strauji auga ekonomiski, kļuva apdzīvotas, radīja spēcīgu valsts tirgu, piesaistīja amatniekus un māksliniekus dekorēšanai, kā arī bija slavenas ar bagātības un nabadzības kontrastiem.

Aprakstot daudzu dzīvi un dzīvi lielākās pilsētas pasaulē, Braudels īpašu sadaļu velta Sanktpēterburgai 1790. gadā, atsaucoties uz dažādu informāciju no Katrīnas II laikmetā dzīvojošā I. G. Georgija ceļveža.

Sanktpēterburgu dibināja Pēteris I 1703. gadā. Taču izvēlētā vieta bija ārkārtīgi neērta celtniecībai. Bija nepieciešama nelokāma griba, lai izveidotu pilsētu uz purvainām zemēm un daudzām salām. Satraucošais ūdens līmenis, plūdi radīja nepārtrauktus draudus. Lielgabalu šāvieni, balti karogi dienā, iedegtas laternas, nepārtraukta zvanu zvanīšana pabeidza pilsētas izskatu. Pilsētai bija jāpaceļas pāri nāves briesmām. Tāpēc bija nepieciešami akmens pamati, ar granītu pastiprināti uzbērumi, speciāli izrakti kanāli, bruģētas ielas.

Tas bija kolosāls un ļoti dārgs darbs. Sanktpēterburgā bija rosīgs būvlaukums. Pa Ņevu pārvietojās baržas, piekrautas ar kaļķi, akmeni, granītu,

vom no meža. Birža un muita, Ņevska krasts pārvērtās par rosīgu ostu pie jūras. Ņeva bija galvenā pilsētas maģistrāle. Viņa iedeva dzeramais ūdens kas bija nevainojams; ziemā tā pārvērtās par kamaniņu trasi un tautas svētku vietu. Bija pat īpaša "ledus griezēju" profesija, kas apgādāja māju pirmajos stāvos izvietotos pagrabus.

1789. gadā Sanktpēterburgā dzīvoja gandrīz 218 tūkstoši cilvēku, un vīriešu bija divreiz vairāk nekā sieviešu. Tā bija galma aristokrātijas, armijas jaunatnes, dienesta cilvēku pilsēta. pareizticīgo baznīcas kaimiņos ir protestantu un katoļu baznīcas, šķelšanās lūgšanu nami. Pasaulē nav citas tādas pilsētas, kur katrs iedzīvotājs runātu tik daudzās valodās. Pat starp zemākā ranga kalpotājiem nebija tādu, kas nerunātu ne tikai krievu, bet arī vācu un somu valodā, un starp tiem, kas ieguva kaut kādu izglītību, bieži bija tie, kas zināja astoņas vai deviņas valodas. Dažreiz kāds no šiem. valodām, radās diezgan amizants mikslis - tāda bija 18. gadsimta galvaspilsēta Sanktpēterburga.

Lielās pilsētas ir sava veida pārbaudījums, kas parāda kultūras un civilizācijas attīstības līmeni. Tie veido modernu valsti, bet paši ir sabiedrības ekonomiskās un sociālās attīstības rezultāts. Tajos pamazām vai strauji mainījās vecās kārtības pasaule, radās jauns pilsētnieka tips, ar īpašu raksturu un dzīvesveidu. Braudels atzīmē, ka Pēterburgerim ir lielpilsētas iedzīvotāja gaume, kas visos aspektos veidojusies pēc galma gaumes tēla un līdzības. Pēdējais noteica toni ar saviem lūgumiem, svētkiem, kas tikpat lielā mērā bija universāli svētki, ar lielisku apgaismojumu Admiralitātes ēkā, oficiālajās ēkās, bagātajās mājās.

Cilvēkam raksturīgs ne tikai nacionālais raksturs, bet arī pilsēta ievieš īpašas iezīmes viņa mentalitātē, piešķirot oriģinalitāti saskarsmes manierēm, pasaules uztveres veidam, runas stilam, tādējādi vairojot patieso cilvēku daudzveidību un unikalitāti. indivīds.

Pabeidzot Braudeļa analīzes priekšmetu sižetu apskatu, jāuzsver, ka materiālās kultūras un civilizācijas jēdziens ir mūsdienīgs, jo tajā nemitīgi jūtamas 20. gadsimta problēmas: inerces un paātrinājuma kombinācija, pārmaiņu ilgums, arhaisku formu un inovatīvu sasniegumu kombinācija. Alternatīvu attīstības ceļu izvēle palielina cilvēka atbildību par kultūras un civilizācijas likteni.

Materiālās kultūras formu daudzveidība ļauj veidot sabiedrības ekonomiskās dzīves modeli (vai pat "gramatiku").

Braudels vairākkārt atgriežas pie nama tēla. Ja pirmais stāvs vēl ir ciets, tradicionāls pamats, tad virs tā paceļas divi stāvi. Augšējie "stāvi" ir balstīti uz zemākajiem, kas veido biezāko slāni vienas sociālās realitātes ietvaros. Jāpatur prātā, ka saskarsme starp "stāviem" materializējas tūkstoš neuzkrītošos punktos: tirgos, veikalos, gadatirgos, noliktavās, veikalos, vairumtirdzniecībā un mazumtirdzniecībā - visur atklājas viņu saskarsme, sāncensība un konkurence. Augšējā "stāvā" - biržas darījumi, banku norēķini - sākas varenā kapitāla "ēnu zona".