Feodālisms ir tīri eiropeisks jēdziens. Visi mēģinājumi noteikt austrumu valstu pārejas periodu ar "Āzijas" ražošanas veidu uz feodālām ražošanas attiecībām nebija veiksmīgi. Patiešām, ir ļoti grūti izpētīt to, kas neeksistē.

Austrumos, no Ēģiptes līdz Ķīnai, ilgu laiku - no pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras. komunālās ekonomikas formas tika diezgan harmoniski apvienotas ar valsts formas. Kopš un iekšā īsta dzīve, un tiesiskajā apziņā valsts īpašumtiesības uz zemi un ūdeni tika fiksētas kā dabas vēsturiska parādība, tad visi pārējie, izņemot augstāko valdnieku, ekonomisko attiecību dalībnieki šos svarīgākos ražošanas faktorus uzskatīja par nosacītas lietošanas objektiem, nevis privātiem. apropriāciju. Un visi mēģinājumi privāti piesavināties zemi, veiksmīgi un neveiksmīgi, galu galā izrādījās novirzes no sociālās normas.

Vēsture ir pilna ar piemēriem valsts īpašuma izlēmīgai aizsardzībai no atsevišķu privātpersonu - zemes lietotāju - aizskaršanas. Slavenie Hamurapi likumi, kas izveidoti senajā Babilonijā 18. gadsimtā. BC, jau noteica nosacītu zemes turēšanu dienestam un ierobežoja zemes gabalu pārdošanu karavīriem. karalis senajā Izraēlā Salamans(965.–928. g. p.m.ē.) nopirka zemi, paplašināja karalisko domēnu un lielāko daļu nodalīja pagaidu nosacītā valdījumā.

350. gadā pirms mūsu ēras izcilais ķīniešu reformators Šans Jaņs uzsāka spēcīgu politisko un sociālo kampaņu pret "ieguvējiem", kas bija iecerējuši piesavināties valsts un valsts zemes. Jau tajos laikos Šans Jangs Viņš protestēja pret zemnieku-kopienu-pīķu pārtapšanu par vergiem, aizliedza zemnieku iziešanu no kopienas un ieviesa sabiedrībā savstarpējo atbildību tieši kā garantiju pret parādu verdzību. Un tādu piemēru austrumos ir daudz.

Austrumos nebija nepieciešama pāreja uz feodālismu, jo šeit ekonomiskā dzīve attīstījās pa citu kustību līniju. Austrumi – tā ir cita civilizācija, un Eiropas attīstības posmi vienkārši nevar būt metodoloģisks un faktiskais pamats ražošanas attiecību analīzei. "Āzijas" veids.

Pētnieks, kuram nav pieredzes ekonomikas vēsture Austrumos, viņš var teikt, ka "feodālisms austrumos ir pastāvējis vienmēr" - un viņš kļūdīsies. Tas nebija feodālisms Eiropas izpratnē, nevis sabiedrība, kas aizstāja vergu sistēmu. Tas bija austrumu ekonomikas veids, kas savdabīgi attīstījās un mutēja vienotas pirmsindustriālās civilizācijas ietvaros un saglabāja dziļos pamatus, kurus līdz Jauno laiku laikmetam vēl var raksturot kā valsts sistēmu. piederošās kopienas.

Ja ignorējam eirocentrisko vēstures izpratni, tad Austrumu un Rietumu ekonomikas pareizākam raksturojumam būs apgalvojums, ka viduslaikos Eiropā parādījās noteiktas iezīmes, kas atgādināja "Āzijas" attiecību sistēmu. Bet ne otrādi.

Vai mēs apsvērsim senās Ķīnas vai Indijas vēsturi, seno Persijas valsti vai arābu kalifātu, tatāru- Mongoļu valdīšana jeb Osmaņu Turcija – visur sastopam dažādas nosacītās zemes īpašuma formas ar valsts īpašuma hipertrofiju, sadales un pārdales procesu valstisku regulējumu sabiedrībā un visbeidzot valsts interešu pārsvaru pār atsevišķu sociālo slāņu, īpašumu un slāņu interesēm.

Apskatīsim (diezgan patvaļīgi) dažas ar zemi saistītās attiecības laikmetā, ko Eiropai raksturojām kā viduslaikus, t.i. no 5. līdz 16. gadsimtam

• Sasanijas Irānā Khosrova I (531-579) laikā lielākā daļa auglīgās zemes tika iekļauta valsts fondā. Zemes ir sadalītas kategorijās un kategorijās un nodotas zemnieku īpašumā, kuriem ir jāmaksā kasei stingri noteikts nodoklis - harags.
• Arābu valstī, ko vadīja kalifs Osmans (644–656), ilgi pirms eiropiešu pabalstīšanas, suverēns sāka sadalīt zemes ikta – nosacīts valdījums dienestam. Arī zemes, uz kurām strādāja komunālie zemnieki, tika uzskatītas par valsts īpašumā, un kopienas maksāja nomas nodokli par zemes izmantošanu. kharaj vai ushr. Ušru maksāja arī privāto atsavināto zemju īpašnieki ( mulks) - atšķirība bija tiesībās atsavināt šīs zemes, un mulki, kā likums, bija nelieli īpašumi. Izšķērdīgs sadalījums valsts zemju iktā noveda pie 9. gs. līdz kalifāta sabrukumam.
• 646. gadā Japānā tika ieviesta valsts piešķīruma zemes izmantošanas sistēma. Visi strādājošie iedzīvotāji no sešu gadu vecuma, ieskaitot valsts, īpašumu un privātos vergus, saņēma piešķīrumus uz vienu iedzīvotāju. Muižnieki un ierēdņi saņēma zemi pēc ranga. Privātīpašumā aizņēmējiem tika piešķirtas tikai celtas tuksnešas un neapstrādātas zemes.
• 686. gadā Korejā tika ieviesta nosacītu zemes piešķiršanas sistēma militārajām un civilajām amatpersonām.
• XI gadsimtā. Vjetnamā zemes pirkšana un pārdošana bija aizliegta, jo zeme nevarēja būt privātīpašums.
• XIII-XIV gadsimtā. Mamluk Ēģiptē nosacītos īpašumus, piemēram, iqta, izmantoja visi karotāji, arī ierindnieki. Mameluki nevadīja savu ekonomiku, pat nodokļu zemnieki-multazimi iekasēja nodokļus viņu vietā.
• XIII-XIV gadsimtā. Indijas musulmaņu daļā rodas īpaša nosacītā apbalvojuma forma. Lai gan tradicionāli to sauca par iktu, tā nebija īsta zemes īpašumtiesība. Iktadars (iqta īpašnieks) saņēma tikai tiesības iekasēt un piesavināties nodokļus no noteiktas teritorijas. Šī sistēma šeit tika saglabāta līdz 16. gadsimtam.
• XIV-XV gadsimtā. Osmaņu impērijā militārā pārvadāšana regulāra apkalpošana, saņemts Timārs - tiesības nosacīti iekasēt no lauksaimniecības iedzīvotājiem stingri noteiktu summu, kas bija daļa no valsts kasē iemaksātās nomas nodokļa. Timārs nebija ne īpašums, ne faktiskā zemes īpašums, bet tikai tiesības uz noteiktu nodokļa summu. Augstākās civilās amatpersonas bija arī apveltītas ar lieliem īpašumiem - haoss un arpalyks. Bet tā ir zeme nosacītiīpašumā. Šeit bija nodokļu imunitāte, atšķirībā no timāriem ar stingru ienākumu fiksēšanu.
• Irānā plkst Safavīdi(1502–1736) bija galvenā zemes dienesta saimniecības forma sojurgals, iedzimts un ar nodokli neapliekams īpašums, kura īpašniekam bija imunitātes tiesības. Bet Safavīdi joprojām deva priekšroku zemei ​​piešķirt tiesības tiula, kas pārņēma tikai nosacītu nepārmantotu valdījumu ar militārā dienesta pienākumiem un noteiktu nodokļu nomaksu.

Šķiet, ka ar šo faktu kopumu pilnīgi pietiek, lai saprastu galveno.

Austrumu ekonomika attīstījās pēc vienota dabas vēsturiskā vektora, taču neatkarīgi no ietekmes un nepavisam nesekojot Rietumu valstu piemēram. Rietumeiropas feodālismam līdzīgas attiecības austrumos radās nevis kā vergu sistēmas mantojums, bet gan kā "Āzijas" ražošanas veida evolucionāra transformācija. Visi tradicionālās austrumu ekonomikas elementi: valsts īpašums uz zemi, zemes īpašumtiesību nosacījumi, nomas un nodokļa kombinācija, un, neskatoties ne uz ko, varas despotisms un pilnīgs sociālais tiesību trūkums, kas vairumā gadījumu. gadījumi netika atzīti par kaut ko negodīgu – tas viss šķita mūžīgs un nesatricināms. Un, iespējams, tas tā būtu, ja Eiropas kapitāls nākamajā laikmetā ar visu savu jauno un nekaunīgo spēku nebūtu pārcēlies uz austrumiem.

1291. gadā krita Akas cietoksnis - pēdējais krustnešu cietoksnis Svētajā zemē.

Galu galā iekārtojies Austrumu valstis eiropiešiem neizdevās. Vienīgie ieguvēji bija Itālijas pilsētu Venēcijas un Dženovas tirgotāji kopš Vidusjūras tirdzniecības, ko iepriekš kontrolēja bizantieši. un Arābi, tagad gandrīz pilnībā nonākuši viņu rokās. Eiropiešu iespiešanās austrumos veicināja viņu ideju paplašināšanos par šī reģiona valstīm. Eiropas iedzīvotāji sāka audzēt sev jaunus noderīgus augus (rīsi, griķi, citroni, aprikozes, arbūzi), aizguva tehniskos izgudrojumus (vēja dzirnavas), dzīves īpatnības (karstas vannas). No karagājieniem atgriezušies bruņinieki ieguva garšu uz austrumu preces (garšvielas, smalki audumi, nerūsējošā tērauda ieroči, paklāji). Tas veicināja tālākai attīstībai tirdzniecība.

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Arābu kalifāts

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Termins "viduslaiki" tiek lietots, lai apzīmētu periodu austrumu valstu vēsturē jauna laikmeta pirmajos septiņpadsmit gadsimtos. Par perioda dabisko augšējo robežu tiek uzskatīts 16. - 17. gadsimta sākums, kad Austrumi kļuva par Eiropas tirdzniecības un koloniālās ekspansijas objektu, kas pārtrauca Āzijas un Ziemeļāfrikas valstīm raksturīgo attīstības gaitu. Ģeogrāfiski viduslaiku austrumi aptver Ziemeļāfrikas, Tuvo un Tuvo Austrumu, Centrālās un Vidusāzijas, Indijas, Šrilankas, Dienvidaustrumāzijas un Tālajos Austrumos.

Pāreja uz viduslaikiem austrumos dažos gadījumos tika veikta, pamatojoties uz jau pastāvošām politiskajām vienībām (piemēram, Bizantija, Sasanian Irāna, Kushano-Gupta Indija), citos to pavadīja sociālie satricinājumi, kā arī gadījums Ķīnā, un gandrīz visur procesi tika paātrināti, pateicoties "barbaru" nomadu cilšu dalībai tajos. Vēsturiskajā arēnā šajā periodā parādījās un uzcēlās tādas līdz šim nezināmas tautas kā arābi, turki seldžuki un mongoļi. Radās jaunas reliģijas un uz to pamata radās civilizācijas.

Austrumu valstis viduslaikos bija saistītas ar Eiropu. Bizantija palika grieķu-romiešu kultūras tradīciju nesēja. Arābu Spānijas iekarošana un krustnešu karagājieni uz austrumiem veicināja kultūru mijiedarbību. Taču Dienvidāzijas un Tālo Austrumu valstīm iepazīšanās ar eiropiešiem notika tikai 15.-16.gs.

Austrumu viduslaiku sabiedrību veidošanos raksturoja produktīvo spēku pieaugums - izplatījās dzelzs darbarīki, paplašinājās mākslīgā apūdeņošana un pilnveidojās apūdeņošanas tehnoloģija, vēsturiskā procesa vadošā tendence gan Austrumos, gan Eiropā bija feodālo attiecību nodibināšana. Dažādi attīstības rezultāti austrumos un rietumos līdz 20. gadsimta beigām. tās bija mazākas dinamisma pakāpes dēļ.

Starp faktoriem, kas izraisa Austrumu sabiedrību "aizkavēšanos", izceļas: saglabāšanās līdzās feodālajam dzīvesveidam ārkārtīgi lēni sairstoša primitīvas kopienas un vergu attiecības; kopienas kopienas dzīves formu stabilitāte, kas kavēja zemnieku diferenciāciju; valsts īpašuma un varas pārsvars pār zemes privātīpašumu un feodāļu privāto varu; feodāļu nedalītā vara pār pilsētu, vājinot pilsētnieku antifeodālās tieksmes.

Viduslaiku Austrumu vēstures pereodizācija. NOŅemot vērā šīs iezīmes un pamatojoties uz ideju par feodālo attiecību brieduma pakāpi Austrumu vēsturē, izšķir šādus posmus:

1.-6.gs AD - feodālisma dzimšanas pārejas periods;

7.-10.gs - agrīno feodālo attiecību periods ar tai raksturīgo ekonomikas naturalizācijas procesu un seno pilsētu pagrimumu;

XI-XII gadsimts - pirmsmongoļu periods, feodālisma ziedu laika sākums, šķiru korporatīvās dzīves sistēmas veidošanās, kultūras pacelšanās;

13. gadsimts - mongoļu iekarošanas laiks, kas pārtrauca feodālās sabiedrības attīstību un dažus no tiem apvērsa;

XIV-XVI gs - postmongoļu periods, kam raksturīga sociālās attīstības palēnināšanās, despotiskās varas formas saglabāšana.

Austrumu civilizācijas. Viduslaiku Austrumi civilizācijas ziņā sniedza krāsainu ainu, kas to arī atšķīra no Eiropas. Dažas civilizācijas austrumos radās senatnē; Budisti un hinduisti - Hindustānas pussalā, daoisti-konfūcieši - Ķīnā. Citi ir dzimuši viduslaikos: musulmaņu civilizācija Tuvajos un Tuvajos Austrumos, indo-musulmaņu civilizācija Indijā, hinduistu un musulmaņu civilizācija Dienvidaustrumāzijas valstīs, budistu civilizācija Japānā un Dienvidaustrumāzijā, konfūciešu civilizācija Japānā un Korejā.

Indija (7.–18. gadsimts)

Rajput periods (7.-12.gs.) . Kā redzams 2. nodaļā, IV-VI gs. AD Mūsdienu Indijas teritorijā attīstījās spēcīgā Guptas impērija. Guptas laikmets, kas tika uztverts kā Indijas zelta laikmets, tika nomainīts 7.-12. gadsimtā. feodālās sadrumstalotības periods. Taču šajā posmā ostu tirdzniecības attīstības dēļ valsts reģionu izolētība un kultūras noriets nenotika. No Vidusāzijas nākušie hunu-eftalītu iekarotājciltis apmetās valsts ziemeļrietumos, un gudžarāti, kas parādījās kopā ar viņiem, apmetās Pendžabā, Sindā, Rajputanā un Malvā. Svešu tautu saplūšanas rezultātā ar vietējiem iedzīvotājiem radās kompakta radžputu etniskā kopiena, kas 8. gs. sāka ekspansiju no Rajputanas uz bagātajiem Gangas ielejas un Centrālās Indijas reģioniem. Visslavenākais bija Gurjara-Pratihara klans, kas izveidoja štatu Malvā. Tieši šeit attīstījās visspilgtākais feodālo attiecību veids ar attīstītu hierarhiju un vasaļu psiholoģiju.

VI-VII gs. Indijā veidojas stabilu politisko centru sistēma, kas savā starpā cīnās zem dažādu dinastiju karoga – Ziemeļindijas, Bengālijas, Dekānas un Tālo Dienvidu. VIII-X gadsimta politisko notikumu audekls. sākās cīņa par Doabu (starp Jumnu un Gangu). Desmitajā gadsimtā valsts vadošās varas sabruka, sadalījās neatkarīgās Firstistes. Īpaši traģiska valsts politiskā sadrumstalotība izrādījās Ziemeļindijai, kas cieta 11. gadsimtā. regulāri militārie reidi Mahmuds Gazņevids(998-1030), milzīgas impērijas valdnieks, kas ietvēra mūsdienu Vidusāzijas valstu, Irānas, Afganistānas, kā arī Pendžabas un Sindas teritorijas.

Indijas sociāli ekonomisko attīstību Rajput laikmetā raksturoja feodālo īpašumu pieaugums. Bagātākie starp feodāļiem kopā ar valdniekiem bija hinduistu tempļi un klosteri. Ja sākotnēji viņiem sūdzējās tikai neapstrādātas zemes un ar tām piederošās kopienas neaizstājamu piekrišanu, tad no 8. gs. arvien biežāk tiek nodotas ne tikai zemes, bet arī ciemi, kuru iedzīvotājiem bija pienākums nest dabisku kalpošanu par labu saņēmējam. Tomēr šajā laikā indiešu kopiena joprojām bija relatīvi neatkarīga, liela un pašpārvalde. Pilntiesīgam kopienas loceklim pēc iedzimtības piederēja savs lauks, lai gan tirdzniecības operācijas ar zemi noteikti kontrolēja kopienas administrācija.

Pilsētas dzīve, kas iesaldēta pēc 6. gadsimta, sāka atdzīvoties tikai Rajput perioda beigās. Vecie ostu centri attīstījās ātrāk. Pie feodāļu pilīm radās jaunas pilsētas, kurās apmetās amatnieki, kas apkalpoja galma un muižnieku karaspēka vajadzības. Pilsētas dzīves attīstību veicināja pieaugošā apmaiņa starp pilsētām un amatnieku grupējumu rašanās pa kastām. Tāpat kā Rietumeiropā, Indijas pilsētā amatniecības un tirdzniecības attīstību pavadīja pilsoņu cīņa pret feodāļiem, kuri uzlika jaunus nodokļus amatniekiem un tirgotājiem. Turklāt, jo augstāka bija nodokļa vērtība, jo zemāka bija kastu šķiriskā pozīcija, pie kurām piederēja amatnieki un tirgotāji.

Feodālās sadrumstalotības stadijā hinduisms beidzot pārņēma budismu, uzveicot to ar sava amorfuma spēku, kas lieliski atbilda laikmeta politiskajai iekārtai.

Musulmaņu Indijas iekarošanas laikmets. Deli sultanāts(XIII - XVI gadsimta sākums) XIII gadsimtā. Indijas ziemeļos tiek nodibināta liela musulmaņu valsts Deli Sultanāts, un beidzot veidojas Vidusāzijas turku musulmaņu komandieru dominēšana. Sunnītu islāms kļūst par valsts reliģiju oficiālā valoda- Persiešu. Asiņainu strīdu pavadībā Deli secīgi tika nomainītas Gulyams, Hiljis un Tughlakids dinastijas. Sultānu karaspēks veica agresīvas kampaņas Centrālajā un Dienvidindijā, un iekarotie valdnieki bija spiesti atzīt sevi par Deli vasaļiem un katru gadu maksāt sultānam.

Pagrieziena punkts Deli Sultanāta vēsturē bija Centrālāzijas valdnieka karaspēka iebrukums Ziemeļindijā 1398. Timurs(cits vārds ir Tamerlane, 1336-1405). Sultāns aizbēga uz Gudžaratu. Valstī sākās epidēmija un bads. Khizr Khan Sayyid, kuru iekarotājs pameta kā Pendžabas gubernators, 1441. gadā ieņēma Deli un nodibināja jaunu Sajīdu dinastiju. Šīs un tai sekojošās Lodi dinastijas pārstāvji jau valdīja kā Timurīdu gubernatori. Viens no pēdējiem Lodiem Ibrahims, cenšoties paaugstināt savu varu, iesaistījās bezkompromisa cīņā ar feodālo muižniecību un Afganistānas militārajiem vadītājiem. Ibrahima pretinieki vērsās pie Kabulas valdnieka Timurīda Babura ar lūgumu glābt viņus no sultāna tirānijas. 1526. gadā Baburs sakauj Ibrahimu Panipat kaujā, tādējādi aizsākot Mogolu impērija, pastāvēja gandrīz 200 gadus.

Musulmaņu laikmetā ekonomisko attiecību sistēma piedzīvo dažas, kaut arī ne radikālas, izmaiņas. Valsts zemes fonds ievērojami pieaug, pateicoties iekaroto Indijas feodālo ģimeņu īpašumiem. Tās galvenā daļa tika sadalīta nosacītā dienesta balvā - iqta (mazi gabali) un mukta (lielas "barības"). Iktadari un muktadari no piešķirtajiem ciemiem iekasēja nodokļus par labu kasei, no kuriem daļa nonāca turētāja ģimenes atbalstam, kas apgādāja karotāju valsts armijai. Mošejas, labdarības īpašumu īpašnieki, šeihu kapu glabātāji, dzejnieki, ierēdņi un tirgotāji bija privāti zemes īpašnieki, kuri īpašumu pārvaldīja bez valsts iejaukšanās. Lauku kopiena izdzīvoja kā ērta fiskālā vienība, tomēr nodevas (jizia) maksāšana kā smaga nasta gulēja uz zemniekiem, kuri pārsvarā sludināja hinduismu.

Līdz XIV gadsimtam. vēsturnieki jaunu urbanizācijas vilni piedēvē Indijai. Pilsētas kļuva par amatniecības un tirdzniecības centriem. Iekšzemes tirdzniecība galvenokārt bija vērsta uz galvaspilsētas tiesas vajadzībām. Vadošā importa prece bija zirgu ievešana (Deli armijas pamats ir kavalērija), kuri Indijā netika audzēti ganību trūkuma dēļ.Deli monētu dārgumus arheologi atrod Persijā, Vidusāzijā un Volgā.

Deli sultanāta valdīšanas laikā eiropieši sāka iekļūt Indijā. 1498. gadā Vasko da Gamas vadībā portugāļi pirmo reizi sasniedza Kalikatu Malabaras piekrastē Indijas rietumos. Turpmāko militāro ekspedīciju rezultātā - Kabrāls (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portugāļi ieņēma Bijapur Goa salu, kas kļuva par viņu īpašumu mugurkaulu austrumos. Portugāles monopols jūras tirdzniecībā iedragāja Indijas tirdzniecības attiecības ar austrumu valstīm, izolēja valsts iekšējos reģionus un aizkavēja to attīstību.Turklāt izraisīja kari un Malabaras iedzīvotāju iznīcināšana.Tika novājināta arī Gudžarata.Tikai Vidžajanagara impērija XIV-XVI gadsimtā saglabājās varens un pat centralizētāks nekā agrākie dienvidu štati. Tās galva tika uzskatīta par maharadžu, bet visa reālās varas pilnība piederēja valsts padomei, galvenajam ministram, kuram piederēja valsts gubernatori. guberņas bija tieši pakļautas.Valsts zemes tika sadalītas nosacītos militāros apbalvojumos-amāros.Nozīmīga daļa ciemu atradās brahmaņu kolektīvu – sabhu – viena ciema zemes, un kopienas locekļi arvien vairāk sāka pārvērsties par nelabvēlīgā situācijā esošiem akcionāriem. Pilsētās varas iestādes sāka maksāt nodevu iekasēšanu pēc feodāļu žēlastības, kas nostiprināja viņu nedalīto varu šeit.

Līdz ar Deli Sultanāta varas nodibināšanu, kurā islāms bija spēcīgi iesakņojusies reliģija, Indija tika ievilkta musulmaņu pasaules kultūras orbītā. Tomēr, neskatoties uz hinduistu un musulmaņu sīvo cīņu, ilgstoša kopdzīve noveda pie ideju un paražu savstarpējas iespiešanās.

Indija Mogulu impērijas laikmetā (XVI-XVIII gs .) 1 pēdējais posms Indijas viduslaiku vēsture bija kāpums tās ziemeļos XVI gadsimta sākumā. jauna varena musulmaņu Mogulu impērija, kas XVII gs. izdevās pakļaut ievērojamu Dienvidindijas daļu. Timurīds bija valsts dibinātājs Babur(1483-1530). Mughalu vara Indijā nostiprinājās valdīšanas gados Akbar(1452-1605), kurš pārcēla galvaspilsētu uz Agras pilsētu pie Džamnes upes, iekaroja Gudžaratu un Bengāliju un līdz ar to piekļuvi jūrai. Tiesa, Mogoliem nācās samierināties ar šeit valdošo portugāļu varu.

Mogulu laikmetā Indija nonāk attīstītu feodālo attiecību stadijā, kuru uzplaukums gāja roku rokā ar valsts centrālās varas nostiprināšanos. Ir palielinājusies impērijas galvenās finanšu nodaļas (dīvāna), kuras pienākums ir uzraudzīt visu piemēroto zemju izmantošanu, nozīme. Valsts daļa tika deklarēta trešā daļa no ražas. Valsts centrālajos reģionos Akbaras pakļautībā zemnieki tika pārcelti uz skaidras naudas nodokli, kas lika viņiem iepriekš iekļauties tirgus attiecībās. Valsts zemes fonds (khalisa) saņēma visas iekarotās teritorijas. No tā tika izdalīti Jagiri - nosacīti militārie apbalvojumi, kas arī turpmāk tika uzskatīti par valsts īpašumu. Jagirdaram parasti piederēja vairāki desmiti tūkstošu hektāru zemes, un no šiem ienākumiem bija jāatbalsta militārās vienības - imperatora armijas mugurkauls. Akbara mēģinājums likvidēt jagir sistēmu 1574. gadā beidzās ar neveiksmi. Arī štatā bija privātīpašums feodālajiem zamindariem no iekarotajiem prinčiem, kuri maksāja nodevas, un nelieli sūfiju šeihu un musulmaņu teologu privātīpašumi, kas tika mantoti un bez nodokļiem - suyurgal vai mulk.

Šajā periodā uzplauka amatniecība, īpaši audumu ražošana, kas tika novērtēta visā austrumos, un dienvidu jūru reģionā Indijas tekstilizstrādājumi darbojās kā sava veida universāls tirdzniecības ekvivalents. Sākas augstākā tirgotāju slāņa saplūšanas process ar valdošo šķiru. Naudas ļaudis varēja kļūt par jagirdariem, bet pēdējie par karavānsereju un tirdzniecības kuģu īpašniekiem. Tiek veidotas tirgotāju kastas, kas spēlē uzņēmumu lomu. Surata, valsts galvenā osta 16. gadsimtā, kļūst par vietu, kur dzimst kompradoru tirgotāju slānis (tas ir, tie, kas saistīti ar ārzemniekiem).

17. gadsimtā ekonomiskā centra nozīme pāriet uz Bengāliju. Šeit, Dakā un Patnā, attīstās smalko audumu, salpetra un tabakas ražošana. Kuģu būve Gudžaratā turpina plaukt. Dienvidos top jauns liels tekstila centrs Madras. Tādējādi Indijā XVI-XVII gs. jau ir vērojama kapitālistisko attiecību rašanās, taču Mogulu impērijas sociāli ekonomiskā struktūra, kas balstījās uz valsts īpašumtiesībām uz zemi, neveicināja to straujo izaugsmi.

Mogulu laikmetā aktivizējas reliģiskie strīdi, uz kuru pamata dzimst plašas tautas kustības, valsts reliģiskā politika piedzīvo lielus pavērsienus. Tātad, XV gs. Gudžaratā, starp musulmaņu tirdzniecības un amatniecības aprindu pilsētām, radās Mahdist kustība. XVI gadsimtā. valdnieka fanātiskā pieķeršanās ortodoksālajam sunnītu islāmam pārvērtās par hinduistu tiesību atņemšanu un šiītu musulmaņu vajāšanu. 17. gadsimtā šiītu apspiešana, visu hinduistu tempļu iznīcināšana un to akmeņu izmantošana mošeju celtniecībā Aurangzeb(1618-1707) izraisīja tautas sacelšanos, pret Mughal kustību.

Tātad viduslaiku Indija personificē dažādu sociāli politisko pamatu sintēzi, reliģiskajām tradīcijām. etniskās kultūras. Visu šo daudzo sākumu izkausējusi sevī, līdz laikmeta beigām pārsteigtajiem eiropiešiem tā parādījās kā pasakaina krāšņuma valsts, kas piesaistīja bagātību, eksotiku un noslēpumus. Tomēr tajā sākās procesi, kas līdzīgi Eiropas procesiem, kas raksturīgi Jaunajam laikam. Veidojās iekšējais tirgus, attīstījās starptautiskās attiecības, padziļinājās sociālās pretrunas. Taču Indijai, tipiskai Āzijas lielvalstij, despotiskā valsts bija spēcīgs kapitalizācijas kavēklis. Līdz ar tās vājināšanos valsts kļūst par vieglu laupījumu Eiropas koloniālistiem, kuru darbība uz daudziem gadiem pārtrauca valsts vēsturiskās attīstības dabisko gaitu.

Ķīna (III-XVII gs.)

Sadrumstalotības laikmets (III-VI gs.). Ar Haņu impērijas krišanu II-III gadsimtu mijā. Ķīnā notiek laikmetu maiņa: beidzas senais valsts vēstures periods un sākas viduslaiki. Agrā feodālisma pirmais posms iegāja vēsturē kā laiks trīs karaļvalstis(220-280). Valsts teritorijā izveidojās trīs valstis (Vei ziemeļos, Šu centrālajā daļā un Vu dienvidos), kuru vara pēc veida bija tuva militārai diktatūrai.

Bet jau III gadsimta beigās. Ķīnas politiskā stabilitāte atkal tiek zaudēta, un tā kļūst par vieglu laupījumu klejotāju ciltīm, kas šeit ir ieplūdušas, galvenokārt apmetoties uz dzīvi valsts ziemeļrietumu reģionos. Kopš šī brīža divarpus gadsimtus Ķīna tika sadalīta ziemeļu un dienvidu daļā, kas ietekmēja tās turpmāko attīstību. Centralizētās varas nostiprināšanās notiek 5. gadsimta 20. gados. dienvidos pēc Dienvidu dziesmu impērijas dibināšanas šeit un 5. gadsimta 30. gados. - ziemeļos, kur tas pastiprinās Ziemeļu Vei impērija kurā spēcīgāk izpaudās vēlme atjaunot vienotu Ķīnas valstiskumu. 581. gadā ziemeļos notika valsts apvērsums: komandieris Jaņ Dzjans atcēla imperatoru no varas un mainīja Sui valsts nosaukumu. 589. gadā viņš savā kontrolē nodeva dienvidu valsti un pirmo reizi pēc 400 gadus ilga sadrumstalotības perioda atjaunoja valsts politisko vienotību.

Politiskās pārmaiņas Ķīnā III-VI gs. ir cieši saistīti ar kardinālām izmaiņām etniskajā attīstībā. Lai gan ārzemnieki iekļuva agrāk, bet tas bija 4. gs. kļūst par masu iebrukumu laiku, kas ir salīdzināms ar Lielo tautu migrāciju Eiropā. No Āzijas centrālajiem reģioniem cēlušās sjunu, sanpi, cjanu, dzje un di ciltis apmetās ne tikai ziemeļu un rietumu nomalē, bet arī Centrālajā līdzenumā, sajaucoties ar ķīniešu pamatiedzīvotājiem. Dienvidos neķīniešu (Yue, Miao, Li, Yi, Man un Yao) asimilācijas procesi noritēja ātrāk un mazāk dramatiski, atstājot ievērojamas teritorijas nekolonizētas. Tas atspoguļojās pušu savstarpējā izolācijā, un valodā attīstījās divi galvenie ķīniešu valodas dialekti. Vidusvalsts iedzīvotājus, tas ir, ķīniešus, ziemeļnieki sauca tikai paši par sevi, bet dienvidnieki cilvēkus par Vu.

Politiskās sadrumstalotības periodu pavadīja manāma ekonomiskās dzīves naturalizācija, pilsētu lejupslīde un naudas apgrozības samazināšanās. Graudi un zīds sāka darboties kā vērtības mērs. Tika ieviesta zemes izmantošanas sadales sistēma (zhan tian), kas ietekmēja sabiedrības organizācijas veidu un tās apsaimniekošanas veidu. Tās būtība bija piešķirt katram strādniekam, kas tika piešķirts personīgi brīvu iedzīvotāju īpašumam, tiesības saņemt noteikta izmēra zemes gabalu un no tā noteikt fiksētus nodokļus.

Piešķiršanas sistēmai pretojās privātā sektora pieaugums zemes gabali tā sauktās "stiprās mājas" ("da jia"), ko pavadīja zemnieku sagraušana un paverdzināšana. Valsts piešķiršanas sistēmas ieviešana, cīņa par varu pret lielo privātīpašumu paplašināšanos ilga visu Ķīnas viduslaiku vēsturi un ietekmēja unikālas agrārās un sociālā kārtība valstīm.

Oficiālās diferenciācijas process noritēja, pamatojoties uz kopienas sadalīšanos un deģenerāciju. Tas izpaudās formālā zemnieku saimniecību apvienošanā piecu pagalmu un divdesmit piecu pagalmu mājās, ko veicināja varas iestādes nodokļu atvieglojumu nolūkos. Visi zemākie slāņi štatā kopā tika saukti par "ļaunajiem cilvēkiem" (jianzhen) un bija pret "labajiem cilvēkiem" (liangmin). Spilgta sociālo pārmaiņu izpausme bija aristokrātijas pieaugošā loma. Dižciltību noteica piederība vecajiem klaniem. Dāsnums tika fiksēts dižciltīgo dzimtu sarakstos, kuru pirmais vispārējais reģistrs tika sastādīts 3. gs. Vēl viena atšķirīga sabiedriskās dzīves iezīme III-VI gs. pieauga personiskās attiecības. Tika ievērots jaunākā personīgā pienākuma pret vecāko princips vadošā vieta starp morālajām vērtībām.

Imperiāls periodā (beigas VI-XIII gadsimtiem ) Šajā periodā Ķīnā atdzima impēriskā kārtība, notika valsts politiskā apvienošanās, mainījās augstākās varas raksturs, pastiprinājās pārvaldes centralizācija, pieauga birokrātiskā aparāta loma. Tanu dinastijas gados (618-907) veidojās klasiskais ķīniešu imperatora pārvaldes veids. Valstī notika militāro gubernatoru sacelšanās, zemnieku karš 874-883, ilgstoša cīņa ar tibetiešiem, uigūriem un tangutiem valsts ziemeļos, militāra konfrontācija ar Ķīnas dienvidu štatu Nanzhao. Tas viss noveda pie Tangas režīma agonijas.

X gadsimta vidū. no haosa radās Vēlākā Džou valsts, kas kļuva par jauno kodolu politiskā apvienība valstīm. Zemju atkalapvienošanos 960. gadā pabeidza Song dinastijas dibinātājs Džao Kuaņins ar galvaspilsētu Kaifengu. Tajā pašā gadsimtā, politiskā karteĶīnas ziemeļaustrumos parādās štats Liao. 1038. gadā uz Songas impērijas ziemeļrietumu robežām tika pasludināta Rietumu Sjatangutas impērija. No XI gadsimta vidus. starp Song, Liao un Xia tiek saglabāts aptuvens spēku līdzsvars, kas 12. gadsimta sākumā. tika pārkāpta ar jaunas, strauji augošas jurčenu valsts (viena no Tungusu cilšu atzariem) rašanos, kas izveidojās Mandžūrijā un 1115. gadā pasludināja sevi par Jin impēriju. Drīz tā iekaroja Liao štatu, kopā ar imperatoru ieņēma Song galvaspilsētu. Tomēr sagūstītā imperatora brālim izdevās izveidot Dienvidu Song impēriju ar tās galvaspilsētu Linaņā (Hanzhou), kas paplašināja savu ietekmi uz valsts dienvidu reģioniem.

Tātad dienu iepriekš Mongoļu iebrukumsĶīna atkal tika sadalīta divās daļās, ziemeļu daļā, kas ietvēra Jin impēriju, un Dienvidu Song impērijas dienvidu teritorijā.

Ķīniešu etniskās konsolidācijas process, kas sākās 7. gadsimtā, jau bija XIII sākums iekšā. noved pie ķīniešu tautas veidošanās. Etniskā pašapziņa izpaužas Ķīnas valsts izcelšanā, kas iestājas pret ārvalstīm, universālā pašnosaukuma "Han Ren" (hanu tauta) izplatībā. Valsts iedzīvotāju skaits X-XIII gs. bija 80-100 miljoni cilvēku.

Tangas un Songas impērijās veidojās savam laikam ideāli piemērotas administratīvās sistēmas, kuras pārkopēja citas valstis.Kopš 963. gada visi valsts militārie formējumi sāka pakļauties tieši imperatoram, un vietējās militārās amatpersonas tika ieceltas no valsts vidus. galvaspilsētas ierēdņi. Tas nostiprināja imperatora varu. Birokrātija pieauga līdz 25 000. Augstākā valsts institūcija bija Departamentu departaments, kas vadīja sešas valsts vadošās izpildinstitūcijas: Činovu, Nodokļu, Rituālu, Militāro, Tiesu un Sabiedrisko darbu. Kopā ar viņiem tika izveidots Imperatora sekretariāts un Imperatora kanceleja. Valsts vadītāja vara, oficiāli saukta par Debesu dēlu un imperatoru, bija iedzimta un juridiski neierobežota.

Ķīnas ekonomika 7.-12.gs. pamatojoties uz lauksaimniecisko ražošanu. Piešķīrumu sistēma, kas savu apogeju sasniedza 6.-8. gadsimtā, līdz 10. gadsimta beigām. pazuda. Sung Ķīnā zemes izmantošanas sistēma jau ietvēra valsts zemes fondu ar imperatora īpašumiem, lieliem un vidējiem privātiem zemes īpašumiem, mazo zemnieku zemes īpašumiem un valsts zemes īpašnieku īpašumiem. Nodokļu uzlikšanas kārtību var saukt par kopējo. Galvenais no tiem bija divkārtējs zemes nodoklis natūrā 20% apmērā no ražas, ko papildināja tirdzniecības nodoklis un atstrādāšana. Mājsaimniecību reģistri tika sastādīti reizi trijos gados, lai ņemtu vērā nodokļu maksātājus.

Valsts apvienošanās izraisīja pilsētu lomas pakāpenisku pieaugumu. Ja astotajā gadsimtā no tiem bija 25 ar ap 500 tūkstošiem iedzīvotāju, tad X-XII gadsimtā urbanizācijas periodā pilsētu iedzīvotāji sāka veidot 10% no valsts iedzīvotāju kopskaita.

Urbanizācija bija cieši saistīta ar amatniecības ražošanas pieaugumu. Pilsētās īpaši attīstījās tādas valsts amatniecības jomas kā zīda aušana, keramikas ražošana, kokapstrāde, papīra ražošana un krāsošana. Ģimenes darbnīca bija privātās amatniecības veids, kura attīstību kavēja spēcīgā valsts ražošanas konkurence un imperatora varas visaptverošā kontrole pār pilsētas ekonomiku. Tirdzniecības un amatniecības organizācijas, kā arī veikali veidoja galveno pilsētu amatniecības daļu. Pamazām pilnveidojās amatniecības tehnika, mainījās tā organizācija, parādījās lielas darbnīcas, kas aprīkotas ar darbgaldiem un izmantojot algotu darbaspēku.

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Arābu kalifāts

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos

Termins "viduslaiki" tiek lietots, lai apzīmētu periodu austrumu valstu vēsturē jauna laikmeta pirmajos septiņpadsmit gadsimtos. Par perioda dabisko augšējo robežu tiek uzskatīts 16. - 17. gadsimta sākums, kad Austrumi kļuva par Eiropas tirdzniecības un koloniālās ekspansijas objektu, kas pārtrauca Āzijas un Ziemeļāfrikas valstīm raksturīgo attīstības gaitu. Ģeogrāfiski viduslaiku austrumi aptver Ziemeļāfrikas, Tuvo un Tuvo Austrumu, Centrālās un Vidusāzijas, Indijas, Šrilankas, Dienvidaustrumāzijas un Tālo Austrumu teritoriju.

Pāreja uz viduslaikiem austrumos dažos gadījumos tika veikta, pamatojoties uz jau pastāvošām politiskajām vienībām (piemēram, Bizantija, Sasanian Irāna, Kushano-Gupta Indija), citos to pavadīja sociālie satricinājumi, kā arī gadījums Ķīnā, un gandrīz visur procesi tika paātrināti, pateicoties "barbaru" nomadu cilšu dalībai tajos. Vēsturiskajā arēnā šajā periodā parādījās un uzcēlās tādas līdz šim nezināmas tautas kā arābi, turki seldžuki un mongoļi. Radās jaunas reliģijas un uz to pamata radās civilizācijas.

Austrumu valstis viduslaikos bija saistītas ar Eiropu. Bizantija palika grieķu-romiešu kultūras tradīciju nesēja. Arābu Spānijas iekarošana un krustnešu karagājieni uz austrumiem veicināja kultūru mijiedarbību. Taču Dienvidāzijas un Tālo Austrumu valstīm iepazīšanās ar eiropiešiem notika tikai 15.-16.gs.

Austrumu viduslaiku sabiedrību veidošanos raksturoja produktīvo spēku pieaugums - izplatījās dzelzs darbarīki, paplašinājās mākslīgā apūdeņošana un pilnveidojās apūdeņošanas tehnoloģija, vēsturiskā procesa vadošā tendence gan Austrumos, gan Eiropā bija feodālo attiecību nodibināšana. Dažādi attīstības rezultāti austrumos un rietumos līdz 20. gadsimta beigām. tās bija mazākas dinamisma pakāpes dēļ.

Starp faktoriem, kas izraisa Austrumu sabiedrību "aizkavēšanos", izceļas: saglabāšanās līdzās feodālajam dzīvesveidam ārkārtīgi lēni sairstoša primitīvas kopienas un vergu attiecības; kopienas kopienas dzīves formu stabilitāte, kas kavēja zemnieku diferenciāciju; valsts īpašuma un varas pārsvars pār zemes privātīpašumu un feodāļu privāto varu; feodāļu nedalītā vara pār pilsētu, vājinot pilsētnieku antifeodālās tieksmes.

Viduslaiku Austrumu vēstures pereodizācija. NO Ņemot vērā šīs iezīmes un pamatojoties uz ideju par feodālo attiecību brieduma pakāpi Austrumu vēsturē, izšķir šādus posmus:

1.-6.gs AD - feodālisma dzimšanas pārejas periods;

7.-10.gs - agrīno feodālo attiecību periods ar tai raksturīgo ekonomikas naturalizācijas procesu un seno pilsētu pagrimumu;

XI-XII gadsimts - pirmsmongoļu periods, feodālisma ziedu laika sākums, šķiru korporatīvās dzīves sistēmas veidošanās, kultūras pacelšanās;

13. gadsimts - mongoļu iekarošanas laiks, kas pārtrauca feodālās sabiedrības attīstību un dažus no tiem apvērsa;

XIV-XVI gs - postmongoļu periods, kam raksturīga sociālās attīstības palēnināšanās, despotiskās varas formas saglabāšana.

Austrumu civilizācijas. Viduslaiku Austrumi civilizācijas ziņā sniedza krāsainu ainu, kas to arī atšķīra no Eiropas. Dažas civilizācijas austrumos radās senatnē; Budisti un hinduisti - Hindustānas pussalā, daoisti-konfūcieši - Ķīnā. Citi ir dzimuši viduslaikos: musulmaņu civilizācija Tuvajos un Tuvajos Austrumos, indo-musulmaņu civilizācija Indijā, hinduistu un musulmaņu civilizācija Dienvidaustrumāzijas valstīs, budistu civilizācija Japānā un Dienvidaustrumāzijā, konfūciešu civilizācija Japānā un Korejā.

Indija (7.–18. gadsimts)

Rajput periods (7.-12.gs.) . Kā redzams 2. nodaļā, IV-VI gs. AD Mūsdienu Indijas teritorijā attīstījās spēcīgā Guptas impērija. Guptas laikmets, kas tika uztverts kā Indijas zelta laikmets, tika nomainīts 7.-12. gadsimtā. feodālās sadrumstalotības periods. Taču šajā posmā ostu tirdzniecības attīstības dēļ valsts reģionu izolētība un kultūras noriets nenotika. No Vidusāzijas nākušie hunu-eftalītu iekarotājciltis apmetās valsts ziemeļrietumos, un gudžarāti, kas parādījās kopā ar viņiem, apmetās Pendžabā, Sindā, Rajputanā un Malvā. Svešu tautu saplūšanas rezultātā ar vietējiem iedzīvotājiem radās kompakta radžputu etniskā kopiena, kas 8. gs. sāka ekspansiju no Rajputanas uz bagātajiem Gangas ielejas un Centrālās Indijas reģioniem. Visslavenākais bija Gurjara-Pratihara klans, kas izveidoja štatu Malvā. Tieši šeit attīstījās visspilgtākais feodālo attiecību veids ar attīstītu hierarhiju un vasaļu psiholoģiju.

VI-VII gs. Indijā veidojas stabilu politisko centru sistēma, kas savā starpā cīnās zem dažādu dinastiju karoga – Ziemeļindijas, Bengālijas, Dekānas un Tālo Dienvidu. VIII-X gadsimta politisko notikumu audekls. sākās cīņa par Doabu (starp Jumnu un Gangu). Desmitajā gadsimtā valsts vadošās varas sabruka, sadalījās neatkarīgās Firstistes. Īpaši traģiska valsts politiskā sadrumstalotība izrādījās Ziemeļindijai, kas cieta 11. gadsimtā. regulāri militārie reidi Mahmuds Gazņevids(998-1030), milzīgas impērijas valdnieks, kas ietvēra mūsdienu Vidusāzijas valstu, Irānas, Afganistānas, kā arī Pendžabas un Sindas teritorijas.

Indijas sociāli ekonomisko attīstību Rajput laikmetā raksturoja feodālo īpašumu pieaugums. Bagātākie starp feodāļiem kopā ar valdniekiem bija hinduistu tempļi un klosteri. Ja sākotnēji viņiem sūdzējās tikai neapstrādātas zemes un ar tām piederošās kopienas neaizstājamu piekrišanu, tad no 8. gs. arvien biežāk tiek nodotas ne tikai zemes, bet arī ciemi, kuru iedzīvotājiem bija pienākums nest dabisku kalpošanu par labu saņēmējam. Tomēr šajā laikā indiešu kopiena joprojām bija relatīvi neatkarīga, liela un pašpārvalde. Pilntiesīgam kopienas loceklim pēc iedzimtības piederēja savs lauks, lai gan tirdzniecības operācijas ar zemi noteikti kontrolēja kopienas administrācija.

Pilsētas dzīve, kas iesaldēta pēc 6. gadsimta, sāka atdzīvoties tikai Rajput perioda beigās. Vecie ostu centri attīstījās ātrāk. Pie feodāļu pilīm radās jaunas pilsētas, kurās apmetās amatnieki, kas apkalpoja galma un muižnieku karaspēka vajadzības. Pilsētas dzīves attīstību veicināja pieaugošā apmaiņa starp pilsētām un amatnieku grupējumu rašanās pa kastām. Tāpat kā Rietumeiropā, Indijas pilsētā amatniecības un tirdzniecības attīstību pavadīja pilsoņu cīņa pret feodāļiem, kuri uzlika jaunus nodokļus amatniekiem un tirgotājiem. Turklāt, jo augstāka bija nodokļa vērtība, jo zemāka bija kastu šķiriskā pozīcija, pie kurām piederēja amatnieki un tirgotāji.

Feodālās sadrumstalotības stadijā hinduisms beidzot pārņēma budismu, uzveicot to ar sava amorfuma spēku, kas lieliski atbilda laikmeta politiskajai iekārtai.

Musulmaņu Indijas iekarošanas laikmets. Deli sultanāts(XIII - XVI gadsimta sākums) XIII gadsimtā. Indijas ziemeļos tiek nodibināta liela musulmaņu valsts Deli Sultanāts, un beidzot veidojas Vidusāzijas turku musulmaņu komandieru dominēšana. Sunnītu islāms kļūst par valsts reliģiju, un persiešu valoda kļūst par oficiālo valodu. Asiņainu strīdu pavadībā Deli secīgi tika nomainītas Gulyams, Hiljis un Tughlakids dinastijas. Sultānu karaspēks veica agresīvas kampaņas Centrālajā un Dienvidindijā, un iekarotie valdnieki bija spiesti atzīt sevi par Deli vasaļiem un katru gadu maksāt sultānam.

Pagrieziena punkts Deli Sultanāta vēsturē bija Centrālāzijas valdnieka karaspēka iebrukums Ziemeļindijā 1398. Timurs(cits vārds ir Tamerlane, 1336-1405). Sultāns aizbēga uz Gudžaratu. Valstī sākās epidēmija un bads. Khizr Khan Sayyid, kuru iekarotājs pameta kā Pendžabas gubernators, 1441. gadā ieņēma Deli un nodibināja jaunu Sajīdu dinastiju. Šīs un tai sekojošās Lodi dinastijas pārstāvji jau valdīja kā Timurīdu gubernatori. Viens no pēdējiem Lodiem Ibrahims, cenšoties paaugstināt savu varu, iesaistījās bezkompromisa cīņā ar feodālo muižniecību un Afganistānas militārajiem vadītājiem. Ibrahima pretinieki vērsās pie Kabulas valdnieka Timurīda Babura ar lūgumu glābt viņus no sultāna tirānijas. 1526. gadā Baburs sakauj Ibrahimu Panipat kaujā, tādējādi aizsākot Mogolu impērija, pastāvēja gandrīz 200 gadus.

Musulmaņu laikmetā ekonomisko attiecību sistēma piedzīvo dažas, kaut arī ne radikālas, izmaiņas. Valsts zemes fonds ievērojami pieaug, pateicoties iekaroto Indijas feodālo ģimeņu īpašumiem. Tās galvenā daļa tika sadalīta nosacītā dienesta balvā - iqta (mazi gabali) un mukta (lielas "barības"). Iktadari un muktadari no piešķirtajiem ciemiem iekasēja nodokļus par labu kasei, no kuriem daļa nonāca turētāja ģimenes atbalstam, kas apgādāja karotāju valsts armijai. Mošejas, labdarības īpašumu īpašnieki, šeihu kapu glabātāji, dzejnieki, ierēdņi un tirgotāji bija privāti zemes īpašnieki, kuri īpašumu pārvaldīja bez valsts iejaukšanās. Lauku kopiena izdzīvoja kā ērta fiskālā vienība, tomēr nodevas (jizia) maksāšana kā smaga nasta gulēja uz zemniekiem, kuri pārsvarā sludināja hinduismu.

Līdz XIV gadsimtam. vēsturnieki jaunu urbanizācijas vilni piedēvē Indijai. Pilsētas kļuva par amatniecības un tirdzniecības centriem. Iekšzemes tirdzniecība galvenokārt bija vērsta uz galvaspilsētas tiesas vajadzībām. Vadošā importa prece bija zirgu ievešana (Deli armijas pamats ir kavalērija), kuri Indijā netika audzēti ganību trūkuma dēļ.Deli monētu dārgumus arheologi atrod Persijā, Vidusāzijā un Volgā.

Deli sultanāta valdīšanas laikā eiropieši sāka iekļūt Indijā. 1498. gadā Vasko da Gamas vadībā portugāļi pirmo reizi sasniedza Kalikatu Malabaras piekrastē Indijas rietumos. Turpmāko militāro ekspedīciju rezultātā - Kabrāls (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portugāļi ieņēma Bijapur Goa salu, kas kļuva par viņu īpašumu mugurkaulu austrumos. Portugāles monopols jūras tirdzniecībā iedragāja Indijas tirdzniecības attiecības ar austrumu valstīm, izolēja valsts iekšējos reģionus un aizkavēja to attīstību.Turklāt izraisīja kari un Malabaras iedzīvotāju iznīcināšana.Tika novājināta arī Gudžarata.Tikai Vidžajanagara impērija XIV-XVI gadsimtā saglabājās varens un pat centralizētāks nekā agrākie dienvidu štati. Tās galva tika uzskatīta par maharadžu, bet visa reālās varas pilnība piederēja valsts padomei, galvenajam ministram, kuram piederēja valsts gubernatori. guberņas bija tieši pakļautas.Valsts zemes tika sadalītas nosacītos militāros apbalvojumos-amāros.Nozīmīga daļa ciemu atradās brahmaņu kolektīvu – sabhu – viena ciema zemes, un kopienas locekļi arvien vairāk sāka pārvērsties par nelabvēlīgā situācijā esošiem akcionāriem. Pilsētās varas iestādes sāka maksāt nodevu iekasēšanu pēc feodāļu žēlastības, kas nostiprināja viņu nedalīto varu šeit.

Līdz ar Deli Sultanāta varas nodibināšanu, kurā islāms bija spēcīgi iesakņojusies reliģija, Indija tika ievilkta musulmaņu pasaules kultūras orbītā. Tomēr, neskatoties uz hinduistu un musulmaņu sīvo cīņu, ilgstoša kopdzīve noveda pie ideju un paražu savstarpējas iespiešanās.

Indija Mogulu impērijas laikmetā (XVI-XVIII gs .) 1 Pēdējais posms Indijas viduslaiku vēsturē bija pieaugums tās ziemeļos 16. gadsimta sākumā. jauna varena musulmaņu Mogulu impērija, kas XVII gs. izdevās pakļaut ievērojamu Dienvidindijas daļu. Timurīds bija valsts dibinātājs Babur(1483-1530). Mughalu vara Indijā nostiprinājās valdīšanas gados Akbar(1452-1605), kurš pārcēla galvaspilsētu uz Agras pilsētu pie Džamnes upes, iekaroja Gudžaratu un Bengāliju un līdz ar to piekļuvi jūrai. Tiesa, Mogoliem nācās samierināties ar šeit valdošo portugāļu varu.

Mogulu laikmetā Indija nonāk attīstītu feodālo attiecību stadijā, kuru uzplaukums gāja roku rokā ar valsts centrālās varas nostiprināšanos. Ir palielinājusies impērijas galvenās finanšu nodaļas (dīvāna), kuras pienākums ir uzraudzīt visu piemēroto zemju izmantošanu, nozīme. Valsts daļa tika deklarēta trešā daļa no ražas. Valsts centrālajos reģionos Akbaras pakļautībā zemnieki tika pārcelti uz skaidras naudas nodokli, kas lika viņiem iepriekš iekļauties tirgus attiecībās. Valsts zemes fonds (khalisa) saņēma visas iekarotās teritorijas. No tā tika izdalīti Jagiri - nosacīti militārie apbalvojumi, kas arī turpmāk tika uzskatīti par valsts īpašumu. Jagirdaram parasti piederēja vairāki desmiti tūkstošu hektāru zemes, un no šiem ienākumiem bija jāatbalsta militārās vienības - imperatora armijas mugurkauls. Akbara mēģinājums likvidēt jagir sistēmu 1574. gadā beidzās ar neveiksmi. Arī štatā bija privātīpašums feodālajiem zamindariem no iekarotajiem prinčiem, kuri maksāja nodevas, un nelieli sūfiju šeihu un musulmaņu teologu privātīpašumi, kas tika mantoti un bez nodokļiem - suyurgal vai mulk.

Šajā periodā uzplauka amatniecība, īpaši audumu ražošana, kas tika novērtēta visā austrumos, un dienvidu jūru reģionā Indijas tekstilizstrādājumi darbojās kā sava veida universāls tirdzniecības ekvivalents. Sākas augstākā tirgotāju slāņa saplūšanas process ar valdošo šķiru. Naudas ļaudis varēja kļūt par jagirdariem, bet pēdējie par karavānsereju un tirdzniecības kuģu īpašniekiem. Tiek veidotas tirgotāju kastas, kas spēlē uzņēmumu lomu. Surata, valsts galvenā osta 16. gadsimtā, kļūst par vietu, kur dzimst kompradoru tirgotāju slānis (tas ir, tie, kas saistīti ar ārzemniekiem).

17. gadsimtā ekonomiskā centra nozīme pāriet uz Bengāliju. Šeit, Dakā un Patnā, attīstās smalko audumu, salpetra un tabakas ražošana. Kuģu būve Gudžaratā turpina plaukt. Dienvidos top jauns liels tekstila centrs Madras. Tādējādi Indijā XVI-XVII gs. jau ir vērojama kapitālistisko attiecību rašanās, taču Mogulu impērijas sociāli ekonomiskā struktūra, kas balstījās uz valsts īpašumtiesībām uz zemi, neveicināja to straujo izaugsmi.

Mogulu laikmetā aktivizējas reliģiskie strīdi, uz kuru pamata dzimst plašas tautas kustības, valsts reliģiskā politika piedzīvo lielus pavērsienus. Tātad, XV gs. Gudžaratā, starp musulmaņu tirdzniecības un amatniecības aprindu pilsētām, radās Mahdist kustība. XVI gadsimtā. valdnieka fanātiskā pieķeršanās ortodoksālajam sunnītu islāmam pārvērtās par hinduistu tiesību atņemšanu un šiītu musulmaņu vajāšanu. 17. gadsimtā šiītu apspiešana, visu hinduistu tempļu iznīcināšana un to akmeņu izmantošana mošeju celtniecībā Aurangzeb(1618-1707) izraisīja tautas sacelšanos, pret Mughal kustību.

Tātad viduslaiku Indija personificē visdažādāko sociāli politisko pamatu, reliģisko tradīciju sintēzi. etniskās kultūras. Visu šo daudzo sākumu izkausējusi sevī, līdz laikmeta beigām pārsteigtajiem eiropiešiem tā parādījās kā pasakaina krāšņuma valsts, kas piesaistīja bagātību, eksotiku un noslēpumus. Tomēr tajā sākās procesi, kas līdzīgi Eiropas procesiem, kas raksturīgi Jaunajam laikam. Veidojās iekšējais tirgus, attīstījās starptautiskās attiecības, padziļinājās sociālās pretrunas. Taču Indijai, tipiskai Āzijas lielvalstij, despotiskā valsts bija spēcīgs kapitalizācijas kavēklis. Līdz ar tās vājināšanos valsts kļūst par vieglu laupījumu Eiropas koloniālistiem, kuru darbība uz daudziem gadiem pārtrauca valsts vēsturiskās attīstības dabisko gaitu.

Ķīna (III-XVII gs.)

Sadrumstalotības laikmets (III-VI gs.). Ar Haņu impērijas krišanu II-III gadsimtu mijā. Ķīnā notiek laikmetu maiņa: beidzas senais valsts vēstures periods un sākas viduslaiki. Agrā feodālisma pirmais posms iegāja vēsturē kā laiks trīs karaļvalstis(220-280). Valsts teritorijā izveidojās trīs valstis (Vei ziemeļos, Šu centrālajā daļā un Vu dienvidos), kuru vara pēc veida bija tuva militārai diktatūrai.

Bet jau III gadsimta beigās. Ķīnas politiskā stabilitāte atkal tiek zaudēta, un tā kļūst par vieglu laupījumu klejotāju ciltīm, kas šeit ir ieplūdušas, galvenokārt apmetoties uz dzīvi valsts ziemeļrietumu reģionos. Kopš šī brīža divarpus gadsimtus Ķīna tika sadalīta ziemeļu un dienvidu daļā, kas ietekmēja tās turpmāko attīstību. Centralizētās varas nostiprināšanās notiek 5. gadsimta 20. gados. dienvidos pēc Dienvidu dziesmu impērijas dibināšanas šeit un 5. gadsimta 30. gados. - ziemeļos, kur tas pastiprinās Ziemeļu Vei impērija kurā spēcīgāk izpaudās vēlme atjaunot vienotu Ķīnas valstiskumu. 581. gadā ziemeļos notika valsts apvērsums: komandieris Jaņ Dzjans atcēla imperatoru no varas un mainīja Sui valsts nosaukumu. 589. gadā viņš savā kontrolē nodeva dienvidu valsti un pirmo reizi pēc 400 gadus ilga sadrumstalotības perioda atjaunoja valsts politisko vienotību.

Politiskās pārmaiņas Ķīnā III-VI gs. ir cieši saistīti ar kardinālām izmaiņām etniskajā attīstībā. Lai gan ārzemnieki iekļuva agrāk, bet tas bija 4. gs. kļūst par masu iebrukumu laiku, kas ir salīdzināms ar Lielo tautu migrāciju Eiropā. No Āzijas centrālajiem reģioniem cēlušās sjunu, sanpi, cjanu, dzje un di ciltis apmetās ne tikai ziemeļu un rietumu nomalē, bet arī Centrālajā līdzenumā, sajaucoties ar ķīniešu pamatiedzīvotājiem. Dienvidos neķīniešu (Yue, Miao, Li, Yi, Man un Yao) asimilācijas procesi noritēja ātrāk un mazāk dramatiski, atstājot ievērojamas teritorijas nekolonizētas. Tas atspoguļojās pušu savstarpējā izolācijā, un valodā attīstījās divi galvenie ķīniešu valodas dialekti. Vidusvalsts iedzīvotājus, tas ir, ķīniešus, ziemeļnieki sauca tikai paši par sevi, bet dienvidnieki cilvēkus par Vu.

Politiskās sadrumstalotības periodu pavadīja manāma ekonomiskās dzīves naturalizācija, pilsētu lejupslīde un naudas apgrozības samazināšanās. Graudi un zīds sāka darboties kā vērtības mērs. Tika ieviesta zemes izmantošanas sadales sistēma (zhan tian), kas ietekmēja sabiedrības organizācijas veidu un tās apsaimniekošanas veidu. Tās būtība bija piešķirt katram strādniekam, kas tika piešķirts personīgi brīvu iedzīvotāju īpašumam, tiesības saņemt noteikta izmēra zemes gabalu un no tā noteikt fiksētus nodokļus.

Piešķiršanas sistēmai pretojās tā saukto "spēcīgo māju" ("da jia") privāto zemes gabalu pieauguma process, ko pavadīja zemnieku sagraušana un paverdzināšana. Valsts sadales sistēmas ieviešana, cīņa par varu pret lielo privāto zemes īpašumu paplašināšanos ilga visu Ķīnas viduslaiku vēsturi un ietekmēja valsts unikālās agrārās un sociālās sistēmas izveidi.

Oficiālās diferenciācijas process noritēja, pamatojoties uz kopienas sadalīšanos un deģenerāciju. Tas izpaudās formālā zemnieku saimniecību apvienošanā piecu pagalmu un divdesmit piecu pagalmu mājās, ko veicināja varas iestādes nodokļu atvieglojumu nolūkos. Visi zemākie slāņi štatā kopā tika saukti par "ļaunajiem cilvēkiem" (jianzhen) un bija pret "labajiem cilvēkiem" (liangmin). Spilgta sociālo pārmaiņu izpausme bija aristokrātijas pieaugošā loma. Dižciltību noteica piederība vecajiem klaniem. Dāsnums tika fiksēts dižciltīgo dzimtu sarakstos, kuru pirmais vispārējais reģistrs tika sastādīts 3. gs. Vēl viena atšķirīga sabiedriskās dzīves iezīme III-VI gs. pieauga personiskās attiecības. Jaunākā personiskā pienākuma pret vecāko princips ir ieņēmis vadošo vietu starp morālajām vērtībām.

Imperiāls periodā (beigas VI-XIII gadsimtiem ) Šajā periodā Ķīnā atdzima impēriskā kārtība, notika valsts politiskā apvienošanās, mainījās augstākās varas raksturs, pastiprinājās pārvaldes centralizācija, pieauga birokrātiskā aparāta loma. Tanu dinastijas gados (618-907) veidojās klasiskais ķīniešu imperatora pārvaldes veids. Valstī notika militāro gubernatoru sacelšanās, 874.–883. gadu zemnieku karš, ilgstoša cīņa ar tibetiešiem, uigūriem un tangutiem valsts ziemeļos, militāra konfrontācija ar Dienvidķīnas Nandžao štatu. Tas viss noveda pie Tangas režīma agonijas.

X gadsimta vidū. no haosa radās Vēlākā Džou valsts, kas kļuva par jauno valsts politiskās apvienošanas kodolu. Zemju atkalapvienošanos 960. gadā pabeidza Song dinastijas dibinātājs Džao Kuaņins ar galvaspilsētu Kaifengu. Tajā pašā gadsimtā Ķīnas ziemeļaustrumu politiskajā kartē parādās valsts. Liao. 1038. gadā uz Songas impērijas ziemeļrietumu robežām tika pasludināta Rietumu Sjatangutas impērija. No XI gadsimta vidus. starp Song, Liao un Xia tiek saglabāts aptuvens spēku līdzsvars, kas 12. gadsimta sākumā. tika pārkāpta ar jaunas, strauji augošas jurčenu valsts (viena no Tungusu cilšu atzariem) rašanos, kas izveidojās Mandžūrijā un 1115. gadā pasludināja sevi par Jin impēriju. Drīz tā iekaroja Liao štatu, kopā ar imperatoru ieņēma Song galvaspilsētu. Tomēr sagūstītā imperatora brālim izdevās izveidot Dienvidu Song impēriju ar tās galvaspilsētu Linaņā (Hanzhou), kas paplašināja savu ietekmi uz valsts dienvidu reģioniem.

Tādējādi mongoļu iebrukuma priekšvakarā Ķīna atkal tika sadalīta divās daļās - ziemeļu daļā, kas ietvēra Jin impēriju, un Dienvidu Song impērijas dienvidu teritorijā.

Ķīniešu etniskās konsolidācijas process, kas sākās 7. gadsimtā, jau 13. gadsimta sākumā. noved pie ķīniešu tautas veidošanās. Etniskā pašapziņa izpaužas Ķīnas valsts izcelšanā, kas iestājas pret ārvalstīm, universālā pašnosaukuma "Han Ren" (hanu tauta) izplatībā. Valsts iedzīvotāju skaits X-XIII gs. bija 80-100 miljoni cilvēku.

Tangas un Songas impērijās veidojās savam laikam ideāli piemērotas administratīvās sistēmas, kuras pārkopēja citas valstis.Kopš 963. gada visi valsts militārie formējumi sāka pakļauties tieši imperatoram, un vietējās militārās amatpersonas tika ieceltas no valsts vidus. galvaspilsētas ierēdņi. Tas nostiprināja imperatora varu. Birokrātija pieauga līdz 25 000. Augstākā valsts institūcija bija Departamentu departaments, kas vadīja sešas valsts vadošās izpildinstitūcijas: Činovu, Nodokļu, Rituālu, Militāro, Tiesu un Sabiedrisko darbu. Kopā ar viņiem tika izveidots Imperatora sekretariāts un Imperatora kanceleja. Valsts vadītāja vara, oficiāli saukta par Debesu dēlu un imperatoru, bija iedzimta un juridiski neierobežota.

Ķīnas ekonomika 7.-12.gs. pamatojoties uz lauksaimniecisko ražošanu. Piešķīrumu sistēma, kas savu apogeju sasniedza 6.-8. gadsimtā, līdz 10. gadsimta beigām. pazuda. Sung Ķīnā zemes izmantošanas sistēma jau ietvēra valsts zemes fondu ar imperatora īpašumiem, lieliem un vidējiem privātiem zemes īpašumiem, mazo zemnieku zemes īpašumiem un valsts zemes īpašnieku īpašumiem. Nodokļu uzlikšanas kārtību var saukt par kopējo. Galvenais no tiem bija divkārtējs zemes nodoklis natūrā 20% apmērā no ražas, ko papildināja tirdzniecības nodoklis un atstrādāšana. Mājsaimniecību reģistri tika sastādīti reizi trijos gados, lai ņemtu vērā nodokļu maksātājus.

Valsts apvienošanās izraisīja pilsētu lomas pakāpenisku pieaugumu. Ja astotajā gadsimtā no tiem bija 25 ar ap 500 tūkstošiem iedzīvotāju, tad X-XII gadsimtā urbanizācijas periodā pilsētu iedzīvotāji sāka veidot 10% no valsts iedzīvotāju kopskaita.

Urbanizācija bija cieši saistīta ar amatniecības ražošanas pieaugumu. Pilsētās īpaši attīstījās tādas valsts amatniecības jomas kā zīda aušana, keramikas ražošana, kokapstrāde, papīra ražošana un krāsošana. Ģimenes darbnīca bija privātās amatniecības veids, kura attīstību kavēja spēcīgā valsts ražošanas konkurence un imperatora varas visaptverošā kontrole pār pilsētas ekonomiku. Tirdzniecības un amatniecības organizācijas, kā arī veikali veidoja galveno pilsētu amatniecības daļu. Pamazām pilnveidojās amatniecības tehnika, mainījās tā organizācija, parādījās lielas darbnīcas, kas aprīkotas ar darbgaldiem un izmantojot algotu darbaspēku.

Tirdzniecības attīstību veicināja ieviešana 6. gadsimta beigās. mēru un svaru standarti un fiksēta svara vara monētas emisija. Nodokļu ieņēmumi no tirdzniecības ir kļuvuši par taustāmu valsts ieņēmumu posteni. Metāla ieguves pieaugums ļāva Song valdībai izdot lielāko sugu daudzumu Ķīnas viduslaiku vēsturē. Ārējās tirdzniecības intensifikācija kritās uz 7.-8.gs. Jūras tirdzniecības centrs bija Guandžou osta, kas savienoja Ķīnu ar Koreju, Japānu un piekrastes Indiju. Sauszemes tirdzniecība notika pa Lielo Zīda ceļu cauri Vidusāzijas teritorijai, pa kuru tika būvēti karavānserai.

Ķīnas viduslaiku sabiedrībā pirmsmongoļu laikmetā demarkācija notika pēc aristokrātu un nearistokrātu, dienesta šķiras un vienkāršajiem, brīvajiem un apgādājamajiem. Aristokrātisko klanu ietekmes maksimums iekrīt 7.-8.gs. Pirmajā ģenealoģiskajā sarakstā ar 637 bija ierakstīti 293 uzvārdi un 1654 ģimenes. Bet līdz XI gadsimta sākumam. aristokrātijas vara vājinās un sākas tās saplūšanas process ar birokrātisko birokrātiju.

Oficiālās varas "zelta laikmets" bija Dziesmu laiks. Dienesta piramīda sastāvēja no 9 pakāpēm un 30 grādiem, un piederība tai pavēra ceļu uz bagātināšanu. Galvenais iekļūšanas kanāls ierēdņu vidē bija valsts eksāmeni kas veicināja apkalpojošo cilvēku sociālās bāzes paplašināšanos.

Apmēram 60% iedzīvotāju bija zemnieki, kuri likumīgi saglabāja tiesības uz zemi, bet faktiski nebija iespēju ar to brīvi rīkoties, atstāt to neapstrādātu vai pamest. No 9. gs notika personiski atņemto īpašumu (jianzhen) izzušanas process: valsts dzimtcilvēki (guanhu), valsts amatnieki (gun) un mūziķi (yue), privātie un apgādājamie bezzemnieku strādnieki (butsui). Īpašu sabiedrības slāni veidoja budistu un daoistu klosteru pārstāvji, kas skaitījās 11. gadsimta 20. gados. 400 tūkstoši cilvēku.

Pilsētas, kurās parādās lumpeņu slānis, kļūst par pretvalstisku sacelšanos centriem. Lielākā kustība pret varas patvaļu bija Fang La vadītā sacelšanās Ķīnas dienvidaustrumu reģionā 1120.–1122. Jin impērijas teritorijā līdz tās krišanai XIII gadsimtā. darbojās "sarkano jaku" un "melnā karoga" nacionālās atbrīvošanas vienības.

Viduslaiku Ķīnā pastāvēja trīs reliģiskās doktrīnas: budisms, daoisms un konfūcisms. Tangas laikmetā valdība veicināja daoismu: 666. gadā tika oficiāli atzīts senā ķīniešu traktāta, daoisma kanoniskā darba, autora svētums. Lao Tzu(IV-III gs. p.m.ē.), VIII gadsimta pirmajā pusē. Izveidota daoistu akadēmija. Tajā pašā laikā pastiprinājās budisma vajāšanas un izveidojās neokonfūcisms, kas pretendēja uz vienīgo ideoloģiju, kas pamatoja sociālo hierarhiju un korelēja to ar personiskā pienākuma jēdzienu.

Tātad līdz XIII gadsimta sākumam. Ķīnas sabiedrībā daudzas funkcijas un institūcijas kļūst pabeigtas un fiksētas, kas vēlāk tiks mainītas tikai daļēji. Politiskās, ekonomiskās un sociālās sistēmas tuvojas klasiskajiem modeļiem, ideoloģijas izmaiņas noved pie neokonfūcisma popularizēšanas.

Ķīna iekšā Mongoļu valdīšanas laikmets. Juaņu impērija (1271-1367) Mongoļu Ķīnas iekarošana ilga gandrīz 70 gadus. 1215. gadā viņš tika uzņemts. Pekinā, un 1280. gadā Ķīnā pilnībā dominēja mongoļi. Līdz ar kāpšanu hana tronī Khubilai(1215-1294) Lielā Khana galvenā mītne tika pārcelta uz Pekinu. Līdz ar to Karakorums un Šanduna tika uzskatīti par līdzvērtīgām galvaspilsētām. 1271. gadā visi lielā hana īpašumi pēc Ķīnas parauga tika pasludināti par juaņu impēriju. Mongoļu dominēšana Ķīnas galvenajā daļā ilga nedaudz vairāk nekā gadsimtu, un Ķīnas avoti to atzīmē kā visgrūtāko laiku valstij.

Neskatoties uz militāro spēku, Juaņas impērija neizcēlās ar iekšējo spēku, to satricināja pilsoņu nesaskaņas, kā arī vietējo Ķīnas iedzīvotāju pretestība, slepenās budistu biedrības "Baltais lotoss" sacelšanās.

Sociālās struktūras raksturīga iezīme bija valsts sadalīšana četrās kategorijās, kas bija nevienlīdzīgas tiesību jomā. Ziemeļu ķīnieši un valsts dienvidu iedzīvotāji tika uzskatīti par trešās un ceturtās klases iedzīvotājiem pēc pašiem mongoļiem un imigrantiem no Rietumāzijas un Vidusāzijas islāma valstīm. Tādējādi laikmeta etnisko situāciju raksturoja ne tikai mongoļu nacionālā apspiešana, bet arī ķīniešu ziemeļu un dienvidu legalizētā opozīcija.

Juaņas impērijas dominēšana balstījās uz armijas spēku. Katrā pilsētā bija vismaz 1000 cilvēku garnizons, un Pekinā bija hanu gvarde, kurā bija 12 tūkstoši cilvēku. Tibeta un Korjo (Koreja) atradās vasaļu atkarībā no Juaņas pils. XIII gadsimta 70.–80. gados veiktie mēģinājumi iebrukt Japānā, Birmā, Vjetnamā un Java mongoļiem nenesa panākumus. Pirmo reizi Juaņu Ķīnu apmeklēja tirgotāji un misionāri no Eiropas, kas atstāja piezīmes par saviem ceļojumiem: Marko Polo (ap 1254-1324), Arnolds no Ķelnes un citi.

Mongoļu valdnieki, kas bija ieinteresēti saņemt ienākumus no iekarotajām zemēm, no XII gadsimta otrās puses. arvien vairāk sāka pieņemt tradicionālās ķīniešu metodes iedzīvotāju ekspluatācijā. Sākotnēji nodokļu sistēma tika racionalizēta un centralizēta. Nodokļu iekasēšana tika izņemta no vietējām varas iestādēm, tika veikta vispārēja skaitīšana, sastādīti nodokļu reģistri, ieviesti vēlēšanu un zemes nodokļi par labību un mājsaimniecības nodoklis, kas iekasēts par zīdu un sudrabu.

Spēkā esošie likumi noteica zemes attiecību sistēmu, kuras ietvaros tika piešķirtas privātās zemes, valsts zemes, publiskās zemes un konkrēti piešķīrumi. Pastāvīga tendence lauksaimniecībā kopš XIV gadsimta sākuma. ir vērojams privāto zemes īpašumu pieaugums un nomas attiecību paplašināšanās. Paverdzināto iedzīvotāju un karagūstekņu pārpalikums ļāva plaši izmantot viņu darbaspēku valsts zemēs un karavīru zemēs militārajās apmetnēs. Līdzās vergiem valsts zemes apstrādāja valsts nomnieki. Kā nekad agrāk tempļu zemes īpašumtiesības izplatījās plaši, papildinot gan valsts ziedojumus, gan pirkumus un tiešus lauku konfiskācijas. Šādas zemes tika uzskatītas par mūžīgu īpašumu, un tās apstrādāja brāļi un īrnieki.

Pilsētas dzīve sāka atdzīvoties tikai 13. gadsimta beigās. 1279. gada reģistru sarakstos bija aptuveni 420 tūkstoši amatnieku. Sekojot ķīniešu piemēram, mongoļi noteica kases monopoltiesības rīkoties ar sāli, dzelzi, metālu, tēju, vīnu un etiķi, kā arī noteica tirdzniecības nodokli vienas trīsdesmitās daļas apmērā no preču vērtības. Saistībā ar papīra naudas inflāciju XIII gadsimta beigās. tirdzniecībā sāka dominēt dabiskā maiņa, pieauga dārgmetālu loma, uzplauka augļošana.

No XIII gadsimta vidus. kļūst par oficiālo Mongoļu galma reliģiju lamaisms - Tibetas budisma dažādība. Raksturīga laikmeta iezīme bija slepenu reliģisko sektu rašanās. Bijusī konfūciānisma vadošā pozīcija netika atjaunota, lai gan Tēvzemes dēlu akadēmijas, augstāko konfūciešu kadru kalves, atvēršana 1287. gadā liecināja par to, ka Khan Hubilai pieņēma impērijas konfūciānisma doktrīnu.

Ming Ķīna (1368-1644). Ming Ķīna dzimis un miris lielo zemnieku karu tīģelī, kuru notikumus neredzami vadīja slepenas reliģiskās biedrības, piemēram, Baltais lotoss. Šajā laikmetā mongoļu kundzība beidzot tika likvidēta un pamati ekonomikas un politiskās sistēmas, kas atbilst tradicionālajiem ķīniešu priekšstatiem par ideālu valstiskumu. Mingu impērijas spēka maksimums krita 15. gadsimta pirmajā trešdaļā, bet līdz gadsimta beigām sāka pieaugt negatīvās parādības. Visu dinastiskā cikla otro pusi (XVI - XVII gs. pirmā puse) raksturoja ilgstoša krīze, kas līdz laikmeta beigām ieguva vispārēju un visaptverošu raksturu. Krīze, kas sākās ar izmaiņām ekonomikā un sociālajā struktūrā, visredzamāk izpaudās iekšpolitikas jomā.

Pirmais Mingu dinastijas imperators Zhu Yuanzhang(1328-1398) sāka īstenot tālredzīgu agrāro un finanšu politiku. Viņš palielināja zemnieku mājsaimniecību īpatsvaru zemes ķīlī, pastiprināja kontroli pār valsts zemju sadali, veicināja militāro apmetņu izvietošanu zem valsts kases, pārcēla zemniekus uz tukšām zemēm, ieviesa fiksētu nodokli un nodrošināja pabalstus nabadzīgām mājsaimniecībām. Viņa dēls Džu Di stingrākas policijas varas funkcijas: tika izveidota speciāla, tikai imperatoram pakļauta nodaļa - Brokāta halāti, tika veicināta denonsēšana. XV gadsimtā. bija vēl divas soda-detektīvas iestādes.

Minskas valsts galvenais ārpolitiskais uzdevums XIV-XV gs. bija novērst jauna mongoļu uzbrukuma iespējamību. Militāru sadursmju nebija. Un, lai gan 1488. gadā tika noslēgts miers ar Mongoliju, reidi turpinājās pat 16. gadsimtā. No Tamerlanas karaspēka iebrukuma valstī, kas sākās 1405. gadā, Ķīnu izglāba iekarotāja nāve.

XV gadsimtā. aktivizēts dienvidu virzienā ārpolitika. Ķīna iejaucas Vjetnamas lietās, ieņem vairākas teritorijas Birmā. No 1405. līdz 1433. gadam septiņas grandiozas Ķīnas flotes ekspedīcijas vadībā Džens He(1371 - apmēram 1434). Dažādās kampaņās viņš vadīja no 48 līdz 62 tikai lielus kuģus. Šie braucieni bija vērsti uz tirdzniecības un diplomātisko attiecību nodibināšanu ar aizjūras zemēm, lai gan visa ārējā tirdzniecība tika reducēta uz nodevu un dāvanu apmaiņu ar ārvalstu vēstniecībām, savukārt privātām ārējās tirdzniecības darbībām tika noteikts stingrs aizliegums. Karavānu tirdzniecība ieguva arī vēstniecības misiju raksturu.

Valdības politika iekšējās tirdzniecības jomā nebija konsekventa. Tomēr privātās tirdzniecības darbības tika atzītas par likumīgām un valsts kasei izdevīgām sabiedriskā doma uzskatīja to par necieņas cienīgu un prasīja sistemātisku iestāžu kontroli. Pati valsts vadīja aktīvu iekšzemes tirdzniecības politiku. Valsts kase obligāti iegādātās preces saskaņā ar zemas cenas un izplatīja valsts amatniecības izstrādājumus, pārdeva licences tirdzniecības darbībai, uzturēja monopolpreču sistēmu, uzturēja imperatora veikalus un ierīkoja valsts "komercapmetnes".

Šajā periodā banknotes un mazās vara monētas palika valsts monetārās sistēmas pamatā. Aizliegums izmantot zeltu un sudrabu tirdzniecībā, lai arī vājinājās, bet tomēr diezgan lēni. Spilgtāk nekā iepriekšējā laikmetā ir norādīta reģionu ekonomiskā specializācija un tendence uz valsts amatniecības un tirdzniecības paplašināšanos. Amatniecības biedrības šajā periodā pamazām sāk iegūt ģildes organizāciju raksturu. Tajās parādās rakstītas hartas, rodas plaukstošs slānis.

No 16. gs sākas eiropiešu iespiešanās valstī. Tāpat kā Indijā, čempionāts piederēja portugāļiem. Viņu pirmais īpašums vienā no Dienvidķīnas salām bija Makao (Maomen). No otrā puse XVII iekšā. valsti pārpludina nīderlandieši un briti, kuri palīdzēja mandžūjiem Ķīnas iekarošanā. XVII gadsimta beigās. Guandžou priekšpilsētā briti nodibināja vienu no pirmajiem kontinentālajiem tirdzniecības punktiem, kas kļuva par britu preču izplatīšanas centru.

Ming laikmetā neokonfūcisms ieņem dominējošu vietu reliģijā. No XIV gadsimta beigām. tiek izsekota varas iestāžu vēlme noteikt ierobežojumus budismam un daoismam, kas noveda pie reliģiskā sektantisma paplašināšanās. Citas pārsteidzošas valsts reliģiskās dzīves iezīmes bija vietējo musulmaņu sinifikācija un vietējo kultu izplatība cilvēku vidū.

Krīzes parādību pieaugums 15. gadsimta beigās. sākas pakāpeniski, ar pakāpenisku impērijas varas vājināšanos, zemes koncentrēšanos lielo privātīpašnieku rokās un finansiālās situācijas saasināšanos valstī. Imperatori pēc Zhu Di bija vāji valdnieki, un pagaidu darbinieki vadīja visas lietas tiesās. Politiskās opozīcijas centrā bija Cenzoru-prokuratoru palāta, kuras biedri pieprasīja reformas un apsūdzēja pagaidu strādnieku patvaļu. Šāda veida aktivitātes saņēma smagu imperatoru atraidījumu. Tipiska aina bija, kad cita ietekmīga amatpersona, iesniedzot apsūdzošu dokumentu, vienlaikus gatavojās nāvei, gaidot no imperatora zīda mežģīnes ar pavēli pakārties.

Pagrieziena punkts Ming Ķīnas vēsturē ir saistīts ar spēcīgu zemnieku sacelšanās 1628-1644 kuru vada Li Zichen. 1644. gadā Li karaspēks ieņēma Pekinu, un viņš pats pasludināja sevi par imperatoru.

Viduslaiku Ķīnas vēsture ir raibs notikumu kaleidoskops: bieža valdošo dinastiju maiņa, ilgstoši dominējošie iekarotāju periodi, kuri, kā likums, nāca no ziemeļiem un ļoti drīz izšķīda vietējo iedzīvotāju vidū, pārņēmuši ne tikai valodu. un dzīvesveidu, bet arī klasisko ķīniešu valsts pārvaldes modeli, kas veidojās Tangas un Sungas laikmetā. Neviena viduslaiku austrumu valsts nevarēja sasniegt tādu kontroles līmeni pār valsti un sabiedrību, kāds bija Ķīnā. Ne pēdējo lomu tajā spēlēja valsts politiskā izolācija, kā arī administratīvajā elitē valdošā ideoloģiskā pārliecība par Vidējās impērijas izredzēm, kuras dabiskie vasaļi ir visas pārējās pasaules lielvaras.

Tomēr šāda sabiedrība nebija brīva no pretrunām. Un, ja reliģiska un mistiska pārliecība vai nacionālās atbrīvošanās ideāli bieži izrādījās zemnieku sacelšanās motīvi, tie ne mazākā mērā neatcēla, bet, gluži pretēji, savijās ar sociālā taisnīguma prasībām. Zīmīgi, ka Ķīnas sabiedrība nebija tik noslēgta un stingri organizēta kā, piemēram, Indijas sabiedrība. Ķīnas zemnieku sacelšanās vadonis varētu kļūt par imperatoru, bet birokrātiskā amata valsts eksāmenus nokārtojis parasts cilvēks varētu sākt galvu reibinošu karjeru.

Japāna (III-XIX gs.)

Laikmets Jamato karaļi. Valsts dzimšana (III-ser.VII). japāņu tautas kodols veidojās uz Jamato cilšu federācijas (tā Japānu sauca senos laikos) bāzes 3.-5.gs. Šīs federācijas pārstāvji piederēja agrīnā dzelzs laikmeta Kurganas kultūrai.

Valsts veidošanās posmā sabiedrība sastāvēja no radniecīgiem klaniem (uji), kas pastāvēja neatkarīgi uz savas zemes. Tipisku klanu pārstāvēja tā galva, priesteris, zemākā administrācija un parastie brīvnieki. Blakus tai, neieejot tajā, atradās daļēji brīvo (beminu) un vergu (jacuko) grupas. Pirmais pēc nozīmes hierarhijā bija karaliskais klans (tenno). Tās atlase III gs. gadā kļuva par pagrieziena punktu politiskā vēsture valstīm. Tenno klans valdīja ar padomnieku, apgabalu kungu (agata-nuši) un reģionu gubernatoru (kunino miyatsuko) palīdzību, tie paši vietējo klanu vadītāji, bet jau karaļa pilnvaroti. Iecelšana valdnieka amatā bija atkarīga no karaliskās vides varenākā klana gribas, kas arī apgādāja karalisko ģimeni ar sievām un konkubīnēm no sava vidus. No 563 līdz 645 šādu lomu spēlēja Soga klans. Šis vēstures periods tika saukts par Asukas periodu pēc karaļu rezidences nosaukuma Jamato provincē.

Jamato karaļu iekšpolitika bija vērsta uz valsts apvienošanu un autokrātijas ideoloģiskā pamata formalizēšanu. Svarīga loma tajā bija “17 pantu statūtiem”, ko 604. gadā izveidoja princis Setoku-taši. Viņi formulēja galveno politisko principu par valdnieka augstāko suverenitāti un stingru jaunākā pakļautību vecākajam. Ārpolitikas prioritātes bija attiecības ar Korejas pussalas valstīm, dažkārt sasniedzot bruņotas sadursmes, un ar Ķīnu, kas izpaudās kā vēstnieku misijas un mērķis aizņemties jebkādus piemērotus jauninājumus.

Sociāli ekonomiskā sistēma III-VII gs. nonāk patriarhālo attiecību sadalīšanās stadijā. Komunālā aramzeme, kas bija lauku mājsaimniecību rīcībā, pamazām sāka nonākt varenu klanu varā, kas par sākotnējiem resursiem pretojās viens otram; zeme un cilvēki. Tādējādi Japānas atšķirīgā iezīme bija cilšu feodālizējošās muižniecības nozīmīga loma un, skaidrāk nekā jebkur citur Tālajos Austrumos, tendence privatizēt zemes īpašumus ar centra varas relatīvo vājumu.

552. gadā Japānā ienāca budisms, kas ietekmēja reliģisko un morālo un estētisko ideju apvienošanos.

Fudživaras laikmets (645-1192). Jamato karaļu laikmetam sekojošais vēsturiskais periods aptver laiku, kura sākums iekrīt "Taikas apvērsumā" 645. gadā, bet beigas - 1192. gadā, kad par valsts galvu kļuva militārie valdnieki ar šoguna titulu1.

Visa 7. gadsimta otrā puse pagāja zem Taikas reformu moto. Valsts reformas tika izstrādātas, lai pārkārtotu visas valsts attiecību sfēras pēc Ķīnas Tangas modeļa, sagrābtu iniciatīvu valsts sākotnējo resursu, zemes un cilvēku privātai apropriācijai, aizstājot to ar valsti. Centrālo valdības aparātu veidoja Valsts padome (Dajokan), astoņi valdības departamenti un galveno ministriju sistēma. Valsts tika sadalīta provincēs un apriņķos, kuru priekšgalā bija gubernatori un apriņķu priekšnieki. Tika izveidota astoņu grādu titulu ģimeņu sistēma ar imperatoru priekšgalā un 48 pakāpes galma rangu kāpnes. Kopš 690. gada iedzīvotāju skaitīšanu un zemes pārdali sāka veikt reizi sešos gados. Tika ieviesta centralizēta armijas komplektēšanas sistēma, un privātpersonām tika konfiscēti ieroči. 694. gadā tika uzcelta pirmā galvaspilsēta Fujiwarakyo, pastāvīgā imperatora galvenās mītnes vieta (pirms tam galvenā mītnes vieta bija viegli pārvedama).

Viduslaiku Japānas centralizētās valsts veidošanās pabeigšana VIII gadsimtā. saistīta ar lielo pilsētu izaugsmi. Vienā gadsimtā galvaspilsēta tika pārcelta trīs reizes: 710. gadā Haidokjo (Nara), 784. gadā Nagaokā un 794. gadā Heiankyo (Kioto). Tā kā galvaspilsētas bija administratīvie, nevis tirdzniecības un amatniecības centri, pēc nākamās pārcelšanas tās nonāca postā. Provinču un apgabalu pilsētu iedzīvotāju skaits, kā likums, nepārsniedza 1000 cilvēku.

Ārpolitikas problēmas VIII gadsimtā. atkāpties fonā. Apziņa par iebrukuma briesmām no cietzemes zūd. 792. gadā iesaukšana tika atcelta un krasta apsardze tika atcelta. Vēstniecības Ķīnā kļūst retas, un tirdzniecība sāk ieņemt arvien lielāku lomu attiecībās ar Korejas valstīm. Līdz IX gadsimta vidum. Japāna beidzot pāriet uz izolācijas politiku, ir aizliegts izbraukt no valsts, tiek pārtraukta vēstniecību un tiesu uzņemšana.

Attīstītas feodālās sabiedrības veidošanās IX-XII gs. to pavadīja arvien radikālāka atkāpšanās no Ķīnas klasiskā valdības modeļa. Birokrātiskā iekārta bija pamatīgi caurstrāvota ar ģimenes aristokrātiskām saitēm. Ir tendence uz varas decentralizāciju. Dievišķais tenno jau valdīja vairāk nekā patiesībā valdīja valstī. Birokrātiskā elite ap viņu neveidojās, jo netika izveidota administratoru atražošanas sistēma uz konkursa eksāmenu pamata. No devītā gadsimta otrās puses Varas vakuumu aizpildīja Fudživaru ģimenes pārstāvji, kuri faktiski sāk pārvaldīt valsti no 858. gada kā reģenti mazgadīgajiem imperatoriem un no 888. gadiem kā kancleri pieaugušajiem. 9. gadsimta vidus - 11. gadsimta pirmā puse. tiek saukts par "regentu un kancleru valdīšanas laiku". Tās ziedu laiki iekrīt 10. gadsimta otrajā pusē. ar Fujiwara mājas pārstāvjiem Mitinaga un Yorimichi.

9. gadsimta beigās veidojas tā sauktā "valsts-tiesiskā sistēma" (ritsuryo). Jaunās augstākās valsts iestādes bija imperatora personīgais birojs un policijas departaments, kas bija tieši pakļauts imperatoram. Gubernatoru plašās tiesības ļāva viņiem tik ļoti nostiprināt savu varu provincēs, ka viņi varēja to pretnostatīt impēriskajai. Samazinoties apgabalu pārvaldes nozīmei, province kļūst par galveno saikni sabiedriskajā dzīvē un ietver valsts decentralizāciju.

Valsts iedzīvotāji, kas galvenokārt nodarbojas ar lauksaimniecību, skaitījās 7. gs. apmēram 6 miljoni cilvēku, XII gs. – 10 milj.Tā tika sadalīta nodokļu maksājošā pilnā (ryomin) un nepilna (semmin). VI-VIII gadsimtā. dominē zemes izmantošanas sadales sistēma. Apūdeņotās rīsu audzēšanas īpatnības, kas bija ārkārtīgi darbietilpīga un prasīja strādnieka personīgo ieinteresētību, noteica mazās brīvās darbaspēka saimniecības pārsvaru ražošanas struktūrā. Tāpēc vergu darbs netika plaši izmantots. Pilntiesīgi zemnieki reizi sešos gados apstrādāja pārdalei pakļautos valsts zemes gabalus, par kuriem maksāja nodokli graudos (3% apmērā no oficiāli noteiktās ražas), audumos un veica darba pienākumus.

Dominējošās zemes šajā periodā nebija liela kungu saimniecība, bet tika nodotas apgādājamiem zemniekiem apstrādei atsevišķos laukos.

Amatpersonas saņēma piešķīrumus uz pilnvaru laiku. Tikai daži ietekmīgi administratori varēja izmantot piešķīrumu uz mūžu, dažkārt ar tiesībām to nodot mantojumā uz vienu līdz trim paaudzēm.

Ekonomikas dabiskās dabas dēļ piekļuvi dažiem pilsētu tirgiem pārsvarā nodrošināja valdības departamenti. Neliela skaita tirgu darbība ārpus galvaspilsētām izraisīja profesionālu tirgus tirgotāju trūkumu un zemnieku tirdzniecības produktu trūkumu, no kuriem lielākā daļa tika izņemta nodokļu veidā.

Valsts sociāli ekonomiskās attīstības iezīme IX-XII gadsimtā. bija vadības sadales sistēmas iznīcināšana un pilnīga izzušana. Tos nomaina patrimoniālie īpašumi, kuriem bija statuss "piešķirts" privātpersonām (shoen) no valsts. Augstākās aristokrātijas pārstāvji, klosteri, apriņķos dominējušie muižnieku nami, zemnieku ģimeņu iedzimtie īpašumi vērsās valsts institūcijās ar iesniegumu par jauniegūto mantu atzīšanu par apaviem.

Sociāli ekonomisko pārmaiņu rezultātā visa vara valstī no 10. gs. sāka piederēt muižnieku namiem, dažādu izmēru apavu īpašniekiem. Tika pabeigta zemes, ienākumu, amatu privatizācija. Lai sakārtotu valstī pretējo feodālo grupu intereses, tiek veidota vienota īpašuma kārtība, kuras apzīmēšanai tiek ieviests jauns termins "impēriskā valsts" (otyo kokka), kas aizstāj līdzšinējo režīmu - "tiesiskums" ( ritsuryo kokka).

Vēl viena raksturīga sociāla parādība attīstīto viduslaiku laikmetam bija militārās klases rašanās. Izauguši no modrību grupām, ko kurpju īpašnieki izmantoja savstarpējā cīņā, profesionālie karotāji sāka pārvērsties par slēgtu samuraju karotāju klasi (buši). Fudživaras ēras beigās bruņoto spēku statuss pieauga sociālās nestabilitātes dēļ štatā. Samuraju vidē radās militārās ētikas kodekss, pamatojoties uz galvenā doma personiskā lojalitāte saimniekam līdz beznosacījuma gatavībai atdot par viņu dzīvību un negodprātības gadījumā izdarīt pašnāvību pēc noteikta rituāla. Tātad samuraji pārvēršas par milzīgu lielo lauksaimnieku ieroci savstarpējā cīņā.

8. gadsimtā Budisms kļūst par valsts reliģiju, ātri izplatoties sabiedrības virsotnēs, vēl negūstot popularitāti vienkāršo cilvēku vidū, bet ar valsts atbalstu.

Japāna pirmā Minamoto šogunāta laikmetā (1192-1335) 1192. gadā notika krass pavērsiens valsts vēsturiskajā liktenī, Minamoto Jerimoto, ietekmīgas aristokrātu mājas vadītājs valsts ziemeļaustrumos, kļuva par Japānas augstāko valdnieku ar šoguna titulu. Viņa valdības (bakufu) galvenā mītne bija Kamakura pilsēta. Minamoto šogunāts pastāvēja līdz 1335. gadam. Tas bija pilsētu, amatniecības un tirdzniecības ziedu laiki Japānā. Parasti pilsētas veidojās ap klosteriem un lielu aristokrātu galvenajām mītnēm. Sākumā japāņu pirāti veicināja ostas pilsētu uzplaukumu. Vēlāk savu uzplaukumu sāka spēlēt regulāra tirdzniecība ar Ķīnu, Koreju un Dienvidaustrumāzijas valstīm. XI gadsimtā. bija 40 pilsētas, XV gs. - 85, XVI gadsimtā. - 269, kurā radās amatnieku un tirgotāju korporatīvās biedrības (dza).

Līdz ar šoguna nākšanu pie varas valsts agrārā iekārta kvalitatīvi mainījās. Maza mēroga samuraju īpašumtiesības kļūst par vadošo zemes īpašuma formu, lai gan joprojām pastāvēja lieli feodālie īpašumi ar ietekmīgām mājām, imperators un visvarenie Minamoto vasaļi. 1274. un 1281. gadā japāņi veiksmīgi pretojās iebrūkošajai mongoļu armijai.

No pirmā šoguna pēctečiem varu sagrāba Hojo radinieku māja, ko sauca par Šikeniem (valdniekiem), zem kuriem parādījās augstāko vasaļu padomdevēja institūcija. Būdami režīma balsts, vasaļi veica iedzimto apsardzi un karadienestu, tika iecelti par pārvaldniekiem (dzito) muižās un valsts zemēs, militārajiem gubernatoriem guberņā. Bakufu militārās valdības vara aprobežojās tikai ar militāri policijas funkcijām un neaptvēra visu valsts teritoriju.

Šogunu un valdnieku laikā imperatora galms un Kioto valdība netika likvidēti, jo militārā vara nevarēja pārvaldīt valsti bez imperatora pilnvarām. Valdnieku militārā vara tika ievērojami nostiprināta pēc 1232. gada, kad imperatora pils mēģināja likvidēt sikkenu spēku. Tas izrādījās neveiksmīgi - tiesai lojālie atdalījumi tika uzvarēti. Tam sekoja 3000 tiesas atbalstītājiem piederošu apavu konfiskācija.

Otrais Ašikagas šogunāts (1335-1573) Otrais šogunāts Japānā radās dižciltīgo namu prinču ilgstošo strīdu laikā. Divarpus gadsimtus valstī mijas pilsoņu nesaskaņu un centralizētās varas nostiprināšanās periodi. XV gadsimta pirmajā trešdaļā. centrālās valdības pozīcija bija visspēcīgākā. Šoguni neļāva palielināt militāro gubernatoru (šugo) kontroli pār provincēm. Šim nolūkam, apejot šugo, viņi nodibināja tiešas vasaļu saites ar vietējiem feodāļiem, uzlika Shugo-rietumu un centrālajām provincēm dzīvot Kioto, bet no valsts dienvidaustrumu daļas - Kamakurā. Tomēr šoguņu centralizētās varas periods bija īslaicīgs. Pēc Šoguna Ašikaga Jošinori slepkavības 1441. gadā, ko veica viens no feodāļiem, valstī izvērtās savstarpēja cīņa, kas pārauga 1467.-1477. gada feodālā karā, kura sekas bija jūtamas veselu gadsimtu. Valstī sākas pilnīgas feodālās sadrumstalotības periods.

Muromači šogunāta gados notika pāreja no maziem un vidējiem feodālajiem zemes īpašumiem uz lieliem. Īpašumu (shoen) un valsts zemju (koryo) sistēma sabrūk tirdzniecības un ekonomisko saišu attīstības dēļ, kas iznīcināja feodālo īpašumu slēgtās robežas. Sākas lielu feodāļu - Firstistes kompakto teritoriālo īpašumu veidošanās. Šis process provinču līmenī noritēja arī militāro gubernatoru (shugo ryokoku) īpašumu pieauguma virzienā.

Ašikagas laikmetā amatniecības nodalīšanas process no lauksaimniecības padziļinājās. Amatniecības darbnīcas tagad radās ne tikai metropoles teritorijā, bet arī perifērijā, koncentrējoties militāro gubernatoru štābos un feodāļu īpašumos. Ražošana, kas bija vērsta tikai uz mecenāta vajadzībām, tika aizstāta ar ražošanu tirgum, un stipro māju patronāža sāka nodrošināt monopoltiesību garantiju, lai apmaiņā pret naudas summu veiktu noteikta veida rūpniecisko darbību. Lauku amatnieki no klaiņojoša pāriet uz iedzīvojamo dzīvesveidu, ir lauku teritoriju specializācija.

Amatniecības attīstība veicināja tirdzniecības izaugsmi. Ir specializētas tirdzniecības ģildes, kas atdalītas no amatniecības darbnīcām. No nodokļu ieņēmumu produkcijas pārvadāšanas izauga toimaru tirgotāju slānis, kas pamazām pārvērtās par tirgotāju starpnieku šķiru, kas pārvadāja visdažādākās preces un nodarbojās ar augļošanu. Vietējie tirgi bija koncentrēti ostu, pāreju, pasta staciju, apmaļu robežās un varēja apkalpot teritoriju 2-3 līdz 4-6 km rādiusā.

Kioto, Nara un Kamakura galvaspilsētas palika par valsts centriem. Atbilstoši pilsētas rašanās apstākļiem tie tika iedalīti trīs grupās. Daži izauga no pasta stacijām, ostām, tirgiem, muitas vārtiem. Otrā veida pilsētas radās pie tempļiem, īpaši intensīvi XIV gadsimtā, un, tāpat kā pirmajam, tām bija noteikts pašpārvaldes līmenis. Trešais veids bija tirgus apmetnes militārpersonu pilīs un provinču gubernatoru štābos. Šādas pilsētas, kas bieži tika izveidotas pēc feodāļa gribas, bija viņa pilnīgā kontrolē, un tām bija vismazāk nobriedušas pilsētas iezīmes. To izaugsmes maksimums bija 15. gadsimtā.

Pēc mongoļu iebrukumiem valsts iestādes noteica kursu, lai likvidētu valsts diplomātisko un tirdzniecības izolāciju. Veicot pasākumus pret Japānas pirātiem, kas uzbruka Ķīnai un Korejai, Bakufu 1401. gadā atjaunoja diplomātiskās un tirdzniecības attiecības ar Ķīnu. Līdz 15. gadsimta vidum. tirdzniecības monopols ar Ķīnu bija Ašikagas šogunu rokās, un pēc tam sāka iet lielo tirgotāju un feodāļu aizgādībā. No Ķīnas parasti tika vestas zīda, brokāta, smaržu, sandalkoka, porcelāna un vara monētas, tika sūtītas zelta, sēra, vēdekļi, ekrāni, lakas, zobeni un koks. Tirdzniecība tika veikta arī ar Koreju un Dienvidjūras valstīm, kā arī ar Ryukyu, kur 1429. gadā tika izveidota vienota valsts.

Sociālā struktūra Ašikagas laikmetā palika tradicionāla: valdošā šķira sastāvēja no galma aristokrātijas, militārās muižniecības un augstākās garīdzniecības, vienkāršo tautu veidoja zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Līdz 16.gs bija skaidri noteiktas feodāļu un zemnieku šķiras-muižas.

Līdz 15. gadsimtam, kad valstī pastāvēja spēcīga militārā vara, galvenie zemnieku cīņas veidi bija miermīlīgi: bēgšana, petīcijas. Ar kņazistu izaugsmi XVI gs. paceļas arī bruņota zemnieku cīņa. Vismasīvākā pretošanās forma ir cīņa pret nodokļiem. 80% zemnieku sacelšanās 16. gs. notika ekonomiski attīstītajos valsts centrālajos reģionos. Šīs cīņas uzplaukumu veicināja arī feodālās sadrumstalotības iestāšanās. Šajā gadsimtā ar reliģiskiem saukļiem notika masveida zemnieku sacelšanās, kuras organizēja neobudistu Jodo sekta.

Valsts apvienošana; Šogunāts Tokugajevs. Politiskā sadrumstalotība izvirzīja darba kārtībā uzdevumu apvienot valsti. Šo misiju veica trīs prominenti politiķis valstis: Oda Nobunaga(1534-1582), Tojotomi Hijoshi(1536-1598) un Tokugava Iejasu(1542-1616). 1573. gadā, uzvarējis ietekmīgāko daimjo un neitralizējis budistu klosteru sīvo pretestību, Oda no Ašikagas mājas gāza pēdējo šogunu. Īsās politiskās karjeras beigās (viņš tika noslepkavots 1582. gadā) viņš pārņēma pusi provinču, tostarp galvaspilsētu Kioto, un veica reformas, kas veicināja sadrumstalotības novēršanu un pilsētu attīstību. Kristiešu aizbildniecību, kas parādījās Japānā 16. gadsimta 40. gados, noteica budistu klosteru nepielūdzamā pretestība Odas politiskajam kursam. 1580. gadā valstī bija aptuveni 150 tūkstoši kristiešu, 200 baznīcas un 5 semināri. Līdz XVII gadsimta beigām. to skaits pieauga līdz 700 tūkstošiem cilvēku. Visbeidzot, kristiešu skaita pieaugumu veicināja dienvidu daimjo politika, kas bija ieinteresēti iegūt šaujamieročus, kuru ražošanu Japānā nodibināja katoļu portugāļi.

Odas pēcteča, zemnieku dzimtā Tojotomi Hidoši, iekšējo reformu, kurai izdevās pabeigt valsts apvienošanu, galvenais mērķis bija izveidot spējīgu nodokļu maksātāju īpašumu. Zeme tika piešķirta zemniekiem, kuri bija spējīgi maksāt valsts nodokļus, tika nostiprināta valsts kontrole pār pilsētām un tirdzniecība. Atšķirībā no Odas viņš neaizbildēja kristiešus, aģitēja par misionāru izraidīšanu no valsts, vajāja kristiešus japāņus – iznīcināja baznīcas un tipogrāfijas. Šāda politika nebija veiksmīga, jo vajātie patvērās dumpīgo dienvidu daimjo, kurš bija pievērsies kristietībai, aizsardzībā.

Pēc Tojotomi Hidžoši nāves 1598. gadā vara pārgāja vienam no viņa līdzgaitniekiem Tokugavam Izjasu, kurš 1603. gadā pasludināja sevi par šogunu. Tā sākās pēdējais, trešais, laikā visilgākais (1603-1807) Tokugavas šogunāts.

Viena no pirmajām Tokugavas nama reformām bija vērsta uz daimju visvarenības ierobežošanu, kuru bija aptuveni 200. Šim nolūkam valdošajam namam naidīgie daimjo tika ģeogrāfiski izkliedēti. Amatniecība un tirdzniecība pilsētās, kas atrodas šāda tozama jurisdikcijā, tika pārcelta uz centru kopā ar pilsētām.

Tokugavas agrārā reforma atkal nodrošināja zemniekus viņu zemēm. Viņa pakļautībā klases bija stingri norobežotas: samuraji, zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Tokugava sāka īstenot kontrolētu kontaktu politiku ar eiropiešiem, starp tiem izceļot holandiešus un slēdzot ostas visiem pārējiem un galvenokārt katoļu baznīcas misionāriem. Eiropas zinātne un kultūra, kas nāca caur holandiešu tirgotājiem, Japānā saņēma Nīderlandes zinātnes nosaukumu (rangakusha) un ļoti ietekmēja Japānas ekonomiskās sistēmas pilnveidošanas procesu.

17. gadsimts Japānai atnesa politisko stabilitāti un ekonomisko labklājību, bet nākamajā gadsimtā sākās ekonomiskā krīze. Samuraji nokļuva sarežģītā situācijā, zaudējot nepieciešamo materiālo saturu; zemnieki, no kuriem daži bija spiesti doties uz pilsētām; daimyo, kura bagātība tika manāmi samazināta. Tiesa, šoguņu spēks joprojām saglabājās nesatricināms. Nozīmīgu lomu tajā spēlēja konfūcisma atdzimšana, kas kļuva par oficiālo ideoloģiju un ietekmēja japāņu dzīvesveidu un domas (ētikas normu kults, uzticība vecākajiem, ģimenes spēks).

Trešā šogunāta krīze kļuva skaidra no 30. gadiem. 19. gadsimts Šogunu spēka pavājināšanos galvenokārt izmantoja valsts dienvidu reģionu tozami Čošu un Satsuma, kas kļuva bagāti ar ieroču kontrabandu un savu, tostarp militārās rūpniecības, attīstību. Vēl vienu triecienu centrālās valdības autoritātei deva ASV un Eiropas valstu piespiedu "Japānas atvēršana" gadā. deviņpadsmitā vidus iekšā. Imperators kļuva par nacionāli patriotisko simbolu pret ārvalstu un antišogunu kustībai, un imperatora pils Kioto kļuva par visu valsts dumpīgo spēku pievilcības centru. Pēc īsas pretestības 1866. gada rudenī šogunāts krita, un vara valstī tika nodota 16 gadus vecajam imperatoram. Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). Japāna ir iegājusi jaunā vēsturiskā laikmetā.

Tātad Japānas vēsturiskais ceļš viduslaikos bija ne mazāk intensīvs un dramatisks kā kaimiņos esošās Ķīnas ceļš, ar kuru salu valsts periodiski uzturēja etniskos, kultūras un ekonomiskos kontaktus, aizņemoties politiskās un sociāli ekonomiskās struktūras modeļus no vairāk. pieredzējis kaimiņš. Taču sava nacionālā attīstības ceļa meklējumi noveda pie savdabīgas kultūras, varas režīma un sociālās sistēmas veidošanās. pazīšanas zīme Japānas attīstības ceļš ir kļuvis dinamiskāks visos procesos, augsta sociālā mobilitāte ar mazāk dziļām sociālā antagonisma formām, nācijas spēja uztvert un radoši apstrādāt citu kultūru sasniegumus.

Arābu kalifāts (V–XI gs. mūsu ēras laikā)

Arābijas pussalas teritorijā jau II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. dzīvoja arābu ciltis, kas bija daļa no semītu tautu grupas. V-VI gadsimtā. AD Arābu ciltis dominēja Arābijas pussalā. Daļa šīs pussalas iedzīvotāju dzīvoja pilsētās, oāzēs, nodarbojās ar amatniecību un tirdzniecību. Otra daļa klīda pa tuksnešiem un stepēm, nodarbojās ar lopkopību. Tirdzniecības karavānu ceļi starp Mezopotāmiju, Sīriju, Ēģipti, Etiopiju un Jūdeju gāja caur Arābijas pussalu. Šo taku krustpunkts bija Mekas oāze pie Sarkanās jūras. Šo oāzi apdzīvoja arābu cilts Qureish, kuras cilšu muižniecība, izmantojot Mekas ģeogrāfisko stāvokli, guva ienākumus no preču tranzīta caur savu teritoriju.

Turklāt Meka gadā kļuva par Rietumarābijas reliģisko centru. Šeit atradās sens pirmsislāma templis Kaaba. Saskaņā ar leģendu, šo templi uzcēlis Bībeles patriarhs Ābrahāms (Ibrahim) ar savu dēlu Ismailu. Šis templis ir saistīts ar svēto akmeni, kas nokrita zemē, kas tika pielūgts kopš seniem laikiem, un ar Kureishh cilts dieva kultu. Allāhs(no arābu ilah — meistars).

VI gadsimtā. n, e. Arābijā saistībā ar tirdzniecības ceļu kustību uz Irānu tirdzniecības nozīme krītas. Iedzīvotāji, kuri zaudēja ienākumus no karavānu tirdzniecības, bija spiesti meklēt iztikas avotus lauksaimniecībā. Bet lauksaimniecībai piemērotas zemes bija maz. Tie bija jāiekaro. Tam bija nepieciešami spēki un līdz ar to sadrumstalotu cilšu apvienošana, turklāt dažādu dievu pielūgšana. Arvien skaidrāk tika definēta nepieciešamība ieviest monoteismu un apvienot arābu ciltis uz tā pamata.

Šo ideju sludināja Hanif sektas piekritēji, no kuriem viens bija Muhameds(ap 570-632 vai 633), kurš kļuva par jaunas reliģijas dibinātāju arābiem - islāms.Šīs reliģijas pamatā ir jūdaisma un kristietības dogmas: ticība vienam Dievam un viņa pravietim, pēdējam spriedumam, pēcnāves atmaksa, beznosacījumu pakļaušanās Dieva gribai (arābu islāma paklausība). Par islāma ebreju un kristiešu saknēm liecina praviešu un citu Bībeles personāžu vārdi, kas kopīgi šīm reliģijām: Bībeles Ābrahāms (Islāma Ibrahims), Ārons (Haruns), Dāvids (Dauds), Īzāks (Išaks), Salamans (Suleimans). ), Iļja (Ilja), Jēkabs (Jakubs), Kristietis Jēzus (Isa), Marija (Marjama) un citi.Islāmam ir kopīgas paražas un aizliegumi ar jūdaismu. Abas reliģijas nosaka zēnu apgraizīšanu, aizliedz attēlot Dievu un dzīvas būtnes, ēst cūkgaļu, dzert vīnu utt.

Pirmajā attīstības posmā islāma jauno reliģisko pasaules uzskatu neatbalstīja lielākā daļa Muhameda cilšu cilvēku un, pirmkārt, muižniecība, jo baidījās, ka jaunā reliģija novedīs pie Kābas kulta pārtraukšanas. kā reliģisku centru un tādējādi atņemt viņiem ienākumus. 622. gadā Muhamedam un viņa sekotājiem bija jābēg no vajāšanas no Mekas uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Šis gads tiek uzskatīts par musulmaņu hronoloģijas sākumu. Jatribas (Medīnas) lauksaimniecības iedzīvotāji, konkurējot ar tirgotājiem no Mekas, atbalstīja Muhamedu. Tomēr tikai 630. gadā, savervējis nepieciešamo atbalstītāju skaitu, viņš ieguva iespēju izveidot militāros spēkus un ieņemt Meku, kuras vietējā muižniecība bija spiesta pakļauties jaunajai reliģijai, jo vairāk viņiem bija piemērots Muhameda pasludinātais. Kaaba ir visu musulmaņu svētnīca.

Daudz vēlāk (ap 650. gadu), pēc Muhameda nāves, viņa sprediķi un teicieni tika apkopoti vienā grāmatā. Korāns(tulkojumā no arābu valodas nozīmē lasīšana), kas musulmaņiem ir kļuvis svēts. Grāmatā ir iekļautas 114 suras (nodaļas), kurās izklāstīti galvenie islāma principi, priekšraksti un aizliegumi. Vēlāk islāma reliģisko literatūru sauc sunna. Tajā ir leģendas par Muhamedu. Sāka saukt musulmaņus, kuri atzina Korānu un Sunnu sunnīti bet tie, kas atzīst tikai vienu Korānu, šiīti.Šiīti atzīst par legālu kalifi(gubernatori, vietnieki) Muhameda, tikai viņa radinieku musulmaņu garīgie un laicīgie vadītāji.

Ekonomiskā krīze Rietumarābijā 7. gadsimtā, ko izraisīja tirdzniecības ceļu pārvietošanās, lauksaimniecībai piemērotas zemes trūkums un liels iedzīvotāju skaita pieaugums, lika arābu cilšu vadoņiem meklēt izeju no krīzes, sagrābjot ārzemju. zemēm. Tas tika atspoguļots arī Korānā, kurā teikts, ka islāmam jābūt visu tautu reliģijai, taču šim nolūkam ir jācīnās pret neticīgajiem, tie jāiznīcina un jāatņem viņu īpašums (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Šī īpašā uzdevuma un islāma ideoloģijas vadīti, Muhameda pēcteči kalifi uzsāka vairākas iekarošanas kampaņas. Viņi iekaroja Palestīnu, Sīriju, Mezopotāmiju, Persiju. Jau 638. gadā viņi ieņēma Jeruzalemi. Līdz 7. gadsimta beigām arābu pakļautībā bija Tuvo Austrumu valstis, Persija, Kaukāzs, Ēģipte un Tunisija. 8. gadsimtā tika notverti vidusāzija, Afganistāna, Rietumindija, Ziemeļrietumu Āfrika. 711. gadā arābu karaspēks vadīja Tariks kuģoja no Āfrikas uz Ibērijas pussalu (no Tarika vārda cēlies nosaukums Gibraltārs – Tarika kalns). Ātri iekarojuši Ibērijas zemes, viņi steidzās uz Galliju. Tomēr 732. gadā Puatjē kaujā viņus sakāva franku karalis Kārlis Martels. Līdz IX gadsimta vidum. Arābi ieņēma Sicīliju, Sardīniju, Itālijas dienvidu reģionus, Krētas salu. Arābu iekarojumi apstājās, bet ar Bizantijas impēriju sākās ilgstošs karš. Arābi divas reizes aplenca Konstantinopoli.

Galvenie arābu iekarojumi tika veikti kalifu Abu Bakra (632-634), Omāra (634-644), Osmana (644-656) un Omeijādu dinastijas kalifiem (661-750). Omeijādu laikā kalifāta galvaspilsēta tika pārcelta uz Sīriju Damaskas pilsētā.

Arābu uzvaras, viņu veikto plašo teritoriju sagrābšanu veicināja daudzus gadus ilgušais abpusēji nogurdinošais karš starp Bizantiju un Persiju, nesaskaņas un pastāvīgs naids starp citām valstīm, kurām uzbruka arābi. Jāpiebilst arī, ka arābu okupēto valstu iedzīvotāji, kas cieta no Bizantijas un Persijas apspiešanas, uztvēra arābus kā atbrīvotājus, kuri samazināja nodokļu slogu galvenokārt tiem, kas pieņēma islāmu.

Daudzu bijušo atšķirīgo un karojošo valstu apvienošana vienā valstī veicināja ekonomiskās un kultūras komunikācijas attīstību starp Āzijas, Āfrikas un Eiropas tautām. Attīstījās amatniecība, tirdzniecība, pieauga pilsētas. Arābu kalifātā kultūra strauji attīstījās, iekļaujot grieķu-romiešu, irāņu un indiešu mantojumu. Ar arābu starpniecību Eiropa iepazinās ar austrumu tautu kultūras sasniegumiem, pirmām kārtām ar sasniegumiem eksakto zinātņu jomā - matemātikā, astronomijā, ģeogrāfijā u.c.

750. gadā tika gāzta Omeijādu dinastija kalifāta austrumu daļā. Kalifi bija abasīdi, pravieša Muhameda tēvoča Abasa pēcteči. Viņi pārcēla štata galvaspilsētu uz Bagdādi.

Kalifāta rietumu daļā, Spānijā, turpināja valdīt Omajādi, kuri neatzina abasīdus un nodibināja Kordovas kalifātu ar galvaspilsētu Kordovas pilsētā.

Arābu kalifāta sadalīšana divās daļās bija sākums mazāku arābu valstu izveidošanai, kuru vadītāji bija provinču valdnieki - emīri.

Abasīdu kalifāts pastāvīgi karoja ar Bizantiju. 1258. gadā pēc tam, kad mongoļi sakāva arābu armiju un ieņēma Bagdādi, Abbasīdu valsts beidza pastāvēt.

Arī Spānijas Omeijādu kalifāts pakāpeniski saruka. XI gadsimtā. Savstarpējās cīņas rezultātā Kordovas kalifāts sadalījās vairākos štatos. Spānijas ziemeļu daļā radušās kristīgās valstis to izmantoja: Leono-Kastīlijas, Aragonas, Portugāles karaļvalstis, kas sāka cīnīties pret arābiem par pussalas atbrīvošanu - reconquista. 1085.gadā viņi iekaroja Toledo pilsētu, 1147.gadā - Lisabonu, 1236.gadā krita Kordova. Pēdējā arābu valsts Ibērijas pussalā - Granadas emirāts - pastāvēja līdz 1492. gadam. Ar tās krišanu beidzās Arābu kalifāta kā valsts vēsture.

Kalifāts kā visu musulmaņu arābu garīgās vadības institūcija turpināja pastāvēt līdz 1517. gadam, kad šī funkcija tika nodota Turcijas sultāns kurš sagrāba Ēģipti, kur dzīvoja pēdējais kalifāts, visu musulmaņu garīgais galva.

Arābu kalifāta vēsture, kas skaitījās tikai sešus gadsimtus, bija sarežģīta, neskaidra un tajā pašā laikā atstāja ievērojamu zīmi cilvēku sabiedrības evolūcijā uz planētas.

Arābijas pussalas iedzīvotāju sarežģītā ekonomiskā situācija VI-VII gs. saistībā ar tirdzniecības ceļu pārvietošanos uz citu zonu radīja nepieciešamību meklēt iztikas avotus. Lai atrisinātu šo problēmu, šeit dzīvojošās ciltis uzsāka jaunas reliģijas – islāma – iedibināšanas ceļu, kam bija jākļūst ne tikai par visu tautu reliģiju, bet arī aicināja cīnīties pret neticīgajiem (pagāniem). Islāma ideoloģijas vadīti, kalifi īstenoja plašu iekarošanas politiku, pārvēršot arābu kalifātu par impēriju. Agrāko atšķirīgo cilšu apvienošana vienā valstī deva impulsu ekonomiskajai un kultūras saziņai starp Āzijas, Āfrikas un Eiropas tautām. Tā kā arābu (islāma) civilizācija ir viena no jaunākajām austrumos, ieņemot visatvainojošāko pozīciju starp tām, iekļaujot tajā grieķu-romiešu, irānas un indiešu kultūras mantojumu, tai bija milzīga ietekme uz Rietumeiropas garīgo dzīvi, pārstāvot nozīmīgu. militārie draudi viduslaikos.

Islāma uzplaukums un izplatība. ATVII iekšā. iekšā Arābija ir dzimusi trešā pēc rašanās laika – aiz budisma (V gs. p.m.ē.) un kristietības (I gs.) – pasaules reliģijas. Tā nosaukums ir "islāms" - nozīmē "paklausība Dievam", un Eiropā pieņemtais nosaukums "islāms" cēlies no arābu valodas "musulmanis" - "padevīgs Dievam". Pirms islāma pieņemšanas arābi pielūdza dažādus dievus, bet galvenā svētvieta visiem arābiem bija Kaaba - templis pilsētā. Meka, kura stūrī bija iestrādāts melns akmens. Katru gadu tūkstošiem arābu plūda uz Meku no visas pussalas, lai paklanītos melnajam akmenim. Bagātie tirgotāji, kuriem bija vara Mekā, guva lielu labumu no šiem apmeklējumiem.

Islāma dibinātājs bija Mekas iedzīvotājs Muhameds (570-632). Viņš mudināja visus arābus atteikties no daudzu dievu pielūgšanas, ticēt tikai Dievam - Allāham un tam, ka Muhameds ir viņa pravietis. Šis sprediķis nepatika Mekas tirgotājiem, kuri baidījās, ka Muhameda sprediķis ietekmēs viņu Kaabas apmeklējumus. Muhamedam un viņa sekotājiem bija jābēg uz konkurējošo tirdzniecības pilsētu Meku Jatribu (vēlāk saukta par Medinu, tas ir, par "Pravieša pilsētu"). Šis notikums, arābu valodā saukts par "hijra", t.i., "migrācija", kļuva par musulmaņu hronoloģijas sākumpunktu (622). Nākamajos gados lielākā daļa arābu cilšu pieņēma islāmu. Muhameds un viņa sekotāji svinīgi atgriezās Mekā. Kaaba kļuva par galveno musulmaņu svētnīcu. Islāma uzvara pār senākiem uzskatiem izraisīja arābu cilšu salidojumus un valsts izveidi. Arābijas galīgā apvienošana notika neilgi pēc Muhameda nāves (632). Tad svētais

islāma grāmata ir Korāns (arābu valodā - "kas tiek lasīts"). Tajā ir Muhameda runas, ko ierakstījuši viņa pavadoņi. Musulmaņiem Korāns ir tieša Allāha runa, kas adresēta Muhamedam un caur viņu visiem cilvēkiem. Lielākā daļa Korāna ir uzrakstīta pantos; šī grāmata ir galvenais doktrīnas avots, satur norādījumus, uzvedības noteikumus, aizliegumus u.c. Pieci galvenie musulmaņu pienākumi: ticība, ka Allāhs ir vienīgā dievība, un Muhameds ir viņa sūtnis, lūgšana, gavēnis Ramadāna mēnesī, Hadžs - svētceļojums uz Meku un Kaaba apmeklējums, īpašuma un ienākumu nodoklis, kas tiek sadalīts starp nabadzīgajiem. Ticīgā pienākumos ietilpst džihāds, kas nozīmē visu spēku un iespēju atdošanu islāma triumfam līdz pat "svētajam karam" pret nemusulmaņiem (saukts par ghazavatu). Islāms radās jūdaisma un kristietības ietekmē. Dievs, saskaņā ar islāmu, sūtīja pie cilvēkiem savus sūtņus – Mozu, Jēzu, kas nesa Dieva vārdu. Tomēr cilvēki ir aizmirsuši, ko viņi mācīja. Tāpēc Allahs sūtīja Muhameda ļaudis, lai tie vadītu tos pa taisno ceļu. Tas bija pēdējais Dieva brīdinājums cilvēkiem, pēc kura pienāks pasaules gals.

Pēc Muhameda nāves valsti vadīja kalifi (arābu valodā - “vietnieks, pēctecis”), kurus sākotnēji ievēlēja ticīgo kopiena no pravieša pavadoņiem. Īsā laikā pirmie kalifi izveidoja lielu armiju, kuras galvenais spēks bija kavalērija. Diezgan ātri arābi iekaroja Sīriju, Palestīnu, Irāku, Ēģipti, Ziemeļāfriku, Irānu, Armēniju, daļu no Gruzijas un Spāniju. Līdz 750. gadam kalifāta (arābu valsts) īpašumi stiepās no Atlantijas okeāna krastiem līdz Indijas un Ķīnas robežām. Kalifāta galvaspilsēta sākotnēji bija Meka, pēc tam Damaska ​​Sīrijā. Uzvaru iemesls bija, no vienas puses, islāms, kas pulcēja arābus, un, no otras puses, tas, ka galvenie arābu pretinieki - Bizantija un Persijas karaliste - bija seni sāncenši un abpusēji nogurdināja viens otru. kari, iedzīvotāji tika izpostīti ar nodokļiem un nesagādāja arābiem nopietnu pretestību. Iekarojumu laikā islāms kļuva par pasaules reliģiju.

Arābu kalifāts pakāpeniski izveidojās par milzīgu "pasaules spēku", kas apvienoja vairākus

Āzijas, Āfrikas un Eiropas valstis. Šajās valstīs dzīvoja tautas, kurām bija atšķirīga vēsturiskā pagātne, ar atšķirīgu dzīvesveidu un uzskatiem, valodām un paražām. Valsts bija visu kalifāta zemju augstākais īpašnieks. Bija vairākas zemes īpašuma kategorijas, kas tika sadalītas ar nodokli apliekamās komunālās zemes un nosacītā zemes īpašumā, ko karavīri saņēma dienestam. IX - IX gs. otrajā pusē. Arābu kalifāts pārdzīvoja krīzi, ko izraisīja Muhameda pēcteču iekšpolitiskā cīņa par varu, ievērojama sociālā noslāņošanās un nearābu izcelsmes musulmaņu nevienlīdzīgais stāvoklis. Tā rezultātā līdz 9. gadsimta beigām kalifāts sadalījās vairākās neatkarīgās valstīs.

Arābu iekarojumu rezultātā radās civilizācija, kas absorbēja Bizantijas, Irānas, Vidusāzijas, Indijas, Aizkaukāza un Romas kultūras tradīciju sasniegumus. Arābu astronomija, medicīna, algebra, filozofija, bez šaubām, bija par kārtu augstākas nekā tā laika Eiropas zinātne. Lauku apūdeņošanas sistēmu, dažas lauksaimniecības kultūras eiropieši aizņēmās no arābiem. Plaši izplatījās labi veidotā klasiskā literārā arābu valoda un rakstība, kas balstīta uz arābu alfabētu. Daudzas kalifāta pilsētas kļuva par lielākajiem viduslaiku zinātnes un kultūras centriem. Bagdāde, Basra, Damaska, Jeruzaleme, Meka, Medīna, Buhāra, Samarkanda, Aleksandrija, Kordova un citas pilsētas apbrīnoja to arhitektūru un bija slavenas visā pasaulē kā lielākie amatniecības ražošanas un tirdzniecības centri.

Nesaskaņas laikmeta hronoloģijā un neiespējamība jēdzienu "viduslaiki" attiecināt uz visiem pasaules stāvokļiem apliecina tā nosacītību.

Termins "viduslaiki" (ævum medium - pusmūžs) pirmo reizi ieviesa itālis (). Pirms Biondo dominējošais termins laika posmam no Rietumromas impērijas sabrukuma līdz bija ieviestais jēdziens "", kas mūsdienās nozīmē šaurāku laika posmu (-).

AT šaurā nozīmē vārdiem, termins "viduslaiki" tiek lietots tikai saistībā ar Rietumeiropas viduslaikiem. Šajā gadījumā šis termins nozīmē vairākas specifiskas reliģiskās, ekonomiskās un politiskās dzīves iezīmes: zemes izmantošanas sistēma (feodālie zemes īpašnieki un daļēji atkarīgi zemnieki), sistēma (attiecības, kas savieno feodāļus un), beznosacījumu dominēšana reliģiskajā dzīvē. , baznīcas politiskā vara (, baznīcas tiesas, eksistence -feodāļi), ideāli un (pašpilnveidošanās un sabiedrības garīgās prakses kombinācija), viduslaiku arhitektūras ziedu laiki -. Plašākā nozīmē šo terminu var attiecināt uz jebkuru kultūru, taču šajā gadījumā tas vai nu apzīmē pārsvarā hronoloģisku piederību un neliecina par iepriekš minēto Rietumeiropas viduslaiku iezīmju klātbūtni (piemēram, “viduslaiku Ķīna”). , vai, gluži pretēji, norāda uz vēsturisku periodu, kurā ir Eiropas viduslaiku pazīmes (galvenokārt feodālisms), bet kas hronoloģijā nesakrīt ar Eiropas viduslaikiem (piemēram, Japānas viduslaikiem).

Viduslaikus nosacīti iedala trīs galvenajos periodos:

(5. gs. beigas - 11. gs. vidus).

Vai klasiskie, viduslaiki (XI vidus - XIV gs. beigas).

Vai agrīnie mūsdienu laiki (XIV-XVI gs.).

Precīzu laikmeta aprakstu sniedza V.Ja. Brjusovs:

Dzīvoja zināšanu gars, paslēpts slepenā eliksīrā,
Dzied dziedinošā dubļainā gadsimtu tumsa.
Lai dzīve ir nepārtraukta ienaidnieku cīņa,
Ļaujiet zobenam zvanīt cīņā un turnīrā, -
Alķīmiķis meklēja gudro akmeni,
Prāts tika izsmalcināts debatēs par vampīru,
Teologs mēģināja iepazīt radītāju, -
Un domas satricināja pasaules svarus.
Mūks, tiesnesis, bruņinieks, minstrels, -
Visi neskaidri redzēja svēto mērķi,
Lai gan viņi negāja to pašu ceļu.
Šausmu, ugunsgrēku, slepkavību, nemiera dienās,
Šis mērķis spīdēja kā zvaigzne: tas
Visos laikmetos viņa dzīvoja, slēpta.

Teorētiskā daļa

Austrumu civilizācijas viduslaikos

Daudzus gadsimtus Austrumi un Rietumi tika uztverti kā divi pilnīgi pretstati, kā inerces un progresa, stagnācijas un dinamikas, despotisma un brīvības personifikācijas. Pēdējā laikā vēsturnieki arvien vairāk pievēršas Austrumu "atpalicības" un "stagnācijas" problēmai, revidējot vispāratzīto, klišeju prātos stingri iesakņojušos. Patiešām, cik “atpalikuši” bija Austrumi? Visās jomās, un vai Eiropa vienmēr ir bijusi viņam priekšā?

Viduslaiku austrumi eiropiešiem bija bagātības un izsmalcinātas greznības simbols. Dzīves līmenis tur līdz pat 18. gadsimta beigām bija ievērojami augstāks nekā Rietumos, un pilsētu skaits pārsniedza Eiropas iedzīvotāju skaitu. Londonā, Parīzē, Venēcijā un Florencē – visvairāk lielākās pilsētas Rietumi - XIII gs. dzīvoja ap 100 tūkstošiem cilvēku, savukārt Ķīnā jau 11.gs. bija pilsētas ar iedzīvotāju skaitu no pusmiljona līdz miljonam cilvēku, arābu austrumos - līdz 300-400 tūkstošiem. Ir pilnīgi saprotams, ka slavenā venēciešu tirgotāja Marko Polo (XIII gs.) cilts pārstāvji, kas ilgus gadus dzīvoja Ķīnā, neticēja viņa stāstiem par lieliskām milzīgām pilsētām, starp kurām bija taisni, kā bultas, bruģēti ceļi, kas izklāti ar kokiem, par krogiem, kur pilnā gatavībā tika turēti ap četrsimt zirgu, par labības šķūņiem, kur bēra labību, lai tos sadalītu starp iedzīvotājiem ražas neveiksmes gados, par milzu tirgiem, kuros varēja izmitināt līdz 50 tūkstošiem cilvēku. Tas viss bija tik pretrunā ar toreizējo Eiropas realitāti, ka ceļotājs bija pazīstams kā sapņotājs. Lielajās Austrumu pilsētās rokdarbi attīstījās, sasniedzot viduslaikiem ļoti augstu līmeni. Eiropa austrumos pirka zīdu, porcelānu, ieročus, garšvielas, taču ilgu laiku viņai bija maz ko piedāvāt pretī. Kad 1793. gadā Ķīnā ieradās oficiāla Anglijas pārstāvniecība ar tirdzniecības piedāvājumu, imperators lepni atbildēja, ka viņa valstij nav vajadzīga angļu produkcija. Un kopumā tas pilnībā atbilst patiesībai. Tikmēr viduslaiku austrumu dzīve bija nemierīga. Tās politiskā karte, īpaši kopš islāma civilizācijas parādīšanās, ir daudzkārt pārzīmēta. Vecās impērijas sabruka un to vietā radās jaunas valstis. Nomadu ordas iznīcināja senos kultūras centrus, apdraudot pašu civilizācijas pastāvēšanu. Ja Rietumeiropā līdz XII gs. lielā mērā atbrīvots no šīm briesmām, tad austrumos ilgu laiku turpināja cīņu pret nomadiem.

Visu viduslaiku civilizāciju vēsturē ir daudz kopīgu iezīmju, taču tajā pašā laikā to daudzveidība bija īpaši skaidri noteikta. Austrumi nekādā ziņā nebija vienots veselums: milzīgs bezdibenis šķīra nomadu ciltis un mazkustīgās kultūras, seno (indiešu un ķīniešu) un jaunāko civilizāciju vēsturiskie ceļi, kas parādījās 6.-7.gadsimtā, bija atšķirīgi. n. e. (arābu un japāņu valodā). Viņu unikālā oriģinalitāte veidojās daudzu faktoru ietekmē, starp kuriem svarīgākā loma bija pestīšanas reliģijām un to izstrādātajām vērtību sistēmām, kas ietekmēja valstiskumu, oficiālo ideoloģiju, cilvēku pasaules uzskatu un uzvedību, darba ētiku. utt.

Indija 7. - 18. gadsimtā

Rajput periods (7.-12.gs.). IV-VI gadsimtā. AD Mūsdienu Indijas teritorijā attīstījās spēcīgā Guptas impērija. Guptu laikmets, kas tika uztverts kā Indijas zelta laikmets, tika nomainīts 7.-12. gadsimtā. feodālās sadrumstalotības periods. Taču šajā posmā ostu tirdzniecības attīstības dēļ valsts reģionu izolētība un kultūras noriets nenotika. No Vidusāzijas nākušie hunu-eftalītu iekarotājciltis apmetās valsts ziemeļrietumos, un gudžarāti, kas parādījās kopā ar viņiem, apmetās Pendžabā, Sindā, Rajputanā un Malvā. Svešu tautu saplūšanas rezultātā ar vietējiem iedzīvotājiem radās kompakta radžputu etniskā kopiena, kas 8. gs. sāka ekspansiju no Rajputanas uz bagātajiem Gangas ielejas un Centrālās Indijas reģioniem. Visslavenākais bija Gurjara-Pratihara klans, kas izveidoja štatu Malvā. Tieši šeit attīstījās visspilgtākais feodālo attiecību veids ar attīstītu hierarhiju un vasaļu psiholoģiju.

VI-VII gs. Indijā veidojas stabilu politisko centru sistēma, kas savā starpā cīnās zem dažādu dinastiju karoga - Ziemeļindijas, Bengālijas, Dekānas un Tālo Dienvidu. VIII-X gadsimta politisko notikumu audekls. sākās cīņa par Doabu (starp Jumnu un Gangu). Desmitajā gadsimtā valsts vadošās varas sabruka, sadalījās neatkarīgās Firstistes. Īpaši traģiska valsts politiskā sadrumstalotība izrādījās Ziemeļindijai, kas cieta 11. gadsimtā. regulāri reidi, ko veica Mahmuda Gaznavida (998-1030) karaspēks, valdnieks plašā impērijā, kas ietvēra mūsdienu Vidusāzijas valstu, Irānas, Afganistānas, kā arī Pendžabas un Sindas teritorijas.

Indijas sociāli ekonomisko attīstību Rajput laikmetā raksturoja feodālo īpašumu pieaugums. Bagātākie starp feodāļiem kopā ar valdniekiem bija hinduistu tempļi un klosteri. No 8. gs arvien biežāk viņiem tiek piešķirta ne tikai zeme, bet arī ciemi, kuru iedzīvotājiem bija pienākums nest dabisku pakalpojumu par labu saņēmējam. Tomēr šajā laikā indiešu kopiena joprojām bija relatīvi neatkarīga, liela un pašpārvalde. Pilntiesīgam kopienas loceklim pēc iedzimtības piederēja savs lauks, lai gan tirdzniecības operācijas ar zemi noteikti kontrolēja kopienas administrācija.

Pilsētas dzīve, kas iesaldēta pēc 6. gadsimta, sāka atdzīvoties tikai Rajput perioda beigās. Vecie ostu centri attīstījās ātrāk. Pie feodāļu pilīm radās jaunas pilsētas, kurās apmetās amatnieki, kas apkalpoja galma un muižnieku karaspēka vajadzības. Pilsētas dzīves attīstību veicināja pieaugošā apmaiņa starp pilsētām un amatnieku grupējumu rašanās pa kastām. Tāpat kā Rietumeiropā, Indijas pilsētā amatniecības un tirdzniecības attīstību pavadīja pilsoņu cīņa pret feodāļiem, kuri uzlika jaunus nodokļus amatniekiem un tirgotājiem. Turklāt, jo augstāka bija nodokļa vērtība, jo zemāka bija kastu šķiriskā pozīcija, pie kurām piederēja amatnieki un tirgotāji.

Feodālās sadrumstalotības stadijā hinduisms beidzot pārņēma budismu, uzveicot to ar sava amorfuma spēku, kas lieliski atbilda laikmeta politiskajai iekārtai.

Musulmaņu Indijas iekarošanas laikmets. Deli sultanāts(XIII - XVI gadsimta sākums) XIII gadsimtā. Indijas ziemeļos tiek nodibināta liela musulmaņu valsts Deli Sultanāts, un beidzot veidojas Vidusāzijas turku musulmaņu komandieru dominēšana. Sunnītu islāms kļūst par valsts reliģiju, un persiešu valoda kļūst par oficiālo valodu. Asiņainu strīdu pavadībā Deli secīgi tika nomainītas Gulyams, Hiljis un Tughlakids dinastijas. Sultānu karaspēks veica agresīvas kampaņas Centrālajā un Dienvidindijā, un iekarotie valdnieki bija spiesti atzīt sevi par Deli vasaļiem un katru gadu maksāt sultānam.

Deli Sultanāta vēstures pagrieziena punkts bija Centrālāzijas valdnieka Timura (cits vārds ir Tamerlane, 1336-1405) karaspēka iebrukums Ziemeļindijā 1398. gadā. Sultāns aizbēga uz Gudžaratu. Valstī sākās epidēmija un bads. Khizr Khan Sayyid, kuru iekarotājs pameta kā Pendžabas gubernators, 1441. gadā ieņēma Deli un nodibināja jaunu Sajīdu dinastiju. Šīs un tai sekojošās Lodi dinastijas pārstāvji jau valdīja kā Timurīdu gubernatori. Viens no pēdējiem Lodiem Ibrahims, cenšoties paaugstināt savu varu, iesaistījās bezkompromisa cīņā ar feodālo muižniecību un Afganistānas militārajiem vadītājiem. Ibrahima pretinieki vērsās pie Kabulas valdnieka Timurīda Babura ar lūgumu glābt viņus no sultāna tirānijas. 1526. gadā Baburs sakauj Ibrahimu Panipatas kaujā, tādējādi liekot pamatus Mogulu impērijai. , pastāvēja gandrīz 200 gadus.

Musulmaņu laikmetā ekonomisko attiecību sistēma piedzīvo dažas, kaut arī ne radikālas, izmaiņas. Valsts zemes fonds ievērojami pieaug, pateicoties iekaroto Indijas feodālo ģimeņu īpašumiem. Tās galvenā daļa tika sadalīta nosacītā dienesta balvā - iqta (mazi gabali) un mukta (lielas "barības"). Iktadari un muktadari no piešķirtajiem ciemiem iekasēja nodokļus par labu kasei, no kuriem daļa nonāca turētāja ģimenes atbalstam, kas apgādāja karotāju valsts armijai. Mošejas, labdarības īpašumu īpašnieki, šeihu kapu glabātāji, dzejnieki, ierēdņi un tirgotāji bija privāti zemes īpašnieki, kuri īpašumu pārvaldīja bez valsts iejaukšanās. Lauku kopiena izdzīvoja kā ērta fiskālā vienība, tomēr nodevas (jizia) maksāšana kā smaga nasta gulēja uz zemniekiem, kuri pārsvarā sludināja hinduismu.

Līdz XIV gadsimtam. vēsturnieki jaunu urbanizācijas vilni piedēvē Indijai. Pilsētas kļuva par amatniecības un tirdzniecības centriem. Iekšzemes tirdzniecība galvenokārt bija vērsta uz galvaspilsētas tiesas vajadzībām. Vadošā importa prece bija zirgu ievešana (Deli armijas pamats ir kavalērija), kuri Indijā netika audzēti ganību trūkuma dēļ.Deli monētu dārgumus arheologi atrod Persijā, Vidusāzijā un Volgā.

Deli sultanāta valdīšanas laikā eiropieši sāka iekļūt Indijā. 1498. gadā Vasko da Gamas vadībā portugāļi pirmo reizi sasniedza Kalikatu Malabaras piekrastē Indijas rietumos. Portugāles monopols jūras tirdzniecībā iedragāja Indijas tirdzniecības attiecības ar austrumu valstīm, izolēja valsts iekšpusi un aizkavēja to attīstību. Pie tā noveda arī kari un Malabaras iedzīvotāju iznīcināšana. Gudžarata arī bija novājināta. 14.-16. gadsimtā palika tikai Vidžajanagaras impērija. spēcīga un vēl centralizētāka nekā bijušās dienvidu valstis. Valsts zemes tika sadalītas nosacītā militārā apbalvojumā - amarā. Ievērojama daļa ciemu atradās brahmaņu kolektīvu – sabhu – valdījumā. Lielas kopienas ir sabrukušas. Viņu īpašumi saruka līdz viena ciema zemēm, un kopienas locekļi arvien vairāk sāka pārvērsties par nepilnīgiem akcionāriem. Pilsētās varas iestādes sāka maksāt nodevu iekasēšanu pēc feodāļu žēlastības, kas nostiprināja viņu nedalīto varu šeit.

Indija Mogulu impērijas laikmetā (XVI - XVIII gs.)

Pēdējais posms Indijas viduslaiku vēsturē bija pieaugums tās ziemeļos 16. gadsimta sākumā. jauna varena musulmaņu Mogulu impērija, kas XVII gs. izdevās pakļaut ievērojamu Dienvidindijas daļu. Valsts dibinātājs bija Timurids Baburs (1483-1530). Mogulu vara Indijā nostiprinājās pusgadsimtu ilgajā Akbara (1452-1605) valdīšanas laikā, kurš pārcēla galvaspilsētu uz Agras pilsētu pie Džumnas upes, iekaroja Gudžaratu un Bengāliju un līdz ar to piekļuvi jūrai.

Mogulu laikmetā Indija nonāk attīstītu feodālo attiecību stadijā, kuru uzplaukums gāja roku rokā ar valsts centrālās varas nostiprināšanos. Ir palielinājusies impērijas galvenās finanšu nodaļas (dīvāna), kuras pienākums ir uzraudzīt visu piemēroto zemju izmantošanu, nozīme. Valsts daļa tika deklarēta trešā daļa no ražas. Valsts centrālajos reģionos Akbaras pakļautībā zemnieki tika pārcelti uz skaidras naudas nodokli, kas lika viņiem iepriekš iekļauties tirgus attiecībās. Valsts zemes fonds (khalisa) saņēma visas iekarotās teritorijas. No tā tika izdalīti Jagiri - nosacīti militārie apbalvojumi, kas arī turpmāk tika uzskatīti par valsts īpašumu. Jagirdaram parasti piederēja vairāki desmiti tūkstošu hektāru zemes, un no šiem ienākumiem bija jāatbalsta militārās vienības - imperatora armijas mugurkauls. Arī štatā bija privātīpašums feodālajiem zamindariem no iekarotajiem prinčiem, kuri maksāja nodevas, un nelieli sūfiju šeihu un musulmaņu teologu privātīpašumi, kas tika mantoti un bez nodokļiem - suyurgal vai mulk.

Šajā periodā uzplauka amatniecība, īpaši audumu ražošana, kas tika novērtēta visā austrumos, un dienvidu jūru reģionā Indijas tekstilizstrādājumi darbojās kā sava veida universāls tirdzniecības ekvivalents. Sākas augstākā tirgotāju slāņa saplūšanas process ar valdošo šķiru. Naudas ļaudis varēja kļūt par jagirdariem, bet pēdējie par karavānsereju un tirdzniecības kuģu īpašniekiem. Tiek veidotas tirgotāju kastas, kas spēlē uzņēmumu lomu. Surata, valsts galvenā osta 16. gadsimtā, kļūst par vietu, kur dzimst kompradoru tirgotāju slānis (tas ir, tie, kas saistīti ar ārzemniekiem).

17. gadsimtā ekonomiskā centra nozīme pāriet uz Bengāliju. Šeit, Dakā un Patnā, attīstās smalko audumu, salpetra un tabakas ražošana. Kuģu būve Gudžaratā turpina plaukt. Dienvidos top jauns liels tekstila centrs Madras. Tādējādi Indijā XVI-XVII gs. jau ir vērojama kapitālistisko attiecību rašanās, taču Mogulu impērijas sociāli ekonomiskā struktūra, kas balstījās uz valsts īpašumtiesībām uz zemi, neveicināja to straujo izaugsmi.

Mogulu laikmetā aktivizējas reliģiskie strīdi, uz kuru pamata dzimst plašas tautas kustības, valsts reliģiskā politika piedzīvo lielus pavērsienus. Tātad, XV gs. Gudžaratā, starp musulmaņu tirdzniecības un amatniecības aprindu pilsētām, radās Mahdist kustība. XVI gadsimtā. valdnieka fanātiskā pieķeršanās ortodoksālajam sunnītu islāmam pārvērtās par hinduistu tiesību atņemšanu un šiītu musulmaņu vajāšanu. 17. gadsimtā šiītu apspiešana, visu hinduistu tempļu iznīcināšana un to akmeņu izmantošana mošeju celtniecībā, ko veica Aurangzebs (1618-1707), izraisīja tautas sacelšanos, pretmogulu kustību.

Ķīna III - XVII gadsimtā.

Sadrumstalotības laikmets (III-VI gs.). Ar Haņu impērijas krišanu II-III gadsimta mijā. Ķīnā notiek laikmetu maiņa: beidzas senais valsts vēstures periods un sākas viduslaiki. Agrā feodālisma pirmais posms vēsturē iegāja kā Trīs karaļvalstu laiks (220-280). Valsts teritorijā izveidojās trīs valstis (Wei - ziemeļos, Shu - centrālajā daļā un Wu - dienvidos), kuru vara bija tuvu militārai diktatūrai.

Bet jau III gadsimta beigās. Ķīnas politiskā stabilitāte atkal tiek zaudēta, un tā kļūst par vieglu laupījumu klejotāju ciltīm, kas šeit ir ieplūdušas, galvenokārt apmetoties uz dzīvi valsts ziemeļrietumu reģionos. Kopš šī brīža divarpus gadsimtus Ķīna tika sadalīta ziemeļu un dienvidu daļā, kas ietekmēja tās turpmāko attīstību. Centralizētās varas nostiprināšanās notiek 5. gadsimta 20. gados. dienvidos pēc Dienvidu dziesmu impērijas dibināšanas šeit un 5. gadsimta 30. gados. - ziemeļos, kur aug Ziemeļveja impērija, iekšā kurā spēcīgāk izpaudās vēlme atjaunot vienotu Ķīnas valstiskumu. 581. gadā ziemeļos notika valsts apvērsums: komandieris Jaņ Dzjans atcēla imperatoru no varas un mainīja Sui valsts nosaukumu. 589. gadā viņš savā kontrolē nodeva dienvidu valsti un pirmo reizi pēc 400 gadus ilga sadrumstalotības perioda atjaunoja valsts politisko vienotību.

Politiskās pārmaiņas Ķīnā III-VI gs. ir cieši saistīti ar kardinālām izmaiņām etniskajā attīstībā. Lai gan ārzemnieki iekļuva agrāk, bet tas bija 4. gs. kļūst par masu iebrukumu laiku, kas ir salīdzināms ar Lielo tautu migrāciju Eiropā. No Āzijas centrālajiem reģioniem cēlušās sjunu, sanpi, cjanu, dzje un di ciltis apmetās ne tikai ziemeļu un rietumu nomalē, bet arī Centrālajā līdzenumā, sajaucoties ar ķīniešu pamatiedzīvotājiem. Dienvidos neķīniešu (Yue, Miao, Li, Yi, Man un Yao) asimilācijas procesi noritēja ātrāk un mazāk dramatiski, atstājot ievērojamas teritorijas nekolonizētas. Tas atspoguļojās pušu savstarpējā izolācijā, un valodā attīstījās divi galvenie ķīniešu valodas dialekti. Vidusvalsts iedzīvotājus, tas ir, ķīniešus, ziemeļnieki sauca tikai paši par sevi, bet dienvidnieki cilvēkus par Vu.

Politiskās sadrumstalotības periodu pavadīja manāma ekonomiskās dzīves naturalizācija, pilsētu lejupslīde un naudas apgrozības samazināšanās. Graudi un zīds sāka darboties kā vērtības mērs. Tika ieviesta zemes izmantošanas sadales sistēma (zhan tian), kas ietekmēja sabiedrības organizācijas veidu un tās apsaimniekošanas veidu. Tās būtība bija piešķirt katram strādniekam, kas tika piešķirts personīgi brīvu iedzīvotāju īpašumam, tiesības saņemt noteikta izmēra zemes gabalu un no tā noteikt fiksētus nodokļus.

Piešķiršanas sistēmai pretojās tā saukto "spēcīgo māju" ("da jia") privāto zemes gabalu pieauguma process, ko pavadīja zemnieku sagraušana un paverdzināšana. Valsts sadales sistēmas ieviešana, cīņa par varu pret lielo privāto zemes īpašumu paplašināšanos ilga visu Ķīnas viduslaiku vēsturi un ietekmēja valsts unikālās agrārās un sociālās sistēmas izveidi.

Visi zemākie slāņi štatā kopā tika saukti par "ļaunajiem cilvēkiem" (jianzhen) un bija pret "labajiem cilvēkiem" (liangmin). Spilgta sociālo pārmaiņu izpausme bija aristokrātijas pieaugošā loma. Dižciltību noteica piederība vecajiem klaniem. Dāsnums tika fiksēts dižciltīgo dzimtu sarakstos, kuru pirmais vispārējais reģistrs tika sastādīts 3. gs.

Imperiāls periodā(vēlu VI-XIII gadsimtiem) Šajā periodā Ķīnā atdzima impēriskā kārtība, notika valsts politiskā apvienošanās, mainījās augstākās varas raksturs, pastiprinājās pārvaldes centralizācija, pieauga birokrātiskā aparāta loma. Tanu dinastijas gados (618-907) veidojās klasiskais ķīniešu imperatora pārvaldes veids. Valstī notika militāro gubernatoru sacelšanās, 874.–883. gadu zemnieku karš, ilgstoša cīņa ar tibetiešiem, uigūriem un tangutiem valsts ziemeļos, militāra konfrontācija ar Dienvidķīnas Nandžao štatu. Tas viss noveda pie Tangas režīma agonijas.

X gadsimta vidū. no haosa radās Vēlākā Džou valsts, kas kļuva par jauno valsts politiskās apvienošanas kodolu. Zemju atkalapvienošanos 960. gadā pabeidza Song dinastijas dibinātājs Džao Kuaņins. ar galvaspilsētu Kaifengu. Tajā pašā gadsimtā Liao štats parādās Ķīnas ziemeļaustrumu politiskajā kartē. . 1038. gadā uz Songas impērijas ziemeļrietumu robežām tika pasludināta Rietumu Sjatangutas impērija. No XI gadsimta vidus. starp Song, Liao un Xia tiek saglabāts aptuvens spēku līdzsvars, kas 12. gadsimta sākumā. tika pārkāpta ar jaunas, strauji augošas jurčenu valsts (viena no Tungusu cilšu atzariem) rašanos, kas izveidojās Mandžūrijā un 1115. gadā pasludināja sevi par Jin impēriju. Drīz tā iekaroja Liao štatu, kopā ar imperatoru ieņēma Song galvaspilsētu. Tomēr sagūstītā imperatora brālim izdevās izveidot Dienvidu Song impēriju ar tās galvaspilsētu Linaņā (Hanzhou), kas paplašināja savu ietekmi uz valsts dienvidu reģioniem.

Tādējādi mongoļu iebrukuma priekšvakarā Ķīna atkal tika sadalīta divās daļās - ziemeļu daļā, kas ietvēra Jin impēriju, un Dienvidu Song impērijas dienvidu teritorijā.

Ķīniešu etniskās konsolidācijas process, kas sākās 7. gadsimtā, jau 13. gadsimta sākumā. noved pie ķīniešu tautas veidošanās. Etniskā pašapziņa izpaužas Ķīnas valsts izcelšanā, kas iestājas pret ārvalstīm, universālā pašnosaukuma "Han Ren" (hanu tauta) izplatībā. Valsts iedzīvotāju skaits X-XIII gs. bija 80-100 miljoni cilvēku.

Tangas un Songas impērijas izstrādāja savam laikam ideāli piemērotas administratīvās sistēmas, kuras pārkopēja citas valstis. Kopš 963. gada visas valsts militārās vienības sāka tieši pakļauties imperatoram, un vietējās militārās amatpersonas tika ieceltas no galvaspilsētas ierēdņu vidus. Tas nostiprināja imperatora varu. Birokrātija pieauga līdz 25 000. Augstākā valsts institūcija bija Departamentu departaments, kas vadīja sešas valsts vadošās izpildinstitūcijas: Činovu, Nodokļu, Rituālu, Militāro, Tiesu un Sabiedrisko darbu. Kopā ar viņiem tika izveidots Imperatora sekretariāts un Imperatora kanceleja. Valsts vadītāja vara, oficiāli saukta par Debesu dēlu un imperatoru, bija iedzimta un juridiski neierobežota.

Ķīnas ekonomika 7.-12.gs. pamatojoties uz lauksaimniecisko ražošanu. Piešķīrumu sistēma, kas savu apogeju sasniedza 6.-8. gadsimtā, līdz 10. gadsimta beigām. pazuda. Sung Ķīnā zemes izmantošanas sistēma jau ietvēra valsts zemes fondu ar imperatora īpašumiem, lieliem un vidējiem privātiem zemes īpašumiem, mazo zemnieku zemes īpašumiem un valsts zemes īpašnieku īpašumiem. Nodokļu uzlikšanas kārtību var saukt par kopējo. Galvenais no tiem bija divkārtējs zemes nodoklis natūrā 20% apmērā no ražas, ko papildināja tirdzniecības nodoklis un atstrādāšana. Mājsaimniecību reģistri tika sastādīti reizi trijos gados, lai ņemtu vērā nodokļu maksātājus.

Urbanizācija bija cieši saistīta ar amatniecības ražošanas pieaugumu. Pilsētās īpaši attīstījās tādas valsts amatniecības jomas kā zīda aušana, keramikas ražošana, kokapstrāde, papīra ražošana un krāsošana. Ģimenes darbnīca bija privātās amatniecības veids, kura attīstību kavēja spēcīgā valsts ražošanas konkurence un imperatora varas visaptverošā kontrole pār pilsētas ekonomiku.

Tirdzniecības attīstību veicināja ieviešana 6. gadsimta beigās. mēru un svaru standarti un fiksēta svara vara monētas emisija. Nodokļu ieņēmumi no tirdzniecības ir kļuvuši par taustāmu valsts ieņēmumu posteni. Metāla ieguves pieaugums ļāva Song valdībai izdot lielāko sugu daudzumu Ķīnas viduslaiku vēsturē. Ārējās tirdzniecības intensifikācija kritās uz 7.-8.gs. Jūras tirdzniecības centrs bija Guandžou osta, kas savienoja Ķīnu ar Koreju, Japānu un piekrastes Indiju. Sauszemes tirdzniecība notika pa Lielo Zīda ceļu cauri Vidusāzijas teritorijai, pa kuru tika būvēti karavānserai.

Oficiālās varas "zelta laikmets" bija Dziesmu laiks. Dienesta piramīda sastāvēja no 9 pakāpēm un 30 grādiem, un piederība tai pavēra ceļu uz bagātināšanu. Galvenais iekļūšanas kanāls amatpersonu vidē bija valsts pārbaudes darbi, kas veicināja apkalpojošo cilvēku sociālās bāzes paplašināšanos. Apmēram 60% iedzīvotāju bija zemnieki, kuri likumīgi saglabāja tiesības uz zemi, bet faktiski nebija iespēju ar to brīvi rīkoties, atstāt to neapstrādātu vai pamest. No 9. gs notika personiski atņemto īpašumu (jianzhen) izzušanas process: valsts dzimtcilvēki (guanhu), valsts amatnieki (gun) un mūziķi (yue), privātie un apgādājamie bezzemnieku strādnieki (butsui). Īpašu sabiedrības slāni veidoja budistu un daoistu klosteru pārstāvji, kas skaitījās 11. gadsimta 20. gados. 400 tūkstoši cilvēku.

Viduslaiku Ķīnā pastāvēja trīs reliģiskās doktrīnas: budisms, daoisms un konfūcisms. Tangas laikmetā valdība veicināja daoismu: 666. gadā tika oficiāli atzīts senā ķīniešu traktāta – daoisma kanoniskā darba Laozi (4.-3. gs. p.m.ē.) – autora svētums, 8. gadsimta pirmajā pusē. Izveidota daoistu akadēmija. Tajā pašā laikā pastiprinājās budisma vajāšanas un izveidojās neokonfūcisms, kas pretendēja uz vienīgo ideoloģiju, kas pamatoja sociālo hierarhiju un korelēja to ar personiskā pienākuma jēdzienu.

Ķīna iekšā Mongoļu valdīšanas laikmets. Juaņu impērija (1271-1367) Mongoļu Ķīnas iekarošana ilga gandrīz 70 gadus. 1215. gadā viņš tika uzņemts. Pekinā, un 1280. gadā Ķīnā pilnībā dominēja mongoļi. Līdz ar Kublai Khana (1215-1294) troņa kāpšanu Lielā Khana galvenā mītne tika pārcelta uz Pekinu. Līdz ar to Karakorums un Šanduna tika uzskatīti par līdzvērtīgām galvaspilsētām. 1271. gadā visi lielā hana īpašumi pēc Ķīnas parauga tika pasludināti par juaņu impēriju.

Sociālās struktūras raksturīga iezīme bija valsts sadalīšana četrās kategorijās, kas bija nevienlīdzīgas tiesību jomā. Ziemeļu ķīnieši un valsts dienvidu iedzīvotāji tika uzskatīti par trešās un ceturtās klases iedzīvotājiem pēc pašiem mongoļiem un imigrantiem no Rietumāzijas un Vidusāzijas islāma valstīm.

Juaņas impērijas dominēšana balstījās uz armijas spēku. Katrā pilsētā bija vismaz 1000 cilvēku garnizons, un Pekinā bija hanu gvarde, kurā bija 12 tūkstoši cilvēku. Tibeta un Korjo (Koreja) atradās vasaļu atkarībā no Juaņas pils. XIII gadsimta 70.–80. gados veiktie mēģinājumi iebrukt Japānā, Birmā, Vjetnamā un Java mongoļiem nenesa panākumus. Pirmo reizi Juaņu Ķīnu apmeklēja tirgotāji un misionāri no Eiropas, kas atstāja piezīmes par saviem ceļojumiem: Marko Polo (ap 1254-1324), Arnolds no Ķelnes un citi.

Mongoļu valdnieki, kas bija ieinteresēti saņemt ienākumus no iekarotajām zemēm, no XII gadsimta otrās puses. arvien vairāk sāka pieņemt tradicionālās ķīniešu metodes iedzīvotāju ekspluatācijā. Sākotnēji nodokļu sistēma tika racionalizēta un centralizēta. Nodokļu iekasēšana tika izņemta no vietējām varas iestādēm, tika veikta vispārēja skaitīšana, sastādīti nodokļu reģistri, ieviesti vēlēšanu un zemes nodokļi par labību un mājsaimniecības nodoklis, kas iekasēts par zīdu un sudrabu.

Spēkā esošie likumi noteica zemes attiecību sistēmu, kuras ietvaros tika piešķirtas privātās zemes, valsts zemes, publiskās zemes un konkrēti piešķīrumi. Pastāvīga tendence lauksaimniecībā kopš XIV gadsimta sākuma. ir vērojams privāto zemes īpašumu pieaugums un nomas attiecību paplašināšanās. Paverdzināto iedzīvotāju un karagūstekņu pārpalikums ļāva plaši izmantot viņu darbaspēku valsts zemēs un karavīru zemēs militārajās apmetnēs. Līdzās vergiem valsts zemes apstrādāja valsts nomnieki. Kā nekad agrāk tempļu zemes īpašumtiesības izplatījās plaši, papildinot gan valsts ziedojumus, gan pirkumus un tiešus lauku konfiskācijas. Šādas zemes tika uzskatītas par mūžīgu īpašumu, un tās apstrādāja brāļi un īrnieki.

Ming Ķīna (1368-1644). Mingu impērijas spēka maksimums krita 15. gadsimta pirmajā trešdaļā, bet līdz gadsimta beigām sāka pieaugt negatīvās parādības. Visu dinastiskā cikla otro pusi (XVI - XVII gs. pirmā puse) raksturoja ilgstoša krīze, kas līdz laikmeta beigām ieguva vispārēju un visaptverošu raksturu.

Minskas valsts galvenais ārpolitiskais uzdevums XIV-XV gs. bija novērst jauna mongoļu uzbrukuma iespējamību. Militāru sadursmju nebija. Un, lai gan 1488. gadā tika noslēgts miers ar Mongoliju, reidi turpinājās pat 16. gadsimtā. No Tamerlanas karaspēka iebrukuma valstī, kas sākās 1405. gadā, Ķīnu izglāba iekarotāja nāve. XV gadsimtā. aktivizējas ārpolitikas dienvidu virziens. Ķīna iejaucas Vjetnamas lietās, ieņem vairākas teritorijas Birmā. No 1405. līdz 1433. gadam septiņas grandiozas Ķīnas flotes ekspedīcijas Džen He (1371 - ap 1434) vadībā tiek veiktas uz Dienvidaustrumāzijas valstīm, Indiju, Arābiju un Āfriku. Šie braucieni bija vērsti uz tirdzniecības un diplomātisko attiecību nodibināšanu ar aizjūras zemēm, lai gan visa ārējā tirdzniecība tika reducēta uz nodevu un dāvanu apmaiņu ar ārvalstu vēstniecībām, savukārt privātām ārējās tirdzniecības darbībām tika noteikts stingrs aizliegums. Karavānu tirdzniecība ieguva arī vēstniecības misiju raksturu.

Valdības politika iekšējās tirdzniecības jomā nebija konsekventa. Privātā tirdzniecība tika atzīta par likumīgu un valsts kasei izdevīgu, taču sabiedriskā doma uzskatīja, ka tā nav cieņas cienīga un prasīja sistemātisku varas iestāžu kontroli. Pati valsts vadīja aktīvu iekšzemes tirdzniecības politiku. Valsts kase piespiedu kārtā iepirka preces par zemām cenām un izplatīja valsts amatniecības izstrādājumus, pārdeva licences tirdzniecības darbībai, uzturēja monopolpreču sistēmu, uzturēja imperatora veikalus un ierīkoja valsts "komercapmetnes".

Spilgtāk nekā iepriekšējā laikmetā ir norādīta reģionu ekonomiskā specializācija un tendence uz valsts amatniecības un tirdzniecības paplašināšanos. Amatniecības biedrības šajā periodā pamazām sāk iegūt ģildes organizāciju raksturu. Tajās parādās rakstītas hartas, rodas plaukstošs slānis.

No 16. gs sākas eiropiešu iespiešanās valstī. Tāpat kā Indijā, čempionāts piederēja portugāļiem. Viņu pirmais īpašums vienā no Dienvidķīnas salām bija Makao (Maomen). No XVII gadsimta otrās puses. valsti pārpludina nīderlandieši un briti, kuri palīdzēja mandžūjiem Ķīnas iekarošanā.

Ming laikmetā neokonfūcisms ieņem dominējošu vietu reliģijā. No XIV gadsimta beigām. tiek izsekota varas iestāžu vēlme noteikt ierobežojumus budismam un daoismam, kas noveda pie reliģiskā sektantisma paplašināšanās.

Pagrieziena punkts Ming Ķīnas vēsturē ir saistīts ar spēcīgu zemnieku sacelšanos 1628.-1644. Li Zichen vadībā . 1644. gadā Li karaspēks ieņēma Pekinu, un viņš pats pasludināja sevi par imperatoru.

Japāna III - XIX gadsimtā.

Laikmets Jamato karaļi. Valsts dzimšana (III - VII vidus). Japāņu tautas kodols izveidojās uz Jamato cilšu federācijas (tā Japānu sauca senos laikos) bāzes 3.-5.gs. Valsts veidošanās posmā sabiedrība sastāvēja no radniecīgiem klaniem (uji), kas pastāvēja neatkarīgi uz savas zemes. Tipisku klanu pārstāvēja tā galva, priesteris, zemākā administrācija un parastie brīvnieki. Blakus tai, neieejot tajā, atradās daļēji brīvo (beminu) un vergu (jacuko) grupas. Pirmais pēc nozīmes hierarhijā bija karaliskais klans (tenno). Tās atlase III gs. iezīmēja pagrieziena punktu valsts politiskajā vēsturē. Tenno klans valdīja ar padomnieku, apgabalu kungu (agata-nuši) un reģionu gubernatoru (kunino miyatsuko) palīdzību, tie paši vietējo klanu vadītāji, bet jau karaļa pilnvaroti. Iecelšana valdnieka amatā bija atkarīga no karaliskās vides varenākā klana gribas, kas arī apgādāja karalisko ģimeni ar sievām un konkubīnēm no sava vidus. No 563 līdz 645 šādu lomu spēlēja Soga klans. Šis vēstures periods tika saukts par Asukas periodu pēc karaļu rezidences nosaukuma Jamato provincē.

Sociāli ekonomiskā sistēma III-VII gs. nonāk patriarhālo attiecību sadalīšanās stadijā. Komunālā aramzeme, kas bija lauku mājsaimniecību rīcībā, pamazām sāka nonākt varenu klanu varā, kas par sākotnējiem resursiem pretojās viens otram; zeme un cilvēki.

552. gadā Japānā ienāca budisms, kas ietekmēja reliģisko un morālo un estētisko ideju apvienošanos.

Fudživaras laikmets (645-1192). Vēsturiskais periods pēc Jamato karaļu laikmeta aptver laiku, kura sākums iekrīt "Taikas apvērsumā" 645. gadā, bet beigas - 1192. gadā, kad valsts priekšgalā stāvēja militārie valdnieki ar šoguna titulu.. Šoguns - Japānas militāri feodālo valdnieku tituls 1192.-1867.gadā, kura laikā imperatora dinastijai tika atņemta reālā vara.

Valsts tika sadalīta provincēs un apriņķos, kuru priekšgalā bija gubernatori un apriņķu priekšnieki. Tika izveidota astoņu grādu titulu ģimeņu sistēma ar imperatoru priekšgalā un 48 pakāpes galma rangu kāpnes. Kopš 690. gada iedzīvotāju skaitīšanu un zemes pārdali sāka veikt reizi sešos gados. Tika ieviesta centralizēta armijas komplektēšanas sistēma, un privātpersonām tika konfiscēti ieroči. 694. gadā tika uzcelta pirmā galvaspilsēta Fujiwarakyo, pastāvīgā imperatora galvenās mītnes vieta (pirms tam galvenā mītnes vieta bija viegli pārvedama).

Viduslaiku Japānas centralizētās valsts veidošanās pabeigšana VIII gadsimtā. saistīta ar lielo pilsētu izaugsmi. Vienā gadsimtā galvaspilsēta tika pārcelta trīs reizes: 710. gadā Haidokjo (Nara), 784. gadā Nagaokā un 794. gadā Heiankyo (Kioto). Tā kā galvaspilsētas bija administratīvie, nevis tirdzniecības un amatniecības centri, pēc nākamās pārcelšanas tās nonāca postā. Provinču un apgabalu pilsētu iedzīvotāju skaits, kā likums, nepārsniedza 1000 cilvēku.

Ārpolitikas problēmas VIII gadsimtā. atkāpties fonā. Apziņa par iebrukuma briesmām no cietzemes zūd. 792. gadā iesaukšana tika atcelta un krasta apsardze tika atcelta. Vēstniecības Ķīnā kļūst retas, un tirdzniecība sāk ieņemt arvien lielāku lomu attiecībās ar Korejas valstīm. Līdz IX gadsimta vidum. Japāna beidzot pāriet uz izolācijas politiku, ir aizliegts izbraukt no valsts, tiek pārtraukta vēstniecību un tiesu uzņemšana.

No devītā gadsimta otrās puses Fudživaru klana pārstāvji faktiski sāk valdīt valstī - no 858. gadiem kā reģenti nepilngadīgajiem imperatoriem, bet no 888. gadiem kā kancleri pieaugušajiem. IX vidus - XI gadsimta pirmā puse. tiek saukts par "regentu un kancleru valdīšanas laiku". Tās ziedu laiki iekrīt 10. gadsimta otrajā pusē. ar Fujiwara mājas pārstāvjiem Mitinaga un Yorimichi.

9. gadsimta beigās veidojas tā sauktā "valsts-tiesiskā sistēma" (ritsuryo). Jaunās augstākās valsts iestādes bija imperatora personīgais birojs un policijas departaments, kas bija tieši pakļauts imperatoram. Gubernatoru plašās tiesības ļāva viņiem tik ļoti nostiprināt savu varu provincēs, ka viņi varēja to pretnostatīt impēriskajai.

Valsts iedzīvotāji, kas galvenokārt nodarbojas ar lauksaimniecību, skaitījās 7. gs. apmēram 6 miljoni cilvēku, XII gs. - 10 miljoni.Tas tika sadalīts tajos, kuri maksāja pilnas tiesības (ryomin) un tiem, kuriem nebija pilnas tiesības (semmin). VI-VIII gadsimtā. dominē zemes izmantošanas sadales sistēma. Amatpersonas saņēma piešķīrumus uz pilnvaru laiku. Tikai daži ietekmīgi administratori varēja izmantot piešķīrumu uz mūžu, dažkārt ar tiesībām to nodot mantojumā uz vienu līdz trim paaudzēm.

Valsts sociāli ekonomiskās attīstības iezīme IX-XII gadsimtā. bija vadības sadales sistēmas iznīcināšana un pilnīga izzušana. Tos nomaina patrimoniālie īpašumi, kuriem bija statuss "piešķirts" privātpersonām (shoen) no valsts. Augstākās aristokrātijas pārstāvji, klosteri, apriņķos dominējušie muižnieku nami, zemnieku ģimeņu iedzimtie īpašumi vērsās valsts institūcijās ar iesniegumu par jauniegūto mantu atzīšanu par apaviem.

Lai sakārtotu valstī pretējo feodālo grupu intereses, tiek veidota vienota īpašuma kārtība, kuras apzīmēšanai tiek ieviests jauns termins "impēriskā valsts" (otyo kokka), kas aizstāj līdzšinējo režīmu - "tiesiskums" ( ritsuryo kokka).

Vēl viena raksturīga sociāla parādība attīstīto viduslaiku laikmetam bija militārās klases rašanās. Izauguši no modrību grupām, ko kurpju īpašnieki izmantoja savstarpējā cīņā, profesionālie karotāji sāka pārvērsties par slēgtu samuraju karotāju klasi (buši). Samuraju vidē radās militārās ētikas kodekss, kura pamatā bija galvenā ideja par personīgo lojalitāti saimniekam, līdz beznosacījuma gatavībai atdot par viņu dzīvību un negodprātības gadījumā izdarīt pašnāvību. uz noteiktu rituālu.

8. gadsimtā Budisms kļūst par valsts reliģiju, ātri izplatoties sabiedrības virsotnēs, vēl negūstot popularitāti vienkāršo cilvēku vidū, bet ar valsts atbalstu.

Japāna pirmā Minamoto šogunāta laikmetā (1192-1335) 1192. gadā notika krass pavērsiens valsts vēsturiskajā liktenī, Minamoto Jerimoto, ietekmīgas aristokrātu mājas vadītājs valsts ziemeļaustrumos, kļuva par Japānas augstāko valdnieku ar šoguna titulu. Viņa valdības (bakufu) galvenā mītne bija Kamakura pilsēta. Minamoto šogunāts pastāvēja līdz 1335. gadam. Tas bija pilsētu, amatniecības un tirdzniecības ziedu laiki Japānā. Parasti pilsētas veidojās ap klosteriem un lielu aristokrātu galvenajām mītnēm. Sākumā japāņu pirāti veicināja ostas pilsētu uzplaukumu. Vēlāk savu uzplaukumu sāka spēlēt regulāra tirdzniecība ar Ķīnu, Koreju un Dienvidaustrumāzijas valstīm.

Līdz ar šoguna nākšanu pie varas valsts agrārā iekārta kvalitatīvi mainījās. Maza mēroga samuraju īpašumtiesības kļūst par vadošo zemes īpašuma formu, lai gan joprojām pastāvēja lieli feodālie īpašumi ar ietekmīgām mājām, imperators un visvarenie Minamoto vasaļi.

No pirmā šoguna pēctečiem varu sagrāba Hojo radinieku māja, ko sauca par Šikeniem (valdniekiem), zem kuriem parādījās augstāko vasaļu padomdevēja institūcija. Būdami režīma balsts, vasaļi veica iedzimto apsardzi un karadienestu, tika iecelti par pārvaldniekiem (dzito) muižās un valsts zemēs, militārajiem gubernatoriem guberņā. Bakufu militārās valdības vara aprobežojās tikai ar militāri policijas funkcijām un neaptvēra visu valsts teritoriju.

Šogunu un valdnieku laikā imperatora galms un Kioto valdība netika likvidēti, jo militārā vara nevarēja pārvaldīt valsti bez imperatora pilnvarām.

Otrais Ašikagas šogunāts (1335-1573) Otrais šogunāts Japānā radās dižciltīgo namu prinču ilgstošo strīdu laikā. Divarpus gadsimtus valstī mijas pilsoņu nesaskaņu un centralizētās varas nostiprināšanās periodi. Tomēr šoguņu centralizētās varas periods bija īslaicīgs. Pēc šoguna Ašikaga Jošinori slepkavības 1441. gadā valstī izvērtās savstarpēja cīņa, kas pārauga 1467.-1477. gada feodālā karā, kura sekas bija jūtamas veselu gadsimtu. Valstī sākas pilnīgas feodālās sadrumstalotības periods.

Šogunāta gados notiek pāreja no mazajiem un vidējiem feodālajiem zemes īpašumiem uz lielajiem. Īpašumu (shoen) un valsts zemju (koryo) sistēma sabrūk tirdzniecības un ekonomisko saišu attīstības dēļ, kas iznīcināja feodālo īpašumu slēgtās robežas. Sākas lielu feodāļu - Firstistes kompakto teritoriālo īpašumu veidošanās. Šis process provinču līmenī noritēja arī militāro gubernatoru (shugo ryokoku) īpašumu pieauguma virzienā.

Ašikagas laikmetā amatniecības nodalīšanas process no lauksaimniecības padziļinājās. Amatniecības attīstība veicināja tirdzniecības izaugsmi. Ir specializētas tirdzniecības ģildes, kas atdalītas no amatniecības darbnīcām. No nodokļu ieņēmumu produkcijas pārvadāšanas izauga toimaru tirgotāju slānis, kas pamazām pārvērtās par tirgotāju starpnieku šķiru, kas pārvadāja visdažādākās preces un nodarbojās ar augļošanu. Kioto, Nara un Kamakura galvaspilsētas palika par valsts centriem.

Līdz XV gadsimta vidum. tirdzniecības monopols ar Ķīnu bija Ašikagas šogunu rokās, un pēc tam sāka iet lielo tirgotāju un feodāļu aizgādībā. No Ķīnas parasti tika vestas zīda, brokāta, smaržu, sandalkoka, porcelāna un vara monētas, tika sūtītas zelta, sēra, vēdekļi, ekrāni, lakas, zobeni un koks. Tirdzniecība tika veikta arī ar Koreju un Dienvidjūras valstīm, kā arī ar Ryukyu, kur 1429. gadā tika izveidota vienota valsts.

sociālā struktūra Ašikagas laikmetā tā palika tradicionāla: valdošā šķira sastāvēja no galma aristokrātijas, militārās muižniecības un augstākās garīdzniecības, vienkāršo tautu veidoja zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Līdz 16.gs bija skaidri noteiktas feodāļu un zemnieku šķiras-muižas.

Valsts apvienošana. Tokugajeva Šogunāts. Politiskā sadrumstalotība izvirzīja darba kārtībā uzdevumu apvienot valsti. Šo misiju veica trīs ievērojami valsts politiķi: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi Hijoshi (1536-1598) un Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Viena no pirmajām Tokugavas nama reformām bija vērsta uz daimju visvarenības ierobežošanu, kuru bija aptuveni 200. Šim nolūkam valdošajam namam naidīgie daimjo tika ģeogrāfiski izkliedēti. Amatniecība un tirdzniecība pilsētās, kas atrodas šāda tozama jurisdikcijā, tika pārcelta uz centru kopā ar pilsētām. agrārā reforma Tokugavas atkal nodrošināja zemniekus viņu zemēm. Viņa pakļautībā klases bija stingri norobežotas: samuraji, zemnieki, amatnieki un tirgotāji. Tokugava sāka īstenot kontrolētu kontaktu politiku ar eiropiešiem, starp tiem izceļot holandiešus un slēdzot ostas visiem pārējiem un galvenokārt katoļu baznīcas misionāriem. Eiropas zinātne un kultūra, kas nāca caur holandiešu tirgotājiem, Japānā saņēma Nīderlandes zinātnes nosaukumu (rangakusha) un ļoti ietekmēja Japānas ekonomiskās sistēmas pilnveidošanas procesu.

Trešā šogunāta krīze kļuva skaidra no 30. gadiem. 19. gadsimts Šogunu spēka pavājināšanos galvenokārt izmantoja valsts dienvidu reģionu tozami Čošu un Satsuma, kas kļuva bagāti ar ieroču kontrabandu un savu, tostarp militārās rūpniecības, attīstību. Vēl vienu triecienu centrālās valdības autoritātei deva ASV un Eiropas valstu piespiedu "Japānas atvēršana" 19. gadsimta vidū. Imperators kļuva par nacionāli patriotisko simbolu pret ārvalstu un antišogunu kustībai, un imperatora pils Kioto kļuva par visu valsts dumpīgo spēku pievilcības centru. Pēc īsas pretestības 1866. gada rudenī šogunāts krita, un vara valstī tika nodota 16 gadus vecajam imperatoram Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). Japāna ir iegājusi jaunā vēsturiskā laikmetā.

Arābu kalifāts V - XI gs.

VI gadsimtā .. Arābijā saistībā ar tirdzniecības ceļu kustību uz Irānu tirdzniecības nozīme samazinās. Iedzīvotāji, kuri zaudēja ienākumus no karavānu tirdzniecības, bija spiesti meklēt iztikas avotus lauksaimniecībā. Bet lauksaimniecībai piemērotas zemes bija maz. Tie bija jāiekaro. Tam bija nepieciešami spēki un līdz ar to sadrumstalotu cilšu apvienošana, turklāt dažādu dievu pielūgšana. Arvien skaidrāk tika definēta nepieciešamība ieviest monoteismu un apvienot arābu ciltis uz tā pamata.

Šo ideju sludināja Hanifu sektas piekritēji, no kuriem viens bija Muhameds (ap 570-632 vai 633), kurš kļuva par jaunas reliģijas arābiem – islāma – dibinātāju. Šīs reliģijas pamatā ir jūdaisma un kristietības dogmas: ticība vienam Dievam un viņa pravietim, pēdējam spriedumam, pēcnāves atmaksa, bezierunu paklausība Dieva gribai. Pirmajā attīstības posmā islāma jauno reliģisko pasaules uzskatu neatbalstīja lielākā daļa Muhameda cilšu cilvēku un, pirmkārt, muižniecība, jo baidījās, ka jaunā reliģija novedīs pie Kābas kulta pārtraukšanas. kā reliģisku centru un tādējādi atņemt viņiem ienākumus. 622. gadā Muhamedam un viņa sekotājiem bija jābēg no vajāšanas no Mekas uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Šis gads tiek uzskatīts par musulmaņu hronoloģijas sākumu.

Ekonomiskā krīze Rietumarābijā 7. gadsimtā, ko izraisīja tirdzniecības ceļu pārvietošanās, lauksaimniecībai piemērotas zemes trūkums un liels iedzīvotāju skaita pieaugums, lika arābu cilšu vadoņiem meklēt izeju no krīzes, sagrābjot ārzemju. zemēm. Šī specifiskā uzdevuma un islāma ideoloģijas vadīti, Muhameda pēcteči kalifi uzsāka iekarojumu sēriju. Viņi iekaroja Palestīnu, Sīriju, Mezopotāmiju, Persiju. Jau 638. gadā viņi ieņēma Jeruzalemi. Līdz 7. gadsimta beigām arābu pakļautībā bija Tuvo Austrumu valstis, Persija, Kaukāzs, Ēģipte un Tunisija. 8. gadsimtā Tika sagūstīta Vidusāzija, Afganistāna, Rietumindija, Ziemeļrietumu Āfrika. 711. gadā arābu karaspēks Tarika vadībā kuģoja no Āfrikas uz Ibērijas pussalu (no Tarikas vārda cēlies nosaukums Gibraltārs – Tarika kalns). Ātri iekarojuši Ibērijas zemes, viņi steidzās uz Galliju. Tomēr 732. gadā Puatjē kaujā viņus sakāva franku karalis Kārlis Martels. Līdz IX gadsimta vidum. Arābi ieņēma Sicīliju, Sardīniju, Itālijas dienvidu reģionus, Krētas salu. Tas izbeidza arābu iekarojumus, bet ar to tika uzsākts ilgstošs karš bizantijas impērija. Arābi divas reizes aplenca Konstantinopoli.

Galvenie arābu iekarojumi tika veikti kalifu Abu Bakra (632-634), Omāra (634-644), Osmana (644-656) un Omeijādu dinastijas kalifiem (661-750). Omeijādu laikā kalifāta galvaspilsēta tika pārcelta uz Sīriju Damaskas pilsētā.

Arābu uzvaras, viņu veikto plašo teritoriju sagrābšanu veicināja daudzus gadus ilgušais abpusēji nogurdinošais karš starp Bizantiju un Persiju, nesaskaņas un pastāvīgs naids starp citām valstīm, kurām uzbruka arābi. Jāpiebilst arī, ka arābu okupēto valstu iedzīvotāji, kas cieta no Bizantijas un Persijas apspiešanas, uztvēra arābus kā atbrīvotājus, kuri samazināja nodokļu slogu galvenokārt tiem, kas pieņēma islāmu.

Daudzu bijušo atšķirīgo un karojošo valstu apvienošana vienā valstī veicināja ekonomiskās un kultūras komunikācijas attīstību starp Āzijas, Āfrikas un Eiropas tautām. Attīstījās amatniecība, tirdzniecība, pieauga pilsētas. Arābu kalifātā kultūra strauji attīstījās, iekļaujot grieķu-romiešu, irāņu un indiešu mantojumu. Ar arābu starpniecību Eiropa iepazinās ar austrumu tautu kultūras sasniegumiem, pirmām kārtām ar sasniegumiem eksakto zinātņu jomā - matemātikā, astronomijā, ģeogrāfijā u.c.

750. gadā tika gāzta Omeijādu dinastija kalifāta austrumu daļā. Kalifi bija abasīdi, pravieša Muhameda tēvoča Abasa pēcteči. Viņi pārcēla štata galvaspilsētu uz Bagdādi.

Kalifāta rietumu daļā, Spānijā, turpināja valdīt Omajādi, kuri neatzina abasīdus un nodibināja Kordovas kalifātu ar galvaspilsētu Kordovas pilsētā.

Arābu kalifāta sadalīšanās divās daļās bija sākums mazāku arābu valstu radīšanai, kuru vadītāji bija provinču valdnieki - emīri.

Abasīdu kalifāts pastāvīgi karoja ar Bizantiju. 1258. gadā pēc tam, kad mongoļi sakāva arābu armiju un ieņēma Bagdādi, Abbasīdu valsts beidza pastāvēt.

Arī Spānijas Omeijādu kalifāts pakāpeniski saruka. XI gadsimtā. Savstarpējās cīņas rezultātā Kordovas kalifāts sadalījās vairākos štatos. To izmantoja Spānijas ziemeļu daļā radušās kristiešu valstis: Leono-Kastīlijas, Aragonas, Portugāles karaļvalstis, kas sāka cīnīties ar arābiem par pussalas atbrīvošanu - rekonkista. 1085.gadā viņi iekaroja Toledo pilsētu, 1147.gadā - Lisabonu, 1236.gadā krita Kordova. Pēdējā arābu valsts Ibērijas pussalā - Granadas emirāts - pastāvēja līdz 1492. gadam. Ar tās krišanu beidzās Arābu kalifāta kā valsts vēsture.

Kalifāts kā visu musulmaņu arābu garīgās vadības institūcija turpināja pastāvēt līdz 1517. gadam, kad šī funkcija tika nodota Turcijas sultānam, kurš ieņēma Ēģipti, kur dzīvoja pēdējais kalifāts, visu musulmaņu garīgais galva.

Ikdiena un eiropiešu dzīve pa vidu

gadsimtā.

Ikdiena ir cieši saistīta ar apkārtējo pasauli un tajā notiekošajiem notikumiem; Daudzējādā ziņā ikdiena ir pārdomas un dažkārt pat reakcija uz šiem notikumiem.

Visskaidrāk viduslaiku arhitektūra izpaudās monumentālā celtniecībā katedrāļu, baznīcu un piļu veidā. Pirmās pilis bija vairāk vai mazāk vērienīgas zemes tranšejas, kuras ieskauj grāvis un vainagojās koka spārns. Iedzīvotāju ērtībām tika iekārtots kaut kas līdzīgs koka platformai, nobrauciens uz rekvizītiem; nepieciešamības gadījumā viņš viegli saprata, pateicoties kam ienaidnieks, kurš gribēja iekļūt pašā mājoklī, sastapās ar nopietnu šķērsli. Pārvarot briesmas, izjauktās detaļas tikpat viegli tika atjaunotas iepriekšējā stāvoklī. Pilij bija ļoti svarīgi nodrošināt atbilstošu ūdens piegādi aplenkuma gadījumā. Tāpēc centrālo torni – donžonu – centās uzcelt avota vietā, bieži vien tas atradās tālāk no pārējām pils ēkām. Pils dzīvojamā ēka - pils - atradās augšējos stāvos, otrajā vai pat trešajā. Apgaismojums pilī kopumā bija diezgan slikts, parafīna sveces, protams, vēl nebija, tāpēc galvenokārt izmantoja sveces no aitas taukiem vai taukiem, kas iegūti no govs nierēm. Vaska sveces bija dārgas un tika izmantotas tikai tad, ja pils īpašniekam bija sava drava. Vaska sveču dakts tika izgatavots no niedrēm, un oglekļa nogulšņu noņemšanai tika izmantotas īpašas šķēres. Tad sāka parādīties lustras, sākumā tās bija pavisam vienkāršas, bet vēlāk sāka taisīt no briežu ragiem un dekorētas ar dažādām figūrām. Agrīnā viduslaiku periodā pilīs grīdas bija klātas ar salmiem vai bija pilnībā mālas. Tomēr nākotnē feodāļi, arvien lielāku uzmanību pievēršot ērtībām un komfortam, sāka dot priekšroku grīdām, kas izklātas ar daudzkrāsainām plāksnēm. Bieži vien šīs plātnes bija vienkārši divas kontrastējošas krāsas, kas sakārtotas šaha galdiņa rakstā. Virs zāles parasti atradās saimnieka un viņa ģimenes locekļu guļamistaba, zem jumta atradās kalps. Dzīvojamā torņa augšstāvā varēja nokļūt pa vītņu kāpnēm. Sienas tika pārklātas ar paklājiem vai gobelēniem, lai pasargātu no aukstuma. Uz grīdas bija arī paklāji. Sākotnēji tos uz Eiropu atveda krusta karu dalībnieki. Pēc tam, kad Spānijā tika atklāta gobelēnu ražošana, paklājus sāka plaši izmantot interjerā. Turīgo māju īpašnieku, tirgotāju un aristokrātu guļamistabās līdzās gultai bieži atradās neliels skapītis ar atvilktnēm kā moderna kumode.Kastes bija izrotātas ar grebumiem un kalpoja dārglietu glabāšanai. Vēl viena luksusa prece ir spogulis. Spoguļi bija mazi, visbiežāk apaļi un izliekti. Tie tika ievietoti vai nu dekorētā rāmī, vai parastā neizgreznotā koka rāmī.

Tipiskām pilsētas mājām bija divi stāvi. Bieži vien mājas bija taisnstūrveida plānojumā, ieeju mājā, kas atradās šaurajā pusē, aizsargāja jumta nojume, kas balstījās uz pīlāriem. Galvenais būvmateriāls bija koks. Kopumā māja iekšā izskatījās apmēram tā: pirmajā stāvā atradās pieliekamais, kurtuves vieta, virtuve un dažreiz arī tualete. Augšējā stāvā bija kāpnes un kāpnes, kas veda uz to, bieži vien bija guļamistabas.

Mājām bija vairāki stāvi, vietas taupīšanas nolūkā tika iekārtoti izvirzīti augšējie stāvi. Šis apbūves veids padarīja ielas ļoti šauras. Tipiskākā iela ir 7 - 8 metrus plata (tāds, piemēram, ir svarīgas šosejas platums, kas veda uz Dievmātes katedrāli). Mazās ieliņas un joslas bija daudz šaurākas – ne vairāk kā divus metrus, un daudzās senajās pilsētās bija metra platuma ielas. Vienu no senās Briseles ielām sauca par "viena cilvēka ielu", norādot, ka divi cilvēki tur nevarēja izklīst. Ielu satiksmi veidoja trīs elementi: gājēji, dzīvnieki, rati. Pilsētas amatpersonas centās novērst pārmērīgu ielu sašaurināšanos. Zināma arī metode, ar kuru tika noteikts pilsētas ielas pareizais platums. Periodiski kāds jātnieks jāja pa pilsētas ielām, turot šķērseniskā stāvoklī noteikta izmēra nūju vai šķēpu. Gadījumos, kad ar šķēpu vai nūju noteica kādas būves nelikumību, pēdējo nosodīja nojaukšanai, bet par ielas sašaurināšanu atbildīgos uzlika naudas sodu.

Ielas bija ļoti netīras. Šeit ir daži dažādu vēsturnieku citāti: “Ielas bija briesmīgas ar savu netīrību. Un tagad bruģis parādījās tikai dažviet, tikai cēlu un bagātu pilsoņu māju priekšā. Mums par laimi jau vairākas nedēļas ir sauss laiks. Bet, ja jūs atbrauktu uz šejieni lietainā dienā, jūs pamātu ar roku un dotos prom, pilsētu neredzot.

Tas pats nolasāms arī no Skazkina: “Māju iedzīvotāji visu spaiņu un iegurņu saturu izšļakstīja tieši uz ielas, kalnā kādam garāmgājējam. Sastingušās nogāzes veidoja smirdīgas peļķes, un nemierīgās pilsētas cūkas, kuru bija ļoti daudz, pabeidza attēlu. "Francijas karalis Filips II Augusts, pieradis pie savas galvaspilsētas smaržas, 1185. gadā noģību, kad viņš stāvēja pie pils, un viņam garām braucošie rati uzspridzināja ielu notekūdeņus ...". (Ļevs Gumiļovs). No iepriekš minētajiem citātiem varam secināt, ka viduslaiku Eiropas pilsētās valdīja zvērīgi antisanitāri apstākļi. Atzīmēsim, ka šim faktam nebija pēdējās ietekmes uz tūlītēju mēra un citu epidēmiju izplatību, kas dažkārt iznīcināja gandrīz veselu pilsētu iedzīvotājus. Turklāt atgādinām, ka attieksme pret personīgo higiēnu bija specifiska, proti, mazgāšanās tika uzskatīta par grēku un nopietnu patiesam kristietim necienīgu pārkāpumu. Spānijas karaliene Kastīlijas Izabella atzina, ka savā dzīvē mazgājusies tikai divas reizes – piedzimstot un kāzu dienā. Viena no Francijas karaļiem meita nomira no utīm. Pāvests Klements V mirst no dizentērijas, un pāvests Klements VII sāpīgi mirst no kašķa, tāpat kā karalis Filips II. Turklāt viduslaiku pilsētas burtiski pārņēma žurkas, kuras, kā zināms, ir nesējas bīstamas slimības. No otras puses, kaķi tika praktiski iznīcināti to pašu reliģisko iemeslu dēļ, jo tos uzskatīja par velna kalpiem.

Viduslaiku pilsētas mājām nebija numuru, un tās bija apzīmētas ar dažādiem attēliem, piemēram, lācis, vilks, zobens, zaķis. Mājai un tās īpašniekam bija viens un tas pats segvārds.

Rātsnams atradās pilsētas centrā. Kritiskos brīžos no rātsnama torņa atskanēja zvans, kas vēstīja par ugunsgrēku, izsauca miliciju vai atgādināja par sveču dzēšanas laiku iedzīvotāju mājās. Rātsnams, kā likums, atradās laukumā. No pilsētas centra četras galvenās ielas izstaroja uniformā un veda uz pilsētas vārtiem. Galvenās ielas krustojās sekundāras ielas, katrā no kurām dzīvoja pilsētnieki, kas nodarbojās ar vienu un to pašu nodarbošanos.

Tērps vienmēr ir bijis un paliek laikmeta mākslinieciskā stila ietekmes sfērā, kas savukārt veidojas dažādu vēsturisku procesu rezultātā. Viduslaikos apģērbam galvenokārt izmantoja vilnu un linu. Zīds bija ļoti dārgs, un to varēja atļauties tikai ļoti bagāti cilvēki. Tas tika novērtēts pēc ērtības un skaistuma, bet vairāk par to, ka utis nesākās zīda apģērbā. Linu galvenokārt izmantoja apakšveļai, taču to novērtēja mazāk nekā vilnu, jo veļas krāsošana bija darbietilpīgs un sarežģīts process.

Ja izsekojam viduslaiku apģērba evolūciju no primitīvām formām līdz sarežģītākām, varam izdalīt šādus posmus.

XII - XIV gadsimta pirmā puse. Vīriešu un sieviešu apģērbs ir garš un pieguļošs. Piegulums panākts ar piegriezuma palīdzību: apģērbā noformētas 3 vīles - sānu un muguras vidus vīle. Pārsvarā tiek uzvilktas drēbes, tikai drapēti lietusmēteļi;

14. gadsimta otrā puse - 15. gadsimta pirmais ceturksnis. (gotikas periods). Īsu vīriešu apģērbu izskats un tālāka garo sieviešu apģērbu formu bagātināšana. Plašs dažādu veidu šūpoļu apģērbu izplatīšana.

15. gadsimta otrais ceturksnis - Franču-Burgundijas modes izsmalcinātu formu periods, kas galvenokārt izpaudās feodāļa tērpa sociālās šķiras izolācijā: gar zemi velkas garenas drēbes, šauras, pieguļošas formas, kas traucē kustēties, nokarenas piedurknes, kurpes ar gariem purngaliem, grandiozas galvassegas, S-veida izliekuma siluets, tā sauktais "gotikas izliekums".

Pēc XI-XII gadsimta dzejnieku aprakstiem. sievietei jābūt gariem zeltaini cirtainiem matiem, zaļām vai zilām acīm, dzīvespriecīgai un smaidīgai, lūpām kā svaigam persikam. Viņas skaistums, laipnība, uzticība tiek apdziedāta bruņinieku turnīros. Rozes - zieda, kas simbolizē maigumu, trauslumu, grāciju, motīvi ir plaši izplatīti mākslā un ikdienā. Rozes rotā pusdienu galdu, rožu ziedlapiņas peld vīna traukos, zēni un meitenes nēsā rožu vainagus. Tieši nežēlīgajā un drūmajā viduslaiku laikmetā radās “daiļās dāmas” kults, kas ļoti ietekmēja visu nākamo paaudžu attieksmi pret sievietēm. Šo periodu raksturo tīrības, svētuma ideāls. Eņģeļu izskats jeb Jaunavas Marijas izskats bija modē. Bez izliekuma, bez grima, bez atvērta ķermeņa. Lai padarītu ādu bālu, sievietes ierīvējās ar citronu sulu vai balināšanas līdzekli, kas ietvēra dzīvsudrabu un svinu, vai arī veica asins nolaišanu. Sievietes izrauca uzacis un noskuja pieri, un, lai padarītu kaklu garāku, viņas noskuja pakausi.

Vīriešu skaistuma ideāls ir drosmīgs bruņinieks ar skaisti attīstītu ķermeni. Fiziskais spēks apvienojumā ar labām manierēm ir galvenās vīriešu skaistuma iezīmes.

Tad skaistuma etalons nedaudz mainījās un jau vēlo viduslaiku periodā tā sauktā S formas figūra kļuva par raksturīgu sievietes izskata iezīmi. Tas ir elastīgs, tievs ķermenis, garš kakls, galva ar augstu pieri, nedaudz noliekta uz priekšu un nedaudz izliekta mugura jostasvietā. Lai vizuāli pagarinātu kaklu un padarītu pieri augstāku, viņi arī turpināja skūt matus. Atlikušie mati tika paslēpti zem vismodernāko formu un izmēru galvassegām. Bāla seja bez grima, izrautām uzacīm un skropstām paliek modē. Sieviete izskatījās pēc trausla, savīta, panīkuša auga.

Kas attiecas uz vīriešu tipu, tas piedzīvo būtiskas izmaiņas. Vīrieša skaistuma ideāls vairs nav drosmīgs bruņinieks ar bargu seju un stingru augumu, bet gan izlutināts, izsmalcināts, nedaudz sievišķīgs dendijs ar garām cirtām, apģērbā, kas līdzinās sieviešu apģērbam, ar detaļu pārpilnību, ieskaitot krustnagliņas, puķes, zvaniņus. .

Sieviešu galvassegas bija ļoti dīvainas un pretenciozas. Tās ir ragainās cepurītes, augsti konusveida genīna cepurītes, "cukurmaips", ennens. Galvassegas tika izgatavotas no brokāta un samta uz rāmja un tika papildinātas ar plīvuru. Baznīca tos uzskatīja par gotisko katedrāļu karikatūru un vairākkārt nolādēja un publiski sadedzināja.

Kurpes bija dažādas, un tām bija knābja formas purngals. Tie ir pullena puszābaki, jāšanas husso, galošas, zempapēžu kurpes un daudz kas cits. Dižciltīgo cilvēku kurpes bija no zeltītas un purpursarkanas ādas.

Kā dekorācijas galvenokārt tika izmantotas masīvas platas zelta ķēdes, gredzeni, dažādi stiprinājumi.

Bruņinieku statuss viduslaikos.

Bruņniecība, sociāla kategorija valstīs Rietumu un Centrāleiropa viduslaikos, kurā ietilpa visi laicīgie feodāļi. Pirmā bruņniecības pieminēšana ir datēta ar 11. gadsimta beigām. Tajā laikā bruņniecība apzīmēja militārpersonu kategoriju, kas bija vasaļi.

Vārds "bruņinieks" parasti tiek tulkots šādā valodā iemācījies valodu kā "karotājs". “Karotājs”, kā likums, pats kopja savus laukus un dzīvoja ar savu darbu. Tomēr vajadzības gadījumā viņš varēja atrast sev pagaidu aizstājēju un pilnībā nodoties ieroču varoņdarba priekiem. "Karotāju" īpašums nebija slēgta rakstura, jo palikšana tajā galvenokārt bija atkarīga no līdzekļu pieejamības, citiem vārdiem sakot, no uzkrātās bagātības apjoma. Šajā īpašumā varētu būt bagāti brīvie. Tie, kas kļuva nabagi, bija spiesti doties prom

Dabiski, ka "karotāju" sociālais statuss bija atšķirīgs atkarībā no valsts reģiona. Tas pieauga proporcionāli draudu un nekārtību pieaugumam, kas apdraudēja sabiedrības labklājību. Nepieciešamība pēc spēcīgas armijas kļuva ļoti svarīga. Normandijā, kur kastelāciju sistēma (nocietināta apmetne) neattīstīja autoritāti un kur grāfa autoritāte joprojām saglabāja visus spēkus, "karotāji" ilgu laiku stāvēja malā no sabiedriskās dzīves. Spriežot pēc dokumentiem, "karotāja" sabiedriskais stāvoklis īpašu prestižu nebaudīja. Ir ļoti grūti noteikt, kurš ir iekļauts šajā kategorijā, jo zem kategorijas "labākie" brīvo sociālais stāvoklis netika diferencēts. Tikai 11. gadsimta otrajā ceturksnī parādījās armija, kas atradās tieši paša grāfa pakļautībā.

Dažos apgabalos, no kuriem vēlāk izveidojās tagadējā Beļģija, parādījās savdabīgi "turētāji"; tos sauca par "zirgu karotājiem". Viņi atšķīrās no vienkārša karotāja. Runa bija par padotajiem, kas tika izmantoti kā kurjeri un eksporta dalībnieki. Labdarības veidā viņi saņēma "saimniecības". Abatu darbos Sv. Bertins" par "karotājiem" un "ratinātajiem karotājiem" tiek runāts tā, ka varam pieņemt, ka starp šīm kategorijām ir līdzības. Daži vēsturnieki uzskata, ka ministrus vēlāk varētu savervēt no šo "jātaino karavīru" vidus, jo viņu spējai rīkoties ar zirgiem un ieročiem šeit bija galvenā loma. Viņi galu galā varētu veidot vecāko bruņoto karavīru apsardzi. Prīmes abatijas īpašumu aprakstā par 893. gadu ir atsauces uz tā sauktajām "skarārijas", kas, šķiet, ir Karolingu "zirgu karotāju" pēcteči. Līdz 12.-12.gadsimtam tie palika ar nosaukumu "scararia, scaramanni, ministerials".

Vācijā, īpaši dažos tās reģionos, sabiedriskās struktūras palika uzticīgas vācu tradīcijām. Šķelšanās "karotajos" un "ciemos" šeit nenotika. Tādā pašā veidā šeit nebija vēlmes attīstīt vasalitāti (atšķirībā no Francijas). Allods šeit netika plaši izmantots. Protams, arī šeit bija "vasaļi", ja vien dzīvoja viņiem uzticētajās "saimniecībās". Bakkalums jeb Gaustalds dzīvoja kunga namā kā svīta. Tādējādi brīvie dzīvoja tādu pašu dzīvi kā nebrīvie – kunga bruņotie miesassargi. Tas bija šajā vidē jauns tips cilvēks, kurš pārvarēja senās politiskās un juridiskās barjeras. Ir izskanējis pieņēmums, ka starp Karolingu un feodāļa laikmeta vācu ministriem pastāv saikne - "zirgu karotāji", noteikta ministru grupa, kas kalpoja kā jātnieku sūtņi.

11. gadsimta sākumā kristīgajā Spānijā, tāpat kā zināmā mērā visos kontinentālajos Rietumos, jēdziens "karotājs" zaudēja savu sākotnējo nozīmi un sāka lietot nozīmē "jātnieks", "kavalērists". , "bruņiņieks". Spānijā, kā arī citās rietumvalstīs kājnieki joprojām saglabāja savu nozīmi. Tomēr par īstu karotāju tagad tika uzskatīts tikai karavīrs, kurš sēdēja zirga mugurā.

Šo jātnieku karotāju sociālais statuss nebija vienāds. Tā, piemēram, privātajās vienībās bija jātnieki, starp miesassargiem bija jātnieki karotāji, tas viss ir gotiskās komitejas attīstības rezultāts. Var droši apgalvot, ka sākot ar 11.gadsimtu un, visticamāk, vēl senāk, Astūrijas-Koleonijas karaļu "pils apsardzē" ietilpa jātnieki. Līdzās šiem profesionālajiem karotājiem, kuri privātajā dienestā ieguva gan cieņu, gan materiālo bagātību, jāmin “infansons”, tas ir, acīmredzot, gotu muižniecības pēctecis, kam jau pirms islāma iebrukuma bija īpašas privilēģijas un juridiskais statuss, kas viņus atšķīra no lielākās iedzīvotāju daļas. Infansoni saņēma pabalstus no Leonas karaļiem un Kastīlijas grāfiem vai kļuva par viņu vasaļiem. Viņi vienmēr saglabāja savas militārās funkcijas (tomēr šī iemesla dēļ jau gotu monarhijas laikā dižciltīgie goti tika atbrīvoti no miesassodiem un paverdzināšanas).

Britu salās stratifikācijas process attīstījās lēnāk. 9. gadsimta beigās anglosakšu vidū militārais dienests sāk atšķirties. Par militāro dienestu atbildīgi ir tie, kam pieder zeme. Ir vispārpieņemts, ka, lai stātos militārajā dienestā, bija jābūt vismaz pieciem zemes ceļvežiem. Anglosakši bija apmierināti ar zirgu, ķiveri, ķēdes pastu un zobenu.

Var secināt, ka līdz 10. gadsimta beigām - 11. gadsimta sākumam beidzot izveidojās bruņinieku "šķira". Tās izskats ir ārkārtīgi daudzveidīgs un mainīgs.

Bruņinieka aizsardzības ieroči viņam kalpoja aizsardzībai un aizsardzībai pret ienaidnieka uzbrukumiem. Pie šāda veida ieročiem piederēja: ķivere vai ķivere; konuss; gobisons; apvalks vai bruņas; puskaftāns; kāju sargi; mice vai plecu spilventiņi un ceļu sargi; vairogs. Uzbrūkošajiem ieročiem piederēja šādi priekšmeti: šķēps, zobens, duncis, niedre vai alebarda, nūja vai vāle, muskelis vai kara āmurs un līks nazis.

Ķivere bija diezgan dziļa, izgatavota no dzelzs vai tērauda un sašaurināta uz augšu, tai bija bārda, pie kuras tika piestiprināts vizieris, kad tas tika nolaists, un apakšā bija sava veida dzelzs brusas; krūšu plāksne tika atdalīta no ķiveres un piestiprināta tai ar metāla apkakli. Vizieris bija neliels režģis; tas nokrita tikai kaujas laikā, un citreiz tas pārvietojās zem viziera. Uz ķiveres vai uz ķiveres bruņinieki uzvilka ģerboni; kronētās personas valkāja ģerboni kroņa formā, bet bruņinieki - dažādus citus rotājumus.

Bruņinieka zirgs tika pasargāts arī no ienaidnieka sitieniem. Viņas galva bija rūpīgi pārklāta ar metāla vai ādas vāciņu; lāde bija pārklāta ar dzelzs plāksnēm, bet sāni - ar ādu.

Tāds bija bruņinieku bruņojums. Tiesa, tas bija ļoti grūti, un bija nepieciešams liels fiziskais spēks, lai, kā bruņiniekiem bieži nācās, viņi veselas dienas nevarētu pacelties nost šādus ieročus un izturēt visas ceļojuma un kaujas grūtības un grūtības. .

Bruņinieki izstrādāja īpašu goda kodeksu. Viņš bija obligāta visām dižciltīgās izcelsmes personām, kuras sauca sevi par bruņiniekiem. Bruņinieka Kodeksa pārkāpuma gadījumā viņa liktenis tiks uzticēts virskungam, kura vasalis viņš ir, savukārt, izvairoties no virskunga gribas, šai personai tiek atņemts cēls bruņinieka tituls un visas privilēģijas. Katram bruņiniekam par savas dzīvības cenu ir jāaizsargā sava kunga dzīvība. Katram bruņiniekam ir jātur savs vārds, jo tikai gļēvums ir lielāks kauns bruņiniekam nekā nepatiesa liecība. Katram bruņiniekam jābūt vēstulei, kas apliecina viņa dižciltīgo izcelsmi. Viņa apģērbā jābūt bruņinieka ģerbonim. Bruņiniekam noteikti jāizvairās no meliem un krāpšanas. Katram bruņiniekam ir jāpiedalās turnīros. Bruņinieks neuzdrošinās nodarīt pāri neapbruņotam vīrietim. Bruņinieks neuzdrošinās nodarīt pāri cilvēkam, kas bruņots ar nevienlīdzīgiem ieročiem, izņemot kaujas laukā. Bruņiniekam jābūt žēlsirdīgam un lēnprātīgam, un viņš nedrīkst atteikt tiem, kas lūdz palīdzību. Bruņiniekam ir jābūt nesaudzīgam pret Baznīcas ienaidniekiem un virskungu. Bruņiniekam ir jābūt galantam attiecībās ar dižciltīgām dāmām. Ja starp bruņiniekiem izcēlās strīds vai kāds no viņiem apvainoja otru vārdos vai darbos, tad bruņinieks var pieprasīt godīgu dueli vai atteikšanos no saviem vārdiem un grēku nožēlu par savu rīcību. Bruņiniekam nav nekā pretīgāka par nodevību. Bruņinieks nevar sist notriektam pretiniekam, ne arī pretiniekam, kurš lūdz žēlastību. Godīgā cīņā gūstā nonākušam bruņiniekam jāsamaksā norunātā izpirkuma maksa vai jāatgriežas cietumā apsolītajā dienā un stundā, pretējā gadījumā viņš tiks pasludināts par negodīgu un nodevīgu. Bruņiniekam ir bez žēlastības jāsoda jebkurš sava virskunga, dāmas goda un sava goda aizskārums.

Praktiskā daļa

Nosakiet, kurām valstīm pieder norādītie notikumi, nosaukumi, raksturlielumi.

Ievietojiet vajadzīgos ciparus attiecīgajā valsts rindā:

Anglija_______________________

Bizantija__________________

Spānija_______________________

Itālija_______________________

Svētā Romas impērija________________

Francija__________________

1) Filips IV Skaistais;

Aizpildiet tabulu "Amatniecības darbnīca un fabrika":

Jautājumi salīdzināšanai

III. Nosakiet, par kurām civilizācijām ir runa:

a) Zinātnes sasniegumi bija lieliski. "Vissvarīgākais cilvēka rotājums ir zināšanas," sacīja zinātnieki. Viņi izveidoja algebru, sāka lietot indiešu skaitļus, iepazīstināja tos ar Eiropu.

b) C Rietumeiropašo spēli ieviesa arābi savu iekarojumu laikā. Līdzās jāšanas sacensībām, loka šaušanai un paukošanai tā kļūst par vienu no iecienītākajām bruņniecības izklaidēm, un tās simboli parādās pat ievērojamu ģimeņu ģerboņos. Šī spēle tika pakļauta nikniem uzbrukumiem XIII-XIV gadsimtā. Francijā, kur priesteriem pat bija aizliegts to turēt savās mājās. Turklāt augstākās garīdzniecības ietekmē franču karalis Luijs Svētais 1254. g. savā valstī vispār to aizliedza. Kāda veida spēle tā ir? Kur viņa parādījās?

c) Iedzīvotāju lielākā daļa tika sadalīta "labajos" un "ļaunajos" cilvēkos. Pie “labajiem” piederēja lielākā daļa zemnieku, amatnieku, tirgotāju - visi tie, kas maksāja valstij nodokļus. Tie, kas viņiem nemaksāja - kalpi, vergi - piederēja pie "ļaunajiem" cilvēkiem.

d) No VIII gs. pie mums nonācis dzejoļu krājums "Ziedlapu miriāde". Tajā ir četrarpus tūkstoši pantu. Lielākā daļa no tām ir rakstītas tvertnes formā. Šādam dzejolim jābūt 5 rindām un 31 zilbei. Dzejnieki aprakstīja dabas skaistumu un savas sajūtas.

IV. Saskaņojiet jēdzienu un nozīmi.

a) strādnieki

V. Aizpildiet tabulu "Viduslaiku zemnieku atkarības veidi."

Atkarību veidi

Krustvārdu mīklas

Horizontāli:

1. Leģendārā Anglijas karaļa, bruņniecības romānu varoņa vārds. (Artūrs.)

2. Azerbaidžānas sacelšanās vadonis, kas vērsts pret arābu varu. (Babeks.)

3. Garīgs cilvēks. (Bīskaps.)

4. Arābu reliģijas nosaukums. (Islāms.)

5. Musulmaņu svētā pilsēta. (Meka.) Vertikāli:

1. Kā sauca cilvēku, kurš viduslaikos iestājās pret katoļu baznīcas mācībām? (ķeceris.)

2. Pilsēta Palestīnā. (Jeruzaleme.)

3.Valdošās šķiras pārstāvis viduslaikos. (Feodālis.)

4. Arābu kalifāta galvaspilsēta. (Damaska.)

5. Vienas no ģermāņu ciltīm nosaukums. (Franks.)

Horizontāli:

1. Zemes izvietojuma secība feodālajā īpašumā. (Svītrainā sloksne.)

Vertikāli:

1. Senatnē un viduslaikos izmantotie ieroči. (Zobens.)

2.Franku impērijas varenākā valdnieka vārds. (Čārlzs.)

3. Tauta, pret kuru Kārlis Lielais veica neskaitāmus karus. (Saksi.)

4. Lielais zemes īpašnieks viduslaikos. (Vecākais.)

5. Liela feodāļa mājoklis viduslaikos. (Bloķēt.)

6. Upe, kuras krastos sākotnēji dzīvoja franki. (Reina.)

7. Upe, kuras krastos apmetās viena no ciltīm austrumu slāvi. (Labi.)

Horizontāli:

1. Ierindas klostera kopienas loceklis. (Mūks.)

4. Maza apjoma ražošana viduslaiku pilsētā, kuras pamatā ir roku darbs. (Amatniecība.)

5. Pseidozinātne par dažādu vielu kombināciju, lai iegūtu zeltu. (Alķīmija.)

8. Nocietināta vieta, amatnieku un tirgotāju apmetne. (Pilsēta.)

Vertikāli:

1. Gleznas, kas izgatavotas no krāsainiem akmeņiem vai stikla gabaliem. (Mozaīka.)

2. Atsevišķai ģimenei piederoša komunālās zemes daļa. (Piešķiršana.)

3. Arābu valsts. (Kalifāts.)

7. Hercoga vai grāfa vasalis un bruņinieku kungs. (Barons.)

Puzle

Ievadiet vārdus mīklas šūnās tā, lai katra vārda ceturtie burti (vertikāli) norādītu hartas nosaukumu, it kā dodot "grēku absolūtu". (Izlaidība.)

1. Serfu veicamo obligāto pienākumu nosaukums. (pienākumi.)

2. Kādus uzlabojumus metalurģijā iezīmēja 16. gadsimts? (domnas krāsns.)

3. Kā sauca bulgāru un serbu partizānus? (Haiduki.)

4. Kā sauca tos cilvēkus, kuri atzina islāmu? (Musulmaņi.)

5. Ko imperators iekasēja no tirgotājiem par preču transportēšanu un pārdošanu? (Nodevas.)

6. Kā sauca viņu kunga vasaļus? (Vecākais.)

7. Klīstošie aktieri, kas uzstājās ciemos un pilsētas ielās. (Žonglieri.)

8. Musulmaņu tempļu nosaukums. (Mošejas.)

9. Kā sauca notikumu pierakstus pa gadiem? (Hronikas.)

10. Aizsargierocis, kas aizstāja ķēdes pastu. (Apvalks.)

11. Dekorācija kolonnas augšpusē. (Kapitāls.)

12. Cilvēki, kas mainīja naudu dažādas valstis. (Mainītāji.)

Ķīniešu virzienā

1.Klīstošais aktieris. (Žonglieris.)

2. Indijas princis. (Radža.)

3. Pseidozinātne, meklē "mūžīgo akmeni". (Alķīmija.)

4. Turcijas karavīrs kājām. (Janičārs.)

5. Ēka, kurā viduslaikos sanāca pilsētas dome. (Pilsētas Halle.)

6. Klostera abats. (Abats.)

7. Bruņinieku duelis. (Turnīrs.)

8. Zīmējums no akmens rozes formā. (ligzda.)

9. Pseidozinātne par cilvēku likteņu prognozēšanu pēc atrašanās vietas debesu ķermeņi. (Astroloģija.)

10. Tirgotāju pulcēšanās vieta preču tirdzniecībai. (Godīgi.)

11. Portrets gleznots no viņa paša. (Pašportrets.)

12.Cīnītājs pret Vācijas dominanci Čehijā. (Taborīts.)

13. Lauksaimniecības sistēma X gadsimtā. (Trīs lauki.)

14. Baznīcas ministrs. (Bīskaps.)

15. Īpašas tiesības uz vienu vai otru īpašumu. (Privilēģija.)

Intelektuālais turnīrs

"Ceļojums cauri viduslaikiem".

Vadošais:Šodien mēs dosimies pārsteidzošā ceļojumā cauri viduslaiku vēsturei. Apmeklēsim bruņinieku pili, viduslaiku pilsētu, zemnieku mājokli un redzēsim daudz interesanta.

Konkursa numurs 1. "Iesildīšanās".

Katrai komandai uzdošu 6 jautājumus. Par katru pareizo atbildi saņem 1 punktu.

Instrumentu īpašnieks, patstāvīgs strādnieks savā darbnīcā. (Amatnieks).

Gleznaino Dieva tēlu sauc ... (Ikonas).

Cilvēks, kurš strādā zemi. (Zemnieks).

Kā sauc dokumentu krātuves? ? (Arhīvs).

Cik sver bruņinieka ekipējums? (50 kg.).

Metāla plāksni ar šķēlumiem acīm sauc ... (vizieris)

Kā sauc grēku piedošanas vēstuli? (Atlaidība).

Cilvēks, kurš ir sava saimnieka pilns īpašums, ir... (Vergs).

Kādi bija Austrumu iekarojumu dalībnieku vārdi 11.–13.gs .? (krustneši).

Kā sauc ēku, kurā tiek veiktas reliģiskās ceremonijas? (Templis).

Kā sauc bruņinieku militārās sacensības? (Turnīrs).

Kā sauc ikgadējo izsoli, kurā piedalās tirgotāji no dažādām pilsētām un valstīm? (Gadatirgi).

Konkursa numurs 2. "Bruņinieki un viņu moto".

Jūs zināt, ka katram bruņiniekam bija ģerbonis un devīze. Jā, problēma ir tā, ka uz vecajiem ģerboņiem daži burti ir izdzēsti. Neskatoties uz to, mēģiniet izlasīt viduslaiku laikmeta krāšņo bruņinieku moto.

1. "B.G.I.M.. PR.V."- angļu karaļa Ričarda Lauvassirds devīze, kas kļuva par Lielbritānijas monarhijas moto.

2. “.D. SW… D.R.G..” Filipa Labā, Burgundijas hercoga devīze.

3. ". N. K.R.L UN N. KN.Z, . - B.R.N K.S.- baronu Kušu devīze.

(Atbildes: 1. "Dievs un manas tiesības";

2. "Es eju savu ceļu";

3. "Es neesmu karalis vai princis - es esmu barons Kusi").

Konkursa numurs 3. "Feodālās Eiropas īpašumi"

Pirms apskatiet izvilkumus no Džefrija Čosera darba "Kenterberijas pasakas" Nosakiet, kādai viduslaiku iedzīvotāju nodarbei ir piemērotas šīs vietas, kādu vietu viņi ieņēma viduslaiku sabiedrībā.

1. Viss rajons zināja viņa stalli,
Viņa iemaņas klīda ar sprādzēm,
Tāpat kā tās kapličas zvani
Ienākumi, no kuriem viņš tērēja kā savus.

Kāpēc porās starp grāmatām vai dārzā,
Kāpēc novājināt par spīti dabai?
Darbi, gavēnis, trūkums, lūgšanas -
Kam tās domātas, ja ir mīlestība un cīņas?
Lai Augustīns rūpējas par pestīšanu,
Un brāļi atstās grēkus.

2. Neviens mediķis ar viņu
Londonas ārsts nevarēja sacensties;
Turklāt viņš bija prasmīgs astrologs;
Viņš tikai tad, kad zvaigzne bija zenītā,
ārstēja slimos; un sasienot visus pavedienus
Viņa liktenis, ko sniedz horoskops,
Viņš prognozēja slimību iznākumu, -
Atveseļošanās vai nāves nosacījumi.

3. Viņš mīlēja godu, pieklājību un brīvību;
Viņš bija čakls un dedzīgs vasalis,
Un reti kurš ir bijis tik daudzās vietās.
Kristīti un pat neticīgie
Viņi atzina viņa varenību cīņā.

Viņš paņēma Aleksandriju ar karali,
Pasūtījuma dzīrēs viņš sēdēja
Galda augšgalā bija viesis Prūsijas pilīs,
Viņš devās uz Lietuvu, devās pie krieviem,

Ko es varu teikt par viņa apģērbu?
Zirgs bija labs, bet viņš pats nav gudrs;
Nobružāts ķēdes pasts bija viņa kamzolis,
Salauzta, aizlāpīta, notraipīta pa visu apakšmalu.
Viņš, atgriežoties no ilga ceļojuma,
Tūlīt viņš kopā ar visiem cilvēkiem devās uz relikvijām.

4. Aušanā bija lieliska amatniece -
Ģentes audējām ir pienācis laiks brīnīties.
Viņai patika nodarboties ar labdarību, bet uz templi
Saspiediet viņas priekšā vienu no dāmām,
Tūlīt aizmirsu, niknā lepnumā,
Par laipnību un labestību.
Es varētu pakārt lakatus galvā,
Gatavojamies misei, desmit uzreiz,
Un viss no zīda vai lina;
Viņai bija sarkanas zeķes
Un mīkstās marokas čības.
Spilgta, skaista un sārta seja,
Viņa bija apskaužama sieva
Un izdzīvoja piecus vīrus,

5. Viņš bija tik noplucis, nožēlojams,
Tievs, sliktā ceļa nogurdināts.
Viņam neizdevās dabūt pagastu,
Nav lietvedības dienesta. izturēt
Nepieciešamība un bads pieraduši nelokāmi.
Viņš nolika baļķi gultas galvgalī.
Viņam patīkamāk ir divdesmit grāmatas,
Nekā dārga kleita, lauta, ēdiens.
Viņš nicināja zūdošo dārgumu svētlaimi,
Bet Aristotelis ir vērtīgu domu krātuve
Es nevarēju pievienot ne santīma,

6. Viņam bija Flandrijas bebra cepure
Un siksnu zābaki
Jā, bārda. Viņš runāja par
Kā iegūt, kā ietaupīt ienākumus.
Viņš pieprasīja aizsargāt ūdeņus
Ceļā no Midlburgas uz Orvelu.
Viņš zināja, kā aprēķināt ekiju kursu
Un īpaši guva labumu no apmaiņas
Un viņš kļuva bagāts, un tad viņš bankrotēja,
Bet savus parādus viņš slēpa no visiem.
Tirgotājs labprāt deva naudu par procentiem,
Bet tik prasmīgi vadīja aprēķinus,
Ko visi cienīja.

Atbildes: 1 - mūks, 2 - medicīnas doktors, 3 - bruņinieks, 4 - audēja, 5 - students, 6 - tirgotājs.

Konkursa numurs 4. "Ceļojums pa pili"

Pareizi izlasi atslēgas vārdus un, ievietojot tos tekstā, dodies ekskursijā pa viduslaiku pili. Par katru pareizo vārdu - 1 punkts.

Atslēgvārdi: pazemes eja, ozolkoka vārti, spraugas, apakšējais pagalms, balsti, paceļamie tilti, vītņu kāpnes, lūka, barbikāns, augšējais pagalms, ieroči, machicules, gers, koka galerijas, skatu tornis, kapela, donžons, priekšzāle, ģerbonis, aizkaru siena, ambrazūras, gobelēni, labirints, kamīns, bruņas.

Gaiss nodrebēja pusdienas saules karstajos staros, kad caur tās vieglo dūmaku uz debeszilo debesu fona skaidri parādījās senas pils siluets. Pat nogurušam ceļotājam, tuvojoties galamērķim, ir grūti noslēpt savu nepacietību.

Ejam garām pirmajam vārtus aizsargājošajam nocietinājumam, - .... Atskan ķēžu šķindoņa un kurnēšana - tas nolaižas ... ... pāri platam un kādreiz dziļam grāvim, kas tagad diez vai šķitīs milzīgs šķērslis. Ar čīkstēšanu pavērās masveida...... Mēs gaidām, kad tas pacelsies ... - smags restes, ko iekustina mehānisms, kas uzstādīts uz varenu vārtu torņa.

Mēs ieejam ... ..., kur senos laikos bija pārpildīts un trokšņains no desmitiem zirgu gaudošanas staļļos, ​​pagalma ļaužu saucieniem, kas šurpu turpu skraidīja, kaluma un vīnogu spiedes skaņas iekšā. tālākais stūris, svētceļnieku, mūku, tirgotāju sarunas - visi tie, kas šeit atrada pagaidu pajumti un aizsardzību. Kādreiz šeit ritēja dzīve pilnā sparā, un tagad pie pārkarenajām pelēkajām sienām ar zaļganpelēku sūnu plankumiem valda klusums.

Turpinot ceļu zem smagajām akmens velvēm, jūtam, ka ir diezgan stāvs kāpums augšup, un pēc dažiem pagriezieniem ieejam ... ... pilī. Biezas sienas mūs ieskauj tuvāk, mūsu balsis skan apslāpēti. Sajūta tāda, ka saule ir pabalējusi, jo augšējie ... ...un milzīgā met ēnu pār lielāko daļu pagalma telpas. Tuvāk var redzēt, cik augsta ir cieta vertikāla siena ..., kuru pie pamatnes atbalsta spēcīgs ..., un jūs sākat saprast, kāpēc pils-cietoksnis bija neieņemams. Uz sienām ir izkaisīti ... un ..., caur kuriem ienaidnieks tika apliets ar bultām. Sienas augšējā daļā, mijas ar līnijām, karājas spraugas - .... Aizstāvot pili, aizstāvošās lilijas no galerijām meta akmeņus un mirušo ienaidnieku galvas uz uzbrucēju galvām, lai tos iebiedētu. Brrr.

Bija drēgnuma un slapjuma elpa – ejam iekšā galvenajā tornī. Akmens pakāpieni ved uz pagrabiem un apakšējām istabām. Bija noliktavas pārtikai un aka; virs tiem ir virtuve ar spēcīgiem āķiem gar sienām mājlopu liemeņiem un maziem dārzeņu un ārstniecības augu žāvēšanai. Pat ar mūsdienu elektrisko spuldžu radīto gaismu nepietiek, lai izgaismotu visus pils kompleksa kaktus un spraugas, pagriezienus, viltus kāpnes, ejas un strupceļus, kas atgādina ... . Cik briesmīgi un drūmi tas bija lāpu un eļļas lampu nevienmērīgajā gaismā pat dzīvojamās telpās!

Mēs redzam krāsotas sienas un vitrāžas, zelta krustu uz altāra - tā ir pils ..., skaistākā pils istaba. Ejam garām sieviešu pusei, bērnu guļamistabām. Bet tie arī neizskatās ērti. Vai jūs piekristu šeit vismaz vienu reizi pārnakšņot un pirms gulētiešanas noklausīties kādu baisu pasaku?

Šodien pa svaigi ēvelētām koka kāpnēm kāpjam pils dzīvojamās daļas telpās. Senos laikos tādu kāpņu nebija, izmantoja sānu kāpnes, kuras aplenkuma laikā tika noņemtas un no viena stāva uz otru varēja nokļūt tikai pa ....

… … pārsteidz ar savu izmēru un stingro varenību. Virs milzīgā ... karājas ... pils saimnieks, pie sienām - senie ..., ... - zobeni, šķēpi, ar laiku aptumšoti .... Gar sienām ir soliņi, un zāles centrā iespaidīgs galds ar milzīgiem traukiem, kausiem, glāzēm.

Turpinām celties un izejam ārā. Augstums ir elpu aizraujošs. Tikai drosmīgākie paceļas augstāk: šeit, donžona augšā, tiek uzcelts galvenais ... ....

Atgriešanās brauciens neatkārto ekskursijas sākumu. No augšējās platformas mēs, notupušies, izejam cauri durvīm, kuras atver neredzams mehānisms, un atkal atrodamies gaiteņa krēslā. Lejup ved stāvs ... ..., kas griežas pretēji pulksteņrādītāja virzienam. Tas tika darīts, lai pils aizstāvjiem būtu ērtāk aizstāvēt kāpnes: galu galā viņi turēja zobenu labajā rokā.

Ceļš šķiet bezgalīgs. Bet tagad priekšā parādījās spilgts plankums, kas palielinās. Saules stars pārslīdēja pāri zirnekļtīklu klātajām sienām. Drīz... beigsies. Paātrinām soli un ieejam saulainā meža izcirtumā. Putni čivina, saule apžilbina. Mēs atskatāmies atpakaļ. Kur atrodas pils? Vai viņš iesakņojās mūsu sapņos?

(Atbildes: barbikāns, paceļamais tilts, ozolkoka vārti, gers, apakšējais pagalms, augšējais pagalms, koka galerijas, donžons, aizkaru siena, balsti, ambrasūras, spraugas, machicules, labirints, kapela, lūka, priekšzāle, kamīns, ģerbonis, gobelēni, ieroči, bruņas, sargtornis, vītņu kāpnes, pazemes eja).

Konkursa numurs 5. "Arābu viesa noslēpumi".

Pēc mīklas noklausīšanās komanda apspriežas un sniedz atbildi.Ja atbilde ir pareiza, komanda saņem 3 punktus, ja atbilde nav pareiza, tad pretinieki var sniegt savu atbildi.

1. mīkla. Prombūtne ap klātbūtni. Klātbūtne ap prombūtni. Kas tas?

Atbilde: skaitlis "0".

2. mīkla. Kas arābiem ir priekšā un kas eiropiešiem aiz muguras?

Atbilde: tēva vārds: arābs "ibn"(dēls, pēcnācējs) īpašvārdā tiek likts pirms tēva vārda, veidojot uzvārdu, piemēram, Ibn Sina. Salīdzināt: Angļu Džonsons - uzvārds, kas izveidots no tēva vārda ( dēls - dēls); krievu valoda Romanovs ir uzvārds, kas izveidots no tēva vārda.

3. mīkla. Kas arābiem ir pa labi, un kas eiropiešiem ir pa kreisi?

Atbilde: grāmatas sākums. Arābi raksta no labās uz kreiso pusi, bet eiropieši raksta no kreisās uz labo.

Konkursa numurs 6."Slaveni viduslaiku cilvēki"

Nosakiet, par ko runā tālāk norādītie fragmenti:

10 gadu vecumā viņš zināja matemātiku un astronomiju, 12 gadu vecumā tika uzskatīts par labāko likumu pazinēju Buhārā. Bet visvairāk viņu interesēja medicīna. Viņš kļuva par izcilu ārstu, vienlaikus ne tikai ārstējot cilvēkus, bet arī mācot topošajiem ārstiem. Viņš mācīja ne tikai dziedināšanas mākslu, bet arī līdzjūtības mākslu pret cilvēku.

“Ak, drosmīgie karotāji, neuzvaramu senču pēcteči! viņš raudāja. - Aizmirsti visus savus strīdus un apvainojumus! Dodieties ceļojumā uz Tā Kunga Svēto kapu, izraujiet svēto zemi no negodīgo iekarotāju ķetnām.

Viņš nēsāja garu bārdu, kas bija neparasti mongolim, bija stiprs, jo dzīve seglos viņu rūdīja. Viņam bija hipnotisks skatiens, viņa acis atgādināja kaķa acis. Dažreiz viņš ienaidniekos izraisīja tādas šausmas, ka tie pēkšņi pārgāja viņa pusē.

Sākotnēji viņš bija vienas no ģermāņu ciltīm vadonis, bet pēc tam plašās valsts karalis bijušās Romas Gallijas provinces teritorijā. Nodevīgs, nodevīgs un viltīgs, viņš ne pie kā apstājās, lai sasniegtu savu mērķi.

Šis ir vienīgais ārzemnieks, kurš pēdējo tūkstoš gadu laikā ir iebrucis Anglijas teritorijā un to iekarojis.

Kauja, kas viņu slavināja, notika netālu no Orleānas. Viņa tika pasludināta par raganu un nogādāta baznīcas tiesā, un pēc četrarpus gadsimtiem viņa tika paaugstināta līdz katoļu svētajai.

Šis čehu tautas nacionālais varonis un Čehijas reformācijas ideologs, iedvesmotājs tautas kustība pret vāciešu un katoļu baznīcas kundzību, tika sadedzināts ar Baznīcas padomes spriedumu 1415.

Šo franču karali sauca par "pasaules zirnekli" par politiku, ko viņš īstenoja valsts centralizācijas periodā: viņš auda intrigas, ievilinot pretiniekus savos tīklos un iznīcinot tos.

Atbildes

Avicena (ibn-Sina),

Urbans II (pāvests)

Čingishans,

Kloviss,

Vilgelms iekarotājs,

Žanna d'Arka,

Jans Huss,

Luijs IX svētais

2 punkti par katru identificēto personību.

Konkursa numurs 7. "Pūķi dzīvo šeit"

Jūsu priekšā ir Eiropas karte. Viduslaiku iedzīvotāji uzskatīja, ka blakus viņiem vai viņu kaimiņiem dzīvo fantastiskas radības, novieto magnētus, kur viņi apmetās: pūķi, elfi, leprechauns, vilkači, raganas, rūķi, troļļi, nāras, vampīri.

Atbildes:

Pūķi - Anglijā, Francijā, Vācijā, Krievijā
Elfi - Anglijā
Leprechauns Īrijā
Vilkači - Francijā, Krievijā, Ungārijā
Raganas - Anglijā, Francijā, Vācijā, Ukrainā
Rūķi - Vācijā, Skandināvijā
Troļļi Skandināvijā
Nāras - Austrumeiropā
Vampīri - Rumānijā

Apkopojot. Uzvarētāju apbalvošanas ceremonija.

Literatūras un interneta resursu saraksts:

Vedjuškins V.A. Mācību grāmata par viduslaiku vēsturi; M., Apgaismība, 2006

Donskojs G.M. Uzdevumi priekš patstāvīgs darbs par viduslaiku vēsturi. M., Apgaismība, 1992. gads

Devjataikakina N.I. "Viduslaiku vēsture"; avoti, uzdevumi, spēles. M, Apgaismība, 2009.

Kulagina G.A. Simts spēļu vēsturē: ceļvedis skolotājam. M.: Apgaismība, 1983. gads.

Solntseva E.E. Viduslaiku pilsēta un tās iedzīvotāji. // Vēsture Nr.7, 1997, 13.lpp

Vispārējā vēsture jautājumos un atbildēs Tkačenko Irina Valerievna

6. nodaļa Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos. Arābi VI-XI gs

Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos. Arābi VI-XI gs

1. Kāda bija Indija 6.-11.gadsimtā?

Indija piederēja pie tām senās civilizācijas valstīm, kur attīstītas feodālās attiecības parādījās salīdzinoši agri. Indijas ciltis un tautas atradās dažādos ekonomiskās attīstības līmeņos, kas atstāja savas pēdas feodālās sabiedrības raksturā un attīstības tempos dažādās valsts daļās.

Feodālās zemes īpašuma attīstības ceļš Indijā: zemes sadale, ko veic prinča valdnieki. Jau 7.gs. Indijā bija zemes īpašumi ar nosacījumu, ka tie kalpoja. Līdz ar dienesta pārtraukšanu vai to īpašnieku nāvi šie īpašumi atkal atgriezās princim.

Dominējošais kopienu veids tajā laikā visur bija lauku kopiena, kas sastāvēja no mazu un lielu patriarhālu ģimeņu grupas. Palielinoties īpašuma nevienlīdzībai kopienās, kļuva arvien vairāk ģimeņu, un tās centās nostiprināt savas ekonomiskās priekšrocības; šīs pārdales kļuva retākas.

Galvenais komunālo zemnieku feodālās ekspluatācijas veids bija pārtikas īre. Papildus viņai kopienas locekļiem tika uzlikts darba dienests, kas nebija saistīts ar lauksaimniecības darbiem. Šī joma ietvēra apūdeņošanas iekārtu, cietokšņu, tempļu, tiltu, ceļu būvniecību, darbu feodāļa īpašumā utt.

Produktu noma, neskatoties uz zemnieku nežēlīgo ekspluatāciju, apūdeņotās lauksaimniecības klātbūtnē radīja apstākļus, kuros daļai zemnieku varēja būt zināms pārpalikums, kas pārsniedza nepieciešamo produktu.

Pāreja no vergu sistēmas uz feodālo notika Nepālas un Tibetas iebrukuma un reidos, tautu un cilšu sacelšanās apstākļos, kas noveda pie daudzu seno pilsētu nāves. Taču pilsētas dzīve neapstājās. Tas tika saglabāts tajos punktos, kas kļuva par feodālo Firstisti galvaspilsētām, kā arī piekrastes reģionos ar to ārējo tirdzniecību. Feodāļi šādās pilsētās apmetināja amatniekus, kuriem bija jāapmierina viņu vajadzības. Īpaši veicināja luksusa preču ražošanu, kuras tika pārdotas. Papildus savam pamatdarbam pilsētas amatnieki nodarbojās arī ar lauksaimniecību. Indijas pilsētas agrārais raksturs saglabājās viduslaikos.

No 7. gs Indijas ārējā tirdzniecība ar citām valstīm pakāpeniski sāka augt. Tirgotāji apmeklēja Ķīnu un Japānu. Arābu tirgotājiem bija liela nozīme kā starpniekiem Indijas tirdzniecībā.

Pēc Guptas impērijas krišanas Ziemeļindija sadalījās daudzās mazās Firstistes. VI gadsimta beigās. uz ziemeļiem no Jamnas upes ielejas Tanesāras Firstiste sāka nostiprināties. Vietējam princim Haršai pēc daudziem kariem izdevās apvienot savā pakļautībā gandrīz visu bijušās Guptas valsts teritoriju. Ap 620. gadu viņš mēģināja pakļaut dekānu zemes. Harša kā augstākais īpašnieks ziedoja zemi un izdalīja kalpošanai. Viņš savāca cieņu no prinčiem. Pretējā gadījumā katra Firstiste dzīvoja neatkarīgu dzīvi.

Tika nodibināta saikne ar Ķīnu, kur Harša nosūtīja vēstniecību.

7. gadsimta sākumā rietumos no Dekānas izveidojās jauna vara. Priekšgalā bija Chalukya ģimene. Šīs valsts dibinātājs atvairīja Haršas iebrukumu Dekānā.

Indijā pastāvēja kastu hierarhija. Kastas radās senos laikos, bet stingrās formas tās ieguva tieši viduslaikos. Neviens cilvēks nevarēja atrasties ārpus kastas. Pāreja no vienas kastas uz otru nebija atļauta. Pamazām kasta kļuva par rutīnas galveno balstu ražošanas jomā.

Hinduisms bija galvenā Indijas reliģiskā sistēma. Viņš apvienoja dažādus uzskatus un kultus, sākot ar animismu, totēmismu un beidzot ar reliģijām ar sarežģītām teoloģiskajām mācībām. Hinduisma piekritēju redzējumā trīs diži dievi stāv pāri bezgala daudzām dievībām – Brahmai, Višnu un Šivai. Savos upurēšanas rituālos priesteri "baroja" un "dzēra" dievu. Dieva tēls tika ierīvēts ar smaržīgām eļļām, tempļa dejotāji mūzikas skaņās izpildīja rituālas dejas.

Cilvēki, kas piederēja pie zemākajām kastām, tika uzskatīti par "nešķīstiem", un viņiem bija jādzīvo atsevišķi no tiem, kuri uzskatīja sevi par "tīrām" kastām.

Bija arī ķeceru kustības. Viņu sludinātāji teica, ka Dieva priekšā nav "tīro" un "nešķīsto" kastu. XII gadsimtā. izveidojās lingajatu sekta, kas sāka izvēlēties priesterus no savas sektas biedriem neatkarīgi no kastas. Basava bija šīs sektas dibinātājs.

Jauno sociālo attiecību būtība atstāja savas pēdas Indijas tautas kultūrā. Senatnē gandrīz vienīgais būvmateriāls bija koks. Tagad tempļu celtniecībā to arvien vairāk aizstāj ar ķieģeļiem un akmeni. No šiem materiāliem top grandiozas ēkas. Tādējādi Tanjores (XI gs.) tempļa centrālā torņa augstums, kas celts 14 stāvu nošķeltas piramīdas formā, ir 61 m.

Šī perioda literatūra iet pa 5.-6.gadsimta klasiskās literatūras atdarināšanas ceļu. Var atzīmēt poētisko formu standartizāciju, stila pretenciozitāti. Episki, liriski un dramatiski darbi tika sarakstīti sanskritā.

Indijas filozofija turpina attīstīties. Tās attīstība norisinās veco ideālistisko sistēmu tālākas attīstības veidā.

Izstrādes impulss tiek dots juridiskajai literatūrai.

XII gadsimtā. tika uzrakstīti pirmie medicīniskie traktāti. Slavenā terapijas traktāta autors bija Čakranandita (XI gs.).

No grāmatas Vēsture. Vispārējā vēsture. 10. klase. Pamata un papildu līmeņi autors Volobujevs Oļegs Vladimirovičs

2. NODAĻA VIDUSLAMI

No grāmatas Iekšzemes vēsture autors Mihailova Natālija Vladimirovna

7. nodaļa. Tēvzemes un ārzemju attīstības iezīmes laika posmā starp diviem pasaules kariem XX

No grāmatas Austrumu vēsture. 2. sējums autors Vasiļjevs Leonīds Sergejevičs

15. nodaļa Reliģiskais un civilizācijas pamats un Tālo Austrumu valstu attīstības īpatnības Visu Tālo Austrumu, tostarp Ķīnas, Japānas un Korejas, civilizācijas pamats ir jāuzskata par ķīniešu konfūcismu. Kopā ar viņu no mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem šeit tapa

No grāmatas Seno Austrumu civilizācijas autors Moscati Sabatino

Seno Austrumu viduslaiki Apmēram 1500.g.pmē. e. - šis datums ir ļoti aptuvens - seno Tuvo Austrumu vēsturē notikušas dziļas strukturālas pārmaiņas. Līdz šim šī reģiona vēsturi ir virzījušas divas lielvaras - Ēģipte un Mezopotāmija. Pateicoties īpašajiem

No grāmatas Cīņas paukošanas vēsture: tuvcīņas taktikas attīstība no senatnes līdz XIX sākums gadsimtā autors

3. nodaļa VIDUSLAMI

No grāmatas Ēģiptes piramīdu noslēpumi autors Popovs Aleksandrs

Viduslaiki: arābi Pravieša Muhameda sekotāji, kuri iesakņojās Austrumos mūsu ēras 7. gadsimtā, sagrāba Aleksandriju un bibliotēkas vietā atrada “četrus tūkstošus pilis, četrus tūkstošus pirts un četrus tūkstošus teātru”. Bet, papildus greznībai, musulmaņus ļoti interesēja

No grāmatas Kaujas paukošanas vēsture autors Taratorīns Valentīns Vadimovičs

3. nodaļa VIDUSLAMI

No grāmatas Vēsture ģeogrāfiskās kartes autors Brauns Loids Arnolds

IV NODAĻA Viduslaiki Agrīnajos viduslaikos, sākot ar 300. gadu, kartogrāfija, tāpat kā Romas impērija, tika "pārvērta" kristietībā un tajā tika absorbēta. 150. gadā Klaudijs Ptolemajs savā darba vietā Aleksandrijas bibliotēkā noteikti redzēja šīs pazīmes un vēstnešus.

autors

1.nodaļa. Valsts un tiesību attīstības iezīmes Seno Austrumu valstīs Austrumu jēdziens vēstures zinātnē tiek lietots ne tik daudz kā ģeogrāfisks, bet gan kā vēsturisks, kultūras, civilizācijas. Šeit pirmo reizi cilvēku sabiedrības attīstības vēsturē

No grāmatas Ārvalstu valsts un tiesību vēsture. 1. daļa autors Krašeņiņikova Ņina Aleksandrovna

25. nodaļa. Valsts un tiesību attīstības iezīmes viduslaiku austrumu valstīs Viduslaiku Austrumu sabiedrības evolūcija gāja īpašu ceļu, atšķirot to no feodālo Rietumu attīstības. Sociāli ekonomiskās un sociāli politiskās tradicionālās dominēšana

No grāmatas Ceļš uz mājām autors Žikarencevs Vladimirs Vasiļjevičs

No grāmatas History of Religion: Lecture Notes autors Anikins Daniils Aleksandrovičs

7.2. Katolicisma attīstības iezīmes viduslaikos

No grāmatas Ukrainas vēsture no seniem laikiem līdz mūsdienām autors Semenenko Valērijs Ivanovičs

Kultūras attīstības iezīmes Ukrainā 16. gadsimta otrajā pusē - 17. gadsimta pirmajā pusē Rietumu kultūras ietekme uz Ukrainu, kas daļēji aizsākās pirmajā pusē. XVI gadsimts, ievērojami palielinājās pēc Ļubļinas savienības un turpinājās gandrīz līdz 18. gadsimta beigām. Uz malas

No grāmatas Arābi un kalifāts autors Fiļštinskis Īzaks Moisejevičs

6. nodaļa Arābi un kalifāts 9. gadsimta otrajā pusē Al-Mutawakkil. Sunnītu pareizticības atjaunošana 9. gadsimta otrajā pusē kalifāta iekšējā dzīvē iezīmējās izšķirošs pavērsiens. 847. gadā nomira kalifs al Vasiks, un vara pārgāja turku aizbildņa rokās.

No grāmatas Vispārējā vēsture [Civilizācija. Mūsdienu jēdzieni. Fakti, notikumi] autors Dmitrijeva Olga Vladimirovna

Galvenās Latīņamerikas sociāli ekonomiskās un politiskās attīstības tendences gadsimta sākumā Kopš neatkarības iegūšanas Latīņamerikas valstis ir panākušas ievērojamu progresu savā sociāli ekonomiskajā attīstībā. Līdz 20. gadsimta sākumam

No grāmatas Eseja kopējā vēstureķīmija [No seniem laikiem līdz 19. gadsimta sākumam] autors Figurovskis Nikolajs Aleksandrovičs

VISPĀRĒJI NOSACĪJUMI ZINĀTNES UN TEHNOLOĢIJAS ATTĪSTĪBAI VIDUSLAIKOS līdz 17. gs Šo periodu raksturo feodālās sociālās sistēmas un feodālā ceļa dominēšana vairumā valstu