krievu valoda
Kurā gadsimtā Polijas izglītība. Polija viduslaikos. Izvēles karaļi: Polijas valsts pagrimums

Kurā gadsimtā Polijas izglītība. Polija viduslaikos. Izvēles karaļi: Polijas valsts pagrimums

Iepriekšējās desmitgadēs vietējā zinātne uzskatīja jebkuru valsti par mašīnu, kas apspiež vienu šķiru ar citu. Tas nenozīmē, ka tas ir pilnīgi nepatiess. Tomēr ir arī taisnība, ka valsts būtība neaprobežojas tikai ar vienu represīvu funkciju. Valsts vēsturē darbojas arī kā spēcīgs radošs spēks. No sabiedrības pašorganizēšanās viedokļa valsts ir svarīgākais solis dabas spēku ierobežošanā. sociālā attīstība, būtiskākais progresa sasniegums. Tāpēc ir pilnīgs pamats vienas vai otras tautas faktisko vēsturisko esamību skaitīt no valstiskuma veidošanās brīža.

Polijas valstiskuma ģenēze
Polijas pagātnē valsts vēsturiskajā arēnā ienāk 9.-10.gadsimtā, taču tās pastāvēšanas pirmās desmitgades neaptver avoti, kas ļautu aprakstīt Polijas valstiskuma ģenēzi. 10. gadsimta otrajā pusē Polijas valdnieku pirmās dinastijas - Piastu - valsts parādās kā jau izveidota un pietiekami attīstīta militāri administratīvā mašīna. Galvenais šī laika Polijas vēstures rekonstrukcijas avots - Gall Anonymus hronika, kas sarakstīta tikai 12. gadsimta sākumā - sniedz dažas atbalsis no 9. - 10. gadsimta sākuma notikumiem un procesiem. No tā var redzēt, ka jau 9. gadsimtā notika Lielpoles poļu "lielās cilts" konsolidācija, kas sāka iekarot kaimiņu ciltis. Vienlaikus ar iekarojumiem norisinājās pilsētu celtniecība, izveidojās pastāvīgs un diezgan daudzskaitlīgs pulks, kopā ar pulku cilšu aristokrātija tika sadalīta īpašā sociālā grupā, kuras iztikas avots bija no pavalstniekiem iekasētās veltes. .
Gall Anonymus hronika atnes mums leģendas, no kurām uzzinām par leģendāro poļu valdnieku priekšteci, vienkāršo zemnieku Pjastu, kuru Dieva aizgādība pacēla tronī, un par viņa trim daļēji leģendārajiem pēctečiem - Zemovitu, Lešku un Zemomysl. Viņiem izdevās pakļaut savai varai ne tikai Lielpoliju, bet arī Mazoviju, Kujāviju, daļu no Pomerānijas, Lendzjanas zemi. Viņu dzīvesvieta bija Gņezno pilsēta, kas pieauga proporcionāli lauču militārajiem panākumiem.

Polijas valsts organizācija X-XI gs.
Pirmais monarhs, par kuru ir saglabājušies ticamāki dati, bija Mieszko I (apmēram 960-992). 10. gadsimta Rietumeiropas un arābu avoti viņa valsti raksturo kā spēcīgu un sazarotu organismu, kura pamatā ir pilsētu tīkls, kas pārstāja būt cilšu jeb opola centrs, kļūstot par poļu prinča varas balstu, centriem. vācot nodevas un rezidences mazajiem garnizoniem, kurus vada prinča gubernatori. Laika gaitā šīs pilsētas pārvērtās par feodālajām pilīm. Maisa I mantinieka Boļeslava Drosmīgā (992-1025) vadībā, pēc Gall Anonymus teiktā, vairākos lielākajos centros (Gņezno, Poznaņā, Vloclavekā, Gdehā) tika koncentrētas daudzas vienības (kopā vairāk nekā 10 tūkstoši bruņinieku un aizstāvju) . Šāda armija varēja pastāvēt tikai pateicoties centralizētai apgādājamo iedzīvotāju valsts ekspluatācijas sistēmai, kas sastāvēja no regulāras nodevu nodokļu iekasēšanas. Visa prinčam pakļautā teritorija tika uzskatīta attiecīgi par viņa īpašumu (patronimium), vienotu ekonomisku domēnu, ko kontrolēja prinča administrācijas pārstāvji un kas sadalīta vairākos administratīvajos apgabalos (Lielpolija, Silēzija, Krakova, Sandomierza, Mazovija). , Lenčitskas-Sieradzas, Kujāvijas un Pomerānijas zemes). Lielā prinča galmā izveidojās valsts amatu sistēma (kanclers, gubernators, kasieris, čašņiki, stoļņiki, staļļi u.c.), kas savos galvenajos elementos tika reproducēta vietējās pārvaldes līmenī lielākajās pilsētās. Apgabala vadītājs, topošais kastelāns ar savu padoto palīdzību iekasēja nodokļus, organizēja pulku un valdīja galmu prinča vārdā. Tāpat kā visi agrīno viduslaiku valdnieki, Polijas monarhs gandrīz visu savu dzīvi pavada seglos, kopā ar savu svītu pārvietojoties no vienas zemes uz otru un tādējādi apliecinot savu varu un varu uz zemes. Pēc kristietības pieņemšanas Polijā 966. gadā, līdz ar laicīgo pārvaldi, baznīca sāka veidoties.
Šādai valsts organizācijas sistēmai raksturīga iezīme ir tā, ka valsts, kuru pārstāv princis un viņa karotāji, darbojas kā feodāla korporācija, kas centralizēti ekspluatē princim pakļauto valsti. Tikai pamazām, jo vietējiem prinča pārstāvjiem tiek piešķirtas imunitātes privilēģijas, kaujinieks no valsts pārstāvja pārvēršas par feodāli, kurš saņem noteiktas apdzīvotas teritorijas privātā nosacītā valdījumā, par kuru viņam jākalpo kņazam. Tādējādi valsts organizācija ir pirms feodālās organizācijas, un visu sociālo sistēmu var definēt arī kā valsts feodālisma sistēmu.

Politiskās attīstības pavērsieni
Galvenais organizēšanas princips politiskā dzīve jebkura agrīno viduslaiku sabiedrība ir karš. Iekšpolitiskās pārmaiņas un notikumi visbiežāk ir militāri politisko konfliktu rezultāts. Polija nav izņēmums 10. gadsimtā un 12. gadsimta sākumā.
Mieszko I valdīšanas laiku (līdz 992. gadam) iezīmēja Lielpolijas valsts teritoriālā paplašināšanās, kas pakļāva Silēziju, Pomerāniju un daļu Mazpolijas. Cits galvenais notikumsšoreiz – to lielā mērā noteica politiski apsvērumi, kristietības kā valsts reliģijas pieņemšana 966. gadā un simboliskā poļu zemju nodošana Romas troņa aizbildniecībā. Vēl viens pagrieziena punkts Mieszko I valdīšanas laikā bija Polijas monarhijas militāri valsts iestāžu sistēmas izveidošana, centralizētas valsts iedzīvotāju ekspluatācijas sistēmas izveide.
Boļeslava Drosmīgā valdīšana (992 - 1025) iezīmējās ar Krakovas pievienošanu viņa valstij 999. gadā, ciešas militāri politiskās alianses noslēgšanu ar Svētās Vācijas impērijas imperatoru Otonu III tā sauktā Gņezno kongresa laikā. Šo savienību pavadīja neatkarīgas Gņezno arhibīskapijas izveidošana, kas garantēja Polijai baznīcas un politisko neatkarību no vācu baznīcas. Pietuvināšanos Vācijai nomainīja ilgu karu periods ar Otona III pēctečiem 1002.-1018.gadā. Pēc Buļišinska miera noslēgšanas ar impēriju 1018. gadā Boļeslavs uzsāka uzvaras kampaņu pret Kijevas Rus un pievienoja Polijai vairākas pilsētas Galīcijas Krievijā (1018). Boļeslava politiskās darbības apogejs bija viņa kronēšana 1025. gadā.
Mieszko II valdīšanas laikā (1025 - 1034) notika vairākas sakāves: tika zaudēts kronis un daļa iegūto zemju, valstī sākās iekšējas nesaskaņas, liekot Mieszko II bēgt no Polijas, monarhija iegrima politiskā spārnā. un sociālā krīze.
Šīs krīzes apogejs iekrīt Kazimira I Atjaunotāja valdīšanas laikā (1034 - 1058): gandrīz visu Polijas teritoriju 1037. gadā apņēma tautas sacelšanās, kas vērsta gan pret pilnā sparā ritošo feodalizāciju, gan pret baznīcu, kas. bija iesakņojusies valstī. Polijas historiogrāfijā to dažreiz sauc par sociāli pagānu revolūciju. Šī sociālā sprādziena sekas bija katastrofālas: pastāvošā valsts, administratīvā un baznīcas sistēma tika gandrīz iznīcināta, ko čehu princis Bretislavs izmantoja, uzsākot postošu kampaņu pret Poliju 1038. gadā. Tomēr Kazimiram izdevās aizstāvēt Polijas Firstistes neatkarību, nomierināt valsti un atjaunot satricināto sociālo, valsts un baznīcas kārtību.
Boļeslava II Drosmīgā jeb Dāsnā valdīšanas laiks (1058-1081) iezīmējās ar Polijas līdzdalību konfliktā starp pāvestu Gregoru VII un Vācijas imperatoru Henriju IV, kurš 1076. gadā atnesa Boļeslavam karaļa kroni. Tomēr 1079. saskārās ar feodālo sazvērestību, kuru vadīja viņa brālis Vladislavs un, iespējams, Krakovas bīskaps Staņislavs. Lai gan Boļeslavs pat nolēma izpildīt nāvessodu Staņislavam, viņa spēka nepietika, lai saglabātu varu valstī, un viņš bija spiests bēgt tajā pašā 1079. gadā uz Ungāriju.
Varas nodošana viņa brālim Vladislavam I Hermanim (1081-1102) nozīmēja feodālās opozīcijas centrbēdzes spēku uzvaru pār centrālā iestāde. Faktiski Vladislava vārdā valsti pārvaldīja viņa gubernators Secehs, kas nozīmēja, ka Polijā iestājās jaunas politiskās nesaskaņas un feodālā sadrumstalotība.
Boļeslava III Vrimuta (1102-1138) valdīšana noveda pie īslaicīgas uzvaras pār opozīcijas spēkiem cīņā pret Zīcehu un Boļeslava brāli Zbigņevu. Tas lielā mērā bija veiksmīgu karu rezultāts par Pomerānijas atkalapvienošanos un kristianizāciju. Savā testamentā 1138. gadā Boļeslavs mēģināja novērst valsts sadalīšanos atsevišķās Firstistes un likteņos, lielkņaza troņa pēctecībā ieviešot principāta varu, tas ir, nododot augstāko varu vecākajam no četriem dēliem. Taču šis valsts akts vairs nevarēja apturēt neizbēgamos decentralizācijas procesus, un pēc Boļeslavas nāves Polija beidzot ieiet feodāli politiskās sadrumstalotības periodā.

Polija 10. gadsimtā - 12. gadsimta sākumā: ekonomiskā un sociālā attīstība

Iedzīvotāji un iekšējā kolonizācija
Galvenā Polijas teritorija tajā laikā aizņēma aptuveni 250 tūkstošus kvadrātmetru. km. Tas dzīvoja līdz X - XI gadsimtu mijai. no 750 tūkstošiem līdz 1 miljonam cilvēku. Iedzīvotāju blīvums bija dabiski nevienmērīgs. Centrālā Silēzija, Lielpolijas centrs, Mazpolijas rietumi, Kujāvija un Pomerānija bija blīvāk apdzīvotas nekā citas. Tolaik meži klāja milzīgus plašumus, un īpaši plaši neapdzīvotas teritorijas bija uz reģionu robežām.
Grodi, kļūstot par Polijas valsts militāri administratīvajiem centriem, pamazām aizauga ar amatnieku apmetnēm un deva patvērumu tirgiem, ciemati palika nelieli, bet tomēr lielāki nekā iepriekš, apvienojot līdz 10-15 mājsaimniecībām. To atrašanās vieta joprojām nebija stabila, jo iedzīvotāji attīstīja arvien jaunas zemes. Daudzbērnu ģimenes vietā pamatražošanas un sociālā šūna kļuva maza, divos laukos apstrādājot 8-9 hektārus zemes.
Šī iekšējā kolonizācija, kā noteikts pēdējie laiki vēsturnieki, sākās salīdzinoši agri - jau XI-XII gadsimtā, tas ir, vēl pirms tā saucamās "vācu kolonizācijas" izvērtās. No vienas puses, pionieri, kas dedzināja un izrāva mežu, bija cilvēki vai veselas ģimenes, kuras viena vai otra iemesla dēļ atradās ārpus kopienas. Šādas spontānas zemnieku kolonizācijas gaitā vesels ciems varētu pārcelties uz jaunu vietu. No otras puses, klosteri izmantoja apgādājamos iedzīvotājus organizētai jaunu zemju attīstībai. Kad nebija pietiekami daudz strādnieku, lai veiktu jauno aršanu, laicīgie feodāļi un baznīca aicināja kolonistus, atšķirībā no pārējiem apgādājamajiem zemniekiem, piešķirot tiem "brīvo viesu" statusu, slimnīcas. Viņi veica noteiktus pienākumus par labu zemes īpašniekam, bet varēja to atstāt jebkurā laikā, taču viņiem nebija tiesību uz apstrādāto zemes gabalu. Tiesību normu izstrāde "brīvajiem viesiem" noveda pie citu zemnieku tiesiskā statusa fiksēšanas. Uzsveram tomēr, ka XI – XII gs. visi šie procesi tikai risinājās, īstu vērienu ieguvuši tikai 13.-14.gs.

Lauksaimniecība
Lauksaimniecība un lopkopība attīstījās no 10. gadsimta ne tikai zemnieku saimniecībās, bet arī feodālajos īpašumos. Tieši pēdējais ir jauninājums, kas nav pazīstams iepriekšējos laikmetos. Tās mērķis bija nodrošināt visu nepieciešamo lielkņaza pulkam un nodrošināt valsts nomas nodokļa iekasēšanu no zemniekiem. Grods un kņaza mantojums bija cieši saistīti viens ar otru. Īpašumi X - XI gs. bija tikai kņazi, XII gadsimtā tie sāka pāriet atsevišķu topošā feodālā īpašuma ģimeņu rokās.
Tajā pašā laikā galveno vietu kņazu, vēlāk arī privātfeodālajā patrimoniālajā saimniecībā ieņēma nevis lauksaimniecība, bet gan lopkopība, ar ko nodarbojās daži mantiņā dzīvojošie zemnieki. Līdz ar to īpaši cilvēki bija atbildīgi par medību organizēšanu, kas bija ne tikai sports un izklaide, bet arī nozīmīgs palīgs pulka apgādē ar gaļu, īpaši sālītu liellopu gaļu lielo akciju priekšvakarā. Vēl viena mantojuma strādnieku grupa bija amatnieki, kuriem visbiežāk bija savs zemes piešķīrums. Privātie īpašumi, kas radās pēc kņazu īpašumiem, tika organizēti līdzīgi, lai gan mazākā mērogā.
Tradicionālajā zemnieku saimniecībā 10.-12. gadsimtā pakāpeniski attīstījās cirtiena un dedzināšanas sistēma. padevās stabilai lauksaimniecībai, lai gan perifērijā kolonizāciju pavadīja mežu dedzināšana. Dominējošā zemes izmantošanas sistēma bija divlauku, tikai XII gadsimtā to sāka aizstāt ar trīslauku (piešķiršana kopā ar pavasara aramzemi un ziemas lauku papuvi). Vienīgā mēslojuma sistēma bija kūlas dedzināšana, kas pēc ražas novākšanas saglabājās ļoti augsta, jo ražas novākšanas laikā ar sirpi tika nogrieztas tikai vārpas. Kūtsmēslus izmantoja tikai sakņu dārzos.
Arkls ar dzelzs galu palika kā galvenais darba rīks, sirpji bija dzelzs, sprauslas – koka, dzirnakmeņi līdz 12. gadsimtam, kad sāka parādīties pirmās dzirnavas, bija roku darbs. Kā vilkmes spēks tika izmantoti vērši, un no 12. gadsimta tika izmantoti arī zirgi.
Prosa palika galvenā graudu kultūra, bet blakus sāka pieaugt arī rudzu nozīme. Kviešus sēja retāk, galvenokārt labajās Dienvidpolijas zemēs. No citām kultūrām mieži, kas bija paredzēti putru un alus pagatavošanai, bija plaši izplatīti jau 11. gadsimtā. izspiežot medu kā galveno apreibinošo dzērienu. Sēja arī zirņus, pupas, lēcas, no dārza kultūrām - rāceņus, burkānus, gurķus, no rūpnieciskajām kultūrām - linus un kaņepes. Augļu koku akulturācija vēl tikai sākās, tāpēc augļiem vēl gandrīz nav ļauts. Atsevišķos kņazu un baznīcu īpašumos bija vīna dārzi, taču ražotais vīns bija nekvalitatīvs un kalpoja galvenokārt liturģiskām vajadzībām. Pēc G. Lovmjanska domām, 60% no zemnieku ģimenes pārtikas vajadzībām sedza maize, graudaugi un citi labības produkti, aptuveni 25% - gaļa, 10% - piena produkti, bet pārējo - medus, alus un dārzeņi.
Lopkopību zemnieku saimniecībā pārstāvēja vērši, cūkas (kuras ganīja mežā), aitas un govis. Viņi arī audzēja mājputnus. Patrimonijās liela nozīme bija galvenokārt kņazu specializētajai lopkopībai, kurā īpašu vietu ieņēma zirgkopība. Liellopi tika audzēti, lai nodrošinātu gaļu kunga un viņa komandas galdam. Ilgu laiku feodāļa vara un bagātība tika mērīta ne tik daudz pēc zemes vai apgādībā esošo zemnieku daudzuma, bet gan ar lielo ganāmpulku un ganāmpulku skaitu.
Līdztekus lauksaimniecībai un lopkopībai lauku saimniecībā joprojām bija liels vākšanas īpatsvars. Liela nozīme ieguva dravas un medus gatavošanu, jo medus aizstāja gan alkoholiskos dzērienus, gan cukuru, un pēc kristietības pieņemšanas aktuāla kļuva vaska sveču izgatavošana.Par dēļu un dravu izmantošanu īpaši godināja zemes īpašnieku. biškopji veidoja priviliģētu profesionālu grupu. Ne mazāku cieņu baudīja bebri, jo arī bebru audzēšana un ķeršana prasīja īpašas prasmes. Medus, vasks un kažokādas bija nozīmīga eksporta tirdzniecības prece. Protams, savu nozīmi saglabāja arī zivsaimniecība. Kā feodālās attiecības zemes īpašnieki centās ierobežot zemnieku tiesības izmantot mežus, upes un ūdenskrātuves.

Amatniecība un tirdzniecība
X - XII gadsimtā. poļu zemēs līdz ar tradicionālo mājamatniecību attīstās profesionāla, specializēta amatniecība, kas pamazām koncentrējas pilsētās un lielos feodālos īpašumos, kas veidojas ap pilsētām. 12. gadsimtā poļu avotos jau atrodamas atsauces uz ogļračiem, galdniekiem, kuģu būvētājiem, muciniekiem, drēbniekiem u.c. Muitos attīstījās ciemi, kas specializējās vienā vai citā amatniecībā - ciemi, kur strādāja kalēji vai sāls katli, galdnieki vai ādas meistari. strādnieki, mucinieki dzīvoja vai audējas. Šādu apmetņu pēdas palika līdz mums nonākušajos toponīmos: Solņiki, Bovari, Kolodžeje, Ščitņiki, Sanņiki utt. No 12. gadsimta sāka attīstīties ieguve: svina, sudraba un zelta ieguvei tika izveidotas primitīvas raktuves, kurās, šķiet, strādāja kņazu vergi; Seklās bedrēs tika iegūta dzelzsrūda. Polijas ziemeļos radās vienkāršākās sāls pannas, Mazpolijas ciemos Bohnijā un Veličkā sāka iegūt akmeņsāli no pazemes.
Pamazām pilsētas kļuva par amatniecības un tirdzniecības centriem, taču līdz 12. gadsimtam tās vēl ļoti maz līdzinājās nobriedušo viduslaiku pilsētām: juridiski tās bija pilnībā atkarīgas no prinča, kura labā tika iekasēti tirdzniecības nodevas un amatniecības nodokļi. Pilsoņiem bija jāveic arī darba (zemūdens) pienākums. Lai gan 12. gadsimtā sava monēta no apgrozības nomainīja ārvalstu monētu, pilsētas loma vietējā un vietējā tirdzniecībā joprojām bija ļoti maza, un ārējo tirdzniecību monopolizēja feodālie kaujinieki. Rietumpomerānijas pilsētas (Volina, Ščecina, Kolobžega) attīstījās straujāk par citām, pieauga Vroclavas un Krakovas kā starpnieku nozīme starp Centrāleiropu un senkrievu zemēm; Poznaņa un Gņezno – kā saikne starp Pomožes un Polijas dienvidiem.
Kopumā līdz 13. gadsimtam Polijas ekonomika saglabāja dziļi dabisku raksturu ar absolūtu lauksaimniecības nozares pārsvaru.

Sociālā struktūra un sociālās attiecības
X - XII gadsimtā. Polijā notika feodalizācijas process, tas ir, patrimoniālās zemes īpašumtiesību sistēmas rašanās un divu galveno viduslaiku sabiedrības sociālo grupu veidošanās: atkarīgie zemnieki un feodāļi. Pretēji ilgstoši, līdz 12. gadsimtam, dominējošajam pašmāju zinātniskajā literatūrā poļu feodālisma pamatā bija nevis liels privāts feodālais īpašums, kas līdz tam vienkārši nepastāvēja kā nozīmīga parādība, bet gan centralizēta sistēma. apgādājamo iedzīvotāju valsts ekspluatācija. Attiecīgi kaujinieks bija feodāls tikai tiktāl, ciktāl viņš palika šīs militāri politiskās korporācijas biedrs. Feodālis šī vārda īstajā nozīmē bija pati valsts, kuru pārstāvēja lielkņazs. Zemnieki savukārt saglabāja personīgo brīvību un neapšaubāmas tiesības izmantot zemi kā suverēna subjektiem. Ar valsti viņus saistīja centralizēti iekasēta nomas maksa, kas vienlaikus izrādījās arī nodoklis.
Šī agrīno viduslaiku sociālo attiecību sistēma, kas raksturīga lielākajai daļai "barbaru" "sabiedrību, kas pāraug feodālismā, 11. - 12. gadsimtā padevās klasiskajam, "parastajam" feodālismam. Šī procesa būtība bija tāda, ka valsts nodeva lietošanas tiesības. daļu centralizētās nomas maksas atsevišķiem militārās elites pārstāvjiem, nosacīti sadalot valsts zemes, uz kurām sēdēja zemnieki. Laika gaitā šīs zemes, piešķirot tām nodokļu, tiesu un administratīvo imunitāti, novērsās no, tā teikt, dienesta rezidencēm. par privātajiem feodālajiem īpašumiem.Feodalizācijas process norisinājās nevis no apakšas (caur kopienas sociālo diferenciāciju un zemes privātīpašuma rašanos, uz kuras pamata vēlāk izauga valsts), bet gan no augšas – caur valsts zemes sadale vispirms nosacītā un pēc tam beznosacījuma īpašumā militāri feodālās korporācijas locekļiem.
Pirmie nevalstiskie feodālie īpašumi bija baznīcas īpašumi. Lielākais no tiem bija Poznaņas (Gņezno) arhibīskapa Polijas katoļu baznīcas galvas mantojums, kas, kā redzams no 1136. gada pāvesta bullas, sastāvēja no aptuveni 150 apmetnēm, 1000 zemnieku mājsaimniecībām, vairāk nekā 6 tūkst. zemnieki. Protams, šāds komplekss nevarēja izveidoties vienā mirklī, tāpēc var pieņemt, ka pirmie baznīcas īpašumi sāka parādīties drīz pēc tam, kad Meška I pieņēma kristietību. Tas nenozīmē, ka baznīca uzreiz ieguva patstāvīgu materiālu. bāze. Gluži pretēji, garīdznieki līdz 12. gadsimtam palika tādā pašā atkarībā no prinča kā viņa paša kaujinieki. Tomēr tieši garīdzniecība iegūst muižas statusu pirms citiem, tas ir, tai ir piešķirtas vairākas tiesības un privilēģijas, kas padara to lielākoties imūnu pret kņazu patvaļu un neatkarīgu no laicīgās feodālās muižniecības. 11.-12.gs gadā kļuva par garīdznieku kā pirmās šķiras grupas locīšanas laiku sociālā struktūra Polijas viduslaiku sabiedrība.
Sekulārais feodālais mantojums Polijā veidojas vēlāk nekā baznīcas mantojums. Šis process izvēršas tikai 11.-12. gadsimta otrajā pusē. un paplašinās tikai ar feodālās sadrumstalotības režīma apstiprināšanu. Tāpēc galvenais kritērijs, kas atdala feodāļus no pārējiem iedzīvotājiem un vienu feodāļu grupu no otras, nav zemes bagātība.militārā un politiskā autoritāte, prestižs komandas vidē, tuvība pašam kņazam, funkciju raksturs. tiesā un komandā veiktas daļēji kustamās mantas, piemēram, liellopu un zirgu daudzums, kas pieder vienam vai otram īpašniekam. Šie cilvēki avotos parādās kā " labākie cilvēki", optimizē. Šīs grupas saknes meklējamas bijušajā cilšu elitē. Polijā pirmie Piasti var piederēt militārajiem vadītājiem, garnizona komandieriem (kasteļiešiem) un tuvākajiem prinča padomniekiem.
Bruņniecība, muižnieki veido lielāko daļu militārā dienesta vides. Tas jau ir pilnīgi atšķirīgs no cilšu laika pulka, jo to nenostiprina ne radniecība, ne viena teritorija. Bruņinieks ir pilnībā atkarīgs no prinča, kurš nodrošina viņu ar pārtiku, apģērbu, mājokli, aprīkojumu un pat nodarbojas ar laulības lietām. Ap pašu princi koncentrējas svītas elite, un bruņinieki, kas sēdēja prinča gubernatoru pakļautībā vietējos garnizonos, savā dzīvesveidā maz atšķīrās no zemniekiem vai amatniekiem. Blakus bruņiniekiem XII gadsimta avotos sastopam arī trešās kategorijas militārā dienesta cilvēkus - vlodikus, tas ir, zemniekus, kurus ik pa laikam iesauc militārais dienests. Šī ir margināla grupa, kas norāda uz muižas šķiru struktūru nenobriedumu un kas vēlāk atrisināsies starp muižniecību un zemniecību. Sākot ar 11.gadsimtu, attīstījās karotāju nosēdināšanas process uz zemes kņazu zemes piešķiršanas rezultātā, kas radīja priekšnoteikumus feodālajai sadrumstalotībai.
Kopumā ne vara, ne bruņniecība pat 12. gadsimtā vēl nebija ieguvusi viduslaiku dienesta muižniecības un feodālās aristokrātijas iezīmes un statusu, vēl nebija izveidojusi īpašumu. Tajā pašā laikā viņi vairs neizskatās pēc cilšu aristokrātijas un cilšu laiku karotājiem. No šī viedokļa X - XII gs. veido pārejas periodu starp feodālo un pirmsfeodālo sistēmu.
Polijas zemniecība X-XII gs. palika personiski brīvi, vienoti tradicionālās kopienās, gminās. Attīstoties feodalizācijas procesiem, no viendabīgās zemnieku vides izcēlās grupas, kas kļuva atkarīgas no atsevišķiem zemes īpašniekiem. Šis process atspoguļojās ar zemniecību saistīto avotu terminoloģijas dažādošanā. Tomēr valsts feodālisma formu pārsvars un iekšējās kolonizācijas nepieciešamība veicināja tradicionālo prinča personīgi brīvo pavalstnieku statusa saglabāšanu poļu zemniekiem. Kņazu un baznīcu īpašumos līdzās zemniekiem varēja sastapt arī bezzemniekus, vergus, kuru loma ekonomikā un daļa sociālajā struktūrā nebija liela.
Runājot par poļu birģeriem, XI - XII gs. tā tikai sāk veidoties kā atsevišķa sociāla grupa, jo pat specializēta amatniecība palika ciema iedzīvotāju nodarbošanās, bet tirdzniecība palika vienības monopols. Tomēr XII gadsimtā - īpaši Silēzijā un Pomerānijā - sāk veidoties nobriedušas pilsētvides organizācijas formas un birģeru šķira sāk darboties kā īpašs slānis sabiedrības sociālajā struktūrā.
Tādējādi Polija X - XII gs. bija sabiedrība, kurā tikai iezīmējās nobriedušam feodālismam raksturīgais sadalījums sociālajās grupās, un paši feodalizācijas procesi vēl nebija pabeigti.

Polijas kultūra X-XII gadsimtā.

10.-12.gs - laiks, kad Polija iepazinās ar Rietumu latīņu kultūru, tā sakot, māceklības posms, kad Polijas sabiedrība apguva viduslaiku kristīgās civilizācijas sasniegumus, pirms deva savu sākotnējo ieguldījumu Eiropas kultūrā. Protams, par centrālo procesu šeit kļuva pakāpeniska poļu iedzīvotāju kristianizācija, jo viduslaikos kultūra un reliģija bija nesaraujami saistītas.

Polijas "kristība" un kristianizācija
Tāpat kā daudzos citos gadījumos, piemēram, Krievijas "kristību" laikā politiskie apstākļi kalpoja par tūlītēju stimulu kristietības pasludināšanai par valsts reliģiju. Cīnoties par Rietumpomerāniju un sastopoties ar Vācijas politiskās un reliģiskās ekspansijas draudiem, Mieszko I centās atrast sabiedroto Čehijas valdnieku personā un nostāties uz līdzvērtīgu vietu politiskajās un diplomātiskajās attiecībās ar Vāciju. Aliansi ar Čehiju pastiprināja laulība ar čehu princesi Dubravu, ko pavadīja Mieszko I un viņa tuvākā loka kristības. Acīmredzot pats kristības akts notika nevis Polijā, bet gan Bavārijā.
Mieszko I un citi Polijas valdnieki saskārās ar grūtu divkāršu uzdevumu: ieviest kristietību ikdienas dzīvē un Polijas sabiedrības apziņā; nodrošināt topošās Polijas baznīcas neatkarību no Vācijas hierarhijas. Pēdējā vajadzība bija īpaši aktuāla, jo Polijai kā kristiešu misionāru darbības laukam būtu jānonāk baznīcas un administratīvā atkarībā no Magdeburgas arhibīskapijas. Tomēr pirmajiem poļu monarhiem no tā izdevās izvairīties: sākumā Polijā iebraukušos garīdzniekus vadīja bīskaps Jordānija (pēc dzimšanas itālis), kurš ieradās no Čehijas, vēlāk, 1000. gadā, Poznaņas arhidiecēze, kas bija tieši pakļauta Polijai. Roma, tika izveidota, kuru vadīja Gaudents, čehu aristokrātijas pārstāvis un pēc dzimšanas čehs.asinis.
Pagastu tīkls veidojās, protams, ne uzreiz. Sākotnēji klosteri kļuva par galvenajiem kristietības balstiem, kas vietējos iedzīvotājus pievērsa jaunajai ticībai un bija poļu garīdznieku apmācības centri. Polijas bīskapi, acīmredzot, ilgu laiku palika ģenerāļi bez armijas, bet pati baznīca - faktiskā valsts aparāta daļa, pilnībā atkarīga no prinča. Tikai 12. gadsimtā, pēc slavenā pāvesta Gregora VII reformu izplatīšanās Polijā, garīdzniecība ieguva šķiru privilēģijas un tiesības, kas deva baznīcai neatkarību no valsts.
1037. gada sacelšanās liecina par grūtībām, ar kādām kristietība iekļuva tautas slāņos. Iedzīvotāju lielākās daļas kristianizācija patiešām bija vairāk nekā desmit gadu un, iespējams, pat ne gadsimta darbs. Pat svītas-prinča vidē kristīgās normas un uzskati uzreiz nepieņēmās spēkā. Pats Miško I pēc Dubravas nāves apprecējās ar mūķeni, Boļeslavs Drosmīgais bija daudzkārt precējies un viņam bija konkubīnas; Boļeslava Drosmīgā laikā gavēņa laikā gaļas ēšanai izsita zobus; pašas baznīcas sākotnēji bija ļoti mazas un dievkalpojumu laikā varēja uzņemt tikai elites pārstāvjus. Pat tādi kristietībai fundamentāli rituāli kā kristības, kāzas un apbedījumi tika veikti ļoti neregulāri, ja bērni tika kristīti, tad to darīja dažus gadus pēc dzimšanas; turpināja dedzināt mirušos, lika kapos sadzīves priekšmetus utt. Paši priesteri daudz neatšķīrās no saviem draudzes locekļiem: ļoti bieži bija analfabēti, viņiem bija sievas un bērni, kopā ar zemniekiem arēja un medīja. Bīskapu vara palika nomināla, kristianizācija līdz 12. gadsimtam bija valsts rūpes. Tajā pašā laikā norisinājās reliģisko paražu un uzvedības normu transformācijas process, populāro pagānu kultūru nomainīja kristīgā, jauni uzskati sakausēja ar vecajiem, ar arvien lielāku regularitāti tika veikts ikgadējais kristīgo svētku un gavēņu cikls. . Vārdu sakot, X - XII gadsimtā. Polijas kultūra piedzīvoja dziļas iekšējas transformācijas procesu, kļūstot par daļu no Rietumu kristietības.

Izglītība, apgaismība, māksla
Izglītības un grāmatu izplatība bija cieši saistīta, tāpat kā citur "barbaru" Eiropā, ar kristietības nodibināšanu. Tāpēc pirmo skolu un bibliotēku rašanās, no kurām avotos nebija nekādu dokumentālu pēdu, ir attiecināma uz 10. gadsimta otro pusi, lai gan līdz 11. gadsimta beigām poļu garīdznieki ieguva izglītību vairumā. gadījumiem ārpus Polijas. Pirmā īstā poļu skola garīdzniekiem ir zināma no avotiem no 11. gadsimta beigām. 12. gadsimtā skolas pastāvēja visās Polijas katedrālēs. Nav šaubu, ka viena no skolām pirms tam pastāvēja prinča galmā. Par Mieszko II zināms, ka viņš zināja ne tikai grieķu, bet arī latīņu valodu; viņa meita Ģertrūde brīvi runāja latīņu valodā. Krakovas katedrālē XII gadsimta sākumā. bija gandrīz 50 sējumu bibliotēka; jādomā, ka līdzīgas bibliotēkas pastāvēja Gņezno un Plockā, kur 11. gadsimta beigās - 12. gadsimta sākumā. atradās monarha rezidence.
Pirmie poļu literatūras pieminekļi bija attiecīgi klosteros un kņazu galmā radītās hagiogrāfijas un hronikas. Hagiogrāfisko literatūru pārstāv slavenā misionāra Sv. Wojciech, radīts jau 10. gadsimtā un stāsts par 5 citu mūku dzīvi un mocekļu nāvi, kuri piedalījās misionāru darbā Polijas teritorijā. Pēdējā darba un viena no dzīves izdevumiem autors Sv. Vojcehs bija Bruno no Kverfurtes. No XII gadsimta beigām. ar roku rakstītā dzīves tradīcija Sv. Staņislavs, Krakovas bīskaps, kuru Boļeslavs Drosmīgais sodīja ar nāvi.
Šī laika laicīgo literatūru pārstāv 12. gadsimta sākumā sarakstītā Gallus Anonymus hronika, pirmie rokeri un t.s. 12. gadsimta "Maura dziesma", kas apdzied Polijas karaļa trimdinieka Vladislava gubernatora, Boļeslava Krivousty vecākā dēla darbus.
Protams, kā jebkurā sabiedrībā, Polijā, visu viduslaikos, bagātākais tautas tradīcijas atspoguļots vairākos XII un turpmāko gadsimtu stāstījuma avotos.
Polijas arhitektūra 11.-12.gs. To galvenokārt pārstāv romānikas stila baznīcas pieminekļi, lai gan zināmas arī pirmo kņazu piļu pēdas, kas datētas ar 10. un 11. gadsimta miju. Romānikas stilā tika uzceltas vai pārbūvētas katedrāles Gņezno, Poznaņā, Krakovā un Plockā, klostera baznīcas Tynce, Krushwitz, Sv. Andrejs Krakovā, templis Strzelno. Ievērojamākais šī laikmeta mākslas piemineklis ir Gņezno katedrāles bronzas durvis (12. gs. otrā puse), kuras rotā 18 skulpturālās ainas no Sv. Vojcehs. Ir zināmi arī vairāki citi šo gadsimtu tēlniecības pieminekļi, kā arī daudzi sīkplastikas un lietišķā māksla. 12. gadsimtā poļu kultūrā sāka veidoties grāmatu miniatūru veidošanas tradīcijas.

POLIJA UN POLE IN

VIDUSLAIKI

Viduslaiki Polijas vēsturē bija radošs laikmets, lai gan šajā periodā bija arī tādi katastrofāli notikumi kā valsts sabrukums pēc Miško II nāves, mongoļu iebrukumi, vairāk nekā divsimt gadu Gdaņskas Pomerānijas zaudēšana. un Silēzijas zaudēšana. Tomēr pozitīvas norises dominēja. Tā izveidoja savu valsts organizāciju, kuru izdevās aizstāvēt gadsimtiem ilgajā cīņā. Tās saglabāšanu, pirmkārt, nodrošināja valdošā dinastija un poļu baznīca. Laika gaitā vienotības uzturēšanas institucionālajiem faktoriem tika pievienota kopīga vēsturiskā atmiņa. Aizbildnis vēsturiskā tradīcija runāja politiskā elite, taču, pateicoties mutvārdu tradīcijām, šī tradīcija bija pieejama arī citiem sociālajiem slāņiem.

Viduslaikos Polijas ekonomika attīstījās, produktivitāte ievērojami pieauga Lauksaimniecība, tika apgūtas jaunas tehnoloģijas, parādījās pilsētas, iedzīvotāju blīvums palielinājās vairāk nekā divas reizes, un dzīves līmenis ievērojami palielinājās. Protams, bija svārstības tirgus apstākļos, izaugsmes paātrinājuma un palēninājuma periodi. Valsts rašanās laikā (X-XI gs.) tās izveides nasta gulēja uz vienkāršo cilvēku pleciem, kas noveda pie dzīves līmeņa pazemināšanās un izraisīja apgādājamo iedzīvotāju sacelšanos. Varas decentralizācija, kas notika no 11. gadsimta vidus, atbrīvoja sociālo iniciatīvu un veicināja darba ražīguma pieaugumu un ražošanas paplašināšanos, augstās formas ekonomiskā organizācija, kā arī vairuma sociālo slāņu dzīves līmeņa paaugstināšanās. Dinamiskās attīstības periods bija kolonizācijas laikmets, kas balstīts uz Vācijas tiesībām. Valstī ieradās ārvalstu juridiskās institūcijas, tehnoloģijas un galvaspilsētas. Ārējā un iekšējā migrācija veicināja daudzu jaunu apmetņu rašanos. Taču straujo pārmaiņu sekas ir kļuvušas par jaunām pretrunām un konfliktiem. Progresīvākas saimniekošanas metodes ciemos saskaņā ar Vācijas likumiem deva lielu ražu un nodrošināja to iedzīvotājiem labklājību, kas nebija pieejama citiem zemniekiem. Tirgotāju bagātība, it īpaši lielākās pilsētas, kas piedalījās ārējā tirdzniecībā un kuru rīcībā bija ievērojamas naudas summas, ievērojami pārsniedza līdzekļus, kas varētu būt vietējiem bruņiniekiem un pat īpašniekiem. Pakāpeniska kņazu tiesību sistēmas iznīcināšana atņēma vērtību ierēdņu grupai, kas savulaik atradās sociālās un īpašuma hierarhijas augšgalā.

Atsevišķu reģionu ekonomiskā izaugsme notika dažādos laikos. Devītajā gadsimtā priekšgalā bija Vislas zemes, bet gadsimtu vēlāk — pļavu teritorijas. Tad valstiskuma centrs atkal pārcēlās uz Krakovu. XIII gadsimtā. Visstraujāk un intensīvāk saimnieciskās dzīves pārstrukturēšana notika Silēzijā. Kopš tā laika tas ir pārspējis citus likteņus iedzīvotāju blīvuma un pilsētu skaita ziņā. Mazovija, kas necieta 11. gadsimta 30. gadu pagānu sacelšanās laikā un Boļeslava Boldā un Vladislava Hermaņa laikā piederēja Polijas valsts apdzīvotajiem un bagātajiem reģioniem, specifiskās sadrumstalotības periodā, gluži pretēji, zaudēja. tās pozīcijas 14.-15.gs. jau manāmi atpalika no citām poļu zemēm. Pēc Silēzijas zaudēšanas visa XIV gs. Mazpolijai bija vadošā loma Polijas Karalistes ekonomikā. XV gadsimtā. Tai tika pievienota Gdaņskas Pomerānija.

Atsevišķu reģionu nozīmes izmaiņas tikai zināmā mērā var izskaidrot ar iekšējiem procesiem. Savu lomu spēlēja arī Polijas starptautiskā pozīcija, kaimiņvalstu un ekonomisko reģionu ietekme. Jāpatur prātā gan bruņotās akcijas un ar tām saistītā postīšana, gan ekonomiskā ekspansija un iedzīvotāju migrācija. Mazovijas atpalicību izraisīja ne tikai prūšu un lietuviešu reidi, bet arī tas, ka šī partija palika kolonizācijas malā, pamatojoties uz Vācijas likumiem. Mazpolijas straujā attīstība 13.-14.gadsimtā kļuva iespējama tieši kolonizācijas, tirdzniecības, kultūras un politisko attiecību ar Ungāriju dēļ, kā arī starpnieka lomas kokmateriālu un graudu tirdzniecībā Vislas baseinā.

Kopumā poļu zemes viduslaikos savā attīstībā vēl atpalika no Eiropas kultūras centriem kontinenta rietumu un dienvidu daļā. Šī kavēšanās bija paredzēta ģeogrāfiskā atrašanās vieta un tas, ka Polija, tāpat kā citas Centrālās teritorijas Austrumeiropas, tikai X gadsimtā. iekļuva Eiropas civilizācijas lokā. Pievienošanās Eiropai neizraisīja pašas radošo spēku stagnāciju. Uztvertie ārzemju dizaini tika pielāgoti Polijas apstākļiem. Polijas valsts, sabiedrība un kultūra ne tikai saglabāja, bet arī attīstīja savu oriģinalitāti. Līdz 14. gadsimtam Polija virzījās pa ceļu, kas bija līdzīgs attīstītākas sabiedrības, un pakāpeniski samazināja attālumu starp tām un sevi. XV gadsimtā. viņa radīja pilnīgi oriģinālas iekšējās organizācijas un kultūras formas, vienlaikus saglabājot un pat stiprinot saites ar kristīgās Eiropas kopienu.

Kas šai kopienai bija Polija? Tās nosaukums svešas izcelsmes avotos parādījās jau 10. gadsimta beigās. Sākumā tas nozīmēja tikai pļavu zemi, bet jau 11. gadsimta sākumā tā sauca visu Boļeslava Drosmīgā valsti. Taču agrīnajos viduslaikos par Polijas esamību, stāvokli, potenciālu un tās suverēnu politiku informēto cilvēku loks bija ārkārtīgi šaurs. Par to zināja cilvēki, kas piederēja pie kaimiņvalstu politiskās elites un tādos universālās varas centros kā imperatora un pāvesta galma. Varat pievienot nelielu skaitu kristiešu, musulmaņu un ebreju tirgotāju, kuri zināja Poliju saistībā ar savām tirdzniecības darbībām. Jaunpievērstā valsts piesaistīja garīdznieku, galvenokārt vācu, bet arī franču un itāļu uzmanību. Polijas abatijas, benediktīnieši un vēlāk cistercieši un Norberts uzturēja sakarus ar saviem ordeņu centriem. No franču garīdznieku vidus nāca pirmās poļu hronikas autors Galls Anonīms, kurš rakstīja 12. gadsimta sākumā. Vācijas, Itālijas un, iespējams, arī Francijas pamatiedzīvotāji bija pirmo romānikas katedrāļu celtnieki un baznīcas rotājošo skulptūru veidotāji.

XIII gadsimtā. informācija par Poliju izplatījās daudz plašāk. Intensīvākas kļuva tādas kontaktu formas kā dinastiskās savienības, attiecības ar apustulisko galvaspilsētu un starptautiskā tirdzniecība. Bija arī jaunas formas, kurās bija iesaistīti daudzi cilvēki. Kolonizācija, kas balstīta uz Vācijas likumiem, izraisīja valoņu, flāmu un vāciešu pieplūdumu valstī - dominējošo kolonistu vidū. Cīņā pret prūšiem pēc Teitoņu ordeņa parādīšanās uz Polijas robežām piedalījās Rietumu bruņinieki. Daudzas un ļoti aktīvas franciskāņu un dominikāņu kopienas sazinājās ar citu baznīcas provinču klosteriem. Iepriekš retie poļu ceļojumi XIII gs. nedaudz palielinājās. Poļu garīdznieki, lai arī ne daudzi, studēja Itālijas un Francijas universitātēs, tādējādi sasniedzot galvenos Eiropas kultūras centrus.

Polija vērsa uzmanību saistībā ar neparasti briesmīgu notikumu, kas bija Mongoļu iebrukums. Eiropa šādus iebrukumus nebija zinājusi vairākus gadsimtus, un interese par mongoļiem bija milzīga. Turklāt bija aprēķini viņu kristianizācijai. Pāvesta misijā uz Mongoļu hans un kuru vadīja franciskānis Džovanni de Plano Karpīni (1245–1247), piedalījās Benedikts Pols un Silēzijas mūks, kas pazīstams kā de Bridia. (71)

XIV-XV gadsimtā. Polija uz visiem laikiem ir ieņēmusi stingru vietu eiropiešu prātos. Īpaša loma bija diplomātiskajiem kontaktiem ar pāvesta un imperatora tiesām un Polijas un Vācu ordeņa strīdam, kas iesniegts Konstances koncila sēdēs. Bruņinieku klejojumi joprojām ordeņa valstī atveda vāciešus, britus un frančus, taču poļu bruņinieki kļuva slaveni ārzemju galmos. Slavenākā no tām bija Zawisza Cherny, kas kalpoja Luksemburgas Sigismundam. Vēl viens kanāls ziņu izplatīšanai par Poliju bija Baltijas tirdzniecība.

Polijas un citu Centrāleiropas un Austrumeiropas valstu kristianizācija paplašināja kristīgās civilizācijas loku. Taču papildus šai pasīvajai lomai Polija veica citas funkcijas šai kopienai.

Jau Boļeslava Drosmīgā laikā tika mēģināts kristianizēt Polijai kaimiņos esošos prūšus. Misija Sv. Vojtecha beidzās ar viņa mocekļa nāvi, tomēr tas paaugstināja Polijas prestižu un deva tās valdniekiem iespēju panākt arhibīskapijas dibināšanu. 12. gadsimtā atjaunotie mēģinājumi pārvērst prūšus beidzās ar neveiksmi, un vācu valdnieki izmantoja Rietumpomerānijas iedzīvotāju pārvēršanu. Tikai viduslaiku beigās Polijas valsts iekārtas pievilcība, tās iedzīvotāju dzīvesveids, kā arī intelektuālais un politiskais potenciāls izrādījās pietiekams Lietuvas veiksmīgai kristianizācijai. Tādējādi Polija izpildīja savu pienākumu kristīgās civilizācijas paplašināšanā. Vēlāk Krakovas akadēmijas zinātnieki, noraidot vardarbību un strīdoties ar Teitoņu ordeni, atsaucās uz atsevišķu tautu tiesībām lemt savu likteni. Šīs pieejas pamatā bija tolerances princips. Būtisks Polijas ieguldījums Eiropas kultūrā bija pret citām konfesionālām, reliģiskām un etniskām grupām toleranta valsts modeļa izveide, kas ne vienmēr bija skaidrs citu kristīgo sabiedrību pārstāvjiem.

Citām kontinenta valstīm viduslaiku Polija ilgu laiku darbojās kā valsts, kas aizguva idejas, tehnoloģijas un organizācijas modeļus. Turklāt tā bija viena no tām vietām, kur steidzās migrācija no Rietumvalstīm. Taču, valstij, ekonomikai un kultūrai attīstoties, stafeti jaunu ideju izplatīšanā pārņēma pati Polija. Turklāt viņa pati sāka ģenerēt jaunas idejas, kā arī kļuva par valsti, no kuras ziņas par Eiropas austrumiem nonāca Rietumos. XV gadsimtā. Polija jau bija galvenais elements politiskā sistēma Centrāleiropa un Austrumeiropa, kas nepieciešama tās funkcionēšanai un attīstībai, un tas tika ņemts vērā visas Eiropas līmenī.

Kā paši poļi vērtēja savu politisko un kultūras kopienu? Kāda bija viņu apziņa, kādi savienojumi viņiem bija vissvarīgākie? Viduslaiku cilvēks dzīvoja nelielu un pašpietiekamu vietējo kopienu, lauku un pilsētu, ietvaros, bieži vien sakrītot ar viena pagasta robežām un vietējā tirgus darbības aptverto teritoriju. Taču papildus tām pamazām veidojās reģionālās kopienas, kas atbilst sadrumstalotības perioda likteņiem, kā arī saiknes augstākā līmenī - valstiskā un nacionālā. Sākumā šo pēdējo darbības joma bija diezgan šaura. Tie, kuru darbība neaprobežojās ar vietējām robežām, bet aptvēra visu valsti – politiskajā, baznīcas vai komerciālajā jomā, atcerējās savu valstisko un nacionālo piederību.

X-XI gadsimtā. Polijas valsts izveidoja organizatorisko un teritoriālo ietvaru, kurā atradās valodas un kultūras ziņā tuvas cilšu grupas. Citas grupas, ne mazāk tuvas, kas palika ārpus Pjastas valsts (kā Pomerānijas iedzīvotāji), beidzot nekļuva par daļu no vēlākās nacionālās kopienas. Tolaik poļu un čehu cilšu kultūras un valodu atšķirības nebija lielākas par atšķirībām starp poļiem un Vislu. Bet savu valstu klātbūtne noveda pie divu dažādu tautu pakāpeniskas veidošanās. Īpašas sadrumstalotības periodā nacionālās saites sāka dominēt pār valstiskajām saitēm. Viņus simbolizēja kopīga dinastija, kopīga teritorija, nosaukums "Polija", kas attiecās uz visiem konkrētas Firstistes, vienota baznīcas province, kopīgi poļu sv. Vojtech un Staņislavs un juridiskās prakses līdzība visās Firstistes. Lieliska vērtība bija gadsimtiem sena sava, centralizēta valstiskuma un kopīga vēstures tradīcija. Vincenta Kadlubeka hronikas popularitāte, kurš slavināja poļu darbus un tikumus, ir visspilgtākais pierādījums viņu lepnumam par savu pagātni. Taču šī pagātne tika aiznesta tālu gadsimtu dziļumos, pirmsvalsts laikmetā, mītiskajos laikos, pārstādot leģendas par Kraku, Vandu, vēlāk par Lehu un citiem krāšņiem senčiem. jēdziens natio identificēja kopīgas izcelsmes cilvēkus un piedēvēja šo iezīmi poļu kopienai. Tika lietots arī šis termins ģens, paturot prātā valodas kopību. Šīs divas iezīmes raksturoja ne tikai nacionāli apzināto eliti, bet arī citus poļus. Tādejādi savu nacionālo identitāti apzinošo grupu loks palika atvērts tiem, kuri, pateicoties virzībai sociālajās kāpnēs un kultūras attīstībā, tajā iekļuva no slāņiem, kuriem šādas apziņas nebija un kuri nejuta vajadzību pēc apziņas. nacionālā kopiena.

Lingvistiskie kritēriji, mazāk nozīmīgi 10.-11.gadsimtā, kad rietumslāvu grupas savā starpā maz atšķīrās, kļuva pamanāmāki 13.gadsimtā un ieņēma lielu lomu Polijā. Šajā periodā pastāvēja bīstamības sajūta sākotnējām kultūras vērtībām, kas bija saistītas ar ārvalstu iebrucēju darbībām un kolonizāciju, pamatojoties uz Vācijas likumiem. Etnisko sadursmju kulminācija notika 13.-14.gadsimta mijā, un to avots bija ne tikai politiskās un saimnieciskā darbība, jautājums par lietošanu poļu sprediķa laikā, ko paredzēja 1285. gada sinodes statūti. Obligāta draudzes locekļu valodas lietošana garīdzniekiem. liela ietekme poļu valodas attīstībai literārā valoda. Vēl agrāk izcēlās valdošās elites valoda, kas bija izplatīta visai valsts teritorijai un ietvēra no sfēras cilšu laikmetā nezināmus terminus. valdības kontrolēts. Tā piederība ir kļuvusi par vienu no pazīmēm, kas liecina par piederību valdošajai grupai. Ticības patiesību skaidrošana poļu valodā un rūpes par to nepārprotamību lika baznīcai izstrādāt poļu terminoloģijas kopumu, kas tika lietots visā Polijas provincē. Senākie poļu valodas pieminekļi ir 13. gs 14. gadsimta sākumā ierakstīto dziesmu "Dievmāte" un "Sventokšižas sprediķus".

14. gadsimts kļuva par nacionālās jūtas stiprināšanas periodu plašās poļu sabiedrības aprindās, kas bija ārēju draudu un galvenokārt karu ar Teitoņu ordeni rezultāts. Neparastas liecības par toreizējo poļu, kas pārstāv dažādus sociālos slāņus, pašapziņas stāvokli ir Polijas pasūtījuma procesu liecinieku liecības. Viņi atsaucās uz Gdaņskas Pomerānijas piederību Polijas karalistei, apelējot uz šīs zemes vēsturi, dinastiskajām tiesībām un baznīcas organizācijas vienotību. Viņi arī teica, ka "visi cilvēki par to zina tik daudz, ka ... nekādi triki neļaus jums slēpt faktus". Šie liecinieki bija apanāžas prinči, bīskapi, mēri, baznīcu rektori, sīkie bruņinieki un pilsētnieki.

XIV gadsimtā. radikāli mainījās poļu tautas veidošanās apstākļi. No vienas puses, vairāk nekā trešdaļa iedzīvotāju, kas runāja poļu valodā, nonāca ārpus Apvienotās Karalistes. No otras puses, šī valstība pati par sevi nebija etniski viendabīga, jo tajā kopā ar poļiem dzīvoja vācieši, rusīni, ebreji un cilvēki, kas runāja citās valodās. Situācija kļuva vēl sarežģītāka pēc savienības ar Lietuvu un XV gadsimtā - pēc Gdaņskas Pomerānijas atgriešanās. Tomēr tolerances apstākļos dažādas etniskās un reliģiskās grupas diezgan harmoniski sadzīvoja savā starpā. Poļu nacionālo apziņu, kas apelēja uz kopīgu izcelsmi, valodu un paražām, uzklāja tautības apziņa, kas saistīja Lietuvas un kroņa iedzīvotājus, kas pieder pie dažādām etniskām grupām. Tā bija (vai varētu būt) vienlīdz raksturīga Toruņas vāciešiem, Volīnijas rusīniem, Lielpolijas poļiem vai Krakovas ebrejiem. Valsts piederība šos cilvēkus dažkārt saistīja stiprāk nekā etniskā apziņa, par ko liecina Gdaņskas, Toruņas un Elblongas vācu pilsētnieku centieni, kas veikti ar mērķi iekļaut Prūsiju Polijā. Arī Polijas un Lietuvas konfliktiem ar Teitoņu ordeni bija nevis nacionāls, bet gan starpvalstu raksturs.

Tas nepavisam neizraisīja vietējo un reģionālo saišu izzušanu. Katrs jutās kā savas mazās kopienas loceklis, un lielākā daļa joprojām nezināja augstāka līmeņa saiknes un nebija vajadzīgas. Taču tiem, kas savā darbībā vēlējās iziet ārpus vietējo jautājumu loka, vai tas būtu politikā iesaistīts muižnieks, vai garīdznieks, kas piedalījies savas diecēzes un Polijas guberņas dzīvē, vai sīkais bruņinieks, kurš devās karā, vai tirgotājs, kas nodarbojās ar starpreģionu un starptautisko tirdzniecību, vai zemnieks, kurš meklēja labāku dzīvi - viņiem visiem bija jāsaskaras ar cilvēkiem, kuri dzīvoja vienā un tajā pašā citā valodā, citā kultūrā, reliģijā. Pateicoties tam, 15. gadsimtā līdz ar toleranci pret citām kultūrām un reliģijām poļi attīstīja arvien spēcīgāku izpratni par savas kultūras oriģinalitāti un oriģinalitāti. Līdz ar to nacionālās pašapziņas izaugsme, kas nebūt nav paradokss, notika daudznacionālas valsts tapšanas periodā.

15. gadsimts Polijai bija īstas labklājības laiks. Apgabalā starptautiskās attiecības viņš bija saistīts ar uzvarošus karus un dinastiskās politikas panākumi; iekšpolitikā - ar valdībā iesaistīto personu loka paplašināšanos. Īpaša iezīme bija bruņinieku šķiras daudzveidība un tās locekļu vienlīdzība. Viņi visi saņēma privilēģijas, kas atzina viņu personisko un īpašuma neaizskaramību.

Apmēram līdz XV gadsimta vidum. valsts šķiriskais raksturs veicināja valsts piederības apziņas izplatīšanos zemāko slāņu vidū. Tomēr turpmākajās desmitgadēs, kad bruņniecības privilēģijas arvien vairāk traucēja starpšķiru līdzsvaru, politisko communitas sāka arvien vairāk pārvērsties par džentliem. Tas izraisīja diezgan sarežģītus procesus. No vienas puses, no politiskās kopienas pamazām tika izspiestas nepievilcīgas grupas, kuru darbība aprobežojās ar tīri lokāliem jautājumiem. No otras puses, nepoļu izcelsmes džentrijs tika iekļauts šajā kopienā, pamatojoties uz šķiru un valsts saitēm. Īpašuma valsts pārvērtās par džentlīnu.

Poļu kultūrā, tāpat kā ekonomikā un politikā, viduslaikos bija gan aktivitātes pieaugums, gan samazināšanās. Mūsu zināšanas par tā laika kultūras sasniegumiem ir nepilnīgas, jo, pirmkārt, ir saglabājušies un zināmi latīņu, grāmatu kultūras darbi, bet zuduši mutvārdu tradīcijās balstītie tautas kultūras darbi.

Agro viduslaiku mākslai bija elitārs raksturs. Daži līdz mums nonākušie romānikas mākslas pieminekļi, ar tiem saistītās ēkas un skulptūra atgādina labākos Eiropas paraugus. Arī Gall Anonymus un Vinsencija Kadlubeka hronikas nebija zemākas par mūsdienu ārzemju rakstiem. Mākslinieku un rakstnieku patronāžu nodrošināja kņazu galma, bet no 12. gadsimta – arī bīskapu un augstākās laicīgās muižniecības pārstāvju galmi. Šajā vidē radās pirmais poļu bruņinieku eposs – "Pētera Vlostovica darbu dziesma", t.s. "Karmena Mauri". (72) Līdzīgs stāstījums, kas balstīts uz Eiropā zināmiem literāriem sižetiem, bet pielāgots Polijas realitātei – stāsts par Valteru no Tainekas un Visslavu no Vislicas – nokļuva 14. gadsimta grāmatas lappusēs. "Lielās Polijas hronika". Šie darbi biežāk tika pārstāstīti mutiski, iespējams, poļu valodā, pateicoties kam poļi apguva mākslu graciozi izteikt savas domas un aprakstīt dažādus notikumus.

AT XIII sākums gadsimtiem turpināja radīt skaistus romānikas mākslas darbus, bet turpmākajās desmitgadēs notika dažas izmaiņas. Lielās pilsētās jau bija sākušas celt pirmās gotiskās baznīcas, bet provinču centros joprojām dominēja romānikas stils, un jau apgūtās shēmas ik pa brīdim atkārtojās. Mākslas un izglītības izplatība tika panākta par ievērojamu to līmeņa kritumu. Šis process turpinājās 14. gadsimtā, kad gotika beidzot sasniedza provinces. Bet pat izcilākajos darbos, kas radušies šī gadsimta pirmajā pusē, uzkrītoša ir kaimiņvalstu vecmodīgas gotikas paraugu atdarināšana. Uz labākie darbi ietver valdnieku kapakmeņus. Pirmais no tiem bija Silēzijas kapa piemineklis Henrikam IV Probusam, vēlāk Vāveles katedrālē parādījās Vladislava Loketeka un Kazimira Lielā kapu pieminekļi. XIV gadsimta otrajā pusē. projekti ir kļuvuši vērienīgāki. To skaitā ir oriģinālās divnavu baznīcas, ko cēluši karaļi. Svarīga pazīme, kas liecināja par pieaugošajām kultūras prasībām, bija Krakovas akadēmijas dibināšana.

Ilgstošs kultūras pamatu stiprināšanas, pagastu izglītības tīkla attīstīšanas un poļu valodas pilnveidošanas periods 15. gadsimtā nesa krāšņus rezultātus. Poļu gotikas māksla sakrālās un laicīgās arhitektūras jomā, kā arī tēlniecībā, glezniecībā, kokgriezumā, rotās sasniedza augstu māksliniecisko līmeni, pārstājot būt vecmodīga ārzemju darbu atdarināšana. Tā simbols bija Krakovas draudzes baznīcas Jaunavai Marijai veltītais altāris, ko veidojis Krakovas un Nirnbergas ģildes meistars Vits Stošs (Stwosh). Līdzās šādiem perfektiem darbiem parādījās arī daudzi citi altāri, skulptūras un freskas. Šie darbi, cita starpā, pildīja didaktisko funkciju, caur mākslinieciski attēli tuvinot ticīgos ticības patiesībām. Līdzīgu lomu spēlēja dziedājumi, baznīcas mūzika un liturģiskā drāma. Šī jaunā māksla bija tuvāk cilvēkam: uz labi zināmā viduslaiku fona Ikdiena tika attēlotas lirisma piepildītas ainas no Svētās ģimenes vēstures, Kristus mokām, Dievmātes ciešanām. Tas gan veidoja, gan pauda tā laika cilvēku uzskatus. Tas, ka šis virziens, īpaši Mazpolijā un Silēzijā, piedzīvoja vācu, čehu un ungāru ietekmi, neatņēma tam oriģinalitāti un raksturīgās poļu iezīmes. Bija daudz vietējo svēto attēlu, galvenokārt Sv. Staņislavs un Sv. Silēzijas Jadviga, kā arī baznīcu un klosteru dibinātāji. Gotiskā kapu māksla savu virsotni sasniedza satriecoši izteiksmīgajā Kazimira Jagelona kapakmenī, Vita Stoša (Stvoš) meistardarbā.

Mākslinieku mecenātisms Jagelonu periodā ļāva pievienot jaunu elementu valdošajiem estētiskajiem modeļiem. Tās bija freskas krievu-bizantiešu stilā. Pēc Vladislava Jagiello (Jagiello) ieteikuma viņi dekorēja gotisko kapelu Ļubļinas pilī, vēlāk līdzīgas gleznas parādījās Sandomierzā, Vislicē, Gņezno un Vāveles pilī. To veidotājiem bija jāpielāgo austrumu kristiešu figurālā sistēma gotisko ēku iekšējam plānojumam. Tik atšķirīgu stilu konfrontācijas un mijiedarbības rezultātā radās vēl neredzēti darbi. Slavenais Čenstohovas Dievmātes ikonu gleznojums piedzīvots Bizantijas ietekme. Tomēr attēla sakrālā stingrība tika nedaudz izlīdzināta pēc tam, kad ikona bija 15. gadsimtā. pārrakstīts (tas tika bojāts husītu karu laikā). Tā jau 15. gadsimtā Austrumu un Rietumu modeļu sintēze kļuva par vienu no ievērojamām poļu mākslas iezīmēm.

Karaļu mākslas mecenātisms paaugstināja valsts varu, bīskapu aizbildniecība atgādināja baznīcas vietu kristīgajā sabiedrībā, muižnieku aizbildniecība un bruņniecība veicināja baznīcu un klosteru dibinātāju dzimtu slavināšanu. XV gadsimtā. Pilsētnieki sāka patronizēt arī mākslu, kurai bija nozīmīga loma gadsimta otrajā pusē. Pilsētnieki, kuri, tāpat kā mēri un bruņinieki, atdarināja karalisko tempļu un klosteru stilu, it kā apliecināja savu atbalstu valdnieku politikai. Tomēr, kas attiecas uz tēlniecību, glezniecību un dekoru, tas bija diezgan neatkarīgs virziens, kas cieši saistīts ar pilsētas patriciāta, darbnīcu un reliģisko brālību vidi.

Mākslinieciskā ziņā Polijas māksla piederēja plašākam mākslas lokam Centrāleiropa. Turklāt, ja XIV gs. galvenie motīvi aizgūti no Čehijas, Ungārijas, Austrijas un Austrumvācijas, tad 15. gadsimtā poļu mākslinieku daiļradē sāka dominēt vietējās iezīmes. Tas radīja patroniem pamatotu lepnuma sajūtu un apmierināja viņu ambīcijas. Jauna parādība šajā laikmetā bija ietekme uz Krievijas mākslu; tajā pašā laikā pašu Polijas pusi iedvesmoja Krievijas modeļi, kā rezultātā, kā jau minēts, notika divu virzienu sintēze.

15. gadsimta literatūra sekoja līdzi tēlotājmākslai. Žanriskā daudzveidība, arvien biežāka poļu valodas lietošana, autoru loka paplašināšanās – visa tā pamatā bija vispārējā kultūras līmeņa paaugstināšanās, nacionālās un valstiskās pašapziņas pieaugums un vēlme izteikties. šīs sajūtas. Vissvarīgākā loma šajā procesā bija izglītības izplatībai visos līmeņos – no draudzes skolām līdz Krakovas akadēmijai. Norādīt virzienus palīdzēja Krakovas profesoru traktāti ārpolitika un izstrādāt diplomātijas metodes. Papildus filozofijas, jurisprudences un valodniecības studijām akadēmija veica pētījumus matemātikas un astronomijas jomā. 15. gadsimta otrajā pusē Krakovā jau bija jūtama itāļu humānisma ietekme, kuras propagandists bija dzejnieks, vēsturnieks un diplomāts Kallimahs. Nozīmīgs poļu humānisma centrs bija Ļvovas arhibīskapa Gžegoža galms no Sanokas.

Visā 15. gs Krakovas akadēmijā iestājās vairāk nekā 17 tūkstoši studentu, tostarp 12 tūkstoši kroņa priekšmetu. Vismaz aptuveni ceturtā daļa no viņiem ieguva bakalaura grādu. Absolventi un bijušie studenti kļuva par skolotājiem izglītības iestādēm zemāks līmenis, daži - karaļa, bīskapa, mēra un pilsētas biroju darbinieki. Ievērojami pieaudzis lasītpratēju skaits. Intelektuālās elites vidū parādījās savas bibliotēkas, kas papildināja grāmatu krājumus katedrālēs un klosteros. Lasīt un rakstīt prata ievērojama daļa bruņinieku un pilsētnieku, turklāt zināms procents zemnieku bērnu, kuri vēlējās uzlabot savu sociālo stāvokli. Šie cilvēki bija daudz lielāka skaita radītāji un patērētāji nekā iepriekšējos gadsimtos. literārie darbi. 1473. gadā Krakovā parādījās pirmā tipogrāfija.

No esejām tālāk latīņu valoda lielākā daļa izcils sasniegums kļuva par Jana Dlugosa hroniku, kas aprakstīja Polijas vēsturi no leģendāriem laikiem līdz mūsdienu autoram 15. gadsimta otrajā pusē. Hronika nebija dinastijas vēsture, bet gan valsts un poļu tautas vēsture. Autore uzskatīja Poliju un poļus par valsts kopienu, ko saista vienota struktūra un kopīga pagātne. Apelēšanai pie vēstures vajadzēja kalpot neatliekamām vajadzībām - visas Polijas valsts patriotisma attīstībai, aizstājot lokālpatriotismu. Idejai par Poliju kopumā kalpoja lielisks ģeogrāfiskais apraksts, kas bija ievads hronikai. Domāšana valsts kategorijās nebija pretrunā ar Dlugosa izpratni par poļu etnisko un lingvistisko kopienu un ideju par viņu vēsturiskās teritorijas vienotību. Tāpēc viņš ārkārtīgi nožēloja Silēzijas zaudēšanu un priecājās par Gdaņskas Pomerānijas atgriešanos.

Lai gan latīņu valoda joprojām bija zinātnes, historiogrāfijas un lielākās daļas literāro darbu valoda, 15. gs. poļu valodai bija arvien lielāka loma. Gadsimtiem ilgi mutiski tiek nodotas dziesmas, dzejoļi, leģendas un stāsti. Dažas no tām reģistrētas jau 13.-14.gadsimta beigās. 15. gadsimtā to skaits pieauga, lai gan joprojām bija neliels. Tomēr šie darbi liecina par poļu literārās valodas veidošanos viduslaiku beigās. Rakstnieki, kuriem rūp valodas elegance un skaistums, piešķīra tai normatīvu formu un centās to attīrīt no svešām pieaudzēm. Jautājums par šīs valodas izcelsmi joprojām ir strīdīgs. Tā pamatā ir vai nu lielpoles, vai mazpolijas dialekts, taču nav šaubu, ka jau 15. gs. tieši šī valoda tika lietota visā Polijā.

Tātad viduslaiku beigās poļu kultūra sasniedza ievērojamu briedumu. Bija politiskās elites nacionālā pašapziņa; spēcīgāka saiknes sajūta ar valsti, kas ietvēra dažādas etniskās grupas; izveidojās iekšējās reliģiskās tolerances un tiesiskuma princips; bija garantijas nozīmīgas sabiedrības daļas līdzdalībai valsts pārvaldībā. Starp 15. gadsimtu, kas ir tik radošs daudzās jomās, un "zelta" 16. gadsimtu, nav manāma plaisa. Pirms mums drīzāk nepārtraukta augšupejošas attīstības līnija. Bez vēlo viduslaiku sasniegumiem Polijas renesanses uzplaukums būtu bijis vienkārši neiespējams – tāpat kā bez 15. gadsimta sociāli politiskās transformācijas. Polijas-Lietuvas Sadraudzība nevarēja rasties. Šajā gadsimtā tika likts stabils pamats 16. gadsimtam, spožākajam periodam Polijas vēsturē.

No grāmatas Vecais slāvu strīds. Krievija. Polija. Lietuva [ar ilustrācijām] autors

3. nodaļa. POLI MASKAVĀ 1605. gada 20. jūnijā viltus Dmitrijs svinīgi ienāca Maskavā. Viltniekam steidzami bija nepieciešams patriarhs, un 24. jūnijā viņš kļuva par Rjazaņas arhibīskapu Ignāciju, grieķi, kurš no Kipras ieradās Krievijā Fjodora Joannoviča valdīšanas laikā. Ignācijs bija pirmais Krievijas hierarhs,

No grāmatas Impērijas krišana (Nezināmas vēstures kurss) autors Burovskis Andrejs Mihailovičs

3. nodaļa šausmīga konkurence. Impērija ir pievilcīga, tā dod

No grāmatas Militārās mākslas evolūcija. No seniem laikiem līdz mūsdienām. Pirmais sējums autors Svečins Aleksandrs Andrejevičs

Ceturtā nodaļa Viduslaiki Vāciešu cilšu dzīve. - Bruņojums un taktika. - Līnijas kājnieku izzušana. - militārā organizācija franku. - Vasalažu un lēņu sistēma. - Masu aicinājuma pazušana. - Aprīkojums pārgājienam. - Sociālā un taktiskā pieredze

No grāmatas Krievija un Polija. Tūkstošgades vendetta autors Širokorads Aleksandrs Borisovičs

19. nodaļa. Poļi pieteica karu Krievijai 21. gadsimta vēsturnieki var brīvi saukt Sarkanās armijas septembra kampaņu par karu, agresiju utt. Taču Polijas vadība, es domāju tos, kuri vēl nav apmetušies Rumānijā, neuzskatīja tas ir karš.Polijas valdība pieteica karu PSRS tikai gadā

No grāmatas Nepatikšanas laiks autors Vališevskis Kazimirs

VIENpadsmitā NODAĻA Poļi Maskavā I. Oligarhiskās varas pieredze

No grāmatas Pārāk daudz Īss stāsts cilvēce no seniem laikiem līdz mūsdienām un pat nedaudz ilgāk autors Bestuževs-Lada Igors Vasiļjevičs

5. nodaļa Viduslaiki Filozofija ir teoloģijas kalps. Akvīnas Tomass Pasaule pirms pusotra tūkstoša gadu, pirmspagājušā tūkstošgades vidū, pēc Romas krišanas, bija lēni mirstošu un strauji topošu civilizāciju konglomerāts. senā pasaule

autors

Piektā nodaļa Kā poļi zaudēja neatkarību Līdz 17. gadsimta beigām Sadraudzība turpināja palikt neatkarīga tikai formāli. Patiesībā Polijas valsts liktenis nekādā gadījumā nebija izšķirts Varšavā. galvenais iemesls tas ir jāsauc par absolūti barbarisku

No grāmatas Polija - Rietumu "ķēdes suns". autors Žukovs Dmitrijs Aleksandrovičs

Sestā nodaļa Poļi bez valsts Napoleons deva poļiem cerību uz zaudētās neatkarības atgriešanu. Jāpiebilst, ka Polijas pārstāvji ar lielu līdzjūtību izturējās pret revolucionāro Franciju, un pēc Sadraudzības galīgās sadalīšanas vairāki tūkst.

No grāmatas Polija - Rietumu "ķēdes suns". autors Žukovs Dmitrijs Aleksandrovičs

Septītā nodaļa poļi un pirmā revolūcija Pasaules karš izmainīja pasaules karti līdz nepazīšanai. Tā rezultātā Eiropā parādījās jaunas valstis, un šķietami spēcīgas impērijas pārvērtās putekļos. Protams, arī poļu zemes gaidīja fundamentālas pārmaiņas. krievu valoda

No grāmatas Polija - Rietumu "ķēdes suns". autors Žukovs Dmitrijs Aleksandrovičs

Vienpadsmitā nodaļa Poļi Otrā pasaules kara laikā 1939. gada 27. septembrī maršals Edvards Ridzs-Smigly, kurš tajā brīdī atradās Bukarestē, izveidoja militāru sazvērniecisku organizāciju "Dalība Polijas uzvarai", kuru vadīja brigādes ģenerālis Mihals Karaševičs- Tokaževskis

No grāmatas Bruņinieks un buržuāzis [Morāles vēstures pētījumi] autors Ossovskaja Marija

No grāmatas Polija pret PSRS 1939-1950. autors Jakovļeva Jeļena Viktorovna

No grāmatas Slāvu senlietas autore Niederle Lubor

XVI nodaļa Poļi Par poļu tautas sākotnējo attīstību un likteni mēs zinām daudz mazāk, jo avoti par poļiem sīkāk sāk runāt tikai no 9. gadsimta. Poļu valodas attiecības ar citām slāvu valodām skaidri norāda, ka poļi

No grāmatas Vispārējā vēsture jautājumos un atbildēs autors Tkačenko Irina Valerievna

5. nodaļa Viduslaiki 1. Kā tiek pasniegta viduslaiku vēstures periodizācija? Viduslaiki jeb viduslaiki ir viens no nozīmīgākajiem cilvēces vēstures posmiem. Pirmo reizi terminu "viduslaiki" izmantoja itāļu humānisti, lai apzīmētu šo periodu

No grāmatas Krievu un ukraiņu tautas patiesā vēsture autors Medvedevs Andrejs Andrejevičs

5. nodaļa Kā poļi sacerēja "Ukrainu" "Ukraiņi" - tas ir īpašs cilvēku veids. Piedzimis krievs, “ukrainis” nejūtas krievisks, noliedz sevī savu “krieviskumu” un ļauni ienīst visu krievisko. Viņš piekrīt, ka viņu sauc par kafīru, hotentotu, vienalga, bet

No grāmatas Skolotājs autors Davidovs Alils Nuratinovičs

Beloveskaya Gorka Nodaļa no B. I. Gadžijeva grāmatas “Poļi Dagestānā” Kalns ar Dagestānas ausij neparastu nosaukumu Beloveskaya Gorka stiepjas vairākus kilometrus uz rietumiem no Buynakskas, paceļoties virs pilsētas vismaz par 200 metriem. Kalns mums ir dārgs daudzējādā ziņā

Valsts vēsture ir cieši saistīta ar kopējo Eiropas vēsturi un ar notikumiem, kas kontinentā risinājušies pēdējā tūkstošgadē.

Senā Polijas vēsture

Senatnē šajās zemēs dzīvoja vācieši, goti, slāvi. Laika gaitā slāvu ciltis sāka apvienoties, kas galu galā noveda pie Polijas izveidošanas 9. gadsimtā. Toreizējās valsts centrs bija Gņezno pilsēta. 966. gadā tika pieņemta katoļu rituāla kristietība. 1320. gadā Krakovas pilsēta kļuva par politisko centru. Četrpadsmitajā gadsimtā Galisija tika anektēta. 1385. gadā pēc Krevo savienības noslēgšanas izveidojās vienota Letovas-Polijas valsts, Lietuvā un Rietumkrievu zemēs sāka izplatīties katolicisms.

Sadraudzības vēsture

1569. gads - Ļubļinas savienības noslēgšanas datums. Šī notikuma rezultātā izveidojās Sadraudzības valsts. Karaliste bija Lietuvas un Polijas Firstistes konfederācija, kuras priekšgalā bija Seima ievēlēts karalis. 1648. gadā Bogdana Hmeļņicka vadībā sākās sacelšanās, vēlāk, no 1654. līdz 1667. gadam, notika karš starp Krieviju un Sadraudzības valstīm. Šie notikumi noveda pie Sadraudzības vājināšanās un Kijevas un viņai piederošo zemju zaudēšanas Dņepras kreisajā krastā. Karalistes turpmākā pakāpeniskā lejupslīde astoņpadsmitā gadsimta beigās noveda pie Polijas trīs sadalīšanas. Valsts tika sadalīta starp Prūsiju, Austriju un Krieviju.

Periods bez neatkarības

Pēc tam, kad Napoleons uzvarēja Prūsiju, no Prūsijai piederošās Polijas puses tika izveidota Varšavas hercogiste. Pēc Napoleona sakāves tika veikta vēl viena valsts sadalīšana. Tās liktenis tika izlemts Vīnes kongresā. Tika pieņemts, ka poļu zemēm tiks piešķirta autonomija Prūsijā un Austrijā un Krievijā. Tā rezultātā notika, ka autonomija tika piešķirta tikai Krievijas impērija, kā rezultātā Krievijas sastāvā izveidojās autonomā Polijas karaliste.

Polijas jaunākā vēsture

1918. gadā tika pasludināta Polijas neatkarība. Juzevs Pilsudskis kļuva par pirmo valsts vadītāju pēc neatkarības iegūšanas. No 1919. līdz 1921. gadam jaunizveidotā valsts karoja tālāk Padomju savienība. Kara rezultāts bija miera līguma parakstīšana Rīgā. Šis līgums noteica robežas starp valstīm. Rietumbaltkrievu un Rietumukrainas zemes nonāca Polijā. 1939. gadā valsts tika okupēta vācu karaspēks, tajā pašā gadā Rietumukrainas un Rietumbaltkrievu zemes tika atdotas PSRS. Padomju Savienība Poliju atbrīvoja no Vācijas. 1952. gadā valsts tika nosaukta par Polijas Tautas Republiku, un 1955. gadā tā kļuva par Varšavas pakta dalībvalsti. 1989. gadā valstī notika brīvas vēlēšanas. Republikā sākās reformas. 1999. gadā valsts kļuva par NATO dalībvalsti, bet 2004. gadā iestājās Eiropas Savienībā.

Kā jūs atceraties, VI-VII gs. Lielās tautu migrācijas laikā Austrumeiropā apmetās slāvu ciltis. 10. gadsimta otrajā pusē poļu princis Miško I (960-992) pakļāva ciltis, kas apmetās pie Vislas upes. Kopā ar 3000 cilvēku lielu komandu viņš pieņēma kristīgo ticību un tādējādi ievērojami nostiprināja savu varu. Viņš ielika pamatus Polijas valstij, ar kuras vēsturi iepazīsies šodienas nodarbībā.

Mieszko I cīnījās par poļu zemju apvienošanu, noslēdza savienību ar Svēto Romas impēriju pret polābijas slāviem, bet reizēm atbalstīja vācu feodāļus pret imperatoru. Polijas apvienošana tika pabeigta Boļeslava I Drosmīgā valdīšanas laikā (992-1025). Viņam izdevās anektēt dienvidu poļu zemes. Polijas galvaspilsēta tika pārcelta uz Krakovu - galveno tirdzniecības centru ceļā no Kijevas uz Prāgu. Boļeslavam I ar Prāgu uz brīdi izdevās ieņemt Čehiju, taču drīz vien Čehija tika atbrīvota no viņa varas. Boļeslavs devās kampaņā uz Kijevu, mēģinot sēdināt tronī savu znotu, taču bez rezultātiem. Rietumos viņš cīnījās ilgus karus ar Svēto Romas impēriju. Īsi pirms nāves Boļeslavs tika pasludināts par Polijas karali (1. att.).

Rīsi. 1. Polija Boļeslava Drosmīgā vadībā ()

11. gadsimta vidū Polija iegāja feodālās sadrumstalotības periodā.

13. gadsimtā Polija pārdzīvoja grūtus laikus. Tās teritorijā pastāvēja desmitiem mazu Firstisti. Līdz 13. gadsimta vidum Teitoņu ordenis ieņēma visu Prūsiju un Pomoriju. Lielā katastrofa bija arī Polijai Tatāru iebrukums. 1241. gadā mongoļu-tatāru armija izgāja cauri visai Polijai, pārvēršot pilsētas un ciemus drupu kaudzēs. Mongoļu reidi atkārtojās arī turpmāk.

XIII-XIV gadsimtā sadrumstalotā Polija pakāpeniski apvienojās. Tāpat kā citās valstīs, arī parastos poļu pilsētniekus un zemniekus, kuri visvairāk cieta no feodālajām pilsoņu nesaskaņām, džentlmeņu bruņinieki, kā arī vāciešu apspiestie poļu garīdznieki bija ieinteresēti vienotā stiprā valstī. Spēcīga karaliskā vara varēja viņus pasargāt no lielajiem feodālajiem magnātiem. Magnātiem nebija vajadzīga ķēniņa vara: viņi paši varēja aizstāvēties vai apspiest zemnieku sacelšanos ar no viņiem atkarīgo muižnieku vienību palīdzību. Arī vācu patriciešu vadītās pilsētas neatbalstīja valsts apvienošanos. Daudzas lielas pilsētas (Krakova, Vroclava, Ščecina) bija Hanzas savienības sastāvā, un tās vairāk interesēja tirdzniecība ar citām valstīm, nevis valsts iekšienē.

Polijas apvienošanos paātrināja nepieciešamība aizsargāties pret ārējiem ienaidniekiem, īpaši no Teitoņu ordeņa.

XIII gadsimta beigās poļu zemju apvienošanu vadīja viens no kņaziem - enerģiskais Vladislavs I Loketeks (2. att.). Viņš iesaistījās cīņā ar Čehijas karali, kurš uz laiku apvienoja viņa pakļautībā esošās čehu un poļu zemes. Vladislavam pretojās vācu bruņinieki un vietējie magnāti. Cīņa bija grūta: princim Vladislavam pat vairākus gadus bija jāpamet valsts. Bet ar džentlmeņu atbalstu viņam izdevās salauzt pretinieku pretestību un gandrīz pilnībā pārņemt Polijas teritoriju. 1320. gadā Vladislavs Loketeks tika svinīgi kronēts. Taču nebija iespējams nostiprināt karaļa varu pār visu Poliju. Magnāti saglabāja savu īpašumu, varu un ietekmi. Tāpēc apvienošanās neizraisīja atsevišķu zemju pilnīgu saplūšanu: tās saglabāja savu struktūru, savas pārvaldes institūcijas.

Rīsi. 2. Vladislavs Loketeks ()

Loketekas pēctecis Kazimirs III (1333-1370) (3. att.) noslēdza miera līgumu ar Čehiju: tās karalis atteicās no pretenzijām uz Polijas troni, bet paturēja daļu Polijas zemju. Uz kādu laiku Polija pārtrauca karu ar Teitoņu ordeni. Daudzi poļu feodāļi mēģināja paplašināt savus īpašumus uz pašreizējo ukraiņu, baltkrievu un krievu zemju rēķina. XIV gadsimta vidū poļu feodāļi ieņēma Galisiju un daļu Volīnijas. Tāpēc viņi uz laiku atteicās no cīņas turpināšanas par poļu pamatiedzīvotāju zemju pilnīgu atbrīvošanu valsts rietumos un ziemeļos.

Rīsi. 3. Kazimirs III ()

Bezbērnu Kazimirs troni nodeva brāļa dēlam no savas māsas, Ungārijas karaļa Luija; varenie džentlmeņi piekrita šai nodošanai, jo Luiss apsolīja neuzlikt nodokļus bez tautas piekrišanas. Luija valdīšanas laikā poļu džentlmeņa vara ievērojami pieauga. Luijs novēlēja Poliju savai meitai Jadvigai, kura saskaņā ar Polijas-Lietuvas savienības noteikumiem 1385. gadā apprecējās ar Lietuvas princi Jagiello, kurš kļuva gan par Polijas karali, gan par Lietuvas lielkņazu. Bet abu valstu apvienošanās nenotika. Priekšrocības, ko Lietuvā saņēma poļi un katoļi, izraisīja neapmierinātību Firstistes pareizticīgo daļā. Cīņu par Lietuvas neatkarību vadīja Vītauts. 1392. gadā Vītauts kļuva par lielkņazu Lietuvas Firstiste, un Jagiello saglabāja Polijas kroni.

Bibliogrāfija

Agibalova E.V., G.M. Donskojs. Viduslaiku vēsture. - M., 2012. gads
Viduslaiku atlants: vēsture. Tradīcijas. - M., 2000. gads
Ilustrēta pasaules vēsture: no seniem laikiem līdz 17. gadsimtam. - M., 1999. gads
Viduslaiku vēsture: grāmata. Lasīšanai / Red. V.P. Budanova. - M., 1999. gads
Kalašņikovs V. Vēstures mīklas: viduslaiki / V. Kalašņikovs. - M., 2002. gads
Stāsti par viduslaiku vēsturi / Red. A.A. Svanidze. M., 1996. gads

Poland.ru ().
Paredox.narod.ru ().
Poland.ru ().

Mājasdarbs

Kad Polijas vēsturē sākās feodālās sadrumstalotības periods?
Ar kādiem ārējiem pretiniekiem Polijai bija jācīnās viduslaikos?
Ar kuru valdnieku vārdiem saistās sadrumstaloto poļu zemju apvienošana?
Kā attīstījās attiecības starp Poliju un Krievijas Firstisti?

Polijas vēstures sākumā, tieši pirms kristietības pieņemšanas, mēs sastopamies ar vairākiem mītiem, kurus nevaram ignorēt. Šie mīti atspoguļo, no vienas puses, ārējo cīņu, no otras – iekšējo. Ārējā cīņa ir poļu cīņa pret vāciešiem, kuri spiež rietumslāvus, cenšas tos pakļaut, iznīcināt viņu tautību, ģermanizēt. Poļi izrāda pretošanos bīstamajiem kaimiņiem, mītiskā poļu princese Vanda atsakās no vācieša rokas. Taču līdztekus ārējai cīņai mīti norāda uz iekšējo cīņu: tajos divi prinči – Popelis I un Popelis II – tiek eksponēti kā tautai naidīgas, viņa dzīves principiem naidīgas personas; lauksaimniecības cilvēki dzīvo saskaņā ar cilšu dzīves formām; tāpat kā starp visiem slāviem, arī starp poļiem ģints pārstāvji nav sadalīti, bet veido vienu; klana vienotību saglabā tas, ka vara pāriet vecākajam visā klanā, onkulim ir priekšrocības pār brāļadēlu. Popel I vēršas pret tautā valdošo uzskatu, vēlas ieviest svešzemju vācu paražu; viņš ir pakļauts savam dēlam Popelam II, saviem onkuļiem, viņa jaunākie brāļi.

Popels II seko sava tēva pēdās: viņam nav populāru tikumu, viņš neizceļas ar viesmīlību, atdzina no sevis divus klaidoņus, kuri atrod viesmīlību ar ciema iedzīvotāju Pjastu un pareģo troni viņa dēlam Zemovitam. Popels ar nelietību vēlas tikt vaļā no onkuļiem: aicina tos pie sevis un saindē; viņš to dara pēc savas sievas Nemui ieteikuma. Bet nelietība tiek sodīta šausmīgā veidā: no onkuļu līķiem, kas ar visu ģimeni aprij Popelu, dzimst milzīgs skaits peļu, un cilvēki izvēlas Piastu par karali. Šis mīts skaidri norāda uz masu, lauku iedzīvotāju pretestību jaunumiem, ko ieviesa ārzemnieki vācu stilā prinči, iekarotāju vienību vadītāji, jo tēvs Popels I tiek atklāts kā uzvarētājs. Šim mītam mūsu acīs ir nozīme arī tāpēc, ka ar to norādītās parādības atkārtojas vēlāk, vēsturiskos laikos.

Uzticama Polijas vēsture sākas ar kristietības pieņemšanu, ko veica princis Miečislavs. Mečislavs apprecējās ar kristieti, čehu princesi Dombrovku, kura pierunāja savu vīru kristīties. Prinča piemērs darbojās, kristietība izplatījās visur Polijā, bet virspusēji, neieviesa dziļas saknes, īpaši zemākajos iedzīvotāju slāņos. Blakus šai parādībai mēs redzam ko citu: Mečislavs ir Vācijas imperatora vasalis, un vācieši viņu sauc tikai par grāfu. Līdz ar Mečislava dēla Boļeslava I Drosmīgā stāšanos tronī Polija sāk spēcīgi celties: Boļeslavs, padzinis savus brāļus, cenšas pakļaut Bohēmiju un Krieviju; ne vienam, ne otram neizdodas, bet Boļeslavs pamet cīņu ar bagātiem iekarojumiem, iegūst no čehiem Morāviju un Silēziju un iekaro arī Pomerāniju. Vācieši nevar ar vienaldzību skatīties, ka viņu vasaļa dēls cenšas kļūt par viņiem spēcīgu un bīstamu suverēnu, nodibināt pie viņiem slāvu impēriju, un tāpēc viņi smagi strādā pret Boļeslavu, traucējot viņam. dizaini Bohēmijā; Imperators Henrijs II tieši karo ar Polijas karali, taču nesekmīgi.

Boļeslava valdīšana, viņa spožās un plašās militārās aktivitātes, iekarojumi spēcīgi ietekmēja Polijas iekšējo dzīvi: no daudzajiem līdzgaitniekiem, no plašās kareivīgā karaļa svītas izveidojās spēcīga augstākā šķira, kurai pieder zeme, ieņem valdības amatus, sēž karaļa celtajās pilsētās, kontrolē reģionus . Lauksaimniecības valsts, rūpniecība un tirdzniecība ir ārkārtīgi vāji attīstīta; nav turīgu industriālo šķiru, kas līdzsvarotu militārās vai zemes īpašnieku šķiras nozīmi. Boļeslava laikā karaliskā vara bija spēcīga un atturēja muižniekus, pateicoties karaļa personīgajiem nopelniem; bet, ja ķēniņi, kas nepatīk drosmīgajiem, aiziet, kas viņus atturēs?

Un tā arī notika. Boļeslava Drosmīgā pēctecis bija Mehislavs II, kurš nemaz nelīdzinājās savam tēvam. Samazinoties karaliskajai nozīmei, pieaug muižnieku nozīme, un tad rodas jauni, viņiem labvēlīgi apstākļi. Mečislavs drīz mirst, atstājot savu zīdaini dēlu Kazimiru mātes vācietes Ricksas uzraudzībā. Riksa ieskauj vāciešus un nicina poļus; Poļu muižnieki ir stipri un nevēlas paciest šo nicinājumu, nevēlas dalīties ar vāciešiem savas dzimtās valsts pārvaldībā. Riksu kopā ar dēlu izraidīja uz Vāciju. Muižnieki sagrāba augstāko varu, bet, sastrīdējušies, nevarēja to paturēt savās rokās; valdīja anarhija un šausmīgs satricinājums: vienkāršā tauta cēlās pret džentli, pagānismu, piesegti, bet nepazuda, sacēlās pret kristietību vai, labāk, pret garīdzniecību, kas bija smaga tautai ar savām rekvizīcijām; ciema iedzīvotājs centās atbrīvoties no diviem apspiedējiem, kuri vēlējās iztikt ar viņa darbu, no pannas un priestera; ārējie ienaidnieki izmantoja satricinājumus Polijā un sacēlās pret to, sāka to nogriezt. Tad vienīgais glābšanas līdzeklis tika atzīts par karaliskās varas atjaunošanu.

Kazimirs no ārzemēm tika iesaukts sava tēva un vectēva tronī. Kazimira Atjaunotāja (Atjaunotāja) laikā nemieri rimās, čehi tika savaldīti savos naidīgajos plānos, nostiprinājās kristietība. Kazimira pēctecis Boļeslavs II Drosmīgais bija līdzīgs Boļeslavam Drosmīgajam un ar militāriem varoņdarbiem spēja paaugstināt Polijas nozīmi kaimiņu vidū, taču nespēja paaugstināt karaliskās varas vērtības iekšienē: apstākļi nebija tādi paši kā agrāk. Boļeslavs I, aristokrātija bija spēcīga, un Boļeslavam II bija vairāk neapdomības stāties pretī citam varenam īpašumam — garīdzniecībai, kas pievienojās muižniekiem un vēl vairāk nostiprināja pēdējos. Krakovas bīskaps Staņislavs publiski nosodīja karaļa uzvedību, Bolds dusmās nevarēja pretoties un bīskapu nogalināja. Rezultāts bija Boļeslava izraidīšana, kura vietu ieņēma viņa brālis Vladislavs-Germans.

Boldu izraidīšana bija vislabvēlīgākais apstāklis muižnieku varas nostiprināšanai, jo Vladislavs-Germanis bija nespējīgs suverēns; pēc viņa nāves izceļas nesaskaņas starp viņa dēliem: likumīgo Boļeslavu III Krivoustiju un nelegālo Zbigņevu; visbeidzot Zbigņevs tika nogalināts, bet Boļeslavs Krivoustijs 1139. gadā sadalīja Poliju starp saviem četriem dēliem, kā rezultātā Polijā sākās tās pašas cilšu attiecības un nesaskaņas starp prinčiem, kas Krievijā bija kopš Jaroslava I nāves (1054). . Bet atšķirība ir tāda, ka Krievijā šīs attiecības un nesaskaņas sākās ļoti agri, kad muižniekiem vēl nebija laika nostiprināties kā apgabalu priekšniekiem, un prinči, stipri savairojušies, ieņēma visas ievērojamās pilsētas un apgabalus un tādējādi radīja šķērsli. muižnieku stiprināšana, viņa neatkarība; savukārt Polijā kopš Boļeslava Drosmīgā laikiem redzam labvēlīgus apstākļus muižnieku nozīmes nostiprināšanai un turpinās patvaldība, un muižnieki pārvalda reģionus. Un tagad, jau 1139. gadā, kad augstmaņu vara ir ārkārtīgi pieaugusi, beidzas autokrātija, sākas nesaskaņas starp prinčiem, un spēcīgi muižnieki izmanto šīs nesaskaņas, lai vēl vairāk nostiprinātu savu varu.

Muižnieku nozīme atklājās uzreiz. Krokmutes vecākais dēls Vladislavs II savas vācietes Agneses iespaidā vēlas atjaunot autokrātiju, padzīt brāļus un nostiprināt savu varu; bet muižnieki un prelāti nevēlas šo nostiprināšanos, viņi nostājas jaunāko brāļu pusē un izraida pašu Vladislavu II; tad viņi izdzen enerģisko un tāpēc viņiem bīstamo Miečislavu III. Tādējādi pēc Boļeslava Drosmīgā mēs redzam četru suverēnu izraidīšanu Polijā. Senāts pilnībā ierobežo suverēna varu, kurš nevar ne izdot jaunu likumu, ne sākt karus, ne kam dot hartu, ne galīgi izlemt tiesu. Tikmēr ārējie ienaidnieki izmanto Polijas bēdīgo situāciju, tās kņazu nesaskaņas, strīdus ar muižniekiem un prelātiem, Polijai bija bīstami kaimiņi prūšos, mežonīgā lietuviešu ciltī; postošo prūšu uzbrukumiem izmisumā dzīti Mazovijas poļu prinči aicina vāciešus, proti, Vācu jeb Teitoņu ordeņa bruņiniekus, dodot viņiem vietu, kur apmesties. Vācu bruņinieki patiešām aptur prūšu reidus, turklāt iekaro Prūsiju, daļu iedzīvotāju iznīcina, daži ir spiesti bēgt uz tās pašas Lietuvas cilts apdzīvotajiem mežiem, pārējie tiek piespiedu kārtā kristīti un neapzīmēti. Bet, nostiprinājies Prūsijā, vācu ordenis savukārt kļūst par bīstamu Polijas ienaidnieku.

Vāciešu radītās briesmas Polijai neaprobežojās tikai ar vienu vācu ordeni. Poļu kņazi savās nesaskaņās un strīdos ar muižniekiem un prelātiem, kam ir vajadzīga nauda, to aizņemas no vāciešiem, iedod viņiem par ķīlu zemi, kas pēc tam paliek aizdevējiem, jo parādnieki tos nespēj izpirkt; tādējādi daudzas poļu zemes pārgāja Brandenburgas markgrāfiem. Poļu klosteru abati, dzimuši vācieši, apdzīvo klosteru zemes ar saviem vāciešiem; ar nepietiekamu rūpniecības un tirdzniecības attīstību starp poļiem vācu rūpnieki un tirgotāji piepilda Polijas pilsētas un ievieš tur savu vācu administrāciju (Magdeburgas likums); poļu prinči ieskauj vāciešus, viņi nerunā tikai vāciski, muižnieki viņus atdarina, lai atšķirtos no pūļa; izmantot vācu valoda visur Silēzijā un lielajās pilsētās: Krakovā, Poznaņā.

Pēc ilgstošiem iekšējiem nemieriem un cīņas ar ārējiem ienaidniekiem vienam no poļu kņaziem Vladislavam Loketokam (Korotkijam) izdevās apvienot lielāko daļu Polijas reģionu vienā karaļvalstī. Lai līdzsvarotu senāta spēku, 1331. gadā Loketeks sasauca pirmo seimu Čenciņos, taču viņš varēja pretstatīt muižniecībai tikai bruņoto šķiru masu, džentriju, kas piešķīra Seimam veče, kazaka raksturu. aplis, sāka tiekties pēc militāras kazaku demokrātijas, nedeva karalim nekādu atbalstu. Pilsētas īpašums, kas absorbēja daudzus svešus elementus, izrādījās vājš, nespēja līdzsvarot muižnieku un džentlmeņu spēku un sniegt atbalstu karaliskajai varai; kolonisti bija vergi saviem zemes īpašniekiem, un tātad tālākais liktenis Polija bija muižniecības rokās.

Vladislavs Loketeks atstāja troni savam dēlam Kazimiram, sauktam par Lielo; taču kodeksa vai statūtu publicēšana (Wislicki) un Krakovas Universitātes dibināšana nevar attaisnot šo nosaukumu. Kazimirs centās atvieglot lauku iedzīvotāju nožēlojamo stāvokli, par ko izpelnījās džentrija iesauku vīriešu karalis, bet neko svarīgu viņš šai ziņā nevarēja izdarīt, un vispār Kazimira darbībā nevar atrast tik daudz gaišo šķautņu, kas varētu atsvērt to nelabvēlīgo iespaidu, ko viņš rada ar savu netikumu un izlaidību, apmierinot savas kaislības. Kazimira vadībā Polija piekāpjas kaimiņiem ziemeļos un rietumos, atsakās no Dancigas Pomerānijas par labu vāciešiem, Silēzija par labu čehiem; bet no otras puses, Kazimirs izmanto satricinājumus Galīcijas valstībā un pārņem šo krievu zemi (1340). Bezbērnu Kazimirs nodod troni savam brāļa dēlam no savas māsas, Ungārijas karaļa Luija; varenā muižniecība piekrīt šai nodošanai, jo Luiss apsolīja neuzlikt nodokļus bez tautas piekrišanas.

Tā kā Luijs visā savā valdīšanas laikā Polijai pievērsa maz uzmanības, tas, protams, izraisīja vēl lielāku džentlmeņa nostiprināšanos. Pēdējā darīja, ko gribēja, un pēc Luija nāves, kas atdeva Polijas troni vienai no savām meitām Jadvigai; Jadviga ilgu laiku neieradās savā valstībā, un bez viņas valdīja nemieri, spēcīga cīņa starp spēcīgajām Naļenčas un Gržimalas ģimenēm. Beidzot ieradās jaunā karaliene; bija nepieciešams viņu precēt, un poļi gribēja šo laulību sakārtot sev pēc iespējas izdevīgāk. Viņu uzmanība jau sen bija pievērsta Austrumiem, spēcīgai valstij, aliansei, ar kuru vien viņi varēja dot līdzekļus veiksmīgai cīņai pret vāciešiem. Viņi piedāvāja savas karalienes roku un savu karalisti Lietuvas lielkņazam Jogailam, nevis tāpēc, lai Jadvigai iedotu Poliju, bet lai Jogailai par pūru paņemtu Lietuvu. Polijas karaļa, pusbarbara un ļoti šaura cilvēka goda vilināts, Jagiello piekrita visām poļu muižnieku un garīdznieku prasībām, viņš pats pārgāja katoļticībā, apsolīja pagānu Lietuvu pievērst kristietībai saskaņā ar Romas rituāls, apsolījis izplatīt katolicismu starp saviem kristīgajiem Austrumu konfesijas pavalstniekiem, krieviem un lietuviešiem, apsolīja visu savu īpašumu pievienot Polijai.

Liktenīgā laulība tika noslēgta, taču uzreiz parādījās parādības, kas parasti notiek, ja piespiedu kārtā tiek apvienotas divas dažādas tautības, vai kad viena tautība tiek dota kā pūrs. Gribot negribot pagāniskā Lietuvas daļa tika kristīta un pievienota Rietumu Baznīcai; bet Austrumu konfesijas kristieši krievi un lietuvieši negribēja pieņemt latīnismu, Lietuvas lielhercogiste negribēja pakļauties Polijas kronim. Rezultātā notika spēcīga cīņa ar redzamu saikni. Šīs cīņas detaļas šeit neietilpst, ņemot vērā faktisko Polijas vēsturi Jogaila valdīšanas laikā, karš ar Vācu ordeni ir ievērojams.