Kādas valodas Kirils zināja alfabēta veidotājs. Kirils un Metodijs: kāpēc alfabēts ir nosaukts jaunākā brāļa vārdā? Kurā gadā parādījās slāvu alfabēts?
Slāvu rakstības rašanās sākas gadā IXgadsimtā reklāma. Šī gadsimta 50. gados vai 60. gadu sākumā Morāvijas princis Rostislavs nolēma, ka īpaši slāviem izstrādāts alfabēts veicinās ērtāku kristīgo ceremoniju norisi. Morāvijā (Čehijas austrumu daļā) kristietība tolaik bija jauna, un tāpēc tai vajadzēja ātri izplatīties, līdz pagānisma uzbrukumā izzuda mazie kristīgās ticības centri.
Ar šo domu, princis Rostislavs jautāja imperators Miķeļa III Bizantija aprīkot kādu, lai sastādītu šādu alfabētu, un pēc tam tulkot dažas baznīcas grāmatas šajā jaunajā valodā.
Maikls III piekrita. Ja slāviem būtu sava rakstu valoda, kristietības izplatība starp slāvu tautām būtu notikusi ātrāk. Tādējādi kristiešu nometnei pievienosies ne tikai Morāvija, bet arī pārējie slāvi (tajā laikā slāvu valodas vēl bija diezgan līdzīgas). Tajā pašā laikā slāvi būtu pārņēmuši šīs reliģijas austrumu, pareizticīgo formu, kas tikai nostiprinātu Bizantijas pozīcijas, kas līdz 15. gadsimtam bija Austrumu kristietības centrs. Tāpēc viņš piekrita izpildīt Rostislava lūgumu.
Imperators saņēma uzdevumu sastādīt šādu rakstu diviem mūkiem no Grieķijas - brāļi Kirils un Metodijs. AT 863
brāļi izveidoja slāvu alfabētu, pamatojoties uz grieķu alfabētu. Mums pazīstamais un vēl šodien lietotais kirilicas alfabēts parādījās nedaudz vēlāk. Pirmo senslāvu valodas versiju sauca par glagolītu. Tas atšķīrās no kirilicas alfabēta ar burtu rakstīšanu (bieži vien tie ļoti atšķīrās no grieķu līdziniekiem).
Grieķi savās misijās mēģināja Morāvijas slāviem iepotēt glagolītu alfabētu, taču tur viņiem tas neizdevās. Tas notika katoļu protesta dēļ. Ir zināms, ka katolicisms stingri uzliek draudzes locekļiem dievkalpojumus latīņu valoda. Tāpēc katoļu Vācijā, kas atradās netālu no Morāvijas, pielūgsmes prakse vietējā valodā tika nekavējoties nosodīta. Vācijas karalis iebruka Morāvijā un sāka radikāli ieaudzināt katoļu rituālus. Pateicoties šim nozīmīgajam notikumam, katoļu tradīcija Čehijā joprojām ir spēcīga.
Bet Kirila un Metodija lieta nepazuda. Tūlīt pēc kirilicas alfabēta izveides Bulgārijas cars Boriss I nolēma dibināt pasaulē pirmo slāvu grāmatu skolu - Grāmatu skola Preslavā.Šī iestāde nodarbojās ar kristiešu vēstuļu tulkošanu no grieķu valodas slāvu valodā.
Būdams kristietis, Boriss ar visiem līdzekļiem vēlējās izplatīt savu ticību visai pagānu Bulgārijai, lai Bizantijas personā atrastu sabiedroto. Drīz viņam tas izdevās. Bulgārija kļuva par slāvu rakstības centru, no šejienes senslāvu valoda izplatījās Krievijā, Serbijā un pēc tam daudzās citās slāvu valstīs. Piemēram, Polijā un Čehijā tiek lietots latīņu alfabēts, kas, pateicoties šo valstu dziļajām katoļu tradīcijām, iesakņojies ikdienas dzīvē.
Baznīcas slāvu valoda(kirilicas alfabēta krievu versija, kas ilgu laiku nemaz nemainījās) tika pilnībā izmantota Krievijā uz XVIII gadsimts,
kad Pēteris I ieviesa jaunu standartizētu skriptu, lai aizstātu novecojušo baznīcas skriptu. Viņš izvilka no alfabēta vairākus burtus, pārzīmēja pareizrakstību un ieviesa daudzus citus noteikumus. Pēteris Lielais faktiski nodibināja krievu valodu, kuru mēs joprojām lietojam ļoti nobružātā laikā. Tomēr baznīcas slāvu valoda joprojām tiek izmantota baznīcās. Skatieties un klausieties, kā viņi runāja Senā Krievija, jūs varat jebkurā baznīcā dievkalpojuma laikā.
Kirils un Metodijs viņu misijai bija Krievijas pareizticīgo baznīca kanonizēja par svēto. Viņi joprojām ir vieni no populārākajiem svētajiem Krievijā, Ukrainā un Baltkrievijā, pat mūsdienu jaunatne zina šīs vēsturiskās personas.
Kirils un Metodijs ir pirmie slāvu skolotāji, lielie kristietības sludinātāji, kurus kanonizēja ne tikai pareizticīgie, bet arī katoļu baznīca.
Kirila (Konstantīna) un Metodija dzīve un darbība ir pietiekami detalizēti reproducēta, pamatojoties uz dažādiem dokumentāliem un hronikas avotiem.
Kirils (826-869) saņēma šo vārdu, kad viņš 50 dienas pirms nāves Romā tika iekļauts shēmā, viņš visu mūžu dzīvoja ar vārdu Konstantīns (Konstantīns Filozofs). Metodijs (814-885) - mūka klostera vārds, laicīgais vārds nav zināms, domājams, ka viņa vārds bija Miķelis.
Kirils un Metodijs ir brāļi. Viņi ir dzimuši Saloniku pilsētā (Saloniki) Maķedonijā (tagad Grieķijas teritorija). Kopš bērnības viņi ir apguvuši veco slāvu valodu - veco bulgāru valodu. No imperatora Miķeļa III vārdiem "Tesaloniki" - visi runā tīri slāvu valodā.
Abi brāļi dzīvoja pārsvarā garīgu dzīvi, tiecoties pēc savas pārliecības un ideju iemiesojuma, nepievēršot nozīmi ne jutekliskām baudām, ne bagātībai, ne karjerai, ne slavai. Brāļiem nekad nebija ne sievu, ne bērnu, viņi visu mūžu klaiņoja, neradot mājas vai pastāvīgu pajumti, un pat nomira svešā zemē.
Abi brāļi gāja cauri dzīvei, aktīvi mainot to atbilstoši saviem uzskatiem un uzskatiem. Bet kā viņu darbu pēdas palika tikai auglīgās pārmaiņas, ko viņi veica cilvēku dzīvē, un neskaidri stāsti par dzīvi, tradīcijām un leģendām.
Brāļi ir dzimuši Leo-drungariusa ģimenē, bizantiešu vidējā ranga komandieris no Saloniku pilsētas. Ģimenē bija septiņi dēli, no kuriem Metodijs bija vecākais un Kirils bija jaunākais no viņiem.
Saskaņā ar vienu versiju viņi nāca no dievbijīgas slāvu ģimenes, kas dzīvoja bizantiešu pilsētā Salonikā. No liels skaits vēstures avoti, galvenokārt no "Ohridas Klementa īsā mūža" ir zināms, ka Kirils un Metodijs bija bulgāri. Tā kā 9. gadsimtā Pirmā Bulgārijas karaliste bija daudznacionāla valsts, nav pilnībā iespējams precīzi noteikt, vai tie bija slāvi vai protobulgāri, vai pat tiem bija citas saknes. Bulgārijas karaliste sastāvēja galvenokārt no senajiem bulgāriem (turkiem) un slāviem, kuri jau izveidoja jaunu etnisko grupu - slāvu bulgāri, kuri saglabāja etniskās grupas veco nosaukumu, bet jau bija slāvu-turku tauta. Saskaņā ar citu versiju, Kirils un Metodijs bija grieķu izcelsmes. Pastāv arī alternatīva Kirila un Metodija etniskās izcelsmes teorija, saskaņā ar kuru viņi nebija slāvi, bet gan bulgāri (protobulgāri). Šī teorija attiecas arī uz vēsturnieku pieņēmumiem, ka brāļi radījuši t.s. Glagolīts - alfabēts, kas vairāk atgādina senbulgāru, nevis slāvu valodu.
Par Metodija pirmajiem dzīves gadiem zināms maz. Iespējams, Metodija dzīvē nebija nekā izcila, līdz viņa krustojās ar viņa jaunākā brāļa dzīvi. Metodijs ienāca agri militārais dienests un drīz vien tika iecelts par gubernatoru vienam no Bizantijai pakļautajiem slāvu un bulgāru reģioniem. Metodijs šajā amatā pavadīja apmēram desmit gadus. Tad viņš atstāja viņam svešu militāri administratīvo dienestu un aizgāja pensijā uz klosteri. 860. gados, atteicies no arhibīskapa pakāpes, viņš kļuva par Polychron klostera abatu Marmora jūras Āzijas piekrastē, netālu no Kizikas pilsētas. Šeit, klusā Olimpa kalna patversmē, Konstantīns arī pārcēlās uz vairākiem gadiem, starplaikā starp ceļojumiem uz saracēniem un hazāriem. Vecākais brālis Metodijs gāja pa dzīvi pa taisnu, skaidru ceļu. Tikai divas reizes viņš mainīja viņas virzienu: pirmo reizi - dodoties uz klosteri, bet otrajā - atkal atgriežoties sava jaunākā brāļa iespaidā. enerģiska darbība un cīkstēšanās.
Kirils bija jaunākais no brāļiem, jau no mazotnes viņš parādīja neparastas garīgās spējas, taču ar veselību viņš neatšķīrās. Vecākais, Mihails, pat bērnu spēlēs aizstāvēja jaunāko, vājo ar nesamērīgi lielu galvu, ar mazām un īsām rokām. Viņš aizsargās savu jaunāko brāli līdz pat savai nāvei – gan Morāvijā, gan Venēcijas katedrālē, gan pāvesta troņa priekšā. Un tad viņš turpinās savu brālīgo darbu rakstītā gudrībā. Un, sadevušies rokās, viņi ieies pasaules kultūras vēsturē.
Kirils ieguva izglītību Konstantinopolē Magnavrijas skolā, vislabākajā izglītības iestāde Bizantija. Par Kirila izglītību rūpējās pats valsts sekretārs Teoktists. Pirms 15 gadu vecuma Kirils jau lasīja visdomīgākā baznīcas tēva Gregorija Teologa darbus. Spējīgs zēns tika nogādāts imperatora Miķeļa III galmā kā biedrs dēla mācībā. Labāko mentoru, tostarp Fotija, topošā slavenā Konstantinopoles patriarha, vadībā Kirils studēja antīko literatūru, retoriku, gramatiku, dialektiku, astronomiju, mūziku un citas "grieķu mākslas". Kirila un Fotija draudzība lielā mērā bija iepriekš noteikta tālākais liktenis Kirils. 850. gadā Kirils kļuva par Magnavras skolas profesoru. Noraidot ienesīgu laulību un spožo karjeru, Kirils pieņēma priesterību un pēc slepenas aiziešanas uz klosteri sāka mācīt filozofiju (no šejienes arī iesauka Konstantīns - "Filozofs"). Tuvums ar Fotiju ietekmēja Kirila cīņu ar ikonoklastiem. Viņš izcīna spožu uzvaru pār pieredzējušo un dedzīgo ikonoklastu līderi, kas neapšaubāmi piešķir Konstantīnam plašu slavu. Vēl ļoti jaunā Konstantīna gudrība un ticības spēks bija tik liels, ka viņam debatēs izdevās sakaut ķeceru ikonoklastu līderi Anniju. Pēc šīs uzvaras imperators nosūtīja Konstantīnu debatēt par Svēto Trīsvienību ar saracēniem (musulmaņiem), un viņš arī uzvarēja. Atgriezies svētais Konstantīns atkāpās pie sava brāļa svētā Metodija Olimpā, pavadot laiku nemitīgās lūgšanās un lasot svēto tēvu darbus.
Svētā "Dzīve" liecina, ka viņš zināja ebreju, slāvu, grieķu, latīņu un arābu valoda. Noraidot ienesīgu laulību, kā arī imperatora piedāvāto administratīvo karjeru, Kirils kļuva par Hagia Sofia patriarhālo bibliotekāru. Drīz viņš uz pusgadu slepeni aizgāja pensijā klosterī un pēc atgriešanās mācīja filozofiju (ārējo - hellēņu un iekšējo - kristiešu) galma skolā - Bizantijas augstākajā mācību iestādē. Tad viņš saņēma segvārdu "Filozofs", kas viņam palika uz visiem laikiem. Konstantīns tika saukts par filozofu kāda iemesla dēļ. Ik pa brīdim viņš kaut kur vientulībā izlauzās no trokšņainās Bizantijas. Lasīju un ilgi domāju. Un tad, uzkrājis kārtējo enerģijas un domu krājumu, viņš to dāsni izšķērdēja ceļojumos, strīdos, debatēs, zinātniskajā un literārajā jaunradē. Kirila izglītība tika augstu novērtēta Konstantinopoles augstākajās aprindās, viņu bieži piesaistīja dažādas diplomātiskās pārstāvniecības.
Kirilam un Metodijam bija daudz studentu, kuri kļuva par viņu patiesajiem sekotājiem. Starp tiem īpaši gribētos minēt Gorazdu Ohridu un Sv.Naumu.
Gorazds Ohridskis - Metodija māceklis, pirmais slāvu arhibīskaps - viņš bija Lielās Morāvijas galvaspilsētas Mikulčicas arhibīskaps. Pareizticīgās baznīcas cienījams svēto aizsegā, pieminēts 27. jūlijā (pēc Jūlija kalendāra) Bulgārijas apgaismotāju katedrālē. 885.-886.gadā kņaza Svatopluka I vadībā Morāvijas baznīcā bija krīze, arhibīskaps Gorazds iesaistījās strīdā ar latīņu garīdzniecību, kuru vadīja Nitravas bīskaps Vihtigs, pret kuru sv. Metodijs uzlika anatēmu. Wichtig ar pāvesta apstiprinājumu izraidīja Gorazdu no diecēzes un 200 priesterus ar viņu, un viņš pats ieņēma viņa vietu arhibīskapa amatā. Tad arī Ohridas Klements aizbēga uz Bulgāriju. Viņi paņēma līdzi Morāvijā radītos darbus un apmetās uz dzīvi Bulgārijā. Tie, kas nepakļāvās - saskaņā ar liecību - Svētā Ohridas Klementa dzīvi - tika pārdoti verdzībā ebreju tirgotājiem, no kuriem tos izpirka imperatora Bazilika I vēstnieki Venēcijā un nogādāja Bulgārijā. Bulgārijā skolēni izveidoja pasaulslavenas literārās skolas Pliskā, Ohridā un Preslavļā, no kurienes viņu darbi sāka izplatīties visā Krievijā.
Naums ir bulgāru svētais, īpaši cienīts mūsdienu Maķedonijā un Bulgārijā. Svētais Naums kopā ar Kirilu un Metodiju, kā arī ar viņa askētisko Ohridas Klementu ir viens no bulgāru reliģiskās literatūras pamatlicējiem. Bulgārijas pareizticīgo baznīcā starp septiņiem ir iekļauts arī Svētais Naums. 886.-893. gadā. viņš dzīvoja Preslavā, kļūstot par vietējās literārās skolas organizatoru. Pēc tam, kad viņš Ohridā izveidoja skolu. 905. gadā viņš Ohridas ezera krastā nodibināja klosteri, kas mūsdienās nosaukts viņa vārdā. Tur glabājas arī viņa relikvijas.
Viņa vārdā nosaukts arī Svētā Nauma kalns Smoļenskas (Livingstonas) salā.
858. gadā Konstantīns pēc Fotija iniciatīvas kļuva par misijas vadītāju pie hazāriem. Misijas laikā Konstantīns papildina savas ebreju valodas zināšanas, kuras pēc jūdaisma pieņemšanas izmantoja izglītotā hazāru elite. Pa ceļam apstāšanās laikā Hersonēzē (Korsunā) Konstantīns atklāja Romas pāvesta Klementa (I-II gs.) mirstīgās atliekas, kas, kā viņi toreiz domāja, nomira šeit, trimdā, un dažas no tām aizveda uz Bizantiju. Ceļojums dziļi Hazārijā bija piepildīts ar teoloģiskiem strīdiem ar muhamedāņiem un ebrejiem. Pēc tam Konstantīns grieķu valodā izklāstīja visu strīda gaitu, lai ziņotu patriarham; vēlāk šo ziņojumu, pēc leģendām, Metodijs pārtulkojis slāvu valodā, bet diemžēl šis darbs līdz mums nav nonācis. 862. gada beigās Lielmorāvijas (rietumslāvu valsts) kņazs Rostislavs vērsās pie Bizantijas imperatora Miķeļa ar lūgumu nosūtīt uz Morāviju sludinātājus, kas varētu izplatīt kristietību slāvu valodā (šajās daļās sprediķi tika lasīti g. Latīņu valoda, tautai nepazīstama un nesaprotama). Imperators piezvanīja svētajam Konstantīnam un sacīja viņam: "Tev jāiet tur, jo neviens to nevar izdarīt labāk par tevi." Svētais Konstantīns ar gavēni un lūgšanu uzsāka jaunu varoņdarbu. Konstantīns dodas uz Bulgāriju, daudzus bulgārus pārvērš kristietībā; pēc dažu zinātnieku domām, šī ceļojuma laikā viņš sāk savu darbu pie slāvu alfabēta izveides. Konstantīns un Metodijs ieradās Lielmorāvijā, kam piederēja dienvidslāvu Tesaloniku (tagad – Saloniku) dialekts, t.i. tās Maķedonijas daļas centrs, kas no neatminamiem laikiem un līdz mūsdienām piederēja Ziemeļgrieķijai. Morāvijā brāļi mācīja lasītprasmi un iesaistījās tulkošanas aktivitātēs, nevis tikai grāmatu kopēšanā, bet gan personas, kuras, bez šaubām, runāja dažos ziemeļrietumu slāvu dialektos. Par to tieši liecina leksiskās, vārdu veidošanas, fonētiskās un citas lingvistiskās nesakritības senākajās slāvu grāmatās, kas nonākušas līdz mums (Evaņģēlijā, Apustulis, Psalters, 10.-11.gs. Menaions). Netieša liecība ir lielkņaza Vladimira I Svjatoslaviča vēlākā prakse, kas aprakstīta Vecajā Krievu hronikā, kad viņš 988. gadā ieviesa Krievijā kristietību kā valsts reliģiju. Tieši sava “apzinātā bērna” bērnus (t.i., viņa galminieku un feodālās elites bērnus) Vladimirs piesaistīja “grāmatu apguvei”, dažkārt pat ar varu, jo Hronika vēsta, ka viņu mātes par viņiem raudājušas, it kā viņas bija miruši.
Pēc tulkojuma pabeigšanas svētie brāļi tika ar lielu godu uzņemti Morāvijā un sāka mācīt dievišķo liturģiju slāvu valodā. Tas izraisīja dusmas vācu bīskapos, kuri Morāvijas baznīcās svinēja Dievišķo liturģiju latīņu valodā, un viņi sacēlās pret svētajiem brāļiem, apgalvojot, ka Dievišķo liturģiju var svinēt tikai vienā no trim valodām: ebreju, grieķu vai latīņu valodā. Svētais Konstantīns viņiem atbildēja: “Jūs atpazīstat tikai trīs valodas, kas tajās ir cienīgas pagodināt Dievu. Bet Dāvids sauc: Dziediet Tam Kungam, visa zeme, slavējiet To Kungu, visas tautas, lai katra elpa slavē To Kungu! Un Svētajā evaņģēlijā ir teikts: Ejiet, māciet visas valodas...” Vācu bīskapi palika kaunā, bet kļuva vēl vairāk sarūgtināti un iesniedza sūdzību Romai. Svētie brāļi tika aicināti uz Romu, lai atrisinātu šo jautājumu.
Lai kristietību varētu sludināt slāvu valodā, bija nepieciešams veikt Svēto Rakstu tulkojumu slāvu valodā; tomēr alfabēts, kas spēj nodot slāvu runu, tajā brīdī nepastāvēja.
Konstantīns sāka izveidot slāvu alfabētu. Ar sava brāļa svētā Metodija un Gorazda, Klementa, Savvas, Nauma un Angeljara mācekļu palīdzību viņš sastādīja slāvu alfabētu un pārtulkoja slāvu valodā grāmatas, bez kurām nevarētu veikt dievkalpojumus: Evaņģēliju, Apustuli, Psalteri. un izvēlētos pakalpojumus. Visi šie notikumi datēti ar 863. gadu.
863. gads tiek uzskatīts par slāvu alfabēta dzimšanas gadu
863. gadā tika izveidots slāvu alfabēts (slāvu alfabēts pastāvēja divās versijās: glagolītu alfabēts - no darbības vārda - “runa” un kirilicas alfabēts; zinātniekiem joprojām nav vienprātības, kuru no šīm divām iespējām izveidoja Kirils) . Ar Metodija palīdzību no grieķu valodas slāvu valodā tika tulkotas vairākas liturģiskas grāmatas. Slāvi ieguva iespēju lasīt un rakstīt savā valodā. Slāviem bija ne tikai savs, slāvu alfabēts, bet arī dzima pirmā slāvu literārā valoda, kuras vārdi joprojām dzīvo bulgāru, krievu, ukraiņu un citās slāvu valodās.
Kirils un Metodijs bija slāvu literārās un rakstu valodas - senslāvu valodas - dibinātāji, kas savukārt bija sava veida katalizators senkrievu literārās valodas, senbulgāru un. literārās valodas citas slāvu tautas.
Jaunākais brālis rakstīja, vecākais tulkoja viņa darbus. Jaunākais radīja slāvu alfabētu, slāvu rakstību un grāmatu biznesu; vecākais praktiski attīstīja to, ko jaunākais bija radījis. Jaunākais bija talantīgs zinātnieks, filozofs, izcils dialektiķis un smalks filologs; vecākais ir spējīgs organizators un praktiska figūra.
Konstantīns savā patvēruma klusumā, iespējams, bija aizņemts, pabeidzot darbu, kas bija saistīts ar viņa ne tik jaunajiem plāniem pagānu slāvu konvertēšanai. Viņš sastādīja īpašu ābeci slāvu valodai, tā saukto "glagolītu", un sāka Svēto Rakstu tulkošanu senajā bulgāru valodā. Brāļi nolēma atgriezties dzimtenē un nostiprināt savu biznesu Morāvijā – paņemt līdzi dažus studentus, Moravanus, lai iegūtu apgaismību hierarhijas rindās. Ceļā uz Venēciju, kas gāja cauri Bulgārijai, brāļi vairākus mēnešus uzturējās Panonijas Firstistē Kotselā, kur, neskatoties uz tās baznīcas un politisko atkarību, darīja to pašu, ko Morāvijā. Ierodoties Venēcijā, Konstantīnam notika vardarbīga sadursme ar vietējiem garīdzniekiem. Šeit, Venēcijā, vietējiem garīdzniekiem negaidīti tiek nodota pāvesta Nikolaja laipna vēsts ar ielūgumu uz Romu. Saņēmuši pāvesta ielūgumu, brāļi turpināja ceļu ar gandrīz pilnīgu pārliecību par panākumiem. To vēl vairāk veicināja pēkšņā Nikolaja nāve un Adriana II kāpšana pāvesta tronī.
Roma svinīgi sagaidīja brāļus un viņu atvesto svētnīcu, daļu no pāvesta Klementa mirstīgajām atliekām. Adrians II apstiprināja ne tikai Svēto Rakstu tulkojumu slāvu valodā, bet arī slāvu dievkalpojumu, iesvētot brāļu atvestās slāvu grāmatas, ļaujot slāviem veikt dievkalpojumus vairākās Romas baznīcās, kā arī iesvētīja Metodiju un trīs viņa mācekļus. priesteri. Arī ietekmīgie Romas prelāti labvēlīgi reaģēja uz brāļiem un viņu lietu.
Visi šie panākumi brāļiem gāja, protams, ne viegli. Prasmīgs dialektiķis un pieredzējis diplomāts Konstantīns tam prasmīgi izmantoja gan Romas cīņu ar Bizantiju, gan Bulgārijas prinča Borisa svārstības starp Austrumu un Rietumu baznīcām, gan pāvesta Nikolaja naidu pret Fotiju, gan Adriāna vēlmi nostiprināt viņa nestabilo autoritāti, iegūstot Klementa mirstīgās atliekas. Tajā pašā laikā Bizantija un Fotijs joprojām bija daudz tuvāk Konstantīnam nekā Roma un pāvesti. Taču trīsarpus dzīves un cīņas Morāvijā gados Konstantīna galvenais, vienīgais mērķis bija viņa radītās slāvu rakstības, slāvu grāmatu izdošanas un kultūras nostiprināšana.
Gandrīz divus gadus, cukurotu glaimu un uzslavu ieskauti, apvienojumā ar īslaicīgi klusu slāvu dievkalpojuma pretinieku slēptām intrigām, Konstantīns un Metodijs dzīvo Romā. Viens no viņu ilgās kavēšanās iemesliem bija Konstantīna veselības pasliktināšanās.
Neskatoties uz vājumu un slimībām, Konstantīns izveido divus jaunus literārie darbi: "Sv.Klementa relikviju iegūšana" un poētiska himna par godu tam pašam Klementam.
Garš un grūts ceļojums uz Romu, saspringta cīņa ar slāvu rakstniecības nepielūdzamajiem ienaidniekiem iedragāja jau tā slikto Konstantīna veselību. 869. gada februāra sākumā viņš devās gulēt, paņēma shēmu un jauno klostera vārdu Kirils, un 14. februārī viņš nomira. Dodoties pie Dieva, svētais Kirils pavēlēja savam brālim svētajam Metodijam turpināt kopīgo darbu - slāvu tautu apgaismošanu ar patiesas ticības gaismu.
Pirms nāves Kirils sacīja savam brālim: “Tu un es kā divi vērši vedām vienu vagu. Esmu izsmelts, bet nedomājiet pamest mācīšanas darbu un atkal doties pensijā savā kalnā. Metodijs savu brāli pārdzīvoja par 16 gadiem. Izturot grūtības un pārmetumus, viņš turpināja lielo darbu – tulkoja svētās grāmatas slāvu valodā, sludināja pareizticīgo ticību, kristīja slāvu tautu. Svētais Metodijs lūdza pāvestu ļaut aizvest brāļa līķi apbedīšanai viņa dzimtajā zemē, bet pāvests pavēlēja Svētā Kirila relikvijas novietot Svētā Klementa baznīcā, kur no tiem sāka darīt brīnumus. .
Pēc svētā Kirila nāves pāvests pēc slāvu prinča Kocela lūguma nosūtīja svēto Metodiju uz Panoniju, iesvētot viņu Morāvijas un Panonijas arhibīskapa pakāpē, svētā apustuļa Andronika senajā tronī. Pēc Kirila nāves (869. g.) Metodijs turpināja izglītojošas aktivitātes slāvu vidū Panonijā, kur slāvu grāmatās bija arī vietējo dialektu iezīmes. Nākotnē veco baznīcas slāvu literāro valodu izstrādāja brāļu Saloniku studenti Ohridas ezera reģionā, toreizējā Bulgārijā.
Līdz ar talantīgā brāļa nāvi pieticīgajam, bet pašaizliedzīgajam un godīgajam Metodijam sākas sāpīgs, patiesi krustojošs ceļš, kas ir nosēts ar šķietami nepārvaramiem šķēršļiem, briesmām un neveiksmēm. Bet vientuļais Metodijs spītīgi, nekādā ziņā nav zemāks par saviem ienaidniekiem, iet šo ceļu līdz pašām beigām.
Tiesa, uz šī ceļa sliekšņa Metodijs salīdzinoši viegli gūst jaunus lielus panākumus. Taču šie panākumi izraisa vēl lielāku dusmu un pretestības vētru slāvu rakstniecības un kultūras ienaidnieku nometnē.
869. gada vidū Adrians II pēc slāvu kņazu lūguma nosūtīja Metodiju pie Rostislava, viņa brāļadēlu Svjatopolku un Kotselu un 869. gada beigās, Metodim atgriezoties Romā, paaugstināja Panonijas arhibīskapa pakāpē. , pieļaujot dievkalpojumu slāvu valodā. Šo jauno panākumu iedvesmots, Metodijs atgriežas Kotselā. Ar pastāvīgu prinča palīdzību viņš kopā ar saviem studentiem izvērš lielu un enerģisku darbu, lai Blatenas Firstistē un kaimiņos esošajā Morāvijā izplatītu slāvu pielūgsmi, rakstīšanu un grāmatas.
870. gadā Metodijam tika piespriests cietumsods, saņemot apsūdzību par hierarhisko tiesību uz Panoniju pārkāpšanu.
Viņš palika cietumā visgrūtākajos apstākļos līdz 873. gadam, kad jaunais pāvests Jānis VIII piespieda Bavārijas bīskapātu atbrīvot Metodiju un atgriezt viņu Morāvijā. Metodijam ir aizliegts pielūgt slāvu dievkalpojumu.
Viņš turpina Morāvijas baznīcas organizācijas darbu. Pretēji pāvesta aizliegumam Metodijs Morāvijā turpina dievkalpojumu slāvu valodā. Savas darbības lokā Metodijs šoreiz iesaistīja arī citas Morāvijai kaimiņos esošās slāvu tautas.
Tas viss pamudināja vācu garīdzniekus veikt jaunas darbības pret Metodiju. Vācu priesteri vērš Svjatopolku pret Metodiju. Svjatopolks raksta Romai sava arhibīskapa denonsēšanu, apsūdzot viņu ķecerībā, katoļu baznīcas kanonu pārkāpšanā un pāvesta nepaklausībā. Metodijam izdodas ne tikai sevi attaisnot, bet pat pierunāt pāvestu Jāni uz savu pusi. Pāvests Jānis atļauj Metodijam pielūgt slāvu valodā, bet ieceļ viņu par Vičingas bīskapu, kas ir viens no Metodija dedzīgākajiem pretiniekiem. Vičings sāka izplatīt baumas par pāvesta Metodija nosodījumu, taču tika atklāts.
Noguris līdz galam un noguris no visām šīm nebeidzamajām intrigām, viltojumiem un denonsācijām, juzdams, ka viņa veselība nemitīgi novājinās, Metodijs devās atpūsties uz Bizantiju. Gandrīz trīs gadus Metodijs pavadīja savā dzimtenē. 884. gada vidū viņš atgriezās Morāvijā. Atgriežoties Morāvijā, Metodijs 883. gadā. nodarbojas ar tulkošanu slāvu valodā pilns teksts Svēto Rakstu kanoniskās grāmatas (izņemot Makabejus). Pabeidzis smago darbu, Metodijs novājinājās vēl vairāk. AT pēdējie gadi Dzīves laikā Metodija darbība Morāvijā noritēja ļoti sarežģītos apstākļos. Latīņu-vācu garīdzniecība visādā ziņā kavēja slāvu valodas kā baznīcas valodas izplatību. Savas dzīves pēdējos gados svētais Metodijs ar divu mācekļu-priesteru palīdzību pārtulkoja slāvu valodā visu Veco Derību, izņemot Makabejus, kā arī Nomocanon (Svēto tēvu noteikumi) un patristiskās grāmatas ( Pateriks).
Paredzot nāves tuvošanos, svētais Metodijs norādīja uz vienu no saviem mācekļiem Gorazdu kā uz viņa cienīgu pēcteci. Svētais paredzēja savu nāves dienu un nomira 885. gada 6. aprīlī aptuveni 60 gadu vecumā. Svētā bēru dievkalpojums tika veikts trīs valodās - slāvu, grieķu un latīņu. Viņš tika apbedīts Velegradas katedrāles baznīcā.
Līdz ar Metodija nāvi viņa darbs Morāvijā tuvojās iznīcībai. Līdz ar Vičinga ierašanos Morāvijā sākās Konstantīna un Metodija mācekļu vajāšanas, viņu slāvu baznīcas iznīcināšana. No Morāvijas tika izraidīti līdz 200 garīdznieku Metodija mācekļiem. Morāvijas iedzīvotāji viņiem nesniedza nekādu atbalstu. Tādējādi Konstantīna un Metodija cēlonis gāja bojā ne tikai Morāvijā, bet rietumu slāvu vidū kopumā. No otras puses, tā saņēma turpmāku dzīvi un uzplaukumu no dienvidslāviem, daļēji no horvātiem, vairāk no serbiem, īpaši no bulgāriem un caur bulgāriem no krieviem, Austrumu slāvi kas savus likteņus saistīja ar Bizantiju. Tas notika, pateicoties Kirila un Metodija mācekļiem, kuri tika izraidīti no Morāvijas.
No Konstantīna, viņa brāļa Metodija un viņu tuvāko audzēkņu darbības perioda neviens rakstveida piemineklis līdz mums nav nonācis, izņemot salīdzinoši nesen atklātos uzrakstus uz cara Simeona baznīcas drupām Preslavā (Bulgārija). Izrādījās, ka šos senos uzrakstus veidojusi nevis viena, bet divas senslāvu rakstības grafiskās šķirnes. Viens no viņiem saņēma nosacīto nosaukumu "kirilica" (no vārda Kirils, ko Konstantīns pieņēma mūka tonzūras laikā); otrs saņēma nosaukumu "Glagolitsy" (no senslāvu "darbības vārda", kas nozīmē "vārds").
Kirilica un glagolīta alfabētiskā sastāva ziņā gandrīz sakrita. Kirilica, saskaņā ar 11. gadsimta manuskriptiem, kas nonākuši līdz mums. bija 43 burti, un glagolitikā bija 40 burti. No 40 glagolīta burtiem 39 kalpoja, lai pārraidītu gandrīz tādas pašas skaņas kā kirilicas alfabēta burti. Tāpat kā grieķu alfabēta burtiem, arī glagolīta un kirilicas burtiem bez skaņas bija arī skaitliska vērtība, t.i. tika izmantoti, lai apzīmētu ne tikai runas skaņas, bet arī skaitļus. Tajā pašā laikā deviņi burti kalpoja vienību apzīmēšanai, deviņi - desmitiem un deviņi - simtiem. Glagolitā turklāt viens no burtiem nozīmēja tūkstoti; kirilicā tika izmantota īpaša zīme, lai apzīmētu tūkstošus. Lai norādītu, ka burts apzīmē skaitli, nevis skaņu, burts abās pusēs parasti tika izcelts ar punktiem un virs tā tika uzlikta īpaša horizontāla līnija.
Parasti kirilicā tikai burtiem, kas aizņemti no grieķu alfabēta, bija digitālas vērtības: tajā pašā laikā katram no 24 šādiem burtiem tika piešķirta tāda pati digitālā vērtība, kāda šim burtam bija grieķu digitālajā sistēmā. Vienīgie izņēmumi bija skaitļi "6", "90" un "900".
Atšķirībā no kirilicas alfabēta pirmie 28 burti pēc kārtas saņēma skaitlisko vērtību glagolitā neatkarīgi no tā, vai šie burti atbilda grieķu valodai vai kalpoja īpašu slāvu runas skaņu pārraidīšanai. Tāpēc vairumam glagolīta burtu skaitliskā vērtība atšķīrās gan no grieķu, gan kirilicas burtiem.
Burtu nosaukumi kirilicā un glagolitā bija pilnīgi vienādi; tomēr šo nosaukumu rašanās laiks nav skaidrs. Burtu izkārtojums kirilicas un glagolīta alfabētā bija gandrīz vienāds. Šī kārtība ir izveidota Pirmkārt, pamatojoties uz kirilicas un glagolīta burtu digitālo nozīmi, otrkārt, pamatojoties uz 12.-13. gadsimta akrostikām, kas nonākušas līdz mums, un, treškārt, pamatojoties uz burtu secību grieķu alfabētā.
Kirilicas un glagolīta alfabēts ļoti atšķīrās pēc burtu formas. Kirilicā burtu forma bija ģeometriski vienkārša, skaidra un viegli rakstāma. No 43 kirilicas burtiem 24 aizgūti no Bizantijas hartas, bet pārējie 19 lielākā vai mazākā mērā veidoti neatkarīgi, bet ievērojot vienoto kirilicas alfabēta stilu. Glagolīta burtu forma, gluži pretēji, bija ārkārtīgi sarežģīta un sarežģīta, ar daudzām cirtām, cilpām utt. No otras puses, glagolīta burti bija grafiski oriģinālāki nekā kirilicas burti, daudz mazāk līdzīgi grieķu burtiem.
Kirilica ir ļoti prasmīga, sarežģīta un radoša grieķu (bizantiešu) alfabēta pārstrāde. Rūpīgi pārdomājot senslāvu valodas fonētisko sastāvu, kirilicas alfabētā bija visi burti, kas nepieciešami šīs valodas pareizai pārraidei. Kirilicas alfabēts bija piemērots arī precīzai krievu valodas pārraidei, 9.-10.gs. krievu valoda jau fonētiski nedaudz atšķīrās no vecās baznīcas slāvu valodas. Kirilicas alfabēta atbilstību krievu valodai apstiprina fakts, ka vairāk nekā tūkstoš gadu šajā alfabētā bija jāievieš tikai divi jauni burti; vairāku burtu kombinācijas un virsraksta zīmes nav vajadzīgas un gandrīz nekad netiek lietotas krievu rakstībā. Tas nosaka kirilicas alfabēta oriģinalitāti.
Tādējādi, neskatoties uz to, ka daudzi kirilicas alfabēta burti pēc formas sakrīt ar grieķu burtiem, kirilicas alfabēts (tāpat kā glagolīta alfabēts) ir jāatzīst par vienu no patstāvīgākajiem, radošākajiem un jaunā veidā konstruētajiem alfabētiskajiem burtiem. skaņas sistēmas.
Divu slāvu rakstības grafisko šķirņu klātbūtne joprojām izraisa lielas domstarpības zinātnieku vidū. Galu galā, saskaņā ar visu gadskārtu un dokumentālo avotu vienprātīgo liecību, Konstantīns izstrādāja vienu slāvu alfabētu. Kuru no šiem alfabētiem izveidoja Konstantīns? Kur un kad parādījās otrais alfabēts? Ar šiem jautājumiem ir cieši saistīti citi, iespējams, pat svarīgāki. Bet vai slāviem nebija kāda veida rakstības pirms Konstantīna izstrādātā alfabēta ieviešanas? Un, ja tas pastāvēja, kas tas bija?
Pierādījumi par rakstības pastāvēšanu pirmskiriliešu periodā slāvu vidū, jo īpaši austrumu un dienvidu vidū, tika veltīti vairākiem krievu un bulgāru zinātnieku darbiem. Šo darbu rezultātā, kā arī saistībā ar senāko slāvu rakstības pieminekļu atklāšanu diez vai var apšaubīt jautājumu par vēstules esamību slāvu vidū. Par to liecina daudzi senie literatūras avoti: slāvu, Rietumeiropas, arābu. To apliecina austrumu un dienvidslāvu līgumos ar Bizantiju ietvertās norādes, daži arheoloģiskie dati, kā arī lingvistiskie, vēsturiskie un vispārējie sociālistiskie apsvērumi.
Ir pieejams mazāk materiālu, lai atrisinātu jautājumu par to, kas bija senākais slāvu raksts un kā tas radās. Pirmskirilicas slāvu rakstība acīmredzot varēja būt tikai trīs veidu. Tātad, ņemot vērā rakstniecības attīstības vispārējo likumu attīstību, šķiet gandrīz droši, ka ilgi pirms attiecību veidošanās starp slāviem un Bizantiju viņiem bija dažādas sākotnējās primitīvās piktogrāfiskās rakstības vietējās šķirnes, piemēram, Drosmīgo pieminētās "funkcijas un griezumi". Slāvu rakstības “velni un griezumi” rašanās, iespējams, saistāma ar mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmo pusi. e. Tiesa, senākais slāvu raksts varēja būt tikai ļoti primitīvs raksts, kas ietver nelielu, nestabilu un atšķirīgu vienkāršu glezniecisku un nosacītu zīmju sortimentu dažādām ciltīm. Šī vēstule nevarēja pārvērsties ne par vienu izstrādātu un sakārtotu logogrāfisko sistēmu.
Arī oriģinālā slāvu rakstības izmantošana bija ierobežota. Tās acīmredzot bija visvienkāršākās skaitīšanas zīmes domuzīmju un iecirtumu veidā, cilšu un personīgās zīmes, īpašuma zīmes, zīlēšanas zīmes, iespējams, primitīvas maršrutu shēmas, kalendāra zīmes, kas kalpoja dažādu lauksaimniecības darbu sākuma datumu datēšanai. , pagānu svētki utt. P. Papildus socioloģiskiem un lingvistiskiem apsvērumiem šāda raksta esamību slāvu vidū apstiprina diezgan daudzi 9.-10. gadsimta literārie avoti. un arheoloģiskie atradumi. Šī vēstule, kas radusies mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē, iespējams, saglabājās slāvi pat pēc tam, kad Kirils bija izveidojis sakārtotu slāvu alfabētu.
Otrs, vēl neapšaubāmāks austrumu un dienvidu slāvu pirmskristietības rakstības veids bija vēstule, kuru nosacīti var saukt par burtu "proto-Kirils". “Velni un griezumi” tipa burts, kas piemērots kalendāra datumu atzīmēšanai, zīlēšanai, skaitīšanai utt., nebija piemērots militāro un tirdzniecības līgumu, liturģisko tekstu ierakstīšanai, vēstures hronikas un citi sarežģīti dokumenti. Un nepieciešamībai pēc šādiem ierakstiem slāvu vidū vajadzēja parādīties vienlaikus ar pirmo slāvu valstu dzimšanu. Visiem šiem nolūkiem slāvi, pat pirms viņi pieņēma kristietību un pirms Kirila izveidotā alfabēta ieviešanas, neapšaubāmi izmantoja grieķu burtus austrumos un dienvidos, bet grieķu un latīņu burtus rietumos.
Grieķu rakstībai, ko slāvi lietoja divus vai trīs gadsimtus, pirms viņi oficiāli pieņēma kristietību, bija pakāpeniski jāpielāgojas slāvu valodas savdabīgās fonētikas pārraidei un jo īpaši jāpapildina ar jauniem burtiem. Tas bija nepieciešams precīzai slāvu vārdu ierakstīšanai baznīcās, militārajos sarakstos, slāvu ģeogrāfisko nosaukumu ierakstīšanai utt. Slāvi ir panākuši tālu ceļu, pielāgojot grieķu rakstību precīzākai savas runas pārraidei. Lai to izdarītu, no atbilstošajiem grieķu burtiem tika izveidotas ligatūras, grieķu burti tika papildināti ar burtiem, kas aizgūti no citiem alfabētiem, jo īpaši no ebreju alfabēta, ko slāvi zināja caur hazāriem. Tā, iespējams, veidojās slāvu “protokirilicas” rakstība. Pieņēmumu par šādu slāvu “protokirilicas” rakstības pakāpenisku veidošanos apstiprina arī fakts, ka kirilicas alfabēts tās vēlākajā versijā, kas nonākusi pie mums, bija tik labi pielāgota precīzai slāvu runas pārraidei, ka tas varēja sasniegt tikai tās ilgstošas attīstības rezultātā. Šīs ir divas neapšaubāmas pirmskristietības slāvu rakstības šķirnes.
Trešo gan ne visai noteiktu, bet tikai iespējamo tā variantu var saukt par "proto-verbālo" rakstību.
Iespējamās proto-verbālās rakstības veidošanās process varētu notikt divējādi. Pirmkārt, šis process varētu noritēt sarežģītā grieķu, ebreju-hazāru un, iespējams, arī gruzīnu, armēņu un pat rūnu turku rakstības ietekmē. Šo rakstības sistēmu ietekmē arī slāvu “iezīmes un griezumi” pamazām varēja iegūt alfa skaņu nozīmi, daļēji saglabājot savu sākotnējo formu. Otrkārt, un dažus grieķu burtus slāvi varēja grafiski mainīt attiecībā pret parastajām "iezīmju un griezumu" formām. Tāpat kā kirilicas alfabēts, arī proto-verbālās rakstības veidošanās slāvu vidū varēja sākties ne agrāk kā 8. gadsimtā. Tā kā šī vēstule tika veidota uz seno slāvu "iezīmju un griezumu" primitīva pamata, ciktāl līdz 9. gadsimta vidum. tai bija jāpaliek vēl mazāk precīzam un sakārtotam nekā protokirilicas rakstībai. Atšķirībā no protokirilicas alfabēta, kura veidošanās notika gandrīz visā slāvu teritorijā, kas atradās bizantiešu kultūras ietekmē, protoglagoliskais raksts, ja tāds pastāvēja, acīmredzot vispirms izveidojās austrumu slāvu vidū. Nepietiekamas attīstības apstākļos mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē. politiskās un kultūras saites starp slāvu ciltīm, katra no trim domājamajiem pirmskristietības slāvu rakstības veidiem dažādās ciltīs bija jānotiek dažādos veidos. Tāpēc mēs varam pieņemt, ka slāvu vidū pastāv ne tikai šie trīs rakstības veidi, bet arī to vietējās šķirnes. Rakstniecības vēsturē šādas līdzāspastāvēšanas gadījumi bija ļoti bieži.
Šobrīd visu Krievijas tautu rakstības sistēmas ir veidotas, pamatojoties uz kirilicas alfabētu. Uz tāda paša pamata veidotas rakstīšanas sistēmas tiek izmantotas arī Bulgārijā, daļēji Dienvidslāvijā un Mongolijā. Kirilicas rakstību tagad lieto tautas, kuras runā vairāk nekā 60 valodās. Acīmredzot vislielākā vitalitāte piemīt latīņu un kirilicas rakstības sistēmu grupām. To apliecina fakts, ka visas jaunās tautas pamazām pāriet uz latīņu un kirilicas rakstības pamatiem.
Tādējādi Kontantino un Metodija pirms vairāk nekā 1100 gadiem ieliktie pamati tiek nepārtraukti pilnveidoti un veiksmīgi attīstīti līdz pat mūsdienām. Šobrīd lielākā daļa pētnieku uzskata, ka Kirils un Metodijs izveidoja glagolīta alfabētu, bet kirilicas alfabētu, pamatojoties uz grieķu alfabētu, izveidoja viņu skolēni.
No X-XI gadsimtu mijas. Kijeva, Novgoroda, citi centri senās Krievijas Firstistes. Vecākās pie mums nonākušās slāvu ar roku rakstītās grāmatas ar rakstīšanas datumu ir radītas Krievijā. Tie ir 1056.–1057. gada Ostromiras evaņģēlijs, 1073. gada Svjatoslava Izborņiks, 1076. gada Izborņiks, 1092. gada Arhangeļskas evaņģēlijs, 90. gados datētie Novgorodas Menaioni. Mūsu valsts senajās krātuvēs atrodas lielākais un vērtīgākais seno rokrakstu grāmatu fonds, kas datējami ar Kirila un Metodija, kā arī nosaukto rakstisko mantojumu.
Divu cilvēku nelokāmā ticība Kristum un viņu askētiskajai misijai slāvu tautu labā - tā notika dzinējspēks iespiešanās, beigās, rakstot uz Seno Krieviju. Viena ārkārtējais intelekts un otra stoiskā drosme - divu cilvēku īpašības, kuri dzīvoja ļoti ilgu laiku pirms mums, pārvērtās par to, ko mēs tagad rakstām viņu vēstulēs, un saskaita mūsu priekšstatu par pasauli saskaņā ar viņu gramatiku un noteikumiem.
Rakstniecības ieviešanu slāvu sabiedrībā nav iespējams pārvērtēt. Tas ir lielākais bizantiešu ieguldījums slāvu tautu kultūrā. Un viņu radīja svētie Kirils un Metodijs. Tikai ar rakstniecības iedibināšanu sākas tautas patiesā vēsture, viņu kultūras vēsture, viņu pasaules uzskata attīstības vēsture, zinātniskās zināšanas, literatūra un māksla.
Kirils un Metodijs nekad mūžā nesadursmes un klejojumi neiekrita Senās Krievijas zemēs. Viņi dzīvoja vairāk nekā simts gadus, pirms viņi šeit oficiāli kristījās un pieņēma viņu vēstules. Šķiet, ka Kirils un Metodijs pieder pie citu tautu vēstures. Bet tieši viņi radikāli mainīja krievu tautas dzīvi. Viņi viņam iedeva kirilicas alfabētu, kas kļuva par viņa kultūras asinīm un miesu. Un šī ir vislielākā dāvana cilvēku askētiskajam cilvēkam.
Papildus slāvu alfabēta izgudrošanai 40 mēnešu laikā, kad viņi uzturējās Morāvijā, Konstantīns un Metodijs spēja atrisināt divas problēmas: dažas liturģiskās grāmatas tika tulkotas baznīclāvu (senslāvu literārajā) valodā un tika apmācīti cilvēki, kuri spēja. kalpot par šīm grāmatām. Tomēr ar to nepietika, lai izplatītu slāvu pielūgsmi. Ne Konstantīns, ne Metodijs nebija bīskapi un nevarēja ordinēt savus mācekļus par priesteriem. Kirils bija mūks, Metodijs bija vienkāršs priesteris, un vietējais bīskaps bija slāvu dievkalpojuma pretinieks. Lai piešķirtu savām aktivitātēm oficiālu statusu, brāļi un vairāki viņu skolēni devās uz Romu. Venēcijā Konstantīns iesaistījās diskusijā ar pielūgsmes pretiniekiem valsts valodās. Latīņu garīgajā literatūrā bija populāra doma, ka dievkalpojumu var veikt tikai latīņu, grieķu un ebreju valodā. Brāļu uzturēšanās Romā bija uzvaroša. Konstantīns un Metodijs atnesa sev līdzi Sv. Klements, pāvests, kurš saskaņā ar tradīciju bija apustuļa Pētera māceklis. Klementa relikvijas bija vērtīga dāvana, un tika svētīti Konstantīna tulkojumi slāvu valodā.
Kirila un Metodija mācekļi tika iesvētīti par priesteriem, savukārt pāvests nosūtīja Morāvijas valdniekiem ziņu, kurā viņš oficiāli atļāva dievkalpojumu slāvu valodā: saprāts un patiesa ticība, lai viņš jūs apgaismotu, kā jūs pats prasījāt, paskaidrojot jūs savā valodā Svētie Raksti, viss liturģiskais rituāls un svētā mise, tas ir, dievkalpojumi, ieskaitot kristības, kā filozofs Konstantīns sāka darīt ar Dieva žēlastību un saskaņā ar Svētā Klementa lūgšanām.
Pēc brāļu nāves viņu darbību turpināja viņu skolēni, kuri 886. gadā tika izraidīti no Morāvijas, dienvidslāvu valstīs. (Rietumos slāvu alfabēts un slāvu rakstība neizdzīvoja; rietumslāvi – poļi, čehi... – joprojām lieto latīņu alfabētu). Slāvu rakstība stingri nostiprinājās Bulgārijā, no kurienes tā izplatījās dienvidu un austrumu slāvu valstīs (IX gs.). Rakstniecība Krievijā nonāca X gadsimtā (988. gadā - Krievijas kristības). Slāvu alfabēta radīšanai bija un joprojām ir liela vērtība slāvu rakstības, slāvu tautu, slāvu kultūras attīstībai.
Kirila un Metodija nopelni kultūras vēsturē ir milzīgi. Kirils izstrādāja pirmo sakārtoto slāvu alfabētu, un tas iezīmēja slāvu rakstības plašās attīstības sākumu. Kirils un Metodijs tulkoja daudzas grāmatas no grieķu valodas, kas bija vecslāvu literārās valodas un slāvu grāmatu biznesa veidošanās sākums. Kirils un Metodijs daudzus gadus veica lielu izglītojošu darbu starp rietumu un dienvidu slāviem un lielā mērā veicināja lasītprasmes izplatību šo tautu vidū. Ir pierādījumi, ka Kirils papildus radīja oriģinālus darbus. Kirils un Metodijs daudzus gadus veica lielu izglītojošu darbu starp rietumu un dienvidu slāviem un lielā mērā veicināja lasītprasmes izplatību šo tautu vidū. Visu savu darbību laikā Morāvijā un Panionijā Kirils un Metodijs turklāt veica nemitīgu pašaizliedzīgu cīņu pret vācu katoļu garīdzniecības mēģinājumiem aizliegt slāvu alfabētu un grāmatas.
Kirils un Metodijs bija pirmās slāvu literārās un rakstiskās valodas - vecslāvu valodas - dibinātāji, kas savukārt bija sava veida katalizators vecās krievu literārās valodas, senās bulgāru un citu literāro valodu radīšanai. slāvu tautas. Vecā baznīcas slāvu valoda varēja pildīt šo lomu galvenokārt tāpēc, ka sākotnēji tā nepārstāvēja kaut ko cietu un stagnējošu: tā pati veidojās no vairākām slāvu valodām vai dialektiem.
Visbeidzot, novērtējot brāļu Tesaloniku izglītības aktivitātes, jāpatur prātā, ka viņi nebija misionāri šī vārda vispārpieņemtajā nozīmē: viņi nebija iesaistīti iedzīvotāju kristianizācijā kā tādi (lai gan viņi to veicināja). ), jo Morāvija jau viņu ierašanās brīdī bija kristīga valsts.
10. gadsimtā Bulgārija kļuva par slāvu rakstniecības un grāmatu izplatīšanas centru. Tieši no šejienes slāvu vēstule un slāvu grāmata nonāk krievu zemē. Vecākie slāvu rakstu pieminekļi, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir rakstīti nevis ar vienu, bet ar divām slāvu rakstības šķirnēm. Šie ir divi alfabēti, kas pastāvēja vienlaikus: KIRILIS(ar vārdu Kirils) un DARBĪBAS VĀRDS(no vārda "darbības vārds", t.i. "runāt").
Jautājums par to, kādu alfabētu Kirils un Metodijs radīja, zinātniekus nodarbinājis ļoti ilgu laiku, taču viņi nepanāca vienprātību. Ir divas galvenās hipotēzes. Saskaņā ar pirmo, Kirils un Metodijs izveidoja kirilicas alfabētu, un glagolīta alfabēts radās Morāvijā pēc Metodija nāves vajāšanas laikā. Metodija mācekļi nāca klajā ar jaunu alfabētu, kas kļuva par glagolītu alfabētu. Tas tika izveidots uz kirilicas alfabēta bāzes, mainot burtu pareizrakstību, lai turpinātu slāvu rakstības izplatīšanas darbu.
Otrās hipotēzes piekritēji uzskata, ka Kirils un Metodijs bija glagolīta alfabēta autori, un kirilicas alfabēts parādījās jau Bulgārijā viņu studentu darbības rezultātā.
Jautājumu par alfabētu attiecību sarežģī arī tas, ka ne vienā avotā, kas stāsta par brāļu Solunu darbību, nav viņu izstrādātās rakstīšanas sistēmas piemērus. Pirmie uzraksti kirilicā un glagolitā, kas nonākuši līdz mums, datējami ar to pašu laiku - 9.-10.gadsimta miju.
Senāko slāvu rakstu pieminekļu valodas analīze parādīja, ka pirmais slāvu alfabēts tika izveidots veco baznīcas slāvu valodai. Vecā baznīcas slāvu valoda nav sarunvaloda 9. gadsimta slāvi, bet valoda, kas īpaši radīta kristīgās literatūras tulkošanai un savu slāvu reliģisko darbu radīšanai. Tā atšķīrās no tā laika dzīvās sarunvalodas, taču bija saprotama visiem, kas runāja slāvu valodās.
Vecbaznīcas slāvu valoda tika izveidota, pamatojoties uz dienvidu slāvu valodu grupas dialektiem, pēc tam tā sāka izplatīties rietumslāvu teritorijā, un līdz 10. gadsimta beigām izkrita arī vecā baznīcas slāvu valoda. Austrumslāvu teritorijā. Valodu, kurā tolaik runāja austrumu slāvi, parasti sauc par veckrievu. Pēc Krievijas kristīšanas tās teritorijā jau “dzīvo” divas valodas: austrumu slāvu dzīvā runātā valoda - senkrievu un literārā rakstu valoda - vecslāvu.
Kādi bija pirmie slāvu alfabēti? Kirilica un glagolīta ir ļoti līdzīgas: tajās ir gandrīz vienāds burtu skaits - 43 kirilicā un 40 glagolītiski, kas nosaukti vienādi un sakārtoti vienā alfabētā. Bet burtu stils (attēls) ir atšķirīgs.
 |
Glagolītiskos burtus raksturo daudzas cirtas, cilpas un citi sarežģīti elementi. Kirilicas alfabētam pēc formas ir tuvi tikai tie burti, kas tika īpaši izveidoti, lai nodotu slāvu valodas īpašās skaņas. Glagolītu alfabēts slāvu vidū tika lietots paralēli kirilicas alfabētam, un Horvātijā un Dalmācijā tas pastāvēja līdz 17. gadsimtam. Bet vienkāršāka kirilica aizstāja glagolītu austrumos un dienvidos, bet rietumos to aizstāja ar latīņu alfabētu.
Kirilicas burtu pamatā ir vairāki avoti. Pirmkārt, grieķu alfabēts (grieķu valoda bija oficiālā valoda Bizantijas impērija). Grieķu rakstībai Bizantijā bija divas formas: stingrais un ģeometriski pareizais unciāls un ātrākais kursīvs. Tieši unciāls veidoja kirilicas alfabēta pamatu, no tā tika aizgūti 26 burti. Ak, un šis alfabēts bija sarežģīts, ja salīdzinām to ar mūsu mūsdienu alfabētu!
Burts "H" (mūsējais) tika rakstīts kā "N", bet burts "I" (patīk) kā "H". Un vairākas identiskas skaņas tika apzīmētas ar diviem dažādiem burtiem. Tātad skaņu "Z" pārraidīja burti "Zeme" un "Zelo", skaņu "I" - burti "Izhe" "I", skaņu "O" - "Viņš" "Omega", divi burti " Firt" un "Fita" deva "F" skaņu. Bija burti, kas apzīmēja divas skaņas vienlaikus: burti "Xi" un "Psi" nozīmēja skaņu "KS" un "PS" kombināciju. Un cits burts varētu dot dažādas skaņas: piemēram, "Izhitsa" dažos gadījumos nozīmēja "B", dažos tas pārraidīja skaņu "I". Četri kirilicas alfabēta burti tika izveidoti no ebreju alfabēta burtiem. Šie burti apzīmēja šņākošas skaņas, kas grieķu valodā nepastāvēja. Tie ir burti "Worm", "Tsy", "Sha" un "Scha" skaņām "Ch, C, Sh, Shch". Visbeidzot tika izveidoti vairāki burti atsevišķi - “Buki”, “Live”, “Er”, “Ery”, “Yer”, “Yat”, “Yus small” un “Yus big”. Tabulā redzams, ka katram kirilicas burtam bija savs nosaukums, daži no tiem veidoja interesantas semantiskās rindas. Skolēni alfabētu iegaumēja šādi: Az Buki Vedi - es zinu burtus, t.i. Es zinu darbības vārdu Good Is; Kako Cilvēki domā utt.
Uz kirilicas alfabēta pamata tika izveidoti daudzi mūsdienu slāvu alfabēti, savukārt glagolītu alfabēts pakāpeniski tika aizstāts un kļuva par “mirušu” alfabētu, no kura neviens no modernas sistēmas vēstules.
24. maijā Krievijā un citās slāvu valstīs tiek atzīmēta slāvu literatūras un kultūras diena. Šajā dienā pareizticīgo baznīca atceras slāvu alfabēta veidotājus - svētos brāļus, kas līdzvērtīgi apustuļiem Kirils un Metodijs. Un, lai gan brāļi nekad nebija bijuši Senajā Krievijā, bez kirilicas alfabēta krievu kultūras un literatūras veidošanās nebūtu iespējama.
Kas bija Kirils un Metodijs?
Kirils (ap 827-869) saņēma šo vārdu, kad viņš tika tonzēts shēmā 50 dienas pirms viņa nāves Romā, viņš visu mūžu dzīvoja ar vārdu Konstantīns un mīlestības pret filozofiju dēļ viņu sauca par Konstantīnu Filozofu. Metodijs (820-885) - mūka klostera vārds, pasaulīgais vārds nav zināms, domājams, ka viņa vārds bija Miķelis.
Piemineklis Kirilam un Metodijam Slavjanskas laukumā. Maskava. Tēlnieks Vjačeslavs Kļikovs. Atvērts 1992. gadā Foto: RIA Novosti / Aleksandrs PoļakovsKirils un Metodijs ir dzimuši Saloniku pilsētā (Saloniki) Grieķijā, kas tajā laikā bija daļa no Bizantijas. Viņu tēvs bija augsta ranga militārais vadītājs.
Kirils no bērnības izrādīja interesi par zinātnēm un svešvalodas. Viņš ieguva izcilu izglītību karaļa galmā, kur viņa skolotājs bija slavens Fotijs, sekojoši Konstantinopoles patriarhs.
Beidzot mācības, svētais Konstantīns pieņēma priestera pakāpi un tika iecelts par patriarhālās bibliotēkas pārzini Svētās Sofijas baznīcā, taču drīz vien pameta galvaspilsētu un slepeni aizgāja pensijā uz klosteri. Tomēr viņš tika izsekots un atgriezās Konstantinopolē, lai kļūtu par filozofijas skolotāju Konstantinopoles augstākajā mācību iestādē - galma skolā.
Ar gudrības un ticības palīdzību jaunais Konstantīns debatēs uzvarēja līderi ķeceris ikonoklasts Annijs. Pēc šīs uzvaras imperators nosūtīja Konstantīnu strīdēties par Svēto Trīsvienību ar saracēņiem (musulmaņiem), kur arī uzvarēja filozofs.
Tikmēr vecākais brālis Metodijs, desmit gadus nostrādājis par vienas provinces valdnieku, devās uz Olimpa klosteri Mazāzijā. 860. gados, atteicies no arhibīskapa pakāpes, kļuva par Polychron klostera abats Marmora jūras Āzijas piekrastē, netālu no Kizikas pilsētas. Pēc atgriešanās no saracēņiem svētais Kirils pievienojās savam brālim, jo viņš vienmēr vēlējās klostera dzīvi.
858. gadā hazāri, kas klejoja mūsdienu Krievijas dienvidaustrumos, jautāja Imperators Mihaels ticības sludinātāji. Imperators nosūtīja viņiem brāļus Kirilu un Metodiju. Viņu ceļš veda caur Korsunu (Tauric Chersonese), kur misionāri uz brīdi apstājās, lai studētu ebreju valodu. Šeit viņi atklāja relikvijas Svētais Klements — pāvests. Viņi paņēma līdzi lielāko daļu svēto relikviju. Bet brāļiem neizdevās pievērst kristiešu ticībai Khazar Kagan, kurš atzina jūdaismu. Aptuveni 200 hazāru kristījuši un paņēmuši līdzi brīvībā atbrīvotos grieķus, viņi atgriezās. Vecākais brālis kļuva par abati Polihronija klosterī, un jaunākais brālis atgriezās Konstantinopolē.
Kā radās slāvu rakstība?
863. gadā Konstantinopolē ieradās valdnieka kņaza Rostislava vēstniecība. Vēstnieki lūdza atsūtīt skolotājus, kas varētu sludināt slāvu valodā. Bizantijas imperators nolēma uz turieni nosūtīt Kirilu un Metodiju.
Kristietību Morāvijā atveda latīņu misionāri no Dienvidvācijas. Viņi veica dievkalpojumus latīņu valodā, kas neveicināja apgaismību un kristietības izplatību.
Sūtot brāļus uz Morāviju, Bizantijas imperators sacīja Kirilam: “Es zinu, ka tu esi vājš un slims, bet nav neviena, kas, izņemot tevi, izpildītu to, ko viņi lūdz. Jūs un visi tesaloniķieši runā tīri slāvu valodā. "Es esmu vājš un slims, bet ar prieku eju ar kājām un basām kājām, gatavs mirt par kristīgo ticību," atbildēja Kirils. “Vai slāviem ir alfabēts? - viņš jautāja. "Mācīties bez alfabēta un bez grāmatām ir kā rakstīt sarunu uz ūdens."
Tad svētais Kirils sāka darbu pie slāvu alfabēta, kura pamatā bija grieķu alfabēts.
Zinātnieku vidū nav vienprātības par to, kādu alfabētu Kirils izveidoja - kirilicu vai glagolītu. X-XI gadsimtā kirilicas alfabēts sastāvēja no 43 burtiem: 25 bija aizgūti no grieķu alfabēta, bet 18 tika uzbūvēti salīdzinoši neatkarīgi, lai nodotu vecās slāvu runas skaņas, kuras grieķu valodā nebija.
Glagolīta alfabēts lielā mērā sakrīt ar kirilicas alfabētu. Atšķirība slēpjas burtu formā, kurus ir grūtāk rakstīt. Turklāt šādu uzrakstu izcelsme joprojām ir pretrunīga. Glagolītu alfabēts bija izplatīts 10.-11.gadsimtā Morāvijā, Dalmācijā un Bulgārijā, un Horvātijā pastāvēja līdz 18.gadsimtam.
Svētie Kirils un Metodijs. Foto: Public Domain
Saskaņā ar vienu versiju Kirils izgudroja glagolītu alfabētu, un kirilicas alfabētu izveidoja viņa skolnieks. Ohridas Klements 9. gadsimta beigās - 10. gadsimta sākumā Senajā Bulgārijā pēc šīs valsts kristīšanas.
Saskaņā ar citu versiju, glagolītu alfabētu Morāvijā 10. gadsimta beigās ieviesa Kirila skolēni, jo kirilicas alfabētu, kas bija pārāk līdzīgs bizantiešu rakstībai, sāka vajāt Rietumu latīņu garīdznieki, kas sacentās ar bizantiešu misionāriem šajā reģionā.
Līdz 11.-12.gadsimtam paralēli tika lietota gan kirilica, gan glagolita. Vēlāk grafiski uzlabotā kirilica visur aizstāja glagolītu.
Laika gaitā slāvu rakstība un slāvu valodā tulkotās grāmatas izplatījās no Konstantinopoles visā Balkānu pussalas austrumu pusē, plašajā Bulgārijas valstī, gar Donavu, mūsdienu Ungārijā, līdz Polijas, Čehijas, Horvātijas un Serbijas nomalēm, un visbeidzot uz Kijevu un Novgorodu. Šī apgaismība kļuva par slāvu vienotības avotu un simbolu.
Tajos gados jau uzliesmoja konflikts starp Austrumu un Rietumu baznīcām un cīņa par ietekmi. Darbojoties teritorijā, kas bija neatkarīga no Konstantinopoles patriarhāta, bet blakus Romas tronim, slāvu apgaismotājiem bija jābūt ārkārtīgi uzmanīgiem, lai neapbruņotu Romas spēku pret sevi.
Vācijas bīskapi, kuri Morāvijas baznīcās svinēja dievkalpojumus latīņu valodā, sacēlās pret svētajiem brāļiem, apgalvojot, ka dievkalpojumus var svinēt tikai vienā no trim valodām: ebreju, grieķu vai latīņu.
Svētais Konstantīns viņiem atbildēja: “Jūs atpazīstat tikai trīs valodas, kas tajās ir cienīgas pagodināt Dievu. Bet Dāvids sauc: Dziediet Tam Kungam, visa zeme, slavējiet To Kungu, visas tautas, lai katra elpa slavē To Kungu! Un Svētajā evaņģēlijā ir teikts: Ejiet un māciet visas valodas..."
Vācu bīskapi tika apkaunoti, taču kļuva vēl niknāki un iesniedza sūdzību pāvestam Nikolajam I. Lai atrisinātu strīdu, svētie devās uz Romu. Viņi nesa sev līdzi daļu no Romas pāvesta Klementa apustuļiem līdzvērtīgā relikvijām un viņu tulkotajām svētajām grāmatām.
Pāvests Nikolajs I negaidot viņus, viņš nomira. Viņa pēctecis pāvests Adriāns, kurš vēlējās samierināt Rietumu un Austrumu Baznīcas, garīdznieku un cilvēku pavadībā devās sagaidīt svētos ārpus pilsētas. Patriarhs saņēma svētās relikvijas no Kirila un Metodija un ievietoja tās Sv.Klementa baznīcā, bet slāvu valodā tulkotās grāmatas iesvētīja senākās Romas bazilikas, ko sauca Marija Lielā, tronī.
Neilgi pēc ierašanās Romā Kirils saslima. Lielā darba turpinājumu viņš novēlēja savam brālim un nomira 869. gada 14. februārī. Pirms nāves viņš sacīja Metodijam: “Mēs esam ar tevi kā divi vērši; no smagas nastas viens nokrita, otram jāturpina ceļš.
Svētais Metodijs izpildīja sava brāļa gribu: atgriezies Morāvijā jau arhibīskapa amatā, sludināja 15 gadus. Svētais Metodijs nomira 885. gada 19. aprīlī.
Kā tiek svinēta slāvu literatūras un kultūras diena?
Krievijā svētki tika iedibināti 1863. gada 24. maijā (pēc vecā stila 11. maijā). Līdz ar padomju varas atnākšanu svētki tika atcelti, bet 1986. gadā tie tika atjaunoti, un kopš 1991. gada Slāvu literatūras diena kļuva par valsts svētku dienu.
Šajā dienā Maskavā un citās Krievijas pilsētās notiek festivāli, koncerti un citi pasākumi.
Morāvija ir Čehijas Republikas vēsturiskais reģions uz austrumiem no Čehijas Republikas vēsturiskā reģiona.
Saloniki ir slāvu nosaukums Saloniku (Tesalonikas) pilsētai.