Ģeometrija
3. daļas zemnieces kopsavilkums. Kuri Krievijā dzīvo labi. Un mēs esam lieliski cilvēki.

3. daļas zemnieces kopsavilkums. Kuri Krievijā dzīvo labi. Un mēs esam lieliski cilvēki.

Dzejolis N.A. Nekrasova "Kurš labi dzīvo Krievijā", pie kura viņš strādāja pēdējos desmit dzīves gadus, bet nebija laika pilnībā realizēt, nevar uzskatīt par nepabeigtu. Tajā ir viss, kas veidoja dzejnieka garīgo, ideoloģisko, dzīves un māksliniecisko meklējumu jēgu no jaunības līdz nāvei. Un šis "viss" atrada cienīgu - ietilpīgu un harmonisku - izteiksmes veidu.

Kāda ir dzejoļa "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā" arhitektonika? Arhitektonika ir darba “arhitektūra”, veseluma konstruēšana no atsevišķām konstrukcijas daļām: nodaļām, daļām utt. Šajā dzejolī tā ir sarežģīta. Protams, dzejoļa milzīgā teksta sadalījuma nekonsekvence rada tā arhitektonikas sarežģītību. Ne viss ir pievienots, ne viss ir vienveidīgs un ne viss ir numurēts. Tomēr tas nepadara dzejoli mazāk pārsteidzošu – tas šokē ikvienu, kurš spēj izjust līdzjūtību, sāpes un dusmas, ieraugot nežēlību un netaisnību. Nekrasovs, radot tipiskus netaisnīgi izpostīto zemnieku attēlus, padarīja tos nemirstīgus.

Dzejoļa sākums -"Prologs" - nosaka visa darba toni.

Protams, tas ir pasakains sākums: neviens nezina, kur un kad, neviens nezina, kāpēc septiņi vīrieši saplūst. Un uzliesmo strīds - kā gan krievs var būt bez strīda; un zemnieki pārvēršas par klaidoņiem, kas klīst pa nebeidzamu ceļu, lai atrastu patiesību, kas slēpjas vai nu aiz nākamā pagrieziena, vai aiz tuvējā kalna, vai nemaz nav sasniedzama.

Prologa tekstā tas, kurš parādās, it kā pasakā: sieviete ir gandrīz ragana, un pelēks zaķis, un mazi žagari, un cālis, un dzeguze ... Septiņas ērgļu pūces skatās uz klejotājiem. naktī atbalss atbalso viņu saucienus, pūce, viltīga lapsa - visi te bijuši. Cirksnī, apskatot mazu putnēnu - straumes cāli - un redzot, ka viņa ir laimīgāka par zemnieku, viņš nolemj noskaidrot patiesību. Un, kā pasakā, ķauķa māte, palīdzot cālītei, sola zemniekiem dot daudz visu, ko viņi uz ceļa prasa, lai viņi tikai atrastu patieso atbildi un parādītu ceļu. Prologs nav kā pasaka. Šī ir pasaka, tikai literāra. Tāpēc zemnieki dod solījumu neatgriezties mājās, kamēr neatradīs patiesību. Un sākas klaiņošana.

I nodaļa - "Pops". Tajā priesteris definē, kas ir laime - "miers, bagātība, gods" - un apraksta savu dzīvi tā, ka neviens no laimes nosacījumiem tai nav piemērots. Zemnieku draudzes ļaužu nelaimes nabadzīgajos ciemos, muižu pametušo zemes īpašnieku uzdzīve, izpostītā vietējā dzīve — tas viss ir rūgtajā priestera atbildē. Un, zemu paklanušies viņam, klaidoņi dodas tālāk.

II nodaļa klaidoņi gadatirgū. Ciema attēls: "māja ar uzrakstu: skola, tukša, / cieši aizsērējusi" - un tas ir ciematā "bagāts, bet netīrs". Tur, gadatirgū, mums skan pazīstama frāze:

Kad vīrietis nav Bļuhers

Un ne mans kungs, muļķis -

Beļinskis un Gogolis

Vai tas nesīs no tirgus?

III nodaļā "Piedzērusies nakts" rūgti apraksta krievu dzimtcilvēka mūžīgo netikumu un mierinājumu - nodzeršanos līdz bezsamaņai. Tirdziņā atkal parādās Pavluša Veretenņikovs, kurš Kuzminskas ciema zemnieku vidū pazīstams kā “saimnieks” un sastapts ar klejotājiem. Viņš ieraksta tautasdziesmas, jokus - mēs teiktu, viņš vāc krievu folkloru.

Pietiekami ierakstījis

Veretenņikovs viņiem teica:

"Gudrie krievu zemnieki,

Viens nav labs

Ko viņi dzer līdz apstulbumam

Iekrīt grāvjos, grāvjos -

Kauns skatīties!"

Tas aizskar vienu no vīriešiem:

Krievu apiņiem mēra nav.

Vai viņi novērtēja mūsu bēdas?

Vai ir kāds mērs darbam?

Vīns nomāc zemnieku

Un skumjas viņu nenomāc?

Darbs nekrīt?

Vīrietis nemēra nepatikšanas,

Tiek galā ar visu

Lai kas arī nāktu.

Šis zemnieks, kurš iestājas par visiem un aizstāv krievu dzimtcilvēka cieņu, ir viens no nozīmīgākajiem dzejoļa varoņiem, zemnieks Jakims Nagojs. Nosauc šo - runājot. Un viņš dzīvo Bosovas ciemā. Stāsts par viņu ir neiedomājams grūta dzīve un neizskaužami lepni drosmi klaidoņi mācās no vietējiem zemniekiem.

IV nodaļa klejotāji staigā svētku pūlī, brēkdami: “Ei! Vai ir kaut kur laimīgs? - un zemnieki atbildē, kurš smaidīs, un kurš nospļausies... Parādās izlikšanās, kas iekāro klejotāju solīto dzērienu "uz laimi". Tas viss ir gan biedējoši, gan vieglprātīgi. Laimīgs ir karavīrs, kurš tiek piekauts, bet nav nogalināts, nav miris badā un izdzīvojis divdesmit kaujās. Taču klejotājiem ar to nez kāpēc nepietiek, lai gan atteikt karavīram glāzi ir grēks. Žēlumu, nevis prieku rada arī citi naivie darbinieki, kuri pazemīgi uzskata sevi par laimīgiem. Stāsti par "laimīgajiem" kļūst arvien baisāki. Ir pat sava veida princis "vergs", kas ir apmierināts ar savu "cēlo" slimību - podagru - un to, ka tas vismaz tuvina viņu saimniekam.

Beidzot kāds nosūta klaidoņus pie Jermila Girina: ja viņš nav laimīgs, tad kurš ir! Autoram ir svarīgs stāsts par Jermilu: cilvēki vāca naudu, lai, apejot tirgotāju, zemnieks nopirktu dzirnavas uz Unža (liela kuģojama upe Kostromas provincē). Cilvēku augstsirdība, atdodot savu spēku laba mērķa labā, autoram sagādā prieku. Ņekrasovs lepojas ar vīriešiem. Pēc tam Jermils visu atdeva savējiem, bija rublis, ko neatdeva - saimnieks netika atrasts, un nauda tika savākta milzīgi. Ermils iedeva rubli nabagiem. Seko stāsts par to, kā Jermils ieguva tautas uzticību. Viņa neuzpērkamais godīgums dienestā, vispirms ierēdņa, pēc tam kunga vadītāja amatā, viņa daudzu gadu palīdzība radīja šo uzticību. Likās, ka lieta ir skaidra – tāds cilvēks nevarēja nebūt laimīgs. Un pēkšņi sirmais priesteris paziņo: Jermils atrodas cietumā. Un viņš tika iestādīts tur saistībā ar zemnieku sacelšanos Stolbnyaki ciematā. Kā un ko - svešiniekiem nebija laika to noskaidrot.

V nodaļā - "Saimnieks" - kariete izripo, tajā - un tiešām zemes īpašnieks Obolts-Oboldujevs. Zemes īpašnieks tiek raksturots komiski: resns kungs ar "pistoli" un paunci. Piezīme: viņam ir "runājošs", kā gandrīz vienmēr ar Nekrasovu, vārds. "Saki mums, dievbijīgs, vai zemes īpašnieka dzīve ir salda?" svešinieki viņu aptur. Muižnieka stāsti par savu "sakni" zemniekiem ir dīvaini. Nevis varoņdarbi, bet negods, lai iepriecinātu karalieni un nodoms aizdedzināt Maskavu – tie ir izcilu senču neaizmirstami darbi. Kam tas gods? Kā saprast? Zemes īpašnieka stāsts par bijušā saimnieka dzīves burvību kaut kā neiepriecina zemniekus, un pats Oboldujevs rūgti atgādina pagātni - tā ir pagājusi un aizgājusi uz visiem laikiem.

Lai pielāgotos jaunai dzīvei pēc dzimtbūšanas atcelšanas, ir jāmācās un jāstrādā. Bet darbs - nav cēls ieradums. Līdz ar to skumjas.

"Pēdējais". Šī dzejoļa "Kam labi dzīvot Krievijā" daļa sākas ar siena pļaušanas attēlu ūdens pļavās. Parādās karaliskā ģimene. Briesmīgs ir veca cilvēka izskats - dižciltīgas ģimenes tēvs un vectēvs. Senais un ļaunais princis Utjatins ir dzīvs, jo saskaņā ar zemnieka Vlasa stāstu viņa bijušie dzimtcilvēki sazvērējušies ar kunga ģimeni, lai attēlotu kādreizējo dzimtbūšanu, lai kņaza sirdsmiers un lai viņš neatteiktu savu ģimeni. , senila mantojuma kaprīzes dēļ. Zemniekiem tika solīts atdot ūdens pļavas pēc prinča nāves. Tika atrasts arī "uzticīgais vergs" Ipats - pie Ņekrasova, kā jau pamanījāt, un tādi tipi zemnieku vidū atrod savu aprakstu. Tikai zemnieks Agaps to neizturēja un lamāja Pēdējam, cik vērta pasaule. Sods stallī ar pātagām, izlikti, lepnajam zemniekam izrādījās liktenīgs. Pēdējais nomira gandrīz mūsu klaidoņu acu priekšā, un zemnieki joprojām tiesājas par pļavām: "Mantinieki sacenšas ar zemniekiem līdz pat šai dienai."

Pēc dzejoļa “Kam ir labi dzīvot Krievijā” uzbūves loģikas, it kā seko viņasOtrā daļa , ar nosaukumu"Zemniece" un kam savs"Prologs" un to nodaļas. Zemnieki, zaudējuši ticību atrast starp zemniekiem laimīgu vīrieti, nolemj vērsties pie sievietēm. Nevajag pārstāstīt, ko un cik "laimes" viņi atrod sieviešu, zemnieku daļā. Tas viss ir izteikts ar tik dziļu iekļūšanu cietošās sievietes dvēselē, ar tik daudz likteņa detaļu, ko lēnām stāsta zemniece, ar cieņu saukta par "Matryona Timofejevna, viņa ir gubernatore", ka reizēm tas aizkustina līdz asarām, tad liek sažņaugt dusmās dūrēs. Viņa bija laimīga vienā no savām pirmajām sieviešu naktīm, bet kad tas bija!

Stāstījumā ieaustas autora uz tautas pamatiem radītas dziesmas, it kā uzšūtas uz krievu tautasdziesmas audekla (2. nodaļa. "Dziesmas" ). Tur klaidoņi pēc kārtas dzied kopā ar Matrjonu un pašu zemnieci, atgādinot pagātni.

Mans pretīgais vīrs

Pieaug:

Par zīda pātagu

Pieņemts.

koris

Pātaga svilpa

Asinis izšļakstīja...

Ak! leli! leli!

Asinis izšļakstīja...

Dziesmai atbilstu zemnieces laulības dzīve. Tikai vectēvs Savelijs viņu apžēloja un mierināja. "Bija arī laimīgs cilvēks," atceras Matryona.

Atsevišķa nodaļa dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir veltīta šim spēcīgajam krievu cilvēkam -"Savelius, svētais krievu varonis" . Nodaļas nosaukums runā par tās stilu un saturu. Zīmola, bijušais notiesātais, varonīgas miesas būves, vecis runā maz, bet trāpīgi. “Neizturēt ir bezdibenis, izturēt ir bezdibenis,” ir viņa mīļākie vārdi. Vecais vīrs dzīvs aprakts zemē par zvērībām pret vācieša Vogela, saimnieka pārvaldnieka, zemniekiem. Savelija tēls ir kolektīvs:

Vai tu domā, Matrjonuška,

Vīrietis nav varonis?

Un viņa dzīve nav militāra,

Un nāve viņam nav rakstīta

Cīņā - varonis!

Rokas savītas ar ķēdēm

Kājas kaltas ar dzelzi

Atpakaļ ... blīvi meži

Nodeva to - salūza.

Un krūtis? pravietis Elija

Uz tā grabuļi-brauc

Uz uguns ratiem...

Varonis cieš visu!

nodaļa"Dyomushka" notiek ļaunākais: mājās bez uzraudzības atstāto Matrjonas dēlu apēd cūkas. Bet ar to nepietiek: māte tika apsūdzēta slepkavībā, un policija atvēra bērnu viņas acu priekšā. Un vēl trakāk ir tas, ka pats Savelijs Bogatyrs, dziļi vecs vīrs, kurš aizmiga un neievēroja bērnu, bija nevainīgi vainīgs sava mīļotā mazdēla nāvē, kurš pamodināja viņa vectēva ciešanu dvēseli.

V nodaļā - "Vilkane" - zemniece piedod vecajam vīram un pacieš visu, kas viņai dzīvē atliek. Dzenoties pēc vilka, kas aiznesa aitas, Matrjonas dēls gans Fedotka apžēlo zvēru: izsalkusi, bezspēcīga, ar pietūkušiem sprauslām vilku mazuļu māte apsēžas viņam priekšā uz zāles, cieš sitienus, bet mazais. zēns atstāj viņai aitu, jau mirusi. Matrjona pieņem par viņu sodu un noguļas zem pātagas.

Pēc šīs epizodes Matrjonas dziesma žēlojas uz pelēka akmens virs upes, kad viņa, bārene, pēc palīdzības un mierinājuma sauc tēvu, pēc tam māti, pabeidz stāstu un rada pāreju uz jaunu nelaimju gadu -VI nodaļa "Sarežģīts gads" . Izsalcis: “Izskatās pēc bērniem / es biju kā viņa,” Matrjona atceras vilku. Viņas vīrs bez termiņa un ārpus kārtas tiek noskūts karavīros, viņa paliek ar bērniem naidīgajā vīra ģimenē - "parazīts", bez aizsardzības un palīdzības. Karavīra dzīve ir īpaša tēma, kas atklāta detalizēti. Karavīri laukumā viņas dēlu pērta ar stieņiem - jūs pat nevarat saprast, kāpēc.

Pirms Matrjonas bēgšanas vienatnē notiek briesmīga dziesma ziemas nakts (Gubernatora vadītājs ). Viņa metās atpakaļ uz sniegotā ceļa un lūdza Aizbildni.

Un nākamajā rītā Matryona devās pie gubernatora. Viņa nokrita pie kājām tieši uz kāpnēm, lai vīrs tiktu atgriezts, un viņa dzemdēja. Gubernators izrādījās līdzjūtīga sieviete, un Matryona atgriezās ar laimīgu bērnu. Viņi iesauca gubernatoru, un šķita, ka dzīve kļuva labāka, bet tad pienāca laiks, un vecāko viņi paņēma par karavīru. "Ko tu vēl gribi? - Matryona jautā zemniekiem, - sieviešu laimes atslēgas ... ir pazaudētas, ”un nevar atrast.

Trešā dzejoļa daļa "Kam ir labi dzīvot Krievijā", kuru tā nesauc, bet kurā ir visas neatkarīgas daļas pazīmes, - veltījums Sergejam Petrovičam Botkinam, ievads un nodaļas, - ir dīvains nosaukums -"Svētki visai pasaulei" . Ievadā sava veida cerība uz zemniekiem piešķirto brīvību, kas joprojām nav redzama, gandrīz pirmo reizi mūžā izgaismo zemnieka Vlasa seju ar smaidu. Bet pirmā nodaļa"Rūgtais laiks — rūgtās dziesmas" - atveido vai nu tautas kupeju stilizāciju, kas vēsta par badu un netaisnību dzimtbūšanas apstākļos, pēc tam skumjas, “ievilktas, skumjas” Vahlata dziesmas par neizbēgamām piespiedu mokām un visbeidzot “Corvee”.

Atsevišķa nodaļa - stāsts"Par priekšzīmīgu vergu - ticīgo Jēkabu" - sākas it kā par verdziskā tipa dzimtcilvēku, par kuru interesējies Nekrasovs. Tomēr stāsts uzņem negaidītu un asu pavērsienu: neizturējis apvainojumu, Jakovs vispirms iedzēra, aizbēga un, atgriezies, ieveda kungu purvainā gravā un pakārās viņa priekšā. Briesmīgs grēks kristietim ir pašnāvība. Klaidoņi ir satriekti un nobijušies, un sākas jauns strīds – strīds par to, kurš no visiem ir grēcīgākais. Stāsta Jonuška - "pazemīgs dievlūdzējs".

atveras jauna lapa dzejoļi -"Klaidotāji un svētceļnieki" , viņai -"Par diviem lieliem grēciniekiem" : stāsts par Kudejaru-atamanu, laupītāju, kurš nogalināja neskaitāmu skaitu dvēseļu. Stāsts rit episkā pantā, un, it kā krievu dziesmā, Kudejarā pamostas sirdsapziņa, viņš pieņem vientuļnieku un grēku nožēlu no svētā, kurš viņam parādījās: ar to pašu nazi nogriezt simtgadīgo ozolu kuru viņš nogalināja. Darbs ir daudzus gadus vecs, cerība, ka to izdosies pabeigt pirms nāves, ir vāja. Pēkšņi Kudejara priekšā zirga mugurā parādās pazīstamais nelietis Pans Gluhovskis un kārdina vientuļnieku ar nekaunīgām runām. Kudeyar nevar izturēt kārdinājumu: nazis ir pannas krūtīs. Un - brīnums! - sagruvis simtgadīgs ozols.

Zemnieki sāk strīdu par to, kura grēks ir smagāks - "cēls" vai "zemnieks".Nodaļā "Zemnieku grēks" Tāpat episkajā pantā Ignācijs Prohorovs runā par Jūdas grēku (nodevības grēku), ko izdarījis zemnieks, kurš bija kārdināts samaksāt mantiniekam un slēpa īpašnieka gribu, kurā tika atbrīvoti visi astoņi tūkstoši viņa zemnieku dvēseļu. . Klausītāji nodreb. Astoņu tūkstošu dvēseļu iznīcinātājam nav piedošanas. Zemnieku izmisums, kuri atzina, ka viņu vidū tādi grēki iespējami, izlien dziesmā. "Hungry" - briesmīga dziesma - burvestība, neapmierināta zvēra gaudošana - ne cilvēks. Parādās jauna seja - Grigorijs, jaunais priekšnieka krustdēls, diakona dēls. Viņš mierina un iedvesmo zemniekus. Novaidējušies un domājuši, viņi nolemj: Pie visas vainas: kļūsti stiprāks!

Izrādās, ka Griša dodas "uz Maskavu, uz Novovorsitetu". Un tad kļūst skaidrs, ka Griša ir zemnieku pasaules cerība:

"Man nevajag sudrabu,

Bez zelta, bet nedod Dievs

Tā ka mani tautieši

Un katrs zemnieks

Dzīvoja brīvi un jautri

Visā svētajā Krievijā!

Bet stāsts turpinās, un klaidoņi kļūst par lieciniekiem tam, kā vecs karavīrs, tievs kā skaida, ar medaļām apkāries, piebrauc siena pajūgā un dzied savu dziesmu - “Karavīra” ar refrēnu: “Gaisma slima, / Nav maizes, / Nav pajumtes, / Nav nāves,” un citiem: „Vācu lodes, / turku lodes, / franču lodes, / krievu nūjas.” Šajā dzejoļa nodaļā ir apkopots viss par karavīra daļu.

Bet šeit ir jauna nodaļa ar aizraujošu nosaukumu"Labs laiks - labas dziesmas" . Jaunās cerības dziesmu Volgas krastā dzied Savva un Griša.

Volgas sekstona dēla Grišas Dobrosklonova tēlā, protams, apvienotas Ņekrasova mīļo draugu - Beļinska, Dobroļubova (salīdzini vārdus), Černiševska vaibsti. Viņi varētu arī dziedāt šo dziesmu. Grišai tik tikko izdevās pārdzīvot badu: viņa mātes dziesma, ko dziedāja zemnieku sievietes, saucas "Sāļš". Ar mātes asarām aplaistīts gabaliņš ir sāls aizstājējs izsalkušam bērnam. "Ar mīlestību pret nabaga māti / Mīlestība pret visu vakhlachin / Sapludināta, - un piecpadsmit gadus / Gregorijs jau noteikti zināja / ka viņš dzīvos laimei / Nabaga un tumšs dzimtais stūrītis." Dzejolī parādās eņģeļu spēku attēli, un stils krasi mainās. Dzejnieks pāriet uz maršu pantiem, kas atgādina labā spēku ritmisko gaitu, neizbēgami atstumjot novecojušo un ļauno. "Žēlsirdības eņģelis" dzied rosīgu dziesmu pār krievu jaunieti.

Griša, pamostoties, nolaižas pļavās, domā par savas dzimtenes likteni un dzied. Dziesmā viņa cerība un mīlestība. Un stingra pārliecība: “Pietiek! /Pabeigts ar pagātnes aprēķinu, /Pabeigts aprēķins ar meistaru! / Krievu tauta krāj spēkus / Un mācās būt pilsonis.

"Rus" ir pēdējā Grišas Dobrosklonova dziesma.

Avots (saīsināts): Mikhalskaya, A.K. Literatūra: Pamata līmenis: 10. klase. Pulksten 2. 1. daļa: konts. pabalsts / A.K. Mihalskaja, O.N. Zaicevs. - M.: Bustard, 2018

Kādu dienu uz lielā ceļa saplūst septiņi vīri - nesenie dzimtcilvēki un tagad uz laiku atbildīgi "no blakus ciemiem - Zaplatovas, Dirjavinas, Razutova, Znobišinas, Gorelovas, Ņejolovas, Neurožaikas arī". Tā vietā, lai ietu savu ceļu, zemnieki sāk strīdu par to, kurš Krievijā dzīvo laimīgi un brīvi. Katrs no viņiem savā veidā spriež, kurš ir galvenais laimīgais cilvēks Krievijā: zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, dižciltīgs bojārs, suverēnu ministrs vai cars.

Strīda laikā viņi nepamana, ka devuši trīsdesmit jūdžu apvedceļu. Redzot, ka atgriezties mājās ir par vēlu, vīrieši uzkurina uguni un turpina strīdu par šņabi – kas, protams, pamazām pāraug kautiņā. Taču pat kautiņš nepalīdz atrisināt vīriešus satraucošo jautājumu.

Risinājums tiek rasts negaidīti: viens no zemniekiem Pahom noķer cāli, un, lai cāli atbrīvotu, straume pasaka zemniekiem, kur var atrast pašu saliktu galdautu. Tagad zemnieki ir apgādāti ar maizi, degvīnu, gurķiem, kvasu, tēju – vārdu sakot, visu, kas vajadzīgs tālajam ceļam. Un turklāt pašu saliktais galdauts viņu drēbes labos un izmazgās! Saņēmuši visus šos labumus, zemnieki dod zvērestu noskaidrot, "kurš laimīgi, brīvi dzīvo Krievijā".

Pirmais iespējamais "laimīgais cilvēks", ko viņi satika pa ceļam, ir priesteris. (Par laimi nebija jājautā pretimnākošajiem karavīriem un ubagotājiem!) Taču priestera atbilde uz jautājumu, vai viņa dzīve ir salda, liek zemniekiem vilties. Viņi piekrīt priesterim, ka laime slēpjas mierā, bagātībā un godā. Taču popmūzikai nav neviena no šīm priekšrocībām. Siena pļaušanā, rugajos, beigtā rudens naktī, bargā salā viņam jādodas tur, kur ir slimi, mirst un dzimst. Un katru reizi, kad viņa dvēsele sāp, redzot kapa šņukstēšanu un bāreņu skumjas, - lai viņa roka nepaceltos, lai ņemtu vara niķeli - nožēlojama atlīdzība par pieprasījumu. Saimnieki, kas agrāk dzīvojuši dzimtas īpašumos un te precējušies, kristījuši bērnus, apbedījuši mirušos, tagad izklīduši ne tikai Krievijā, bet arī tālās svešās zemēs; uz viņu atlīdzību nav cerību. Nu par to, kāds gods ir priesteris, paši zemnieki zina: viņiem kļūst neērti, ja priesteris vaino neķītras dziesmas un apvainojumus pret priesteriem.

Saprotot, ka krievu estrāde nav laimīgo vidū, zemnieki dodas uz svētku tirdziņu tirdzniecības ciematā Kuzminskoje, lai jautātu cilvēkiem par laimi tur. Bagātā un netīrā ciemā ir divas baznīcas, cieši apvilkta māja ar uzrakstu "skola", feldšeru būda, netīra viesnīca. Bet visvairāk dzeršanas iestāžu ciematā, kurā katrā knapi tiek galā ar izslāpušajiem. Vecais vīrs Vavila nevar nopirkt mazmeitai kazas kurpes, jo pats nodzēries līdz santīmam. Labi, ka krievu dziesmu cienītājs Pavluša Veretenņikovs, kuru visi nez kāpēc sauc par “meistaru”, nopērk viņam vērtīgu dāvanu.

Klejojošie zemnieki skatās farsisko Petrušku, skatās, kā virsnieki savāc grāmatu preces - bet nekādā gadījumā ne Beļinskis un Gogolis, bet gan nevienam nezināmu resnu ģenerāļu portreti un darbi par "mans stulbais kungs". Viņi arī redz, kā beidzas rosīga tirdzniecības diena: nikns dzērums, kautiņi mājupceļā. Taču zemnieki ir sašutuši par Pavlušas Veretenņikova mēģinājumu mērīt zemnieku pēc kunga mēra. Pēc viņu domām, prātīgam cilvēkam dzīvot Krievijā nav iespējams: viņš neizturēs ne pārpūli, ne zemnieku nelaimi; bez dzeršanas no dusmīgās zemnieka dvēseles būtu izlējis asiņains lietus. Šos vārdus apstiprina Jakims Nagojs no Bosovas ciema – viens no tiem, kas "strādā līdz nāvei, dzer pusi līdz nāvei". Jakims uzskata, ka pa zemi staigā tikai cūkas un gadsimtu neredz debesis. Viņš pats ugunsgrēka laikā krāja nevis mūža garumā uzkrāto naudu, bet gan nederīgas un mīļas bildes, kas karājās būdā; viņš ir pārliecināts, ka līdz ar dzeršanas pārtraukšanu Krievijā nāks lielas skumjas.

Klejojošie zemnieki nezaudē cerību atrast Krievijā labi dzīvojošus cilvēkus. Bet pat par solījumu dot ūdeni laimīgajiem bez maksas, viņiem neizdodas tos atrast. Bezatlīdzības dzēriena labad gan pārpūlējies strādnieks, gan kādreizējais paralīzes nomocīts pagalms, kurš četrdesmit gadus laizīja saimnieka šķīvjus ar labāko franču trifeli, un pat nodriskāti ubagi ir gatavi pasludināt sevi par veiksminiekiem.

Beidzot kāds viņiem izstāsta stāstu par Ermilu Girinu, prinča Jurlova muižas pārvaldnieku, kurš ir izpelnījies vispārēju cieņu par savu taisnīgumu un godīgumu. Kad Girinam vajadzēja naudu dzirnavu iegādei, zemnieki tās viņam aizdeva, pat neprasot čeku. Bet Jermils tagad ir nelaimīgs: pēc zemnieku sacelšanās viņš atrodas cietumā.

Par nelaimi, kas pēc tam piemeklēja muižniekus zemnieku reforma, klejojošajiem zemniekiem stāsta sārtais sešdesmit gadus vecais muižnieks Gavrila Obolt-Oboldujevs. Viņš atceras, kā senos laikos viss uzjautrināja saimnieku: ciemi, meži, tīrumi, dzimtcilvēku aktieri, muzikanti, mednieki, kas viņam nedalīti piederēja. Obolts-Oboldujevs ar maigumu stāsta, kā divpadsmitajos svētkos aicinājis savus dzimtcilvēkus lūgties muižas namā - neskatoties uz to, ka pēc tam nācies dzīt sievietes no visas muižas mazgāt grīdas.

Un, lai gan paši zemnieki zina, ka dzīve dzimtbūšanas laikos bija tālu no Oboldujeva zīmētās idilles, viņi tomēr saprot: lielā dzimtbūšanas ķēde, pārtrūkusi, skāra gan saimnieku, kurš uzreiz zaudēja ierasto dzīvesveidu, gan zemnieks.

Izmisīgi meklējot starp vīriešiem laimīgu vīrieti, klejotāji nolemj pajautāt sievietēm. Apkārtējie zemnieki atgādina, ka Matrena Timofejevna Korčagina dzīvo Klinas ciemā, kuru visi uzskata par laimīgu. Bet pati Matrona domā savādāk. Apstiprinājumā viņa izstāsta klejotājiem savas dzīves stāstu.

Pirms laulībām Matrjona dzīvoja nedzerošā un pārtikušā zemnieku ģimenē. Viņa apprecējās ar Filipu Korčaginu, plīts taisītāju no sveša ciema. Bet vienīgā laimīgā nakts viņai bija tā nakts, kad līgavainis pierunāja Matrjonu viņu apprecēt; tad sākās parastā bezcerīgā ciema sievietes dzīve. Tiesa, vīrs viņu mīlēja un sita tikai vienu reizi, taču drīz vien devās strādāt uz Sanktpēterburgu, un Matrjona bija spiesta paciest apvainojumus sievastēva ģimenē. Vienīgais, kuram bija žēl Matrjonas, bija vectēvs Savelijs, kurš pēc smaga darba nodzīvoja savu dzīvi ģimenē, kur viņš nonāca nīstā vācu menedžera slepkavībā. Savely pastāstīja Matrjonai, kas ir krievu varonība: zemnieku nevar uzvarēt, jo viņš "locās, bet nelūzt".

Pirmdzimušās Demuškas dzimšana paspilgtināja Matrjonas dzīvi. Taču drīz vien vīramāte aizliedza vest bērnu laukā, un vecais vectēvs Savelijs nesekoja mazulim un izbaroja viņu cūkām. Matrjonas priekšā tiesneši, kas ieradās no pilsētas, veica viņas bērna autopsiju. Matryona nevarēja aizmirst savu pirmo bērnu, lai gan pēc tam, kad viņai bija pieci dēli. Viens no viņiem, gans Fedots, reiz atļāva vilkam aiznest aitu. Matrēna uzņēmās dēlam noteikto sodu. Tad, būdama stāvoklī ar dēlu Liodoru, viņa bija spiesta doties uz pilsētu taisnību meklēt: viņas vīrs, apejot likumus, tika nogādāts pie karavīriem. Pēc tam Matrjonai palīdzēja gubernatore Jeļena Aleksandrovna, par kuru tagad lūdzas visa ģimene.

Pēc visiem zemnieku standartiem Matrjonas Korčaginas dzīvi var uzskatīt par laimīgu. Bet nevar stāstīt par neredzamo garīgo vētru, kas gājusi cauri šai sievietei – tāpat kā par neatlīdzināmiem mirstīgajiem apvainojumiem, un par pirmdzimtā asinīm. Matrēna Timofejevna ir pārliecināta, ka krievu zemniece nemaz nevar būt laimīga, jo viņas laimes un brīvās gribas atslēgas ir pazaudētas no paša Dieva.

Siena pļaušanas vidū Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi ir liecinieki dīvainai ainai. Dižciltīga ģimene trijās laivās piepeld krastā. Pļāvēji, kas tikko apsēdušies atpūsties, tūliņ lec augšā, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, Vakhlachina ciema zemnieki palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no prātu zaudējušā muižnieka Utjatina. Par to Pēdējās pīles radi zemniekiem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēcnāves nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga.

Šeit, netālu no Vakhlachin ciema, klaidoņi klausās zemnieku dziesmas - korve, izsalkušie, karavīri, sāļi - un stāstus par dzimtbūšanas laikiem. Viens no šiem stāstiem ir par priekšzīmīgā ticīgā Jēkaba vergu. Jakova vienīgais prieks bija iepriecināt savu saimnieku, sīko zemes īpašnieku Poļivanovu. Samodurs Poļivanovs pateicībā iesita Jakovam pa zobiem ar papēdi, kas palaida dvēselē vēl lielāku mīlestību. Līdz vecumam Poļivanovs zaudēja kājas, un Jakovs sāka viņam sekot kā bērnam. Bet, kad Jakova brāļadēls Griša nolēma apprecēties ar dzimtcilvēku skaistuli Arišu, greizsirdības dēļ Poļivanovs nosūtīja puisi pie jauniesauktajiem. Jakovs sāka dzert, bet drīz atgriezās pie meistara. Un tomēr viņam izdevās atriebties Poļivanovam — vienīgo viņam pieejamo veidu, neķītrā veidā. Ievedis saimnieku mežā, Jakovs pakārās tieši virs viņa priedē. Poļivanovs nakti pavadīja zem sava uzticamā kalpa līķa, ar šausmu vaidiem dzenot prom putnus un vilkus.

Citu stāstu – par diviem lieliem grēciniekiem – zemniekiem stāsta Dieva klaidone Iona Ļapuškina. Kungs pamodināja laupītāju Kudejara atamana sirdsapziņu. Laupītājs ilgi lūdza par grēkiem, taču tos visus viņam atbrīvoja tikai pēc tam, kad viņš dusmu uzplūdā nogalināja nežēlīgo Panu Gluhovski.

Klejojošie vīri klausās arī stāstu par citu grēcinieku Gļebu Vecāko, kurš naudas dēļ slēpa nelaiķa atraitņa admirāļa pēdējo gribu, kurš nolēma atbrīvot savus zemniekus.

Bet par tautas laimi domā ne tikai klejojošie zemnieki. Vahlačinos dzīvo zakristiāna dēls, seminārists Grisha Dobrosklonov. Viņa sirdī mīlestība pret mirušo māti saplūda ar mīlestību pret visu Vahlačinu. Piecpadsmit gadus Griša noteikti zināja, kam viņš ir gatavs atdot savu dzīvību, par kuru ir gatavs mirt. Viņš domā par visu noslēpumaino Krieviju kā nožēlojamu, bagātīgu, spēcīgu un bezspēcīgu māti un sagaida, ka neiznīcināmais spēks, ko viņš jūt savā dvēselē, joprojām atspoguļosies viņā. Tik stipras dvēseles, piemēram, Griša Dobrosklonova dvēseles, pats žēlsirdības eņģelis aicina uz godīgu ceļu. Liktenis sagatavo Grišai "slavenu ceļu, skaļu tautas aizlūdzēja vārdu, patēriņu un Sibīriju".

Ja klaiņojošie vīri zinātu, kas notiek Griša Dobrosklonova dvēselē, viņi noteikti saprastu, ka jau varētu atgriezties dzimtajā patversmē, jo viņu ceļojuma mērķis bija sasniegts.

"Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi" Ņekrasovs kopsavilkums

Citas esejas par šo tēmu:

Darbi par literatūru: dzejolis, kam ir labi dzīvot Krievijā - N. A. Nekrasova darba virsotne Daudzi Nekrasova priekšgājēji un laikabiedri ...
Notikumi N. A. Ņekrasova dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” risinās pēc dzimtbūšanas atcelšanas 1861. gadā. AT...
N. A. Nekrasova vārds krievu cilvēka prātā uz visiem laikiem tika fiksēts kā izcila dzejnieka vārds, kurš literatūrā ieradās ar savu ...
Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir veidots, pamatojoties uz stingru un harmonisku kompozīcijas plānu. Dzejoļa prologā vispārējā izklāstā...
Nekrasova daiļrade sakrita ar viņa dzimtās folkloras ziedu laikiem. Tas bija tajā laikā, sociālo pārmaiņu ietekmē, kas notika piecdesmitajos gados - ...
Valsts dzīves pagrieziena punktā, kad tika satricināti daudzi tās šķietami spēcīgie pamati, tostarp populārāko ...
Cilvēki ir dzejoļa “Kam ir labi dzīvot Krievijā” varonis N. A. Nekrasova lielā darba centrā ir kolektīvs galvenās ...
Literatūras darbi: Satīrisks zemes īpašnieku tēlojums N. A. Nekrasova dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā” N. A. dzejolī....
Mīlestībā pret tautu viņš atrada kaut ko nesatricināmu, kaut kādu nesatricināmu un svētu iznākumu visam, kas viņu mocīja. Un ja tā, tad...
Raksturīgs ir Ņekrasova veiktais pārkārtojums: folkloras tekstā pie pirmā loka voluška aizripoja, pie otrās seja izbalēja, trešajā mazās kājiņas trīcēja...
Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" (1863-1877) ir Nekrasova darba virsotne. Šī ir īsta krievu pirmsreformu un pēcreformu dzīves enciklopēdija, darbs, kas ir grandiozs... VI nodaļā ("Grūtais gads"), attēlojot karavīra situāciju, Nekrasovs izmanto bēru žēlabas no Barsova krājuma. , tādējādi mainot teksta pielietojumu....

Viens no visvairāk slaveni darbi Krievu dzejnieks Nikolajs Nekrasovs - dzejolis "Kam Krievijā ir labi dzīvot". Šī darba kopsavilkums palīdzēs jums to rūpīgi izpētīt, detalizēti uzzināt septiņu zemnieku ceļojuma vēsturi visā valstī, meklējot patiesi laimīgs cilvēks. Notikumi dzejolī risinās neilgi pēc dzimtbūšanas vēsturiskās atcelšanas, kas notika 1861. gadā.

Stāsta sižets

Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā", kura kopsavilkums ir sniegts šajā rakstā, sākas ar to, ka septiņi vīrieši satiekas uz augsta ceļa. Viņi visi nesen bija dzimtcilvēki, un tagad viņi ir īslaicīgi atbildīgi, dzīvojot kaimiņu ciemos ar teicošiem un atklāti nomācošiem vārdiem - Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neyolova, Znobishina un Neurozhayka.

Viņu starpā izceļas strīds, kuram šodien Krievijā ir jautri un mierīgi. Katram no tiem ir sava versija. Kāds uzskata, ka zemes īpašnieks dzīvo labi, arī starp versijām ir ierēdnis, priesteris, suverēns ministrs, bojārs, tirgotājs un pats cars.

Kā šis strīds beigsies, uzzināsiet no Ņekrasova poēmas "Kas labi dzīvo Krievijā". Ar to var iepazīties pavisam īsi, ja izlasi šo rakstu. Vīri sarunājoties nepamana, ka apmetuši pat 30 jūdzes, saprotot, ka šodien ir par vēlu atgriezties mājās, uzkurina ugunskuru, uzlej šņabi un turpina strīdēties. Pamazām strīds izvēršas kautiņā, taču arī pēc tā nevar izšķirties, kuram ir taisnība.

Lēmums nāk negaidīti. Viens no strīdniekiem vārdā Pahoms dabū straumes cāli, lai to atbrīvotu, putns stāsta zemniekiem, kur atrast pašu saliktu galdautu. Tātad visi strīda dalībnieki tiek nodrošināti ar maizi, degvīnu un visu pārējo ceļojumam nepieciešamo pārtiku. Tad viņi paši nolemj noskaidrot, kam Krievijā ir laba dzīve. Šī darba kopsavilkums palīdzēs ātri atsaukt atmiņā galvenās epizodes, ja ilgi lasījāt pašu darbu vai nolēmāt iepazīties ar to saīsinātā versijā.

Pop

Pirmā persona, ko viņi satiek, ir pops. Viņa vīrieši sāk domāt, vai viņam klājas labi. Viņš pamatoti atbild, ka laime ir bagātībā, mierā un godā. Viņam pašam nav neviena no šīm priekšrocībām.

Dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā", kura kopsavilkums palīdzēs sagatavoties eksāmenam vai ieskaitei, pops apraksta savu neapskaužamo likteni. Jebkuros laika apstākļos viņš ir spiests doties tur, kur cilvēki slimo, piedzimst vai mirst. Viņa dvēsele ir plosīta no bāreņu skumjām, šņukst pār zārku, tāpēc viņš ne vienmēr uzdrošinās ņemt naudu par savu darbu.

Jūs nevarat paļauties uz vairāk. Saimnieki, kas agrāk dzīvoja ģimenes īpašumos, dzīvoja tajos visu gadu, precējās un kristīja bērnus, tagad ir izklīduši pa visu valsti, un kāds ir devies uz ārzemēm, tāpēc uz izrēķināšanos no viņiem nevar cerēt.

Nu to, ka reti kurš ciena priesteri, zina paši vīrieši, viņš rezumē. Rezultātā dzejoļa "Kam ir labi dzīvot Krievijā" varoņiem (nodaļu kopsavilkums palīdzēs labāk izprast šo darbu) kļūst pat neērti, kad garīdznieks sāk atcerēties apvainojumus un neķītrās dziesmas, kas regulāri dzirdēja pret viņu.

lauku gadatirgus

Rezultātā dzejoļa "Kas labi dzīvo Krievijā" varoņi, kura īss kopsavilkums tagad ir jūsu priekšā, nonāk lauku gadatirgū Kuzminskoje ciematā. Tur viņi sāk jautāt cilvēkiem par patieso laimi.

Ciems ir bagāts, bet netīrs. Tajā ir feldšeru būda, sagruvusi māja, kurā kādreiz bijusi "skola", nesakopta viesnīca un daudzas dzeršanas iestādes.

Viņi satiek sirmgalvi Vavilu, kurš nevar nopirkt mazmeitai apavus, jo visu izdzēris. Viņu izglābj Pavluša Veretenņikovs, kuru visi apkārtējie nez kāpēc sauc par "meistaru", viņš nopērk vecajam vīram dāvanu.

Varoņi skatās farsu Petruška, mēģinot saprast, kur Krievijā ir labi dzīvot. Dzejoļa kopsavilkums palīdzēs labāk apsvērt autora ieceri. Viņi redz, ka katra tirdzniecības diena beidzas ar dzeršanu un kaušanos. Tajā pašā laikā viņi nepiekrīt Pavlušai, kurš ierosina mērīt zemnieku ar saimniekiem. Paši zemnieki ir pārliecināti, ka prātīgam cilvēkam Krievijā dzīvot nav iespējams. Šajā gadījumā nevar izturēt ne mužika nelaimi, ne pārmērīgu darbu.

Jakims Nagojs

Šos apgalvojumus apstiprina no Bosovas ciema nākušais Jakims Nagojs, kurš, kā saka visi apkārtējie, "strādā līdz nāvei, dzer pusi līdz nāvei". Tajā pašā laikā viņš pats ugunsgrēka laikā taupa nevis uzkrāto naudu, bet gan savas mīļākās bildes, kas ir pilnīgi bezjēdzīgas. Viņš uzskata, ka tad, kad Krievijā beigsies dzeršana, nāks lielas skumjas.

Klaidoņi cenšas turpināt atrast, kur Krievijā dzīvot labi. Kopsavilkumā ir sīki aprakstīti viņu mēģinājumi. Laimīgajiem sola iedot ūdeni, taču tāda nav. Izrādās, ka pēc bezmaksas dzēriena par laimīgu ir gatavi pasludināt sevi gan paralizētais pagalms, gan noplukušais ubags.

Ermils Girins

Visbeidzot varoņi uzzina stāstu par Ermilu Girinu. Tas stāsta par pārvaldnieku, kurš rajonā pazīstams ar savu godīgumu un taisnīgumu Ņekrasova dzejolī "Kas labi dzīvo Krievijā". Nodaļu kopsavilkums sniedz pilnīgu priekšstatu par darbu. Piemēram, zemnieki viņam aizdeva naudu, kad vajadzēja iegādāties dzirnavas, pat neprasot čeku. Taču arī tagad viņš ir nelaimīgs, jo cietumā nokļuva pēc zemnieku sacelšanās.

Dzejolis detalizēti stāsta par muižniekiem, no kuriem daudzi bija nelaimīgi pēc tam, kad zemnieki saņēma brīvību. Kāds 60 gadus vecs muižnieks vārdā Gavrila Obolts-Oboldujevs stāsta, ka pirms saimnieks bijis apmierināts ar visu: laukiem, mežiem, dzimtcilvēku aktieriem, medniekiem, muzikantiem, tie visi piederējuši viņam, viņš pats bijis pret tiem laipns.

Paši zemnieki saprot, ka dzimtbūšana bija tālu no Oboldujeva zīmētās idilles, taču saprot, ka dzimtbūšanas atcelšana skāra gan ierasto dzīvesveidu zaudējušo kungu, gan zemniekus.

Krievu sievietes

Vīlušies, ka starp vīriešiem atrod laimīgus vīriešus, varoņi sāk jautāt sievietēm, kas un kāpēc Krievijā dzīvo labi. Šī epizode ir arī apkopota. Viens no klejotājiem atgādina, ka Matrjona Korčagina dzīvo Klinas ciemā. Visi apkārtējie uzskata, ka viņa ir laimīga. Taču viņa pati tā nedomā, stāstot savu dzīves stāstu.

Viņa ir dzimusi turīgā un tiešu zemnieku ģimenē. Viņas vīrs bija plīts taisītājs no kaimiņu ciemata Filips Korčagins. Bet tikai nakts, kad viņas topošais vīrs pierunāja viņu apprecēties, viņai bija priecīga. Pēc tam sākās krievietes vienmuļā dzīve ciematā.

Tajā pašā laikā viņa atzīst, ka vīrs viņu mīlējis, piekāvis tikai vienu reizi, bet drīz vien aizbraucis uz Sanktpēterburgu strādāt. Matrjonai bija jāsadzīvo vīratēva ģimenē. Viņai bija žēl tikai sava vectēva Savelija, kurš atgriezās pēc smaga darba, kurā viņš nokļuva no Vācijas, kuru visi ienīda menedžera slepkavības.

Pirmā bērna piedzimšana

Drīz Matryonai bija viņas pirmais bērns, kuru sauca par Demušku. Bet vīramāte neļāva bērnu ņemt līdzi laukā, un vecais Savelijs viņu nesargāja, un cūkas viņu apēda. Mātes priekšā tiesneši, kas ieradās no pilsētas, veica autopsiju. Pēc piecu dēlu piedzimšanas viņa nekad neaizmirsa savu pirmo bērnu.

Viņai bija daudz ciešanu. Viens no viņas dēliem, Fedots, neievēroja aitu, un vienu vilka vilka aizvilka, lai viņu aizsargātu, Matryona uzņēmās sodu uz sevi. Būdama stāvoklī ar Liodoru, viņai bija jādodas uz pilsētu, lai meklētu taisnību, kad viņas vīrs tika nelikumīgi uzņemts karavīros. Tad viņai palīdzēja gubernatora sieva, par kuru tagad lūdzas visi ģimenē.

Uz Volgas

Lielajā Krievijas upē klaidoņi nonāk siena pļaušanas vidū. Šeit viņi kļūst par lieciniekiem citai dīvainai ainai. Dižciltīga ģimene ar vairākām laivām kuģo uz krastu. Pļāvēji, kas tikko apsēdušies atpūsties, pielec, lai demonstrētu saimniekam savu degsmi.

Tie ir zemnieki no Vakhlachin ciema, kuri visos iespējamos veidos palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no zemes īpašnieka Utjatina, visbeidzot Viņa radinieki apmaiņā pret šo pakalpojumu apsolīja zemniekiem palieņu pļavas. Bet, kad vecais saimnieks joprojām mirst, mantinieki netur vārdu, izrādās, ka visa izrāde, ko iestudējuši zemnieki, bija veltīga.

Zemnieku dziesmas

Dzejoļa "Kas labi dzīvo Krievijā" galvenie varoņi klausās dažādas zemnieku dziesmas netālu no šī ciema. Nodaļu kopsavilkums ļaus uzzināt, par ko ir šis darbs, to pat neizlasot. Starp tiem ir karavīri, corvee, sāļi, izsalkuši. Tie visi ir stāsti no dzimtbūšanas laikiem.

Viens no tiem ir veltīts priekšzīmīgam un godīgam dzimtcilvēkam Jakovam. Viņa vienīgais dzīves prieks bija iepriecināt savu kungu. Tas bija mazais zemes īpašnieks Poļivanovs. Viņš bija tirāns, pateicībā par ziedošanos un uzticīgo kalpošanu, ar papēdi izsita Jakovam zobus, izraisot lakeja dvēselē vēl lielāku mīlestību.

Vecumdienās saimnieks zaudēja kājas, tad Jakovs sāka staigāt pēc viņa un rūpēties par viņu kā par bērnu. Bet, kad zemnieka brāļadēls nolēma apprecēties ar vietējo skaistuli, vārdā Arisha, pats Poļivanovs vēlas šo meiteni un sūta puisi darbā. Sākumā Jakovs dzēra, bet drīz atkal atgriezās pie sava kunga. Galu galā viņš atriebās Poļivanovam vienīgajā veidā, kā tāds lakejs kā viņš varēja tikt pie viņa. Jakovs ieveda saimnieku mežā un pakārās priedē tieši sava saimnieka priekšā. Poļivanovam bija jāpavada visa nakts virs sava kalpa līķa, dzenot prom vilkus, putnus un citus dzīvniekus.

Lielie grēcinieki

Vēl viens stāsts par grēciniekiem. To stāsta viņas dievišķā klaidone Iona Ļapuškina Ņekrasova poēmas "Kas labi dzīvo Krievijā" varoņiem. Šajā rakstā ir sniegts arī šī stāsta kopsavilkums.

Reiz Kungs pamodināja laupītāju vadoņa Kudejara sirdsapziņu. Viņš ilgu laiku bija spiests izpirkt savus grēkus, bet absolūciju saņēma tikai tad, kad nogalināja nežēlīgo Panu Gluhovski.

Vēl viens grēcinieks ir Gļebs vecākais. Par naudas atlīdzību viņš slēpa atraitņa admirāļa gribu, kurš pēc viņa nāves pavēlēja atbrīvot viņam piederošos zemniekus, taču Gļeba dēļ neviens par to ilgu laiku nezināja.

Griša Dobrosklonovs

Līdzās zemniekiem, kuri vēlas noskaidrot, kas laimīgi dzīvo Krievijā, par tautas laimi domā arī vietējā ierēdņa Griša Dobrosklonova dēls, seminārists. Viņš mīl savu mirušo māti, šī mīlestība saplūst ar mīlestību pret visu Vahlačinu.

15 gadu vecumā Griša jau droši zina, par kuru viņš ir gatavs mirt, kura rokās ir gatavs uzticēt savu dzīvību. Viņš pārdomā milzīgo noslēpumaino Krieviju, domājot par viņu kā par varenu, bezspēcīgu māti, sagaidot, ka spēks, ko viņš arvien vairāk jūt sevī, joprojām būs jūtams viņā.

Griša Dobrosklonovs ir stiprs garā. Liktenis viņam sagatavoja tautas aizlūdzēja ceļu, kā arī Sibīriju un patēriņu.

Vīrieši nezina, kas notiek šī varoņa dvēselē, pretējā gadījumā viņi noteikti būtu sapratuši, ka viņi varētu atgriezties mājās, viņi uzzināja visu, kas bija nepieciešams.

Prologs stāsta par notikumiem, kas risinās pašā dzejolī. Tie. par to, kā septiņi zemnieki no Zaplatovas, Neurozhayko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo ciemiem uzsāka strīdu par tēmu “Kas dzīvo mierīgi, brīvi Krievijā?”. Ne velti Nikolajs Aleksejevičs nodod šo akūto sociālo jautājumu izskatīšanai analfabētiskajai un nezinošajai šķirai, par kuru tika uzskatīti zemnieki. XIX beigas gadsimtā, tas ir ļoti drosmīgs solis - taisnīguma, bet cilvēciski - laimes meklēšanu uzticēt vienkāršiem zemniekiem. Galu galā katrs no viņiem savā veidā spriež, “kuram vieglāk” ir zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, dižciltīgs bojārs, valdnieku ministrs vai cars. Darbā dzejnieks iekļāva tādas pasakainas konvencijas kā pravietisks putns, paša salikts galdauts. Un vīrieši, atstājot savas lietas, iet grūtu ceļu, meklējot taisnību un laimi.

I nodaļa Pop.

Pa ceļam zemnieki satiek dažādus klejotājus: amatniekus, ubagus, to pašu zemnieku baļķi, kučierus un karavīrus. Bet zemnieki viņiem neuzdod jautājumus par laimi: “Karavīri skujas ar īlenu, Karavīri sildās ar dūmiem, Kāda tur laime? ". Vakarā vīrieši satika priesteri. No viņa žēlojošajām runām izrādās, ka "zemes īpašnieki bankrotēja", norādot uz dzimtbūšanas atcelšanu, ko 1861. gadā veica Aleksandrs II Atbrīvotājs. Priestera laimes ideāls ir "miers, bagātība, gods". Bet reālajā dzīvē viņam tā nebija, saistībā ar zemes īpašnieku un zemnieku nabadzību, un priestera bagātajam, labi paēdušajam dzīvesveidam pienāca gals.

II nodaļa Lauku gadatirgus.

Šajā nodaļā zemnieki dodas uz Kuzminskoje tirdzniecības ciematu, lai jautātu cilvēkiem par laimi tur. Viņi dzird dažādas lietas: kāds kaut ko pērk, kaut ko pārdod, un kāds, izšķērdējis visus savus ietaupījumus, nevar nopirkt dāvanas saviem radiniekiem. Krievu cilvēki zina, kā atpūsties, un tāpēc viņi staigā lielā veidā, it kā viņi dzīvotu pēdējo dienu. Pietiekami redzējuši vīri devās ceļā.

III nodaļa. Piedzēries nakts.

Tirdziņā zemnieki satika jaunu dzejoļa tēlu - Pavlušu Veretenņikovu. Tieši viņš pārraida mūsu "varoņiem" par krievu cilvēka briesmīgo īpašību - dzērumu. Jakims Nagoi savukārt iebilst pret apgalvojumu, ka bēdas ir jālej ar vīnu. Dzejnieks parasti radīja Jakimu Nagogo kā arāja-strādnieka iemiesojumu, kas spēj pārdomāt.

IV nodaļa. Priecīgs.

Šajā nodaļā varoņa Yermila Girin tēls ir krāsots ar jaunām krāsām. Galvenais uzsvars likts uz ainu ar tirgotāju Altiņņikovu, par dzirnavu iegādi. Lai "uzvarētu" pār tirgotāju, Girinam pēc iespējas ātrāk vajag 1000 rubļu. Jermila nolemj lūgt cilvēku palīdzību, lai aizdotu viņam šo summu. Un tirgus dienā tirgus laukumā viņš īsteno savu plānu. Zemnieki, piesātināti ar Girina pozīciju, "dod, kurš ar ko ir bagāts". Šis stāsts kaut kādā veidā ir saistīts ar cilvēka laimes meklējumiem. Ceļotāji, rūpīgi noklausījušies stāstu, vēlējās viņu satikt, taču tam nebija lemts piepildīties, jo. Jermila atrodas cietumā. Un cilvēku vidū par viņu ir laba reputācija kā zemnieku interešu aizstāvjiem.

V nodaļa. Zemes īpašnieks.

Dzejoļa piektā nodaļa ir veltīta zemes īpašnieka Obolta-Oboldueva stāstam par viņa dzīvi. atslēgvārdi aprakstus iepriekšējā dzīve ir: "zemes īpašnieka krūtis elpoja brīvi un viegli": "Kam es gribu - apžēlojies, kam es gribu, izpilde. Likums ir mana vēlēšanās! Dūre ir mana policija! ". Tagad viss ir mainījies, zemnieki dod priekšroku zagšanai, kā vienkāršākam un vieglākam biznesam par darbu. Stāsta gaitā zemes īpašnieks saprot, cik bezvērtīga ir viņa dzīve: “... Ko es mācījos? Ko es redzēju apkārt? Es smēķēju Dieva debesis, Es valkāju karalisko livru, Es piegružu tautas kasi, Un es domāju tā dzīvot gadsimtu. Nodaļa beidzas ar zemes īpašnieku asarām un dziļi nelaimīga cilvēka sajūtu.

II DAĻA. VĒLĀK

Veltīts prinča Utjatina vēsturei. Viņš joprojām nespēj noticēt, ka zemnieku atbrīvošanas reforma viņam uz visiem laikiem atņēma saimnieka privilēģijas. Kņazu dēli lūdz zemnieku tautu vismaz ārēji saglabāt agrākās "saimnieka-zemnieka" attiecību formas. Tekstā tas tiek parādīts ar vārdiem: "Klusi, paklanieties, bet nerunājiet pretrunā ar slimajiem, mēs jūs apbalvosim." Šķiet, ka zemnieki pauž savu piekrišanu: “Mēs jokojām, blēņojāmies ...” . Otrās daļas beigās noskaidrojas zemnieku vājās pašapziņas fakts.

III DAĻA. LAUKU SIEVIETE.

Dzejoļa trešo daļu autore sastādīja no prologa un astoņām nodaļām. Stāstījums nāk no Matrjonas Timofejevnas perspektīvas, kuru visi apkārtējie uzskata par laimīgu, lai gan pati Matrjona tā nedomā. Viņa stāsta vīriešiem par savu dzīvi. Viņas grēksūdzē ir iekļauti svētā krievu varoņa Savelija stāsti, kurus viņš stāsta pats. Matrēnas Timofejevnas dzīve ir piepildīta ar traģēdiju. Tās vēsture sākas tālā pagātnē, laikā, kad par dzimtbūšanas atcelšanu tikai sapņoja. Zinot situācijas, kurās nokļuva Matrēna Timofejevna, ir grūti noticēt cilvēciskajai mežonībai, caur kuru viņai bija jāiziet. Matryona savu pirmdzimto atstāja vectēvam Savelijam. Viņš nesekoja mazulim un cūkas mazuli apēda.

Policija, ignorējot viņas bēdas, neuzskatot to par attaisnojumu, apsūdzēja viņu sazvērestībā ar notiesāto. Ārsts Matrjonas priekšā veic neliela ķermeņa autopsiju, mātes skumjām nav robežu, un viņa visu laiku pavada pie dēla kapa. Vectēvs Savelijs, jūtoties vainīgs, dodas mežos un pēc tam uz grēku nožēlu "Smilšu klosterī". Viņas nepatikšanas ar to nebeidzās: drīz viņa apglabā arī savus vecākus. Matryona dzemdē katru gadu. Vīra vecāki - sievastēvs ar vīramāti - viņu nemīl un cenšas izkļūt no pasaules. Mans vīrs tika pieņemts darbā ārpus kārtas 25 gadus. Matrena strādā vienatnē visiem. Nevarēdama izturēt uzbrukumu, viņa lūdz gubernatora palīdzību. Gaidot viņa zaudē samaņu un atnākusi uzzina, ka ir dzemdējusi dēlu.

Gubernators dara visu iespējamo Matrjonas labā. Vīrs tiek atgriezts mājās. Atzīšanās rezultātā Matrēna saka zemniekiem: "Tas nav jautājums par laimīgas sievietes meklēšanu starp sievietēm!" Kāda veca sieviete tajā pašā ciematā ļoti precīzi aprakstīja sieviešu daļu: “Sieviešu laimes atslēgas, No mūsu brīvas gribas, Pamests, pazudis No paša Dieva! »

IV DAĻA. PIR VISAI PASAULEI

Ņekrasovs savā dzejoļa pēdējā daļā iekļāva ievadu un piecas nodaļas. Saskaņā ar sižetu ceturtā daļa turpina otro: kņaza Utjatina nāve izraisīja zemnieku tautas svinības, pļavu apspriešanu, kas tika apsolīta prinča dēliem. Tas ir atspoguļots tekstā ar vārdiem: "Vecā kņaza nāves dienā zemnieki neparedzēja, ka viņi nenomās pļavas, bet iegūs tiesvedību." "Mūsu" vīri no septiņiem ciemiem ir klāt svētkos kā viesi: viņi klausās dziesmas, stāstus par Kudejaru, par Jakovu, par vecāko Gļebu. Bet agri vai vēlu viss beidzas un "mūsu klaidoņi aizmiga zem vītola." Grišas Dobrosklonova dziesmas atspoguļo paša Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova cilvēku domas. Sastāv no ievada un piecām nodaļām.

Ceturtās daļas sižets turpina otro daļu: princis Utjatins nomira, un zemnieki sarīkoja dzīres visai pasaulei, apspriežot jautājumu par pļavām, ko apsolīja prinča dēli (“Vecā nāves dienā princis // Zemnieki neparedzēja, // Ka nav algotu pļavu, // Un tiesāšanās). Klejotāji ir klāt kā viesi: viņi klausās dziesmas, stāstus par Jēkabu, par Kudejaru, par vecāko Glebu. Bet tagad lielie svētki ir beigušies. "Aizmiguši mūsu klaidoņi palika zem vītola." Tikmēr autors runā par Grišu Dobrosklonovu. Griša Dobrosklonovs dzied dziesmas, kas atspoguļo paša Ņekrasova iedzīvotāju domas: “Tu esi nabags, Tev ir daudz, Tu esi spēcīgs, Tu esi bezspēcīgs, Māte Krievija! ..” darbu noslēdz ar rindām, kas izsaka visa dzejoļa vispārējo dziļo nozīmi: “Vai mūsu klaidoņi būtu zem sava dzimtā jumta, ja viņi zinātu, kas notiek ar Grišu”. Ar šīm rindām autors atbild uz jautājumu, ar kuru viņš nosauca savu darbu. Intelektuālais demokrāts Griša Dobrosklonovs Krievijā dzīvo labi. Kurš ir demokrātisks revolucionārs, kurš gatavs cīnīties par tautas laimi. Sajūta, kas pamudināja Nekrasovu uzrakstīt dzejoli, nav nekas vairāk kā patiesas sirsnīgas mīlestības sajūta pret krievu tautu. Šis fakts nosaka dzejoļa nepabeigtību.

Fjodors Mihailovičs Dostojevskis savās esejās runāja par Ņekrasovu: “... Nekrasova mīlestība pret tautu it kā pati par sevi bija viņa paša bēdu iznākums. Ar savu sirdi un talantu kalpojot savai tautai, viņš atrada savu šķīstīšanos pirms sevis. Cilvēkiem tas bija reāla iekšēja vajadzība ne tikai pēc pantiem. Mīlestībā pret viņu viņš atrada savu attaisnojumu. Ar savām jūtām pret tautu viņš paaugstināja garu.< .. >Viņš paklanījās cilvēku patiesības priekšā ... " .Šie vārdi pauž Nekrasova vajadzību pēc tautas mīlestības, kas kalpoja par iedvesmas avotu viņa dzejai.

Īsu "Kam ir labi dzīvot Krievijā" pārstāstu saīsinājumā lasītāja dienasgrāmatai sagatavojis Oļegs Ņikovs.

PROLOGS

Uz lielā ceļa Pustoporožnaja Volostā satiekas septiņi vīrieši: Romāns, Demjans, Luka, Provs, vecais vīrs Pakhoms, brāļi Ivans un Mitrodors Gubini. Viņi nāk no kaimiņu ciemiem: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova un Neelova. Vīri strīdas, kuram Krievijā labs, kurš brīvi dzīvo. Romāns uzskata, ka zemes īpašnieks, Demjans - ierēdnis, bet Luka - priesteris. Vecais vīrs Pakhoms apgalvo, ka vislabāk dzīvo ministrs, brāļi Gubini - tirgotājs, un Provs domā, ka karalis.

Sāk palikt tumšs. Zemnieki saprot, ka, strīda aizrautīgi, ir nobraukuši trīsdesmit jūdzes un tagad ir par vēlu atgriezties mājās. Viņi nolemj nakšņot mežā, izcirtumā uzkurināt uguni un atkal sākt strīdēties un tad pat kauties. No viņu trokšņa visi meža dzīvnieki izklīst, un no straumes ligzdas izkrīt cālis, kuru Pahoms paceļ. Karpu māte pielido pie ugunskura un cilvēka balsī lūdz palaist savu cāli. Par to viņa izpildīs jebkuru zemnieku vēlmi.

Vīri nolemj iet uz priekšu un noskaidrot, kuram no viņiem ir taisnība. Chiffchaff stāsta, kur var atrast pašu saliktu galdautu, kas pabaros un padzirdīs uz ceļa. Vīri atrod pašu saliktu galdautu un apsēžas mieloties. Viņi piekrīt neatgriezties mājās, kamēr neuzzinās, kam Krievijā ir vislabākā dzīve.

I nodaļa. Pop

Drīz vien ceļotāji satiek priesteri un stāsta priesterim, ka meklē, "kurš laimīgi, brīvi dzīvo Krievijā". Viņi lūdz draudzes kalpotāju godīgi atbildēt: vai viņš ir apmierināts ar savu likteni?

Pops atbild, ka savu krustu nes pazemīgi. Ja vīrieši uzskata, ka laimīga dzīve ir miers, gods un bagātība, tad viņam nekā tāda nav. Cilvēki neizvēlas savas nāves laiku. Tātad priesteris tiek aicināts pie mirstoša cilvēka pat lietū, pat stiprā salnā. Jā, un sirds reizēm neiztur atraitnes un bāreņa asaras.

Nav par godu runāt. Viņi izdomā visādas pasakas par priesteriem, smejas par viņiem un apsver tikšanos ar priesteri slikta zīme. Un priesteru bagātība tagad nav tāda pati. Agrāk, kad dižciltīgi cilvēki dzīvoja savos dzimtas īpašumos, priesteru ienākumi nebija slikti. Muižnieki sarūpēja bagātīgas dāvanas, tika kristīti un salaulāti draudzes baznīcā. Šeit viņi tika apglabāti un apglabāti. Tās bija tradīcijas. Un tagad muižnieki dzīvo galvaspilsētās un "ārzemēs", kur viņi svin visus baznīcas rituālus. Un no nabaga zemniekiem lielu naudu paņemt nevar.

Vīri ar cieņu paklanās priesterim un dodas tālāk.

II NODAĻA. lauku gadatirgus

Ceļotāji iet cauri vairākiem tukšiem ciemiem un jautā: kur pazuduši visi cilvēki? Izrādās, ka kaimiņu ciemā ir tirdziņš. Vīri nolemj doties turp. Gadatirgū staigā daudz labi ģērbtu cilvēku, viņi pārdod visu: no arkliem un zirgiem līdz šallēm un grāmatām. Preču ir daudz, bet dzeršanas iestāžu vēl vairāk.

Pie veikala raud vecis Vavila. Viņš izdzēra visu naudu un apsolīja mazmeitai kazas kurpes. Pavluša Veretenņikovs pienāk pie vectēva un nopērk meitenei kurpes. Aizrautīgais vecais vīrs paķer kurpes un steidzas mājās. Veretenņikovs ir pazīstams rajonā. Viņam patīk dziedāt un klausīties krievu dziesmas.

III NODAĻA. piedzēries nakts

Pēc gadatirgus ceļā ir dzērāji. Kurš klīst, kurš rāpo un kurš pat grāvī ripo. Visur dzirdami vaidi un nebeidzamas dzēruma sarunas. Veretenņikovs ceļa stabā runā ar zemniekiem. Viņš klausās un pieraksta dziesmas, sakāmvārdus un tad sāk pārmest zemniekiem, ka viņi daudz dzer.

Kāds stipri piedzēries vīrietis vārdā Jakims strīdas ar Veretenņikovu. Viņš stāsta, ka vienkāršā tauta sakrājusi daudzas pretenzijas pret saimniekiem un ierēdņiem. Ja viņi nedzertu, tā būtu liela katastrofa, pretējā gadījumā visas dusmas izšķīst degvīnā. Dzērumā zemniekiem mēra nav, bet vai bēdās, smagajā darbā ir mērs?

Veretenņikovs piekrīt šādai argumentācijai un pat dzer ar zemniekiem. Šeit ceļotāji dzird skaistu drosmīgu dziesmu un nolemj pūlī meklēt laimīgos.

IV NODAĻA. Priecīgs

Vīrieši staigā apkārt un kliedz: “Nāc laimīgs! Mēs ielejam degvīnu!" Cilvēki drūzmējās. Ceļotāji sāka jautāt par to, kurš un cik laimīgs. Vienu lej, par citiem tikai pasmejas. Bet secinājums no stāstiem ir šāds: zemnieka laime slēpjas apstāklī, ka viņš dažreiz paēda sātīgi, un Dievs viņu pasargāja grūtos laikos.

Zemniekiem tiek ieteikts atrast Jermilu Girinu, kuru pazīst viss rajons. Reiz viltīgais tirgotājs Altiņņikovs nolēma viņam atņemt dzirnavas. Viņš sazvērējās ar tiesnešiem un paziņoja, ka Jermilai nekavējoties jāsamaksā tūkstoš rubļu. Girinam tādas naudas nebija, bet viņš aizgāja uz tirgu un lūdza godīgos cilvēkus čipot. Zemnieki atsaucās uz lūgumu un nopirka Jermilai dzirnavas un pēc tam visu naudu atdeva cilvēkiem. Septiņus gadus viņš bija pārvaldnieks. Tajā laikā viņš sev nepiesavinājās nevienu santīmu. Tikai vienu reizi pasargāja viņu jaunākais brālis no jauniesauktajiem, tāpēc viņš nožēloja grēkus visas tautas priekšā un atstāja savu amatu.

Klaidoņi piekrīt meklēt Girinu, bet vietējais priesteris saka, ka Jermils atrodas cietumā. Tad uz ceļa parādās trijotne, un tajā atrodas meistars.

V NODAĻA. Zemes īpašnieks

Zemnieki aptur trijotni, kurā ceļo zemes īpašnieks Gavrila Afanasjevičs Obolts-Oboldujevs, un jautā, kā viņš dzīvo. Zemes īpašnieks ar asarām sāk atsaukt atmiņā pagātni. Iepriekš viņam piederēja viss rajons, viņš turēja veselu pulku kalpu un deva brīvdienas ar dejām, teātra izrādēm un medībām. Tagad lielā ķēde ir pārrauta. Zemes īpašniekiem ir zeme, bet nav zemnieku, kas to apstrādātu.

Gavrila Afanasjeviča nebija pieradusi strādāt. Tas nav cēls bizness – nodarboties ar ekonomiku. Viņš zina tikai, kā staigāt, medīt un zagt no kases. Tagad viņa senču mājas ir pārdotas par parādiem, viss ir nozagts, un zemnieki dzer dienu un nakti. Obolts-Oboldujevs izplūst asarās, un ceļotāji jūt viņam līdzi. Pēc šīs tikšanās viņi saprot, ka laime ir jāmeklē nevis starp bagātajiem, bet gan "Neapzagtajā provincē, neķidātajā valstī ...".

LAUKU SIEVIETE

PROLOGS

Klaidoņi nolemj meklēt laimīgi cilvēki sieviešu vidū. Vienā ciematā viņiem tiek ieteikts atrast Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, sauktu par "gubernatoru". Drīz vien vīrieši atrod šo skaisto, pieklājīgo sievieti, kurai ir apmēram trīsdesmit septiņi gadi. Bet Korčagina nevēlas runāt: ciešot, mums steidzami jāsakopj maize. Tad ceļotāji piedāvā savu palīdzību laukā apmaiņā pret stāstu par laimi. Matryona piekrīt.

I nodaļa. Pirms laulībām

Korčaginas bērnība paiet nedzerošā draudzīgā ģimenē, vecāku un brāļa mīlestības gaisotnē. Dzīvespriecīgā un veiklā Matrjona daudz strādā, taču viņai patīk arī pastaigāties. Viņu bildināja svešinieks - plīts taisītājs Filips. Spēlē kāzas. Tagad Korčagina saprot: tikai viņa bija laimīga bērnībā un meitenes vecumā.

II nodaļa. Dziesmas

Filips atved savu jauno sievu savai lielajai ģimenei. Matrjonai nav viegli. Viņas vīramāte, vīratēvs un vīramāte nedod viņai dzīvību, pastāvīgi pārmet. Viss notiek tieši tā, kā dziesmās dziedāts. Korčagins ir pacietīgs. Tad piedzimst viņas pirmdzimtais Demuška – kā saule logā.

Meistara stjuarts uzmācas jaunai sievietei. Matryona izvairās no viņa, cik vien spēj. Menedžeris draud, ka atdos Filipu karavīriem. Tad sieviete dodas pēc padoma pie sava vectēva Savelija, sava simtgadīgā sievastēva tēva.

III nodaļa. Savelijs, svētais krievu varonis

Savelija izskatās pēc milzīga lāča. Viņš ilgu laiku pavadīja, kalpojot smagajam darbam par slepkavību. Viltīgais vācu menedžeris izsūcis visu sulu no dzimtcilvēkiem. Kad viņš lika četriem izsalkušiem zemniekiem izrakt aku, viņi iegrūda pārvaldnieku bedrē un apbēra to ar zemi. Starp šiem slepkavām bija Savelijs.

IV NODAĻA. Demuška

Vecā vīra padoms bija bezjēdzīgs. Menedžeris, kurš nedeva Matrjonai piespēli, pēkšņi nomira. Bet tad radās cita problēma. Jaunā māte bija spiesta atstāt Demušku sava vectēva uzraudzībā. Reiz viņš aizmiga, un cūkas apēda bērnu.

Ierodas ārsts un tiesneši, veic autopsiju, nopratina Matrjonu. Viņa tiek apsūdzēta par tīšu bērna nogalināšanu, vienojoties ar kādu sirmgalvi. Nabaga sievietes prāts gandrīz aiziet no skumjām. Un Savelijs dodas uz klosteri, lai izpirktu savu grēku.

V NODAĻA. Vilks

Pēc četriem gadiem vectēvs atgriežas, un Matrjona viņam piedod. Kad Korčaginas Fedotuškas vecākajam dēlam paliek astoņi gadi, zēns tiek nodots ganam. Kādu dienu vilkam izdodas aitu nozagt. Fedots vajā viņu un izvelk jau mirušo laupījumu. Vilkane ir šausmīgi tieva, viņa atstāj aiz sevis asiņu pēdas: viņa nogrieza zālājā savus sprauslas. Plēsējs izskatās nolemts Fedotam un gaudo. Zēnam ir žēl vilka un viņas mazuļu. Viņš atstāj aitas līķi izsalkušajam zvēram. Par to ciema iedzīvotāji vēlas pērt bērnu, bet Matrjona uzņemas sodu par savu dēlu.

VI NODAĻA. Grūts gads

Pienāk izsalcis gads, kad Matryona ir stāvoklī. Pēkšņi pienāk ziņa, ka viņas vīru ved pie karavīriem. Vecākais dēls no viņu ģimenes jau dienē, tāpēc otro nevajag atņemt, bet zemes īpašniekam likumi nerūp. Matrjona ir šausmās, viņas priekšā ir nabadzības un nelikumības attēli, jo viņas vienīgā apgādniece un aizstāve nebūs tuvumā.

VII NODAĻA. gubernators

Sieviete dodas kājām uz pilsētu un no rīta ierodas gubernatora mājā. Viņa lūdz šveicaram norunāt tikšanos ar gubernatoru. Par diviem rubļiem šveicars piekrīt un ielaiž Matrjonu mājā. Šajā laikā gubernatora sieva iznāk no kambariem. Matryona nokrīt pie viņas kājām un krīt bezsamaņā.

Kad Korčagina nāk pie sevis, viņa redz, ka viņai ir piedzimis zēns. Laipnā, bezbērnu gubernatora sieva rūpējas par viņu un bērnu, līdz Matrjona atveseļojas. Kopā ar vīru, kurš tika atbrīvots no dienesta, zemniece atgriežas mājās. Kopš tā laika viņa nav nogurusi lūgt par gubernatora veselību.

VIII nodaļa. sievietes līdzība

Matrjona savu stāstu beidz ar aicinājumu klejotājiem: nemeklējiet laimīgus cilvēkus starp sievietēm. Kungs nometa sievietes laimes atslēgas jūrā, tās aprija zivs. Kopš tā laika viņi ir meklējuši šīs atslēgas, bet nevar tās atrast.

VĒLĀK

I nodaļa

es

Ceļotāji ierodas Volgas krastos uz Vakhlaki ciemu. Te ir skaistas pļavas un pilnā sparā rit siena pļaušana. Pēkšņi atskan mūzika, krastā pietauvojas laivas. Tas bija vecais princis Utjatins, kurš ieradās. Viņš apskata pļaušanu un zvēr, un zemnieki paklanās un lūdz piedošanu. Zemnieki brīnās: viss ir kā dzimtbūšanā. Skaidrības labad viņi vēršas pie vietējā stjuarta Vlasa.

II

Vlas sniedz paskaidrojumu. Princis bija šausmīgi dusmīgs, uzzinot, ka zemniekiem ir dota brīvība, un viņam bija sitiens. Pēc tam Utjatins sāka uzvesties dīvaini. Viņš negrib ticēt, ka viņam vairs nav varas pār zemniekiem. Viņš pat apsolīja nolādēt un atņemt savus dēlus, ja viņi runās tādas muļķības. Tāpēc zemnieku mantinieki lūdza, lai viņi saimnieka vadībā izliekas, ka viss ir tāpat kā agrāk. Un par to viņiem tiks piešķirtas labākās pļavas.

III

Princis apsēžas paēst brokastis, uz kurām zemnieki grasās raudzīties. Viens no viņiem, lielākais klaiķis un dzērājs, jau sen bija brīvprātīgi pieteicies spēlēt stjuartu prinča priekšā, nevis nepakļāvīgā Vlasa vietā. Tā tas izplatās pirms Utjatina, un ļaudis gandrīz nespēj savaldīt smieklus. Viens taču netiek ar sevi galā un smejas. Princis no dusmām kļūst zils, pavēl pērt dumpinieku. Palīdz viena ņipra zemniece, kura stāsta kungam, ka viņas neprātīgais dēls smējies.

Princis piedod visiem un aizbrauc ar laivu. Drīz zemnieki uzzina, ka Utjatins nomira ceļā uz mājām.

PIR - VISAI PASAULEI

Veltīts Sergejam Petrovičam Botkinam

Ievads

Zemnieki priecājas par prinča nāvi. Viņi staigā un dzied dziesmas, un bijušais barona Sineguzina kalps Vikentijs stāsta pārsteidzošu stāstu.

Par priekšzīmīgo dzimtcilvēku - Jakovu Verniju

Tur dzīvoja viens ļoti nežēlīgs un mantkārīgs zemes īpašnieks Poļivanovs, viņam bija uzticīgs dzimtcilvēks Jakovs. Vīrietis daudz pārcieta no saimnieka. Bet Poļivanovam kājas tika atņemtas, un uzticīgais Jakovs kļuva par neaizstājamu personu invalīdam. Saimnieks ar vergu nesajūsminās, sauc viņu par savu brāli.

Kaut kā Jakova mīļotais brāļadēls nolēma precēties, viņš lūdz meistaru apprecēt meiteni, kuru Polivanovs pieskatīja pats. Meistars par šādu nekaunību atdod savu pretinieku karavīriem, un Jakovs no bēdām iegrimst. Poļivanovs bez palīga jūtas slikti, bet kalps pēc divām nedēļām atgriežas darbā. Atkal kungs ir apmierināts ar kalpu.

Bet jauna problēma jau ir ceļā. Pa ceļam pie saimnieka māsas Jakovs negaidīti iegriežas aizā, iejūg zirgus un pakaras grožos. Visu nakti saimnieks ar nūju dzen projām vārnas no kalpa nabaga ķermeņa.

Pēc šī stāsta zemnieki strīdējās par to, kurš Krievijā ir grēcīgāks: zemes īpašnieki, zemnieki vai laupītāji? Un svētceļnieks Jonuška stāsta šādu stāstu.

Par diviem lieliem grēciniekiem

Kaut kā medīja laupītāju banda atamana Kudejara vadībā. Laupītājs izpostīja daudzas nevainīgas dvēseles, un ir pienācis laiks - viņš sāka nožēlot grēkus. Un viņš devās uz Svēto kapu un pieņēma klostera shēmu - visi nepiedod grēkus, viņa sirdsapziņa mokās. Kudeyar apmetās mežā zem simtgadīga ozola, kur viņš sapņoja par svēto, kurš parādīja ceļu uz pestīšanu. Slepkavam tiks piedots, kad viņš cirtīs šo ozolu ar nazi, kas nogalināja cilvēkus.

Kudejars sāka ar nazi griezt ozolu trīs apkārtmēros. Lietas rit lēnām, jo grēcinieks jau ir cienījamā vecumā un vājš. Kādu dienu zemes īpašnieks Gluhovskis piebrauc pie ozola un sāk ņirgāties par veco vīru. Viņš sit vergus, cik grib, spīdzina un pakar, un guļ mierīgi. Šeit Kudeyar krīt briesmīgā niknumā un nogalina zemes īpašnieku. Ozols tūdaļ nokrīt, un visi laupītāja grēki tūdaļ tiek piedoti.

Pēc šī stāsta zemnieks Ignacijs Prohorovs sāk strīdēties un pierādīt, ka vissmagākais grēks ir zemnieks. Šeit ir viņa stāsts.

Zemnieku grēks

Par militāriem nopelniem admirālis saņem no ķeizarienes astoņus tūkstošus dzimtcilvēku dvēseļu. Pirms nāves viņš piezvana priekšniekam Glebam un pasniedz viņam zārku, un tajā - bez maksas visiem zemniekiem. Pēc admirāļa nāves mantinieks sāka mocīt Gļebu: viņš dod viņam naudu bez maksas, lai tikai iegūtu kāroto zārku. Un Gļebs trīcēja, piekrita dot svarīgus dokumentus. Tāpēc mantinieks sadedzināja visus papīrus, un astoņi tūkstoši dvēseļu palika cietoksnī. Zemnieki, noklausījušies Ignāciju, piekrīt, ka šis grēks ir visnopietnākais.