Dators
Žanrs pasaka par septiņiem pakārtajiem. L.Andrejeva stāsta “Stāsts par septiņiem pakārtajiem vīriem” analīze - analizējam literāru darbu - analīze literatūras stundās - rakstu katalogs - literatūras skolotājs. Viņš biedē, bet mēs nebaidāmies

Žanrs pasaka par septiņiem pakārtajiem. L.Andrejeva stāsta “Stāsts par septiņiem pakārtajiem vīriem” analīze - analizējam literāru darbu - analīze literatūras stundās - rakstu katalogs - literatūras skolotājs. Viņš biedē, bet mēs nebaidāmies

Vecs, korpulents, slims vīrietis sēž svešā mājā, svešā guļamistabā, svešā atpūtas krēslā un ar apjukumu pēta savu ķermeni, ieklausās savās sajūtās, ļoti cenšas un nevar pilnībā pārvaldīt domas savā galvā: “Muļķi! Viņi domā, ka, informējot mani par gaidāmo slepkavības mēģinājumu pret mani, pastāstot stundu, kad bumba mani saplosīs gabalos, viņi mani izglāba no nāves bailēm! Tie muļķi domā, ka viņi mani izglābuši, kontrabandas ceļā ievedot mani un manu ģimeni šajā dīvainajā mājā, kur esmu izglābts, kur esmu drošībā un mierā! Nevis nāve ir briesmīga, bet gan apziņa par to. Ja kāds, iespējams, zinātu dienu un stundu, kad viņam jāmirst, viņš nevarētu dzīvot ar šīm zināšanām. Un viņi man saka: "Pulksten vienos, jūsu ekselence! .."

Ministrs, pret kuru revolucionāri gatavoja slepkavības mēģinājumu, tajā vakarā, kas varētu būt viņa pēdējā nakts, domā par svētlaimi, nezinot beigas, it kā viņam kāds būtu teicis, ka viņš nekad nemirs.

Iebrucēji, kas denonsācijas noteiktajā laikā aizturēti ar bumbām, infernālajām mašīnām un revolveriem pie ministra mājas ieejas, tikpat sāpīgās pārdomās pavada pēdējās naktis un dienas pirms pakāršanas, kurai tiks steigā notiesāts.

Kā tas var būt, ka viņi, jauni, spēcīgi, veseli, nomirs? Un vai tā ir nāve? “Vai man ir bail no viņas, velns? - Par nāvi domā viens no pieciem spridzinātājiem, Sergejs Golovins. - Man žēl savas dzīvības! Lieliska lieta, lai ko teiktu pesimisti. Ja pesimists tiek pakārts? Kāpēc man izauga bārda? Tas neauga, neauga, pretējā gadījumā tas pēkšņi pieauga - kāpēc? .. "

Bez atvaļināta pulkveža dēla Sergeja (viņa tēvs pēdējā tikšanās reizē novēlēja viņam kā virsniekam kaujas laukā sagaidīt nāvi), cietuma kamerā atrodas vēl četri. Tirgotāja Vasja Kaširina dēls, kurš atdod visus spēkus, lai neparādītu bendes priekšā nāves šausmas, kas viņu saspiež. Nezināms Verners, kurš tika uzskatīts par pamudinātāju, kuram ir savs prāta spriedums par nāvi: pilnīgi vienalga, vai tu nogalināji vai nenogalināji, bet, kad tevi nogalina, nogalina tūkstošiem - tevi viens, viņi nogalina. aiz bailēm, kas nozīmē, ka tu uzvarēji, un nāves tev vairs nav. Nezināms, vārdā Musja, izskatās pēc pusaugu zēna, tievs un bāls, gatavs nāvessoda izpildes stundā pievienoties tiem gaišajiem, svētajiem, labākajiem, kuri no neatminamiem laikiem iziet cauri spīdzināšanai un nāvessoda izpildei līdz augstām debesīm. Ja viņas ķermenis viņai būtu parādīts pēc nāves, viņa būtu uz to paskatījusies un sacījusi: "Tas neesmu es," un bendes, zinātnieki un filozofi būtu atkāpušies nodrebēdami, sakot: "Neaiztieciet šo vietu. Tas ir svēts!” Pēdējā starp pakāršanai notiesātajām ir Taņa Kovaļčuka, kura saviem domubiedriem šķita kā māte, tik gādīgas un mīlošas bija viņas acis, smaids, bailes par viņiem. Viņa nepievērsa nekādu uzmanību tiesas procesam un spriedumam, pilnībā aizmirsa par sevi un domāja tikai par citiem.

Ar pieciem “politiķiem”, kurus gaida pakāršana uz viena un tā paša šķērsstieņa, igaunis Jansons, strādnieks, kurš tik tikko runā krieviski, notiesāts par īpašnieka slepkavību un saimnieces izvarošanas mēģinājumu (to visu viņš darīja muļķīgi, dzirdēdams, ka līdzīgs noticis kaimiņu zemnieku saimniecība), un Mihails Golubets ar iesauku Čigāns, pēdējā zvērību sērijā, kas bija trīs cilvēku slepkavība un aplaupīšana, un tumšā pagātne iedziļinājās mistiskā dziļumā. Pats Miša pilnīgi atklāti dēvē sevi par laupītāju, vicinās gan ar to, ko ir izdarījis, gan to, kas viņu tagad sagaida. Gluži pretēji, Jansons ir paralizēts gan ar savu rīcību, gan tiesas spriedumu un visiem atkārto vienu un to pašu, vienā frāzē saliekot visu, ko nespēj izteikt: "Mani nevajag pakārt."

Stundas un dienas rit. Līdz brīdim, kad viņus savāc kopā un pēc tam kopā izved no pilsētas, uz marta mežu - pakārt, notiesātie pa vienam apgūst ideju, kas katram šķiet mežonīga, absurda, neticama katram savā veidā. Mehāniskais cilvēks Verners, kurš uzskatīja dzīvi par sarežģītu šaha mīklu, acumirklī izdziedās no nicinājuma pret cilvēkiem, riebuma pat pret viņu izskatu: šķita, ka viņš gaisa balons pacelties pāri pasaulei – un būt aizkustinātam par to, cik šī pasaule ir skaista. Musja sapņo par vienu: lai cilvēki, kuru laipnībai viņa tic, viņu nežēlotu un pasludinātu par varoni. Viņa domā par saviem biedriem, ar kuriem viņai lemts mirt, kā par draugiem, kuru mājā viņa ienāks ar sveicieniem smejošām lūpām. Sereža nogurdina savu ķermeni ar vācu ārsta Mullera vingrošanu, pārvarot bailes ar asu dzīves sajūtu jaunā lokanā ķermenī. Vasja Kaširins ir tuvu ārprātam, viņam visi cilvēki šķiet kā marionetes, un, kā slīcējs pie salmiņa, viņš tver vārdus, kas no kaut kurienes agrā bērnībā ienākuši atmiņā: “Prieks visiem, kas sēro”, izrunā. tos aizkustinoši... bet maigums iztvaiko uzreiz, tiklīdz viņš atceras sveces, priesteri sutanā, ikonas un nīsto tēvu, kas paklanās baznīcā. Un viņam kļūst vēl sliktāk. Jansons pārvēršas par vāju un stulbu dzīvnieku. Un tikai Tsyganok līdz pašam pēdējam solim pretī karātavām, svaidās un ņirgājas. Šausmas viņš piedzīvoja tikai tad, kad redzēja, ka visi tiek vesti līdz nāvei pa pāriem, un viņš tiks pakārts viens. Un tad Taņečka Kovaļčuka viņam dod ceļu pārī ar Musju, un Ciganoks ved viņu aiz rokas, brīdinot un taustīdamies pēc ceļa uz nāvi, kā vīrietim vajadzētu vadīt sievieti.

Ievads

2 pusaudžu gadi

3 Ieiešana lieliskā literatūrā

4 Radošās karjeras ziedu laiki

2. nodaļa

1 L. N. Andrejeva "Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriešiem" vispārīgie raksturojumi

2 L. N. Andrejeva "Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriem" dzīvības un nāves jautājums

Secinājums

Ievads

Cīņa starp labo un ļauno ir vissarežģītākā cilvēces morālā problēma. Ilgi pirms civilizācijas parādīšanās cilvēki sāka domāt par jautājumiem: "Kas ir labs un kas ir slikts?" “Kam vajadzētu vadīt jūsu rīcību? "Kas mudina cilvēku veikt noteiktas darbības?" “Ar saknēm tālā pagātnē tie ir piesaistījuši daudzu filozofu, dzejnieku, prozaiķu uzmanību vairāku gadsimtu gaitā. Vienu no šīs problēmas primārajiem avotiem pamatoti var saukt par Bībeli, kurā "labais" un "ļaunais" tiek identificēti ar Dieva un Velna tēliem, kas darbojas kā šo cilvēku apziņas morālo kategoriju absolūtie nesēji. Labais un ļaunais, Dievs un Velns atrodas pastāvīgā pretstatā, neskatoties uz to, ka pēc būtības sātans ir viens no eņģeļiem. Gadsimtiem ilgi šī dēmona tēls ar daudziem vārdiem un sejām kā aizliegts auglis piesaistīja cilvēku uzmanību. Un tas nenotika nejauši. Galu galā diez vai visā pasaulē ir kāds noslēpumaināks, šausminošāks, populārāks. Un tomēr tik tuvu daudziem no mums. ... Sāksim ar to, cik krievu valoda ir bagāta ar tādiem izteicieniem kā: "... te pats velns kāju salauzīs!"

Labā un ļaunā cīņas problēma tika aktualizēta arī senkrievu hagiogrāfiskajā literatūrā, kur bieži parādās pareizticīgo svēto, askētu un taisnīgo prinču figūras. Puškins un Ļermontovs 19. gadsimta sākumā savos dzejoļos ieviesa arī ļauno garu tēlus.

19. gadsimta otrās puses rakstnieki, jo īpaši L.N. Tolstojs un F.M. Dostojevskis, kurš savos darbos radīja cilvēku tēlus, kuri no kristīgās morāles viedokļa ir svētie (kņazs Miškins, vecākais Zosima, Aļoša Karamazovs - Dostojevskis; Platons Karatajevs - Tolstoja).

Labā un ļaunā cīņas problēmas izpratne tika atspoguļota tāda nozīmīga divdesmitā gadsimta sākuma krievu rakstnieka kā Leonīda Andrejeva darbos, kura darbi ir tiešā saistībā ar iepriekšējo literatūru, jo īpaši ar L.N. Tolstojs un F.M. Dostojevskis.

20. gadsimta pagrieziena notikumi un īpaši 1905. gada revolūcija atstāja uz rakstnieku neizdzēšamu iespaidu. Andrejevu, kuram piemīt visretākā spēja notvert sabiedriskās dzīves slēptos straumes un smalkākās vibrācijas cilvēka dvēselē, spēcīgi ietekmēja "pārejas laika" atmosfēra. Dzīves nepatikšanas sajūta kļūst arvien saspringtāka. Dzimst šaubas: vai cilvēks ir pietiekami morāli bruņots, saskaroties ar gaidāmajām pārmaiņām, vai viņš izturēs jaunu pārbaudījumu nastu? Ar savu domu viņš cenšas rast atbildes uz jautājumiem, ko revolūcija uzdod sabiedrībai, mēģina izpētīt cilvēka rakstura iespējas, kas atrodas apstākļos, kas saistīti ar sociālām kataklizmām un katastrofām.

Kursa darba mērķis bija mākslinieciskā oriģinalitāte"Stāsts par septiņiem pakārtajiem" L. N. Andreeva. Lai sasniegtu šo mērķi, ir jāatrisina daži uzdevumi:

Aprakstiet īsu dzīves hroniku un radošs veids L.N. Andrejeva.

Izgaismojiet viņa jaunības gadus.

Izpētīt tā ienākšanas procesu lielajā literatūrā.

Sekojiet līdzi viņa radošās karjeras ziedu laikiem.

Dot vispārīgās īpašības"Stāsts par septiņiem pakārtajiem" L. N. Andreeva.

Izpētīt jautājumus par L. N. Andrejeva "Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriem" dzīvi un nāvi.

Kursa darbs sastāv no ievada, divām nodaļām, noslēguma un literatūras saraksta.

Nodaļa 1. Radošais ceļš L.N. Andrejeva

1 Īsa dzīves un karjeras hronika

Leonīdam Andrejevam bija neparasti sarežģīts un grūts raksturs, ko vairākkārt atzīmēja viņa laikabiedri. Nav nejaušība, ka viņu sauca par "krievu inteliģences sfinksu". Rakstnieka personība vienmēr ir cieši saistīta ar viņa darbiem. Tāpēc, lai labāk izprastu viņa daiļrades problēmas, atklātu un izzinātu problēmu dziļāk, lietderīgāk ir sākt ar rakstnieka biogrāfijas izcelšanu.

1919. gada septembrī Somijā, Neivolas ciemā, 48 gadu vecumā mira slavenais krievu rakstnieks Leonīds Andrejevs. Ļoti tuvu – pie rokas – Krievija, kas vēl pirms dažiem gadiem sekoja katram šī cilvēka solim, šķiet, nepamanīja viņa pašu pēdējo soli.

Neskatoties uz to, tika noorganizētas divas publiskas atvadu ceremonijas, pateicoties M. Gorkijam, ar kuru viņu personīgi saistīja ilga un smaga draudzības un naidīguma vēsture. Andrejeva literārā mantojuma liktenis izrādījās vairāk nekā neapskaužams. Nevar teikt, ka Andrejevs uzreiz pēc revolūcijas kļuva par "aizliegto" rakstnieku. Bet valstī, kas ne tik viegli asimilēja jauno revolucionāro kārtību, valstī, kas bija diezgan konkrēti orientēta vispirms uz izdzīvošanu un pēc tam uz sociālistisko atjaunotni, radošumu "ārpus laika un telpas", radošumu, pēc paša rakstnieka definīcijas, "iekšā politiskā jēga bezjēdzīgs", tas kaut kā nebija līdz galam piemērots. Andrejevs vietām vēl tika pārpublicēts, vietām tika iestudētas viņa lugas (bija pat Andrejeva pēdējā, nepabeigtā darba iestudējums - romāns "Sātana dienasgrāmata"), bet kādreizējā slava. par "domu valdnieku "šķita jau fantastiska leģenda. 1930. gadā iznāca pēdējais L. Andrejeva stāstu krājums, un pēc tam - uz ilgu klusuma gadu.

Otrs Leonīda Andrejeva darba "atklājums" kā daļa no visas pirmsrevolūcijas literatūras mūsu valstī notika 1956. gadā, kad tika izdots krājums "Stāsti". Šis atklājums ilgst jau vairāk nekā trīsdesmit gadus, bet pašreizējais sešu sējumu darbu krājums ir tikai posms šī ievērojamā rakstnieka pasaules izpratnē.

1.2 Pusaudžu gadi

Leonīds Andrejevs dzimis 1871. gada 9. (21.) augustā Orelas pilsētā. Viņa tēvs, mērnieks - nodokļu iekasētājs Nikolajs Ivanovičs, bija ievērojama personība: viņš tika cienīts par neparasto fizisko spēku un taisnīguma izjūtu, kas viņu nenodeva pat slavenajās dzēruma dēkās un regulārajās cīņās. Leonīds Andrejevs vēlāk skaidroja sava rakstura cietību (kā arī tieksmi pēc alkohola) ar iedzimtību no tēva, savukārt viņa Radošās prasmes pilnībā attiecināta uz mātes līniju. Anastasija Nikolajevna, dzimtā Patskovskaja, lai gan tiek uzskatīts, ka viņa nāk no nabadzīgas poļu dižciltīga ģimene, bija vienkārša un slikti izglītota sieviete. Viņas galvenais nopelns bija nesavtīgā mīlestība pret bērniem un īpaši pret savu pirmdzimto Lenušu; un viņai bija arī aizraušanās ar daiļliteratūru: viņas stāstos neviens nevarēja atdalīt patiesību no fabulas. Bet viņa ģimene nebija bagāta, rakstnieks no bērnības, īpaši pēc tēva nāves, saskārās ar nabadzību. Viņa vajā viņu gandrīz visu mūžu, ļaujot viņam pilnībā saprast, kas ir pastāvīgas, gandrīz ikdienas rūpes par dienišķo maizi.

Jau ģimnāzijā Andrejevs atklāja sevī vārdu dāvanu: norakstot problēmas no draugiem, viņš rakstīja viņiem esejas, entuziastiski mainot savas manieres. Stilizācijas tieksme vēlāk izpaudās literārajos eksperimentos, kad, analizējot slavenu rakstnieku darbus, viņš mēģināja "kaldināt" "čehova vadībā", "Garšina vadībā", "Tolstoja vadībā". Bet ģimnāzijas gados Andrejevs nedomāja par rakstīšanu un nopietni nodarbojās tikai ar ... zīmēšanu. Tomēr Orelā nebija iespēju studēt glezniecību, un vairāk nekā vienu reizi vēlāk viņš žēlojās slavens rakstnieks par viņa neattīstīto mākslinieka talantu - talantu, kas ik pa brīdim lika viņam nomest pildspalvu un paņemt rokās otu vai zīmuli.

Papildus zīmēšanai, Oriola dabai un ielu cīņām ģimnāzijas skolnieka Andrejeva dzīve bija piepildīta ar grāmatām. Apkārtējās ielās redzēti vēl neiedomātu stāstu varoņi: Bargamots un Garaska, Sazonka un Senista ("Viesnīca"), Saška ("Eņģelis") un citi - dzīvoja topošā rakstnieka prātā kopā ar Dikensa varoņiem, Žils Verns, Rīda raktuves...

Jāpieņem, ka tieši nopietna lasīšana pamudināja Andrejevu rakstīt, un Šopenhauera “Pasaule kā griba un reprezentācija” ilgus gadus palika viena no viņa iecienītākajām grāmatām un manāmi ietekmēja viņa daiļradi. 17 gadu vecumā Andrejevs izdarīja nozīmīgu ierakstu savā dienasgrāmatā. Topošais romānists apsolīja sev, ka "ar saviem rakstiem viņš iznīcinās gan morāli, gan iedibinātās cilvēku attiecības, iznīcinās mīlestību un reliģiju un beigs savu dzīvi iznīcībā". Apbrīnojami, ka Leonīds Andrejevs, pirms uzrakstīja vienu rindiņu, jau šķita uzskatījis sevi par bēdīgi slaveno grāmatu "Dzibens" un "Miglā" autoru, paredzējis kunga sacelšanos. Tēbu baziliks un Savva...

Ģimnāzijas vecākajās klasēs sākās Andrejeva neskaitāmās mīlestības intereses. Tomēr vārds "traku" nedod priekšstatu par liktenīgo spēku, ko viņš juta sevī un sev apkārt no jaunības līdz pēdējai dienai. Mīlestību, tāpat kā nāvi, viņš juta vāji un asi, līdz sāpēm. Pusbadā Trīs pašnāvības mēģinājumi, melnas neveiksmes dzērumā - tādu cenu maksāja apziņa, kas neizturēja briesmīgo spriedzi, par sagādātajām mokām nelaimīga mīlestība. "Tāpat kā vieniem ir vajadzīgi vārdi, kā citiem ir vajadzīgs darbs vai cīņa, tā man ir vajadzīga mīlestība," savā dienasgrāmatā raksta L. Andrejevs. "Kā gaiss, kā ēdiens, kā miegs, tā ir mīlestība. nepieciešamais nosacījums mana cilvēciskā eksistence."

1891. gadā Andrejevs pabeidza vidusskolu un iestājās Sanktpēterburgas universitātes Juridiskajā fakultātē. Dziļa garīga trauma (viņas mīļotās sievietes nodevība) liek viņam pamest studijas. Tikai 1893. gadā viņš tika atjaunots - bet jau Maskavas universitātē. Tajā pašā laikā viņš saskaņā ar noteikumiem apņemas bez priekšnieka atļaujas nestāties nevienā organizācijā, politiskajās partijās un biedrībās, piemēram, tautiešiem. Tomēr Andrejevs neizrādīja nekādu tieksmi uz politisko darbību. Jo īpaši filozofiskā lasīšana Andrejevu vēl vairāk noņēma no dienas tēmas. Veselas naktis, saskaņā ar P.N. Andrejevs, topošā rakstnieka Leonīda brālis, sēdēja pie Nīčes darbiem, kura nāvi 1900. gadā viņš uztvēra gandrīz kā personisku zaudējumu. Andrejeva "Stāsts par Sergeju Petroviču" ir brīnišķīga sintēze par viņa paša pasaules izpratni "pēc Nīčes" un dzīviem iespaidiem. studentu gadi.

1.3. Ieiešana lielajā literatūrā

andrēva stāsts mākslinieciski radošs

1897. gada maijā L. Andrejevs negaidīti veiksmīgi izturēja valsts eksāmeni universitātē; un, lai gan viņa diploms izrādījās tikai otrās pakāpes un deva nevis "kandidāta", bet gan "īsta studenta" titulu, ar to pilnīgi pietika, lai uzsāktu jurista karjeru.

Sākumā saskarsme ar tipogrāfiju ietvēra faktu, ka Andrejevs informācijas nodaļai piegādāja laikrakstus. Krievu vārds"pensu materiāli dažās rindās:" Romanovu bojāru palāta ir atvērta tādās un tādās dienās ... "Bet drīz viņa pildspalva bija nepieciešama Maskavas biļetenā, lai rakstītu esejas" No tiesas zāles ", un dažas dienas vēlāk Andrejevs uz redakciju atnesa savu pirmo tiesas ziņojumu.

Kopš 1897. gada 6. novembra L. Andrejevs aktīvi publicējās divos Maskavas laikrakstos: pašā pirmajā Kurjera numurā tika publicēts viņa nākamais ziņojums. Papildus anonīmi publicētajiem tiesas ziņojumiem Andrejevs drīz Kurier sāka publicēt feļetonus, kurus parakstīja Džeimss Linčs un L. - ev, un stāstus. Izdevumā "Moskovsky Vestnik", kas diezgan ātri tika slēgts "finansiālā vājuma dēļ", Andrejevs publicē Ziemassvētku eseju "Ko redzēja džeks" un atstāj pasaku "Oro" (nekad nav publicēta pilnībā).

"Bargamots un Garaska" - stāsts, ko Andrejevs sarakstījis 1898. gada pavasarī pēc "Kurjera" redaktoru lūguma speciāli avīzes Lieldienu numuram, bija jaunā advokāta palīga pirmais solis uz literāro slavu. Stāstu pamanīja Gorkijs, un viņa iejaukšanās iesācēja romānista liktenī izrādījās izšķiroša, 1899. gada 14. aprīlī viņš lūdz Andrejevu nekavējoties "nosūtīt labu stāstu" V.S. Miroļubovs, "Žurnāla ikvienam" redaktors un izdevējs, un jau septembrī "Petka pie Dacha" parādījās šajā populārajā Sanktpēterburgas žurnālā. Vēl agrāk "Piemineklis" tika iespiests "Ņižņijnovgorodas skrejlapā"; Andrejeva attiecības ar žurnālu "Life" ir saraustītas - viņa darbi ietilpst visplašākajā, demokrātiskajā krievu lasīšanas lokā.

1900. gadā Andrejevs pēdējo reizi darbojās kā aizstāvis un, neskatoties uz panākumiem un ieteikumiem nopietni praktizēt jurisprudencē, izdarīja galīgo izvēli par labu literatūrai. Pēc tā paša Gorkija ieteikuma L. Andrejevs kļūst par slavenās literārās "Trešdienas" dalībnieku, iepazīstas ar Buņinu, Veresajevu, Teļešovu, Čirikovu, Kuprinu un citiem reālistiskajiem rakstniekiem, kuri pulcējās, lai lasītu un apspriestu jaunizveidotos darbus. Radoša komunikācija, draudzīga un tajā pašā laikā stingra kritika un vienkārši siltums un sapratne - tas viss Andrejevam bija ārkārtīgi nepieciešams.

1901. gadā apgāds Znanie izdeva pirmo viņa stāstu krājumu. Uzvara nāca uzreiz: tikai no 1901. gada septembra līdz 1902. gada oktobrim kolekcija tika pārpublicēta četras reizes; šajā laikā viņš atnesa autoram seštūkstošdaļu honorāru, skaļu slavu un – galvenais – bezierunu kritiķu slavinājumu. Tika likts pamats literārajai karjerai.

Par ko tad Andrejevs rakstīja? – Par to mazo, ko viņam rādīja dzīve Orelā, Sanktpēterburgā un Maskavā, par cilvēkiem un notikumiem, kas objektīvi nepaceļas un nenokrīt zemāk par vidējo rutīnu un garlaicīgo ikdienu. Un tajā visā vajadzēja ieraudzīt kaut ko citu acīm apslēptu, īpašos, "dīvajos" vārdos pateikt par ierasto, lai lasītājs sāktu runāt par sevi.

Andrejevs gandrīz neizgudroja sižetus - viņš vienkārši zināja, kā tos atšķirt no apkārt notiekošā. Izkusušais eņģelis, ierēdnis ar iesauku Susli-Doma pie sava loga, nīčenis Sergejs Petrovičs, priestera meitas noslēpumainā pašnāvība ("Klusums"), tirgotājs Koševerovs un diakons Speranskis ("Reiz senos laikos") - tas viss bija "patiesībā". Neskaidra apziņa par pasaulē valdošo netaisnību iezagās arī bērna dvēselē ("Muļķis Aļoša"), uzburot murgainus tēlus - "viena noslēpumaina un ārprātīgi ļauna spēka izpausmes, kas vēlas iznīcināt cilvēku" ("Valja") .

Otrais stāstu izdevums (1902), ko īpaši papildināja "Siena", "Nabats", "Abyss" un "Smiekli", apstiprināja, ka īstais Andrejevs jau ir izveidojies. Lasītājiem slikti saprotamo "Sienu" skaidroja pats autors. "Siena ir viss, kas stāv ceļā jaunai, ideālai un laimīgai dzīvei. Tā ir, tāpat kā Krievijā un gandrīz visur Rietumos, politiska un sociāla apspiešana, tā ir cilvēka dabas nepilnība ar tās slimībām, dzīvnieciskajiem instinktiem. , ļaunprātība, alkatība utt.; tie ir jautājumi par esamības mērķi un jēgu, par Dievu, par dzīvību un nāvi – "sasodītie jautājumi".

Tagad, pateicoties vēstulēm, dienasgrāmatām un memuāriem, ir zināmi arī Andrejeva domāšanas avoti, kas pamudināja viņa fantāziju veikt tik drūmus metafiziskus un psihopātiskus eksperimentus. Piemēram, Kerženceva "trakā vientulība" stāstā "Doma" bija viņa paša stāvoklis, kas sākās pēc viņa romāna dramatiskās beigšanas un turpinājās līdz viņa laulībām 1902. gadā ar A.M. Veļigorska. Andrejevs centās nepieskarties šai viņam pārāk sāpīgajai tēmai, taču tā vai citādi tā ir sastopama daudzos viņa tā laika darbos. Tatjana Nikolajevna ("Doma"), " skaista sieviete("Draugs"), "Smieklu" un "Melu" varones iemiesoja personīgi pārdzīvotas un sāpīgas.

1.4 Radošās karjeras ziedu laiki

Pēc laulībām ar Aleksandru Mihailovnu Veļigorsku 1902. gada 10. februārī Andrejeva dzīvē sākās mierīgākais un laimīgākais periods, kas tomēr nebija ilgs... 1903. gada janvārī viņš tika ievēlēts par Mīlētāju biedrības biedru. Krievu literatūra Maskavas Universitātē. Viņš turpināja savu literāro darbību, un tagad viņa darbā parādījās arvien dumpīgāki motīvi. 1904. gada janvārī kurjerā tika publicēts stāsts “Nav piedošanas”, kas bija vērsts pret cara laika slepenpolicijas aģentiem. Viņa dēļ laikraksts tika slēgts.

L. Andrejevs savos mākslinieciskajos meklējumos koncentrējas nevis uz konkrētiem notikumiem, kas notiek viņa acu priekšā, bet gan uz tiem “sasodītajiem jautājumiem”, kas šajos notikumos izgaismojas un rada situāciju, kas māksliniecisko domu ieved plašu vispārinājumu orbītā. svarīgs notikums- ne tikai literārais, bet arī sociālais - kļuva par pretkara stāstu "Sarkanie smiekli". Stāsts tika uztverts kā kaislīgs protests pret karu, sabiedrības noziedzīguma liecība, cilvēku iegremdēšana katastrofu un ciešanu bezdibenī.

Rakstnieks ar entuziasmu apsveic pirmo Krievijas revolūciju, cenšas to aktīvi veicināt: strādā boļševiku laikrakstā Borba, piedalās Somijas Sarkanās gvardes slepenā sanāksmē. Viņš atkal nonāk konfliktā ar varas iestādēm, un 1905. gada februārī par dzīvokļa nodrošināšanu RSDLP Centrālās komitejas sēdēm tiek ieslodzīts vieninieku kamerā. Pateicoties Savvas Morozova iemaksātajai drošības naudai, viņam izdodas izkļūt no cietuma. Neskatoties uz visu, Andrejevs neaptur savu revolucionāro darbību: 1905. gada jūlijā viņš kopā ar Gorkiju uzstājās literārā un muzikālā vakarā, no kura kolekcija nonāk RSDLP Sanktpēterburgas komitejai un streikojošo strādnieku ģimenēm. Putilova rūpnīcas. No varas vajāšanām viņam tagad jāslēpjas ārzemēs: 1905. gada beigās rakstnieks dodas uz Vāciju.

Tur viņš piedzīvoja vienu no visvairāk šausmīgas traģēdijas viņa dzīves - viņa mīļotās sievas nāve, piedzimstot viņa otrajam dēlam. Šajā laikā viņš strādāja pie lugas "Cilvēka dzīve". 1907. gada decembrī L. Andrejevs Kapri tikās ar M. Gorkiju un 1908. gada maijā, kaut kā atguvies no bēdām, atgriezās Krievijā. Viņš turpina popularizēt revolūciju: atbalsta Šlisselburgas cietokšņa nelegālo ieslodzīto fondu, pajudina revolucionārus savā mājā. Paralēli rakstnieks strādā par redaktoru antoloģijā "Mežrozīte" un krājumā "Zināšanas", kur aicina A. Bloku, kuru ļoti novērtē.

Bet rakstniekam bija jāatstāj Znanie: Gorkijs apņēmīgi sacēlās pret Bloka un Sologuba publikācijām. Andrejevs arī izšķīrās ar Rosehip, kas publicēja B. Savinova un F. Sologuba romānus pēc tam, kad viņš tos noraidīja. Rakstnieks kļūst vīlies revolūcijā, attālinās no Gorkijas revolucionāri noskaņotās vides.

Tomēr darbs, liels un auglīgs, turpinās. Iespējams, nozīmīgākais šī perioda darbs bija "Jūda Iskariots" (1907), kur pārdomāts plaši pazīstamais Bībeles stāsts.

Leonīds Andrejevs ir pastāvīgi aizņemts stila meklējumos. Viņš izstrādā nevis gleznieciskas, bet izteiksmīgas rakstīšanas paņēmienus un principus. Šajā laikā dzima tādi darbi kā "Pasaka par septiņiem pakārtiem vīriešiem" (1908), kas stāsta par valdības represijām, un romāns "Saška Zhegulev" (1911). Taču Andrejevs savu slavu pēc 1905. gada galvenokārt ir parādā saviem dramaturga panākumiem. Viņa pirmā luga Uz zvaigznēm iznāca 1905. gadā, un līdz 1917. gadam viņš izdeva vismaz vienu lugu gadā.

1908. gadā Andrejevs apmetās savā mājā Somijas Vammelsu ciemā, Maskavā viesojoties tikai īsos ciemos saistībā ar viņa lugu iestudējumiem: "Cilvēka dzīve", "Mūsu dzīves dienas", "Anatema". Tajā pašā laikā, protestējot pret valdības represijām, viņš publiski atteicās piedalīties svinībās par godu Ņ.V. Gogoļa pieminekļa atklāšanai Maskavā. 1915. gada decembrī Andrejevs, kurš jau bija atstājis Maskavu, tika ievēlēts par biedru. biedrības "Grāmatu izdevniecības rakstnieki Maskavā" redakcija

pirmais pasaules karš L. Andrejevs atzinīgi novērtēja kā "visas pasaules demokrātijas cīņu pret ķeizarismu un despotismu, kuru pārstāv Vācija". To pašu viņš gaidīja no visām krievu kultūras figūrām. 1914. gada sākumā rakstnieks pat devās uz Gorkiju Kapri pilsētā, lai pārliecinātu viņu pamest savu “uzvarētāja” pozīciju un vienlaikus atjaunot satricinātās draudzīgās attiecības. Atgriežoties Krievijā, Andrejevs kļuva par liberālās buržuāzijas orgāna Rjabušinska laikraksta "Krievijas rīts" darbinieku, bet 1916. gadā - par ar valdības palīdzību organizētā laikraksta "Krievu Volja" literārās nodaļas redaktoru. lielkapitālisti, bet tajā pašā laikā viņš tur ieņem diezgan neatkarīgu pozīciju. Kara laikā Andrejevs publicēja drāmu ar antivācisku, šovinistisku<#"justify">"Stāsts par septiņiem pakārtajiem vīriem" - Leonīda Andrejeva stāsts, kura tēma bija stāsts par nāves notiesāto pēdējām dienām. Darba asās eksistenciālās problēmas un pretkara patosu kritiķi novērtēja augstu. Sievietes spēja riskēt morālā ideāla iedibināšanas vārdā sabiedrībā, taisnīgums, patiesības aizstāvēšana, aizmirstot par mājām, mīlestību, ģimenes saitēm (kas ir raksturīga sievietei un audzināta viņas sabiedrībā), ir neparasta parādība. Andrejevs radīja pamatu psiholoģiskais konflikts stāsts par "dzīvības instinkta" un "nāves instinkta" sadursmi. Ieviešot vispārinātus uz nāvi notiesāto attēlus, Andrejevs izmantoja savas personīgās zināšanas par V.V. Ļebedintsevs, kā arī stāsts par advokātu, kas vēlāk tika atrasts arhīvā 2009. gadā.

1908. gada martā Andrejevam bija gatavs darba melnraksts, un 5. aprīlī viņš stāstu savā Sanktpēterburgas dzīvoklī nolasīja draugiem un paziņām.

Darba varoņu prototipi bija reāli cilvēki - "Ziemeļu reģiona Sociālistiskās revolucionārās partijas Lidojošās kaujas vienības" dalībnieki Ļebedincevs, Vsevolods Vladimirovičs (stāstā - Verners; tiesvedība Mario Kalvino - itāļu priekšmets)), Ļevs Sinegubs, Sergejs Baranovs, Aleksandrs Smirnovs, Lidija Stūra, Anna Rasputina (Šuļatikova), E. N. Kazanskaja (Ļebedeva). Viņi gatavoja slepkavības mēģinājumu pret tieslietu ministru I. G. Ščeglovitovu, taču viņus nodeva provokators Azefs un izpildīja nāvessodu Lapsas degunam naktī no 1908. gada 17. uz 18. februāri.

Leonīds Andrejevs uz stāsta publisku lasīšanu īpaši aicināja “nāves ekspertus” - N. A. Morozovu un N. P. Starodvorski, kuri savulaik tika notiesāti uz nāvi, bet pēc tam saņēma maigāku sodu. Uzaicinātie deva visvairāk pozitīvas atsauksmes par rakstnieka prasmēm.

Stāsts tika tulkots daudzās valodās un publicēts lielos izdevumos.

1920. gadā stāsts tika filmēts.

Mūsdienīgais iestudējums teātrī Tabakerka ir kļuvis par vienu no labākajām izrādēm teātra vēsturē.

2.2. L. N. Andrejeva "Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriem" dzīvības un nāves jautājums

Dzīvības un nāves jautājums nodarbināja daudzus krievu rakstniekus. Tas ir īpaši izteikts F. M. Dostojevska un L. N. Tolstoja darbos un vēlāk satrauks Bulgakovu. Dostojevski atceros kņaza Miškina stāstu par cilvēka stāvokli pirms nāvessoda izpildes. (Tolstojs veltīja veselu stāstu, lai aprakstītu dzīvi nāves priekšvakarā. Viņa varonis ir neārstējami slims cilvēks un zina par savu gaidāmo nāvi.)

Leonīds Andrejevs, vēlākā laika rakstnieks, iedvesmojoties no savu priekšgājēju darbiem, rada savu jaundarbu Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriešiem , kas atspoguļo viņa paša uzskatus par dzīvi un nāvi, viņš to velta L. N. Tolstojam.

AT Stāsts par septiņiem pakārtiem vīriešiem Leonīds Andrejevs atklāj visus savus varoņus galvenokārt no cilvēka skatupunkta dzīves un nāves situācijā. Pirmajā nodaļā ir aprakstīts ministrs, kurš tiek noslepkavots. Pirmkārt, mums ir slims cilvēks, kuru žēl. Rakstnieks viņu apraksta ļoti detalizēti, lai lasītājs viņā saskatītu tādu pašu cilvēku kā viņš pats. Mēs uzzinām, ka ministrs kaut kas bija ar nierēm , un ar katru spēcīgu satraukumu viņi piepildījās ar ūdeni un pietūka viņa seju, kājas un rokas ... , kas ar slima cilvēka ciešanām viņš juta savu pietūkušo, it kā kāda cita seju un neatlaidīgi domāja par nežēlīgo likteni, ko cilvēki viņam gatavoja. un mums viņu no sirds žēl. Dienas stunda, kas tik draudīgi rēgojās pār ministru, arī mums šķiet kaut kas šausmīgs, pretrunā ar dabas likumiem. Neskatoties uz to, ka šis nabags ir pārliecināts, ka nāve jau ir novērsta ar vienu precīzas stundas pieminēšanu, saprotot, ka tas noteikti nenotiks norādītajā laikā, jo nevienam netiek dots zināt savas nāves dienu un stundu , tomēr viņš tiks mocīts un mocīts, līdz paies šī liktenīgā diennakts stunda.

Kas ir tie cilvēki, kuri, kā vēlāk saka Bulgakovs, bija gatavi nogriez matus , ko viņi nepačakarēja, cilvēki, kuri būtībā bija gatavi nogalināt kādu mērķi. Ar savu rīcību viņi it kā atdalījās no pārējās pasaules un sāka pastāvēt ārpus likuma. Viņi piedzīvos mirkļus, ko nevienam nevajadzētu piedzīvot. Ar savu necilvēcību viņi paši parakstīja savu spriedumu.

Bet dīvainā kārtā Andrejevs tos apraksta arī no cilvēciskā viedokļa. Pirmkārt, viņi rakstniekam ir interesanti kā cilvēki, kuri nolēma ar savām rokām pārvaldīt augstāko tiesu, un, otrkārt, kā cilvēki, kas paši nokļuvuši bezdibeņa malā.

Bet, pirms apsvērt šo situāciju, es vēlētos pievērsties diviem citiem stāsta varoņiem, kuri atrodas tādā pašā situācijā.

Tiesa, vienu no viņiem nevar saukt par varoni. Par vīrieti viņu pat grūti nosaukt. Kā dzīvnieks, viņš dzīvo pēc instinkta, ne par ko nedomājot. Noziegums, par kuru viņam tika piespriests nāvessods, ir milzīgs. Bet, aprakstot vīrieša slepkavību, mēģinājumu izvarot sievieti, es, dīvainā kārtā, izjutu tikai nicinājumu un pat līdzjūtību pret noziedznieku. Jansons man personīgi atgādināja nomedītu dzīvnieku. Ar savu pastāvīgo frāzi Man nevajag pakārt viņš ir patiesi nožēlojams. Viņš netic, ka viņam var izpildīt nāvessodu. Dzīves likumsakarību cietumā viņš uztver kā apžēlošanas vai aizmirstības zīmi. Viņš pat pirmo reizi smejas, tomēr viņa smiekli atkal ir necilvēcīgi. Tāpēc šausmas, ar kurām viņš uzzina par nāvessodu, ir dabiskas. Atliek tikai bailes. Tiesa, dažādu sajūtu nekad nav bijis. Viņš nepazīst kaislību un nožēlu. Nav brīnums, ka viņa aprakstā uzsvērta pastāvīga miegainība. Šķiet, ka viņš pat neaptvēra pastrādāto noziegumu: Viņš jau sen bija aizmirsis par savu noziegumu un tikai reizēm nožēloja, ka nav spējis saimnieci izvarot. Un drīz par to aizmirsu.

Viņa dvēselē soda izpildes priekšvakarā paliek tikai bailes un apjukums. Viņa vājā doma nespēja savienot abas idejas, kas bija tik zvērīgi pretrunā viena otrai: parastā gaišā diena, kāpostu smarža un garša un fakts, ka pēc divām dienām viņam jāmirst. Viņš neko nedomāja, pat neskaitīja stundas, bet vienkārši stāvēja mēmās šausmās pirms šīs pretrunas, kas saplēsa viņa smadzenes divās daļās.

Cits cietumnieks, kurš kopā ar Jansonu notiesāts uz nāvi, uzvedas nedaudz savādāk. Lācis Ciganoks sevi uzskata par brašu laupītāju, kas atgādina bērnu, kurš spēlē kazaku laupītājus vai karu. Daži mūžīgi nemierīgie sēdēja tajā un tad savija to kā žņaugu, tad izkaisīja to plašā lokojošu dzirksteļu kūlī. . Tātad tiesas procesā čigāns svilpo kā laupītājs, tādējādi visus iegremdējot izbrīnā, kas sajaukts ar šausmām. Viņa attīstība, man šķiet, ir apstājusies puiciskā līmenī. Slepkavības un laupīšanas viņš uztver kā varonību, kā kaut kādu interesantu, aizraujošu spēli, nedomājot, ka šīs varonības kādam atņem iztiku, kādam dzīvību. Viņa daba atklājas arī, reaģējot uz piedāvājumu kļūt par bendes. Atkal viņš nedomā par šīs profesijas būtību, viņš tikai iedomājas sevi sarkanā kreklā, apbrīno sevi un sapņos pat smaida tas, kuram viņš tagad nocirtīs galvu.

Bet jo tuvāk nāvessoda diena, jo tuvāk viņam piezogas bailes. Beigās viņš nomurmina: Mīļie, dārgie, apžēlojies! .. Bet tomēr, lai arī kājas notirp, viņš cenšas palikt uzticīgs sev: lūdz nepažēlot ziepes, un, izejot pagalmā, kliedz: Bengālijas grāfa kariete!

Atgriežoties pie teroristiem, gribu atzīmēt, ka atšķirībā no Jansona un Čigāna tie ir cilvēki ar pārliecību, ar vēlmi mainīt pasauli uz labo pusi, kas mudināja domāt par ministra nogalināšanu. Viņi naivi (un naivums, man šķiet, bieži vien savijas ar cietsirdību) uzskatīja, ka viena cilvēka (lai gan viņiem viņš nebija cilvēks, bet gan ministrs) slepkavība var mainīt situāciju. Tātad, kas ir šie cilvēki un kā viņi uzvedas nāves priekšvakarā?

Viens no viņiem ir Sergejs Golovins. Viņš vēl bija diezgan jauns, blonds, platiem pleciem jauneklis, tik vesels, ka ne cietums, ne drīzas nāves gaidas nevarēja izdzēst no viņa vaigiem krāsu un no viņa acīm jaunā, priecīgā naivuma izteiksmi. . Viņš ir nemitīgā cīņā – cīņā ar bailēm: viņš sāk, tad pamet vingrošanu, tad moka sevi ar jautājumiem, uz kuriem neviens nekad neatbildēs. Bet tomēr šis vīrietis pārvar savas bailes, iespējams, viņam palīdzēja viņa tēva svētība, kurš vēlējās, lai viņa dēls drosmīgi mirst kā virsnieks. Tāpēc, kad visi tika aizvesti uz pēdējais ceļš, Sergejs sākumā bija nedaudz bāls, bet drīz atguvās un kļuva tāds pats kā vienmēr.

Drosmīgi satiec nāvi un sievietes, kas piedalījās sazvērestībā. Musja bija laimīga, jo cieta savas pārliecības dēļ. Viņas romantiskās idejas par sievišķību palīdz viņai šajā sarežģītajā situācijā. Viņai pat ir kauns, ka viņa nomirs tāpat kā cilvēki, kurus viņa pielūdza, un salīdzina sevi, ar kuriem viņa vienkārši neuzdrošinājās.

Arī viņas draudzene Taņa Kovaļčuka nebaidījās no nāves. Viņa iztēlojās nāvi tiktāl, cik tai bija jānāk, kā kaut ko sāpīgu Seryozha Golovin, Musya, citiem - viņa it kā viņu neaiztika. . Vispār dīvaini, kā šī sieviete varēja piedalīties tādā sazvērestībā. Ir skaidrs, ka viņa vienkārši neapzinājās (tāpat kā, visticamāk, daudzi citi teroristi), ka gatavojas nogalināt cilvēku. Tanjai un visiem pārējiem tas bija tikai ministrs – visa ļaunuma iemiesojums un avots.

Viens no tiem, par kuru Taņa Kavaļčuka tik ļoti rūpējās, bija Vasilijs Kaširins. Šausmās un skumjās viņš beidza savu dzīvi. Tas visspilgtāk atspoguļoja tik dabisku sajūtu katram cilvēkam kā bailes no nāves. Viņš visskaidrāk izjūt atšķirību starp bijušo dzīvi un tagadējo dzīvi, otro pareizāk varētu saukt par nāves slieksni. Un pēkšņi, uzreiz, asas, mežonīgas, satriecošas pārmaiņas. Viņš vairs neiet, kur grib, bet viņi viņu ved, kur grib... Viņš vairs nevar brīvi izvēlēties: dzīvību vai nāvi, kā jau visi cilvēki, un viņam noteikti un neizbēgami tiks sodīts ar nāvi. . Kaširins netic, ka viņa īstā pasaule ir īsta, tāpēc viss ap viņu un viņš pats šķiet kā rotaļlieta. Tikai tiesā viņš nāca pie prāta, bet jau randiņā ar māti atkal zaudēja sirdsmieru.

Verners bija pilnīgi atšķirīgs. Viņš, atšķirībā no visiem pārējiem, negrasījās nogalināt pirmo reizi. Šim vīrietim baiļu sajūta bija pilnīgi sveša. Viņš, iespējams, visvairāk atbilst vispārējai revolucionāru idejai. Taču arī šo jau nodibināto personību maina nāves gaidīšana – tā mainās uz labo pusi. Tikai savās pēdējās dienās viņš saprot, cik viņam viss un viss ir dārgs. Šis noslēgtais, klusais vīrietis iekšā pēdējās dienas kļūst gādīgs, un viņa sirds ir piepildīta ar mīlestību. Šajā viņš līdzinās Tolstoja Ivanam Iļjičam, kurš arī mirst, mīlestības pilns. Viņš redzēja, ka nāves apziņa mainīja Verneru un dzīvība un nāve, un brīnījās par bezprecedenta skata krāšņumu. Tas bija tā, it kā viņš staigātu pa augstāko kalnu grēdu, šauru kā naža asmens, un vienā pusē viņš redzēja dzīvi, bet otrā - nāvi, kā divas dzirkstošas, dziļas, skaistas jūras, kas pie horizonta saplūst vienā bezgalīgā. plašs plašums ... Un dzīve parādījās jauna . Bijušais Verners nekad nebūtu sapratis Vasjas Kaširina ciešanas, nekad nebūtu jutis līdzi Jansonam. Jaunais Verners rūpējas un no sirds žēlo vājākos un vājākos, viņš kopā ar Jansonu dodas pēdējā ceļojumā. Verners priecājas, ka var sagādāt savam ceļabiedram vismaz minimālu baudu, iedodot viņam cigareti. Ne tikai Verners, bet arī visi ar mīlestību skatījās, kā Jansona pirksti paņem cigareti, kā sērkociņš deg un no Jansona mutes nāca zili dūmi.

Andrejevam vissvarīgākais ir tas, ka visi šie cilvēki mirst ar mīlestību, kas piepildīja viņu sirdis.

Rakstniece atklāti neaicina izvairīties no vardarbības, kā to darījuši daudzi citi. Taču pats stāsta gars liek lasītājam par vardarbības nepieņemamību. Un vēl zīmīgāka ir darba pēdējā frāze: Tā cilvēki sveica uzlecošo sauli . Šī viena frāze satur visu dzīvības un nāves pretrunu, visu cilvēku radīto absurdu. Vardarbību nevar attaisnot ne ar ko, tā ir pretrunā ar dzīvi – dabas likumiem.

Secinājums

Leonīdam Andrejevam bija plašs radošais diapazons. Viņam bija savs vārds prozā un dramaturģijā, publicistikā un kritikā... Tomēr viņa literārā mantojuma spilgtākā lappuse ir romāni un noveles. Šīs žanriskās formas kļuva par viņa darba polifonijas noteicošo motīvu.

Lepni sevi dēvējot par "Čehova pēcteci", viņš iegāja krievu literatūras vēsturē kā ļoti oriģināls un tajā pašā laikā ļoti noslēpumains rakstnieks. Un tas, pirmkārt, ir radošā rokraksta īpatnībās. Lai gan garāmejot atzīmējam, ka Andrejevs izcēlās arī ar azartisku dzīves uztveri. Un viņa mēģinājumos sniegt mistisku Krievijas realitātes “liktenīgo hieroglifu” interpretāciju paša darbu sižetos, viņam 20. gadsimta sākuma fantastikas meistaru vidū diez vai bija līdzinieki.

morālās problēmas dzīve, vispārējā filozofiskā problēma par cīņu starp labo un ļauno Andrejevs veltīja savus galvenos darbus. Tajās viņš mēģina atbildēt uz aizraujošiem jautājumiem: vai alkatība vienmēr uzvar tikumību un vai ļaunums ir neiznīcināms? Vai cilvēkam ir iespējams pretoties, nesalaužoties garīgi, pirms dažādiem dzīves pārbaudījumiem? Vai pasaulē ir absolūts labais vai absolūts ļaunums un kas tos iemieso? Atbildes uz tiem var atrast vairākos darbos.

Filmā "Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriešiem" L.N. Andrejevs pēta uz nāvi notiesāto varoņu psiholoģisko stāvokli. Katrs darba tēls savā veidā piedzīvo nāves stundas tuvošanos. Vispirms L.N. Andrejevs stāsta par aptaukotā ministra mokām, kurš bēg no teroristu slepkavības mēģinājuma, par ko viņš tika informēts. Sākumā, kamēr apkārt bija cilvēki, viņš izjūt patīkamu satraukumu. Palicis viens, ministrs iegrimst dzīvnieku baiļu gaisotnē. Viņš atgādina nesenos uzbrukumus augsta ranga amatpersonām un burtiski identificē savu ķermeni ar tām cilvēka gaļas skaidiņām, kuras viņš reiz redzēja nozieguma vietās. L.N. Andrejevs nesaudzē mākslinieciskas detaļas naturālistisku detaļu attēlošanai: “...No šīm atmiņām mans paša resnais slimais ķermenis, izklāts uz gultas, šķita jau svešs, jau piedzīvojis sprādziena ugunīgo spēku. Analizējot savu psiholoģisko stāvokli, ministrs saprot, ka mierīgi iedzertu savu kafiju. Darbā rodas doma, ka briesmīga ir nevis pati nāve, bet gan tās zināšanas, it īpaši, ja norādīta tava beigu diena un stunda. Ministrs saprot, ka viņam nebūs miera, kamēr viņš nepārdzīvos šo stundu, kurai paredzēta iespējamā slepkavība. Visa organisma sasprindzinājums sasniedz tādu spēku, ka viņam šķiet, ka aorta neizturēs un fiziski netiek galā ar pieaugošo uztraukumu.

Stāsta galvenā doma ir tāda, ka katram no mums jādomā par galveno nāves priekšā, ka pat pēdējās minūtes cilvēkam ir īpaša nozīme, iespējams, vissvarīgākais dzīvē, kas atklāj mūsu personības būtību. "Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriem" tapusi atbilstoši 20. gadsimta sākuma laikmeta noskaņai, kad literatūrā priekšplānā izvirzās likteņa, likteņa, dzīvības un nāves pretnostatījuma tēma. Robeža, katastrofa, sociālā atbalsta zaudēšana - visas šīs iezīmes noteica stāsta problēmu aktualitāti.

Leonīds Andrejevs ir gājis garu un grūtu ceļu, uzrakstot vienu no spilgtākajām un traģiskākajām lappusēm krievu literatūrā. Šajā ceļā bija daudz nepareizu priekšstatu un sabrukumu, taču pat akūtākajās situācijās viņš nezaudēja savu sirsnības, cilvēciskā autentiskuma un cēluma dāvanu. Tas bija talants, ko pilnībā nodrošināja cilvēka morālā cieņa, kuras neieinteresētības un dvēseles plašuma priekšā paklanījās viņa laikabiedri.

Izmantotās literatūras saraksts

1.Andrejevs Andrejs. No L. Andrejeva atmiņām. - M., izdevniecība "Literatūra", 2000.g

2.Andrejevs L. Autobiogrāfiskie materiāli. - M., izdevniecība Iris, 2007. gads

.Andrejevs L. Izlase. - Sanktpēterburga, izdevniecība "Pēteris", 2004.g

.Andrejevs L.N. No dienasgrāmatas. Krievu kolekcija. - Sanktpēterburga, izdevniecība "Ņeva", 2001.g

.Andrejevs L. Kopotie darbi. T.1. - M., izdevniecība " Daiļliteratūra", 2005

.Andrejevs L.N. Sātana dienasgrāmata. Romāni. Ved un stāsti. Vēstules. Laikabiedru atmiņas. - M.: izdevniecība "Skola-Prese", 1996.

.Brusjaņins V.V. Leonīds Andrejevs. Dzīve un radīšana. - M., izdevniecība "Enlightenment", 1999

.Gorkijs M. Literārie portreti. - M., izdevniecība "Fiction", 2001.g

.Gorkijs un Leonīds Andrejevs. Nepublicēta sarakste. - M., izdevniecība "Literārais mantojums", 1998.g

.Iezuitova L.A. Leonīda Andrejeva radošums. - Sanktpēterburga, izdevniecība "Pēteris", 1996.g.

.Kens L. N., Rogovs L. E. Leonīda Andrejeva dzīve. - Sanktpēterburga: LLC "Izdevniecības un poligrāfijas uzņēmums "Kyusta", 2010-432 lpp.

.Mihailova M. V., Šuļatikovs V. I. Leonīda Andrejeva “Stāsts par septiņiem pakārtiem vīriešiem”: vēsturiskais konteksts (par sieviešu tēlu prototipēšanas jautājumu) // Orlovskis krievu literatūras teksts. Viskrievijas zinātniskās konferences materiāli (1009. gada 5.-6. oktobris). - Ērglis, 2010. gads.

.Mihailova M. V., Šuļatikovs V. I. Krievu sociālrevolucionāru liktenis divdesmitā gadsimta sākuma literatūras izpratnē (L. Andrejevs "Stāsts par septiņiem pakārtiem vīriešiem") // Vesture: avoti un cilveki (Vēsture: avoti un cilvēki) . Daugavpils Universitāte. Daugavpils, 2011.

.Rozenfelds Boriss. Par Leonīda Andrejeva "Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriem" tapšanas vēsturi. un. TERRA NOVA. 2006. gada 17. novembrī Nr.

.Khvatovs A.I. Krievu prozas meistari. Leonīds Andrejevs. - M., izdevniecība "Fiction", 2008.g

.Šiškina L. I. Leonīda Andrejeva radošums XX gadsimta kultūras kontekstā. - Sanktpēterburga: Izdevniecība SZAGS, 2009.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Leonīds Andrejevs

Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriešiem

1. Pulksten vienos, jūsu ekselence

Tā kā ministrs bija ļoti resns vīrietis, ar noslieci uz apopleksiju, viņš ar visdažādākajiem piesardzības pasākumiem, izvairoties no bīstamas sajūsmas izraisīšanas, tika brīdināts, ka pret viņu tiek gatavots ļoti nopietns slepkavības mēģinājums. Redzot, ka ministrs šo ziņu uztver mierīgi un pat ar smaidu, arī viņi ziņoja par detaļām: slepkavības mēģinājumam jānotiek nākamajā dienā, no rīta, kad viņš ar ziņojumu dodas prom; vairākiem teroristiem, kurus jau nodevis provokators un tagad modrā detektīvu uzraudzībā, ar bumbām un revolveriem vienos pēcpusdienā jāsavācas pie ieejas un jāgaida, kad viņš aizies. Šeit viņi tiek pieķerti.

- Pagaidiet, - ministrs brīnījās, - kā viņi zina, ka es iešu pulksten vienos pēcpusdienā ar ziņojumu, kad es pats par to uzzināju tikai trešajā dienā?

Apsardzes vadītājs neskaidri noplātīja rokas:

"Tieši pulksten vienos, jūsu ekselence.

Pa pusei pārsteigts, pa pusei atzinīgi vērtējot policistu rīcību, kas visu tik labi sakārtoja, ministrs pamāja ar galvu un drūmi pasmaidīja ar savām biezajām tumšajām lūpām; un ar tādu pašu smaidu, pazemīgi, nevēlēdamies turpmāk iejaukties policijā, ātri savāca mantas un aizbrauca uz nakti svešā viesmīlīgā pilī. Arī viņa sieva un divi bērni tika aizvesti no bīstamās mājas, pie kuras rīt pulcēsies bumbas metēji.

Kamēr svešā pilī dega gaismiņas un draudzīgas pazīstamas sejas paklanījās, smaidīja un sašutuma pilns, cienījamā persona piedzīvoja patīkamu sajūsmu – it kā viņam jau būtu dots vai grasītos saņemt lielu un negaidītu atlīdzību. Bet cilvēki izklīda, gaismas nodzisa, un caur spoguļstiklu uz griestiem un sienām krita elektrisko lampu mežģīņu un spokainā gaisma; ārpus mājas ar attēliem, statujām un klusumu, kas nāca no ielas, kas bija kluss un nenoteikts, tas izraisīja trauksmainas domas par slēdzeņu, aizsargu un sienu bezjēdzību. Un tad naktī, svešas guļamistabas klusumā un vientulībā, cienījamā persona kļuva neciešami nobijusies.

Viņam bija kaut kas ar nierēm, un ar katru spēcīgu uztraukumu viņa seja, kājas un rokas bija piepildītas ar ūdeni un pietūka, un no tā viņš kļuva vēl lielāks, vēl biezāks un masīvāks. Un tagad, kā uzbriedušas gaļas kalns paceļoties virs gultas drupinātajiem avotiem, ar slima cilvēka ciešanām viņš juta savu pietūkušo, it kā kāda cita seju, un neatlaidīgi domāja par nežēlīgo likteni, ko cilvēki viņam bija sagatavojuši. Viņš vienu pēc otra atcerējās visus nesenos šausmīgos gadījumus, kad tika bombardēti viņa cienījamie un vēl augstāka amata cilvēki, un bumbas saplēsa ķermeni, izšļakstīja smadzenes uz netīrajām ķieģeļu sienām, izsita zobus no rozetēm. Un no šīm Atmiņām viņa paša resnais slimais ķermenis, izklāts uz gultas, šķita jau svešinieks, jau piedzīvojis sprādziena ugunīgo spēku; un likās, ka rokas pie pleca ir atdalītas no ķermeņa, zobi izkrita, smadzenes sadalījās daļiņās, kājas notirpa un paklausīgi gulēja, pirksti uz augšu, kā mirušam cilvēkam. Viņš enerģiski maisījās, skaļi elpoja, klepoja, lai nekādā ziņā nelīdzinātos mirušam cilvēkam, apņēma sevi ar zvanošu atsperu dzīvu troksni, čaukstošu segu; un, lai parādītu, ka viņš ir pilnīgi dzīvs, ne kripatiņas miris un tālu no nāves, tāpat kā jebkurš cits cilvēks, viņš skaļi un pēkšņi dārdēja guļamistabas klusumā un vientulībā:

- Labi padarīts! Labi padarīts! Labi padarīts!

Tieši viņš slavēja detektīvus, policiju un karavīrus, visus tos, kas sargā viņa dzīvību un tik savlaicīgi, tik gudri novērsa slepkavību. Bet aizkustinoties, bet slavēdams, bet smīnējot ar vardarbīgu grīļīgu smaidu, lai paustu savu ņirgāšanos par stulbajiem neveiksmīgajiem teroristiem, viņš joprojām neticēja savam glābiņam, tam, ka dzīve pēkšņi, tūlīt viņu nepametīs. Nāve, ko cilvēki viņam bija iecerējuši un kas bija tikai viņu domās, nodomos, it kā tur jau stāvētu, stāvēs un nepametīs, kamēr tos nesagrābs, viņiem atņems bumbas un ieliks iekšā. stiprs cietums. Tur, tajā stūrī, viņa stāv un neiet prom - nevar aiziet, kā paklausīgs karavīrs, nolikts sardzē pēc kāda gribas un pavēles.

— Pulksten vienos, jūsu ekselence! - atskanēja minētā frāze, iemirdzējās visās balsīs: tagad jautri ņirgājoties, tagad dusmīga, tagad spītīga un stulba. Likās, ka guļamistabā bija novietoti simts uztītu gramofonu, un visi viens pēc otra ar idiotisku mašīnas centību kliedza tiem pavēlētos vārdus:

— Pulksten vienos, jūsu ekselence.

Un šī "rītdienas stunda", kas vēl nesen neatšķīrās no pārējām, bija tikai mierīga bultiņas kustība uz zelta pulksteņa ciparnīcas, pēkšņi ieguva draudīgu pārliecināšanas spēku, izlēca no ciparnīcas, sāka dzīvo atsevišķi, izstiepts kā milzīgs melns stabs, visu mūžu sagriežot divās daļās. It kā ne pirms, ne pēc viņa nebūtu citu pulksteņu, un viņš bija vienīgais, nekaunīgais un pašnozīmīgais, kuram bija tiesības uz kaut kādu īpašu eksistenci.

- Nu? Ko tev vajag? – caur sakostiem zobiem ministrs nikni jautāja.

Kliedza gramofoni:

— Pulksten vienos, jūsu ekselence! Un melnais stabs pasmīnēja un paklanījās.

Zobus sakodis, ministrs piecēlās gultā un apsēdās, atspiedis seju uz plaukstām – pozitīvi viņš šajā pretīgajā naktī nevarēja aizmigt.

Un ar šausminošu spožumu, uzspiedis sejai savas kuplās, smaržīgās plaukstas, viņš iztēlojās, kā rīt no rīta piecelsies, neko nezinot, tad dzers kafiju, neko nezinot, tad ģērbsies gaitenī. Un ne viņš, ne durvju sargs, kas atnesa kažoku, ne kājnieks, kurš atnesa kafiju, nezinātu, ka ir absolūti bezjēdzīgi dzert kafiju, uzvilkt kažoku, kad pēc dažiem mirkļiem tas viss: gan kažoks. , un viņa ķermeni un tajā esošo kafiju iznīcinās sprādziens, paņems nāve. Te šveicars atver stikla durvis... Un tieši viņš, mīļais, laipnais, sirsnīgais šveicars, kuram zilas kareivja acis un medaļas pie pilnas krūtis, pats ar savām rokām atver šausmīgās durvis - atver tās , jo viņš neko nezina. Visi smaida, jo neko nezina.

- Oho! viņš pēkšņi skaļi teica un lēnām noņēma rokas no sejas.

Un, ieskatījies tumsā, tālu sev priekšā, ar nekustīgu, intensīvu skatienu viņš tikpat lēni pastiepa roku, aptaustīja tauri un iededza gaismu. Tad viņš piecēlās un, neuzvilcis kurpes, basām kājām gāja pa paklāju uz kāda cita nepazīstamu guļamistabu, sameklēja vēl vienu sienas lampas tauri un aizdedzināja to. Kļuva gaišs un patīkams, un tikai satrauktā gulta ar segu, kas bija nokritusi uz grīdas, vēstīja par kaut kādām šausmām, kas vēl nebija gluži pārgājušas.

Naktstērpā, no nemierīgām kustībām izspūrušu bārdu, dusmīgām acīm cienītājs izskatījās kā jebkurš cits dusmīgs vecis, kuram ir bezmiegs un stiprs elpas trūkums. Likās, ka nāve, ko cilvēki viņam gatavoja, būtu viņu atcēlusi, atrāvusi no krāšņuma un iespaidīgā krāšņuma, kas viņu ieskauj – un bija grūti noticēt, ka viņam ir tik daudz spēka, ka šis viņa ķermenis, tāds parastam, vienkāršam cilvēka ķermenim, vajadzēja šausmīgi nomirt ugunī un zvērīga sprādziena rūkoņā. Nepārģērbies un nejūtot aukstumu, viņš apsēdās pirmajā krēslā, kuram pretī nāca, ar roku balstīdams savu izspūrušo bārdu, un cītīgi, dziļā un mierīgā domībā skatījās uz nepazīstamajiem apmetuma griestiem.

"Stāsts par septiņiem pakārtajiem" Andreeva L.N.

L.N. Andrejevs nesaudzē mākslinieciskas detaļas naturālistisku detaļu attēlošanai: “... No šīm atmiņām mans paša resnais, slimais ķermenis, izklāts uz gultas, šķita jau svešs, jau piedzīvojis sprādziena ugunīgo spēku. Analizējot savu psiholoģisko stāvokli, ministrs saprot, ka mierīgi iedzertu savu kafiju. Darbā rodas doma, ka briesmīga ir nevis pati nāve, bet gan tās zināšanas, it īpaši, ja norādīta tava beigu diena un stunda. Ministrs saprot, ka viņam nebūs miera, kamēr viņš nepārdzīvos šo stundu, kurai paredzēta iespējamā slepkavība. Visa organisma sasprindzinājums sasniedz tādu spēku, ka viņam šķiet, ka aorta neizturēs un fiziski netiek galā ar pieaugošo uztraukumu.

Tālāk stāstā L.N. Andrejevs izmeklē septiņu ieslodzīto likteni, kuriem piespriests nāves sods pakarot. Pieci no tiem ir tieši tie paši teroristi, kuri tika notverti laikā neveiksmīgs mēģinājums. Rakstniece sniedz savus detalizētos portretus, kuros jau tiesas ainas laikā redzamas tuvojošās nāves pazīmes: ieslodzītajiem uz pieres parādās sviedri, trīc pirksti, ir vēlme kliegt, lauzt pirkstus.

Ieslodzītajiem par īpašu spīdzināšanu kļūst ne tik daudz pati nāvessoda izpilde, kuras laikā viņi uzvedas drosmīgi un cienīgi, atbalsta viens otru, bet gan ilga gaidīšana.

L.N. Andrejevs konsekventi iepazīstina lasītāju ar veselu virkni teroristu attēlu. Tie ir Taņa Kovaļčuka, Musja, Verners, Sergejs Golovins un Vasilijs Kaširins. Visgrūtākais pārbaudījums pirms nāves varoņiem ir randiņš ar vecākiem. “Pats nāvessods visā savā zvērīgajā neparastumā, savā neprātā, kas skar smadzenes, iztēlei šķita vieglāks un nešķita tik šausmīgs kā šīs dažas minūtes, īsas un nesaprotamas, stāvot it kā ārpus laika, it kā ārpus dzīves. pati par sevi,” šādi jūtas tiek nodotas Sergejam Golovinam pirms nāvessoda izpildes L.N. Andrejevs. Varoņa satraukto stāvokli pirms tikšanās rakstnieks nodod ar žestu: Sergejs nikni “staigā pa kameru”, knibina bārdu, sarauc pieri. Tomēr vecāki cenšas izturēties drosmīgi un atbalstīt Sergeju. Tēvs ir nomocītā, izmisuma skarbā stāvoklī. Pat māte viņu tikai skūpstīja un klusi apsēdās, neraudāja, bet dīvaini pasmaidīja. Tikai tikšanās beigās, kad Sergeja vecāki dedzīgi skūpstās, viņu acīs parādās asaras. Tomēr pēdējā brīdī tēvs atkal atbalsta savu dēlu un svētī viņu līdz nāvei. Šajā mākslinieciski izteiksmīgajā ainā rakstniece slavina vecāku mīlestības spēku, pašaizliedzīgāko un nesavtīgāko sajūtu pasaulē.

Tikai viņa māte ierodas ciemos pie Vasilija Kaširina. It kā nejauši uzzinām, ka viņa tēvs ir bagāts tirgotājs. Vecāki nesaprot sava dēla rīcību un nosoda viņu. Tomēr māte tomēr ieradās atvadīties. Tikšanās laikā viņa, šķiet, nesaprot pašreizējo situāciju, jautā, kāpēc dēlam ir auksti, pārmet viņam tikšanās pēdējās minūtēs.

Simboliski, ka viņi raud dažādos istabas stūros pat nāves priekšā, runājot par kaut ko tukšu un nevajadzīgu. Tikai pēc tam, kad māte pamet cietuma ēku, viņa skaidri saprot, ka rīt viņas dēls tiks pakārts. L.N. Andrejevs uzsver, ka mātes mokas, iespējams, ir simtreiz stiprākas par nāvessoda izpildei visvairāk nolemto pārdzīvojumiem. Vecā sieviete krīt, rāpo pa ledaino garozu, un viņai šķiet, ka viņa mielojas kāzās, un visi viņai lej un lej vīnu. Šajā ainā, kur skumjas robežojas ar traku vīziju, tiek nodots viss varones izmisuma spēks, kura nekad neapmeklēs dēla kāzas, neredzēs viņu laimīgu.

Tanja Kovaļčuka vispirms uztraucas par saviem biedriem. Musja priecājas mirt kā varone un moceklis: “Nav šaubu, nav vilcināšanās, viņa tiek uzņemta barā, viņa likumīgi iekļūst to gaišo rindās, kuri caur uguni, spīdzināšanu un nāvessodiem nonāk augstās debesīs. gadsimtiem." Viņa, peldējusies savos romantiskajos sapņos, jau garīgi iegāja nemirstībā. Musja bija gatava neprātam par morālās uzvaras triumfu, lai iegūtu eiforiju no sava “varoņa” neprāta. “Es pat gribētu iziet vienatnē vesela pulka karavīru priekšā un sākt šaut uz viņiem ar Brauningu. Ļaujiet man būt vienam, un viņu ir tūkstošiem, un es nevienu nenogalināšu. Ir svarīgi, lai to būtu tūkstošiem. Ja tūkstošiem nogalina vienu, tas nozīmē, ka šis uzvarēja, ”stāsta meitene.

Sergejam Golovinam ir žēl par savu jauno dzīvi. Īpaši asi bailes viņam radās pēc slodzes. Atrodoties brīvībā, viņš tajos brīžos izjuta īpašu dzīvesprieka uzplūdu. Pēdējās stundās varonis jūtas it kā atmaskots: “Nāves vēl nav, bet dzīvības arī vairs nav, bet ir kaut kas jauns, apbrīnojami nesaprotams, un ne gluži bezjēdzīgs, ne tas. kam ir nozīme, bet tik dziļa, noslēpumaina un necilvēcīga, ka to nav iespējams atvērt. Katra doma un katra kustība nāves priekšā varonim šķiet neprāts. Laiks viņam it kā apstājas, un tajā brīdī viņam kļūst redzama gan dzīvība, gan nāve. Tomēr Sergejs ar gribas piepūli joprojām piespiež sevi nodarboties ar vingrošanu.

Vasilijs Kaširins steidzas pa kameru, ciešot kā no zobu sāpēm. Zīmīgi, ka viņš uzvedās labāk nekā citi, kad notika gatavošanās terora aktam, jo viņu iedvesmoja sajūta, ka viņš apliecina "savu drosmīgo un bezbailīgo gribu".

Cietumā viņu pārņem viņa paša impotence. Tādējādi L.N. Andrejevs parāda, kā situācija, ar kuru varonis tuvojas nāvei, ietekmē pašu cilvēka uztveri par šo notikumu.

Saprātīgākais teroristu grupējuma dalībnieks ir Verners, kurš zina vairākas valodas, viņam ir lieliska atmiņa un spēcīga griba. Viņš nolēma pret nāvi izturēties filozofiski, jo nezināja, kas ir bailes. Tiesas laikā Verners nedomā par nāvi vai pat par dzīvi, bet izspēlē grūtu šaha spēle. Tajā pašā laikā viņu nemaz neaptur tas, ka viņš var nepabeigt spēli. Tomēr pirms nāvessoda izpildes viņš joprojām apraud savus biedrus.

Kopā ar teroristiem uz nāvi tika piespriests vēl divi slepkavas: Ivans Jansons, strādnieks, kurš nosūtīja savu saimnieku uz nākamo pasauli, un laupītājs Mishka Gypsy. Pirms nāves Jansons noslēdzas sevī un visu laiku atkārto vienu un to pašu frāzi: "Mani nevajag pakārt." Čigānam tiek piedāvāts pašam kļūt par bende un tādējādi nopirkt sev dzīvību, taču viņš vilcinās. Detalizēti attēlo L.N. Andrejevs ir varoņa mokas, kurš vai nu iedomājas sevi par bende, vai arī šausminās par šīm domām: “... Kļuva tumšs un smacīgs, un sirds kļuva par nekūstoša ledus gabaliņu, sūtot mazu sausu. drebuļi.” Reiz galējā garīgā vājuma brīdī Ciganoka gaudo ar trīcošu vilka kaušanu. Un šī dzīvnieka gaudošana pārsteidz ar šausmām un bēdām, kas valda čigāna dvēselē. Ja Jansons pastāvīgi atrodas vienā un tajā pašā atslēgtā stāvoklī, tad čigānu, gluži otrādi, vajā kontrasti: viņš vai nu lūdz žēlastību, tad zvēr, tad uzmundrina, tad viņu pārņem mežonīga viltība. "Viņa cilvēka smadzenes, kas novietots uz nežēlīgi asas robežas starp dzīvību un nāvi, sabruka kā sausa un izturēta māla gabals, ”raksta L.N. Andrejevs, tādējādi uzsverot domu, ka uz nāvi notiesātā personība sāk izjukt viņa dzīves laikā. Stāsta atkārtojošā detaļa ir simboliska: “Jansons nemitīgi koriģē ap kaklu netīri sarkanu šalli. Taņa Kovaļčuka piedāvā stindzinošajam Vasilijam Kaširinam uzsiet viņam ap kaklu siltu šalli, bet Musa viņam ap kaklu apber vilnas apkakli.

Stāsta galvenā doma ir tāda, ka katram no mums nāves priekšā ir jādomā par galveno, ka pat pēdējām cilvēka eksistences minūtēm ir īpaša nozīme, iespējams, vissvarīgākā dzīvē, kas atklāj mūsu būtību. personība. "Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriem" tapusi atbilstoši 20. gadsimta sākuma laikmeta noskaņai, kad literatūrā priekšplānā izvirzās likteņa, likteņa, dzīvības un nāves pretnostatījuma tēma. Robežas, katastrofa, sociālā atbalsta zaudēšana - visas šīs iezīmes noteica stāsta problēmas aktualitāti.

Leonīds Andrejevs

Pasaka par septiņiem pakārtajiem vīriešiem

Veltīts Ļevam Tolstojam

"viens. VIENĀ PMĒL, jūsu ekselence"

Tā kā ministrs bija ļoti resns vīrietis, ar noslieci uz apopleksiju, ar visdažādākajiem piesardzības pasākumiem, izvairoties izraisīt bīstamu sajūsmu, viņš tika brīdināts, ka pret viņu tiek gatavots ļoti nopietns atentāts. Redzot, ka ministrs šo ziņu uztver mierīgi un pat ar smaidu, arī viņi ziņoja par detaļām: slepkavības mēģinājumam jānotiek nākamajā dienā, no rīta, kad viņš ar ziņojumu dodas prom; vairākiem teroristiem, kurus jau nodevis provokators un tagad modrā detektīvu uzraudzībā, ar bumbām un revolveriem vienos pēcpusdienā jāsavācas pie ieejas un jāgaida, kad viņš aizies. Šeit viņi tiek pieķerti.

Pagaidiet, - ministrs brīnījās, - kā viņi zina, ka es iešu pulksten vienos pēcpusdienā ar ziņojumu, kad es pats par to uzzināju tikai trešo dienu?

Apsardzes vadītājs neskaidri noplātīja rokas.

Tieši pulksten vienos, jūsu ekselence.

Kamēr svešā pilī dega gaismiņas un draudzīgas pazīstamas sejas paklanījās, smaidīja un bija sašutuma pilns, cienījamā persona pārdzīvoja patīkamu sajūsmu – it kā viņam jau būtu dots vai grasītos saņemt lielu un negaidītu atlīdzību. Bet cilvēki izklīda, gaismas nodzisa, un caur spoguļstiklu uz griestiem un sienām krita elektrisko lampu mežģīņu un spokainā gaisma; ārpus mājas ar attēliem, statujām un klusumu, kas ienāca no ielas, kas bija kluss un nenoteikts, tas izraisīja trauksmainas domas par slēdzeņu, aizsargu un sienu bezjēdzību. Un tad naktī, svešas guļamistabas klusumā un vientulībā, cienījamā persona kļuva neciešami nobijusies.

Viņam bija kaut kas ar nierēm, un ar katru spēcīgu uztraukumu viņa seja, kājas un rokas bija piepildītas ar ūdeni un pietūka, un no tā viņš kļuva vēl lielāks, vēl biezāks un masīvāks. Un tagad, paceļoties kā uzbriedušas gaļas kalns virs gultas drupinātajiem avotiem, ar slima cilvēka ciešanām viņš juta savu pietūkušu, it kā kāda cita seju, un domāja par nežēlīgo likteni, ko cilvēki viņam gatavoja. . Viņš vienu pēc otra atcerējās visus pēdējos briesmīgos gadījumus, kad tika bombardēti viņa cienījamie un vēl augstāka amata cilvēki, un bumbas saplēsa ķermeni, izšļakstīja smadzenes uz netīrajām ķieģeļu sienām, izsita zobus no ligzdām. Un no šīm Atmiņām viņa paša resnais slimais ķermenis, izklāts uz gultas, šķita jau svešinieks, jau piedzīvojis sprādziena ugunīgo spēku; un likās, ka rokas pie pleca ir atdalītas no ķermeņa, zobi izkrita, smadzenes sadalījās daļiņās, kājas notirpa un paklausīgi gulēja, pirksti uz augšu, kā mirušam cilvēkam. Viņš sparīgi maisījās, skaļi elpoja, klepoja, lai nekādā ziņā nelīdzinātos mirušam cilvēkam, apņēmās ar dzīvu zvana avotu troksni, čaukstošu segu; un, lai parādītu, ka viņš ir pilnīgi dzīvs, ne kripatiņas miris un tālu no nāves, tāpat kā jebkurš cits cilvēks, viņš skaļi un pēkšņi dārdēja guļamistabas klusumā un vientulībā:

Labi padarīts! Labi padarīts! Labi padarīts!

Tieši viņš slavēja detektīvus, policiju un karavīrus, visus tos, kas sargā viņa dzīvību un tik savlaicīgi, tik gudri novērsa slepkavību. Bet aizkustinoties, bet slavēdams, bet smīnējot ar vardarbīgu grīļīgu smaidu, lai paustu savu ņirgāšanos par stulbajiem neveiksmīgajiem teroristiem, viņš joprojām neticēja savam glābiņam, tam, ka dzīve pēkšņi, tūlīt viņu nepametīs. Nāve, ko cilvēki viņam bija iecerējuši un kas bija tikai viņu domās, nodomos, it kā jau tur stāvēja un stāvēs, un nepametīs, kamēr tos nesagrābs, viņiem atņems bumbas un ieliks iekšā. stiprs cietums. Tur, tajā kaktā, viņa stāv un neiet prom - nevar aiziet, kā paklausīgs karavīrs, kas nolikts sardzē pēc kāda gribas un pavēles.

Pulksten vienos, jūsu ekselence! - atskanēja minētā frāze, iemirdzējās visās balsīs: tagad jautri ņirgājoties, tagad dusmīga, tagad spītīga un stulba. Likās, ka guļamistabā bija novietoti simts uztītu gramofonu, un visi viens pēc otra ar idiotisku mašīnas centību kliedza tiem pavēlētos vārdus:

Pulksten vienos, jūsu ekselence.

Un šī rītdiena? diennakts stunda?, kas vēl nesen ne ar ko neatšķīrās no citām, bija tikai mierīga bultiņas kustība uz zelta pulksteņa ciparnīcas, pēkšņi ieguva draudīgu pārliecināšanas spēku, izlēca no ciparnīcas, sāka dzīvo atsevišķi, izstiepts kā milzīgs melns stabs, visu mūžu sagriežot divās daļās. It kā ne pirms, ne pēc viņa nebūtu citu pulksteņu, un viņš bija vienīgais, nekaunīgais un pašnozīmīgais, kuram bija tiesības uz kaut kādu īpašu eksistenci.

Nu? Ko tev vajag? - Caur sakostiem zobiem ministrs dusmīgi jautāja.

Kliedza gramofoni:

Pulksten vienos, jūsu ekselence! Un melnais stabs pasmīnēja un paklanījās.

Zobus sakodis, ministrs piecēlās gultā un apsēdās, atspiedis seju uz plaukstām - pozitīvi viņš šajā pretīgajā naktī nevarēja aizmigt.

Un ar šausminošu spožumu, uzspiedis sejai savas kuplās, smaržīgās plaukstas, viņš iztēlojās, kā rīt no rīta piecelsies, neko nezinot, tad dzers kafiju, neko nezinot, tad ģērbsies gaitenī. Un ne viņš, ne durvju sargs, kas atnesa kažoku, ne kājnieks, kurš atnesa kafiju, nezinātu, ka ir absolūti bezjēdzīgi dzert kafiju, uzvilkt kažoku, kad pēc dažiem mirkļiem tas viss: gan kažoks. , un viņa ķermeni un tajā esošo kafiju iznīcinās sprādziens, paņems nāve. Te šveicars atver stikla durvis... Un tieši viņš, mīļais, laipnais, sirsnīgais šveicars, kuram ir zilas kareivja acis un pavēlē līdz pilnai lādei, pats ar savām rokām atver šausmīgās durvis - viņš tās atver. , jo viņš neko nezina. Visi smaida, jo neko nezina.

Oho! - pēkšņi viņš skaļi teica un lēnām attālināja rokas no sejas.

Un, ielūkojies tumsā, tālu sev priekšā, ar nekustīgu, intensīvu skatienu viņš tikpat lēni pastiepa roku, aptaustīja tauri un iededza gaismu. Tad viņš piecēlās un, neuzvilcis kurpes, basām kājām uz paklāja apgāja dīvaino nepazīstamo guļamistabu, atrada vēl vienu sienas lampas tauri un aizdedzināja to. Kļuva gaišs un patīkams, un tikai satrauktā gulta ar segu, kas bija nokritusi uz grīdas, vēstīja par kaut kādām šausmām, kas vēl nebija gluži pārgājušas.

Naktsdrēbēs, ar nemierīgām kustībām izspūrušu bārdu, dusmīgām acīm cienītājs izskatījās kā jebkurš cits dusmīgs vecis, kuram ir bezmiegs un smags elpas trūkums. Likās, ka nāve, ko cilvēki viņam gatavoja, būtu viņu atcēlusi, atrāvusi no krāšņuma un iespaidīgā krāšņuma, kas viņu ieskauj – un bija grūti noticēt, ka viņam ir tik daudz spēka, ka šis viņa ķermenis, tāds parastam, vienkāršam cilvēka ķermenim, vajadzēja šausmīgi nomirt ugunī un zvērīga sprādziena rūkoņā. Nepārģērbies un nejūtot aukstumu, viņš apsēdās pirmajā krēslā, pret kuru nāca, ar roku atbalstīja izspūrušo bārdu un vērīgi, dziļā un mierīgā domībā skatījās uz nepazīstamajiem apmetuma griestiem.

Tātad, lūk, lieta! Tāpēc viņš bija tik nobijies un satraukts! Tāpēc viņa stāv stūrī un neiet un nevar aiziet!

Muļķi! — viņš nicinoši un smagi teica.

Muļķi! viņš atkārtoja skaļāk un nedaudz pagrieza galvu pret durvīm, lai dzirdētu tie, uz kuriem tas attiecas. Un tas attiecās uz tiem, kurus viņš nesen sauca par labiem biedriem un kuri, pārlieku dedzīgi, viņam sīki stāstīja par gaidāmo slepkavības mēģinājumu.

Nu, protams, viņš dziļi domāja ar pēkšņi nostiprinātu un plūstošu domu, galu galā, tagad, kad viņi man teica, es zinu un man ir bail, bet tad es neko nezinātu un mierīgi dzertu kafiju. Nu un tad, protams, šī nāve – bet vai man tik ļoti bail no nāves? Man sāp nieres, un kādreiz es nomiršu, bet es nebaidos, jo es neko nezinu. Un šie nejēgas teica: pulksten vienos, jūsu ekselence. Un viņi domāja, muļķi, ka es priecāšos, bet tā vietā viņa stāvēja stūrī un negāja prom. Nepazūd, jo tā ir mana doma. Un ne jau nāve ir briesmīga, bet gan apziņa par to; un būtu diezgan neiespējami dzīvot, ja cilvēks diezgan precīzi un noteikti zinātu dienu un stundu, kad viņš mirs. Un šie nejēgas brīdina: "Pulksten vienos, jūsu ekselence!?"