Veselība
Medicīnas vēstures periodizācijas pieejas. Pasaules vēstures periodizācija un hronoloģija

Medicīnas vēstures periodizācijas pieejas. Pasaules vēstures periodizācija un hronoloģija

Mūsdienu periodizācija pasaules vēsture un medicīnas vēsture. 1 lapa

I periods: Primitīvās sabiedrības vēsture, ilgums no pirms 2 miljoniem gadu līdz IV tūkstošgadei pirms mūsu ēras. - 20 000 gadsimtu.

II periods: Senās pasaules vēsture, ilgums no IV tūkstošgades pirms mūsu ēras. līdz mūsu ēras 1. tūkstošgades vidum, - 40 gs.

III periods: Viduslaiku vēsture, ilgums no 476. līdz 1640. gadam - 12 gs.

IV periods: Jauno laiku vēsture, ilgums no 1640. līdz 1918. gadam - 3 gs.

V periods: Jauno laiku vēsture, ilgums no 1918. gada līdz mūsdienām, mazāk nekā 1 gadsimts.

MEDICĪNA PRIMĀRĀ SABIEDRĪBĀ

Stāsts. Primitīvā laikmeta vēsture pēta cilvēku sabiedrību no cilvēka rašanās (pirms vairāk nekā 2 miljoniem gadu) līdz pirmo civilizāciju izveidošanai (4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras). Pēc sava ilguma primitīvais laikmets aptver vairāk nekā 99% no visas cilvēces vēstures. Primitīvā komunālā sistēma ir universāla: visas mūsu planētas tautas bez izņēmuma gāja cauri tai.

Primitīvā laikmeta un primitīvās dziedināšanas periodizācija un hronoloģija. Primitīvā laikmeta vēsturē izšķir trīs posmus: primitīvās sabiedrības veidošanās (pirms vairāk nekā 2 miljoniem gadu - pirms aptuveni 40 tūkstošiem gadu (atpakaļ), primitīvās sabiedrības uzplaukums (apmēram pirms 40 tūkstošiem gadu - X tūkstošgade pirms mūsu ēras). e. ) un primitīvās sabiedrības sadalīšanās (no 15. tūkstošgades pirms mūsu ēras).

Saskaņā ar vēsturiskajiem posmiem nosacīti tiek definēti trīs primitīvās dziedniecības attīstības periodi:

1) cilvēka veidošanās, pirmatnējā sabiedrība un primitīvā dziedniecība, kad notika sākotnējā empīrisko zināšanu uzkrāšana un vispārināšana par dabiskajiem (augu, dzīvnieku un minerālu izcelsmes) līdzekļiem;

2) dziedināšana primitīvās sabiedrības ziedu laikos, kad tika izstrādāta un apstiprināta kolektīvās dziedināšanas empīriskās pieredzes mērķtiecīga pielietošana sociālajā praksē;

3) dziedināšana primitīvās sabiedrības sabrukšanas periodā, kad līdz ar šķiru un privātīpašuma rašanos attīstījās dziedniecības kulta prakse (kas radusies vēlīnās cilšu kopienas periodā), empīrisko akumulāciju un vispārināšanu. turpinājās zināšanas par dziedināšanu (kā kolektīva kopienas pieredze un dziednieka individuālā darbība).

Avoti par primitīvā laikmeta un primitīvās dziedināšanas vēsturi. Uzticami zinātniskās zināšanas par primitīvā laikmeta dziedināšanu ir balstīti uz datiem no arheoloģijas un etnogrāfijas, paleopatoloģijas un paleobotānikas, paleoantropoloģijas un paleopsiholoģijas.

arheoloģiskie dati. Galvenie materiālie avoti primitīva vēsture ir: darbarīki, pirmatnējo ēku paliekas, svētvietas, apbedījumi un cilvēku mirstīgās atliekas, primitīvās kultūras objekti.

Paleopatoloģiskie dati Paleopatoloģija pēta patoloģiskās izmaiņas primitīvā cilvēka mirstīgajās atliekās, precīzāk, viņa skeletā. Pirms paleopatoloģijas parādīšanās, kas kā zinātne veidojās apmēram pirms simts gadiem, pastāvēja ideja, ka primitīvs bija absolūti vesels, un slimības radās vēlāk civilizācijas rezultātā. Līdzīgs viedoklis bija arī ļoti izglītotiem cilvēkiem, piemēram, Žanam Žaks Ruso, kurš patiesi ticēja "zelta laikmeta" pastāvēšanai cilvēces rītausmā. Dažas cilvēku slimības, piemēram, silikoze vai staru slimība, noteikti ir noosfēras produkts un ir saistītas ar cilvēka prāta darbību. Bet tas attiecas tikai uz ierobežotu skaitu slimību. Tomēr paleopatoloģiskie dati zināmā mērā veicināja tā atspēkošanu. Primitīva cilvēka mirstīgo atlieku izpēte parādīja, ka viņa kaulos ir neizdzēšamas traumatisku ievainojumu un nopietnu slimību pēdas (piemēram, artrīts, audzēji, tuberkuloze, mugurkaula izliekums, zobu kariess utt.). 1892. gadā arheoloģisko izrakumu laikā netālu no Trinilas ciema aptuveni. Java holandiešu ārsts un anatoms Y. Dubois (Eugene Dubois) atklāja kreiso augšstilba kaulu vissenākā cilvēka - Pithecanthropus. Francijā La Chapelle-aux-Seine alā tika atrasts senā neandertālieša (Homo neanderthalensis) skelets, kura kakla skriemeļi bija sapludināti vienā kaulā (pierādījums par artrītu).

Paleopatoloģija ļāva arī noteikt primitīvā cilvēka vidējo paredzamo dzīves ilgumu: tas nepārsniedza 30 gadus. Izņēmuma gadījumos izdzīvoja līdz 50 gadiem (un vairāk). Primitīvais cilvēks nomira pašā mūža plaukumā, nespēdams novecot, viņš nomira cīņā ar dabu, kas bija stiprāka par viņu.

Dati no rakstiskiem avotiem Primitīvais laikmets ir nerakstīts periods cilvēces vēsturē. Nevienmērīgās vēsturiskās attīstības dēļ pāreja uz šķiru sabiedrību un ar to saistītā rakstniecības attīstība dažādas tautas nenotika tajā pašā laikā. Tas ļāva tautām, kas iepriekš bija apguvušas rakstīšanu, atstāt daudzas rakstiskas liecības: viņu kaimiņiem, kuri vēl nebija radījuši rakstīšanu.

Etnogrāfiskie dati Apopolītisko pirmatnējo sabiedrību (tas ir, pirmsšķiru laikmeta primitīvo sabiedrību) dziedināšanas etnogrāfiskie pētījumi ir ļoti sarežģīti un ir iespējami, tikai pamatojoties uz arheoloģisko izpēti. Tajā pašā laikā jaunāko sinpolitetisko primitīvo sabiedrību (tas ir, šķiru laikmeta primitīvo sabiedrību, kas ir mūsdienu zinātniekiem, kas tās pētīja) izpēte sniedz bagātīgu etnogrāfisku materiālu par primitīvo dziedināšanu.

PRIMĀRĀS SABIEDRĪBAS VEIDOŠANĀS UN PRIMĀRĀS MEDICĪNAS

(vairāk nekā pirms 2 miljoniem gadu - apmēram pirms 40 tūkstošiem gadu)

Cilvēku sabiedrības veidošanās. Pāreja no tuvākajiem cilvēku priekštečiem (Australopithecines) uz hominīdu (t.i., cilvēku) apakšdzimtu ir ilgstošs evolūcijas process, kas notika miljoniem gadu un beidzās, kā liecina arheoloģiskie pētījumi, terciārā un kvartāra periodu mijā. Nosakot robežu starp dzīvnieku pasauli un cilvēku, ir divas pieejas: antropoloģiskā un filozofiskā. Antropoloģiskās pieejas pamatā ir cilvēka bioloģiskā savdabība, viņa morfoloģiskā atšķirība no viņam tuvākajām senču formām. Šo atšķirību nosaka hominīdu triāde:

1) taisna poza jeb bipēdija;

2) brīva birste ar pretējo īkšķi, kas spēj veikt smalkas darba operācijas;

3) salīdzinoši lielas augsti attīstītas smadzenes.

Filozofiskās pieejas pamatā cilvēka kritēriju noteikšanai un viņa atdalīšanai no dzīvnieku pasaules ir cilvēka sociālā būtība - viņa instrumentālā (vai darba) darbība, domāšana, valoda, sociālās attiecības.

Viens no kritiski jautājumi antropoģenēze ir jautājums par cilvēka veidošanās vietu - cilvēces senču mājām. Č.Darvins (Darwin Ch., 1809-1882) izvirzīja pieņēmumu, ka cilvēces senču mājvieta ir Āfrikas kontinents, kur dzīvo cilvēkiem vistuvākie antropoīdi, šimpanzes un gorillas. Pēdējo desmitgažu arheoloģiskie pētījumi apstiprina ideju par Āfrikas cilvēces senču mājām. Tomēr mūsdienu vēstures zinātnē ir divas hipotēzes: monogēnisms un poligēnisms. Saskaņā ar monogēnisma hipotēzi (ko ievēro lielākā daļa pētnieku), cilvēce radās no viena ierobežota zemeslodes fokusa - Austrumu un Dienvidāfrikas augstienēm (daži zinātnieki šo procesu saista ar paaugstinātu radiācijas fonu Āfrikas augstienēs kopumā). Poligēnisma hipotēze pieļauj vairāku cilvēku veidošanās centru pastāvēšanu – Āfrikā un Āzijā.

Dziedināšanas pirmsākumi Jaunā cilvēku sabiedrība savā attīstībā izgāja cauri diviem galvenajiem posmiem: senāko cilvēku - arhantropu laikmets (apmēram pirms 2 miljoniem gadu - pirms 300/200 tūkstošiem gadu) un seno cilvēku laikmets - paleoantropi (neandertālieši) (apmēram 300). /pirms 200 tūkstošiem gadu). . gadiem - 40/35 "pirms tūkstoš gadiem). Senākie cilvēki (arhantropi) bija taisni un piekopa nomadu vai daļēji nomadu dzīvesveidu. Izgatavoja visvienkāršākos instrumentus no akmens, koka u.c. dabas materiāli, nodarbojās ar vākšanu, makšķerēšanu un medībām, radīja pirmos mājokļus un kurināja uguni ar grebšanu un berzi, sāka to uzturēt pavardā.Rīku darbība veicināja primitīvas artikulētas runas veidošanos starp arhantropiem, rudimentiem valodu, domāšanas un primitīvās apziņas attīstību.Ideja, ka senie cilvēki ēda (un slimību ārstēšanai) tikai augus, ir ļoti novecojusi Pēdējo gadu arheoloģiskie pētījumi liecina, ka senāko cilvēku tuvākie senči - Austrija Lopithecus - kopā ar vākšanu viņi medīja mazus un lielus dzīvniekus, tas ir, viņi bija visēdāji. Līdz ar to senāko cilvēku tūkstošiem gadu ilgā empīriskā pieredze un ikdienas darba prakse ļāva viņiem apgūt augu, minerālu un dzīvnieku daļu ārstnieciskās un toksiskās īpašības un izmantot tos cīņā pret savām slimībām. Senākie cilvēki jau izrādīja kolektīvu aprūpi par slimiem radiniekiem. E. Dibuā atklājums par. Java apstiprina šo secinājumu: bez radinieku grupas atbalsta smagi slims indivīds, visticamāk, klibs, ar ierobežotu pašaizsardzību, neizbēgami nomirtu slimības sākuma stadijā; tomēr viņš daudzus gadus dzīvoja kā invalīds. Līdz ar to sociālo attiecību veidošanās notika cilvēku sabiedrības attīstības agrīnajos posmos. Tomēr šajā vēstures posmā nebija apbedījumu un ar tiem saistīto reliģisko ideju, mirušo kulta un maģiskas darbības. Tas izskaidrojams ar to, ka arhantropu abstraktā domāšana vēl nebija pietiekami attīstīta. Senie cilvēki (paleoantropi) - cilvēku senči moderns izskats- dzīvojis alās, brīvā dabā pastāvīgās nometnēs un mākslīgi celtos mājokļos. Viņi radīja augstu akmens kultūru; nodarbojas ar kolektīvu mērķtiecīgu vākšanu, makšķerēšanu un dzenām medībām; uzturot uguni pavardā, viņi to izmantoja ēdiena gatavošanai un lielo plēsēju medībām, kuru ādas izmantoja drēbju izgatavošanai un māju apsildīšanai. Pateicoties tam, neandertāliešu sugas ne tikai pārdzīvoja strauju klimata pasliktināšanos (Eiropā) un tai sekojošo. ledus laikmets, bet arī apmetās plašos Eirāzijas apgabalos.

Neandertāliešu sugas cilvēki sāka veikt pirmos mirušo apbedījumus. Vecākie no tiem (izgatavoti pirms 70/50 tūkstošiem gadu) atrasti gadā. Le Moustier un La Ferrassi alas (Francijas teritorijā), Kiik-Kobā Krimā (tagad NVS teritorija), Šanidaras alā (Irākas teritorijā) un citos paplašinās ekumēnas apgabalos. Apbedījumu parādīšanās liecina par seno cilvēku vidū (pārejas periods no primitīva cilvēku ganāmpulka uz agrīnu primitīvu cilšu kopienu) sākotnējiem abstraktiem priekšstatiem par pēcnāves dzīvi, mirušo kultu, rituāliem - tas ir, veidošanās. abstraktā domāšana un cilvēka kā sociālas būtnes galīga nošķiršana no dzīvnieku valsts. To apliecina arī būtiska kanibālisma samazināšanās un biežāki smagi slimu seno cilvēku skeletu atradumi, kuri varēja izdzīvot tikai radinieku kolektīva aizsardzībā un saņemot pietiekamu daudzumu pārtikas, ko paši nesaņēma. Tātad La Chapelle alā (Francijas teritorijā) tika atrasts vīrieša paleoantropa skelets, kurš nomira aptuveni 45 gadu vecumā, būdams pilnīgs invalīds "(deformējošs mugurkaula artrīts, apakšējās daļas artrīts žokļa un gūžas lūzums).Šanidaras alā tika atrasti deviņi smagi slimu pacientu skeleti, kas tika apglabāti laika posmā no 70 līdz 44 tūkstošiem gadu.

Arheoloģiskie un paleopatoloģiskie pētījumi Šanidaras alā, kas veikti amerikāņu arheologa R. S. Solecki R. S. vadībā, sniedza arī pirmo uzticamo informāciju par pirmatnējo cilvēku mērķtiecīgu ārstniecības augu izmantošanu. Analizējot daudzus augsnes paraugus no Šanidara-IV vīrieša apbedīšanas, tika konstatēts, ka viņš tika aprakts uz astoņu sugu koku zaru un ārstniecības ziedu gultas. Starp tiem bija pelašķi (Achillea), centaury (Centaurium), ambrozijas (Senecio), efedra (Ephedra), zefīrs (Althaea). no Malvaceae dzimtas, Muscary ģints augs no liliju dzimtas (Liliaceae) u.c. Visi tika sasieti pušķos un izlikti rumpja līmenī un pēdu pamatnē. Šo sugu augi Irākas ziemeļos aug līdz pat mūsdienām. Turklāt daži no tiem tika atrasti Zagros kalnos, diezgan lielā attālumā no Šanidaras alas. Acīmredzot radinieki īpaši apmeklēja tālu kalnu nogāzes, apzināti vācot šos ārstniecības augus.

"Puķu cilvēki" (kā tos sauca RS Solecki) tika atklāti 1960. gadā. Šis ir pirmais un līdz šim vienīgais ticamais pierādījums par ārstniecības augu izmantošanu seno neandertāliešu sugu hominīdu vidū.

MEDICĪNAS PRIMĀRĀS SABIEDRĪBAS PLŪŠANAS LAIKĀ

(apmēram pirms 40 tūkstošiem gadu - X tūkstošgade pirms mūsu ēras)

Primitīvās sabiedrības ziedu laiki sākās augšējā paleolīta laikmetā. Līdz tam laikam antropoģenēzes process beidzot bija pabeigts, ekumēna ievērojami paplašinājās. Primitīvā kolektīvisma attīstība, instrumentu tehnoloģija, loka un bultas izgudrošana (XIV-VII tūkstošgades pirms mūsu ēras) izraisīja turpmāku produktīvo spēku pieaugumu un cilvēku sabiedrības organizācijas, t.i., sociālo attiecību, uzlabošanos. Primitīvās sabiedrības ziedu laikos tas izpaudās kā komunāli-cilšu sistēma, vispirms kā mednieku, vācēju un zvejnieku agrīna cilšu kopiena, bet pēc tam kā attīstītāka zemnieku cilšu kopiena. un lopkopji. Agrīnā mednieku, vācēju un zvejnieku cilšu kopiena (augšējā paleolīta un daļēji mezolīta laikmets) bija pilnībā izveidota cilvēku sabiedrība.

Līdzās primitīvajam kolektīvismam viena no galvenajām ģints iezīmēm ir unilineārs (unilineārs) radniecības konts. Vēsturiski priekšstati par radniecību no mātes puses attīstījās agrāk nekā priekšstati par radniecību no tēva puses; tas izskaidro faktu, ka socioģenēzes sākumposmā radniecība tika nodibināta starp vienas mātes pēcnācējiem, t.i., matrilineāli (ģints matrilīniskā organizācija).

Attīstītai (vēlai) zemnieku un lopkopju cilšu kopienai (mezolīts, neolīts) galvenokārt raksturīga pāreja no piesavinātas ekonomikas uz ražojošu ekonomiku - lauksaimniecību (no 9.-3. tūkst.pmē.) un mājdzīvnieku audzēšanu (no 8. gs. -3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras). e.). Pēc lielākās daļas pētnieku domām, lauksaimniecības izcelsme ir Vidusjūras austrumu reģionā un mūsdienu Irākas un Irānas valstu teritorijā. To apliecina arheoloģiskie pētījumi un no kosmosa uzņemtās fotogrāfijas. Vēlīnās cilšu kopienas laikā suns, aita, kaza, bullis un zirgs tika pieradināti; tika izgudrota keramika, vērpšana un aušana, riteņu transports un buru laiva; apgūta ķieģeļu ēku celtniecība un akmens pazemes ieguve. Perioda beigās (4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras) gleznieciskā rakstība sāka veidoties no glezniecības – piktogrāfijas. Medicīna šajā cilvēces vēstures periodā attīstījās ciešā mijiedarbībā gan ar racionālām, gan neracionālām idejām par apkārtējo pasauli. Racionāla pasaules uzskata rezultāts bija pozitīvas zināšanas un dziedināšanas metodes. Bagātīgu materiālu to rekonstrukcijai sniedz Austrālijas, Amerikas, Okeānijas aborigēnu sinpolītisko sabiedrību tradicionālās medicīnas pētījumi, kuri dzīvoja nesenā pagātnē, saskaņā ar arheoloģisko terminoloģiju, akmens laikmetā. Tā Austrālijas pamatiedzīvotāji, plaši izmantojot sava kontinenta floru un faunu, gremošanas traucējumu ārstēšanai izmantoja rīcineļļu, eikalipta sveķus un orhideju sīpolus; apturēta asiņošana ar zirnekļu tīkliem, pelniem vai iguānas taukiem; ar čūsku kodumiem viņi izsūca asinis un cauterized brūci; ādas slimību gadījumā tika mazgāts urīns un uzklāts māls.

Primitīvie dziednieki zināja arī ķirurģiskās ārstēšanas metodes: ārstēja brūces ar zālēm, kas gatavotas no augiem, minerāliem un dzīvnieku daļām; izmantotas "riepas" lūzumiem; viņi prata veikt asins nolaišanu, izmantojot augu ērkšķus un ērkšķus, zivju zvīņas, akmens un kaulu nažus. Taču praktiskās pieredzes rezultātā iegūtās empīriskās zināšanas par pirmatnējo cilvēku joprojām bija ļoti ierobežotas. Primitīvais cilvēks nevarēja ne paredzēt, ne izskaidrot dabas katastrofu cēloņus, izprast sev apkārt esošās dabas parādības. Viņa impotence dabas priekšā radīja fantastiskas iracionālas idejas par apkārtējo pasauli. Uz tā pamata jau agrīnās cilšu kopienas periodā sāka rasties pirmās reliģiskās idejas (totēmisms, fetišisms, animisms, maģija), kas atspoguļojās arī dziedināšanas metodēs.

Totēmisms (algonki. no-otem — viņa veids) - personas pārliecība, ka pastāv ciešas ģimenes attiecības starp viņa ģints un noteikta veida dzīvnieku vai augu (piemēram, ķenguru vai eikaliptu). Totems netika pielūgts, viņš tika uzskatīts par "tēvu", "vecāko brāli", aizsargu no nepatikšanām un slimībām. Totēmisms bija ideoloģisks atspoguļojums klana saiknei ar tā dabisko vidi. Agrīnajai cilšu kopienai galvenokārt bija raksturīgs zoomorfiskais totēmisms, tas ir, dzīvnieku godināšana.

Fetišisms (portugāļu fetico — amulets, talismans) - Ticība nedzīvu priekšmetu pārdabiskajām īpašībām. Sākumā šis ticējums attiecās uz darbarīkiem (piemēram, īpaši veiksmīgu šķēpu), augļus nesošiem kokiem vai sadzīves priekšmetiem, tas ir, tam bija pilnīgi materiālais pamats. Pēc tam fetišus sāka veidot īpaši kā kulta priekšmetus un saņēma ideālistisku interpretāciju. Tādā veidā parādījās amuleti un talismani (no mēra, holēras, kaujas brūcēm utt.).

Animisms (lat. anima, animus — dvēsele, gars) - ticība dvēselēm, gariem un vispārēja dabas garīgums. Tiek uzskatīts, ka šie attēlojumi ir saistīti ar agrīnām mirušo kulta formām.

Maģija (greya, mageia - burvība) - ticība cilvēka spējai pārdabiskā veidā ietekmēt citus cilvēkus, priekšmetus, notikumus vai dabas parādības. Vēl neizprotot patieso notikumu saistību ar dabas parādībām un nepareizi interpretējot nejaušas sakritības, pirmatnējais cilvēks, izmantojot īpašus paņēmienus (maģiskas darbības), mēģināja izraisīt vēlamo rezultātu (laika apstākļu izmaiņas, veiksmi medībās vai atveseļošanās no slimības).

Starp daudzajām maģijas šķirnēm bija dziedinošā maģija - brūču un slimību dziedināšana, kuras pamatā ir kulta prakse. Sākumā kulta prakse nebija noslēpums: vienkāršas ceremonijas un rituālus varēja veikt ikviens. Laika gaitā uzskatu attīstībai un rituālu sarežģīšanai bija nepieciešama noteikta specializācija. Tos asimilēt spējīgo personu loks krasi sašaurinājās, un kulta darbības sāka veikt klana vecākie vai prasmīgākie kopienas locekļi.

Vēlā paleolīta beigās alu dziļumos sāka veidot īpašas svētvietas, uz kuru sienām tika attēloti arī “garīdznieki”. Slavenākais no tiem ir neliels polihroms “burvja” (kā zinātnieki to sauca) tēls Trīs brāļu alā Francijā - pussaliekta figūra ar garu asti, cilvēka kājām un dzīvnieku ķepām, garu bārdu. un briežu ragi.

Primitīvā kulta prakse beidzot veidojās attīstītas cilšu kopienas periodā, kad dzīvnieku senču zoomorfiskais totēmisms pamazām pārtapa antropomorfā totēmismā un cilvēku senču - klana patronu (vīriešu senču - pārejas uz patriarhātu un sieviešu kults) kults. senči - pārejas uz matriarhātu laikā).

Senču kults atspoguļojās arī pirmatnējā cilvēka priekšstatos par slimību cēloņiem: slimības rašanos dažkārt saprata kā miruša senča gara iekļūšanu slima cilvēka ķermenī. Līdzīgas interpretācijas ietekmēja arī dziedināšanas metodes, kuru mērķis bija slimības gara izraidīšana no pacienta ķermeņa. Vairākos gadījumos šī "izraidīšana" tika veikta ar gluži dabiskiem līdzekļiem. Tātad Amerikas pamatiedzīvotāji izsūca "slimības garu" ar doba bifeļa raga (mūsdienu kārbu prototipa) palīdzību. Daudzām tautām bija ierasts barot pacientu ar rūgtu ēdienu, kas bija nepatīkams “mītošajam garam” (tajā ietilpa arī zāles). Tomēr kopumā vēlme izraidīt slimības garu no pacienta ķermeņa radīja veselu kulta prakses virzienu - šamanismu, kas apvienoja iracionālus rituālus ar racionālu dziedināšanas līdzekļu un metožu izmantošanu.

Rituālās ceremonijas, kas saistītas ar slimības gara izraidīšanu, ietver galvaskausa trepanāciju, kas zināma no arheoloģiskajiem datiem no 12. gadsimta pirms mūsu ēras. e. (Mezolīts), - to sāka ražot tikai mūsdienu cilvēks - Homo sapiens.

Pirmais trepanētais fosilā cilvēka galvaskauss uz mūsu planētas tika atrasts Latīņamerikā - Kusko reģionā (Peru teritorijā) 1865. gadā. Daudzu trepanētu cilvēka galvaskausu analīze Peru parādīja, ka vairumā gadījumu (apmēram 70%) ) trepanācijas beidzās veiksmīgi, par ko liecina kalusa veidošanās gar bedrīšu malām. Kalusa neesamība liecina, ka persona mirusi operācijas laikā vai neilgi pēc tās.

Trepanācijas cēlonis joprojām ir diskutabls jautājums. Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka tas biežāk tika veidots rituāliem nolūkiem: caurums, kā likums, tika izveidots smadzeņu galvaskausa stereotipiskajās zonās. Varbūt primitīvais cilvēks cerēja, ka caur caurumu galvaskausā slimības gars var viegli atstāt pacienta ķermeni.

Tajā pašā laikā pastāv arī cits viedoklis, kas pieļauj, ka trepanācijas primitīvajā laikmetā biežāk tika veiktas pēc traumatiskas galvaskausa traumas un bija saistītas ar kaulu fragmentu izņemšanu. Abiem viedokļiem ir tiesības pastāvēt. Tomēr vēsturei: medicīnai pats sekmīgas (pieredzētas) trepanācijas fakts ir fundamentāli svarīgs, kas norāda uz veiksmīgu smadzeņu galvaskausa ķirurģisko iejaukšanos realitāti, kas notika jau vēlīnās cilšu kopienas un primitīvās sabrukšanas periodos. sabiedrību.

MEDICĪNA PRIMĀRĀS SABIEDRĪBAS MĀLDĪŠANAS LAIKĀ

(no 10 tūkstošgades pirms mūsu ēras)

Primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās sākās X-V tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Šī procesa galvenais saturs bija privātīpašuma un privātās ekonomikas, šķiru un valstu rašanās. Primitīvās sabiedrības sadalīšanās norisinājās divos galvenajos veidos: patriarhāts un matriarhāts, kas attīstījās paralēli. galvenais notikums cilvēces kultūras attīstības jomā primitīvā laikmeta beigās 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras parādījās izgudrojums. e. hieroglifu rakstīšana. Dziedniecības jomā šajā periodā nostiprinājās un attīstījās tradicionālās prasmes un paņēmieni, paplašinājās medikamentu klāsts, no metāla (vara, bronzas, dzelzs) tika izgatavoti instrumenti dziedināšanai, tika izstrādāta palīdzība ievainotajiem kopienas locekļiem biežāku karu laikā. . Starp operatīvajām dziedināšanas metodēm, kas tika veiktas sinpolītu ciltīs, kas atradās primitīvās sabiedrības sabrukšanas stadijā, ir ekstremitāšu amputācijas un saskaņā ar dažiem avotiem ķeizargrieziens.

Primitīvās sabiedrības sabrukšanas periodā šķiru nevienlīdzības veidošanās izraisīja cilšu iekšējo noslāņošanos, cilšu organizācijas nostiprināšanos un līdz ar to arī cilšu patronu kulta un reliģisko ideju nostiprināšanos. Tas noveda pie profesionālu garīdznieku rašanās. Viņu darbības joma ietvēra: pozitīvo zināšanu saglabāšanu un nodošanu, paražu un reliģisko funkciju skaidrošanu, dziedināšanu, tiesvedību utt. Bieži vien viņu pamatnodarbošanās bija dziedināšana.

Dziednieks lieliski pārzina apkārtnes floru un faunu, vairāk nekā jebkurš viņa cilts biedrs, viņš pārzina cilts likumus un paražas, nesatricināmi tos saglabā un nodod mantojumā. Dziednieku apmācība tika veikta individuāli. Zināšanas tika turētas noslēpumā un nodotas no vecākiem bērnam vai šim nolūkam izvēlētās cilts visspējīgākajam bērnam.

MEDICĪNA SENO AUSTRUMU VALSTĪS

MEDICĪNA SENĀJĀ MEZOPOTĀMIJA

MEDICĪNA ŠUMĒ (III tūkstošgade pirms mūsu ēras)

Stāsts Kopš seniem laikiem Mezopotāmijas zemēs dzīvoja divas tautas: šumeri, kas ieņēma Mezopotāmijas dienvidus un apmēram 3000. gadu pirms mūsu ēras. e. izveidoja pirmās pilsētvalstis Mezopotāmijā un to ziemeļu kaimiņus - austrumsemītu ciltis, kuras no III tūkstošgades pirms mūsu ēras otrās puses. e. sāka saukt par akadiešiem (pēc viņu galvenās apmetnes nosaukuma - Akadas pilsēta). Šumeru-akadiešu kultūras ziedu laiki iekrīt 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē. e. Šumeri zināja keramiku, dedzināja flīzes un ķieģeļus, cēla pilsētas mūrus un tempļus, lika kanālus un apūdeņoja laukus, vērpa un auda, cēla ratus un kuģus, kalja no vara un bronzas, radīja rotu mākslas šedevrus, komponēja mūziku un komponēja dzeju. Viņi ielika pirmos aritmētikas, ģeometrijas un astronomijas pamatus, iemācījās aprēķināt laiku un radīja pirmo rakstu valodu cilvēces vēsturē – ķīļrakstu. Rakstniecības radīšana izraisīja laicīgu skolu rašanos Šumerā. Tos sauca par "planšetdatoru mājām" - e-dubba (akkad. e-dub-da). Informācija par medicīnas zināšanu mācīšanu šumeru skolās šobrīd nav pieejama.

Medicīnas zināšanu attīstība Veicot arheoloģiskos izrakumus vienā no senākajām Šumeru pilsētām - Nipurā (160 km no mūsdienu Bagdādes) 1889. gadā tika atrasta ķīļraksta plāksne, kurā bija 15 receptes. Tās teksts ir iekšā šumeru III tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. Tādējādi šis ir vecākais līdz mums nonākušais medicīniskā satura teksts un vienlaikus arī vecākā "farmakopeja" cilvēces vēsturē. Šīs tabletes teksta analīze parādīja, ka Šumera dziednieki savā praksē izmantoja galvenokārt augu izcelsmes zāles: sinepes, egles, priedes, timiānu, plūmju augļus, bumbierus, vīģes, vītolu, augu lecanora ("manna"). u.c. Zāļu sastāvā bija eļļa, dabīgie asfalta sveķi, galda sāls (ti, minerālu izcelsmes produkti), kā arī dzīvnieku izcelsmes produkti: piens, ūdens čūsku iekšējie orgāni, bruņurupuča čaula, vilna u.c. Šumeru dziednieks, kurš sastādīja planšeti no Nippuras, savā praksē vadījās no empīriskās pieredzes – tajā nav neviena vārda par dieviem vai dēmoniem; tas nesatur burvestības vai burvestības, kas atrodamas vēlākā perioda senās Mezopotāmijas medicīniskajos tekstos. Plāksnei bija praktisks pielietojums medikamentu gatavošanā. Tās teksts ir ārkārtīgi kodolīgs. Diemžēl tabletē nav norādes, pret kādām slimībām šīs zāles bija lietojamas. Zinošajam dziedniekam tas noteikti bija jāzina, jo īpaši tāpēc, ka šajā Mesopotāmijas vēstures periodā ievērojams zināšanu apjoms turpināja nodot mutiski; tika ierakstīta tikai konkrēta, precīza informācija, kuras pieaugošo apjomu cilvēka atmiņa vairs nespēja noturēt.

Viena no Mezopotāmijas plāksnēm saglabāja šumeru dziednieka Ur-lugal-edinne zīmoga nospiedumu, kurš 24. gadsimtā dzīvoja Lagašas pilsētā. BC e. Tajā attēloti rīki dziedināšanai un trauki zālēm. Katram brīvam cilvēkam senajā Šumerā bija zīmogs. Tas bija neliels cirsts akmens cilindrs ar caurumu gar garenisko asi, caur kuru tika izvīta aukla. Viņa to nēsāja ap kaklu un vienmēr bija līdzi. Sastādot svarīgus dokumentus, zīmogs tika uzvilkts pāri mitrai māla plāksnei un kalpoja senajā Šumerā kā paraksts, kas parādījās vēlāk.

Šumerā jau sen ir izveidojušās stingras higiēnas tradīcijas, kas balstītas uz cilvēku kolektīvo pieredzi: nedzeriet ūdeni no netīriem traukiem, nesniedziet nemazgātas rokas pie dieviem, ierobežojiet sevi ar noteiktu ēdienu utt. Visstingrākās prasības. tika uzspiesti priesterim: dieva statujas priekšā šumeram priesterim bija jāparādās rūpīgi nomazgātam un tīri noskutam no galvas līdz kājām (viens no šīs paražas iemesliem bija utu, t.i., galvas utu, novēršana).

MEDICĪNA BABILONIJĀ UN ASĪRIJĀ

(II tūkstošgade - 1. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras)

Stāsts Babilonijas valstība savu augstāko uzplaukumu un spēku sasniedza vecbabiloniešu periodā Hammurabi (1792-1750 p.m.ē.) laikā, viens no ievērojamākajiem senatnes valdniekiem, kurš apvienoja savā varā izkaisītās Mezopotāmijas zemes un izveidoja spēcīgu valsti. kas ietvēra visu Lejasdaļu un lielāko daļu Augšmezopotāmijas. Viņi guva lielus panākumus lauksaimniecībā un keramikā, audumu ražošanā un metālu ražošanā, tiesību attīstībā un arhitektūras, valodniecības, matemātikas, astronomijas un medicīnas attīstībā.

Spēcīgais Babilonijas kaimiņš bija Asīrijas karaliste. Tās sākotnējā galvaspilsēta bija Ašūras pilsēta. Sargonīdu dinastijas laikā (8.-7.gs. beigas pirms mūsu ēras) Ninives pilsēta kļuva par karaļvalsts galvaspilsētu. Asīrija savu augstāko varu sasniedza Ašurbanipala (ap 668.-626.g.pmē.) vadībā, kura agresīvās kampaņas ievērojami paplašināja karaļvalsts robežas.

Tajā pašā laikā šis nežēlīgais karalis izveidoja tolaik pasaulē lielāko karalisko ķīļrakstu krātuvi (tā saukto Ašurbanapalas “bibliotēku”). Pēc ķēniņa pavēles ķīļraksta plāksnes tika nokopētas visās viņam pakļautajās teritorijās un nogādātas Ninivē. Tādējādi oriģinālos un eksemplāros tika savākta gandrīz visa šumeru un akadiešu literatūra: teksti par filozofiju, reliģiju, matemātiku, astronomiju, biznesa saraksti, zīlēšanu uc Dažas no šī krājuma tabletēm ir veltītas slimību un to ārstēšanas metožu aprakstam.

Gadsimtiem ilgi Asīrija kultūrā un dabaszinātnēs galvenokārt turējās pie babiloniešu tradīcijām. Tas ļauj runāt par babiloniešu-asīriešu kultūru (un dziedināšanu) kopumā.

Prasības sākotnējam zināšanu līmenim: Studentam jāpārzina pasaules vēstures un Baltkrievijas vēstures periodizācija un hronoloģija. Definējiet kritērijus, lai atšķirtu cilvēku no dzīvnieku pasaules: cilvēka bioloģiskā oriģinalitāte un viņa sociālā būtība.

Kontroljautājumi no saistītajām disciplīnām

1. Kas ir vēstures priekšmets?

2. Kas ir vēstures avots?

3. Pasaules vēstures periodizācija un hronoloģija.

4. Saistībā ar kādām zinātnēm tiek pētīta medicīnas vēsture?

Drošības jautājumi par tēmu

1. Kas ir medicīna? Medicīnas kā zinātnes vēstures definīcija.

2. Periodizācija kopējā vēsture medicīna. Sadaļas struktūra.

3. Kas ir medicīnas vēstures priekšmets.

4. Uzskaitiet avotus medicīnas vēstures pētīšanai.

5. Sniedziet īsu katra laikmeta aprakstu (kultūras, zinātnes līmenis utt.).

6. Medicīnas un higiēnas zināšanu vērtība mūsdienu Baltkrievijas Republikas teritorijas primitīvo iedzīvotāju dzīvē.

7. Medicīnas profesijas veidošanās mūsdienu Baltkrievijas teritorijas primitīvo iedzīvotāju vidū.

Mācību materiāls

Medicīnas vēsture kā mācību priekšmets ir patstāvīga disciplīna un tiek studēta republikas un ārvalstu augstākās medicīnas iestādēs.

Medicīnas vēsture ir zinātne par medicīnas zināšanu un darbības attīstību atbilstoši cilvēku sabiedrības attīstībai. Tā pēta attīstības likumus un dziedināšanas vēsturi, medicīnas zināšanas un medicīnas darbību visā cilvēces vēsturē saistībā ar citām zinātnēm (vēsturi, filozofiju, kultūru un dabaszinātnēm).

Medicīnas vispārējās vēstures izpētes priekšmets ir medicīnas attīstības jautājumi kopumā, tās īpatnības, slavenāko medicīnas zinātnieku svarīgākie sasniegumi un atklājumi. Medicīnas privātā vēsture ietver atsevišķu medicīnas disciplīnu (terapija, ķirurģija) rašanos un attīstību un ievērojamu medicīnas zinātnieku darbību šajās jomās.

Medicīnas vēstures periodizācija balstās uz pasaules vēstures periodizāciju un hronoloģiju. Tas ietver šādas sadaļas:

1. Dziedināšana pirmatnējā sabiedrībā (pirms 2 miljoniem gadu, IV tūkstošgade pirms mūsu ēras).

2. Senatnes laikmeta medicīna (IV tūkstotis pirms mūsu ēras - V gadsimts mūsu ērā).

3. Viduslaiku medicīna (V - XV gs. AD).

4. Renesanses medicīna (XVI-XVIII gs.).

5. Jaunā laika medicīna (XVIII - XIX gs.).

6. Mūsdienu medicīna (XX gs.).

Katra sadaļa ietver:

1. Laikmeta raksturojums. Kultūras un zinātnes līmenis.

2. Ķermeņa uzbūves un funkcionēšanas doktrīnas uzskati.

3. Mācības par slimību cēloņiem (etioloģiju un būtību (patoģenēze).

4. Diagnostika.

5. Medicīnas principi un paņēmieni.

6. Veselība un slimību profilakse.

7. Ārsts, viņa īpašības, sagatavotība un statuss sabiedrībā.

8. Iedzīvotāju medicīniskās palīdzības organizēšanas formas.

Primitīvās vēstures avoti.

Arheoloģiskie: paliekas materiālā kultūra, mājokļi, apbedījumi, darbnīcas, ceļi, pēc šiem avotiem var spriest par sabiedriskās dzīves evolūciju.

Paleopatoloģijas dati: pēta cilvēku patoloģiskās atliekas, viņu skeletu. Veidojas apmēram pirms 100 gadiem.

Dati par kaulu un mīksto audu slimībām un traumām.

Slimību rakstura izpēte.

Rakstīts: tautas, kas agrāk bija apguvušas rakstīšanu, atstāja daudzas liecības par saviem kaimiņiem.

Etnogrāfisks: sniedz priekšstatu par dažādām sabiedriskās dzīves, kultūras valstīm. Izdzīvošanas izpēte. Valodniecības dati, toponīmija. Antropoloģiskie dati: pirmatnējo cilvēku kaulu atlieku izpēte, skeleta izmaiņas.

Paleodenogrāfija: kaulu atlieku bojājumu analīze.

Medicīnas vēsture, saglabājot un apkopojot medicīnas tradīcijas, izcilu medicīnas pārstāvju dzīves piemērus, veido medicīnas darbinieka universālās morālās īpašības. Vēstures attīstība vairo ārsta vispārējo un profesionālo kultūru, intelektuālo un nacionālo pašapziņu.

Lai veidotu medicīnas zināšanu un pasaules vēsturiskā procesa pamatus, pašmāju medicīnas vēsture tiek pasniegta pasaules medicīnas vēstures kontekstā.

Primitīvā laikmeta vēsture pēta cilvēku sabiedrību no cilvēka rašanās (pirms 2 miljoniem gadu) līdz pirmo civilizāciju parādīšanās (V tūkstošgade pirms mūsu ēras).

Primitīvā laikmeta un primitīvās dziedināšanas hronoloģija ietver 3 periodus.

1. Primitīvās sabiedrības veidošanās un primitīvā dziedināšana (2 miljoni - 40 tūkstoši gadu pirms mūsu ēras).

2. Primitīvās sabiedrības un primitīvās dziedniecības ziedu laiki (40 tūkst. gadu - (X tūkst.pmē.).

3. Primitīvās sabiedrības sadalīšanās (X - V tūkst.pmē.).

Attiecīgi ir 3 primitīvās dziedināšanas periodi:

1. Sākotnējā empīrisko zināšanu uzkrāšana par dabiskajiem līdzekļiem.

2. Kolektīvās dziedināšanas veidošanās sociālajā praksē

Medicīnas vēsture zina ne tikai varonīgus ārstus, kuri ir gatavi upurēt sevi. Daudzi parastie ārsti nomira no infekcijas slimībām, kas tika saņemtas pie pacienta gultas. Viņi nomira no vēdertīfa un tīfa, no holēras un mēra, no skarlatīna un difterijas, un viņi ne tikai inficējās paši, bet arī pakļāva nopietnām briesmām savus tuviniekus. Nav nevienas infekcijas slimības, ar kuru mediķi nesaslimtu, pildot savus pienākumus.

Šie ārsti nebija varoņi, tāpat kā tie, kas eksperimentēja ar sevi. Viņi veica varoņdarbus no vienkāršas vēlmes palīdzēt slimajiem, bieži vien pat neapzinoties, ka dara ko īpašu, nedomājot par briesmām un katru dienu riskējot ar savu un savu tuvinieku veselību.

Tādējādi medicīnas attīstības vēsture ir hronika varonīgai cīņai par dzīvību un veselību, pašaizliedzību patiesības meklējumos, sadursmes ar neziņu, māņticību un aizspriedumiem, neatlaidību un varonību neveiksmju un vilšanās priekšā.

MEDICĪNA ir zinātnisku zināšanu sistēma un praktiskās aktivitātes kas vērsti uz cilvēku veselības stiprināšanu un saglabāšanu, dzīves ilguma pagarināšanu, slimību profilaksi un ārstēšanu.

Medicīna ir viena no vecākajām zinātnēm. Savā attīstībā tā ir nogājusi garu ceļu un katrā posmā uzkrāta un vispārināta pieredze un zināšanas par uzbūvi un funkcijām cilvēka ķermenis, par cilvēku slimībām un praktiskām iemaņām to atpazīšanai, profilaksei un ārstēšanai.

Ir tautas, tradicionālā un zinātniskā medicīna, un šie jēdzieni nebūt nav viennozīmīgi.

etnozinātne- jēdziens ir plašs un vēsturiski senāks. Tas ietver tautas dziedniecības līdzekļu un paņēmienu kopumu, kas tika izstrādāts empīriskās pieredzes rezultātā visā cilvēces vēsturē no cilvēka rašanās (pirms vairāk nekā 2 miljoniem gadu) līdz mūsdienām.

Tādējādi tradicionālā medicīna ir tāda paša vecuma kā cilvēks uz Zemes. Tas pastāvēja visos cilvēces vēstures periodos starp visām pasaules tautām. Tā pieredze gadu tūkstošos ir vairojusies, nodota no paaudzes paaudzē, turēta iesvētīto lokā, vieni attīstīta un citi iznīcināta.

Laika gaitā pārbaudītas racionālas metodes un milzīgā empīriskā tautas dziedniecības pieredze vēlāk kļuva par vienu no tradicionālās un pēc tam zinātniskās medicīnas avotiem.

tradicionālā medicīna- jēdziens ir šaurāks, specifiskāks un vēsturiski jaunāks. Tā vienmēr balstās uz harmonisku reliģisku un filozofisku doktrīnu, kurā organiski ieaustas tautas dziedniecības empīriskā pieredze.

Tā kā tradicionālā medicīna ir saistīta ar noteiktas tautas kultūru, attīstās atbilstoši tās tradīcijām, tad gadsimtu un pat gadu tūkstošu gaitā tā mainās maz (piemēram, tradicionālā ķīniešu medicīna).

Tāpat kā tautas medicīna, arī tradicionālā medicīna ir viens no zinātniskās medicīnas pirmsākumiem.

Zinātniskā medicīna ir cieši saistīta ar zinātnisku eksperimentu, kura laikā tiek pārbaudītas empīriskās zināšanas un filozofiskās idejas, tiek veidotas harmoniskas, zinātniski pamatotas koncepcijas, hipotēzes, teorijas.

zinātniskā medicīna un viņas metodes nav tradicionālas, jo nav saistīts ar kādu kultūru un tās tradīcijām. Turklāt zinātniskā medicīna pēc savas būtības ir starptautiska, un tās sasniegumi ātri kļūst par dažādu pasaules tautu īpašumu.

Tikai tautas, tradicionālās un zinātniskās medicīnas savienība paver cilvēcei lielas iespējas ārstēt un novērst slimības ar dabai atbilstošām metodēm, kas nepārkāpj cilvēka mijiedarbību ar ārpasauli.

Medicīnas interešu loks aptver visus cilvēka dzīves aspektus, viņa sociālās un darba aktivitātes, kā arī dabiskos un sociālā vide attiecībā uz to ietekmi uz veselību.

Tā kā medicīna ir nesaraujami saistīta ar kultūras līmeni, tā attīstījās galvenokārt civilizācijas centros, un civilizācijas noriets vai nāve nenozīmēja medicīnas ieguvumu un pieredzes zaudēšanu. Gluži pretēji, mainot sociāli ekonomiskos veidojumus, viņi paši sevi akumulēja un bagātināja, pārejot no vienas ārstu paaudzes otrā. Tāpēc medicīnu iespējams studēt tikai tās vēsturiskajā attīstībā.

Tādējādi MEDICĪNAS VĒSTURE ir zinātne, kas pēta sasniegumus dziedniecības, medicīnas un pasaules tautu medicīniskās darbības jomā visā cilvēces vēsturē (no seniem laikiem līdz mūsdienām).

Medicīnas pagātnes iepazīšana ļauj izsekot, kā priekšstatu attīstība par slimību būtību bija saistīta ar sociālo sistēmu, ar produktīvo spēku attīstības līmeni, ar pasaules uzskatu un kā saistībā ar to saturs. un mainījās medicīniskās darbības virziens.

Medicīnas vēsture kā mācību priekšmets ir sadalīta vispārējā un īpašā.

Vispārējā medicīnas vēsture nodarbojas ar medicīnas vēsturiskās attīstības galveno modeļu noteikšanu un galveno medicīnas problēmu izpēti.

Medicīnas privātā vēsture satur informāciju par atsevišķu medicīnas specialitāšu attīstību, kas skar ievērojamu ārstu un medicīnas zinātnieku dzīvi un darbu, zinātniskie sasniegumi viņu skolas, svarīgāko atklājumu vēsture medicīnas jomā. Tā kā vēstures jautājumi ir ietverti jebkuras medicīnas disciplīnas gaitā, tie tiek prezentēti attiecīgajās teorētiskajās un klīniskajās nodaļās.

Starp vispārējo un privāto medicīnas vēsturi pastāv dabiska atšķirība un vienlaikus cieša saikne. Kopā tie veido sistēmu
ārsta riko-medicīniskā izglītība, kurai ir liela nozīme viņa vispārējā un profesionālā kultūra.

Medicīnas vēstures periodizācija un hronoloģija balstās uz mūsdienu vēstures zinātnē pieņemto pasaules vēstures periodizāciju, saskaņā ar kuru pasaules vēstures process ir sadalīts 5 galvenajos periodos:

* primitīva sabiedrība

* senā pasaule

* viduslaiki

* jauns laiks

* nesenā (mūsdienu) vēsture

Katram periodam ir raksturīga sava, tā laika progresīvākā sociāli ekonomiskās attīstības forma, un katrs periods atspoguļo piecu sociāli ekonomisko veidojumu attīstību un pārmaiņas:

* primitīvs komunāls

* vergu turēšana

* feodāls

* kapitālists

* sociālists

Medicīnas vēstures izpētes avoti ir sadalīti vairākās galvenajās grupās:

materiāls (materiāls) ir arheoloģiskie atradumi (galvaskausi, kauli, monētas, medaļas, ģerboņi, zīmogi)

etnogrāfiskie rituāli, paražas, ticējumi

mutvārdu un tautasdziesmas, pasakas, balādes, leģendas

lingvistiskie tēli runas formā, kas caur vārdu parāda veselu grupu un tautu attiecības

5. rakstītas māla plāksnes, papirusi, zīmējumi uz akmeņiem un akmeņiem, manuskripti, ārstu, vēsturnieku, filozofu, militāro un valstsvīri, arhīva materiāli

6. filmas un fotodokumenti

Visiem avotiem tiek izvirzītas nopietnas prasības, jo īpaši rūpīga pārbaude, autentifikācija un uzticamība.

Medicīnas vēsturei ir liela nozīme ārstu apmācības sistēmā:

* tas parāda ārstam medicīnas attīstības modeļus katrā vēsturiskajā periodā

* parāda, kā cilvēku priekšstatu attīstību par veselību un slimībām ietekmēja viņu pasaules uzskats

* parāda ārstam attīstības saistību medicīnas zinātne ar šķiru cīņu audzina apziņu par nepieciešamību cīnīties ar inerci un rutīnu

* pamatojoties uz pagātni, māca ārstam atzīt savas kļūdas, brīdina no pārsteidzīgiem lēmumiem

* un, visbeidzot, paaugstina viņa vispārējo un profesionālo kultūras līmeni.

Tātad, mēs pievēršamies medicīnas attīstības galveno posmu izpētei un, kā jau bija paredzēts, sāksim no paša sākuma ar primitīvās sabiedrības vēsturi.

FEDERĀLĀ IZGLĪTĪBAS AĢENTŪRA

Valsts izglītības iestāde

"PENZA STATE UNIVERSITY"

MEDICĪNAS VĒSTURE

Vadlīnijas

izdevniecība

Penzas štats

universitāte

I 90 (vai W 31)

Izdevumā, pamatojoties uz prasībām izglītības standarts tiek prezentēti tematiskie plāni un metodiskie ieteikumi praktiskajām nodarbībām kursā "Medicīnas vēsture", ietverts nepieciešamais izglītības un metodiskais komplekss, ieskaitot referātu un konspektu tēmas, pārbaudes uzdevumi, jautājumi ofsetam, plaša bibliogrāfija, hronoloģiskais minimums.

Vadlīnijas sagatavotas Vēstures katedrā un paredzētas Medicīnas institūta specialitātes 060101 "Vispārējā medicīna" studentiem.

Kompilators

Vēstures zinātņu kandidāts

Vēstures katedras asociētais profesors

Penzas štats

universitāte

Rediģēja

vēstures zinātņu doktors,

profesori

vēstures katedras vadītājs

Penzas štats

universitāte

Recenzents

Vēstures zinātņu kandidāts

Vēstures katedras asociētais profesors,

ekonomika, politika un kultūra

Viskrievijas sarakste

finanšu un ekonomikas

Institūts (filiāle Orelā)

daļaes

1. tēma

Medicīnas kā zinātnes un akadēmiskās disciplīnas vēsture

Nodarbības plāns

1. Jēdziens "medicīnas vēsture". Medicīna: tautas, tradicionālā, zinātniskā.

2. Medicīnas vēstures izpētes avoti.

3. Pasaules vēstures periodizācija un hronoloģija.

1. Jēdziens "medicīnas vēsture". Medicīna: tautas, tradicionālā, zinātniskā. Medicīnas vēsture pēta pasaules tautu medicīnas zināšanu un prakses veidošanās un attīstības modeļus dažādos vēstures posmos (no seniem laikiem līdz mūsdienām) ciešā saistībā ar vēsturi, filozofiju, dabaszinātņu un kultūras sasniegumiem.

Medicīnas vēstures studijas veido studentu zinātnisko skatījumu un morālo stāvokli, paaugstina vispārējās un profesionālās kultūras līmeni, iepazīstina ar medicīnas ētikas attīstības vēsturi.

Medicīnas vēsture, būdama zinātnes un kultūras vispārējās vēstures neatņemama sastāvdaļa, atspoguļo zinātniskās domas loģikas vēsturisko attīstību gan pagātnē, gan gadsimtā. mūsdienu pasaule, definē pieejas medicīnas teoriju un izpratnes objektīvam novērtējumam mūsdienu skatuve medicīnas un veselības aprūpes attīstība.

Paplašiniet jēdzienus: "ārstniecība", "medicīna", "medicīnas vēsture".

Nosakiet šo kategoriju studiju jomu.

Mūsdienu pasaulē ir 3 globālas medicīnas darbības jomas:

b) vēstures darbi;

c) likumdošanas akti;

d) reliģiskie un filozofiskie traktāti;

e) ārstu un dabaszinātņu pētījumi.

3. Pasaules vēstures periodizācija un hronoloģija. Zinātniskā priekšnoteikums vēstures pētījumi, jo īpaši medicīna, ir pareiza periodizācija- periodu sadale, ko raksturo noteiktas specifiskas pazīmes.

Medicīnas vēstures periodizācija balstās uz pasaules vēstures periodizāciju. Medicīnas prakses un zinātnes stāvoklis, topošie uzdevumi un to risināšanas iespējas, mediķu darba apstākļi, viņu sociālā loma dažādos sociāli ekonomiskajos laikmetos krasi atšķiras.

Galvenie periodi ir:

Primitīvā sabiedrība (2 miljoni gadu - 4. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras).

Senā pasaule (4. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras - 1. tūkstošgades vidus mūsu ērā).

Viduslaiki (476. gads – 17. gs. vidus)

Jaunais laiks (17. gs. vidus - 20. gs. sākums).

Jaunie laiki (1918. gads - XXI gadsimta sākums).

Nosakiet, kas izraisīja šo periodizāciju, kādas kvalitatīvas izmaiņas veidoja tās pamatu?

Kāpēc medicīnas vēstures periodizācija sakrīt ar pasaules vēstures periodizāciju?

Lūdzu, ņemiet vērā, ka norādītā periodizācija galvenokārt attiecas uz vispārējo medicīnas vēsturi, ņemot vērā medicīnas attīstību kopumā. Runājot par atsevišķām medicīnas disciplīnām, šeit papildus vispārējai periodizācijai ir jāņem vērā katras no tām attīstības īpatnības - ķirurģija, terapija, pediatrija, higiēna un visas citas.

Sagatavojiet savu ziņojumu:

1. Tautas medicīnas loma veidošanā valstu sistēmām veselības aprūpe.

2. Tradicionālās un zinātniskās medicīnas izcelsme.

Bibliogrāfija

1. Borodulīna zāles. Atlasītas lekcijas / . - M.: Medicīna, 1961. gads.

2. Gribanovs studē medicīnas un veselības vēsturi / . - M., 1980. gads.

3. Gritsaka medicīnas vēsture /. – M.: Veče, 2003. gads.

4., Kuzmin zāles /,. – M.: Medicīna, 1981.

5. Medicīnas vēsture: Materiāli medicīnas vēstures kursam / Red. . – M.: Medicīna, 1954.

6. Kuzmina medicīna: esejas. / . - M., 1978. gads.

7. Lisitsyn zāles: mācību grāmata / - M .: GEOTAR-MED, 2004.

8. Medicīna // Lielā medicīnas enciklopēdija. T. 17. - 2. izd. - M .: Medicīnas enciklopēdija, 1960. - Stb. 47-512.

9. Medicīna // Lielā medicīnas enciklopēdija. T. 14. - 3. izd. - M., 1980. - P.7 - 322. Stb. 1-947.

10. Medicīniskā enciklopēdiskā vārdnīca/ Red. . - M .: Onikss XXI gadsimts, 2002.

11. Multanovska medicīna: Mācību grāmata /. - M.: Medicīna, 1967.

12. Sorokina medicīna: mācību grāmata. - 4. izd. / . - M .: "Akadēmija", 2005.

2. tēma

Primitīvā sabiedrība: empīriskās dziedināšanas pirmsākumi

Nodarbības plāns

1. Perioda raksturojums: avoti, hronoloģija, periodizācija.

2. Primitīvā dziedināšana: attīstības stadijas.

1. Perioda raksturojums: avoti, hronoloģija, periodizācija. Primitīvā laikmeta vēsture aptver laika posmu no cilvēka parādīšanās līdz pirmās šķiras sabiedrību izveidošanai: (2 miljoni gadu pirms mūsu ēras – 4. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras). Primitīvā laikmeta iekšienē veidojās domāšana un apziņa, runa un valodas, darba aktivitāte, reliģiskie uzskati, māksla, ētika, kā arī dziedināšanas un higiēnas prasmes. Kopējais primitīvā laikmeta ilgums ir aptuveni 2 miljoni gadu. tā pabeigšana ir saistīta ar pirmo stāvokļu veidošanos.

Primitīvās sabiedrības vēsturē ir trīs laikmeti:

1. Primitīvās sabiedrības veidošanās (pirms 2 miljoniem - 40 tūkstošiem gadu).

Laikmeta vēsturiskās iezīmes ir:

Senču kopienas esamība (primitīvs cilvēku bars).

Abstraktās domāšanas un runas attīstība (vēlie paleoantropi).

Ideoloģisko (reliģisko) ideju aizsākumu rašanās.

2. Primitīvās sabiedrības ziedu laiki (40 tūkst.Xtūkstotis pirms mūsu ēras e.);

Šo posmu raksturo:

Antropoģenēzes pabeigšana, mūsdienu cilvēku sugas veidošanās - Homo sapiens;

Ekumēnes paplašināšanās;

Agrīnas cilšu kopienas esamība;

klana matrilīniskā organizācija.

3. Primitīvās sabiedrības sadalīšanās (X – Vtūkstotis pirms mūsu ēras e.).

Laikmetam raksturīgās iezīmes ir:

Ko nozīmē termins "valsts"?

Kādi ir vispārējie priekšnoteikumi tā rašanās gadījumam?

Pirmajiem stāvokļiem bija daudz kopīga, kas ļauj tos apvienot modelī senais austrumu (ciklisks) civilizācija.

Seno Austrumu valstis raksturoja:

Neierobežota valdnieku-monarhu vara;

Privātīpašuma un tirgus ekonomikas trūkums;

Lauksaimniecības sektora monopols;

Zemnieki kā lielākā iedzīvotāju daļa;

Sabiedrības organizācijas klātbūtne;

verdzības sekundārā loma.

Pārmaiņas šādās sabiedrībās ir lēnas, apziņas stereotipi ir stabili, sociālā pieredze un tradīcijas tiek kanonizētas kā augstākā sociālā vērtība.

Šīm iezīmēm bija tieša ietekme uz dziedniecības un medicīnas attīstību.

2. Medicīna senajā Mezopotāmijā. Pirmie stāvokļi Senā Mezopotāmija ietver Šumeru, Babiloniju un Asīriju (III tūkstošgade pirms mūsu ēras – VI gadsimts pirms mūsu ēras).

Pievērsiet uzmanību kontinuitātes pastāvēšanai šo valstu attīstībā. Jo īpaši šumeru civilizācijas sasniegumi ir babiloniešu-asīriešu kultūras un dziedināšanas pamats un avots.

Noteikt Senās Mezopotāmijas vēstures periodizāciju un hronoloģiju.

Kādas ir reģiona attīstības ģeopolitiskās iezīmes?

Aprakstiet vēstures un medicīnas avotus. Lūdzu, ņemiet vērā, ka pirmie medicīniskie teksti ir datēti ar 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumu. e. un ir empīriski.

Kādas ir Senās Mezopotāmijas tautu kosmoloģiskās un mitoloģiskās idejas? Atveriet tos saistībā ar dziedināšanu.

Ņemot vērā dziedināšanas teorijas un prakses iezīmes, nosakiet:

1. Zinātnisko zināšanu empīriskie pamati:

b) ķirurģijas attīstība;

c) dzemdības;

d) zobārstniecība;

e) zāles;

4. Dziedināšanas sociālās normas:

a) ārsta statuss;

b) darbības juridiskie aspekti (18. gs. p.m.ē. Hamurapi likumi);

c) medicīniskā ētika.

5. Higiēnas noteikumi;

a) higiēnas prasmes;

b) sanitārās telpas.

3. Medicīna senajā Ēģiptē. Sniedziet īsu aprakstu par senās Ēģiptes civilizācijas veidošanos un attīstību (III-I gadu tūkstotī pirms mūsu ēras). Nosakiet senās ēģiptiešu kultūras raksturīgās iezīmes un to ietekmi uz dziedināšanu.

Koncentrēties uz:

hieroglifu rakstīšana;

dabaszinātņu zināšanas;

Reliģiskās izrādes;

Mirušo kults.

Nosakiet vēstures un dziedināšanas periodizāciju un hronoloģiju.

Jāpiebilst, ka liela skaita rakstīto avotu klātbūtnes dēļ (papiruss), Senajā Ēģiptē vislabāk var izpētīt dažādus dziedināšanas aspektus

Aprakstiet medicīniskos papirusus:

a) G.Ebersa papiruss (ap 1500.g.pmē.);

b) Papiruss E. Smits (ap 1550.g.pmē.).

Salīdzinot saglabājušos seno ēģiptiešu medicīnas tekstus, atklājas to līdzības un atkārtojumi, kas liecina par pirmavota esamību senos laikos. Tomēr, jo vēlāk datēti rakstītie hieroglifu avoti, jo iracionālāks, teurģisks komponents tajos ir.

Senās Ēģiptes reliģiskā un mitoloģiskā sistēma satur daudzas atsauces uz dziedināšanas teoriju un praksi.

Kādas dziedināšanas funkcijas apveltīja ēģiptiešu dievi?

Lūdzu, ņemiet vērā, ka visā senās Ēģiptes vēsturē reliģiskā sastāvdaļa dziedināšanas praksē ir nepārtraukti palielinājusies. Medicīna kļuva maģiskāka, konservatīvāka, dogmatiskāka; tās kanonus nevarēja pārkāpt, draudot ar nežēlīgiem sodiem, līdz pat nāvessodam.

Kā tas ietekmēja medicīnas zināšanu un prakses attīstību?

Apsverot dziedināšanas praksi, ņemiet vērā:

1. Anatomisko zināšanu līmenis.

2. Idejas par slimību cēloņiem.

3. Medicīnas specializācija.

a) ķirurģiska ārstēšana;

b) narkotiku ārstēšana un diēta

c) dzemdības;

d) sieviešu un bērnu slimību ārstēšana;

e) infekcijas slimību apkarošanas metodes

e) zobārstniecība.

4. Higiēnas tradīcijas.

5. Medicīnas ētika.

6. Apbedīšanas kults un mirušo balzamēšana.

Izcelt stiprās puses un vājās puses medicīna senajā Ēģiptē.

Noteikt vispārējās medicīnas attīstības iezīmes Tuvo Austrumu valstīs.

Starp viņiem:

Pirmo medicīnisko tekstu izveide;

Medicīniskās darbības empīrisko un kulta virzienu veidošanās;

Ārstu mērķtiecīga apmācība;

Sanitāro mezglu izveide;

Medicīniskās ētikas veidošana;

klases pieeja medicīnai.

Sagatavojiet ziņas:

1. Medicīna Jūdejā: reliģiskie kanoni un empīriskā pieredze.

2. nodarbība

Nodarbības plāns

1. Medicīna senajā Indijā.

2. Medicīna senajā Ķīnā.

1. Medicīna senajā Indijā. Senās Indijas un Ķīnas medicīna tiek klasificēta kā tradicionālā. Tās pamatā ir reliģiskā un filozofiskā tradīcija, kuras izcelsme ir 4. - 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.

Iestatiet Senās Indijas vēstures un dziedināšanas periodizāciju un hronoloģiju (3. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras - 1. tūkstošgades vidus mūsu ērā).

Atklājiet īpašības indiešu (harapāņu) civilizācija.

Koncentrējieties uz šādiem elementiem:

Arhitektūras iezīmes;

Sanitārās uzlabošanas līmenis;

Apūdeņošanas sistēmas;

Amatniecības attīstība;

Sociālā struktūra, kuras pamatā ir funkciju sadalījums (kastas un varnas).

Ņemiet vērā, ka Indas kultūra bija pārāka par attiecīgā perioda senajām Ēģiptes un Mezopotāmijas civilizācijām.

Aprakstiet senās Indijas dziedināšanas vēstures avotu tipoloģiskās iezīmes. Kāds ir to saturs?

Klasificēt pēc grupām:

1. Rakstiskie avoti:

a) reliģiskie un filozofiskie raksti

b) episki dzejoļi;

c) traktāti;

d) likumdošanas pieminekļi.

2. Materiālās kultūras pieminekļi:

a) arheoloģiskie avoti:

senās apmetnes;

Sanitārās telpas;

b) materiālie pieminekļi:

Instrumenti;

Mājas piederumi.

Senās Indijas reliģiskā un mitoloģiskā sastāvdaļa attīstījās par saskaņotu filozofisku un reliģisku doktrīnu, kuras pamatā ir vēdiskās kultūras elementu kombinācija.

Vēdas tika uzskatītas par svētiem tekstiem Hinduisms Indijas sabiedrības reliģijas. Vēdu mantojumā ir mitoloģiski tēli, kas tieši vai netieši saistīti ar veselības un slimības jēdzienu. Aprakstiet tos.

Apsveriet galvenos medicīnas teorijas un prakses aspektus saskaņā ar vispārpieņemto Senās Indijas vēstures periodizāciju:

I Vēdu periods (XIII - VI gs. pirms mūsu ēras)

Aprakstiet šādas ainas:

1. Svētās grāmatas: Rigvēda, Samavēda, Jadžurvēda, Atharvavēda kā informācijas avots par slimībām.

2. Filozofiskās mācības (hinduisms, brahmanisms, joga, budisms) un to ietekme uz priekšstatiem par slimībām un dziedināšanu.

1. Seno Austrumu Avdijevs. - M .: Augstāk. skola, 1970.

2. Borodulīna zāles. Atlasītas lekcijas. – M.: Medicīna, 1961. gads.

3., Vjazemskis ķīniešu medicīna. – M.: Medgiz, 1961. gads.

4. Vogralik par ķīniešu medicīnu. - Gorkijs: Princis. izd., 1959.

5. Gritsaka medicīnas vēsture. – M.: Veče, 2003. gads.

6., Kuzmin zāles. – M.: Medicīna, 1981.

7. Seno Austrumu vēsture: mācību grāmata augstskolām / Red. . - M .: Augstāk. skola, 2002.

8. Seno Austrumu vēsture: Mezopotāmija / Red. . – M.: Nauka, 1983. gads.

9. Senās pasaules vēsture. Senie Austrumi: Indija, Ķīna, Dienvidaustrumāzijas valstis. – M.: AST, 2000. gads.

10. Medicīnas vēsture: Materiāli medicīnas vēstures kursam / Red. . - M.: Medicīna, 1954.

11. Kuzmina medicīna: Esejas. - M., 1978. gads.

12. Lisitsyn medicīna: mācību grāmata. – M.: GEOTAR-MED, 2004. gads.

13. Meyer-Steineg T. Senā medicīna (Seno Austrumu medicīna un klasiskā senatne). - M.: Augstskola, 1999. - 128 lpp.

14. Medicīna // Lielā medicīnas enciklopēdija. T. 17. - 2. izd. - M .: Medicīnas enciklopēdija, 1960. - Stb. 47-512.

15. Medicīna // Lielā medicīnas enciklopēdija. T. 14. - 3. izd. - M., 1980. - P.7 - 322. Stb. 1-947.

16. Medicīnas enciklopēdiskā vārdnīca / Red. . - M .: Onikss XXI gadsimts, 2002.

17. Multanovska medicīna: mācību grāmata. - M.: Medicīna, 1967.

18. Esejas par dabaszinātņu zināšanu vēsturi senatnē. – M.: Nauka, 1982. gads.

19. Sorokina medicīna: mācību grāmata. - 4. izd. - M .: "Akadēmija", 2005.

4. tēma

Senās Vidusjūras civilizāciju medicīna

(III tūkstošgades beigas pirms mūsu ēras - V gadsimts pēc mūsu ēras)

Nodarbības plāns

1. Ārstniecība un medicīna iekšā Senā Grieķija.

2. Medicīna Senajā Romā.

1. Ārstniecība un medicīna Senajā Grieķijā. Medicīniskos jautājumus vēlams izskatīt atbilstoši noteiktajai periodizācijai pēc šāda plāna:

1. Krētas-Ahejas periods(III - II gadu tūkstotī pirms mūsu ēras). Apsveriet piļu sanitārās telpas par aptuveni. Krēta (no 3. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras).

2. Pirmspolitikas periods(XI - IX gs. pirms mūsu ēras). Galvenie šī perioda avoti ir Homēra dzejoļi "Iliāda" un "Odiseja". Tajos ir informācija par laika dziedināšanu Trojas karš(1240. - 1230. g.pmē.) un tam sekojošais periods.

3. Polis periods(VIII - VI gs. pirms mūsu ēras). Galvenais šī perioda avots ir mitoloģija.

Kādas bija asklepeionu funkcijas?

Kas ietvēra tempļa dziedināšanu?

Atklājiet grieķu dabas filozofijas galvenos aspektus .

4. klasiskais periods(V - IV gs. pirms mūsu ēras). Šajā posmā notiek sengrieķu materiālistiskās filozofijas veidošanās. Noteikt tā ietekmi uz medicīnas attīstību.

Apsveriet Senās Grieķijas medicīnas skolas (Krotonijas, Knidosas, Kosas), analizējiet to iezīmes.

Hipokrāta dzīve un darbs ir pelnījis īpašu uzmanību. Hipokrāta kolekcija ir enciklopēdija par sengrieķu dziedniecības ziedu laiku.

Aprakstiet krājuma galveno darbu saturu.

5. Hellēnisma periods(IV gs. p.m.ē. otrā puse – 30.g.pmē.).

Ko ietver jēdziens "hellēnisma kultūra"?

Aristo darbības piemērā - 322 gadi. BC e.) noteikt sengrieķu filozofijas ietekmi uz medicīnas attīstību.

Aprakstiet medicīnas attīstības līmeni Ptolemaja valstībā.

Aprakstiet Aleksandrijas muzeju un tās funkcijas.

Identificēt izmaiņas aprakstošās anatomijas un ķirurģijas attīstībā.

Aprakstiet Herofila (ap 335. g. — 280. g. p.m.ē.) un Erazistrata (ap 300. g. — 240. g. pmē.) ieguldījumu senās medicīnas attīstībā.

2. Medicīna Senajā Romā. Nosakiet galvenos Senās Romas vēstures un medicīnas avotus.

Iestatiet Senās Romas vēstures un medicīnas periodizāciju un hronoloģiju.

Atbilstoši norādītajai periodizācijai veidojiet atbildi pēc šāda plāna:

1. karaliskais periods(VIII - VI gs. pirms mūsu ēras). Noteikt tautas (empīriskās) dziedināšanas iezīmes. Pievērsiet uzmanību profesionālu ārstu trūkumam.

2. Republikas periods(509. - 30. g.pmē.). Apsverot šo periodu, koncentrējieties uz šādiem aspektiem:

Sanitārā biznesa attīstība:

- "XII tabulu likumi" (ap 450.g.pmē.) un dziedināšana;

Ārsti-profesionāļi: ārsti-vergi, ārsti-atbrīvotie, brīvie ārsti - viņu specializācija un sociālais un juridiskais statuss;

Medicīnas prakses un medicīnas lietu valsts regulējuma elementi;

Medicīnas filozofiskie pamati Senajā Romā.

3. Impērijas periods(30. g. p.m.ē. – 476. g. p.m.ē.). Šajā posmā notiek profesionālas armijas un militārās medicīnas veidošana.

Noteikt valsts un privāto medicīnas skolu specifiku.

Apsveriet enciklopēdisko zināšanu attīstību:

A) (I gadsimts pirms mūsu ēras - I gadsimts AD) un viņa darbs “Par medicīnu” 8 grāmatās;

B) Plīnijs Vecākais (1. gs. p.m.ē.) un viņa darbs "Dabas vēsture" 37 grāmatās;

C) Dioskorids Pedānijs no Kilikijas (1. gadsimts pēc mūsu ēras) un viņa darbs “Par zālēm”;

D) Sorāns no Efesas (2. gadsimts AD);

E) Galēns no Pergamas (ap 129 - 199), viņa darbs "Par cilvēka ķermeņa daļu iecelšanu".

Kāds bija Galēna mācību duālisms? Kas ir "galēnisms"?

Šajā posmā kristietības veidošanās, kristīgās žēlsirdības veidošanās: pirmās slimnīcas, patversmes. Kā tas ietekmēja medicīnas attīstību?

Bibliogrāfija

1. Borodulīna zāles. Atlasītas lekcijas. – M.: Medicīna, 1961. gads.

2. Gritsaka medicīnas vēsture. – M.: Veče, 2003. gads.

3. , Kuzmin zāles. – M.: Medicīna, 1981.

4. Medicīnas vēsture: Materiāli medicīnas vēstures kursam / Red. . – M.: Medicīna, 1954.

5. Kuzmina medicīna: esejas. - M., 1978. gads.

6. Lisitsyn Medicine: mācību grāmata. – M.: GEOTAR-MED, 2004. gads.

7. Medicīna // Lielā medicīnas enciklopēdija. T. 17. - 2. izd. - M .: Medicīnas enciklopēdija, 1960. - Stb. 47-512.

8. Medicīna // Lielā medicīnas enciklopēdija. T. 14. - 3. izd. - M., 1980. - P.7 - 322. Stb. 1-947.

9. Medicīnas enciklopēdiskā vārdnīca / Red. . - M .: Onikss XXI gadsimts, 2002.

10. Multanovska medicīna: mācību grāmata. - M.: Medicīna, 1967.

12. Sorokina medicīna: mācību grāmata. - 4. izd. - M .: "Akadēmija", 2005.

5. tēma

Agro un klasisko viduslaiku medicīna:

zinātniskā virziena veidošanās posmi (V – XVgadsimtiem)

1. nodarbība

Nodarbības plāns

1. Medicīna iekšā Bizantijas impērija(395–1453)

2. Medicīna Veckrievijas valstī (IX - XIV gs.)

1. Medicīna Bizantijas impērijā(395 - 1453). Noteikt viduslaiku un Bizantijas impērijas vēstures periodizāciju un hronoloģiju.

Sniedziet īsu vēsturisku aprakstu.

Apsveriet faktorus, kas ietekmēja bizantiešu medicīnas attīstību. Kāda bija pēctecība ar senās medicīnas tradīcijām?

Aprakstiet sanitārās telpas, to funkcionālo mērķi un attīstības līmeni.

Definējiet saziņas veidus Bizantijas zinātne un reliģiju. Kādas ir to kombinācijas iezīmes medicīnas teorijā un praksē?

Sniedziet enciklopēdiju aprakstu:

A) "Medicīnas sanāksme" un "Pārskats" Oribasius no Pergamas (325 - 403);

B) Pāvela “Medicīnas krājums 7 grāmatās” ar Fr. Egina (625 - 690).

Bizantijas vēstures spēks bija klīniskā medicīna. Noteikt slimnīcas biznesa organizācijas iezīmes, medicīnas zināšanu nodošanas veidus.

2. Medicīna Veckrievijas valstī (esX – Xes5. gadsimts). Apsveriet iespēju sākt ar īss apraksts vēsture un kultūra Kijevas Rus.

Definējiet terminus: tautas, templis, laicīgā medicīna. Atklājiet šo tendenču kombinācijas iezīmes veckrievu sabiedrībā.

Tradicionālā medicīna bija dziedināšanas prakses pamatā Vecās Krievijas valstī. Viņai bija savas īpašības. Kas tie bija?

Kāda ir kristietības ietekme uz medicīnas attīstību kopumā un Kijevas Krievzemes dziedināšanu konkrēti?

Kas ir ķiropraktiķi, griezēji, asinsspiedēji, zobotāji? Ko par viņiem var teikt profesionālajā līmenī un juridiskais statuss? Veidojiet savu atbildi, pamatojoties uz Krievijas patiesības un Svjatoslava Izborņika analīzi.

Nosakiet seno krievu dziednieku un ārstniecības augu vietu. Vai šie avoti ir atjaunināti?

Pievērsiet uzmanību šādiem stāstiem:

A) klosteru slimnīcas un dziednieki (Antonijs, Alimijs, Agapits);

I periods: Primitīvās sabiedrības vēsture, ilgums no pirms 2 miljoniem gadu līdz IV tūkstošgadei pirms mūsu ēras. - tas ir, 20 000 gadsimtu.

II periods: Senās pasaules vēsture, ilgums no
IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 1. tūkstošgades vidum, pēc tam
ir - 40 gs.

III periods: Viduslaiku vēsture, ilgums no
476, līdz 1640. gadam - 12 gs.

IV periods: Jauno laiku vēsture, ilgums
no 1640. līdz 1918. gadam - 3. gs.

V periods: Jauno laiku vēsture, ilgums no 1918. gada līdz mūsdienām, tas ir, mazāk nekā 1 gadsimts.

MEDICĪNA PRIMĀRĀ SABIEDRĪBĀ

Saskaņā ar vēsturiskajiem posmiem nosacīti tiek definēti trīs primitīvās dziedniecības attīstības periodi:

2) dziedināšana primitīvās sabiedrības ziedu laikos, kad tika izstrādāta un apstiprināta kolektīvās dziedināšanas empīriskās pieredzes mērķtiecīga pielietošana sociālajā praksē;

Avoti par primitīvā laikmeta un primitīvās dziedināšanas vēsturi. Uzticamas zinātniskas zināšanas par primitīvā laikmeta dziedināšanu balstās uz arheoloģijas un etnogrāfijas, paleopatoloģijas un paleobotānikas, paleoantropoloģijas un paleopsiholoģijas datiem.

arheoloģiskie dati. Galvenie pirmatnējās vēstures materiālie avoti ir: darbarīki, pirmatnējo ēku paliekas, svētvietas, apbedījumi un cilvēku mirstīgās atliekas, primitīvās kultūras objekti.

Paleopatoloģiskie dati Paleopatoloģija pēta patoloģiskās izmaiņas primitīvā cilvēka mirstīgajās atliekās, precīzāk, viņa skeletā. Pirms paleopatoloģijas parādīšanās, kas kā zinātne veidojās apmēram pirms simts gadiem, pastāvēja priekšstats, ka pirmatnējais cilvēks ir absolūti vesels, un slimības radās vēlāk civilizācijas rezultātā. Līdzīgs viedoklis bija arī ļoti izglītotiem cilvēkiem, piemēram, Žanam Žaks Ruso, kurš patiesi ticēja "zelta laikmeta" pastāvēšanai cilvēces rītausmā. Dažas cilvēku slimības, piemēram, silikoze vai staru slimība, noteikti ir noosfēras produkts un ir saistītas ar cilvēka prāta darbību. Bet tas attiecas tikai uz ierobežotu skaitu slimību. Tomēr paleopatoloģiskie dati zināmā mērā veicināja tā atspēkošanu. Primitīva cilvēka mirstīgo atlieku izpēte parādīja, ka viņa kaulos ir neizdzēšamas traumatisku ievainojumu un nopietnu slimību pēdas (piemēram, artrīts, audzēji, tuberkuloze, mugurkaula izliekums, zobu kariess utt.). 1892. gadā arheoloģisko izrakumu laikā netālu no Trinilas ciema aptuveni. Java holandiešu ārsts un anatoms Y. Dubois (Eugene Dubois) atklāja kreiso augšstilba kaulu vissenākā cilvēka - Pithecanthropus. Francijā La Chapelle-aux-Seine alā tika atrasts senā neandertālieša (Homo neanderthalensis) skelets, kura kakla skriemeļi bija sapludināti vienā kaulā (pierādījums par artrītu).

Dati no rakstiskiem avotiem Primitīvais laikmets ir nerakstīts periods cilvēces vēsturē. Nevienmērīgās vēsturiskās attīstības dēļ pāreja uz šķirisku sabiedrību un ar to saistītā rakstniecības attīstība dažādu tautu starpā nenotika vienlaikus. Tas ļāva tautām, kas iepriekš bija apguvušas rakstīšanu, atstāt daudzas rakstiskas liecības: viņu kaimiņiem, kuri vēl nebija radījuši rakstīšanu.

PRIEKŠSABIEDRĪBAS IZVEIDOŠANĀS

UN PRIMĀRĀS MEDICĪNAS

(vairāk nekā pirms 2 miljoniem gadu - apmēram pirms 40 tūkstošiem gadu)

1) taisna poza jeb bipēdija;

2) brīva birste ar pretējo īkšķi, kas spēj veikt smalkas darba operācijas;

3) salīdzinoši lielas augsti attīstītas smadzenes.

Viena no svarīgākajām antropoģenēzes problēmām ir jautājums par cilvēka veidošanās vietu – cilvēces senču mājvietu. Č.Darvins (Darwin Ch., 1809-1882) izvirzīja pieņēmumu, ka cilvēces senču mājvieta ir Āfrikas kontinents, kur dzīvo cilvēkiem vistuvākie antropoīdi, šimpanzes un gorillas. Pēdējo desmitgažu arheoloģiskie pētījumi apstiprina ideju par Āfrikas cilvēces senču mājām. Tomēr mūsdienu vēstures zinātnē ir divas hipotēzes: monogēnisms un poligēnisms. Saskaņā ar monogēnisma hipotēzi (ko ievēro lielākā daļa pētnieku), cilvēce radās no viena ierobežota zemeslodes fokusa - Austrumu un Dienvidāfrikas augstienēm (daži zinātnieki šo procesu saista ar paaugstinātu radiācijas fonu Āfrikas augstienēs kopumā). Poligēnisma hipotēze pieļauj vairāku cilvēku veidošanās centru pastāvēšanu – Āfrikā un Āzijā.

Dziedināšanas pirmsākumi Jaunā cilvēku sabiedrība savā attīstībā izgāja cauri diviem galvenajiem posmiem: senāko cilvēku - arhantropu laikmets (apmēram pirms 2 miljoniem gadu - pirms 300/200 tūkstošiem gadu) un seno cilvēku laikmets - paleoantropi (neandertālieši) (apmēram 300). /pirms 200 tūkstošiem gadu). . gadiem - 40/35 "pirms tūkstoš gadiem). Senākie cilvēki (arhantropi) bija taisni un piekopa nomadu vai daļēji nomadu dzīvesveidu. Izgatavoja visvienkāršākos instrumentus no akmens, koka u.c. dabas materiāli, nodarbojās ar vākšanu, makšķerēšanu un medībām, radīja pirmos mājokļus un kurināja uguni ar grebšanu un berzi, sāka to uzturēt pavardā.Rīku darbība veicināja primitīvas artikulētas runas veidošanos starp arhantropiem, rudimentiem valodu, domāšanas un primitīvās apziņas attīstību.Ideja, ka senie cilvēki ēda (un slimību ārstēšanai) tikai augus, ir ļoti novecojusi Pēdējo gadu arheoloģiskie pētījumi liecina, ka senāko cilvēku tuvākie senči - Austrija Lopithecus - kopā ar vākšanu viņi medīja mazus un lielus dzīvniekus, tas ir, viņi bija visēdāji. Līdz ar to senāko cilvēku tūkstošiem gadu ilgā empīriskā pieredze un ikdienas darba prakse ļāva viņiem apgūt augu, minerālu un dzīvnieku daļu ārstnieciskās un toksiskās īpašības un izmantot tos cīņā pret savām slimībām. Senākie cilvēki jau izrādīja kolektīvu aprūpi par slimiem radiniekiem. E. Dibuā atklājums par. Java apstiprina šo secinājumu: bez radinieku grupas atbalsta smagi slims indivīds, visticamāk, klibs, ar ierobežotu pašaizsardzību, neizbēgami nomirtu slimības sākuma stadijā; tomēr viņš daudzus gadus dzīvoja kā invalīds. Līdz ar to sociālo attiecību veidošanās notika cilvēku sabiedrības attīstības agrīnajos posmos. Tomēr šajā vēstures posmā nebija apbedījumu un ar tiem saistīto reliģisko ideju, mirušo kulta un maģiskas darbības. Tas izskaidrojams ar to, ka arhantropu abstraktā domāšana vēl nebija pietiekami attīstīta. Senie cilvēki (paleoantropi) - mūsdienu cilvēku senči - dzīvoja alās, brīvā dabā pastāvīgās nometnēs un mākslīgi būvētos mājokļos. Viņi radīja augstu akmens kultūru; nodarbojas ar kolektīvu mērķtiecīgu vākšanu, makšķerēšanu un dzenām medībām; uzturot uguni pavardā, viņi to izmantoja ēdiena gatavošanai un lielo plēsēju medībām, kuru ādas izmantoja drēbju izgatavošanai un māju apsildīšanai. Pateicoties tam, neandertāliešu sugas ne tikai pārdzīvoja strauju klimata pasliktināšanos (Eiropā) un tam sekojošo ledus laikmetu, bet arī apmetās plašos Eirāzijas reģionos.

MEDICĪNAS PRIMĀRĀS SABIEDRĪBAS PLŪŠANAS LAIKĀ

(apmēram pirms 40 tūkstošiem gadu - X tūkstošgade pirms mūsu ēras)

Totēmisms (algonquian. from-otem - viņa ģimene) - cilvēka pārliecība, ka pastāv ciešas ģimenes attiecības starp viņa ģimeni un noteikta veida dzīvnieku vai augu (piemēram, ķenguru vai eikaliptu). Totems netika pielūgts, viņš tika uzskatīts par "tēvu", "vecāko brāli", aizsargu no nepatikšanām un slimībām. Totēmisms bija ideoloģisks atspoguļojums klana saiknei ar tā dabisko vidi. Agrīnajai cilšu kopienai galvenokārt bija raksturīgs zoomorfiskais totēmisms, tas ir, dzīvnieku godināšana.

Fetišisms (portugāļu fetico — amulets, talismans) — ticība nedzīvu priekšmetu pārdabiskajām īpašībām. Sākumā šis ticējums attiecās uz darbarīkiem (piemēram, īpaši veiksmīgu šķēpu), augļus nesošiem kokiem vai sadzīves priekšmetiem, tas ir, tam bija pilnīgi materiālais pamats. Pēc tam fetišus sāka veidot īpaši kā kulta priekšmetus un saņēma ideālistisku interpretāciju. Tādā veidā parādījās amuleti un talismani (no mēra, holēras, kaujas brūcēm utt.).

Animisms (lat. anima, animus - dvēsele, gars) - ticība dvēselēm, gariem un dabas vispārējai garīgumam. Tiek uzskatīts, ka šie attēlojumi ir saistīti ar agrīnām mirušo kulta formām.

Maģija (pelēkā, mageia – burvestība) – ticība cilvēka spējai pārdabiski ietekmēt citus cilvēkus, priekšmetus, notikumus vai dabas parādības. Vēl neizprotot patieso notikumu saistību ar dabas parādībām un nepareizi interpretējot nejaušas sakritības, pirmatnējais cilvēks, izmantojot īpašus paņēmienus (maģiskas darbības), mēģināja izraisīt vēlamo rezultātu (laika apstākļu izmaiņas, veiksmi medībās vai atveseļošanās no slimības).

MEDICĪNA PRIMĀRĀS SABIEDRĪBAS MĀLDĪŠANAS LAIKĀ (kopš 10. tūkstošgades pirms mūsu ēras)

Primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās sākās X-V tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Šī procesa galvenais saturs bija privātīpašuma un privātās ekonomikas, šķiru un valstu rašanās. Primitīvās sabiedrības sadalīšanās norisinājās divos galvenajos veidos: patriarhāts un matriarhāts, kas attīstījās paralēli. Vissvarīgākais notikums cilvēces kultūras attīstības jomā primitīvā laikmeta beigās bija izgudrojums 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. hieroglifu rakstīšana. Dziedniecības jomā šajā periodā nostiprinājās un attīstījās tradicionālās prasmes un paņēmieni, paplašinājās medikamentu klāsts, no metāla (vara, bronzas, dzelzs) tika izgatavoti instrumenti dziedināšanai, tika izstrādāta palīdzība ievainotajiem kopienas locekļiem biežāku karu laikā. . Starp operatīvajām dziedināšanas metodēm, kas tika veiktas sinpolītu ciltīs, kas atradās primitīvās sabiedrības sabrukšanas stadijā, ir ekstremitāšu amputācijas un saskaņā ar dažiem avotiem ķeizargrieziens.

MEDICĪNA SENO AUSTRUMU VALSTĪS

MEDICĪNA SENĀJĀ MEZOPOTĀMIJA

MEDICĪNA ŠUMĒ (III tūkstošgade pirms mūsu ēras)

Medicīnas zināšanu attīstība Veicot arheoloģiskos izrakumus vienā no senākajām Šumeru pilsētām - Nipurā (160 km no mūsdienu Bagdādes) 1889. gadā tika atrasta ķīļraksta plāksne, kurā bija 15 receptes. Tās teksts rakstīts šumeru valodā 3. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. Tādējādi šis ir vecākais līdz mums nonākušais medicīniskā satura teksts un vienlaikus arī vecākā "farmakopeja" cilvēces vēsturē. Šīs tabletes teksta analīze parādīja, ka Šumera dziednieki savā praksē izmantoja galvenokārt augu izcelsmes zāles: sinepes, egles, priedes, timiānu, plūmju augļus, bumbierus, vīģes, vītolu, augu lecanora ("manna"). u.c. Zāļu sastāvā bija eļļa, dabīgie asfalta sveķi, galda sāls (ti, minerālu izcelsmes produkti), kā arī dzīvnieku izcelsmes produkti: piens, ūdens čūsku iekšējie orgāni, bruņurupuča čaula, vilna u.c. Šumeru dziednieks, kurš sastādīja planšeti no Nippuras, savā praksē vadījās no empīriskās pieredzes – tajā nav neviena vārda par dieviem vai dēmoniem; tas nesatur burvestības vai burvestības, kas atrodamas vēlākā perioda senās Mezopotāmijas medicīniskajos tekstos. Plāksnei bija praktisks pielietojums medikamentu gatavošanā. Tās teksts ir ārkārtīgi kodolīgs. Diemžēl tabletē nav norādes, pret kādām slimībām šīs zāles bija lietojamas. Zinošajam dziedniekam tas noteikti bija jāzina, jo īpaši tāpēc, ka šajā Mesopotāmijas vēstures periodā ievērojams zināšanu apjoms turpināja nodot mutiski; tika ierakstīta tikai konkrēta, precīza informācija, kuras pieaugošo apjomu cilvēka atmiņa vairs nespēja noturēt.

MEDICĪNA BABILONIJĀ UN ASĪRIJĀ

(II tūkstošgade - 1. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras)

Gadsimtiem ilgi Asīrija kultūrā un dabaszinātnēs galvenokārt turējās pie babiloniešu tradīcijām. Tas ļauj runāt par babiloniešu-asīriešu kultūru (un dziedināšanu) kopumā.

Mitoloģija un dziedināšana Senie babilonieši pārņēma šumeru uzskatus un šumeru dievu panteonu (tāpat kā senie romieši aizņēmās sengrieķu dievu panteonu pusotru gadu tūkstoti vēlāk). Viņi saglabāja savas funkcijas, bet vai citus dievu nosaukumus. Saskaņā ar seno babiloniešu idejām pasaules galvā stāvēja augstākā dievu triāde: debesu dievs Anu, zemes un gaisa pavēlnieks Enlils un Pasaules okeāna ūdens stihijas dievs) Ea (Eya). ). Saskaņā ar leģendu, Ea bija atbildīgs par ūdeņu dziļumiem, kur, kā uzskatīja šumeri, dzīvoja gudrība. Tāpēc Ea tika cienīts tāpat kā gudrības dievs un medicīnas mākslas patrons. Viņš nodeva ūdens zināšanu noslēpumu “tiem, kas zina ūdeni” - asu (shum. a-zu, akkad. asu). Šo vārdu senajā Mezopotāmijā sauca par dziedniekiem, kuri tika attēloti drēbēs zivs formā. Asu neatņemamie atribūti bija ūdens krūze un kvēpināmais trauks ar oglēm - rituāls trauks vīraka dedzināšanai. Papildus augstākajai dievu triādei bija vēl viena triāde: saules dievs Šamašs, mēness dievs Sija un Rīta zvaigznes dieviete Ištara.

Dieviete Ereškigala, saimniece pazeme- "valsts, no kuras nav atgriešanās". Viņas vīrs - dievs Nergals, kurš iekaroja Ereškigalu un arī kļuva par pazemes valdnieku, cita starpā kontrolēja lipīgās slimības un drudzi, kas, tāpat kā spoki, “izlīda” no zem zemes - pazemes. Tiešs pretstats Ereškigalai bija dziedināšanas un dziedināšanas dieviete Gula, kura savu mākslu saņēma no augstākās dievu triādes. Gulas ikoniskais dzīvnieks bija suns, kas bieži tika attēlots viņai blakus. Papildus Gulam dziedināšanas patrons bija Ninazu - "ūdens zināšanu kungs" un Ningishzida - "labā koka kungs" (dzīvības koks). Ningishzida emblēma bija spieķis, kas savijies ar divām čūskām, kas vēlāk kļuva par vienu no medicīnas emblēmām.

Kopumā senās Mezopotāmijas ideoloģija bija reliģiska, un tai bija rituāls un maģisks raksturs. Tā iesvētīja tajā laikā pastāvošo ģimenes, kopienas, valsts un īpašuma struktūru un veicināja karaliskās varas nostiprināšanos. Tās ietekme uz empīrisko zināšanu attīstību (arī dziedināšanu) laika gaitā kļuva arvien taustāmāka.

Medicīnas attīstība. Līdz II tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. senajā Mezopotāmijā veidojās divi galvenie dziedināšanas virzieni: asutu (akkad. Asutu - dziednieku māksla) un ashiputu (akkad. asiputu - burvestību māksla).

Ar dziedināšanas mākslu nodarbojās empīriskie dziednieki – asu (akkad. asu – zinot ūdeni). Cita virziena pārstāvjus sauca par asipu (akadiešu asipu — burvējs).

Idejas par slimību cēloņiem senajā Mezopotāmijā var iedalīt trīs galvenajās kategorijās.

1. Saistīts ar rituālo, juridisko, morālo un citu sabiedrībā pieņemto priekšrakstu pārkāpšanu. Piemēram: “... viņš piegāja pie precētas sievietes” vai “... viņš piegāja pie sava dieva priesterienes; 31 dienas laikā viņš atveseļosies un dzīvos.

2. Saistīts ar dabas parādībām un dzīvesveidu. Nevajadzētu domāt, ka slimības senās Mezopotāmijas tautu vidū bija saistītas tikai ar ļaunajiem gariem. Tie tika skaidroti arī ar neveselīgas pārtikas ēšanu, vannošanos netīrā upē, saskari ar netīrumiem un notekūdeņiem.

3. Saistīts ar reliģiskiem uzskatiem (“Dieva roka”, “ļaunā gara elpa”, “Lamaštu apskāviens” utt.).

Asu dziednieks slimību rašanos biežāk saistīja ar dabiskiem cēloņiem. Ashipu ritenim, gluži pretēji, galvenokārt ir pārdabiski spēki: noteikta dieva, dēmona vai spoka “roka”, ļaunas burvestības utt.

Noskaidrojis slimību un tās cēloni, ashipu pirms ārstēšanas uzsākšanas veica prognozi. Ashiputu tekstos tas visbiežāk ir nelabvēlīgs: “nomirs”, neatveseļosies” utt. Retāk sastopama labvēlīga prognoze: “dzīvos”, “tiks izārstēts”, “slimība pāries” ”, “viņš atveseļosies un dzīvos”. Ja prognoze bija bezcerīga, ashipu (atšķirībā no asu) izņēma, nesākot dzīšanu. Asu prognozes parasti ir optimistiskas: "viņš atveseļosies", "viņš jāārstē,". Pareģojums "viņš mirs" asutu tekstos ir reti sastopams.

Asu dziedināšanas mērķis bija atvieglot specifiskas slimības izpausmes. Viņa ārstēšanas mērķi bija ļoti reāli: "apturēt drudzi un drudzi", "noņemt pietūkumu", "lai slimība pazūd", "nomierināt roku un kāju izvirzītos asinsvadus" utt.

Asu bija liels vietējās ārstnieciskās floras un faunas pazinējs. Viņš izmantoja ārstniecības augus (sinepes, ķimenes), saknes, sēklas (jo īpaši apmēram 50 graudu veidus), dārzeņus (sīpoli, ķiploki, salāti, zirņi, gurķi), koku lapas un augļus (dateļus), ciedra balzamu, minerālu. līdzekļi (alauns, sarkanā dzelzsrūda, sērs, sāļi), eļļa, dzīvnieku izcelsmes produkti (medus, vasks, gī, mangustu asinis, zivju eļļa, gliemeņu čaumalas, kazu un jēru āda), putnu, aitu ekskrementi u.c.

Dziednieki paši vāca zāles, sastādīja un uzglabāja, paši vārīja ar medu, alu, etiķi, ūdeni vai cietiem taukiem. Katras gatavās zāles sastāvs ietvēra vairākas sastāvdaļas (dažreiz vairāk nekā 20). Gatavie līdzekļi pārsiešanai tika uzklāti uz ādas un auduma sloksnēm, masāžas laikā ierīvēti ar eļļu, lietoti skalošanai un mazgāšanai, ievadīti ar klizmu, lietoti ziežu, pulveru, tablešu, svecīšu un tamponu veidā.

Atšķirībā no asu, ashipu dziednieka galvenais rituāls bija burvestība. Ašurbanipaļa rokrakstu krātuvē tika atrasts burvestību un rituālu darbību krājums no 40 tabletēm ar vispārīgo nosaukumu "Kad [ritenis dodas] uz slimā vīra māju". Viņa dziedināšanas māksla atradās mūsdienās sauktās "psihoterapijas" sfērā, bet aiz šīs mākslas slēpās vēl viena viņa darbības puse - ārstniecība. Reizēm dziedināšanas rituāla gaitā ashipu veidoja figūriņas no māla vai vaska, attēlojot slimo vai spokus, kas viņam “dzena”, lai tos nobiedētu vai iznīcinātu. Svarīgu vietu ashipu rituālos ieņēma burvju apļi, kurus viņš iezīmēja ap pacientu, un burvju skaitļi (3 reizes, 7 pilieni utt.). Viņš noteica kritiskās atveseļošanās vai slimības saasināšanās dienas, kuras iepriekš prognozēja, pamatojoties uz iepriekšējo pieredzi; un vienmēr pavadīja viņa rīcību ar aicinājumu pie dieviem (parasti Marduk un Na-bu) un labu garu.

Neveiksmīgo dziedināšanas iznākumu (kas tajā medicīnas attīstības līmenī bija pilnīgi dabiska parādība) ashipu skaidroja ar pārdabisku spēku iejaukšanos: “tāda ir dievu griba” vai “slimība nepārgāja, jo pacients precīzi neievēroja noteikto zāļu lietošanas rituālu” utt. Tādējādi ashipu prestižs vienmēr ir saglabājies augsts. Empīra-asu reputācija bija neaizsargātāka: viņa neveiksmes notika ne tik daudz uz dievu, bet gan uz paša dziednieka rēķina. Rezultātā asu pamazām zaudēja savas pozīcijas.

Cilvēka ķermeņa uzbūve senajā Mezopotāmijā netika pētīta (tekstos nav pieminēta mirušo ķermeņu autopsija). Upurējošo dzīvnieku sadalīšana sniedza tikai vispārīgāko priekšstatu par lielajiem iekšējiem orgāniem: aknām, sirdi, nierēm, zarnām un kuņģi.

Sievietes bija iesaistītas dzemdībās. Saskaņā ar juridiskajiem tekstiem pēc sievietes nāves dzemdībās tika atļauts glābt dzīvu mazuli, izoperējot vēderu (t.i., ķeizargriezienu).

Plašākais tiesību piemineklis ir senā Mezopotāmija. Pirmās dinastijas Hamurapi sestā Babilonijas karaļa likumi. Tie ir izgrebti uz 2,25 m augsta bazalta staba, ko 1901. gadā atklāja franču arheoloģiskā ekspedīcija Ž. de Morgana vadībā senās Susas pilsētas (mūsdienu Irānas teritorijā) izrakumos. Hammurapi likumi ir vieni no senākajiem likumiem pasaulē un skaidri atspoguļo agrīnās verdzības perioda sociālās attiecības austrumos.

Daži likumu punkti attiecas uz dziednieku darbības juridiskajiem aspektiem. Ņemot vērā Hammurapi likumu vispārēju bardzību, tik liela samaksa dziedniekam par ārstēšanu bija saistīta ar lielu risku viņa profesijai "taliona" paražas dēļ (atmaksa par vienādu: acs pret aci, zobs par zobu).

Mezopotāmijā jau sen ir bijuši stingri higiēnas noteikumi. Taču notekūdeņu sistēmas pilsētās jau sen nav izbūvētas. Visi notekūdeņi, kā likums, tika izmesti uz ielas (tas tika darīts arī vēlāk pilsētās Rietumeiropa un Austrumi).

Asīrijā galvaspilsētās sāka būvēt ūdens un kanalizācijas kanālus. Tātad, Ninivē, bet Sinanheriba laikā, tika uzcelts grandiozs akvedukts 18 km garumā. Tā slīpums bija 1:80, un tas balstījās uz daudziem arkveida tiltiem, kas veda pāri ielejām un aizām. Viens no tiltiem - Dzherzansky - sasniedza aptuveni 300 m garumu un balstījās uz 14 kolonnām. Ūdens padeves gultne tika izklāta ar trīs kārtām kaļķakmens plāksnēm. Ūdens tika piegādāts caur mākslīgo rezervuāru, kas izveidots dambja uzcelšanas un - astoņpadsmit upju tecēšanas izmaiņu rezultātā. Sinanherib kanāla celtniecība beidzās 691. gadā pirms mūsu ēras. e. Taču dabiskās un mākslīgās ūdenskrātuves bija tik piesārņotas, ka pastāvēja paraža: nedzert jēlu ūdeni no kanāliem un upēm, bet dzert vārītu alu un dažādus citus dzērienus, kurus gatavoja lielos daudzumos un plaši lietoja gan pieaugušie, gan bērni.

Medicīnisko zināšanu nodošana tika veikta šaurā iniciatīvu lokā. Ārstu studentus sauca par asu agašgu (akkad. asu agasgu). Viņi mācījās ķīļrakstu slavenajā tradicionālajā Babilonijas laicīgajā skolā (e-dubba), kas pastāvēja līdz 17. gadsimtam. BC e.

Senajos Mezopotāmijas tekstos nav īpaši pieminētas medicīnas skolas. Visticamāk, tās vēl nebija. Brīvi praktizējošu dziednieku skaits senajā Mezopotāmijā bija neliels. Viņu stāvoklis sabiedrībā mainījās atkarībā no vēsturiskais periods un laika gaitā bija tendence pasliktināties empīriskā-asu prestiža krituma dēļ. Asīrijas galmā Asīrijas vēstures pēdējos gadsimtos kalpoja tikai asipu burvestības (asu galma dziednieki nav minēti). Dziednieku amats galmā bija ļoti svarīgs: viņi uzraudzīja karaļa, viņa ģimenes un harēma veselību (harēmā tika ielaistas tikai sievietes un einuhi).

MEDICĪNA SENĀJĀ ĒGIPTĒ

(3–1 tūkstošgade pirms mūsu ēras)

Stāsts Senākais ēģiptiešu civilizācijas centrs bija upes lejteces ieleja. Nīla, kuras auglīgās zemes stiepās 5-10 km garumā abpus upei. Saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem VI tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. tur parādījās pirmās apmetnes, kas vēlāk pārvērtās par pilsētvalstīm. Īstā valsts robeža gāja tur, kur beidzās auglīgā melnā zeme un sākās sarkanā. No šejienes radies valsts pašnosaukums - "Kemet", kas nozīmē "Melns (zeme)".

Vēstures un medicīnas periodizācija. Senās Ēģiptes dziedināšanas vēsturē izšķir trīs galvenos periodus: karalisko (XXX-IV gs. p.m.ē.), grieķu-romiešu (332.g.pmē.-395.g.m.ē.) un bizantiešu (395-638.g.), kas pāriet viduslaikos. Visi senie ēģiptiešu karaļa perioda hieroglifu medicīnas teksti, kas nonākuši līdz mums, tika ierakstīti 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.

Vēstures un medicīnas avoti Galvenie avoti par Senās Ēģiptes vēsturi un dziedināšanu ir: vēsturnieku (Manet-fon, Hērodots) un seno rakstnieku (Diodors, Polibijs, Strabons, Plutarhs u.c.) apraksti; arheoloģiskā izpēte (tostarp Ēģiptes mūmiju izpēte); ieraksti un attēli uz piramīdu sienām, kapenes, sarkofāgi un morgas stelles, papirusa tīstokļu teksti.

Mitoloģija un medicīna. Mumificēts iekšā senā Ēģipte nodarbojies ar īpašiem cilvēkiem, kurus grieķi sauca par tariheutiem. Balzamēšanas procedūru, kas ilga 70 dienas, pietiekami detalizēti aprakstīja Hērodots 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. BC e. Skaidrs, ka ne daudziem bija iespēja iebalzamēt mirušā radinieka līķi. Ēģiptes iedzīvotāji, sākot no pirmsdinastijas perioda, apglabāja mirušos Nīlas ielejai blakus esošo tuksnešu smiltīs. "Mirušo ķermeņi, ietīti paklājiņos (bez zārka un mumifikācijas), ilgu laiku palika gandrīz nemainīgi: smiltis tos izžāvēja, pasargājot no turpmākas iznīcināšanas. Saskaņā ar seno ēģiptiešu reliģiskajiem uzskatiem, katrs mirušais parādījās pirms pēcnāves tiesas (galma ideja veidojās Jaunās Karalistes laikmetā). Pēcnāves galmu vadīja dievs Ozīriss. Zināšanu dievs Tots darbojās kā apsūdzētājs. Dievs Anubis svēra sirdi mirušā.Ja tā bija vieglāka par strausa spalvu (likuma un taisnības simbols), mirušajam tika nodrošināta pieeja dievu pasaulei.Senās Ēģiptes bēru kultam nav līdzinieka nevienā no tautu reliģijām senatnes.

Medicīnas zināšanu attīstība Senās Ēģiptes dinamiskās un unikālās kultūras neatņemama sastāvdaļa bija dziedināšana. Tas radās no cilvēku praktiskās pieredzes. Medicīniskā satura papirusi, kas nonākuši līdz mums, ir kodolīgi praktiski ceļveži dziedniekiem. Pirmos priekšstatus par cilvēka ķermeņa uzbūvi (anatomiju) ēģiptieši ieguva no balzamēšanas prakses. Jau II tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. senie ēģiptieši aprakstīja lielus orgānus: smadzenes, sirdi, asinsvadus, nieres, zarnas, muskuļus utt. Pirmais smadzeņu apraksts, kas nonācis līdz mums, pieder ēģiptiešiem. Tas ir dots E. Smita papirusā, kurā smadzeņu kustība atklātā brūcē tiek salīdzināta ar "vārošu varu".

Atsevišķa Ebers Papyrus sadaļa ir veltīta kosmētikai. Lai pasargātu acis no degošas saules un dažām lipīgām slimībām, ēģiptieši (gan sievietes, gan vīrieši) pārklāja plakstiņus ar zaļu pastu, kas saturēja antimona sāļus un malahīta pulveri, bet acīm tika piešķirta mandeļu forma. Ēģiptieši valkāja parūkas, kuras valkāja uz īsiem matiem (kas palīdzēja novērst utis). Parūka sastāvēja no daudzām cieši savītām bizēm un, sargājot no svelmes saules, nomainīja galvassegu. Šo tradīciju senatne dod pamatu uzskatīt seno Ēģipti par kosmētikas dzimteni.

Senajā Ēģiptē tika apkopots vecākais saglabājies teksts par cilvēka ķermeņa uzbūvi un ķirurģisko ārstēšanu (ķirurģiju) - Edvīna Smita ķirurģiskais papiruss, kas datēts ar 16. gs. BC. Tas sastāv no 17 kolonnām, kurās aprakstīti 48 galvaskausa, smadzeņu, kakla skriemeļu, atslēgas kaulu, apakšdelma, krūškurvja un mugurkaula kaulu traumu gadījumi.

Tā laika Ēģiptes medicīnas ētika prasīja, lai dziednieks pēc pacienta apskates viņam atklāti informētu par gaidāmo ārstēšanas iznākumu vienā no trim frāzēm: 1) “tā ir slimība, kuru es varu izārstēt”; 2) "šī ir slimība, kuru es varētu izārstēt"; 3) "Tā ir slimība, kuru es nevaru izārstēt." Gadījumos, kad izārstēšanās šķita iespējama, papirusa autors sniedz skaidrus ieteikumus dziedniekam, kā viņam rīkoties.

Lūzumu ārstēšanā senie ēģiptieši izmantoja koka šinas (“riepas”) un cieši ievainotās ekstremitātes pārsiešanu ar sveķos samērcētu linu audumu.

Senajā ēģiptiešu valodā bija īpašs vārds, kas apzīmēja pacientus. herides. Tāpēc viņi sauca tos, kurus sakoda čūska, un citus pacientus, kuriem bija nepieciešama medicīniskā palīdzība, "bez naža".

Senajā Ēģiptē jau izsenis pastāvēja zobārsta profesija - "tas, kurš rūpējas par zobiem". Zobu un smaganu slimības ir aprakstītas Vidējās un Jaunās karaļvalsts papirusos. Ēģiptieši zobu sāpes un zobu bojāšanos skaidroja ar "tārpu, kas aug zobā". Zobu ārstēšana bija konservatīva. Tas sastāvēja no ārstniecisko pastu un šķīdumu uzklāšanas uz slima zoba vai smaganām.

Liela nozīme Senajā Ēģiptē tā tika dota tradicionāli noteikto higiēnas prasību ievērošanai un ar tām cieši saistītu slimību profilaksei. Tradīcijas un paražas noteica kārtīgumu ikdienā un mērenību ēdienā.

Medicīnas zināšanu nodošana Senajā Ēģiptē bija cieši saistīta ar sarežģītas hieroglifu rakstīšanas mācīšanu, kas tika veikta speciālās rakstu mācītāju skolās tempļos un augstskolas rakstu mācītāji - "dzīves mājas" lielajās pilsētās: Heliopolē, Saisā u.c.. Tā kā zināšanām galvenokārt bija lietišķa rakstura, tad skolās tika mācīta matemātika, arhitektūra, tēlniecība, medicīna, astronomija, kā arī kultu un rituālu noslēpumi. Skolēni pētīja un kopēja senos papirusus, apguva kaligrāfijas un stilistikas mākslu. Tajā pašā laikā medicīnas zināšanas turpināja nodot mantojumā – no tēva dēlam.

MEDICĪNA SENĀ INDIJA

(3. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras – 4. gadsimts pēc mūsu ēras)

Stāsts. Senās Indijas dziedniecības vēsturē ir skaidri izsekoti trīs posmi, kas nodalīti gan laikā, gan telpā:

1) Harapas civilizācijas periods (III - 2. tūkst.pmē., Indas upes ieleja), kad mūsdienu Pakistānas teritorijā izveidojās pirmās vergu pilsētvalstis senās Indijas vēsturē;

2) vēdiskais periods (II beigas - 1. tūkstošgades vidus p.m.ē. Gangas ieleja), kad līdz ar āriešu ienākšanu civilizācijas centrs pārcēlās uz subkontinenta austrumu daļu un "svēto tekstu" (sanskritā — Vēdu) apkopošana sāka izplatīties , ilgu laiku mutvārdu tradīcijās;

3) klasiskais periods (1. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrā puse - mūsu ēras 1. tūkstošgades sākums, Hindustānas subkontinents) - senās Indijas tradicionālās kultūras augstākās ziedēšanas laiks.

Avoti par senās Indijas vēsturi un medicīnu. Galvenie avoti ir: senie literatūras pieminekļi (reliģiskie un filozofiskie raksti - Vēdas, I tūkstotis pirms mūsu ēras; "Manu noteikumi", II gadsimts pirms mūsu ēras; Šarakas samhitas ("Caraka-samhita") un Sušrū ("Sushruta-samhita" ”, mūsu ēras pirmie gadsimti), arheoloģiskie un etnogrāfiskie dati, materiālie pieminekļi, tautas epos.

Harapas civilizācijas periods (III - II tūkstošgades pirms mūsu ēras sākums) III tūkstošgades otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. upes baseinā Veidojās Inda, augsti attīstīta pilsētas kultūra, kas vēlāk saņēma nosaukumu "Harappan" (no Harapas pilsētas mūsdienu Pakistānas teritorijā). Harapānas kultūras ziedu laiki iekrīt III beigās - II tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. e. Tās raksturīgās iezīmes ir monumentālā arhitektūra, pilsētu plānveida attīstība, augsts to sanitārās labiekārtošanas līmenis, mākslīgās apūdeņošanas, amatniecības (keramikas, terakotas, metāla un akmens izstrādājumu) un ārējā tirdzniecība, protoindiešu rakstības radīšana, kas , diemžēl, vēl nav pilnībā atšifrēts.

Harapanas pilsētu celtniecība (Indas ielejā tika atklātas vairāk nekā 800 apmetnes) tika veikta saskaņā ar iepriekš noteiktu plānu. Taisnās ielas, kas vērstas no rietumiem uz austrumiem un dienvidiem uz ziemeļiem, runā par stingru ēku kontroli gadsimtu gaitā un ir vecākais zināmais pilsētplānošanas piemērs cilvēces vēsturē. Viens no tiem - Mohenjo-Daro (tulkojumā no sindhu valodas kā "Mirušo kalns") - atrasts 12 m dziļumā un pieder vismaz 25. gs. BC e. - laiks, kad civilizācijas veidojās apm. Krēta. Mohenjo-Daro aizņēma apmēram 2,5 kvadrātkilometrus lielu platību; pēc zinātnieku domām, tajā dzīvoja 35-100. tūkstotis cilvēku. Pilsētā bija darbnīcas, klēts (61X46 m liela), platforma graudu malšanai, sanitārās telpas: akas, pirtis, baseins, kanalizācijas sistēma - vecākā zināmā šobrīd.

Visievērojamākā no tām ir vanna. Tā centrā atradās unikāls baseins (varbūt reliģiskiem nolūkiem) 12 m garš, 7 m plats un apmēram 3 m dziļš.Baseina dibens bija pārklāts ar bitumenu; tā ūdensizturība ir saglabāta vairāk nekā četrus tūkstošus gadu. Abās baseina pusēs ir divas kāpnes ar platformām peldēšanai. Ūdens tajā plūda: darbojoties pa vienu cauruli, tas nepārtraukti iztecēja pa citām. Visu baseina perimetru ieskauj nelielu mazgāšanas telpu arkāde. Šeit atradās arī divas pirtis, kuras, pēc pētnieku domām, sildīja ar karstu gaisu un tika izmantotas reliģiskiem rituāliem.

Dažādās pilsētas vietās bija akas, kas izklātas ar sadedzinātiem ķieģeļiem. To diametrs sasniedza 1 m Lielajās mājās tika izbūvētas savas akas. Telpas, kur tās atradās, bija rūpīgi bruģētas.

Dzīvojamās mājas Mohenjo-Daro tika celtas no ceptiem ķieģeļiem, bija divstāvu vai trīsstāvu, sasniedza 7,5 m augstumu un bija līdz 30 istabām. Nebija logu uz ielu. Kurtuve atradās pagalma vidū. Katrā ķieģeļu mājā bija apmazgāšanās telpa, kas parasti bija neliela kvadrātveida vai taisnstūrveida telpa ar rūpīgi ieklātu ķieģeļu grīdu, kas bija slīpi uz vienu no stūriem. Šajā stūrī bija noteka. Ciešā ķieģeļu klāšana, ar kuriem tika bruģēta grīda, novērsa ūdens noplūdi. Notekcaurules cauri sienas biezumam nonāca pilsētas kanalizācijas sistēmā.

Katrai ielai un katrai alejai bija savs ķieģeļu apšūts kanalizācijas kanalizācijas kanāls ar dziļumu no 30 līdz 60 cm un platumu no 20 līdz 50 cm. No augšas visi kanāli bija noklāti ar labi pieguļošiem ķieģeļiem, kurus varēja viegli noņemt, kad sistēmas apskate un tīrīšana, kas tika īpaši dota nozīmi. Par to liecina arī maģistrālo cauruļu izmēri, kuru diametrs sasniedza 2 m.Pirms iebraukšanas kanālos notekūdeņi un notekūdeņi, kas tika izvadīti caur tvertnēm un ūdenskrātuvēm, kas pārklātas ar cieši noslīpētiem vākiem. Daudz lielāka uzmanība Mohenjo-Daro tika pievērsta kanalizācijas sistēmas izbūvei, nevis dzīvojamo ēku celtniecībai. Tas runā par augsto kultūru senā civilizācija Indas ieleja, kas divus tūkstošus gadu pirms romiešu santehnikas izveidoja vispilnīgāko senatnes sanitārās būvniecības piemēru.

Vēdiskais periods (2. beigas - 1. tūkst. p.m.ē. vidus). Civilizācijas centrs šajā senās Indijas vēstures posmā bija upe. Ganga valsts ziemeļaustrumos, kur pēc indoirāņu āriešu cilšu ierašanās izveidojās vairākas valstis. Informācija par vēdiskā perioda dziedināšanu ir ļoti ierobežota. Medicīnisko zināšanu norādes ir saglabājušās Rigvēdā (Rigvēda - himnu un mitoloģisko sižetu vēda, kuras mutvārdu tradīcija aizsākās 12.-10. gadsimtā pirms mūsu ēras) un Atharvavēdā (Atharva-veda - burvestību un sazvērestību vēda) , VIII-VI gadsimtā pirms mūsu ēras).

Rigvēda piemin trīs kaites: spitālību, patērēšanu un asiņošanu. Dažās Rigvēdas sadaļās ir teksti par maģiskās dziedināšanas rituāliem – Vēdu periodā medicīniskās zināšanas bija cieši saistītas ar reliģiskiem uzskatiem un maģiskām idejām.

Galvenās Vēdu perioda medicīniskās dievības bija: Ašvinu dvīņi - dievi dziednieki un aizbildņi, Rudra - ārstniecības augu kungs un mednieku patrons, kā arī augstākās dievības: Agni - uguns un atdzimstošās dzīves dievs. , Indra - debesu pērkona un lietus radītāja simbols un Surja - saules dievs.

Plašajā senindiešu mitoloģijā bija arī ļaunie dēmoni (asūras un rakšasas), kas (kā viņi ticēja) nesa cilvēkiem nelaimes, slimības, postījumus un atņēma pēcnācējus. Tādējādi Atharva Vēdā slimības ir vai nu saistītas ar ļaunajiem gariem, vai arī tiek uzskatītas par dievu sodu; slimību izārstēšana tika skaidrota ar upurēšanu, lūgšanām un burvestībām. Vienlaikus Atharvavēda atspoguļo arī tautas praktisko pieredzi ārstniecības augu izmantošanā, kuru darbība tolaik tika saprasta kā dziedinošs spēks, kas pretojas ļaunajiem gariem. Senie dziednieki tika saukti tā - bhishaj ("eksorcists"). Šo vārdu viņi saglabāja vēlākajos Indijas vēstures posmos, kad dziednieks-eksorcists pārvērtās par dziednieku-dziednieku.

Vēdu perioda beigās senās Indijas sabiedrība beidzot tika sadalīta četrās galvenajās šķirās (varnas): brahminos (brahma-pa - svēto mācību zināšana, tas ir, priesteris), kšatrijus (kšatriya - apveltīts ar spēku, tas ir , militārā muižniecība un karalisko ģimeņu locekļi ), vaišjas (vaišja - brīvas kopienas loceklis, t.i., galvenokārt lauksaimnieki un lopkopji) un šudras (sud-ga - atņemti nabagi). Katra no varnām sastāvēja no daudzām kastām un podkāstiem (portugāļu casto — tīrs; sanskritā jati — vienas izcelsmes cilvēku grupa). Turklāt ārpus varnām un it kā ārpus likuma pastāvēja piektā, zemākā šķira - parijas (neaizskaramie), ko izmantoja visnepatīkamākajos un pazemojošākajos darbos.

Klasiskais periods (1. tūkstošgades otrā puse pirms mūsu ēras - mūsu ēras 1. tūkstošgades sākums). VI gadsimtā. BC e. senā Indija iegāja intensīvas garīgās un intelektuālās attīstības periodā. To raksturo lieli sasniegumi dažādās zināšanu jomās un izcilu senindiešu rakstības pieminekļu izveide: "Manu priekšraksti" (II gs. p.m.ē. II gs.), matemātiskie, astronomiskie un medicīnas traktāti (mūsu ēras pirmie gadsimti). ) , kā arī reliģisko un filozofisko mācību rašanās un izplatība – budisms (no 6. gs. p.m.ē.) – pirmā pasaules reliģija.

Klasiskā perioda tradicionālās senindiešu medicīnas galvenie virzieni ir atspoguļoti divos izcilos senās ājurvēdas literatūras pieminekļos: "Charaka-samhita" (datēts ar 1.-2.gs.) un "Sushruta-samkhnta" (datēts ar IV gs. AD).

Agrākā "Charaka Samhita" ir veltīta iekšējo orgānu slimību ārstēšanai un satur informāciju par vairāk nekā 600 augu, dzīvnieku un minerālu izcelsmes zālēm. Par to lietošanu ziņots astoņās sadaļās: brūču ārstēšana; galvas zonas slimību ārstēšana; visa organisma slimību ārstēšana; ārstēšana garīga slimība; bērnu slimību ārstēšana; pretlīdzekļi; eliksīri pret senlaicīgu vājumu; zāles, kas palielina seksuālo aktivitāti.

"Sushruta-samhita" galvenokārt ir veltīta ķirurģiskai ārstēšanai; tajā aprakstītas vairāk nekā 300 operācijas, vairāk nekā 120 ķirurģiskie instrumenti un vismaz 650 zāles. Indijas dziednieku zināšanas par cilvēka ķermeņa uzbūvi bija vispilnīgākās senā pasaule. Neskatoties uz izpētes metodes nepilnībām, kuras pamatā bija mirušā ķermeņa macerēšana tekošā ūdenī, senie indieši izšķīra: 7 membrānas, 500 muskuļus, 900 saites, 90 cīpslas, 300 kaulus (tas ietver zobus un skrimšļus) , kas ir sadalīti plakanajos, apaļajos un garajos, 107 locītavās, 40 galvenajos asinsvados un 700 to zaros (asinīm, gļotām un gaisam), 24 nerviem, 9 maņu orgāniem un 3 vielām (prāna, gļotas un žults). Dažas ķermeņa zonas (plaukstas, pēdas, sēklinieki, cirkšņa reģioni u.c.) tika izdalīti kā “īpaši svarīgi” (sanskritā – marmans). Viņu bojājumi tika uzskatīti par dzīvībai bīstamiem. Indijas ārstu zināšanas cilvēka ķermeņa uzbūves jomā bija nozīmīgs pavērsiens anatomijas vēsturē un spēlēja nozīmīgu lomu senās Indijas ķirurģijas attīstībā.

Slimību diagnostika tika veikta, pamatojoties uz detalizētu pacienta aptauju un ķermeņa siltuma, ādas krāsas un mēles, sekrēciju, plaušu trokšņu, balsu uc izpēti. Sušrutas traktātā aprakstītas trīs iekaisuma stadijas, kuru pazīmes viņš ņēma vērā: pirmajā periodā - nelielas sāpes; otrajā - šaušanas sāpes, pietūkums, spiediena sajūta, lokāls karstums, apsārtums un disfunkcija; trešajā - tūskas samazināšanās un strutas veidošanās. Iekaisuma ārstēšanai Sushruta ieteica vietējās zāles un ķirurģiskas metodes.

Ārstēšanas taktiku Senajā Indijā, kā arī citās antīkās pasaules valstīs galvenokārt noteica slimības izārstējamība vai neārstējamība. Ar labvēlīgu prognozi dziednieks ņēma vērā slimības pazīmes, gadalaiku, vecumu, pacienta temperamentu, spēku un prātu. Ārstēšana bija vērsta uz traucētās šķidrumu (vielu) attiecības līdzsvarošanu, kas tika panākta, pirmkārt, ar diētu, otrkārt, ar medikamentozo terapiju (vemšanas līdzekļi, caurejas līdzekļi, sviedrēšanas līdzekļi u.c.), treškārt, ar ķirurģiskām ārstēšanas metodēm, kurās senie indieši sasniedza augstu pilnības līmeni.

Dzemdniecība senajā Indijā tika uzskatīta par neatkarīgu dziedināšanas jomu. Sušrutas traktātā sīki sniegti ieteikumi grūtniecēm par tīrības un pareiza dzīvesveida uzturēšanu, aprakstītas novirzes no normālas dzemdību gaitas, augļa deformācija, embriotomija (kas ieteicama gadījumos, kad nebija iespējams pagriezt augli uz kājas vai galvas), ķeizargrieziens. sadaļu (izmanto pēc sievietes nāves dzemdībās, lai glābtu bērnu) un augļa pagriešana uz kājas.

Ķirurģiskās ārstēšanas (ķirurģijas) māksla senajā Indijā bija visaugstākā antīkajā pasaulē. Ķirurģiskos instrumentus pieredzējuši kalēji izgatavoja no tērauda, ko Indijā mācījās ražot senos laikos, uzasināja, lai viegli varētu nogriezt matus, tos glabāja. īpašas koka kastes.

Senās Indijas dziednieki veica ekstremitāšu amputācijas, laparotomiju, litotomiju, trūces labošanu un plastisko ķirurģiju. Viņi “zināja, kā atjaunot degunus, ausis un lūpas, kas pazaudētas vai kroplās kaujā vai ar tiesas rīkojumu.

Rinoplastikas metode, kas detalizēti aprakstīta Sušrutas traktātā, iegāja vēsturē ar nosaukumu "Indijas metode". Uz asinsvadu pedikula no pieres vai vaiga ādas tika izgriezts ādas atloks topošā deguna veidošanai. Līdzīgi tika veiktas arī citas rekonstruktīvās operācijas sejai.

Indijā higiēnas tradīcijas ir izveidojušās jau sen. Liela nozīme tika piešķirta personīgajai higiēnai, ķermeņa skaistumam un sakoptībai, mājas tīrībai, klimata un gadalaiku ietekmei uz cilvēku veselību. Empīriski izstrādāti higiēnas paradumi ir ietverti Manu priekšrakstos.

Slimību profilakse bija viena no svarīgākajām Indijas medicīnas jomām. Jau senos laikos tika mēģināts novērst Indijā plaši izplatīto baku slimību.

Senās Indijas medicīna bija cieši saistīta ar reliģiskajām un filozofiskajām mācībām, starp kurām joga ieņem īpašu vietu. Tajā tika apvienota reliģiskā filozofija, morāles un ētiskās mācības un stājas vingrinājumu sistēma (asanas). Jogā liela uzmanība tiek pievērsta ķermeņa tīrībai un savdabīgam dzīvesveidam. Jogas doktrīna sastāv no diviem līmeņiem: hatha joga (fiziskā joga) un radža joga (gara pārvaldīšana).

Ārsta amats senajā Indijā vēstures posmos nebija vienāds. Vēdu periodā medicīnas prakse nebija nosodāma. Līdz ar senatnes beigām, attīstoties kastu sistēmai un sociālajai nevienlīdzībai, dažas profesijas (piemēram, ķirurģija) sāka uzskatīt par rituāli "netīrām". Tomēr kopumā dziedināšanas prakse izraisīja lielu cieņu.

MEDICĪNA SENĀ ĶĪNĀ

(2. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras – 3. gadsimts pēc mūsu ēras)

Stāsts Senākā valsts Ķīnas vēsturē Šan (vēlāk to sauca par Iņ) izveidojās 2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Huang He ielejā (Dzeltenā upe). Ķīniešu hieroglifu rakstīšanas radīšana aizsākās šajā laikā. Seno ķīniešu teksti tika rakstīti uz bruņurupuču gliemežvākiem (čaumalām), bambusa plāksnēm, bronzas rituāla traukiem, akmens bungām, bet pēc tam uz zīda un papīra, kas tika izgudrots Ķīnā 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC e. Senā Ķīna deva pasaulei zīdu un porcelānu, papīru un tinti, kompasu un šaujampulveri.

Medicīnas periodizācija. Senās Ķīnas dziedniecības vēsturē izšķir divus lielus periodus: karalisko (XVIII-III gs. p.m.ē.), kad dominēja mutvārdu tradīcija, un Haņu impēriju (III gs. p.m.ē. – III gs. p.m.ē.), kad Haņu hronikas. dinastija tika apkopoti un tika reģistrēti medicīnas raksti, kas nonākuši līdz mums. Avoti par senās Ķīnas vēsturi un medicīnu: medicīnas pieminekļi; rakstniecība (no 3. gs. p.m.ē.), arheoloģiskie dati, etnogrāfija, materiālās kultūras pieminekļi.

Ķīniešu medicīnas filozofiskie pamati. Sākotnējā ķīniešu filozofija ir nogājusi garu veidošanās un attīstības ceļu: no dabas kulta (zeme, kalni, Saule, Mēness un planētas) līdz reliģiskām un filozofiskām sistēmām (konfūcisms un daoisms no 6. gs. p.m.ē., citi mācības) un spontānā materiālisma filozofiju (dabas filozofiju), kas veidojās Ķīnā līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. un tika izstrādāts ķīniešu zinātnieku darbos seno impēriju laikmetā.

Seno ķīniešu filozofu mācības par materiālo pasauli ir izklāstītas anonīmā 4.-3.gadsimta dabasfilozofiskā traktātā. BC e, "Xi chi zhu-an": viena sākotnējā tai chi viela rada divas pretējas vielas - sievišķo (iņ) un vīrišķo (jaņ); šo principu mijiedarbība un cīņa rada piecus elementus (wu xing): ūdeni, uguni, koku, metālu un zemi, no kuriem rodas visa materiālās pasaules daudzveidība - "desmit tūkstoši lietu" (wan wu), ieskaitot cilvēku. . Pieci elementi atrodas pastāvīgā kustībā un harmonijā, savstarpēja ģenerēšana (ūdens rada koksni, koks - uguns, uguns - zeme, zeme - metāls un metāls - ūdens) un savstarpēja pārvarēšana (ūdens dzēš uguni, uguns kausē metālu, metāls iznīcina). koks, koks ir zeme, un zeme piepildās ar ūdeni). Objektīvā pasaule ir atpazīstama un atrodas pastāvīgā kustībā un pārmaiņās. Cilvēks ir daļa no dabas, daļa no lielās triādes Debesis – Cilvēks – Zeme, un ir harmonijā ar apkārtējo pasauli.

Seno ķīniešu filozofu spontāni materiālistiskie uzskati (ar dialektikas elementiem) veidoja tradicionālās ķīniešu medicīnas pamatu.

Tradicionālā ķīniešu medicīna. Senās ķīniešu medicīnas teorētiskie pamatprincipi ir izturējuši laika pārbaudi un savās galvenajās iezīmēs ir saglabājušies trīs gadu tūkstošus.

Zināšanas par cilvēka ķermeņa uzbūvi Ķīnā sāka uzkrāties senos laikos, ilgi pirms mirušo līķu autopsijas aizlieguma (ap 2. gs. p.m.ē.), kas tiek saistīts ar konfūciānisma kā oficiālās reliģijas nostiprināšanos. Par to liecina saglabājušās vēlāka perioda (VI-VII gs.) anatomiskās tabulas.

Līdzīga informācija.