Čingisa kapāšanas bloka kopsavilkums. Darba Scaffold galveno varoņu raksturojums Aitmatovs. Viņu attēli un apraksts. Citi pārstāsti un recenzijas lasītāja dienasgrāmatai

Boriss Konstantinovičs Zaicevs - prozaiķis (10.2. (29.1.) 1881. Ērglis - 28.1.1972. Parīze). Boriss Konstantinovičs dzimis kalnrūpniecības inženiera, muižnieka ģimenē. Kopš 1898. gada Zaicevs studējis Maskavas Augstākajā tehniskajā skolā, pēc tam Kalnrūpniecības institūtā Sanktpēterburgā un Maskavas universitātes Juridiskajā fakultātē; neviens nav beidzis. 1901. gadā L. Andrejevs publicēja Zaiceva pirmo liriski impresionisma stāstu Maskavas laikrakstā Courier " Uz ceļa"un iepazīstināja viņu ar literāro pulciņu "Trešdiena", kuru vadīja N.Teļešovs.

1906.-11. izdoti seši Borisa Zaiceva stāstu krājumi; 1919. gadā to bija jau septiņi. Pēc paša autora domām, izteiksmīgākais no visa, ko viņš rakstīja pirms 1922. gada, ir stāsts " Zilā zvaigzne"(1918). 1921. gadā Boriss Konstantinovičs Zaicevs strādāja Maskavas Rakstnieku grāmatu veikalā, tajā pašā gadā tika ievēlēts par Viskrievijas Rakstnieku savienības priekšsēdētāju.

1922. gada jūnijā (pēc aresta) viņš saņēma atļauju ceļot uz ārzemēm; vispirms dzīvoja Vācijā un Itālijā, bet no 1924. gada Parīzē. Berlīnē viņam izņēmuma kārtā izdevās izdot apkopotu darbu 7 sējumos (1922-23). Parīzē Boriss Zaicevs līdz sirmam vecumam rakstīja romānus un biogrāfiskus darbus, iegūstot arvien lielāku slavu kā pēdējo saikni ar 20. gadsimta sākuma literatūru. sudraba laikmets Krievu literatūra". Padomju Savienībā Zaicevs kā emigrants bija pakļauts cenzūras aizliegumam. 1987. gadā perestroika deva iespēju O. Mihailovam dzimtenē ieviest savu vārdu krievu literatūrā.

Gandrīz visi Borisa Zaiceva darbi risinās Krievijā; daži atrodas Itālijā. Novele " zelta raksts(1926) aptver laika posmu pirms boļševiku apvērsuma un pilsoņu karš. "Māja Passī"(1935) Zaicevam tipiskā impresionisma manierē iepazīstina lasītāju ikdiena Pirmā emigrācija uz Franciju. Lielākā daļa labs darbsšis autors - četru sējumu rakstnieka autobiogrāfija " Gļeba ceļojums"-sākas ar romānu" Rītausma"(1937) un beidzas ar romānu" dzīvības koks"(1953). Daži Zaiceva darbi, piemēram, dzīve" Godātais Radoņežas Sergijs"(1925) un" Athos"(1928) - piezīmes par svētceļojumu - ir pilnībā veltītas reliģiskajai tēmai un liecina par viņa izpratni par kristieša personīgo atbildību. Īpašu vietu šī autora daiļradē ieņem rakstnieku biogrāfijas: I. Turgeņevs, A. Čehovs, F. Tjutčevs un V. Žukovskis. Zaiceva daiļradē nozīmīgākie sasniegumi neapšaubāmi pieder viņa vārda "elle" tulkojums no Dantes Dievišķās komēdijas, kur viņš prozā centās panākt pēc iespējas tuvāk oriģinālam. Tulkošanu viņš sācis jau Krievijā, pārstrādāts ārzemēs un izdots 1961. gadā.

Zaicevs Boriss Konstantinovičs (1881 - 1972), prozaiķis. Dzimis 29. janvārī (10. februārī NS) Orelā kalnrūpniecības inženiera ģimenē. Bērnības gadi tika pavadīti Usti ciemā, Kalugas provincē, "brīvības gaisotnē un vislaipnākajā vecāku attieksmē". Kopš tā laika viņš piedzīvo "raganu spēku", ko viņš ar prieku piedzīvo visu mūžu – grāmatas spēku. Kalugā viņš absolvēja klasisko ģimnāziju un reālskolu. 1898. gadā "ne bez mīļotā tēva ieteikumiem" viņš nokārtoja eksāmenus Imperiālajā tehniskajā skolā. Viņš mācās tikai gadu: viņu izraida par piedalīšanos studentu nemieros. Viņš dodas uz Sanktpēterburgu, iestājas Kalnrūpniecības institūtā, bet drīz to pamet, atgriežas Maskavā un, vēlreiz veiksmīgi nokārtojis eksāmenus, kļūst par universitātes Juridiskās fakultātes studentu, bet pēc trīs gadu studijām pamet universitāte. Aizraušanās ar literatūru kļūst par dzīves jautājumu. Zaicevs nodod savus pirmos literāros eksperimentus populistiskā žurnāla Russkoje Bogatstvo redaktora kritikas un žurnālistikas patriarha N. Mihailovska tiesā un saņem viņa labvēlīgos atvadīšanās vārdus. 1900. gadā viņš Jaltā satika Čehovu, godbijīgu attieksmi pret kuru viņš saglabā visu atlikušo mūžu. Čehovs atzīmēja jaunā rakstnieka talantu. Leonīds Andrejevs publicēja "Kurjera" Zaiceva stāstu "Ceļā", kas paziņoja; par oriģināla prozaiķa dzimšanu. 1902. gadā viņš bija Maskavas literārā pulciņa Sreda dalībnieks, kurā apvienojās N.Teļešovs, V.Veresajevs, I.Buņins, L.Andrejevs, M.Gorks u.c.. Pirmās veiksmīgās publikācijas pavēra Zaicevam ceļu uz jebkuriem žurnāliem. . Viņi sāka par viņu runāt, parādījās pirmās atsauksmes un esejas par viņa darbu. Viņa stāstu, romānu, romānu, lugu galvenā priekšrocība bija dzīvesprieks, gaišais optimistiskais pasaules redzējuma sākums. 1906. gadā viņa iepazīšanās ar Buņinu pārvēršas ciešā draudzībā, kas ilgs līdz plkst. pēdējās dienas savu dzīvi, lai gan brīžiem viņi strīdējās, tomēr ļoti ātri samierinājās. Maskavā 1912. gadā tika izveidots Rakstnieku grāmatu izdošanas kooperatīvs, kurā ietilpa Buņins un Zaicevs, Teļešovs un Šmeļevs u.c.; šeit krājumos "Vārds" Zaicevs publicē tādus nozīmīgus darbus kā "Zilā zvaigzne", "Māte un Katja", "Ceļotāji". Šeit sākas viņa pirmo apkopoto darbu publicēšana septiņos sējumos. 1912. gadā viņš apprecas, piedzimst meita Nataša. Starp šiem personīgās dzīves notikumiem viņš pabeidz darbu pie romāna "Tālā zeme" un turpina tulkot Dantes "Dievišķo komēdiju". Zaicevs ilgu laiku dzīvo un strādā sava tēva mājā Pritykino, Tulas provincē. Šeit viņš saņem ziņas par Pirmā pasaules kara sākumu un mobilizācijas dienaskārtību. Trīsdesmit piecus gadus vecais rakstnieks 1916. gadā kļuva par Maskavas militārās skolas kadetu, bet 1917. gadā - par rezerves virsnieku. kājnieku pulks. Viņam nebija jācīnās – sākās revolūcija. Zaicevs cenšas atrast sev vietu šajā sabrūkošajā pasaulē, kas tiek dota ar lielām grūtībām, daudz dumpo, izrādās nepieņemama. Piedalās Maskavas izglītības komisijas darbā. Tālāk priecīgos notikumus (grāmatu publikācijas) nomaina traģiski: sievas dēls (no pirmās laulības) tiek arestēts un nošauts, tēvs mirst. 1921. gadā viņu ievēlēja par Rakstnieku savienības priekšsēdētāju, tajā pašā gadā kultūras darbinieki pievienojās bada seku likvidēšanas komitejai, pēc mēneša viņus arestēja un nogādāja Lubjankā. Pēc dažām dienām Zaicevs tiek atbrīvots, viņš aizbrauc uz Pritykino un 1922. gada pavasarī atgriežas Maskavā, kur saslimst ar tīfu. Pēc atveseļošanās viņš nolemj ar ģimeni doties uz ārzemēm, lai uzlabotu savu veselību. Pateicoties Lunačarska palīdzībai, viņš saņem vīzu un atstāj Krieviju. Vispirms viņš dzīvo Berlīnē, daudz strādā, tad 1924. gadā ierodas Parīzē, tiekas ar Buņinu, Kuprinu, Merežkovski un uz visiem laikiem paliek emigrantu ārzemēs galvaspilsētā. Zaicevs aktīvi strādā līdz savu dienu beigām, daudz raksta un publicē. Realizē sen plānotu – raksta mākslinieciskās biogrāfijas mīļie cilvēki, rakstnieki: "Turgeņeva dzīve" (1932), "Žukovskis" (1951), "Čehovs" (1954). 1964. gadā viņš uzraksta savu pēdējo stāstu "Laiku upe", kas dos nosaukumu viņa pēdējai grāmatai. 1972. gada 21. janvārī 91 gada vecumā Zaicevs nomira Parīzē. Viņš tika apbedīts Saint-Genevieve-des-Bois kapsētā. Izmantotie grāmatas materiāli: krievu rakstnieki un dzejnieki. Īsā biogrāfiskā vārdnīca. Maskava, 2000.

BORIS ZAITCEVS: LIKTENIS UN RADOŠANĀS

****************************************************** ***** ************************* No grāmatas "Zaicevs B.K. Rudens gaisma: pasakas, stāsti. M .: padomju rakstnieks. 1990. .- 544 lpp. ISBN 5-265-00960-4 (Komplekts, ievadraksts un piezīmes T.F.PROKOPOVA Mākslinieks ALEKSEJS TOMILINS) "************************ ***************************************************** ****** ** Ja zemes mīlestība un nāve Zaiceva dzejā parādās kā skaisti mūžīgā mīlestības gara atspulgi, tad nav grūti saprast, kādu lielu mīlestību viņš veidoja dzīvi. Mēs nezinām dzejnieku, kurš tik dedzīgi mīlētu dzīvi un visas tās izpausmes. Zaicevam nav izvēles, viņš nezina augstāko un zemāko cilvēka rīcībā un vēlmēs. Jūs nesatiksiet t.s negatīvie veidi jo viņš pārāk mīl visu dzīvo. Viņš seko saviem varoņiem uz papēžiem, viņš sajūsmā trīc, redzot, kā viņi uzņem vienu vai otru no dzīves izkaisītajiem priekiem. Pjotrs Kogans Boriss Zaicevs atklāj visas savas liriskās apziņas valdzinošās valstis: klusas un caurspīdīgas. Aleksandrs Bloks Zaicevs nāk no Turgeņeva, viņš viss ir harmonisks, holistisks. Kornijs Čukovskis. Zaiceva lirisma pamats un dzinējspēks ir neieinteresētība. Es nedomāju, ka būtu kļūda teikt, ka tas kopumā ir visas patiesās lirismas un vēl jo vairāk: visa radošuma garīgais pamats un dzinējspēks. Egoists, naudas grābējs vienmēr ir antipoētisks, pretgarīgs, lai arī kādas pozas viņš ieņemtu: likums, kas, šķiet, nepieļauj izņēmumus. Zaicevs jūt līdzi pasaulei, pasīvi skumst, ieraugot tās nežēlīgos un asiņainos satricinājumus, taču viņa skumjas un līdzjūtība ir vērsta uz pasauli, nevis uz viņu pašu. Lielākoties pievērsās Krievijai. Georgins Adamovičs "Laika vieglais vējš", visu aizslaucot, dažus vārdus atstāj neskartus. Lidojot pāri Krievijai, viņš, bez šaubām, starp citiem spēcīgākiem un dedzinošākiem vārdiem, aiztaupīs Borisa Zaiceva skumjos, kristāliskos, liriskos vārdus, kas ir skaisti savā klusumā. Jūlijs Aikhenvalds **************************************************** ************************************** Liesmojoša zvaigzne, zemes bēdu kauss, debesu asaras Kāpēc, Kungs , vai tu esi manu būtni pacēlis augstāk par pasauli? Iv. Bunins Mūsu valstī ir bijušas vairākas lasītāju paaudzes, kuras nekad nav dzirdējušas šādu rakstnieka vārdu: Boriss Zaicevs. Tikai šaurs pētnieku un grāmatu tārpu loks zināja: blakus Buņinam un Leonīdam Andrejevam, Kuprinam un Sergejevam-Censkim, Remizovam un Sologubam šī oriģinālā mākslinieka slava auga, nostiprinājās, apliecināja šī oriģinālā mākslinieka - prozas dzejnieka godību, smalks liriķis, kurš atrada savu kluso ceļu gadsimta sākuma literatūrā un pārliecinoši izturēja viņu līdz pat mūsdienām. Viņš izdeva veselu grāmatu bibliotēku, kas iepriecināja visprasīgākos vārda mākslas pazinējus. "Viss Zaicevs" ir aptuveni septiņi simti (!) dažādu žanru darbu nosaukumi - romāni, noveles, noveles, lugas, esejas, izdomātas biogrāfijas, memuāru esejas, raksti ... septiņdesmit sējumi. Pats pirmais - "Rasska-zy" - parādījās 1906. gada novembrī un tika uzreiz izpārdots. kas tajos laikos nenotika bieži. (Starp citu, vāku veidojis jau tolaik slavenais Mstislavs Dobužinskis.) Sanktpēterburgā bāzētajai izdevniecībai "Shipovnik" 1907. un 1908. gadā grāmatu nācās izdot atkārtotos izdevumos. Tajā autors iekļāvis deviņus liriski impresionistiskus pētījumus un stāstus (dzejoļus, kā tos sauca pats Zaicevs un viņa kritiķi). Debitanta kolekciju atzinīgi novērtēja A. Bloks, V. Brjusovs, I. Buņins, M. Gorkijs.Iesācējam rakstniekam nav mazs gods saņemt šādu literāro metru atzinību un atvadu vārdus! Un atkal rodas jautājums: kāpēc mēs par viņu gandrīz neko nezinām? Kāpēc tikai tagad – pēc gandrīz septiņiem aizmirstības gadu desmitiem – viņa pirmā grāmata nonāk pie padomju lasītāja? Vērsīsimies pēc atbildes par šī, pēc viņa daudzo mūsdienu kritiķu vārdiem, "mūžīgā mīlestības gara barda", "kosmiskās dzīves dzejnieka", "prieka dziesminieka" likteni un darbu. 1881. gada 29. janvārī [Turpmāk pirmsrevolūcijas perioda datumi norādīti pēc vecā stila] Orelas pilsētā kalnrūpniecības inženiera Konstantīna Nikolajeviča Zaiceva un Tatjanas Vasiļjevnas Rybalkinas (Zaiceva) ģimenē parādījās trešais bērns. : pēc divām meitām - Tatjanas un Nadeždas - dēls Boriss. Topošā rakstnieka bērnības gadi pagāja Kalugas provinces Žizdrinskas rajona Usti ciemā, kur viņa tēvs vadīja rūdas biroju. Šo laimīgo, bezrūpīgo laiku pēc daudziem gadiem viņš poētiski aprakstīs stāstā "Rītausma". Un šeit ir tipisks tā laika ģimenes vakars, kuru Zaicevs atceras neilgi pirms savas nāves: "Ēdamistaba muižā, ciematā. Skaļi bērniem. Brīžiem, kad tas ir ļoti smieklīgi (viņam) viņš apstājas, noslauka rūgtās asaras ar kabatlakatiņu, kas viņu uzjautrina, lasa, lasa tālāk. Mēs, bērni, arī smejamies, par ko, patiesībā? Bet jautrā strāva nāk no grāmatas, un no tēva "Šo visu uzrakstīja kaut kāds Dikenss. Pirms ūdenslīduma šņukstēšanas (mums arī tādas lietas) nezināmais misters Pikviks ar kursa biedriem - dažādiem Topmaniem, Snodgrāsu - kaut kur dodas un kaut ko meklē. Patiesībā ir grūti saprast, kāpēc tas uzjautrina mums tik daudz (mazliet atveras salda, smieklīga un smieklīga pasaule). Labvēlīgais fantasmagorists Pikviks ar sava mīļotā tēva starpniecību ienāk mūsu mājā, izlej savu laipno garu "(" Russian Thought ", No2784, 1970, 2. aprīlis). Pēc tam Boriss Konstantinovičs turpina savu ekskursiju bērnībā, "jūs katru sestdienu gaidāt kapteini Nemo kā dāvanu (Sirsnīgā vārda pielikums - kāds vārds!)." Bērnībā viņš grāmatu turēja skavās. viņa rokās - tu apgriezies, tur dažas vējdzirnavas, uz tām lido bruņinieks zirgā ar šķēpu... Grāmatai "Dons Kihots" ir tāda īpašība: nemanāmi, bet jo tālāk, jo vairāk paceļ , apgaismo un cildina. Pēc dažu lappušu izlasīšanas jūs to aizverat ar smaidu, kas ir tīrs, augstāks nekā parasti. It kā bērns tevi samīļotu, bet bērns ir īpašs, tajā ir tīrība, muzikalitāte un kaut kas no šīs pasaules." No krievu rakstniekiem," Turgeņevs nāk agrāk par citiem. "Beidzot Ļevs Tolstojs" izklāj savu milzīgo telti... Un šis tevi tur zem sava jumta milzu, cik vien vēlas. Pretoties ir bezjēdzīgi, un nav vēlmes. Gluži pretēji, šarms ir nepārtraukts. "Dostojevskis, "īstais" nāk vēlāk par visiem. Protams, Kalugas ģimnāzijas otrajā klasē velkot mugursomu rīts, dullas ieslodzīto kompānijas, ko sauc par "klasisko ģimnāziju" (ante, apud, adversus... [Pirms, apmēram, pretī (lat.)] jūs nomaldīsities, jūs varat dabūt deuce), atceraties "Nabadzīgie", " Pazemoti un apvainoti”, lasīt vakar vakarā... bet līdz "Idiotam", "Dēmoniem", "Brāļiem Karamazoviem" vēl tālu, vēl gadi jādzīvo, lai patiesi lepotos ar savu dzimto literatūru, nevis apmainītos. tas jebkuram. No šīs entuziasma pilnās bērnības un jaunības Zaicevam sākas vismaģiskākais spēks, ko viņš ar prieku pieņem visu mūžu - grāmatas spēks. Kalugā Boriss pabeidz klasisko ģimnāziju un reālskolu. 1898. gadā ne bez sava mīļotā tēva ieteikumiem, kurš līdz tam laikam vadīja lielāko Goujon rūpnīcu Maskavā (tagad āmurs un sirpis), viņš veiksmīgi nokārtoja konkursa eksāmenus Imperatora tehniskajā skolā. Tomēr šajā vienā no labākajām augstākajām izglītības iestādēm valstis, kas apmāca inženieru personālu, Borisam bija jāmācās tikai gads: viņš tika izslēgts par aktīvu dalību studentu nemieros (bija streika komitejas biedrs).Atkal grūti eksāmeni, šoreiz Kalnrūpniecības institūtā Sanktpēterburgā. Taču šeit nebija lemts piepildīties tēva sapņiem, kurš dēlam paredzēja inženiera karjeru: viņš pamet institūtu un atgriežas Maskavā, kur. atkal veiksmīgi nokārtojis eksāmenus senajās valodās (pateicoties klasiskajai ģimnāzijai!), viņš uz trim gadiem kļūst par universitātes Juridiskās fakultātes studentu. Šim laikam pieder pirmie sapņainā jaunekļa literārie eksperimenti, kurus viņš nodod tiesai un ar tādu cerību saņem gaidītos labvēlīgos atvadīšanās vārdus no kritikas un žurnālistikas patriarha N.K.Mihailovska, kurš rediģēja kopā ar V.G. Un 1900. gada augustā viņš tikās Jaltā ar SA. P. Čehovs, godbijīga attieksme, pret kuru Zaicevs saglabāja visu atlikušo mūžu. Pēc pusgadsimta viņš uzrakstīs vienu no savām labākajām grāmatām – lirisku stāstu par Antona Pavloviča Čehova dzīvi. Sanāksmei Jaltā bija svarīgas sekas tālākais liktenis neveiksmīgs students kalnracis. 1901. gada 19. februārī viņš nolēma vērsties pie Antona Pavloviča: “Izmantojot jūsu laipno atļauju, kas man tika dota Jaltā 900. gada rudenī, es kopā ar šo vēstuli nosūtu jūsu tiesai savu jaunāko darbu “Neinteresantā vēsture”. Kad toreiz biju Jaltā,tad domāju,ka pabeigšu oktobrī,bet sanāca tā nemaz.Lai kā tur būtu,gaidīšu jūsu pat ļoti īsu atbildi.Tomēr ir nevajag izvērsties par šo, jo tas, kurš uzrakstīja Konstantīnu Trepļevu, daudz ko saprot.Tikai viens nosacījums Antons Pavlovičs: Dieva dēļ, raksti patiesību.Vakar klausījos VIENU bezbalsīgu jauno dziedātāju, kuru "uzslavēja" slavens tenors. ; zināms, kā slavenības slavē - vienkārši žēl, bet neslavē. , un cilvēcīgi, un tas un tas, bet tikai dažreiz ir grūti, kad nožēlo. Jā, un tas ir kaitīgi. Man nevajag rakstīt ja tas ir viduvējs. nav atbildes." Un šeit ir atbildes telegramma no Jaltas: "Auksts, sauss, garš, ne jauns, kaut arī talantīgs" [A. II. Čehovs. Pilns Sobr. Op. Vēstules. M., 1984, 9. v. 526. lpp.]. Pēdējie divi vārdi, ko jaunajam vīrietim adresēja vīrietis un rakstnieks, kuru viņš dievināja - "lai gan esmu talantīgs" -, protams, aizēnoja visus pārējos vērtējumus: gan to, kas ir auksts, gan to, kas ir SAUGS, gan to, kas ir garš, un kas nav jauns, - jo tas viss ir pārvarams talantīgajam. Kā redzat, Zaiceva radošais liktenis sākas droši no pirmajiem soļiem. Kādu dienu stingrs lēmums (acīmredzami pret tēva gribu) kļūt par profesionālu rakstnieku — lēmums, kas radās kā liela garīga darba atspoguļojums, kas aizrāva jauna cilvēka prātu un sirdi — noveda pie neveiksmīga mēģinājuma rakstīšana. Viņi parādīja, ka jauna cilvēka sapnis nav entuziasma augstprātības auglis, bet gan gatavība darbietilpīgām radošām bēdām. Veiksme Borisu Zaicevu vairs nepameta. Tie ietver tikšanos un daudzu gadu draudzību ar laikraksta "Courier" reportieri Džeimsu Linču, kurš drīz kļuva par slaveno rakstnieku Leonīdu Andrejevu. 1901. gada 15. jūlijā Andrejevs izdevumā Courier publicēja "mazu, bezsižetu, impresionistiski lirisku sīkumu" [No B. Zaiceva vēstules Ariadnai Šiljajevai, kas datēta ar 1968. gada 15. aprīli. Citēju no grāmatas: Šiljajeva Ariadna. Boriss Zaicevs un viņa izdomātās biogrāfijas. Ņujorka, Krievijas grāmatniecības "Volga" izdevums, 1971, g. 41. Parakstā zem stāsta ielaista drukas kļūda: "B. Zaiceva" vietā iespiests "P. Zaicevs". "Lai gan P., es tomēr to rakstīju," viņš rakstīja A. Šiljajevojam 1969. gada 27. janvārī, turpat 41. lpp.] savam jaunajam draugam "Ceļā", kas vēstīja oriģinālprozas dzimšanu. rakstnieks.Šajā avīzē viena pēc otras tiek publicētas poētiskas skices un talantīgā romānista skices, ko atklājis vispirms Čehovs un pēc tam Leonīds Andrejevs.Veresajevs, I.Buņins, L.Andrejevs, vizītes Maskavā A.Čehovs, M.Gorkijs, V. Koroļenko, F. Šaļapins un citi. Lūk, kā to atceras pulciņa dibinātājs un galvenais vadītājs Nikolajs Dmitrijevičs Teļešovs: "Reiz Andrejevs mums atveda iesācēju. Tāpat kā Gorkšs viņu savā laikā bija atvedis pie mums, tā tagad viņš pats uz trešdienu atveda jaunu studentu pelēkā formas jakā ar zeltītām pogām. Talantīgs jauneklis," par viņu teica Andrejevs. "Viņš publicēja Kurjerā, lai gan bija tikai divi stāsti" [Septiņi B. Zaicema stāsti publicēti laikrakstā Courier no 1901. līdz 1903. gadam], taču ir skaidrs, ka viņš no tā iznāks. Jaunais vīrietis visiem patika. Un viņam patika arī viņa stāsts "Vilki", un no tā vakara viņš kļuva par "trešdienu" ciemiņu. Drīz no viņa izauga rakstnieks Boriss Zaicevs" [Telešovs Ņ. Rakstnieka piezīmes. M., "Maskavas strādnieks", 1980, lpp. 101.]. "... Uz Sredas," pēc divdesmit gadiem atceras Zaicevs, "viņi turējās vienkārši, draudzīgi; biedru labvēlības gars valdīja. Un pat tad, kad lieta tika pārmesta, tas tika darīts nekaitīgi. Vakari. Vakari garīgajā ziņā nav vētraini. spriedze, nedaudz provinciāla, bet labs savā humanitārajā tonī, gaiss dzidrs, draudzīgs (dažreiz ļoti mierīgs).Ienākot, daudzi skūpstījās, lielākā daļa bija uz tevi (ko Andrejevs īpaši mīlēja); iedeva viens otram iesaukas, glāstīja, bet pie pleciem , smējās, jokoja un beigās pēc senās Maskavas paražas ieturēja sātīgas vakariņas.Var teikt:vecā Maskava,viesmīlīga un pašapmierināta.Var arī teikt,ka jaunajam rakstniekam gribējās vairāk jaunības,satraukuma. un jaunums. "Trešdien" valdīja lielkrievisks, maigs un audzinošs gaiss. Zinu, ka Andrejevs arī viņu mīlēja. Un liktenis lēma, ka viņam jābūt pirmajam no tās dalībniekiem – vienam no jaunākajiem "[Zaicevs B. Leonīds Andrejevs.- Sestdien: Grāmata par L eonīds Andrejevs Atgādinājumi. Berlīne – Pēterburga – Maskava, red. 3. Gržebina, 1922]. Tajā pašā 1902. gadā Telešova "Trešdienas" dalībnieki izdeva krājumu jauniešiem "Stāstu un dzejoļu grāmata", kurā bija arī Zaiceva novele "Vilki". Pirmo reizi viņa vārds ir blakus tiem, kas veidoja Krievijas literāro slavu: Gorkijs, Bunins, Kuprins, Andrejevs, Mamins-Sibirjaks ... Pirmās veiksmīgās publikācijas paver Zaicevam ceļu uz jebkuriem žurnāliem.Dzīves jautājumi ", "Mūsdienu dzīve", "Zelta vilna", "Pass", "Mūsdienu pasaule", "Krievu doma". Un šeit it kā pirmais debitanta rezultāts literatūrā ir viņa trīsreiz pārpublicētā grāmata "Stāsti" (1906, 1907, 1908). Tūlīt pēc iznākšanas viņš pamodās slavens: par viņu sāka runāt, parādījās pirmās recenzijas un esejas par viņa darbiem.Nosauksim un citēsim svarīgākos no tiem. Valērijs Brjusovs bija viens no pirmajiem, kurš pamanīja B. Zaiceva grāmatu un publicēja recenziju Zelta Fleece (starp citu, to ieskauj interesanta apkaime – atbildes uz jaunajām A. Bloka, I. Buņina, V. grāmatām. Brjusovs). Ar smalku ieskatu raksturojot iesācēja radošo stilu, viņš rakstīja: "Zaiceva kunga stāsti ir lirika prozā, un, kā vienmēr lirikā, viss viņu dzīvīgums slēpjas izteiksmes uzticamībā, attēlu spilgtumā. G. Zaicevs, acīmredzot, , viņš apzinās sava talanta robežas, un visa viņa radošā uzmanība tiek pievērsta detaļām, stila izsmalcinātībai, vārdu tēlainībai. Zaiceva kunga sniegto tēlu vidū ir jauni un veiksmīgi, rāda pazīstamus objektus no jaunas puses - un tā ir viņa dzejas galvenā vērtība..." Un metra kopsavilkums: "Mums ir tiesības sagaidīt no viņa izcilus liriskās prozas piemērus, kas krievu valodā joprojām ir tik reti sastopami. literatūra" ["Zelta vilna", 1907, Nr. 1]. A. G. Gornfelds: "Viņa vārdi ir gudri, vērīgi, maigi un noteikti, tāpat kā ezers, par kuru viņš runā." Klusas rītausmas":" Ja tur vērīgi ieskatās, sāk likties, ka kaut kur izies cauri, acs slīkst šajā ezerā. "Viņa stāsti ir pilni ar kaut ko neizteiktu, bet svarīgu: kā labā bildē ir gaiss, tā savos stāstos ir jūtama psihiska atmosfēra – un dažreiz šķiet, ka tieši šī gaisīgā noskaņas perspektīva ir vissvarīgākā tēma, ko viņam attēlot. un pārvērst apziņā to, kas bija neskaidri jūtams aiz tās sliekšņa” [Gornfeld A. G. Kosmosa lirika. - Sestdienā: grāmatas un cilvēki. Literārās sarunas. I. Sanktpēterburga, “Dzīve”, 1908., 1. lpp. divdesmit.]. Aleksandrs Bloks: "Starp "reālistiem" ir jauns rakstnieks, kurš, ar mājieniem, vēl tālu, ir dzīva, pavasarīga zeme, kas spēlējas ar asinīm un gaistošo gaisu. Tas ir Boriss Zaicevs" [Blok A. Par reālistiem.- Coll. op. in 8 t. M., 1967, 5. v., 1. lpp. 124.]. Un 1907. gada 20. aprīļa Piezīmju grāmatiņās Bloks atzīmē: "Zaicevs joprojām gatavo fonu - matētas vīzijas, un saulē tās ir tik caurspīdīgas. Ja viņš patiešām ir jaunā reālisma radītājs (kā tā laika kritiķi). uzskatīja viņu – T.P.), tad lai uz šī fona izšuj savu raibumu” [Bloks A. Sobr. op. 6. sēj. M., 1982, 5. sēj., 1. lpp. 115.]. Un visbeidzot rakstā "1907. gada literārie rezultāti" viņš secina: "Boriss Zaicevs atklāj visas tās pašas savas liriskās apziņas valdzinošās valstis: klusas un caurspīdīgas" [Block A. Sobr. op. 8. sēj., 5. sēj., lpp. 224.]. M. Gorkijs, izlasījis Zaiceva stāstu grāmatu, viņu vēstulē Leonīdam Andrejevam (1907. gada augustā) sauc par pirmo starp tiem, ar kuriem kopā varēja izveidot labus krājumus “Zināšanas”, tādiem kā viņš “literatūru mīl sirsnīgi un karsti. , un neģērbties tajā, lai pievērstu lasītāja uzmanību sava „es” niecīgumam un ubagojumam.Tomēr citā vēstulē A. N. Tihonovam (A. Serebrovam), kas rakstīta tajā pašā laiks - Gorkijs izsaka savu noraidošo attieksmi pret Zaiceva radošo manieri: "Šķiet, ka esat pazīstams ar B. Zaicevu, un vai jūs padevāties viņa histēriskā dzīvesprieka izpausmes veidam? Zaicevs ir iedvesmas avots - tā ir cerība "[Gorkijs M. Sobr. op. 30. sējumos M., 1955, 29. lpp., 1. lpp. 85.]. Šeit jāatzīmē, ka lielākā daļa kritiķu, kas analizēja Zaiceva darbus, tāpat kā Gorkijs, bet bez viņa ļaunā sarkasma, par galveno nopelnu uzskatīja dzīvesprieku, proti, gaišo, optimistisko sākumu, kas tik skaidri izpaužas katrā Zaiceva lappusē. no viņa stāstiem, romāniem, romāniem, lugām. "Zaicevam izdevās iemīlēties šajā cilvēka priekā un laimē vairāk nekā viņa dvēseles kaprīzēm, vai, pareizāk sakot, viņš iekārtoja savu dvēseli tā, ka visas tās kustības kļuva par atbildēm šim priekam un šai laimei," rakstīja P. Kogans. Viņš: "Zaicevs visā klausās dzīves saviļņojumu, viņa dvēsele reaģē uz prieku par visu dzīvo. Un upes" brīvais spoguļķermenis ", un pelēki putekļi, un darvas smarža - viss viņam saka to pašu. par dzīvesprieku, kas izlijis dabā. Viņš tik ļoti mīl šo prieku, viņš to jūt tik skaidri, ka traģiskā dzīve nevar izjaukt savu gaišo gaitu. Skumjas ir tikai laimes pavadonis, un šajā pēdējā jēga un mērķis. Un kurš piemīt šī lielā spēja mīlēt prieku, ir bezspēcīgi sērīgs un slims pirms tam. uz visām cilvēku jūtām" [Kogan P. Esejas par jaunākās krievu literatūras vēsturi. Laikabiedri. Zaicevs. 3. sēj., Nr. 1. M., 1910, 1. lpp. 177, 181-182.] K. I. Čukovskis, kurš jau gadsimta sākumā runāja kā ass, prasīgs kritiķis, kuram ir asa estētiskā vīzija, bet pārņemts un tāpēc subjektīvs, izmisīgi strīdējās ar Zaicevu, noraidot. viņa "spontanitātes" sludināšana, kas aprija cilvēku, transcendenci, upuri, tomēr atzina viņa dzīvi apliecinošās poētiskās dāvanas augsto, uzvarošo spēku. Viņa dzeja, viņš rakstīja, "ir tik sāpīgi skaista, un Zaicevs ir apburošs dzejnieks, bet mūsu nelaime, mūsu lāsts ir tas, ka mēs visi esam vienādi Zaicevi! Iedomājieties uz brīdi milzīgu pūli, visa Krievija, no Borisa Zaiceva. viens pats Zaicevs sēj un pļauj, Zaicevs sēž nodaļās, Zaicevs pārdod, Zaicevs pērk, bet tās ir mūsu lielākās ciešanas un lielākā vājība!Un lūdzu nenesiet pie ugunskura, vasks pilēs, un tajā pašā laikā viņi smaida : ak, cik jauki ir izkausēt! "[K. I. Čukovskis. Kopotie darbi b-tn sēj. M.,! 969, 6. sēj., lpp. Par Borisu Zaicevu uzzināja visa lasošā sabiedrība, viņš ir iekļauts topošo darbinieku un jauno žurnālu un izdevniecības autoru sarakstos mājas, viņi apmainās ar iespaidiem par viņu vēstulēs un rakstos A. Belijs un I. Buņins, A. Lunačarskis un J. Aihenvalds, A. Kuprins un F. Sologubs, E. Koltonovska un Eliss (L. L. Kobilinskis), G. Čulkovs un L. . Andrejevs. Flobēra "Svētā Antonija kārdinājums". Pasūtījums Borisam Zaicevam patika, un viņš to ar entuziasmu pilda. Jaunais darbs tiek publicēts 1907. gadā Gorkija krājuma 16. grāmatā "Zināšanas" un tajā pašā gadā nāk. izdots kā atsevišķs izdevums. Lunačarskis šo tulkojumu novērtēja kā "lielu sasniegumu" [Lunačarska un A. V. Raksti par vēstuli M., 1957, 1. lpp. 640]. Tiešā Flobēra drāmas iespaidā Leonīds Andrejevs uzrakstīja savu "Eleazaru", kas izraisīja asas diskusijas, bet saņēma Gorkija atzinību par augstajiem literārajiem nopelniem. 1906. gadā Zaicevs kopā ar S. Glagolu, P. Jarcevu, Elisu, S. Muni (Kiseinu) nodibināja literāro grupu Zori, un drīz ar šo nosaukumu sāka iznākt žurnāls, kas tomēr pastāvēja tikai trīs mēnešus. : galu galā tas bija revolucionārs gads, kad jaunie izdevumi bija ļoti īsi. A. Belijs, A. Bloks, S. Gorodetskis, P. Muratovs, A. Remizovs, V. Hodasevičs sadarbojās "Zorja" ... Maskavas dzīvoklis B. K. Zaiceva un V. A. Orešņikova (Zaiceva) "armēņu namā, kuģis, kas paceļas Spiridonovkas stūrī uz Granatniju", šajā laikā kalpo kā vieta literārām sanāksmēm, kurās piedalās K. Balmonts, S. Gorodetskis, S. Krečetovs, P. . Muratovs, F. Sologubs, V. Straževs. Šeit, "1906. gada 4. novembrī," atceras V. N. Muromceva-Buņina, "Es tiešām iepazinu Ivanu Aleksejeviču Buņinu" [Muromceva-Bunina V. N. Buņina dzīve. Parīze, 1958, 1. lpp. 170.]. Ivanam Aleksejevičam un Verai Nikolajevnai Buņinam, Borisam Konstantinovičam un Verai Aleksejevnai Zaicevai turpmāk ir lemts satuvināties ģimenes ceļā, iegūt draugus un iet roku rokā līdz savas lielās dzīves pēdējām dienām, daloties savā starpā priekos un grūtībās, reizēm strīdas un ātri samierinās. Bunins, Boriss Konstantinovičs teica daudzus gadus vēlāk, "manā dzīvē ienāca dzejas un literatūras zīme: no šīs puses es paliku atmiņā. Viņam vienmēr bija mākslinieka šarms – tas nevarēja nestrādāt "[Zaicevs B. Maskava, 44. lpp.] 1907. gadā Gorkijs mēģināja nostiprināt kompozīciju, pilnveidot Zināšanu krājumu saturu. Viņš ierosina vadīt šo darbu L. N. Andrejevs "Rudenī es pārvācos uz Sanktpēterburgu," raksta Leonīds Nikolajevičs A. S. Serafimovičam 1907. gada 22. janvārī, "un es kļūstu par Znanie" krājumu redaktoru. Gan Gorkijs, gan Pjatņickis pēc ilgām sarunām ar mani beidzot juta, ka viss neiet labi. Un es gribu darbā iesaistīt visu uzņēmumu: jūs, Čirikovs, Zaičiks<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Zaicevs Boriss Konstantinovičs ir slavens krievu rakstnieks. Viņš dzimis Orelas pilsētā, pēc izcelsmes - muižnieks. Dzimis revolūcijas laikmetā un pārcietis daudzas ciešanas un satricinājumus, ko liktenis viņam bija sagatavojis, rakstnieks apzināti nolemj pieņemt pareizticīgo ticību un Baznīcu un paliks tai uzticīgs līdz mūža beigām. Par laiku, kurā viņš dzīvoja jaunībā un pagāja haosā, asinīs un negodā, viņš cenšas nerakstīt, iebilstot pret harmoniju, Baznīcu un svētā evaņģēlija gaismu. Pareizticības pasaules uzskatu autors atspoguļojis 1918.-1921.gadā sarakstītajos stāstos “Dvēsele”, “Vientulība”, “Baltā gaisma”, kur autors revolūciju uzskata par paviršības, ticības trūkuma un izlaidības paraugu.

Ņemot vērā visus šos notikumus un dzīves nepatikšanas, Zaicevs nekļūst sarūgtināts un nejūt naidu, viņš mierīgi aicina mūsdienu inteliģenci uz mīlestību, grēku nožēlu un žēlsirdību. Stāstu "Sv. Nikolaja iela", kas raksturo Krievijas vēsturisko dzīvi 20. gadsimta sākumā, raksturo notiekošo notikumu precizitāte un dziļums, kurā mierīgi brauc kluss šoferis, vecais vīrs Mikolka. viņa zirgs gar Arbatu, tiek kristīts baznīcā un, pēc autores domām, izved visu valsti no vēstures sagādātajiem pārbaudījumiem. Vecā cilvēka prototips - ratu braucējs, iespējams, ir pats Nikolass Brīnumdarītājs, pacietības un dziļas ticības piesātināts tēls.

Motīvs, kas caurstrāvo visu autora darbu, ir pazemība, kas kristīgajā pasaulē tiek uztverta tieši kā pieņemšana visam, ko Dievs sūta ar drosmi un neizsīkstošu ticību. Pateicoties revolūcijas radītajām ciešanām, kā rakstīja pats Boriss Konstantinovičs: “Viņš atklāja sev iepriekš nezināmu zemi - “Svētās Krievijas Krieviju”.

Dzīvojot trimdā, tālu no dzimtās zemes, vārda "mākslinieka" darbā galvenā ir Krievijas svētuma tēma. 1925. gadā tika izdota grāmata "Radoņežas godājamais Sergijs", kurā aprakstīts mūka Sergija varoņdarbs, kurš Zelta ordas jūga gados atdeva Svētās Krievijas garīgo spēku. Šī grāmata deva spēku krievu emigrantiem un iedvesmoja viņu radošo cīņu. Viņa atklāja krievu rakstura un pareizticīgo baznīcas garīgumu. Mūka Sergeja garīgo atturību, izmantojot skaidrības piemēru, no viņa izplūstošo neredzamo gaismu un visas krievu tautas neizsīkstošo mīlestību, viņš nostājās pretrunā vispāratzītajiem priekšstatiem, ka viss krieviskais ir “grimas, muļķības un histērija. Dostojevisms." Zaicevs Sergejā parādīja dvēseles prātīgumu kā izpausmi tam, kuru mīl visi krievu cilvēki.

“Svētās Krievijas Krievija” - autors šo darbu uzrakstīja, pamatojoties uz daudzām esejām un piezīmēm, kas rakstītas par Optinas tuksnesi, par vecākajiem, par svētajiem Jāni no Kronštates, Sarova Serafimu, patriarhu Tihonu un citiem trimdā esošajiem baznīcas vadītājiem, par Teoloģijas institūtu un krievu klosteriem Francijā. 1927. gada pavasarī Zaicevs uzkāpa Svētajā Atona kalnā, 1935. gadā kopā ar sievu apmeklēja Valaamas klosteri, kas tolaik piederēja Somijai. Šie braucieni bija priekšnoteikums eseju grāmatu "Athos" (1928) un "Valaam" (1936) parādīšanai, kas vēlāk kļuva par labākajiem šo svētvietu aprakstiem visā 20. gadsimta literatūrā.

Rakstnieks Zaicevs ļauj lasītājiem iejusties pareizticīgo mūku pasaulē, piedzīvot klusus apceres mirkļus kopā ar pašu autoru. Unikālā krievu garīguma tempļa darbi, aprakstītie draudzīgo mūku un vecāko tēli - lūgšanu grāmatas ir caurstrāvoti ar smeldzīgu patriotisma sajūtu pret dzimteni.

1935. gadā rakstītajā romānā "Māja Pasī" precīzi tika atjaunota krievu emigrantu dzīve Francijā, kur no dažādiem sabiedrības slāņiem nākušo rusiešu trimdinieku dramatisko likteni vieno viens motīvs " apskaidrojošas ciešanas". Romāna "Māja Pasī" galvenais varonis ir mūks Melhisedeks, kurš ir pareizticīgo uzskatu iemiesojums par notiekošo pasaulē, par konkrētiem notikumiem apkārt, problēmām, kas nes ļaunumu un daudz ciešanu cilvēkiem.

Ļubomudrova A. M. memuāri.

Rakstnieka bērnība

Rakstnieka bērnība pagāja Usti ciemā, Kalugas provincē, laipnības un brīvības gaisotnē, kur vecāki viņu apņēma ar siltumu un laipnību. Kopš tā laika viņš piedzīvo grāmatu noslēpumaino un vienkārši maģisko spēku, kas viņu nepamet visas dzīves garumā.

Kalugā Boriss Konstantinovičs absolvēja klasisko ģimnāziju un pēc tam koledžu. 1898. gadā, pakļāvies mīloša tēva norādījumiem, nokārtoja eksāmenus ķeizariskajā tehnikumā, taču tajā mācījās tikai viens audzēknis, tāpēc par piedalīšanos studentu streikos tika izslēgts. Pēc šiem notikumiem viņš dodas uz Sanktpēterburgu un studē Kalnrūpniecības institūtā, taču drīz vien pamet arī viņu un atgriežas Maskavā, kur veiksmīgi nokārto eksāmenus un iestājas universitātes Juridiskajā fakultātē. Viņš tur mācās trīs gadus, pēc tam pamet universitāti, jo neatvairāma tieksme pēc literatūras viņam kļūst par visu mūžu.

Pirmās un arī veiksmīgās publikācijas atklāj B. K. Zaicevs. uz visiem tajā laikā izdotajiem žurnāliem. Viņi sāka par viņu nopietni runāt, un sāka parādīties pirmās atsauksmes par viņa esejām. Viņa stāstu, romānu, lugu un stāstu galvenā priekšrocība bija pasaules skatījuma skaidrība un tīrība, dzīvesprieks, izpratne, ka pasaule ir skaista un tīra. 1906. gadā Zaicevs iepazinās ar rakstnieku Buņinu, ar kuru vēlāk bija tuvi draugi, un šī draudzība turpināsies līdz pat pēdējām viņu dzīves dienām.

Maskavā 1912. gadā izveidojās kooperatīvs "Rakstnieku Grāmatu izdevniecība", kurā ietilpa pats Zaicevs, Buņins, Teļešovs un Šmeļevs, kā arī daudzi citi tā laika rakstnieki un dzejnieki. Krājumos "Vārds" Zaicevs B.K. piešķir dzīvību tādiem nozīmīgiem darbiem kā "Māte un Katja", kā "Zilā zvaigzne", "Ceļotājs". Šeit publicēts viņa pirmais septiņu sējumu darbu krājums.

1912. gadā Zaicevs apprecējās, piedzima viņa meita Natālija. Starp šiem nozīmīgajiem notikumiem savā dzīvē rakstnieks pabeidz darbu pie darba "Tālā zeme" un sāk darbu pie "Dantes dievišķās komēdijas" tulkojuma.

Zaicevs B.K. strādā un ilgu laiku dzīvo ciematā. Pritykino, Tulas provincē, viņa tēva mājā. Tieši šeit viņu pieķēra ziņas par Pirmo pasaules karu, un Boriss Konstantinovičs saņēma pavēsti mobilizēties. Rakstnieks 1916. gadā, trīsdesmit piecu gadu vecumā, kļuva par Maskavas Kara skolas kadeti, bet jau 1917. gadā - par rezerves virsnieku kājnieku pulkā. Zaicevam nebija jācīnās februāra revolūcijas sākuma dēļ. Turklāt rakstnieks Zaicevs B.K. cenšas atrast sev vietu šajā nepilnīgajā un sabrūkošajā pasaulē, un tas viņam tiek dots ar lielām grūtībām: daudzas lietas satrauc, izraisa sašutumu un izrādās nepieņemamas.

Tad nāk priecīgi notikumi – grāmatu izdošana, bet tos nomaina traģiski notikumi: arestēts un nogalināts sievas dēls no pirmās laulības, tēva bēres. 1921. gadā viņš vadīja Rakstnieku savienību, tajā pašā gadā iestājās bada seku likvidēšanas komitejā, un pēc mēneša viņus arestēja. Pēc dažām dienām Zaicevs tiek atbrīvots, un viņš dodas uz savu vietu Pritykino un pēc tam atgriežas Maskavā 1922. gada pavasarī, kur saslimst ar tīfu. Atguvies no slimības, viņš nolemj doties uz ārzemēm, lai kaut nedaudz uzlabotu savu veselību.

Pateicoties Lunačarska patronāžai, viņam izdodas iegūt tiesības aizbraukt, un viņš nekavējoties atstāj Krieviju. Sākumā rakstnieks dzīvo Vācijā, kur auglīgi strādā, bet 1924. gadā atgriežas Francijā, Parīzē, kur strādā kopā ar Buņinu, Merežkovski Kuprinu un uz visiem laikiem paliek "emigrantu galvaspilsētā". Līdz pat pēdējām dzīves dienām viņš produktīvi strādāja, daudz publicēja un veiksmīgi sadarbojās ar daudzām izdevniecībām. Viņš raksta izdomātas (ilgi iecerētas) sev tuvu un dārgu cilvēku biogrāfijas un rakstniekus: "Turgeņeva dzīve" (1932), "Čehova" (1954), "Žukovskis" (1951). 1964. gadā viņš publicēja savu pēdējo stāstu "Laika upe", kas vēlāk deva nosaukumu viņa pēdējai grāmatai.

91 gada vecumā Zaicevs B.K. nomira Parīzē, tas notika 1972. gada 21. janvārī. Viņš tika apglabāts Saint-Genevieve-des-Bois kapsētā Francijā.

Izmantotie materiāli: Īsā biogrāfiskā vārdnīca. Maskava, 2000, grāmata: Krievu rakstnieki un dzejnieki.

Mēs vēršam jūsu uzmanību uz to, ka Zaiceva Borisa Konstantinoviča biogrāfija piedāvā visvienkāršākos dzīves mirkļus. Daži nelieli dzīves notikumi šajā biogrāfijā var tikt izlaisti.

Boriss Zaicevs ir slavens 20. gadsimta sākuma krievu rakstnieks un publicists, kurš savu dzīvi beidza trimdā. Viņš ir plaši pazīstams ar saviem darbiem par kristīgām tēmām. Kritiķi īpaši atzīmē "Radonežas Sergija dzīvi", kurā rakstnieks izklāstīja savu viedokli par svētā dzīvi.

Boriss Zaicevs: biogrāfija

Rakstnieks dzimis dižciltīgā ģimenē 1881. gada 29. janvārī (10. februārī Orelas pilsētā). Tēvs bieži ņēma līdzi mazo Borisu strādāt kalnrūpniecībā. Tomēr lielākā daļa bērnības pagāja ģimenes īpašumā netālu no Kalugas, vēlāk Zaicevs šo laiku raksturoja kā idillisku dabas vērošanu un saziņu ar radiem. Neraugoties uz ģimenes labklājību, Zaicevs redzēja arī citu dzīvi - izpostīto muižniecību, lēnām attīstošos rūpnīcu ražošanu, pamazām iztukšojošos īpašumus, pamestos zemnieku laukus, provinciālo Kalugu. Tas viss vēlāk tiks atspoguļots viņa darbā, parādot, cik ļoti šī situācija ietekmēja topošā rakstnieka personības veidošanos.

Līdz 11 gadu vecumam Zaicevs mācījās mājās, pēc tam tika nosūtīts uz Kalugas reālskolu, kuru absolvēja 1898. Tajā pašā gadā viņš iestājās Maskavas Tehniskajā institūtā. Taču jau 1899. gadā Zaicevs tika izraidīts no mācību iestādes kā studentu nemieru dalībnieks.

Bet jau 1902. gadā Boriss Konstantinovičs iestājās Juridiskajā fakultātē, kuru tomēr arī nepabeidza. Tas saistīts ar to, ka rakstnieks aizbrauc uz Itāliju, kur viņu aizrauj senlietas un māksla.

Radošuma sākums

Zaicevs Boriss Konstantinovičs sāka rakstīt 17 gadu vecumā. Un jau 1901. gadā žurnālā "Kurjers" publicēja stāstu "Ceļā". No 1904. līdz 1906. gadam viņš strādāja par korespondentu žurnālā Pravda. Tajā pašā žurnālā tika publicēti viņa stāsti "Sapnis" un "Migla". Turklāt žurnālā New Way tika publicēts mistiskais stāsts Klusās rītausmas.

Pirmais rakstnieka stāstu krājums iznāca 1903. gadā. Tas bija veltīts dižciltīgās inteliģences dzīves aprakstam, veģetācijai mežos, muižnieku īpašumu iznīcināšanai, lauku postījumiem, postošajai un briesmīgajai pilsētas dzīvei.

Pat savas karjeras sākumā Zaicevam paveicās satikt tādus izcilus rakstniekus kā A. P. Čehovs un L. N. Andrejevs. Liktenis 1900. gadā atveda rakstnieku Antonam Pavlovičam Jaltā, un gadu vēlāk viņš satika Andrejevu. Abi rakstnieki ļoti palīdzēja Zaiceva literārās karjeras sākumā.

Šobrīd Boriss Konstantinovičs dzīvo Maskavā, ir Literatūras un mākslas pulciņa biedrs, izdod žurnālu Zori un ir Krievu literatūras mīļotāju biedrības biedrs.

Ceļojums uz Itāliju

1904. gadā Boriss Zaicevs pirmo reizi devās uz šo valsti.Šī valsts atstāja lielu iespaidu uz rakstnieku, vēlāk viņš to pat sauca par savu garīgo dzimteni. Pirmskara gados viņš tur pavadīja daudz laika. Zaiceva darbu pamatā bija daudzi itāļu iespaidi. Tā 1922. gadā tika izdots krājums ar nosaukumu "Rafaels", kas ietvēra eseju un iespaidu sēriju par Itāliju.

1912. gadā Zaicevs apprecējās. Drīz piedzims viņa meita Natālija.

Pirmais pasaules karš

Pirmā pasaules kara laikā Boriss Zaicevs absolvēja Aleksandra karaskolu. Un, tiklīdz februāra revolūcija beidzās, viņš tika paaugstināts par virsnieku. Taču pneimonijas dēļ viņš frontē netika. Un viņš kara laikā dzīvoja Pritykino muižā kopā ar sievu un meitu.

Pēc kara beigām Zaicevs un viņa ģimene atgriezās Maskavā, kur viņu nekavējoties iecēla par Viskrievijas Rakstnieku savienības priekšsēdētāju. Arī savulaik strādājis uz pusslodzi Rakstnieku kooperatīva veikalā.

Emigrācija

1922. gadā Zaicevs saslima ar tīfu. Slimība bija smaga, un, lai saņemtu ātru rehabilitāciju, viņš nolemj doties uz ārzemēm. Viņš saņem vīzu un vispirms dodas uz Berlīni un pēc tam uz Itāliju.

Boriss Zaicevs ir emigrants rakstnieks. No šī brīža viņa darbā sākās ārzemju posms. Līdz tam laikam viņš jau bija paguvis sajust spēcīgo N. Berdjajeva filozofisko uzskatu ietekmi, un tas krasi maina rakstnieka radošo virzienu. Ja agrāk Zaiceva darbi piederēja panteismam un pagānismam, tagad tiem ir skaidra kristīgā orientācija. Piemēram, stāsts "Zelta raksts", krājums "Renesanse", esejas par svēto dzīvi "Athos" un "Valaam" utt.

Otrais pasaules karš

Sevī Boriss Zaicevs pievēršas saviem dienasgrāmatas ierakstiem un sāk tos publicēt. Tātad laikrakstā "Vozroždenie" tiek publicēta viņa sērija "Dienas". Taču jau 1940. gadā, kad Vācija okupēja Franciju, visas Zaiceva publikācijas beidzās. Pārējā kara laikā avīzēs un žurnālos nekas netika runāts par rakstnieka daiļradi. Pats Boriss Konstantinovičs palika malā no politikas un kara. Tiklīdz Vācija tika sakauta, viņš atkal atgriezās pie vecajām reliģiskajām un filozofiskajām tēmām un 1945. gadā publicēja stāstu "Karalis Dāvids".

Pēdējie dzīves un nāves gadi

1947. gadā Zaicevs Boriss Konstantinovičs sāka strādāt Parīzes laikrakstā Russkaya Mysl. Tajā pašā gadā viņš kļuva par Francijas Krievu rakstnieku savienības priekšsēdētāju. Šis amats viņam palika līdz pat pēdējām dzīves dienām. Šādas pulcēšanās bija izplatītas Eiropas valstīs, kur pēc Februāra revolūcijas emigrēja krievu radošā inteliģence.

1959. gadā viņš uzsāka saraksti ar Borisu Pasternaku, vienlaikus sadarbojoties ar Minhenes almanahu Bridges.

1964. gadā tika publicēts Borisa Zaiceva stāsts "Laika upe". Šis ir pēdējais publicētais rakstnieka darbs, kas pabeidz viņa karjeru. Vēlāk tiks izdots autora stāstu krājums ar tādu pašu nosaukumu.

Tomēr Zaiceva dzīve ar to neapstājās. 1957. gadā viņa sieva piedzīvo smagu insultu, rakstnieks paliek ar viņu nešķirami.

Pats rakstnieks nomira 91 gada vecumā Parīzē 1972. gada 21. janvārī. Viņa ķermenis tika apglabāts Saint-Genevieve-des-Bois kapsētā, kur ir apglabāti daudzi krievu emigranti, kuri pārcēlās uz Franciju.

Boriss Zaicevs: grāmatas

Zaiceva daiļrade parasti iedalās divos lielos posmos: pirmsemigranta un pēcemigranta. Tas ir saistīts nevis ar to, ka mainījusies rakstnieka dzīvesvieta, bet gan ar to, ka viņa darbu semantiskā orientācija ir radikāli mainījusies. Ja pirmajā periodā rakstnieks vairāk pievērsās pagāniskiem un panteistiskiem motīviem, aprakstīja revolūcijas drūmumu, kas pārņēma cilvēku dvēseles, tad otrajā periodā viņš visu savu uzmanību veltīja kristiešu tēmām.

Jāatzīmē, ka visizcilākie ir darbi, kas saistīti tieši ar Zaiceva darba otro posmu. Turklāt tieši emigrācijas laiks kļuva par visauglīgāko autora dzīvē. Tātad gadu gaitā izdotas ap 30 grāmatu un žurnālu lappusēs parādījušies vēl aptuveni 800 darbi.

Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka Zaicevs visus savus spēkus koncentrēja uz literāro darbību. Papildus savu darbu rakstīšanai viņš nodarbojas ar žurnālistiku un tulkojumiem. Arī 50. gados rakstnieks bija Jaunās Derības tulkošanas krievu valodā komisijā.

Īpaši slavena bija triloģija "Gļeba ceļojums". Šis ir autobiogrāfisks darbs, kurā rakstnieks apraksta cilvēka bērnību un jaunību, kurš dzimis Krievijas pagrieziena punktā. Biogrāfija beidzas 1930. gadā, kad varonis apzinās savu saikni ar svēto lielo mocekli Gļebu.

"Radoņežas godājamais Sergijs"

Boriss Zaicevs pievērsās svēto dzīvēm. Radoņežas Sergijs viņam kļuva par varoni, uz kura piemēra viņš parādīja parasta cilvēka pārtapšanu par svēto. Zaicevam izdevās radīt spilgtāku un dzīvīgāku svētā tēlu, nekā viņš ir aprakstīts citās dzīvēs, tādējādi padarot Sergiju saprotamāku vidusmēra lasītājam.

Var teikt, ka šajā darbā tika iemiesoti paša autora reliģiskie meklējumi. Pats Zaicevs saprata, kā cilvēks var iegūt svētumu, pakāpeniski pārveidojot garīgumu. Pats rakstnieks, tāpat kā viņa varonis, ceļā uz patiesa svētuma apzināšanos izgāja vairākus posmus, un visi viņa soļi atspoguļojās viņa darbā.

Biogrāfija

ZAITSEVS Boriss Konstantinovičs (29. janvāris / 10. februāris, 1881. g. 1972. gada 28. janvāris), krievu rakstnieks. Dzimis Orelā, dižciltīgā ģimenē. Revolucionāro gadu ciešanas un satricinājumi noveda Zaicevu pie apzinātas pareizticīgās ticības un Baznīcas pieņemšanas, kuras uzticīgs bērns viņš paliek līdz savu dienu beigām. Turpmāk viņa darbā, pēc paša rakstnieka vārdiem, "haosam, asinīm un neglītumam" pretī stāsies "evaņģēlija harmonija un gaisma, Baznīca". Autora pareizticīgais pasaules uzskats tika atspoguļots jau 1918.-21. gada stāstos (“Dvēsele”, “Baltā gaisma”, “Vientulība”), kur Zaicevs revolūciju uzskatīja par dabisku atriebību par “neizvirtību, bezrūpību ... un bezrūpību. ticība”, nekrīt dusmās vai naidā, bet aicina mūsdienu intelektuāli uz grēku nožēlu, mīlestību, lēnprātību un žēlsirdību. Stāsts "Sv. Nikolajs” - figurāla hronika par Krievijas vēsturisko dzīvi gadsimta sākumā, reta precizitātes un notikumu izpratnes dziļuma ziņā; lēnprātīgais vecais šoferis Mikolka (vai tas nav pats Brīnumdarītājs Nikolajs?), mierīgi braucot ar zirgu pa Arbatu, baznīcā kristīts, izvedīs valsti, kā autors uzskata, no grūtākajiem vēstures pārbaudījumiem. Galvenais motīvs, kas caurvij visu Zaiceva darbu, ir pazemības motīvs, kas kristīgā izpratnē tiek saprasts kā drosmīga visa Dieva sūtītā pieņemšana.

Pateicoties revolūcijas ciešanām un satricinājumiem, kā rakstīja pats Zaicevs, viņš atklāja sev iepriekš nezināmu cietzemi - “Svētās Krievijas Krieviju”. Emigrācijā, tālu no dzimtenes, mākslinieka daiļradē par galveno kļūst Svētās Krievijas tēma. 1925. gadā tika izdota Zaiceva grāmata "Radoņežas godājamais Sergijs". Sergija klostera varoņdarbs, kurš ordas jūga gados atdzīvināja Krievijas garīgo spēku, iedrošināja krievu emigrantus un iedvesmoja viņus radošam darbam. Grāmata atklāja krievu pareizticīgo garīguma būtību. Labi iedibinātajam priekšstatam, ka viss krieviskais ir “grimase, histērija un muļķības, dostojevisms”, Zaicevs iebilda pret Sergija garīgo atturību - “skaidrības, caurspīdīgas un vienmērīgas gaismas piemēru”, kuru iemīļojuši paši krievu cilvēki.

"Svētās Krievijas Krieviju" Zaicevs atveido daudzās 20.-60.gadu esejās un piezīmēs - par Optinas Ermitāžu un tās vecākajiem, par svētajiem Sarovas Serafimu, Jāni no Kronštates, patriarhu Tihonu, krievu emigrācijas baznīcu vadītājiem, Teoloģisko. Institūts un Sergija komplekss Parīzē, krievu klosteri Francijā.

1927. gada maijā Zaicevs veica svētceļojumu uz universālās pareizticības centru - Atona kalnu un 1935. gadā kopā ar sievu apmeklēja Valaamas klosteri, kas tolaik piederēja Somijai. Šo braucienu rezultāts bija eseju grāmata Athos (1928) un Valaam (1936), kas kļuva par labākajiem šo svētvietu aprakstiem 20. gadsimta literatūrā. Zaicevs sniedz lasītājam iespēju iejusties pareizticīgo mūku pasaulē, piedzīvot klusas apceres mirkļus kopā ar autoru. Unikālās krievu garīguma oāzes attēli, laipno mūku un lūgšanu vecāko attēli ir caurstrāvoti ar smeldzīgu dzimtenes sajūtu.

Romāns Pasī māja (1935) atveido krievu emigrācijas dzīvi Francijā. Krievu trimdinieku, dažādu sabiedrības slāņu cilvēku dramatiskos likteņus vieno "apgaismojošu ciešanu" motīvs. Romāna centrālais varonis ir mūks Melhisedeks, kurš strādā pasaulē. Viņš iemieso pareizticīgo skatījumu uz pasauli, apkārt notiekošajiem notikumiem, ļaunuma un ciešanu problēmu: “Mums ir slēgti pēdējie Dieva taisnības, ļaunuma, pasaules likteņa noslēpumi. Teiksim tā: mēs mīlam Dievu un ticam, ka Viņš nedarīs sliktu.

A. M. Ļubomudrovs

Zaicevs Boriss Konstantinovičs (1881 - 1972), prozaiķis. Dzimis 29. janvārī (10. februārī NS) Orelā kalnrūpniecības inženiera ģimenē. Bērnības gadi tika pavadīti Usti ciemā, Kalugas provincē, brīvības un vecāku vislaipnākās attieksmes gaisotnē. Kopš tā laika viņš piedzīvo burvestības spēku, ko ar prieku piedzīvo visu mūžu – grāmatas spēku.

Kalugā viņš absolvēja klasisko ģimnāziju un reālskolu. 1898. gadā ne bez mīļotā tēva ieteikumiem viņš nokārtoja eksāmenus Imperiālajā tehnikumā. Viņš mācās tikai gadu: viņu izraida par piedalīšanos studentu nemieros. Viņš dodas uz Sanktpēterburgu, iestājas Kalnrūpniecības institūtā, bet drīz to pamet, atgriežas Maskavā un, vēlreiz veiksmīgi nokārtojis eksāmenus, kļūst par universitātes Juridiskās fakultātes studentu, bet pēc trīs gadu studijām pamet universitāte. Aizraušanās ar literatūru kļūst par dzīves jautājumu.

Zaicevs savus pirmos literāros eksperimentus pakļauj kritikas un žurnālistikas patriarha, Narodņiku žurnāla Russkoe bogatstvo redaktora N. Mihailovska spriedumam un saņem viņa labvēlīgos atvadīšanās vārdus. 1900. gadā viņš Jaltā satika Čehovu, godbijīgu attieksmi pret kuru viņš saglabā visu atlikušo mūžu. Čehovs atzīmēja jaunā rakstnieka talantu. Leonīds Andrejevs publicēts Kurjera Zaiceva stāstā Uz ceļa, kas paziņoja; par oriģināla prozaiķa dzimšanu. 1902. gadā kļuva par Maskavas literārā pulciņa Sreda dalībnieku, kurā apvienojās N.Teļešovs, V.Veresajevs, I.Buņins, L.Andrejevs, M.Gorkijs u.c.

Pirmās veiksmīgās publikācijas paver Zaicevam ceļu uz jebkuriem žurnāliem. Viņi sāka par viņu runāt, parādījās pirmās atsauksmes un esejas par viņa darbu. Viņa stāstu, romānu, romānu, lugu galvenā priekšrocība bija dzīvesprieks, gaišais optimistiskais pasaules redzējuma sākums.

1906. gadā viņa iepazīšanās ar Buņinu pārvēršas ciešā draudzībā, kas ilgs līdz viņu pēdējām dzīves dienām, lai gan brīžiem viņi strīdējās, tomēr ļoti ātri samierinājās.

Maskavā 1912. gadā tika izveidots Rakstnieku grāmatu izdošanas kooperatīvs, kurā ietilpa Buņins un Zaicevs, Teļešovs un Šmeļevs u.c.; šeit krājumos Slovo Zaicevs publicē tādus nozīmīgus darbus kā Zilā zvaigzne, Māte un Katja, Ceļotāji. Šeit sākas viņa pirmo apkopoto darbu publicēšana septiņos sējumos.

1912. gadā viņš apprecas, piedzimst meita Nataša. Starp šiem savas personīgās dzīves notikumiem viņš pabeidz darbu pie romāna Tāla zeme un turpina tulkot Dantes Dievišķo komēdiju.

Zaicevs ilgu laiku dzīvo un strādā sava tēva mājā Pritykino, Tulas provincē. Šeit viņš saņem ziņas par Pirmā pasaules kara sākumu un mobilizācijas dienaskārtību. Trīsdesmit piecus gadus vecais rakstnieks 1916. gadā kļuva par Maskavas militārās skolas kadeti, bet 1917. gadā kļuva par rezerves virsnieku kājnieku pulkā. Viņam nebija jācīnās – sākās revolūcija. Zaicevs cenšas atrast sev vietu šajā sabrūkošajā pasaulē, kas tiek dota ar lielām grūtībām, daudz dumpo, izrādās nepieņemama.

Piedalās Maskavas izglītības komisijas darbā. Tālāk priecīgos notikumus (grāmatu publikācijas) nomaina traģiski: sievas dēls (no pirmās laulības) tiek arestēts un nošauts, tēvs mirst. 1921. gadā viņu ievēlēja par Rakstnieku savienības priekšsēdētāju, tajā pašā gadā kultūras darbinieki pievienojās bada seku likvidēšanas komitejai, pēc mēneša viņus arestēja un nogādāja Lubjankā. Pēc dažām dienām Zaicevs tiek atbrīvots, viņš aizbrauc uz Pritykino un 1922. gada pavasarī atgriežas Maskavā, kur saslimst ar tīfu. Pēc atveseļošanās viņš nolemj ar ģimeni doties uz ārzemēm, lai uzlabotu savu veselību. Pateicoties Lunačarska palīdzībai, viņš saņem vīzu un atstāj Krieviju. Vispirms viņš dzīvo Berlīnē, daudz strādā, tad 1924. gadā ierodas Parīzē, tiekas ar Buņinu, Kuprinu, Merežkovski un uz visiem laikiem paliek emigrantu ārzemēs galvaspilsētā. Zaicevs aktīvi strādā līdz savu dienu beigām, daudz raksta un publicē. Izpilda sen plānoti - raksta sev dārgu cilvēku mākslinieciskās biogrāfijas, rakstnieki: Turgeņeva dzīve (1932), Žukovskis (1951), Čehovs (1954).

1964. gadā viņš uzrakstīja savu pēdējo stāstu "Laiku upe", kas dos nosaukumu viņa pēdējai grāmatai.

1972. gada 21. janvārī 91 gada vecumā Zaicevs nomira Parīzē. Viņš tika apbedīts Saint-Genevieve-des-Bois kapsētā.

Izmantotie grāmatas materiāli: krievu rakstnieki un dzejnieki. Īsā biogrāfiskā vārdnīca. Maskava, 2000.

Zaicevs Boriss Konstantinovičs (1881 - 1972) - krievu rakstnieks, prozaiķis. Dzimis Orelā. Viņa tēvs bija kalnrūpniecības inženieris. Zaicevs bērnības gadus pavadīja Usti ciemā, Kalugas provincē. Kalugā viņš absolvēja klasisko ģimnāziju. Pēc tēva norādījuma 1898. gadā iestājās Imperiālajā tehnikumā. Gadu vēlāk viņš tika izraidīts par dalību 1899. gada studentu streikos. Saistībā ar šiem notikumiem dzejnieks aizbrauca uz Sanktpēterburgu, iestājās Kalnrūpniecības institūtā. Drīz viņš pameta institūtu un devās uz Maskavu, kur tika uzņemts Maskavas universitātes Juridiskajā fakultātē. Es varēju mācīties tikai trīs gadus. Viņu tik ļoti ieinteresēja literatūra, ka šī atkarība kļuva par visa viņa mūža darbu.

1900. gadā Zaicevs Jaltā satika Čehovu. Čehovs atzīmēja jaunā rakstnieka talantu. 1902. gadā iestājās Maskavas literārajā pulciņā Sreda, kurā bija arī N.Teļešovs, V.Veresajevs, I.Buņins, M.Gorkijs u.c.

1912. gadā Maskavā parādījās Rakstnieku grāmatu izdevniecības organizācija ar Buņinu, Zaicevu, Teļeševu, Šmeļevu u.c.. Krājumā Vārds Zaicevs publicē ievērojamus darbus: Ceļinieki, Māte un Katja, Zilā zvaigzne.

1912. gadā Boriss apprecējās. Viņam bija meita Nataša. Līdz ar to viņš pabeidza darbu pie romāna "Tālā zeme" un sāka tulkot Dantes Dievišķo komēdiju.

1917. gada revolūcijas gados Zaicevu ģimenē notika daudzas pārmaiņas. Sievas dēla no pirmās laulības arests un sods ar nāvi, tēva nāve.

1922. gadā viņš devās uz ārzemēm, lai uzlabotu savu veselību pēc saslimšanas ar tīfu. Vispirms ieradās Berlīnē. 1924. gadā viņš pārcēlās uz Parīzi. Līdz savu dienu beigām Zaicevs aktīvi strādāja: daudz rakstīja un publicēja.

1964. gadā Zabolotskis uzrakstīja savu mūža pēdējo stāstu "Laika upe". 1972. gada 21. janvārī Zaicevs mira Parīzē. Viņš tika apglabāts vietējā Saint-Genevieve-des-Bois kapsētā.