Attiecības
Subjektīva aktivitātes noteikšana. Mentālās refleksijas nenoteiktība un subjektivitāte. Pētnieciskās darbības psiholoģiskā struktūra

Subjektīva aktivitātes noteikšana. Mentālās refleksijas nenoteiktība un subjektivitāte. Pētnieciskās darbības psiholoģiskā struktūra

Smadzeņu darbības noteikšanas iezīmju izpētē īpašu vietu ieņem radošā procesa kā jauna rašanās procesa noteikšana. Stingri sakot, jebkura veida smadzeņu darbība, kas saistīta ar uzvedības veidošanu, ir radoša. Tas attiecas ne tikai uz kondicionēta refleksa attīstīšanas procesu, bet arī uz labi izveidota, "automatizēta", "rūdīta" kondicionēta refleksa ieviešanu. Šāda nosacīta refleksa realizācija notiek katru reizi citā ārējā situācijā, citā organisma stāvoklī, ti, tas prasa ņemt vērā kolosālu mainīgo lielumu skaitu un vienmēr vienā vai otrā pakāpē ir radošs akts. . Taču radošo elementu relatīvais īpatsvars uzvedības konstruēšanā neizmērojami pieaug, organismam apgūstot jaunu, nevis ierastu situāciju. Šādā jaunā situācijā ķermenis saskaras ar nepieciešamību risināt jaunu problēmu, vienlaikus izmantojot iepriekš uzkrāto pieredzi. Tas rada jautājumu par iespējamiem mehānismiem un noteikšanu, kā smadzenes rada patiesi jaunu, par radošuma noteikšanu.

Kā jau minēts, viens no daudzu svarīgu smadzeņu darbības aspektu izpratnes pamatiem ir vispārējie fundamentālie bioloģiskie likumi, t.i., likumi, kuriem ievēro visi bioloģiskie objekti bez izņēmuma. Refrakcijas konkrēto bioloģisko objektu darbībā atbilstoši to iekšējai dabai (kvalitatīvai noteiktībai, specifikai), šīs likumsakarības nezaudē savu bioloģisko universālumu. Radošuma problēma (kaut kā jauna radīšana) ir viena no sarežģītākajām un vismazāk pētītajām smadzeņu darbības formām. Tā patiesībā ir viena no konkrētām izpausmēm bioloģijas centrālajai problēmai - jaunas rašanās problēmai, galu galā - dzīvības rašanās un evolūcijas procesa virzienam. Neatkarīgi no tā, cik no pirmā acu uzmetiena šīs problēmas ir tālu no radošā procesa specifiskajiem mehānismiem, to analīze ir risinājums vispārējā forma jautājumi par radošuma būtību un virzienu. Iepriekšminētais padara piemērotu un lietderīgu dzīves izcelsmes problēmas un evolūcijas procesa būtības raksturojumu.

Šobrīd dzīvības izcelsmes problēma būtībā paliek atklāta. Plaši zināmās dzīvības rašanās teorijas (piemēram, A. I. Oparina, G. G. Melera teorijas), lai arī tās balstās uz noteiktiem eksperimentāliem argumentiem, tomēr nevar uzskatīt par stingri pierādītām. Kā uzsver akadēmiķis N.P.Dubinins, dzīve ir “sarežģīts, strukturāli sistēmisks, atvērts, daudzpusīgs fenomens, kam piemīt paškustība un spēja attīstīties noteiktos vides apstākļos, kuras īpašības nav viennozīmīgi raksturojamas. Šāda sistēma nevarētu rasties tikai fizikālo un ķīmisko procesu sarežģītības kvantitatīvā pieauguma rezultātā tikai ķīmiskās evolūcijas ietvaros. Izskats jauna forma matērijas kustība kļuva iespējama tikai ar lēcienu pie mijiedarbojošo vielu un enerģijas savienojuma jaunā sistēma-strukturālā kvalitātē. Šī konsekvence varētu būt elementāra, bet obligāti kvalitatīvi jauna. norādot, ka daudzi mūsdienu teorijas dzīvības izcelsme ir tieši vai netieši balstīta uz redukcionisma idejām, NP Dubinins skaidri norāda, ka dzīvības rašanās problēmu nevar atrisināt pa redukcionisma metodoloģijas ceļu, jo “pretēji redukcionisma koncepcijai tiek veikta informācijas molekulārās organizācijas analīze. šūnā parāda neiespējamību reducēt dzīvības fenomenu līdz fizikas un ķīmijas likumiem. Tāpēc dzīvo būtņu parādīšanos nevar uzskatīt par vienkāršu ķīmiskās evolūcijas turpinājumu. Tāpēc “dzīvības rašanās noslēpumā galvenais ir mīkla par to, kā, laužot ķīmiskās evolūcijas kvantitatīvo procesu kontinuumu, ar lēciena palīdzību radās jauna kvalitāte, apvienojot konkrētas vielas, enerģiju un informāciju dzīva sistēma”. Pašreizējais stāvoklis Dzīvības izcelsmes problēma ļauj uzsvērt trīs pamatnosacījumus:

"Dzīvības izcelsmes jautājuma risinājums ir nesaraujami saistīts ar jautājumu par dzīves būtību."
Dzīve ir īpaša strukturālā sistēma, un līdz ar to sistemātiska pieeja ir nepieciešams metodoloģisks princips dzīvības izcelsmes un būtības pētīšanai.
Dzīvības izcelsmē nozīmīgu vietu ieņem nejaušības elements, tomēr "vielas kustības bioloģiskās formas parādīšanās iespējai ir sarežģīts dialektisks raksturs". Lai arī dzīvības rašanos “sagatavoja visa ķīmiskās evolūcijas gaita, tomēr nejaušības veidā iespējama jauna nepieciešamības gaita, kad unikālā formā radās matērijas bioloģiskās kustības forma, dzīvības dzirksts uzliesmoja”. Dialektiskā lēciena, kura rezultātā radās dzīvā sistēma, konkrētā būtība joprojām ir ļoti tālu no izpratnes, bet metodoloģiskās vadlīnijas šīs centrālās vispārējās bioloģiskās un vispārīgās zinātniskās, un galu galā arī filozofiskās un ideoloģiskās problēmas produktīvai izpētei ir acīmredzamas. . V pēdējie gadi izvirzīja vairākas interesantas hipotēzes par dzīvības rašanās būtību. Viena no šīm hipotēzēm ir G. Kastlera hipotēze par informācijas rašanos, pamatojoties uz "nejaušas izvēles iegaumēšanu". Informācijas rašanās, kuras pamatā ir nejaušas izvēles iegaumēšana, pēc Kastlera domām ir bioloģiskas organizācijas, t.i., dzīvības, rašanās. Saskaņā ar šo hipotēzi polimerizējamo nukleotīdu monomēru sistēmā var notikt polikondensācijas reakcijas, kuru rezultātā veidojas vienpavedienu polinukleotīdi. Dažos no šiem vienpavedienu polinukleotīdiem var sintezēt komplementāru virkni. Kā norāda LA Blūmenfelds, kurš analizēja Kastlera hipotēzi, "pirmā divpavedienu molekula šajā sistēmā veidojas tīri nejauša un ļoti maz ticama procesa rezultātā: vienā no vienpavedienu polārajām molekulām matricas sintēze. paiet laiks, pirms tas tiek hidrolizēts. Nukleotīdu secība šajā vienpavedienu molekulā varētu būt jebkura. Taču pēc šīs divpavedienu struktūras izveidošanās situācija sistēmā krasi mainījās. Šajā ilgmūžīgajā divpavedienu polimērā ieviestajai nukleotīdu secībai bija jēga. Nozīme ir vienkārši tāda, ka šī nukleotīdu secība divpavedienu, stabilā un replikējamā molekulā pastāv, bet citas iespējamās sekvences nepastāv. Rezultātā “sistēmā strauji palielināsies vienpavedienu polimēru koncentrācija ar šo, nu jau īpašo secību. Šie vienpavedienu polinukleotīdi tagad atrodas dinamiskā līdzsvarā ne tikai ar monomēriem, bet arī ar stabilām divpavedienu struktūrām ar vienādu nukleotīdu secību. Divpavedienu polimēru koncentrācija palielināsies uz monomēru rēķina reduplikācijas dēļ. Nejauši izveidoti vienpavedienu polimēri ar “labu”, “jēgpilnu” secību, visticamāk, izdzīvos, veidojot stabilas divpavedienu struktūras ar komplementārām polimēru molekulām, savukārt vienpavedienu polimēri ar “sliktu”, “bezjēdzīgu” secību gandrīz izdzīvos. noteikti iziet hidrolīzi ... Tādējādi, pateicoties nejaušības iegaumēšanai. Izvēle dotajā hipotētiskajā polimērā radīja secību, kurai ir jēga, radās sistēma, kas spēj radīt jēgpilnu informāciju. Tagad var jautāt: kāpēc šīs sistēmas polimēriem ir šāda nukleotīdu secība? Un saņemiet atbildi: lai viņi varētu pastāvēt, jo ar šo secību viņiem ir maksimālā iespēja izdzīvot. Polimēru molekulas ar šādu secību pēc to fiziskajām īpašībām nedrīkst nekādā veidā atšķirties no citām. To secībai ir jēga vienkārši tāpēc, ka nejauši radās pašreplicējošu polimēru sistēma ar šādu secību. Tādējādi noteiktas sakārtotības nozīme nav fiziska kategorija. To nosaka visa šīs sakārtotības rašanās vēsture, tās evolūcija. Protams, nevajadzētu domāt, ka šajā ziņā ir kaut kas mistisks, ka objekti, kuriem ir nozīme, nepakļaujas fizikas likumiem. Tie visi pakļaujas fizikālajiem likumiem, taču to fizikālās īpašības pašas par sevi nenosaka mums interesantākās īpašības: to nozīme... Nozīme ir secība, kas radusies un fiksēta nejauša divpavediena veidošanās akta dēļ. struktūra. Galvenā atšķirība starp "jēgpilnu" secību un citām, kas spēj pašreproducēt, ir tā, ka tā jau pastāv. Salīdzinot ar šo atšķirību, pārējās vairs nav nozīmīgas. Tāpat kāda specifiska biopolimēra (nukleīnskābes, proteīna) makromolekulai, kas sintezēta šūnā, ir raksturīga īpaša, jēgpilna kārtība. Šādai sakārtošanai ir jēga ne tik daudz pašas makromolekulas īpašo fizikālo vai ķīmisko īpašību dēļ, bet gan visas šūnas īpašās struktūras pastāvēšanas dēļ. Citā vidē noteiktās molekulas sakārtotība, informācija var kļūt bezjēdzīga. Turpinot izvērtēt nejaušības lomu evolūcijā, L.A.Blumenfelds norāda, ka “evolūcijas fundamentālais akts ir nejauša izvēle no neizmērojami liela skaita iespēju, kuras nevar izšķirt nevienā iedomājamā laika posmā un evolūcijas ātrumā. Šajā gadījumā nejaušā izvēle padara visu turpmāko nejaušo izvēļu zonu kinētiski nepieejamu. Tādējādi bioloģiskās sistēmas uzvedību nosaka tās vēsture.

Specialitāte HAC RF09.00.01
Lapu skaits 197

I nodaļa

DETERMINISMS.II

§ I. Indivīda sociālās aktivitātes noteikšanas pētījuma loģiskais un metodiskais aspekts II

§ 2. Faktorpieeja sociālā determinisma metodoloģijā

P nodaļa. PERSONAS DETERMSHASHCHZH DARBĪBAS GALVENĀS JOMAS UN TO VĒSTURISKĀS SAISTĪBAS.

§ I. Ārējās noteikšanas sfēras un to struktūra.

§ 2. Iekšējās noteikšanas sfēras un to struktūra

3.§ Personības aktivitātes noteikšanas vēsturiskās formas.

Ievads promocijas darbā (kopsavilkuma daļa) par tēmu "Indivīda sociālās aktivitātes un tās struktūras noteikšana kā metodoloģiska problēma"

Pētījuma tēmas atbilstība. Uz pašreizējais posms Lai uzlabotu attīstīto sociālismu mūsu valstī, jaunā cilvēka veidošanas uzdevums ir īpaši aktuāls. PSKP 21.kongresā tika uzsvērts, ka šī ir "viena no partijas sociālās politikas neatņemamām sastāvdaļām, kuras mērķis ir padomju tautas labklājība un laime!", izglītības jautājumi, bet arī prasa dziļu teorētisku izpēti. un metodiskā izpratne un pamatojums.Sociālisms ir pavēris vēl nebijušas iespējas radošā attīstība personība. Taču svarīgi, lai šie spēki tiktu vērsti visas sabiedrības labā. Šajā sakarā īpaši aktuāli ir sociālā regulējuma, sociālo procesu vadības un prognozēšanas jautājumi. Šo problēmu risinājums nevar būt veiksmīgs, neatklājot indivīda sociālās aktivitātes mehānismu, tā būtību un būtību.

Marksisma-ļeņinisma klasiķi izstrādāja zinātnisko koncepciju cilvēka darbība, tās zināšanu pamatprincipi. Mūsdienu sociālfilozofiskās zinātnes uzdevums ir paļauties uz šiem marksisma noteikumiem, lai pastāvīgi padziļinātu zināšanas par cilvēku un viņa darbību. KU Čerņenko savā ziņojumā PSKP Centrālās komitejas 1983. gada jūnija plēnumā norādīja, ka "partijas kadriem ir labi jāapzinās sociāli ekonomiskie faktori, kas ietekmē cilvēku noskaņojumu un uzvedību". .

1 PSKP ST kongresa materiāli. M., 1981, 64. lpp. r l PSKP CK plēnuma materiāli, 1983.gada 14.-15.jūnijs, 39.lpp.

Indivīda sociālās aktivitātes un tās noteikšanas mehānismu izpēte ir nepieciešama, lai pretnostatītu marksistisko pasaules uzskatu un metodiskos principus šīs problēmas risināšanai ar buržuāziskajiem indivīda darbības jēdzieniem. Atšķirībā no buržuāziskajām teorijām, kuru galvenais uzdevums ir atrast veidus, kā manipulēt ar cilvēku apziņu un uzvedību, marksistiskā darbības koncepcija tiecas pēc dziļi humāniem mērķiem - radīt vislabvēlīgākos apstākļus indivīda vispusīgai un harmoniskai attīstībai, atklāt tās būtību. radošo potenciālu un palielināt sociālo aktivitāti.

Indivīda aktivitātes noteikšanu zināmā mērā pēta dažādas sociālās disciplīnas, tāpēc īpašu nozīmi iegūst šīs problēmas izpētes metodisko principu filozofiskā un socioloģiskā analīze. Šo principu attīstība ir svarīga arī filozofisku problēmu risināšanā. Partijas dokumentos īpaši norādīta nepieciešamība paaugstināt metodisko pētījumu līmeni kā viens no svarīgākajiem nosacījumiem veiksmīgai sociālo zinātņu attīstībai: "Pasaules skatījuma skaidrība un, ja vēlaties, metodiskā domāšanas disciplīna, ir neaizstājams nosacījums veiksmīgai attīstībai. sociālo zinātņu attīstība"1.

Problēmas attīstības pakāpe. Filozofiski-sovdloģisko pētījumu ietvaros indivīda sociālās aktivitātes noteikšana vēl nav parādījusies kā patstāvīgs zinātniskās pētniecības priekšmets. Vienlaikus jāatzīmē, ka atsevišķi šīs problēmas aspekti ir aplūkoti literatūrā, šiem darbiem ir liela teorētiskā un metodiskā nozīme integrētai pieejai PSKP CK plēnuma materiāli, 14.-15.jūnijs. , 1983, 35. lpp. indivīda sociālās aktivitātes noteikšanai. Tā kā šī problēma tiek aplūkota no determinisma principa viedokļa, tās risināšanai tiek analizēti vispārīgi determinisma filozofiskie jautājumi, kas izklāstīti Ya.F. Askin, V.G. Ivanova, B. M. Kedrova, V. I. Kupcova, I. Ja. G. A. Svečņikova un citi. Sociālā determinisma specifiku un tā metodoloģiskās funkcijas aplūko V. V. Baiļuks, N. M. Berežnijs, M. I. Borovskis,

A.M.Gendins, G.E.Glezermans, V.T.Efimovs, V.F.Parkins, Ju.V.Petrovs, Ņ.V.Piļipenko, A.K.Čerņenko u.c. Viņam veltīti VBGolofasta, V.Ž.Kelles, VEKemerova, M.Ja.Kovalzona darbi. aktivitātes.

Indivīda un sociālā dialektika indivīda darbībā, atsevišķi tās noteikšanas struktūras elementi aplūkoti G.S.Arefjeva, V.G.Afanasjeva, G.M.Borisova, L.P.P.Dubinina, AG Zdravomislova, NV Ivančuka, LN darbos. Kogans, V. N. Kudrjavcevs, V. N. Lavrinenko, K. N. Ļubutina, N. N. Mihailova, G. V. Mokronosovs, A. V. Mjalkina, V. I. Plotņikova, G. L. Smirnova, A.I.Jacenko un citi.

Objektīvo un subjektīvo faktoru (I. E. Zujevs, L. V. Nikolajeva, V. I. Pripisnovs, B. A. Čagins, A. Ergaševs) dialektikas izpētei ir liela nozīme, lai izprastu indivīda sociālās aktivitātes noteikšanu. Sociālās darbības normatīvā regulējuma jautājumus aplūko M.I.Bobņeva, V.Momovs, E.M.Penkovs,

V.D.Plahovs, A.A.Učkojs,I.V.Suhanovs uc Lielu interesi rada aktivitātes regulēšanas mehānismu psiholoģiskie pētījumi (B.G.TIArtemjeva, IADshtsaryan, Yu.M.yukov, ANLeontiev, BfLomov, ILO.Visto-shin, Maguns, K.Obuhovskis, SL Rubinšteins, E.V.Šorokhova, V.A.Jadovs un citi).

Literatūras analīze liecina, ka šobrīd dominē atsevišķu sociālās aktivitātes noteikšanas problēmas aspektu izpēte specifisku kognitīvo uzdevumu dēļ.

Promocijas darba mērķis ir izpētīt indivīda aktivitāti noteicošos faktorus kā neatņemama struktūra, individuālās darbības noteikšanas vēsturisko formu izskatīšana.

Pētījuma galvenie mērķi:

Apsvērt loģiskos un metodoloģiskos pamatus, lai analizētu personības darbības kā filozofiskas un socioloģiskās problēmas noteikšanu;

Atklāt faktoriālās pieejas specifiku kā sociālās determinācijas procesu un tās specifikas analīzes metodes individuālo parādību līmenī;

Atklāt personības darbības kā dinamiskas sistēmas ārējās un iekšējās determinācijas struktūru;

Parādīt personības darbības vēsturiskās noteikšanas formas caur galveno noteicošo sfēru attiecībām.

Promocijas darba mērķis un uzdevumi nosaka tā struktūru. Promocijas darbs sastāv no divām nodaļām.

Pirmā nodaļa "Indivīda darbība kā sociālā determinisma problēma" sastāv no divām rindkopām un ir veltīta sociālās aktivitātes noteikšanas analīzes metodoloģisko aspektu izpētei, faktoriālās pieejas izstrādes aktualitātes noteikšanai. instruments determinācijas procesu izpratnei. Pirmajā rindkopā "Indivīda sociālās aktivitātes noteikšanas izpētes loģiskais un metodoloģiskais aspekts" autors atsaucas uz marksisma-ļeņinisma klasiķu idejām, kas veido metodoloģisko pamatu sociāldemokrātu un sociālo lietu analīzei. sociālās determinācijas procesi. Tiek atklāta sākotnējo jēdzienu metodoloģiskā funkcija, starp kurām "determinisms" norāda ne tikai uz analizējamā procesa būtību, bet pirmām kārtām nozīmē pētījuma principu - sociālo determinismu. Darbības specifika atklājas caur tās struktūru: mērķis – līdzeklis – rezultāts. Personības teorētiskās un metodoloģiskās apsvēršanas metode tiek pamatota ar MSFO un makro pieejas dialektiku. Darbā norādīts uz buržuāziskās sociālo parādību izziņas metodoloģijas nekonsekvenci, kas sastāv no sociālā determinisma principa, deterministisko saistību objektivitātes noliegšanas.

Otrajā rindkopā "Faktoru pieeja sociālā determinisma metodoloģijā" tiek apskatīti sociālās aktivitātes analīzes teorētiskie un metodoloģiskie līdzekļi.

Darbā aplūkoti tādi sociālā determinisma pamatjēdzieni kā faktors, nosacījumi, avots, virzītājspēki, objektīvi apstākļi un subjektīvs faktors. Faktora kā pamatjēdziena loma noteikšanas procesa analīzē ir pamatota. Tiek uzsvērta faktoriālās pieejas dialektiski materiālistiskas koncepcijas kā sociālās determinācijas analīzes metodes izstrādes nepieciešamība. Faktoriālās pieejas ietvaros tiek izdalīti sociālās determinācijas līmeņi, kas ļauj noteikt personiskā determinācijas līmeņa specifiku, sociālo parādību loku, kas darbojas kā faktori indivīda darbībā un konkrēto mehānismu. viņu attiecībām. Atšķirībā no stingrās determinācijas makrolīmenī determinācijas raksturs mikrolīmenī, indivīda līmenī, tiek definēts kā svārstīgs, kas neļauj konstatēt nepārprotamu saikni starp noteicošajiem faktoriem un indivīda aktivitāti. Saistībā ar lielu skaitu faktoru, kas nosaka indivīda darbību, kļūst nepieciešams tos klasificēt. Klasifikācija tiek veikta, izceļot galvenās noteicošās sfēras, kas ir faktoru strukturālā un funkcionālā tipoloģija. Vienlaikus tiek uzsvērts, ka izpratne par determinācijas mehānismu, atsevišķu faktoru lomu, to saistību ir atkarīga no vispārējā konceptuālā.

T-v par modeli, kurā tie tiek pētīti. Šajā sakarā personības aktivitātes noteikšanas interpretācijā ir divas teorētiskās ievirzes - racionālistiskā un strukturāli funkcionālā. Tiek atzīmēts lielais strukturāli funkcionālās pieejas solījums indivīda sociālās aktivitātes izpētē, bet vienlaikus tiek uzsvērta nepieciešamība to papildināt ar ģenētisko pieeju.

Otrajā nodaļā "Personības darbības galvenās noteikšanas sfēras un to vēsturiskā kopsakarība" tiek pētīta ārējās un iekšējās determinācijas struktūra, vēsturiskās galveno noteicošo sfēru savstarpējās sasaistes metodes kā konkrētas vēsturiskas determinācijas formas.

Pirmajā rindkopā "Ārējās noteikšanas sfēras un to struktūra" ir izdalītas šādas galvenās sfēras: normatīvi-institucionālā, kultūrvērtības un radošā-situatīvā. Šeit mēs aplūkojam šo sfēru struktūru, t.i. faktori, to savstarpējā saistība, to noteikšanas mehānisms un nozīme vispārējā noteikšanas struktūrā.

Otrajā rindkopā "Iekšējās noteikšanas sfēras un to struktūra" aplūkotas motivācijas un darbības sfēras. Tiek pētīta šo sfēru faktoru vieta personības vispārējā struktūrā. Galvenais iekšējās determinācijas faktoru ārstēšanas kritērijs ir to spēja raksturot personību kā darbības subjektu. Tiek uzsvērts svarīgs iekšējās determinācijas kā pašregulācijas, pašrealizācijas vai pašnoteikšanās mehānisma izpētes aspekts. Pamatota iekšējās determinācijas noteicošo faktoru atšķirīgā struktūra. Tiek pētīts iekšējās determinācijas faktoru veidošanās mehānisms un to nozīme sociālās aktivitātes noteikšanā.

Trešajā rindkopā "Personības aktivitātes noteikšanas vēsturiskās formas" aplūkots konkrētais-vēsturiskais individuālās darbības noteikšanas mehānisms. Indivīda aktivitātes noteikšanas vēsturisko formu analīzes metodoloģiskais pamats ir K. Marksa ideja par indivīda un sabiedrības attiecību vēsturisko formu maiņu, kas tiek uzskatītas par progresīvās attīstības posmiem. sociālās sistēmas, ko raksturo indivīda brīvības palielināšanās. Promocijas darbs parāda, ka determinācijas vēsturisko formu maiņa iet no galveno noteicošo sfēru primitīvā sinkrētisma uz normatīvās determinācijas dominēšanu vergu un feodālajā sabiedrībā. Subjektu-situācijas sfēra kļūst par dominējošo sfēru buržuāziskajā sabiedrībā. Komunistiskajam sociālekonomiskajam veidojumam raksturīga iekšējās determinācijas dominējošās lomas palielināšanās. Motivācijas sfēras dominēšana vispārējā determinācijas struktūrā nozīmē, ka sabiedrībā ir radīti apstākļi harmoniskai un vispusīgai indivīda attīstībai.

Pētījuma teorētiskais un metodiskais pamats ir marksisma-ļeņinisma klasiķu darbi, kuros akcentēti indivīda aktivitātes un sociālās aktivitātes jautājumi, indivīda un sabiedrības attiecības, determinācijas mehānismu būtība; marksisma filozofijas metodoloģiskie pamatprincipi un galvenokārt determinisma princips, vēsturiskā un loģiskā vienotība; PSKP 21. un 21. kongresa materiāli un lēmumi, PSKP CK plēnumu materiāli, partijas un partijas raksti un runas. valstsvīri PSRS; padomju un ārzemju filozofu, sociologu un psihologu darbi.

Pētījuma zinātniskā novitāte. Aizstāvēšanai iesniegtā promocijas darba galvenie nosacījumi ir šādi:

Aplūkota sociālā determinisma principa loģiskā un metodiskā nozīme personības darbības izpētē;

Kā specifiska sociālo procesu determinācijas pētīšanas metode tiek izcelta faktoriālā pieeja;

Ir izveidota saistība starp sociālās determinācijas līmeni un tam atbilstošu konkrēto noteikšanas metodi;

Realizēta faktoru kā stabilu struktūru tipoloģija, kas balstīta uz galveno noteicošo sfēru funkcionālo nošķiršanu;

Izpētīts ārējās un iekšējās determinācijas mehānisms kā neatņemama struktūra;

Tiek atklāta savstarpējā saistība starp personas aktivitātes noteikšanas vēsturiskajām formām un sabiedrības progresīvu attīstību.

Promocijas darba zinātniskā un praktiskā vērtība. Darbam ir teorētisks un metodisks raksturs, tāpēc tā secinājumiem var būt konstruktīva loma cilvēka sociālās darbības psiholoģisko, sociālpsiholoģisko un faktiski filozofisko un socioloģisko problēmu izpratnē. Darbā par šo problēmu sniegtais vispārinātais un sistematizētais materiāls ir izmantojams Levdiona propagandā un pētnieciskajā darbā.

Darba aprobācija. Promocijas darba galvenās idejas izklāstītas sešās publikācijās. Pētījuma rezultātus autore prezentēja zinātniskās un teorētiskās konferencēs: "Marksisma-ļeņiniskais pasaules uzskats un dialektika zinātniskās zināšanas"(Ulan-Ude, 1980); Sh1SS XXII kongress un morālās audzināšanas uzdevumi jaunas personas veidošanas sistēmā" (Sverdlovska, 1981); 1. Urālu socioloģiskos lasījumos "PSKP 21. kongress un partijas sociālās politikas aktuālās problēmas" (Perma, 1982); "Zinātne un sabiedrība" (Irkutska, 1983).

Promocijas darba noslēgums par tēmu "Ontoloģija un zināšanu teorija", Burtsevs, Vladislavs Nikolajevičs

SECINĀJUMS

Šis promocijas darbs parāda saikni starp indivīda darbības noteikšanas problēmas risinājumu un marksistiski ļeņiniskās šilozofijas klasiķu vispārējo pasaules uzskatu un metodoloģiskajiem nosacījumiem. Aktivitātes noteikšanas problēmas dialektiski materiālistiskais risinājums balstās, no vienas puses, sabiedrības attīstības likumu izpaušanā un, no otras puses, cilvēka darbības radošā rakstura pamatojumā. Saskaņā ar to tiek aplūkota pētījuma loģiskā un metodoloģiskā aspekta saistība ar problēmas pamatjēdzieniem "determinisms" / "aktivitāte" / "personība". Šīs idejas pamatojums ir balstīts uz šo jēdzienu galveno funkciju analīzi, to "^spēju darboties izziņā no vienas puses kā objektam", no otras puses, izpētes principu. Tiek uzsvērts, ka konkrētā pētīt vienu vai otru funkciju var iznākt virsū." norāda ne tikai uz pētāmā procesa būtību, bet pirmkārt darbojas kā izziņas princips – sociālais determinisms. Tiek uzsvērts, ka sociālā determinisma specifika slēpjas ne tikai vispārīgā filozofiskā determinisma pozīciju attiecinot uz sabiedrību, bet sociālo procesu specifikas atklāšanā.Sociālā determinisma metodoloģiskā funkcija atklājas norādē par sabiedrības attīstības noteicošo faktoru, par aktivitāti kā specifisku sociālu procesu, par subjektu mērķu noteikšanas aktivitātes nesējs, uz sociālo attīstību kā apņēmības formu maiņu ceļā uz individuālās brīvības palielināšanos, uz konkrētu pretrunu noteicošo mijiedarbībā. faktoriem.

Sociālo procesu determinācijas pētījumā problēma formulēta kā nepieciešamība identificēt faktorus, kas nosaka to saturu un virzību. Šajā sakarā tiek parādīts, ka noteicošo faktoru analīze ir viens no galvenajiem sociālajiem uzdevumiem

178 determinisms.Sociālajā determinismā sarežģīta daudzlīmeņu struktūra sociālā sistēma atspoguļojas konkrētā konceptuālā aparātā, kas raksturo dažādus determinācijas līmeņus: faktors, stāvoklis, objektīvie apstākļi, subjektīvais faktors, avoti, virzošie spēki. Universālie jēdzieni, kas apraksta jebkuru noteikšanas procesu, ir "faktors" un "nosacījums". Sociālo procesu izpētes metode, analizējot faktorus, to funkcijas, mijiedarbības mehānismu, tiek definēta kā faktoriāla pieeja. Citi sociālā determinisma jēdzieni norāda uz faktora specifisko noteicošo funkciju konkrētā procesā.

Promocijas darbs parāda, ka determinācijas raksturu noteiktā sociālās sistēmas līmenī nosaka īpašs komunikācijas veids starp noteicošajiem faktoriem un to noteiktajiem procesiem. Sociālās sistēmas strukturēšanas pamats kā daudzlīmeņu noteikšana ir darbības priekšmets. Pamatojoties uz to, tiek izdalīts sabiedrības kā integrālas sistēmas līmenis, sociālo kopienu līmenis un indivīda līmenis un tiem atbilstošās noteikšanas metodes - stingrs, statistisks un svārstīgs. Pēdējais ir neviendabīgu faktoru kumulatīva ietekme, kuras rezultāts ir indivīda aktivitāte. Parādīts, ka, tā kā matemātiskās statistikas metodes faktoru analīzē nav piemērojamas personības darbības filozofiskajai un socioloģiskajai analīzei, tad noteikšanas metode personības līmenī uzskatāma par svārstīgu.

Promocijas darbā tika veikta visa noteicošo faktoru kopuma tipoloģija, kā rezultātā kļūst iespējams operēt ar noteiktām tipoloģiskām struktūrām, kas atspoguļo to veidojošo faktoru galveno funkcionālo saturu. Šādas tipoloģijas metode darbības noteikšanas analīzē. personība ir galveno noteicošo sfēru sadalījums. Noteicošo faktoru tipoloģija var būt dažāda atkarībā no pētījuma mērķiem, taču vienmēr strukturāli un funkcionāli pamatota. Galvenās noteicošās sfēras pašas darbojas kā vispārīgākas determinācijas struktūras elementi - ārējā un iekšējā. Ārējā determinācija tiek aplūkota aspektā "normatīvās, subjekti-situācijas un kultūrvērtību sfēras tiešās ietekmes uz personības darbību. Iekšējās determinācijas īpatnība atklājas caur tās struktūru. Galvenā iekšējās determinācijas integrējošā sfēra ir motivējošā sfēra. sfēra, kas nosaka personības darbības semantisko orientāciju.Tajā pašā laikā tiek atzīmēts, ka sfēru veidošanās un attīstība notiek slāņainā mijiedarbībā, kas ir pretrunīga vienotība.

Šīs pozīcijas pareizības apstiprinājums ir marksistiskās idejas analīze, ka indivīda un sabiedrības attiecībās ir trīs vēsturiski posmi kā tās progresīvās attīstības posmi, kuru saturs ir indivīda brīvības palielināšanas process. Tiek parādīts, ka sociāli ekonomisko veidojumu izmaiņas pavadīja individuālās darbības noteikšanas veidu izmaiņas, kas izpaužas tās struktūras, satura un vienas vai citas sfēras dominēšanas pārmaiņās. Apņēmība tādējādi ļauj izprast tās pretstata – brīvības – vēsturisko saturu.

Šis pētījums galvenokārt sniedz personības aktivitātes noteikšanas problēmas metodoloģisku analīzi, tāpēc šīs problēmas tālākas izpētes perspektīvas ir saistītas ar padziļinātu teorētisko!.! dažādu: noteikšanas aspektu, sfēru, to attiecību analīze, in praktisks pielietojums pētījumu rezultāti risināšanā, sociālās vadības jautājumi, prognozēšana.

Atsauču saraksts disertācijas pētījumam filozofijas zinātņu kandidāts Burtsevs, Vladislavs Nikolajevičs, 1984

1. Sociālās nepaklausības nabadzība. Markss K., Engelss F, op. 2. izdevums, 4. sēj. 65. lpp.-

2. Luija Bonaparta astoņpadsmitais brumaire. Markss K., Engelss F. op. 2. izdevums, 8. sēj., 115.-217. lpp. Ceļā uz politiskās ekonomijas kritiku. Markss K., Engelss F. op. 2. izdevums, t 1 3 p.1-

3. Gotas programmas kritika. Markss K., Engelss F. op. 2.izd., 19.sēj., 9.-32.lpp. 3aiv(]ushanbe, 1966. 136 lpp. Personības psiholoģijas problēmas. M.: Nauka, 1982. 245 lpp. Personības veidošanās un attīstības psiholoģija. Y .: Nauka, I98I.365 lpp. Psiholoģiskie mehānismi regulators sociālā uzvedība. M.: Eshgsh, 1979. 335 lpp. Rahštovs A.I. Vēstures zināšanas: Sisteg.sho-epistemological pieeja. M.: Politizdat, 1982. 303 lpp.

42. Suhanovs P.B. Paražas, tradīcijas un paaudžu pēctecība. M Politizdat, 1976. 216 lpp. Sev L. Marksisms un viegluma teorija. M.: Progress, 1972. 583 ar Syusyukalov B.I. Sociālistiskā sabiedrība: attīstības dialektikas problēmas. M Doma, 1973. 278 lpp. Personības psiholoģijas teorētiskās problēmas. Rep. rediģēja E.V. Šorohovs. M.: Nauka, 1974. 319 lpp. Teplovs B.M. Atsevišķu razzhtchiju problēmas. M.: Izdevniecība MN, I96I. 536 lpp. Tērners V. Skat

43., tols un rituāls. M.: Nauka, 1983. 277 lpp. EIZSHT un Tugarinovs V.P. Par vērtību I96G. 156 lpp. kzltury. I Ļeņingradas Valsts universitātes izdevniecība, Tugarinov V.P. Daba, civilizācija, cilvēks. L.: Izd-vo LGU, 1978. 128 lpp. Tztarinovs V.P. Vērtību teorija harksismā. L.: Ļeņingradas Valsts universitātes izdevniecība, 1968. 124 s Fofanov V.P. sociālās aktivitātes kā sistēma. Novosibirska: Nauka, I98I. 304 lpp. ©rolov i t Personas perspektīvas: Problēmas kompleksa formulējuma pieredze, diskusijas, vispārinājumi. M Politizdat, 1983. 350 s, Hollicher V. Cilvēks un agresija.

44. Freids un K. Lorencs marksisma gaismā. M.: Progress, 1975. 132 lpp. Celikova O.P. Indivīda morālā integritāte. M.: Nauka, 1983. 158 lpp.

45. Šorohova V.V., Uzvedības sociālā noteikšana. In: Uzvedības sociālā regulējuma psiholoģiskās problēmas. M.: Nauka, 1976, 5.lpp.-

46. Ergaševs A. Judins E.G. Objektīvā un subjektīvā dialektika zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas attīstībā. Tazhent, 1980. 188 lpp. Aktivitāte un sistēma. In: System Research. Esegodnshs 1976. M Nauka, 1977, 11. lpp.-

47. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture M.: Šols, 275 lpp. 1976. 463 lpp. Jacenko A.I. Mērķu noteikšana un ideāli. Kijeva: Naukova dutsha, 1977.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka iepriekš sniegtie zinātniskie teksti tiek publicēti pārskatīšanai un iegūti, izmantojot oriģinālo disertācijas teksta atpazīšanu (OCR). Šajā sakarā tajos var būt kļūdas, kas saistītas ar atpazīšanas algoritmu nepilnībām. Mūsu piegādātajos disertāciju un kopsavilkumu PDF failos šādu kļūdu nav.

Determinācijas jēdziens psiholoģijā. Individuālo psihi nevar aplūkot citādi, kā tikai tās kopsakarībās ar daudzveidīgo citu, otru. Mentālā īpašība - būt saistībā ar atkarību no citām parādībām - mūsdienu psiholoģijā tiek apzīmēta ar terminu "noteiktība" vai "noteiktība".

Vēsturiski par psihes determināciju ir bijušas dažādas izpratnes. Visi no tiem, kā likums, uzsver vienu vai vairākus šī īpašuma aspektus. Tiek saglabāta psiholoģiskā tradīcija meklēt “galīgās” atbildes uz atsevišķi uzdotiem jautājumiem: “kādas ir galvenās attiecības starp psihi un pasauli?”; “Kāda ir galvenā saikne starp ekstrasensu un visu pārējo?”; "kas kā galvenais iemeslsģenerē psihi? “bioloģiskie vai sociāli kulturālie apstākļi nosaka garīgo?”; "ietekmēs uz psihi dominē ārējais vai iekšējais?" utt.

Tomēr ar jebkādu šauru pieeju psihologs nevar, vismaz netieši, sekot intuitīvām idejām par sarežģīto, daudzpusīgo garīgo noteikšanu. Viņa prasmīgi risinot konkrētu profesionālo uzdevumu, tā vai citādi atklāsies dažādas “psihes nosakāmības” nozīmes:

Psihes ģenerēšana citiem;

Psihes ierobežošana citiem;

Psihes atkarība no cita;

Psihes nosacītība citiem;

Psihes cēloņsakarība ar citu;

Attīstīt citu ietekmi uz psihi;

Psihes pašnoteikšanās vienotībā ar citu.

Ar dziļu un holistisku teorētisku pieeju visas šīs nozīmes tiek ņemtas vērā vienots modelis garīgo parādību noteikšanai, kas ļauj psihologam pētnieciskajā un praktiskajā darbā apzināti izvairīties no vienpusības.

Cilvēka psihes noteicošo savienojumu sarežģītību nosaka tā īpašā vieta pasaulē. Tā attīstās, pamatojoties uz četrām universālām ietekmēm: dabu, cilvēku pasauli, individuālo dzīvi un indivīda ķermeņa un dvēseles organizāciju. Katrs vispārīgāks noteicošais faktors darbojas caur citiem, kas ir ciešāk saistīti un tieši "nāk" uz individuālo psihi. Parasti noteiktā apgabalā psiholoģiskā izpēte noteikšana izriet no šādām parādībām:

Cilvēku pasaule jeb cilvēku pasaule, lietas, zīmes, publika

ideāls;

Indivīda vai organisma ķermeniski garīgā organizācija, nervoza

sistēmas, ķermeņa vecums, uzbūve, psihosomatika, garīgo īpašību un funkciju struktūra un veids.

Individuālā dzīve vai dinamika garīgie procesi, darbība,

darbības un aktivitātes, kā arī to rezultāti un sekas, personīgā biogrāfija, topoloģija un dzīves ceļa hronoloģija.

Īpaši smalka psiholoģiska problēma ir iespēja psihes pašnoteikšanās vai tā paškustība, pašattīstība, sevis cēloņsakarība, es - aktivitāte un dziļa pašnoteikšanās. Indivīdiem ir atšķirīgs pašnoteikšanās potenciāls atkarībā no noteicošās ietekmes uz viņu psihi rakstura. Piemēram, pašnoteikšanās izpaužas iekšējā brīvībā, ja indivīda sociālā pasaule ir sakārtota saprātīgi un godīgi, ja viņas ķermenis ir vesels un harmoniski funkcionē, ja viņai ir pieejams radošums un viņas sasniegumi tiek plaši izplatīti sabiedrībā. Gluži pretēji, pašnoteikšanās potenciāls samazinās, ja sociālā ietekme uz cilvēku ir agresīva un destruktīva, ja viņas pašas darbības atgriežas viņā ar sliktām sekām, ja viņas ķermeni nomoka daudzas kaites, ja viņas garīgais “kodols” aktīvi darbojas. dzīvē darbojas tikai dziņas un ieradumu spēkiem.

Psihes sakarību noteikšanas veidi. Individuālās dzīves dinamikā katrs tās integrālais garīgais stāvoklis, vai indivīda "dzīves akts" ir daudzu specifisku noteicošo faktoru, tostarp I - determināciju, darbības komplekss efekts. Ja mēģināt atšķirt konkrētus šo determinantu veidus, izmantojot apzīmējumus PS (psihiskais stāvoklis) un D (cits), jūs iegūstat vairākas vitāli reālas attiecības:

PS ģenerē D;

PS sauc D;

PS piedzīvo D ietekmi;

PS aktīvi mijiedarbojas ar D;

PS pieņem D ietekmes;

PS attīstās saistībā ar D;

PS tiek iznīcināts sazinoties ar D;

PS noliedz D utt.

Mēs runājam par divu realitāti attiecībām, kur garīgie rezultāti var būt ātri un aizkavēti, atgriezeniski un neatgriezeniski, tieši un netieši, atbalstot vai dzēšot savstarpējo darbību.

Zinātnē un literatūrā racionāla vai intuitīva izpratne par atsevišķu garīgo notikumu polidetermināciju atšķir psiholoģiski smalkas cilvēka dzīves interpretācijas no rupjām un vienkāršotām. Piemēram, ņemsim fragmentu no Marsela Prusta nepārspējamā psiholoģisma Pazudušā laika meklējumos.

Šeit ir parādīti vairāki ārēji un iekšēji "citā" momenti, kas izraisīja neparastu varoņa garastāvokli - radošā atmiņa . Ņemot vērā ne tikai atmiņu avotus, bet arī tos momentus, kas šo stāvokli saglabāja, mainīja, nostiprināja.

“Nomākta no drūmās šodienas un drūmās rītdienas cerībām, es automātiski pacēlu pie mutes tējas karoti ar biskvīta gabaliņu. Bet tiklīdz tēja ar tajā samērcētām kūkas skaidiņām aizskāra manas aukslējas (D) Es saviebos. Ar mani notika kaut kas ārkārtējs. Uz manis pēkšņa nepamatota sajūsma (D) . Kā mīļotajam, es uzreiz kļuvu vienaldzīgs pret likteņa peripetijas un tā nekaitīgajiem sitieniem, pret dzīves zaigojošo īslaicīgumu... No kurienes radās šis visvarenais prieks? ES ESMU juta saikni starp viņu un tējas un kūkas garšu (D), bet viņa bija bezgalīgi pārāka par šo baudu, viņa bija citas izcelsmes. No kurienes viņa atnāca pie manis? ko viņa domā? Kā viņu paturēt? ...izdzeru vēl vienu karoti... dzēriena stiprums nav vienāds. Ir skaidrs, ka patiesība, kuru es meklēju, nav viņā, bet gan manī (D) ... atstāju kausu un man patīk (E) ... Es pieprasu no viņa, lai viņš pieliek pūles un vismaz uz brīdi aiztur netveramo sajūtu. ... Es noņemu no viņa visu lieko, pienesu viņam tuvāk vēl neizsmelto pirmā malka garšu un jūtu, kā kaut kas manī nodreb, kustas no savas vietas (D) . vēlas parādīties, vēlas nosvērt enkuru lielā dziļumā; Es jūtu pretestību un dzirdu, kā tiek pārvarētas telpu dārdoņa...

Un pēkšņi atmiņa atdzīvojās (PS) . Tā bija biskvīta gabala garša, ar kuru tante Leonija mani cienāja katru svētdienas rītu Kombrijā, mērcēta ar tēju... Un kā japāņu spēlē visi manas bērnības dārza puķes, visi cienījamie dārza iemītnieki. pilsēta, viņu mājas, baznīca - viss Combray (PS) , viss kam ir forma un blīvums - izpeldēja no tējas krūzes.

Tomēr šāds pilnīgs mentālo notikumu noteicošo faktoru (lieta, sajūta, pieredze, darbība, doma, tēls, apziņa, bezsamaņa) aptveršana joprojām ir māksliniecisko un literāro atziņu, nevis psiholoģisko zināšanu nopelns. Zinātniskajā psiholoģijā atbalsis ilgstošām debatēm par individuālas noteikšanas problēmas , kad psihi uztver vai nu kā pamatā atvasinātu, atkarīgu, reflektējošu un reaģējošu, tad kā uzsvērtu neatkarīgu, aktīvu, regulējošu, ģenerējošu, radošu, pašpietiekamu.

Par ekstrasensa izcelsmi un saturu. Psiholoģijas darbos, kur tiek izvirzīts metodoloģiskais jautājums "kā" un "kas" tiek dots garīgās parādībās, tiek atrasts atbilžu kontinuums, kura konteksts ir dažādas psihes noteikšanas teorijas . Saskaņā ar vēsturiski veidotiem uzskatiem psihisks savās saknēs un saturā ir:

Ārējās pasaules neirofizioloģiskās refleksijas subjektīva izpausme, kas darbojas kā ideāla informācija, pasaules "dāvinājums";

Tieša priekšmetu struktūrās ietvertās informācijas iegūšana vide, kura daļa ir kustīgais, darbīgais cilvēka ķermenis;

Indivīda a priori ideālo struktūru (iedzimtu "psihoformu", arhetipu) aktualizācija, kas notiek tikšanās reizē, sakritība ar "līdzīgām" ārējo lietu, situāciju, notikumu struktūrām;

Empīrisks individuālais es - absolūtās apziņas izpausme, kas ar daudzkārtēju izpausmi cilvēka pasaulē atklāj lietu būtību;

Individuāla radoša transcendence iekšējās garīgās pieredzes holistisko modeļu fiziskajā pasaulē;

Individuālā "es" esamība kā Esības slēptā potenciāla izpausme un realizācija; utt.

Dažādās determinācijas koncepcijās mentāls darbojas kā “objektīvs”, “ideāls”, “subjektīvs”, “fenomenāls”, “transcendentāls”, “eksistenciāls” utt.

Uzskaitītās pieejas dažādās modifikācijās ir atrodamas mūsdienu psihofiziologu, psihofiziķu, holistu, strukturālistu, fenomenologu, eksistenciālistu darbos. Taču arvien biežāk, meklējot būtisku psihes determināciju, konkrēts zinātnieks ķeras pie dažāda veida un līmeņu skaidrojumiem un interpretācijām, veicot postklasiskajai zinātnei dabisku metodoloģisko pieeju sintēzi.

Psihes sociālās determinācijas problēma. Humanitārā virziena psiholoģijai īpaši svarīgs ir jautājums par garīgās atkarību no indivīda mijiedarbības un savstarpējās ietekmes ar citiem cilvēkiem. Šī likumsakarība saņēma apzīmējumus "kolektivitāte", "sabiedriskums", psihes "publicitāte".

To atklājot, parasti tiek uzsvērta šādu savstarpējo attiecību noteicošā nozīme garīgajai dzīvei: indivīds un konkrēta cita persona; indivīds un kopiena; personība un kultūra; Tu un es; es un mēs.

Psihes sociālās determinācijas izpētē izdarītos secinājumus var reducēt līdz vairākiem noteikumiem.

1. Sabiedriskums ir mūžīgs notikums, nepārtraukti atjaunotas attiecības starp diviem, vairākiem, daudziem cilvēkiem, lai katrs kļūtu atšķirīgs – pats par sevi un visi kopā – kolektīvais Es; indivīds darbojas kā koncentrēta sabiedrība, bet sabiedrība kā paplašināta personība.

2. Individuālā psihe kļūst par to, kāda tā ir, tikai sociālās dzīves apstākļos.

3. Psihe savās parādībās atveido sociālās pasaules subjektīvo modeli (tēlu, jēdzienu, simbolu).

5. Psihiskā dzīve savā dinamikā ir nepārtraukts dialogs ar otru: personība iekšēji tur otru sev priekšā kā savas darbības adresātu; viņa izmanto sociāli dotas un pārraidītas darbības un darbības metodes; Par savas darbības labāko rezultātu viņa uzskata savu augsto statusu cilvēku pasaulē, citu atzinību sev.

6. Apkopojot, personificējot, realizējot un radoši veidojot sociālo saturu un dzīves veidus, indivīds attīstās kā aktīvs "es"; pēdējai, pēc vecās terminoloģijas, ir "divpusēja seja": vienā tā ir vērsta pret sabiedrību, otrā - pret sociālo - pati par sevi.

Sociālajam, kas attiecas uz individuālo garīgo dzīvi, ir daudzlīmeņu raksturs. Var runāt par notikumiem, kas iebūvēti viens otrā, pastāvīgi ietekmējot dažādu sociālās pieredzes formu indivīdu: cilvēces pastāvēšanas pieredzi; noteikta laikmeta cilvēku pieredze; noteiktas kultūras vai civilizācijas cilvēku pieredze; noteiktas tautas un noteiktas etniskās grupas cilvēku dzīves pieredze; sociālo un profesionālo grupu dzīves pieredze, ar kuru indivīds sevi identificē; ģimenes dzīves un konkrētu nozīmīgu personu pieredze; dzīves pieredze sabiedrībā.

Individuālais mentāls lauž normas, paražas, rituālus, aizliegumus, gaumes, paražas, manieres, stilus, mītus, zinātniskās idejas, mākslinieciskos paraugus un tālo un tuvāko laiku, cilvēku, telpu ideālus. Noteiktā laika posmā, noteiktos kultūras un personības apstākļos, šī refrakcija notiek īpašā veidā, apvienojot tipiskumu un individualitāti.

Piemēram, cilvēcē meitenīgās šķīstības tēma ir mūžīga. Kādās mentālās un praktiskās formās to var īstenot konkrētu meiteņu dzīvē?

Mūsdienu Eiropas meitenei tīrības saglabāšana ir dziļa, tīri personiska problēma, kuras risināšanā viņa ir samērā brīva, pateicoties pašreizējo paradumu maigumam. Tajā pašā laikā viņa nevar nejust spēcīgu spriedzi, seno, slepeno un pretrunīgo nozīmi savas un citu attieksmei pret šķīstību. Iespējams, piedzīvotajā spriedzē, neskaidrā intuīcijā vai skaidrā pārliecībā, viņai tiek nodotas šķīstas jaunības tūkstošgadu pieredzes invarianti.

Senas traģēdijas varone Lukrēcija nevilcinās atņemt sev dzīvību, jo ienaidnieks viņu nodarījis negodu.

Bomaršē lugas varonei, lolojot savu tīrību, tās saglabāšanā jāpaļaujas uz vecākā meistara laipnību, kuram varas dotas “pirmās nakts tiesības”.

Dostojevska varone Marija bēgšanu no mājām kopā ar mīļoto pārdzīvo kā nāves grēku un meklē nežēlīgu sodu no saviem ciema biedriem, cerot izpirkt tīrības zaudēšanu.

Meitenes no Bergmana lugām cenšas atbrīvoties no šķīstības problēmas eksistenciālā spēka, saskatot tajā ierobežojumu attiecībām ar vienaudžiem, iekšējās saspiestības cēloni. Tomēr "atbrīvošanās" gadījuma attiecībās atdzīvina ilgas pēc zaudētās valdzinošās mīlestības priekšnojautas.

Tagad individuālā pieredze šīs tēmas savdabīgā izdzīvošanā atjauno dažus no sociāli fiksētajiem invariantiem, bet psiholoģiski galvenais būs pieredzes, tieksmju, nodomu, cerību, iztēles, sapņu, pārdomu, darbību un dzīves situāciju unikalitāte - viss, kas savijas vienas dzīves “sižetā” .

Sociālitāte kā ārēja attiecībā pret indivīdu iedarbojas uz viņa garīgo pasauli ar dažādu pakāpju pakļautību sev. Psihologus pārsteidz bieži sastopamā cilvēka iekšējās saiknes ar citiem nealternativitāte, kad pēdējie prasmīgi dominē, piepildot un aizvietojot viņa domāšanu, darbību un pārdzīvojot “es”. Pie J-P. Sartram ir iespaidīgs stingrā vecāku determinisma apraksts: “Anne-Marija, jaunākā meita, visu savu bērnību sēdēja uz krēsla. Viņai mācīja garlaikoties, stāvēt taisni un šūt. Anne-Marie bija spējas - pieklājības dēļ tās tika atstātas veltīgi; viņa bija glīta – viņi mēģināja to no viņas slēpt. Pieticīgie un lepnie buržuāziskie vecāki uzskatīja, ka skaistums viņiem ir par dārgu, nevis sejai... Pēc piecdesmit gadiem, aplūkojot ģimenes albumu, Anne-Marie atklāja, ka viņa ir skaistule.

Sociālie apstākļi, kas nosaka individuālās psihes avotus un saturu, pārstāj būt varens faktors, kad tie iegūst ego mediētu raksturu. Apzināta attieksme pret sociālajām ietekmēm, to būtības izpratne, sevī atrastā iespēja izvēlēties šīs ietekmes un atbildība par šo izvēli atbrīvo cilvēku no objektīva stāvokļa sabiedrībā, pārvēršot viņu par sociālās dzīves subjektu.

Psihes subjektīvās determinācijas problēma. Nozīmīgs notikums psihes noteikšanas mācību vēsturē bija jautājums par garīgās dzīves definīciju, ko nosaka indivīda personība un tās es - centrs. Šis noteicošais faktors ir apzīmēts kā "pašnoteikšanās". Kā aktīva, dzīvi apliecinoša un ietekmējoša darbība tā darbojās kā “subjektīva noteikšana”.

Nenovērtējams ieguldījums tās izpētē bija priekšmeta koncepcija, radījis S. L. Rubinšteins un viņa skola. Kopā ar daudziem dziļajiem filozofiem un filozofējošiem psihologiem viņš saskatīja cilvēku lielās iespējas, kas dzīvo neatkarīgi, pārdomāti un radoši, ietekmēt savu dzīvi. iekšējā pasaule. Pašietekme šajos cilvēkos rodas, attīstot radošās motivācijas spējas, pilnveidojot aktivitātes regulēšanu, augstu rīcības apziņu, kā arī attīstot attiecības ar vidi un sevi. Iekšējās izmaiņas, ko izraisa cilvēka centieni apzināti veidot savu reālo dzīvi, pēc Rubinšteina domām, ir galvenie psihes subjektīvās noteikšanas kritēriji.

Turpinot Rubinšteina tēmu, mēs atzīmējam, ka cilvēks kļūst par savas garīgās dzīves subjektu, piedzīvojot biežu es dzīvošanu - dzīves pārmaiņu nodomi, brīva darbības plūsma, brīva darbības stratēģijas izvēle un atbrīvošanās. individuālie sasniegumi. Lai šie individuālās brīvības brīži atjaunotos, stabila daudzu vienota darbība subjektīvie apstākļi. Tie jo īpaši ietver:

1. Dzīves ārējo apstākļu atbilstība to izmantošanas un maiņas mentālajam modelim.

2. Darbību plānošana kā efektīvas dzīves rīcības kontinuums izveidotajās uzvarošās dzīves situācijās.

3. Iekļaušana darbībā ar nolūku to pabeigt ar rezultātu, kas pēc kvalitātes būtu augstāks par jebko, ko indivīds ir darījis iepriekš.

4. Stingras kontroles pār darbībām saglabāšana, lai saglabātu darbību izvietošanas nepārtrauktību.

5. Darbības pretrunu izvilkšana un konstruktīva atrisināšana, pateicoties kam tiek saglabāta Es sajūta - vara pār darbībām.

6. Darbības realizācija tajā spēku piepūles līmenī, kad pašrealizācijas pilnības pieredzi neizdzēš nogurums vai spēku izsīkums.

7. Aktīva refleksija, kas nosaka “es” neizšķīšanu dzīvē un tās ārējos apstākļos, ieņemot pozīciju “virs” aktuālajiem notikumiem caur apzināšanos sevi kā avotu un atgriešanās punktu lielai daļai no notiekošā un esošā. darīts.

8. Nonākšana pie objektīvas un subjektīvas darbības pabeigšanas, kas ārēji tiek pasniegta kā sabiedrībā pieņemts autora produkts, bet iekšēji - kā jauns personīgais sasniegums.

9. Izpratne par savu nākotni veiktajā darbībā, intuitīva izpratne par tās perspektīvām un sociālās uzmanības ilgumu tai.

Psiholoģiski modelējot subjektīvo ietekmi uz psihi, šo apstākļu klāstu var paplašināt un detalizēt. Viss ir atkarīgs no psihologa risināmā profesionālā uzdevuma specifikas pakāpes.

Īpaši svarīgi ir sīki izstrādāt noteikumus par dzīves subjekta pašizziņu un pašnoteikšanos. Slavenās humānistiskās psiholoģijas tēzes par cilvēka apziņu par sevi-dzīvo, sevi projektējot - uz nākotni, par savas dzīves attīstības noteikšanu var izvērst šādos psiholoģiskajos formulējumos.

- "Es", ko indivīds atklāj un vispārina kā būtisku cēloni daudziem viņa ārējās un iekšējās dzīves notikumiem, darbojas kā viņa subjekta būtisks un spēka pamats.

- “Es” kā nobrieduša subjekta īpašība būtiski atšķiras no “es”, kas piemīt cilvēkam, kurš nav atdalījies no ārējās dzīves.

Subjektam viņa "es" tiek parādīti korelēti tēli Es - ārējais, Es - iekšējais, Es - produktīvais, es jēdziens - ideāls, Es - reāls, es - iespējams, kā arī vispārināta pašpieredze, pašpieredze. pašcieņa, attieksme pret sevi. Šie veidojumi ir dzīvi, dinamiski, atvērti pārmaiņām.

Ar prasmīgu sevis izzināšanu tiek panākta būtiskākā subjektīvās ietekmes pastiprināšanās uz savu dzīvi; Šī pašsubjektivitāte ir tas, ko cilvēks lolo visvairāk.

Sevis izzināšanā cilvēks var radīt sevi kā aktīvu dzīves principu un tādējādi pretoties apkārtējās vides, dzīves vides, sava ķermeņa stāvokļa, vēlmju un jūtu negatīvajām ietekmēm, kas iespiežas sevis pasaulē. Priekšmetam tiek dotas pretrunas "manu dzīves problēmu" formā.

Zināmo pretrunu - dzīves attīstībai labvēlīgu problēmu atrisināšana ir atkarīga no spējas tās notvert to rašanās periodā, izprast tās ar racionālu atšķirīgumu un neracionālu smalkumu, atrast no tām izejas, kas ierobežojumus pārvērš jaunās iespējās visam. kas savijas pretrunā.

Subjekta jaunās iespējas sevis izzināšanā un problemātiskajā pašnoteikšanā atbilst mūžīgajām dzīves vērtībām: labestība, mīlestība, sirdsapziņa, saprāts, veselība, skaistuma izjūta, cieņa un atbildība.

Iepriekš minētie formulējumi ir to Rubinšteina ideju rekonstrukcija, kurā viņa koncepcija ir tuva pasaules labākajām filozofiskās antropoloģijas tradīcijām. Piemēram, darbā "Cilvēks un pasaule" viņš saista priekšmeta doktrīnas sākumu ar Spinozas vārdu. Tajā pašā laikā katra Rubinšteina raksta doma sevī nes klasiskās vācu filozofijas un literatūras ietekmi. Ir acīmredzama atbalss Rubinšteina idejām par priekšmeta pretrunas ar Gētes argumentāciju (“No manas dzīves”) par Spinozas traģisko redzējumu par cilvēka “es” vēsturi: “Mūsu fiziskā, kā arī sabiedriskā dzīve, mūsu paražas, paradumi, pasaulīgā gudrība, filozofija, reliģija, pat daudzi nejauši notikumi. - viss mūs aicina uz pašaizliedzību. Daudz kas no mums iekšēji neatņemama ir aizliegts ārēji atklāties; mums ir atņemts tas pats, kas mums nepieciešams, lai papildinātu savu iekšējo būtību ... Viņi nozog mums to, kas tika iegūts ar lielām grūtībām un kas mums tika labvēlīgi piešķirts ... "

Garīgās cēloņsakarības noteikšanas problēma Tālāk pievērsīsimies jau sen pastāvošajai problēmai, kas vienmēr prasa īpaši smalkus risinājumus un vienmēr grūti atrisināmo garīgās cēloņsakarības problēmu. Mūsdienu izpratnē cēlonis ir tiešs avots, stimuls, stimuls noteiktas parādības rašanās vai maiņai. Psiholoģijā jautājums par cēloņsakarību ir interesants tā vitāli konkrētajos formulējumos: “kāds faktiskais notikums izraisīja šo garīgo fenomenu?”; "Kas īsti bija dzīves fakts, kas bija pirms šīs garīgās parādības kā pirmais posms cēloņu un seku attiecību ķēdē?"; “no kā izriet šis psihiskais fakts?”; "Kas tieši izraisīja šo psihisko fenomenu?" utt. Atbildot uz šiem jautājumiem, psihologs saviem secinājumiem nepiešķir "galīgo patiesību" statusu; zinātniski apzinīgi meklējot faktoru, kas, visticamāk, indivīda dzīvē izraisīja cēloņsakarību notikumu secību, kas noveda pie pētāmās parādības, noved pie šādiem secinājumiem.

"Cēlonis" psiholoģijā ir tas, kas maina pašreizējo indivīda psihes stāvokli, kas ierosina šī stāvokļa kustību, saglabājot, attīstot vai iznīcinot garīgo dzīvi.

Konkrētā laikā psiholoģiskā analīze ir jāoperē ar sakārtotām teorētiskām zināšanām par tās vai citas garīgās parādības cēloņu dažādību. Šeit var palīdzēt cēloņsakarības tipoloģija mentālajā sfērā.

1. Cēloņi atšķiras pēc "attāluma" no sekas.

a) izraisa laikā un telpā tālu no garīgām sekām;

b) cēloņi, kas ir tuvi mentālajam efektam laikā un telpā.

2. Iemesli atšķiras atkarībā no kopības:

a) cēloņi-pamati, kas ir universāli, sakņojas individuālajā dzīvē;

b) vispārīgi cēloņi, kas ilgstoši iedarbojas individuālajā dzīvē, to būtiski ietekmējot;

c) cēloņi ir privāti vai atsevišķi, īslaicīgi individuālā dzīvē.

3. Cēloņi saistībā ar objektīvās pasaules, sabiedrības un indivīda likumiem atšķiras pēc nepieciešamības:

a) objektīvi nepieciešami iemesli;

b) subjektīvi leģitīmi iemesli;

c) nejauši iemesli.

4. Cēloņus var atšķirt pēc to ārējiem un iekšējiem nesējiem, sfērām, izcelsmes vides:

a) cēloņi, kas izriet no indivīda dzīves materiālās situācijas;

b) cēloņi, kas izriet no citu cilvēku rīcības;

c) cēloņi, kas izriet no indivīda ķermeņa stāvokļiem;

d) cēloņi, kas izriet no indivīda darbībām;

e) iemesli, kas izriet no viņa motīviem, pieredzes, idejām, domāšanas, vērtību attiecībām;

f) cēloņi, kas izriet no indivīda attieksmes pret sevi un refleksijas.

5. Cēloņiem ir zināma izsīkuma pakāpe, to darbības pilnīgums individuālajā dzīvē:

a) izraisa pārtapšanu efektos;

b) cēloņi, ko atbalsta sekas;

c) Cēloņi, ko pastiprina sekas.

6. Iemeslus indivīdam ir atšķirīga izpratne:

a) indivīdam skaidri saprotami iemesli;

b) indivīda neskaidri apzinātie iemesli;

c) izraisa neapzinātu darbību.

7. Cēloņus var ierosināt un kontrolēt indivīds dažādās pakāpēs:

a) indivīda radītie cēloņi;

b) cēloņi ar tiešu indivīda ietekmi;

c) cēloņi, ko indivīds nevar kontrolēt.

Iepriekš minētās tipoloģijas to vienlaicīgajā pielietojumā kalpo kā smalks psiholoģisks pētāmās parādības cēloņsakarības novērtējums. Bet saproti kā ir iemesls - ne viss. Cēloņsakarības psiholoģijā galvenais ir zināšanas par cēloņa kvalitatīvo būtību, tas ir, kas tas darbojas kā garīgo izmaiņu cēlonis.

Cēloņu kvalitatīvas definīcijas ir īpaši sarežģītas to iekšējās lokalizācijas gadījumā. Pētot tās, psihologs var operēt tikai ar hipotēzēm. Konkrētos pētījumos vai praktiskās situācijās viņš nosaka sevi jautājumi par iekšējo cēloņu būtību un, atbildot uz tiem, nonāk pie piesardzīgiem pieņēmumiem.

Vai analizēto garīgo faktu konkrētie iekšējie cēloņi ir jāuzskata par vienas universālas garīgās īpašības izpausmēm: doma, motīvs, nodoms vai griba? Citiem vārdiem sakot, vai mums vajadzētu ievērot klasisko Dekarta - Kanta - Fihtes - Šopenhauera tradīciju?

Kādas vērtību nostādnes un kādās proporcijās savā starpā virza indivīdu viņa specifiskajos garīgajos stāvokļos: ļaunums, garlaicība, vienaldzība, agresija, nodoms regresēt vai labestība, rūpes, patiesības, skaistuma, attīstības impulsi?

Cik lielā mērā indivīds pareizi, patiesi, objektīvi interpretē un izskaidro ar viņu notiekošā iekšējos cēloņus, jo īpaši savus motīvus, centienus un kā šī refleksīvā “cēloņsakarība” ietekmē pašus cēloņus?

Kādi ir indivīda attieksmes kvalitatīvie parametri pret dzīves situāciju, kurā radās pētāmā psihiskā parādība, un vai šī attieksme var kļūt par aktīvu garīgo pārmaiņu cēloni uz labo pusi?

E. Fromms iesaka meklēt atbildi uz pēdējo jautājumu indivīda pilnā un patiesā apziņā par lēmumu rīkoties situācijā jeb situācijas izvēles brīvībā. Skaidra situācijas izpratne, no viņa viedokļa, ir izšķirošs faktors, lai pieņemtu lēmumu par labu labākajam, nevis sliktākajam. Šajā gadījumā mēs runājam par (1) apziņu par to, kas ir labs un kas ir slikts; (2) par izpratni, kāda rīcība konkrētā situācijā ir piemērota, lai sasniegtu vēlamo mērķi; (3) par to spēku apzināšanos, kas stāv aiz atklāti izteiktas vēlmes, tas ir, par savu neapzināto vēlmju apzināšanos; (4) par reālo iespēju apzināšanos, starp kurām ir izvēle; (5) par seku apzināšanos, kādas lēmums radīs tajā vai citā gadījumā; (6) par atziņu, ka apziņa nepalīdzēs, ja tā neiet roku rokā ar vēlmi darboties, gatavību uzņemties sāpes un trūkumu, kas ir neizbēgami, ja rīkojaties pretēji savām kaislībām.

No situācijas uz situāciju indivīds var uzturēt vienu apzinātu dzīves līniju. Uz līnijas tiek realizēti tālmetienu mērķi; tiem kalpo darbību un darbību virkne, ko indivīds ir patstāvīgi iniciējis un veicis. Katrs mērķis šeit ir ilglaicīgs cēlonis atjaunotai gatavībai darboties un rīkoties, un darbības, darbi ir cēloņi pastāvīgai mērķa klātbūtnei dvēselē.

Mērķim jābūt ar stabilu vērtību bāzi, piemēram, vīrietim - mīlestība pret sievieti. M. Prusts sava varoņa ilgtermiņa efektīvo vēlmi piepildīt visas mīļotās sievietes vēlmes nosauca par "darbu, lai nodibinātu cēloņu un seku attiecības". Tikai viņā varonim bija iespējams uzturēt nepārtrauktu iekšējo saikni ar dārgu būtni, atjaunot viņai adresētas domas un jūtas. Šī darba ļoti neticamā sarežģītība, tā fundamentālā nepabeigtība un nekonsekvence nostiprināja tā cēloņsakarības potenciālu gan vīrieša, gan sievietes dzīvē.

Iedvesmojošā mērķa-cēloņa saglabāšana ir labvēlīgu apstākļu un apstākļu radīšana, tādu dzīves situāciju veidošana, kas saplūdīs pēdējā grūdienā uz vēlmes piepildījumu. Dzīvojot šo izrādi, apvienoti vairāki punkti: realizēto spēku un iespēju apziņa; apmierinātība ar savu darbību; prieks dalīties sasniegtajā ar citiem cilvēkiem; izpratne par nākamo dzīvi maina viņu spēju būt par nākotnes pašdarbības cēloņiem.

Cilvēka dzīvē var darboties pastāvīgi iekšējie cēloņi, kas izraisa vēlmi atkal un atkal pievērsties radošumam, piedzīvot pārsteidzošus pārdzīvojumus, iedziļināties domās un kaislībās katrā savas eksistences mirklī, dzīvot ar vislielāko intensitāti un pilnību.

Pirmkārt, pie šiem iemesliem pieder “dzīves laika izjūta” un nāve, paradoksāli darbojoties no nākotnes, kas cilvēkam parādās “dzīves ierobežotības piedzīvošanā”. Pārdomas: Es dzīvoju tā, jo katru dienu es atgūstu no nāves - cēloņsakarība nosaka daudzus labākos individuālos sasniegumus.

V.A. TATENKO. PSIHOLOĢISKĀS ZINĀTNES PRIEKŠMETS UN METODE:

PRIEKŠMETA PARADIGMA A

No psiholoģijas priekšmeta jaunākās vēstures. Ienirstot psihes dzīlēs, cilvēka prāts bieži zaudēja pacietību ar cerību izprast savus noslēpumus, atkāpās, ļāva dvēselei atpūsties no “pārbaudāmā subjekta” lomas vai piekrita atpazīt savu dievišķo izcelsmi, kā arī visu. to nevarēja izskaidrot, kas biedēja un apbūra. Taču arī šajā gadījumā viņš ar interesi turpināja apcerēt garīgās dzīves izpausmes kā kaut ko iekšēju sevī, pretstatā ārējai pasaulei un vienlaikus ar to saistīta ar ciešām saitēm. Cilvēkam, ko mēs atrodam S. L. Frankā, viņa tiešajā pašapziņā - ārpus jebkādām filozofiskām pārdomām - tomēr ir sajūta vai pieredze par tieši piedzīvotu iekšējo būtni kā kaut ko piederīgu kādai pilnīgi citai jomai nekā visa kopējā objektīvā, objektīvā realitāte. Šī ir iekšējā zona garīgā dzīve. - nevis tāpēc, ka tas ir pakļauts aukstai novērošanai un interpretācijai no ārpuses, bet gan kā tas tiek tieši atklāts no iekšpuses savā pieredzē.

Ja nav psihiskās realitātes, atzīmēja A. Pfenders, tad paša psiholoģijas priekšmeta nav. Ja šādu realitāti, lai gan tā pastāv, cilvēks nevar zināt zinātniski, tad psiholoģija kā zinātne nav iespējama. Tā kā paplašinātie (materiālie) procesi nevar noteikt nepagarinātus (garīgos) procesus, pēdējiem ir sava noteikšana, G.I. Čelpanovs. Tāpēc psiholoģijas priekšmetam, pēc viņa domām, vajadzētu būt cilvēka apziņas subjektīviem stāvokļiem bez to saiknes ar smadzeņu fizioloģiju.

Zinātnes priekšmeta definīciju vienmēr ir pavadījusi diskusija par tā tīrību. Šāda "attīrīšanas" darba piemērs saistībā ar psiholoģijas priekšmetu atrodams E. Huserlā. Fenomenoloģiskajos pētījumos viņš atzīmēja paša Es tīro dzīvi, daudzveidīgo apziņas dzīvi, kā plūstošo “es uztveru”, “es atceros”, īsi sakot, “es piedzīvoju pieredzi”, “es vairojos manierē. nekontemplācija” vai “Es dzīvoju brīvā fantāzijā”, “Es esmu klāt pie šī”. Ideja par garu kā psiholoģijas priekšmetu rodas abstrakcijas ceļā, no vienas puses, no fizisko zinātņu priekšmeta, t.i. matērija vai ķermenis, ar kuru tas ir saistīts, no otras puses, no sociālo vai politisko zinātņu priekšmeta, t.i. no publiskiem faktiem. Gars nav sabiedrība un nav ķermenis: gars ir visu garīgo faktu kopums, kas atšķir dzīvo dabas darbu individuālo eksistenci, M.M. Trīsvienība. A. Pfenderam psiholoģijas zinātne ir arī attīrītas un pabeigtas cilvēku praktiskas zināšanas par mentālo realitāti. Lai psiholoģija būtu neatkarīga eksperimentāla zinātne, tai, pēc viņa domām, ir jānoraida visi metafiziskie, epistemoloģiskie un fiziskie uzskati kā sava darba gala pamati. Psiholoģijas priekšmeta definīcijai nav nozīmes tam, vai cilvēks sevī uztver subjektīvu pasaules kopiju vai tieši visattālāko pasauli. Tās patiesais priekšmets ir faktiskā psihiskā pasaule neatkarīgi no tā, kā tā rodas un kā tā ir saistīta ar materiālo realitāti.

jaunākā versija Psiholoģijas priekšmets ir īpaši valdzinošs ar savu "tīrību". Tomēr spriedums, ka mentālo pasauli var izpētīt "neatkarīgi no tā, kā tā rodas un kā tā ir saistīta ar materiālo realitāti", rada šaubas un pat zināmas bailes. Galu galā, nezinot, kā radās psihe, ir grūti, piemēram, paredzēt, kā, kad un kur tā var pazust. Ja, teiksim, Dievs ir devis, tad viņš var arī atņemt to, kas viņam tika dots.

Neapšaubāmi, psiholoģijai pastāvīgi jārūpējas par savas "priekšmetu sērijas" tīrību. Taču, tikai nodibinot mentālā ontoloģisko saikni ar citām esības formām, tā spēs aizstāvēt tiesības uz savu izpētes priekšmetu. Piemēram, V. Džeimss pieturējās pie psiholoģijas kā zinātnes definīcijas, kas nodarbojas ar apziņas stāvokļu aprakstu un interpretāciju. Tajā pašā laikā viņš atzīmēja, ka apziņas parādību interpretācijas sastāvā jāiekļauj gan to rašanās cēloņu un apstākļu, gan to tieši izraisīto darbību izpēte, jo abus var noskaidrot.

Zinātniskā psiholoģija, ierobežojot savu priekšmetu ar apziņas stāvokļu, paša apziņas procesa u.c. aprakstu un interpretāciju, nevarēja vien piedzīvot grūtības izskaidrot tās garīgās dzīves parādības, kuras nebija pakļautas introspekcijai un ja tās atklāja apziņai, tiem bija nepieciešama dekodēšana un īpaša interpretācija. Šāda veida problematizācija, ko pastāvīgi veicināja klīniskās prakses pierādījumi, kā zināms, noveda pie hipotēzēm un drīz vien arī zinātniskiem apgalvojumiem par bezsamaņas nozīmīgo lomu cilvēka dzīvē, kuru dziļuma psiholoģijas pārstāvji (S Freids, A. Adlers, G. Jungs un citi.) tika noteikta sistēmu veidojošā faktora loma garīgās dzīves interpretācijā, kā arī pamatkategorijas nozīme psiholoģijas priekšmeta jomas noteikšanā.

Tomēr visādas galējības nepaliek nepamanītas un vienmēr atrod savus pretiniekus. Saprotama reakcija uz absolutizētu, hipertrofētu iekšējās, subjektīvās, apziņas, bezapziņas u.c. lomas vērtējumu. bija attīstība zinātniskie virzieni kas definēja psiholoģijas priekšmetu kā ārēji novērojamus uzvedības aktus, reakcijas, kuras var izmeklēt ar "objektīvām" metodēm. Taču arī šeit neizvairījās no galējībām, kad, piemēram, pats ekstrasenss tika izslēgts no psiholoģijas priekšmeta. J. Vatsons atklāti paziņoja, ka savā grāmatā "Psiholoģija kā uzvedības zinātne" lasītājs neatradīs ne apziņas jautājuma analīzi, ne tādus jēdzienus kā sajūta, uztvere, uzmanība, griba, iztēle utt., jo viņš vienkārši nezina, ko tie nozīmē, un netic, ka kāds tos var izmantot ar pilnu izpratni. Tāpēc biheivioristam psiholoģija ir tā dabaszinātņu nodaļa, kas par izpētes priekšmetu ņem cilvēka uzvedību, t.i., visas viņa darbības un vārdus, gan dzīves laikā iegūtos, gan iedzimtos.

Psiholoģijas priekšmeta jautājuma vēstures izskatīšana diez vai var sniegt loģisku secinājumu. Tāpēc ir saprātīgi pievērsties tiem vispārinājumiem, kurus jau ir veikuši šīs problēmas pētnieki.

Dažādos laikos dažādās jomās, skolās, psiholoģijas nozarēs - mēs atrodam no EB Starovoitenko - tika formulēti dažādi viedokļi par šīs zinātnes priekšmetu, proti: psiholoģija ir zinātne par psihi kā specifisku smadzeņu funkciju izpausmi (refleksoloģija, mūsdienu psihofizioloģija); psiholoģija - apziņas zinātne (introspektīvā psiholoģija, fenomenoloģiskā psiholoģija); psiholoģija pēta uzvedību (biheiviorisms, neobiheiviorisms); psiholoģija kalpo, lai atklātu, interpretētu bezsamaņu (psihoanalīze, analītiskā psiholoģija, individuālā psiholoģija); psiholoģija pēta individuālo intelektu (kognitīvā psiholoģija); psiholoģija pēta apziņas un cilvēka darbības vienotību (S.L. Rubinšteina skola); psiholoģija - zinātne par personību (personālistiskā psiholoģija) utt.

Kā izturēties pret šādu dažādu definīciju pārpilnību, kuru sarakstu var turpināt? No vienas puses, ir labi, ja psiholoģijas priekšmets ir formulēts uz demokrātijas principiem (saka, cik virzieni - tik daudz priekšmeta definīciju) vai ja tas ir tik polimodāls un vispārināts, ka var kalpot kā vadzvaigzne. kāda no esošajām psiholoģijas tendencēm. Tomēr, no otras puses, ir svarīgi saskatīt līniju un, ja iespējams, saglabāt distanci starp psiholoģijas priekšmetu kā atsevišķu neatkarīgu zinātni un to jomu priekšmetiem, kas tajā pastāv un attīstās. Ko mēs varam teikt par attiecībām starp psiholoģijas zinātnes priekšmetu un konkrēta zinātniskā psiholoģiskā pētījuma priekšmetu, kas principā var sakrist tikai ar nosacījumu, ka pēdējā mērķis ir nekas vairāk kā psiholoģiskā tēma pati zinātne.

Noziedzīgas saimnieciskās darbības noteikšana ir tās kondicionēšanas, definēšanas process. Termins "noziedzības noteicošie faktori" vai "faktori" tradicionāli tiek lietots kā vispārinošs vispārējs jēdziens, lai apzīmētu noziedzības cēloņus un apstākļus. Šajā darbā tas tiek izmantots tādā pašā nozīmē.
Cēloņiem un apstākļiem ir atšķirīga loma noziedzīgas uzvedības ģenerēšanas procesā ekonomiskajā jomā. Ja cēloņi to patiešām rada, tad paši apstākļi neizraisa šo parādību, bet gan ietekmē ģenerēšanas procesus, piedalās tās noteikšanā.
Iemeslu loks, pirmkārt, ir motivācija un lēmuma pieņemšana, kad runa ir par motīva, mērķa veidošanu, līdzekļu noteikšana, lai to precīzi kā noziedzīgu sasniegtu Konkrētu līdzekļu izvēle starp noziedzīgiem datiem, izvēle par konkrētu noziedzīgas iejaukšanās objektu, nodarot konkrētu kaitējumu atbilstošos apstākļos.vietu un laiku lielā mērā nosaka apstākļi. Šādi apstākļi var būt valsti raksturojoši apstākļi ārējā vide pieņemot un izpildot lēmumu (piemēram, vājums vai finanšu kontroles trūkums), kā arī tos apstākļus, kas raksturo pašu personu (piemēram, īpašu zināšanu, pieredzes piederība).
Mēs izejam no interakcionistiskās izpratnes par noziedzības noteikšanu, saskaņā ar kuru cēlonis ir vides un cilvēka mijiedarbība noteiktos apstākļos. Mūsu galvenais mērķis ir raksturot tirgus ekonomiskās sistēmas institucionālās, tirgus, ekonomiskās, politiskās, sociālekonomiskās īpašības, kas, no vienas puses, rada labvēlīgas iespējas dažādiem noziedzīgas darbības modeļiem, no otras puses, ir arī deformējoša ietekme uz ekonomikas dalībnieku motivāciju.
Noziedzīgā ekonomika pastāv jebkurā sabiedrībā, kur ir valsts un ekonomika. Jebkurā mūsdienu sabiedrība tiek atražoti arī nelegālās saimnieciskās darbības faktori.
Nelegālas uzvedības noteicošos faktorus ekonomikas jomā var aplūkot trīs līmeņos:
fundamentālie noteicošie faktori, kas saistīti ar noteikta veida ekonomiskās sistēmas būtiskajām iezīmēm: tirgus, komand-administratīvā, pārejas;
īpaši iemesli, kas galvenokārt saistīti ar pašreizējo sociāli ekonomisko politiku;
noteiktu veidu noziedzīgu nodarījumu un noziegumu izdarīšanas nosacījumi un apstākļi.
Šajā darbā aplūkojamie fundamentālie un specifiskie noteicošie faktori. No šī faktoru kopuma mēs aplūkosim pirmās divas grupas.
Trešā faktoru grupa šajā mācību grāmatā nav sistemātiskas analīzes priekšmets. Dažos gadījumos tie aplūkoti saistībā ar ekonomiskajiem noziegumiem un nelegālajiem tirgiem attiecīgajās mācību grāmatas daļās.
Konkrētu noteicošo faktoru struktūrā tiek identificēts un atsevišķā rindkopā apskatīts konkrēts faktoru kopums, kas galvenokārt saistīts ar parastās ekonomikas slēptā sektora rašanos un attīstību - normālu preču ražošanu, normālu pakalpojumu sniegšanu, normālu darbu veikšana, kas nav aizliegta ar likumu. Tajā pašā laikā daži faktori, kas rada šo ēnu ekonomikas daļu, izrādās noteicošie arī citām tās nozarēm. Turklāt saimnieciskās darbības slēpšana no valsts kontroles un nodokļu uzlikšanas parasti ietver tās kriminalizāciju, tās aģentu iesaistīšanu dažāda veida krimināli sodāmās darbībās. Savā ziņā var teikt, ka ēnu ekonomika ir neatkarīgs kriminalizācijas faktors, un par tādiem var uzskatīt tās radītās kriminālās sekas.
Atsevišķu kriminogēno faktoru un to kategoriju sadalījums zināmā mērā ir nosacīts, jo noziedzīga ekonomiskā uzvedība veidojas un atveidojas visa to savstarpēji saistītā kopuma ietekmē. Turklāt tam ir pretēja ietekme uz noteicošajiem faktoriem, nodrošinot noziedzīgas ekonomiskās uzvedības pašnoteikšanos.
Turpmākajos punktos uzmanība galvenokārt pievērsta ekonomiska rakstura kriminogēno faktoru izpētei.
Ņemot vērā iepriekš minēto, noziedzīgas ekonomiskās uzvedības noteikšanas problēma ir aplūkota trīs punktos:
"Noziedzīgas saimnieciskās darbības fundamentālie noteicošie faktori";
"Konkrēti noziedzīgas saimnieciskās darbības noteicēji";
"Ēnu ekonomikas noteicošie faktori".

Vairāk par tēmu 1.4. Noziedzīgas saimnieciskās darbības noteikšana:

32. nodaļa
IV nodaļa SAIMNIECISKĀS DARBĪBAS RĀDĪTĀJU SISTĒMA (saskaņā ar NKS metodoloģiju)
4.1. Galvenie valsts, reģiona ekonomiskās darbības rādītāji
4. modulis. Iedzīvotāju sociālās aizsardzības saimnieciskās darbības organizācija
Nodaļa 4.2. Saimnieciskās darbības organizācija un sociālo pakalpojumu efektivitāte
4.2.1. Sociālo pakalpojumu saimnieciskās darbības organizēšana
1.4. Noziedzīgas saimnieciskās darbības noteikšana
1.5. Noziedzīgas ekonomiskās darbības fundamentālie faktori tirgus ekonomikas sistēmā

pēc Z. Freida domām, visas garīgās darbības izpausmes nav nejaušas un nav bezjēdzīgas, bet ir balstītas uz reāliem cēloņiem - fizioloģiskiem vai mentāliem. Klasiskā psihoanalīzes formula: psihē vispār nav patvaļas.

- latentā diferenciācija, īpašību rašanās, atšķirības starp jaunattīstības organisma daļām posmos pirms orgānu un audu morfoloģiski atšķirīgu adžu parādīšanās ...
Bioloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca
- definīcija, noteiktība; loģikā - funkciju pievienošana vairāk vispārējs jēdziens, kas rada ierobežotāku sugu jēdzienu ...
Sākums mūsdienu dabaszinātne
— Tomasa Zaca sākotnējais apgalvojums, ka ekstrasenss slimība ir mīts, kura mērķis ir apstrīdēt sākotnējo pieņēmumu, ka garīgo slimība "pastāv" un "principā neatšķiras no citām slimībām"...
Psiholoģiskā enciklopēdija
- definīcija, noteiktība; loģikā atribūtu pievienošana vispārīgākam jēdzienam, kā rezultātā rodas ierobežotāks specifisks jēdziens ...
Filozofiskā enciklopēdija
- psihes un personības darbības pamati, fundamentālās tendences, noteicēji un regulatori ...
Jaunākās filozofiskā vārdnīca
- noteikšana - Kvalitatīvu atšķirību rašanās starp jaunattīstības organisma daļām, pirms orgānu un audu diferenciācijas ...
Molekulārā bioloģija un ģenētika. Vārdnīca
- atsevišķas šūnas, orgāna vai visa organisma ģenētiskais attīstības virziens atbilstoši noteiktam tipam. D. ir atkarīgs no gēnu darbības laikā un no ārējās vides, kurā ontoģenētiskā ...
Botānisko terminu vārdnīca
- jaunattīstības organisma daļu kvalitatīvas oriģinalitātes parādīšanās posmos pirms morfoloģiski atšķirīgu audu un orgānu slāņu parādīšanās ...
Lielā medicīnas vārdnīca
- parādību un procesu cēloņsakarība ...
Lielā psiholoģiskā enciklopēdija
- žurnāls, ko kopš 1896. gada Kijevā izdod profesors I. A. Sikorskis viņa redakcijā; veltīta nervu un garīgo slimību un blakus zinātņu attīstībai ...
Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskā vārdnīca
- embrioloģijā jaunattīstības organisma daļu kvalitatīvas oriģinalitātes rašanās posmos pirms morfoloģiski atšķirīgu audu un orgānu atzaru parādīšanās, un zināmā mērā ...
Liels Padomju enciklopēdija
- jaunattīstības organisma daļu kvalitatīvas oriģinalitātes rašanās, kas zināmā mērā nosaka tālākai attīstībai embrionālās daļas...
Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
- viens no atkarības vai funkciju veidiem valodā, kad viens loceklis nozīmē cita esamību ...
Skaidrojošā tulkošanas vārdnīca
- Skatiet determinazione...
Piecu valodu vārdnīca lingvistiskie termini
- Kategorija, kas saistīta ar lietvārda pazīmēm - ar tās spēju apzīmēt īpašu īpašuma vai īpašību kopas nesēju ...
Vispārējās morfoloģijas termini un jēdzieni: Vārdnīca-uzziņu grāmata
- R., D., Pr...
ortogrāfiskā vārdnīca krievu valoda