Cik personību tipi nosaka mbti tipoloģiju. Kas ir Maiersa Brigsa tipoloģija: Personības tipa aptauja. MBTI praktiskais pielietojums

(pēc vakardienas kluba "Dialogs" tikšanās: brīdinu: esiet gudrs!!!)

Mentalitāte un mentalitāte ir divi jēdzieni, kas mūsu vārdnīcās faktiski ir definēti vienādi: domāšanas veids, jebkuras kopienas, sociālās grupas vispārējais garīgais noskaņojums. To var saprast vai nu kā to, ka oriģinālais vārds krievu valodā tika tulkots tik atšķirīgā veidā (piemēram, in angļu valoda tas nav šķīries), vai arī tas, ka krievu valodā nebija atspoguļoti intuitīvi atšķirīgi lietotie jēdzieni "mentalitāte" un "mentalitāte". Mēģināšu pārdomāt: ja nu es kaut ko saprotu?)

mentalitāte (no latīņu valodas mens — prāts, apziņa; frāze "sava "es" garīgais tēls" tikai atspoguļo šo sākotnējo konotāciju: mentāls, intelektuāls). Ja paskatās uz vārdu veidošanas principu, piedēklis "awn" nozīmē, ka kaut kas kaut kam pieder vai kaut kam kaut kas pieder. Tātad, pēc analoģijas: garīgums - kādam ir gars, garīgums - kāds ir gara piesātināts, un šo piederību var diezgan raksturot ar dažām atributīvām īpašībām.

Mentalitāte tātad ir apziņas galvenās īpašības rezultāts - būt aktīvam attiecībā pret pasauli un sevi (t.i., mentalitāte tiek iegūta tikai apziņas darbībā), kā arī šī konkrētā cilvēka īpašība, kurai pieder apziņa. īpašā veidā. Šīs pazīmes izpaužas "apziņas paradumos", kas ietver:
- prioritārie domāšanas stili un formas (analītiskā vai sintētiskā, stratēģiskā vai taktiskā, pamatojoties uz formālu vai neformālu loģiku, abstrakti-loģiskā vai figurālā-sensoriskā);
- prioritāra apziņas darbības forma, kas izteikta vienā vai otrā "es" "dzīves" stratēģijā (pašapliecināšanās vai attīstība: "Es apzinos tik daudz, cik nepieciešams pašapliecināšanai kā pašrealizācijai" vai "es apliecinu". sevi, lai paplašinātu attīstības iespējas kā personīgās pašrealizācijas formu);
- prioritāra joma, uz kuru ir vērsta apziņas darbība - un domāšana, un emocionāli maņu sfēra, un gribas, - kas arī rada tās specifisko organizāciju (zinātnisko, reliģisko, māksliniecisko utt.).

No otras puses, ja atceramies tādas frāzes kā "garīgās īpašības", "garīgā veselība" - tad šeit mēs runājam ne tikai un ne tik daudz par apziņu, bet par psihi (psihiskām iezīmēm, Garīgā veselība), kas nozīmē - par dvēseli: tās uzbūvi / noliktavu, noskaņojumu. Un tad bez apziņas (domāšanas, gribas, jūtām, emocijām) ir arī bezapziņas struktūras iezīmes, par kuras elementiem mēs varam runāt tikai apziņas valodā (attēli: zīmes un simboli ; jēdzieni). Pēdējie ietver:
- vērtības ir konceptuāli izteikta cilvēka tieksme uz dažādām pašrealizācijas formām;
- stereotipi un autostereotipi kā mentāli priekšstati, kas iegūti no emocionālās un maņu pieredzes;
- arhetipi kā kulturāli veidota bioloģiskās un sociālās būtnes pieredze, kas liek sevi manīt nevis tāpēc, lai piedzīvotu piederību kādai grupai (šis aspekts ir svarīgs mentalitātei), bet gan lai noteiktu sevi, noskaņotos uz sevi, harmonizētu sevi;
- instinkti vai kompleksi, kas sublimējas dažādās apzinātās darbības formās situācijā, kad nav sublimācijas.

Tomēr, uzskaitot iepriekš minētās mentālās iezīmes kā mentālas, šķiet, ka tā tomēr nav pati mentalitāte, bet gan pašas apziņas darbības produkti/rezultāti, tās mijiedarbība ar konkrētu dabas un sociāli kultūras realitāti; mentalitātes produkti savukārt piedalās dažādu garīgās kultūras un mentalitātes formu pastāvēšanā.

Mentalitāte ir apziņas īpašība, kas ļauj konkrētam cilvēkam uzsākt "dialogu" ar pasauli (dabu, sabiedrību, kultūru) un sevi (piemēram, ar savu ķermeni). Un tā kā apziņa ir saistīta ar cilvēka garīgo dabu (kā arī bezsamaņā, jo tā ir "gara" darbības rezultāts attiecībā, pirmkārt, ar ķermenisko un ārēji bioloģisko doto, bet pēc tam ar sociokulturālo), tad var teikt, ka mentalitāte ir tā ir garīgās dabas spēja atrasties pasaulē, pievienoties tai, aptvert, atspoguļot, izteikt materiālo realitāti individuālās dvēseles struktūras iezīmēs. Citā veidā mentalitāte ir "gara" cilvēces spēja dialogā ar "matēriju" izvērsties dvēselē, organizējot un piepildot pēdējo.

mentalitāte . Tas ir jebkuras sociokulturālās kopienas (etnosa, konfesijas, vietējās civilizācijas) stabils pasaules uzskats, domāšanas veids un garīgais noskaņojums (noskaņošanās uz kaut ko konkrētu, tā ir vērtība un mērķa izvirzīšana konkrētos dabas un sociokulturālajos eksistences apstākļos). reproducēt vienotas eksistences kopīgās nozīmes un realizēt unikālu kultūras pieredzi. Vēršu jūsu uzmanību, ka mentalitāte ir raksturīga grupai, kuras dalībniekus saista patiešām nozīmīgas nozīmes un to saglabāšanas, tālāknodošanas, aktualizēšanas veidi, kā arī dabiskās un sociālās ikdienas dzīves vispārējais kultūras fons. Šeit svarīgs ir ne tikai vispārējā noskaņojuma fakts, bet arī vispārpieņemto, vispāratzīto tā iemiesojuma formu klātbūtnes fakts.

Galvenos mentalitātes elementus var saukt par šādiem:
- grupa "apziņas paradumi";
- grupu reprezentācijas (stereotipi un autostereotipi);
- arhetipi kā kultūras kodi kopīgas jēgpilnas izdzīvošanas pieredzei;
- izvēlētā dzīves stratēģija (piemēram, Eiropas civilizācija ir vairāk vērsta uz pašapliecināšanos, savukārt austrumu ar visu savu mainīgumu ir vērsta uz attīstību utt.);
- noteiktas grupas unikāls vērtību modelis (piemēram, vīrietis - vairāk virza savu eksistenci tādu vērtību jomā kā pilnība, labestība, taisnīgums, sociālā kārtība, likums, brīvība kā autonomija un izvēle, vertikālās attiecības utt.). , savukārt sievietēm raksturīgāks harmonijas, skaistuma, žēlsirdības, spontanitātes, horizontālo attiecību modelis utt.);
- vērtību interpretācijas kā kopīgu vērtību unikāls krāsojums unikālās krāsās (piemēram, brīvība anglim, pirmkārt, ir brīvība pārvaldīt sevi; brīvība francūzim ir politiskās / sociālās darbības brīvība; brīvība vācietis ir savas dzīves telpas sakārtošana; brīvība krievam - gribēšana / patvaļa / brīvība kā ārēja brīvība no pakļautības, piespiešanas; brīvība austrumniekam galvenokārt ir iekšēja brīvība no jebkādām pieķeršanās - vai garīgām, sociāli kulturāla utt.; vai arī vīrišķā mīlestība ir spēja nesavtīgi upurēt kaut ko no sava (līdz sev, savai dzīvībai) utt.).

Mentalitāte ir mentalitātes rašanās un pastāvēšanas priekšnoteikums, savukārt ārējie faktori: daba, citas sociālās kopienas, kultūra ietekmē mentalitātes saturu ar grupas gaidām, atbildēm un mērķiem. Mentalitātes atražošanai (tās kodēšanai, organizēšanai) ir nepieciešamas kultūras vienības un sociāli kultūras institūcijas; nozīmīgākie no tiem ir šādi:
- valoda visā gramatiskajā struktūrā un leksiskajā saturā kodē pamatvērtības, nozīmes, veidus, kā uztvert un saprast vienu vai otru cilvēku (piemēram, Gēte grāmatā "Krāsu doktrīnas vēstures materiāli" sniedz atšķirību analīzi starp latīņu un grieķu valodu, parādot to nozīmi grieķu un romiešu "gara" izpratnē; par to sk. 56.-73.lpp.; arī: );
- tradīcijas un paražas;
- reliģiskās sistēmas (ne tikai jebkura reliģija pēc izcelsmes fakta ir unikāla šīs tautas reakcija uz dzīves apstākļiem, reliģija kā sociāla institūcija nodrošina kultūras nozīmju sistēmisku un sistemātisku reproducēšanu un tautas vērtības vai konfesijas; BET ne tikai tas!);
- Un kā filozofēšana sieviete, es nevaru nepievērsties filozofiskajām tradīcijām, kuras, kopumā būdami nozīmīgas, tomēr pilnībā pauž tā vai cita cilvēka "garu", kas tās dzemdēja (es uzskatu ).

Bet, manuprāt, būtu jāsaprot un jāatceras, ka mentalitāte, tāpat kā mentalitāte, nav garīgums. Mentalitāte ir garīgās dabas spēja dialogā ar "matērijas" pasauli ģenerēt gan dvēseles bagāto pasauli, gan garīgumu gan kā individuālu kvalitāti, gan kā sociālu - kultūru - tās formu daudzveidībā. Mentalitāte ir unikāli izteikts pasaules skatījumā, domāšanas veidā, bezsamaņā un emocionālajos un jutekļu pārdzīvojumos, konkrētas kopienas kultūrā. Arī mentalitāte ir vissvarīgākais faktors garīgās darbības sistemātiskā izmantošanā, virzībā tās pašreproducēšanas virzienā.

Pagaidām tas arī viss. Priecāšos par piezīmēm, šaubām!