Radošumā parādījās kaislīgas personības jēdziens. Filozofiskā vārdnīca. Nāve nebiedē

Vārds "kaislība" ir cēlies no īpašības vārda "kaislīgs". Tulkojumā no latīņu valodas "passio" - kaislība, kas ir precīzi dzinējspēks kaislīgs cilvēks.

Ko nozīmē kaislīgs cilvēks?

Šādu cilvēku sauc par "kaislīgo". Šis pēc dabas ir varonis, kuru nekas nevar apturēt ceļā uz viņa misijas izpildi. Vienkāršs dzīvesveids viņu neuzrunā. Ciešanas, grūtības, trūkums – tā ir viņa stihija.

Viņam nav priekšstata par rezultāta cenu, viņš neko un nevienu nežēlos mērķa labā, pat sevi. No vidi viņš saņem daudz enerģijas, un šīs enerģijas savienojumā ar savējo viņš spēj burtiski pārvietot kalnus un mainīt pasauli.

Kaislīgajam var būt pat minimālas spējas, viņš var būt garš un zems, neglīts un skaists - pilnīgi jebkurš, bet vienmēr gādīgs un enerģisks.

Kaislīgs cilvēks var darboties gan labā, gan ļaunā vārdā, kritēriju nav, kā vien mērķa vārdā viņš no nekā neatteiksies. Filozofs Imanuels Kants, Amerikas navigators un atklājējs Kristofors Kolumbs, slavenais fiziķis Īzaks Ņūtons, komandieris un imperators Napoleons Bonaparts, galvenā figūra Krievijas vēsture Pēteris I nacionālā varone Francija Žanna D "Arka, izcilais zinātnieks Mihails Lomonosovs un Ādolfs Hitlers.

Kaislība pēc Gumiļova domām

Vārda "kaislība" parādīšanās zinātnē ir saistīta ar vēsturnieka Ļeva Gumiļova vārdu, kurš to aprakstīja 20. gadsimta vidū. Krievu vēsturnieks kaislību uzskatīja par enerģiju, kas ir tieši saistīta ar etnoģenēzes teoriju, t.i. ar tautu attīstības teoriju. Gumiļova "kaislīgā etnoģenēzes teorija" ietver 7 posmus tautas kaislības attīstībā no "pacelšanās līdz" relikvijas fāzei ", kad etnosa vēsturiskā darbība pilnībā izpaliek. Vēsturnieks uzskatīja, ka kaislības parādās mutāciju rezultātā. rodas saistībā ar kosmisko starojumu.

Pēc Gumiļova domām, kaislību var attēlot kā skalu, kuras vienā galā ir kaislīgie, bet otrā - subpasionāri, t.i. cilvēki, kuri ir viņu pilnīgs pretstats: absolūti vienaldzīgi pret jebkādām dzīves izpausmēm, dzīvo, lai apmierinātu savas instinktīvās vajadzības, klaidoņi, dzērāji, noziedznieki.

Skalas vidū starp kaislīgiem un apakšpasasionāriem ir harmoniskas personības – harmonikas, kuru ir vairākums. Viņu vēlme pēc sasniegumiem un pašsaglabāšanās instinkts ir vienādās proporcijās. Tieši no katras etniskās grupas kaislību un aizrautību attiecības ir atkarīga tautas nākotne un vēstures gaita.

Kaislība tiek pārnesta ģenētiski, un ne vienmēr no paaudzes paaudzē.

Kaislība ir lipīga, bieži impulsīvi cilvēki, kurus ieskauj kaislības, sāk rīkoties tāpat kā viņi.

Kaislīgs

kaislīgie(enerģijas pārpalikuma tipa cilvēki) - kaislīgajā etnoģenēzes teorijā cilvēki, kuriem ir iedzimta spēja absorbēt no ārējās vides vairāk enerģijas, nekā nepieciešams tikai personiskai un sugas pašsaglabāšanai, un izdalīt šo enerģiju formā mērķtiecīgs darbs mainot savu vidi. Viņi spriež par cilvēka paaugstināto kaislību pēc viņa uzvedības un psihes īpašībām.

Kontekstā definīcija tiek izmantota kā uzņēmīgi, aktīvi un riskanti cilvēki, kas cenšas izpildīt uzdevumu, pārvarot bailes no nāves.

Avoti

  • Gumiļovs L.N. Zemes etnoģenēze un biosfēra. Sanktpēterburga: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2
  • Mičurins V.A. Etnoģenēzes teorijas jēdzienu un terminu vārdnīca. M., 1993. gads.

Wikimedia fonds. 2010 .

Sinonīmi:

Skatiet, kas ir "Passionary" citās vārdnīcās:

    Pastāv., Sinonīmu skaits: 1 vadītājs (22) ASIS Sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins. 2013... Sinonīmu vārdnīca

    kaislīgs- Aizraušanās Ārijā, es... Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca

    es; m un w. Grāmata. Cilvēks ar lielu iekšējo enerģiju; temperamentīgs, aktīvs cilvēks... enciklopēdiskā vārdnīca

    kaislīgs- es; m un w.; grāmatu. Cilvēks ar lielu iekšējo enerģiju; temperamentīgs, aktīvs cilvēks... Daudzu izteicienu vārdnīca

    SFINKSA jeb KAISLĪGS- Mazajās iesvētībās kabalā, kosmiskās iniciācijas piektā soļa nosaukums. Šis cilvēks vēl nav līdz galam sapratis un redzējis savu kosmosa programmu, taču jau skaidri sajutis tās kosmisko izcelsmi un iekšēji pieņēmis tās ētiku, ... ... Eirāzijas gudrība no A līdz Z. Vārdnīca

    I Itālija (Italia) Itālijas Republika (La Repubblica Italiana). es Galvenā informācija I. valsts Eiropas dienvidos Vidusjūras centrālajā daļā. I. krastus mazgā jūras: Z. Ligūrijā un Tirēnu jūrā, dienvidos ... ... Lielā padomju enciklopēdija

    I Medicīna Medicīnas sistēma zinātniskās zināšanas un praktiskās aktivitātes kuras mērķis ir stiprināt un saglabāt veselību, pagarināt cilvēku mūžu, novērst un ārstēt cilvēku slimības. Lai veiktu šos uzdevumus, M. pēta struktūru un ... ... Medicīnas enciklopēdija

    arābs. صدام حسين عبد المجيد التكريتي‎‎‎… Wikipedia

    Kaislības etnoģenēzes teorijā ir cilvēki, kuriem ir iedzimta spēja absorbēt no ārējās vides vairāk enerģijas, nekā nepieciešams tikai personīgai un sugas pašsaglabāšanai, un izsniedz šo enerģiju ... ... Vikipēdijas veidā.

Grāmatas

  • Ļevs Gumiļovs: Liktenis un idejas, Sergejs Lavrovs. Grmata ir veltta dramatiskajam liktenim un zinātniskā jaunrade izcils krievu vēsturnieks, etnologs un ģeogrāfs Ļevs Nikolajevičs Gumiļovs. Tās centrālo daļu aizņem prezidenta darbs ...
  • Komandants Čavess. Amerika baidījās no viņa Viktora Černova. Čavesa nāve pazibēja pār pasauli kā viņa nemirstības varavīksne. Tas parādījās no Latīņamerikas kontinenta magmas. Viņš ir lietnis, kas dzimis no ugunīga vulkāna. Viņš ir indiānis, kura dzīslās plosās...

"Teorija un prakse" atsāk tradīciju runāt par krievu valodas vārdiem, kas rada grūtības lietošanā un ne vienmēr tiek saprasti pareizi. Jaunajā sadaļā " Vārdu krājums“Tiksimies ar cilvēces vēsturē nozīmīgām personībām – kaislībām – un sapratīsim, kā šis jēdziens attiecas uz katru no mums. Par tiem, kuru neviennozīmīgas idejas apgriež pasauli kājām gaisā, un kāpēc katras tautas vēsturē pienāk “viņu laiks” - T&P materiālā.

Kaislība ir iekšēja slāpes pēc aktivitātes, kas vērsta uz kāda mērķa sasniegšanu, ko parasti cilvēkam ir grūti kontrolēt un izskaidrot sev. Tas ir saistīts ar spēju saņemt no ārējās vides vairāk enerģijas, nekā nepieciešams personas un sugas izdzīvošanai. Kaislīga personība (kaislīgā) zemapziņā izmanto lieko enerģiju, lai radītu iekšēju pārmērīga stresa stāvokli un fiksāciju pie noteiktas idejas. Šādas idejas vienmēr ir saistītas ar izmaiņām apkārtējā pasaulē. Vēlme pēc aktivitātes šādiem indivīdiem var būt apzināta vai neapzināta. Viņu mērķi bieži ir iluzori, ārpus racionāliem skaidrojumiem un objektīviem apstākļiem, taču viņiem nepieciešamība tos sasniegt var šķist svarīgāka par viņu pašu dzīvi un vēl jo vairāk par citu cilvēku dzīvi un laimi.

Lielāko daļu cilvēku veikto darbību kaut kā diktē pašsaglabāšanās instinkts – personisks vai sugas. Pēdējais izpaužas vēlmē pavairot un audzināt pēcnācējus. Kaislīgs savu mērķu vārdā ir gatavs upurēt gan savu dzīvību, gan savas atvases dzīvības, kuras vai nu nepiedzimst, vai paliek bez pienācīgas uzmanības. Uzupurēšanās ir augstākā kaislības izpausme. Nāve mērķa sasniegšanas dēļ šādus cilvēkus nebiedē un neaptur, šķiet, ka pat netraucē. Šajā ziņā šādu personības iezīmi var saukt par antiinstinktu.

Lai gan par dzīvās vielas bioķīmiskās enerģijas esamību un tās ietekmi uz cilvēka psihi runāja arī filozofs un klasiķis mūsdienu dabaszinātne Vladimirs Vernadskis, terminu "kaislība" zinātnē pagājušā gadsimta vidū ieviesa Ļevs Gumiļovs. Varbūt loģiski, ka teoriju par cilvēka pašatdeves spēju un supercentiem cilvēks ir izstrādājis ļoti grūts liktenis. Dzejnieku Nikolaja Gumiļova un Annas Ahmatovas dēls pirmo reizi tika arestēts 25 gadu vecumā, kopā 12 gadus pavadīja labošanas nometnēs, cīnījās frontē un, neskatoties uz to visu, guva panākumus vairākās zinātnes jomās (vēsture, etnoloģija, arheoloģija, ģeogrāfija), kļūstot par lieliskiem padomju zinātniekiem.

Terminu "kaislība", kas ir viens no galvenajiem viņa darbos, Gumiļovs aizguva no Doloresas Ibarruri, vienas no 20. gadsimta Spānijas komunistiskās partijas līderēm un ievērojamākajām personībām. Viņas izrādes laikā pilsoņu karš 30. gadi Spānijā (Ibarruri ir vēsturiskās frāzes “¡No pasarán!” autors), un pēc tam padomju emigrācijā bija spilgti un aizraujoši, tāpēc partijas biedri viņu sauca par Passionaria, kas nozīmē “kaislīgs”. . Lipīgums ir svarīga kaislību īpašība. Šādi cilvēki, kā likums, ir izcili runātāji, viņi zina, kā iedvesmot gribu uzvarēt, inficēt ar ideju vai noteiktu attieksmi. Daudzējādā ziņā militārie vadītāji balstās uz līdzīgu efektu, runājot pirms kaujas. Tāpēc tik svarīgi ir treneru vārdi sporta spēļu pārtraukumos, un šī paša iemesla dēļ, kad kāds no karavīriem kliedz “Urā!” un dodas uzbrukumā, pārējie steidzas pēc.

Saskaņā ar Gumiļova teoriju cilvēku grupu dzīvesveids, pasaules uzskats, attīstības līmenis un virziens ir tieši atkarīgs no tajā iekļauto kaislību skaita.

Kaislīgie ir produktīva tipa indivīdi: izgudrotāji, atklājēji, radītāji, kas veicina enerģijas uzkrāšanu un pārveidošanu un dzīves racionalizāciju; aktīvi, uzņēmīgi un riskanti cilvēki. Kaislīgajam var būt gan augsts spēju līmenis, gan zems. Būdama garīgās konstitūcijas iezīme, kaislība nav atkarīga no ārējiem faktoriem un neietilpst ētikas sfērā, tā vienlīdz viegli rada varoņdarbus un noziegumus, radošumu un iznīcināšanu, labo un ļauno, bet ne vienaldzību.

Starp labi piemēri kaislīgie - Kants, Kristofers Kolumbs, Hitlers, Ņūtons, Napoleons, Aleksandrs Lielais, Pēteris I, Žanna d'Arka, Mihails Lomonosovs Bet, protams, tikpat plaši kā mācību grāmatu lappusēs, kaislība sastopama arī Ikdiena aktīvistu, uzņēmēju un cīnītāju vidū par "gaišo rītdienu" - ne vienmēr veiksmīgu, bet vienmēr ārkārtīgi enerģisku.

Personības tips, kas atrodas pa vidu starp divām kaislīgām galējībām, ir tā sauktās harmoniskās personības jeb harmonikas. Kaislība un pašsaglabāšanās instinkts ir aptuveni vienā līmenī. Gumiļovs par viņiem rakstīja šādi: "Lielākajā daļā normālu cilvēku abi šie impulsi ir līdzsvaroti, kas veido harmonisku personību, intelektuāli pilnīgu, efektīvu, pielāgojamu, bet ne pārāk aktīvu." Šeit ir runa par apzinīgu, uzticamu un atbildīgu cilvēku, kurš visbiežāk ir labs ģimenes cilvēks un strādnieks. Viņš vienmēr darīs pietiekami daudz, bet viņš nedarīs kaut ko lieku.

Režīmi, tas ir, kaislības veidi, ir dažādi. Piemēram, lepnums rada ģenerāļus un tirānus ar slāpēm pēc varas un vēsturiskās godības; alkatība - uzņēmēji un zinātnieki, kas naudas vietā uzkrāj zināšanas; iedomība spiež uz demagoģiju un radošumu; greizsirdība izraisa nežēlību un, ja tiek attiecināta uz ideju, rada fanātiķus un mocekļus. Katra no šīm tieksmēm, kas reizināta ar augstu enerģijas potenciālu un motivāciju, rada noteikta veida kaislības. Jo mēs runājam par enerģiju un impulsiem, nevis par apzinātiem lēmumiem, tad morālie spriedumi šeit nav piemērojami. Turklāt, pēc Gumiļova teiktā, cilvēka kaislības līmenis tiek noteikts jau no dzimšanas. Kaislīgu satricinājumu, tas ir, liela skaita kaislīgo parādīšanās vienā apgabalā, iemeslus zinātnieks uzskatīja par kosmiskā starojuma aktivizēšanos. Šo viedokli apstrīdēja daudzi viņa kolēģi, kritizējot šādus pieņēmumus par pārmērīgu misticismu.

Saskaņā ar Ļeva Gumiļova teoriju gan indivīdiem, gan veselām etniskām grupām (tautām) piemīt kaislība. Turklāt šādu cilvēku grupu dzīvesveids, pasaules uzskats, attīstības līmenis un virziens, viņaprāt, ir tieši atkarīgs no tajā iekļauto kaislību skaita un attiecīgi no šīs etniskās grupas vispārējā kaislības līmeņa. "Etnoģenēzes kaislīgā teorija" ir zinātnieka galvenais darbs, kas skaidro tautu mijiedarbības formas, sasniegumus, norietu un nāvi, mainot etnoģenēzes fāzes. Ļevs Nikolajevičs izdalīja septiņas šādas fāzes:

Pieaugums - intensīva etnosa kaislīgās spriedzes pieaugums. To raksturo visu tās darbības veidu pieaugums;

Akmatika ir īslaicīga kaislības stabilizēšana augstākajā etniskās grupas līmenī. To raksturo upurēšanas tipa kaislību pārsvars, augsts notikumu biežums etniskajā vēsturē;

Lūzums - strauja kaislīgās spriedzes samazināšanās. To pavada asi kaislību konflikti etniskās sistēmas ietvaros, apakšpasionāru skaita pieaugums;

Inerce – vienmērīgs kaislības līmeņa pazemināšanās turpinājums. Pavadīta valsts varas nostiprināšanās, intensīva materiālo un kultūras vērtību uzkrāšana, interese par pagātnes sasniegumiem;

Aptumšošana - kaislīgās spriedzes galīgā samazināšanās līdz līmenim zem nulles (homeostatiskā) sakarā ar ievērojamu subpasionāru skaita pieaugumu. Etniskās un sociālās sistēmas degradācija, konstruktīvu darbību neiespējamība, izņemot tās, kas vērstas uz pamatvajadzību apmierināšanu;

Reģenerācija - īslaicīga etnosa kaislības atjaunošana apkārtnes nomalē izdzīvojušo kaislību dēļ;

Relikvijas fāze ir etnoģenēzes procesa pabeigšana, kaislīgās spriedzes stabilizācija ārkārtīgi zemā līmenī. Esamība, kas izslēdz gan pārmērības, gan jebkādu vēsturisku darbību.

Visa etnoģenēzes cikla ilgums ir aptuveni 1200–1500 gadu. Pirmās četras fāzes, pēc teorijas, ilgst aptuveni 250–300 gadus, un pēdējās var būt ļoti īsas, jo zemas kaislības stāvoklī ir liela iespējamība, ka citas tautas asimilēs vai iznīcinās etnisko grupu. Taču labvēlīgos apstākļos pēdējās fāzes var ilgt bezgalīgi, un etnoss var pastāvēt kā piemineklis sev.

Kā pateikt:

Nepareizi: “Šī ir ārkārtīgi kaislīga ideja!” Ideja var būt aizraujoša, kaislīga – cilvēks vai cilvēku grupa.

Tieši tā: "Mums ir kaislīgs Pasha: viņš uzvarēja fizikas olimpiādē, viņš neiziet no mājas bez galvanometra un visas sienas ieejā pārklāja ar formulām."

Tieši tā: "Šīs ģimenes kaislība ir augsta, viņu iniciatīvas nogurdināja visus apkārtējos."

Vairāk, nekā nepieciešams tikai personīgai un sugai pašsaglabāšanai un šīs enerģijas izdalīšanai mērķtiecīga darba veidā, lai pārveidotu savu vidi. Viņi spriež par cilvēka paaugstināto kaislību pēc viņa uzvedības un psihes īpašībām.

Kaislīgie ir jaunas noliktavas cilvēki populācijā un lauž iedibināto dzīvesveidu, kā dēļ nonāk konfliktā ar sabiedrību. Tie ir sakārtoti grupās konsorciji), tās savukārt kļūst par jaunu etnisko grupu kodoliem, kas parasti izveidojās 130-160 gadus pēc “šoka”, un izvirza ideoloģijas, kas kļūst par to dominanti.

Kontekstā [ precizēt] definīcija tiek lietota nozīmē "uzņēmīgi, aktīvi un riskēt cilvēki, kas tiecas izpildīt uzdevumu, pārvarot bailes no nāves".

Avoti

Šajā rakstā vai sadaļā ir vai ir ārējas atsauces, taču atsevišķu apgalvojumu avoti paliek neskaidri zemsvītras piezīmju trūkuma dēļ.

Paziņojumi nav , var tikt apšaubīti un noņemti. Rakstu var uzlabot, pievienojot precīzākas atsauces uz avotiem.
  • Gumiļovs L.N. Zemes etnoģenēze un biosfēra. - Sanktpēterburga. : Crystal, 2001. - ISBN 5-306-00157-2.
  • Mičurins V.A.. - M., 1993. gads.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Kaislīgie"

Fragments, kas raksturo Passionaries

Tajā pašā vakarā Pjērs devās uz Rostoviem, lai izpildītu savu uzdevumu. Nataša bija gultā, grāfs bija klubā, un Pjērs, nododot vēstules Sonjai, devās pie Marijas Dmitrijevnas, kura bija ieinteresēta uzzināt, kā princis Andrejs saņēma ziņas. Pēc desmit minūtēm Sonja ieradās pie Marijas Dmitrijevnas.
"Nataša noteikti vēlas redzēt grāfu Pjotru Kirilloviču," viņa teica.
- Jā, kā es varu viņu atvest pie viņas? Tur tas nav sakārtots,” sacīja Marija Dmitrijevna.
"Nē, viņa saģērbās un izgāja viesistabā," sacīja Sonja.
Marija Dmitrijevna tikai paraustīja plecus.
– Kad šī grāfiene ierodas, viņa mani pilnībā izsmēla. Paskaties, nestāsti viņai visu, ”viņa vērsās pie Pjēra. – Un ar viņas garu lamāt nepietiek, tik nožēlojami, tik nožēlojami!
Nataša, novājējusi, ar bālu un bargu seju (nemaz nekaunoties, kā Pjērs viņu gaidīja), stāvēja viesistabas vidū. Kad Pjērs parādījās pie durvīm, viņa steidzās, acīmredzami neizlēmusi, vai tuvoties viņam vai gaidīt.
Pjērs steidzīgi piegāja pie viņas. Viņš domāja, ka viņa, kā vienmēr, sniegs viņam roku; bet, pienākusi viņam klāt, viņa apstājās, smagi elpodama un nedzīvi nolaižot rokas, tieši tādā pašā pozā, kādā izgāja zāles vidū dziedāt, bet ar pavisam citu sejas izteiksmi.
"Pjotrs Kiriļihs," viņa ātri sāka teikt, "Princis Bolkonskis bija tavs draugs, viņš ir tavs draugs," viņa izlaboja (viņai šķita, ka viss ir tikko noticis un tagad viss ir savādāk). - Tad viņš man teica, lai vēršos pie tevis...
Pjērs klusi nošņāca, skatīdamies uz viņu. Viņš joprojām pārmeta viņai savā dvēselē un mēģināja viņu nicināt; bet tagad viņam kļuva tik žēl viņas, ka viņa dvēselē nebija vietas pārmetumiem.
"Viņš tagad ir šeit, saki viņam... lai tikai... piedod man." Viņa apstājās un sāka elpot vēl ātrāk, bet neraudāja.
"Jā... es viņam pateikšu," sacīja Pjērs, bet... "Viņš nezināja, ko teikt.

Kaislības, harmonikas, apakšpassionāri
Visiem cilvēkiem piemīt kaislība, bet dažādās devās. Kaislība izpaužas dažādās kvalitātēs varaskārē, lepnumā, iedomībā, skaudībā. Kaislība neatstāj vietu bezdarbībai un vienaldzībai.
Vikipēdijā teikts: “Kaislīgie – kaislīgajā etnoģenēzes teorijā cilvēki, kuriem piemīt iedzimta spēja uzņemt no ārējās vides vairāk enerģijas, nekā nepieciešams tikai personiskai un sugas pašsaglabāšanās, un atdot šo enerģiju mērķtiecīga darba veidā Viņi spriež par vienas vai otras personas paaugstinātu kaislību pēc viņa uzvedības un psihes īpašībām.
Šo terminu ieviesa L. N. Gumiļovs, lai izskaidrotu kolektīvos procesus, kas izraisīja turku valodā runājošo nomadu tautu pārvietošanos un varas radīšanu. Ideja ir attīstīta, īpaši Āzijas autoru vidū. Piemēram, R. Rahmanaļjevs savā darbā "Turku impērija".
Vecākajās vēsturiskajās skolās migrāciju sākuma procesu cēloņi tika meklēti tīri materiālos procesos - ražas neveiksmē, mājlopu zaudēšanā (badā), kareivīgāku kaimiņu uzbrukumos. Gumiļovs un viņa sekotāji šiem neapstrīdamajiem faktiem "pievieno" lielas etniskās grupas zināmu garīgu "gatavību" būtiskām pārmaiņām, it īpaši šķiršanās no dzimtajām vietām. Tieši liela skaita šādu pārmaiņu aizrautīgo "uzlādēto" klātbūtne ir pēdējais piliens, kas plūst pāri kausam. Bet to skaitam jābūt pietiekami lielam, jo ​​jāatbalsta līderis-novators. Pretējā gadījumā viņš beigs savu dzīvi kā izstumtais.
Laika gaitā šo terminu, pretēji primārajai interpretācijai, sāka lietot kultūras kontekstā. Tas ir pretrunā ar Gumiļova ideju, kurš sadalīja procesu vairākos posmos atbilstoši "kaislības līmenim", sākotnēji augot un iesaistot procesā citas tautas, bet pēc tam samazinoties, kas noved pie valsts un nostādināta ceļa radīšanas. dzīves. Tālāka "kaislības" samazināšanās izraisīja agresoru masas pakāpenisku "eroziju", bieži vien pie svešu kultūras vērtību, reliģijas un pat valodas pieņemšanas. Ir fiksēti pilnīgas asimilācijas gadījumi ar iekarotajiem, kā, piemēram, Ķīnā.
Kultūru uzplaukums ir raksturīgs "iekšējās intensitātes" pagrimuma perioda sākumam un galvenokārt iekaroto tautu vidū. Šī attīstības parādība rodas "iebrucēju aizgādībā", bet uz viņu pašu valsts zemes. Sākotnējo "kaislīgo" sasniegums ir valsts pastāvēšanai nepieciešamās jomas - grāmatvedība (finanses un nodokļi), biroja darbs, tiesībsargājošās iestādes, pasta sakari. Tātad iekšā Austrumeiropa pastāvēja pasta "bedru" sistēma - pastāvīgas stacijas ar maināmiem zirgiem, kas atradās vienas dienas jāšanas pārejas attālumā un apkalpoja galvenokārt valsts "kučierus". Mēs atzīmējam arī vietējās pašpārvaldes sistēmas iebrucēju un bieži vien valdošās elites saprātīgo saglabāšanu.
Ideja par "pasionāriem" - izgudrotājiem un radītājiem ir vēlāka un tai nav pietiekama apstiprinājuma. Kaislīgie viegli pielāgojas un aizņemas jauninājumus no iekarotajām tautām, bet viņiem pašiem ar tiem neveicas. Piemēram, mongoļi, kuriem nebija pieredzes aplenkuma mašīnu izveidē (austrumslāvu "netikumu" hronikās), tās sagrāba ķīniešiem un uzticēja apkopi un ekspluatāciju ķīniešu meistariem.
Faktiski kaislīgie ir enerģijas pārpalikuma, aktīva sociālā tipa indivīdi. Kaislīgā antipods ir subpasionārs, enerģijas deficīta tipa indivīds. Pēc Podoļinska domām, kaislīgais ir visaktīvākais subjekts sociālā kustība produktīvs tips - izgudrotāji, atklājēji, radītāji, kas veicina enerģijas uzkrāšanu un transformāciju un dzīves racionalizāciju. Šādi kaislīgie iebilst pret enerģijas izšķērdētājiem, parazītiska tipa naudas grābējiem.
Kaislīgie ir jaunas noliktavas cilvēki populācijā un lauž iedibināto dzīvesveidu, kā dēļ nonāk konfliktā ar sabiedrību. Viņi organizējas grupās (konsorcijos), kas savukārt kļūst par jaunu etnisko grupu kodolu, kas parasti izveidojās 130-160 gadus pēc “šoka”, un izvirza ideoloģijas, kas kļūst par to dominanti.
Kontekstā definīcija tiek lietota nozīmē "uzņēmīgi, aktīvi un riskanti cilvēki, kuri cenšas paveikt uzdevumu, pārvarot bailes no nāves".
L. N. Gumiļovs savās grāmatās attīsta unikālās kaislības teorijas nosacījumus: "Kaislība kā aktivitātes un pretestības mērs.
Mūsu analīzes nolūkos ir ieteicams aprobežoties ar sadalīšanu divās grupās, kurām ir dažādas zīmes. Pirmā ir vajadzību kopums, kas nodrošina indivīda un sugas pašsaglabāšanos - "vajadzības vajadzības"; otrais - cita veida motīvi, kuru dēļ notiek nezināmā intelektuālā attīstība un sarežģījumi iekšējā organizācija- "vajadzība pēc izaugsmes", ko F. M. Dostojevskis "Brāļos Karamazovos" raksturoja kā "vajadzību pēc zināšanām", jo "cilvēka eksistences noslēpums ir ne tikai dzīvot, bet arī tas, kam dzīvot", un tas " apmesties visā pasaulē”, jo cilvēkam ir vajadzīga ideālu kopiena.
Lai atklātu dzīves mērķus un jēgu, ir jāņem vērā "egoisma" daudzums katrā cilvēkā.
Mērķu un nozīmju veidošanās vienmēr ir saistīta ar dažu indivīdu neatvairāmas iekšējas vēlmes klātbūtni. mērķtiecīga darbība, kas vienmēr ir saistīts ar izmaiņām vidē, sociālajā vai dabiskajā vidē, un iecerētā mērķa sasniegšana, bieži vien iluzora vai destruktīva pašam subjektam, viņam šķiet vērtīgāka pat par viņa paša dzīvi. Šāda parādība, kas noteikti ir reta, ir novirze no sugas uzvedības normas, jo aprakstītais impulss ir pretstatā pašsaglabāšanās instinktam un līdz ar to tam ir pretēja zīme. To var saistīt gan ar paaugstinātām spējām (talantu), gan vidējām, un tas parāda tā neatkarību starp citiem psiholoģijā aprakstītajiem uzvedības impulsiem. Šī funkcija līdz šim nekur nav aprakstīta vai analizēta. Taču tieši viņš ir antiegoistiskās ētikas pamatā, kur kolektīva intereses, pat ja tās ir pārprastas, dominē pār dzīvības slāpēm un rūpēm par saviem pēcnācējiem.
Kaislība ir kaislība, jebkura spēcīga vēlme, bez dzīvnieciskiem instinktiem. Dzīvnieku instinkti stimulē savtīgu ētiku un kaprīzes, kas ir vaļīgas psihes, kā arī garīgās slimības simptomi. Kaislība, protams, ir novirze no sugas normas, bet nekādā gadījumā nav patoloģiska parādība.
F. ENGELS PAR CILVĒKU KAISLĪBU LOMU
Engelss spilgti apraksta cilvēku kaislību spēku un to lomu vēsturē: "...civilizācija ir darījusi tādas lietas, līdz kurām senā cilšu sabiedrība nav izaugusi pat vismazākajā mērā. Bet tā tos izdarīja, iedarbinot viszemākos motīvus un cilvēku kaislības un to attīstīšana, kaitējot visām viņu pārējām tieksmēm. Zema alkatība ir bijusi civilizācijas dzinējspēks no tās pirmās dienas līdz šai dienai; bagātība, vēlreiz bagātība un trīskāršā bagātība, nevis sabiedrības, bet šīs konkrēts nožēlojams indivīds, bija tās vienīgais noteicošais mērķis.Šīs sabiedrības dziļumos zinātne attīstījās arvien vairāk un atkārtojās mākslas augstākās uzplaukuma periodi, tikai tāpēc, ka bez tā būtu visi mūsu laika sasniegumi bagātības uzkrāšanas jomā. būt neiespējami.
Šī doma caurvij Engelsa darbu Ģimenes, privātīpašuma un valsts izcelsme. Viņš norāda, ka tieši "mantkārīgā tieksme pēc bagātības" izraisīja antagonistisku šķiru rašanos. Runājot par cilšu sistēmas sabrukumu sabiedrībā (sabiedrībā, kurā funkcionējošas etniskās grupas, mūsuprāt, ir homeostāzes fāzē), Engelss rakstīja: “Šīs pirmatnējās kopienas spēks ir jāsalauž, un tas tika salauzts. Bet tas tika salauzts tādās ietekmēs, kas mums tieši šķiet kritums, kritums salīdzinājumā ar augsto morālais līmenis vecā cilšu sabiedrība. Zemākie motīvi
- vulgāra alkatība, rupja aizraušanās ar baudām, netīra skopums, savtīga tieksme pēc laupīšanas publiskais īpašums- ir jaunas civilizētas šķiru sabiedrības saņēmēji; visļaunprātīgākie līdzekļi - zādzība, vardarbība, krāpšana, nodevība - grauj veco bezšķirīgo cilšu sabiedrību un noved to līdz iznīcībai.
Tā Engelss uzlūkoja cilvēces progresīvo attīstību. Savukārt alkatība ir zemapziņas sfērā sakņota emocija, augstākā funkcija. nervu darbība atrodas uz psiholoģijas un fizioloģijas robežas. Emocijas līdzvērtīgas ir alkatība, kaisle pēc baudām, skopums, pašlabums, ko min Eņģelis, kā arī varaskāre, ambīcijas, skaudība, iedomība. No filisteru pozīcijām tās ir "sliktās sajūtas", bet no filozofiskā - "sliktā" vai "labā" var būt tikai rīcības motīvi, turklāt apzināti un brīvi izvēlēti, un emocijas var būt tikai "patīkamas" vai "nepatīkamas". ", un tad tas ir atkarīgs no tā, ko viņi ģenerē. Un darbības var būt un ir ļoti dažādas, arī tādas, kas ir objektīvi noderīgas komandai. Piemēram, iedomība liek māksliniekam meklēt auditorijas apstiprinājumu un tādējādi uzlabot savu talantu. Spēka kāre stimulē aktivitāti politiķiem dažkārt nepieciešams valdības lēmumiem. Mantkārība noved pie materiālo vērtību uzkrāšanas utt. Galu galā visas šīs jūtas ir kaislības veidi, kas raksturīgi gandrīz visiem cilvēkiem, bet ārkārtīgi dažādās devās. Kaislība var izpausties dažādās rakstura īpašībās, vienlīdz viegli izraisot varoņdarbus un noziegumus, radīšanu, labo un ļauno, taču neatstājot vietu bezdarbībai un mierīgai vienaldzībai.
Tikpat kategoriski Hēgelis izteicās savās lekcijās par vēstures filozofiju: “Mēs apliecinām, ka kopumā nekas nav noticis bez viņu darbībā iesaistīto intereses, un, tā kā interesi saucam par aizraušanos, no individualitātes, nobīdīšanu otrajā plānā. visas pārējās intereses un mērķi, kas arī šai individualitātei ir un var būt, pilnībā nododas subjektam, koncentrē visus savus spēkus un vajadzības šim mērķim - tad vispār jāsaka, ka nekas dižs pasaulē netiek paveikts bez kaislības.
Citētajā sociālpsiholoģiskā mehānisma aprakstā, neskatoties uz visu tā krāsainību, ir kāds būtisks defekts. Hēgelis kaislību reducē uz "interese", un zem šī vārda 19. gs. tika saprasta vēlme iegūt materiālos labumus, kas izslēdz pašatdeves iespēju. Un nav nejaušība, ka daži Hēgeļa sekotāji no vēsturisko personību uzvedības motīviem sāka izslēgt sirsnību un nesavtīgu upurēšanos sava aizraušanās objekta labā. Šāda vulgarizācija, kas diemžēl kļuvusi par izplatītu maldīgu priekšstatu, izriet no vācu filozofa formulējuma neskaidrības.
Jā, idejas ir gaismiņa naktī, kas aicina uz jauniem un jauniem sasniegumiem, nevis ķēdes, kas iegrožo kustību un radošumu. Cieņa pret priekšgājējiem ir viņu varoņdarba turpināšana, neaizmirstot, ko viņi izdarīja un kāpēc. Kaislīgo nesaprot pat viņa "draugi" un kaimiņi.
Tātad kaislība ir spēja un vēlme mainīt vidi vai, tulkojot fizikas valodā, pārkāpt inerci agregācijas stāvoklis vidi. Kaislības impulss ir tik spēcīgs, ka šīs zīmes nēsātāji - kaislīgie nevar piespiest sevi aprēķināt savas rīcības sekas. Tas ir ļoti svarīgs apstāklis, kas norāda uz šo kaislību
- nevis apziņas, bet gan zemapziņas atribūts, svarīga iezīme, kas izteikta nervu darbības konstitūcijas specifikā. Kaislības pakāpes ir dažādas, taču, lai tai būtu vēstures redzamas un fiksētas izpausmes, nepieciešams, lai būtu daudz kaislību, t.i. Tā ir ne tikai individuāla, bet arī populācijas iezīme.
Kaislības iekšējais spiediens ir spēcīgāks par pašsaglabāšanās instinktu un cieņu pret likumiem, ko tajā audzina kultūra un paražas.
Kaislīgais ir ārkārtīgi veltīgs un skaudīgs, taču šīs īpašības ir tikai kaislības izpausmes. Tas nozīmē, ka lielas lietas dara nevis atsevišķi kaislīgie, bet gan kopējo noskaņojumu, ko var saukt par kaislīgās spriedzes līmeni.
Kaislīgie kalpo kā pievilkšanās centrs lielam skaitam cilvēku, izmantojot savu grūdiena enerģiju un izniekojot saņemto impulsu.
Kaislīga spriedze
Savukārt kaislīgiem cilvēkiem ir raksturīga nodošanās vienam vai otram mērķim, pēc kura dažkārt tiekties visas dzīves garumā. Tas ļauj raksturot to vai citu laikmetu kaislības aspektā.
KAISLES IEDVEŠANĀS
Kaislība ir svarīgs īpašums A: Viņa ir lipīga. Tas nozīmē, ka cilvēki, kuri ir harmoniski (un vēl lielākā mērā impulsīvi), būdami kaislīgu cilvēku tuvumā, sāk uzvesties tā, it kā viņi būtu kaislīgi. Bet, tiklīdz pietiekams attālums viņus šķir no kaislīgiem, viņi iegūst savu dabisko psihoetnisko uzvedības izskatu. Kaislīgā indukcija izpaužas visur. Šī labi zināmā parādība ir izskaidrojama ar mūsu novēroto kaislīgo indukciju un rezonansi. Un tie ļauj saprast organisko kaislību nozīmi, kas ir "sēkla" tiem, kurus kaislība ir inficējusi. Bez pirmajiem otrie sabrūk, tiklīdz ir pazudis kaislīgās indukcijas ģenerators un izsīkusi rezonanses inerce. Un tas parasti notiek ļoti ātri.
VEIDI, KĀ ZAUDĒT KAISLĪBU
Kaislīgie ir lemti. Pareizi!
Tātad kaislība nav tikai "sliktas tieksmes", bet gan svarīga iedzimta īpašība, kas atdzīvina jaunas etnisko substrātu kombinācijas, pārveidojot tās jaunās superetniskās sistēmās. Tagad mēs zinām, kur meklēt tās cēloni: pazūd ekoloģija un atsevišķu cilvēku apzinātā darbība. Paliek plaša zemapziņas zona, bet ne individuāla, bet kolektīva, un kaislīgā impulsa inerces darbības ilgums tiek aprēķināts gadsimtos. Līdz ar to kaislība ir bioloģiska īpašība, un sākotnējais stimuls, kas lauž atpūtas inerci, ir paaudzes parādīšanās, kurā ietilpst noteikts skaits kaislīgu indivīdu. Ar savu pastāvēšanas faktu viņi pārkāpj pazīstamo vidi, jo nevar dzīvot ar ikdienas rūpēm, bez mērķa, kas viņus valdzina. Nepieciešamība pretoties videi liek apvienoties un rīkoties saskaņā; tā rodas primārais konsorcijs, kas ātri iegūst noteiktus sociālās formas, ko mudināja šī laikmeta sociālās attīstības līmenis. Kaislīgās spriedzes radītā aktivitāte labvēlīgos apstākļos nostāda šo konsorciju visizdevīgākajā pozīcijā, savukārt izkaisītie kaislīgie ne tikai senatnē "tika vai nu padzīti no ciltīm, vai vienkārši nogalināti". Apmēram tāda pati situācija ir šķiru sabiedrībā. To atzīmēja Puškins, rakstot: "... viduvējība vien ir mums sasniedzama un nav dīvaina ..." ("Jevgeņijs Oņegins", astotā nodaļa, IX).
INDIVIDUĀLI HARMONIJAS
Kad kaislība izkļūst no saprātīga lietderības kontroles un no radoša spēka pārvēršas par destruktīvu. Tad harmoniski indivīdi izrādās savu etnisko grupu glābēji, bet arī līdz noteiktai robežai.
Šīs noliktavas cilvēki ir ārkārtīgi svarīgs elements. Viņi mazina kaislības uzplaiksnījumus, vairo materiālās vērtības atbilstoši jau izveidotajiem paraugiem. Viņi var iztikt bez kaislīgiem, līdz parādās ārējs ienaidnieks.
Jāatceras, ka paaugstināta neaizsargātība ne vienmēr veicina labklājību.
"DEĢENERĀTI", "TRAMPS", "TRAMPS-KAREVĪTI";
Visbeidzot, etniskās grupas gandrīz vienmēr ietver cilvēku kategoriju ar "negatīvu" kaislību. Citiem vārdiem sakot, viņu rīcību kontrolē impulsi, kuru vektors ir pretējs kaislīgajai spriedzei.
Šādas sekas un attiecīgi ideāla maiņu rada kaislīgās spriedzes zudums no sistēmas puses. Sauklis "dzīve sev" ir viegls ceļš uz melno nāvi.
Indivīda kaislība ir saistīta ar jebkādām spējām: augstām, mazām, vidējām; tas nav atkarīgs no ārējām ietekmēm, kas ir cilvēka konstitūcijas iezīme; tam nav nekāda sakara ar ētikas normām, tā vienlīdz viegli rada varoņdarbus un noziegumus, radošumu un iznīcināšanu, labo un ļauno, izslēdzot tikai vienaldzību; un tas nepadara cilvēku par "pūli" vadošu "varoni", jo lielākā daļa kaislīgo ir tieši "pūļa" sastāvā, nosakot tā potenci un aktivitātes pakāpi vienā vai otrā brīdī. Subpasionāru grupu vēsturē viskrāšņāk pārstāv "trampji" un profesionālie algotņu senāti (landsknechts). Viņi to nemaina un nesaglabā, bet pastāv uz tā rēķina. Savas mobilitātes dēļ viņiem bieži ir liela nozīme etnisko grupu likteņos, kopā ar kaislībām veicot iekarojumus un apvērsumus. Bet, ja kaislīgie var pierādīt sevi bez aizraušanās, tad tie, kuriem nav kaislību, nav nekas. Viņi spēj ubagot vai laupīt, kuru upuri ir nulles kaislības nesēji, t.i. lielākā daļa iedzīvotāju. Bet šajā gadījumā "klaidoņi" ir lemti: viņi tiek nomedīti un iznīcināti. Tomēr tie parādās katrā paaudzē.
KAISLĪBAS GRADĀCIJAS
Tipiski kaislīgie, bet nekādā gadījumā ne "varoņi" un nevis "līderi" ir: Skopais bruņinieks, kas apsēsts ar alkatību; Dons Huans, tiecoties pēc mīlestības uzvarām uzvaru dēļ; Saljēri nogalina Mocartu aiz skaudības; Aleko aiz greizsirdības nodūra Zemfiru. Puškina kaislīgie un vadītāji, kaut arī ne varoņi, ir Mazepa un Pugačovs (ļoti tālu no vēsturiskiem prototipiem), savukārt Grinevs un Maša Mironova, kuri riskē ar savu dzīvību, pildot pienākumu, ir varoņi, bet ne kaislīgie. Kaislīgā un varoņa piemērs, kaut arī karalis, bet ne "līderis" - Kārlis XII, "slavas zvērēšanas mīļotājs - kroņa mešana ķiverei", t.i. upurējot savas valsts intereses savai iedomībai. Pēdējam iebilst Pēteris I – harmoniska personība, pildot savu pienākumu pret Krieviju, daudz spēcīgāka par Kārli XII, sekojot savām iegribām. Tātad - Puškina interpretācijā, un tas ir tuvu realitātei, jo, izņemot personiskās iezīmes: uzbudināmība, bērnišķīga nežēlība utt., Pēteris bija kā viņa tēvs, t.i. bija sava laika cilvēks un turpināja vienu no 17. gadsimta sākumā radušās krievu kultūras tradīcijas līnijām – tuvināšanos Eiropai. Mihaila Fedoroviča vadībā. Bet tajā pašā laikā Pēteri ieskauj kaislības, piemēram, Menšikovs, Romodanovskis, Kikins, taču viņi nebija ne vadītāji, ne varoņi. Ne pēc Puškina domām, ne īstenībā. Tāpēc kaislību salīdzināšana ar līderiem ir spekulācija, kuras mērķis ir aprakstīt vienu no uzvedības pazīmes reducēts uz banālu, sen atmestu teoriju.
Un ne mazāk absurds ir arī cits, pretējs viedoklis, kas visvairāk samazina visus rīcības motīvus dažādi cilvēki uz vēlmi iegūt labumu, un pēdējais nozīmē tikai naudu un līdzvērtīgas vērtības. Šī zemkaislīgā lajēja vulgārā nostāja bieži tiek uzskatīta par materiālismu, ar kuru tai faktiski nav nekā kopīga. Nespeciālistam, kā likums, trūkst iztēles.
Viņš nevar un negrib iedomāties, ka ir cilvēki, kas nav tādi kā viņš, citu ideālu vadīti un netiecas pēc citiem mērķiem kā tikai nauda. Tūlītēja labuma jēdziens nekad nav bijis precīzi formulēts, jo tad kļūtu acīmredzams tā absurds, taču pašsaprotami tas parādās argumentācijā jebkurā gadījumā un pat zinātniskās konstrukcijās, tāpēc tam ir jāpievērš uzmanība.
Kaislības pagrimums
ZIBSME UN PELNI
Tagad mēs varam teikt, ka etnoģenēzes "sākuma brīdis" ir pēkšņa noteikta skaita kaislību un apakšpasionāru populācijas parādīšanās; pieauguma fāze - straujš kaislīgu indivīdu skaita pieaugums vai nu vairošanās, vai inkorporācijas rezultātā; akmatiskā fāze - maksimālais kaislīgo skaits; pārrāvuma fāze ir straujš to skaita samazinājums un to pārvietošana, ko veic subpasionāri: inerciālā fāze ir lēna virzošo indivīdu skaita samazināšanās; tumsonības fāze ir gandrīz pilnīga kaislību aizstāšana ar subpasionāriem, kuri savas noliktavas īpatnību dēļ vai nu iznīcina visu etnosu, vai arī nepaspēj to iznīcināt pirms ārzemnieku iebrukuma no ārpuses. Otrajā gadījumā paliek relikvija, kas sastāv no harmoniskiem indivīdiem un ir iekļauta tās apdzīvotā reģiona biocenozē kā augšējā, pēdējā saite.
Šo iekšējo etnisko evolūciju ir veikušas visas etniskās grupas, kuras mēs uzskatām par primitīvām tikai tāpēc, ka to nepierakstītā vēsture slīkst laika miglā. Bet mēs novērojam to pašu ainu vēsturē, un tas ir īpaši skaidri redzams subetniskajās vienībās, piemēram, Sibīrijas kazakos.
Kā izskaidrot nesakritību starp kaislīgā un radošā "uzplaukumu"?
KAISLĪBA IR VĀJA. BET EFEKTĪVI
Gogoļa un Dostojevska radošā dedzināšana, Ņūtona brīvprātīgais askētisms, Vrubela un Musorgska lūzumi ir arī kaislības izpausmes piemēri, jo zinātnes vai mākslas varoņdarbs prasa upurus, tāpat kā "tiešas darbības" varoņdarbs. Etnoģenēzes procesos liela nozīme ir arī zinātniekiem un māksliniekiem, kaut arī atšķirīgai no figūrām. politiskā vēsture. Viņi piešķir savam etnosam specifisku krāsojumu un tādējādi vai nu atšķir to no citiem, vai arī veicina starpetnisko komunikāciju, kā rezultātā rodas superetniski veselumi un kultūras. Kaislību vidū, lai arī ar mazāku intensitāti, ir bezvārda gotisko katedrāļu celtnieki, senkrievu arhitekti, pasaku rakstītāji u.c., kuri izvēlējās šīs grūtās profesijas iekšējās pievilcības dēļ. Skaidrs, ka tajos ietilpst arī talantīgi hronisti, kas ietilpst šajā sadaļā saskaņā ar mūsu pieņemto klasifikāciju.
Pievērsīsim uzmanību salīdzinoši vājajām, bet radošajām sistēmas kaislīgās spriedzes pakāpēm. Ir divi no tiem: viens virzās uz sistēmas "pārkaršanu", ko mēs sauksim par "akmatisko fāzi", bet otrais ir pārtraukumā, iezīmējot pāreju uz fāzi, ko mēs saucām par " inerciāls". Tēlaini izsakoties, abi mūs interesējošie punkti ir etniskās sistēmas kaislības izaugsmes līknes (plus vai mīnus) locījumus, un pat ar lejupslīdi līdz pilnīgam spriedzes zudumam tas joprojām ir tālu. Ar salīdzinoši zemu kaislības līmeni cilvēka uzvedības stereotips un sociālais imperatīvs nav tāds, kas nemanāmi iestumtu viņu brīvprātīgā nāvē paša izvēlētā ideāla vai pat iluzora mērķa labā. Taču šī perioda etniskajā grupā pastāvošā kaislīgā spriedze ir pietiekama, lai tiektos uz šo mērķi un kaut nedaudz mainītu apkārtējo realitāti. Šeit, ja cilvēkam ir atbilstošas ​​spējas, viņš nododas zinātnei vai mākslai, lai pārliecinātu un apburtu savus laikabiedrus.
Dzejoļi, gleznas, teātra izrādes – tas viss ietekmē uztverošos cilvēkus un tos maina, un mēs šeit neuzdodam jautājumu: uz labu vai par sliktu? Ja šo spēju nav, cilvēks uzkrāj bagātību, veido karjeru utt. Vēstures laikmeti, kuros dominē šāds kaislības līmenis, tiek uzskatīti par kultūras uzplaukumu, taču tiem vienmēr seko viens no diviem iespējamiem nežēlīgiem periodiem: vai nu līdz ar kaislības pieaugumu notiek jau aprakstītā “pārkaršana”, vai arī ar tās lēnu norietu, notiek lejupslīde.
Mēs esam parādījuši, ka cilvēks ar vēl lielāku kaislīgu spriedzi nevar darīt neko, ja viņš neatrod atbildi no saviem cilts biedriem. Proti, māksla ir instruments atbilstošam noskaņojumam; tas liek sirdīm pukstēt unisonā. Un tāpēc var apgalvot, ka Dante un Mikelandželo itāļu etnosa integrācijas labā darīja ne mazāk kā Cēzars Bordža un Makjavelli. Un ne velti hellēņi godināja Homēru un Hēsiodu kopā ar Likurgu un Soloku, un senie persieši pat deva priekšroku Zaratustrai, nevis Dārijam I Histaspai. Kamēr kaislība dažādās devās caurvij etnosu, notiek attīstība, kas izpaužas radošos sasniegumos; bet, tā kā nevar būt dzejnieks bez lasītāja, zinātnieks bez skolotāja un studentiem, pravietis bez ganāmpulka un komandieris bez virsniekiem un karavīriem, attīstības mehānisms slēpjas nevis tajās vai citās personās, bet gan sistēmiskajā integritātē. etnoss, kuram ir tāda vai cita kaislības pakāpe.
Subpassionāri ir cilvēki, kas dzīvo bez mērķa un jēgas.
Subpasionāri
No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas
Subpasionāri - kaislīgajā etnoģenēzes teorijā cilvēki, kuri nespējas uzņemt pietiekami daudz enerģijas no vides nevar pilnībā pielāgoties videi. Subkaissionaritāte (enerģijas trūkums) izpaužas nespējā savaldīt instinktīvās vēlmes, antisociālā uzvedībā, parazītismā un nepietiekamā rūpēs par pēcnācējiem. Šāda veida cilvēki ir labi pazīstami visos laikmetos un ir sastopami gandrīz visās etniskajās grupās. Tos sauc par klaidoņiem, klaidoņiem, bezpajumtniekiem utt. Tie parasti uzkrājas lielākās pilsētas kur ir iespēja dzīvot nestrādājot, bet parazitējot, un izklaidēties. Šāda apakšpasionāru koncentrācija izraisa milzīgu alkoholisma, situācijas noziedzības, narkotiku atkarības un dabisko nemieru pieaugumu. Tās visas ir sekas apakšpasionāru galvenajai iezīmei - nespējai kontrolēt savas vēlmes, pat ja viņu apmierināšana kaitē viņiem pašiem un citiem.
Harmoniski indivīdi (harmoniķi) - indivīdi, kuru kaislības impulss ir vienāds ar pašsaglabāšanās instinkta impulsu. (V. Ermolajevs. Etnoģenēzes jēdzienu un terminu skaidrojošā vārdnīca, 1989).
Kaislība ir nevis apziņas, bet gan zemapziņas atribūts. Nav pašsaglabāšanās instinkta - antiinstinkts, nesavaldīgs egoisms, bet pievilcība patiesībai un skaistumam. Pievilcība ir kaislības analogs. Dzejnieki, patiesības meklētāji, cilvēki ar nevaldāmām aktivitātes slāpēm. Robežsargi. Puškins bija kaislīgs, Aleksandrs Lielais, uzvedības neracionalitāte, nevis saprāts - viņš slavu izvirzīja augstāk par lietderību. Kaislība ir spēja mainīt vidi un apstākļus, cilvēkus, kas deg kaislībā. Pacelšanas fāze ir izmisīga, gatava uzvaras ideālam. upuri pievilcības dēļ ir analogi kaislībai, taču viņiem ir saprātīgāks egoisms.
Pievilcība - (no lat. attrahere - "pievilkt") - pievilcība, būtībā kaut kā dabiskais stāvoklis, kas neizraisa kairinājumu, bet drīzāk pievilina, izraisot kaut kādu pievilcību, simpātijas. Pievilcība - pievilcība abstraktām patiesības, skaistuma un taisnīguma vērtībām. Cilvēka īpašība radīt līdzjūtību un uzticību citos cilvēkos.