Karaliskās ģimenes dzīve 17. gadsimtā. Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā Izmantojot 5. punktu, Krievijas caru mājas dzīve
I sējums. 1.-2.daļa: Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. XX, 372, 263 lpp. ar ilustrāciju, 8 lapas. slim.
II sējums: Krievu karalieņu sadzīves dzīve 16. un 17. gadsimtā. VII, 681, 166 lpp. ar ilustrāciju, 8 lapas. slim.
Kopijas p/c iesējumā ar zelta zīmogu mugurpusē.
Zabelin I.E. Krievu tautas mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 2 sējumos. 3. izdevums ar papildinājumiem. Maskava, A.I. Mamontova, 1895-1901.Ar autora portretu, plāniem un ilustrācijām uz atsevišķām lapām.T. 1: Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 1895. XXI, 759 lpp., 6 saliekamas lapas. ar ilustrācijām. 2. sējums: Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 1901. VIII, 788 lpp., VIII tabulas ar ilustrācijām. Laikmeta saliktā individuālajā iesējumā. Iesējumā saglabāts divkrāsu ilustrēts izdevēja vāks. 25,5x17 cm. Grāmatu tirgotāji šim izdevumam bieži pievieno 1915. gada Sinodales tipogrāfijas ceturtā pēcnāves izdevuma pirmā sējuma 2. daļu:XX, , 900 lpp., 1l. portrets, 2 ilustrāciju loksnes Mūsu slavenā vēsturnieka nepārspējams kapitāldarbs!
Tradicionālais Krievijas lielhercoga un pēc tam karaļa galma krāšņums un izolētība laikabiedros vienmēr izraisīja zinātkāri, kurai bija lemts palikt neapmierinātai - ieeja pils iekšējos kambaros, īpaši tās sievišķajai pusei, tika pasūtīta gandrīz ikvienam. , izņemot šauru kalpu un radinieku loku . Nav viegls uzdevums iekļūt šajā apslēptajā pasaulē, darīt to delikāti, šādā situācijā neaizraujoties ar neizbēgamām romantiskām leģendām vai fantastiskām tenkām. Vēsturnieki, kurus saista vispārējie valsts, ekonomikas un sabiedrības attīstības modeļi, šādām tēmām pievēršas reti. Tomēr ir priecīgi izņēmumi - izcilā krievu vēsturnieka un arheologa Ivana Jegoroviča Zabeļina darbs. iekšējā kārtība, Maskavas pils ikdienai, tās iemītnieku attiecībām Zabelins izseko visās to gleznainajās detaļās, ar detalizētu dažādu rituālu un ceremoniju aprakstu, kam pievienots to rituālās nozīmes un dziļās nozīmes skaidrojums. Visi I. E. Zabeļina stāsti ir balstīti uz neviltotu vēsturisku materiālu, ar kuru viņam bija iespēja iepazīties, strādājot Maskavas Kremļa ieroču arhīvā. I. Zabeliņa izpratnē dzīve ir dzīvs vēstures audums, kas veidots no dažādiem niekiem un sadzīviskām realitātēm - kaut kas, kas ļauj iztēloties un izjust vēsturisko dzīvi detaļās. Tāpēc pētniekam ir svarīgs jebkurš sīkums, no kura kopuma veidojās mūsu senču dzīve. Vēsturnieka darbiem raksturīga izteiksmīga un oriģināla valoda, neparasti krāsaina un bagāta, ar arhaisku, tautisku piesitienu.
Pamatdarbs I.E. Zabeļins "Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā" ir veltīta karaliskās dzīves pamatu un sīkumu atjaunošanai, priekšstatu attīstībai par karalisko varu un Maskavu kā karaļu uzturēšanās centru, vēsturei. Kremļa un karalisko koru celtniecība, to iekšējā apdare (arhitektūras jauninājumi un ārējās apdares metodes, interjera tehniskās detaļas, sienu gleznojumi, mēbeles, luksusa priekšmeti, apģērbs, mājdzīvnieki utt.), ar personu saistītie rituāli karaļa un galma protokolu (tas ir, kam no karaliskās vides bija tiesības ierasties pilī, kā tas ir jādara, kādi saimnieciskie dienesti un amati bija galmā, karaļa ārstu pienākumi, dažādu piļu iecelšana telpas), ikdiena pilī (suverēna nodarbības, kas sākās ar rīta lūgšanu, valsts jautājumu risināšana un Bojāra domes loma tajā, pusdienas un pēcpusdienas izklaides, cikls Pareizticīgo svētki, kuras centrs bija Suverēnas tiesa). Grāmatas otrais sējums ir veltīts Krievijas caru dzīves ciklam no dzimšanas brīža līdz nāvei: rituāliem, kas saistīti ar bērna piedzimšanu; bērnu apģērbi un rotaļlietas, bērnu izklaide (aktīvās un galda spēles, medības, baložu palaišana un tā tālāk), jauno mantinieku izglītošanas un izglītošanas process (šajā sakarā pirmo gruntsrakstu izdošana, Augšspiedes darbība , tā laika pedagoģijas būtība, grāmatas un gleznas, izmantotas izglītībā), pils atrakcijas un atrakcijas, karaļa galds. Īpaša nodaļa ir veltīta Pētera Lielā bērnībai. I.E.Zabelins pēta problēmas, kuras viņš apsver to izstrādē, atzīmējot izmaiņas ikdienas detaļās. Grāmatas pielikumos tika publicēti interesantākie ar galma dzīvi saistīti dokumenti, piemēram, “Piezīmes par telpaugiem un vecmātēm”, “Careviča Alekseja Aleksejeviča ieroču kases gleznas” un daudz kas cits. I.E.Zabelins ieguldīja daudz darba un pacietības, lai atjaunotu dzīvu pagātnes ainu, taču, pateicoties tam, viņa fundamentālais darbs joprojām ir viens no labākajiem ikdienas vēstures piemēriem.
Ivans Jegorovičs Zabeļins(1820-1908) - tas ir vesels laikmets krievu historiogrāfijā gan pēc viņa paveiktā mēroga, gan attiecībā uz paredzamo dzīves ilgumu zinātnē. Viņš dzimis piecus gadus pirms sacelšanās Senāta laukumā un nomira trīs gadus pēc "asiņainās svētdienas", sīka Tveras ierēdņa dēls, kurš agri zaudēja tēvu un tika nosūtīts uz Zabelinu, kur viņam bija tikai piecas klases. bāreņu skola aiz muguras, kļuva par slavenu vēsturnieku un arheologu, divsimt publikāciju, tostarp astoņu monogrāfiju, autoru. Viņam gadījās sazināties ar Puškina apļa cilvēkiem (M. P. Pogodins, P. V. Naščikins, S. A. Soboļevskis), draudzēties ar I. S. Turgeņevs un A.N. Ostrovskis, konsultējieties ar L.N. Tolstojs. Viņš ilgus gadus vadīja Vēstures muzeju, kur pēc viņa nāves tika pārvesta viņa savāktā vērtīgākā seno rokrakstu, ikonu, karšu, gravējumu un grāmatu kolekcija. “Krievu tautas sadzīves dzīve 16. un 17. gadsimtā” ir viens no galvenajiem Zabeļina darbiem. Par to viņam tika piešķirti prestiži zinātniskie apbalvojumi: Neita akadēmijas zelta medaļa, Arheoloģijas biedrības lielā sudraba medaļa, Uvarova un Demidova balvas. Savu interesi par vēstures “ikdienišķo” Zabeļins skaidroja ar to, ka zinātniekam vispirms ir jāzina “tautas iekšējā dzīve visās detaļās, tad notikumi, gan skaļi, gan neuzkrītoši, tiks novērtēti nesalīdzināmi vairāk. precīzi, tuvāk patiesībai." Monogrāfijas pamatā bija Zabeļina esejas, kas 20. gadsimta 40. un 50. gados regulāri tika publicētas Moskovskie Vedomosti un Otechestvennye Zapiski. Kopā apkopoti, sistematizēti un papildināti tie veidoja divus sējumus, no kuriem pirmais - "Krievijas caru mājas dzīve" - tika izdots 1862. gadā, bet otrais - "Krievu karalieņu mājas dzīve" - septiņus gadus vēlāk, 2009. 1869. gads. Nākamā pusgadsimta laikā grāmatai tika izdoti trīs izdevumi.
Pēdējais iznāca jau 1918. gadā, kad tēma "karaliskā dzīve" strauji zaudēja aktualitāti. Par to, kāpēc Maskavas galma ikdiena 16. un XVII gadsimts, vēsturnieks rakstīja: “Senā krievu sadzīves dzīve un it īpaši lielā krievu valdnieka dzīve ar visiem tās hartiem, noteikumiem, formām, ar visu pieklājību, pieklājību un bruņnieciskumu, vispilnīgāk izpaudās 17. gadsimta beigās. . Šis bija laikmets pēdējās dienas mūsu sadzīviskajai un sabiedriskajai senatnei, kad viss, kas šajā senatnē bija stiprs un bagāts, izpaudās un beidzās ar tādiem tēliem un formām, ar kuriem tālāk pa to ceļu nebija iespējams iet. Karaliskās dzīves izpēte uz jauna laikmeta sliekšņa grāmatā zem parastais nosaukums“Krievu tautas sadzīves dzīve”, autors vēlreiz apstiprināja savu iecienītāko domu par varas un sabiedrības vienotību: “Kas ir valsts - tādi ir cilvēki, un kas ir cilvēki - tāda ir valsts”. Mamontovska "Krievu tautas mājas dzīve" ir pēdējais Zabeļina darba mūža izdevums. Salīdzinot ar iepriekšējiem, tas papildināts ar jaunu informāciju par karaliskās sadzīves priekšmetiem, Kremļa pils stāvu plāniem un zīmējumiem, kas veidoti no Vēstures muzejā glabātajiem oriģināliem.
Zabeļins, Ivans Egorovičs(1820, Tvera - 1908, Maskava) - krievu arheologs un vēsturnieks, Maskavas pilsētas vēstures speciālists. Imperatoriskās Zinātņu akadēmijas korespondents vēstures un politisko zinātņu kategorijā (1884), Imperiālās Zinātņu akadēmijas goda loceklis (1907), Imperatora Aleksandra III vārdā nosauktā Krievijas Imperiālās vēstures muzeja izveides iniciators un priekšsēdētāja vietnieks. , slepenais padomnieks. Pēc Maskavas Preobraženska koledžas absolvēšanas viņš nevarēja turpināt izglītību līdzekļu trūkuma dēļ un 1837. gadā iestājās Bruņošanas kamerā par otrās kategorijas ierēdni. Iepazīšanās ar Strojevu un Sņegirevu Zabelinā izraisīja interesi par krievu senatnes izpēti. Kā liecina arhīva dokumenti, viņš uzrakstīja savu pirmo rakstu par Krievijas caru ceļojumiem svētceļojumos uz Trīsvienības-Sergija Lavru, kas saīsinātā versijā publicēts Maskavas Gubernskie Vedomosti Nr.17 1842. gadam. Raksts, jau mainīts un papildināts, parādījās 1847. gadā Vēstures un senlietu biedrībā”, un tajā pašā laikā Zabeļins tika ievēlēts biedrības konkurējošos biedros. Mājās Granovska nolasītā vēstures gaita paplašināja Zabeļina vēsturisko redzesloku - 1848. gadā viņš Pils kantorī saņēma arhivāra palīga vietu, bet no 1856. gada šeit ieņēma arhivāra amatu. 1853.-1854.gadā. Zabelins strādā par vēstures skolotāju Konstantinovskas mērniecības institūtā. 1859. gadā pēc grāfa S. G. Stroganova ierosinājuma Zabeļins kā jaunākais loceklis pievienojās Imperiālās arheoloģijas komisijai, un viņam tika uzticēti skitu apbedījumu uzkalni Jekaterinoslavas guberņā un Tamanas pussalā, netālu no Kerčas. tika izgatavoti. Izrakumu rezultātus Zabelins aprakstījis Herodota Skitijas senlietās (1866 un 1873) un Arheoloģijas komisijas ziņojumos. 1876. gadā Zabeļins atstāja dienestu komisijā. 1871. gadā Sv. Vladimirs viņam piešķīra Krievijas vēstures doktora grādu. 1879. gadā viņš tika ievēlēts par Maskavas Vēstures un senlietu biedrības priekšsēdētāju un pēc tam par imperatora Aleksandra III vārdā nosauktā Krievijas Imperatoriskā vēstures muzeja priekšsēdētāja vietnieku. 1884. gadā Zinātņu akadēmija ievēlēja Zabelinu korespondentu skaitā, bet 1892. gadā - par goda biedru. Svinīgajā 50. gadadienas svinībās 1892. gadā Zabeļinu sveica visa Krievijas zinātnes pasaule. Zabelina pētījumi galvenokārt attiecas uz laikmetiem Kijevas Rus un Krievijas valsts veidošanās. Seno laiku sadzīves vēstures un arheoloģijas jomā viņa darbi ieņem vienu no pirmajām vietām. Zabelinu interesēja krievu tautas dzīves īpatnību fundamentālie jautājumi. Viņa darba īpatnība ir ticība krievu tautas sākotnējiem radošajiem spēkiem un mīlestība pret zemāko šķiru, "spēcīgu un veselīgu morāli, bāreņu tautu, apgādnieku tautu". Dziļa senatnes iepazīšana un mīlestība pret to atspoguļojās arī Zabeliņa valodā, izteiksmīgā un oriģinālā, ar arhaisku, tautas piesitienu. Neskatoties uz visu savu ideālismu, Zabeļins neslēpj senās Krievijas vēstures negatīvos aspektus: indivīda lomas noniecināšanu klanā un Domostroju ģimenē utt. Analizējot krievu kultūras ideoloģiskos pamatus, viņš atzīmē arī ekonomisko attiecību nozīmi politikas un kultūras vēsturē. Pirmie Zabeļina kapitāldarbi ir "Krievijas caru mājas dzīve 16.-17.gadsimtā" (1862) un "Krievijas caru mājas dzīve 16.-17.gadsimtā" (1869, 2.izdevums - Gračevskoe - 1872.g.); pirms tiem bija vairāki raksti par atsevišķiem tāda paša veida jautājumiem, kas publicēti Moskovskie Vedomosti 1846. gadā un Otechestvennye Zapiski 1851.–1858. Paralēli rūpīgai karaļa un karalienes dzīvesveida izpētei tika pētīti arī Maskavas kā tēvzemes pilsētas nozīme, suverēna pils lomu, sieviešu stāvokli senajā Krievijā, ietekmi. Bizantijas kultūru un cilšu kopienu. Svarīgums ir arī Zabelina izstrādātā teorija par valsts patrimoniālo izcelsmi. "Krievijas caru mājas dzīves" I nodaļas turpinājums ir raksts "Lielais Bojārs savā dzimtajā mājā" ("Eiropas biļetens", 1871, Nr. 1 un 2). Publicēts 1876. un 1879. gadā divi "Krievu dzīves vēstures no seniem laikiem" sējumi ir sākums plašam darbam par krievu kultūras vēsturi. Zabelins vēlējās noskaidrot visus krievu dzīves sākotnējos pamatus un tās aizguvumus no somiem, normaņiem, tatāriem un vāciešiem. Slāvu oriģinalitātes vārdā viņš atstāj normāņu teoriju. Zabelins šeit atkāpjas no sava agrākā skatījuma uz rasi kā elementāru spēku, kas apspieda un iznīcināja indivīdu. Vājinot senča nozīmi, viņš saka, ka "tēvs-namsaimnieks, izejot no mājas un pievienojoties citu mājinieku rindām, kļuva par parastu brāli"; "Brāliskais klans pārstāvēja tādu kopienu, kurā brālīgā vienlīdzība bija pirmais un dabiskais dzīves likums." Turklāt Zabelins publicēja:
"Maskavas Donskoja klostera vēsturiskais apraksts" (1865)
"Kuntsovo un senā Setunska nometne" (M., 1873, ar eseju par dabas izjūtas vēsturi senkrievu sabiedrībā)
"Preobraženskoje vai Preobraženska" (M., 1883)
"Maskavas pilsētas vēstures, arheoloģijas un statistikas materiāli" (1884, I daļa. Izd. M. Pilsētas Dome)
"Maskavas pilsētas vēsture". (M., 1905).
Pirmais iemesls Zabeļina apelācijai pie nemiera laika notikumiem bija strīds ar Kostomarovu, kurš savos Miņina un Požarska vēsturiskajos aprakstos izmantoja datus no vēlīnām un neuzticamiem avotiem. Zabeļins savos polemiskajās esejās pārliecinoši pierādīja šīs pieejas nepareizību un pēc tam pievērsās citiem strīdīgiem jautājumiem nemieru laika vēsturē. Turpmākajās esejās viņš izklāstīja savu skatījumu uz tajā laikā notiekošo notikumu būtību; parādīja daudzu slavenā Avramija Paļicina "Pasaka" datu tendenciozitāti un neuzticamību; stāstīja par aizmirsto, bet savā veidā interesants varonis Problēmas - vecākais Irinarhe. Drīz vien visa šī eseju sērija, kas sākotnēji parādījās žurnālā Krievijas Arhīvs (1872, 2-6 un 12), tika izdota kā atsevišķa grāmata, kas bija populāra un izgāja vairākus izdevumus līdz 1917. gadam.
Zabeļins, Ivans Egorovičs dzimis Tverā 1820. gada 17. septembrī. Viņa tēvs Jegors Stepanovičs bija Valsts kases rakstvedis un ieņēma koledžas reģistratora pakāpi. Drīz pēc dēla piedzimšanas E.S. Zabelins, saņēmis amatu Maskavas provinces valdībā, kopā ar ģimeni pārcēlās uz Maskavu. Dzīve attīstījās vislabākajā iespējamajā veidā, taču pēkšņi notika nelaime: tiklīdz Ivanam bija septiņi gadi, viņa tēvs pēkšņi nomira. Kopš tā brīža Zabeliņu mājā uz ilgu laiku sēdās "nepārvaramas nelaimes" un vajadzības. Mammu traucēja gadījuma darbi, mazais Ivans kalpoja baznīcā. 1832. gadā viņam izdevās iestāties Preobraženskas bāreņu skolā, pēc kuras Zabelins nevarēja turpināt izglītību. 1837.–1859 Zabeļins dienēja Maskavas Kremļa pils departamentā - ieroču arhīvā un Maskavas pils birojā. Iepazīšanās ar senajiem dokumentiem iesācēju zinātniekā izraisīja nopietnu interesi par vēstures zinātni. Trūcis līdzekļu studijām Maskavas universitātē, viņš intensīvi nodarbojās ar pašizglītību un pamazām ieguva slavu zinātniskā pasaule Maskava ar darbiem par senās Krievijas galvaspilsētas vēsturi, pils dzīvi 16.–17. gadsimtā un krievu mākslas un amatniecības vēsturi. Patiesi valstisku atzinību ieguva viņa grāmatas “Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā”, “Kuncova un senā Setunsku nometne”, grāmata bērniem “Maskava – zelta magones” u.c.. 1859.-1879. Zabelins bija Imperiālās arheoloģijas komisijas loceklis 1879.–1888. Viņš bija Krievijas vēstures un senlietu biedrības priekšsēdētājs. Kopš 1879. gada Maskavas pilsētas domes uzdevumā zinātnieks sāka sastādīt detalizētu Maskavas vēsturisko aprakstu, savukārt no 1885. gada viņš smagi strādāja kā Krievijas Vēstures muzeja priekšsēdētāja vietnieks, ar kuru liktenis viņu saistīja līdz pat g. viņa dzīve. Muzejs bija paredzēts I.E. Zabeļins katram - viņa mīlestība un eksistences jēga. Zinātnieka milzīgā zinātniskā autoritāte pacēla muzeja prestižu sabiedrībā vēl nebijušā augstumā. Visu klašu pārstāvji un izcili kolekcionāri uz muzeju veda gan atsevišķus priekšmetus, gan veselas kolekcijas. Muzejam kalpojusi vairāk nekā trešdaļu gadsimta, I.E. Zabeļins testamentā izteica lolotāko domu: “Par mantiniekiem es godu tikai savu meitu Mariju Ivanovnu Zabeļinu un Aleksandra III vārdā nosaukto Krievijas ķeizarisko vēstures muzeju, tāpēc manas meitas nāves gadījumā visu mantojumu bez izņēmuma, kļūs par šī Vēsturiskā muzeja īpašumu... Nevienu citu mantiniekiem, kas var kādreiz parādīties, es neatstāju pulveri. Pēc testamenta viņš muzejam atdevis arī savu algu par visiem nostrādātajiem gadiem un krājumiem, ko savāca mūža garumā. I.E. Zabeļins nomira Maskavā 1908. gada 31. decembrī 88 gadu vecumā un tika apglabāts Vagankovska kapos.
Dzīve ir dzīvs vēstures audums, kas ļauj iztēloties un izjust vēsturisko dzīvi detaļās.
Ivans Jegorovičs Zabeļins (1820-1908) - izcils krievu vēsturnieks un arheologs, Vēstures un senlietu biedrības priekšsēdētājs, Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas goda biedrs. Viņa pētījumi galvenokārt attiecas uz senāko Kijevas laikmetu un Maskavas vēstures periodu. Vēsturnieka darbiem raksturīga izteiksmīga un oriģināla valoda, neparasti krāsaina un bagāta, ar arhaisku, tautisku piesitienu. Izpētot krievu kultūras ideoloģiskos pamatus, viņš uzsver ekonomisko attiecību nozīmīgo lomu vēsturē. Vēsturnieks centās noskaidrot?Saknes un izcelsme? Krievu dzīve, atklājās aizguvumi kultūrā no kaimiņu tautām. Kā vadošais virziena pārstāvis?sadzīves vēsture? Zabelins pievērsa uzmanību jebkuriem sīkumiem, no kuru kopuma veidojās mūsu senču dzīve.
I. E. Zabeļina pamatdarbs Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā? ir veltīta karaliskās dzīves pamatu un sīkāko detaļu atjaunošanai, priekšstatu attīstībai par karalisko varu un Maskavu kā karaļu uzturēšanās centru, Kremļa un karalisko koru celtniecības vēsturei, to interjeram. dekorēšana (arhitektūras jauninājumi un ārējās apdares metodes, interjera tehniskās detaļas, sienu gleznojumi, mēbeles, luksusa priekšmeti, drēbes, mājdzīvnieki u.c.), rituāli, kas saistīti ar karaļa personu un galma protokolu (tas ir, kurš no plkst. karaliskajai videi bija tiesības ierasties pilī, kā tas jādara, kādi sadzīves pakalpojumi un amati bija galmā, karaļa ārstu pienākumi, dažādu pils telpu iecelšana), ikdiena pilī (suverēna nodarbības, kas sākās ar rīta lūgšanu, valsts jautājumu risināšanu un bojāru domas lomu šajā, pusdienu un pēcpusdienas izklaidēm, pareizticīgo svētku ciklu, kura centrā bija suverēna tiesa).
Grāmatas sākotnējais izdevums tomēr tika izdots 2 sējumos pilns teksts Zabelina darbs ir tikai pirmajā sējumā.
Otrais sējums satur Papildu materiāli, Es diemžēl nevaru piedāvāt.
?Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā? - pirmā daļa plašākam pētījumam par Zabeļinu?Krievu tautas sadzīves dzīve 16. un 17. gadsimtā?.
Otrā daļa - ?Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā? - tiks prezentēts vietnē nedaudz vēlāk.
Vietnes apmeklētājiem jau ir bijusi iespēja iepazīties ar īsu populāru eseju, ko sastādījusi Sanktpēterburgas lasītprasmes biedrība? pamatojoties uz Zabelina darbu:
Kā senos laikos dzīvoja krievu cari-suverēni.
Citas Ivana Zabeļina grāmatas vietnē:
Krievu dzīves vēsture kopš seniem laikiem (2 sējumos)
Miņins un Požarskis. Taisnas līnijas un līkumi iekšā Nepatikšanas laiks
Kuncova un senā Setun nometne
Tēmas atzīmes:
Krievu vēsturiskās domas klasika
Krievijas suverēna pienākums ar visiem tā statūtiem, noteikumiem, ar visu savu pieklājību vispilnīgāk izpaudās 17. gadsimta beigās. Bet, lai cik plašas un karaliskas būtu dzīves dimensijas kopumā, in vispārīgie noteikumi dzīvi un pat sīkumos viņš nemaz neatkāpās no krievu dzīves tipiskām, pirmatnējām aprisēm. Maskavas suverēns palika tas pats princis - patrimoniāls. Patrimoniālais tips atspoguļojās visās viņa mājas dzīves un sadzīves sīkumos un kārtībā. Tā bija vienkārša lauku un tāpēc tīri krieviska dzīve, kas savās galvenajās iezīmēs nemaz neatšķīrās no zemnieka dzīves, dzīves, kas svēti saglabāja visas paražas un tradīcijas.
Valdnieka tiesa vai pils
Lielhercogu savrupmājas, gan senas, gan celtas karaļu laikā, var uzskatīt par trīs atsevišķām daļām. Pirmkārt, savrupmājas ir gultas, faktiski dzīvojamās vai, kā tās sauca 17. gadsimtā, atpūtas. Tās nebija plašas: trīs, dažreiz četras istabas kalpoja par pietiekamu telpu suverēnam. Viena no šīm istabām, parasti vistālāk, tika apkalpota guļamtelpa karalis. Apmetās viņai blakus krusts vai lūgšanu. Cits, kam bija moderna kabineta nozīme, saucās telpa. Un visbeidzot tika izsaukts pirmais priekšā un kalpoja par reģistratūru. Priekšā pašreizējā koncepcijā kalpoja nojume.
princeses pusīte, suverēna bērnu un radinieku savrupmājas tika novietotas atsevišķi no suverēna dzīvojamajiem koriem un ar nelielām izmaiņām it visā līdzinājās pēdējiem.
Suverēna pils otrajā daļā bija savrupmājas, kas neatpūtās un bija paredzētas svinīgām sanāksmēm. Tajos suverēns, ievērojot tā laika paražas, parādījās tikai svinīgos gadījumos. Tajos notika garīgās un zemstvo padomes, tika pasniegti svētku un kāzu karaļgaldi. Kas attiecas uz nosaukumu, viņi bija pazīstami kā ēdnīcu būdiņas, kameras un gāzties.
Visas saimniecības ēkas, kuras sauca arī par pilīm, piederēja trešajai nodaļai. Zināmās pilis ir jāšanas, barojošās, lopbarības (aka kulinārija), maizes, apmierinošas utt. Kas attiecas uz lielhercoga kasi, kas parasti sastāvēja no zelta un sudraba traukiem, dārgām kažokādām, dārgiem audumiem un līdzīgiem priekšmetiem, tad Lielkņazs, ievērojot ļoti senu paražu, glabāja šo kasi mūra baznīcu pagrabos vai pagrabos. Tā, piemēram, Ivana Bargā kase tika glabāta Sv. Lācars un viņa sieva, lielhercogiene Sofija Fominična - zem Jāņa Kristītāja baznīcas pie Borovitskas vārtiem.
Kas attiecas uz izskats , pils 17. gadsimta beigās bija ārkārtīgi raiba visdažādāko izmēru ēku masa, kas izkaisīta bez jebkādas simetrijas, tā ka savā ziņā pilij nebija fasādes. Ēkas drūzmējās viena pret otru, slejas viena virs otras un vēl vairāk palielināja kopējo daudzveidību ar dažādiem jumtiem telšu, skursteņu, mucu formās, ar rievotām zeltītām ķemmēm un zeltītiem kupoliem augšpusē, ar rakstainiem dakstiņu skursteņiem. Citviet bija torņi un tornīši ar ērgļiem, vienradžiem, lauvām, vēja gailīšu vietā.
Tagad iesim iekšā. Saucās viss, kas kora iekšienē kalpoja kā rotājums vai bija tā nepieciešama sastāvdaļa apģērbs. Bija divu veidu tērpi: savrupmāja un telts. Horomnija saukta arī par galdniecību, t.i. tika izcirsti sienas, griesti un sienas apšūtas ar sarkanu koku, izgatavoti soliņi, nodokļi utt. Šis vienkāršais galdnieka tērps ieguva īpašu skaistumu, ja telpas tika iztīrītas ar galdniecības kokgriezumiem. Telts apģērbs sastāvēja no telpu tīrīšanas ar audumu un citiem audumiem. Liela uzmanība tika pievērsta griestiem. Bija divu veidu griestu apdare: piekārtie un vizlas. Piekarināms - koka grebums ar vairākiem stiprinājumiem. Vizla - vizlas rotājums ar grebtiem skārda rotājumiem. Griestu apdare tika apvienota ar logu apdari. Grīda bija klāta ar dēļiem, dažkārt bruģēta ar ozola ķieģeļiem.
Pāriesim pie istabu iekārtošanas. Galvenās karaliskās puses telpas bija: priekštelpa, istaba (darba istaba), krusts, guļamistaba un Mylenka. Gribētos piebāzt acis uz guļamtelpu, jo šai telpai tajā laikā bija visbagātīgākā apdare. Tātad, guļamtelpa. Guļamistabas galvenais dekorācijas elements bija gulta (gulta).
Gulta atbilda šī vārda tiešajai nozīmei, t.i. viņa kalpoja par pajumti un bija telts izskatā. Telts bija izšūta ar zeltu un sudrabu. Plīvuri bija apgriezti ar bārkstīm. Papildus aizkariem gultas galvās un pakājē tika piekārti kazemāti (sava veida drapērijas). Dungeons bija arī izšūts ar zelta un sudraba zīdu, dekorēts ar pušķiem, tajos bija attēloti cilvēki, dzīvnieki un dažādi savdabīgi augi un ziedi. Kad 17. gs turpinājās vācu cirtaino grebšanas mode, gultas kļuva vēl skaistākas. Tos sāka izrotāt ar vainagiem, kas vainagoja teltis, gzymzas (karnīzes), sprengeļus, ābolus un pukļus (sava veida bumbu). Visi grebumi, kā parasti, tika apzeltīti, sudraboti un krāsoti ar krāsu.
Šāda gulta ir redzama Lielajā Kremļa pilī, un, lai gan šī gulta pieder vēlākam laikam, ideja kopumā tiek atspoguļota.
Karalisko gultu cenas svārstījās no 200 rubļiem. līdz 2r. Divi rubļi maksāja saliekamu kempinga gultu, kas apvilkta ar sarkanu audumu - saliekamās gultas analogu. Septiņpadsmitā gadsimta visdārgākā un bagātākā gulta Maskavā maksāja 2800 rubļu. un to nosūtīja Aleksejs Mihailovičs kā dāvanu persiešu šaham. Šī gulta bija dekorēta ar kristālu, zeltu, ziloņkaulu, bruņurupuča čaulu, zīdu, pērlēm un perlamutru.
Ja gultas bija tik bagātīgi sakārtotas, tad arī pati gulta tika iztīrīta ar ne mazāku greznību. Turklāt īpašiem gadījumiem (kāzas, kristības, bērna piedzimšana utt.) bija gulta. Tātad gulta sastāvēja no: kokvilnas matrača (maka) pie pamatnes, galviņām (garš spilvens visā gultas platumā), diviem dūnu spilveniem, diviem maziem dūnu spilveniem, segas, gultas pārklāja, uzklāts paklājs zem gultas. Pie gultas tika piestiprināti bloki. Tie ir nepieciešami, lai uzkāptu uz paklāja. Turklāt saklātās gultas bija tik augstas, ka bez šiem uzbrukuma blokiem bija grūti uzkāpt uz gultas.
Daudzi domā, ka to laiku guļamistabās bija izkārtas ikonas. Tas tā nav, lūgšanu dievkalpojumam kalpoja krusta telpas, kuras ikonu skaita dēļ izskatījās pēc mazām baznīcām. Guļamistabā bija tikai priekšgala krusts.
Parasta diena
Suverēna diena sākās pils istabā vai atpūtas nodaļā. Precīzāk, agrāk no rīta suverēns atradās Krestovā ar bagātīgi dekorētu ikonostāzi, kurā pirms suverēna parādīšanās tika iedegtas lampas un sveces. Imperators parasti cēlās četros no rīta. Gultas apkalpotājs viņam iedeva kleitu. Nomazgājies Mylenkā, suverēns nekavējoties devās uz Krestovaju, kur viņu gaidīja bikts apliecinātāji. Priesteris svētīja valdnieku ar krustu, sākās rīta lūgšana. Pēc lūgšanas, kas parasti ilga apmēram ceturtdaļu stundas, pēc diakona nolasītā pēdējā garīgā vārda noklausīšanās suverēns nosūtīja pie ķeizarienes īpaši uzticamu personu, lai pārbaudītu viņas veselību, noskaidrotu, kā viņa guļ?, tad viņš pats izgāja sveicināties. Pēc tam viņi kopīgi noklausījās rīta dievkalpojumu. Tikmēr frontē pulcējās viltīgi Doma, bojāri un tuvi cilvēki, lai “iesistu valdniekam ar pieri”. Sasveicinies ar bojāriem, lai runātu par biznesu, suverēns galminieku pavadībā pulksten deviņos devās gājienā uz vienu no galma baznīcām, lai noklausītos vēlo misi. Vakariņas ilga divas stundas. Pēc mises Istabā (=kabinetā) cars parastās dienās klausījās ziņojumus un lūgumus un nodarbojās ar aktualitātēm. Pēc bojāru aiziešanas valdnieks (dažkārt ar īpaši tuviem bojāriem) devās pie galda maltītes vai vakariņām. Neapšaubāmi, svētku galds uzkrītoši atšķīrās no ierastā. Bet pat pusdienu galdu nevarēja salīdzināt ar valdnieka galdu gavēņa laikā. Varēja tikai brīnīties par suverēnu dievbijību un askētisku amatu ievērošanu. Piemēram, gavēņa laikā cars Aleksejs ēda tikai 3 reizes nedēļā, proti, ceturtdien, sestdien un svētdien, pārējās dienās viņš ēda melnas maizes gabalu ar sāli, marinētu sēņu vai gurķi un izdzēra pusglāzi alus. Visā septiņu nedēļu lielajā gavēnī viņš zivis ēda tikai 2 reizes. Pat tad, kad nebija gavēņa, viņš neēda gaļu pirmdienās, trešdienās un piektdienās. Taču, neskatoties uz šādu gavēni, gaļas un zivju dienās pie parasta galda tika pasniegti līdz pat 70 dažādi ēdieni. Pēc vakariņām imperators parasti devās gulēt un atpūtās līdz vakaram, apmēram trīs stundas. Vakarā bojāri un citas ierindas atkal pulcējās pagalmā, viņu pavadībā cars devās uz vesperēm. Reizēm pēc vesperēm atskanēja arī bizness vai Domes sēde. Taču visbiežāk laiku pēc vesperēm līdz vakariņām karalis pavadīja kopā ar ģimeni. Karalis lasīja, klausījās bahari (pasaku un dziesmu teicējus), spēlēja. Šahs bija viena no iecienītākajām karaļu izklaidēm. Par šīs tradīcijas stiprumu liecina fakts, ka Bruņu namā bija īpaši šaha meistari.
Kopumā tā laika izklaide nebija tik nabadzīga, kā mēs domājam. Galmā atradās īpaša Atrakciju kamera, kurā karalisko ģimeni uzjautrināja visdažādākās izklaides. Starp šiem algotņiem bija bufoni, zosu vīri, dombrači. Ir zināms, ka pie galma darbiniekiem bija nejēgas-jesteri - pie karaļa, muļķi-viltīgie, rūķi un rūķi - pie karalienes. Ziemā, īpaši brīvdienās, karalim patika vērot lāču lauku, t.i. mednieka cīņa ar savvaļas lāci. Agrā pavasarī, vasarā un rudenī karalis bieži devās piekūnu medībās. Parasti šī jautrība ilga visu dienu, un to pavadīja īpašs rituāls.
Ivans Jegorovičs Zabeļins(1820-1908), izcils krievu vēsturnieks un arheologs, Pēterburgas Zinātņu akadēmijas korespondents (1884), goda biedrs (1907), dzimis Tverā, trūcīgas amatpersonas ģimenē. Viņa tēvs Jegors Stepanovičs strādāja par ierēdni pilsētas Valsts kasē un viņam bija koleģiālā reģistratora pakāpe - zemākā civilā pakāpe 14. klasē.
Drīz I. E. Zabelina tēvs saņēma amatu Maskavas provinces valdībā, un Zabelinu ģimene pārcēlās uz Maskavu. Likās, ka viss notiek pēc iespējas labāk, taču topošā zinātnieka tēvs negaidīti nomira, kad Ivanam bija tikko septiņi gadi; no tā laika vajadzība apmetusies savā mājā uz ilgu laiku. Tāpēc viņš varēja iegūt izglītību tikai Preobraženskas bāreņu skolā (1832–1837), kur valdīja “vecās testamentāras, spartiskas, skarbas un nežēlīgas” audzināšanas metodes. Tomēr viņš bija zinātkārs jauneklis, un pat bāreņu skolas oficiālā gaisotne netraucēja viņam interesēties par lasīšanu un iepazīties ar daudzām grāmatām, kurām bija liela nozīme viņa turpmākajā liktenī.
Pēc koledžas beigšanas 1837. gadā Zabeļins, finansiālā stāvokļa dēļ nevarēdams turpināt izglītību, iestājās Maskavas Kremļa Bruņojumu palātas dienestā kā otrās šķiras ierēdnis. Tolaik Bruņotava bija ne tikai muzejs – tajā atradās arī bagātīgs vēsturisko dokumentu arhīvs. Ivans Zabeļins pēc izglītības nebija vēsturnieks, taču dokumentu izpēte par maskaviešu krievu seno dzīvi viņu aizrāva, un viņš nopietni nodarbojās ar vēstures izpēti.
1840. gadā viņš uzrakstīja savu pirmo rakstu par ceļošanu Karaliskā ģimene 17. gadsimtā svētceļojumā Trīsvienības-Sergija klosterī, kas tika publicēts Moskovsky Vedomosti pielikumos tikai 1842. gadā. Tam sekoja citi darbi - līdz 40. gadu beigām. Zabelinam jau bija kādi 40 zinātniskie darbi un tika pieņemts kā līdzvērtīgs Maskavas profesionālo vēsturnieku lokā. Taču viņš nekad netika aicināts lasīt lekcijas, piemēram, Maskavas universitātē, jo praktiskajam zinātniekam nebija universitātes izglītības. Pēc tam Kijevas Universitāte, pamatojoties uz viņa profesiju, piešķīra Zabelinam profesora vietu zinātniskie raksti; tikai 80. gados kļuva par Maskavas un Pēterburgas augstskolu goda doktoru.
Strādājot ieroču namā, Zabelins savāca un apstrādāja materiālus par karaliskās dzīves vēsturi un pēc tam publicēja tos žurnālā Domestic Notes (1851-1857). 1862. gadā šie raksti tika publicēti kā atsevišķa publikācija ar nosaukumu "Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā"; 1869. gadā tika izdots 2. sējums - "Krievijas cariķu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā".
Šajās grāmatās tika izsekota Maskavas pils dzīve visā tās ikdienas konkrētībā, detalizēti aprakstot ceremonijas un rituālus. Detalizēts karaļa un karalienes dzīves rituāla pētījums ir savīts ar Krievijas vēstures zinātnei svarīgiem vispārinājumiem par Maskavas kā dzimtenes pilsētas nozīmi, par suverēna pils lomu, par sieviešu stāvokli senajā Krievijā ( nodaļa par šo jautājumu tika publicēta atsevišķi Suvorina "Lētā bibliotēkā"), par Bizantijas kultūras ietekmi, par cilšu kopienu.
"Krievijas caru mājas dzīves" I nodaļas turpinājums bija interesantākais darbs "Lielais bojārs savā īpašumā", kas publicēts žurnālā "Eiropas biļetens" 1871. gada sākumā.
Zabelins ieguva darbu pils birojā par arhivāra palīgu, un astoņus gadus vēlāk viņš kļuva par arhivāru. 1859. gadā viņš pārcēlās uz Imperiālo arheoloģisko komisiju, kur viņam tika uzticēti skitu pilskalnu izrakumi Jekaterinoslavas guberņā un Tamanas pussalā, netālu no Kerčas, kuru laikā tika veikti daudzi vērtīgi atradumi. Zabelins aprakstīja šo izrakumu rezultātus darbā "Hērodota skitijas senlietas" (1872) un Arheoloģijas komisijas ziņojumos.
1879. gadā Zabeļinu ievēlēja par Vēstures un senatnes biedrības priekšsēdētāju un pēc tam par Vēstures muzeja priekšsēdētāja biedru (vietnieku). No 1872. gada bijis Maskavas Vēstures muzeja ēkas celtniecības komisijas loceklis, no 1883. gada līdz mūža beigām bijis muzeja priekšsēdētāja pastāvīgs draugs. Tā kā priekšsēdētājs bija Maskavas gubernators lielkņazs Sergejs Aleksandrovičs, Zabeļins kļuva par muzeja de facto vadītāju, rūpīgi uzraugot tā līdzekļu papildināšanu.
Zabelins pats visu mūžu bijis kolekcionārs. Viņa plašajā kolekcijā bija manuskripti, kartes, ikonas, izdrukas, numismātika. Pēc zinātnieka nāves visa viņa kolekcija saskaņā ar viņa testamentu tika nodota Vēstures muzejam.
Zabeļina pētījumi galvenokārt bija veltīti Kijevas Rusas laikmetam un Maskavas vēstures periodam. Dziļa senatnes iepazīšana un mīlestība pret to atspoguļojas Zabeliņa darbu valodā, izteiksmīgā, oriģinālā, neparasti krāsainā un bagātīgā. Visos viņa darbos skaidri saskatāma arī ticība krievu tautas pirmatnējiem radošajiem spēkiem un mīlestība pret viņu, “stipru un veselīgu morāli bāreņu tautu, apgādnieku tautu”, kas raksturīga šim izcilajam autodidaktajam zinātniekam. . Vai arī, ja atceramies viņa paša vārdus: "Nevar mehāniski sadalīt Krieviju gadsimtos, Krievija ir dzīva, iztēles telpa."
Vadims Tatarinovs
I sējums
I nodaļa
Valdnieka tiesa jeb pils. vispārējs apskats
Ievads.- Vispārējs jēdziens par prinča galmu Senā Krievija.– Pirmo Maskavas kņazu pagalms.– Vispārīgs seno savrupmāju ēku apskats g Lielā Krievija.– Celtniecības metodes jeb galdniecība.– Koka valdnieka pils sastāvs. .– Mihaila Fedoroviča vadībā pils un jaunceltņu renovācija.– Alekseja Mihailoviča vadībā pils jauni dekorējumi.– Pils paplašināšana un dekorēšana Fjodora Aleksejeviča un princeses Sofijas valdīšanas laikā.ēkas 18. gs.
Vecā krievu sadzīves dzīve un it īpaši lielā Krievijas suverēna dzīve ar visiem tās hartiem, noteikumiem, formām, rutīnām, vispilnīgāk attīstījās līdz 17. gadsimta beigām. Tas bija mūsu sadzīves un sabiedriskās senatnes pēdējo dienu laikmets, kad viss, kas šajā senatnē bija stiprs un bagāts, izpaudās un veidojās tādos tēlos un veidos, ka tālāk pa to pašu ceļu iet nebija iespējams. Maskava, dzīvotspējīgākā Veckrievijā, šajā ievērojamajā un ziņkārīgajā laikmetā nodzīvoja savu dzīvi, pilnībā dominējot vēsturiskajam principam, ko tā bija izstrādājusi un kura izveidošana bija prasījusi tik daudz upuru un tik ilgu un spītīgu cīņu. . Krievu zemes politiskā vienotība, uz kuru neizbēgami noveda maskaviešu centieni un tradīcijas, jau bija nenoliedzama un nenoliedzama lieta gan pašu cilvēku apziņā, gan visiem kaimiņiem, kas kādreiz bija izstiepuši roku uz mūsu zemēm. Šīs vienotības pārstāvis, lielais Maskavas suverēns, visas Krievijas autokrāts, nostājās attiecībā pret Zemstvo 1 līdz nesasniedzamam augstumam, par ko mūsu attālie senči gandrīz nedomāja.
Seno slāvu prinča bēres. No G. Semiradska freskas
Mēs neredzam neko, kas atbilstu šai “svētīgajai karaliskajai majestātei”, mūsu senajā dzīvē. Tiesa, ķēniņa ideja mums bija labi zināma no mūsu vēstures pirmajiem gadsimtiem, it īpaši, kad bija aktīvas mūsu saites ar Bizantiju. Grieķijas karalis mums šķita autokrātiskas, neierobežotas varas veids, augsta un liela ranga veids, kuram piekļūšanu pavadīja pārsteidzoša svinīgums vienkāršām acīm un neizsakāma krāšņuma un krāšņuma atmosfēra. Par to visu esam guvuši pietiekamu izpratni kopš Varangiešu karagājienu laikiem pret Cargradu 2 . Šis jēdziens neizgaisa arī turpmākajos gadsimtos, it īpaši to izplatīja garīdznieki, grieķi un krievi, saistībā ar viņu biežas attiecības To gadsimtu cara grāmatu ļaudis, parasti arī baznīckungi, laiku pa laikam piedēvēja šo titulu krievu kņaziem, vēloties maksimāli paaugstināt savu rangu un nozīmi, vismaz savās acīs, aiz vēlmes pateikt kaut ko lojālu laba prinča uzslava.
Vēlāk ar tādu pašu titulu sākām saukt Ordas caru, jo kā gan citādi, tas ir, visiem saprotamāk, varētu apzīmēt hana varas raksturu un viņa kundzības raksturu pār mūsu zemi. Mēs nosaucām jauno parādību tai atbilstošā vārdā, kas kā atveidojums jau ilgu laiku pastāvēja prātos, jau sen vienojoties ar diezgan noteiktu un pazīstamu jēdzienu. Mājās starp saviem prinčiem neko šim vārdam atbilstošu neatradām. Un, ja dažkārt viņus tā sauca, tad, kā jau minējām, tas bija tikai aiz sevišķas pieklājības un kalpības, kas viņu slavinošajos vārdos lielākoties vadīja mūsu seno grāmatiskumu. Senās Krievijas lielkņaza tips nebija ieskicēts asi un noteikti. Viņš bija apmaldījies starp prinču dzimtu, karotājiem un veche pilsētām, kurām bija gandrīz vienāda balss, spēka un rīcības neatkarība. Šāda veida iezīmes pazūd vispārējā zemes struktūrā. Viņš pēkšņi neiegūst pat dižena vārdu un tiek saukts vienkārši par "princi", ik pa laikam pievienojot titulu "meistars", kas tikai liecināja par viņa valdonīgo nozīmi kopumā. Rakstu mācītāji, atgādinot apustuliskos rakstus, dažkārt tai piešķir nozīmi "Dieva kalps", kurš "nes zobenu ne velti, bet atriebjoties ļaundariem, slavējot labos". Viņi viņu sauc par "zemes galvu"; bet tās bija abstraktas idejas, pareizi grāmatnieciskas; reālajā dzīvē viņiem tika pievērsta maz uzmanības.
Ar prinča vārdu ikdienas laika jēdzienus saistīja tikai galvenā tiesneša un gubernatora, patiesības glabātāja un zemes pirmā karotāja nozīme. Kad prinča rīcība pārkāpa patiesību, viņš zaudēja pārliecību, zaudēja savu Firstisti un dažreiz arī pašu dzīvi. Kopumā viņš bija "krievu zemes sargs" no iekšējiem, iekšzemes un ārvalstu ienaidniekiem. Par to zeme viņu baroja, un viņš pats savu sugu nepagarināja tālāk par tiesībām uz šo barošanu. Ēdināšana tajā pašā laikā noteica vispārējās zemes īpašumtiesības kņazu ģimenē un līdz ar to prinča personīgo atkarību, pat ja viņš bija liels, ne tikai no radiniekiem, bet pat no kaujiniekiem, jo viņi bija barošanas un kopienas dalībnieki. zemes īpašumtiesības, dalībnieki patiesības aizsardzībā un zemes aizsargāšanā no ienaidniekiem. Ir saprotams, kāpēc lielkņazs un par zemstvo kļuva tikai par gubernatoru, nevis zemes priekšnieku, bet to pašu gubernatoru vadītāju, pulka vadītāju; ir saprotams, kāpēc viņa attiecības ar zemstvo bija tik tiešas un vienkāršas. Tajos vienkāršās gadsimtos veču sapulcēs ļoti bieži izskanēja dzīvas runas un strīdi, kuros veču ļaudis un princis pauda kaut kādu brālīgu, pilnīgi vienlīdzīgas attiecības. Mēs nerunāsim par to, cik lielā mērā šīs dzīvīgās sarunas atklāj apzināti izstrādātas dzīves definīcijas. Varbūt šeit plašāk izteikta vienkāršā un taisni naivā sociālās attīstības bērnība, kas pirmo reizi izceļas visu vēsturisko tautu dzīvē kopumā.
"Bet mēs paklanāmies tev, princi, bet, jūsuprāt, nevēlamies" - tā ir stereotipiska frāze, kas pauda nepiekrišanu prinča prasībām un pretenzijām, kopumā paužot neatkarīgu, neatkarīgu lietas risinājumu. “Tev, princi, mēs paklanāmies” nozīmēja to pašu, ko “tu sev, un mēs sev”, kas, tavuprāt, nenotiks. Prinči savukārt vechapu ļaudis nesauc, bet uzrunā ar ierasto tautas sveicienu: "Brāļi!" Tātad: "Mani dārgie brāļi!" - senais Jaroslavs 3 vēršas pie novgorodiešiem, lūdzot palīdzību pret Svjatopolku 4; — Brāļi Volodimeri! - kņazs Jurijs 5 uzsauc, lūdzot aizsardzību no Vladimira iedzīvotājiem; “Pleskavas brāļi! Kurš vecs, tad tēvs, kurš jauns, tas brālis! - iesaucas Dovmonts no Pleskavas 6 , aicinot pleskaviešus aizstāvēt savu tēviju. Visas šīs runas raksturo senākās kņazu attiecības ar zemstvo, precizējot veidu senais princis, kāds viņš bija patiesībā, populāros konceptos un idejās.
Kāda ir neizmērojama šī tipa atšķirība no cita, kas vēlāk tika saukta par lielo suverēnu un līdz 17. gadsimta beigām. bija spiests likt tautai, baidoties no liela kauna, rakstīt viņam lūgumrakstā: “Apžēlojies, kā Dievs” vai: “Es strādāju, tavs vergs, tev, lielajam valdniekam, kā Dievs.” Bija vajadzīgs daudz laika un vēl nomācošākiem apstākļiem, lai dzīve populāras idejas novestu līdz šādam pazemojumam. Jaunais tips tapa pakāpeniski, soli pa solim, notikumu jūgā, jaunu dzīves principu un grāmatu mācību iespaidā, kas to izplatīja un apliecināja.
Tomēr, neskatoties uz attālumu, kas šķīra katru zemstves pilsoni no “svētītās karaliskās majestātes”, neskatoties uz šķietami tik atšķirīgo un senatnes tradīcijām svešo dzīvesveidu, lielais valdnieks ar visu politiskās nozīmes augstumu to nedarīja. pārvietot vienu matu tālāk no tautas saknēm. Savā dzīvē, savā sadzīvē viņš paliks pilnīgi populārs saimnieka tips, mājas galva, tipisks tās dzīves kārtības fenomens, kas kalpo par saimnieciskās, saimnieka dzīves pamatu visos cilvēkos. Tie paši jēdzieni un pat izglītības līmenis, tie paši paradumi, gaumes, paražas, mājsaimniecības kārtība, tradīcijas un uzskati, tie paši paradumi - tas ir tas, kas pielīdzināja suverēna dzīvi ne tikai bojāram, bet arī zemnieku dzīvei. . Atšķirība tika konstatēta tikai lielākā telpā, lielākā relaksācijā, ar kādu pagāja dzīve pilī, un pats galvenais - bagātībā, zelta un visu veidu rotaslietu daudzumā, visās tsat?, kurā, saskaņā ar gadsimtu, jebkura cieņa bija nesalīdzināmi cienīgāka un vēl jo vairāk suverēna cieņa. Bet tas bija tikai dzīves tērps, nekādā veidā nemainot tā būtiskos aspektus, hartas un noteikumus, un ne tikai morālajā, bet arī materiālajā vidē. Zemnieku būda, kas nocirsta pilī, suverēna dzīvei, dekorēta ar bagātīgiem audumiem, zeltīta, krāsota, tomēr palika būda savā iekārtojumā, ar tiem pašiem soliem, zirga vilkta 8 , priekšējais leņķis, ar tādu pašu izmēru. pusi trešdaļas sazhen, saglabājot pat valsts mēroga būdas nosaukumu. Līdz ar to dzīve pilī pēc vajadzību būtības nemaz nebija plašāka par dzīvi zemnieka būdā; tāpēc dzīves aizsākumi tur atrada sev pilnīgi piemērotu, vispiemērotāko avotu tajā pašā būdā.
Pats karaļa tituls: lielais suverēns – daļēji var atklāt, ka jaunais tips politiskā vara uzaudzis "uz vecās saknes". Vārda "suverēns" sākotnējā nozīme tika aizēnota, īpaši vēlākā laikmetā, šīs nozīmes neticamā izplatīšanās dēļ politiskā jēga, un vienlaikus - iegaumēti jēdzieni un priekšstati par valsti un suverēnu kā abstraktas teorētiskas idejas, par kurām mūsu senā realitāte gandrīz līdz pašai reformai ļoti maz vai nemaz nedomāja.Tikai gada otrajā pusē. 17. gadsimts. uzplaiksnī doma par lūk cilvēki, kā mēdza teikt cars Aleksejs, kurš joprojām uzskatīja maskaviešu valsti par savu federāciju 9 .
Pirmkārt, jāatzīmē, ka in seno laiku tituli īstajā nozīmē nepastāvēja. Visi pašreizējie nosaukumi patiesībā ir vēstures pieminekļi vecā realitāte, kuras nozīmi ir grūti atdzīvināt. Tikmēr senos laikos katram vārdam bija dzīva, aktīva nozīme. Tātad vārds "princis", ko zeme sauca par katru personu, kas pieder pie Ruriku ģimenes, bija vārds, kas pilnībā un precīzi noteica patieso, dzīvo nozīmi, kas radās no prinča attiecību rakstura ar zemi. Prinča tiesības un cieņa kā labi zināms sociālais tips piederēja tikai prinča dzimtas personām un nevarēja piederēt nevienam citam. Kad klans pieauga un prinča vienkāršo cieņa bija jāpaaugstina cilvēkiem, kuri kaut kādu iemeslu dēļ stāvēja priekšā un tāpēc pāri citiem, vārdam "princis" uzreiz tika pievienots īpašības vārds "lielais", kas nozīmēja "vecākais". ”. Ar šo titulu dzīve liecināja, ka prinča cieņa no sadrumstalotības mazās daļās ir zaudējusi savu agrāko nozīmi, sagrauta, nolietota un līdz ar to sācies jauns posms kņazu attiecību attīstībā. Tāds pats ceļš sekoja arī lielkņaza titulam. Sākumā viņš apzīmēja tikai vecāko visā ģimenē, vēlāk - vecāko savā apgabalā, un fāzes beigās gandrīz visus prinčus, kuriem bija patstāvīga manta, sāka saukt par diženiem. Tādējādi atkal atklājās lielhercoga cieņas graušana.
AT. Vasņecovs. Varangiešu aicinājums
15. gadsimtā ne tikai Tveras vai Rjazaņas, bet pat Pronska princis jau sauc sevi par lielkņazu, un tieši tajā laikā, kad viņš stājas par leitnantu, meistara dienestā. Es apstrīdēšu(Vitovts). Šis jaunais nosaukums aizstāja veco, novecojušo nosaukumu un sāka jaunu posmu zemstvo koncepciju attīstībā par prinča cieņu. Jēdziens "suverēns, suverēns" attīstījās jau svešā zemē, no elementiem, kurus attīstīja pati dzīve. Tas pēc savu vitālo spēku būtības jau pašā sākumā liecināja, ka tiecas pilnībā atcelt prinča sākotnējo kopīgo un turklāt nejaušo cieņu, likvidēt pašu šīs cieņas jēdzienu, kas tieši notika tad, kad šis posms sasniedza pilnīgu attīstību. XVII gadsimtā. daudzi Ruriku ģimenes prinči sajaucās ar zemstvo un uz visiem laikiem aizmirsa par savu kņazu izcelsmi. Tādējādi senā prinča tips, savā attīstībā pārejot no fāzes uz fāzi, līdz takas beigām pilnībā sadalījās, nomira, atstājot tikai vienu vārdu kā vēstures pieminekli.
Senākajās dzīves attiecībās blakus vārdam "princis" bija cits, tāds pats tipiskais vārds "suverēns". Sākotnēji tas kalpoja kā privātās, sadzīves dzīves nosaukums, saimnieka un, protams, ģimenes tēva, mājas galvas vārds. Pat Russkaja Pravda vārds "suverēns, ospodars" kopā ar vārdu "kungs" tiek apzīmēts īpašuma īpašnieks, saimnieks, mantojuma īpašnieks, vispār, "pats", kā tagad bieži tiek izteikts par īpašnieku un kā senos laikos tos izteica par prinčiem, kuri saglabāja savu neatkarīgo volostu, saucot tos par autokrātiem. “Bāze” bija ģimene neatkarīgas neatkarīgas ekonomikas izpratnē, ko joprojām sauc par saimnieku, valsti dienvidos. "Kungs" tiek saukts par Novgorodu valdības, tiesu varas nozīmē; “Kungs” kopā tika saukts par tiesnešiem, varas iestādēm un vispār par kunga varu. “Kungs” tātad bija cilvēks, kurš savā nozīmē apvienoja jēdzienus mājas galva, tiešais valdnieks, tiesnesis, īpašnieks un savas saimniecības pārvaldnieks.
AT. Vasņecovs. Konkrētā prinča pagalms
16. gadsimta Domostrojs nezina citu vārdu īpašnieka un saimnieces vārdam, piemēram, “suverēns”, “suverēns” (reizēm arī “suverēns, suverēns”). Kāzu dziesmas sauc “suverēnu” par tēvu, “ķeizarieni” - par māti. Tādā pašā nozīmē Maskavas apanāži savu tēvu un māti sauc par “princi”, vēl nedodot šo titulu lielkņazam un pagodinot tikai ar “kunga” vārdu.
Citējot šīs norādes, mēs tikai vēlamies atgādināt, ka vārds "suverēns" apzīmēja noteiktu dzīves attiecību veidu, proti, autoritatīvu, kura otrā pusē tika attēlots pretējs verga, dzimtcilvēka vai kalpa tips. "Ospodars" nebija iedomājams bez dzimtcilvēka, jo dzimtbūšana nebūtu saprotama bez ospodara. Kā privātas, pareizi sadzīviskas dzīves struktūras veids tā pastāvēja visur, visās tautībās un visos laikos, eksistē visur arī šodien, vairāk vai mazāk mīkstinot humānās, tas ir, kristīgās apgaismības izplatība. Gandrīz visur šis tips pārspēja citas sociālās dzīves formas un kļuva par to vadītāju politiskā struktūra zeme kā ekskluzīvais, vienīgais svarīgais princips. Tās dabiskais spēks vienmēr ir saglabājies tautas saknēs, viena veida dominēšanā privātajā, sadzīves dzīvē, masu koncepcijās un priekšstatos. Mainījās šo sakņu īpašības, mainījās arī šis veids pēc formas un rakstura.
Kad senajās kņazu attiecībās kopīpašums uz zemi un šī kopīpašuma biežā pārdale bija pārdzīvojuši savu laiku un zemstvo vēl nebija izdevies izstrādāt sev stabilu politisko formu, kas kā cietoksnis varētu to aizsargāt. no kņazu sagrābšanas un īpašuma pretenzijām prinči pamazām ar mantojuma tiesībām sāka kļūt par pilntiesīgiem savu iedzimto apgabalu īpašniekiem un tajā pašā laikā dabiska iemesla dēļ sāka iegūt jaunu titulu, kas ļoti pareizi apzīmēja pašas lietas būtību, tas ir, viņu jauno attieksmi pret tautu.
Princis izturas pret metropolītu un viņa garīdzniekiem
Tauta nolietotā, jau tikai goda titula “meistars” vietā sāka viņus saukt par “suverēniem”, tas ir, nevis pagaidu, bet pilntiesīgiem un neatkarīgiem īpašuma īpašniekiem. Agrākajam titulam "kungs", kas bija kļuvis par parastas pieklājības un cieņas izpausmi, jau pašā sākumā bija diezgan vispārīga nozīme, vismaz vispārīgāka nekā vārdam "kungs", kas attiecībā uz vārdu "kungs" g. tādā pašā veidā atklājās jauns posms "saimnieka", tas ir, vispār, varas personas, attīstībā, un sākumā tas nebija pat tituls.
Relikviju nodošana (No "Pasaka par Borisu un Gļebu")
Ievads. Vispārējā prinča galma koncepcija senajā Krievijā. Pirmo Maskavas prinču pagalms. Vispārīgs pārskats par senajām savrupmāju ēkām Lielajā Krievijā. Ēku veidi vai galdniecība. Koka valdnieka pils kompozīcija. Mūra pils, kas celta 15. gadsimta beigās. Tās atrašanās vieta ir 16. gadsimta sākumā. Pils vēsture Ivana Vasiļjeviča Briesmīgā un viņa pēcteču vadībā. Pils ēkas nemieru laikā vai Maskavas postījumos. Pils un jaunu ēku atjaunošana Mihaila Fedoroviča vadībā. Jaunas pils dekorācijas Alekseja Mihailoviča vadībā. Pils izplatīšana un dekorēšana Fjodora Aleksejeviča laikā un princeses Sofijas valdīšanas laikā. Pils atrašanās vieta un tās sastāvs XVII gadsimta beigās. Pils ēku izpostīšana un pakāpeniska iznīcināšana 18. gadsimtā.
Vecā krievu sadzīves dzīve un it īpaši lielā krievu suverēna dzīve ar visiem tās hartiem, noteikumiem, formām, ar visu sakārtotību, pieklājību un bruņnieciskumu vispilnīgāk izpaudās 17. gadsimta beigās. Šis bija pēdējo dienu laikmets mūsu sadzīviskajai un sabiedriskajai senatnei, kad viss, kas šajā senatnē bija stiprs un bagāts, izpaudās un beidzās ar tādiem tēliem un formām, ar kuriem, ejot pa to pašu ceļu, nebija iespējams tikt tālāk. Maskava, spēcīgākais no vecās Krievijas dzīvības spēkiem, šajā ievērojamajā un ziņkārīgajā laikmetā nodzīvoja savu dzīvi, pilnībā dominējot vēsturiskajam principam, ko tā bija izstrādājusi un kura iedibināšana dzīvē maksāja tik daudz upuru un tādu ilga un spītīga cīņa. politiskā vienotība Krievu zeme, uz kuru neizbēgami noveda maskaviešu tieksmes un tradīcijas, jau bija neapstrīdama un neapšaubāma lieta gan pašu cilvēku apziņā, gan visiem kaimiņiem, kas kādreiz bija pastiepuši roku par mūsu zemēm. Šīs vienotības pārstāvis, Maskavas lielais suverēns, visas Krievijas autokrāts, nostājās attiecībā pret Zemstvo līdz nesasniedzamam augstumam, par ko mūsu tālie senči gandrīz nemaz nedomāja. Mēs neredzam neko, kas atbilstu šai “svētīgajai karaliskajai majestātei”, mūsu senajā dzīvē. Tiesa, ķēniņa ideja mums bija labi zināma no mūsu vēstures pirmajiem gadsimtiem, it īpaši, kad bija aktīvas mūsu saites ar Bizantiju. Grieķijas karalis mums šķita autokrātiskas, neierobežotas varas veids, augsta un liela ranga veids, kuram piekļūšanu pavadīja pārsteidzoša svinīgums vienkāršām acīm un neaprakstāma spožuma un krāšņuma atmosfēra. Par to visu mēs esam saņēmuši pietiekamu priekšstatu kopš Varangijas karagājienu laikiem pret Cargradu. Šis jēdziens neizgaisa arī turpmākajos gadsimtos, ko īpaši izplatīja garīdznieki, grieķi un krievi, saistībā ar savām biežajām attiecībām ar Konstantinopoli. Šo gadsimtu grāmatnieciskie ļaudis, parasti arī baznīckungi, ik pa laikam piedēvēja šo titulu krievu kņaziem, vēloties maksimāli paaugstināt savu rangu un nozīmi, vismaz savās acīs, aiz vēlmes teikt visdedzīgāko un dedzīgāko. kalps slavē labu princi. Vēlāk ar tādu pašu titulu sākām saukt Ordas caru, jo kā gan citādi, tas ir, visiem saprotamāk, varētu apzīmēt hana varas raksturu un viņa kundzības raksturu pār mūsu zemi. Jauno parādību nosaucām tai atbilstošā vārdā, kas kā atveidojums jau sen prātos eksistēja, ar kuru jau no seniem laikiem saistījās diezgan noteikts un pazīstams jēdziens. Mājās starp saviem prinčiem neko šim vārdam atbilstošu neatradām. Un, ja dažkārt viņi tos tā sauca, tad, kā jau minējām, tas bija tikai aiz sevišķas pieklājības un kalpības, ko mūsu senā grāmatiskums bieži vien vadīja savos slavinošajos vārdos.
Veids lieliski Senās Krievijas princis nebija skaidri iezīmēts, noteikti. Viņš bija apmaldījies savas prinča cilts, karotāju un vecu pilsētu vidū, kas baudīja gandrīz vienādu balss, spēka un darbības neatkarību. Šāda veida iezīmes pazūd vispārējā zemes struktūrā. Viņš pēkšņi neiegūst pat vārdu lieliski un tiek saukts vienkārši par "princi", ik pa laikam pievienojot titulu "meistars", kas parādīja tikai tā vispārīgi valdošo nozīmi. Rakstu mācītāji, atgādinot par apustulisko rakstu, dažkārt tai piešķir nozīmi "Dieva kalps", kurš "nes zobenu ne velti, bet atriebjoties ļaundariem, slavējot labos". Viņi viņu sauc par "zemes galvu"; bet tās bija abstraktas idejas, pareizi grāmatnieciskas; reālajā dzīvē viņiem tika pievērsta maz uzmanības. Ar prinča vārdu ikdienas laika jēdzienus saistīja tikai galvenā tiesneša un gubernatora, patiesības glabātāja un zemes pirmā karotāja nozīme. Tiklīdz prinča rīcība pārkāpa patiesību, viņš zaudēja pārliecību, zaudēja savu Firstisti un dažreiz arī pašu dzīvi. Kopumā viņš bija "krievu zemes sargs" no iekšējiem, iekšzemes un ārvalstu ienaidniekiem. Par to viņa zeme baro un viņš pats savus uzskatus nepaplašina tālāk par tiesībām uz šo barošana. Barošana tajā pašā laikā noteica prinča cilts vispārējās zemes īpašumtiesības un līdz ar to prinča personīgo atkarību, pat ja viņš bija liels, ne tikai no radiniekiem, bet pat no kaujiniekiem, jo viņi arī bija dalībnieki zemes barošana un kopīpašums, patiesības aizsardzības un zemes no ienaidnieku aizsardzības dalībnieki. Ir saprotams, kāpēc lielkņazs pat zemstvojam kļuva par neko vairāk kā barotāju, nevis zemes, bet to pašu barotāju vadītāju, pulka vadītāju; ir saprotams, kāpēc viņa attiecības ar zemstvo bija tik tiešas un vienkāršas. Tajos sirsnīgajos gadsimtos veču saietos ļoti bieži izskanēja dzīvas runas un strīdi, kuros veču ļaudis un princis pauda kaut kādas brālīgas, pilnīgi vienlīdzīgas attiecības. Mēs nerunāsim par to, cik lielā mērā šīs dzīvīgās sarunas atklāj apzināti izstrādātas dzīves definīcijas. Varbūt šeit plašāk izteikta vienkāršā un taisni naivā sociālās attīstības bērnība, kas pirmo reizi izceļas visu vēsturisko tautu dzīvē kopumā.
“Bet mēs paklanāmies tev, princi, bet, tavuprāt, nevēlamies” - tā ir stereotipiska frāze, kas pauda nepiekrišanu prinča prasībām un pretenzijām un kopumā pauda neatkarīgu, neatkarīgu lietas risinājumu. “Tev, princi, mēs paklanāmies” nozīmēja to pašu, ko “tu sev, un mēs sev”, kas, tavuprāt, nenotiks. Prinči savukārt vechapu ļaudis nesauc, bet uzrunā ar ierastiem tautas sveicieniem: brālis! mani dārgie brāļi!- senais Jaroslavs vēršas pie novgorodiešiem, lūdzot palīdzību pret Svjatopolku; Brāļi Volodimiri!- kņazs Jurijs uzsauc, lūdzot aizsardzību no Vladimira iedzīvotājiem; brāļi Pleskavas vīri! kurš vecs, tad tēvs, kurš jauns, tas brālis!- iesaucas Pleskavas Domonts, aicinot pleskaviešus aizstāvēt tēviju. Tās visas ir runas, kas raksturo senāko kņazu attiecību noliktavu ar zemstvo, skaidrojot senā prinča veidu, kāds viņš bija patiesībā, populārajos jēdzienos un idejās.
Kāda ir neizmērojama šī tipa atšķirība no cita, kuru vēlāk sauca par lielo suverēnu un līdz 17. gadsimta beigām. Es biju spiests aizliegt zemei, baidoties no liela kauna, rakstīt viņam lūgumos: “Apžēlojies, kā Dievs” vai: “Es strādāju kā tavs vergs kā liels suverēns tev, tāpat kā Dievs.” Bija vajadzīgs daudz laika un vēl nomācošākiem apstākļiem, lai dzīve masu jēdzienus novestu līdz šādai noniecināšanai. Jaunais tips tapa pakāpeniski, soli pa solim, notikumu jūgā, jaunu dzīves principu un grāmatu mācību iespaidā, kas to izplatīja un apliecināja.
Tomēr, neskatoties uz attālumu, kas šķīra katru zemstves pilsoni no “svētītās karaliskās majestātes”, neskatoties uz šķietami tik atšķirīgo un senatnes tradīcijām svešo dzīvesveidu, lielais valdnieks ar visu politiskās nozīmes augstumu to nedarīja. pavirzīties mata tiesu no tautas saknēm. Savā dzīvē, savā sadzīvē viņš paliek pilnīgi populārs saimnieka tips, mājas vadītājs, tipisks tās dzīves kārtības fenomens, kas visos cilvēkos kalpo par saimnieciskās, sadzīves dzīves pamatu. Tie paši jēdzieni un pat izglītības līmenis, tie paši ieradumi, gaumes, paražas, mājsaimniecības kārtība, tradīcijas un uzskati, viena un tā pati morāle - tas ir tas, kas pielīdzināja suverēna dzīvi ne tikai bojāram, bet vispār ar zemnieku. dzīvi. Atšķirība tika konstatēta tikai lielākā telpā, lielākā vēsums ar kuriem dzīve ritēja pilī, un galvenais tikai bagātībā, daudzumā zelts un visa veida rotaslietas tsat, kurā, saskaņā ar gadsimtu, jebkura cieņa bija nesalīdzināmi cienīgāka un vēl jo vairāk suverēna cieņa. Bet tas bija tikai apģērbs dzīvi, kas nekādi nemainīja tās būtiskos aspektus, būtiskos statūtus un noteikumus, un ne tikai morālajā, bet arī materiālajā vidē. Joprojām palika pilī nocirsta zemnieka būda valdnieka mūžam, greznota ar bagātīgiem audumiem, zeltīta, krāsota. būda savā izkārtojumā, ar tādiem pašiem soliņiem, zirga vilkta zirga, priekšējā leņķa, ar tādu pašu mēru pustrešdaļa sazhens, pat saglabājot tautas būdiņas nosaukumu. Līdz ar to dzīve pilī pēc vajadzību būtības nemaz nebija plašāka par dzīvi zemnieka būdā; tāpēc vietējie dzīves aizsākumi atradās visnotaļ piemērotā, visērtākā pajumte tajā pašā būdā.