Indijas ekonomika 19. gadsimtā. Indija 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Indija - angļu kolonija
Kari Indijā pastiprināja kustību, lai panāktu neatkarību. Indijas Nacionālā kongresa partija (INC) uzsāka pilsoniskās nepaklausības kampaņu, aicinot neatbalstīt Lielbritānijas kara centienus. Kampaņa tika sagrauta, bet līdz ar kara beigām Indija bija uz sacelšanās robežas. Kara laika grūtības, bads, ko izraisīja nepieciešamība apgādāt frontes, izsmēla iedzīvotāju pacietību. 1945. gada vasarā dažās lielākajās Indijas pilsētās sākās sacelšanās. Tie izplatījās militārajās vienībās, kas izveidotas no Lielbritānijas monarhijas Indijas subjektiem.
Neatkarības piešķiršana un valsts sadalīšana.
1946. gada sākumā ar koloniālās varas iestāžu piekrišanu Indijā notika likumdošanas asamblejas vēlēšanas. Vairākumu saņēma partija INC, kas veidoja valsts pagaidu valdību. Tajā pašā laikā tās Indijas provinces un Firstistes, kurās dominēja musulmaņu iedzīvotāji, atteicās atzīt INC autoritāti. Viņu intereses pārstāvošā Musulmaņu līga pasludināja sākumu cīņai par islāma valsts izveidi bijušās Britu Indijas teritorijā.
1947. gadā koloniālā administrācija paziņoja par neatkarības piešķiršanu Indijai. Iepriekš apvienotā kolonija tika sadalīta divos štatos pēc reliģiskām līnijām - hinduistu Indijas un islāma Pakistānas, kas saņēma domīniju statusu. Britu Indijas Firstistēm un provincēm (štatiem) bija jāizlemj, kuram no štatiem tās pievienosies.
Tā rezultātā miljoniem cilvēku bija spiesti pārvākties no savām mājām. Daudzas pilsētas ir kļuvušas par asiņainu hinduisma un islāma atbalstītāju sadursmju vietu. Atbrīvošanas kustības līderis M. Gandijs kļuva par upuri islāmistu fanātiķa slepkavības mēģinājumam. 1947. gada rudenī puštunu cilts vienības no Pakistānas iebruka Džammu un Kašmiras Firstistes teritorijā Indijas ziemeļos. Indijas karaspēks nāca palīgā tām Firstistes, kuras izteica vēlmi kļūt par Indijas daļu. Sākās Indijas-Pakistānas karš 1947.-1949.gadā, apstājās pēc ANO iejaukšanās uz kompromisa pamata - Džammu un Kašmiras sadalīšana starp Indiju un Pakistānu.
Pēdējais solis ceļā uz neatkarības iegūšanu bija 1950. gada konstitūcijas pieņemšana. INC kļuva par valdošo partiju, kas turēja varu līdz 1977. gadam. Tās vadītājs līdz savai nāvei 1964. gadā bija J. Neru, kuru šajā amatā nomainīja viņa meita I. Gandija.
Modernizācijas politikas iezīmes.
Apstākļi, kādos Indijai bija jāatrisina problēmas modernizācija, bija ārkārtīgi sarežģīti. Britu Indijas vienotais ekonomiskais komplekss tika izjaukts. Daudzi Indijai nozīmīgi uzņēmumi, labība nonāca Pakistānā, ar kuru attiecības saglabājās ārkārtīgi saspringtas. Pati Indija bija ne tik daudz Eiropas tipa valsts, cik visa pasaule, ārkārtīgi neviendabīga visos aspektos. Tās teritorijā dzīvoja simtiem tautību, katra ar savu kultūru, paražām un tradīcijām. Indija ietvēra gan valstis ar demokrātisku valdības formu, gan daļēji neatkarīgas Firstistes.
Šajā situācijā INC izrādīja lielu piesardzību, veicot sociāli politiskās pārvērtības, cenšoties pārvarēt arhaiskākās sabiedriskās dzīves formas. Kastu sistēma tika atcelta, augstāko un zemāko kastu pārstāvji tika vienādoti ar tiesībām (trīs ceturtdaļas iedzīvotāju piederēja pēdējiem). Tika novājināts feodālās kārtības pamats: īrnieki saņēma tiesības izpirkt savu apstrādāto zemi, saimniekiem tika atņemtas iekasēšanas tiesības. nodokļi no zemniekiem. Tajā pašā laikā valdība nepārkāpa tradicionālo lauku dzīvesveidu, kopienu sistēmu ar savu naturālo un daļēji naturālo lauksaimniecību.
Bijušo koloniālo varas iestāžu īpašums kļuva par valsts sektora mugurkaulu. Tie ir dzelzceļi, enerģētika, pamata rūpniecības, militārie uzņēmumi, apūdeņošanas iekārtas. Valsts sektorā ir izveidota piecu gadu plānu sistēma. To īstenošanā Indija izmantoja PSRS tehnisko palīdzību, jo īpaši, lai izveidotu savu metalurģijas nozari. Tajā pašā laikā tie uzņēmumi un bankas, kas piederēja nacionālajai buržuāzijai, netika nacionalizēti.
Liela nozīme tika piešķirta sociālās un politiskās stabilitātes saglabāšanai, kas ir nosacījums ārvalstu kapitāla piesaistei. 1960. gados valdība, cenšoties novērst sociālās nevienlīdzības attīstību, palielināt kontroles pakāpi pār ekonomika, nacionalizēja lielākās bankas, vairumtirdzniecības sistēmu, ieviesa papildu ierobežojumus attiecībā uz maksimālo zemes īpašumu lielumu. Tas liecina, ka ar kopumā zemu dzīves līmeni ienākumu atšķirība starp 20% bagātāko un 20% nabadzīgāko ģimeņu Indijā bija deviņdesmitajos gados. tikai 4,7 pret 1, kas ir tuvu Eiropas valstu ar sociāli orientētu ekonomiku rādītājiem.
Izvairoties no sprādzienbīstamas sociālās polarizācijas sabiedrībā, valdība īstenoja pārdomātu modernizācijas stratēģiju. Tas apvienoja valsts ieguldījumus daudzsološās ekonomikas nozarēs ar protekcionisma politiku. Nacionālajam un ārvalstu kapitālam, ja tas tika novirzīts uz perspektīvām nozarēm, kuru produkcija acīmredzot varētu būt pieprasīta vietējā un starptautiskajā tirgū, tika ieviesti īpaši atvieglojumi.
Modernizācijas politikas rezultāts bija jauktas ekonomikas veidošanās, sarežģītība sociālā struktūra sabiedrību. No 1960. līdz 1990. gadam rūpniecībā nodarbināto iedzīvotāju īpatsvars pieauga no 11% līdz 16% no darbaspēka, bet lauksaimniecībā samazinājies no 74% līdz 64%. Indijā ir izaugušas Eiropas tipa milzu pilsētas, izveidojušies postindustriālās, augsto tehnoloģiju ražošanas anklāvi, zinātniskie centri kas darbojas attīstīto valstu tehniskās domas sasniegumu līmenī. Indija patstāvīgi apguva ražošanas tehnoloģiju atomieroči, raķešu tehnoloģija, kļuva par trešo valsti pasaulē pēc ASV un Japānas, kas radījusi modernus datorus, kas ļauj simulēt procesus, kas notiek kodolsprādzienu laikā.
Uzlabotās tehnoloģijas pilsētās pastāv līdzās naturālajai saimniecībai ciemos (lai gan ir bijuši atsevišķi centri moderns tips lauksaimnieciskā ražošana) tiek apvienoti ar situāciju, kad līdz pat trešdaļai pieaugušo iedzīvotāju ir analfabēti, neprot lasīt vai rakstīt.
Paradoksāli, bet tieši lauku, analfabēti un daļēji rakstītie iedzīvotāji, nevis joprojām ārkārtīgi mazā “vidusšķira”, nodrošina sociālo un politisko stabilitāti Indijā. Tradicionāli konservatīvie zemnieki, kas vēl nav sagrābti ar vēlmi pēc pastāvīga dzīves līmeņa kāpuma, apmierināti ar stabilitāti, vēlēšanās pastāvīgi atbalsta to partiju vai līderi, pie kuras viņi ir pieraduši. Zīmīgi, ka Indijas Nacionālā kongresa partija (INC) zaudēja varu 1977.gada vēlēšanās pēc tam, kad tās līderi sāka virzīt uz dzimstības samazināšanu. 1976. gadā laulību vecums sievietēm tika paaugstināts no 15 uz 18 gadiem, un sākās kampaņa par brīvprātīgu vīriešu sterilizāciju. Lauku vēlētāji šādus pasākumus uzskatīja par uzbrukumu dzīvības pamatiem, lai gan no valdības viedokļa tādi bija nepieciešami.
"Zaļās revolūcijas" rezultātā - jaunu graudu šķirņu izmantošana, elektrifikācija, modernu lauksaimniecības tehnikas ieviešana, 70. gadu vidū. Indija pirmo reizi spēja sevi nodrošināt ar pārtiku. Tomēr, Indijas iedzīvotāju skaitam tuvojoties 1 miljardam, tās pieauguma temps draud pārspēt tās spēju palielināt pārtikas ražošanu. Tomēr 80. un 1990. gados gada vidējais ražošanas pieaugums NKP Indijā uz vienu iedzīvotāju bija aptuveni 3,2%.
90. gados nostiprinātas ekonomikas apstākļos valdība sāka veikt pasākumus privātā biznesa atbalstam, daļēji liberalizēt ārējo tirdzniecību, piesaistīt kapitālu no ārvalstīm.
Indijas ārpolitika.
gados" aukstais karš» Indija ievēroja nepievienošanās politiku un bija viena no šīs kustības dibinātājām. Tomēr Indijai ir saspringtas attiecības ar Pakistānu strīdīgos pierobežas apgabalos.
1965. gadā izcēlās starp Indiju un Pakistānu cīnās tuksnešainās vietās, kur robeža nav norobežota (novilkta uz zemes). Tajā pašā laikā sākās karš par Kašmiru, kas beidzās 1966. gadā. Ar PSRS starpniecību puses vienojās par karaspēka izvešanu to sākotnējās pozīcijās.
1971. gadā kārtējo karu starp Indiju un Pakistānu izraisīja Austrumpakistānas krīze. Sacelšanās uzliesmojums šajā blīvi apdzīvotajā un vienā no nabadzīgākajām provincēm pasaulē izraisīja miljoniem bēgļu pieplūdumu Indijā. Tam sekoja militārs konflikts. Indijas karaspēks ieņēma Austrumpakistānas teritoriju, kas kļuva neatkarīga valsts Bangladeša. Pēc tam karadarbība tika pārtraukta arī uz Indijas rietumu robežām.
Vara valstī pārgāja no armijas uz civilo pārvaldi. Pakistāna izstājās no militārās alianses ar ASV un Lielbritāniju un normalizēja attiecības ar Indiju. Taču 1977. gadā Pakistānā atkal pie varas nāca militārs režīms, atsākot konfrontāciju ar Indiju.
Šīs konfrontācijas ietvaros ir izveidojusies sadarbība starp Pakistānu un Ķīnu, kurai ir arī teritoriāls strīds ar Indiju par robežu Himalajos.
Kopš 1998. gada Indijas un Pakistānas konfrontācija ir kļuvusi par kodolieroču. Gan Indija, gan Pakistāna ir izmēģinājušas kodolieročus, kļūstot par kodolvalstīm.
Līdz 21. gadsimta sākumam Indija nāk ar nenoliedzamiem sasniegumiem un sarežģītām problēmām. Indijai līdz ar Ķīnu savu resursu un tehnoloģiskās attīstības līmeņa ziņā ir visas iespējas kļūt par vienu no nākamā gadsimta lielvarām. Tajā pašā laikā Indija saskaras ar ārkārtīgi smagiem izaicinājumiem.
Sāka izpausties nevienmērība Indijas štatu attīstībā, pastiprinājās separātistu kustības, pieauga starpetniskie un reliģiskie konflikti. Pēc absolūtā IKP apjoma (324 miljardi dolāru) līdz 90. gadu beigām. Indija ir pietuvojusies Krievijas rādītājiem. Taču Indija pēc IKP uz vienu iedzīvotāju (apmēram 340 USD) ietilpst pasaules vismazāk attīstīto valstu grupā, aptuveni 7 reizes piekāpjoties Krievijai, bet 80 reizes – ASV.
Jautājumi un uzdevumi
1. Izskaidrojiet Indijas neatkarības cīņu saasināšanās iemeslus pēc Otrā pasaules kara. Pie kādiem rezultātiem tas noveda?
2. Identificēt neatkarīgās Indijas modernizācijas galvenos virzienus. Kā šis process atšķīrās no citu Āzijas valstu attīstības?
3. Aprakstiet galvenos virzienus un pazīmes ārpolitika Indija. Kādu lomu tajā spēlēja attiecības ar PSRS un Krieviju?
4. Padomājiet par to, kādi faktori dod pamatu uzskatīt, ka Indijai ir lielas attīstības perspektīvas 21. gadsimtā?
Zagladin N.V., nesenā vēsture ārzemju Valstis. XX gadsimts: mācību grāmata 7. klases skolēniem. - M .: SIA "Tirdzniecības un izdevniecība" Krievu vārds- PC", 1999. - 352 lpp., ill.
1. lapa no 2
Indija (Indija) - valsts Dienvidāzijā, Indijas okeāna baseinā, 19. gadsimtā - angļu kolonija.
Angļu iekarojumu prologs Indijā 19. gadsimtā bija indiešu cīņa pret frančiem no 1740. gadiem. Rezultātā Septiņu gadu karš(1756-1763) Austrumindijas uzņēmums no komerciālas lielvaras kļuva par militāru un teritoriālu. Karš lika pamatus britu impērija austrumos.
Anglijas Austrumindijas uzņēmums izmantoja divas galvenās Indijas izlaupīšanas metodes: tiesības uz divani (finanšu pārvaldība un nodokļu iekasēšana Bengālijā) un sāls pārdošanas monopols. Britu komerciālā un rūpnieciskā buržuāzija centās apstrīdēt uzņēmuma tiesības izlaupīt Indiju.
Austrumindijas uzņēmums
Pirmais solis šajā virzienā bija ģenerālgubernatora amata izveide Indijā (1773), otrais - Lielbritānijas parlamenta likums par uzņēmuma "teritoriju" pārvaldību, saskaņā ar kuru tas tika pārcelts uz īpaša karaļa iecelta kontroles padome. Indijas varas iestāžu vietā uz rajoniem tika nosūtīta angļu valoda. iekasētāji (nodokļu iekasētāji), kuri savās rokās koncentrēja administratīvo, nodokļu, policijas un tiesu varu nodokļu jautājumos. Izveidota kriminālā un civiltiesas Anglijas tiesnešu vadībā. Katrā no 3 provincēm - Bengālijas, Bombejas un Madrasas - Austrumindijas uzņēmums izveidoja spēcīgu vardarbības aparātu: sepoju armiju un policiju, ar kuras palīdzību sākās Indijas iekarošana.
Ieviestā nodokļu sistēma noveda pie pilnīgas Bengālijas sagrāves. 18. gadsimtā ieņēmumi Anglijas kasē praktiski apstājās, pieauga ekonomiskie postījumi, kļuva arvien biežākas Indijas zemnieku sacelšanās. Tāpēc 1793. gadā tika izdots dekrēts par pastāvīgās zemes aplikšanas ar nodokli ieviešanu Bengālijā: vecās feodālās muižniecības pārstāvji (zamindars) saņēma īpašnieku tiesības uz zemes nodokļa maksāšanas noteikumiem (tā summa bija vienāda ar parādu). laikā, kad likums tika izdots un tika fiksēts uz visiem laikiem). Zamindaram par labu tika atņemtas visas zemnieku (raitu) iedzimtās tiesības uz zemi; viņiem pienācās tikai daļa no ražas, kas palika pēc nomas maksas samaksas zemes īpašniekam zamindaram. Pēdējais varēja konfiscēt zemnieku īpašumus (nokavējuma gadījumā) un ievietot cietumā.
Anglijas rūpniecības izaugsmes 19. gadsimta sākumā un nepieciešamības pēc tirgiem un izejvielām rezultātā parlaments 1813. gadā atņēma Austrumindijas uzņēmumam tiesības uz tirdzniecības monopolu ar Indiju. Līdz ar to strauji sāka pieaugt angļu preču, īpaši rūpnīcā ražotās dzijas, imports Indijā.
1833. gadā tika ieviests pilnīgs Austrumindijas uzņēmuma tirdzniecības aizliegums Indijā, tika slēgtas visas tās aģentūras un noliktavas. Tajā pašā gadā ģenerālgubernatora pakļautībā no Anglijas amatpersonām tika izveidota padomdevēja institūcija likumprojektu izstrādei; pēdējais kļuva saistošs provinču gubernatoriem. Administratīvā un tiesu aparāta uzturēšanas izmaksas tika samazinātas, piesaistot pašus indiešus maz atalgotiem amatiem.
Indijā tējas un kafijas plantācijas sāka veidot, izmantojot strādnieku darbu (patiesībā tas bija vergu darbs). 1830. gados samazināta zemes nodokļa likme; taksācijas perioda termiņš tika pagarināts no 1-5 līdz 30 gadiem; nodokli sāka rēķināt nevis no ražas, bet atkarībā no zemes daudzuma un kvalitātes.
Tautas sacelšanās Indijā
Jaunās politikas rezultātā 20. gadsimta 30. – 1850. gados lauksaimniecības preču eksports dubultojās. Tomēr nacionālā apspiešana un koloniālā ekspluatācija izraisīja pastāvīgus tautas nemierus, kas dažkārt pārauga sacelšanās. 1. stāvā. 19. gadsimtā lielākā no tām bija Santalu cilts sacelšanās (1855-1857), kas pacēlās pret varas iestāžu veikto zemes konfiskāciju un tās pārdošanu bengāļu zamindariem. Pēc pievienošanās Austrumindijas kompānijas Pendžabas īpašumiem (1849) un Oudhas Firstistes aneksijas (1856) visu Indijas teritoriju iekaroja briti.
20. gadsimta 30. gados Indijas inteliģence uzsāka politisku darbību. Bengālijā radās sabiedriski politiskās organizācijas, no kurām nozīmīgākā bija Britu Indijas asociācija (aizstāvēja Zamindara intereses, iestājās par zemes nodrošinājuma samazināšanu, valsts ekonomisko un kultūras attīstību). Viņi kritizēja atsevišķus koloniālās valdības aspektus, taču izrādīja lojalitāti Lielbritānijas varas iestādēm un 1857.-1859.gada sacelšanās laikā bija tās pusē. Sacelšanās sākās 3 sepoju karaspēkā netālu no Deli. Pēc galvaspilsētas Bahadur Šaha pils ieņemšanas pēdējais, nemiernieku spiediena ietekmē, parakstīja proklamāciju, aicinot valsts iedzīvotājus cīnīties pret britiem. 1857. gada maijā-jūnija sākumā tika ieņemta ievērojama teritorija. Bengālijas armija Pendžabā tika atbruņota ar pavēli, bet Madras un Bombeja palika lojāli Lielbritānijas varas iestādēm. Tika izveidoti vairāki nacionālās atbrīvošanās cīņas centri: Deli ar blakus esošajiem reģioniem, Kanpura un Oudhas teritorija. Deli karaspēka virspavēlnieks bija Bahadura Šaha Mirza Mogula dēls, kurš ticības glābšanas vārdā aicināja uz svētu karu pret britiem.
Deli tika izveidota administratīvā palāta, kuras pārziņā bija militārās lietas, administratīvās un tiesu lietas. Bahadurs Šahs kā valsts vadītājs varētu noraidīt palātas lēmumus un atgriezt tos pārskatīšanai. Palāta, atspoguļojot sepoju intereses, solīja apbalvot katru cīnītāju ar nelielu zemes gabalu, lai atbrīvotos karā iesaistītu lielu skaitu zemnieku un amatnieku; viņa ieviesa fiksētas cenas precēm, lai atvieglotu pilsētu zemāko slāņu nožēlojamo stāvokli. Bet Mogolu prinči sāka slepeni vest sarunas ar britiem; tāpēc daudzi sepoji, zaudējuši ticību panākumiem, pameta pilsētu. 1857. gada septembrī briti ieņēma Deli. Cīņa beidzās ar neveiksmi Kanpurā un Oudā; tika zaudēti visi galvenie sepoju karaspēka koncentrācijas centri. tautas sacelšanās tika uzvarēts.
INDIJA XIX BEIGĀM - XX gadsimta sākumā.
Sociāli politiskā situācija
XIX un XX gadsimta mijā. Britu koloniālā impērija Indijā (juridiski - Indijas impērija), kurā ietilpa pašreizējā Indijas Republika, Pakistānas Islāma Republika un Bangladešas Tautas Republika, atradās vairāk nekā 4,2 miljonu kvadrātmetru platībā. km ar iedzīvotāju skaitu 283 miljoni cilvēku (salīdzinājumam: Apvienotās Karalistes platība bija 240 tūkstoši kvadrātkilometru, iedzīvotāju skaits bija 38 miljoni cilvēku).
XX gadsimta sākumā. Indija bija atpalikuša valsts. Viņa ieradās šajā laikā ar smagu sociālekonomisku problēmu smagumu: lielas iedzīvotāju daļas nabadzība, ilgstoši bada periodi un masveida epidēmijas un pat absolūts iedzīvotāju skaita samazinājums (1891-1901 un 1911-1921), zems paredzamais dzīves ilgums (23 gadi). Lielā mērā tas viss bija tās koloniālās pakļaušanas rezultāts. Indijā dominēja lauku iedzīvotāji (apmēram 90%). Iedzīvotāji koncentrējās galvenokārt mazpilsētās (5 tūkstoši - 50 tūkstoši).
Valsts ekonomisko dzīvi lielā mērā noteica tradīcijas, sabiedrības dalījums kastās un reliģijās. Ciematā dominēja daļēji naturāla ekonomika, ko noslogoja daļēji feodālas attiecības. Tā laika Indijas agrosfēru paši indieši raksturoja kā absolūti stagnējošu ekonomiku. Lauksaimniecībā briti ieviesa trīs galvenās zemes īpašuma un nodokļu sistēmas. Pirmā ir pastāvīgā aplikšana ar nodokļiem (pastāvīgais zamindarisms) (Bengālija, Bihāra, Orisa, Madras provinces ziemeļu daļa), saskaņā ar kuru lielie zemes īpašnieki (zamindari) no brahmaņu un tirgotāju kastām saņēma zemi kā īpašumu. Viņiem bija jāmaksā pastāvīgs zemes nodoklis, kas XVIII gs. sasniedza 90% nomas maksu. Otrais ir pagaidu zamindarship, kas ieviests 19. gadsimta otrajā pusē. (Apvienotās provinces, Centrālās provinces, Pendžaba). Saskaņā ar to zemes nodoklis tika pārskatīts ik pēc 20–40 gadiem un tiesības uz zemi tika piešķirtas mazākiem zemes īpašniekiem, galvenokārt no augstām zemes īpašnieku kastām. Ja ciematā zeme piederēja daudziem īpašniekiem, tad viņi kā kopiena uzņēmās ne tikai individuālu, bet arī kolektīvu atbildību par nodokļa nomaksu. Trešā sistēma rayatvari tika ieviesta Madrasas un Bombejas provincēs, sākot ar 1850. gadiem. Tas piešķīra īpašumtiesības mazajiem zemes īpašniekiem - rayats ("aizsargājamie nomnieki"). Taču daudzi no viņiem paši zemi neapstrādāja, bet gan iznomāja.
Lielākajai daļai ciema iedzīvotāju nebija savas saimniecības. Tās galvenokārt bija zemākās kastas un ciltis, kas bija sociāli un ekonomiski pakļautas saviem kungiem (faktiski laukstrādniekiem vai strādniekiem, kas ieradušies. Kopā ar ģimenes locekļiem 1901. gadā bija vairāk nekā 50 miljoni cilvēku). Gandrīz visi bezzemnieku strādnieki, īrnieki un daudzi mazie īpašnieki bija augļotāju parādnieki. Laukos palika feodālo attiecību paliekas - patvaļīgas nomas maksas iekasēšana, īrnieku bezmaksas darbaspēks zemes īpašniekiem, nodevas vai rekvizīcijas par tuksnešu, ganību, dīķu ūdens izmantošanu, kā arī nesaimnieciska piespiešana, kas saistīta ar likuma izpildi. kastu pienākumi, kas noteikti zemākām kastām.
Līdz XX gadsimta sākumam. Indijas buržuāzija joprojām bija ļoti vāja un neskaitāma. Daudzas tās grupas bija "iegultas" Lielbritānijas kapitāla apritē vai bija atkarīgas no valdības pasūtījumiem. Buržuāzija sastāvēja no vairākām konfesionālām vai kastu grupām - parsis, marwari (džains), Gujarat Banias (hinduisti), musulmaņu Bohras un Khojas. Viņi bieži darbojās ārpus savas etnokonfesionālās zonas. Angļu tirdzniecības un banku kapitāls dominēja rūpniecībā, tostarp divos galvenajos Indijas centros - Bombajā (Mumbajā) un Kalkutā (Kalkutā). Īpašuma šķiru skaitliskais pieaugums līdz 20. gadsimta sākumam. pavada radīšana mūsdienu formas saimnieciskā organizācija - komercfirmas, izsoļu kompānijas, bankas un pēc tam rūpnīcas un plantācijas.
Rūpnieciskajā ražošanā, galvenokārt mazajos uzņēmumos, bija nodarbināti aptuveni 4,5 miljoni cilvēku. No tiem rūpnīcā bija aptuveni 1 miljons strādnieku. Viņu stāvoklim bija raksturīgs smags, galvenokārt fiziskais darbs 12 un vairāk stundas dienā, zemas algas, atkarība no algotiem darbuzņēmējiem (darba veicējiem). Strādnieku kastu un konfesionālā nevienlīdzība neļāva viņiem konsolidēties. Lielākā daļa no viņiem nāca no ciemiem un pilsētā dzīvoja graustos, bez ģimenēm. Pēc vairāku gadu nogurdinoša darba viņi atgriezās ciematā. Viņus nomainīja viņu dēli. Šis cikls atkārtojās no paaudzes paaudzē.
Indijā līdz tam laikam bija 6% lasītprasmi (18 miljoni cilvēku). No tiem apmēram 500 tūkstoši cilvēku ieguva izglītību angļu valodā, galvenokārt vidējo. Jaunā mūsdienu vidusšķira 20. gadsimta sākumā. pārstāvēja komersanti, ierēdņi valsts aparātā (komercdarbinieki un lietvedības un banku darbinieki), Anglijas uzņēmumu, pašvaldību iestāžu darbinieki, skolu un koledžu skolotāji, medicīnas darbinieki, juristi, tiesneši vietējās tiesās (visi, kā likums, zemā līmenī pozīcijas). Indijā tradicionāli garīgais darbs bija pretstats fiziskajam darbam, kas atspoguļojās darbinieku kastu sastāvā. Lielākā daļa garīgo darbinieku bija no augstākajām kastām, no kurām ievērojams skaits bija angļu izglītība. Pēc sacelšanās 1857.–1859 briti ņēma vērā, ka indieši, kuri saņēma šādu izglītību, parasti neatbalstīja nemierniekus un paļāvās uz indiešu piesaisti no augstākajām kastām. valsts dienests. Indijā sāka veidot izglītības iestāžu tīklu ar mācībām angļu valodā. 1858. gadā tika atvērtas uzreiz trīs universitātes - Kalkutā, Bombajā un Madrasā. Tajā pašā laikā nacionālās preses un profesionālo uzņēmēju asociāciju rašanās.
Indijas impērijas administratīvajai sistēmai bija suverēnas valsts atribūti – valdība, armija, valsts aparāts, finanšu institūcijas. Taču administrāciju no Londonas veica Lielbritānijas valdības Indijas un Birmas ministrs. Tā arī iecēla Indijas ģenerālgubernatoru, kuram bija gandrīz neierobežota vara un kurš kā Lielbritānijas karaļa imperatora pārstāvis nesa vicekaraļa titulu. Ierēdņu korpuss tika izveidots gandrīz pilnībā no britiem, kuri kārtoja Indijas civildienesta (ICS) eksāmenus. Indiāņu skaits GCI līdz 20. gadsimta sākumam bija nenozīmīgs. Vicekaraļa un provinču gubernatoru pakļautībā bija varas iestāžu ieceltu personu likumdošanas padomes, kurām bija tikai padomdevējas funkcijas.
Indijas impēriju veidoja Britu Indija, kurā ietilpa provinces, kuru priekšgalā bija gubernatori un gubernatorleitnanti (Bengālija, Bombeja, Madrasa, Bihar-Orisa, Apvienotās provinces, Centrālās provinces, Pendžaba), kā arī provinces, kuras vadīja komisāri (Ziemeļrietumu pierobežas province). (NWFP), Beludžistāna un Asama). Valsts centrs un dienvidi, kā arī galējie ziemeļi aizņēma 562 Firstistes (apmēram pusi no visas Indijas teritorijas ar aptuveni 25% iedzīvotāju no Indijas impērijas kopējā iedzīvotāju skaita). Lielākie no tiem ir: Hyderabad, Mysore, Travancore, Cochin, Bopal, Gwalior, Indore, Jammu un Kašmira. Firstisti bija noslēguši atsevišķus vasaļu līgumus ar koloniālajām varas iestādēm, taču faktiski to lietas risināja Politiskais departaments pie ģenerālgubernatora, kurš darbojās ar Lielbritānijas iedzīvotāju starpniecību, kuri bija atbildīgi par vienu lielu vai vairākām mazām Firstistes.
Britu koloniālisma patiesais pamats bija ekonomiskā ekspluatācija un rasu diskriminācija. Ārzemnieku baltās minoritātes dominēšana ar pārākuma kompleksu un lielākās daļas indiešu ekonomisko interešu neievērošanu bija sociāli ekonomiskais fons, uz kura attīstījās notikumi Indijā. Turklāt XX gadsimta priekšvakarā. bads pārņēma valsti. No tā cieta desmitiem miljonu cilvēku. Papildus tam tajā pašā laikā izcēlās mēra epidēmija, no kuras nomira vairāk nekā seši miljoni cilvēku.
Par Indijas tautas nožēlojamo stāvokli liecināja ne tikai Indijas, bet arī daudzi ārvalstu pētnieki. Tādējādi amerikāņu vēsturnieks Vils Durants secināja, ka "briesmīgā nabadzība Indijā ir apsūdzība viņas ārvalstu valdībai, ko nevar attaisnot... Ir daudz pierādījumu, ka britu valdīšana Indijā ir katastrofa un noziegums". Tas ir pilnīgi atšķirīgs no musulmaņu dominēšanas, rakstīja Durants. Musulmaņu iebrucēji ieradās, lai paliktu, un viņu pēcnācēji Indiju sauca par savām mājām. To, ko viņi paņēma kā nodokļus, viņi iztērēja Indijā, attīstot tās amatniecību, lauksaimniecību un citus resursus, bagātinot literatūru un mākslu. "Ja Lielbritānija būtu darījusi to pašu, tad Indija šodien būtu plaukstoša valsts. Taču viņas pašreizējā aplaupīšana bija kļuvusi pavisam nepanesama. Gadu no gada Lielbritānija iznīcina vienu no diženākajām un maigākajām valstīm.
Indijas vēsture 20. gadsimta pirmajā pusē. galvenokārt bija saistīta ar Indijas tautas nacionālās atbrīvošanās cīņu pret Anglijas koloniālo varu. Šīs cīņas rezultāts bija valsts neatkarība 1947. gadā. Izšķirošā loma šajā cīņā bija Indijas Nacionālajam kongresam (Congress, INC), kurā piedalījās arī citi politiskie spēki.
Sociāli reliģisko reformatoru un izglītības biedrību darbība
Kongresa ideoloģiskie priekšteči bija personas un organizācijas, kuras XIX gs. veicināja nacionālās ideoloģijas un politikas veidošanos. Tās mainījās, kad koloniālā Indija attīstījās sociālo, ekonomisko un notikumu ietekmē politiskā dzīve.
Nacionālās identitātes attīstība sākās ar reliģisko reformāciju, kuras pamatus lika Rammohan Rai (1774–1833), Dayananda Saraswati (1824–1883), Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886), Swami Vivekananda (1863–1902) un daudzi. citi. Organizatoriskā ziņā šis darbs koncentrējās uz tādām sabiedrībām kā Brahmo Samaj (Brahmana [pielūgsmes] biedrība), Arya Samaj (Āriešu biedrība vai Apgaismoto biedrība) un tamlīdzīgi.
1828. gadā Rammohan Rai dibinātā Brahmo Samaj bija pirmā reliģisko reformu kustība, kas izvirzīja sev uzdevumu reaģēt uz Eiropas koloniālās ietekmes izaicinājumiem Indijā. Un šī atbilde bija Eiropas kultūras un izglītības nozīmes un lietderības atzīšana. "Rietumsms" kļuva modē augstajās Indijas aprindās, kas noveda pie atkāpšanās no dažām Indijas sabiedrības tradīcijām un paražām (tostarp, piemēram, viduslaiku prakses pašaizdedzināt atraitnes uz miruša vīra bēru ugunskura, kas bija aizliegta ar Sati novēršanas likumu 1829. gadā). Būtībā runa bija par Rietumu kultūrā labā atpazīšanu un asimilāciju, neatmetot hinduisma pamatus, kas bija jāreformē un jāattīra.
Debendranath Tagore (1817–1905), Rammohan Raya sekotājs Brahmo Samadžā, turpināja modernizēt hinduismu, atbrīvojot to no māņticības un politeisma. Cits nozīmīgs Brahmo Samaj līderis Kešabs Čandra Sens (1838–1884) uzskatīja, ka Rietumi var ienest zinātni Indijā, bet Indija var ienest Rietumos reliģiju un garīgumu. Un ka pasaules pestīšana ir abu harmoniska kombinācija. Jaunu attiecību meklējumi starp hinduismu un kristietību noveda pie tā, ka no Brahmo Samaj aizgāja daudzas personas, kurām nebija būtisku saistību ar Rietumu kultūru un kuras bija dziļi sakņotas hinduistu tradīcijās un reliģijā.
Pēc Bengālijas brahmoistu kustība izplatījās Madrasā, kur 1864. gadā izveidojās Vēdu Samadžas (Vēdu biedrības) biedrība. 1867. gadā Bombejā tika dibināta Prarthana Samaj (Lūgšanu biedrība), kas, tāpat kā Bengālijā, iestājās par bērnu laulību un sieviešu diskriminācijas atcelšanu. Tajā bija cilvēki, kuri ieguva angļu izglītību. Tāpēc tas bija mazs (1882. gadā 102 cilvēki). Masīvāka organizācija bija reliģiski reformu biedrība "Arya Samaj" (1875), kurā 1891. gadā bija aptuveni 40 tūkstoši cilvēku.
Tās dibinātājs Dajananda Sarasvati (1824–1883), brahmanis no Gudžaratas, ienāca Indijas vēsturē kā pirmais aktīvais reformētā hinduisma sludinātājs. Izvirzot saukli "Atpakaļ pie Vēdām!", Dajananda pieprasīja hinduisma "attīrīšanu" no visiem vēlākajiem slāņiem un atgriešanos pie Vēdu himnu sākotnējās vienkāršības. Viņš norādīja, ka stingrajai kastu sistēmai, kas balstīta uz dzimšanas principu, nevis uz cilvēka nopelniem, kā arī neaizskaramības jēdzienam Vēdās nav sankciju, un tāpēc hinduismam tā ir sveša. Sabiedrības ideālā sociālā struktūra, pēc Dajanandas domām, ir senā Indijas sistēma chaturvarnya kurā sabiedrības panākumi bija atkarīgi no katra tās dalībnieka apzinīgas tās likteņa izpildes. Dajananda apgalvoja, ka Vēdās nav nekāda attaisnojuma nevienas varnas pārākuma vai mazvērtības jēdzienam. Viņaprāt, visas varnas bija vienādas. Pēc tam šo Dayanandas galveno ideju izmantoja praktiski visi labi zināmie augstas kastas hinduistu reformatori. Viņa argumenti ir kļuvuši īpaša nozīme attaisnot hinduistu sociālo sistēmu, kurā bija vieta vienlīdzības idejai.
Dajananda uzskatīja Vēdas par vienīgo patieso zināšanu avotu, mēģināja samierināties zinātniskās zināšanas un Vēdu patiesības. Viņš asi kritizēja vājās puses citas reliģijas. Un viņa vērtējumu par islāma pamatiem vēlāk izmantoja reliģiskā separātisma piekritēji – gan hinduisti, gan musulmaņi. Izveidojot Arya Samaj, Dayananda pavēra ceļu hinduismam, lai kļūtu par prozelītisku reliģiju. Viņš ieviesa šīs sabiedrības praksē īpašu "shuddhi" (attīrīšanas) rituālu, pēc kura tie, kas iepriekš bija pieņēmuši citu reliģiju, tika rituāli attīrīti un atgriezās hinduisma klēpī. gadā Ārija Samadža uzsāka suddha kampaņu XIX beigas iekšā. atbildot uz kristiešu misionāru prozelītisko darbību Indijas ziemeļrietumos.
Dajanandas reformistiskās mācības propagandēja patriotiskas idejas. Tāpēc Arya Samaj savā pamatā kļuva par politisku kustību pret Lielbritānijas varu. Dajananda bija pirmā, kas runāja par pareizas Indijas valdības nepieciešamību - Swaraj. Tomēr viņš neatbalstīja tūlītēju britu atcelšanu no varas Indijā. Bez nepieciešamajām reliģiskajām un sociālajām reformām indiešu politiskā pakļaušana Anglijai turpināsies, apliecināja Dajananda, un britu izraidīšana varētu novest tikai pie saimnieku maiņas pār indiāņiem. Viens no Arya Samaj vadītājiem paziņoja: "Ārija nevar dot priekšroku elku pielūdzēju hinduistu vai govju kaušanas musulmaņu varai, nevis britu apgaismotajai un iecietīgajai varai."
Viens no slavenākajiem hinduisma reformatoriem bija Swami Vivekananda, bengālis no Kajastu kastas. Atšķirībā no sava skolotāja Ramakrišnas, kurš uzskatīja par katra cilvēka galveno uzdevumu pazīt Dievu un saplūst ar viņu, Vivekananda savas sistēmas centrā izvirzīja nevis Dievu, bet cilvēku, aicināja kalpot cilvēkiem, nevis dogmām, uzsverot pasaules universālismu un humānismu. Vēdas, ar kurām viņš galvenokārt domāja Upanišadas. Viņš centās nodrošināt indiešus ar jaunu spēka ētiku, kas raksturīga brīvajiem cilvēkiem. "Mums ir vajadzīga drosmes reliģija, drosmīgas teorijas. Mums ir vajadzīga izglītība, lai panāktu visaptverošu attīstību.
Vivekananda uzskatīja, ka Manu-smriti sankcionētā neaizskaramība un sociālā tirānija ir pretrunā pašam hinduisma garam - tolerances garam. Viņš gan kritizēja brahminus par viņu sociālo konservatīvismu, bet kopumā, kā uzsvēra R.B. Ribakovs pozitīvi uztvēra brahmaņu hinduismu. Tāpat kā Dayananda, Vivekananda centās ieviest sociālās vienlīdzības un harmonijas jēdzienus kastu sistēmā. Viņš pasludināja šādu sociālās kārtības ideālu par universālu, uzskatot, ka Rietumi, kas cieš no "stingras, aukstas un bezsirdīgas konkurences", arī var to izmantot. “Rietumu likums ir konkurence, mūsu likums ir kastas. Kasta ir konkurences iznīcināšana, tās ierobežošana un kontrole, tās nežēlības mazināšana, lai atvieglotu cilvēka dvēseles ceļu caur dzīves noslēpumu.
XIX gadsimta pēdējā trešdaļā. sikhu vidū sāka parādīties izglītības organizācijas. 1873. gadā Amritsarā tika dibināta Sri Guru Singh Sabha biedrība ar mērķi izplatīt izglītību un ieviest pandžabu valodu kā mācību valodu Lahoras koledžā. 1879. gadā tika izveidota Singh Sabha biedrība, kas izvirzīja sev uzdevumu veicināt izglītību Pendžabi, publicējot darbības, kas saistītas ar sikhu reliģiskās un vēsturiskās literatūras izdošanu. 1892. gadā ar šīs biedrības palīdzību Amritsaras universitātē tika atvērta Khalsa (“tīrās” sikhu kopienas) koledža. Deviņdesmitajos gados uz sikhu izglītības biedrību bāzes tika izveidotas pirmās sikhu politiskās organizācijas.
19. gadsimta pēdējā trešdaļa iezīmējās ar apgaismības rašanos Indijas musulmaņu vidū, īpaši Pendžabā, Bengālijā un Ziemeļrietumu provincēs. Viena no pirmajām izglītības organizācijām tika dibināta 1863. gadā Kalkutā, Britu Indijas galvaspilsētā, Musulmaņu literārā biedrība. Tās izveides iniciators bija rakstnieks un sabiedriskais darbinieks Abduls Latifs. Viņš nāca klajā ar ideju izveidot Eiropas stila koledžu musulmaņu jauniešiem. 1877. gadā viņš nodibināja Nacionālo musulmaņu organizāciju, kurai 1880. gadu sākumā bija vairāk nekā 30 filiāļu Bengālijā un citās provincēs.
Šādu musulmaņu organizāciju darbība lielā mērā balstījās uz koloniālās administrācijas atbalstu un bija vērsta uz musulmaņu izglītības eiropeizāciju. Viņu vadītāji neatteicās no reliģiskās kopienas darba un pat iebilda pret musulmaņu apgaismību pret hinduistu.
Šīm pirmajām organizācijām bija ievērojama ietekme uz nākamo apgaismotāju darbību. Viens no ievērojamākajiem starp tiem bija Sayyid Ahmad Khan (1817–1898). Viņš iestājās par laicīgās izglītības izplatību musulmaņu vidū un urdu valodas darbības jomas paplašināšanu. Viņa darbības centrs bija 1864. gadā dibinātā Tulkošanas biedrība un Musulmaņu apgaismības konference (1886), kā arī Aligāra koledža (1877). Tulkošanas biedrībā angļu valodas grāmatas par vēsturi, ekonomiku un filozofiju tika tulkotas urdu valodā. Aligāras koledžā līdzās islāma teoloģijas pamatiem tika mācītas laicīgās disciplīnas, pētīta Eiropas kultūra, angļu valoda un literatūra. Studenti Aligarh koledžā tika audzināti lojalitātes garā pret Lielbritānijas kroni.
Sākotnēji Sayyid Ahmad Khan iestājās par "vienotu Indiju". Savā lekcijā Patnā 1883. gada janvārī viņš teica: “Indija ir hinduistu un musulmaņu dzimtene... Mūsu ilgā uzturēšanās Indijā ir mainījusi mūsu asinis un padarījusi mūs par vienu. Mūsu izskats kļuva ārkārtīgi līdzīgas, mūsu sejas tik ļoti mainījās, ka kļuva līdzīgas viena otrai. Musulmaņi no hinduistiem pārņēma simtiem rituālu un paražu, un hinduisti no musulmaņiem pārņēma neskaitāmus ieradumus un manieres. Mēs tik ļoti satuvinājāmies viens otram, ka attīstījāmies jauna valoda- Urdu valoda, ko nevar saukt tikai par hinduistu vai tikai musulmaņu valodu. Tādējādi, turpināja Sayyid Ahman Khan, ja atstājam malā ticības jautājumu, kas ir jautājums par cilvēka un Dieva attiecībām, tad mēs, hinduisti un musulmaņi, esam viena tauta, jo piederam vienai zemei. Mēs, hinduisti un musulmaņi, un visa mūsu valsts, varam progresēt tikai vienotības, savstarpējas mīlestības un draudzības ceļā. Jebkura nežēlība, naidīgums vai ļaunums noteikti novedīs pie mūsu vienotības iznīcināšanas un nolems mūs nāvei. Tā paša gada februārī Lahorā Sayyids Ahmads Khans paziņoja: “Ar vārdu “nācija” es domāju hinduistus un musulmaņus kopā... Man nav svarīgi, kādai reliģijai viņi pieder. Bet mums ir jāņem vērā fakts, ka mēs visi esam vienas zemes dēli — gan hinduisti, gan musulmaņi.
"Noteikumi Hindu un musulmanis, - viņš iebilda, - ir tikai reliģiskās piederības rādītāji. Patiesībā visas Indijā dzīvojošās kopienas pārstāv vienu tautu... Viņu politiskās intereses nevar atdalīt viena no otras. Tagad nav īstais laiks ļaut reliģijai kļūt par robežšķirtni starp valsts pilsoņiem.
Tomēr pamazām izveidojās cita tendence, kuras mērķis bija pretoties hinduistu un musulmaņu kopienām. Savu izpausmi tas guva gan paša Sajida Ahmada Kāna nostājas maiņā, gan viņa 1877. gadā dibinātās Aligarhas koledžas, kurā sākumā mācījās gan musulmaņi, gan hinduisti, organizatoriskos principos. Tomēr diezgan ātri šī koledža pārvērtās par ekskluzīvu musulmaņu koledžu. izglītības iestāde un musulmaņu sociālās domas centrs. Viņa uzdevums bija ieaudzināt skolēnos reliģiskās ekskluzivitātes sajūtu, kā arī "lojalitāti" pret Lielbritānijas varas iestādēm.
Apvienotajā patriotiskajā asociācijā, ko 1888. gadā izveidoja Sayyids Ahmads Khans, bija gan musulmaņi, gan hinduisti. Taču jau 1893. gadā tā beidza pastāvēt. Tā vietā tika izveidota tīri musulmaņu anglo-austrumu aizsardzības asociācija Augšindijā. Šī apvienība izvirzīja uzdevumus aizsargāt musulmaņu politiskās intereses, cīnīties pret masu aģitāciju viņu vidū (lai neizraisītu tādu pašu "sacelšanos", kas notika 1857. gadā), atbalstīt darbības, kuru mērķis ir stiprināt koloniālās varas stabilitāti un lojalitāte britu varai.
Sayyids Ahmads Khans uzskatīja, ka, ja Anglija pamestu Indiju, valsti valdīs hinduisti vai musulmaņi. Savā runā 1888. gada 14. martā Mērutā viņš teica: “Ja pieņemsim, ka visiem angļiem un visai angļu armijai būtu jāpamet Indija ar saviem lielgabaliem un citiem lieliskiem ieročiem un visiem citiem ieročiem, tad kurš tad būs Indijas valdnieks. ? Vai ir iespējams, ka šādos apstākļos divas tautas(slīpraksts mūsējais. - F.Yu., E.Yu.) - Musulmaņi un hinduisti varētu sēdēt vienā tronī un palikt vienlīdzīgi varā? Ir pilnīgi skaidrs, ka tas nav iespējams. Ir nepieciešams, lai daži no viņiem uzvarētu citus un izmestu tos. Tādējādi Sayyid Ahmad Khan ne tikai iestājās pret "divām tautām" - musulmaņiem un hinduistiem, bet arī paziņoja, ka kopā viņi nevar saprasties pie varas.
Savās runās 1887.-1888. Sayyid Ahmad Khan iebilda pret musulmaņu dalību 1885. gadā izveidotā Indijas Nacionālā kongresa aktivitātēs. Viņš uzskatīja, ka, ja Indijā tiks izveidota parlamentāra valdības forma, kā to plānoja Kongress, tad ciestu musulmaņu kā minoritātes intereses.
XIX gadsimta beigās. savu darbību uzsāka viens no lielākajiem musulmaņu atmodas līderiem dzejnieks, filozofs un politiķis Muhameds Ikbals (1877–1938), kurš savā darbībā apvienoja islāma garīgo principu ar vēlmi modernizēt sabiedrību. Viņš uzskatīja, ka musulmaņi var rekonstruēt un būvēt mūsdienu sabiedrība tikai uz islāma pamata. Ikbals uzskatīja, ka islāms var kalpot kā vienojošs princips musulmaņu dzīvē, viņu dinamiskajā sociālajā un kopienas attīstībā. Viņš centās apvienot materiālos un garīgos principus, iestājās pret Rietumu sekulāro ideoloģiju. Ikbals rakstīja: "Neviens cilvēks nevar atļauties pilnībā noraidīt savu pagātni, jo pagātne nosaka viņu personīgo identitāti."
Ievērojama sociālpolitiska parādība XIX beigās - XX gadsimta sākumā. pastāvēja ne-brahminu un antibrahminu kustības, kas pārņēma daudzas Indijas daļas. Tajās piedalījās gandrīz visas kastas, izņemot brahminus, un bieži tie bija vērsti pret brahminiem kā galvenajiem kastu sistēmas ideologiem un pārējo, īpaši zemāko kastu, ekspluatētājiem.
Kastu attiecību problēmu saknes meklējamas tradicionālajā hinduistu kopienas hierarhiskajā struktūrā. Katrs hinduists ir dzimis attiecīgajā kastā. Savukārt katra kasta ir iekļauta varnu sistēmā, kas sastāv no četrām varnām jeb sociālajām kopienām. Atšķirībā no kastas, varna ir svēts jēdziens. Šīs sociālās piramīdas virsotnē atradās brahmaņi – priesteri, mentori, valdnieku padomnieki un skolotāji. Viņiem bija aizliegts veikt fizisku darbu. Brahmans tika uzskatīts par Dieva iemiesojumu uz zemes, ikvienam bija pienākums viņam kalpot.
Zem brāhminiem atradās kšatriji, kas bija atbildīgi par administrāciju valsts lietas, militārās lietas, subjektu aizsardzība, viņu kastas paražu ievērošana. Vēl zemāk atradās vaišjas – tirgotāji un naudas aizdevēji. Šīs trīs varnas sauca arī par "divreiz dzimušām". Zēniem no šīm varnām bija atļauts studēt svētās zināšanas sanskritā, un Upanayana rituāls deva viņiem otro piedzimšanu. Ceturtajai varnai, šudrām, šādu tiesību nebija. Šūdru pienākums bija kalpot "divreiz dzimušajiem", apstrādāt zemi, bet nepiederēt to īpašumā. Ārpus šīs četru varnu sistēmas atradās neaizskaramie. Visu četru varnu pārstāvji tika uzskatīti par “tīriem”, neaizskaramo pārstāvji tika uzskatīti par “nešķīstiem”, rituāli apgānot visus pārējos hinduistus, īpaši brahminus un kšatrijus. Šī Indijas sabiedrības sociālā organizācija, kas radās pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. bija tīri hierarhiska, kas izpaudās vispirms varnu, bet vēlāk kastu nevienlīdzībā. Atšķirībā no vispārējām Indijas varnām kastām bija vietējais raksturs.
Kasta ir endogāma radinieku grupa, kas tic izcelsmei no viena senča. Kastas locekļi var precēties tikai savā starpā. Kastas pamats ir ģimene. Ģimene ir daļa no ģints, kas tiek uzskatīta par eksogāmu. Tas nozīmē, ka precēties var tikai dažādu klanu pārstāvji. Tā kā kasta ir slēgta grupa, lai būtu tās dalībnieks, tajā ir jāpiedzimst. Radniecības pamatā ir kastas saliedētība, solidaritātes attiecības un savstarpēja palīdzība starp tās locekļiem. Kasta kontrolēja visus cilvēka dzīves aspektus. Katrai no kastām varētu būt desmitiem aplādes, kas gadsimtu gaitā ir saglabājušas savu identitāti.
Viens no kastu hierarhijas darbības rezultātiem gadsimtu gaitā bija visaptverošas sistēmas izveide. sociālā sistēma kas ļāva augstākajām kastām, īpaši brahminiem, garīgi, ideoloģiski un materiāli izmantot vidējās un zemākās kastas. Tajā pašā laikā brahmaņi ieņēma prestižākos amatus sabiedrībā.
Kastu sistēma ir Indijas sabiedrības sociālās struktūras pamats. Laika gaitā tā ir piedzīvojusi manāmas izmaiņas, taču ne tikai nav pazudusi, bet turpina dzīvot arī šodien un ieņem lielu lomu Indijas sociāli ekonomiskajā un politiskajā dzīvē. Hinduisms sniedza ideoloģisku pamatojumu kastu sistēmai. Tāpēc ne-brahmanu kustību ideologi cīņā pret kastu diskrimināciju metēja izaicinājumu hinduismam. Viņi aicināja kritiski izturēties pret hinduistu svētajām grāmatām, pievērst sociālo reformatoru uzmanību cīņai par pilsoniskajām tiesībām un laicīgu sākumu sabiedrībā, un viņi redzēja risinājumu zemāko slāņu problēmai viņu pašpārvaldē. apliecinājumu, ko vajadzēja veicināt liela mēroga ekonomiskai un kultūras palīdzībai viņiem no valsts un sabiedrības puses.
Pirmie kastu, kas nav brahmani, priekšnesumi bija saistīti ar būtībā antifeodālajām zemnieku kustībām Indijas rietumos. XIX gadsimta pēdējā trešdaļā. nebrahmaņu kustība jau bija iesakņojusies zemnieku vidū, īpaši Maharaštrā. To vadīja apgaismības demokrāts Jyotiba Phule (1827–1890). Nācis no zemas šudras (Mali dārznieku) kastas, viņš kļuva par īstu amatnieku un mazo tirgotāju, kā arī neaizskaramu laukstrādnieku tribīni. Phule apgalvoja, ka brahmaņi monopolizēja administratīvos un citus pakalpojumus, jurisprudenci un izglītību un baudīja nekontrolētu varu pār visu sabiedrību. Viņš uzsvēra, ka koloniālās varas iestādes palīdzēja saglabāt un pat nostiprināt brahmaņu kundzību. Viņš iestājās par tradicionālās komunālās pakalpojumu apmaiņas sistēmas izskaušanu, kas pēc iedzimtības ir piešķirta kastām.
Phule norādīja, ka četru varnu sistēma no tās izveides brīža bija paredzēta zemāko kastu ekspluatācijai augstākajām kastām. Satyashodhak Samaj (Patiesības biedrība), kuru viņš nodibināja 1873. gadā, pirmo reizi kastu attiecību vēsturē apstrīdēja daudzas brāhmaniskās privilēģijas. Šīs biedrības darbības galvenais princips bija atteikšanās uzrunāt brahmani kā garīdznieku un starpnieku starp Dievu un cilvēkiem. Šī iemesla dēļ reliģiskās tiesas, kas sastāvēja no brahmaņiem-pandītiem, sāka bargi sodīt tradīciju pārkāpējus. Tomēr Satyashodhak Samaj locekļi aizstāvēja savu lietu, vēršoties laicīgajās tiesās.
Phule iestājās par cilvēku vienlīdzību ne tikai Dieva priekšā, bet arī dzīvē, prasīja nepieļaut neaizskaramo diskrimināciju, brīvu komunikāciju starp visu kastu un reliģisko kopienu pārstāvjiem, vienlīdzību visiem, arī sievietēm. Viņš uzskatīja, ka galvenajiem līdzekļiem vienlīdzības sasniegšanai ir jābūt masu izglītošanai un apgaismošanai, anti-kastu apziņas attīstībai, cīņai pret brahmaņu monopola kundzību sabiedriskajā dzīvē. Phule uzskatīja, ka visas kastas, kas nav brahmani, tostarp neaizskaramie, ir Indijas sākotnējie iedzīvotāji, kuriem āriešu iebrucēji iecēla zemāko vietu savā sociālajā hierarhijā.
Phule koncentrēja savus centienus, lai radītu visiem indiešiem universālu reliģiju, jaunus kāzu rituālus un slavinātu sākotnējo un vienlīdzīgo "neāriešu" zemnieku kopienu. Grāmatā Sarvajanik Satya Dharm (Universālā patiesības reliģija) Phule ierosināja pieņemt jaunu morāles kodeksu, kura pamatā būtu cilvēcības, tolerances un cilvēku vienlīdzības principi.
Kustība, kas nav bramaņi, mēģināja apstrīdēt brahmaņu apgalvojumus, ka tieši viņi radīja nacionālo kultūru. Pēc Phule domām, brahmaņu kultūru vajadzēja aizstāt ar visas tautas kultūru. Nav iespējams izveidot nāciju (domāta valsti, valsti), paziņoja Phule, nepārvarot galveno spēku pilsoņu vienotības ceļā - kastu sistēmu. Viņš apsūdzēja brahmanismu šķēršļu radīšanā nacionālās vienotības sasniegšanai.
Brahmanu ietekmes nostiprināšanos lielā mērā veicināja britu vara, kas galvenokārt balstījās uz pandītiem (brāmu zinātniekiem), kuri sadarbojās ar britiem kā padomdevēji. To veicināja arī tautas skaitīšanas veikšana, kurā pirmo reizi sāka atzīmēt iedalījumu kastās.
XIX gadsimta beigās. nebrāmu un zemāko kastu priekšnesumi notika Indijas dienvidu reģionos, kur brahmaņu dominēšana ideoloģiskajā un sociālajā sfērā pēc būtības bija absolūta. Atrodoties kastu piramīdas virsotnē, brahmaņi darbojās kā dedzīgākie kastu sistēmas aizstāvji, ierobežojot citu kastu attīstības iespējas.
Pirmo atsevišķu neaizskaramo kastu cīņas periodu par savas tradicionālās pozīcijas maiņu Indijas historiogrāfijā raksturo kā "apspiesto šķiru" kustību. Līdz XIX gadsimta beigām. neaizskaramajiem nebija sabiedrisku un politisko organizāciju. 1892. gadā Madrasas prezidentūrā parādījās pirmās divas neaizskaramo organizācijas – Adi-Dravids un Pariahs. Un 1910. gadā valstī jau bija 11 neaizskaramas organizācijas: septiņas Madrasas prezidentūrā, divas Bombejā, pa vienai Bengālijā un Centrālajās provincēs.
XIX beigās - XX gadsimta sākumā. cīņa par Keralas zemāko kastu stāvokļa uzlabošanu bija cieši saistīta ar lielāko sociālo reformatoru vārdiem. Viens no tiem bija Ajankali (1863–1941). Viņa darbību un Pulaia kastu aktīvās darbības rezultātā, ko bieži pavadīja sadursmes ar augstām kastām, 1900. gadā viņi ieguva tiesības izmantot lielāko daļu Travankoras koplietošanas ceļu, lai gan daudzi privātie ceļi un ielas tika slēgti. tos ilgu laiku. Ayankali bija pirmais, kurš organizēja Pulajas lauksaimniecības strādnieku streiku tikai tāpēc, lai nodrošinātu saviem bērniem tiesības apmeklēt valsts skolas. Apzinoties vajadzību pēc organizētas rīcības cīņā pret diskrimināciju, Ayankali 1905. gadā izveidoja Sadhu Jaka Paripalpana Sangam (Trūcīgo labklājības savienību), kuras rezultātā laukstrādniekiem, kuri iepriekš bija strādājuši, tika ieviesta sešu dienu darba nedēļa. septiņas dienas nedēļā.
Cits Keralas reformators Narajana Gurusvami (1854–1928), lielākās neaizskaramo cilvēku kastas Izhava (jeb Irava, Ilaya, Tkhiya) pārstāvis savā pieejā kastu diskriminācijas izskaušanas problēmai vadījās no principa - viena kasta, viens dievs un viena reliģija visiem. Viņš nosodīja kastu hierarhiju un uzstāja uz visu hinduistu sociālo vienlīdzību. Savas darbības sākumposmā viņš koncentrējās uz tempļu celtniecību, kurā kā priesteri darbojās nevis brahmaņi, bet gan izhavi. Šie tempļi bija atvērti visām kastām, tostarp bijušajiem lauku vergiem, zemākajiem no neaizskaramajiem, pulaijām. Tādējādi tika pārkāpta gadsimtiem senā tradīcija, saskaņā ar kuru priesteris varēja būt tikai brahmanis, un neaizskaramie nedrīkstēja tuvoties hinduistu templim. No grāmatas Valsts pārvaldes vēsture Krievijā autors Ščepetevs Vasilijs Ivanovičs
XII nodaļa krievu valsts pārvalde XX beigās - XXI sākumā
No grāmatas Krievijas zaudētās zemes. No Pētera I līdz pilsoņu karš[ar ilustrācijām] autors6. nodaļa. Somija 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā Pēc Krimas kara Somijā turpināja valdīt monarhistiskas noskaņas. Pēc vietējo varas iestāžu iniciatīvas tika uzcelti dārgi un skaisti pieminekļi Aleksandram I, Nikolajam I, Aleksandram II un Aleksandram III.Valsts galvaspilsēta
No grāmatas Somija. Trīs kari uz mieru autors Širokorads Aleksandrs Borisovičs No grāmatas Vēsture Maltas ordenis autors Zaharovs V A1. nodaļa JONĪTU KĀRTĪBA 11. gadsimta beigās - 14. gadsimta sākumā Krusta karu cēloņi. Pirmais krusta karš. Jeruzalemes ieņemšana. Ordeņa izveide Sv. Jānis no Jeruzalemes. Lielmeistars Raimonds de Pujs. Džonītu cietoksnis. Otrkārt Krusta karš. Karš ar Saladinu. Trešais un
No grāmatas KRIEVIJAS VĒSTURE no seniem laikiem līdz 1618. gadam. Mācību grāmata augstskolām. Divās grāmatās. Otrā grāmata. autors Kuzmins Apolons GrigorjevičsXIX NODAĻA Krievija XVI beigās - XVII gadsimta sākumā. Nemierīgo sākums
No grāmatas Tūkstošgade ap Melno jūru autors Abramovs Dmitrijs Mihailovičs4. iedaļa ROMIJA UN AUSTRUMEIROPAS TAUTAS III GADA BEIGĀS – VIII c. SĀKUMĀ. ROMĀŅU ĪPAŠUMI MELNĀS JŪRAS ZIEMEĻU REĢIONĀ VI-VII GADA BEIGĀS cc. Pēc pētnieka A.G. Hercenā, Justiniāna I valdīšanas beigās, Dori galvaspilsētā Dorosā (mūsdienu plato) sākās cietokšņa celtniecība.
No grāmatas Nacionālā vēsture(līdz 1917. gadam) autors Dvorņičenko Andrejs JurjevičsXI nodaļa KRIEVIJA XIX GADA BEIGĀS - XX GADSIMTU SĀKUMĀ § viens. Ekonomiskā politika autokrātija 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums, kā arī pēcreformu laikmets kopumā Krievijai bija kapitālisma straujas attīstības laikmets, attīstību pārtrauca 1917. gada sociālā kataklisma. Tomēr, neskatoties uz to,
No grāmatas No zobārstniecības vēstures jeb Kas ārstēja zobus Krievijas monarhi autors Zimins Igors Viktorovičs5. nodaļa Zobārstniecība 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā Kad Carevičs Nikolajs Aleksandrovičs kļuva par imperatoru Nikolaju II, viņam bija 26 gadi, viņa sievai Aleksandrai Fjodorovnai - 22 gadi. Šajā vecumā zobu problēmas joprojām nerada lielas bažas. Tomēr ķeizarienes dzimšana
No grāmatas Krievijas mūsdienu vēsture autors Vladimirs Šestakovs1. nodaļa. Krievijas impērija XIX beigās - XX gadsimta sākumā § 1. Industriālās pasaules izaicinājumi Krievijas attīstības iezīmes XIX beigās - XX gadsimta sākumā. Krievija uzsāka modernās rūpniecības izaugsmes ceļu divas paaudzes vēlāk nekā Francija un Vācija, par paaudzi vēlāk nekā
No grāmatas Ļeņingradas utopija. Avangards Ziemeļu galvaspilsētas arhitektūrā autors Pervušina Jeļena Vladimirovna1. nodaļa Petrograda XIX beigās - XX gadu sākumā "Mēs iznīcināsim visu vardarbības pasauli!" - revolucionāri dziedāja sapulcēs un barikādēs. 21. gadsimtā šie vārdi sasaucas ar rūgtu ironiju. "Mēs iznīcināsim ... līdz zemei. Priekš kam?" Un tiešām - kāpēc? Vai dzīve bija tik slikta Krievijā un jo īpaši tajā
No grāmatas Vēsture un kultūras studijas [Izd. otrkārt, pārskatīts un papildus] autors Šišova Natālija Vasiļjevna12. nodaļa KRIEVIJAS VĒSTURE UN KULTŪRA XIX BEIGĀM - XX gs. 12.1. vispārīgās īpašības periods Situācija Krievijā gadsimtu mijā bija ārkārtīgi saspringta. Sarežģīts radīto pretrunu – ekonomisko, politisko un sociālo – mudžeklis starp
autors Burins Sergejs Nikolajevičs3. nodaļa Amerikas valstis 18. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā “... Diena, kad uzvara palika tās partijas pusē, kuras kandidāts bija Linkolns, šī lielā diena jauna ēra Amerikas Savienoto Valstu vēsturē, dienā, kad sākās pagrieziens politiskā attīstība
No grāmatas Vispārējā vēsture. Jaunā laika vēsture. 8. klase autors Burins Sergejs Nikolajevičs5. nodaļa Pasaule 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā "Ja kādreiz Eiropā notiks vēl viens karš, tas sāksies kāda šausmīgi absurda incidenta dēļ Balkānos." Vācijas politiķis O. fon Bismarka Krievijas un Francijas savienība. Ilustrācija no franču valodas
No grāmatas Vispārējā vēsture. Jaunā laika vēsture. 8. klase autors Burins Sergejs Nikolajevičs3. nodaļa Amerikas valstis 18. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā “... dienā, kad uzvara palika tās partijas pusē, kuras kandidāts bija Linkolns, šī lieliskā diena ir jaunas ēras sākums. Amerikas Savienoto Valstu vēsturē, diena, no kuras sākās politiskās attīstības pavērsiens
No grāmatas Vispārējā vēsture. Jaunā laika vēsture. 8. klase autors Burins Sergejs Nikolajevičs5. nodaļa Pasaule 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā "Ja kādreiz Eiropā būs karš, tas sāksies kāda šausmīgi absurda incidenta dēļ Balkānos." Vācu politiķis Oto fon Bismarka Krievijas un Francijas savienība. Ilustrācija no franču valodas
19. gadsimta otrajā pusē Indijā paātrinājās tradicionālā dzīvesveida iznīcināšana. Briti, negribot, veicināja zināmu savas kolonijas progresu, kapitālistisko, buržuāzisko attiecību attīstību tajā. Valstī sākās jauns nacionālās atbrīvošanās cīņu posms, kas bija saistīts nevis ar feodāļu šķiru, bet gan ar topošo buržuāziju.
Indija pēc sepoju sacelšanās
Nacionālā sacelšanās 1857-1859 bija liela ietekme uz Lielbritānijas koloniālo politiku. 1858. gadā Indija tika pasludināta par Lielbritānijas kroņa īpašumu. Tas beidza Anglijas Austrumindijas uzņēmuma valdīšanu. Tajā pašā gadā Lielā Mogulu dinastija beidza pastāvēt, jo angļu virsnieki nošāva divus pēdējā mogula dēlus un mazdēlu. Tomēr autokrātijas gars un simboli tika saglabāti. 1877. gadā Anglijas karaliene Viktorija tika pasludināta par Indijas ķeizarieni. No šī brīža "Lielais Moguls" sēdēja Anglijā.
Sarkanais forts Deli, 19. gadsimta pirmā puse. Šeit pēdējās dienas dzīvoja angļu pensionārs Great Mogul Bahadur Shah II (1837-1857), kuram tika atņemta vara.
Angļi svinīgi apsolīja svēti cienīt vietējo prinču tiesības, godu un cieņu. Indijas feodāļi, kuri atbalstīja britus antikoloniālās sacelšanās laikā, saņēma dāsnas naudas balvas un zemes īpašumus. Viņi ir kļuvuši par uzticamu britu koloniālā režīma sociālo atbalstu. Tajā pašā laikā Anglija reorganizēja savus bruņotos spēkus Indijā. Tagad viņi kļuva par karalisko karaspēku. Viņi ievērojami palielināja to angļu skaitu, kuri uzskatīja, ka 1857. gads nav jāatkārto.
Ekonomiskā attīstība
XIX gadsimta otrajā pusē. Indija kļūst par nozīmīgāko britu rūpniecības preču tirgu un metropoles izejvielu avotu. Importu galvenokārt veidoja luksusa preces: zīda un vilnas audumi, ādas un ādas izstrādājumi, juvelierizstrādājumi, mēbeles, pulksteņi, papīrs, smaržas, stikla izstrādājumi, dažādas rotaļlietas, velosipēdi, automašīnas, medikamenti. Dažas importa preces daudzās mājās ir kļuvušas par būtiskām precēm, piemēram, sērkociņi, ziepes, stikls, zīmuļi, pildspalvas, pildspalvas, alumīnija izstrādājumi, petroleja. Lielbritānijas uzņēmumi no Indijas eksportēja pārtikas un lauksaimniecības izejvielas: rīsus, kviešus, kokvilnu, džutu, indigo, tēju.
Angļu kapitāla imports kļuva plaši izplatīts. Vispirms aizdevumu veidā, ko koloniālās varas iestādes saņēma no Londonas baņķieriem ar augstām procentu likmēm, un pēc tam privātpersonu kapitālieguldījumu veidā. Aizdevumi tika izmantoti koloniālā aparāta un armijas uzturēšanai, plēsonīgu karu finansēšanai pret citām Austrumu valstīm, piemēram, Afganistānu. Nabadzīgie izsalkušie zemnieki maksāja par šiem kredītiem.
Lielbritānijas kapitāls tika ieguldīts vietējo izejvielu pārstrādes uzņēmumu izveidē. Strauji augošā džutas rūpniecība bija britu rokās. Tējas, kafijas un kaučuka plantācijas bija ienesīga kapitāla investīciju vieta.
Dzelzceļa un telegrāfa līniju būvniecība, kas bija ekskluzīvs koloniālo varas iestāžu īpašums, noritēja strauji.
Dzelzceļi izplūda no lielākajām ostām, ievedot izejvielas un pārvietojot rūpnieciskās preces no Anglijas. Pirmkārt Dzelzceļš tika uzcelta Indijā 50. gados. Līdz 1900. gadam dzelzceļa līniju garums sasniedza 40 tūkstošus km. Jebkura pasaules valsts varētu apskaust šādus mērogus. Piemēram, neatkarīgajā Japānā dzelzceļa tīkla garums gadsimta beigās bija tikai 2000 km.
Lai gan lēnām, parādījās Indijas kapitālam piederoši uzņēmumi. Tas notika galvenokārt tekstilrūpniecībā. Indijas buržuāzija veidojās no bagātiem naudas aizdevējiem, zemes īpašniekiem un citiem bagātiem cilvēkiem. Viņa joprojām bija vāja un atkarīga no spēcīgākās Lielbritānijas galvaspilsētas. Mazajiem īpašniekiem, darbnīcu un manufaktūru īpašniekiem koloniālajos apstākļos gandrīz nebija izredžu kļūt par ražotājiem.
Tādējādi Lielbritānijas koloniālās varas iestādes zināmā mērā veicināja Indijas rūpniecisko attīstību.
Lauksaimniecība
Ja būtu zināms kāpums rūpniecības attīstībā, to nevarētu teikt par lauksaimniecību. Tas bija lejupslīdē. Kopš viduslaikiem saglabājušies instrumenti zemes apstrādei. Augsne bija noplicināta, raža pastāvīgi samazinājās. Mākslīgi apūdeņota bija tikai piektā daļa no apsētajām platībām, kas bija mazāk nekā Mogolu impērijā.
Ciema īpašnieki bija zemes īpašnieki un feodālie prinči. Lielākā daļa zemnieku bija bezzemnieki vai bezzemnieki. Viņi izmantoja zemi uz paverdzināšanas noteikumiem. Nomas maksa bija 50-70% no ražas. Zemnieki nīkuļoja zem pārmērīgo nodokļu nastas.
Neskatoties uz to, ka lielākā daļa iedzīvotāju bija nodarbināti lauksaimniecībā, valsts nevarēja sevi nodrošināt ar pārtiku. Miljoniem cilvēku nomira no nepietiekama uztura un epidēmijām. Bads sasniedza tādus apmērus, kādus civilizētā Eiropa nenojauta. 1851.-1900.gadā. bads Indijā atkārtojās 24 reizes. "Netīrie trīs" ir vainojami šajā traģēdijā. Tātad parastie indieši sauca angļus, zemes īpašniekus un augļotājus.
Indijas Nacionālā kongresa izveide
Pirms tam deviņpadsmitā vidus iekšā. antikoloniālās cīņas priekšgalā bija feodāļi. Sepoju sacelšanās bija pēdējā lielā akcija, lai atjaunotu veco feodālo režīmu. Līdz ar nacionālās buržuāzijas un Indijas inteliģences slāņa parādīšanos, kas ieguvusi eiropeisku izglītību savā valstī vai ārzemēs, sākas jauns posms Indijas nacionālās atbrīvošanās kustības vēsturē.
1885. gada decembrī Bombejā tika nodibināta pirmā visas Indijas politiskā organizācija Indijas Nacionālais kongress. Šī organizācija pārstāvēja Indijas rūpnieku, tirgotāju, zemes īpašnieku un augstāko inteliģences slāņu intereses. Tā pauda vieglu iebildumu pret koloniālo režīmu, neiejaucoties tā pamatos. Kongress pieprasīja nacionālo vienlīdzību britiem un indiešiem un pašpārvaldi Indijai, vienlaikus saglabājot britu Raj. Šos mērķus bija paredzēts sasniegt ar miermīlīgiem, likumīgiem līdzekļiem, pakāpeniski reformējot esošo valsts pārvaldes sistēmu. Jautājums par neatkarības pārstāvēšanu netika izvirzīts.
Sākotnēji Lielbritānijas varas iestādes Nacionālajam kongresam bija simpātiskas. "Labāk kongress nekā revolūcija," viņi domāja. Bet drīz viņu attiecības mainījās. Tas notika pēc tam, kad Kongresā izveidojās divi strāvojumi - labējie (“mērenie”) un kreisie, demokrātiskie (“ekstrēmie”). "Estrēmie" savu uzdevumu saskatīja iedzīvotāju sagatavošanā turpmākajai neatkarības cīņai. Viņu līderis, ievērojamais Indijas demokrāts Tilaks, neuzskatīja bruņotu cīņu par pareizo veidu, kā sasniegt neatkarību. Viņš uzskatīja britu preču boikotu par vienu no svarīgākajiem antikoloniālās cīņas līdzekļiem.
Nacionālās atbrīvošanās kustības uzplaukums 1905-1908
Īpašas bažas koloniālās varas iestādēm radīja pieaugošā neapmierinātība ar britiem Bengālijā, kas ir visattīstītākā un apdzīvotākā Britu Indijas provincē. Indijas vicekaralis lords Kērzons nolēma sadalīt šo provinci divās daļās, lai vājinātu bengāļu tautas vispārējo spēku. Dekrēts par Bengālijas sadalīšanu tika izdots 1905. gada jūlijā.
Šis notikums satricināja Bengāliju līdz sirds dziļumiem un satricināja visu Indiju. Briti veica sadalīšanu tā, lai bengāļus musulmaņus pretstatītu hinduistu bengāļiem. Rezultātā vienā Bengālijas daļā hinduisti bija vairākumā un musulmaņi mazākumā. Otrā daļā, gluži pretēji, musulmaņi bija vairākumā. Viena tauta tika sadalīta pēc reliģiskām līnijām. Pret Bengālijas sadalīšanu iebilda visi iedzīvotāju slāņi, pat bengāļu zamindari (saimnieki), neatkarīgi no reliģiskās piederības.
Pēc Nacionālā kongresa ierosinājuma 1905. gada 16. oktobris Bengālijā tika pasludināts par nacionālo sēru dienu. Šajā dienā rūpnīcas, veikali, bazāri tika slēgti. Visā Bengālijā netika iekurti ugunsgrēki. Pieaugušie ievēroja stingru gavēni. Daudzi darbinieki kā sēru zīmi novilka apavus un ar tiem rokās devās uz darbu.
Notika neskaitāmi mītiņi. Patrioti mudināja iedzīvotājus izmantot pašmāju ražojumus. Tā sākās Indijas buržuāzijas atbalstītā britu preču boikota kustība.
Britu preču boikots kļuva plaši izplatīts. Tas izplatījās visā Bengālijā un notika ar saukli "swadeshi" (savu zemi). galvenais mērķis kustība bija savas, nacionālās ražošanas attīstība. Drīz vien sauklis "swadeshi" tika papildināts ar saukli "swaraj" (pašu likums). Tilaks aicināja paplašināt britu preču boikotēšanu un masveida nevardarbīgas pretošanās kampaņu koloniālajai varai, pārkāpjot likumus, neizmantojot spēku. Viņš to sauca par "pasīvo" pretestību.
Pamazām patriotiskā kustība izplatījās ārpus Bengālijas robežām un aptvēra visu Indiju. 1906.-1908.gadā. sākās streiki, tika organizēti nemieri, mītiņi un gājieni.
Nacionālās kustības uzplaukuma apstākļos britu koloniālās varas iestādes īstenoja duālu politiku. No vienas puses, pret nemierniekiem tika izmantots brutāls terors. No otras puses, tika paziņotas par gaidāmajām reformām. Nacionālā kongresa "mērenie" piekrita sadarboties ar britiem reformu projekta sagatavošanā un pieprasīja izbeigt ārvalstu preču boikotu. Taču patriotiskā kustība neapstājās. Pēc tam 1908. gada jūnijā Lielbritānijas varas iestādes Tilaku arestēja un piesprieda viņam sešus gadus smaga darba. Bombejas iedzīvotāji atbildēja ar politisku streiku, un smagais darbs tika aizstāts ar ieslodzījumu.
Nacionālās atbrīvošanās kustības uzplaukums 1905-1908 beidzās ar Bombejas politisko streiku. Kļuva skaidrs, ka Indija ir "pamodusies". Britu koloniālisti bija spiesti piekāpties. 1911. gadā tika atcelts likums par Bengālijas sadalīšanu.
Jauns uzrāviens nacionālās atbrīvošanās kustībā sākās pēc Pirmā pasaules kara.
TO IR INTERESANTI ZINĀT
Laureāts Nobela prēmija
Indiešu dzejnieks Rabindranats Tagore 1913. gadā ieguva Nobela prēmiju literatūrā. Pirmo reizi šī balva tika piešķirta Āzijas kontinenta pārstāvim. Izglītotā Indija šo lēmumu uztvēra ar sajūsmu un entuziasmu. Viņa tajā saskatīja Indijas kultūras atpazīstamību Rietumos.
Rabindranath Tagore (1861-1941)
Lielais indiešu rakstnieks un dzejnieks dzimis Kalkutā (Bengālija). Viņš piederēja slavenajai Tagoru apgaismotāju ģimenei. Slava R. Tagore atnesa pirmo dzejoļu krājumu, kas izdots divdesmit gadu vecumā. Rakstnieces romāni, noveles, noveles un lugas bija vērstas pret feodālo un reliģisko izdzīvošanu, sieviešu tiesību trūkumu, kastu sistēmu. Rabindranaths Tagore bija patriots, aktīvs Indijas kultūras reformu un attīstības atbalstītājs. Daudzi viņa darbi spilgti ilustrē Indijas nacionālās atbrīvošanās kustības vēsturi 20. gadsimta sākumā. Protestējot pret angļu varu Indijā, R. Tagore atteicās no savas muižniecības.
Atsauces:
V. S. Košeļevs, I. V. Oržehovskis, V. I. Siņica / Jauno laiku pasaules vēsture XIX - agri. XX gadsimts, 1998.
Vicekaralis Indija 1899.-1905.gadā Lords Kurzons aktīvi īstenoja britu pozīciju nostiprināšanas politiku gan uz robežām, gan valsts iekšienē. Viņa laikā pieauga koloniālās varas kontrole pār Indijas periodiskajiem izdevumiem, bija apgrūtināta indiešu piekļuve izglītībai un administratīvajiem amatiem, tika ierobežotas vietējās pašpārvaldes tiesības. Kurzons konsekventi īstenoja INC vājināšanas politiku. Īpašu sašutumu izraisīja Bengālijas sadalīšana, kas tika veikta 1905. gadā reliģisku iemeslu dēļ hinduistu un musulmaņu provincēs. Šis lēmums izraisīja masveida protesta kustību, kas sākās ar daudzu tūkstošu hinduistu demonstrāciju Kalkutā. Pēc Bengālijas nacionālā kustība radās citās provincēs un drīz vien pārņēma visas Indijas mērogu. Šajos gados kustība "Swadeshi"(atteikums pirkt angļu preces).
Mērenie INC vadītāji 1905. gadā izteicās par "Indijas pārvaldīšanu indiešu interesēs". Taču tajā pašā laikā viņi apgalvoja, ka Indijas liktenis uz visiem laikiem ir saistīts ar Angliju un valsts tālāka attīstība "jāveic Britu impērijas ietvaros". Izlēmīgākas rīcības piekritēji iebilda: “Vai šie zagļi var būt mūsu valdnieki, kas iznīcināja mūsu amatus, atņēma mūsu audēju un kalēju darbus, ieveda neskaitāmas savā valstī ražotas preces, pārdeva tās mūsu tirgos un tādējādi izzaga mūsu bagātības, atņēma prom mūsu cilvēku dzīvības? Kā tie, kas izlaupa mūsu lauku ražu un nolemj mūs badam, drudzim un mērim, var būt mūsu valdnieki?
Liela ietekme notikumus Indijā ietekmēja Japānas uzvara pār Krieviju, no vienas puses, un Krievijas 1905. gada revolūcija, no otras puses.
J. Neru atgādināja, ka mazās Japānas uzvara pār milzu Krieviju 1904.-1905. atstāja "lielisku iespaidu uz Āzijas valstīm, tostarp Indiju". Šī uzvara "darbojās kā lielisks dziedināšanas līdzeklis, kas paaugstināja toni visā Āzijā"; "Eiropas lielvalsts tika sakauta, tāpēc Āzija joprojām varēja uzvarēt Eiropu, kā tas bieži notika pagātnē."materiāls no vietnes
1906. gadā INC izvirzīja prasību, lai Indijai tiktu piešķirta pašpārvalde saskaņā ar Lielbritānijas domīniju. Apvienojot represijas un solījumus, Lielbritānijas varas iestādes panāca INC šķelšanos, bet mērenie, kas bija apņēmības pilni turpināt sadarbību ar koloniālajām varas iestādēm, pārņēma vadību. Turklāt Lielbritānijas varas iestādes izmantoja hinduistu un musulmaņu pretrunas, atbalstot musulmaņu politiskās prasības pretstatā hinduistiem. Ar viņu atbalstu 1906. gadā tika izveidota Indijas Musulmaņu līga. Hinduisti atbildēja, izveidojot Indijas krāšņās reliģijas biedrību. Britu provocētā reliģisko pretrunu saasināšanās tikai palielināja spriedzi valstī. 1907. gadā varas iestādes pieņēma likumu par dumpīgo pulcēšanos, kas ļāva palielināt neapmierināto cilvēku vajāšanu, un nākamajā gadā Tilaks tika arestēts. Viņa nosodījums izraisīja jaunu protestu vilni. Indijas lielāko rūpniecības centru Bombeju pārņēma vispārējs streiks. Tikai pēc tās bruņotas apspiešanas nacionālā kustība pagrima.
1911. gadā brits Karalis Džordžs V. Viņa vizīte tika izmantota, lai nomierinātu valsti. Lēmums par Bengālijas sadalīšanu tika atcelts, un Indijas galvaspilsēta tika pārcelta no koloniālās Kalkutas uz tās vēsturisko centru - Deli. Šeit karalis tika kronēts par Indijas imperatoru.
Līdz tam laikam Indijas rūpniecība un tirdzniecība bija guvuši ievērojamus panākumus, un Indijā bija parādījies nacionālais kapitāls. 1911. gadā Biharā darbu sāka pirmā metalurģijas rūpnīca, kas piederēja indiešiem. Kā par tiem laikiem rakstīja J. Neru, “šis periods mums ir ne tikai vēsturiski interesants, bet arī kaut kas vairāk”, jo tieši tad tika likti mūsdienu Indijas pamati. Indija pamodās neatkarīgai darbībai pasaules vēstures arēnā, par ko liecina šādi notikumi.