Īsumā par krustnešu kampaņām. Krusta karu datumi "vēsture". Krusta karu cēloņi un iemesli

Tās ir Rietumeiropas feodāļu, pilsētnieku un zemnieku daļas militārās-kolonizācijas kustības, kas tiek īstenotas reliģisko karu veidā ar saukli par kristiešu svētvietu atbrīvošanu Palestīnā no musulmaņu varas vai pagānu pievēršanu. vai ķeceri uz katolicismu.

Klasiskais krusta karu laikmets tiek uzskatīts par XI beigām - XII sākums iekšā. Termins "krusta kari" parādījās ne agrāk kā 1250. Pirmo krusta karu dalībnieki sevi sauca svētceļnieki, un akcijas – svētceļojums, darbi, ekspedīcija vai svētais ceļš.

Krusta karu cēloņi

Krusta karu nepieciešamību formulēja pāvests Pilsētas pēc absolvēšanas Klermontas katedrāle martā 1095. Viņš noteica krusta karu ekonomiskais iemesls: Eiropas zeme nespēj pabarot tautu, tāpēc, lai saglabātu kristīgo iedzīvotāju skaitu, ir jāiekaro bagātas zemes austrumos. Reliģiskā argumentācija attiecās uz svētnīcu, galvenokārt Svētā kapa, glabāšanas nepieļaujamību neticīgo rokās. Tika nolemts, ka Kristus karaspēks dosies karagājienā 1096. gada 15. augustā.

Pāvesta aicinājumu iedvesmoti, tūkstošiem vienkāršu cilvēku pūļi nesagaidīja termiņu un steidzās uz kampaņu. Visas milicijas nožēlojamās paliekas sasniedza Konstantinopoli. Lielākā daļa svētceļnieku nomira ceļā no trūkuma un epidēmijām. Ar pārējo turki tika galā bez īpašas piepūles. Noteiktajā laikā galvenā armija devās kampaņā, un līdz 1097. gada pavasarim tā atradās Mazāzijā. Krustnešu militārās priekšrocības, kurām pretojās sadrumstalotie Seldžuku karaspēki, bija acīmredzami. Krustneši ieņēma pilsētas un organizēja krustnešu valstis. Vietējie iedzīvotāji nonāca dzimtbūšanā.

Krusta karu vēsture un sekas

Pirmā brauciena sekas notika ievērojama pozīciju nostiprināšanās. Tomēr viņa rezultāti bija pretrunīgi. XII gadsimta vidū. pastiprina musulmaņu pasaules pretestību. Viens pēc otra krita krustnešu valstis un Firstistes. 1187. gadā tika iekarota Jeruzaleme ar visu Svēto zemi. Tā Kunga kaps palika neticīgo rokās. Tika organizēti jauni krusta kari, bet tie visi beidzās ar pilnīgu sakāvi..

Laikā IV krusta karš Konstantinopole tika ieņemta un mežonīgi izšauta. Bizantijas vietā 1204. gadā tika dibināta Latīņu impērija, taču tā bija īslaicīga. 1261. gadā tā beidza pastāvēt, un Konstantinopole atkal kļuva par Bizantijas galvaspilsētu.

Visbriesmīgākā krusta karu lapa bija bērnu pārgājiens, notika ap 1212.-1213. Šajā laikā sāka izplatīties doma, ka Svēto kapu var iztukšot tikai nevainīgas bērnu rokas. No visām Eiropas valstīm uz piekrasti steidzās 12 gadus vecu un vecāku zēnu un meiteņu pūļi. Pa ceļam gāja bojā daudzi bērni. Pārējie sasniedza Dženovu un Marseļu. Viņiem nebija plāna virzīties uz priekšu. Viņi domāja, ka varēs staigāt pa ūdeni “kā pa sausu zemi”, un pieaugušie, kas nodarbojās ar šīs kampaņas propagandu, par pāreju nerūpējās. Tie, kas ieradās Dženovā, izklīda vai gāja bojā. Marseļas vienības liktenis bija traģiskāks. Tirgotāji-piedzīvojumu meklētāji Ferijs un Pūks vienojās "savu dvēseļu glābšanas nolūkos" nogādāt krustnešus uz Āfriku un kuģoja kopā ar viņiem septiņos kuģos. Vētra nogremdēja divus kuģus kopā ar visiem pasažieriem, pārējie tika izkrauti Aleksandrijā, kur tika pārdoti verdzībā.

Kopumā uz austrumiem bija astoņi krusta kari. Līdz XII-XIII gs. ietver vācu feodāļu karagājienus pret pagānu slāvu un citām Baltijas tautām. Pamatiedzīvotāji tika pakļauti kristianizācijai, bieži vien ar varu. Krustnešu iekarotajās teritorijās, dažkārt kādreizējo apmetņu vietā, radās jaunas pilsētas un nocietinājumi: Rīga, Lībeka, Rēvele, Viborga uc XII-XV gs. organizēja krusta karus pret ķecerībām katoļu valstīs.

Krusta karu rezultāti ir neviennozīmīgi. Katoļu baznīca būtiski paplašināja savu ietekmes zonu, nostiprināja zemes īpašumus, radīja jaunas struktūras garīgo un bruņniecības ordeņu veidā. Tajā pašā laikā saasinājās konfrontācija starp Rietumiem un Austrumiem, aktivizējās džihāds kā agresīva reakcija Rietumu pasaulei no austrumu valstīm. IV krusta karš vēl vairāk sašķēla kristiešu baznīcas, iedēstīja pareizticīgo iedzīvotāju apziņā paverdzinātāja un ienaidnieka tēlu – latīņu. Rietumos ir izveidojies psiholoģisks stereotips par neuzticēšanos un naidīgumu ne tikai pret islāma pasauli, bet arī pret austrumu kristietību.

Krusta kari ... šie vārdi mums šķiet neatņemama viduslaiku sastāvdaļa - tikmēr viduslaikos šāds termins neeksistēja (to ieviesa Jaunā laika vēsturnieki), un tad viņi vienkārši teica par tiem, kas gāja uz Svēto zemi, lai cīnītos ar neticīgajiem - "pieņēma krustu" ... vai viņi tos sauca par "svētceļniekiem", tāpat kā tos, kas devās uz turieni svētceļojumā - galu galā krusta karš bija par viduslaiku cilvēki sava veida svētceļojums - tomēr ar ieročiem rokās ...

Kā un kāpēc tas sākās?

Mūsu laikos patīk runāt par alkatību un laicīgiem feodāļiem, izslāpušiem pēc bagāta laupījuma un jaunām mantām, par nepieciešamību saukt pie kārtības bezzemniekus klaiņojošos (lasi: laupītājus)... jā, tā arī notika. Bet tomēr, aplūkosim tuvāk Palestīnā notikušo. Galu galā tur dzīvoja arī kristieši... kāda bija viņu dzīve?

1009 gads. Kalifs Hakims pavēlēja iznīcināt visas kristiešu baznīcas, sākot ar Svētā kapa baznīcu, savukārt kristiešiem bija pienākums pastāvīgi nēsāt kaklā vara krustu, kas sver apmēram 5 kg, un ebrejiem bija jāvelk aiz muguras teļveida kapāšanas klucis. viņiem. Tiesa, 1020. gadā šādas tiešas vajāšanas beidzās (un bizantieši 1048. gadā atjaunoja Svētā kapa baznīcu), taču kristiešiem tas nekļuva daudz vieglāk - gan tiem, kas tur dzīvoja pastāvīgi, gan tiem, kas devās svētceļojumā ... tomēr pēdējo var viegli iedziļināties pirmajā kategorijā: kļūstot par laupītāju upuri, var zaudēt visu naudu - un vienkārši nebija, pie kā atgriezties mājās (tas pats varētu notikt ar ieslodzīto, kurš tika atbrīvots uz laiku izpirkuma maksa).

Taču šādiem cilvēkiem joprojām bija jābūt pateicīgiem liktenim – pretstatā, piemēram, bīskapa Gintera vadītajiem svētceļniekiem, kuri 1065. gada pavasarī kļuva par arābu uzbrukuma upuriem. Tie daži no viņiem, kuriem bija ieroči, galu galā atteicās no pretestības, lūdzot vadonim pamieru - bet tas viņus neglāba no represijām... Šis incidents ir ievērojams tikai ar lielo upuru skaitu - un tādu gadījumu bija daudz. Tos, kuri netika nogalināti, varēja pārdot verdzībā. Nebija iedomājami atteikties no svētceļojumiem - lai gan tas nebija obligāti (kā musulmaņiem Hajj), tomēr katrs tā laika kristietis uzskatīja par savu pienākumu pieskarties zemei, kas atceras Glābēju ...

Toreiz informācija neizplatījās tik ātri kā tagad - un tomēr ziņas par šādiem notikumiem sasniedza kristīgo pasauli - un izraisīja ne mazāku sašutumu kā mēs tagad - krievu bērnu slepkavības, ko veica amerikāņu adoptētāji, vai Kosovas serbu slaktiņš. Bet tad nebija ne ANO, ne starptautisko tribunālu - un no kurienes mēs gaidām kaut kādu reakciju starptautiskās institūcijas Viduslaiku cilvēks varēja tikai darboties. Tūlītējs stimuls krusta karu kustības sākumam bija seldžuku turku iebrukums kristīgajā Bizantijā - un Bizantijas imperatora lūgums pēc palīdzības (neaizmirsīsim, ka viduslaikos vēl nebija nacionālās pašapziņas - un vietu, ko mūsos ieņem nacionālā solidaritāte, toreiz ieņēma reliģiskā solidaritāte).

Vārdu sakot, kad 1095. gadā Klermontas katedrālē pāvests Urbāns II teica savu slaveno runu ar aicinājumu "steidzieties glābt mūsu brāļus, kas dzīvo Austrumos", cilvēki, kas sasnieguši viņa aicinājumu, nekādā gadījumā nebija. tikai vēlme aplaupīt... Bija arī tādi, protams - bet ak, kāds procents "cilvēcisko netīrumu" vienmēr pielīp jebkuram biznesam - pat viscēlākajam.

Tā vai citādi pirmajā krusta karā, kas sākās 1096. gadā, piedalījās aptuveni 300 000 cilvēku. To vadīja visa tā laika bruņniecības krāsa: Raimonds IV no Tulūzas, franču karaļa Hjū de Vermanduā brālis, Normandijas hercogs Roberts Kurtgozs, Gotfrīds no Buljonas, Tarentumas Bohemonds un viņa brāļadēls Tankreds. Šī pati pirmā kampaņa, iespējams, bija visveiksmīgākā: krustneši sakāva turkus pie Dorilei, ieņēma Antiohiju (dibināja tur kristiešu valsti), palīdzēja Armēnijas valdniekam Torosam atgūt Edesas reģionu (lai gan viņi neko nedarīja, lai glābtu Torosu laikā). sacelšanās - un Boldvins no Bulones kļuva par Edesas valdnieku... Edesas grāfiste pastāvēja līdz 1144. gadam), un sasniedza savu galveno mērķi - viņi ieņēma Jeruzalemi. Lai saglabātu iekarojumus, tika nolemts Gotfrīdu no Buljonas iecelt par Jeruzalemes karali, taču viņš neuzskatīja par iespējamu pieņemt karaļa kroni, kur Pestītājs saņēma ērkšķu vainagu, un aprobežojās ar titulu "aizstāvis". Svētais kaps". Tiesa, nākamie Jeruzalemes karalistes valdnieki (sākot ar Gotfrīda brāli Boldvinu) nekavējās saukt sevi par karaļiem... Papildus Antiohijas Firstistei Edesas grāfistei un Jeruzalemes karalistei vēl viena kristiešu valsts tika dibināta - Tripoles grāfiste.

Neveiksmes sākās ar otro kampaņu, kas tika uzsākta 1147. gadā pēc Edesas Firstistes, galvenā kristiešu priekšposteņa austrumos, sabrukšanas. Šī kampaņa bija slikti organizēta, sakāve sekoja sakāvei - un vienīgais kampaņas rezultāts bija musulmaņu pārliecība par iespēju iznīcināt kristiešus austrumos.

Patiesi grūti laiki Palestīnas kristiešiem pienāca 1187. gadā, kad ar viduvēja Jeruzalemes karaļa Gvido de Lusinjana “pūlēm” kristiešu armija tika sakauta Hatinā, un tad musulmaņi sagrāba vairākas kristiešu īpašumus: Akru, Jafu, Beirūta un visbeidzot Jeruzaleme.

Atbilde uz šiem notikumiem bija Trešais krusta karš (1189-1192), kuru vadīja četri spēcīgi monarhi: Ričards I Lauvassirds, Frīdrihs I Barbarosa, Francijas karalis Filips II Augusts un Austrijas hercogs Leopolds V. Viņu galvenais pretinieks bija Ēģiptes un Sīrijas sultāns Salahs -ad-Dins (Eiropā pazīstams kā Saladins) - tas, kurš neilgi pirms tam sakāva kristiešus pie Hatinas un ieņēma Jeruzalemi. Viņu cienīja pat ienaidnieki – par tādiem "bruņinieku tikumiem", ko Eiropā novērtēja kā drosmi un dāsnumu pret ienaidnieku. Un Saladins izrādījās cienīgs pretinieks: viņiem neizdevās ieņemt Jeruzalemi ... viņi saka, ka karalim Ričardam tika ieteikts uzkāpt kalnā, no kura redzama Jeruzaleme, bet Ričards atteicās: viņš uzskatīja, ka, tā kā viņš nevarēja atgūt svēto pilsētu, tad viņš nebija cienīgs viņu redzēt... Tiesa, krustnešiem izdevās atgūt Akru, kas tagad ir kļuvusi par Jeruzalemes karalistes galvaspilsētu. Turklāt tika nodibināta vēl viena kristiešu valsts - Kipras karaliste, kas pastāvēja līdz 1489. gadam.

Bet, iespējams, kaunpilnākais notikums krusta kara vēsturē bija Ceturtais krusta karš (1202-1204). Viss sākās ar to, ka venēcieši, apsolījuši sagādāt kuģus, pēdējā brīdī viņiem pacēla tādu cenu, ka naudas nepietika. Parāda dēļ venēcietis dons Enrike Dandolo piedāvāja krustnešu vadoņiem sniegt pakalpojumu Venēcijai, proti ... sakaut Zadaru - pilsētu Dalmācijā (protams, kristiešu), kas konkurēja ar Venēciju, kas bija darīts. Mums ir jāciena pāvests Inocents III – viņš ekskomunikēja visus, kas tajā piedalījās, bet drīz vien atcēla ekskomunikāciju, atstājot to spēkā tikai attiecībā uz venēciešu kūdītājiem.

Tad krustnešu nometnē parādījās gāztā Bizantijas imperatora Īzaka Eņģeļa dēls Aleksejs Eņģelis un lūdza palīdzību, lai atdotu troni savam tēvam. Viņš solīja dāsnu atlīdzību, un pats galvenais - Bizantijas baznīcas (pareizticīgo) nodošanu pāvesta troņa pakļautībā. Jautājums tika atstāts pāvesta ziņā, pāvests - kā gudrs politiķis - atgādināja krustnešiem viņu ekspedīcijas galveno mērķi, bet nepateica stingru "nē" ... diplomātijas valodā tas nozīmēja “jā” - un krustneši pārcēlās uz Konstantinopoli. Taisnības labad jāatzīmē, ka daži krustnešu vadītāji (jo īpaši Simons de Monforts - tas, kurš visbiežāk tiek atcerēts saistībā ar katariešu slaktiņu un frāzi "Nogalini visus - Tas Kungs atšķirs savējos") ) atteicās cīnīties ar kristiešiem (pat ja ne katoļiem) un izvilka savu karaspēku, taču lielāko daļu krustnešu vilināja Alekseja solījumi. Konstantinopole tika ieņemta, tronis tika atdots Īzākam. Tiesa, aklajam, vecajam imperatoram vairs nebija īstas varas...

Tomēr Aleksejam nebija daudz vairāk kā viņai. Jebkurā gadījumā viņš nevarēja pildīt savus solījumus: pirmkārt, kase izrādījās tukša (ar izbēgušā uzurpatora pūlēm), un, otrkārt, subjekti nekādā ziņā nebija apmierināti ar nelūgtiem glābējiem ... Galu galā, Īzāks atkal tiktu gāzts, Aleksejs nogalināts - un jaunais valdnieks negribēja tikt galā ar krustnešiem. Un tad viņi nolēma, ka ņems savu.

Sekoja jauns uzbrukums Konstantinopolei, bet pēc tam barbariska laupīšana, ko pavadīja civiliedzīvotāju slaktiņi un klaja zaimošana: netika saudzētas ne imperatoru kapenes, ne tempļi, kur tika izvests viss vērtīgais (un svētās relikvijas bija vienkārši izkaisīti), tempļos tika ievesti mūļi un zirgi, lai iznestu laupījumu. Ņirgāšanās par pareizticīgo svētnīcām sasniedza tādu līmeni, ka ielu meitenes tika ievestas baznīcās un spiestas kailas dejot svētajos troņos.

Var tikai minēt, kā tas viss tika izskaidrots tiem parastajiem kampaņas dalībniekiem, kuri devās nevis laupīt, bet gan “pēc idejas” ... un, ja vēl bija iespējams uzšūt Konstantinopolei kaut kādu ideoloģisko oderi - cīņu pret. “Pareizticīgā ķecerība” (tomēr, kā mēs jau redzējām, un tā “nedarbojās” ar visiem) - kā viņiem tika izskaidrota Zadaras sakāve?

Droši vien nav pārsteidzoši, ka pēc šiem notikumiem Eiropā viņi sāka šaubīties, vai Svētās zemes atkarošana ir iespējama – kristieši kļuva pārāk grēcīgi... un ko tādu var izdarīt tikai tie, kas ir bezgrēcīgi. Un tikai bērni ir bezgrēcīgi!

Ja ideja ir nolietota, tad noteikti atradīsies kāds, kas to īstenos... 12 gadus vecais gans Etjēns sapnī redzēja Kristu, kurš lika viņam doties svētā lietā - Svētās zemes atbrīvošanā. Protams, bija pieaugušie, kuri, kā tagad teiktu, šo lietu “atritināja”, un 1212. gadā devās ceļā franču un vācu pusaudžu “armija”. Daudzi nomira ceļā uz jūru - un tiem, kas to sasniedza, jūra nez kāpēc nešķīrās (kā gaidīts). Talkā nāca tirgotāji, kas jaunajiem krustnešiem nodrošināja kuģus. Bet tirgotājiem bija savi plāni: tie bērni, kuri negāja bojā vētras laikā, tie pārdeva verdzībā...

Pēc tam notika vēl 4 krusta kari: 1217., 1228., 1248. un 1270. gadā, bet krustnešu kustībai neizdevās pacelties Pirmā krusta kara augstumos: starp pašiem krustnešiem kļuva arvien vairāk strīdu, arvien mazāk. panākumi Svētajā zemē... Saracēņi cits pēc cita iekaroja kristiešu īpašumus austrumos - un fināls bija Tripoles ieņemšana 1289. gadā - tas nozīmēja kristīgo valstu galu Svētajā zemē.

Krusta kari Eiropā vēl vairāk apkaunoja pašu krusta karu kustības ideju: krusta kari pret slāviem zemēs aiz Labas upes (tagad Elba) 1147. gadā, krusta kari Baltijas valstīs, Igaunijā, Somijā un protams, uz Krieviju (kad ar krustnešiem veiksmīgi cīnījās kņazs Aleksandrs Ņevskis), kā arī Albiģu krusta karu - kad, aizbildinoties ar cīņu pret kataru ķecerību, Okitānijas zemes tika ieņemtas un izlaupītas ...

Krusta karu kustību vispareizāk raksturotu viens tolaik labi zināms teiciens: “Gribējām to labāko – sanāca kā vienmēr”... vai tiešām tas ir cilvēces mūžīgais liktenis – vulgarizēt, apkaunot un pārvērst jebkuru ideju pilnīgā pretstatā?

Kas ir tie "krustneši"?

    Kristonieši bija tikai karotāji, un templieši bija kari, būdami mūki, vēlāk templieši tika izslēgti no baznīcas, kad viņi iekrita okultismā, sātanismā, kabalismā, nu, tas viss ir no viena kanāla. Templieši tika iznīcināti, viņi izveidoja slepenu biedrību un izvirzīja sev mērķi pārņemt visas Eiropas valstis. Viņi pārcēlās uz Skotiju, no kurienes un kopā ar skotiem sāka kampaņas pret Angliju, no turienes uz Franciju. Viņi iefiltrējās augstākajās valstu rindās un tiecās pēc varas. Pat Anglijas karaļa Ričarda (Lauvassirds) kampaņu viņi plānoja, viņš tika nosūtīts uz Evrusalim aplenkumu, kuru jau bija sagūstījis Sallahuddins. Un galvenais mērķisšī nosūtīšana bija vēlamā Ričarda nāve, lai viņš nomirtu un tronī sēdinātu savu cilvēku. Ričards veiksmīgi aplenca Jeruzalemi 2 gadus, un tikpat veiksmīgi slepenajai templiešu kopienai viņš negāja bojā kaujā. Pat kampaņu laikā Ričards tika saindēts, bet pēc tam viņu atmaskoja Sallahudina personīgie dziednieki. Sallahudins izārstēja Ričardu ar mērķi uz 2 gadu pamieru, ko viņš arī sasniedza. Vēlāk, kad Ričards atgriezās neskarts, viņš atkal tika nosūtīts aplenkumā jau Anglijā, vienā no grāfistēm, kur tika nogalināts mugurā ar loka vai arbaleta šāvienu. Mūsdienās templiešus sauc par masoniem, un Krievijā viņi sevi sauc par Lielo ložu

    Krustneši ir baznīcas bruņinieki, kuri piedalījās krusta karos, lai attīrītu zemi no neticīgajiem (citas reliģijas cilvēkiem - musulmaņiem, budistiem) un lai atdotu visas Dieva dāvanas (vanšus, planšetes, krustus un citas). piederumi), kā arī atdot Jeruzalemes zemes un Austrumu valstis un apvienot tos zem baznīcas. Viņus sauca par krustnešiem, jo ​​viņu drēbes bija baltas, un uz tās bija izšūts liels sarkans krusts, bija arī krusti uz citiem piederumiem - ķiverēm, zobeniem, vairogiem -, kas liecināja, ka pirmkārt - tie ir Dieva kari. Pēc bova viņi pulcējās baznīcā, kur augstākie garīdznieki atbrīvoja viņus no galvenā kara grēka - slepkavības (lai gan tas ir pretrunā ar Bībeli un galvenajiem baušļiem).

    Pat visbrīnišķīgākā ideja, kas tiek stādīta ar zobena palīdzību, iznīcinot nevainīgus cilvēkus, nerotā Cilvēci un nenes dzīvē mieru un labklājību. Vēsturē mēs atradīsim daudz šādu piemēru.

    Krustneši, kas ar uguni un zobenu bruģēja ceļu kristietībai, nav izņēmums. Vai pasaule ir kļuvusi laipnāka un cēlāka viņu kampaņu dēļ? Kaut kas tāds, kas tūkstošgades laikā vispār nav redzēts.

    Neatkarīgi no tā, cik daudz mūsdienās tiek uzbrukts islāmam, kas it kā dzemdēja terorismu (terorisms ir dzimis daudz agrāk nekā islāms), tā izplatīšanās pasaulē noritēja mierīgi.

    Jebkurš karš ir vardarbība, asinis, ugunsgrēki. Un krustneši no tām pašām rindām.

    Krustneši - krusta karu dalībnieki, kuri uzšuva krustu uz apmetņa vai bruņām, tāpēc arī nosaukums. Tie nav tikai bruņinieki – krusta karos piedalījās gan pilsētnieki, gan zemnieki un pat bērni. Bet galvenais triecienspēks bija tieši militārā dienesta klases pārstāvji. Papildus reliģiskajam fanātismam krustnešu bruņiniekiem bija arī citi motīvi. Pirmkārt, blīvi apdzīvotā Eiropa jau bija sadalīta, tāpēc daudzi devās kampaņā par jauniem īpašumiem. Iekarotajās teritorijās tika dibinātas jaunas karaļvalstis. Otrkārt, ne visi bruņinieki bija bagāti, daudziem nebija nekas cits kā zirgs, zobens un bruņas. Piedalīšanās krusta karā ļāva nopelnīt naudu par laupīšanu un trofejām. Treškārt, cēliem un turīgiem senioriem dalība šajā pasākumā ir veids, kā vairot autoritāti un ietekmi vienaudžu vidū. Vēl viens iemesls ir piesaistīt draudzes atbalstu, kas tajos laikos nozīmēja ļoti daudz. Visbeidzot krusta kari ir lieliska iespēja atbrīvoties no mantas sadrumstalotības, proti, ja feodālim ir vairāki dēli, pēc viņa nāves ķilda starp tiem jāsadala. Un tā - jaunākie dēli dodas krusta karā, kur vai nu mirst, vai nopelna savu piešķīrumu.

    Krustneši ir tie, kas devās krusta karos. Šie kari ieguva savu nosaukumu tāpēc, ka viņi šuva krustus savām drēbēm, tas ir, valkāja krustiņusquot ;. Šīs kampaņas bija militāras, sākās gadā Rietumeiropa un vērsta pret musulmaņiem. Krustneši varēja būt bruņinieki, vienkārši cilvēki un pat bērni.

    Cik zinu no vēstures, krustneši ir bruņinieki (cilvēki, kuri savās drēbēs izmantoja krustiņu, norādot, ka viņi apņemas piedalīties kampaņā), kuri piedalījās krusta karos. Ziniet, mēs, protams, vairs neuzzināsim, un domāju, ka vēsturnieki klusēs, bet bez bruņniecības un mīlestības pret dzimteni ir arī cilvēciskais faktors, jebkurā laikā un jebkurā karā ir bijis un būs be žurkas quot ;, gatavs par kapeiku vai maizes gabalu (pat garoziņu) (tas ir nosacīts), lai pārdotu ne tikai dzimteni, bet arī savu māti.

    Bruņiniekus sauca par krustnešiem, jo, dodoties karagājienos, viņi piešuva krustus uz apģērba. Viņiem bija tāda pārliecība, ka, to darot, viņi saņem piedošanu par saviem grēkiem. Krustnešu karagājienos devās ne tikai bruņinieki, bet arī pilsētu un ciemu iedzīvotāji.

    Pagājušo dienu lietas... Neesot vēsturniekam, neizpētot jautājumu no visām pusēm, ir grūti izdarīt kādus secinājumus vai dot definīcijas. Manuprāt, nav sarežģītākas zinātnes par vēsturi. Un tas ir saprotams: arī laikabiedri un notikumu aculiecinieki ne vienmēr rakstīja patiesību. Un ko lai saka par pēcnācējiem, ja nav neviena vēsturisks fakts kurām nebūtu veiktas update izpatikt valdošajām personām: pat imperatoram, pat valdošajai partijai.

    Tas pats stāsts ar krustnešiem. Vairāk vai mazāk stingri zinām tikai krusta karu datumus un to skaitu. Bet to dalībniekus jau sauc par quot, crusaders mēs pieļaujam dažas brīvības, jo viņi tās sāka saukt daudz vēlāk. Tolaik tie bija svētceļnieki, kuri pieņēma krustuquot ;. Tas ir, ne tikai svētceļnieki, bet arī tie, kas devās apmeklēt paverdzinātās svētvietas un atbrīvot tās ar ieroču palīdzību.

    Kāpēc viņi to paņēma rokās? Nedomāsim, ka aģitācija un propaganda ir mūsu dienu izgudrojumi. Un tad pāvests ne sliktāk spēja aģitēt par nepieciešamību veikt labdarības darbu. Daži gāja novilkt grēkus, kas arī tika pārraidīts.

    Izrādījās kā vienmēr – viņi sūtīja pūli risināt savas problēmas. Lai uzsvērtu darbību reliģisko raksturu, viņi šuva krustus, kā arī lai atšķirtu no zvēresta brīvos bruņiniekus no palīgā aicinātajiem bruņiniekiem. Un šeit radās bruņinieku grupas katrai no tām bija savs mērķis.

    Trīs bruņinieku ordeņi slavenākie ir: templieši, hospitālieši un Teitoņu ordenis.

    Varbūt dažos zinātniskie raksti un tiek cildināts krustnešu bruņinieku upuris, viņu reliģiskais fanātisms svēto artefaktu atgriešanā, un arī viņu tēls tiek pārklāts ar romantisku flr. Bet es domāju, ka tas vairāk ir roku darbs daiļliteratūra un bruņnieciskās romances.

    Taču vēsture mums stāsta, ko tieši templieši bija pirmie karavīri augļotāji, būtībā dibinot banku, nodrošinot visas kampaņas pret musulmaņiem un ne tikai.

    Es atšifrēšu šo ne tikai quot ;. Krusta kari notika ne tikai pret Palestīnu un Tuvajiem Austrumiem, bet arī nepareizi kristietis, proti, valstis, kas apliecina pareizticību. Konkrēti - Krievija (ķeceru bars) vai tuvāk - Reconsista Spānijā. Kas ir svētās zemes...

    Šo laiku apvij daudzi mīti. Pamazām parādās jauni fakti un atklāsmes. Un viens no tiem ir tas, ka austrumu kristiešus nemaz iznīcināja ne musulmaņi. Viņiem bija vienalga, kuru aplaupīt – viņi to izdarīja, nepajautājot, pie kādas atzīšanās upuris pieder.

    augļotājs un agresors. Šis ir mans portrets. Es klusēju par Hospitāļu ordeni.

    Izteikšu atrunu - es neesmu vēsturnieks un tas ir tikai mans viedoklis, iespējams, kļūdains.

krustneši- tie ir Rietumeiropas karotāji, feodāļu un katoļu baznīcas organizēto krusta karu dalībnieki zem cīņas pret "neticīgajiem" karoga. Ar “neticīgajiem” parasti tika saprasti musulmaņi, kuri 7. gadsimtā sagrāba “svēto zemi” – Palestīnu ar trīs reliģiju (kristietības, islāma, jūdaisma) svēto pilsētu Jeruzalemi. Viņus sauca par krustnešiem, jo ​​viņi deva Dievam svinīgu solījumu (zvērestu) piedalīties akcijā par "Kunga kapa atbrīvošanu", kā zīmi uzšuva krustu uz savām drēbēm.

Pirmais krusta karš

Slavenākais no krusta kariem ir pirmais, kas notika 1096.-1099.gadā. Tad krustnešiem izdevās iekarot ne tikai Jeruzalemi un mūsdienu Izraēlas teritoriju, bet arī visu Vidusjūras austrumu piekrasti. Viņi šeit uzcēla neskaitāmus cietokšņus un pilis, izveidoja vairākas savas valstis, no kurām nozīmīgākā bija Jeruzalemes karaliste.

Teritoriju zaudēšana

Taču šīs klasiskās feodālās valstis izrādījās īslaicīgas. Arābu un turku uzbrukums pastiprinājās no visām pusēm. Edesas apriņķis krita pirmais (1146). 1187. gadā Ēģiptes valdnieks un komandieris Salahs ad-Dins (Saladins) sakāva krustnešu armiju un ieņēma Jeruzalemi. Viņš gandrīz iznīcināja Jeruzalemes-Limas valstību. materiāls no vietnes

Trešais krusta karš

Rietumeiropas feodāļi 1189.-1192.gadā veica jaunu, trešo pēc kārtas krusta karu uz Palestīnu. Un, lai gan to vadīja Anglijas karaļi (slavenais Ričards I Lauvassirds) un Francijas (Filips II Augusts), viņiem izdevās atgūt no Saladinas tikai šauru joslu gar jūru ar pilsētām, cietokšņiem un pilīm. Jeruzaleme palika musulmaņu rokās. Tomēr Jeruzalemes karaliste turpināja pastāvēt, tikai piejūras pilsēta Akra kļuva par tās centru (tagad tā ir Akra pilsēta Izraēlas štatā).

Priekšnoteikumi

austrumos

Taču kopš apustuliskajiem laikiem kristiešu vidū ir izplatījusies viena negatīva iezīme – “remdenums” (Atkl. 3:16), kas izpaudās apstāklī, ka daļa kristiešu sāka uzskatīt, ka Evaņģēlijā ir it kā ļoti grūti izpildāmi baušļi, kas nav visi no tiem "var uzņemt." Piemēram, ne visi spēj izdalīt visu savu mantu nabagiem (Mt.19:21), (Ap.d.5:1-11), vai arī ne visi spēj ievērot stingru celibātu (1.Kor.7:25-40) , (Rom. 8:8), (2. Tim. 2:4). Tāda pati "izvēles iespēja" attiecās arī uz iepriekš minētajiem Kristus baušļiem par nepretošanos ļaunumam [avots?].

Krusta kari austrumos pret musulmaņiem turpinājās divus gadsimtus, līdz pat 13. gadsimta pašām beigām. Tos var uzskatīt par vienu no svarīgākajiem posmiem cīņā starp Eiropu un Āziju, kas sākās senatnē un nav beigusies līdz mūsdienām. Viņi stāv kopā ar tādiem faktiem kā grieķu-persiešu kari, Aleksandra Lielā iekarojumi austrumos, arābu un pēc tam Osmaņu turku iebrukums Eiropā. Krusta kari nebija nejauši: tie bija neizbēgami kā laika gara noteikta saskarsmes forma starp divām dažādām pasaulēm, kuras nebija atdalītas ar dabīgām barjerām. Šī kontakta rezultāti Eiropai izrādījās ārkārtīgi svarīgi: Eiropas civilizācijas vēsturē krusta kari radīja laikmetu. Abu pasauļu – Āzijas un Eiropas – opozīcija, kas bija spilgti jūtama jau iepriekš, ir kļuvusi īpaši asa, kopš islāma ienākšana radīja asu reliģisku pretestību starp Eiropu un Austrumiem. Abu pasauļu sadursme kļuva neizbēgama, jo īpaši tāpēc, ka gan kristietība, gan islāms uzskatīja sevi par aicinātiem dominēt visā pasaulē. Islāma straujie panākumi tā pastāvēšanas pirmajā gadsimtā draudēja nopietnas briesmas Eiropas kristīgajai civilizācijai: arābi iekaroja Sīriju, Palestīnu, Ēģipti, Ziemeļāfriku un Spāniju. 8. gadsimta sākums Eiropai bija kritisks brīdis: austrumos arābi iekaroja Mazāziju un apdraudēja Konstantinopoli, bet Rietumos mēģināja iekļūt aiz Pirenejiem. Izaura Leo un Kārļa Martela uzvaras paglāba Eiropu no tūlītējām briesmām, un islāma tālāku izplatību apturēja drīz pēc tam aizsāktā politiskā sairšana musulmaņu pasaulē, kas līdz tam bija šausmīga tieši savas vienotības dēļ. Kalifāts tika sadalīts daļās, kas bija naidā viena ar otru.

Pirmais krusta karš (1096-1099)

Ceturtais krusta karš (1202-1204)

Tomēr ideja par Svētās zemes atdošanu Rietumos netika galīgi atmesta. 1312. gadā pāvests Klements V Vīnes koncilā sludināja krusta karu. Vairāki suverēni solīja doties uz Svēto zemi, bet neviens negāja. Dažus gadus vēlāk venēcietis Marino Sanuto izstrādāja krusta karu un pasniedza to pāvestam Jānim XXII; bet krusta karu laiks ir pagājis neatgriezeniski. Kipras karaliste, kuru pastiprināja tur aizbēgušie franki, ilgu laiku saglabāja savu neatkarību. Viens no tās karaļiem Pēteris I (-) apceļoja visu Eiropu, lai celtu krusta karu. Viņam izdevās iekarot un aplaupīt Aleksandriju, taču viņš nevarēja to paturēt aiz muguras. Kari ar Dženovu beidzot novājināja Kipru, un pēc karaļa Jēkaba ​​II nāves sala nonāca Venēcijas rokās: Jēkaba ​​atraitne venēciete Katerina Kornaro pēc vīra un dēla nāves bija spiesta atdot Kipru. viņai dzimtā pilsēta(). Republika Sv. Markai sala piederēja gandrīz gadsimtu, līdz turki to viņai atņēma. Kilikiešu Armēnija, kuras liktenis kopš pirmā krusta kara bija cieši saistīts ar krustnešu likteni, savu neatkarību aizstāvēja līdz 1375. gadam, kad mameluku sultāns Ašrafs to pakļāva savai varai. Kad Osmaņu turki nostiprinājās Mazāzijā, viņi savus iekarojumus pārcēla uz Eiropu un sāka draudēt kristīgā pasaule nopietnas briesmas, Rietumi mēģināja organizēt krusta karus pret viņiem.

Krusta karu neveiksmes iemesli

Viens no iemesliem neveiksmīgajam krusta karu iznākumam Svētajā zemē priekšplānā ir krustnešu kaujinieku un krustnešu dibināto valstu feodālais raksturs. Veiksmīgai cīņai pret musulmaņiem bija nepieciešama rīcības vienotība; tikmēr krustneši atnesa sev līdzi uz Austrumiem feodālo sadrumstalotību un nesaskaņas. Vājā vasaļu atkarība, kurā krustnešu valdnieki bija no Jeruzalemes ķēniņa, nedeva viņam īsto varu, kas bija nepieciešama šeit, uz musulmaņu pasaules robežas.