Slaveni karačaji. Karačaju reliģiskie uzskati. Veselības aprūpe un sabiedrības izglītošana. Krievu zinātnieku hipotēzes par balkāru un karačaju izcelsmi

Runājot par karačajiem, jāpatur prātā, ka mēs runājam un par Balkāriem, jo ​​tie ir daļa no kādreiz vienotās Alānijas tautas. Un, neskatoties uz to, ka šobrīd karačaji un balkāri ir administratīvi un ģeogrāfiski atdalīti, šo tautu kultūras kopība joprojām ir vienota un nedalāma.

Piestājam: Teberdas kūrorts un Teberdas ciems. Dzīvo karačaji - senākā cilts Kaukāzā. A.SERAFIMOVICH Kalnu atklāsme. 1971, 38. lpp

ALANI - KARAČAJU UN BALKARU SENČI (Senie Kaukāza cilvēki)

Ir zināms, ka ir Yases valoda, it kā dzimusi no sievietes ģimenes aknām, kas dzīvo netālu no Tanas un Meotian jūras. Džozefs Flāvijs "Ebreju kara vēsture", tulkojums no grieķu valodas senkrievu valodā (1. lpp. 454)

No kaukāziešu tautām kasu tauta bija vistālāk uz rietumiem, un azkjaši, abhāzi un alani dzīvoja tālāk uz austrumiem. Viņi visi bija kristieši, izņemot abhāzus, visi tika uzskatīti par turkiem. Ibn Saids al Magribi - XIII gadsimta arābu zinātnieks

XIV gadsimta arābu ģeogrāfs Abulfeda stāsta, ka uz austrumiem no abhāziem dzīvo alani un āsi, kuri ir turki un atzīst kristīgo reliģiju... Es domāju, ka Abulfeda liecība ir precīzu zināšanu rezultāts un tai ir zināma precizitāte. Viņš zināja, ka karačajus un balkārus sauca par alaniem un āsiem, un pareizi tos sauc par turkiem. Līdz šim Alanas vārds (megreliešu mutē) tika piešķirts Karačajas teritorijai, Asas vārds Balkārijai ... V.ABAYEV Par karačaju un balkāru izcelsmi. Naļčiks, 1960, 131. lpp

Alani ir turki, kuri pieņēma kristietību. Netālu ir arī turku rases tauta, ko sauc par ēzeļiem: tie ir tādas pašas izcelsmes un tādas pašas reliģijas cilvēki kā alani. Abu-l-Feda - XIV gadsimta arābu autors.

Karačajas tatāri jeb alani dzīvo Kaukāza Alpu ziemeļu daļā, kur pārsvarā nodarbojas ar liellopu audzēšanu. Khan M. Par zemeslodes ciltīm. Sanktpēterburga, 1864, 3. daļa, 133. lpp

17. gadsimta itāļu autora kartē Alanja ir nosaukta par Karačaju. Lamberti. Gruzijas vēsturnieks un ģeogrāfs 18. gs. Vakhushti novietoja Alaniju uz rietumiem no Svanetijas.Alanija tur ir ievietota arī Krievijas Gruzijas Kahetijas un Kartalīnijas karaļvalstu kartē. Vārds "Alans" palika pie karačajiem vēl ilgāk. Tātad 18. gadsimta beigu un 19. gadsimta sākuma autors Potockis un Klaports, runājot par alaniem, nozīmē karačajus. Daži autori pat 19. gadsimtā karačajus sauca par "alaniem". E.ALEKSEEVA Esejas par Karačajas-Čerkesijas vēsturi. Stavropole, 1967, v.1, 116. lpp

Alans jeb kā viņus sauc - āses - mūsu ēru mijā vadīja Sarmatijas klejotāju savienību, kas apdzīvoja Volgas reģiona stepes, Ciskaukāziju, Urālus, kā arī Austrumkaspijas reģionu līdz Arāla jūrai. E. ALEKSEEVA karačaji un balkāri ir senie Kaukāza iedzīvotāji. M., 1993, 9. lpp

Mingrelieši alanus sauc par karačaju tatāriem (karačajiem), kuri dzīvo Galvenās Kaukāza grēdas ziemeļu nogāzē, netālu no Elbrusa pie Kubanas upes augšteces. Par reprezentatīvu personu, kas pazīstama ar savu spēku un drosmi, mingrelieši parasti saka - labi darīts, kā Alans A. Tsagareli - gruzīnu vēsturnieks-etnogrāfs

Bagātības, oriģinalitātes un izcilas priekšmetu daudzveidības ziņā Kobanas kultūra nekādā ziņā neatpaliek no Rietumeiropas slaveno tā saukto Halštates kultūru, nedz arī mazāk pazīstamo Rietumirānas Luristānas bronzu ... Kobanas pieminekļi kultūra aptvēra visu Kaukāza centrālo daļu, no Zelenčukas augšteces līdz Argunas baseinam, tas ir, Karačajevas teritorija - Čerkesija, Pjatigorija, Kabardīno-Balkārija, visa Ziemeļosetija, daļa Dienvidosetijas un Čečenijas. Ingušija. E.Krupnovs Ziemeļkaukāza senvēsture. M., 1960, 26. lpp

Visu valsti, kas stiepjas no Kaukāza līdz Kaspijas vārtiem, okupē alani ... PROkopijs no Cēzarejas kara ar gotiem. M., 1950, 381. lpp

Vestgoti nepakļāva spāņu-romiešu iedzīvotājus, tāpat kā to nevarēja izdarīt dažādas vāciešu ciltis: franko-alemaņi, vandaļi, kvadosevi, alani turki un pat grieķi (bizantieši) Levantā. Hosē Manuels Gomess-Tabanera. Spānijas tautu izcelsme un veidošanās // Padomju etnogrāfija. - nē5. - M., 1966. gads.

Basiāni Ziemeļkaukāza ielejās pie Elbrusa, tos sauc arī par karačaju-turkiem un alaniem. Laikraksts "Kaukāzs" 1846. gada 2. novembrī, nr.46, Tiflis.

(Senie gruzīnu avoti bieži runā par basāniem. Iepriekš tā sauca balkārus.

Tulkojumā no karačaju-balkāriešu valodas "basian" ("biy" - princis + "as" -as + an) nozīmē "prinča dūži", "cēls dūži", ko apstiprina tie paši gruzīnu avoti.

Princis Vakhushti raksta: "Basians ir cēlākais no visiem dūžiem..."

Saskaņā ar leģendu, karačaji-balkārieši kādreiz dzīvoja divi brāļi Basiats un Badinats.

Basiats paliek Balkārijā un kļūst par vietējo prinču (Basian) priekšteci, un Badinats dodas uz kaimiņu Digoriju. Tāpēc digorieši mūsu tautas atmiņā palika mums kā radniecīga tauta.

Savukārt digoriešu atmiņa atceras, ka reiz Digorijā ieradās kolonisti no Asijas, kurus viņi joprojām sauc par Asonu.

Iepriekš minētie fakti labi saskan ar senajiem armēņu avotiem, kas norāda uz noteiktu tautu Aštigoru un pēc tam atsevišķi Digoru. Aštigori, visticamāk, ir tā pati Balkaro-Digorska simbioze ...)

Karačaju un balkāru materiālos un garīgajā kultūrā ir izsekoti Alānijas kultūras elementi - dažu lietu līdzīgos veidos - rotaslietas, sadzīves priekšmeti, darbarīki; ornamentā daži Nartas eposa motīvi. E. Aleksejeva ir krievu zinātniece, vēstures zinātņu doktore.

E.N. Studeņecka, analizējot karačaju-balkāriešu ornamenta motīvu, secināja, ka karačaju-balkāriešu rakstos uz filca un zelta izšuvumos ir ievērota alānijas perioda tradīcija.

Vēsturisko alaņu ieguldījums vienas vai otras Ziemeļkaukāza tautas etnoģenēzē joprojām prasa vispusīgu zinātnisku novērtējumu, taču gan mūsdienu karačajiem, gan balkāriem nav šaubu, ka alani ir viņu krāšņie senči. V.KOVALEVSKAJA Kaukāzs un alani. M., 1984, 7. lpp

Gandrīz visi alani ir gari un izskatīgi, ar vidēji blondiem matiem, atbaidoši ar atturīgu draudīgu acu skatienu, ieroču viegluma dēļ ir ļoti kustīgi un visādi līdzīgi huņņiem (respektīvi turks ir autors), tikai ar maigāku un kulturālāku dzīvesveidu. Ammian Marcellinus vēsture. XXXI, 221. Kijeva, 1906-1908

Kaukāza pakājē ziemeļos dzīvo vairākas citas tautas, tā sauktie karačaji. Es biju ļoti pārsteigts, ka karačaji starp tik daudzām barbaru valodām, kurās runā apkārtējās tautas, varēja tik tīri saglabāt turku valodu; bet, kad izlasīju no Kedrinas, ka tieši no Kaukāza ziemeļu puses iznākuši huņņi, no kuriem cēlušies turki, es nojautu, ka šie karačaji ir huņu cilts, no kuras izcēlušies turki, un ka šī iemesla dēļ. viņi joprojām saglabāja savu seno valodu. A. LAMBERTI Kolhīdas, tagad sauktas par Mingreliju, apraksts, 1654. gads.

Karačajiem ir sava valoda, savs raksts. Kas attiecas uz reliģiju, atstājot novārtā visus citus reliģijas aspektus, jo viņiem ir savi kulti un rituāli... Viņu sievietes ir skaistas un maigas. Džons de GALONIFONTIBUSS Persijas pilsētas Sultānijas arhibīskaps (Grāmata "Pasaules zināšanas", 1404), Informācija par Kaukāza tautām, Baku, izdevniecība Elm, 1980, 17.-18.lpp.

Karačaji no seniem laikiem dzīvo Kubanas pašās virsotnēs ceļā uz Svanetiju, ko bizantieši VI gadsimtā. sauca vārdā Karačajevs Koručons un Khoručons. P. BUTKOVS "Eiropas biļetens", 1822, novembris-decembris, 202. lpp

Aitu audzēšanas sistēma, kas izveidojās Centrālā Kaukāza kalnos 3. gadu tūkstoša vidū pirms mūsu ēras, viduslaikos tika plaši attīstīta starp alaņiem, bet mūsdienās - karačajiem. E. Krupnovs - krievu zinātnieks, vēstures zinātņu doktors.

Karačai liellopu šķirni sauc par kalnu. Kā norāda speciālisti - lopkopji, kuriem E.I. Krupnovs, augstkalnu liellopu šķirne, pieder senajai, aborigēnu šķirnei. "Karačajas-Čerkesijas senā un viduslaiku vēsture"

IX sākuma beigās. X gadsimtu laikā alani kļuva par nozīmīgu militāru un politisko spēku Eiropas dienvidaustrumos. Alānijas rietumu daļā B. Zelenčuka, Kubanas un Teberdas upju aizā top Kaukāza labākais antīkās arhitektūras darbs - trīs Zeļenčuka, Šoana un Sentinska baznīcas. Šīs monumentālās trīsapses baznīcas ar fresku gleznošanas paliekām datētas ar 10. gadsimtu un ir vecākie kristīgās arhitektūras pieminekļi RSFSR teritorijā. V. Kuzņecovs - krievu zinātnieks, vēstures zinātņu doktors

Karačaju koka piederumus - bļodas, karotes, karotes, šķeteres diegiem, tīteņus veļai - rotāja ar grebtiem ornamentiem. Dažās ornamenta detaļās (zobos, trīsstūrīšos, spirālēs, dzīvnieku, īpaši aunu, interpretācijā) var izsekot Kobanas kultūras tradīcijām. Karačaju vidū novērotā paraža attēlot dzīvniekus (kazas un aunus) uz koka bļodu rokturiem liecina par sarmatiešu-alaniešu tradīciju saglabāšanu, tāpēc zoomorfie rokturi tiek uzskatīti par sarmatiešu-alaniešu ēdienu zīmi. "Karačajas-Čerkesijas senā un viduslaiku vēsture"

LOJALITĀTE, SKAISTUMS, DROSMĪBA, PRASMES, GODĪGUMS, DARBS

Karačaji ir skaistākie cilvēki pasaulē. Žans ČARDINS "Kaukāza vēstnesis", Tiflis, nr.9-10 1900., 22.lpp.

Es pazīstu karačajus no Stavropoles apgabala. Viņu darbs ir pirmajā vietā. Mihails Gorbačovs - pirmais un pēdējais PSRS prezidents

Labā flanga tautas, zinot karačaju kareivīgumu un viņu aizkaitināmo dabu, baidās tiem pieskarties un dzīvot ar viņiem mierā. I. ZABUDSKY Militāri stratēģiskais pārskats Krievijas impērija. Stavropoles province. Sanktpēterburga, 1851, v.16, 1. daļa, 132. lpp

Karačajs - neitrāla tauta, kas dzīvo Elbrusa pakājē, izceļas ar savu lojalitāti, skaistumu un drosmi. L. TOLSTOJS Pabeigtie darbi. Jubilejas izdevums, M., v.46, 184. lpp

Ekspedīciju pavadīja karačaji, kurus vadīja Islam-Kerim-Shovkhali. Viņi apbrīnojami jāja seglos un gudri vadīja savus zirgus, ne tikai gudri, bet ar graciozitāti; viņi ir ļoti veikli un lieliski šāvēji.

Šie cilvēki izceļas ar lielisku stāju, izteiksmīgiem sejas vaibstiem, skaistu izskatu un nometnes elastību. Es ievēroju, ka šajā ziņā neviena cita tauta nav līdzīga ungāriem kā karačaji un duguri (digorieši - autors) ...

Daudzsievība ir atļauta, taču viņiem reti ir vairāk nekā viena sieva. Viņiem ir labu vīru un labu tēvu reputācija. Turklāt viņus nevajadzētu uzskatīt par pusbarbariem: viņi parāda lielu inteliģenci, viņi viegli uztver no ārpuses atnestās mākslas, un šķiet, ka ir grūti viņus ar kaut ko pārsteigt. Žans Šarls de BESS Adigi, balkāri un karačaji Eiropas autoru ziņās. Naļčiks, 1974, 333.-334.lpp

Karačaji pieder pie skaistākajiem Kaukāza iedzīvotājiem. Tie ir labi uzbūvēti, un tiem ir smalkas īpašības, kas vēl vairāk uzlabo to lielās melnās acis un balto ādu. Starp tiem absolūti nav platu plakanu seju un dziļi novietotu, slīpi novietotu acu, piemēram, Nogai, kas pierādītu sajaukšanos ar mongoļu ciltīm.

Parasti viņi ņem tikai vienu sievu, dažiem tomēr ir divas vai trīs, ar kurām viņi dzīvo ļoti mierīgi un ar kuru atšķirībā no citiem kalnu cilvēkiem izturas ļoti cilvēcīgi un uzmanīgi, lai viņu sieva, tāpat kā eiropieši, draugs, nevis vīra kalps...

Ja kāds apkauno meiteni vai precētu sievieti un par to kļūst zināms ciematā, tad iedzīvotāji pulcējas pie mošejas, kur atved arī noziedznieku. Vecākie viņu tiesā, un sods parasti ir tāds, ka viņš tiek izraidīts no valsts ar visstingrāko rīkojumu nekad vairs neparādīties Karačajā, ja viņš nevēlas riskēt ar savu dzīvību ...

Karačaji nav tik atkarīgi no laupīšanām kā viņu kaimiņi – čerkesi un abazini, viņi reti pat dzird vārdus "laupīšana" un "viltība". Viņi ir ļoti strādīgi un galvenokārt nodarbojas ar lauksaimniecību... Nodevība viņu vidū ir nedzirdēts noziegums, kura nosaukumu viņi gandrīz nezina; un, ja kāds pie tā ir vainīgs vai viņam ir kāds svešinieks kā spiegs, tad visi iedzīvotāji apbruņojas, lai viņu notvertu, un viņam ir jāizpērk savs noziegums ar nāvi.

Kopumā pilnīgi pareizi var teikt, ka viņi ir Kaukāza kulturālākie cilvēki un morāles maiguma ziņā pārspēj visus savus kaimiņus ... Heinrihs-Juliuss KLAPROTS Adygs, Balkars un Karachais Eiropas autoru ziņās 13.-19.gs. Naļčiks, 1974. 247.-251.lpp

Karačaji ir brīva, drosmīga, strādīga tauta, izcili ložmetēji... Pati daba ar saviem skaistumiem un šausmām paaugstina šo augstienes garu, iedveš mīlestību pret slavu, nicinājumu pret dzīvību un rada cēlākās kaislības. . A. JAKUBOVICH "Ziemeļu bite", 1825. no138

Karačaji, kas dzīvo augstumos pie Elbrusa, lai gan cilvēku nav daudz, bet drosmīgi, kuriem ir ienaidnieki zakubiešu labajā pusē, Kabardas kreisajā pusē, nekad nav uzvarēti un viņu neatkarība vēl vairāk iedveš bailes kaimiņi...

Kopumā karačaji no citiem augstienes iedzīvotājiem atšķiras ar drēbju kārtīgumu, mājas dzīves tīrību, pieklājību ar uzrunu un uzticību šim vārdam. Vīrieši vidēja auguma un slaidi, balti seju un pārsvarā ar zilām, mirdzošām acīm, īpaši sieviešu dzimums ir skaists. V.ŠEVCOVS "Moskvitjaņins", M., 1855, nono23,24, 1. un 2. grāmata, 5. lpp.

Karačaji parasti ir runīgi cilvēki, kuriem patīk brīvajā laikā pļāpāt par dažādām tēmām, galvenokārt par senatni; jo īpaši, viņi ir lieliski mednieki leģendām par savas dzimtenes pagātni, mednieki stāstus par varoņiem, par Nart varoņiem vai par lielākajiem un neglītākajiem emēgēniem, briesmoņiem milžiem, kuriem piemita pārdabisks spēks. M. ALEINIKOVS Materiālu krājums Kaukāza apvidu un cilšu aprakstam, 3. izdevums, Tiflis, 1883, 138. lpp.

... Cieņa pret vecākajiem ir karačaju morāles kodeksa pamatlikums ... Sieviešu stāvoklis Karačajā ir daudz labāks nekā citu augstienes vidū. V. TEPTSEV Materiālu krājums Kaukāza vietu un cilšu aprakstam. Tiflis, 1892, v.XIV, 96.107. lpp

Pirms aizbraukšanas no Karačajas, pirms šķiršanās, iespējams, uz ilgu laiku, es tik ļoti gribēju iekšēji viņam paklanīties. Elbrusa pakājē sajutu visu karačaju tautas jūtīgās dvēseles diženumu. S. Očapovskis - krievu zinātnieks un ārsts

Kubanas augštecē, gandrīz Elbrusa pakājē, nepieejamās vietās dzīvoja drosmīgi un drosmīgi cilvēki, kas g. XIX sākums gadsimtā tika uzskatīts pat ārpus mūsu kontroles, laika gaitā mūsu ietekme Karačajā vājinājās un augstmaņu atkarība tika aizmirsta. V. TOLSTOJS Kubas kazaku armijas Khopera pulka vēsture, Tiflis, 1900, 205. lpp.

Kad Karačajā ievērojamā skaitā atrada pajumti Kabardas plēsēji, čerkesi un citi, krievi bija spiesti iekarot Karačaju. P. KOVAĻEVSKIS "Vēsturnieks-marksists", v.1-2, M., 1932, 145. lpp.

Karačajiem, pāri visiem citiem augstkalnu iedzīvotājiem, ir nenovērtējamas īpašības kalnu medībās. Asa redze, apbrīnojama attapība, spēja orientēties arī miglas laikā... Staigulīši, vai, precīzāk, Lazun, viņi visi ir - gan veci, gan mazi... Visi zina Šveices zamšādu mednieku bēdīgi slaveno veiklību un bezbailību, bet jūs nevar salīdzināt ar karačajiem..., karačajs sit noteikti, ne savādāk kā vietā, ne nejauši, ne velti šaus. A.ATR Jur. "Medības". M., 1883, 34. lpp

Karačaji ir drosmīgi un nenogurstoši jātnieki, jāšanas mākslā pa dzimtenes kalnu stāvajām nogāzēm un akmeņainām aizām viņi pārspēj pat kaimiņu kabardiešus, kuri tika uzskatīti par labākajiem Kaukāza jātniekiem. V. NOVICKIS Kaukāza kalnos. Sanktpēterburga, 1903, 39. sēj., izdevums. IV 95.lpp

Tādu varoņu kā Karča un Kamguta ietekmē karačaji bija pazīstami kā godīgākie no visām kalnu ciltīm. Viņu morāles kodeksa pamatlikums ir cieņa pret vecākajiem un paklausība tiem.

Neskatoties uz to, ka karačaji ir dedzīgi islāma cienītāji, daudzsievības viņu vidū gandrīz nav. Sievietes stāvoklis ir labāks nekā citām augstienēm, un meitenes bauda brīvību ...

Uzcītība visur satiekas ar godu un cieņu sabiedrībā, bet slinkums - neuzticību un nicinājumu, ko publiski pauž vecākie. Tas ir sava veida sods un stigma vainīgajiem. Neviena meitene neprecēsies ar kādu, kuru vecākie nicināja. Šāda skatījuma dominēšanas apstākļos karačaji ir ārkārtīgi prātīga tauta, ko lielā mērā veicina mullas, kas dzīvo priekšzīmīgu dzīvi. Šie augstienes asos veidos neizrāda kareivīgo degsmi, tos izmisīgos plēsonīgos impulsus, kas raksturīgi daudzām citām Kaukāza tautām. G. RUKAVIŠŅIKOVS. Laikraksts "Kaukāzs", 1901, nr.109

Karačaji ir iekšēja cēluma, koncentrētas atturības pilni... Tie ir brīnišķīgi, spēcīgi cilvēki, kuri ganās savus ganāmpulkus Alpu pļavu nogāzēs, kas spēj redzēt un vērot, salīdzināt un novērtēt. N. ASEEV Laikraksts "Red Karachay", 1937, 24. jūlijs

Un ka karačaji nekad neapvainos sievietes, saskaņā ar tautas tradīcijām, tas ir bez šaubām. K.KHETAGUROV Kopotie darbi, v.3 M., izdevniecība " Daiļliteratūra", 1974, 144. lpp

Karačaju draudzīgums un viesmīlība ir slavena ne tikai starp Ziemeļkaukāza tautām, bet arī starp svanetiem un abhāziem, ar kuriem karačaji pastāvīgi sazinās. Viņu sabiedriskums un zinātkāre arī ir raksturīgās iezīmes… Jāatzīmē karačaju ievērojamā solidaritāte un viņu interese par sabiedriskajām lietām. I. ŠUKINS Žurs. "Krievijas antropoloģijas žurnāls", 1913, nr.1-2, 66. lpp

Kubanas upes pašā virsotnē, netālu no lielākā kalna, ko sauc par Elbrusu, dzīvo cilvēki, kurus sauc par karačajiem, kas ir laipnāki nekā citas kalnu tautas. Ģenerāļa GUDOVIČA ziņojums Katrīnai II, datēts ar 1791. gada 7. novembri, "Kaukāza kolekcija", XVIII sēj., Tbilisi, 1897, 428. lpp.

Karačaji bija pazīstami kā godīgākie no visām kalnu ciltīm. V. TEPTSOVS SMOMPK, v. XIV, Tiflis, 1897, 95. lpp

Karačaji ir viena no skaistākajām Kaukāza ciltīm. Ar augstu augšanu tie ir ar platiem pleciem un ar ļoti attīstītiem muskuļiem; sejas vaibsti ir nelieli, bet regulāri; ādas krāsa balta un sārtaina; dažādu toņu mati; smalki zobi; tievums; elastīgs un slaids rāmis ar augstienēm raksturīgo kustību graciozitāti ...

Karačaji neizrāda asās formās gan to kareivīgo degsmi, gan tos izmisīgos plēsonīgos impulsus, kas raksturīgi daudzām citām Kaukāza tautām. G.RUKAVIŠŅIKOVS Gleznainā Krievija. M., 1901, 35.nr. 463. lpp

Vecie cilvēki Karačajā bauda vispārēju cieņu. V.SOSIEV SMOMPK, v. 43. Tiflis, 1913, 50. lpp

Viesis starp Karachais, kā arī starp citām tautām, tiek uzskatīts par svētu un neaizskaramu personu, pat ja viņš bija naidīgs pret īpašnieku. V.SOSIEV SMOMPK, v. 43. Tiflis, 1913, 55. lpp

Karačaji izceļas ar ievērojamu veselību un ilgmūžību. B. MILLERS Etnogrāfiskais apskats. M., 1899, Nr. 391. lpp

Karačajas iedzīvotāji ir brīnišķīgi skaisti, izceļas ar labu veselību... viņi ir spējīgi uz lielu un ilgu darbu. F.GROVE Aukstais Kaukāzs, Sanktpēterburga, 1879, 128. lpp.

Šī tauta (Karachais) daudzos gadījumos ir ievērojama; viņa labā daba un labsirdība, pilnīga naida un aizdomu neesamība viņā - ceļotājam ir pilnībā jānovērtē. Vēl jo vairāk apbrīnojama ir pilnīga zādzību un dažāda veida vardarbības un nežēlības neesamība šīs ziemeļu tautas vidū, īpaši salīdzinot ar ciltīm, kas dzīvo Kaukāza kalnu ķēdes dienvidu pusē.

Tādējādi man jāsecina, ka viņi ir pilnīgi miermīlīgi cilvēki un ārkārtīgi godīgi ... F.GROVE Aukstais Kaukāzs, Sanktpēterburga, 1879, 166. lpp.

Visā Taulu un Karačaju cilšu apdzīvotajā teritorijā vasarās lopi staigā gandrīz bez uzraudzības un neviens tos te nekad neaiztiks. Šo cilšu iedzīvotāji ir ārkārtīgi godīgi. M.KIPIANS No Kazbeka līdz Elbrusam. Vladikaukaza, 1884, 17. lpp

Karačajas dabas skaistumu un bagātību nevar aprakstīt, tas ir izcilu dzejnieku un zinātnieku darbs. K.KHETAGUROV Jr. "Ziemeļi", Sanktpēterburga, 1892, nr.24, 15.lpp

No visiem augstienes iedzīvotājiem karačaji visvairāk vēlas mācīties un uzsākt skolas, apzinoties zināšanu praktiskos ieguvumus. M.B. Žur. "Krievu doma", M., 1904, nr5-7, 54. lpp

Karačaji gan mīl, gan zina, kā runāt, un, kad viņi runā, viņu runa plūst nevaldāmā straumē un tiek pavadīta ar žestiem, šī oratoriskā spēja vienlīdz raksturīga sievietēm, meitenēm un zēniem. N. KIRIČENKO krievu-karačaju vārdnīca. Aul Mansurovskae, 1897, manuskripts, 24. lpp

Karačaji ir drosmīgi un nenogurstoši jātnieki, jāšanas mākslā pa dzimtenes kalnu stāvajām nogāzēm un akmeņainām aizām viņi pārspēj pat kaimiņu kabardiešus, kuri tiek uzskatīti par labākajiem Kaukāza jātniekiem. V. NOVICKIS "Krievu ģeogrāfijas biedrības darbi", 43. sēj., II v., Sanktpēterburga, 1903, 95. lpp.

Karačaja ir auglīga augsne, tīra, neskarta, mūsu skolās mazie krievi pēc 5 gadiem nemācēs skaidri runāt lielkrievu dialektā, bet šeit, Karačajā, 2-3 gadu laikā, kādi pārsteidzoši rezultāti ... M. ANDREĒVIČS No Teberdas. Kubas reģions, 1912, nr.180

Karačaji nav priekš jums, ne čerkesi un ne Abaza. Viņus sita, skoloja, mācīja staigāt pa striķi sava vecākā brāļa priekšā, bet šie - nē, lai cik viņus vilka pa cietumiem un trimdām, lai kā liecās auna ragā, viņi darīja. nepadodies, viņi sargā savu godu un atceras sevi, starp citu, arī citus: ja tu izturēsies pret viņu ar cieņu, viņš tev ieplīsīs kūkā, pat ja tu esi vismaz simtkārt krievs, es viņus mīlu. , velniņi, ap tiem es sāku justies kā vīrietis. V.MAKSIMOV Kopotie darbi, M., 1992, v.5, 160. lpp.

Yu.N. Libedinskis ļoti iemīlēja karačajus - cilvēki ir atjautīgi, sasodīti strādīgi un draudzīgi. "Ar viņiem viņi viegli elpo," sacīja Jurijs Nikolajevičs. Ivans Egorovs (Čilims) - krievu padomju žurnālists

Izslavētā Gruzija un krāšņā Kabarda nav apbrīnojamo Karačajas tautas paražu cienīgas. A. Dumas ir franču rakstnieks.

Viesmīlība, sirsnība, centība, godīgums ir karačaju atšķirīgās iezīmes. Georgijs Dimitrovs ir Bulgārijas partija un valstsvīrs.

No viņu vidus nāca slavenais Kilārs (Hačirovs), kurš 1829. gadā ģenerāļa Emanuela ekspedīcijas laikā kopā ar Zinātņu akadēmijas locekļiem Lencu, Kupferu K. Mejeru un Menetriju pirmais uzkāpa Elbrusa virsotnē. G.Radde - krievu zinātnieks-ārsts, publicists

Karačaji ir ārkārtīgi skaisti, izceļas ar labu veselību un ir spējīgi uz lielu un ilgstošu darbu. Florence Grova - angļu rakstniece

ALANS JĒRS, PIENS, HAIRĀNS UN KEFĪRS. KARAČAJEVA ZIRGU ŠĶIRNE

Kefīra sēnīšu dzimtene ir Elbrusa pakāje. No šejienes 1867. gadā viņš sāka klīst pa pasauli, pamazām zaudējot spēkus. Lūgumi nosūtīt kaukāziešu kefīrsēnes uz Rostovu nāk pat no Amerikas. Karačajas kefīrs nākotnē kļūs pasaulslavens - ar nosacījumu, ka kādā ciematā tiks izveidots kefīra sēņu augs, piemēram, Khurzuk. A. VJAZIGINS Laikraksts "Padomju dienvidi", 1924, nr.244

Viņi (Karachais) ir izcili gani, slaucēji, zina, kurā vietā, kā un kad nobarot aunu, zirgu utt.

Piena biznesu dažādos laikos mācījos Anglijā, Holandē, Dānijā un Holšteinā un varu teikt, ka tikai no Somersetšīras zemniekiem Anglijas dienvidos - šajā jauko angļu čedaru dzimtenē - man patika arī piens pēc salduma un aromātiskums, bet tas bija tālu no karačajas piena garšas. A. KIRSH Laikraksts "Kuban Regional Gazette", 1883, nr.44

Savos ceļojumos es bieži nakšņoju uz Karačaju košu un ēdu šašliku, pret kuru gani izturējās pret mums ar patriarhālu sirsnību. Karačajas aitas gaļa ir garšīgāka par mūsu labāko teļa gaļu un tai ir kāds īpašs aromāts, iespējams, no kalnu garšaugiem, starp kuriem ir daudz smaržīgu ziedu. Man izdevās iepazīties ar daudziem karačajiem, un es ar zinātkāri pētīju šos laipnos un pazemīgos cilvēkus ...

Karačaji ir kareivīgi un labi bruņoti, taču viņi gandrīz nekad nav izcēlušies ar īpašu plēsonību, piemēram, kubieši. Viņu vidū ir daudz gaišmatainu cilvēku ar zilām acīm, bagātīgu bārdu un sejas vaibstiem, kas ļoti līdzīgi zemnieku tipiem Centrālkrievijā. G. Filipsons Jur. Krievijas arhīvs, 1883, v.3, 167. lpp.

Karačaji saglabāja savu senču labākās īpašības, izceļoties ar viesmīlību, labo gribu un smagu darbu. Karačajas lopkopji, kas nodarbojas tikai ar liellopu audzēšanu, audzēja taukaino aitu šķirni, kuras gaļai ir savdabīgs aromāts un kura tiek uzskatīta par labāko. G.ADAMYAN, N.ADAMYAN Veselības ieleja. Stavropole, 1983, 8. lpp

Karačai ayran, kas Kaukāzā pazīstams kopš seniem laikiem, ir sastopams tikai Teberdā un ciemos, ko apdzīvo Karačai. Vietējie ārsti iesaka ārstēt ar ayran kuņģa-zarnu trakta slimības... Karačajiem ayran ir galvenais pārtikas produkts, daudzas ģimenes to ēd tikai. K.VASILIJVS Publiskās veterinārmedicīnas biļetens, 1907, nr16, 564. lpp.

Irina Saharova 1906. gadā absolvēja piena biznesa skolu, un Viskrievijas Ārstu biedrība viņu nosūtīja uz Karačaju-Čerkesiju, lai no karačajiem noskaidrotu kefīra gatavošanas noslēpumu. Neviens taču negribēja svešai zemei ​​izdalīt dzēriena recepti... Reiz pa ceļam pieci maskās tērpti jātnieki viņu panāca un ar varu aizveda. Šī "līgavas nolaupīšana" notika kņaza Bekmurzas Baičorova vārdā, kurš iemīlēja skaista meitene. Lieta nonāca tiesā. Irina apsūdzētajam piedeva un, kompensējot morālo kaitējumu, lūdza kefīra pagatavošanas recepti. Lūgums tika apmierināts. Kopš 1908. gada Maskavā plaši tiek pārdots uzmundrinošs, veselīgs dzēriens ... G. RELER Laikraksts Freie Welt. Berlīne, 1987, nr8, 53. lpp

Nedrīkst aizmirst, ka Karačajā kopš seniem laikiem ir ražots brīnišķīgs “laktobacilīna” jogurts “airan”, nedrīkst aizmirst, ka Karačaju uzskata par kefīra, kefīra piena dzimteni. Tikai šeit var iegādāties kaltētas kefīra sēnes, kas izskatās pēc liela izmēra (“čipijs”, Karačai stilā). Vācu zinātnieki arī uzskata Karačaju par šīs sēnes dzimteni... A.TARASOVS "Ziemeļkaukāza teritorija", Rostova pie Donas, 1925, nr9, 84. lpp.

Mājlopu cenas Kislovodskas un Pjatigorskas tirgū bija atkarīgas no tā, cik liellopu karačaji ieveda pārdošanai. N. Ivanenkovs - krievu vēsturnieks-kaukāzietis

Karačaju jēri ir pazīstami visā Kaukāzā ar savu īpašo maigo un garšīgo gaļu. Šajā gadījumā Karačajs var konkurēt pat ar slaveno Vaitas salu, kas bija slavena arī ar jēriem, kuru gaļa ir Anglijas karaliskā galda lepnums. V. Poto ir krievu militārais vēsturnieks.

Parīzes restorānā "Veri" bija ļoti pieprasīta gaļa, kas pagatavota no jauna Karačai jēra. Bulvers Litons "Palema jeb džentlmeņa piedzīvojumi"

Karačaju šķirnes zirgi ir izcilas šķirnes, starp tiem ir tādi, kas Eiropā maksātu aptuveni divus tūkstošus franku. Žans Šarls de Bess - ungāru etnogrāfs, bija 1829. gada Elbrusa kāpšanas ekspedīcijas dalībnieks.

Esmu priecīgs, ka savos vēlākajos gados atradu brīnišķīgus draugus Karačajā, Alānijas tempļu un Kiklopu alu valstī. Eposa "Narts" dzimtenē, kas man šķiet pārsteidzošākais no eposiem, atšķirībā no jebkuras pasaules leģendas, attāli saistīta ar Homēra "Odiseju". Ienirstot šajā dziļumā, jūs ticat ārpuszemes dzīvības pastāvēšanai un pilnīgi citādā veidā aplūkojat zvaigznājus, kas stāv augstu senās Arkhīzes skaidrajās debesīs ... Mihails Isakovičs Siņeļņikovs. No grāmatas "Sliktu laikapstākļu attālumam". Maskava, izdevniecība "Natalis", 2006.

Apceļojot Karačaju, strādājot pie gigantiskā eposa Narta transkripcijas, sapratu, ka Elbrusa reģionā brīnumainā kārtā izdzīvojusi atturīgā, apslēptā turku pasaules dvēsele. Un šķiet, ka šeit karačaji un balkāri ir saglabājuši kādas slepenas zināšanas, kas mantotas no saviem senčiem un svarīgas cilvēcei. Mihails Isakovičs Siņeļņikovs ir dzejnieks. Laikraksts "Express pasts", Nr.12, 18.03.2009.

Vairāk nekā 25 000 karačaju un balkāru tika izsaukti uz fronti. Piecpadsmit tūkstoši no viņiem tika apbalvoti ar augstiem militāriem apbalvojumiem. 35 karavīriem un virsniekiem no Karačajas un Balkārijas tika piešķirts varoņa tituls Padomju savienība. 13 no viņiem tika piešķirta augsta militārā pakāpe:

1. Badahovs Hamzats Ibrajevičs

2. Baisultanovs Alims Jusufovičs

3. Bidžijevs Soltans-Hamits Lokmanovičs

4. Bogatirevs Haruns Umarovičs

5. Askers Habatovičs Barhozovs

6. Goļajevs Janibeks Nanakovičs

7. Izhaev Abdulla Mahaevich

8. Karaketovs Junuss Kekkezovičs

9. Kasajevs Osmans Musajevičs

10. Uzdenovs Dugerbijs Tanajevičs

11. Ummajevs Muhažirs Magomedovičs

12. Hairkizovs Kičibatirs Alimurzajevičs

13. Čočujevs Haruns Adamejevičs

21 karačaju un balkāru karavīrs un virsnieks, kam piešķirts Padomju Savienības varoņa tituls sakarā ar to, ka viņi piederēja represētajiem cilvēkiem, vēl nav saņēmis pelnīto titulu ... "Turklāt tam ir jābūt Jāņem vērā, ka lielākā daļa karačaju un balkāru piedalījās karā līdz 1943.-44. gadam, ti, līdz tā vidum, un pēc izdzīšanas tika izņemti no frontēm un deportēti uz Āziju. Ir skaidrs, ka deportēto tautu pārstāvji tika atņemtas pelnītās balvas. Osmans Kasajevs, leģendārais Baltkrievijas partizānu komandieris, kurš gāja bojā 1944. gadā un kuram Mogiļevā ir piemineklis, viņš piecas reizes tika nominēts varoņa titulam. Bet viņam tas tika piešķirts. tikai pēcnāves, 1965. gadā.Dugerbijs Uzdenovs šo titulu (precīzāk, Krievijas varoņa titulu) ieguva tikai 1995. gadā un viņu apbalvojumus neredzēja Ņemot vērā to, kā arī mūsu iedzīvotāju skaita un laika attiecību dalību Otrajā pasaules karā mēs īpaši apsteidzām osetīnus (kuriem, ja nemaldos, ir ap 50 varoņi, bet cilvēku skaits toreiz bija 4 reizes lielāks nekā pie mums, osetīni piedalījās karā līdz tā beigām, netika pakļauti represijām).

Es nodrošināšu Galvenā informācija vēl daži citāti par šo tēmu:

Biedri karačaji! Ir pagājuši divi gadi, kopš mūsu valsts ir Lielajā vadībā Tēvijas karš pret fašistiskās Vācijas brutālajām bariem... Roku rokā ar lielkrievu tautu cīnās par savu dzimteni un padomju karačaju dēliem. Drosmīgie augstienes nežēlo savu dzīvību sīvās cīņās, zinot, ka viņi cīnās par taisnīgu lietu. "No Stavropoles apgabala vadības aicinājuma Karačajas strādniekiem"

Karačaju patriotisms skaidri izpaudās kara izpostītās ekonomikas atjaunošanas periodā. Pietiek jau 1943. gada vidū, t.i. piecus mēnešus pēc Karačajas atbrīvošanas reģiona lopkopības fermas tika atjaunotas par 99,1% ... "Karachais: izlikšana un atgriešanās"

Trīs mēnešus pēc Stavropoles atbrīvošanas PSKP(b) rajona komitejas pirmais sekretārs M. Suslovs informēja I. Staļinu: “Stavropoles darba ļaudis ... un Karačajs kā dedzīgas dzimtenes mīlestības zīme, drošsirdīgais atbrīvotājs - Sarkanā armija un neierobežota uzticība jums, visu mūžu, viss dod spēku lielajam svētajam mērķim mīļotās dzimtenes atbrīvošanai no svešiem paverdzniekiem. "Stavropolskaja Pravda"

Daudzi karačaji aktīvi cīnījās pret nacistiem partizānu vienības okupētajās teritorijās ... Tikai Baltkrievijas teritorijā bija 10 partizānu vienības, kuras izveidoja un vadīja komandieri - karačaji. "Esejas par Karačajas-Čerkesijas vēsturi"

Vēsturiskā patiesība attiecībā uz netaisnīgi represētajiem Karačai iedzīvotājiem ir uzvarējusi. Ar lielu prieku uztvēru ziņu, ka Krievijas Federācijas prezidents B.N. Jeļcins nesen piešķīra Krievijas varoņa titulu negodīgi aizvainotajiem Karačajas-Čerkesijas pamatiedzīvotājiem. Varonis Krievijas Federācija Haruns Čočujevs un citi partizāni un atbrīvotāji ir īpaši pagodināti manā valstī - Slovākijā Romāns Paldans - Slovākijas valstsvīrs

Materiālu "Turkist" atsūtījis mūsu draugs

Denislams Hubijevs, par ko viņam īpašs paldies!

Krievijas sejas. "Dzīvot kopā, būt atšķirīgam"

Multimediju projekts Faces of Russia pastāv jau kopš 2006. gada, stāstot par Krievijas civilizāciju, kuras būtiskākā iezīme ir spēja sadzīvot, paliekot atšķirīgam - šis moto īpaši aktuāls visas postpadomju telpas valstīm. No 2006. līdz 2012. gadam projekta ietvaros izveidojām 60 dokumentālās filmas par dažādu krievu etnisko grupu pārstāvjiem. Tāpat tika izveidoti 2 radio programmu cikli "Krievijas tautu mūzika un dziesmas" - vairāk nekā 40 raidījumu. Lai atbalstītu pirmo filmu sēriju, ir izdoti ilustrēti almanahi. Tagad esam pusceļā, lai izveidotu unikālu mūsu valsts tautu multimediju enciklopēdiju, attēlu, kas ļaus Krievijas iedzīvotājiem atpazīt sevi un atstāt priekšstatu par to, kādi viņi bija pēcnācējiem.

~~~~~~~~~~~

"Krievijas sejas". karačaji. "Karačajas atdzimšana", 2008

Galvenā informācija

KARAČAJEVS, karačailila (pašvārds), kaukāziešu tauta ar ilgu vēsturi, viena no Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotājiem, kas apdzīvo Karačajas-Čerkesijas kalnu un pakājes reģionus. To skaits Krievijā pārsniedz 150,3 tūkstošus cilvēku - 230 tūkstoši 403 cilvēku (saskaņā ar 2011. gada tautas skaitīšanu), no kuriem 200 tūkstoši 324 cilvēki dzīvo Karačajas-Čerkesijā (Karačajas pamatiedzīvotāji (Karačajas-Čerkesijā) - vairāk nekā 129,4 tūkstoši) cilvēki), kur tie veido vairāk nekā četrdesmit procentus no kopējā iedzīvotāju skaita. Pēc 2002. gada tautas skaitīšanas datiem, Krievijā dzīvojošo karačaju skaits ir 192 tūkstoši cilvēku. Viņi dzīvo arī Vidusāzijā, Kazahstānā, Turcijā, Sīrijā, ASV (vairāk nekā 20 tūkstoši cilvēku).

Viņi runā karačaju-balkāru valodā, kas pieder Altaja ģimenes turku grupai. Rakstīšana uz krievu grafikas bāzes (kopš 1937). Ticīgie ir sunnītu musulmaņi.

Karačaju etnoģenēzē piedalījās vietējās kaukāziešu ciltis, kas dzīvoja no bronzas laikmeta, kā arī jaunpienācēji - alani, bulgāri un kipčaki (polovci). Pirmsmongoļu laikos karačaji bija daļa no Alānijas cilšu savienības. Agrākie karačaju-balkāru pieminekļi tiek uzskatīti par 13.-14.gadsimta apbedījumiem Karačajas un Balkārijas teritorijā. Pēc mongoļu iebrukuma karačaju senči tika padzīti atpakaļ uz Centrālkaukāza kalnu aizām.

1828. gadā karačaji kļuva par Krievijas daļu. Kompakti apmetušies, tie ietilpa Elbrusa administratīvajā apgabalā. Pēc pilsoņu kara un padomju varas nodibināšanas (1920) tika noteikts karačaju statuss nacionāli teritoriālās autonomijas ietvaros: 1920 - Karačajas rajons, 1922 - Karačaju-Čerkesas autonomais apgabals; 1926. gads — Karačajas autonomais apgabals, likvidēts 1943. gadā saistībā ar karačaju deportāciju uz Vidusāziju un Kazahstānu. 1957. gadā pēc karačaju atgriešanās vēsturiskajā dzimtenē tika atjaunots Karačaju-Čerkesu autonomais apgabals; 1991. gadā tā tika pārveidota par republiku.

Galvenās tradicionālās nodarbes ir ganību (alpu) lopkopība (aitu, kazu, zirgu, liellopu), kā arī lauksaimniecība ar mākslīgo apūdeņošanu (mieži, auzas, prosa, kvieši, kukurūza, kartupeļi, dārza kultūras). Kalnu un kalnu pakājes iedzīvotāju galvenā nodarbošanās joprojām ir lopkopība. Liellopu audzēšana un aitkopība (smalki vilnas merino un karačajas aitas) saņēma dominējošo virzienu. Amatniecība - audumu darināšana, filca cepuru, apmetņu izgatavošana, rakstainu filcu, paklāju, aušanas paklājiņu, adīto vilnas izstrādājumu izgatavošana, ādas, ādu apstrāde, koka un akmens griešana, zelta izšuvumi.

Tradicionālie ciemati - kalnos ir pārpildīti, lieli, sadalīti cilšu kvartālos (tiyre), bet pakājē un plaknē - iela, taisnstūrveida izkārtojums. Mājoklis ir taisnstūra (dažkārt daudzstūra) vienas, divu kameru guļbūve ar divslīpju māla jumtu. Dzīvojamās un saimniecības ēkas veidoja slēgta pagalma (waterbaz) kompleksu. Mājokļa sienas bija izkārtas ar filca paklājiem, bet plaukti ar aplikācijām. Mājokļa iekšpusē izcēlās sienas pavards (odzhak) ar atvērtu skursteni. Viesu uzņemšanai (kunatskaya) tika atvēlēta atsevišķa māja vai istaba. No 19.gadsimta beigām parādījās daudzkameru, divstāvu ēkas, kuru jumti tika klāti ar cirtni, dzelzi, vēlāk ar šīferi. Tradicionālās arhitektūras pieminekļi - guļbūves, kaujas torņi, kriptu konstrukcijas.

Karačaju tautas apģērbs ir līdzīgs citu Ziemeļkaukāza tautu apģērbam. Vīriešu apģērbs sastāvēja no krekla, biksēm, bešmeta, čerkesu mēteļa, aitādas vai kažoka, apmetņa un kapuces. Uz jostas no šauras jostas - duncis vai nazis, atzveltnes krēsls uc Vasaras galvassegas - filca cepures, ziemas - aitādas cepures ar auduma kapuci. Sieviešu apģērbs izcēlās ar dažādiem veidiem un vecuma pazīmēm: garens krekls no papīra vai zīda auduma ar tunikas piegriezumu ar šķēlumu uz krūtīm un aizdari pie apkakles, ar garām un platām piedurknēm; garās bikses, kas izgatavotas no tumšas krāsas audumiem, tika ievilktas marokas zeķēs vai apavos; virs krekla - kleita. Vidukli pārtvēra plata sudraba josta. No zīda vai papīra auduma, kas stepēts uz vates, tika šūti virsdrēbes - kaptāls, atkārtojot čerkesu mēteļa piegriezumu. Kažoki no jērādas vai kurpejas, kā arī vāveres. Sieviešu cepures: meitenes svētku kleita ir cepure (augsta konusa vai nošķelta, bagātīgi dekorēta ar galonu vai zelta izšuvumiem), virs tās ir liela šalle.

Uztura pamatā ir gaļa-piens-dārzeņi. Tradicionālie ēdieni ir vārīta un cepta gaļa, žāvēta desa no jēlas gaļas un taukiem, raudzēts piens (airan), kefīrs (gypy ayran), dažāda veida sieri. No miltu ēdieniem populāras ir neraudzētas plakanas kūkas (gyrdzhyny) un pīrāgi (khychyny) ar dažādiem pildījumiem, cepti vai cepti, zupas uz gaļas buljona (shorpa), starp delikatesēm ir dažādas halvas versijas. Dzērieni: piena - kefīrs un ayran, svētku - buza un alus (siers), ikdienā - tēja no Kaukāza rododendra (kara shay).

Sabiedriskās dzīves centrs bija lauku kopiena (eljamagat), ko savienoja kopēja teritorija un kolektīvs darbs, lai celtu un uzturētu labā stāvoklī apūdeņošanas iekārtas. Cilšu sabiedrībā (qaum un tukum) tika saglabāta stingra eksogāmija, kopīga apmetne (tiire), kopīgas kapsētas un vārds no viena mītiska vai īsta senča. Karačaju vidū tika saglabātas ģimenes kopienu (jujur) paliekas, kurām bija mājlopu un zemes kolektīvs īpašums, kopīgs darbs un egalitārs patēriņš. Līdz 19. gadsimta beigām, sabrūkot ģimeņu kopienai, lauku kopienā sāka dominēt monogāmas ģimenes (juidegi).

Attīstītākais tautas mākslas veids bija rakstainu filcu izgatavošana, izšuvumi, paklāju aušana, koka un akmens grebšana, zelta izšuvumi. Etiķetei tautas dzīvē ir liela nozīme. Neskaitāmus tautas svētkus (kalendārs, ganāmpulka ievešana augstkalnu ganībās, ražas novākšana u.c.) pavada zirgu skriešanās sacīkstes, jāšana, spēkavīru cīņas, akmeņu mešana, māmiņu spēles, smagumu celšana un citas sacensības.

Ar islāmu (dibināts 18. gadsimta beigās) viņi ieviesa tradīciju: gavēnis (oraza), lūgšanas (namaz), upuris (kurman). Līdzās viskaukāziešu dejām (Lezginka, Islamey) ir izplatītas arī rituālās karačaju-balkāriešu dejas - gollu, sandraks, tepene, tegerek uc Tiek saglabāta bagāta folklora: nartas leģendas, vēsturiskās, darba, varoņu, satīriskās, mīlestības un šūpuļdziesmas, pasakas, sakāmvārdi un teicieni, stāsti par Nasr Khoju (Khodja Nasreddin). Tradicionālie mūzikas instrumenti - niedru flauta, 2 stīgu vijole, 3 stīgu plūktais instruments, plaknes grabulis, dole un akordeons.

Karačajiem ir spēcīgas, vēsturiski iedibinātas paražas un tradīcijas, kas pārvalda gandrīz visus dzīves aspektus, vai tās būtu kāzas, bēres, ģimenes lēmumi. Karačaji nekad neapvainos savu viesi. Neapšaubāma paklausība vecākajiem ir gadsimtiem vecs likums. Karačaja vecāku aizskaršana ir nāvējošs pārkāpums likumpārkāpējam. Lielu uzmanību karačaji pievērš ētikas kodeksa "Yozden ADET" prasību un noteikumu ievērošanai, kas ir paražu tiesību, morāles priekšrakstu un noteikumu kopums.

Nav iespējams iedomāties karačaju bez zirga. Jāšanas sports un zirgu skriešanās sacīkstes ir bijušas un joprojām ir neatņemama visu Karačai svētku un svinību sastāvdaļa. Iepriekš tās tika rīkotas kāzu dienās, par godu bērna piedzimšanai, pavasara sākuma un ražas novākšanas dienā, goda viesu ierašanās gadījumā.

VIŅI. Šamanovs

Esejas

Skanot Oridas dziesmai, meitene ienāk līgavaiņa mājā

Daudzām tautām ir savi senie garuma mēri. Šeit, piemēram, karačajiem, Karačajas (tas ir Karačajas-Čerkesijā) iedzīvotājiem, ir syuem. Šis ir attāluma nosaukums, kas vienāds ar plaukstas platumu ar izstieptu īkšķi. Starp citu, tas ir aptuveni desmit centimetri.

Un attālumu, kas vienāds ar pirksta biezumu, karačaji sauc par vārdu eli. Tas ir apmēram divi centimetri. Attālumu mērīšanai šī tauta izmantoja arī pakāpienu (atlam). Bet visinteresantākais pasākums, kas, varētu teikt, ir elpu aizraujošs, ir kychyrym Attālums, kādā tiek dzirdama skaņa, tas ir, patiesībā, kliedziens. Kliegt, lai mērot attālumu kalnos, droši vien ir prieks. Bet ne tikai kalnos. Ir arī upes un ezeri. Republikā tādu ir daudz. Apmēram 130 Alpu ezeri, daudzi kalnu ūdenskritumi. Iztek 172 upes, no kurām lielākās ir Kuban, Bolshoi un Maly Zelenchuk, Urup, Laba.

Karačaji ir kaukāziešu tauta ar senu vēsturi, seno skitu pēcteči. Agrīnajos viduslaikos viņi bija pazīstami ar nosaukumu alani. Viņi kādreiz apdzīvoja Centrālā Kaukāza pakājē, auglīgajās zemēs uz ziemeļiem no Kaukāza grēdas, un pēc tam tika atstumti un ieslodzīti kalnu aizās Zelta ordas tatāru-mongoļu iebrukuma (gadsimtā) un Tamerlanas kampaņu dēļ (gadsimtā). .

Karačaji runā karačaju-balkāriešu valodas dialektā, kas pieder pie turku valodu ziemeļrietumu atzara. Rakstīšana pēc kirilicas. Karačaji pārsvarā ir sunnītu musulmaņi (99%). To skaits Krievijā ir 192 tūkstoši cilvēku (saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu), no kuriem 187 tūkstoši dzīvo Karačajā-Čerkesijā, kur viņi veido vairāk nekā četrdesmit procentus no iedzīvotāju skaita, kas ir visskaitlīgākie republikas iedzīvotāji.

Karačaju morāle ir stingra

Vācu orientālists Heinrihs Jūliuss Klaprots, kurš apmeklēja karačajus gadā XVIII sākums gadsimtā, atstāja diezgan detalizētu aprakstu. Starp citu, tas līdz šim nav novecojis:

“Karačaji pieder pie skaistajiem Kaukāza iedzīvotājiem. Tie ir labi uzbūvēti, un tiem ir ļoti smalki sejas vaibsti, ko vēl vairāk pastiprina lielas melnas acis un balta āda. Starp tiem absolūti nav platu plakanu seju un dziļi novietotu, slīpi novietotu acu, kas liecinātu par sajaukšanos ar mongoļu ciltīm.

Parasti karačajs par sievu ņem tikai vienu sievu, ar kuru dzīvo ļoti mierīgi un ar kuru izturas ļoti cilvēcīgi un uzmanīgi, lai viņa sieva, tāpat kā eiropietim, būtu draugs, nevis vīra kalpone.

Karačaju morāle ir stingra. Ja kāds apkauno meiteni vai precētu sievieti un par to kļūst zināms ciematā, tad iedzīvotāji pulcējas pie mošejas, kur atved arī noziedznieku. Vecākie viņu tiesā, un sods parasti ir tāds, ka viņš tiek izraidīts no valsts ar visstingrāko rīkojumu nekad vairs neparādīties Karačajā, ja viņš nevēlas riskēt ar savu dzīvību.

Daži vārdi par bērnu audzināšanu Karačajā. Tā jau ir viena krievu ģenerāļa liecība: “Bērnu audzināšana ir ļoti stingra un katra pamudinājuma vērta: dēlu, kurš nepakļāvās tēva gribai un nereformēja, neskatoties uz vairākkārtējiem pamudinājumiem, var vest pie durvīm. no mošejas, kur viņš, visu ciema iedzīvotāju klātbūtnē, tiek visnopietnāk pierunāts mainīt savu uzvedību. Ja tas nenoved pie vēlamā rezultāta, vecāki viņu izraida.”

Skarbi, bet godīgi.

Bez laimes un bagātības ir bezjēdzīgi

Un tagad klausīsimies gudro Karačajas pasaku "Laime, inteliģence un bagātība"

Laime, prāts un bagātība reiz strīdējās savā starpā.

"Es esmu stiprāks par jums visiem!" Bagātība lepojās.

"Bez laimes bagātība ir bezjēdzīga," iebilda Laime.

"Ja nav prāta, ne bagātība, ne laime nepalīdzēs," sacīja Prāts.

Ilgu laiku viņi strīdējās un strīdējās, nesarunājās un praktiski vienojās pārbaudīt: kuram no viņiem taisnība? Devos apceļot pasauli. Mēs redzējām, kā nabags savā mazajā laukā sēja kukurūzu. Prāts, laime un bagātība apstājās.

Bagātība pamāja ar roku:

"Nāc, apsedz sevi, nabaga tīrumu ar tīru zeltu!"

Bet Prāts, lai pierādītu savu spēku, ņēma to un tūdaļ atņēma nabaga prātu.

Nabags paskatījās uz lauku, kas bija pārklāts ar zelta tīrradņiem, un skrēja uz līci sūdzēties:

- Čau, čau! Manā laukā kukurūzas vietā izauguši akmeņi!

Bai nebija slinks, gāja skatīties, kādi tur akmeņi. Viņš ieraudzīja tīru zeltu un sacīja nabagam:

- Pārģērbsimies! Tu atņem no manis manu labāko lauku un atdod man savējo ar akmeņiem.

Nabadziņš bija ļoti apmierināts ar šo apmaiņu. Bai aiznesa zeltu ratos uz savu pagalmu, un nabags devās sēt savu labību.

Tad Laime, lai pierādītu savu spēku, paskatījās uz nabagu un pavēlēja:

- Esi laimīgs, cilvēk!

Tūlīt, nez no kurienes, nabaga priekšā parādījās karavīru grupa.

"Mēs meklējam vadītāju," viņi teica. "Lūdzu, esiet mūsu līderis!"

Nabadziņš aiz stulbuma (saprātu zaudēja!) pat nezināja, ko atbildēt, tikai pamāja ar galvu. Jātnieki viņam iedeva sudraba bruņas, uzlika melnā zirgā, apjoza ar dārgiem ieročiem, nostādīja rotas priekšgalā. Nabadziņš ir kļuvis tik smalks puisis, ka to nevar zināt!

Atdalījums uz nakti apstājās tās pašas bai aulā, kura bija samainījusi kukurūzas lauku pret zeltu. Un šai Bai bija skaista meita.

"Precēsim savu priekšnieku ar bai meitu!" Tā jātnieki nolēma un nosūtīja uz bai savedējus.

Bai piekrita, un nabags kļuva par viņa meitas līgavaini. Šajā reizē tauta tika aicināta izklaidēties, apskatīt topošo znotu. Bet znots never muti, viņš nevar izrunāt ne vārda. Un viņš svētkos klusēja. Diena ir klusa. Otrs klusē. Līgavas radinieki sāka apvainoties:

- Kāpēc viņš klusē? Šķiet ļoti lepns? Vai varbūt pasmieties par mums?

Trešajā dienā pats bajs kļuva ļoti dusmīgs.

Viņi redzēja bagātību un laimi, ka viss ir slikti, viņi sāka jautāt prātam:

Atdodiet nabaga saprātu! Prāts apžēloja, atjaunoja nabaga prātu, un tūdaļ nabags runāja, bet tik saprātīgi, raiti:

“Kad es vēl biju bērns, mūsu ciemam uzbruka ienaidnieki. Visi – gan veci, gan jauni, gan sievietes, gan vīrieši – pret viņiem aizstāvējās... Un viena meitene, pārģērbusies par karotāju, cīnījās drosmīgāk par visām. Tāpēc es klusēju divas dienas, visu domāju: vai šo meiteni var uzskatīt par cīnītāju līdzvērtīgu vīriešiem? ..

Bai priecājās:

- Tur tas ir!- Viņš saka.- Un mēs domājām, ka tu ar mums joko!

Viņi nekavējoties nospēlēja jautras kāzas, un tas nabags dzīvoja apmierināts un priekā.

Ja cilvēkam nav prāta, viņam nepalīdzēs ne bagātība, ne laime. Ar šiem vārdiem šī pamācošā pasaka beidzas.

Labākais no zirgiem - sacīkstēs

Un šeit ir vēl daži karačaju tautas gudrības piemēri, kas ietverti sakāmvārdos un teicienos.

Kad kaza iekrita bedrē, viņa sacīja vilkam: "Mans brālis!"

Vārna, lai kā tā ķeksētu, par zosi nekļūs, veca sieviete, lai cik koķeta, par meiteni nekļūs.

Zirgi parādās daudzos sakāmvārdos. Tas ir saprotams, jo Karačai vīrieša dzīve lielā mērā ir saistīta ar zirgu.

Labs ganu zirgs auļo ātrāk.

Labākais zirgs ir sacīkstēs.

Interesanti, ka topošo jātnieku izglītība sākas no bērnības. Karačajiem, kuru dzīve bija saistīta ar zirgu, bija ļoti svarīgi iemācīt zēniem jāt ar zirgu, viņi tika mācīti jāt.

Viņi arī iemācījās lietot pātagu, griežot ar to galotni. Puiši labprāt braukāja pa lauku pašdarinātas bumbiņas – koka bumbiņas, no kurām labākās tika uzskatītas par izgatavotām no bērzu sēnēm.

Pusaudži nodarbojās ar sarežģītākiem, dažreiz pat bīstamiem sporta veidiem. Bezceļa apstākļos ar kalnu upju un strautiņu pārbagātību bija svarīgi bezbailīgi tikt pāri šūpojošam tievam baļķim, lai būtu laiks ar stabu pārlēkt pāri strautiem un ledus plaisām. Jauni vīrieši to iemācījušies, veicot vingrinājumu uz šūpojoša baļķa, kas atrodas augstu virs zemes, dažreiz līdz diviem metriem. Nūja rokās palīdzēja saglabāt līdzsvaru.

Jauni vīrieši trenējās smagumu, visbiežāk akmeņu, celšanā un nešanā. Sacensībās akmeņu vietā atsevišķi varoņi nesa buļļus un zirgus. Jaunieši sacentās akmeņu mešanā un šautriņu mešanā, loka šaušanā un šaušanā ar ieročiem. Tālāka šo prasmju pilnveidošana notika jāšanas un medību laikā. Tāpat kā kaimiņu tautām, arī karačajiem bija savdabīgs paņēmiens prasmīgas jāšanas mācīšanai, zirgu kopšanai un apmācībai. Jaunieši vecumā no 12-15 gadiem jau veiksmīgi startējuši sacīkstēs.

Jāšanas sports un zirgu skriešanās sacīkstes bija un joprojām ir neatņemama svētku un svētku sastāvdaļa. Iepriekš tās tika rīkotas kāzu dienās, par godu bērna piedzimšanai, pavasara sākuma un ražas novākšanas dienā, goda viesu ierašanās gadījumā.
Sacensību veidi bija dažādi: pa līdzenu vietu un stāvā nobraucienā no kalna, ar šķērsli un velvēm, tas ir, ar akrobātisko vingrinājumu izpildi. Izveicīgam džigitam pilnā sparā bija jāpaņem no zemes monēta, cepure vai kabatlakats, nesalaužot olu vai arbūzu.

Jigitovka ietvēra veselu virkni akrobātisku vingrinājumu pilnā galopā: dažādas piezemēšanās formas, stāvēšana uz kājām, uz galvas, nokāpšana no zirga, lēcieni, pārejas zem zirga kakla un vēdera. Jātniekam nācās atseglot zirgu pilnā galopā, nometot zemē iejūgu daļas un seglu, un atpakaļceļā tas viss jāsavāc un zirgs jānosēloja vēlreiz.

Sacensībās balvā bija liellopi, drēbes vai nauda. Svarīgi bija uzvarēt, un materiālais stimuls nespēlēja lielu lomu.

Cīnies aci pret aci

Nebija svētku bez sacīkstēm un tautas cīkstēšanās – "tutush". Pirms cīņas sākuma cīkstoņi, apjozti ar jostu, nostājās aci pret aci, pēc signāla satvēra viens otru aiz jostas un uzsāka cīņu. Cīņas mērķis bija nolikt pretinieku uz muguras. Šim nolūkam bija iespējams izmantot kāju dēļus un āķus, āķus un tā tālāk. Rupjības un negodīgums duelī nebija pieļaujamas. Viņi cīnījās gan stāvus, gan uz viena un diviem ceļiem, krusteniski satverot jostu un vienu roku pār plecu.

Ap konkurentiem valdīja dzīvespriecīga atmoda, kāpjot pa gludu, ietaukotu 6-7 metrus augstu stabu, kuram virsū tika piestiprināta balva. Tajā pašā laikā nobrauciena laikā bija aizliegts izmantot viskozas smērvielas vai slīdēt. Man bija jāpievelkas ar rokām augšā, apvijot kājas ap stabu, jāsaņem balva un jādodas lejā.

Līdzīgi bija arī kāpšana uz 10-12 metrus garas eļļotas vērša ādas jostas. Josta ar balvu tika piesieta pie šķērsstieņa. Lai krītot nenodarītu savainojumu, zem šķērsstieņa tika kaisīti salmi. Un šeit galvenais paņēmiens bija pievilkšanās uz rokām.

Jautra atrakcija kāzās un svētkos bija vingrinājums "pārtrauciet kūku". Viņi cepa īpašu kūku ar zobiem malās un caurumu vidū. Tas tika piekārts divu metru augstumā un sagriezies. Zēniem un vīriešiem bija jālec augšā, ar zobiem jāsatver kūka un jāpārtrauc tās rotācija, kas prasīja zināmu veiklību un izveicību.

Brīvdienās un sacensībās varēja notikt jebkas.

Šeit ir stāsts, kas ilgst jau ilgu laiku. Uz viena Učkulānas aizas ceļa pulcējās cilvēki un, lai noskaidrotu, kurš ir spēcīgākais, viņi saveda kopā cīkstoņus. Mēs ilgi cīnījāmies. Starp visiem sanākušajiem uzvarēja puisis no Augšteberdas vārdā Khasan.

Iekāpjot laukuma vidū

Gara auguma, spēcīga, nekad nav nogurusi, melnbrūna, melnām acīm. Tad tur, starp sanākušajiem, viens slaids vīrs ar plīvuru sejā visiem lika saprast, ka vēlas ar viņu cīnīties. Viņi šim drosmīgajam neatteica un ļāva viņam sacensties ar cīkstoni no Teberdas. Abi, devušies uz laukuma vidu, ilgi cīnījās, viens otram nepiekāpjoties. Beidzot kāds vīrietis ar plīvuru satvēra cīkstoni no Teberdas un noguldīja zemē.

Cik žēl, visas dzīves laikā mana dvēsele nekad nav bijusi tik salauzta kā šodien. Saki savu vārdu, parādi seju, kad pienāks nāve, es nomiršu paklanīdamies tavā priekšā, - teica kritušais puisis.

Labi padarīts! Laba meitene! kliedza visa ieleja. Un viens puisis no sanākušajiem uzlēca uz līča ķēves, norāva cīkstonim plīvuru no sejas un cepuri no galvas. Kā saules stars parādījās skaista meitene - Orida. Kritušais cīkstonis, aizmirsis sevi, paskatījās tikai uz Oridu, un tad viņš sacerēja dziesmu.

Un meitene droši vien bija apmierināta, jo viņa neapsēdās uz līča ķēves, kas kāpj no kājas uz kāju, stāvēja viņai blakus, un nebēga.

Darbu, kas jādara pašā aizā, tās iekšienē, nevar izvest ārpus tās robežām. Šīs divas skaistās radības noteikti cīnījās viena par otru. Lai viņi precas, - teica veči.

Meitene un puisis tam piekrita un apprecējās.

Kopš tā laika ir pagājis daudz laika. Oraidas izskats ir ne tikai cilvēki, bet arī akmeņi un kalni ir aizmirsti, bet viņas drosme dzīvo. Kāzās, lielos svētkos skan tikai viņas vārds. Priecīgus svētkus atklāj ar vārdu Orida, ar vārdu Orida meitene apprecas, Oridas dziesmai meitene ienāk līgavaiņa mājā.

[precizēt]

Valoda Reliģija Rasu tips Radniecīgas tautas Izcelsme

populācija

Kopējais skaits ir aptuveni 250 tūkstoši cilvēku (aplēses)

Stāsts

Etnoģenēze

Karačaju etnosa veidošanā, kas, domājams, beidzās 13.-14. gadsimtā, piedalījās alani un vietējās Kobanas kultūras kalnu ciltis, kas saviem pēcnācējiem nodeva daudzas savas garīgās un materiālās kultūras iezīmes.

Agrākie karačaju-balkāru pieminekļi tiek uzskatīti par 13.-14.gadsimta apbedījumiem tradicionāli apzīmētajā Karačajas un Balkārijas teritorijā.

Pašreizējās KChR teritorijā, pēc dažu autoritatīvu zinātnieku domām, atradās viduslaiku Alānijas galvaspilsēta, kas tā laika annālēs tika dēvēta par Maasu.

Karačaji Krievijā

Karačaju deportācija

Lai īstenotu Karačaju iedzīvotāju deportāciju, tika iesaistīti militārie formējumi ar kopējo skaitu 53 327 cilvēki, un 2. novembrī notika Karačaju deportācija, kuras rezultātā uz Kazahstānu un Kirgizstānu tika deportēti 69 267 karačaji. Pēc tam 329 tika papildus identificēti un deportēti uz vietas, bet citos Kaukāza reģionos vēl 90 Karačai; turklāt 2543 cilvēki. tika demobilizēti no Sarkanās armijas: mājas vietā viņi arī nokļuva speciālajos komandantūras kabinetos. .

Pēc 14 gadu izsūtījuma, N. Hruščova laikā, 1957. gadā karačaji tika daļēji reabilitēti un atgriezās dzimtenē.

Valoda

Reliģija

Karačaju islamizācijas process sākās 16. gadsimtā, bet jau 19. gadsimtā viņu uzskati bija sarežģīta islāma un pagānisko (tengrianisma) tradīciju sintēze. Ticība tika saglabāta maģijā, svētajos kokos (druīdismā), akmeņos, patronu dievībās, kuru priekšgalā bija dievs Tengri (karačā - Teyri). Pašlaik lielākā daļa Karačaju galvenokārt atzīst sunnītu islāmu (Hanafi madhhab).

Cilvēku daba

Izolētais dzīvesveids kalnos daudzus gadsimtus kalpoja par iemeslu alpīnistu unikālā nacionālā rakstura veidošanai. Karačaji dzīvoja kopienās, kas ir sadalītas klanos un uzvārdos: Yuydegi, Ataul, Tukum, Tiire. Karačai ir ļoti neatkarīgi savā uzvedībā un ir neatkarības atbalstītāji. Karačajiem bija spēcīgas, vēsturiskas paražas un tradīcijas, kas regulē gandrīz visus dzīves aspektus: kāzas, bēres, ģimenes lēmumus utt. Karačaji nekad neaizvainotu savu viesi. Neapšaubāma paklausība vecākajiem ir gadsimtiem vecs likums. Viņi turpina saglabāt īpašu attieksmi pret sievieti (meiteni). Karačaja vecāku aizskaršana ir nāvējošs pārkāpums likumpārkāpējam. Šobrīd ir zināmi asinsnaidu gadījumi.

Liela uzmanība tika pievērsta Özden ADET ētikas kodeksa prasību un noteikumu ievērošanai, kas ir paražu tiesību, vēstures, morāles priekšrakstu un etiķetes noteikumu kopums.

Dzīve

mājoklis

Zinātnieku pētījumi ir parādījuši Alano-Bulgārijas un Karačaju-Balkāru dzīvojamo māju būvniecības tradīciju pēctecību. Akmens torņu konstrukcijas ir zināmas netālu no mūsdienu Kyzyl-Kala ciemata. Dzīvojamās ēkas dominējošā forma bija taisnstūrveida, iegarena guļbūve. Baļķu gali būvniecības laikā dažkārt nebija apgriezti, bet izbāzti stūros, bija dažāda garuma. Ēkas izcēlās ar lielu monumentalitāti, kuras iespaidu pastiprināja baļķu biezums. Jāteic, ka aizsardzības nolūkos karačaji uzcēla tā sauktās "segtās ūdens bāzes". Šīs būves bija slēgts daudzstūris, kura iekšpusē atradās segts pagalms (ūdensnams). Dzīvojamās telpas atradās pa daudzstūra perimetru un bija vērstas pret pagalmu ar durvīm. Uzbrukuma gadījumā ģimenes locekļi varētu ātri pulcēties pagalmā, lai sagatavotu aizsardzību. Ieeju segtajā ūdensbāzē no ielas aizsargāja īpaši izturīga koka vārti. Segtās ūdens bāzes bija monumentālas būves un bija koka pilis vai nelieli cietokšņi.

Gaisma telpā iekļuva caur kamīna dūmu atveri vai caur nelielu logu. Viduslaikos pavards atradās mājas vidū uz māla grīdas un bija atklāta uguns. Vēlāk pavards atradās pie sienas, no zariem austa un ar māliem nosmērēta dūmu eja izgāja uz jumta, paceļoties virs tā. Karačajeva māja sastāvēja no vairākām daļām. "Lielajā mājā" (ullu yu, no yu), kur atradās pavards, dzīvoja daudzbērnu ģimenes galva, viņa sieva un visu vecumu neprecēti bērni. Precētiem dēliem bija savas telpas (otoi). “Lielās mājas” (ter) visgodīgāko vietu ieņēma ģimenes galvas gulta un vieta viesu apsēsties.

Jaunas mājas celtniecība bija ļoti darbietilpīgs darbs, un tāpēc tā tika veikta ar kolektīviem spēkiem. Šādos gadījumos liela nozīme bija cilšu savstarpējās palīdzības paražai (mammat).

Audums

Sieviešu apģērbs ir saglabājis Alānijas perioda tērpa elementus. Tajos ietilpst, piemēram, ar zīmogu, punktētu, ģeometrisku ornamentu rotātu metāla loku klātbūtne, kas tika piešūta pie galvassegas. Šī galvassega bija augsta, asiem leņķiem, austa cepure, kuras augšpusē tika uzšūts metālisks, pārklāts ar rakstu, dībele (dažkārt ar bumbu virspusē). Jāpiebilst, ka Karačajā bronzas un sudraba plāksnes, kas rotāja šīs cepures un, acīmredzot, apģērbus, kā arī cepuru galotnes un apmales, tika pārklātas ar agro viduslaiku alaniešiem raksturīgu štancētu punča rakstu. Viduslaiku karačaju kleitu rotāja krūšu sudraba sprādzes un pogas, kas piešūtas divās rindās pie auduma. Viduslaiku tradīcijas saglabājās līdz 19. gadsimtam. Tas jo īpaši attiecas uz galvassegu. Svētku kleitas meitenēm darināja no tumši sarkana samta vai zīda, retāk zilas un zaļas. Tie bija dekorēti ar zelta izšuvumiem un galoniem. Cepures (ok'a berk) arī bija bagātīgi dekorētas. Sieviešu tērpa neatņemama sastāvdaļa bija josta (kamar), kas bija īsts rotaslietas māksla.

Vīriešu apģērbs ir vairāk līdzīgs citu Ziemeļkaukāza kalnu tautu apģērbam:

1. Tunikas apakškrekls.
2. Bešmets (kolek, kaptal) no melna, balta auduma, reizēm (svētku) spilgtās krāsās - spilgti zila, oranža, svītraina. V Ikdiena Bešmets tika nēsāts bez čeka.
3. Čekmeņi no karačaju-balkāriešu valodas vārda “chepken”, kas nozīmē gan pašūtu audumu, gan vīriešu virsdrēbes no šī auduma, vēlākais nosaukums “Circassian”, kā likums, bija nedēļas nogales un svētku apģērbs. Arī karačaji un balkāri ražoja šo audumu un filca izstrādājumus pārdošanai, jo īpaši uz kaimiņvalstīm Gruziju (Svaneti, Rachia), Abhāziju, Kabardu. Audums tika austs no vilnas diegiem uz koka mājas stellēm, pēc detaļām, no kurām vēlāk tika šūti čekmeni. 19. gadsimta beigās no rūpnīcas auduma sāka šūt čekmenus. Tas tika šūts galvenokārt no melna, pelēka, brūna un balta auduma. Pārbaudes garums parasti sasniedza ceļus un zemāk. Čekmeņiem bija izgriezums uz krūtīm un viltus gažiri, lai tajos nēsātu gatavus lādiņus šaujamieročiem (no karačaju-balkāriešu valodas vārda "hazyrla", tas ir, "gatavs"). Gazīrus rotāja ar dzenā vai lietā sudraba stiebru, bieži vien ar niello.
4. Josta (belibau) bija šaura ādas josta ar sudraba plāksnītēm un ādas piekariņiem, ar sudraba galiem. Tas bija obligāts vīrieša uzvalka atribūts. Viņš uzvilka čekmenu, ja cilvēks bija bez tā - uz bešmeta.
5. Biksēm (kenchek) bija taisnas, šauras, nedaudz koniskas kājas, starp kurām bija liels rombveida ķīlis (ay). Ķīļa platums dažkārt sasniedza 80-90 cm.
6. Virs biksēm tika nēsāti legingi (yshym), kas sniedzās līdz ceļiem un augstāk. Zem ceļgaliem kājas bija sasietas ar ādas siksnām (yshhy bau).
7. Chabyrs ir jēlādas apavi, kas izgatavoti no viena ādas gabala ar šuvi aizmugurē. Viņi sasniedza potītes, kur tās tika nostiprinātas ar siksnu. Tos nēsāja uz basas kājas, tajos ievietoja īpašu salmiņu. Ziemā viņi valkāja filca kurpes (uyuk). Chabyrs, tāpat kā uyuk, valkāja arī sievietes.
8. Galvassega bija līdzīga citu augstzemnieku galvassegai. Karačaji valkāja kažokādas cepures (teri burk) un filca cepures, cepures (kiiz burk, kiiz kalpak). Augsta astrahaņas cepure (bukhar berk), kas ar nosaukumu kubanka tika nodota kazakiem, tika uzskatīta par vīriešu svētku galvassegu.

Kempinga apģērba elementi bija apmetņi ( jamchi) un bashlyk (bashlyk).

tradicionāls ēdiens

Uztura pamatā ir gaļa, piena produkti un dārzeņi. Tradicionālie ēdieni - vārīta un cepta gaļa, žāvēta desa no jēlas gaļas un taukiem ( jerme, kyima), vārīta subproduktu desa ( sokhta), raudzēts piens ( ayran), kefīrs ( čipijs airāns), jogurts ( jujurt Ayran), dažāda veida sieri. No miltu ēdieniem populāras ir neraudzētās kūkas ( gurdzhyn) un pīrāgi ( hychyn) ar dažādiem pildījumiem, ceptiem vai ceptiem. Zupas ar gaļas buljonu shorpa). Starp gardumiem - dažādas halvas iespējas ( halyua), krūms ( chykyrtla). Viņi arī gatavo homīniju ( kā), ko lieto kopā ar sviestu, airānu vai skābo krējumu, sautējumiem ( bilyamuk), putra ( tieši tā) no prosas vai rīsiem. No grauzdētiem miltiem gatavotas auzu pārslas ir populāras ( kuhut), kā arī jyrna- vārīti kukurūzas, kviešu vai miežu graudi. Dzērieni: piena - kefīrs un airāns, svētku - buza un alus ( siers), ikdienā - tēja no Kaukāza rododendra ( qara shay), kā arī suusap(airāns atšķaidīts ar ūdeni vai minerālūdeni).

Slaveni karačaji

Teikas par karačajiem

"Karačaja ir neitrāla tauta, kas dzīvo Elbrusa pakājē un izceļas ar savu lojalitāti, skaistumu un drosmi." L. N. Tolstojs, Pilni darbi. Jubilejas izdevums, M., v.46, 184. lpp

“Karačai... cilvēki ir brīvi, drosmīgi, strādīgi, izcili šaujamieroču šāvieni... Pati daba ar saviem skaistumiem un šausmām paaugstina augstienes spēka garu, mīlestību pret slavu, nicinājumu pret dzīvību un rada cēlākās kaislības... ” A. Jakubovičs "Ziemeļu bite", 1825, 138.nr

"Labā flanga tautas, zinot karačaju kareivīgo spēku un viņu aizkaitināmo raksturu, baidās tiem pieskarties un dzīvot ar viņiem mierā." I. Zabudskis, "Krievijas impērijas militārās statistikas apskats", Stavropoles guberņa. Sanktpēterburga, 1851, 16. sēj., 1. daļa, 132. lpp.

“Karačai gani reti ir bruņoti tikai ar dunci, un tagad tie rada iespaidu par cilvēkiem, kuri ir klusi, laipni līdz bezgalībai, tieši un godīgi. Jūs drosmīgi uzticaties šīm sarkanajām pilnajām sejām ar maigu smaidu uz biezām lūpām. Viņi neskatās uz tevi kā uz zvēru, gluži otrādi, priecājas par tavu ierašanos un ir gatavi izturēties pret tevi ar ko vien var... Cieņa pret vecākajiem ir Karačajas morāles kodeksa pamatlikums... Situācija sieviešu skaits Karačajā ir daudz labāks nekā citās augstienēs. V. Teptsovs, “Materiālu krājums Kaukāza apvidu un cilšu aprakstīšanai”, Tiflis, 1892, XIV sēj., 96.107.lpp.

"Un ka karačaji nekad neapvainos sievietes, saskaņā ar tautas tradīcijām, tas nav šaubu." K. Hetagurovs, Kopotie darbi, 3. sēj., M., izdevniecība "Fiction", 1974, 144. lpp.

“Kopš seniem laikiem karačaji dzīvo pašās Kubanas virsotnēs pie pārejas uz Svanetiju, ko bizantieši VI gadsimtā. sauca vārdā Karačajevs Koručons un Khoručons. P. Butkovs, Journal of "Bulletin of Europe", 1822, novembris-decembris, 202. lpp.

Skatīt arī

Saites

Piezīmes

1. Viskrievijas tautas skaitīšana 2010 Krievijas reģionu etniskais sastāvs
2. Viskrievijas tautas skaitīšana 2010. Krievijas Federācijas iedzīvotāju nacionālais sastāvs 2010
3. Viskrievijas tautas skaitīšana 2002. gadā. Arhivēts no oriģināla 2011. gada 21. augustā. Iegūts 2009. gada 24. decembrī.
4. Joshua projekts. Karačai, Alans
5. Kazahstānas Republikas Statistikas aģentūra. Tautas skaitīšana 2009. (Iedzīvotāju nacionālais sastāvs .rar)
6. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanu Kazahstānā bija 2057 karačaji ()
7. Kipkeeva Z. B. Ievads // Karačaju-Balkāru diaspora Turcijā. - Stavropole: SSU, 2010. - 184 lpp. - ISBN 5-88648-212-1
8. Hotko S. Kh. Karačaju etnoģenēze // Karačaja ir valsts Kaukāza virsotnē. Esejas par Karačajas vēsturi un kultūru. - Maykop: AS "Polygraph - South", 2011. - S. 448. - 12 lpp. - ISBN 978-5-7992-0655-0
9. Pietekas - Kičmalka un Khasaut
10. Karačajas-Čerkesijas tautu sociāli ekonomiskā, politiskā un kultūras attīstība. 1790-1917. Dokumentu kolekcija. - Rostova pie Donas, 1985, 39. lpp.
11. Kājnieku ģenerālis Vikentijs Mihailovičs Kozlovskis (Nekrologs) // Krievu invalīds. 1873. 21.nr.
12. //
13. // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
14. Vissavienības iedzīvotāju skaitīšana 1939. gadā. Iedzīvotāju nacionālais sastāvs PSRS republikās. "Demoskops". Arhivēts no oriģināla, laiks: 2011. gada 23. augusts.
15. Vissavienības iedzīvotāju skaitīšana 1939. gadā. Iedzīvotāju nacionālais sastāvs pa Krievijas reģioniem. "Demoskops". Arhivēts no oriģināla, laiks: 2011. gada 25. augusts.
16. Nikolajs Bugajs. Tautu deportācija (krievu), Zinātniski izglītojošs žurnāls "Skepsis.
17. Pāvels Poliāns. Piespiedu migrācijas Otrā pasaules kara laikā un pēc tā (1939–1953) (krievu val.), memo.ru.
18. PSRS tautu valodas: 5 sējumos. Turku valodas. - M .: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
19. Islāma radikalizācijas ārējie faktori Kaukāzā (krievu val.), Reliģijas un politikas institūts.
20. Marija Bondarenko Rostova pie Donas.

29.01.2017. 1 3585 Bratsun E.V.

Krasnodaras apgabala Valsts arhīvs ir viens no visvairāk dokumentētajiem arhīviem Krievijas dienvidos. Šeit ir milzīga dokumentu krātuve par Ziemeļrietumu Kaukāza tautu vēsturi. Cita starpā ievērojams SAC dokumentu slānis ir veltīts karačaju un karačaju vēsturei.

Kā zināms pirms 1920. gadiem. Karačaja bija daļa no Kubanas apgabala, proti, Batalpašinskas rajonā, un pēc tam departaments. Attiecīgi Valsts pretmonopola komitejā tiek glabāts liels dokumentu, korespondences, periodisko izdevumu materiālu slānis, biroja dokumentācija par Karačaju un Karačaju vēsturi. Mūsuprāt, ļoti aktuāla ir dokumentu ievadīšana zinātniskajā apritē par dažādiem Karačajas un Karačajas dzīves aspektiem 19. gadsimta - 20. gadsimta sākumā. Mēs esam paveikuši šo darbu rakstā, kas patiesībā ir "mini" dokumentu kolekcija visiem tiem, kam nav vienaldzīga Karačaju un Karačaju vēsture, kā arī palīdzēt Karačajas-Čerkesas Republikas zinātnieku aprindām.

Pirmais dokumentu bloks ir veltīts Karačaju un karačaju dzīvei 19. gadsimta otrajā pusē. Tūlīt pēc Kaukāza kara beigām XIX gs.

Tātad viena lieta ir apriņķu priekšnieku ziņojumi un zemnieku un sīkīpašnieku saraksti par pabalstu saņemšanu no kases 1860. gados:

“Paziņojums Elbrusa rajona trūcīgajiem īpašniekiem, kuri lūdz pabalstu, uzrādot savus īpašumus un zemniekus.

Aula Kart-Džhurta

Janajs Uzdenovs, Kart-Dzhyurt ciema īpašnieks, no karačaju cilts, 35 gadi, viņa sieva Sāra, 30 gadi, dēls 6 gadi, meitas 11, 6, 5,4 gadi. Viņu zemniekiem Bayram Aliy, 30 gadus vecs, piederēja viens zirgs, 10 liellopu galvas, viņa brālis Mirtazs-Aliy, 26 gadi, no izpirkuma darījuma 250 rubļu apmērā. par katru = tikai 500 rubļu.

Aula Učkulāna

25 gadus vecajam Krimam Bairamukovam piederēja 10 liellopu galvas.

Viņa zemnieki (vārds nesalasāms) 37 gadus veci, viņa sieva Asiyat, meita Kablakhan 9 gadi, otrā meita (vārds nesalasāms) 5 gadus vecs, dēls 3 gadi. Norādīti 200 rubļi. viņam 200 rubļi. sievai 50 rubļi dēlam tikai 450 rubļi.

Aula Kurzuka

Nogajam Karabaševam 45 gadi, piederēja 3 zirgi, sievai Jansozam (???) 42 gadi, dēlam Karamurzam 9 gadi, 1. brālim Ibragimam 29 gadi, sievai 40 gadi, meitai 1 gads, 2 brālim. Akhmetam ir 25 gadi, viņu mātei Khavai ir 80 gadi.

Viņu zemnieki Batča 50 gadus veci, 7 zirgi un 5 liellopu galvas, viņa sieva Hiva 50 gadus veca, dēli: Jusufs 25 gadus vecs, Junuss 20 gadus vecs, Mahmuds 14 gadus vecs. 100 rubļi ģimenes galvai, 50 rubļi sievai, 200 rubļi vecākajiem dēliem, 90 rubļi jaunākajam dēlam. kopā 640.

Otrā ģimene, kas viņiem piederēja.

Vadītājs Muhameds 30 gadus vecs, piederēja viens zirgs un 2 liellopu galvas. Viņa sievai Akbolekai (???) 25 gadi, dēlam 1 gads, ģimenes galvai un sievai 200 rubļi. un 150 rubļi, kopā 350 rubļi.

Kasai Batčajevs, 49 gadi, viņa sieva Kolokhana, 43 gadi, dēls, 13 gadi, meita, 14 gadi, vārdi nav salasāmi. Viņu zemnieki (nedzirdams, jauns vīrietis) 15 gadi viņam 150 rubļi, Khatcha, (acīmredzot meitene) 20 gadi.

Nākamais dokumentu bloks ir veltīts statistikas datiem par Kubanas reģiona Karačai iedzīvotājiem 19. gadsimta otrajā pusē. Tomēr jāņem vērā, ka 1878. un 1886. gada dati šeit stipri atšķiras.

Paziņojums par Kubanas reģiona iedzīvotāju sastāvu pēc tautības, 1878 Šeit ir norādītas visas tautības, lai mūsu acu priekšā būtu pilnīgs priekšstats.

1. "Krievi 572799
2. Poļakovs 2729
3. armēņu 6044
4. Vācieši 4510
5. Ebreji 1485
6. Kalmikovs 135
7. Kabardieši 11631
8. Besleņejevcevs 5875
9. Temirgojevcevs 3140
10. Hatukajevcevs 606
11. Egerukajevcevs 1678
12. Mamhegovs 887
13. Mokhoševcevs 1439
14. Bzhedugovs 15263
15. Abadzehovs 14660
16. Šapsugovs 4983
17. Hakučintsevs 87
18. Natuhaipev 135
19. Abazincevs 9367
20. Bagovcevs 6
21. Barokajevcevs 92
22. Nagaicevs 5031
23. Karačajevcevs 19,832
24. Kumykovs 19".

Sekojošais dokuments (tabula), salīdzinošs digitālo datu pārskats par Kubanas apgabala kalnu apdzīvotības lielumu pēc 1885. gada un saskaņā ar jauniem dzimtu sarakstiem, kas sastādīti 1886. gada augustā un septembrī, informācija par Karačai ciemiem un auliem, kas ņemti no norādītajiem. paziņojums, apgalvojums.

Nākamais dokumentu bloks ir veltīts karačaju militārajam dienestam. Jo īpaši to karačaju dokumenti un saraksti, kas piedalījās Krievijas un Japānas karā 1904.–1905. Terek-Kubaņas kavalērijas pulka sastāvā. Kā arī pasūtījumi Karačajas pārstāvju dienestam simtā Kubas kalnu pastāvīgās policijas.

Karačaji, 1904.-1905. gada Krievijas-Japānas kara dalībnieki. (saraksti)

No Kubas kazaku armijas pavēles 1904. gadam karačaji (un viņu vecums) iestājās Terek-Kubaņas kavalērijas pulkā, kas tika izveidots no kaukāziešu brīvprātīgajiem dalībai Krievijas-Japānas karā 1904.-1905. Šajā pulkā četri simti tika savervēti no Terekas reģiona kaukāziešiem un 5 un 6 simti (kurā dienēja karačaji) no Kubas reģiona kaukāziešiem un tika saukti par "cirkasu" simtiem. Uzvārdi tiek doti tādi, kādi tie tika drukāti pasūtījumos ar rakstāmmašīnu:

Tajā pašā laikā tiek paziņots saraksts ar zemākajām rindām un alpīnistiem, kas uzņemti kā mednieki (brīvprātīgie) jaunizveidotā Terek-Kuban pulka 1. un 2. simtā, kas tiek nosūtīti uz operāciju teātri Tālajos Austrumos.

Nakazny Ataman, ģenerālleitnants Malama

Karačaju auli un toreizējā Kubas reģiona ciemi:

Teberdinskas ciemi:

• Uzdens Osmans Kipkejevs 22 gadi
• Uzdens Adrokhmans Kočkarovs 28 gadi
• Uzdens Makhtajs Botčajevs 22 gadus vecs
• Batirs Argjanovs 22 gadus vecs
• Uzdens Zakerja Semenovs 26 gadi
• Islams Baikulovs 22 gadus vecs
• Abuls Kočkarovs 21 gads

Marinskas ciemi:

• Hadži-Murza Kočkarovs 22 gadi
• Adils-Girejs Alčagovs 23 gadi
• Islams Krīms-Šamhalovs 23 gadi

Jazlyksky ciemati:

• Uzdens Iljas Botčajevs 26 gadus vecs
• Ibragims Karakotovs (Karaketovs?) 29 gadi

Uchkulan ciemati:

Bride:

• Khozirs Urusovs 27 gadi
• Khadikhay Aybazovs 27 gadi
• Elmurza Erkenovs 26 gadi
• Akhmats Adžijevs 24 gadus vecs
• Khadžimurats Semenovs 26 gadus vecs
• Taugeri Semenovs 27 gadi
• Aslans Erkenovs 26 gadus vecs
• Osmans Urusovs 24 gadus vecs
• Junuss Adžijevs 29 gadus vecs
• Azamat-Girey Bedžijevs 24 gadi
• Zulkarnajs Urusovs 25 gadi
• Abubekirs Adžijevs 20 gadus vecs
• vienkārša izcelsme:
• Šamai Baičarova 26 gadi
• Šahams Urusovs 23 gadus vecs

Kart-Dzhurtsky ciemati:

• Uzdens Beks-Murza Salpogarovs 23 gadi
• Uzdena Davleta-Geri Khadžičikovam 21 gads
• Šogajs Gadžajevs 22 gadus vecs
• Uzdens Haruns Urtenovs 27 gadi
• Uzden Khamzar Batashev 19 gadus vecs
• Uzdens Kalmuks Šamanovs 25 gadi
• Karakez Kobaev 30 gadi
• Uzden Yahya Izhaev 24 gadi
• Umars Karajevs 20 gadus vecs
• Uzdens Šauhals Bataševs 21 gads
• Taukans Hiburtovs 21 gads
• Smails Temerljevs 36 gadus vecs

Kamennomostskas ciemi:

• Uzdens Aslanbeks Kulovs 26 gadi
• Ali Mamajevs 25 gadus vecs

Džegutinskas ciemi:

• Adils-Girejs Dolajevs 30 gadus vecs
• Haruns Kalabekovs 26 gadus vecs
• Khadžimurats Salpogarovs 21 gads
• Uzden Lokman Uzdenov Vecums 22 gadi
• Umars Hačirovs 24 gadus vecs

Khurzuk ciemi:

• Musos Dudovs 25 gadi
• Tugans Dudovs 22 gadus vecs
• Šamails Dudovs 22 gadus vecs
• Uzdens Askerbijs Borlakovs 24 gadi
• Nana Tohčukova 35 gadi
• Magometam Baikulovam 22 gadi
• Uzdens Baraks Laipanovs 23 gadi
• Abduls-Kerims Bairamukovs 22 gadi
• Khorun Gaguev 23 gadi
• Uzdens Magomets Karokotovs 24 gadi
• Džamerbeks-Eibzejevs Koičujevs 30 gadus vecs
• No prinčiem Askerbijs Kočakovs 25 gadi

Dautsky ciemi:

• Princis Amzats Aidabulovs 22 gadus vecs
• Muižnieks Khadži-Murats Abaihanovs 22 gadus vecs.

Kubas kazaku armijas pavēle ​​1915. gadam, kas attiecas uz Karačajas un Kabardijas militāro aristokrātiju pārstāvju Tuganu Krimu-Šamkhalovu un Berdu Bekmurzoviču Šardanovu apbalvošanu ar militārpersonām imperatora Nikolaja II vizītes laikā Jekaterinodarā 1914. gadā:

Kad IMPERĀRS apmeklē kalnus. Jekaterinodara Pagājušā (1914.) gada 24. novembrī VIŅA IMPERĀLĀ MAJESTĀTE, manuprāt, ar prieku sagādāja i.d. Berds Beks Šardanovs, jaunākais ierēdnis īpašos norīkojumos kopā ar mani, kuram nebija dienesta pakāpes, un Tugans Krimshamkhalovs, Kubanas kalnu pastāvīgās milicijas konstebls, kā milicijas dienesta virsnieki. Iepriekš teikto es paziņoju saskaņā ar man uzticēto armiju. Nakaznoy Ataman kājnieku ģenerālis Babych.

No pavēles Kubas kazaku armijai 1915. gadam par karačaja Zaurbeka Kasajeva iekļaušanu karačajas ciema Khurzukas dienestā simtiem Kubanas kalnu pastāvīgās milicijas. Šie simts miliči nodarbojās ar tiesībaizsardzību toreizējā Kubanas reģiona Kaukāza ciemos:

Pun. 2. No šī gada 18. aprīļa Zaurbeks Kasajevs, augstienis no Khurzuksky ciema, Zaurbekas Kasajevs, jāieskaita Kubanas kalnu pastāvīgās milicijas simtniekā reģistrācijai un dienestam Jekaterinodaras departamenta vadībā, kā 3. kategorijas braucējs.

Nākamajā dokumentu blokā ir attēlota karačaju un karačaju sociāli ekonomiskā dzīve 20. gadsimta sākumā.

Šo Krievijas impērijas Iekšlietu ministrijā dienējušā Karačaja Abubekira Batčajeva rakstu es atradu 1914. gada 11. janvāra laikrakstā Kuban Regional Vedomosti Nr.8.

Pats A. Batčajevs bija ļoti talantīgs cilvēks. Jau 23 gadu vecumā viņš kļuva par policistu Aleksandropoles pilsētā, pēc statusa trešajā Aizkaukāzijas pilsētā. Patiesībā tajā autors pats zīmē dažas iezīmes no Karačai sabiedrības dzīves 20. gadsimta sākumā. Viņš kritizē daudzus mirkļus toreizējā karačaju dzīvē. Raksts var šķist pārāk kritisks pret savu tautu, bet tas ir viens no toreizējās karačaju inteliģences viedokļiem, kurā, pirmkārt, jūtams aizvainojums par savējiem, kas pelnījuši labāk:

"Karačai un karačaji

Pagājušais 1913. gads karačajiem saistībā ar materiālo labklājību un materiālu attīstība ir, ar dažiem izņēmumiem, tikpat produktīvs kā 1813. gads. Ir tikai viens iemesls: karačaji nevar vai nevēlas pamosties no mūžsenā iedzimtā miega. Viņš pēc dabas ir optimists, viņš visas savas cerības liek uz Allāha (Dieva) gribu, bet viņam pašam ir enerģija, centība, prāta un saprātīgas spējas, ka viņš pats var izcīnīt labklājību un tiesības uz labu eksistenci. , ka viss ir atkarīgs no viņa , - tas Karačajs nesaprot; viņam ir viss - izņemot praktiskumu dzīvē. Viņš zina un saprot, ka tam, kuram nav mājlopu, jāmirst no bada, viņš nezina citus pastāvēšanas veidus.

Karačajam vecā paraža ir obligāta, “adet” (kā tekstā - apm. E.B.), - tuvinot to 1. gadsimta iedzīvotājiem, viņš to izpilda labāk par jebkuru likumu, nedomājot, vai tas ir kaitīgs vai nē. Tā ievērošana nostāda Karačaju pēdējā attīstības posmā starp zemeslodes iedzīvotājiem, tas Karačajs, iespējams, nesapratīs pat pēc gadsimtiem. Lai ilustrētu “adetu”, minēšu vairākus piemērus, kas saglabājušies atmiņā: pēc laulībām jaunietis nevar sevi parādīt tēvam vai mātei ilgu laiku, bet kopā ar sievu – gadiem. Jaunai sievietei nav tiesību runāt ar vīra tēvu, vīramāti un vispār tuviem vīra radiniekiem - gadu desmitiem viņai ir aizliegts arī izrunāt vīra vārdu un pēdējās radinieku vārdi. Karačaika nevar sveicināties, runāt krieviski, valkāt Eiropas tērpu, citādi viņu sauc “Uyalmaz” (bezkaunīgs), ja zaglis, tad nedrīkst zagt nieku, noteikti jāzog pēc iespējas vairāk, citādi viņu nosauks par sieviete utt. absurdi, un to, lai sievietes iet uz skolu, tas pats "adets" jau uzskata par supernoziegumu. Vai tas nav savvaļas?

Kāds labums no tā, ka Karačajā ir daudz, pat pārāk daudz dabas resursu, piemēram, zelta, svina-sudraba, vara, ogļu, kaļķu un citu atradņu, minerālūdeņu (gara). Slavenā Kubas "forele" utt., Nav izslēgta arī citu dārgakmeņu klātbūtnes iespēja. Un apgabals. Cik bagāta daba, skujkoku un priežu meži, kalni ar Elbrusu, mūžīgais ledus, ezeri, ūdenskritumi, avoti, kā kristāls un daudzi citi, tas viss, ja ne pārāks, tad neatpaliek no kinoteātrī rādītajiem slavenajiem kūrortiem un vietējās Šveices. Karačaji paļaujas uz saviem pilnvarniekiem, kuri, nerunājot par ko citu, nevarēja pat nodot jau esošās raktuves nevienam darbaspēku maksājošam uzņēmumam (un bijušajam nomniekam varēja atteikt īres naudas nemaksāšanas un noteikumu pārkāpšanas dēļ). līgums, jo vairāk viņš nomira). Uzaicināt dienestā vismaz vienu no visa Karačai pilnvarotajiem (ar paaugstinātu algu, ko segs viņa atnestie pabalsti), vienu kompetentu personu un ar viņa starpniecību laist apgrozībā visus šos dabas resursus - Karačai nepiekrītu, kā pēc visa "adeta" pārkāpuma, jo, tā kā ir tāds karačajs, kurš vismaz par vienu procentu apmierinās uzticamā cilvēka prasības, tad ar "adetu" nav iespējams uzaicināt uz dienestu nepiederošu personu. . Un tāpēc visas šīs Allāha dotās bagātības karačajiem nenes gandrīz nekādu labumu.

Karačaji tagad priecājas: slava Allāham, skolās ir skolotāji - karačaji, aptiekās ir sanitāri, brigadieri, labi audzināti cilvēki, viss ies uz priekšu ātrā tempā, un Karačajam labākas dzīves saule parādās. Interesanti sekot līdzi šo karačaju dievināto “draugu” “noderīgajai” darbībai: “skolotāji”, “esculapius” un “izglītotie brigadieri”. Ar retiem izņēmumiem viņu “lietderīgā” darbība tiek attēlota šādā formā: pavisam sīka iemesla dēļ tā vietā, lai runātu mutiski un gūtu vajadzīgo gandarījumu, skolotājs apsēžas, lai uzskricelētu sūdzību pret brigadi par vienu vai otru lietu. Uzzinājis par to, brigadieris nepaliks parādā un, savukārt, raksta sūdzību pret skolotāju vai otrādi, vai arī tas notiek starp feldšeri un brigadieru. Sākas cīņa, kas uzliesmo plašā mērogā, sabiedrība sadalās partijās: “brijeri” un “skolotāji”, jeb “feldšeri”, visi alkst atriebības, ir tikai aizņemti ar informācijas vākšanu par pretējās puses “grēkiem”. Bažas: pienākums pret sabiedrību un priekšniecību, jaunatnes izglītošana, tās pašas sabiedrības pilnveidošana utt., tas viss nonāca denunciācijās-apmelojumos. Karačajs pat ļoti labi uztver šādu savu izglītoto radinieku audzināšanu un kļūst arī par apmelotāju. Nonāca pat līdz tam, ka, šodien ievēlējis darbu vadītāju, rīt karačajs raksta visām iestādēm sūdzības par it kā nepareizām vēlēšanām un norādot citus, izdomātus iemeslus, vienmēr lūdz atcelt vēlēšanas; mērķis ir acīmredzams: vai nu viņš pats (sūdzības iesniedzējs), vai viņa aizstāvis neiekļuva brigadieris. Atceros vienu skolotāju, kurš sāka kautiņu ar brigadieru tikai tāpēc, ka viņš (vadītājs) nevēlējās, lai skolotājs ciema pārvaldē visus papīrus caurskata, un viens no sanitāriem (tagad dzīvo) nodarbojas tikai ar valsts zemes iznomāšanu. plāno izsolēs un pārdod tālāk tās pašas biedrības biedriem, protams, ne bez labuma sev. Tātad skolotāji, feldšeri un citi “izglītoti” karačaji nodarbojas ar izglītību.

Kamēr karačaji uz novecojušo un novecojušo “adetu” sāks raudzīties kā uz obligātu likumu, līdz vairāk vai mazāk inteliģentā karačaju šķira pārstās nodarboties ar šo nožēlojamo, smieklīgo, nekaunīgo, bezjēdzīgo un nevajadzīgo pilsoņu nesaskaņu, līdz karačaji sapratīs, ka Dzimtenes labā, viņš ir tikpat piemērots kā viņa pilnvarnieks, ka, pārkāpjot “adetu”, kompetentam ne-karačajam var uzticēties tikmēr, kamēr netiek pievērsta uzmanība sabiedrības izglītošanai (vismaz viena visa atvēršana -Karačai vidusskola), kamēr karačajs nesapratīs, ka iet atmuguriski, un, ja ies uz priekšu, tad tikai uz slikto pusi, kamēr nebūs apzināti vienota karačaju sabiedrība - karačajs un karačajs paliks tik pat morāli nabadzīgi kā tagad, daudziem vēl daudzus gadus. Ar milzīgu bagātību, bet pilnīgi nabags karačajs. Žēl gan!

Nobeigumā, lai izvairītos no strīdiem, es paziņoju, ka man kā karačajam diez vai var būt iepriekšējs viedoklis par karačajiem. Abubekirs Batčajevs".

GACC fondos glabājas ne tikai dokumenti, bet arī retas grāmatas. Viena no tām ir retā, 1924. gadā izdotā novada agrārās vēstures speciālista I. Goldentula grāmata “Zemes attiecības Kubanā. Īsa eseja”, kurā autors īpaši analizē dažus Karačaja un Karačaju ekonomiskās dzīves aspektus:

“Karačaji dzīvo Dienvidaustrumu reģionā kalnos (šobrīd izdalīts kā atsevišķs reģions.) Visi iedzīvotāji - 40 000; dzīvo 10 ciemos; visi pagalmi - 5932; viņu zeme tiek sadalīta šādi: pļaušana, ganības un meža ganības - 137 000 dess. (desmitā tiesa, samazināšana). Aramzeme kopā - 4000 dess. Papildus meži - 69083 dess. Uz vienu iedzīvotāju: aramzeme - 0,1 des., ganības - 3,5 des., meži - 11/2 des. Viņiem 1910. gadā bija liellopi (lieli un mazi) - 657 716 galvas; liellopi - 125027; zirgi - 33758.

1910. gadā pārdoti lopi: liellopi - 30 787 galvas; aitas un kazas - 107552 galvas. Kopā pārdots par summu 3307369 rubļi.

Privātīpašniekiem, brikšņiem un bekiem (muižniekiem), kopā 126, bija: aramzeme - 4000 des.; visa veida ganības - 159 000 des.; meži - 74035 dec.

Kopumā šai saujiņai priviliģēto zemju bija vairāk zemes nekā visai karačaju tautai.

Interesanti ir tas, ka pirms kara tika iecelta komisija, lai atrisinātu notiekošos strīdus starp karačaju tautu un "kungiem". Pēc rūpīgas pārbaudes komisija atzina Uzdēnu un Beku veikto koplietošanas zemju sagrābšanu. Publicējot ziņojumu, Kuban Collection (reģionālās valdības struktūras) reakcionārā redakcija izsaka šādas piezīmes: “... Bet kopš seniem laikiem tautu veidoja tikai priviliģētie, un pārējā daļa masas baudīja “privilēģijas caur tām”...” Var sagrābt no līdzvērtīgiem, bet ne no dzimtcilvēkiem”.

Tādējādi iepriekš minētie dokumenti atklāj jaunus faktus zinātnieku aprindām un kaukāziešu pētījumiem, norādot uz noteiktiem Karačajas un Karačajas dzīves aspektiem 19. gadsimta otrajā pusē - 20. gadsimta sākumā.

Mūsu paveiktais darbs vēlāk var kalpot par pamatu plašāka dokumentu klāsta vākšanai un pilnvērtīgas Karačaju un Karačaju vēstures arhīvu dokumentu kolekcijas izdošanai.

Armēņu vēsturnieks H.A. Porksheyan zinātniskajā konferencē 1959. gadā Naļčikā prezentēja ziņojumu, kas balstīts uz koncepciju par balkāru un karačaju izcelsmi no Krimas. Taču lielākā daļa konferences dalībnieku, ne tik daudz zinātnisku, cik politisku apsvērumu vadīti, Porkšjana ideju noraidīja. Viņuprāt, Krimas hipotēze nostiprināja “agresīvās panislāmisma un panturkisma politikas” pozīcijas un, kas ir vēl svarīgāk, neapmierināja balkāru un karačaju vēlmi tikt uzskatītiem par Ziemeļkaukāza autohtoniem iedzīvotājiem.

Mēs uzskatām, ka Porksheyan versijai ir tiesības pastāvēt kā pamatotākai visos aspektos. Turklāt mūsdienu Balkāru-Karačajas vēsturnieki dod priekšroku savām turku saknēm etniskā vēsture. Mūsdienu Maskavas zinātnieks Šnirelmans raksta, ka "padomju pētnieku vēlme pasniegt savus (balkāriešus un karačajus - sast.) senčus kā autohtonus, kas pārgājuši uz tjurku valodu, izraisīja protestu balkāru un karačaju vidū" (V. Shnirelman "To be Alans" Intelektuāļi un politika Ziemeļkaukāzā 20. gadsimtā).

No tā izriet, ka mūsdienu vēstures zinātnē valdošajos apstākļos kļūst nepieciešams atgriezties pie Kh.A. Porksheyan versijas.

Vēsturniekiem joprojām nav precīzu datu par balkāru un karačaju pagātni. Jautājums par to izcelsmi vēstures zinātnē parādījās vairāk nekā pirms 300 gadiem, un kopš tā laika vēsturnieki to pētījuši un apsprieduši. Tomēr līdz šim nav vienota viedokļa, kas pamatots ar neapstrīdamiem pierādījumiem.

Balkāru un karačaju etnoģenēzes grūtības vēl vairāk sarežģī fakts, ka pirms reģiona sovjetizācijas viņiem nebija savas rakstu valodas, nebija savu hronistu un viņu senči neatstāja rakstītus avotus par savas tautas pagātni.

Slikta situācija ir arī ar palīgzinātniskajām disciplīnām. Atbilstoši materiālās kultūras pieminekļi vēl nav apzināti. Tiesa, balkāru un karačaju aizņemtajā teritorijā ir daudz seno pieminekļu - apbedījumu. Bet saskaņā ar arheoloģiju un zinātnieku Maksima Kovaļevska un Vsevoloda Millera secinājumiem šiakos atrastie galvaskausi un sadzīves priekšmeti pieder agrākam periodam un tiem nav nekāda sakara ar pašreizējo iedzīvotāju skaitu.

Tajā pašā teritorijā atrodas daudzas viduslaiku baznīcas un citas celtnes, no kurām vairums laika gaitā ir nopostītas vai nopostītas. Viņu arhitektūra nekādā ziņā nav līdzīga balkāru un karačaju būvmākslai, un tie visi pieder vai nu grieķu, vai Dženovas ietekmes periodam.

Vēsturnieki parasti sarežģīti gadījumi viņi vēršas pie kaimiņu un citu radniecīgo tautu vēstures palīdzības, pēta viņu pagātni.

Diemžēl pat šeit izredzes šādā veidā pētīt Balkāru un Karačaju tautu vēsturi ir ļoti šauras. Piespiesti Kaukāza kalnu aizu akmeņiem, saujiņai balkāru un karačaju nav blakus cilšu, kas būtu pēc valodas radniecīgas. Viņu kaimiņi, digorieši un kabardīncirkasieši, paši ir tādā pašā stāvoklī, viņiem nav savas kultūras rakstisku avotu. Tiesa, kabardieši iekšā XIX gs bija viņu izcilā zinātniece un rakstniece Šora Nogmova. Balkāriem un karačajiem pirms padomju varas nodibināšanas nebija savu vēsturnieku, un neviens no pamatiedzīvotājiem nenodarbojās ar savas dzimtās vēstures izpēti.

Vienīgais avots Balkārijas un Karačajas vēsturnieku pētīšanai ir tautas leģendas un dziesmas. Tomēr, tos lietojot, jābūt ļoti uzmanīgiem, jo ​​tie bieži ir pretrunīgi. Tā, piemēram, Karačajā bija plaši izplatīta leģenda, ka viņi, karačaji, cēlušies no Krimas, no kurienes atstājuši khanus, kas viņus apspieduši. Saskaņā ar citu versiju Karčas vadonis viņus izveda no Turcijas, bet pēc trešās versijas - no Zelta ordas 1283. gadā utt.

Franču zinātnieks un ceļotājs Klaprots, kurš 19. gadsimta sākumā apmeklēja Čegemu un Karačaju, no karačajiem dzirdēja, ka viņi nākuši no Khazāru pilsētas Madžāras un ieņēmuši savu pašreizējo teritoriju pirms čerkesu ierašanās Kabardā.

Ir leģenda, ka balkāri un karačaji "palika no klibā Timura".

Ir daudzas citas pārveidotas tradīcijas, kas ir pretrunā viena otrai. Nevienu no tiem nav iespējams likt zinātnes pamatā, ja to neatbalsta neapstrīdami pierādījumi.

Ārvalstu zinātnieki un ceļotāji, kas apmeklēja Balkāriju un Karačaju, dažkārt mēģināja noskaidrot to izcelsmi. Pagaidu iespaidu iespaidā radās virspusēji spriedumi, kuriem zinātnei nebija nekādas nopietnas nozīmes.

Pirmās vēsturiskās ziņas par Balkāriem un Karačajiem ir datētas ar 17. gadsimtu. 1639. gadā Maskavas cara vēstnieks Fedots Jeļčins ar savu svītu caur Baksanu devās uz Svanetiju. Šeit viņi atrada karačajus un apstājās pie viņu vadītājiem, brāļiem Krym-Shamkhalov. Tātad pirmo reizi vārds "Karachays" parādījās Krievijas vēstnieka ziņojumā.

Dažus gadus vēlāk, 1650. gadā, cara Alekseja Mihailoviča vēstnieki Ņikifors Toločanovs un lietvedis Aleksejs Ievļevs ceļā pie Imeretijas cara Aleksandra apbrauca Balkāru zemi. Viņu ziņojumā vārds "bolharieši" minēts pirmo reizi.

Vēsturiskajā literatūrā par karačajiem katoļu misionārs Arkandželo Lamberti pirmo reizi uzrakstīja grāmatu 1654. gadā, kas tiks aplūkota turpmāk.

Nopietna Kaukāza un tā tautu vēstures izpēte sākās pagājušā gadsimta 40. gados, vispirms to veica militārie vēsturnieki: Butkovs, Štāls, Uslars un citi, bet pēc kara beigām - akadēmiķi M. Kovaļevskis, V. Millers, N. Marrs, Samoilovičs, profesori Leontovičs, Karaulovs, Ladyzhensky, Sysoev un daudzi citi. Neskatoties uz to, jautājums par Balkāru un Karačajas izcelsmi joprojām ir neatrisināta problēma.

Par šo divu tautu izcelsmi ir rakstīts daudz. Vēl 1983. gadā Islams Tambijevs uzskatīja, ka esošo viedokļu, hipotēžu skaits šajā jautājumā ir vismaz deviņi. Viņš pats, kritizējot tos, izteica savu, desmito viedokli.

X.O. Laipanovs hipotēzes par balkāru un karačaju izcelsmi sadala septiņās grupās un pauž pilnīgi jaunu viedokli, kas neatbilst nevienam no šiem viedokļiem.

Mūsu uzdevums nav detalizēti analizēt šīs hipotēzes. Šīs darbības mērķis īsziņa ir iepazīstināt vēsturniekus un lasītājus ar Krimas hronikas 17. gadsimta hronikas saturu. Hačaturs Kafaeci.

Mūsuprāt, hronists Kafaeci apmierinoši atrisina balkāru un karačaju izcelsmes problēmu.

Taču, lai jautājumu padarītu saprotamāku, noskaidrotu tā būtību un vēsturiskās domas attīstības ceļus par balkāru un karačaju tautu izcelsmi, īsi jāpakavējas pie esošajām galvenajām hipotēzēm.

Arkandželo Lamberti hipotēze.

Tālajā 1854. gadā katoļu misionārs Lamberti, kurš Mingrelijā dzīvoja 18 gadus, rakstīja, ka karačaji jeb kara-cirkasieši ir huņņu pēcteči. 20 gadus vēlāk šim viedoklim pievienojās franču ceļotājs Žans Šardēns.

Lamberti savu secinājumu pamato ar divām pieņēmumiem. No vienas puses, karačaji "saglabāja turku valodas tīrību starp tik daudzām dažādām tautām", no otras puses, viņš no Kedrinas lasīja, ka "hunji, no kuriem nāk turki, ir cēlušies no Turcijas ziemeļu daļas. Kaukāzs."

Tā kā turki ir cēlušies no huņņiem, bet karačaji un turki runā vienā valodā, tad, pēc Lamberti domām, karačaji arī cēlušies no huņņiem. Viņš runā par zikhiem un čerkesiem kā par divām dažādām tautām un sauc karačajus par karačerkesiem. Protams, ar tik vāju zināšanu krājumu Lamberti nevarēja atrisināt tik sarežģītu jautājumu kā jautājums par balkāru un karačaju izcelsmi.

Neiedziļinoties Kaukāza tautu vēstures detaļās, pietiek pievērsties pašu huņņu vēsturei, lai pārliecinātos par Lamberti hipotēzes nekonsekvenci.

Pirmkārt, jāatzīmē, ka hunu piederība turku pasaulei zinātnē nav vispāratzīta un ka ir daudz hunu mongolisma piekritēju, piemēram, Širatori Pinjo.

Huņņi dzīvoja Āzijas centrā gar Ķīnas robežu. Apmēram 1 gadsimts. n. e. viņi sāka virzīties uz rietumiem. IV gadsimta septiņdesmitajos gados. Huņņi migrēja uz Eiropu, viņi izpostīja Kubanu, Tamanas pussalu, sakāva alanus un meotus, šķērsoja Krimu, uz visiem laikiem iznīcināja slaveno Bosfora karaļvalsti, iekaroja telpu starp Volgu un Donavu, virzījās uz Reinu.

Kā nomadu tauta huņņi ilgi neuzturējās ne Kaukāzā, ne citās iekarotajās zemēs. Viņi virzījās uz rietumiem, sakaujot sarmatus, skitus un vāciešus. 5. gadsimtā viņu izcilais līderis Attila izveidoja huniešu aliansi. 451. gadā viņš izpostīja Franciju, 452. gadā - Itāliju, un 453. gadā huņņu kustība uz rietumiem apstājās, un drīz vien hunu alianse sabruka.

Tādējādi neskaitāmā huniešu savienība vēstures virpulī tika noslaucīta no zemes virsas, un neliela saujiņa no tās, pēc Lamberti teiktā, Kaukāza kalnos palika vairāk nekā 1500 gadus. Šīs Lamberti hipotēzes neiespējamība kļūst skaidrāka, ja ņemam vērā, ka Kaukāzs bija postošu karu, milzīgu tautu kustību vieta.

Lamberti savu ideju izteica pirms vairāk nekā 300 gadiem, taču tā joprojām nav guvusi vismaz daļēju apstiprinājumu ne zinātnē, ne tautas tradīcijās.

Hildenštedta hipotēze.

Ceļotājs Gildenstedts, kurš 17. gadsimtā apmeklēja Kaukāzu, liek domāt, ka balkāri ir čehu pēcteči. Savu pieņēmumu viņš pamato ar informāciju, kas iegūta no Berlīnē izdotā katehisma, kura priekšvārdā teikts, ka pirms vairākiem gadsimtiem (un saskaņā ar citiem avotiem 1480. gadā) brāļi Bohēmijas un Morāvijas aizbēguši no reliģiskajām vajāšanām un kalnos atraduši glābiņu. no Kaukāza. Atrodot senās kristietības pēdas un turklāt norādot, ka Bohēmija un Balkārija, kā arī Čehija un Čegema sākas ar tiem pašiem burtiem, Gildenšteds uzskata par iespējamu pieņemt, ka no Čehijas bēgušie brāļi apstājās Čegemā un nodibināja Balkāriju.

Uz brīdi pieņemsim, ka brāļi čehi patiešām ieradās Čegemas aizā un galu galā zaudēja valodu. Šeit neviļus rodas jautājums - kā viņi ieguvuši turku dialektu, kad viņiem blakus dzīvo kabardi, osetīni un svāni un neviens no viņiem nerunā šajā dialektā?

Gildenštedta hipotēze nav zinātniski pamatota, un viņa zīlēšana turpinās sākuma burti"b" un "h" nav pelnījuši nopietnu uzmanību.

Klaprota viedoklis.

Franču zinātnieks un ceļotājs Klaprots, kurš 19. gadsimta sākumā apmeklēja Karačaju un Balkāriju, vāca tautas leģendas, iepazinās ar karačaju un balkāru dzīvi, dzīvesveidu un valodu. Pamatojoties uz šiem materiāliem, Klaprots secina, ka karačaji un balkāri nāk no hazāru pilsētas Madjaras, kuru 1395. gadā iznīcināja Timurs un kuras mirstīgās atliekas joprojām ir redzamas Kum upē.

Hazāri vēsturē parādās no 2. gadsimta. a. Sākotnēji tā bija īpaša tauta ar savu valodu un diezgan augstu kultūru. VI - VII gadsimtā. Lejas Volgas apgabalā viņi izveidoja lielu karalisti, ko sauca par Khazar Khaganate.

VII-VIII gadsimtā. Hazāri dzīvoja Volgas lejtecē, Donā un Karpatu pakājē, viņi pakļāva visu Ziemeļkaukāzu, Tamanas pussalu un Krimu. Daudzas ciltis un tautības tika paverdzinātas, galvenokārt turki, kas pārņēma savu kultūru un asimilējās ar tām; bet pašus hazārus spēcīgi ietekmēja iekarotās tautas.

Viņiem bija lielajām pilsētām: galvaspilsētas ir Itil (Astrahaņa), Sarkel (Belaya Vezha, un pēc daudzu domām - Mahachkala) un Madzhary uz Kum. Pēdējais bija galvenais tranzīta tirdzniecības centrs ar Austrumiem, no šejienes karavānu ceļi devās uz Melnās un Kaspijas jūras krastiem.

Karalis un viss galms apliecināja ebreju ticību. Lielākā daļa iedzīvotāju bija muhamedāņi, taču bija daudz kristiešu un pagānu.

Arābu ceļotājs Ibn-Khaukal (977-978) raksta, ka hazāru valoda nav līdzīga turku valodai un nav līdzīga nevienai no zināmo tautu valodām. Tomēr laika gaitā tjurku cilšu kvantitatīvā pārākuma dēļ turku valoda kļuva par valsts un dominējošo valodu.

Hazāru valsts sabruka pēc Itilas sakāves 965. gadā Svjatoslavam un Krimai - un 1016. gadā Mstislavam. Hazāru paliekas ilgu laiku pastāvēja Krimā un Kaukāzā.

Pēc Klaprota teiktā, daļa hazāru pilsētas Madjaras iedzīvotāju pēc Tamerlana sakāves pārcēlās uz kalnu aizām un nodibināja Balkāriju un Karačaju.

Jautājums par to, vai hazāri pieder pie turku pasaules, nav pietiekami attīstīts un ir ļoti problemātisks. Khazar Khaganate iedzīvotāji tajā laikā pārstāvēja dažādu tautību konglomerātu. Kurš no viņiem ieradās Balkārijā un Karačajā, Klaprots nenorāda. Klaprota hipotēze ir balstīta uz leģendu, kas nav populāra iedzīvotāju vidū, to neatbalsta objektīvi dati un rakstiski avoti.

Hipotēze par karačaju un balkāru kabardiešu izcelsmi.

Šai hipotēzei nav pamata. Ja balkāri un karačaji nāk no Kabardas, tad rodas jautājums (kā, dzīvojot blakus kabardiešiem, viņi aizmirsa savu dabisko valodu un no kā, no kādiem cilvēkiem viņi pārņēma pašreizējo turku valodu? Galu galā neviens tuvumā nerunā ir skaidrs, ka balkāri un karačaji ieradās savā tagadējā teritorijā ar savu mūsdienu valodu.

Šī hipotēze, kurai nebija zinātniska pamata, atrada vietu Brokhausa un Efrona enciklopēdiskajā vārdnīcā.

Hipotēze par balkāru un karačaju izcelsmi no Timura karaspēka paliekām.

Daži pētnieki uzskata par ticamu, ka balkāri un karačaji ir Timura (Tamerlāna) karaspēka atlieku pēcteči.

Tiesa, Timurs apmeklēja Ziemeļkaukāzu un veica savas militārās operācijas šeit. 1395. gadā viņš iznīcināja un izpostīja slaveno Tanu (Azovu) Meotas ezera krastā; 1397. gadā Terekā viņš pilnībā sakāva vareno Zelta ordas hanu Tokhtamišu, iznīcināja viņa varu un iekaroja daudzas apmetnes. Taču nekas neliecina, ka uzvarējušā karaspēka paliekas būtu apmetušās Kaukāza kalnu aizās. Viņu priekšā pletās skaistie Kaukāza līdzenumi, un ir neticami, ka tie, tos apejot, apmetās uz niecīgajām akmeņaino aizu zemēm. Pati lietu loģika runā pret šo hipotēzi.

Visi iepriekš minētie "viedokļi" un "uzskati" ir balstīti pretrunīgās tautas tradīcijās.

Krievu zinātnieku nopietns pētījums par valsti un kalnu tautu vēsturi sākas pēc Kaukāza pievienošanas Krievijai.

Pievienošanās process Kaukāzam ilga vairākus gadu desmitus. Krieviem nebija precīzas informācijas par augstienēm un viņu valsti. Militāro vienību štābiem šāda informācija bija ļoti nepieciešama. Tāpēc atsevišķiem virsniekiem tika uzticēta apgabalu, tautību, to vēstures un ģeogrāfijas izpēte. Līdz ar to pirmie krievu Kaukāza pētnieki bija militārie speciālisti. Viņu vidū bija tādi izcili zinātnieki kā akadēmiķis Butkovs, akadēmiķis Uslars, Štāls un daudzi citi. Viņu savāktie materiāli tika iesniegti militārajām iestādēm ziņojumu veidā. Tie netika publicēti, nedrukāti, bet palika lietošanai karaspēka štābā.

kā etnogrāfiskā un vēstures pētījumiĪpaši vērtīgs ir Štāla darbs, kas sarakstīts pagājušā gadsimta četrdesmitajos gados. Tērauds piecus gadus bija Highlanders gūsteknis, kur viņš pētīja viņu valodas un vēsturi. Līdz 1900. gadam Štāla darbi netika publicēti, taču zinātnieki plaši izmantoja tā datus. Ņemot vērā lielo pieprasījumu pēc Štāla darbiem, izglītotais vēsturnieks ģenerālis Poto 1900. gadā publicēja šo manuskriptu Kaukāza kolekcijā.

Šī pirmā eseja par čerkesu tautu joprojām ir ļoti vērtīga uzziņu grāmata par augstienes iedzīvotājiem.

Pēc Štāla domām, karačaji ir nogaju izcelsmes, malkāri (t.i. balkāri) ir mongoļu-tatāru izcelsmes.

Tēraudam neizdevās noteikt karačaju un balkāru apmešanās laiku Kaukāzā. Pēc Štāla domām, balkāri un karačaji ir dažādas tautības, dažādas izcelsmes.

Krievu zinātnieku hipotēzes par balkāru un karačaju izcelsmi.

Pēc Kaukāza pievienošanas Krievijai to sāka rūpīgi pētīt krievu zinātnieki: vēsturnieki, etnogrāfi, ģeogrāfi, ģeologi un citi Kaukāza zinātnieki. Viens no pirmajiem zinātniekiem, kas pētījis Kaukāzu, ir Novorosijskas universitātes profesors F. I. Leontovičs, kurš uzrakstīja monogrāfiju par augstkalnu adatām. Jautājumā par balkāru un karačaju izcelsmi viņš pilnībā piekrīt Stala viedoklim.

Tāds pats viedoklis ir arī citam kaukāziešu zinātniekam V. Sisojevam. Viņš uzskata, ka karačaji savā valstī ieradās ne agrāk kā 16. gadsimtā, jo tikai 13. gadsimtā. parādījās Mongoļu valdīšana, no kuras Nogai orda radās daudz vēlāk, ap 15.-16.gs. Savukārt karačaji izcēlās vēl vēlāk nekā nogaji.

Sysoev savus secinājumus pamato ar loģiskiem pieņēmumiem, viņa rīcībā nav ne rakstisku avotu, ne citu pierādījumu.

Pieņēmums, ka mingrelieši, kabardi, svāni, abhāzi un pat krievi gadsimtu gaitā pievienojās galvenajam nogaju-tatāru izcelsmes kodolam, ir maz ticams.

Ir diezgan izplatīts viedoklis par Balkāru bulgāru izcelsmi. Pirmo reizi šo pieņēmumu, balstoties uz vārdu "bulgāri" un "balkāri" saskaņu, N. Hodņevs izteica laikrakstā "Kavkaz" 1867. gadā. Vēlāk N. A. Karaulovs kļuva par šī viedokļa aizstāvi.

Pamatojoties uz tautas leģendu, Karaulovs raksta, ka balkāri kādreiz dzīvojuši Kaukāza stepju daļā un pēc tam, kabardiešu padzīti, devušies uz kalniem augšpus Čerekas, Čegemas un Baksanas upēm. Savukārt balkāri no šīm aizām izspieda osetīnus, kuri pārcēlās uz kaimiņu aizām, uz dienvidiem pa upi. Urukh.

Atbalstot šo leģendu, Karaulovs atsaucas uz faktu, ka “uz ziemeļiem no Balkāriem palika vairāki osetīnu ciemati, kas bija atdalīti no savas tautas.

Pēc Karaulova teiktā, balkāri savu vārdu ieguvuši no lielajiem bulgāru iedzīvotājiem, kas dzīvoja Volgā un 7. gadsimtā. virzījās uz Krievijas dienvidiem un Balkānu pussalu.

Daži vēsturnieki ierindo akad. V.F. Millers. Tiesa, savās “Osetijas etīdēs” 1883. gadā viņš ļoti rūpīgi rakstīja: “Pieņēmums, ka mēs, iespējams, turku sabiedrības vārdā, kas dzīvo uz austrumiem no digoriešiem Čerekas ielejā - Balkārā. , saglabājās arī senais nosaukums” .

Tomēr gadu vēlāk, pēc tam, kad viņš kopā ar prof. Maksims Kovaļevskis, tas pats Millers rakstīja:

"Ir daudz ticamāk, ka viņi (balkāri. - A. P.) "mantojuši" nosaukumu kopā ar valsti, no kuras daļēji tika izstumti senākie osetīnu iedzīvotāji.

Millers, kurš savā pirmajā paziņojumā izteica "minējumu" par vārda "balkar" izcelsmi bulgāru valodā, savā nākamajā paziņojumā pilnībā atkāpās no šī viedokļa aizstāvēšanas.

Hipotēzei par balkāru izcelsmi no bulgāriem, pamatojoties uz šo vārdu līdzību saskaņā, nav zinātniska pamata.

Mēs zinām daudz dažādu tautību ar līdzskaņu vārdiem. Piemēram, vācieši un ņenci. Maz ticams, ka kāds zinātnieks, pamatojoties uz to, atļausies apgalvot, ka vācieši ir cēlušies no ņencu vai otrādi.

Balkāru bulgāru izcelsmes atbalstītāji atsaucas uz vēsturnieku Mozu Horenski, kurš dzīvoja mūsu ēras 5. gadsimtā. e. Horenskis ir grāmatas "Armēnijas vēsture" autors, kas tulkota visās Eiropas valodās. Šim darbam ir liela nozīme kaimiņu tautu vēsturē.

Horenskis savā "Vēsture" divās vietās stāsta par bulgāru pārvietošanu Armēnijā, taču šīs pārvietošanas notika pirmajā un otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras.

Turklāt ir 7. gadsimta ģeogrāfiskais traktāts, kura autors līdz nesenam laikam palika nezināms, un zinātnieki šo traktātu jau sen ir attiecinājuši uz Horenska Mozu. Tā kā Horenskis dzīvoja un strādāja 5. gadsimtā, bet ģeogrāfija sastādīta 7. gadsimtā, tad, lai izlīdzinātu šo pretrunu, atradās vēsturnieki, kas mēģināja pierādīt, ka Horenskis dzīvojis arī 7. gadsimtā.

Pat pagājušajā gadsimtā orientālisma zinātnieki Gjubšmans un prof. Kerops Patkanovs esot apliecinājis, ka ģeogrāfijas autors nav bijis Mozus Horenskis, bet gan 7. gadsimta zinātnieks. Ananiy Shirakatsi, taču pierādījumu trūkuma dēļ šis jautājums palika neatrisināts. Šobrīd rūpīgais pētījums prof. A. Abrahamjana, precīzi tika noskaidrots, ka ģeogrāfiskā traktāta autors bija nevis Mozus Horenskis, bet gan ievērojams sava laika zinātnieks Ananijs Širakatsi, kurš dzīvoja 7. gadsimtā.

Šī traktāta ar roku rakstītais teksts ir stipri sagrozīts no rakstu mācītāju puses, ir parādījušies daudzi saraksti ar dažādām versijām. Vienā no šiem sarakstiem Āzijas Sarmatijas aprakstā autors runā par četrām bulgāru ciltīm, kuras savus vārdus ieguvušas no upēm, kuru ielejās apmetušās. Šīs ielejas atradās, pēc autora domām, uz ziemeļiem no Kaukāza, gar Kubanas upi un tālāk.

Grūti pateikt, vai šis saraksts ir ticams un vai tas var kalpot kā stabils atbalsts hipotēzei. Volgas bulgāri ir turku cilts iedzīvotāji. 7. gadsimtā lielākā daļa pārcēlās uz Balkānu pussalu, izveidojot tur savu vareno valsti, kas veiksmīgi konkurēja ar lielo Bizantijas impēriju.

Neskatoties uz lielo cilvēku skaitu un valsts varu, bulgāri nokļuva slāvu ietekmē, asimilējās un glorificējās. Bulgāri-turki kļuva par bulgāru-slāviem.

Šeit neviļus rodas jautājums: kā maza saujiņa bulgāru, kas apmetās Kaukāza kalnu aizās, varēja tik ilgi saglabāt savu valodu un nacionālās īpatnības?

Armēnijas hronisti - Mozus no Horenska 5. gs. Anani Širakatsi 7. gadsimtā un Vartan 14. gadsimtā. - viņi interpretē par vienu cilvēku, kas ieradās Sarmatijā, nosaucot to par "Bukh", "Bulkh", "Bulgar" un "Pulgar". Acīmredzot runa ir par Volgas bulgāru kustību, daļa no kuriem savulaik devās uz Armēniju, daļa uz Balkāniem, bet daļa apmetās Sarmatijā. Senmartēns savā grāmatā runā arī par "bulgāru" uzturēšanos Sarmatijā.

Pazīstamais vēsturnieks un kaukāziešu zinātnieks Ašots Noapnisjans, nenoliedzot "bulgāru" klātbūtnes iespējamību Ziemeļkaukāzā, uzskata, ka, pamatojoties tikai uz šo kailo faktu un armēņu autoru niecīgo informāciju, nav iespējams nodibināt saikni starp sarmatu "bulgāriem" un mūsdienu balkāriem, lai vispirms uzskatītu pēdējos pēcnācējus. Parasti katrs nozīmīgs notikums tautu dzīvē tiek atspoguļots tautas leģendās un dziesmās. Balkāru tautas leģendās un dziesmās neatrodam viņu "bulgāru" izcelsmes pēdas.

Lielu ieguldījumu Kaukāza vēstures izpētē sniedza krievu zinātnieki-kaukāziešu akadēmiķi Butkovs, Uslars, Marrs, Samoilovičs, V. Millers un D.A. Kovaļevskis. Pēdējie divi zinātnieki, papildus visa Kaukāza vēstures izpētei, īpaši nodarbojās ar Balkārijas izpēti.

1883. gadā V. Millers un M. Kovaļevskis veica kopīgu braucienu uz Balkāriju. Viņi uz vietas pētīja tautas vēsturi, vāca tautas leģendas, pētīja senās materiālās kultūras paliekas, paši izraka senkapus - šikus, ieguva no iedzīvotājiem šikos atrastos senos vēsturiskas nozīmes priekšmetus.

Pirmkārt, viņus pārsteidza fakts, ka Balkārija veido it kā salu starp tautībām, kas atšķiras no balkāriem valodas un cilts ziņā. Austrumos tas robežojas ar Osetiju un Digoriju, ziemeļos un rietumos ar Kabardu, bet dienvidos to no Svanetijas atdala Galvenā Kaukāza grēda.

Zinātnieku pieredzējušās acis uzreiz pamanīja divus dominējošos tipus iedzīvotāju vidū; viens - atgādina mongoļu valodu, ar ievērojami nogludinātiem vaibstiem, bet otrs - āriešu, visvairāk līdzīgs osetīnu valodai.

Kā jau minēts iepriekš, šiaku izrakumi, galvaskausu un tajos atrasto sadzīves priekšmetu izpēte parādīja, ka tie pieder agrākam periodam un tiem nav nekā kopīga ar tagadējiem kolonistiem.

Pamatojoties uz vairākiem toponīmiskajiem nosaukumiem, kas palikuši no osetīniem, daudziem vārdiem osetīnu izcelsmes balkāru valodā un vietējām leģendām, Millers un Kovaļevskis nonāca pie secinājuma, ka balkāri kalnos atrada osetīnu iedzīvotājus, kuri atzina kristīgā reliģija.

Tādējādi, pēc Millera un Kovaļevska domām, balkāri nav savas valsts pamatiedzīvotāji. Nonākuši īstajā teritorijā, viņi šeit atrada vietējos osetīnus, izspieda tos ārā, un daļa osetīnu palika savā vietā un sajaucās ar jaunpienācējiem. Tas izskaidro, kāpēc osetīnu tips bieži sastopams starp balkāriem.

Kur un kad ieradās balkāri, Milleram un Kovaļevskim neizdevās noskaidrot. Viņi Balkārus sauc par Kaukāza tatāriem, nenorādot to izcelsmi.

Valoda ir galvenais faktors, kas nosaka tautu izcelsmi. Diemžēl karačaju-balkāru valoda ir maz pētīta. Šajā jomā liela nozīme ir labākā speciālista pētījumiem: par turku tautu valodām, akad. Samoilovičs. Zinātnieks atklāj, ka "kumyku, karačaju un balkāru dialekti nav cieši saistīti ar nogaju dialektiem, kas parādījās Krievijas dienvidu stepēs pēc mongoļu iebrukuma (XIII gadsimts), bet tiem ir dažas kopīgas iezīmes, kas liecina par saikni ar šie trīs dialekti ar dialektu pirmsmongoļu dienvidu Krievijas stepju iedzīvotājiem - kumāniem jeb kipčakiem, (Polovci) Lai gan Samoilovičs nesniedz galīgo secinājumu par karačaju-balkāriešu izcelsmi, viņa zinātniski pamatotais apgalvojums atspēko Štāla viedokli. , Leontovičs un citi par karačaju-balkāriešu nogaju izcelsmi.

Samoiloviča viedokli par kipčaku un karačaju-balkāriešu valodas līdzību apstiprina arī polovciešu vārdnīca, ko sastādīja 1303. gadā un pirmo reizi publicēja Klaprots 1825. gadā. Tajā ir vārdi, kas tagad saglabājušies tikai karačaju-balkāriešu valodā. valodu. Samoiloviča paziņojums un polovciešu vārdnīca ir svarīgs faktors, kas nosaka karačaju-balkāriešu izcelsmi.

Djačkovs-Tarasovs (1898-1928) nodarbojās ar Karačajas izpēti. Četrus gadus viņš dzīvoja Karačajā, uz vietas studēja valodu, vēsturi, ģeogrāfiju, etnogrāfiju un valsts ekonomiku.

Tāpat kā V.Sisojevs, arī Djačkovs-Tarasovs uzskata, ka karačaji uz Kubanu pārcēlušies 16. gadsimtā. Atsaucoties uz akadēmiķa Pallas vēstījumu, ka 18. gadsimta beigās. kopējais karačaju skaits nepārsniedza 200 ģimenes, pats autors secina, ka pārvietošanas brīdī to skaits sasniedza knapi tūkstoti cilvēku.

Pēc viņa domām, Kubanas augšdaļas baseinu aizņēma nezināmi cilvēki ar diezgan attīstītu kultūru. Vairākus gadsimtus pirms karačaju ierašanās šī tauta pameta valsti.

Lūk, kā Djačkovs-Tarasovs skaidro karačaju izcelsmi: “Pirmā karačaju senču grupa, kas runāja vienā no kipčaku dialektiem, tika organizēta no bēgļiem. Tas ietvēra Turcijas reģionu pamatiedzīvotājus: no vienas puses, Tālajos Austrumos (Koshgar), Itilijā, Astrahaņā un, no otras puses, Rietumkaukāzā un Krimā.

Pēc Djačkova-Tarasova teiktā, karačaji labprāt pieņēma citplanētiešus savā vidū. Autore vien starp karauzdeniem vien saskaita 26 klanus, kas izveidoti no ienācējiem un bēgļiem: no tiem - 7 klaniem ir krievu senči, 6 klaniem - svāni, 4 klani - abhāzieši, 3 klani - kabardieši, pa 1 klans - Abaziņi, Balkari, armēņi, , Kalmiks un Nogaiss.

Neiesaistoties diskusijā par hipotēzi par karačaju kipčaku izcelsmi, kas atbilst daudzu zinātnieku viedokļiem, jāsaka, ka mums šķiet neticami, ka tik liels jaunpienācēju pieplūdums no dažādām tālām valstīm, kuras nav saistītas ar ekonomiskiem jautājumiem. intereses, kuri viens otru nepazina, šķiet neticami. Ir neaptverami, ka maza, knapi 2000 cilvēku liela sabiedrība bez savas rakstu valodas, attīstītas nacionālās kultūras, izkliedēta un nelielās grupās izkaisīta pa visu Karačajas teritoriju, gar tās grūtajām aizām, varēja asimilēt, izšķīdināt savā sastāvā tik lielu skaitu. dažādu tautību pārstāvjiem, kas runā svešvalodās, un saglabātu kipčaku valodas tīrību.

Mēs īsumā uzskaitījām visas galvenās ārvalstu un krievu zinātnieku hipotēzes par karačaju un balkāru izcelsmi. Jāiepazīstas ar vietējo vēsturnieku, Kaukāza pamatiedzīvotāju viedokļiem: Islams Tambijevs, prof. G. L. Kokieva un X. O. Laipanovs.

Islāms Tambijevs, analizējot esošās hipotēzes un dažas no tām pilnībā, bet dažas daļēji noliedzot, nonāk pie secinājuma, ka “balkāru un karačaju pirmie senči, kas pārņēma valdības grožus savās rokās un kuriem bija asimilējoša ietekme uz visiem pārējiem. jaunpienācēji, bija hazāri-turki vai kipčaki”.

Tālāk pats autors atzīst: "pozitīvi neatrisināts paliek jautājums, pie kādiem cilvēkiem (hazāri, polovci u.c.) pieder karačaju-balkāriešu senči, kas veidoja pirmo sociālā organisma šūnu."

Šis neskaidrais jēdziens nav nekas jauns. Tas daļēji dublē Klaprota, daļēji Sisoeva un citu apgalvojumus, ieviešot viņu hipotēzēs lielu apjukumu.

Tambijevs pilnīgi nepareizi pielīdzina hazāru, turku un kipčaku jēdzienus.

Jautājums par to, vai hazāri pieder turku pasaulei, kā raksta akadēmiķis Samoilovičs, ir maz attīstīts, un viņu iekļaušana gurku vidū ir "ļoti strīdīga situācija". Iepriekš mēs citējām arābu ģeogrāfa un ceļotāja Ibn-Khaukal viedokli, ka "tīro hazāru valoda nav līdzīga turku valodai, un neviena no zināmo tautu valodām nav tai līdzīga".

Kas attiecas uz Karačaju un Balkāru tautu veidošanās procesu, Tambijevs to galvenokārt saista ar ārzemnieku pieplūdumu, kas ir pilnībā Sisojeva, Djačkova-Tarasova un citu domu atkārtojums.

Iebilstot Sisojevam un Djačkovam-Tarasovam viņu viedoklī par karačaju un balkāru parādīšanos Ziemeļkaukāzā 16. gadsimtā, viņš apgalvo, ka viņu apmešanās tagadējā teritorijā notikusi “ilgi pirms 16. gadsimta. un katrā ziņā ne vēlāk kā 10. gs. Iepriekš jau runājām par Krievijas vēstnieka Jeļčina ziņojumu, no kura izriet, ka jau 1639. gadā karačaji dzīvoja Baksanā un vēstnieks un viņa pavadoņi uzturējās pie viņiem divas nedēļas, sagādājot vērtīgas dāvanas saviem vadītājiem - brāļi Krim-Šamkhalov un viņu māte.

Šis vērtīgais dokuments beidzot atspēko G.A. Kokijevs par karačaju un balkāru apmešanās laiku pašreizējā teritorijā.

Turklāt, pēc G. A. Kokieva teiktā, karačaji un balkāri bija daļa no "elamiešu, cilšu savienības", jo, kā viņš motivē, izņemot kabardus, tur bija iekļautas visas tautas. Jautājums, kā autors zina, ka arī karačaji un balkāri nevarētu būt izņēmums?

Pirms izdarīt šādu secinājumu, autoram bija jānoskaidro: vai paši karačaji un balkāri atradās Kaukāzā Alānijas cilšu savienības pastāvēšanas laikmetā.

Vēsturnieks X.O. Laipanovs savos pieņēmumos iet tālāk par G.A. Kokijevs. Viņš kategoriski norāda, ka "karačajiem un balkāriem nebija turku vai Krimas senču mājas, bet viņi ir Kubas baseina pamatiedzīvotāji un Terekas avoti".

Turklāt autors definē savu atradni: “Balkāri dzīvoja Kumas un Podkumkas stepju reģionos, bet karačaji dzīvoja Trans-Kuban reģionā, apgabalos, ko sauc par Zagzam, Laba, Sanchar un Arkhyz. ” Pats autors gan atzīst, ka viņam "nav nekādu rakstītu vai citu avotu" šajā jautājumā.

Viņam nav arī pierādījumu par karačaju šķērsošanu no Trans-Kuban uz Baksan un Balkars no Kumas un Podkumkas. Šī pārvietošana, pēc viņa domām, notikusi "ne agrāk kā 15. gadsimta otrajā pusē un 16. gadsimta sākumā".

Attiecībā uz Karačajas un Balkāru izcelsmi X.O. Laipanovs secina: "Karačaju-balkāru etniskās grupas pamats ir kipčaki (polovci) un hazāri."

Šis Laipanova apgalvojums sakrīt ar Tambijeva hipotēzi. Turklāt Laipanovs pieļauj iespēju pievienoties vienai no Kubas bulgāru ciltīm galvenajai hazaru-kipčaku grupai un uzskata, ka "Timura ordu fragmenti pievienojās karačaju-balkāriešu lielākajai daļai un bija dažu viņu mūsdienu ģimeņu priekšteči. ”. Tad autors apgalvo, ka gadsimtu gaitā šajā Khazar-Kipchak kodolā ir ieplūduši osetīni, kabardi, svāni, abaza utt.

X.O. Laipanovs, noliedzot karačaju-balkāriešu pārvietošanu no Krimas un citām vietām, uzskata tos par Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotājiem, vienlaikus atzīstot karačajus un balkārus par kipčaku-polovcu pēctečiem. Ikviens zina, ka kipčaki un polovci nav Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotāji, viņu dzimtene ir Vidusāzija, no kurienes viņi migrēja uz Austrumeiropa 11. gadsimtā n. e. Līdz ar to karačaji-balkārieši, kas cēlušies no kipčakiem, nekādi nevarēja būt Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotāji.

Laipanova hipotēze par karačaju un balkāru izcelsmi, turklāt balstīta uz vēsturiski nepareiziem un pretrunīgiem datiem, ir pārāk plaša un visaptveroša. Šeit ir gan kipčaki, gan hazāri, gan bulgāri, gan Timura karaspēka paliekas, un gandrīz visas kaukāziešu tautas.

Var atzīt karačaju-balkāriešu veikto atsevišķu jaunpienācēju, ārzemnieku asimilāciju, taču grūti noticēt Timura karaspēka daļu palieku vai visas bulgāru cilts asimilācijai.

Mēs esam izvirzījuši gandrīz visas galvenās hipotēzes par balkāru un karačaju izcelsmi.

No viņu īsa pārskata var izdarīt šādus secinājumus:

1. Karačai un balkāri agrāk dzīvoja kopā un nesa to cilvēku vārdus, no kuriem viņi atdalījās.

2. Pirmo reizi nosaukums “Karačajs” atrodams Maskavas vēstnieka Jeļčina ziņojumā 1639. gadā, bet vārds “Bolhari” – Maskavas vēstnieka Toločanova ziņojumā 1650. gadā. Tiesa, atbildēs Terekas gubernators Daškovs par 1629. gadu, ir atrodams vārds “Balkārs”, bet tas lietots kā vietvārds, kā toponīmisks termins.

3. Karačaji un balkāri nav savu pašreizējo teritoriju pamatiedzīvotāji, viņi ir jaunpienācēji un izspieduši no šejienes agrākos iedzīvotājus.

4. Lielākā daļa zinātnieku un pētnieku uzskata kipčakus (polovci) par karačaju-balkāru tautas galveno kodolu.

5. Lingvistiskās pētniecības akad. Samoilovičs un 1303. gadā sastādītā polovcu vārdnīca, kas saglabājusies līdz mūsdienām, liecina par karačaju un balkāru valodas tuvību kipčaku (polovcu) valodai.

6. Karačaji tagadējā teritorijā ieradās laikā no 1639. līdz 1653. gadam, jo ​​1639. gadā viņi vēl atradās Baksanā, par ko liecina Krievijas vēstnieka Jeļčina ziņojums.

7. No Krievijas vēstnieka Jeļčina ziņojuma redzams, ka karačaji (tātad balkāri) bija pārejas procesā uz feodālās attiecības, viņus vadīja vadītāji - brāļi Krīmi-Šamhalovi, Karačajas feodāļi.

8. Balkārijas teritorijā esošajiem senkapiem, špakiem, kā liecina V. Millera un M. Kovaļevska veiktie izrakumi, nav nekā kopīga ar pašreizējo iedzīvotāju skaitu un tie pieder agrākam periodam.

9. Starp karačajiem un balkāriem dominē divi dominējošie tipi: viens ir turku, ar ievērojami izlīdzinātiem sejas vaibstiem, otrs ir āriešu, visvairāk atgādina osetīnu.

Šeit, mūsuprāt, ir vairāk vai mazāk zinātniski pamatoti dati par karačaju-balkāriešu vēsturi, pie kuriem mēs nonācām, pārskatot esošās galvenās hipotēzes un neapstrīdamos pierādījumus.

Taču, kā redzam, jautājums par karačaju-balkāriešu izcelsmi, jautājumi par to, kad un no kurienes cēlušies viņu senči, kad viņi ieradās Baksanā, vēl nav zinātniski noskaidroti. Vēsturnieki ir bezpalīdzīgi, nav rakstītu avotu, nav materiālās kultūras palieku, šie mazie, bet patiesie pagātnes liecinieki.

Šādos gadījumos, kad tiek radīta bezcerīga situācija vēsturniekam, prof. V. Kļučevskis iesaka pievērsties pašu cilvēku piemiņai, tas ir, tautas leģendām.

Pieņēmuši šo padomu, mēs pievērsāmies tautā pastāvošajām leģendām, kuras, kā minēts iepriekš, ir ļoti pretrunīgas, un tāpēc, ļoti rūpīgi tās pārskatījot, mēs nolēmām par izeju pie vienas, visizplatītākās leģendas Karačajā. no Krimas karačajiem par viņu Krimas izcelsmi. Šajā sakarā mēs uzskatījām par lietderīgu vērsties pie Krimas vēstures avotiem, pie Krimā apdzīvoto tautu vēstures pieminekļiem un tur meklēt mums nepieciešamo informāciju. Ziemeļkaukāzs vienmēr ir bijis ciešā mijiedarbībā ar Krimu.

Kopš seniem laikiem Krimas pussala ir bijusi daudzu tautu vēstures arēna, sākot ar cimmeriem un tauriešiem, beidzot ar polovci-kipčakiem, tatāriem, nogajiem.

Grieķiem, armēņiem, dženoviešiem un tatāriem bija nozīmīga loma Krimas vēsturē.

Īpaši nozīmīga loma Krimā bija dženoviešu pakļautībā esošajiem armēņiem. Armēņi Krimā izveidoja lielu baznīcu un klosteru tīklu, kurā pastāvēja izglītības iestādes. Mācīti mūki dzīvoja klosteros, nodarbojās ar literāru darbību, skolās mācīja ne tikai teoloģiju, bet arī filozofiju, vēsturi, matemātiku, astronomiju, ģeogrāfiju un citas zinātnes. Šeit tika uzrakstīts un pārrakstīts liels skaits baznīcas, vēstures un zinātnisku grāmatu.

Saskaņā ar gadsimtiem iedibināto tradīciju grāmatu rakstnieki šo grāmatu beigās vai sākumā pievienoja viņu sastādītās piemiņas piezīmes par sava laika notikumiem. Krimas-armēņu baznīcās un klosteros bija daudz šādu manuskriptu ar piemiņas ierakstiem. Lielākā daļa no tiem pazuda pēc Kafas krišanas un Krimas iekarošanas turkiem 1475. gadā. Pašlaik izdzīvojušie Krimas manuskripti tiek glabāti Erevānā valsts grāmatu krātuvē - Madenatarānā. Turklāt kopš seniem laikiem Krimā dzīvoja ebreji, karaīmi un krimčaki, kuri spēlēja vadošo lomu Khazar Khaganate.

11. gadsimta vidū kipčaki (Polovci-Kumans) ienāca Krimā. Šī ir turku tauta, kas pirms tam dzīvoja Vidusāzijā. XI gadsimtā. kipčaki migrēja uz Austrumeiropu, ieņēma Azovas un Melnās jūras stepes. Viņi nodarbojās ar liellopu audzēšanu un reidiem Krievijā, kur ieguva vergus, kurus aizveda uz austrumu tirgiem un ar peļņu pārdeva.

Pēc XVII gadsimta Krimas vēsturnieka domām. Martiros Kryshetsy, 1051. gadā viņi apmetās lielajā Krimas tirdzniecības centrā, slavenajā pilsētā Solkhat, pārvēršot to par savu galvaspilsētu. No šejienes veda tirdzniecības karavānu ceļš uz Mazāziju un Indiju.

XII gadsimta vidū. kipčaki ieņēma Tamanas pussalu un uz visiem laikiem iznīcināja Krievijas Tmutarakanas Firstisti, ieņēma tās galvaspilsētu Tumatarkhu, no kurienes veda karavānu ceļš uz Mazāziju un tālāk.

XII gadsimta beigās. šie kipčaki pakļāva vēl vienu svarīgu tirdzniecības punktu - Sudakas ostu (Sugdeya), kas tolaik bija lielākais tranzīttirdzniecības centrs starp Austrumiem un Rietumiem.

Kipčaki, kam piederēja trīs galvenie starptautiskās tirdzniecības punkti, guva lielu labumu.

1223. gadā tos iekaroja mongoļi. Pēc Krimas iekarošanas daļa kipčaku (Polovci) devās uz Ungāriju un tur apmetās uz dzīvi. Tur viņi nodibināja divus reģionus - Lielo un Mazo Kumaniju. Viņi baudīja īpašus labumus, dzīvoja autonomi pēc saviem likumiem. Šie reģioni pastāvēja līdz 1876. gadam, kad tos likvidēja saistībā ar reformām, un kipčaki (jeb kumāni) sāka pakļauties visas Ungārijas likumdošanas normām. Daļa Polovcu palika Krimā, taču viņiem nebija nekādu labumu.

Šeit būtībā ir saraksts ar tautām, kuras apdzīvoja Krimu viduslaikos un spēlēja lomu valsts dzīvē. Visām šīm tautām ir savi arhīvi, kuros ir milzīgs vēsturisks materiāls ne tikai par Krimas, bet arī par Ziemeļkaukāza vēsturi. Krimas tatāru valstij (hanātam), kas pastāvēja no 1223. līdz 1783. gadam, bija savs dīvāns, atstāja lielu arhīvu, kurā, protams, ir informācija par tautām, kas apdzīvoja Krimu. Dženoviešiem bija arī savs bagātīgs arhīvs, ko viņi aizveda uz Dženovu, kur tas glabājas Svētā Jura bankas arhīvā. Grieķi un armēņi 1778. gadā pārvietošanas laikā aizveda savus arhīvus uz Mariupoli un Nahičevanu pie Donas.

Mums nebija iespējas izmantot visus šos bagātīgos avotus. Tomēr, kā jau minējām iepriekš, Armēnijas valsts grāmatu krātuvē - Madenatarānā - ir plašs materiāls par Krimas vēsturi. Madenatarānā glabāto manuskriptu skaits pārsniedz 10 tūkstošus. Šobrīd Armēnijas PSR Zinātņu akadēmija publicē šo manuskriptu piemiņas ierakstus. No publicētajiem piemiņas ierakstiem uzmanību piesaista Hačatura Kafaeci (1592-1658) hronika. Mācītajai pasaulei šī hronika nebija zināma; to pirmo reizi publicēja V. Hakobjans 1951. Tiesa, jau 19.-14., detalizētu rakstu par to žurnālā "Etchmiadzin" rakstīja prof. A. Abrahamjans.

Jāatzīmē, ka Cafaetsi ieraksti ir ļoti patiesi un pilnībā sakrīt ar vēstures zinātnes datiem. Tā, piemēram, viņa piezīmes par Azovas sagrābšanu Donas kazakiem un par kampaņu pret Azovu. Turcijas sultāns un Krimas hans 1640. gadā ar simttūkstošo armiju, par šīs armijas brutālo sakāvi, par vairāk nekā 40 tūkstošu karavīru zaudēšanu, ko tā vien nogalināja, un par apkaunojošo atgriešanos Krimā, viņa Bohdana Hmeļņicka alianses ieraksts. ar Krimas hanu Islamu-Gireju II, par viņu kopīgo cīņu un kampaņu pret Poliju sakrīt ar vēsturnieku N. Kostomarova, V. D. Smirnova, V. Kļučevska un citu pašu notikumu aprakstiem.(Kipčaks) arī būs pelnījis vēsturnieku uzmanību. .

Lūk, ko mēs atrodam un kas piesaista mūsu uzmanību Khachatur Kafaetsi annālēs:

“1639. gada 3. maijā uzcēlās tautas: nogaji, čagatai, tatāri, kreisi (vai kreisi. - X.P.) no Krimas. Visi trīs (tauta. - X.P.) sanāca kopā, apspriedās savā starpā: pirmais (tauta, t.i., Nogais. -X.P.) devās uz Hadži-Tarhanu, otrs (tauta, t.i., Čagatai. - XP) devās uz Čerkasiju, trešais (tauta, tas ir, tatāri. - XP) atgriezās atpakaļ Krimā.

Šeit ir šī ieraksta teksts armēņu valodā: “...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatars Yelan, Khrimen Gnatsin. 3 mekdeg egan, zenshin arin, - mekn Hadji-Tarkhan gnats, meks cherkes mdav mekn dartsav, hrim egav. No šī ieraksta mums ir svarīgi, ka 1639. gada 3. maijā trīs tautas pameta Krimu, no kuras čagatai devās uz Čerkasiju. (Kafaeti savās piezīmēs visus čerkesus sauc par čerkesiem, bet visu valsti, ieskaitot Kabardu, par čerkesiem.)

Diemžēl Kafaetsi savā ierakstā ved čagatai "pie čerkesiem", un ar to viņa stāsts par viņiem beidzas. Par Čagatai tālāko likteni Čerkasijā viņš klusē, citu avotu mums pagaidām nav. No vēstures zinām, ka čagatai ir tie paši kipčaki (Polovci). Pēc filologu definīcijas viņu valoda pieder tjurku valodu kipčaku grupai, Kipchak-Oguz apakšgrupai. Čagatai valoda radās, pamatojoties uz Oguz-Kipchak valodu, kas jau pastāvēja Vidusāzijā. literārā valoda. Nav brīnums, ka Lamberti karačaju vidū pārsteidza turku valodas tīrība.

Kafaetsi savās piezīmēs vairākkārt piemin Čagatai kā Hanas armijas karavīrus. Čagatai kopā ar čerkesiem piedalījās hanu kampaņā pret Azovu. Čagatai un čerkesieši viens otru labi pazina, gluži kā ieroču biedri. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka līdz 1639. gadam čagatai devās pie saviem čerkesu draugiem, iebrauca viņu valstī un apmetās tur.

Kur Čagatai jeb Kipčaki palika Čerkasijā? Čerkesijas vēsture ir maz pētīta, tajā mēs nesastopam vārdu "Čagatai". Šis jautājums nebija pētījuma priekšmets. Tāpat no krievu pirmavotiem līdz 1639. gadam nezinām nosaukumu "Karačai", līdz 1650. gadam nosaukumu "balkāriešu". Mēs sastopam vārdu "Balkarijs" kā apgabala ģeogrāfisko nosaukumu. Tiesa, Kokijevs un Laipanovs cenšas pierādīt, ka karačaji un balkāri varētu pastāvēt ar Alana vārdu, taču tas ir pliks pieņēmums, kas zinātnē nerod apstiprinājumu. Zinātnes dati liecina, ka Kaukāzā tie patiešām nepastāvēja. Viņi dzīvoja Krimā ar vārdu Čagatai jeb Kipčaks.

Mēs esam pārliecināti, ka čagatai, kas pameta Krimu, ir neapstrīdami karačaju un balkāru senči. Kafaetsi stāsta, ka čagatai iebrauca Čerkasijā. Vispirms jānoskaidro, vai Baksanas teritorija, kur Fedots Jeļčins atrada Karačajus, ir neatņemama Čerkasijas sastāvdaļa. Šis jautājums nav apšaubāms. Pjatigorskas čerkesieši ilgu laiku dzīvoja Baksanā. Laipanovs pierāda, ka "laikā, kad karačaji un balkāri ieradās Baksanā, tās lejtecē pastāvēja kabardiešu auli, un zemes gar Baksanu tika uzskatītas par princistiem". Turklāt Laipanovs raksta, ka karačaji, ierodoties Baksanā, tika pakļauti kņazu nodevai. Tādējādi Baksana bija daļa no Čerkasijas teritorijas.

Kā var pierādīt karačaju-balkāriešu un čagatai identitāti? Lai to izdarītu, mums ir jāvēršas pie faktiem. Līdz 1639. gadam Kabardīno-Čerkesijā, jo īpaši Baksanā, nebija cilvēku, kas runātu turku valodā. Kafaeci savā hronikā raksta, ka 1639. gadā čagatai atstāja Krimu un iegāja Čerkesijā. Šī tauta runāja turku valodā. Kur viņi nokļuva, mēs nezinām. Mēs zinām tikai to, ka 1639. gada rudenī cilvēki, kas runāja turku valodā, izrādījās Baksanā. Citās Čerkesijas vietās pat pēc 1639. gada nebija cilvēku, kas runātu turku vai kipčaku valodās.

Rodas jautājums: ja uz Baksanas parādījās nevis čagatai, bet cita tauta, tad kur palika čagatai un no kurienes radās jaunie cilvēki, kurus Krievijas vēstnieks Jeļčins sauca par "karačajiem"?

1639. gada sākumā sūtnim Jeļčinam dotajā cara pavēlē ir sīki norādītas visas Kaukāza apdzīvotās vietas, pilsētas, kņazisti, to valdnieku vārdi, kur viņš varēja apstāties. Šajā rīkojumā nekas nav teikts par Karačaisu un Balkāriem. Tas skaidri pierāda, ka rīkojuma sastādīšanas laikā viņi neatradās Baksanā. Viņi atstāja Krimu 1639. gada maijā. Acīmredzot šie cilvēki bija ceļā un meklēja piemērotu vietu pastāvīgai un iekārtotai dzīvei.

Patiešām, viņi atrada piemērotas vietas Kubanas augštecē. Drīz vien daļa karačaju pārcēlās uz turieni un apmetās Zelenčukas un Teberdas aizās. Šī pārvietošana notika drīz, varbūt pat tajā pašā 1639. gadā, bet ne vēlāk kā 1650. gadā, kad otrs Krievijas sūtnis Toločanovs Baksanā neatrada ne karačajus, ne viņu prinčus un apstājās pie Balkaru murzas. Karačaju sabiedrība bija feodāla tipa sabiedrība, kas pilnībā sakrīt ar Čagataju sabiedrību. Balkāru tautas priekšgalā bija Krimas-Šamkhalovu prinči.

Svarīgs faktors jebkuras tautas etnoģenēzes noteikšanā ir tās valoda. Secinājums Akad. Samoilovičs, ka karačaju un balkāru valodai ir kopīgs savienojums, kopīgas iezīmes ar kipčaku dialektu.

Šo Samoiloviča viedokli apstiprina arī 1303. gada polovciešu vārdnīca, par kuru mēs jau runājām iepriekš. Tajā ir daudz vārdu, kas līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai karačaju un balkāru valodās, bet citās turku valodās pilnībā nav sastopami.

Vēl viena akad. piezīme. Samoilovičs ir pelnījis nopietnu uzmanību. Nedēļas dienu nosaukumi karačajiem un balkāriem sakrīt ar nedēļas dienu nosaukumiem karaīmu un krimčaku vidū. Tas liek domāt, ka balkāru un karačaju senči dzīvoja Krimā kopā ar karaīmiem un krimčakiem un aizņēmās. Viņiem ir šie vārdi.

Visi šie fakti un karačaju un balkāru valodas lielā līdzība ar čagatu (vai kipčaku) pirmo valodu liecina par viņu iziešanu no Krimas un čagatai (vai kipčaku) izcelsmi.

Atliek noskaidrot vēl vienu jautājumu: kāpēc vienu daļu Krimas čagataju (jeb kipčaku) šeit, Kaukāzā, sāka saukt par malkāriem vai balkāriem, bet otru daļu – par karačajiem? Saskaņā ar vēsturnieku vidū dominējošo viedokli karačaji savu vārdu ieguvuši no savas valsts - Karačajs, kas krievu valodā nozīmē "Melnā upe". Lamberti bieži sauc karačajus par "kara-cirkasiem", lai gan viņiem nav nekā kopīga ar čerkesiem. Viņš to skaidro nevis tāpēc, ka tie ir melni, bet gan "varbūt tāpēc, ka viņu valstī debesis pastāvīgi ir mākoņainas un tumšas". K.Gans, balstoties uz tautas leģendām un saviem novērojumiem, atklāj, ka šo valsti sauc par "Karačaju", jo upes šajā apvidū no slānekļa smiltīm krāsotas melnas.

Karačajas kūrortā Teberdā atrodas skaists Kara-Kel ezers, kas nozīmē "Melnais ezers". Ūdens tajā, pateicoties zemūdens melnajiem akmeņiem un krastā stāvošo zaraino skujkoku un lapu koku mūžveco milzu bagātīgajai ēnai, patiešām šķiet melns un spīd kā prasmīgi pulēts melns marmors.

Saskaņā ar tautas leģendu, šī ezera dzelmē dzīvo melnā burve, valsts zemju saimniece un valsts kā viņas īpašums "Kara-Chay".

Mums nav nodoma strīdēties par to, vai Karačajas upes un ezeri ir melnas vai nē, lai gan mums ir kalni brīnišķīgu zaļu, zilu un citu nokrāsu ezeru, lai gan pati skaistule Teberda pamatoti ir saukta par "zilacaino Teberdu". ilgu laiku. Mums ir svarīgi to noskaidrot, kopš kura laika šī valsts sāka nest savu mūsdienu nosaukumu? Kā to sauca, pirms karačaji tur apmetās?

Pēc Djačkova-Tarasova teiktā, šo valsti vairākus gadsimtus pirms karačaju ierašanās pameta nezināma tauta, un tai nebija vārda.

Šo brīvo teritoriju ieņēma daļa no čagatai jeb Karačai, kuri bija migrējuši no Krimas un uz laiku apmetušies uz Baksanu. Karačaji nevarēja dabūt savu vārdu no savas jaunās dzimtenes, jo pirms ierašanās uz šejieni, atrodoties ceļā, pat Baksanā viņus sauca par karačajiem.

Čagataji atstāja Krimu 1639. gada 3. maijā, un tā paša gada 13. oktobrī Krievijas vēstnieks Fedots Jeļčins viņus atrada Baksanā, viņš divas nedēļas uzturējās pie viņu vadītājiem, brāļiem Krimiem-Šamhaloviem.

Gan pats vēstnieks, gan priesteris Pāvels Zaharjevs, kurš viņu pavadīja, visos oficiālajos dokumentos viņus vienmēr sauc par karačajiem. Tas nozīmē, ka karačaji ar šo vārdu nāca no Krimas, kur viņi jau nēsāja šo vārdu.

Kafaeci hronika viņus sauc par čagatajiem, pamatojoties uz viņu tautību. Ikviens zina, ka Dienvidu Krimā ir upe, ko sauc par Melno upi, ko vietējie iedzīvotāji sauc par "Karasu", un dažreiz "Kara-Chay". “Karasu” ir jauns tatāru vārds, un “Kara-Chai” ir vecs, šķietami kipčaku izcelsmes vārds. Visa upes baseina iedzīvotāji Kara-čajus sauca par karačajiem. Šo iedzīvotāju vidū bija Čagatai. Tie ir čagatai pēc izcelsmes, un pēc dzīvesvietas karačaji pārcēlās uz Čerkasiju, kurus Jelčins atrada Baksanā.

Parasti visi ieceļotāji jaunās dzīves vietās, dibinot pilsētas, ciemus un citas apdzīvotās vietas, dod viņiem to apmetņu nosaukumus, kuras viņi atstāja. Tā arī karačaji: apmetušies uz dzīvi mūsdienu Karačajas teritorijā, pieminot savas vecās Krimas senču mājas – Karačaju baseinu – viņi arī savu jauno dzimteni sauca par “Karačaju”.

Par Balkāriem.

Balkārus sauc arī par malkāriem. Kā apliecina Laipanovs, “balkāru kaimiņi – kabardi, čerkesi un karačaji – agrāk nezināja vārdu “balkārs”. Gan agrāk, gan šobrīd paši balkārieši sevi šādā vārdā nesauc.

Štāls savā esejā par čerkesu tautu balkārus vienmēr sauc par malkāriem.

M. K. Abajevs uzskata, ka Krievijas amatpersonas malkārus pārdēvēja par balkāriem, uzskatot šo nosaukumu harmoniskāku un ērtāku oficiālajiem papīriem.

Kā atzīmē Laipanovs, savu aizu nosaukumus mēdza nēsāt dažādas balkāru ciltis, par malkariem sevi dēvējuši tikai Čerekas aizas iedzīvotāji. Viņaprāt, tas liecina, ka malkārieši šajā aizā ieradušies ar iedibinātu nosaukumu. Tāpat kā daudzi citi, Laipanovs uzskata, ka nosaukums "Malkars" cēlies no upes nosaukuma. Malki, kur agrāk dzīvoja Čerekas iedzīvotāji.

V. Millers un M. Kovaļevskis liek domāt, ka balkāri savu vārdu mantojuši kopā ar valsti, no kuras tika izstumti vecākie osetīnu iedzīvotāji. Šis zinātnieku pieņēmums šobrīd, kad ir publicēti ar Kabardas un Krievijas attiecībām saistīti dokumenti un materiāli, ir pilnībā attaisnojies.

Saskaņā ar Kafaeci hronikas neapstrīdamajiem datiem čagatai jeb karačaji Krimu pameta 1639. gada 3. maijā. Uz laiku apstājušies Baksanā, viņi apmetās uz dzīvi.

Kā jau redzams, viena grupa devās uz Kubanas augšteci, ieņēma Zelenčuka un Teberdas aizu, otrā grupa devās uz Terekas augšteci, apmetās gar Baksanas, Bezengi, Čegemas un Čerenas upju aizām, kas ieplūst Malkā. Pirmā grupa saglabāja savu nosaukumu un deva valstij nosaukumu - Karačaja, bet otrā grupa Terekas augštecē, upes baseinā. Malki, zaudēja savu nosaukumu un kļuva pazīstams kā Balkārs, un teritorija, ko aizņem visu četru aizu iedzīvotāji, kļuva pazīstama kā Balkārija. Kā čagataji jeb karačaji kļuva par balkāriem? Pēc mūsu datiem, balkāri ar nosaukumu Čagatai vai Karačai parādījās Baksanā 1639. gadā un līdz 1650. gadam par viņiem kā suverēnu tautu nekas netika runāts ne krievu valodā, ne ārzemju avotos.

Tikai nesen T.H.Kumikovs Kabardino-Balkārijas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas vēstures izklāstā, kam sekoja S.Babajevs, D.Šabajevs laikraksta rakstā, paziņo, ka pirmās ziņas no Krievijas avotiem par balkāriem. datēts ar 1628. gadu. Tomēr cienījamie autori maldās, toponīmiskais termins pieņemts kā etniskais nosaukums, apgabala nosaukums tiek uzskatīts par tautas vārdu. Acīmredzot šī apgalvojuma pamatā ir dokumenti, kas publicēti grāmatā "Kabardas un Krievijas attiecības 16. - 18. gadsimtā". 76, 77, 78 par sudraba rūdas atradnēm.

Terekas vojevoda IL Daškova 1629. gada 11. janvāra vēstulē vēstniecības rīkojumam par sudraba rūdas atradņu izpēti ir ziņots, ka “Kovshov-Murza tika nosūtīts uz kalniem jūsu suverēnās lietās, kurš atveda rūdu .. un Balkaras vieta pieder viņam, Abšita Vorokova brāļa dēlam Kovšovam-Murzai. No šīs atbildes ir skaidrs, ka vārds "Balkarijs" ir tās vietas nosaukums, kurā viņi meklēja sudrabu.

Tas pats Tereka vojevoda I. A. Daškovs savā anulācijā 1629. gada 21. februārī raksta tajā pašā gadījumā:

"Sapulcējušies ar militārpersonām, mēs devāmies uz kalniem uz Balkāru uz vietu, kur viņiem bija sudraba rūda." Arī šeit vārds "balkārs" tiek lietots kā toponomisks termins. Šie dokumenti liecina, ka vieta, kur atradās sudrabs, vēl pirms mūsdienu balkāru senču ierašanās tika saukta par "balkāriem", un ir pilnīgi dabiski, ka šī apgabala iedzīvotāji neatkarīgi no tautības ir nēsājuši sudraba vārdu. apgabalā un tika saukti par Balkāriem. Kopš kura laika Čerekas aiza tā saukta, nezinām, jautājums nav pētīts, taču noskaidrots, ka nosaukums “Balkara” pastāvējis jau 1629. gadā.

Ja karačajs savu vārdu ieguvis no karačaju kolonistiem, tad paši “balkāri” savu vārdu devuši čagatiem jeb karačajiem, kas cēlušies no Krimas. Drīz viņi aizmirsa savu veco vārdu un sāka saukt par balkāriem.

Akadēmiķiem Kovaļevskim un Milleram bija taisnība, kad, nezinot un bez datu, ka šo valsti sauc par “balkāriem”, viņi rakstīja, ka balkāri “savu vārdu mantojuši kopā ar valsti”. Toponomiskais nosaukums kļuva etnisks.

Pastāv viedoklis, ka tikai upes baseins. Čereku sauca par "balkāriem", bet šīs aizas iemītniekus - par balkāriem. Rodas jautājums, kā nosaukums "balkārieši" izplatījās uz Baksanas, Čegemas un Bezengas aizu iedzīvotājiem un visu šo upju teritoriju sāka saukt par Balkāriju? Šīs hipotēzes atbalstītāji saka, ka Čerekas-balkāru iedzīvotāju skaitliskais pārākums un lielais īpatsvars visu aizu kolonistu sociālajā dzīvē izvirzīja tos priekšplānā. Viņiem bija vadošā loma kolonistu dzīvē, un tāpēc šīs cilts vārds galu galā tika nodots visām pārējām ciltīm, kļuva par visas tautas kopējo vārdu. Tā uzskatīja Šora Nogmovs, un tagad šo punktu aizstāv Laipanovs un citi.