Fernand Braudel (francese Fernand Braudel, 24 agosto 1902 - 27 novembre 1985) - Storico francese. Ha fatto una rivoluzione nella scienza storica con la sua proposta di tenere conto dei fattori economici e geografici nell'analisi del processo storico. Un rappresentante di spicco della scuola storiografica francese "Annals", impegnata in uno studio approfondito dei fenomeni storici nelle scienze sociali. Esplorando l'origine del sistema capitalista, divenne uno dei fondatori della teoria del sistema mondiale.

Nato nella famiglia di un insegnante di matematica nel piccolo villaggio di Lumeville-en-Hornois vicino al confine tedesco in Lorena. L'infanzia contadina ha avuto un ruolo nel plasmare la sua visione del mondo. Nel 1909 entrò scuola elementare nel sobborgo parigino di Meriel, dove ha studiato con il futuro attore Jean Gabin, e poi al Lycée Voltaire di Parigi.

Ha ricevuto la sua istruzione superiore alla Sorbona presso la Facoltà di Lettere e Filosofia. "Come tutti gli studenti di sinistra di quel tempo", fu attratto dal Grande Rivoluzione francese, e come argomento tesi scelse eventi rivoluzionari nella città di Bar-le-Duc, più vicina al suo villaggio natale. Trascorse il decennio successivo insegnando storia in un college di Algeri, con una pausa per il servizio militare nel 1925-1926. Gli anni ad Algeri sono stati di grande importanza per definire il suo lavoro. Nel 1928 pubblicò il suo primo articolo.

Nel 1932 tornò a Parigi per insegnare al Lycée Condorcet e successivamente al Lycée Henry IV. In questo momento, ha incontrato il suo collega Lucien Febvre. Già nel 1935 lui e l'antropologo Claude Lévi-Strauss furono invitati a insegnare presso la neonata Università di São Paulo in Brasile, e Braudel vi trascorse tre anni.

All'inizio della seconda guerra mondiale, come tenente di riserva, si mobilitò e andò al fronte in un'unità di artiglieria. Dopo aver preso parte alle battaglie, dopo la firma dell'armistizio nell'estate del 1940, insieme ai resti della sua unità militare, fu fatto prigioniero, in cui trascorse quasi cinque anni - prima in un campo di prigionia per ufficiali a Magonza e dal 1942 - in un campo di regime speciale a Lubecca.

Nel 1947 difese la sua tesi. Dal 1948 Braudel dirige il Centro francese ricerca storica. Nel 1949 divenne professore al College de France, assumendo la cattedra di Civiltà moderna, e presiede anche la giuria per la discussione delle dissertazioni storiche.

Membro associato della British Academy (1962). Dottorato honoris causa dalle università di Bruxelles, Oxford, Ginevra, Cambridge, Londra, Chicago, ecc.

più opera famosa Braudel è considerato il suo tre volumi "Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII", pubblicato nel 1979, dedicato alla transizione dal feudalesimo al capitalismo.

Fernand Braudel è un noto sostenitore e promotore di un approccio interdisciplinare.

Libri (9)

Grammatica delle civiltà

Il lavoro dell'eccezionale storico Fernand Braudel, il più grande rappresentante della scuola storica francese degli Annales, è dedicato allo sviluppo delle civiltà dell'Occidente e dell'Oriente.

La Grammatica delle Civiltà è stata scritta nel 1963 ed è stata concepita dall'autore come un libro di testo per il sistema di istruzione secondaria in Francia. Tuttavia, si è rivelato troppo complicato per un libro di testo, ma è stato accolto con grande interesse dalla comunità scientifica mondiale, come dimostrano le traduzioni in molte lingue.

A differenza di altri ricerca fondamentale autore, è scritto in una forma molto più accessibile, che facilita la percezione del concetto di Braudel non solo dagli specialisti, ma anche da un vasto pubblico di lettori.

Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV - XVIII. In tre volumi. Volume 1. Strutture della vita quotidiana: possibile e impossibile

"Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV - XVIII". - un'opera fondamentale in tre volumi scritta da F. Braudel, uno dei massimi maestri della ricerca storica.

Quest'opera rappresenta il massimo traguardo della scuola storica francese "Annals" nel desiderio degli scienziati di questa direzione storiografica di realizzare una sintesi storica di tutti gli aspetti della società. Oggetto di studio della "Civiltà materiale" è la storia economica su scala mondiale dal XV al XVIII secolo.

Il primo volume esplora la "tranquillità storica", senza fretta, ripetuta giorno per giorno le azioni umane per procurarsi il pane quotidiano.

Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV - XVIII. In tre volumi. Volume 2. Giochi di scambio

Exchange Games è il mondo complesso delle comunicazioni economiche. Fernand Braudel esplora vari livelli di attività commerciale: il lavoro dei venditori ambulanti, il commercio a lunga distanza, il lavoro degli scambi internazionali e degli istituti di credito. Traccia come le loro complesse interazioni abbiano influenzato le società, le gerarchie sociali e intere civiltà.

Uno dei compiti principali di Braudel è confrontare l'economia di mercato e il capitalismo, determinare i punti di contatto tra di loro, il grado di indipendenza e la natura del confronto.

Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV - XVIII. In tre volumi. Volume 3. Tempo di pace

Nel terzo volume - "Il tempo del mondo" - il compito è "organizzare la storia del mondo" nel tempo e nello spazio, identificare tali realtà nella vita economica che acquistano un suono globale, scandiscono il ritmo per tutta l'umanità.

L'autore analizza le cause dell'ascesa e della caduta dell'economia mondiale, la formazione dei mercati nazionali, la storia della rivoluzione industriale, riconcilia in uno specifico ordine cronologico le loro ipotesi principali esposte nei primi due volumi.

Saggi di storia

Il libro raccoglie diversi articoli sulla natura della storia, che il famoso storico francese del gruppo degli Annales Fernand Braudel pubblicò nel periodo 1940 - primi anni '60.

L'autore confronta la storia con altre scienze umane per determinare le possibilità del loro reciproco arricchimento. Nelle sue generalizzazioni delinea i percorsi di convergenza delle scienze umane, il posto dell'idea di longevità (la longue durée) come essenza del processo storico, il ruolo della matematica e dei computer nella conoscenza sociale e scientifica.

Il libro può interessare i rappresentanti di tutte le scienze sociali, poiché presenta chiaramente i problemi a cui la formazione dell'ideologia postmoderna è diventata la risposta.

Il Mar Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'età di Filippo II. Parte 1. Il ruolo dell'ambiente

L'opera classica, che ha fatto la gloria dello storico francese, è stata tradotta per la prima volta in russo.

La prima edizione di un'opera dedicata alla storia del Mediterraneo nella seconda metà del XVI secolo (ma ben oltre questi limiti cronologici e geografici) apparve nel 1949.

Ha attirato l'attenzione su di sé riassumendo l'esperienza di diverse generazioni di storici di diversi paesi, compresi gli studi innovativi della scuola Annales, oltre che per originalità. metodo storico Braudel. Ha introdotto in uso i concetti di segmenti storici di lunga durata, strutture e congiunture, rispetto ai quali vengono considerati eventi specifici, “la polvere della vita quotidiana”.

Pioneer è stato anche un approccio integrato allo studio dell'intera regione, che a quel tempo era il fulcro del mondo intero per gli europei, nella sua totalità, andando oltre il solito quadro politico e stereotipi storici e, soprattutto, in interazione con il ambiente naturale.

Il Mar Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'età di Filippo II. Parte 2. Destini collettivi e cambiamenti universali

Nella seconda parte della monografia di F. Braudel viene tracciato un quadro dettagliato della vita delle società mediterranee e ne vengono descritti in dettaglio i principali aspetti: economici, politici e di civiltà.

Questa è la sezione più ampia dell'opera in tre parti di Braudel, la più satura di materiale originale e che riflette più pienamente le predilezioni storiche dell'autore.

In contrasto con la prima parte, che descrive l'ambiente geografico mediterraneo, e la terza, dedicata alla storia dell'"evento", qui sono studiate come stabili strutture sociali, e dinamica vari processi; vengono fornite le loro caratteristiche quantitative dettagliate, viene espressa una visione peculiare delle civiltà mediterranee.

Il Mar Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'età di Filippo II. Parte 3. Eventi. Politica. Persone

Ultimo volume la trilogia di F. Braudel, dedicata al Mediterraneo, racconta le vicende della tradizione nella comprensione dell'autore, principalmente storia politica seconda metà del XVI sec.

Nonostante l'antipatia dello storico francese per la forma narrativa, questa sezione del suo lavoro viene letta con entusiasmo e interesserà non solo gli scienziati, ma anche una vasta gamma di appassionati di storia.

Al nostro lettore viene offerta la seconda edizione della traduzione russa dell'opera in tre volumi di F. Braudel "Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII" pubblicata in Francia nel 1979. Questo è il secondo grande studio di F. Braudel. Il primo - "Il Mar Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'età di Filippo II" - è stato pubblicato nel 1949. Durante i trent'anni che separano queste due date, F. Braudel ha occupato un posto centrale nella storiografia francese. Dopo Mark Blok (1886-1944) e Lucien Fevre (1878-1956) - i fondatori della scuola storica Annales - F. Braudel, divenendone il leader generalmente riconosciuto direzione scientifica, continuarono la loro "battaglia per la storia", il cui scopo, secondo loro, non era quello di essere una semplice descrizione degli eventi, non una spensierata narrazione su di essi, ma la penetrazione nelle profondità del movimento storico, il desiderio di sintesi, di coprire e spiegare tutti gli aspetti della società nella loro unità.

Nei vent'anni trascorsi dalla pubblicazione in Russia del primo volume dell'opera capitale di F. Braudel "Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII", il nome di Braudel nella mente del lettore domestico ha divenuto saldamente uno dei nomi di culto più significativi degli storici del XX v. Le sue opere, la sua idea di storia globale, i concetti da lui creati - longevità storica (la longue durée), economia mondiale (économies-mondes), diverse velocità del tempo storico e, infine, il capitalismo - hanno avuto un'influenza fruttuosa sul rinnovamento delle conoscenze umanitarie avvenuto in questi anni nel nostro Paese e che ha contribuito molto alla formazione di un nuovo paradigma delle scienze sociali. Oltre al loro significato epistemologico, le idee della sintesi e dello scaglionamento di Braudel dello spazio-tempo storico sono state un fattore potente nel passaggio a un nuovo tipo di scrittura storica e, inoltre, hanno influenzato seriamente l'educazione storica moderna. Infatti, oggi è impossibile immaginare percorsi di contenuto teorico, metodologico o storiografico che non presteranno un'attenzione fondamentale al contributo della “nuova scienza storica”, alla sua volontà di superare non solo l'eredità positivista, ma anche la critica all'esplicativo strutturalista modelli, il suo atteggiamento nei confronti degli schemi marxisti del processo storico e la teoria economica di Marx, il suo ruolo nella creazione di una nuova qualità sociale e storia economica, infine, la complessa lotta di storia e sociologia su un campo comune umanistiche. Nel frattempo, tutti i punti di cui sopra sono in un modo o nell'altro indissolubilmente legati sia con le innovazioni creative dello stesso Braudel, questo "principe" della storia francese, sia con le sue colossali attività organizzative e amministrative in quelle posizioni chiave che ha ricoperto in diversi anni nello spazio istituzionale del mondo scientifico francese. .

I problemi delle sue opere, le domande che pone nella sua ricerca sono di ampia portata e invariabilmente rilevanti, perché non hanno una soluzione univoca: da un lato, i suoi sforzi sono volti a presentare una tipologia di modelli di civiltà, a studiare il ruolo eccezionale svolto dal Mar Mediterraneo nella storia mondiale, d'altra parte, è impegnato nella ricerca di una spiegazione teorica e storica delle strutture fondamentali del capitalismo, delle origini della nostra modernità, delle cause di fondo che hanno portato all'espansione dell'Europa civiltà sull'intera superficie del globo, oltre a identificare probabili scenari per il futuro, e ora veri e propri movimenti radicali volti a spostare o spostare il centro del mondo per ottenere un nuovo allineamento e una nuova gerarchia della moderna economia mondiale a livello planetario. Oggi si può affermare con sicurezza che i due libri principali di Braudel: "Il Mar Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'età di Filippo II" e "Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII" rappresentano per la maggior parte dei ricercatori e professionisti che operano nel campo delle scienze umane e sociali, un punto di partenza obbligatorio e necessario, un punto di riferimento indispensabile o una misura delle proprie attività cognitive e di altro tipo, consentendo loro di svolgere una riflessione metodologica in una situazione di modifica della configurazione scienze moderne sull'uomo e sulla società. Come autore di una prospettiva metodologica originale - la prospettiva della longevità storica, la famosa longue durée - Braudel ha cambiato la nostra visione abituale fatti storici, eventi e cambiamenti sociali, offrendo un nuovo tipo di approccio alla realtà, costituendo in un modo o nell'altro la dimensione sociale della storia. Tuttavia, cosa ha esattamente oggi il valore nell'eredità di questo eccezionale scienziato, e perché, nella mutevole situazione storiografica a cavallo del secolo, la figura di Braudel continua a essere una costante indiscussa?

Per comprendere l'originalità e gli aspetti essenziali del metodo creativo di Braudel, è importante ricordare, almeno tratteggiati, alcune fasi della sua biografia - peraltro abbastanza note - perché durante la sua vita, la sua storia personale, Braudel ha dovuto attraversare un'esperienza in un certo senso eccezionale e una visita in circostanze molto drammatiche, che non potevano non influenzare la formazione della sua, anche eccezionale, personalità. La prima cosa da notare è che per nascita, oltre che per le impressioni della prima infanzia, era, per così dire, una "guardia di frontiera" - nel senso che trascorse i primi sette anni della sua vita in un piccolo paese nella Lorena francese, dove ha sentito l'influenza di un ambiente multiculturale e intriso dell'idea di una varietà di esperienze culturali, trovandosi anche in contatto con Tedesco che ha ulteriormente facilitato la sua conoscenza delle conquiste del pensiero scientifico tedesco e austriaco, che si è sviluppato così rapidamente tra le due guerre, gli ha aperto le porte al mercato dei prodotti in lingua tedesca nel campo delle scienze sociali e ha assicurato la fruttuosa influenza reciproca di questi elementi con le linee di forza e le conquiste della cultura mediterranea, che in larga misura ha posto le basi per la complessa costruzione della creatività di Braudel.

Allo stesso tempo, gli anni dell'infanzia trascorsi in un piccolo villaggio gli hanno permesso di osservare direttamente la realtà vita di villaggio e in seguito ha avuto una seria influenza sulla formazione delle sue idee teoriche. Fu allora, a diretto contatto con queste realtà rurali che si dispiegavano in una modalità temporale lenta, in una temporalità caratterizzata dalla ripetizione e riproduzione di schemi comportamentali stereotipati e costumi radicati nella profondità del tempo, Braudel acquisì un gusto e una sensibilità speciali, così come la capacità di perfezionare la percezione e la comprensione delle varie strutture della longevità storica. Inoltre, la sua conoscenza della vita rurale gli ha permesso di modificare abilmente la scala della narrazione storica, passando da ampie generalizzazioni alla descrizione dei dettagli pittoreschi della vita stessa materiale a cui si è dedicato alla ricerca. Una volta disse a uno dei candidati al dottorato, restituendogli la tesi per la revisione: "Signore, lei non dà abbastanza letame!"

Per continuare il tema del "confine" di Braudel, ricordiamo anche che la sua maturazione intellettuale è avvenuta nella situazione eccezionale dell'Europa tra le due guerre. Fu questa Europa che divenne "l'ambiente" e "l'epoca" in cui cadde il periodo iniziale della sua formazione di storico e praticante delle scienze sociali. Anzi, il primo Guerra mondiale, la vittoria della rivoluzione bolscevica, la perdita da parte dell'Europa dell'egemonia nell'"economia mondiale" occidentale e il passaggio di questa egemonia agli Stati Uniti, la crisi del 1929, l'ascesa al potere dei fascisti e dei nazisti, e infine , l'inevitabilità dell'approssimarsi della seconda guerra mondiale - tutto ciò ha creato una serie di condizioni che hanno costretto l'Europa a guardarsi allo specchio con attenzione e a mettere in discussione radicalmente tutto ciò che fino a poco tempo fa sembrava ovvio e incrollabile. Ad esempio, l'atteggiamento che ha trasformato l'idea mitologica dell'universalità e dell'irreversibilità del progresso umano in un postulato innegabile.

La situazione degli anni 1920-1930, segnati da una profonda crisi di coscienza europea, ha segnato tutte quelle tesi che Braudel ha sviluppato durante la sua vita e che sono iscritte nei principali oggetti della sua ricerca, in particolare: non la vecchia Europa, considerato dal punto di vista dell'eurocentrismo tradizionale, e del Mediterraneo, elevato nella concezione braudeliana al rango di nuovo "centro" e soggetto del mondo storia del mondo. Questa congiuntura intellettuale e culturale tra le due guerre, caratterizzata dal pluralismo e dal fiorire di riflessioni critiche, dal desiderio di problematizzare le varie manifestazioni della mente europea in un modo nuovo, è visibilmente presente nella sua concezione non standard del tempo, che rompe con le sue visioni contemporanee sulla temporalità, e fu da lui successivamente trasformato in una nuova e originale la teoria delle diverse velocità temporali o durate storiche.

Troviamo anche l'influenza del contesto storico tra le due guerre nel concetto di "civiltà umane" di Braudel, in una rivalutazione radicale del ruolo degli elementi dell'ambiente naturale-geografico, nel suo approccio speciale allo studio del capitalismo, basato sui livelli quotidiani della civiltà materiale, o, inoltre, nella sua speciale, eretica visione del mondo, in contrasto con quella dominante nell'"episteme" delle scienze sociali del Novecento. configurazione.

Senza porsi l'obiettivo di coprire tutte le fasi della biografia di Braudel, diciamo anche che nella sua esperienza individuale vi sono state sia pagine estreme sia situazioni di shock esistenziale, che non potevano non lasciare un'impronta nella sua formazione di storico e di un intellettuale. Ad esempio, i lunghi cinque anni trascorsi in cattività durante la seconda guerra mondiale.

Nel 1939 F. Braudel era pronto per iniziare a scrivere un libro sul Mediterraneo. Sembrava che fosse disponibile tutto il necessario per l'attuazione di questo piano: un anno prima aveva ricevuto un appuntamento a scuola pratica studi superiori a Parigi, il lavoro preparatorio è stato completato. Ma iniziò la guerra e F. Braudel finì al fronte. Dopo la sconfitta dell'esercito francese, fu catturato e trascorse del tempo dal 1940 al 1945 nei campi di prigionia; dapprima fu a Magonza e dal 1942 fu trasferito in un campo di regime speciale a Lubecca.

In tutti questi anni, F. Braudel ha vissuto una vita intellettuale tesa al limite. È stato un momento di riflessione, quando ha preso forma la sua visione della storia. Non avendo i materiali necessari a portata di mano, ma avendo una memoria fenomenale, ha lavorato sodo, riempiendo un quaderno di scuola dopo l'altro e inviandolo regolarmente a L. Fevre. Di conseguenza, ha scritto la prima versione di un libro enorme (1160 pagine) e affascinante sulla storia del Mediterraneo.

La visione della storia di Brodelev da quel momento è stata determinata principalmente dal desiderio di comprendere le conquiste umane e renderle comprensibili agli altri. È vero, sotto l'influenza della terribile situazione in cui si trovava il mondo intero, sotto l'influenza degli eventi dolorosi di quegli anni e sulla base dei pensieri sulla storia già formatisi in lui in quel momento, questo desiderio si è rifratto in una modo molto particolare. Braudel ha voluto con tutte le sue forze allontanarsi dagli eventi della guerra, dalla quotidianità di quegli anni difficili, ma non allontanarsi da essi, come se questi eventi non esistessero affatto, ma elevarsi al di sopra di essi, guardateli un po' di lato, per vedere quelle forze profonde dietro di loro, comprendendo e apprezzando che sarebbe possibile non solo impedire che si ripetano, ma almeno non fare ciò che non vale la pena fare. È qui che, in un primo momento, il desiderio del tutto incomprensibile di F. Braudel di una storia non movimentata proprio nel momento in cui gli eventi tormentavano sia il mondo intero che lui stesso, è qui che, ancora, inspiegabile a prima vista, il suo lungo, per tutto il tempo della sua permanenza nel campo, immersione mentale nel XVI secolo.

Il fenomeno, infatti, non è del tutto normale: dal campo di prigionia del regime speciale arriva un fiume di quaderni di scuola dai nomi strani: “Nel cuore del Mediterraneo”, “Condivisione dell'ambiente”, “Destini collettivi e movimento comune”, “Unità umana. Vie e città. “Dovevo credere”, scrive a questo proposito F. Braudel, “che la storia, che i destini dell'umanità si stanno compiendo a un livello più profondo... Ad una distanza inimmaginabile da noi e dai nostri guai quotidiani, si è creata la storia, facendo la sua svolta senza fretta, così lenta vita antica Mediterraneo, la cui immutabilità e una sorta di maestosa immobilità ho sentito tante volte.

Ci sono voluti circa 20 anni dal pensare al tema di ricerca alla pubblicazione di un libro sul Mediterraneo. Nel 1947 Braudel difende la sua tesi e nel 1949 viene pubblicato un libro che, sia nella forma che nel contenuto, si inserisce nella direzione storiografica rappresentata dagli Annali. In esso, come scrisse L. Febvre, tutto era incarnato, “ciò che tutti noi lottiamo da oltre 20 anni, che si tratti di Marc Blok, Henri Pirenne, Georges Espinas o André Saillou, Albert Demangeon, Henri Oze o Jules Zion - I nominare solo i morti, - nel nostro desiderio di creare una storia più viva, più ponderata, più efficace, più adatta alle esigenze della nostra epoca.

La costruzione di una tipologia di vari periodi storici e di varie durate socio-storiche è stata una sorta di reazione di rifiuto agli orrori della realtà circostante. Come ha detto in seguito lo stesso Braudel, ha poi sentito il bisogno di andare oltre la realtà immediata degli eventi bellici - eventi irrazionali. È stata questa esigenza che lo ha portato a cercare e cercare di identificare altri registri e misurazioni temporali, in particolare, per sviluppare una propria visione a lungo termine della storia profonda che si dispiega in un lungo arco di tempo.

Questo desiderio, costretto dalle circostanze esterne, di prendere le distanze dalle realtà e dai tempi della storia degli eventi ha permesso a Braudel non solo di scoprire il tempo medio e lungo, caratteristici rispettivamente di congiunture e strutture (nella sua terminologia), ma anche di sfatare il concetto di temporalità che dominava quel periodo. L'idea proposta da Braudel di una pluralità di durate storiche e sociali, corrispondenti a fenomeni storici di diversa natura, ma suscettibili di articolarsi in un comune registro del tempo fisico e soggette a una complessa dialettica di simultaneità e fasi diverse, talvolta sfociando in stratificazioni , sembra abbastanza semplice in apparenza. Tuttavia, in sostanza, significava una critica radicale dei parametri principali dell'allora evidente modello della temporalità moderna e lo sviluppo di una modalità più sottile e fino ad allora invisibile, in cui d'ora in poi si proponeva di rimodellare il concetto di tempo.

Nel 1958 un articolo di F. Braudel “Storia e scienze sociali. Una lunga estensione temporale”, questo articolo è, da un lato, una sintesi e una generalizzazione teorica della specifica ricerca storica sia dei fondatori degli Annali sia dello stesso autore, e dall'altro, una sorta di programma che ha largamente determinato l'originalità dell'opera di F. Braudel. L'articolo dice che dagli anni '30 circa l'idea del tempo storico è cambiata radicalmente nella storiografia francese. In precedenza, era percepito in modo semplificato e inequivocabile, come un tempo di calendario che scorre uniformemente, come una scala o un asse predeterminato, su cui lo storico doveva solo inquadrare i fatti-eventi del passato. A sostituire l'idea del tempo come durata priva di senso del passato, l'idea di tempo sociale, significativamente definito, o meglio, la pluralità dei tempi, i vari ritmi temporali inerenti ai vari tipi di realtà storiche, la discontinuità nella il corso del tempo sociale.

Questa comprensione del tempo più complessa e allo stesso tempo più coerente con la realtà oggettiva è stata incarnata in modi diversi nelle opere degli storici francesi. Le opere dello stesso F. Braudel sono permeate dall'idea della dialettica di tre diversi intervalli temporali, ognuno dei quali corrisponde a un certo livello profondo, un certo tipo di realtà storica. Nei suoi strati più bassi, come nelle profondità del mare, dominano gli spazi, strutture stabili, i cui elementi principali sono l'uomo, la terra, lo spazio. Il tempo passa qui così lentamente che sembra quasi immobile; i processi in atto - i cambiamenti nel rapporto tra società e natura, le abitudini di pensare e di agire, ecc. - si misurano in secoli, e talvolta in millenni. Questo è un arco di tempo molto lungo. Altre realtà del campo della realtà economica e sociale, come le maree del mare, sono di natura ciclica e richiedono altre scale temporali per la loro espressione. Questo è già un “recitativo” della storia socio-economica; società e civiltà si distinguono per le stesse caratteristiche temporali. Infine, lo strato più superficiale della storia: qui gli eventi si alternano come onde nel mare. Sono misurati in unità cronologiche brevi; è una storia di "evento" politica, diplomatica e simile.

La schematizzazione riprodotta da Braudel nell'articolo è una semplificazione della realtà storica, nella quale, a suo avviso, si possono distinguere decine, centinaia di livelli differenti e i loro corrispondenti ritmi temporali. Inoltre, anche all'interno di ogni dato livello della realtà storica, più estensioni temporali possono coesistere, intrecciarsi, sovrapporsi, come le tegole di un tetto, poiché non sono altro che forme di movimento di vari ambiti della realtà sociale. Il coordinamento dei tempi, spiegazione significativa dei veri ritmi temporali, è, secondo F. Braudel, il mezzo più affidabile per penetrare nelle profondità della realtà storica.

Così, già al suo primo grande libro“Il Mar Mediterraneo e il mondo del Mediterraneo nell'età di Filippo II” (1949) Braudel sembra essere al crocevia di due grandi coordinate storiche: quella temporale, che divenne per lui quel periodo chiave per la storia europea, che fu il cosiddetto “lungo” XVI secolo, quando, a rigor di termini, avvenne la nascita della storia mondiale, e della storia spaziale, rappresentata dal Mediterraneo, attorno alla quale si susseguono numerosi movimenti di civiltà e alla quale si susseguono le ondate storiche di vari popoli del Flusso del Vecchio Mondo.

Analisi storica svolta nell'opera "Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII". (1979), amplia radicalmente il quadro cronologico e spaziale dello studio a un arco temporale di quasi mille anni, coprendo processi il cui inizio è da attribuire in un caso all'XI secolo, nell'altro al XVIII secolo, e le cui echi può essere catturato nel 20° secolo. Seguendo le lezioni apprese da L. Fevre, Braudel ritiene che la specifica dimensione spazio-temporale della ricerca sia dettata dal "problema storico" in essa posto. Il quadro spaziale per considerare tale problema globale, come il capitalismo e l'emergere della "modernità", o, come diremmo, la moderna società industriale (modernité), si espandono fino ai confini del Vecchio Mondo e, in sostanza, su scala planetaria.

Si può così affermare una connessione chiara e immediata tra queste due opere, con la prima che appare come una sorta di capitolo immenso e illimitato della seconda. C'è però un altro, forse più profondo - nesso - teorico e concettuale - tra loro, che consiste in un nuovo richiamo ai temi e ai modelli esplicativi sviluppati nel lontano 1949, e al loro arricchimento e ripensamento 30 anni dopo. Quindi, ad esempio, il modello di civiltà materiale è un elemento teorico costruito sopra la teoria della geostoria, e la modellizzazione di elementi tipici dell'economia mondiale non è altro che una generalizzazione delle lezioni apprese dallo studio di uno specifico “caso” dell'economia mondiale europea del “lungo” XVI secolo. Lo studio dei modelli generali del funzionamento del capitalismo e del comportamento dei capitalisti deriva indubbiamente dal precedente studio del loro comportamento e del loro ruolo nelle civiltà del Mediterraneo.

“Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII”, a 30 anni di distanza dal “Mediterraneo”, ripeteva e attualizzava il successo che toccò a quest'opera precedente, ma approvò anche a Braudel il posto di uno dei primi maestri della internazionale degli storici del dopoguerra. Sia il primo che il secondo lavoro sono maturati ed elaborati per più di vent'anni prima di lasciare la sua penna in una forma finita: "estremamente semplice e chiara". La prima divenne una scuola per storici, contribuendo alla progressiva affermazione nell'ambiente professionale di un certo modo di pensare e di scrivere la storia. Si può dire lo stesso della "Civiltà materiale"? L'obiettivo principale dell'intero studio è formulato nella prefazione che ha preceduto il primo volume dell'edizione del 1967. Notando all'inizio della prefazione che la storia generale richiede sempre una sorta di schema generale, in relazione al quale si costruisce ogni spiegazione, Scrive F. Braudel: “Un tale schema si impone inevitabilmente: dal XV al XVIII secolo. la vita delle persone è stata segnata da qualche progresso, a meno che, naturalmente, questa parola non sia intesa nel suo senso moderno di continua e rapida crescita. Per molto tempo ci fu un lento, lentissimo progresso, interrotto da rapidi arretramenti, e solo nel corso del Settecento, e sempre solo in pochi paesi privilegiati, fu trovata la buona strada, da non perdere mai più di vista... Uno studio completo di questo progresso, delle discussioni che provoca, delle riflessioni che lo illuminano, ovviamente, si collocherà lungo l'asse principale di questo lavoro”; “com'è quel sistema, quel complesso sistema di esistenza, che è associato al concetto di Vecchio Ordine, com'è, se considerato in In tutto il mondo, potrebbe diventare inutilizzabile, rompersi; come è diventato possibile andare oltre i suoi limiti, superare gli ostacoli insiti in questo sistema? Come si è rotto, come si può rompere il soffitto? E perché solo a favore di pochi che sono tra i privilegiati dell'intero pianeta?

I primi due volumi - "Le strutture della vita quotidiana: il possibile e l'impossibile" e "I giochi di scambio" - rivelano tali elementi della struttura generale dell'economia mondiale dei secoli XV-XVIII che fungevano da stimolo o freno movimento storico. Il primo volume è "La pesatura del mondo", "un tentativo di svelare i limiti di ciò che è possibile nel mondo preindustriale". F. Braudel esamina gli ambiti più diversi della materia, della vita quotidiana delle persone - cibo, vestiti, alloggi, tecnologia, denaro - e sempre con un obiettivo: trovare "le regole che hanno tenuto il mondo per troppo tempo in una situazione piuttosto difficile da spiegare la stabilità" (T. IP 38) . Questo volume esamina attentamente anche quei lenti mutamenti nei singoli elementi della struttura del mondo, accumuli, avanzamenti irregolari che impercettibilmente, ma pur massa critica, la cui esplosione nel XVIII sec. cambiato la faccia del mondo.

Il secondo volume (Il gioco dello scambio) confronta "l'economia di mercato" con il "capitalismo" e spiega questi due strati della vita economica mostrando come si mescolano e si oppongono l'uno all'altro.

Questa divisione della vita economica in economia di mercato e capitalismo, come crede lo stesso F. Braudel, i lettori considereranno probabilmente il punto più controverso del suo lavoro. È possibile, formula lui stesso la presunta domanda dell'avversario, non solo per contrastare l'economia di mercato e il capitalismo, ma anche per tracciare una netta distinzione tra di loro? Dopo una lunga esitazione, ammette F. Braudel, è comunque giunto alla conclusione che economia di mercato sviluppato nel periodo in esame, incontrando contrapposizioni sia dal basso che dall'alto, cioè, da un lato, un'enorme massa di infraeconomia è rimasta fuori dalla sua portata - vita materiale, quotidiana che l'economia di mercato non poteva cogliere, e dall'altro altro - l'economia di mercato contrastava il capitalismo, che a quel tempo (come, però, secondo l'autore, e ora) non copriva l'intera vita economica della società.

Il terzo volume - "Il tempo del mondo" - si pone il compito di "organizzare la storia del mondo" nel tempo e nello spazio in modo (ovviamente semplificandolo, come ammette lo stesso F. Braudel) da «collocare l'economia accanto, al di sotto e al di sopra degli altri complici nella divisione di questo tempo e di questo spazio: politica, cultura, società» (T. III. P. 8-9). Durante l'attuazione di questo piano, il terzo volume è diventato una sorta di crocevia, dove le caratteristiche spazio-temporali generali dell'arsenale teorico di F. Braudel hanno incontrato realtà specifiche del periodo in esame. Il flusso e il riflusso nella storia dell'economia mondiale, l'interdipendenza della produzione e dei beni materiali nelle diverse regioni si manifestano sotto forma di eventi a breve termine della durata di 3-4 anni, 10, 25-30 anni o sotto forma di cicli secolari con picchi di crisi negli anni 1350, 1650, 1817, poi come vettore di arco temporale ancora più lungo.

Tutti questi spostamenti a livello di storia economica, sovrapposti all'asse comune del tempo, a volte si combinano e si completano a vicenda, a volte, al contrario, entrano in conflitto e si rompono l'uno contro l'altro.

In pieno accordo con questo orientamento generale, viene risolta la principale questione formulata da F. Braudel nella prefazione alla sua opera. Accumulo lento non solo (e non principalmente) di ricchezza, ma soprattutto competenze, soluzioni tecniche, modi di pensare adeguati, nonché le trasformazioni strutturali avvenute altrettanto lentamente nel corso della tradizionale crescita del rapporto tra uomo e natura , tra mercato e capitale, capitale e stato, ecc., ecc., prepararono le condizioni per la rivoluzione industriale. Tutti questi lenti accumuli e trasformazioni strutturali si inseriscono nella prospettiva della longue durée. Quanto alla rivoluzione socio-industriale, nel corso della quale ha avuto luogo un distacco, una transizione (decollo) verso tipo moderno crescita economica - questo è un momento momentaneo, il destino di un tempo relativamente breve e una combinazione di circostanze completamente diverse, diverse da quelle che hanno origine almeno nel XIII e persino nell'XI secolo.

"Civiltà materiale" è un'opera che di per sé è il risultato di ricerca e discussione Tutta la vita. Ma questo risultato non può essere considerato definitivo, perché, come il "Mediterraneo", è un framework abbastanza flessibile che permette di modificare e regolare i singoli elementi senza mettere in discussione il peso dell'insieme. È anche interessante notare che questo libro, iniziato in un periodo di sviluppo relativamente prospero dei paesi industriali, si è concluso ed è stato parzialmente rielaborato da Braudel sullo sfondo dell'inizio di una crisi sistemica che ha travolto il mondo intero e ha colpito le fondamenta stesse della moderna sistema economico mondiale. Accadde così che la comparsa di quest'opera segnò in un certo senso una di quelle “svolte secolari” per cui il capitalismo sopravvive e si trasforma, apportando i cambiamenti e gli aggiustamenti necessari e ridistribuendo forze e mezzi: tra le strutture di produzione, domanda, profitto, occupazione , eccetera." (T. III. P. 543-544).

Quindi, dopo aver brevemente passato in rassegna il percorso professionale e il patrimonio intellettuale di Braudel (di cui esiste una solida letteratura), pensiamo a cosa sia connesso con una così forte popolarità delle sue idee, una così lunga fama del loro autore e un persistente, immutato interesse per i suoi scritti, che, nonostante siano scritti nella migliore tradizione della storiografia accademica, sono da molti anni tra i bestseller. L'eredità di Braudel è diventata parte integrante delle scienze sociali francesi, anche in termini istituzionali (non dimentichiamo che le tre strutture principali, alle origini e alla guida delle quali si trovava Braudel - la Casa delle scienze umane, la Scuola superiore di La ricerca e la redazione degli Annales - personificano una parte significativa del meglio che è stato creato dall'élite intellettuale francese negli ultimi cinquant'anni) e ha da tempo oltrepassato i confini dell'esagono francese. I due libri principali di Braudel sono stati tradotti in più di 20 lingue, tra cui russo e coreano. Ciò significa che i riferimenti ai suoi concetti, modelli, teorie e ipotesi sono diventati la norma accettata nelle discussioni storiche e negli scritti sulla storia.

Le ragioni di ciò risiedono, da un lato, nell'universalità dei problemi a cui è dedicato il suo lavoro, dall'altro, nel carattere radicalmente innovativo delle soluzioni che propone e nelle spiegazioni delle cause dei fenomeni descritti. Braudel, infatti, si interessava sia della storia e dell'attuale stato del capitalismo, sia di cosa si intende abilmente con la parola modernità, sia del ruolo di "centro" mondiale che lo spazio mediterraneo giocava a suo tempo. Cercando di trovare la chiave per comprendere il posto speciale della civiltà europea, esplorando le varie dimensioni della civiltà materiale e della vita quotidiana, studiando il ruolo della base geostorica nello sviluppo delle civiltà, nonché la complessa dialettica dei loro destini storici, Braudel in qualche modo ha toccato argomenti che hanno significato universale. In altre parole, le trame sviluppate da Braudel interessano a tutti, indipendentemente dalla storiografia nazionale in cui si trovano.

Insieme a questa apparente dimensione universale dell'eredità braudeliana, che fa appello a un'ampia varietà di lettori in tutto il mondo, siano essi storici, scienziati sociali o semplicemente persone educate, il suo lavoro racchiude tutta una serie di novità e prospettive talvolta inaspettate della ricerca scientifica. Queste prospettive radicalmente innovative sono collegate, in primo luogo, con una nuova visione del colossale ed eterno problema della temporalità e delle forme più accettabili del suo intelletto, nonché con vari modi di percezione umana di una realtà così complessa come il tempo e le sue implicazioni specifiche, e, in secondo luogo, con nuove opportunità nell'approccio allo studio e alla decodifica del sociale e, di conseguenza, nuove modalità di costruzione sistema completo la nostra conoscenza della società.

Yu. N. Afanasiev

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Nome:	Strutture della vita quotidiana: possibile e impossibile
	Braudel Fernand
Serie di libri:	Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII. , Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII.
Genere/i:	Scienza, educazione, storia
Editore:	Progresso
L'anno di pubblicazione:	1986
ISBN:	2-253-06455-6
"Civiltà materiale, economia e capitalismo, secoli XV-XVIII". - un'opera fondamentale in tre volumi scritta da F. Braudel, uno dei massimi maestri della ricerca storica. Quest'opera rappresenta il massimo traguardo della scuola storica francese "Annals" nel desiderio degli scienziati di questa direzione storiografica di realizzare una sintesi storica di tutti gli aspetti della società. Oggetto di studio della "Civiltà materiale" è la storia economica su scala mondiale dal XV al XVIII secolo. Il primo volume esplora la "tranquillità storica", senza fretta, ripetuta giorno per giorno le azioni umane per procurarsi il pane quotidiano.

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  Attualmente è a capo del dipartimento di reumatologia dell'ospedale regionale n. 2, è stato eletto membro del consiglio dell'Associazione dei reumatologi del distretto federale meridionale e della filiale di Rostov della Società scientifica di cardiologia tutta russa, l'autore dell'invenzione, educativo e aiuti per l'insegnamento, più di 70 articoli scientifici. Nel 2004 gli è stato conferito il titolo accademico di professore Accademia Russa Scienze naturali.

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L'opera fondamentale in tre volumi di Fernand Braudel è uno studio completo della vita economica dell'umanità in un punto di svolta per i suoi destini, l'era della formazione delle relazioni capitaliste. Il primo volume, intitolato "Strutture della vita quotidiana. Possibili e impossibili", è dedicato ai vari ambiti della vita materiale. L'opera è satura del materiale più ricco relativo ai vari aspetti della vita quotidiana delle persone. tardo medioevale e della prima età moderna, sia in Europa che ben oltre i suoi confini.
Il libro interesserà non solo gli specialisti nel campo della storia e dell'economia, ma anche il più ampio spettro di lettori.
SOMMARIO:
FERNAND BRADEL E LA SUA VISIONE DELLA STORIA 5
AL LETTORE SOVIETICO 29
INTRODUZIONE 33
PREMESSA 37
Capitolo 1. L'ONORE DELLA QUANTITA' 41
- Popolazione mondiale: cifre da inventare 42.
Sistema di flusso e riflusso 42. Mancanza di numeri 45. Come contare? 49. Uguaglianza tra Cina ed Europa 49. Popolazione mondiale nel suo insieme 51. Cifre controverse 52. Secoli a confronto 57. Insufficienza di vecchie spiegazioni 58. Ritmi climatici 60.
- Scala di riferimento 62.
Città, eserciti e marine 63. Francia prematuramente sovrappopolata 66. Densità di popolazione e livelli di civiltà 68. Quali altre idee dà origine alla mappa di Gordon Hughes 74. Il libro degli uomini selvaggi e delle bestie 76.
- Completamento dell'Antico Ordine biologico con l'avvento del XVIII secolo. 84.
L'equilibrio trionfa sempre alla fine 84. Carestia 87. Epidemie 93. Peste 97. Storia ciclica delle malattie 102. Vecchio ordine biologico in un lungo arco di tempo: 1400-1800. 104.
- Numero 107 numeroso contro debole.
Contro i barbari 108. La progressiva scomparsa dei nomadi "puri" fino al XVII secolo. 109. Conquista degli spazi 112. Quando le culture resistono 115. Civiltà contro civiltà 117.
Capitolo 2. IL PANE QUOTIDIANO 118
- Grano 122.
Grano e colture non essenziali 123. Grano e rotazioni colturali 128. Bassi raccolti, compensazioni e disastri 135. Aumento delle rese ed espansione della superficie 137. Commercio locale e internazionale di pane 139. Pane e calorie 144. Prezzi dei cereali e tenore di vita 148. Pane dei ricchi, pane e cereali dei poveri 151. Compri il pane o lo fai da te? 154. Quindi, il pane regna 158.
- Figura 160.
Riso di montagna e riso irriguo 161. Il miracolo delle piantagioni di riso 164. La responsabilità del riso 169.
- Mais (mais) 174.
La sua origine è stata finalmente chiarita 174. Il mais e le civiltà americane 176.
- Rivoluzioni alimentari del XVIII secolo. 179.
Mais fuori dall'America 180. Le patate sono ancora più importanti 184. Difficoltà a mangiare pane sconosciuto 188.
- E il resto del mondo? 190.
Agricoltori di zappe 191. Ma che dire dei popoli primitivi? 195.
CAPITOLO 3 ECCESSIVA E COMUNE: CIBO E BEVANDE 199
- Tabella: lusso e consumi di massa 203.
Eppure un lusso tardivo 203. Europa carnivora 206. Diminuzione della razione di carne dal 1550 211. Ancora un'Europa privilegiata 216. Mangiare troppo bene, o feste di fantasia 219. Apparecchiare la tavola 220. Le buone maniere pian piano mettono radici 224. A tavola Cristo 225. Cibo di tutti i giorni: il sale 226. Cibo di tutti i giorni: latticini, grassi, uova 227. Cibo di tutti i giorni: i frutti di mare 231. La pesca del merluzzo 234. Dopo il 1650, il pepe passa di moda 238. Lo zucchero conquista il mondo 243.
- Bevande e "stimolanti" 246.
Acqua 246. Vino 251. Birra 257. Sidro 260. Il tardivo successo dell'alcol in Europa 260. Alcolismo fuori dall'Europa 266. Cioccolato, tè, caffè 268. Stimolanti: la grandezza del tabacco 280.
capitolo 4
- Case nel mondo 286.
Materiali da costruzione per i ricchi: pietra e mattoni 287. Altri materiali da costruzione: legno, terra, tessuti 291. Abitazioni rurali in Europa 295. Case e appartamenti urbani 298. Villaggi urbanizzati 301.
- Interni 303.
Poveri senza mobili 303. Civiltà tradizionali, o interni immutabili 305. Mobili cinesi doppi 308. Nell'Africa nera 312. L'Occidente con la sua varietà di arredi 314. Pavimenti, pareti, soffitti, porte e finestre 315. Camino 319. Stufe e stufe 321 I mobilieri davanti alla vanità degli acquirenti 324. Solo gli insiemi contano 327. Lusso e comfort 332.
- Abiti e moda 333.
Se la società fosse immobile 333. Se ci fossero solo i poveri 335. Europa, o Follia della moda 338. La moda era frivola? 344. Due parole sulla geografia dei tessuti 348. Le mode in senso lato e le loro fluttuazioni nel lungo arco di tempo 350. Che dire in conclusione? 355.
CAPO 5 DISTRIBUZIONE DELLA TECNOLOGIA: FONTI ENERGETICHE E METALLURGIA 357
- Il problema chiave sono le fonti di energia 359.
Spinta umana 360. Potenza muscolare degli animali 364. Motori ad acqua, turbine eoliche 376. Vela: un esempio di flotte europee 386. Fonte di energia quotidiana: il legno 386. Carbone 392. E per finire... 395.
- Parente povero - ferro 397.
La fase iniziale della metallurgia più semplice (ad eccezione della Cina) 399. Successi dei secoli XI-XV: Stiria e Delfina 402. Concentrazione episodica della produzione 405. Poche cifre 407. Altri metalli 408.
Capitolo 6. RIVOLUZIONI TECNICHE E BACKGROUND TECNICO 410
- Tre grandi innovazioni tecniche 411.
L'invenzione della polvere da sparo 411. L'artiglieria diventa mobile 412. L'artiglieria a bordo delle navi 414. Archibugi, moschetti, cannoni 417. Produzione e budget 418. L'artiglieria nel mondo 421. Dall'invenzione della carta alla stampa 423. L'invenzione dei caratteri mobili 424 Tipografia e grande storia 427. L'impresa dell'Occidente: navigare in mare aperto 428. Le flotte del Vecchio Mondo 428. Le strade marittime del mondo 431. Il semplice problema dell'Atlantico 434.
- Messaggi lenti 440.
Sostenibilità dei percorsi 441. Le vicissitudini della storia delle strade: il loro significato 445. La navigazione fluviale 446. I veicoli arcaici; immutabilità, ritardo 448. In Europa 449. Velocità ridicole e traffico stradale ... 459. Trasporti e trasporti 452. I trasporti come freno all'economia 456.
- La storia senza fretta della tecnologia 457.
Tecnologia e agricoltura 457. Tecnologia in quanto tale 458.
Capitolo 7. SOLDI 464
- Imperfetti sistemi economici e monetari 469.
Denaro primitivo 470. Il baratto al centro dell'economia monetaria 473.
- Fuori dall'Europa: l'economia e la moneta di metallo nell'infanzia 477.
In Giappone e nell'Impero Turco 477. India 479. Cina 481.
- Alcune regole per il funzionamento della moneta 486.
La disputa tra metalli preziosi 487. Perdite, accumulazioni e accaparramento 492. Moneta di conto 494. Riserve metalliche e velocità della moneta 497. Fuori dall'economia di mercato 499.
- Cartamoneta e strumenti di credito 500.
Questa è una vecchia pratica 502. Denaro e credito 504. Seguendo Schumpeter: tutto denaro e tutto credito 506. Denaro e credito sono un certo linguaggio 507.
Capitolo 8 CITTÀ 509
- Città in quanto tale 509.
Dal ruolo insignificante delle città alla loro importanza globale 510. La divisione del lavoro costantemente rinnovata 514. La città e gli stranieri, soprattutto i poveri 520. L'arroganza delle città 522. In Occidente: città, artiglieria, carrozze 528. Geografia delle città e le connessioni tra loro 531. Gerarchia delle città 536 Città e civiltà: il mondo musulmano 537.
- La particolarità delle città dell'Occidente 541.
Mondi liberi 542. Novità delle città 544. Le forme delle città occidentali sono modellabili? 547. Altre opzioni di sviluppo 553.
- Grandi città 558.
Sulla coscienza di chi è questo? Responsabilità degli Stati 558. A cosa servivano le capitali? 560. Mondi fuori equilibrio 561. Napoli: dal Palazzo Reale al Mercato 564. San Pietroburgo nel 1790 567. Il penultimo viaggio: Pechino 573. Londra: da Elisabetta a Giorgio III 581. L'urbanizzazione - foriera dell'emergere di un uomo nuovo 590.
INVECE DI CONCLUSIONE 593
ELENCO DEI GRAFICI 599
ELENCO CARTE E SCHEMI 600
ELENCO DELLE ILLUSTRAZIONI 601
INDICE DEI NOME 605
INDICE DEI NOMI GEOGRAFICI 610

La combinazione di due concetti fondamentali - cultura e civiltà - nella storia degli studi culturali ha causato molte polemiche, discussioni, ha portato all'emergere di punti di vista opposti. Il desiderio di unirsi al flusso globale, di acquisire i tratti di una civiltà universale è ampiamente discusso dai nostri contemporanei. Insieme a questo, vi sono i timori per la perdita dei caratteri nazionali-originali della cultura, dell'unicità, che possono dissolversi e fondersi nel processo di "tecnizzazione" e "occidentalizzazione". Le furiose denunce di O. Spengler, A. Schweitzer, J. Huizinga della "civiltà delle macchine" con la sua catastrofica urbanizzazione, crisi ecologica, folle militarizzazione, interessi spirituali primitivi, spreco e disprezzo per l'individuo sono supportate da molti teorici.

C'è voglia di tornare “alla natura”, di limitare consumi e comodità, di vivere una vita “semplice”, senza pretese.

Nelle scienze sociali, il concetto di civiltà è stato soppiantato dalla teoria delle formazioni socio-economiche che hanno determinato l'ascesa lungo la via del progresso, sebbene la materia storica "resistesse" a schemi e costruzioni condizionali. Nonostante il determinismo economico, così diffuso nella metodologia, la conoscenza dello sviluppo della vita materiale della società si è rivelata estremamente scarsa e limitata.

Ecco perché il lavoro di F. Braudel “Civiltà materiale. Economia e capitalismo dei secoli XV-XVIII” 1, in cui i problemi del rapporto tra cultura e civiltà sono considerati sulla base di un ampio materiale storico.

F. Braudel dedica un appello al lettore in relazione alla traduzione della trilogia in russo agli storici russi A. A. Guber,

1 Brodel F. civiltà materiale. Economia e capitalismo dei secoli XV-XVIII: In 3 voll.M., 1988-1993.

B. N. Porshnev, E. A. Zhelubovskaya, MM Strange, A. Z. Manfred, le cui opere gli erano note, e nota l'importanza degli studi storici della cultura e della civiltà. Insiste sull'interazione interdisciplinare di scienziati di diverse specialità, credendo che varie scienze umane "distruggano" la storia.

Le scienze sociali non possono produrre risultati fruttuosi se procedono solo dal presente, che è insufficiente per la loro costruzione. Questa posizione sembra particolarmente importante per gli studi di studi culturali.

Sulla biografia dello scienziato

Diamo un'occhiata ad alcuni eventi importanti. percorso di vita questo eccezionale storico del nostro tempo.

Fernand Braudel (1902-1985) è nato nel 1902 in una cittadina della Lorena, nella Francia orientale. Ricordò che in quegli anni trovava ancora al lavoro un fabbro del villaggio e un carrettiere, sapeva come la canapa fosse inzuppata in un prato di pianura, vide boscaioli erranti. Davanti alla sua casa c'era un sentiero di pietra, antico come il mondo. Questi arcaici per il XX secolo. le forme della vita materiale quotidiana gli sono venute in mente più di una volta quando ha studiato la storia della civiltà europea. Anche nel moderno sistemi economici, come scrisse in seguito Braudel, esistono forme residue della cultura materiale del passato. Scompaiono davanti ai nostri occhi, ma lentamente, e non succede mai allo stesso modo.

La vita materiale della società è multistrato e i cambiamenti dipingono un'immagine di un lungo arco di tempo, penetrando nel silenzioso spessore dei secoli. Gli elementi "primari" della civiltà si ritrovano in ogni cultura, costituendo la base della vita quotidiana delle persone. Si evolvono gradualmente, trasformandosi in nuove forme, ma accompagnano comunque una persona, formando il suo potente apparato "radice", dando stabilità all'essere.

Sono questi problemi di numerosi intrecci nell'economia che diventeranno per Braudel l'oggetto di riflessioni filosofiche e culturali.

Fernand Braudel si è diplomato al Lycée Voltaire di Parigi e ha proseguito la sua formazione presso la famosa Sorbona. Divenuto storico di professione, per quasi 10 anni (ad eccezione del 1925-1926, quando prestò servizio nell'esercito) insegnò nei licei, lavorando in Algeria, studiando negli archivi dei paesi europei. Già in quegli anni fu pervaso da un profondo amore per il Mediterraneo, che divenne poi argomento della sua tesi.

Nel 1937 Braudel fu nominato alla Scuola pratica di studi superiori a Parigi. In questi anni divenne famoso un gruppo di storici, riuniti attorno alla rivista francese “Annals: Economics. - Società. - Civiltà”, fondata nel 1929 da Mark Blok (1886-1944) e Lucien Febvre (1878-1956). Le loro opinioni si sono rivelate molto vicine a Braudel e dal 1932 ha avuto rapporti amichevoli con Febvre.

La scuola Annales (questo nome è stato successivamente fissato) si è distinta per una nuova metodologia per lo studio della storia del mondo. Obiettando alla storia degli "eventi" come l'unica possibile, i teorici hanno proposto di ripristinare l'intero volume della vita storica, compresi i cambiamenti nel sistema di valori, le differenze nei ritmi dei cambiamenti nella vita materiale. Il focus era sulla vita quotidiana, che ha inerzia, durata e stabilità. Da queste posizioni Braudel iniziò a scrivere un libro sul Mediterraneo.

I suoi studi furono interrotti dalla seconda guerra mondiale. Braudel era in testa. Durante la sconfitta dell'esercito francese fu catturato e dal 1940 al 1945 fu in un campo di prigionia: primo a Magonza, e da 1U42 - in un campo di regime speciale a Lubecca. È difficile da immaginare, ma è stato durante questi anni che Braudel ha scritto un'opera enorme e originale 1160 pagine - "Il Mar Mediterraneo e il mondo mediterraneo nell'era di Filippo II", basandosi praticamente solo sulla sua fenomenale memoria, senza libri o materiale storico a portata di mano.

I quaderni di scuola in cui era scritto questo studio, li passò dal campo al suo amico storico Fevre, che li conservò con cura. Dopo la fine della seconda guerra mondiale, Braudel poté difendere la sua dissertazione su questo manoscritto e nel 1949 pubblicò un libro. Nello stesso anno è diventato capo del dipartimento di civiltà moderna del College de France e dal 1956 al 1970 ha diretto la rivista Annals, continuando la linea di M. Blok e L. Fevre nello studio della storia della cultura.

Nel 1952 accettò l'offerta di Febvre di scrivere un libro per la collana Il destino del mondo sulla storia economica dell'Europa preindustriale tra il XV e il XVIII secolo. Questo studio ha molto affascinato Braudel e, come risultato di molti anni di lavoro, tre volumi fondamentali “Civiltà materiale. Economia e capitalismo dei secoli XV-XVIII”, che divenne un grande evento della scienza storica mondiale.

Il libro delinea il concetto originario dell'evoluzione della cultura materiale della società, i problemi di conservazione e trasformazione delle forme arcaiche, l'emergere e la diffusione delle neoplasie, e traccia le connessioni e le interdipendenze della vita materiale e spirituale della società.

Il libro contiene più di 500 illustrazioni, mappe, grafici, diagrammi di prima classe? incisioni, fotografie e la bibliografia comprende 5.500 per-. denominazione. Tutto questo fa trattato estremamente interessante e affascinante, è un piacere guardare dipinti realizzati da famosi maestri con il massimo gusto e genuinità.

L'abbondanza di materiale fattuale nei libri ha dato motivo a molti contemporanei di chiamare Braudel "un miracolo di erudizione storica". Il concetto teorico è interessante, di facile comprensione, presentato in un buon stile letterario. Ciò ha contribuito al fatto che presto tutti e tre i volumi divennero ampiamente conosciuti, furono pubblicati in molti paesi e nel 1988-1992. sono stati pubblicati in Russia. Ogni volume è uno studio unico della storia della civiltà materiale dell'Europa: Volume I - "Le strutture della vita quotidiana: il possibile e l'impossibile"; II volume - "Giochi di scambio"; Volume III - "Tempo di pace". Dobbiamo ancora tornare a questa fantastica trilogia.

Vorrei attirare l'attenzione sul ritratto di Braudel: la fotografia cattura l'immagine di uno storico insolitamente laborioso ed entusiasta, con uno sguardo penetrante e benevolo e l'aspetto di un intellettuale, innovatore e organizzatore della ricerca scientifica.

Nel 1962 Braudel creò la Casa delle scienze umane a Parigi e la guidò fino alla sua morte. È stato eletto membro dell'Accademia di Francia, un dottorato honoris causa dalle università di Bruxelles, Oxford, Madrid, Ginevra, Varsavia, Cambridge, Londra, Chicago e il Centro di ricerca negli Stati Uniti è intitolato a lui.

Fernand Braudel morì nel 1985 all'età di 83 anni, dopo aver vissuto una vita incredibilmente movimentata, avendo ricevuto riconoscimenti e autorità nella scienza storica mondiale.

Strutture della vita quotidiana

Concentriamoci sul quadro principale del concetto storico e presentiamo più in dettaglio alcune trame del Volume I - "Le strutture della vita quotidiana: il possibile e l'impossibile". In questo nome, ogni parola è importante, perché è dotata significato profondo. Il concetto di "ogni giorno" è di fondamentale importanza. Esprime la principale impostazione metodologica della scuola Annales. La storia non passa di caso in caso, non di evento in evento, non da una forma di governo all'altra, ma quotidianamente. La vita è composta da un numero enorme di "transitori" che le persone spesso non notano, sono così familiari e percepiti come "andati da soli" o "per scontati".

È questo il significato che Braudel investe in quell'attività "di base" che è onnipresente e la cui portata è quasi fantastica.

Questa vasta area a livello del suolo l'ho chiamata, in mancanza di una designazione migliore, vita materiale, o civiltà materiale.

La vita materiale, come spiega Braudel, è composta da persone e cose, cose e persone. Cibo e bevande, materiali per l'edilizia abitativa e da costruzione, mobili e stufe, costumi e moda, trasporti e fonti di energia, beni di lusso e denaro, strumenti e invenzioni tecniche, malattie e metodi di cura, piani per villaggi e città: tutto ciò che serve a una persona , che è connesso con lui nella vita di tutti i giorni.

C Questa zona "opaca" non è solo vasta, ma inerte, i cambiamenti in essa avvengono con estrema lentezza.

Al di sopra del "piano" inferiore sorge una zona più mobile, la cosiddetta economia di mercato, i meccanismi di produzione e di scambio legati alle attività delle persone in agricoltura, con laboratori, negozi, borse, banche, fiere e mercati. La costruzione è completata dal terzo “piano”, dove operano forze transnazionali, capaci di stravolgere il corso dell'economia, minando l'ordine costituito.

Generano anomalie e "colpi di scena" e creano un limite superiore di "possibile e impossibile".

Emerge così uno schema in cui tutti e tre i piani sono a stretto contatto tra loro, come le tegole di un tetto. Questo è po-

1 Brodel F. Civiltà materiale... T. I. Strutture della vita quotidiana: possibile e impossibile. S. 7.

permette a Braudel di concludere che "non c'è uno, un parecchi economia". E questo è tipico non solo per il lontano passato storico, ma anche per la società moderna.

Tutti i piani dell'“edificio” hanno i loro limiti inferiore e superiore, che delimitano il “possibile e l'impossibile”. La zona inferiore è particolarmente ampia e copre un numero significativo della popolazione. Questa è una continuazione della "antica economia", perché dominata dalle vecchie abitudini, abilità e pratiche: il grano viene seminato come sempre, la risaia viene livellata come sempre.

Ogni "piano" vive non solo secondo le proprie leggi, ma anche secondo i propri ritmi. Ci sono flussi e riflussi, cicli lunghi o brevi, onde di salita e discesa che si avvolgono l'una sull'altra, creando configurazioni uniche del materiale vita nello spazio e volta. L'analisi di questi processi permette di osservare come è stato raggiunto l'equilibrio nella storia, perché ha cominciato a crollare e come sono sorte le crisi.

Il pane quotidiano gioca un ruolo importante nella vita di tutti i giorni. Questo è il titolo di uno dei capitoli del primo volume. Braudel cita un noto proverbio: "Dimmi cosa mangi e ti dirò chi sei", perché il cibo lo testimonia e sulla cultura di una persona, il suo rango sociale, le opportunità materiali, le abitudini nazionali, il livello di civiltà, l'età, le preferenze di gusto.

Grano, riso, mais, soia, mais erano le "piante della civiltà", servivano come segni di vita stabile. Era necessario padroneggiare le abilità dell'agricoltura, conoscere l'utilità dei cereali, come mangiarli.

Braudel esplora in dettaglio la distribuzione di questi cereali, i tipi di "pane" comuni nei diversi paesi, le rese e i prezzi, la cottura e la produzione dei fornai, la comparsa di mulini e panifici, l'agricoltura scientifica e la dieta.

"Storia dell'umanità uno nel loro rinnovamento nel corso dei millenni e nel loro scandire il tempo, sincronia e diacronia sono indissolubilmente legate tra loro”, conclude Braudel 1 .

Ricordiamo che Braudel conduce ricerche sui fenomeni della cultura materiale nell'ambito del "possibile e impossibile", i confini del "basso e dell'alto", "povertà e lusso."

Le sfaccettature da impostare sono molto flessibili: quello che ieri era un lusso sta diventando un luogo comune, oggi massa:

Brodel F. Civiltà materiale... T.I.S. 47.

“Quando un cibo, da tempo raro e ambito, è finalmente disponibile per le masse, segue un brusco salto nel suo consumo, come se fosse un'esplosione di appetito a lungo represso. Ma, essendo stato "popolarizzato", questo tipo di cibo perde rapidamente la sua attrattiva e si delinea una certa saturazione.

I ricchi sono condannati a preparare la vita dei poveri nel futuro: tale è la tendenza alla diffusione della cultura e della civiltà. È difficile definire una volta per tutte il lusso, di natura mutevole, sfuggente, multiforme e contraddittorio”, conclude F. Braudel 1 .

Fa molti esempi dalla storia della cultura, mostrando come un prodotto eccessivo o raro diventi comune e quotidiano. Ad esempio, lo zucchero era un lusso fino al XIV secolo; fino al XVI e XVII secolo. molto raramente si usa la forchetta mentre si mangia; i beni di lusso erano un fazzoletto, piatti piccoli e profondi.

Il lusso è un riflesso della differenza dei livelli sociali, ma esiste costantemente come limite esterno dei desideri, stimolando così la produzione.

Braudel fornisce un'enorme quantità di informazioni sulle peculiarità della cucina in Cina e India, nei paesi arabi e in Europa, sulla distribuzione di varie bevande "stimolanti" - vino e birra, caffè e tè e sui costumi del loro utilizzo.

Come sottolinea Braudel, l'abitazione è caratterizzata dalla costanza tradizionale. La casa ha stabilità nella storia, quasi non cambia nel corso dei secoli e testimonia invariabilmente il lento sviluppo di civiltà e culture, che si adoperano caparbiamente per preservare, conservare, ripetere quelle tecniche, materiali, tecnologie che hanno resistito alla prova del tempo.

Pietra tagliata, mattoni, legno e argilla, oltre a feltro, stoffa, canna o paglia: questi sono i principali materiali da costruzione. Si distinguevano le case dei poveri e dei ricchi, degli abitanti rurali e urbani; l'abitazione dei nomadi era diversa da quella della popolazione stanziale; nel nord costruivano diversamente che nell'est o nel sud.

Le civiltà tradizionali si distinguevano per la costanza degli interni delle loro case. Per molto tempo le persone non conoscevano le sedie, venivano sostituite da panche, botti o altri sedili. Nelle case non c'era quasi riscaldamento, il focolare della cucina, il braciere fungeva da unica fonte di calore. Nei paesi dell'Oriente, l'abitazione al suo interno era gremita di numerosi

Là. S. 200.

cuscini, materassi, tappeti, che venivano stesi la sera e arrotolati la mattina.

In Cina, le case si distinguevano per mobili squisiti realizzati con legni pregiati; lacca, intarsio completava la decorazione. In Africa si costruivano capanne di terra, fatte di pali e canne, rotonde "come colombaie", talvolta intonacate di calce, prive di mobili, fatta eccezione per vasi e cesti di terracotta, senza finestre, accuratamente fumigate ogni sera con il fumo delle zanzare.

Anche gli interni e la decorazione di una casa europea hanno una lunga storia. Il pavimento del primo piano era in terra battuta, le lastre a motivi geometrici iniziarono ad essere utilizzate dal XVI secolo e il parquet in legno divenne familiare solo nel XVIII secolo, e poi nelle case ricche. Le pareti erano ricoperte di tessuti da parati; entro la fine del 17° secolo. si diffusero le carte da parati di carta, che simboleggiavano anche il lusso. Solo nel XVI secolo apparve il vetro trasparente e, prima ancora, le aperture delle finestre erano ricoperte con pergamena, stoffa, carta oleata, lastre di gesso. Ecco perché i telai delle finestre erano con frequenti legature in legno.

Per secoli, i falegnami hanno costruito case e mobili: armadi pesanti, enormi tavoli, panche e sedie: tutto era stabile e pesante. Ogni casa aveva una cassa di legno fissata con listelli di ferro, spaziosa e monumentale.

La storia dei mobili permette di riprodurre l'atmosfera della vita, il suo modo di vivere, il modo di comunicare delle persone; immagina come hanno mangiato, dormito, giocato, lavorato in questo piccolo mondo separato.

Com'era il proprietario di questa casa, come si vestiva, ha seguito la moda come occasione di rinnovamento? Braudel dedica a questi problemi il capitolo "Costumi e moda". La storia del costume è considerata in un ampio contesto sociale e culturale: tipi di tessuti, loro produzione e distribuzione, gerarchia sociale che regola rigorosamente l'aspetto dei possedimenti, caratteristiche nazionali dell'abbigliamento, la sua natura stagionale, sfarzo e ricchezza dimostrativa dei servizi igienici, abiti festivi e di tutti i giorni.

Il costume interpretava spesso il ruolo di una specie di maschera sociale: un prete, un artigiano, un cortigiano, un contadino. Grazie a questo divenne "riconoscibile" dagli altri. Lo stile tradizionale dell'abbigliamento era conservato ovunque, l'abbigliamento festivo passava dai genitori ai figli e veniva prelevato dalle casse in una certa ora.

Il kimono giapponese, il sari indiano, il poncho spagnolo non sono quasi cambiati. Moda significa non solo abbondanza, eccesso, follia, ma anche ritmo del cambiamento. Fino a inizio XII v. il costume in Europa quasi non cambiava: chitoni ai tacchi per le donne, alle ginocchia per gli uomini. E in generale - secoli e secoli di immobilità.

La prima apparizione della moda di Braudel risale al XIV secolo, quando inizia a funzionare la regola del cambio degli abiti, sebbene agisca in modo molto irregolare, non copra tutti gli strati, incontrando una resistenza iniziale. Ci sono centri nazionali della moda, gradualmente i suoi campioni vengono accettati in altri paesi.

Quindi, nel XVI secolo. l'abito di panno nero introdotto dagli spagnoli divenne di moda tra le classi superiori. Questo può essere visto in molti dipinti. Ha sostituito il magnifico costume del Rinascimento italiano. Ma nel 17° secolo Il costume francese ha trionfato con sete luminose e taglio libero. La moda si è diffusa da Parigi in tutte le parti d'Europa. L'abbigliamento insolito veniva spesso ridicolizzato. L'altezza smisurata delle acconciature femminili, i fichi, le mosche sul viso, la variegatura degli abiti maschili erano simboli delle tendenze della moda. Moda significava ricerca di un nuovo linguaggio, era un modo per correggere le differenze rispetto alle generazioni precedenti. I segreti della produzione dei tessuti erano gelosamente custoditi contro i concorrenti. Ci sono voluti secoli perché la seta arrivasse dalla Cina all'Europa; le peregrinazioni del cotone non furono meno lunghe, il lino e la canapa penetrarono solo gradualmente in altri paesi.

La moda non regnava solo negli abiti, riguardava lo stile di comportamento, il modo di scrivere e di parlare, l'accoglienza degli ospiti e la routine quotidiana, la cura del corpo, del viso e dei capelli. Aspetto esteriore consentito di giudicare l'epoca, lo stato sociale, le occupazioni professionali, l'età e il sesso, la ricchezza materiale, i gusti e la nazionalità.

** Queste sono le realtà della vita materiale. Cibo, bevande, alloggio, vestiti, moda: questa è la realtà in cui una persona vive ogni giorno. Costituisce quel linguaggio di cultura, quella combinazione di “cose e parole”, simboli e significati che una persona possiede, diventandone “prigioniera”.

All'interno delle singole società, queste cose e questi linguaggi costituiscono un tutto. Le civiltà sono strane raccolte di valori materiali, simboli, illusioni, stranezze e costrutti intellettuali.

Invenzioni tecniche

Uno strato altrettanto ampio di invenzioni tecniche, fonti di energia, veicoli, forme di scambio di denaro interagisce strettamente con il "piano" inferiore della vita quotidiana. Braudel dedica a questo i capitoli successivi.

I mezzi meccanici e gli strumenti della vita materiale della società esistono da molto tempo. Le invenzioni sono apparse, ma molto lentamente hanno conquistato il mondo e hanno acquisito un significato universale. Numeri arabi, polvere da sparo, bussola, carta, seta, tipografia non erano affatto "galoppati", ci volle molto tempo prima che fossero accettati. Qualsiasi invenzione doveva aspettare anni o addirittura secoli per entrare o essere introdotta nella vita reale.

> "F. Braudel analizza il processo storico del movimento di tre grandi innovazioni, a volte denominate rivoluzioni tecniche. Queste includono: 1) l'invenzione della polvere da sparo; 2) tipografia; 3) nuotare in mare aperto.

È difficile confrontare questi risultati tecnici tra loro: il primo ha contribuito al miglioramento dell'artiglieria ed è stato uno strumento di guerra; il secondo ha portato alla diffusione dell'illuminazione e dell'educazione; terzo, ha cambiato le rotte marittime del mondo, ha reso reali i contatti culturali. Soffermiamoci più in dettaglio sul significato della stampa.

La carta è arrivata in Europa dalla Cina attraverso i paesi musulmani dell'est. Le prime cartiere iniziarono ad operare in Spagna nel XII secolo. Ma la produzione cartaria europea iniziò davvero a svilupparsi in Italia all'inizio del XIV secolo. Il lino vecchio era usato come materia prima e la professione di straccione divenne molto popolare. La Cina conosceva la stampa dal IX secolo, il Giappone dall'XI secolo. È stato eseguito da tavole di legno, ognuna delle quali corrispondeva a una pagina. È stato un affare estremamente lungo.

Quindi furono inventate le lettere in ceramica, che venivano attaccate con la cera a uno stampo di metallo. Poi le lettere furono fuse dalla latta, ma si consumarono rapidamente. All'inizio del XIV sec. sono stati utilizzati caratteri mobili di legno. Solo dalla metà del XV sec. c'era un set tipografico e un tipo mobile inventati da Gutenberg, un maestro della città di Magonza in Germania. Questo tipo di carattere non cambiò quasi fino al XVIII secolo. L'invenzione si diffuse rapidamente: nel 1500, 236 città in Europa avevano le proprie macchine da stampa, nel XVI secolo. sono stati pubblicati circa 140-200 mila libri.

Il vecchio libro manoscritto è stato gradualmente sostituito da quello stampato. Con la diffusione dei libri, le possibilità di contatti scientifici si sono notevolmente ampliate e il livello di istruzione è aumentato. Quindi le invenzioni tecniche hanno avuto un impatto significativo sulla vita spirituale.

Braudel analizza in dettaglio le innovazioni tecniche che assicurarono lunghi viaggi e grandi scoperte geografiche, il successo della cantieristica e delle spedizioni commerciali.

Tuttavia, il trasporto terrestre, come osserva Braudel, sembrava essere "colpito dalla paralisi". Tutto è rimasto uguale in esso: cattiva costruzione delle strade, costanza dei percorsi, basse velocità, veicoli arcaici. Il poeta Paul Valery ha detto che "Napoleone camminava lentamente come Giulio Cesare".

In Europa le carrozze apparvero alla fine del 16° secolo, le diligenze postali solo nel 17° secolo, solo una stradina era lastricata sulle strade principali e due carrozze difficilmente potevano passare.

Lo sviluppo tecnico dei trasporti stava lentamente guadagnando slancio. Alla fine, prima o poi, tutto inizia a dipendere dalle conquiste della tecnologia.

Soldi e calcoli finanziari

Nella cultura materiale della società, Braudel include il sistema monetario, definendolo "un antico mezzo tecnico", oggetto del desiderio e dell'interesse delle persone. La circolazione monetaria appare come lo strumento, la struttura e la profonda regolarità di qualsiasi sistema di scambi leggermente avanzato. Il denaro si sovrappone a tutte le relazioni economiche e sociali.

Questo è un "meraviglioso indicatore" che ti permette di giudicare tutte le attività delle persone, fino ai fenomeni più modesti della loro vita. La moneta doppiata viene introdotta nella vita di tutti i giorni in mille modi: affitti e prestiti, dazi e tasse, prezzi di mercato e salari: le reti sono sparse ovunque.

Il denaro è il "sangue dell'organismo sociale", aiuta la circolazione dei beni, accumula capitali, testimonia povertà e ricchezza. I sistemi monetari sono diversi e sembrano misteriosi. Sono "linguaggi" peculiari della cultura e della civiltà, che richiedono conoscenza e dialogo. Il denaro è lo standard nell'attuazione dello scambio di merci.

Già nell'antichità esisteva denaro "primitivo" in diversi paesi. Potrebbe essere sale, panno di cotone, braccialetti di rame.

anni, perline, sabbia dorata a peso, coralli e pietre preziose, conchiglie, animali, uccelli, pesci essiccati: non puoi contare tutto. Tali forme arcaiche di scambio rimangono a lungo sotto la sottile “pelle” dei sistemi monetari sviluppati e, in tempi di crisi o fluttuazioni dell'economia, rinascono sotto forma di “transazioni di baratto” e di baratto.

Soldi di metallo, oro, argento e rame furono costruiti su queste forme primitive. Ciascuno di questi tipi aveva la propria area di azione: per transazioni e insediamenti di grandi, medie e piccole dimensioni. Le monete acceleravano la circolazione del denaro, accumulate sotto forma di valori, confluivano in un flusso paesi diversi, aumentò di prezzo e scese, cambiarono i loro proprietari.

Quindi iniziarono a partecipare allo scambio ordini di pagamento, obbligazioni, ricevute, credito, cambiali.

Nel corso dei secoli, il sistema monetario è diventato via via più complesso: più un Paese è diventato economicamente sviluppato, più diversi sono stati i suoi strumenti monetari e creditizi, stimolando produzione e consumo.La moneta non è solo un mezzo di scambio economico, ma valore socio-culturale, creando immagini di avarizia e spreco, ricchezza e povertà, definendo i limiti del possibile e dell'impossibile.

Città come centro di civiltà

Nell'ultimo capitolo del volume I, Braudel vede la città come il centro e l'incarnazione della civiltà, con tutti i suoi tratti positivi e negativi e le sue conseguenze. Le città sono come trasformatori elettrici: aumentano la tensione, accelerano lo scambio, plasmano incessantemente la vita delle persone.

Braudel analizza diversi modi per classificare le città secondo vari criteri: l'approccio politico individua capitali, fortezze, centri amministrativi; economico - porti, centri di commercio di roulotte, città commerciali, città industriali, centri finanziari. L'approccio sociale presenta un elenco di città: affittuari, chiese, residenze principesche, centri artigianali. Puoi continuare questa classificazione in base a motivi culturali, religiosi, scientifici e di altro tipo.

Ci sono città aperte, collegate all'ambiente rurale immediato, o chiuse, chiuse entro i propri confini. A seconda della situazione, il ritmo dello sviluppo urbano, i tipi predominanti di occupazioni e persino il loro destino cambiavano.

Il sistema aperto era l'antica polis, greca o romana. Dalla periferia la gente si radunava in piazza per risolvere problemi comuni, vi si rifugiavano in caso di pericolo.

La città medievale era un'unità chiusa e autosufficiente. Passare attraverso le mura della sua fortezza è come attraversare il confine di stato. C'erano due categorie tra i cittadini; il primo includeva i "parziali", che avevano bisogno di vivere almeno 15 anni in città per diventare cittadino. La seconda categoria era composta da "a tutti gli effetti", con almeno 25 anni di residenza permanente. Avevano dei privilegi, erano una minoranza, "una piccola città nella città".

Nella Marsiglia del XVI secolo, per ottenere la cittadinanza, bisognava avere "dieci anni di residenza permanente, possedere proprietà immobiliari, sposare una ragazza di città". In queste città avevano un grande potere le dinastie dell'artigianato e della nobiltà mercantile - stoffe, droghieri, pellicciai, calzetteria.

Fidati delle città governo centrale, sono residenze reali, centri della Chiesa cattolica. Possedevano il denaro, la distribuzione dei privilegi e degli onori.

Le capitali sono un tipo speciale di città: crebbero rapidamente economicamente, divennero popolose, crearono un potente mercato nazionale, attrassero artigiani e artisti per la decorazione, ed erano famose per i contrasti di ricchezza e povertà.

Descrivere la vita e la vita di molti principali città mondo, Braudel dedica una sezione speciale a San Pietroburgo nel 1790, citando varie informazioni dalla guida di I. G. Georgi, che visse all'epoca di Caterina II.

San Pietroburgo fu fondata da Pietro I nel 1703. Ma il luogo scelto era estremamente scomodo per la costruzione. Ci voleva una volontà inflessibile per creare una città su terre paludose e numerose isole. Allarmando i livelli dell'acqua, le inondazioni hanno creato una minaccia continua. Colpi di cannone, bandiere bianche durante il giorno, lanterne accese, continui rintocchi di campane completavano l'aspetto della città. La città doveva elevarsi al di sopra del pericolo mortale. Erano quindi necessarie fondamenta in pietra, terrapieni rinforzati con granito, canali appositamente scavati, strade lastricate.

Era un lavoro colossale e molto costoso. San Pietroburgo era un cantiere indaffarato. Lungo la Neva si muovevano chiatte cariche di calce, pietra, granito,

vom della foresta. La borsa valori e la dogana, il tratto Nevsky si è trasformato in un trafficato porto sul mare. La Neva era la via principale della città. Lei diede bevendo acqua che era impeccabile; in inverno si trasformava in pista per slittini e luogo di feste popolari. C'era anche un mestiere speciale di "tagliaghiaccio" per rifornire le cantine situate ai primi piani delle case.

Nel 1789 a San Pietroburgo vivevano quasi 218 mila persone e c'erano il doppio degli uomini rispetto alle donne. Era una città dell'aristocrazia di corte, della gioventù dell'esercito, della gente di servizio. Chiese ortodosse confinante con chiese protestanti e cattoliche, case di preghiera di scismatici. Non esiste un'altra città del genere al mondo in cui ogni abitante parlerebbe così tante lingue. Anche tra i servitori di rango più basso non c'era chi non parlasse non solo russo, ma anche tedesco e finlandese, e tra coloro che ricevevano una qualche educazione c'era spesso chi conosceva otto o nove lingue. . A volte uno di questi. lingue, è stata creata una miscela piuttosto divertente: tale era la capitale San Pietroburgo del XVIII secolo.

Le grandi città sono una sorta di test che mostra il livello di sviluppo della cultura e della civiltà. Creano uno stato moderno, ma sono essi stessi il risultato dello sviluppo economico e sociale della società. In essi, il mondo del vecchio ordine è cambiato gradualmente o rapidamente, è sorto un nuovo tipo di abitante della città, con un carattere e uno stile di vita speciali. Braudel osserva che il pietroburghese ha i gusti di un residente metropolitano, che si è formato in tutto e per tutto a immagine e somiglianza dei gusti di corte. Quest'ultimo dava il tono con le sue richieste, feste, che erano allo stesso modo celebrazioni universali, con magnifiche illuminazioni sull'edificio dell'Ammiragliato, sugli edifici ufficiali, sulle case ricche.

Non solo il carattere nazionale è caratteristico di una persona, ma la città introduce anche tratti speciali nella sua mentalità, conferendo originalità alle modalità di comunicazione, al modo di percepire il mondo, allo stile del discorso, aumentando così la reale diversità e unicità di l'individuo.

Concludendo la rassegna delle trame che sono state oggetto dell'analisi di Braudel, va sottolineato che il concetto di cultura materiale e civiltà è moderno, perché in esso si avvertono costantemente i problemi del XX secolo: la combinazione di inerzia e accelerazione, la durata dei cambiamenti, la combinazione di forme arcaiche e conquiste innovative. La scelta di modi alternativi di sviluppo accresce la responsabilità di una persona per il destino della cultura e della civiltà.

La varietà delle forme di cultura materiale permette di costruire un modello (o anche una "grammatica") della vita economica della società.

Braudel torna ripetutamente all'immagine della Casa. Se il primo piano è ancora una solida base tradizionale, sopra di esso si innalzano due piani. I "piani" superiori si basano su quelli inferiori, che costituiscono lo strato più spesso all'interno di una realtà sociale. Va tenuto presente che il contatto tra i "piani" si concretizza in mille punti poco appariscenti: mercati, negozi, fiere, magazzini, negozi, commercio all'ingrosso e al dettaglio - ovunque si palesano il loro contatto, rivalità e concorrenza. Al "piano" superiore - operazioni di borsa, liquidazioni bancarie - inizia la "zona d'ombra" del potente capitale.