Sociológovia zdôrazňujú, že sociálna kontrola môže byť. sociálna kontrola. Trendy rozvoja rodiny

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Existujú prípady, keď jeden z členov klanu poruší pravidlá stanovené v rodine, napríklad sa ožení so zástupcom iného sociálneho okruhu, triedy. V tomto prípade môžu členovia jeho rodiny, klanu vyhlásiť za neho „bojkot“, zastaviť všetky kontakty a komunikáciu s ním. Príklady fungovania takýchto noriem sa často nachádzajú v dielach anglických spisovateľov. Tradície klanu medzi národmi Kaukazu sú mimoriadne dôležité - nemôžete uraziť hosťa, odmietnuť mu prístrešie, jedlo, vodu.

V pracovných kolektívoch sa vytvára veľa noriem. Napríklad futbalový tím, ktorý nemá rád novovymenovaného trénera, bude mať negatívny postoj k tým hráčom, ktorí porušujú všeobecnú dohodu a riadia sa pokynmi tohto trénera k hre.

Normy, ktoré boli zavedené vo veľkých sociálnych spoločenstvách, spoločnosti ako celku, sa zvyčajne nazývajú všeobecné pravidlá.

Z hľadiska rozsahu a metód pôsobenia sa sociálne normy zvyčajne delia takto:

Morálne normy (nazývané aj etické) -- zodpovedajúce predstavám ľudí o dobre a zle, poskytované silou verejný názor, autorita.

Právne predpisy -- vyjadrujúce vôľu štátu, sformulované a zakotvené vo vláde-vydané predpisov poskytovaná mocou štátneho donútenia. Právne predpisy sú všeobecne záväzné.

Politické normy -- siahajú až do vzťahov osobnosti a moci, moci a spoločnosti, vzťahov medzi štátmi.

Náboženské zákazy a nariadenia rozdelené medzi vyznávačov určitých vierovyznaní. Tieto normy obsahujú prvky morálnych a právnych noriem.

Estetické štandardy -- zodpovedajúce predstavy, ktoré sa v spoločnosti vyvinuli o krásnom a škaredom.

Do určitej skupiny možno rozdeliť aj tradície, zvyky, rituály, obyčaje, zvyky. Hlavná vec vo zvykoch a tradíciách je premena tých vzorcov správania, ktoré sa v spoločnosti mnohokrát opakujú, prechádzajú z generácie na generáciu, na normu.

majú pre spoločnosť osobitný význam právne predpisy. Preto by sme sa im mali venovať podrobnejšie. Od pradávna ľudia verili, že základom práva je miera spravodlivosti a dobra, miera slobody človeka v spoločnosti a jeho vlastnej, ľudskej, neslobody. Zdá sa, že vymedzuje rámec, za ktorý na jednej strane človek nemôže zájsť vo svojom konaní a na druhej strane tým istým rámcom obmedzuje štát, spoločnosť v dosahu na osobnosť občana. Keď už hovoríme o práve, vyzdvihujeme dve jeho vlastnosti. Po prvé, je to súbor všeobecne záväzných pravidiel správania, ktoré štát ustanovil alebo sankcionuje a ktoré presadzuje. Po druhé, právo je niečo, čo vlastníme od narodenia. Práva sú individualizované, ich nositeľmi sú ľudia – občania. V tomto zmysle je zákon to, čo ty a ja môžeme robiť, čo vlastníme, čo používame. Toto je naša zákonom stanovená a garantovaná možnosť správať sa určitým spôsobom vo vzťahu k spoločnosti a štátu. Pochopenie podstaty a účelu práva začína zrodom ľudskej civilizácie, formovaním prvých štátov.

Právnici rozlišujú tieto znaky práva: Po prvé, právo je jediným systémom pravidiel správania záväzným pre všetkých členov spoločnosti bez výnimky. Pre určité skupiny ľudí platia iné pravidlá. Napríklad zvyky dodržiavajú ľudia buď žijúci v oblasti, kde sa zvyky ctiť, alebo patriaci k určitej vrstve (kozáci, duchovní, obchodníci), medzi ktorými sú tieto pravidlá akceptované. Môžeme uviesť ďalší príklad - chartu verejnej organizácie. Jeho ustanovenia sa budú vzťahovať len na členov tejto organizácie. Ak sa v Charte Spoločnosti boja za triezvosť uvádza, že jej členovia majú zakázané požívať alkoholické nápoje, neznamená to, že ľudia, ktorí nie sú členmi Spoločnosti, budú toto nariadenie dodržiavať. Náboženské prikázania, rituály, rituály sa budú líšiť aj medzi predstaviteľmi rôznych náboženstiev (náboženstiev). Náboženské a filozofické združenia a politické strany majú svoje vlastné rituály. Toto všetko nepatrí do sféry všeobecného povinného, ​​do sféry práva.

Po druhé, právo poskytuje a chráni štát, pričom všetky ostatné spoločenské normy (morálka, zvyky, náboženstvo) môže štát len ​​podporovať, alebo naopak odmietnuť, ak sú v rozpore s pôsobením právnych predpisov. Líši sa aj samotný stupeň bezpečnosti noriem. Pravidlá stanovené verejnými organizáciami môžu byť garantované a presadzované iba silou názoru samotných členov organizácie. Ak sú porušené, napríklad člen politickej strany neplatí stanovami požadované príspevky alebo nedodržiava rozhodnutia vyšších orgánov, štát v tomto prípade do konfliktu nezasahuje, zostáva neutrálny. To isté platí pre nedodržiavanie rituálov predpísaných náboženstvom zo strany veriacich. Zákazy, obrady, nariadenia poskytuje len sila názoru daného náboženského spoločenstva, ako aj cirkvi.

Po tretie, právo zriaďuje alebo sankcionuje štát. Všetky ostatné pravidlá buď vznikajú spontánne, v procese života ľudí, existujú vo forme viery, verejnej mienky, morálky, zvykov, tradícií, alebo sú vyvinuté a prijaté verejnými organizáciami.

Po štvrté, sú právne normy nevyhnutne vyjadrené v jasne vymedzenej forme, zakotvené v zákonoch, rozhodnutiach súdov, rozhodnutiach správnych orgánov. Normy práva sú vlastné vnútornej logike, jednote, konzistentnosti. Všetky ostatné normy môžu existovať v neformalizovanej forme, nie sú fixované na papieri.

6.8 Deviantné správanie, jeho formy a prejavy

S pojmom úzko súvisí pojem sociálna kontrola deviantné správanie . Deviantné (deviantné) správanie- ide o odchýlku od vzoru, ktorý predpisuje norma. Deviantné správanie môže spoločnosť vnímať rôzne. Na základe toho sociológovia rozlišujú dva typy deviantného správania – negatívne a pozitívne.

Záporná odchýlka -- ide o odchýlku, ktorá implikuje nízku úroveň zručností alebo také správanie, ktoré je spojené s porušením všeobecne uznávaných noriem, v rozpore so spoločensky uznávanými vzormi. Takéto odchýlky sa stretávajú s nesúhlasom spoločnosti alebo s použitím závažnejších opatrení vplyvu – sankcií.

Pozitívna odchýlka -- odchýlka smerom k najviac schválenému správaniu, správanie, ktoré nezodpovedá priemernej, masovej úrovni, ju výrazne prevyšuje. Nie každý človek je schopný stať sa vynikajúcim vedcom, umelcom, vykonať hrdinský čin. Pozitívna deviácia býva v spoločnosti obdivovaná.

Pozitívne aj negatívne deviantné správanie je však relatívne, pretože normy spoločností a sociálnych skupín sa líšia. Napríklad v Holandsku je užívanie ľahkých drog považované za normálne. Dajú sa voľne zakúpiť v kaviarni. Prostitúcia je legálna aj v Holandsku, považuje sa za bežné povolanie. Vo väčšine krajín je predaj ľahkých drog aj prostitúcia zákonom zakázaná.

Predstavy o dodržiavaní normy a odchýlky sa v procese sociálneho vývoja menia. V prvom rade preto, že sa menia samotné normy, prijímajú sa nové zákony. Napríklad v Sovietskom zväze boli všetky devízové ​​transakcie zakázané a prísne trestané zákonom. V moderné Rusko každý občan si môže voľne kúpiť akúkoľvek menu v zmenárni a získať povolenie na jej vývoz mimo krajiny. Ovplyvňuje meniace sa normy v spoločnosti a móde, zmeny v technológiách a technológiách, zmeny v politickom systéme.

Sociológovia zdôrazňujú medzi typmi deviantného správania delikventné správanie- Porušovanie pre spoločnosť zvlášť významných noriem, ktoré sú zakotvené v legislatíve. Delikventné správanie má často za následok uplatnenie najprísnejších sankcií, teda trestnoprávnych. Delikventné správanie zahŕňa drogovú závislosť, alkoholizmus, kriminalitu.

Aký je rozdiel medzi deviáciou a delikvenciou? V prvom rade miera a znamienko (plus mínus) odchýlky od normy.

Aké sú príčiny vzniku deviantného alebo delikventného správania? Deviantné správanie je spravidla spojené so zvláštnosťami procesu socializácie človeka, jeho výchovy, vzdelávania. Deti si často osvojujú spôsob správania rodičov, príbuzných, priateľov. Ak je rodič zločinec, potom sa u dieťaťa môže vyvinúť sklon k páchaniu trestných činov.

Ak dieťa nenašlo vo svojej rodine dostatočné pochopenie, môže sa stať deviantným aj jeho správanie. V modernej, dokonca aj veľmi bohatej rodine, sa deťom venuje malá pozornosť. Rodičia prikyvujú škole, učiteľom, zabúdajú, že ich hlavnou povinnosťou je vychovať zo svojho dieťaťa plnohodnotného člena spoločnosti, skúseného človeka, ktorý je sebavedomý a so spoločnosťou interaguje.

V dospievaní môže k deviácii viesť protestná nálada, neochota žiť podľa noriem a pravidiel „predkov“, akási „rebélia mládeže“.

Príčinou deviantného správania môže byť aj konflikt noriem. Napríklad v rodine je dieťa obklopené pozornosťou, láskou k blízkym, starostlivosťou. V jeho dome je zvykom rešpektovať starších, byť čestný a slušný. Ale môže sa ocitnúť v skupine, kde sa vyvinuli iné normy a pravidlá, kde sa rešpektuje právo silného či veľkosť peňaženky, a nie osobné vlastnosti či slušnosť. Hodnoty vštepené do rodiny sú v rozpore s tými, ktoré existujú v skupine. To môže viesť k vážnemu intrapersonálnemu konfliktu, prispieť k odchýlke.

6.9 Sociálna kontrola

Pod sociálna kontrola sa chápe ako celý súbor noriem, ktoré určujú správanie človeka v spoločnosti, zefektívňujú vzťahy medzi ľuďmi. Už sme povedali vyššie, že sociálna kontrola je špeciálna sociálna inštitúcia, ktorá zabezpečuje dodržiavanie noriem.

Viacerí vedci zdôrazňujú, že sociálna kontrola zahŕňa spôsoby, ktorými spoločnosť vedie občanov k normálnemu správaniu.

Sociálna kontrola sa vykonáva v týchto formách:

1) nátlak;

2) vplyv verejnej mienky;

3) regulácia v sociálnych inštitúciách;

4) skupinový tlak.

Ako efektívne sú tieto formy? Ako ukazuje prax, k náprave správania sa, zďaleka nie vždy nátlaku, prispievajú tvrdé policajné opatrenia voči páchateľovi. Oveľa efektívnejšie sa pre človeka stáva nezávislý vedomý výber správania, ktoré zodpovedá normám, a prevzatie zodpovednosti zaň.

Sociológovia zdôrazňujú, že sociálna kontrola môže byť účinná len vtedy, ak sa bude držať „zlatého priemeru“ medzi slobodou voľby a zodpovednosťou za ňu. Efektívnosť sociálnej kontroly je zabezpečená najmä nie nátlakom, ale prítomnosťou spoločných hodnôt, ktoré sa medzi ľuďmi etablovali, a stabilitou spoločnosti.

Treba to tiež zdôrazniť interiéru a vonkajšia sociálna kontrola. Vonkajšia kontrola sa vo vede chápe ako súbor sociálnych mechanizmov, ktoré regulujú činnosť ľudí. Externá kontrola môže byť formálna a neformálna. Formálne je založené na pokynoch, predpisoch, nariadeniach; neformálna kontrola je založená na reakciách ostatných a nie je formalizovaná.

Príliš silná, malicherná sociálna kontrola spravidla vedie k negatívnym výsledkom. Človek môže úplne stratiť iniciatívu a nezávislosť pri rozhodovaní. Navyše, ak sa vonkajšia kontrola z akéhokoľvek dôvodu oslabí, človek môže úplne stratiť schopnosť kontrolovať svoje správanie. Preto najmä v moderná spoločnosť, je dôležité u ľudí formovať vnútornú kontrolu alebo sebakontrolu.

Vnútornú sociálnu kontrolu vykonáva človek sám a ide o sebakontrolu zameranú na zosúladenie jeho správania s prijatými normami. Regulácia sa vykonáva pomocou viny, hanby. Vlastné svedomie človeka sa stáva zákonom.

Známky sociálnej kontroly:

1) poriadkumilovnosť, kategorickosť a formálnosť: sociálne normy sú často aplikované na človeka bez ohľadu na jeho osobné vlastnosti, inými slovami, človek musí normy akceptovať len preto, že je členom tejto spoločnosti;

2) súvislosť so sankciami - tresty za porušenie noriem a odmeny za ich dodržiavanie;

3) kolektívna realizácia sociálnej kontroly (systém sociálnej kontroly je jednoducho nemožný bez existencie sociálnej skupiny a jednotlivca ako jej člena).

Sociálne sankcie

Sociálne normy obsahujú dostatok podnetov na ich dodržiavanie. Avšak okrem noriem, aby sa zabezpečilo, že sa v spoločnosti bude dodržiavať schválené správanie, sociálne sankcie . Sociálne sankcie sa chápu ako prostriedky na stanovenie sociálnych noriem.

Sankcie môžu byť pozitívne alebo negatívne. Pozitívne sankcie predstavujú odmenu alebo povzbudenie za prispôsobenie správania sa spoločensky schváleným štandardom. Podporujú súlad. Negatívne sankcie- ide o tresty, ktoré sú zamerané na odstránenie negatívnych foriem deviantného správania, alebo aspoň zníženie jeho pravdepodobnosti.

Sankcie sa delia aj na formálne a neformálne. Formálne pochádzajú od štátu alebo iných úradných orgánov, ako aj od vedenia firiem, organizácií, inštitúcií. Napríklad špeciálne oprávnené osoby (vedúci, sudcovia) majú právo ukladať sankcie. Zdrojom neformálnych sankcií sú ľudia, spoločnosť.

Druhy sankcií

Sankcie sú tvrdé a mäkké, priame a nepriame. Príkladom tvrdej sankcie je trestný postih.

6.10 Rodina a manželstvo ako sociálne inštitúcie

História umenia bytovej výstavby u ľudí siaha tisíce rokov dozadu. Pozostatky najstaršieho známeho obydlia sú staré takmer dva milióny rokov. Sociálne vzťahy medzi ľuďmi, ktorí začali žiť v oddelených obydliach, nemohli byť stádové, pôsobili vo forme rodinných a klanových vzťahov. Vedci sa stále hádajú o tom, aká bola rodina na úsvite ľudstva.

Dlho sa verilo, že každý národ prešiel určitým obdobím svojho vývoja. matriarchát- nadvláda žien, ktorá bola nahradená o patriarchátu- mužská dominancia. Teraz je táto verzia spochybnená. V každom prípade bolo skupinové manželstvo nahradené individuálnym, pretože ľudia si uvedomovali dôležitosť rodinnej výchovy detí a potrebu stanoviť zákony o manželstve a rodine.

Mnoho národov malo svoje vlastné predstavy o rodinných vzťahoch a povinnostiach príbuzných voči sebe navzájom. Starý zákon hovorí o vzťahu medzi rodičmi a deťmi: "Cti svojho otca a svoju matku, aby boli tvoje dni na zemi dlhé... Kto udrie otca alebo matku, musí zomrieť." Ustanovuje tiež, že žena by nemala nosiť mužské šaty a muž by nemal nosiť ženské šaty, že človek by nemal hľadať lásku od manželky niekoho iného. Nový zákon hlása potrebu, aby manželky poslúchali svojich manželov, a požiadavku, aby manželia milovali svoje manželky. Korán dovoľuje vziať si dve, tri alebo štyri ženy a vyžaduje, aby boli podvádzané manželky a manželia bití stovkou úderov.

Osobitná pozornosť bola venovaná rodinnému životu a vzťahom medzi pohlaviami v Indii. staroveké pojednanie„Kama Sutra“ vyžadovala od budúcej manželky krásu a dobrý chov, zdravý rozum, dobrú postavu, dobré zuby, nechty, oči, vlasy a uši a absenciu zdravotných ťažkostí. Bolo tiež stanovené, že muž by mal mať rovnaké vlastnosti, aké očakáva od svojej nevesty.

Napokon ruský „Domostroy“ (traktát zo 16. storočia, ktorý sa zaoberal pravidlami rodinného života a výchovou detí) zdôrazňuje dôležitosť prísnosti pri výchove detí: „Vychovávajte dieťa v zákazoch a nájdete pokoj a požehnanie. v ňom; neusmievaj sa naňho pri hre: v malom zoslabneš - vo veľkom budeš trpieť, smútiaci v budúcnosti, ako by si si triesky vrážal do duše.

Každé obdobie ľudských dejín zanecháva svoje stopy na rodinných a manželských vzťahoch. Menia sa normy a úlohy členov rodiny, zákony, formy a metódy výchovy detí, predstavy o význame rodiny v spoločnosti. Jedna vec zostáva nezmenená - ľudia sa naďalej ženia, vychovávajú deti, udržiavajú vzťahy s príbuznými, starajú sa o svojich rodičov. Skúsme prísť na to, prečo pri všetkých tých zmenách a inováciách neprichádza do úvahy zrušenie rodiny ako formy organizácie a existencie spoločnosti.

rodina - skupina ľudí spojených manželstvom alebo príbuzenstvom, ktorá zabezpečuje výchovu detí a uspokojuje iné potreby (v komunikácii, v porozumení, v láske, v sexuálnych vzťahoch a pod.).

Existujú dve hlavné formy organizácie rodiny - manželský a súvisiace. V manželskej rodine sú partnermi manžel, manželka a ich deti. Žijú oddelene, majú vlastnú domácnosť a sú dosť finančne nezávislí. Vzťahy s ostatnými príbuznými môžu byť viac-menej blízke, no v žiadnom prípade na nich nevzniká silná závislosť.

V príbuzenskej organizácii rodinného života žijú príbuzní spolu so svojimi manželmi a deťmi. Táto tradícia je typická pre mnohých východné národy, ktorý špeciálne zaobchádzanie rodine a priateľom. V takýchto rodinách hrá hlavnú úlohu väčšinou najstarší a aj dospelý muž musí svoju mamu bez pochýb poslúchať. U nás v dôsledku akútneho bytového problému môžeme hovoriť o špecifickosti niektorých rodín, kde sú manželia nútení bývať s rodičmi a príbuznými, pričom sa cítia ako samostatná rodina.

Existujú rôzne prístupy k vytváraniu rodiny. Predtým nebolo zvykom, že väčšina národov žiadala budúcich manželov o súhlas sobášom a niekedy sa prvýkrát videli až na svadbe. Rozhodujúcu úlohu zvyčajne zohrávali rodičia, ktorí vybrali „hodného“ kandidáta, a deti sa s nimi nemohli hádať, pretože ich postavenie v spoločnosti a ich budúci život záviseli od vôle starších v rodine. Niekedy bolo hľadanie budúcich manželov zverené špeciálnym ľuďom, ktorí zbierali všetky informácie o možných kandidátoch a vytvárali páry na vlastné nebezpečenstvo. V Indii niekedy hral rozhodujúcu úlohu dátum narodenia - kompatibilita manželov bola určená horoskopom. Pred sto rokmi bohatstvo ženícha prakticky predurčilo osud dievčaťa a nebolo nezvyčajné vidieť mladé manželky so zúboženými starcami. Časy sa menia a teraz vo väčšine krajín zákony zakazujú nútené sobáše, hoci aj teraz je názor príbuzných v mnohých krajinách veľmi dôležitý a dokonca rozhodujúci.

V starovekom svete sa manželstvá uzatvárali v pre nás prekvapivo skorom veku, no priemerná dĺžka života bola vtedy oveľa kratšia. V Mezopotámii bolo dievča, ktoré dosiahlo 10 rokov, považované za vhodné na manželstvo a chlapec musel mať 13 rokov, aby mohol vstúpiť do rodinného života. V Ríme bol minimálny vek sobáša určený zákonom: pre dievčatá - 12 rokov, pre chlapcov - 14 rokov. Cisár Augustus dokonca vydal dekrét proti celibátu, podľa ktorého tí, ktorí sa do 20 rokov neoženili, mohli byť pokutovaní alebo dokonca vyhnaní z krajiny. Teraz už štát toľko nezasahuje do rodinných vzťahov, ale chápe aj ich dôležitosť a význam.

Definujme si hlavné úlohy rodiny v spoločnosti a možno potom bude jasnejšie, prečo panovníci od najstarších čias až po súčasnosť nezabúdajú ani na túto zdanlivo výlučne osobnú sféru ľudského života:

1. Manželstvo upravuje rodové vzťahy, zabraňuje promiskuite, znižuje počet pohlavne prenosných chorôb. V konečnom dôsledku môže vernosť manželov výrazne obmedziť šírenie najnebezpečnejšej choroby nášho storočia – AIDS.

2. Narodenie detí, ktoré musia byť fyzicky a duševne zdravé. Dôležitosť tejto úlohy rodiny potvrdzuje aj fakt, že napriek všetkým negatívnym postojom k rozvodu si to mnohé národy dovolili pre duševné poruchy jedného z manželov. Budúcnosť skupiny ľudí stále určuje vysoká pôrodnosť a jej pád je pre spoločnosť budíčkom.

3. Formovanie a výchova mladej generácie. Ľudová múdrosť hovorí, že skutočný rodič nie je ten, kto zvládol pôrod, ale ten, kto dokázal vychovať. Z času na čas mali ľudia myšlienku verejného vzdelávania detí bez účasti rodiny. Ale všetky pokusy o ich oživenie boli neúspešné. Práve rodičia sa stávajú hlavným vzorom správania detí. Ale ak stratia svoju autoritu, potom deti začnú napodobňovať známych z ulice. Dlho sa považovalo za dôležité udržiavať úctu k starším v rodine, čo bolo uznané ako hlavná podmienka pre morálne stabilnú mladšiu generáciu.

4. Emocionálny výboj - každý človek sníva o tom, že dostane lásku, teplo, náklonnosť, starostlivosť, pozornosť, porozumenie, sympatie a oveľa viac, čo môže dať len rodina. Ľudia, ktorí sú o to od detstva ukrátení, sa často stávajú zločincami, sú náchylnejší na duševné poruchy, skorú smrť

5. Fyzická, ekonomická a psychická ochrana členov rodiny. Vo väčšine prípadov vinu alebo hanbu za človeka zdieľajú blízki príbuzní. V prípade potreby sa ho zastanú. Dôležitá je najmä psychická podpora užitočné tipy v ťažkých situáciách.

6. Nadväzovanie úzkych ekonomických vzťahov – udržiavanie spoločnej ekonomiky, komunikácia medzi príbuznými a vzájomná materiálna pomoc.

Rodinné vzťahy v chápaní ľudí boli vždy veľmi zložité a zodpovedné. V prísloviach, porekadlách, básňach, príbehoch, románoch, anekdotách a podobenstvách z dávnych čias sa veľká pozornosť venovala vzťahu manželov, výchove detí, organizácii domáci život. L. N. Tolstoy v románe „Anna Karenina“ použil výraz, ktorý sa neskôr stal svetoznámym: „Všetky rodiny sú šťastné rovnako, každá rodina je nešťastná svojím spôsobom.“ Niekto môže nesúhlasiť s tvrdením klasika, no práve problémové situácie v rodinných vzťahoch sa čoraz častejšie dostávajú do povedomia a vyžadujú si pomoc.

V rodinných problémoch sú na vine predovšetkým samotní ľudia, aj keď niekedy naozaj chcete zvaliť vinu na svojich rodičov, štát, priateľov, osud, súhru okolností a tak donekonečna. Pri vstupe do manželstva si treba uvedomiť, že nečakajú len šťastné chvíle, ale aj rôzne ťažkosti.

V našej krajine môžeme vymenovať niektoré z najpálčivejších problémov:

Nevyriešená bytová otázka (mladé rodiny sú často nútené bývať s rodičmi, vznikajú početné domáce konflikty a škandály, to všetko môže viesť až k rozvodu, v niektorých prípadoch aj k trestnému činu - podľa štatistík nezomrie v rodinnej „kuchynke“ veľa ľudí hádky každý rok. menej ľudí než v rukách pouličných násilníkov);

Nedostatok prostriedkov na živobytie (zatiaľ čo naša krajina je v zložitej ekonomickej situácii – vysoká nezamestnanosť, ťažko si nájsť dobre platenú prácu, meškanie miezd nie je ničím výnimočným, ceny potravín a liekov sú dosť vysoké);

Nedostatočný počet ihrísk a záujmových krúžkov, šírenie alkoholizmu a drogových závislostí (medzi rodičmi aj deťmi), zhoršovanie zdravotného stavu detí (v dôsledku nepriaznivej environmentálnej situácie, dedičných chorôb, nedostatku dobrých podmienok v škole, šírenie počítačov a neustále sledovanie televíznych programov - to do značnej miery ovplyvňuje zhoršovanie zraku, podvýživu, nedostatok športu atď.);

Zníženie autority rodičov a dospelých vo všeobecnosti (k tomu dochádza nielen z materiálnych dôvodov, ale aj v dôsledku neschopnosti alebo neochoty manželov pochopiť svet svojich detí, rešpektovať ich záujmy a názory);

Nárast počtu rozvodov (väčšinou k rozvodom dochádza pre ľahkomyseľný postoj k manželstvu), neschopnosť pokojne riešiť vzniknuté nezhody (zvýšený tón nemôže nijako prispieť k dohode), nedostatok spirituality (v rodine, kde kultúrna úroveň je nízka, neexistujú zavedené tradície a zvyky, vzťahy sú ochudobnené pri riešení menších každodenných záležitostí, chýbajú spoločné výlety do divadla, múzea alebo len prechádzky, ktoré sa podľa želania zmenia na malý sviatok) atď. .

Psychológovia vidia príčiny rodinných ťažkostí v skupine faktorov: 1) superprísna otcovská disciplína (hrubosť, márnotratnosť, nepochopenie), 2) nedostatočný materský dozor (ľahostajnosť, nedbalosť), 3) nedostatočná otcovská náklonnosť, 4) nedostatočná materinská náklonnosť. (chlad, nevraživosť), 5) nedostatok súdržnosti v rodine (škandály, nevraživosť, vzájomná nevraživosť).

Trendy rozvoja rodiny

Moderný rodinný život prechádza veľkými zmenami. Nazvali sme ich hlavnými trendmi vo vývoji rodiny. Tie obsahujú:

Rovnaké rozdelenie práv a povinností v rodine;

Zrýchlenie a skoré dozrievanie;

Strata starých tradícií, sviatkov a autority dospelých členov rodiny;

zvýšenie počtu rozvodov;

Sexuálne oslobodenie;

Túžba po ekonomickej nezávislosti od príbuzných;

Oslabenie náboženského vplyvu;

Zníženie intenzity komunikácie v rodine (malý čas strávený spolu; televízory a videorekordéry nahrádzajú priamu komunikáciu).

Zastavme sa trochu viac pri právach maloletých detí a povinnostiach rodičov. Zákon uznáva dieťa ako osobu mladšiu ako 18 rokov. Má právo komunikovať s oboma rodičmi, starými rodičmi, bratmi a sestrami, byť chránený pred zneužívaním zo strany rodičov (môže sa obrátiť na orgány osobitného poručníctva, od 14 rokov na súd), vyjadrovať svoj názor v rozhodnutiach ktoré sa ho týkajú rodinných záležitostí, vystupovať v súdnom konaní (od 10 rokov je povinné s prihliadnutím na názor dieťaťa), podieľať sa na riešení otázky priezviska (od 10 rokov je možné priezvisko zmeniť len so súhlasom dieťaťa). Od šiestich rokov môže dieťa samostatne robiť drobné transakcie (napríklad niečo kúpiť v obchode, prijať darčeky a pod.) a od 14 rokov definujú zákony väčšiu slobodu konania (osobný majetok sa javí, že teenager môže voľne disponovať).

Teraz si stručne vymenujme povinnosti rodičov, ktoré sa často spájajú s právami detí: vzdelávať svoje deti, starať sa o ich zdravie (fyzické, duševné, mravné a duchovné), zabezpečiť, aby deti dostávali zákl. všeobecné vzdelanie, vybrať školy(berúc do úvahy názor detí), obhajovať záujmy detí, metódy výchovy by mali vylúčiť zanedbávanie, kruté, hrubé, ponižujúce zaobchádzanie, zneužívanie a vykorisťovanie detí.

Nezabúdajte však, že rodičia málokedy neprajú svojim deťom šťastie a láskavosť. Ich netrpezlivosť sa niekedy vysvetľuje túžbou dosiahnuť čo najrýchlejšie dobré výsledky vo vzdelávaní. Ktorý rodič chce, aby jeho deti fajčili, pili, užívali drogy a páchali zločiny? Toho sú schopní len tí, ktorí stratili ľudský vzhľad a väčšinou sa ich snažia zbaviť rodičovských práv.

Samozrejme, nie vždy sa v rodine dodržiavajú vyššie uvedené zákony, pretože stáročia nadviazané vzťahy sa len tak ľahko nezmenia. V našej dobe sa ešte často stretávate s názorom, že lenivý rodič je ten, kto pri výchove detí nepoužíva prút. Ako odpoveď si pripomeňme ľudové príslovie: "Deti trestajú hanbou, nie búrkou a bičom."

6.11 Demografická a rodinná politika v Ruskej federácii

V posledné roky demografická a rodinná politika sa považuje za bezpodmienečnú prioritu sociálnej politiky v Ruskej federácii. Demografická politika -- politika v oblasti populačného rozvoja, a to nielen kvantitatívneho rastu, ale aj zabezpečenia kvality života človeka v našej krajine. Prečo sú problémy demografie a rodiny pre vedenie krajiny také akútne? Je to spôsobené predovšetkým tým, že vedci už dlhé roky definujú situáciu s demografiou ako akútnu demografickú krízu. V Rusku populácia klesá, úmrtnosť prevyšuje pôrodnosť a krajina neposkytuje ani jednoduchú reprodukciu obyvateľstva. Dôvodov demografickej krízy v krajine je viacero. Toto sú dôsledky dvoch svetových vojen, ktoré Rusko zažilo v 20. storočí, stalinská genocída, najmä kolektivizácia, ktorá spôsobila degradáciu vidieka, dôsledky reforiem zo začiatku 90. rokov, keď sa veľa ľudí dostalo pod hranicu chudoby. línii a nemohol mať deti. Ide o problémy so zdravím národa, rozšírená opilosť, drogová závislosť a pod. Tieto problémy možno a treba riešiť komplexne na úrovni štátu.

Tu je fragment z posolstva prezidenta Ruskej federácie V. V. Putina Federálnemu zhromaždeniu Ruskej federácie 10. mája 2006.

“... A teraz k tomu hlavnému. …o rodine. A o najakútnejšom probléme moderného Ruska - o demografii. Problémy ekonomického a sociálneho rozvoja krajiny úzko súvisia s jednoduchou otázkou: pre koho to všetko robíme? ... Opakovane sme nastolili túto tému, ale celkovo sa urobilo málo. Na vyriešenie tohto problému potrebujete nasledovné.

Prvým je zníženie úmrtnosti. Druhým je efektívna migračná politika. A tretím je zvýšenie pôrodnosti. ... Ale žiadna migrácia nevyrieši naše demografické problémy, ak nevytvoríme vhodné podmienky a stimuly pre rast pôrodnosti tu, vo vlastnej krajine. Nebudeme akceptovať efektívne programy na podporu materstva, detstva a podpory rodiny. … Položili sme s vami dobré základy vrátane riešenia demografických problémov, ale aj to je neprijateľne málo a vy viete prečo. Situácia v tejto oblasti je kritická. ... navrhujem program na stimuláciu pôrodnosti ...

...Dnes musíme stimulovať narodenie aspoň druhého dieťaťa. Čo bráni mladej rodine, žene v takomto rozhodnutí, najmä ak rozprávame sa o druhom alebo treťom dieťati? Odpovede sú tu jasné a známe. Ide o nízke príjmy, nedostatok normálnych životných podmienok. Je to pochybnosť o ich vlastnej schopnosti poskytnúť budúcemu dieťaťu slušnú úroveň lekárskych služieb, kvalitné vzdelanie a niekedy, úprimne povedané, pochybnosť, či ho dokáže uživiť. ... Stimulácia pôrodnosti by mala zahŕňať celý rad opatrení administratívnej, finančnej, sociálnej podpory mladej rodiny. Dovoľte mi zdôrazniť, že všetky opatrenia, ktoré som vymenoval, sú dôležité, ale bez nich materiálnu podporu nič nebude fungovať. …Samozrejme, realizácia celého vyššie uvedeného plánu si vyžiada veľa práce a len veľa peňazí. Žiadam vás, aby ste vypočítali záväzky štátu, ktoré v priebehu rokov rastú, a uveďte trvanie programu na minimálne 10 rokov, pričom treba mať na pamäti, že po jeho skončení sa bude musieť štát rozhodnúť na základe ekonomickej a demografickej situácie v krajine. A napokon, prostriedky potrebné na začatie plánovaných aktivít by mali byť zabezpečené už v rozpočte na budúci rok. Tento mechanizmus by mal byť spustený od 1. januára 2007. …Na záver tejto témy by som rád poznamenal, že problém nízkej pôrodnosti nemožno vyriešiť bez zmeny postoja celej spoločnosti k rodine a jej hodnotám“.

Ako vidíme, prezident jednoznačne zdôraznil dôležitosť a prioritu rozvoja efektívnej demografickej a rodinnej politiky ako podmienky prekonania krízového stavu spoločnosti. Rusko vypracovalo a prijalo Národný program demografickej politiky. Uvádzame jeho fragmenty.

Prioritné úlohy n národný program :

* vytváranie podmienok pre zvyšovanie pôrodnosti, poskytovanie podpory rodinám s deťmi;

* zlepšenie verejného zdravia a zníženie úmrtnosti;

* príťažlivosť rusky a rusky hovoriacich obyvateľov republík bývalý ZSSR na prisťahovalectvo do Ruskej federácie;

* Zlepšenie rovnováhy osídlenia obyvateľstva Ruskej federácie podľa regiónov;

* obmedzenie nelegálneho prisťahovalectva, najmä v tých regiónoch Ruskej federácie, kde môže predstavovať hrozbu pre sociálnu stabilitu, suverenitu, územnú celistvosť a národnú bezpečnosť krajiny;

* vytvorenie systému zabezpečenia štátnej demografickej a rodinnej politiky.

Podmienky, bez ktorých nie je možné plne dosiahnuť stanovené ciele, ale ktoré sú nad rámec tohto národného programu, sú:

* všeobecné zvýšenie príjmov a blahobytu obyvateľstva, vrátane zvýšenia príjmov slabo platených profesijných skupín, realizácia opatrení na boj proti chudobe;

* Skvalitnenie systému zdravotnej starostlivosti, posilnenie jeho preventívneho zamerania, vykonávanie opatrení zameraných na predchádzanie sociálne podmieneným ochoreniam;

* zlepšenie vzdelávacieho systému;

* zlepšenie ekologickej situácie, zníženie rizík vplyvu nepriaznivých environmentálnych faktorov na človeka.

Všeobecné očakávané výsledky stanovené v národnom programe sú:

* zastavenie poklesu, stabilizácia populácie Ruskej federácie do roku 2015 na úrovni minimálne 140-142 miliónov ľudí, vytvorenie podmienok pre jej udržateľný rast od roku 2030;

* zvyšovanie strednej dĺžky života obyvateľstva udržiavaním a zlepšovaním zdravia a kvality života obyvateľstva, znižovaním predčasnej, najmä preventabilnej úmrtnosti, predovšetkým v dojčenskom veku, u mladistvých a ľudí v produktívnom veku; predĺženie dĺžky zdravého (aktívneho) života znížením chorobnosti, úrazovosti a invalidity, znížením spotreby alkoholu, drog a fajčenia;

* posilnenie sociálnej inštitúcie rodiny, oživenie a zachovanie domácich duchovných a morálnych tradícií rodinných vzťahov, rodinná výchova, formovanie orientácie obyvateľstva na rozšírenú demografickú reprodukciu, zlepšenie demografické ukazovatele trvalé obyvateľstvo;

* vytváranie predpokladov pre zvyšovanie pôrodnosti zlepšovaním reprodukčného zdravia obyvateľstva a postupným prechodom od prevažne malých až po stredne veľké rodiny v reprodukčnom správaní rodín.

6.12 Mládež ako sociálna skupina

M mládež -- sociodemografická skupina, prideľovaná na základe kombinácie vekových charakteristík, čŕt sociálneho statusu, vzhľadom na sociálno-psychologické vlastnosti. Mládež zaujíma dôležité miesto v sociálno-demografickej štruktúre a sociálnej politický život spoločnosti.

Pod vekovou hranicou mládeže je zvykom uvažovať interval od 14 do 30 rokov. Spodná hranica je spojená s pubertou, koniec stredná škola, začať odborného vzdelávania. Horná hranica je určená zákonným vekom, ukončením prípravy na povolanie, sobášom, dosiahnutím ekonomickej nezávislosti, narodením prvého dieťaťa, a to je vek do 30 rokov.

To znamená, že mládež ako demografická kategória združuje populáciu v 16-ročnom vekovom intervale. Hlavné sociálne a demografické udalosti v životnom cykle človeka spadajú do veku mládeže: ukončenie všeobecného vzdelania, výber povolania a získanie odborné vzdelanie, začiatok pracovnej činnosti, manželstvo, narodenie detí.

V takom relatívne krátkom období života mladí ľudia niekoľkokrát zažijú zmenu svojho sociodemografického statusu:

Juniorská skupina: mladiství do 18 rokov (študenti) sú odkázaní na svojich rodičov, pokračujú alebo si ukončujú všeobecné alebo špeciálne vzdelanie a nemajú plné občianske práva (voliť, manželstvo).

Stredná skupina: mládež 18-24 rokov (študenti, mladí robotníci). Niektorí z nich sa už oddelili od svojich pôvodných rodín a žijú z vlastného príjmu. V tomto veku nastáva aktívny vstup do manželstva, zakladanie mladých rodín, narodenie prvých detí.

Seniorská skupina: mladí dospelí vo veku 25 – 30 rokov sú ľudia, ktorí si už spravidla vybrali profesiu, majú určitú kvalifikáciu, určité životné a profesionálne skúsenosti, ale pre mladé rodiny je typická vysoká miera konfliktov a rozpadov manželstiev.

Sociológovia často volia založenie rodiny ako sociálny znak hornej hranice veku mladosti, pri ktorom sa končí. Rodinný muž alebo vydatá žena už nie sú mladí, ale celkom dospelí ľudia. A je to tak správne, pretože rodina ukladá človeku úplne nové povinnosti a stavovské právomoci, ktoré presahujú pojem „mladosť“.

Mládež je sociálne heterogénna a jej rôzne skupiny (robotníci, roľníci, študenti, mestskí a vidiecki) majú svoje špecifické charakteristiky. Týkajú sa hodnotových orientácií, materiálneho bohatstva, imidžu a životného štýlu. Pracujúca mládež vstupuje na trh práce skôr a zakladá si rodinu skôr ako stredná trieda, ktorá študuje päť rokov na univerzite a potom dva-tri roky hľadá vhodná práca s cieľom finančne zabezpečiť budúcu rodinu. Mladosť sa preto pre niektorých končí skôr ako pre iných. Vek mladého vedca, ktorý sa môže zúčastniť súťaže vo svojej kategórii vedeckých projektov alebo publikácie, nesmie presiahnuť 35 rokov. Ku kultúrno-historickým kritériám sa teda musia pridať kritériá sociálnej triedy.

Mladosť je najpriaznivejším obdobím na výber povolania a manželského partnera. Než sa mladí nájdu a uchytia sa v profesii, musia toho veľa vyskúšať. Často preto mení prácu a sexuálnych partnerov. Výber je obmedzený, ak je finančná situácia mladého človeka (alebo rodičov) ťažká. Musí bojovať o prvé miesto, ktoré narazí, ale nie jeho manželka. V tomto prípade priemerný vek manželstvo sa zvyšuje. Keď je v krajine priaznivá ekonomická situácia, nízka nezamestnanosť a nízky počet mladých ľudí vstupujúcich do produktívneho veku, ľudia majú čas vyskúšať si rôzne profesie v kratšom čase a skôr sa uchytiť na pracovisku. Ak je nezamestnanosť vysoká, ku konsolidácii dochádza neskôr.

Obdobie mladosti a dospievania v živote každého človeka je časom neúnavného experimentovania, tvorivého rozmachu a profesionálneho sebaurčenia. Nové cesty rozvoja vedy a kultúry často brázdili aj mladí ľudia.

A. Einstein vytvoril teóriu relativity ako 25-ročný, W. Heisenberg mal 24 rokov, keď spolu s N. Bohrom rozvinuli základy kvantovej mechaniky. A. Puškin začal svoje celkom zrelé diela vytvárať už vo veľmi mladom veku.

Mladý človek potrebuje fyziologicky aj psychicky skúsenosť so zmenou aktivít, koníčkov, väzieb, rozširovania okruhu známych. V dospelosti a najmä v starobe už nič také nie je potrebné. V tomto životnom období oceňujeme starých priateľov, rozvinuté návyky, domáckosť a pohodlnú pohovku.

Túžba prerobiť svet podľa vlastného uváženia, urobiť revolúciu a bojovať za sociálnu spravodlivosť, vidiac v tom zvláštny účel, sa v psychológii nazýva mesiášsky komplex . Spočíva v pripisovaní si dôležitej úlohy pri spáse ľudstva a ide o detskú alebo vekom podmienenú chorobu vyvíjajúceho sa ducha.

Každá krajina si vytvára osobitnú politiku pre mládež. Jeho význam sa vysvetľuje skutočnosťou, že budúcnosť krajiny závisí od túžob a nálady mládeže. Zoznámime sa s hlavnými ustanoveniami Koncepcie štátnej politiky pre mládež Ruskej federácie.

„Potreba osobitnej politiky voči mládeži je daná špecifikami jej postavenia v spoločnosti. Mládež nestačí chápať v tradičnom zmysle, iba ako budúcu spoločnosť. Treba ju hodnotiť ako organickú súčasť modernej spoločnosti, ktorá nesie osobitnú, inými spoločenskými skupinami nenahraditeľnú funkciu zodpovednosti za zachovanie a rozvoj našej krajiny, za kontinuitu jej histórie a kultúry, život starších a národov. reprodukciu nasledujúcich generácií av konečnom dôsledku pre prežitie národov ako kultúrnych a historických spoločenstiev. Mladí ľudia majú v spoločnosti svoje špeciálne funkcie, ktoré nemôže nahradiť ani realizovať iná sociodemografická skupina.

Mladí ľudia dedia dosiahnutý stupeň rozvoja spoločnosti a vzhľadom na svoje špecifické postavenie si potrebujú privlastniť duchovné a materiálne výhody nahromadené v spoločnosti v podobe vzdelania, bývania, kultúrnych, športových zariadení a pod. dané nové, vyvinuté ich predchodcami vo vede, technike a výrobe, vo vzdelávaní a kultúre, literatúre a umení, vo všetkých sférach ľudského života. Jej štart do života je na vyššej úrovni ako u súčasných dospelých a starších ľudí.

Zároveň mladí ľudia ešte len vstupujú do pracovného a spoločenského života, nie sú ešte plne začlenení, menej integrovaní do existujúcich sociálno-ekonomických, ideologických, politických, rodinných a každodenných procesov. Ľahšie vníma kritické epochy, no práve tie jej neumožňujú pocítiť plnosť sociálnych interakcií a obmedzujú jej potenciál.

Mládež je hlavným predmetom formovania rodiny a demografických procesov.

To vytvára možnosti voľby tempa a smeru vstupu mladých ľudí do štátneho a verejného života. Táto skutočnosť je jej základom inovačné aktivity, jej tvorivý prínos k rozvoju spoločnosti.

Mladšia generácia je zodpovedná za súčasnosť a budúcnosť svojho štátu. Zodpovednosť mladej generácie sa realizuje na základe rozvoja a transformácie systému hodnôt a noriem a ich implementácie do aktivít, ktoré prispievajú k oživeniu Ruska.

Podmienky formovania zodpovednosti mládeže za budúcnosť štátu sú: rozširovanie demokratickej participácie mládeže na rozvoji spoločnosti; odstránenie chudoby a významných sociálno-ekonomických nerovností; rozšírenie práv detí a mladých občanov v politickej a ekonomickej oblasti; podpora informačnú podporu väčšia viditeľnosť a zodpovednosť pri správe vecí verejných a pri rozhodovaní o hospodárskych a sociálnych otázkach.

Pravdepodobnosť realizácie konkrétnej koncepcie rozvoja Ruska do značnej miery závisí od toho, do akej miery ju podporuje mladšia generácia, jej tvorivá činnosť, aký je spôsob myslenia a života mladých ľudí. Pokles populácie a tým aj mládeže v dôsledku zhoršovania genofondu a šírenia negatívnych javov vyvoláva potrebu analyzovať prah týchto prejavov, po ktorých už nie je možné sa stabilizovať a rozvíjať. Úbytok obyvateľstva vzhľadom na veľkosť územia, charakter ekonomického vývoja v poslednom desaťročí, sociálno-ekonomické procesy v prostredí mládeže, obsah zamestnanosti práceschopného obyvateľstva v dohľadnej dobe dáva vznik tzv. treba analyzovať miesto Ruska vo svetovej ekonomike v rozdelení ekonomických úloh. To nie sú problémy mládeže, ale problémy národnej, štátnej bezpečnosti.“

Štátna mládežnícka politika v Ruskej federácii je určený na poskytovanie:

* strategická kontinuita generácií, zachovanie a rozvoj národnej kultúry, výchova mládeže k úcte k historickým a kultúrne dedičstvo národy Ruska;

* formovanie vlastencov Ruska, občanov právneho, demokratického štátu, schopných socializácie v občianskej spoločnosti, rešpektujúcich práva a slobody jednotlivca, využívajúcich možnosti právneho systému, s vysokou štátnosťou a prejavujúcich národnostnú a náboženskú toleranciu úcta k jazykom, tradíciám a kultúram iných národov, tolerancia k duchovným názorom, schopnosť hľadať a nachádzať zmysluplné kompromisy;

* formovanie kultúry mieru a medziľudských vzťahov, odmietanie siláckych metód riešenia politických konfliktov v rámci krajiny, pripravenosť brániť ju pred agresiou;

*?Všestranný a včasný rozvoj mladých ľudí, ich tvorivosť, schopnosti sebaorganizácie, sebarealizácie jednotlivca, schopnosť brániť svoje práva, podieľať sa na činnosti verejných združení;

* formovanie holistického svetonázoru a moderného vedeckého svetonázoru, rozvoj kultúry medzietnických vzťahov;

* vytváranie pozitívnej pracovnej motivácie u mladých občanov, vysoká podnikateľská aktivita, úspešné zvládnutie základných princípov profesionalizácie, zručnosti efektívneho správania sa na trhu práce;

* rozvoj rôznych sociálnych zručností a rolí u mladých ľudí, zodpovednosť za vlastné blaho a stav spoločnosti, rozvoj ich kultúry sociálne správanie s prihliadnutím na otvorenosť spoločnosti, jej informatizáciu, rast dynamiky zmien.

6.13 Etnické komunity

V dávnych dobách ľudia žili uzavretý život - každá skupina (rod, kmeň) mala svoju vlastnú oblasť bývania, svoje povolania, špeciálne insígnie, svoj vlastný jazyk, svoje presvedčenie. Všetci ostatní boli považovaní za nepriateľov, a preto dochádzalo k neustálym stretom. Postupne sa situácia zmenila - objavili sa kmeňové zväzy a iné združenia rôznych skupín. Zároveň zostali osobitosti bývalých skupín. Tak sa objavila interakcia etnických skupín.

etnická skupina - skupina ľudí, ktorí majú osobitné etnické, teda kultúrne, jazykové alebo rasové črty, ktorých spája úplný alebo čiastočný spoločný pôvod a ktorí si sami uvedomujú svoje zapojenie do spoločnej skupiny. Asimilované a vnímané etnické rozdiely – jazyk, kultúra, náboženstvo, rasové črty sa dedia. V moderných štátoch spravidla žije mnoho etnických skupín.

Charakteristickým znakom etnickej skupiny je, že jej príslušníci sa zaraďujú do samostatnej skupiny s vlastnou kultúrou, ktorú sa snažia všemožne zachovať. Existujú 4 povinné kritériá na zaradenie jednotlivca do určitej etnickej skupiny: sebaurčenie (priradenie sa k etnickej skupine, vlastná túžba jednotlivca k nej patriť, zaradiť sa do skupiny), prítomnosť rodinných väzieb , kultúrne charakteristiky, prítomnosť sociálnej organizácie pre vnútorné kontakty a interakciu s ľuďmi okolo vás.

Touto cestou, etnická skupina možno charakterizovať ako združenie ľudí, ktorí majú spoločné kultúrne, jazykové, náboženské alebo rasové črty, vyznačujú sa spoločným pôvodom a sú si vedomí svojej angažovanosti v jednej skupine.

Hlavnou črtou takýchto skupín je odlíšiť sa od okolitých ľudí, pochopiť charakteristiky ich kultúry a snažiť sa ju všetkými prostriedkami zachovať. Väčšina vedcov rozlišuje tri hlavné typy etnických spoločenstiev, ktoré existovali v histórii ľudstva: kmeňov , národnosti a národa .

Štúdium histórie staroveký svet, často ste počuli o klanoch a kmeňoch. Rod bolo združenie pokrvných príbuzných so spoločným pôvodom, spoločné miesto osady, spoločný jazyk, spoločné zvyky a povery.

Ďalším krokom pri zbližovaní ľudí bolo hrať ja - spojenie viacerých rodov. Práve kmene sú historicky považované za prvé etnické združenie. Každý z nich mal o svojom pôvode osobitný mýtus, ktorý preukazoval originalitu a odlišnosť od iných kmeňov. Mnohí vystopovali svoj pôvod od zvieracích predkov a všemožne sa im snažili podobať – v tancoch sa pokúšali opakovať zvyky a pohyby posvätných zvierat, maľovali sa ako tigre, medvede či hady. To zdôrazňovalo ich vlastnú pozíciu vo svete okolo nich. Teraz už na svete nezostali takmer žiadne kmene – prežili len v niektorých oblastiach Afriky, na ostrovoch Tichý oceán, v lesoch Južnej Ameriky. Ich život zostáva rovnaký ako pred tisíckami rokov, z generácie na generáciu sa odovzdávajú predstavy predkov o svete, tradíciách, spôsobe života, spôsoboch správania. Zástupcovia týchto kmeňov nikdy nevideli mestá, moderné autá, nevedia nič o televízii a kine. Vedci skúmajú prežívajúce kmene a vyvodzujú závery o tom, aký bol život v staroveku.

So vznikom štátov sa kmene začali meniť na národnosti - väčšie spoločenstvá s jednotou jazykových, územných, hospodárskych a kultúrnych väzieb. Často tvorili jeden štát, no sami zostali stále dosť nejednotní, pretože dominovalo samozásobiteľské hospodárstvo, v ktorom každá dedina vyrábala všetko potrebné k životu a mala malú potrebu nadväzovať obchodné styky. Nie všetky národnosti dokázali prežiť dodnes – osud Skýtov, Etruskov, Asýrčanov, Chazarov a mnohých ďalších je záhadný. A predsa sa väčšina z nich stala národmi a existuje v modernom svete.

Pod národov sa chápe ako stabilné spoločenstvo ľudí, ktoré vzniká na základe spoločného pôvodu, jedinej kultúry, spolunažívania a vzájomnej úzkej komunikácie. Najdôležitejšie pri formovaní národov sú dobre vybudované vzťahy – ekonomické, politické, kultúrne a medziľudské. Historicky sa objavili s rozširovaním obchodných vzťahov. Historici pripisujú formovanie mnohých európskych národov 16.-17. Tieto skupiny sa vyznačujú aj prítomnosťou vlastnej národnej idey, ktorá sa chápe ako ich odpovede na otázky o pôvode ľudu, zmysle jeho existencie, jeho mieste vo svete, vzťahoch so susedmi, črtách jedinečnosti a čŕt národného charakteru.

Podobné dokumenty

    Charakteristika informačnej spoločnosti. Komplikácia priemyselnej výroby, spoločenského, ekonomického a politického života. Človek a Informačná spoločnosť. Nové formy komunikácie, modifikácia tradícií, zmeny v systéme spoločenských hodnôt.

    abstrakt, pridaný 22.06.2012

    Vec sociálna filozofia, zákonitosti života a rozvoja spoločnosti, podstatné prepojenia medzi ľuďmi, ktoré určujú štruktúru spoločnosti. Hlavné podmienky, trendy a perspektívy spoločenského rozvoja. Problémy teórie poznania, hodnoty duchovnej kultúry.

    abstrakt, pridaný 30.10.2011

    Základná sociálno-filozofická myšlienka marxizmu. Systémovo-štrukturálne súvislosti hlavných sfér verejného života. Filozofické chápanie spoločnosti. Realita života XXI storočia. Úloha človeka v spoločnosti. Kategórie sociálneho bytia a sociálneho vedomia.

    abstrakt, pridaný 05.05.2014

    Štúdium podstaty spoločnosti v jej histórii a podstate v rozbore rôznych sfér spoločenského života spoločnosti: ekonomika, politika, duchovenstvo. Charakteristika ekonomickej sféry a vývoja spoločnosti. Morálne základy a problémy ekonomickej filozofie.

    abstrakt, pridaný 02.06.2011

    Hlavné oblasti duchovnej činnosti: poznanie, morálka, umenie. Individuálne a kolektívne nevedomie v štruktúre osobnosti. Pojem odcudzenia a rozmanitosť jeho foriem. Človek a spoločnosť: koncept „sociálneho atomizmu“ a totalitarizmu.

    abstrakt, pridaný 28.03.2005

    Teoretické znázornenie a skutočný život spoločnosti, vyjadrené kategóriou bytia. Podrobná úvaha o duchovnom živote spoločnosti, sfére morálky. Estetické formy duchovného života. Pochopenie krásy univerzálnej a „nadľudskej“ podstaty.

    abstrakt, pridaný 16.10.2010

    Odhalenie podstaty vzťahu človeka a prírody, ich problémov, ako aj určovanie spôsobov harmonizácie vzťahu človeka a prírody. Moderná konzumná spoločnosť. Príčiny, podmienky a perspektívy budovania racionálnej spoločnosti. Úloha jednotlivca v ňom.

    abstrakt, pridaný 23.12.2010

    Význam pojmu „spoločnosť“. vzory, hnacie sily sociálna zmena. Všeobecné charakteristiky sociálna realita a sociálny človek v jeho sociálnych vlastnostiach. Špecifickosť filozofickej analýzy spoločnosti a jej štruktúry ako systému.

    práca, pridané 21.04.2009

    Myšlienka sociálneho pokroku vo filozofii, problém smerovania dejín. Sociálne zákony a sociálne prognózy, ich úloha vo vývoji ľudskej spoločnosti. Problém periodizácie dejín a etapa ekonomického rastu. sociálne hnutia.

    kontrolné práce, doplnené 8.12.2010

    Koncept spoločnosti. podstatné črty spoločnosti. Vedúcim subjektom činnosti spoločnosti je človek. Vzťahy s verejnosťou. Základné prístupy k vysvetľovaniu súvislostí a zákonitostí. Hlavné etapy vývoja spoločnosti. Štruktúra modernej spoločnosti.

V spoločnosti normy plnia množstvo dôležitých funkcií. Po prvé, pomáhajú sociálnej integrácie(1) (t. j. zachovanie sociálnej súdržnosti). Po druhé, slúžia ako akési normy (2) správania, akési pokyny pre jednotlivcov a sociálne skupiny vykonávajúce určité roly (3). Po tretie, prispievajú ku kontrole (4) deviantného správania. Po štvrté, zabezpečiť stabilitu (5) spoločnosti. Podľa charakteru regulácie sociálneho správania sa rozlišujú normy-očakávania a normy-požiadavky. Normy patriace do druhej skupiny sú prísnejšie. Porušenie takýchto noriem má za následok uplatnenie závažných sankcií (6), napríklad trestných alebo správnych

Sociálna kontrola (1) koriguje správanie jednotlivcov v spoločnosti, čím ich núti dodržiavať sociálne normy (2).Práve tento faktor umožňuje nielen udržiavať sociálnu stabilitu v spoločnosti, ale prispieva aj k sociálnemu pokroku (3). Sociálna kontrola je založená na uplatňovaní sankcií (4), ktoré môžu byť priame alebo nepriame, tvrdé alebo mäkké, právne alebo morálne. V procese socializácie (5) sú normy celkom pevne asimilované, až tak, že človek jasne vie, kedy ide proti pravidlám stanoveným v spoločnosti. Dôležitým regulátorom ľudského správania v spoločnosti je vnútorná kontrola alebo sebakontrola (6) človeka.

Sociológovia zdôrazňujú, že sociálna kontrola (1) môže byť účinná len vtedy, ak sa bude držať „zlatého priemeru“ medzi slobodou voľby a zodpovednosťou (2) za ňu. Efektívnosť sociálnej kontroly nie je zabezpečená najmä nátlakom, ale prítomnosťou spoločných hodnôt medzi ľuďmi a stabilitou spoločnosti (3). Mal by tiež rozlišovať medzi vnútornou a vonkajšou sociálnou kontrolou. Vo vede sa vonkajšia kontrola chápe ako súbor sociálnych mechanizmov (4), ktoré regulujú činnosť ľudí. Príliš silná, malicherná sociálna kontrola spravidla vedie k negatívnym výsledkom. Človek môže pri rozhodovaní úplne stratiť iniciatívu a nezávislosť (5). Preto je najmä v modernej spoločnosti dôležité formovať vnútornú kontrolu ľudí, čiže sebakontrolu (6).



Sociálny konflikt (1) je stret protichodných cieľov, postojov, názorov a pohľadov ľudí zapojených do sociálnej interakcie. Vždy jej predchádza uvedomenie si odlišnosti (2) svojich záujmov od záujmov iných skupín a túžba (3) chrániť svoje záujmy. Prevalencia sociálnych konfliktov podnietila vedcov k pozornému štúdiu tohto fenoménu v rámci špeciálnej vedy – konfliktológie (4). Podľa väčšiny vedcov je nemožné vyhnúť sa konfliktom (5). Konflikt je podľa G. Simmela spôsob sebarozvoja (6) spoločnosti.

Časť 1

Vytvorte súlad medzi príkladmi a typmi sociálnej mobility na ktorú sa vzťahujú: pre každú pozíciu uvedenú v prvom stĺpci vyberte zodpovedajúcu pozíciu z druhého stĺpca.

PRÍKLADY SOCIÁLNEJ MOBILITY

A) Alexey prestúpil z Biologickej fakulty Univerzity na Chemickú fakultu.

B) Za vedúceho oddelenia bol vymenovaný inžinier Semyon.

C) Študentka Oľga sa vydala za svojho spolužiaka, ktorý patrí do

do rovnakej sociálnej vrstvy ako ona.

D) Podnikateľ Ivan skrachoval.

E) Catherine vstúpila do Spoločnosti na ochranu prírody.

TYPY SOCIÁLNEJ MOBILITY

1. horizontálne

2. vertikálne

1-A,C,D 2-B,D

Vyberte správne úsudky o socializácii jedinca a zapíšte si digitálny R s pod ktorým sú uvedené.

1) K socializácii jedinca dochádza vždy spontánne.

2) Socializácia je asimilácia sociálnych hodnôt, noriem a vzorcov správania jednotlivcom.

3) Činiteľmi primárnej socializácie jedinca je jeho najbližšie okolie: rodina, priatelia, rovesníci.

4) Agenti socializácie sú vždy zodpovední za to, aby jednotlivec asimiloval normy a hodnoty vyvinuté kolektívnym vedomím.

5) V dôsledku socializácie ľudia hromadia sociálne skúsenosti zo života v konkrétnej spoločnosti.

Nájdite pojem, ktorý zovšeobecňuje všetky ostatné pojmy v sérii nižšie, a zapíšte si číslo, pod ktorým je uvedený.

1) demografická skupina; 2) profesionálna skupina; 3) malá skupina; 4) veľká skupina; 5) sociálna skupina.

Nižšie je uvedený zoznam výrazov. Všetky, s výnimkou dvoch, sa týkajú pojmu „sociálna kontrola“. Nájdite dva výrazy, ktoré „vypadli“ zo všeobecného radu, a zapíšte si čísla, pod ktorými sú uvedené v tabuľke.

1) Komentár; 2) sankcia; 3) spoločenská norma; 4) politická ideológia; 5) odsúdenie; 6) duchovná kultúra.

Vyberte si z navrhovaného zoznamu slov, ktoré chcete vložiť na miesto medzier.

Sociológovia zdôrazňujú, že sociálne (A) môže byť účinné len vtedy, ak sa bude držať „zlatého priemeru“ medzi slobodou voľby a

(B) pre neho. Efektívnosť sociálnej kontroly je zabezpečená najmä nie nátlakom, ale prítomnosťou spoločných hodnôt, etablovaných medzi ľuďmi, a stability (B).

Mal by tiež rozlišovať medzi vnútornou a vonkajšou sociálnou kontrolou. Vo vede sa vonkajšia kontrola chápe ako súbor sociálnych (G), ktoré regulujú činnosť ľudí.

Príliš silná, malicherná sociálna kontrola spravidla vedie k negatívnym výsledkom. Človek môže úplne stratiť iniciatívu a (D) pri rozhodovaní. Preto, najmä v modernej spoločnosti, je dôležité vytvoriť v ľuďoch vnútornú kontrolu alebo (E).


zoznam tých R bane:

1) zodpovednosť 2) spoločnosť 3) kontrola 4) autorita 5) občan 6) mechanizmus 7) nezávislosť 8) sebakontrola 9) postavenie

Časť 2

DEFINÍCIA

Aký je význam sociálnych vedcov v pojme „malá skupina“? Na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu urobte dve vety: jednu vetu obsahujúcu informácie o typoch malých skupín a jednu vetu odhaľujúcu charakteristický rys rodiny ako malej skupiny.

1) význam pojmu, napr.: malá skupina je stabilné združenie ľudí spojených spoločnými aktivitami;

2) jedna veta obsahujúca informácie o typoch malých skupín, napr.: Malé skupiny sa delia na formálne a neformálne;

3) jedna veta, ktorá prezrádza charakteristický rys rodiny ako malej skupiny, napr.: Členov rodiny ako malú skupinu spája spoločný život, vzájomná starostlivosť.

Aký je význam sociálnych vedcov v pojme „svetonázor“? Na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu urobte dve vety: jednu vetu obsahujúcu informácie o úrovniach svetonázoru a jednu vetu odhaľujúcu akúkoľvek funkciu svetonázoru v živote človeka.

Správna odpoveď musí obsahovať tieto prvky:

1) význam pojmu, napríklad: systém názorov, hodnotení, noriem a postojov, ktoré určujú vzťah človeka k spoločnosti a prírode, k sebe samému;

(Možno uviesť inú definíciu alebo vysvetlenie významu pojmu, ktorý je významovo blízky.)

2) jedna veta s informáciami o úrovniach svetonázoru, na základe poznatkov z kurzu, napr.: Existujú bežné-praktické a teoretické roviny svetonázoru;

(Možno urobiť ďalšiu vetu obsahujúcu informácie o úrovniach svetonázoru ;)

3) jedna veta, odhaľujúca na základe znalosti kurzu akúkoľvek funkciu svetonázoru, napr.: Svetonázor je základom sebahodnotenia človeka a jeho hodnotenia udalostí a procesov okolitej reality.

ILUSTRÁCIE

Vymenujte ľubovoľných troch činiteľov socializácie a ilustrujte činnosť každého z nich na príklade.

V správnej odpovedi možno pomenovať a znázorniť nasledujúcich agentov socializácie:

1) rodina: (V rodine sa Lena naučila základné pravidlá slušného zaobchádzania.)

2) škola: (Žiaci 2. ročníka na školských vlasteneckých prázdninách sa naučili rešpektovať hrdinskú minulosť svojej krajiny.)

3) masmédiá. (Čítanie článkov o spoločensko-politických témach pomohlo Nasti vytvoriť si uvedomelú občiansku pozíciu.)

Pod sociálna kontrola sa chápe ako celý súbor noriem, ktoré určujú správanie človeka v spoločnosti, zefektívňujú vzťahy medzi ľuďmi. Už sme povedali vyššie, že sociálna kontrola je špeciálna sociálna inštitúcia, ktorá zabezpečuje dodržiavanie noriem.
Viacerí vedci zdôrazňujú, že sociálna kontrola zahŕňa spôsoby, ktorými spoločnosť vedie občanov k normálnemu správaniu.
Sociálna kontrola sa vykonáva v týchto formách:
1) nátlak;
2) vplyv verejnej mienky;
3) regulácia v sociálnych inštitúciách;
4) skupinový tlak.
Ako efektívne sú tieto formy? Ako ukazuje prax, k náprave správania sa, zďaleka nie vždy nátlaku, prispievajú tvrdé policajné opatrenia voči páchateľovi. Oveľa efektívnejšie sa pre človeka stáva nezávislý vedomý výber správania, ktoré zodpovedá normám, a prevzatie zodpovednosti zaň.
Sociológovia zdôrazňujú, že sociálna kontrola môže byť účinná len vtedy, ak sa bude držať „zlatého priemeru“ medzi slobodou voľby a zodpovednosťou za ňu. Efektívnosť sociálnej kontroly je zabezpečená najmä nie nátlakom, ale prítomnosťou spoločných hodnôt, ktoré sa medzi ľuďmi etablovali, a stabilitou spoločnosti.
Treba to tiež zdôrazniť vnútorná a vonkajšia sociálna kontrola.

Pod vonkajšou kontrolou veda chápe súhrn sociálnych mechanizmov, ktoré regulujú činnosť ľudí. Externá kontrola môže byť formálna alebo neformálna.. Formálne je založené na pokynoch, predpisoch, nariadeniach; neformálna kontrola je založená na reakciách ostatných a nie je formalizovaná.
Vnútorná sociálna kontrola Vykonáva ho samotná osoba a predstavuje sebakontrolu zameranú na koordináciu svojho správania s prijatými normami. Regulácia sa vykonáva pomocou viny, hanby. Vlastné svedomie človeka sa stáva zákonom.
Známky sociálnej kontroly:
1) poriadkumilovnosť, kategorickosť a formálnosť: sociálne normy sú často aplikované na človeka bez ohľadu na jeho osobné vlastnosti, inými slovami, človek musí normy akceptovať len preto, že je členom tejto spoločnosti;
2) súvislosť so sankciami - tresty za porušenie noriem a odmeny za ich dodržiavanie;
3) kolektívna realizácia sociálnej kontroly (systém sociálnej kontroly je jednoducho nemožný bez existencie sociálnej skupiny a jednotlivca ako jej člena).
Sociálne sankcie
Sankcie môžu byť pozitívne alebo negatívne. Pozitívne sankcie predstavujú odmenu alebo povzbudenie za prispôsobenie správania sa spoločensky schváleným štandardom. Podporujú súlad. Negatívne sankcie- ide o tresty, ktoré sú zamerané na odstránenie negatívnych foriem deviantného správania, alebo aspoň zníženie jeho pravdepodobnosti.
Sankcie sa tiež delia na formálne a neformálne . Formálne pochádzajú od štátu alebo iných úradných orgánov, ako aj od vedenia firiem, organizácií, inštitúcií. Napríklad špeciálne oprávnené osoby (vedúci, sudcovia) majú právo ukladať sankcie. Zdrojom neformálnych sankcií sú ľudia, spoločnosť.
Druhy sankcií

6.10 Rodina ako sociálna inštitúcia a malá skupina
Dlho sa verilo, že každý národ prešiel vo svojom vývoji obdobie matriarchátu- nadvláda žien, ktorá bola nahradená o patriarchátu- mužská dominancia. Teraz je táto verzia spochybnená. každopádne, skupinové manželstvo bolo nahradené individuálnym pretože ľudia pochopili dôležitosť rodinnej výchovy detí a potrebu stanoviť zákony o manželstve a rodine.
Každé obdobie ľudských dejín zanecháva svoje stopy na rodinných a manželských vzťahoch. Menia sa normy a úlohy členov rodiny, zákony, formy a metódy výchovy detí, predstavy o význame rodiny v spoločnosti. Jedna vec zostáva nezmenená - ľudia sa naďalej ženia, vychovávajú deti, udržiavajú vzťahy s príbuznými, starajú sa o svojich rodičov. Skúsme prísť na to, prečo pri všetkých tých zmenách a inováciách neprichádza do úvahy zrušenie rodiny ako formy organizácie a existencie spoločnosti.
rodina- skupina ľudí spojených manželstvom alebo príbuzenstvom, ktorá zabezpečuje výchovu detí a uspokojuje iné potreby (v komunikácii, v porozumení, v láske, v sexuálnych vzťahoch a pod.).
Rozlišovať dve hlavné formy organizácie rodiny- manželský a príbuzný. V manželskej rodineÚčastníkmi vzťahu sú manžel, manželka a ich deti. Žijú oddelene, majú vlastnú domácnosť a sú dosť finančne nezávislí. Vzťahy s ostatnými príbuznými môžu byť viac-menej blízke, no v žiadnom prípade na nich nevzniká silná závislosť.
So spriaznenou organizáciou rodinný život žijú príbuzní spolu so svojimi manželmi a deťmi. Táto tradícia je typická pre mnohé východné národy, ktoré majú osobitný vzťah k príbuzenstvu a svojim blízkym. V takýchto rodinách hrá hlavnú úlohu väčšinou najstarší a aj dospelý muž musí svoju mamu bez pochýb poslúchať. U nás v dôsledku akútneho bytového problému môžeme hovoriť o špecifickosti niektorých rodín, kde sú manželia nútení bývať s rodičmi a príbuznými, pričom sa cítia ako samostatná rodina.
Poďme definovať hlavné úlohy rodiny v spoločnosti, a možno potom bude jasnejšie, prečo panovníci od staroveku až po súčasnosť nezabúdajú na túto, zdá sa, výlučne osobnú oblasť ľudského života:
1. Manželstvo upravuje rodové vzťahy, zabraňuje promiskuite, znižuje počet pohlavne prenosných chorôb. V konečnom dôsledku môže vernosť manželov výrazne obmedziť šírenie najnebezpečnejšej choroby nášho storočia – AIDS.
2. Narodenie detí, ktoré musia byť fyzicky a duševne zdravé. Dôležitosť tejto úlohy rodiny potvrdzuje aj fakt, že napriek všetkým negatívnym postojom k rozvodu si to mnohé národy dovolili pre duševné poruchy jedného z manželov. Budúcnosť skupiny ľudí stále určuje vysoká pôrodnosť a jej pád je pre spoločnosť budíčkom.
3. Formovanie a výchova mladej generácie. Ľudová múdrosť hovorí, že skutočný rodič nie je ten, kto zvládol pôrod, ale ten, kto dokázal vychovať. Z času na čas mali ľudia myšlienku verejného vzdelávania detí bez účasti rodiny. Ale všetky pokusy o ich oživenie boli neúspešné. Práve rodičia sa stávajú hlavným vzorom správania detí. Ale ak stratia svoju autoritu, potom deti začnú napodobňovať známych z ulice. Dlho sa považovalo za dôležité udržiavať úctu k starším v rodine, čo bolo uznané ako hlavná podmienka pre morálne stabilnú mladšiu generáciu.
4. Emocionálny výboj - každý človek sníva o tom, že dostane lásku, teplo, náklonnosť, starostlivosť, pozornosť, porozumenie, sympatie a oveľa viac, čo môže dať len rodina. Ľudia, ktorí sú o to od detstva ukrátení, sa často stávajú zločincami, sú náchylnejší na duševné poruchy, skorú smrť
5. Fyzická, ekonomická a psychická ochrana členov rodiny. Vo väčšine prípadov vinu alebo hanbu za človeka zdieľajú blízki príbuzní. V prípade potreby sa ho zastanú. Zvlášť dôležitá je psychologická podpora, užitočné rady v ťažkých situáciách.
6. Nadväzovanie úzkych ekonomických vzťahov – udržiavanie spoločnej ekonomiky, komunikácia medzi príbuznými a vzájomná materiálna pomoc.
V našej krajine môžeme vymenovať niektoré z najpálčivejších problémov:
- nevyriešená bytová otázka (mladé rodiny sú často nútené bývať s rodičmi, vznikajú početné domáce konflikty a škandály, to všetko môže viesť k rozvodu, v niektorých prípadoch aj k trestnému činu - podľa štatistík v rodinnej kuchyni nezomrie o nič menej ľudí „každý rok hádky, než v rukách pouličných banditov);

Nedostatok prostriedkov na živobytie (zatiaľ čo naša krajina je v zložitej ekonomickej situácii – vysoká nezamestnanosť, ťažko si nájsť dobre platenú prácu, meškanie miezd nie je ničím výnimočným, ceny potravín a liekov sú dosť vysoké);
- nedostatočný počet ihrísk a záujmových krúžkov, šírenie alkoholizmu a drogových závislostí (medzi rodičmi aj deťmi), zhoršovanie zdravotného stavu detí (v dôsledku nepriaznivej environmentálnej situácie, dedičných chorôb, nedostatku dobrých podmienok v škole), šírenie počítačov a neustále sledovanie televíznych programov - to do značnej miery ovplyvňuje zhoršenie zraku, podvýživu, nedostatok športu atď.);
- zníženie autority rodičov a dospelých vo všeobecnosti (nie je to len z materiálnych dôvodov, ale aj v dôsledku neschopnosti alebo neochoty manželov pochopiť svet svojich detí, rešpektovať ich záujmy a názory);
- nárast počtu rozvodov (väčšinou k rozvodom dochádza v dôsledku ľahkomyseľného postoja k manželstvu), neschopnosť pokojne riešiť vzniknuté nezhody (zvýšený tón v žiadnom prípade nemôže prispieť k dohode), nedostatok spirituality (v rodine, kde úroveň kultúry je nízka, neexistujú zavedené tradície a zvyky, vzťahy sú ochudobnené o riešenie drobných každodenných záležitostí, chýbajú spoločné výlety do divadla, múzea alebo len prechádzky, ktoré sa na želanie menia na malý sviatok ), atď.
Psychológovia vidia príčiny rodinných problémov v skupine faktorov: 1) superprísna otcovská disciplína (hrubosť, márnotratnosť, nepochopenie), 2) nedostatočný materinský dohľad (ľahostajnosť, nedbalosť), 3) nedostatočná otcovská náklonnosť, 4) nedostatočná materinská náklonnosť (chladnosť, nepriateľstvo), 5) nedostatok súdržnosti v rodina (škandály, nevraživosť, vzájomná nevraživosť).
Trendy rozvoja rodiny
Moderný rodinný život prechádza veľkými zmenami. Nazvali sme ich hlavnými trendmi vo vývoji rodiny. Tie obsahujú:
- rovnomerné rozdelenie práv a povinností v rodine;
- zrýchlenie a skoré dozrievanie;
- strata starých tradícií, sviatkov a autority dospelých členov rodiny;
- zvýšenie počtu rozvodov;
- sexuálna emancipácia;
- snaha o ekonomickú nezávislosť od príbuzných;
- oslabenie náboženského vplyvu;
- zníženie intenzity komunikácie v rodine (málo spoločne stráveného času; televízory a videorekordéry nahrádzajúce priamu komunikáciu).
Zastavme sa trochu viac pri právach maloletých detí a povinnostiach rodičov. Zákon považuje za dieťa osobu mladšiu ako 18 rokov. Má právo komunikovať s oboma rodičmi, starými rodičmi, bratmi a sestrami, byť chránený pred týraním zo strany rodičov (môže sa obrátiť na orgány osobitného poručníctva a poručníctva, od 14 rokov na súd), vyjadrovať svoj názor v rozhodnutiach o jeho rodinných otázkach, vystupovať počas súdneho konania (od 10 rokov s prihliadnutím na názor dieťaťa je povinné), podieľať sa na riešení otázky priezviska (od 10 rokov je možné priezvisko zmeniť len so súhlasom dieťaťa). Od šiestich rokov môže dieťa samostatne robiť drobné transakcie (napríklad niečo kúpiť v obchode, prijať darčeky a pod.) a od 14 rokov definujú zákony väčšiu slobodu konania (osobný majetok sa javí, že teenager môže voľne disponovať).
Teraz si stručne vymenujme povinnosti rodičov, ktoré sa často spájajú s právami detí: vzdelávať svoje deti, starať sa o ich zdravie (fyzické, duševné, mravné a duchovné), zabezpečiť deťom základné všeobecné vzdelanie, voliť vzdelanie inštitúcie (berúc do úvahy názor detí), hovoriť o ochrane záujmov detí, metódy výchovy by mali vylúčiť zanedbávanie, kruté, hrubé, ponižujúce zaobchádzanie, urážanie a vykorisťovanie detí.

Rodina plní určité funkcie, ktoré odrážajú tak spoločenský význam rodiny, ako aj jej individuálne potreby v rôznych oblastiach. V reprodukčnej sfére podporuje biologickú reprodukciu spoločnosti a uspokojuje potrebu detí; vo výchove- realizuje socializáciu, vytváranie vlastného kultúrneho prostredia v rámci kultúry spoločnosti; v sociálno-ekonomickom- chráni fyzické zdravie, poskytuje svojim členom materiálne zdroje a služby v domácnosti ; v sociálnom postavení- rozmnožuje sa sociálna štruktúra a uspokojuje potreby sociálnej podpory.

Väčšina Rusov je dosť liberálna vo všetkom, čo sa týka ich osobného úspechu v živote. Ale sú dosť konzervatívni, pokiaľ ide o úlohu štátu v domácej a zahraničná politika. Takéto pocity odhalili vedci Sociologického ústavu Ruskej akadémie vied, ktorí dnes predstavia správu „Občiansky aktivizmus: nové subjekty spoločensko-politickej činnosti“. Bez ohľadu na hodnotové orientácie Rusov sa ich občianska aktivita v spoločnosti kvalitatívne mení, čo si vyžaduje recipročné kroky úradov smerom k dialógu.


Demokratické inštitúcie „sú nespokojné s významnou časťou populácie nielen v Rusku, ale aj v mnohých vyspelých krajinách,“ vysvetlil pre Kommersant Vladimir Petukhov, jeden z autorov správy a vedúci Centra pre komplexný sociálny výskum. „Krajania nemajú úplné sklamanie ani z ruskej, veľmi nedokonalej verzie demokracie, nieto ešte z demokratických hodnôt,“ tvrdí.

V aktívnych stranách, ako aj v „rovnakých“ politických lídroch, ktorí sú už viac ako 20 rokov neodvolateľní, je sklamanie. Panuje nedôvera v mocenské inštitúcie, o neefektívnosti ktorých sa každý mohol presvedčiť z vlastnej skúsenosti. V krajine preto rastie občianska aktivita, presvedčili sa sociológovia (štúdia bola realizovaná v marci 2014 s podporou Inštitútu pre sociálno-ekonomický a politický výskum).

Sociológovia nenašli silný dôkaz pre stereotyp, že „ruská spoločnosť, ktorá zažila posttotalitnú traumu, je apatická, inertná a paternalisticky orientovaná“. Podľa ich prieskumov je 37 % Rusov zameraných „na iniciatívu, schopnosť dosiahnuť úspech, sebaúctu, racionalitu, ochotu spolupracovať, túžbu po zmene“. Udržateľnosť, „stabilita, reprodukcia seba samého v nezmenenej podobe a negatívny postoj k zmenám“ je charakteristická pre 29 % občanov.

Je pravda, že Rusi dodržiavajú liberálne hodnoty „individualizmu, nonkonformizmu, podnikania“ „pri dosahovaní svojich vlastných životných cieľov“. Pri hodnotení úlohy štátu v krajine a v zahraničí tvoria liberáli 8 % a štátnici – 56 %. Podľa sociológov je „požiadavka ‚pevnej ruky‘ a rozvoja vlastnej štátnosti v protiklade k orientácii na spojenectvo so západnými krajinami zrejmá. To ale neznamená požiadavku „utiahnuť skrutky“. Panovníci sú si istí, že „silný štát“ musí zabezpečiť „rovnosť všetkých občanov pred zákonom a pre všetkých záväzné „pravidlá hry“.

Typický aktívny Rus, ako prezradili sociológovia, je človek do 30 rokov, ktorý má vyššie vzdelanie a žije vo veľkom regionálnom alebo regionálnom centre, identifikuje sa so strednou vrstvou spoločnosti a pomerne často (aspoň raz týždenne) využíva sociálne siete. Typický inertný Rus je obyvateľ okresného centra starší ako 60 rokov, ktorý má stredoškolské odborné vzdelanie a je na dôchodku, ktorý sa považuje za nižšiu vrstvu spoločnosti a nepoužíva sociálne siete. Tento rozdiel „výrazne vyjadruje“ latentný „konflikt medzi ‚sovietskou‘ a ‚nesovietskou‘ generáciou“. Sociológovia ešte musia prísť na to, ktorá generácia je citlivejšia napríklad na „uťahovanie skrutiek“.

Napriek rozdielom v „generáciách“ a hodnotových orientáciách však aktivita v spoločnosti rastie. Zároveň „nepolitický a politický aktivizmus nie sú proti, ale naopak, dopĺňajú sa“. Prevažná väčšina respondentov (79 – 81 %), „zúčastňujúcich sa na aktivitách nepolitických verejných organizácií, je v tej či onej forme začlenená do politického života krajiny“. V marci 57 % opýtaných uviedlo, že sú do určitej miery zapojení do politických akcií. Z nich 12 % už uprednostnilo „aktívne formy participácie“ – od online komunít politicky zmýšľajúcich ľudí po členstvo v strane. Ďalších 45 % prejavuje záujem o politiku, no nejde nad rámec epizodickej a väčšinou „slávnostnej“ angažovanosti (o politike diskutujú vo svojom okruhu a cieľavedome chodia voliť).

Za týchto podmienok je dialóg mimoriadne dôležitý." štátne inštitúcie a občania". Tí druhí sú aktívni a niekedy aj rozhodní pri ochrane záujmov svojho domova, svojho súdu. Dialóg so samosprávami sa však zvyčajne rozvinie po protestoch. Čo sa týka politiky, podľa sociológov na pozadí všeobecného sklamania z konajúcich strán „odchod“ politického života". Výsledkom môže byť akési „sociálno-stranícke holdingy“ alebo „strany rovnakej požiadavky.“ To by mohlo „znížiť ostrosť ideologickej a ideologickej konfrontácie“ v spoločnosti v dôsledku „významnej rozšírenie spoločensko-politickej agendy“.

Dôležité je len to, aby úrady a občania vnímali pojem „dialóg“ rovnako. "Toto nie je rozhovor o "bolestivých veciach" s niekým z úradov," vysvetlil Vladimir Petukhov pre Kommersant. Podľa neho pre občianskych aktivistov „dialóg znamená príležitosť vyvinúť tlak na vládu, aby ju prinútila riešiť naliehavé problémy“. Sociológovia nevylučujú nárast protestnej aktivity napriek jej súčasnému poklesu. Navyše, v priebehu prieskumov sa ukázalo, že „konformizmus a dlhotrvajúca utrpenie ruského vnútrozemia sú značne prehnané“.

“Už dnes častejšie prejavujú obyvatelia pripravenosť protestovať na obranu ekonomických a sociálnych práv občanov vidiecke sídla(40 %) a sídliská mestského typu (45 %)“, pričom z obyvateľov megamiest, kde prevažuje „jadrový“ protestný elektorát, je na to pripravených len 26 %. Sociológovia nevylučujú ani návrat „takýchto archaických foriem prejavovať svoju nespokojnosť ako spontánne nepokoje, pogromy.“ Prieskumy navyše ukázali, že „dnes existuje latentná legitimizácia radikálnych foriem politický boj„Stále viac občanov považuje vytváranie bojových jednotiek za prijateľné opatrenie na ochranu svojich práv (nárast z 25 % v roku 2012 na 28 % v roku 2014).“ Sociológovia zdôrazňujú, že „agresívny diskurz už nie je vnímaný ako okrajový“.