Oksfordas ķīniešu psiholoģijas rokasgrāmata. Psiholoģijas un konsultāciju vēsture Ķīnā: aizliegumi, licences un Tao. Sarunas valoda - Alans un Barbara Pīzi, Alans Gārners

Oksfordas klīnisko specialitāšu rokasgrāmata

TREŠAIS IZDEVUMS

J.A.B. COLLIER,

J.M. LONGMORE un J.H. HARVIJS

Oksforda Ņujorka Tokija

OKSFORDAS UNIVERSITĀTES PRESE

J.A.B. Collier J.M. Longmore J.G. Hārvijs

Oksfordas rokasgrāmata klīnicistiem

Tulkojums no angļu valodas

Dr. medus. Zinātnes M.V.Neverova, Dr. med. Zinātnes A.V. Kukhtevičs, Dr. med. Zinātņu profesors A. V. Suchkovs

MASKAVAS "MEDICĪNA" 2000

UDK 616.1/. 8 (035) BBK 53,5 K60

Izdevumu ieteicams tulkot korespondētājam. RAMS, Dr. med. zinātnes, profesors, PSRS NA Valsts prēmiju laureāts. MUKHIN, Maskavas Terapijas un arodslimību nodaļas vadītājs medicīnas akadēmija viņiem. VIŅI. Sečenovs.

Collier J.A.B., Longmore J.M., Harvey J.G.

K60 Oksfordas rokasgrāmata klīnicistiem: Per. no angļu valodas. - M.: Medicīna, 2000. - 992 lpp.: ill. ISBN 5-225-00630-2 ISBN 0-19-262116-5

Trešais Oksfordas klīnikas rokasgrāmatas izdevums satur plašu informāciju par tādām medicīnas jomām kā dzemdniecība, ginekoloģija, pediatrija, psihiatrija, traumatoloģija, oftalmoloģija un anestezioloģija. Atsevišķa nodaļa ir veltīta dažām problēmām, ar kurām saskaras ģimenes ārsts. Grāmatai ir praktiska ievirze, tā burtiski diktē ārsta darbību secību pacienta izmeklēšanas un ārstēšanas procesā.

Šī publikācija ir paredzēta terapeitiem, ģimenes ārstiem un plašam speciālistu lokam.

BBK 53,5

ISBN 5-225-00630-2 © J.A.B. Collier un J.M. Longmore, 1990; ISBN 0-19-262116-5 J.A.B. Koljers, Dž. Longmore, un

J.H. Hārvijs, 1991. gads.

© M.B. Neverova, A.V. Kukhtevičs, A.V. Suchkovs, tulkojums krievu valodā, 2000

Oksfordas klīnisko specialitāšu rokasgrāmata 3ed tiek izdota saskaņā ar līgumu ar Oxford University Press ar Britu padomes Tulkošanas fonda palīdzību.

Satura rādītājs
Priekšvārds trešajam izdevumam

Tāpat kā koraļļu rifi, medicīnas māksla ļoti lēni, centimetru pa centimetram, uzkrāj sīkas dzīvas zināšanu daļiņas, un šajā rokasgrāmatas trešajā izdevumā ir simtiem šādu jaunu daļiņu un pirmās vispārīgās jaunā kontinenta aprises (kas ir jaunums šajā sērijā). Oksfordas uzziņu grāmatas) sauc par "anestēziju". Protams, mēs vienmēr esam zinājuši par šīs medicīnas jomas esamību, un mūsu zināšanas nebija tiešas, un pieredze šajā jomā bija tik ierobežota un lokāla”, ka mēs pat nemēģinājām iekļaut šo problēmu iepriekšējos izdevumos. Tāpēc ar tādu pateicību mēs atbildējām uz Dr. Žozefīnes Faganas laipno piedāvājumu uzrakstīt mums attiecīgo nodaļu.

Dr. Žozefīne Fagana ir mūsu 1989. gada medicīnas redaktoru konkursa uzvarētāja. Viņa piedalījās 1991. gada izdevuma tapšanā. Darbs ar viņu ir bijis ne tikai liels prieks, bet arī daudz jaunu zināšanu. Viņas devums jūtams visās grāmatas sadaļās, bet īpaši liels tas ir viņas pilnībā pārstrādātajā nodaļā "Ginekoloģija".

Šī izdevuma tēmā ir iekļauti daudzi jauni jautājumi. Tie ir, piemēram, pirmsdzemdību diagnoze (216. lpp.), padomi vecākiem nedzīvi piedzimšanas gadījumā (178. lpp.), jaundzimušo nelielas veselības problēmas (288. lpp.), zīdaiņa barošana no raga (232. lpp.), novēlota runas attīstība bērnam (264. lpp.), saruna ar vecākiem par bērna neārstējamu slimību (414. lpp.), noderīgi padomi persona, kuras radiniekam ir demence (458. lpp.), Rīda kodi (530. lpp.), problēmas ar skrīninga programmām (540. lpp.), alternatīvā medicīna (570. lpp.), piemērotība vadīt transportlīdzekļus (584. lpp.) , cīņa pret aptaukošanos (590. lpp.), auguma un ķermeņa masas uzskaites diagrammas pieaugušajiem (592. lpp.), statistika par ģimenes ārstu pacientu nosūtīšanu pie speciālistiem (586. lpp.), oftalmoskopija (597. lpp.), šķielēšanas diagnostika (lpp. 606. lpp.), čūlas radzenes ārstēšana (622. lpp.), antibiotiku acu pilienu iegūšana un sagatavošana (652. lpp.), tonizējoša blefaro-spazma (656. lpp.), mīksto audu trauma (808. lpp.), bērnu nelaimes gadījums (652. lpp.). 827), helikopteru transportēšana (835. lpp.), dūmu ieelpošana (847. lpp.), dabas stihijas (900. lpp.), šāvieni un citas caurdurošas brūces (904. lpp.).

Šajā izdevumā ir pārāk daudz nelielu izmaiņu, lai tās uzskaitītu detalizēti, taču ir vērts ņemt vērā sekojošo.

Dzemdniecība: placenta (98. lpp.), fizioloģiskas izmaiņas grūtniecei (100. lpp.), reģistrācijas kritēriji (120. lpp.), pirmsdzemdību aprūpe (124. lpp.), eklampsija (126. lpp.), intrauterīnās augšanas aizkavēšanās (136. lpp.) , pirmsdzemdību asiņošana (140. lpp.), horiona bārkstiņu paraugu ņemšana (216. lpp.), amnija šķidruma iekrāsošana ar mekoniju (168. lpp.), ķeizargrieziens (172. lpp.), pēcdzemdību asiņošana (182. lpp.), augļa šķidruma embolija (lpp. 182. lpp.), 188. lpp.), Erba mugurkaula paralīzi (190. lpp.), mātes mirstību (214. lpp.).

Pediatrija: vakcinācija (282.-283. lpp.), bērns vēlu, lai sāktu patstāvīgi staigāt (260. lpp.), kontrindikācijas zīdaiņa zīdīšanai (230. lpp.), paracetamola devas (284. lpp.), slims jaundzimušais (314. lpp.) , slims bērns un bērns ar drudzi (326. lpp.), dehidratāciju (328. lpp.), meningītu (338.-342. lpp.), ārkārtas diabētu (348. lpp.), astmu (358. lpp.), elpceļu infekcijas (368. lpp.). ) ), pēkšņa zīdaiņa nāve (382. lpp.).

Psihiatrija: mēģinājums izvairīties no atkarības no hospitalizācijas (433. lpp.), depresijas cēloņi (442. lpp.), savējie garīga slimība(438. lpp.), pašnāvības mēģinājums (lpp.

Sveiciens visiem tiem, kuri vēlas kļūt labāki un uzlabot savu attīstības līmeni. Šajā publikācijā 10 labākās grāmatas psiholoģijā kas jau ir mainījuši daudzu cilvēku dzīves. Ja vēlies studēt psiholoģiju un papildināt savas zināšanas šajā tēmā, tad esi nonācis īstajā vietā. Ieteicams! Atzīmējiet grāmatzīmi, attīstieties un kļūstiet stiprāks!

1. Ietekmes psiholoģija. Pārliecināt. Tēlot. Aizstāvi sevi – Roberts Cialdīni

Roberta Cialdīni grāmatas tirāža pārsniegusi pusotru miljonu eksemplāru. Viņa aizrauj lasītājus ar vieglu un interesantu stilu, kā arī iespaidīgu prezentāciju. Un tas ir nopietns projekts, kurā mūsdienu zinātniskā līmenī tiek veikta motivācijas, informācijas izpratnes un lēmumu pieņemšanas mehānismu analīze.

2. Manipulācijas psiholoģija. No lelles līdz lellei - V. Šapars

Vai jūs pastāvīgi esat pārņemts ar saviem darbiem un hroniski trūkst laika sev? Tad šī grāmata ir tieši jums!

Pateicoties viņai, jūs aizmirsīsit par visām neveiksmēm - izskaust ieradumu vienmēr teikt “jā”. Jūs sāksiet identificēt dažādas manipulācijas no jūsu draugu un radinieku, priekšnieka un kolēģu, radinieku puses.

Jūs arī palielināsit savu ietekmi uz visiem apkārtējiem cilvēkiem. Apgūsti efektīvas psiholoģiskās tehnikas un kļūsti par situācijas un savas dzīves saimnieku!

3. Zīmju valoda, mīlestības valoda - Deivids Givens

Attiecību psiholoģija. Piecas pieklājības fāzes. 1: piesaistiet uzmanību. 2: spīdiet acīs. 3: komunikācija. 4: pieskarieties. 5: tuvība un mīlestība. Kas un kā piesaista tavu seju. Kas un kā piesaista tavu ķermeni.

Neverbāla komunikācija. Pavedināšanas prasme. Flirta māksla. Kopumā aizraujošs psiholoģiskais bestsellers.

4. Cilvēku un biznesa veidi - Kroeger Otto

Šī grāmata iemācīs un uzlabos jūsu biznesa prasmes un spēju vadīt personālu no cilvēka kā personības psiholoģijas viedokļa.

5. Garīgās lamatas darbā – Marks Goulstons

Marks Goulstons ir praktizējošs psihiatrs un psihologs. Viņš apmāca sarunvedējus FIB. Viņa grāmata runā par efektīvas uzvedības līnijas principiem darbā. Šī grāmata iemācīs jums veiksmīgi vadīt savu karjeru.

Vai jūs neapmierina vadītāju vienaldzība pret jūsu centieniem un rezultātiem? Vai uztraucaties palikt tajā pašā stāvoklī ļoti ilgu laiku? Vai baidies, ka netiksi galā ar jauno uzdevumu un tiksi atlaists? Marks Goulstons stāsta par to, kā pārvarēt psiholoģiskās lamatas, kuras mēs paši radām.

Šī grāmata iemācīs uz lietām skatīties prātīgi. Iemācieties mainīt sevi – nemainot sevi.

6. Kā beigt uztraukties un sākt dzīvot - Deils Kārnegijs

Vētrains, sarežģīts, gaišs un problemātisks 21. gadsimta sākums!.. Kā tajā izdzīvot un palikt cilvēkam? Kā palīdzēt saviem mīļajiem saprast sevi? Kā un kur sevi atrast? Kā beigt uztraukties un sākt dzīvot?

Uz visiem šiem un citiem dzīvē svarīgiem jautājumiem atbildes sniedz pazīstamā amerikāņu speciālista psiholoģijas un cilvēku attiecību jomā Deila Kārnegija gudrākā grāmata.

7. Beidz domāt! Darīt! - Roberts Entonijs

Grāmata piedāvā pārbaudītu veiksmes formulu, kas palīdzēs sasniegt to, ko vēlies. Bez ūdens, tikai praktiski padomi un darbība.

8. Tirdzniecības veids - Tadao Yamaguchi

“Tirdzniecības veids” ir paredzēts tiem, kam patīk nodarboties ar uzņēmējdarbību. Šī ir vesela uzskatu sistēma par attiecībām, kas pastāv jebkurā uzņēmumā, tirgū vai citā darbības jomā. "Ceļa" pirmsākumi ir austrumu ētika un filozofija. Un šī filozofija joprojām ir aktuāla, arī NVS valstīs.

Šī ir grāmata tiem, kuri kaut kā ir saistīti ar biznesu un uzņēmējdarbību: vadītājs, pārdevējs, piegādātājs... Grāmatai "Tirdzniecības ceļš" ir viena prasība: lasītājam patiesi jāmīl tas, ko viņš dara ikdienā.

9. Sarunas valoda - Alans un Barbara Pīzi, Alans Gārners

Grāmata iemācīs runāt, kā arī lasīt neverbālās zīmes. Jūs iemācīsities saskatīt partnera nodomu patiesumu un pareizi saprast viņa domas.

Spēja izteikt skaistus komplimentus un prasme uzklausīt dos panākumus personīgajā dzīvē un pacels pa karjeras kāpnēm. Pārvērš jūs par "sarunas meistaru".

10. Karjeras menedžeris – Lī Jakoka

Šajā grāmatā jūs lasīsit stāstu par cilvēku, kurš guva lielākus panākumus, nekā bija pelnījis.

Lai gan viņš piedzīvoja sarežģītus dzīves periodus. Bestsellers stāsta par veiksmīgākā menedžera Lī Jakokas dzīvi un karjeru.

Pašreizējā lapa: 1 (kopā grāmatā ir 25 lappuses) [pieejams lasīšanas fragments: 17 lpp.]

Nikolajs Aleksejevičs Spešņevs
Ķīniešu valoda: nacionālās psiholoģijas iezīmes

Izdevuma noformējumā izmantots rakstnieka un mākslinieka darbs Feng Jicai

Ievads

Daudzās jebkuras civilizācijas īpašībās papildus tādiem tradicionāli pieminētiem faktoriem kā etnogrāfija, vēsture, materiālā un garīgā kultūra, tajā skaitā filozofija, valoda un literatūra, kā arī daudzas citas lietas, pirmām kārtām jāiekļauj nacionālā psiholoģija jeb mentālā psiholoģija. noliktava un nācijas etniskā apziņa.kā noteicošās etnopsiholoģijas sastāvdaļas, kas veido to vai citu civilizāciju.

Cilvēce ir viena, taču tās pārstāvjiem, kas pieder pie dažādām civilizētām teritorijām, ir atšķirīgas ne tikai valodas, bet arī vērtību sistēmas, simboli, psiholoģiskās attieksmes, asociatīvā domāšana, humors un līdz ar to arī paradumi un daudz kas cits.

Šie faktori ir īpaši svarīgi tur, kur mēs runājam par austrumu tautu nacionālo psiholoģiju, jo tieši pa nosacīto austrumu-rietumu robežu iet etnopsiholoģisko stereotipu galvenā delimitācijas līnija, kuras nezināšana, neizpratne. saziņa starp tautām, kas dzīvo abpus šīm "robežām", ir sarežģīta un dažreiz vienkārši neiespējama.

Konkrēti veidi, kā etniskās kopienas locekļi (vai etnofori) uztver un saprot dažādus apkārtējās realitātes aspektus, kas tiek pārraidīti no paaudzes paaudzē, galvenokārt ir atkarīgi no etnosa garīgās uzbūves, kurā, savukārt, ir jānošķir etniskais raksturs, etniskais temperaments, etniskās tradīcijas un paražas.

Jebkuras tautas raksturā ir pārstāvēts cilvēka kā sugas personisko īpašību kopums, tomēr šo īpašību struktūra un izpausmes pakāpe ir specifiska, kas atspoguļojas etnosa dabā. Etniskais raksturs ir vienlaikus gan specifisks, gan tipisks, jo tā ir savdabīga, specifiska cieši saistītu psiholoģisko īpašību attiecība, no kurām katra ir individuāli raksturīga personai kā tādai.

Ķīnas civilizācija vienmēr ir bijusi ļoti interesanta citām tautām. Tajā pašā laikā civilizācija tiek saprasta kā kultūras sinonīms; kā sociālās attīstības līmenis, pakāpe, materiālā un garīgā kultūra; kā sociālās attīstības stadija pēc barbarisma.

Vidējā valstība jeb Debesu impērija lajs piesaistīja galvenokārt ar savu eksotiku. V. M. Aleksejevs atzīmēja, ka “eksotika kā negatīvs jēdziens ir svešas kultūras elements, nav asimilēts, pastāv neformālā kārtībā un rada kaitinošu kairinājumu. Eksotikas iemītniekam viss, kas citos smieklīgs un dīvains, dīvains, kariķēts. Eksotika, pirmkārt, ir kaut kas “ārpus mums”, maz zināms, maz saprotams vai pilnīgi nesaprotams. Tādas fabulas kā “ķīnieši dzer ķīniešu tēju, lasa ķīniešu vēstuli, brauc palankīnā un mīl bambusa nūjas uz papēžiem”, par kurām raksta V. M. Aleksejevs, taču jau citās variācijās, diemžēl, dažu prātos ir klāt. un tagad. Tāpēc es centīšos pieiet uzdevumam nevis kā filistrs, bet kā zinātnieks. Sinologam ir jāizkliedē iedomātā eksotika kā sāpīga un bīstama mirāža. Argumenti par tēmām "noslēpumaina dvēsele", "Austrumi ir delikāts jautājums" utt., Visticamāk, interesē tikai lajs.

Senatnē imperiālistiskās varas uzskatīja Ķīnu par resursiem un lētu darbaspēku bagātu koloniju. Mūsdienās Ķīna ir kļuvusi par vienu no dinamiskākajām attīstības valstis, liekot daudziem zinātniekiem izmeklēt Ķīnas "ekonomisko brīnumu". Turklāt, tā kā Ķīna un tās iedzīvotāji ir vienīgā senā kultūra, kas saglabājās līdz 21. gadsimtam, tā var nebūt interesanta visaptverošam pētījumam.

Ir pilnīgi skaidrs, ka ķīniešu psiholoģijas pamatu un citu faktoru, kas tradicionāli tiek apzīmēti kā etnopsiholoģijas statiskie un dinamiskie komponenti, izpēte ir nepieciešama daudzu problēmu pilnīgākai izpratnei. Neapšaubāmi, daži tradicionālie uzskati vai interpretācijas, kas pieņemti, piemēram, analītiskajos darbos par ķīniešu filozofiju, literatūru un mākslu, varētu saņemt pavisam citu interpretāciju.

Psiholoģijas izpētes pieeja var būt humanitāra vai dabiska (no dabaszinātņu viedokļa).

Humanitārā pieeja ietver uzraudzību parastā dzīve etnofors, viņa runas analīze, paradumu un paražu izpēte, valsts sistēma, tiesības, izglītība, vēsture, kultūra visās tās izpausmēs – dzejā, mūzikā, tēlotājmākslā. Par objektīvākajām metodēm, protams, vajadzētu uzskatīt testēšanu un iztaujāšanu saskaņā ar iepriekš izstrādātu programmu.

Savā argumentācijā mēs galvenokārt balstīsimies uz daudziem gan Ķīnā, gan ārzemēs publicētiem materiāliem, kuros ķīniešu psiholoģija aplūkota no dažādiem leņķiem. Tajā pašā laikā liela daļa no šajā grāmatā izklāstītā ir balstīta uz autora daudzu gadu novērojumiem, kurš dzīvoja Ķīnā vairāk nekā divdesmit divus gadus un otro audzināšanu saņēma pagājušā gadsimta 30. un 40. gados. 20. gadsimts Ķīnas komandā Pekinā.

1. nodaļa
Uz jautājuma vēsturi

Jautājumi, kas saistīti ar tautu psiholoģiju, interesēja daudzus dažādu laikmetu zinātniekus no seniem laikiem līdz mūsdienām. Viņu uzmanību galvenokārt piesaistīja tie faktori, kas vienā vai otrā pakāpē varēja ietekmēt nacionālā rakstura veidošanos.

Pirmie etnisko atšķirību pētnieki, to ietekme uz tautu dzīvi un kultūru, uz cilvēku dzīvi saistīja tautas psiholoģiju ar klimatiskie apstākļi dažādas ģeogrāfiskās vides. Hipokrāts īpaši atzīmēja šo punktu savā darbā "Par gaisu, ūdeņiem, vietām". Tomēr patiesi dziļa interese par etnisko psiholoģiju sākas astoņpadsmitā gadsimta vidū. un tas ir saistīts ar sociālo attiecību attīstību, ekonomisko progresu, kas ir saasinājusi politisko un nacionālo neatkarību. Tautas dzīvesziņas specifika, nacionālā kultūra un psiholoģija ieguvusi skaidrākas aprises. Zinātnē zināmu vietu ir ieņēmuši jautājumi par tautas kultūras vienotību, tās garīgo un psiholoģisko kopienu. Šai tēmai vairākkārt pievērsās K. Monteskjē, I. Fihte, I. Kants, I. Herders, G. Hēgels.

K. Monteskjē, tāpat kā daudzi citi autori, uzskatīja, ka tautas gars ir klimata, augsnes un reljefa ietekmes rezultāts, kas var būt tieša un netieša. Cilvēkus kontrolē daudzi faktori: klimats, reliģija, likumi, pārvaldes principi, pagātnes piemēri, paradumi, paražas; un tā visa rezultātā veidojas vispārējais tautas gars.

Franču apgaismības filozofs K. Helvēcijs grāmatā “Par cilvēku” sadaļā “Par izmaiņām, kas notikušas tautu raksturā, un par cēloņiem, kas tos izraisījuši” raksta: “Katrai tautai ir savs īpašais redzes un sajūtas veids, kas veido tā raksturu, un visās tautās šis raksturs mainās vai nu pēkšņi, vai pakāpeniski, atkarībā no pēkšņām vai nemanāmām izmaiņām, kas notikušas valdības formā un līdz ar to arī sociālajā audzināšanā. Tieši Helvēcijs noteica daudzus zinātniskus principus nacionālā rakstura būtības izpratnei, piemēram, attīstības, sociālās nosacītības un tautu vienlīdzības principus.

Angļu filozofs D. Hjūms savu nostāju formulēja darbā “Par nacionālajiem raksturiem”. Viņš uzskatīja, ka tādi ir fizikālie faktori kas veido nacionālo raksturu. Tātad, dabas apstākļi dzīve (gaiss, klimats) nosaka raksturu, temperamentu, darba un dzīves tradīcijas. Tomēr galvenie joprojām ir sociālie faktori. Tie ietver valdības formu, sociālos satricinājumus, iedzīvotāju pārpilnību vai trūkumu, nācijas stāvokli attiecībā pret kaimiņiem. Pēc Hjūma domām, nacionālais raksturs veidojas, pamatojoties uz diviem faktoriem: pirmkārt, sabiedrības profesionālo grupu garīgo konverģenci un, otrkārt, ekonomiskajiem un politiskajiem modeļiem.

I. Kants savā darbā "Antropoloģija no praktiskā viedokļa" definē tādus jēdzienus kā "tauta", "nācija", "tautas raksturs". Pēc Kanta domām, tauta ir cilvēku kopums, kas apvienoti noteiktā apvidū un veido vienu veselumu. Kad šāda daudzveidība savas kopīgās izcelsmes dēļ sevi atzīst par vienotu vienā pilsoniskā veselumā, to sauc par nāciju. Katrai tautai ir savs raksturs, kas izpaužas emocionālajā pārdzīvojumā (pieķeršanās) attiecībā pret citu kultūru un tās uztveri. Nacionālā rakstura pamatā ir senču dabiskās iezīmes, tas ir, tas, kas tiek nodots no paaudzes paaudzē. “Mainot dzīvesvietu, pārvaldes formas, tautas raksturs visbiežāk nemainās - notiek pielāgošanās jauniem apstākļiem, saglabājas izcelsmes un līdz ar to nacionālā rakstura pēdas valodā, nodarbošanās. , apģērbs."

G.Hēgels savā "Gara filozofijā" aplūko tautu un rasu rakstura problēmas. Viņi atrisināja dažus metodiskus jautājumus. Tātad viņš iebilda pret rakstura un temperamenta identificēšanu, apgalvojot, ka tie atšķiras pēc satura. Ja nacionālais raksturs ir nacionālās kopienas iezīme, tad temperaments ir indivīda iezīme. Hēgelis uzskatīja, ka ne visas tautas var būt gara nesējas, tas ir, spēlēt pasaules vēsturisku lomu.

Tāda ideālistiska nacionālā rakstura un nacionālā gara doktrīnas interpretācija liela ietekme uz vēlākiem etnopsiholoģiskiem jēdzieniem.

1859. gadā H. Steintāls un M. Lācars publicēja grāmatu Domas par tautas psiholoģiju. Tautas gars, viņuprāt, ir daļēji mistisks. Autori nevar noteikt dinamisko un statisko komponentu attiecību tautas psiholoģijā. Tomēr viņu uzskatos ir daudz pozitīva, īpaši viņu radītās zinātnes metodisko problēmu formulēšanā un risināšanā. Tas jo īpaši: a) zināšanas par nacionālā gara un tā darbības psiholoģisko būtību; b) to likumu atklāšanu, saskaņā ar kuriem tiek veikta cilvēka iekšējā garīgā darbība; c) noteiktas tautas pārstāvju rašanās, attīstības un izzušanas apstākļu noteikšana. Galvenie zināšanu avoti, pēc autoru domām, ir nacionālā gara produkti: valoda, mīti, reliģija, māksla, paradumi, paražas un vispār tautas vēsture.

Visattīstītākā ir V. Vunda etnopsiholoģiskā koncepcija. Tautu psiholoģijas teorija radās no viņa idejas par vispārējo psiholoģisko procesu nereducējamību uz individuālo psiholoģiju un nepieciešamību pētīt sociālo kopienu un visas sabiedrības funkcionēšanas sociāli psiholoģiskos modeļus. Tautas dvēsele nav vienkārša indivīdu summa, bet gan to saikne un mijiedarbība, kas nosaka jaunas, konkrētas parādības un savdabīgus likumus. Tautas dvēsele ir psiholoģisku parādību savienojums, garīgās pieredzes kopējais saturs, vispārīgi priekšstati, jūtas un tieksmes. To vajadzētu pētīt, analizējot konkrētus tautu vēsturiskos produktus: valodu, mītus, paražas, kas veido galvenās tautas psiholoģijas jomas. Pēc Vunda domām, valoda individuālajā psiholoģijā ir identiska prātam (attēlojumiem), mīti ar jūtām, paražas ar gribu. Viņš novilka skaidru robežu starp tautas (sociālo) un individuālo psiholoģiju. Vundts definēja kolektīvās apziņas vēsturisko raksturu un ieviesa vēsturisko metodi savā pētījumā.

Pašreizējais Rietumu etnopsiholoģijas stāvoklis, būtībā apakšdisciplīna kultūras antropoloģija, raksturo vairākas funkcijas. Darbojoties kā starpdisciplināra zināšanu joma, etnopsiholoģija ietver tādu zinātņu elementus kā etnogrāfija, antropoloģija, psiholoģija, bioloģija, psihiatrija, socioloģija, kas atstāj iespaidu uz empīrisko datu analīzes un interpretācijas metodēm. Rietumu etniskās psiholoģijas attīstība divdesmitajā gadsimtā. noteica divus galvenos faktorus: vēlmi visas problēmas reducēt uz individuālo-personisko aspektu un ņemot vērā konkrētā pētnieka filozofiskās un metodoloģiskās vēlmes. Galvenā tendence bija psiholoģijas kombinācija, kas vērsta uz "mikroproblēmām", tas ir, ierobežota laikā un telpā un saistīta ar nevēsturiskām un ārpuskulturālām parādībām, un antropoloģiju ar tās vēsturiskā un evolucionārā rakstura "makroproblēmām". Uz numuru kopīgas problēmas ietver: nacionālā rakstura veidošanās iezīmes, normas un patoloģijas attiecības dažādās kultūrās, agrīnās bērnības pieredzes nozīmi cilvēka personības veidošanā.

Amerikāņu etnologi R. Benedikts un M. Mīds aplūko etniskās piederības aspektus, īpašu uzmanību pievēršot psihoanalīzei un eksperimentālajai psiholoģijai. Etnopsihologi sāka izmantot Z. Freida nostāju, ka attiecības starp kultūru un personību var atvasināt no subjekta neirotiskajiem stāvokļiem. Radās jēdziens "pamata personība", kas raksturo dažādu etnisko grupu indivīdu būtiskās iezīmes. "Pamata personības" parametri ietvēra: domāšanas tehnika, jūtas, atsevišķas kultūras savdabīgs vidējais raksturs, kas tiek uzskatīts par būtiskām pētāmo cilvēku iezīmēm. R. Benedikts secināja, ka etniskajās kultūrās pastāv dažādi "normalitātes" standarti.

Amerikāņu pētnieks G. Devereaux savā grāmatā "Ethnopsychoanalysis" apgalvo, ka etnopsihoanalītiskā pieeja ir saistīta ar agresivitātes un citu psiholoģisko stāvokļu (trauksmes, baiļu, pieķeršanās, vientulības) ģenēzes un nozīmes izpēti dažādās etniskās kopienās, neverbālajās kopienās. komunikācijas, etnofora emocionālā sfēra, specifika un funkcijas rituāls kā īpašs etniskās mijiedarbības veids. Pēc amerikāņu etnopsihologa A. Bandura domām, agresīvs emocionālais stāvoklis ir etnosociālas izcelsmes parādība.

Vēl viens Rietumu etnopsiholoģijas virziens ir saistīts ar personības izpēti dažādās kultūrās. Tādējādi etnisko grupu (G. Rorschach, E. Bleki) salīdzinošais pētījums ļāva secināt, ka pastāv “modāla personība” - personības tips, kuram lielākais skaits pilngadīgi biedrības locekļi. Tas nav specifisks, bet kaut kāds "vidējais", vispārināts etnofors. Multimodālas nācijas jēdziens ir kļuvis plaši izplatīts: katru nāciju pārstāv nevis viena modāla personība, bet vairākas, kas ļauj izdalīt “nācijas raksturlielumus” kā kolektīvu.

J. Honeyman (ASV) uzskata, ka etnopsiholoģijas galvenais uzdevums ir pētīt, kā indivīds rīkojas, domā, jūtas konkrētā sociālajā vidē. J. Honeyman ievieš jēdzienu "uzvedības modelis", ko viņš definē kā indivīda fiksētu aktīvās domāšanas vai sajūtas (uztveres) veidu.

Visvairāk pētījumu veica sociāli psiholoģiskā virziena pārstāvji. Mūsdienu Rietumu etnopsiholoģijā ārkārtīgi svarīga ir dažādu etnisko grupu etnoforu mijiedarbības problēmu izpēte. Īpašs uzsvars tiek likts uz etnocentrisma, rasisma un nacionālisma izpēti. Būtiskākās šajā virzienā ir etniskās identitātes un etniskās piederības maiņas problēmas, kādas etniskās grupas pastāvēšanas pārtraukšana, vienas etniskās kopienas sairšana citā. Amerikāņu zinātnieki šai problēmai pieiet no tā sauktās "faktoru teorijas" viedokļa, kurā etniskā apziņa tiek uzskatīta par komponentu kopumu jeb savstarpēji saistītiem mainīgajiem. Piemēram, viena vai otra etnofora attieksme pret citām etniskām grupām un pat pret savu etnisko grupu tiek skaidrota ar tādiem faktoriem kā bailes, neveiksmes, stīvums, autoritārisms, atsvešinātība, cīņa par statusu, konservatīvisms, konvencionālisms u.c. laikā, ir atsauce uz tādiem " "fona" faktoriem kā izglītība, nodarbošanās, reliģija, sociālā mobilitāte, dzīvesvieta.

V. Samners (ASV) norāda uz vienu no etniskās identifikācijas problēmām – etnocentrismu. Etnocentrisms ir uzskats, ka sava grupa ir visa centrā un visas pārējās tiek mērogotas un vērtētas pret to, bieži vien ar nicinājumu pret ārējās grupas paražām.

Lielāko daļu starpetniskās mijiedarbības jēdzienu var klasificēt atkarībā no tā, kādi etniskās identifikācijas aspekti tiek ņemti par teorētiskā modeļa pamatu: mērķa, adaptācijas, integrācijas vai latenta. "Mērķa modelis" nozīmē, ka indivīdam ir noteikta attieksme pret to, kā viņam vajadzētu būt. "Adaptīvais (sociālais) modelis" atbilst tam, kā cilvēks sevi identificē caur attiecībām ar citiem. "Integrācijas (personas) modelis" atbilst tam, kā cilvēks sevi identificē, izmantojot tikai viņam raksturīgo iezīmju unikalitāti. "Latentais modelis" ņem vērā to, ko cilvēks sev nozīmē.

Krievijā etnopsiholoģiskie pētījumi sākotnēji bija rakstnieku, etnogrāfu un valodnieku darbs. Apņēmies formēt sabiedriskā doma, nacionālās cieņas audzināšanai, pretdarbībai krievu muižniecības "frančizēšanai" var redzēt N. I. Novikova, D. I. Fonvizina, N. M. Karamzina, A. N. Radiščeva publikācijās.

Apgaismības ideju turpinātāji deviņpadsmitā gadsimta pirmajā ceturksnī. kļuva par decembristiem. Sekojot Radiščevam, decembristi tam ticēja dzimtbūšana ir katra krieva nacionālās cieņas pazemošana. P. Ja. Čadajeva skatījumā skepse un krievu tautas vēsturiskās pagātnes noraidīšana tika apvienota ar ticību tās īpašajam liktenim, Krievijas mesiāniskajai lomai Eiropas nākotnē.

K. M. Bērs, kurš vadīja Krievijas Ģeogrāfijas biedrības etnogrāfisko nodaļu, uzskatīja, ka galvenais uzdevums ir pētīt cilvēku garīgās spējas. Viņaprāt, ir jāpēta tautas dzīvesveids, paražas un aizspriedumi, reliģija, valoda, pasakas, dziesmas, mūzika. Ģeogrāfiskās biedrības sastāvā 1840. gadu beigās. Tika likts sākums jaunai psiholoģijas nozarei - tautas psiholoģijai. Desmit gadus vēlāk Vācijā Lācara un Steintāla redakcijā sāka iznākt žurnāls Journal of Folk Psychology and Linguistics, kura publikācijas tiek uzskatītas par etniskās psiholoģijas stūrakmeni g. Rietumeiropa. Krievijas Ģeogrāfijas biedrības darbi "psiholoģiskās etnogrāfijas" jomā noveda pie objektīvas, "pozitīvas" metodes pamatojuma psiholoģijā, kas sastāvēja no cilvēku garīgās darbības produktu - kultūras pieminekļu, folkloras, uzskatu - izpētes.

Vēl viens virziens bija saistīts ar valodniecību. Šeit valoda darbojās kā tā vai cita cilvēka garīgās noliktavas vienotības pamats. Tautas psiholoģijas pamats ir valoda, un tā nosaka etnisko kopienu pastāvēšanu. No šejienes psiholoģiskais virziens valodniecībā, datējot ar V. Humbolta darbiem. Vārda A. A. Potebņa struktūras izpēte apvienota ar psiholoģiskā izpēte domāšana, jo valodas izcelsme tika uzskatīta par tīri psiholoģisku parādību. Pēc D. N. Ovsjaniko-Kuļikovska teiktā, pirms valodas apguves bērnam nav nacionāli psiholoģisku īpašību, viņš ir “starptautisks”.

G. G. Špets uzskatīja, ka psiholoģijai subjekts ir jāapsver tā sociālajās objektivācijās, kur subjektīvais saturs tiek objektivizēts pašos cilvēka kultūras darbos.

Padomju laiku var iedalīt vairākos laika periodos.

1) Agrīnie gadi Padomju vara. Šajā periodā valstij bija svarīga nacionālās mijiedarbības problēma. Tajos gados vēl nebija nopietnas nacionālās politikas etniskās attīstības.

2) 1930.–1950 Etnopsiholoģijā kā zinātnē tika apstiprināts marksistiskais metodiskais princips. Šis princips tika balstīts uz IV Staļina darbiem.

3) 1960. gadi Īpaša uzmanība tika pievērsta dažādiem tautu sadarbības un draudzības aspektiem. Pirmo reizi tika veiktas masu aptaujas un izmantota anketēšanas metode.

4) 1970. gadi Tautu un tautību, nacionālo attiecību konkrētās socioloģiskās izpētes periods. Ju.V.Bromlijs uzskatīja, ka starpetniskās attiecības ir jāpēta kā sociālpsiholoģiska rakstura parādība. Tika sperti pirmie soļi nacionālās pašapziņas veidošanās procesa izpētē. MN Guboglo darbi “Valodu kontakti un etniskās identifikācijas elementi” (1973), GV Starovoitova “Par pilsētnieku etnopsiholoģijas izpēti” (1976), A. A. Kožanova “Izskats kā etniskās salīdzināšanas faktors” (1977) ir. veltīts tam).

Šajā sadaļā autore daļēji izmantoja etniskās psiholoģijas vēstures materiālu, kas sagatavots Sanktpēterburgas Valsts universitātes Socioloģijas fakultātē un izklāstīts AO Boronoeva, N. M. Platonovas un Ju. P. Platonova rakstos, kā arī SD Gurieva, publicēta grāmatā "Ievads etniskajā psiholoģijā" (Sanktpēterburga, 1995).

Ķīnas etnopsiholoģijas vispārējās teorētiskās problēmas sāka uztvert nopietni tikai dažās pēdējās desmitgadēs. Un ķīniešu pētnieku darbi, kas veltīti ķīniešu nacionālā rakstura īpatnībām, pirmo reizi parādījās tikai pirms simts gadiem. Šie darbi ir detalizēti apskatīti 3. nodaļā.