L'atteggiamento dei giovani nei confronti dell'istruzione è l'urgenza del problema. Il mio atteggiamento verso l'istruzione superiore. Potresti essere interessato ad altre pubblicazioni
ATTITUDINE ALL'EDUCAZIONE TRA GLI STUDENTI GIOVANI (DAI MATERIALI DI UNA RICERCA SOCIOLOGICA NELLA REPUBBLICA DEL TATARSTAN)
Patata dolce. Akhmetova, LK Mukhametzyanova, R.R. Hezbullina1
1Questo lavoro è stato sostenuto dall'Umanitario russo fondo scientifico e il governo della Repubblica del Tatarstan (progetto n. 14-13-16003)
Annotazione. Questo articolo discute i processi di trasformazione sociale in atto nella società russa, associati all'atteggiamento nei confronti del sistema e della qualità dell'istruzione degli studenti. Dal punto di vista metodologico, viene determinato il campo problematico e il vettore di sviluppo del sistema di formazione del personale in Scuola superiore in condizioni moderne. Vengono analizzati i risultati di uno studio sullo studio dell'atteggiamento dei giovani studenti nei confronti dell'organizzazione del processo educativo e dell'istituzione educativa a livello regionale, vengono determinati i motivi per la scelta di una professione.
Parole chiave Parole chiave: istruzione superiore, qualità dell'istruzione, giovani studenti, autovalutazione della qualità dell'istruzione, organizzazione del processo educativo, formazione professionale.
L'ATTEGGIAMENTO DEGLI STUDENTI (SUI MATERIALI DELLA RICERCA SOCIOLOGICA NELLA REPUBBLICA DEL TATARSTAN)
Sì. Akhmetova, L. Mukhametzyanova, R. Khizbullina
astratto. Nell'articolo gli autori passano in rassegna i processi di trasformazione sociale che stanno avvenendo nella società russa e sono collegati con il sistema e qualità dell'istruzione degli studenti. Gli autori definiscono il problema stesso e la direzione dello sviluppo del sistema di formazione del personale dal punto di vista metodologico. Vengono analizzati i risultati della ricerca sullo studio dell'atteggiamento giovanile dello studente nei confronti del processo educativo e dell'istituto scolastico a livello regionale, vengono definiti i motivi di scelta dell'occupazione.
Parole chiave: istruzione superiore, qualità dell'istruzione, gioventù degli studenti, autovalutazione della qualità dell'istruzione, gestione del processo educativo, formazione professionale.
L'importanza dello studio del problema relativo al posto e al ruolo dell'istruzione superiore nel sistema di valori e nelle strategie di vita dei giovani è determinata dal ruolo crescente e dall'importanza del sistema educativo nella società russa moderna.
Poiché il sistema educativo è il sottosistema più importante della sfera sociale del nostro stato, che garantisce la ricezione di conoscenze, abilità e abilità sistematizzate con l'ulteriore obiettivo di applicarle in attività professionale, nella misura in cui preserva e sostiene l'esistenza della civiltà umana nel suo insieme.
È sempre stato prestigioso ricevere un'istruzione superiore nel nostro paese e negli ultimi anni il numero di studenti che entrano negli istituti di istruzione superiore è aumentato notevolmente. Il numero di candidati alle università e il numero di diplomati nel 2015 è stato di 719mila scolari. Numero di posti economici per
gli studenti che entrano nelle università della Federazione Russa nel 2015 sono aumentati a 576 mila.
Secondo lo studio sociologico dell'autore, dedicato a identificare l'atteggiamento dei giovani studenti della Repubblica del Tatarstan nei confronti della qualità dell'istruzione, dell'organizzazione del processo educativo, della scelta della professione e dell'istituto di istruzione, il 78% degli intervistati tra i giovani rurali della Repubblica del Tatarstan si concentra sull'ottenimento dell'istruzione superiore e fa una scelta a favore dello studio in un istituto di istruzione superiore, mentre solo il 22% degli studenti delle scuole superiori rurali per ulteriori formazione professionale scegliere un college (college, scuola tecnica). Per quanto riguarda gli scolari urbani, i dati sono stati così distribuiti: 87%
degli intervistati si concentra sull'ingresso in un istituto di istruzione superiore (istituto, accademia, università) e sul conseguimento di un'istruzione superiore, e solo il 13% degli intervistati desidera limitarsi all'istruzione professionale primaria e secondaria.
In generale, il valore medio per la scelta dell'istruzione professionale primaria e secondaria a partire dal 2014 corrisponde al 17% della scelta degli studenti delle scuole superiori e l'83% è orientato all'istruzione superiore. In generale, l'aumento della percentuale di abbandoni scolastici che ricevono un'istruzione superiore è una tendenza mondiale.
I valori sono il più forte fattore di regolazione dello sviluppo della società. A tempi recenti la componente di valore dell'istruzione superiore è in costante aumento. Tuttavia, nelle condizioni moderne, il valore dell'istruzione si realizza tra i giovani attraverso il superamento dello squilibrio tra l'alto prestigio dell'istruzione superiore e la complessità della sua attuazione dopo la laurea.
Dati della ricerca dell'autore nel periodo 2014 - 2015. consentiamo di dire che gli studenti delle scuole superiori intervistati, potenzialmente in fase di autodeterminazione professionale, mettono l'attività professionale al 4° posto per importanza delle priorità, mentre, in primo luogo, gli studenti delle scuole superiori sono concentrati sulla "vita successo". Quest'ultimo, secondo l'opinione degli scolari delle zone rurali e urbane, dipende principalmente dalla determinazione e dalla disponibilità di un'istruzione superiore, al secondo posto c'è un lavoro ben retribuito e al terzo posto la sicurezza materiale. Dai dati ottenuti ne consegue che oggi un lavoro altamente retribuito,
la sicurezza materiale e la disponibilità di istruzione superiore sono
fattori prioritari nel sistema di autodeterminazione professionale
studenti delle scuole superiori moderne.
Come risultato della formazione della vita e delle strategie professionali, i giovani, di norma, considerano l'istruzione superiore un fattore obbligatorio e strumentale per raggiungere il successo nella vita.
E' stato empiricamente confermato che le strategie di vita dei giovani sono determinate dal loro inizio socio-economico inizialmente diseguale
opportunità. Il livello della situazione finanziaria, il livello culturale dei genitori, il luogo di insediamento determinano in larga misura le possibilità di attuazione delle strategie di vita dei giovani.
Secondo lo studio, il 55% degli studenti studia a spese del bilancio dello Stato, il 44% a spese delle risorse finanziarie personali e solo l'1% a spese di
impresa, datore di lavoro, ecc. Allo stesso tempo, un terzo dei giovani intervistati (30%) guadagna denaro extra per sostenere la propria condizione finanziaria. Allo stesso tempo, il 57% degli studenti diurni intervistati ha notato di aver bisogno e di ricevere regolarmente un sostegno finanziario dai propri genitori (parenti). Solo il 6% degli intervistati ha indicato di vivere solo con la borsa di studio che riceve e il 2% degli intervistati ha avuto difficoltà a rispondere.
Nelle condizioni della società moderna, il successo del percorso di vita di una persona, in particolare del suo percorso socio-professionale, è sempre più determinato dalle conoscenze, abilità, competenze, qualifiche acquisite e dalla capacità di adattamento ai cambiamenti sociali, che costituiscono il base del capitale umano.
È noto che esiste una notevole discrepanza tra i piani dei giovani "all'ingresso" del sistema di istruzione superiore e "all'uscita" da esso. Spesso i giovani non vedono la necessità di svolgere attività professionali nell'ambito della loro specializzazione. Dato
la dichiarazione era pertinente, piuttosto, per i giovani del 1990 - 2000, da allora
i risultati dello studio dell'autore affermano che una parte significativa degli intervistati tra gli studenti (72%) lavorerà nella loro specialità. Inoltre, questo indicatore corrisponde all'opinione degli studenti di tutte le università della Repubblica del Tatarstan che hanno preso parte allo studio. Solo l'11% degli intervistati non lavorerà nella propria specialità.
Nella strategia di vita dei giovani, l'istruzione superiore e la specializzazione sono considerate una componente importante per il raggiungimento del "successo nella vita" e una risorsa per un'ulteriore costruzione della vita. Secondo i sociologi, i giovani professionisti il cui lavoro corrisponde pienamente alla specialità che hanno ricevuto, possiedono in misura maggiore non solo qualità che possono essere attribuite alla mentalità tradizionale russa, ma anche inerenti alla moderna etica del lavoro. Caratteristiche moderne i rapporti di lavoro incidono sulle posizioni di vita dei giovani professionisti, aumentando la motivazione alla scelta di un lavoro nella loro specializzazione. Un posto importante nella motivazione degli studenti è dato alla speranza nel futuro di trovare Buon lavoro. funzione di formazione professionale,
ovviamente, dovrebbe svolgere un ruolo positivo nella possibilità di impegnarsi in attività professionali interessanti in futuro. Purtroppo, in realtà, si scopre che "ogni secondo" (giovane specialista), il cui lavoro corrisponde alla specialità ricevuta all'università, appartiene alla categoria delle persone a basso reddito (20,5%) o
garantiti al di sotto del livello medio (30,2%)”
formazione scolastica
specialista
attività,
aver ricevuto una qualità
e l'educazione in una certa area deve essere realizzata
attività professionale. È l'elevata qualità dell'istruzione professionale che dovrebbe manifestarsi nel livello della domanda di laureati degli istituti di istruzione professionale nel mercato del lavoro. Da questo punto di vista, noi
è interessante sapere come gli studenti valutano la qualità dell'istruzione e il processo di organizzazione del processo educativo. Il termine "qualità dell'istruzione" include il risultato del processo educativo: l'organizzazione
processo educativo e metodologico, lo stato della base materiale e tecnica, il livello di qualificazione del personale docente e
potenziale intellettuale degli studenti di un istituto di istruzione superiore.
È emerso che il 47% dei giovani è completamente soddisfatto del livello di organizzazione del processo educativo e dell'istituzione educativa nel suo insieme. Piuttosto, un terzo degli intervistati, il 35%, è soddisfatto dell'organizzazione dei propri studi. Meno di 10%
gli intervistati sono piuttosto insoddisfatti (9%) e solo il 7% degli intervistati non è soddisfatto né dell'università né dell'organizzazione della formazione; Il 2% ha avuto difficoltà a rispondere, vedi fig. uno.
Figura 1. - Soddisfazione per il livello di organizzazione del processo educativo e dell'istituzione educativa
(% di intervistati)
Il processo del professionista
l'autodeterminazione e lo sviluppo dei giovani è in gran parte mediato dalla soddisfazione per la qualità dell'istruzione in un istituto di istruzione. La maggior parte dei giovani intervistati (53%) è soddisfatta della qualità dell'istruzione, un terzo degli intervistati (32%) è più soddisfatto che no. L'opinione opposta è stata espressa solo dall'8% degli intervistati (“piuttosto no che sì”) e solo il 5% degli studenti non è soddisfatto della qualità dell'istruzione nel proprio istituto di istruzione; Il 2% degli intervistati ha avuto difficoltà a rispondere, vedi fig. 2.
Il processo educativo attuato all'interno delle mura di un'istituzione educativa, oltre al trasferimento delle conoscenze professionali, è volto a
rivelare e personali, abilità individuali degli studenti. La maggior parte dei giovani intervistati (45%) lo crede processo educativo l'istituzione educativa li aiuta a valutare le proprie capacità individuali ea rivelarle nell'ambito del processo educativo; Il 27% dei giovani studenti è sicuro che le capacità individuali possano essere rivelate solo dopo la laurea in un'università in attività pratiche.
Figura 2 - Soddisfazione per la qualità dell'istruzione nell'istituto di istruzione selezionato
(% di intervistati)
L'opinione secondo cui è difficile per un'istituzione educativa rivelare le capacità individuali degli studenti nell'attuale organizzazione del processo educativo e la divulgazione delle abilità durante la formazione non determina il successo dell'attività professionale di uno specialista in futuro è stata ugualmente espressa da 12 % degli intervistati, rispettivamente.
Come risultato dello studio, gli intervistati hanno identificato le ragioni che riducono la qualità dell'istruzione. Tra i fattori di negativizzazione sono stati individuati: 1) le discipline studiate non corrispondono alla specialità ricevuta (18% delle risposte degli intervistati); 2) qualità insoddisfacente delle discipline didattiche (13% delle risposte degli intervistati); 3) insufficienza esercizi pratici- 29% (il maggior numero di studenti di medicina (66%), studenti di ingegneria - 36% degli intervistati); 4) insufficienza di studi teorici - 3%;
5) congestione delle attività in aula -8%; non ci sono tali ragioni - 25% (il maggior numero di intervistati nel profilo economico (51%); 6) altro - 4%.
I giovani di oggi sono piuttosto seri riguardo alla scelta della professione e dell'istituto di istruzione. Piani professionali i giovani per il futuro, così come la scelta di un'istituzione educativa, sorgono sotto l'influenza di vari mezzi di influenza: le opinioni di genitori, insegnanti, amici, libri, programmi, ecc. Nel corso della ricerca dell'autore sono state individuate le motivazioni per la scelta di un'istituzione educativa da parte dei giovani studenti. Le risposte degli intervistati sulla raccomandazione dell'istituto di istruzione dimostrano che la maggioranza degli intervistati (55%) ha fatto la propria scelta a favore dell'istituto di istruzione da sola (la maggior parte maggior valore per un particolare istituto di istruzione - 73%), la decisione è stata
accettato insieme ai genitori - 22% delle risposte degli intervistati. Il fatto che i genitori abbiano determinato direttamente dove studieranno i loro figli è stato notato dall'11% degli intervistati. La quota di amici, conoscenti e altre risposte sulla scelta di un istituto di istruzione rappresenta il 12% delle risposte dei giovani studenti.
Sono state inoltre individuate le motivazioni per la scelta di un'istituzione educativa da parte dei giovani. Gli intervistati hanno indicato i motivi più comuni per la scelta di un istituto di istruzione: la buona reputazione dell'istituto di istruzione (27%), il prestigio dell'istituto di istruzione (26%), un'istruzione di qualità (10%) e tasse universitarie basse rispetto ad altre istituzioni educative . Meno del 10% degli intervistati ha identificato motivi: "conoscenti, parenti studiano" (9%), "ho sempre sognato di studiare qui" (8%), "caso per caso" (5%), altro (5%).
È stata inoltre rivelata la corrispondenza dell'istituto scolastico prescelto alle aspettative degli intervistati. Secondo il parere, il 46% dei giovani studenti selezionati Istituto d'Istruzione soddisfa pienamente le aspettative, in parte l'istituto di istruzione soddisfa le aspettative del 41% degli intervistati, in parte non soddisfa le aspettative dell'8% degli intervistati e il 4% degli intervistati ritiene che l'istituto di istruzione prescelto non soddisfi le loro aspettative a tutto, vedi fig. 3.
In generale, i giovani studenti della Repubblica del Tatarstan che hanno preso parte allo studio valutano i loro studi principalmente come "buoni" (64%), alcuni come "soddisfacenti" - 21%. Solo il 15% degli intervistati valuta i propri studi come "eccellenti".
Figura 3. Conformità dell'istituto di istruzione selezionato con le aspettative degli intervistati (%)
I risultati dello studio consentono di affermare che nelle moderne condizioni di incertezza sociale, è il sistema di istruzione superiore che può contribuire a plasmare gli orientamenti professionali e di vita dei giovani, che determina in definitiva l'integrità e la stabilità della società moderna.
Attualmente, i sociologi registrano sempre più un divario nell'accessibilità dell'istruzione superiore a giovani di diversi strati sociali, che alla fine si rivela un fattore significativo e talvolta decisivo per il futuro.
percorso di vita dell'individuo. Inoltre, a livello regionale, vi sono specificità dell'attuazione dell'istruzione superiore nella costruzione di una strategia di vita.
Come risultato dei dati analizzati, si può trarre la seguente conclusione: allo stato attuale, la qualità dell'istruzione superiore rimane uno dei meccanismi fondamentali per la formazione dell'autorealizzazione professionale e personale, determinandone natura e direzione.
La necessità di approfondire l'atteggiamento dei giovani nei confronti dell'immagine, della natura e dei problemi della professionalizzazione e
la formazione professionale nel suo complesso è dettata dallo stretto legame tra la formazione dei futuri specialisti, la loro autorealizzazione professionale con la qualità dell'istruzione ricevuta, la soddisfazione dei giovani nell'organizzazione del processo di apprendimento e le esigenze sociali e professionali di futuri specialisti.
Letteratura:
1. Akhmetova Ya.M., Mukhametzyanova L.K.
Fattori che influenzano la scelta professionale
studenti delle scuole superiori (sull'esempio della Repubblica
Tatarstan) // Teoria e pratica dello sviluppo sociale. - 2014. - N. 19. - S. 28-30.
2. Efimova I.A. Migliorare la qualità dell'istruzione superiore in Federazione Russa// Imprenditorialità russa. - 2011. - N. 5. - Edizione. 1(183). - S. 151-154.
3. Secondo il quotidiano "Izvestia".
[Risorsa elettronica]. Modalità di accesso: http://izvestia. it/news/583428
4. L'articolo utilizza dati di ricerca,
condotto nel 2014 - 2015 tra gli studenti. Vi hanno partecipato 1000 studenti di 8 istituzioni educative di Kazan, Repubblica del Tatarstan; età - da 17 a 23 anni. L'indagine ha coinvolto: ragazzi - 39%, ragazze - 61%. Il lavoro è stato svolto a
sostegno finanziario dell'Umanitario russo
Science Foundation e il governo della Repubblica del Tatarstan (Progetto n. 14-13-16003).
5. Bolshov V.B. L'istruzione superiore nel sistema delle strategie di vita giovanile (aspetto regionale): Abstract della tesi. insultare. per una laurea / V.B. Bolshov. - Krasnodar, 2007.
6. Cherednichenko G.A. Traiettorie educative e professionali dei diplomati delle scuole superiori Sotsiologicheskie issledovaniya. -2010. - N. 7. - S. 88-96.
7. Khizbullina R.R. Imparare come
socializzazione professionale:
aspetto metodologico // Giovane scienziato. -2014. - n. 5(64). - S. 445-447.
8. Zubok Yu.A., Chuprov VI Giovani specialisti: formazione e domanda nel mercato del lavoro // Sociologia della gioventù. - 2015. - S. 114-122.
Akhmetova Yazglem Mubarakshevna (Kazan, Russia), Candidata di filologia, Professore associato, Dipartimento di lingue straniere, Università statale di ingegneria energetica di Kazan, e-mail: [email protetta] it
Mukhametzyanova Liliya Kasymovna (Kazan, Russia), Candidata di scienze biologiche, capo specialista, dipartimento organizzativo, Accademia delle scienze della Repubblica del Tatarstan.
Khizbullina Radmila Radikovna (Kazan, Russia), Candidata di Scienze Sociologiche, Professore Associato, Dipartimento di Sociologia, Scienze Politiche e Giurisprudenza, Università statale dell'energia di Kazan.
Dati sugli autori:
Sì. Akhmetova (Kazan, Russia), candidato a scienze filologiche, assistente professore presso il Dipartimento di Lingue Straniere, Università statale di ingegneria energetica di Kazan, e-mail: [email protetta]
L. Mukhametzyanova (Kazan, Russia), candidata di scienze biologiche, capo specialista presso il Dipartimento amministrativo, Accademia delle scienze della Repubblica del Tatarstan.
R. Khizbullina (Kazan, Russia), candidato di scienze sociologiche, assistente professore presso il Dipartimento di Sociologia, Scienze Politiche e Giurisprudenza, Università statale di ingegneria energetica di Kazan.
Sociologia della gioventù
Yu.A. ZUBOK, VI CHUPROV
ATTITUDINE GIOVANILE VERSO L'EDUCAZIONE COME FATTORE PER AUMENTARE L'EFFICIENZA DELLA FORMAZIONE DI PERSONALE ALTAMENTE QUALIFICATO
ZUBOK Yuliya Albertovna - Dottore in Scienze in Sociologia, Professore, Capo del Dipartimento di Sociologia della Gioventù dell'Istituto per la Ricerca Socio-Politica dell'Accademia Russa delle Scienze (E-mail: [email protetta]). CHUPROV Vladimir Ilyich - Dottore in scienze sociologiche, professore, ricercatore capo dello stesso istituto.
Annotazione. La formazione di personale altamente qualificato è direttamente correlata al miglioramento della qualità dell'istruzione giovanile. Tuttavia, nella società russa moderna, la contraddizione tra la necessità sociale di formare personale professionale che soddisfi gli standard moderni e l'atteggiamento dei giovani nei confronti dell'istruzione che si è formato negli ultimi decenni è aggravato. La possibilità di superare questa contraddizione viene considerata attraverso un cambiamento nell'atteggiamento dei giovani nei confronti dell'educazione come oggetto della realtà sociale.
Parole chiave: fenomenologia dell'educazione giovanile
Attitudine all'educazione nel paradigma della fenomenologia della conoscenza. La specificità dell'educazione come fenomeno della realtà sociale è connessa, da un lato, con il suo ruolo speciale nella produzione spirituale, e, dall'altro, con la sua funzione di "sollevamento sociale" che assicura la mobilità verso l'alto nella società. La produzione di conoscenza sia scientifica che quotidiana contribuisce all'espansione delle possibilità di cognizione della realtà sociale. E garantire la mobilità verso l'alto è un cambiamento qualitativo interazioni sociali delle persone.
Dal punto di vista dell'approccio fenomenologico, il termine "realtà sociale" è inteso come "la totalità degli oggetti e degli eventi nel mondo socioculturale come oggetto della coscienza quotidiana delle persone che vivono la propria vita di ogni giorno tra i loro simili e le interazioni ad essi connesse in vari modi" [Schütz, 1994]. Cioè, la realtà sociale non è considerata come condizioni oggettive dell'essere, ma come conoscenza delle persone di queste condizioni acquisite nel processo delle interazioni quotidiane, l'enfasi è posto sulla conoscenza quotidiana, come risultato dell'esperienza di vita.
La cognizione da parte di un individuo dell'essenza di questo o quell'oggetto della realtà sociale viene effettuata nell'interazione con altre persone. Di conseguenza, anche l'atteggiamento dell'individuo nei confronti dell'educazione è una funzione delle interazioni sociali. Ciò è spiegato, prima di tutto, dal fatto che l'intera varietà di interni e relazioni esterne la mediazione del fenomeno educativo non può essere catturata dalla coscienza individuale se non attraverso la percezione di queste connessioni nell'interazione con gli altri. Un atteggiamento soggettivo nei confronti dell'educazione sorge nel confronto (valutazione) delle sue caratteristiche, mediato dalla coscienza di altre persone.
Queste possono essere le caratteristiche di base dell'atteggiamento verso l'educazione, che riflettono la comprensione del suo ruolo e delle sue funzioni nella vita sociale della società, l'impatto sulla vita dei vari gruppi sociali (l'aspetto fondamentale dell'atteggiamento). La formazione dell'aspetto fondamentale è un prodotto dello sviluppo storicamente condizionato della società. Le caratteristiche di base possono essere rifratte e trasformate a seconda delle specifiche condizioni di vita, sotto l'influenza dei bisogni e degli interessi che emergono nelle diverse situazioni di vita. Quindi l'atteggiamento nei loro confronti acquisisce un carattere socio-situazionale (opportunistico) [Romanovich, 2009:16]. Entrambi gli aspetti sono correlati e si traducono in una forma olistica.
Nel processo di "interazione intersoggettiva" (termine di E. Husserl), la conoscenza delle caratteristiche specifiche dell'educazione come realtà soggettiva si riduce a un sistema di significati e significati. Man mano che si realizzano in relazione ai bisogni e agli interessi, acquisiscono una forma di valore. Pertanto, l'atteggiamento verso l'educazione (significato, significato, valore) per un giovane determina il suo comportamento in quest'area, il suo sviluppo come specialista.
L'efficacia della formazione e dell'ulteriore utilizzo di personale qualificato è valutata a livello empirico attraverso indicatori della corrispondenza della specialità acquisita al lavoro effettivamente svolto, del valore della conoscenza e del valore del lavoro e dell'armonizzazione di questi valori nelle attività professionali.
Caratteristiche di base dell'atteggiamento dei giovani nei confronti dell'istruzione. Le caratteristiche di base riflettono la consapevolezza dei giovani dell'essenza e delle funzioni sociali dell'educazione nelle condizioni specifiche della società, nonché dei cambiamenti nel sistema educativo. L'atteggiamento verso di lui si esprime negli orientamenti di valore e nella direzione comportamento sociale, che si oggettiva nel livello di istruzione raggiunto. Pertanto, gli indicatori sociali delle caratteristiche di base della relazione sono: il livello di istruzione e le sue dinamiche, i cambiamenti nei valori dell'educazione (cognitivo e valori dell'educazione stessa).
Sulla base dei risultati della ricerca1, il livello di istruzione dei giovani (istruzione completata al momento dello studio) è cambiato come segue (Tabella 1). Nel 2011, rispetto al 2002, la percentuale di giovani con un'istruzione secondaria incompleta è diminuita in modo significativo ed è aumentato il numero di giovani che hanno ricevuto un'istruzione secondaria specializzata, superiore e superiore incompleta. Va notato che è aumentato il numero di giovani che scelgono l'istruzione secondaria specializzata (nel 1997 la quota era del 29,4%). Ciò garantisce la crescita qualitativa del contingente di iscritti all'università. C'è una notevole tendenza al "ringiovanimento" del gruppo che riceve l'istruzione superiore: le persone di età inferiore ai 24 anni hanno il doppio delle probabilità di acquisirla. Ciò è in parte dovuto alle misure di rinvio degli studenti dal servizio militare. Inoltre, anche l'esercito ha beneficiato di ciò, avendo avuto l'opportunità di ampliare il contingente di giovani con istruzione superiore nelle sue file.
La direzione positiva della tendenza individuata è particolarmente evidente sullo sfondo della struttura educativa in altri gruppi di età. Come segue dalla tabella. 2, il livello di istruzione raggiunto dall'attuale generazione di giovani all'età di 29 anni consente di considerarlo un potenziale significativo per la crescita del personale qualificato nel Paese. L'attuale generazione di giovani si confronta favorevolmente con le precedenti, uno su quattro tra i 25 ei 29 anni (23,5%) continua gli studi negli istituti di istruzione secondaria specializzata e il 58,8% - nelle università.
1 Di seguito, utilizziamo i risultati di uno studio condotto dal Dipartimento di Sociologia della Gioventù dell'Istituto per la Ricerca Sociale, Accademia Russa delle Scienze, nel 2011 sulla base delle quote di sesso ed età che rappresentano la popolazione russa, tenendo conto delle caratteristiche regionali in 6b insediamenti in 13 entità costituenti della Federazione Russa, N = 1301. L'indagine è stata condotta con il metodo dell'intervista personale. Per un'analisi comparativa, abbiamo utilizzato i dati di studi condotti su un campione rappresentativo di giovani - di età compresa tra 15 e 29 anni - in 12 regioni della Federazione Russa nel 2002. N = 2012.; nel 2006 N = 2500; nel 2008 N = 730. Responsabili della ricerca prof. IN E. Chuprov e il prof. Yu.A. Zubok.
Cambiamento del livello di istruzione dei giovani nel 2002-2011 per fasce di età
(in % degli intervistati)
Livello di istruzione 2002 2006 2011
18-24 25-29 18-24 25-29 18-24 25-29
Secondario parziale (fino a 8,6 5,6 8,8 8,5 4,4 0,7
Secondaria completa 41,1 19,7 37,3 15,5 34,4 13,6
Speciale secondario 32,1 46,1 35,6 39,8 36,1 48,6
Superiore e incompleto. 18,2 28,3 18,3 35,6 24,6 36,4
Altre specie 0 0,3 0 0,6 0,5 0,7
Tavolo 2
Livello di istruzione per fasce di età, 2011
(in % degli intervistati)
Il livello di istruzione
Età incompleta Completa Secondaria Superiore, Scientifica
media secondario speciale di grado superiore
18-24 4,4 34,4 36,1 24,6
25-29 0,7 13,6 48,6 36,4 0,7
30-39 3,4 14 47,9 33,9 0,8
40-49 3 12,3 53 31 0,8
50-59 5,6 19,7 53,6 20,2 0,9
60 anni e più 23,1 18,7 44,3 13,6 0,4
Se nel 2002 il 39,5% dei giovani residenti nei centri regionali studiava nelle università, il 10,8% - viveva in città di rilevanza distrettuale e il 7% - in campagna, quindi nel 2011 il 28% abita nei centri regionali, il 45% - in provincia e il 26,9% - in campagna. Come si può vedere, la proporzione di giovani studenti tra i residenti dei centri regionali è notevolmente diminuita, molto probabilmente a causa dell'ammissione alle università di Mosca, ma allo stesso tempo è aumentata di 4 volte tra i giovani che vivono nelle piccole città e nelle aree rurali. Questa tendenza, in primo luogo, ha manifestato un atteggiamento stabile di questa parte della gioventù nei confronti dell'istruzione superiore come modo per superare la routine della vita rurale; in secondo luogo, l'influenza dell'Esame di Stato unificato, che ha notevolmente ampliato le opportunità per i giovani dell'"entroterra" di entrare nelle università.
Tuttavia, il livello di istruzione indica solo indirettamente la sua qualità. Molto nel processo di formazione del personale altamente qualificato dipende dalla componente di valore delle caratteristiche di base dell'atteggiamento dei giovani nei confronti dell'istruzione. La qualità dell'educazione è in gran parte determinata dai motivi per acquisirla, dal posto in essi che occupano i valori dell'educazione e delle conoscenze acquisite.
Distribuzione delle risposte alla domanda "Qual è il significato per te dell'educazione?" permette di trarre una conclusione circa l'atteggiamento nei suoi confronti come valore terminale o strumentale. Il valore terminale dell'educazione è stato determinato da un insieme dei seguenti significati semantici: sviluppo delle capacità, bisogno di conoscenza, cultura generale. Secondo questi significati semantici nel 2011 in fascia di età L'atteggiamento dei 18-24enni nei confronti dell'istruzione come valore terminale si è rivelato al livello del 41% e nel gruppo dei 25-29enni - 36,4%. Per fare un confronto, nel 2002 tra i 25-29enni il suo valore era
superiore - 59,4%, ovvero c'è una tendenza al ribasso della quota dei valori terminali. I valori strumentali che caratterizzano l'atteggiamento verso l'educazione come mezzo per raggiungere altri obiettivi nel 2011 sono stati del 59% nel gruppo dei 18-24enni e del 63,6% nel gruppo dei 25-29enni. Si può affermare che il livello dei valori strumentali dell'istruzione aumenta con l'età; sullo sfondo della costante strumentalizzazione dell'educazione, notata nel periodo post-sovietico [Chuprov, Zubok, 1997: 120-125; Chuprov et al., 2009; Gorshkov e Sheregi, 2010; Konstantinovsky et al., 2011], nel 2011 c'è stato un forte salto in questa tendenza. Tale "schizzo" indica la presenza di un influente fattore negativo, apparentemente associato alla fase successiva di modernizzazione del sistema
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ZUBOK YULIA ALBERTOVNA, CHUPROV VLADIMIR ILYICH - 2012
AV Karmanova
ATTITUDINE ALL'ISTRUZIONE NELLE SOTTOCULTURE GIOVANI MODERNE
Vengono presi in considerazione il valore dell'educazione e dell'autoeducazione, il loro ruolo nella formazione di una personalità in sviluppo globale come ideale umano delle sottoculture giovanili moderne.
Per più di mezzo secolo esiste uno stereotipo sociale secondo il quale i rappresentanti delle sottoculture giovanili sono caratterizzati da estrema asocialità e infantilismo, espressi in un atteggiamento indifferente o addirittura ostile nei confronti delle norme, dei valori e dello stile di vita della cultura dominante, così come in assenza di interessi socialmente significativi, hobby e sete di conoscenza. Questo punto di vista è apparso, probabilmente, a causa di un'interpretazione errata delle manifestazioni esterne dell'esistenza specifica delle sottoculture giovanili moderne e dello stile di vita non standard dei suoi singoli rappresentanti.
La "società dei consumi", a cui i beatnik e gli hippy hanno dichiarato guerra a metà del secolo scorso, continua a funzionare con successo in questo momento, schiavizzando una persona e rendendola "unidimensionale". La "società unidimensionale" di G. Marcuse è una "società del benessere" e dell'esclusione totale, formata come risultato di una "cospirazione" delle più grandi corporazioni commerciali, del complesso militare-industriale e dell'apparato statale dei paesi industrializzati sviluppati. A causa del progresso scientifico e tecnologico (effettuato principalmente a causa degli ordini del complesso militare-industriale), sembra che la società moderna sia molto dinamica, sebbene in realtà sia statica, perché. respinse tutte le alternative di sviluppo storico. Sopprime l'individualità, assorbe e rende priva di senso qualsiasi opposizione, integra tutte le classi e gli strati della popolazione in un unico "consumatore", imponendo gli stessi falsi bisogni alle persone secondo il principio "l'offerta crea domanda". Messa, cultura del "trasportatore", che ha preso una posizione di forza in vita moderna e notevolmente pressato la cultura d'élite, come correttamente notato J. Ortega y Gasset, è uno dei sistemi per manipolare le persone, che contribuisce alla creazione di alcuni tipi di personalità che sono più adatti a funzionare in società moderna(Ecco perché G. Marcuse chiamava totalitaria il tipo di socialità attualmente dominante). Questa cultura, introdotta attivamente nella vita di tutti i giorni attraverso i media, non solo impoverisce la lingua e la parola, svezzando una persona a pensare in modo indipendente e ad avvicinarsi alla sua vita sociale in modo critico, ma svaluta anche le conquiste della scienza e la riserva culturale dell'umanità nella massa coscienza.
Senza negare i benefici utilitaristici del progresso scientifico e tecnologico, l'uomo moderno affronta l'acquisizione della conoscenza principalmente da un punto di vista pragmatico e utilitaristico. Con l'avvento dell'età dell'informazione, il possesso di un diploma di istruzione specialistica superiore o secondaria è considerato dalla maggior parte delle persone solo come mezzo o garante per un successivo impiego di successo, il che significa -
ottenere benefici materiali dalla stessa “società dei consumi”. Anche E. Fromm ha scritto su questo: “Il nostro sistema educativo è universalmente mirato a riempire una persona di conoscenza come proprietà in proporzione alla sua proprietà e al suo status sociale. Ricevono un minimo di conoscenza come la quantità di informazioni necessarie per svolgere le loro funzioni ufficiali. E inoltre, ognuno riceve un pacchetto in più di "conoscenze aggiuntive" (come oggetto di lusso) per l'esaltazione ai propri occhi e agli occhi degli altri. Le scuole sono fabbriche che producono pacchetti di conoscenze già pronte, sebbene gli insegnanti pensino sinceramente di introdurre gli studenti alle alte conquiste dello spirito umano.
Un approccio leggermente diverso alla conoscenza tra le sottoculture giovanili, i cui creatori, contrariamente alla società che vive secondo il “modo di possesso”, proclamavano la vita secondo il “modo di essere” come valore principale. Di loro scriveva E. Fromm nella sua opera “Avere” o “essere”: “Non posso ignorare le tendenze completamente opposte che si osservano nelle nuove generazioni; Intendo quei comportamenti in cui il consumo non è un modo per moltiplicare la proprietà, ma è associato alla manifestazione di una genuina gioia attiva dell'essere. Sto parlando di persone che possono fare un viaggio estenuante per ascoltare la loro musica preferita, vedere alcuni luoghi o incontrarsi persona interessante. Anche se mancano di serietà, solidità e determinazione, questi giovani mostrano comunque il coraggio di “essere” nel senso più alto della parola, senza chiedersi cosa “avranno” da questo. Danno l'impressione di essere più sinceri della vecchia generazione; le loro opinioni politiche e filosofiche sono spesso molto ingenue. Comunque sia, non verniciano costantemente il loro "io" per vendersi a un prezzo più alto nel mercato dell'essere. Spesso stupiscono gli adulti con la loro onestà, la capacità di vedere e dire la verità. Politicamente e religiosamente, questi giovani uomini e donne appartengono ai gruppi più diversi, molti di loro non aderiscono affatto a nessun concetto o dottrina ideologica particolare e si classificano come “cercatori”. Forse non l'hanno ancora trovato scopo della vita, ma ognuno di loro si sforza di “essere se stesso”, e non accontentarsi di comprare e consumare”.
Svolgendo con maggiore o minore successo un certo minimo di funzioni sociali, gli "informali" proclamavano il principio di "value anomie" - il rifiuto dei valori dichiarati dalla "società dei consumi", gli obiettivi e i mezzi per raggiungerli. Le sottoculture giovanili moderne sono create da individualisti,
avere la necessità di creare, esprimere e affermare il proprio credo di vita in tutti i modi disponibili. Pertanto, il centro della visione del mondo era la ricerca di se stessi e del proprio posto in questo mondo, nonché la riorganizzazione e il miglioramento di quest'ultimo secondo le proprie idee ideali su come dovrebbe essere. A questo proposito, l'ideale di una personalità in progressivo e armonioso sviluppo, che vada oltre l'“unidimensionalità” e non partecipi alla “corsa al successo” del mondo moderno con i suoi ritmi di vita, sta accelerando sempre di più per il bene di l'accelerazione stessa, viene alla ribalta. Una tale persona, del resto creatività a tutto ciò che rientra nell'area dei suoi interessi, si distingue per un costante desiderio di conoscenza sia del mondo che lo circonda che di se stesso, il desiderio di unirsi al ricco strato culturale della civiltà umana. Da qui la grande brama di conoscenza, soprattutto - al di là di quella scientifica (compreso l'esoterico). Molto spesso, gli "informali" sono interessati alle scienze umane e sociali: filosofia, psicologia, storia dell'umanità, storia della cultura e delle religioni. Spesso studiano autonomamente le lingue straniere e il folklore; molti sono interessati situazione politica in mondo moderno conoscere e amare la narrativa.
Va notato che il valore dell'istruzione formale (ufficiale) e dell'istruzione non formale (autoeducazione) tra i giovani varia a seconda della sottocultura a cui una persona appartiene. E sebbene i rappresentanti di molte sottoculture prestino attenzione, in generale, alle stesse aree di conoscenza, l'orientamento della sottocultura, la sua specificità nel suo insieme stabilisce la direzione principale degli interessi personali, pone l'accento, determina le priorità dello sviluppo personale, "obbligatorio ” e aree di conoscenza e arti “facoltative” da padroneggiare. Ad esempio, la psicologia e la filosofia sono fortemente interessate a quasi tutte le sottoculture giovanili.
Secondo T.B. Shchepanskaya, qualsiasi sottocultura giovanile deve la sua nascita a un'idea che funge da principio unificante, un elemento primario nella comunità degli individui che la condividono. I suoi creatori, oltre agli stessi "informali", possono essere filosofi, poeti, scrittori, artisti, musicisti - i "generatori" dell'ideologia e i creatori di un'immagine alternativa del mondo di una particolare sottocultura, o semplicemente quelle personalità eccezionali in tutti i sensi, le cui idee e creatività hanno trovato viva risposta nelle menti e nei cuori dei rappresentanti delle sottoculture giovanili o sono servite da impulso diretto alla loro comparsa.
Negli anni '50-'60. la prima ondata di protesta giovanile ha travolto il mondo intero. Beatnik, "nuova sinistra", hippy, yippies hanno espresso la loro insoddisfazione per l'ordine mondiale esistente. I loro ideologi e idoli erano V. Reich, T. Rozzak, C. Reich, R. Mills, G. Marcuse, J.-P. Sartre, G. Hesse, J. Kerouac, K. Kesey, G. Snyder e altri.
Le sottoculture di "tolkienisti" e "giocatori di ruolo", così come le comunità coinvolte nel restauro etnostorico, sono vicine agli hippy: "indiani", "Kel-
te”, “Vichinghi”, “Rodnovers” e circoli di restauro storico militare. Sulla conoscenza della storia, dell'etnologia, dell'etnografia, degli studi culturali, della mitologia, degli studi religiosi e delle lingue - anche se fittizie (ad esempio, come "kertar" - una lingua elfica inventata da J.R.R. Tolkien), per la maggior parte , sono basate queste sottoculture. Gli "indiani" nella loro vita quotidiana, e specialmente durante i raduni estivi di pow-wow, ricreano la vita, le tradizioni, i rituali e le usanze degli indiani nordamericani. Studiano la loro storia, cultura, mitologia, ecc. I "Celti" e i "Vichinghi" fanno quasi la stessa cosa. I "Rodnovers" che si uniscono in comunità stanno cercando non solo di restituire ai popoli slavi la loro fede nativa - il paganesimo slavo, ma cercano anche di ripensarlo in relazione alle realtà moderne (motivo per cui alcune comunità di "Rodnovers" a volte si definiscono neo- pagani). Oltre alla rinascita del paganesimo, Rodnovers è anche impegnato nello studio storia nativa, cultura, vita, costumi, tradizioni, folklore, lingua. Per i Tolkienisti, l'idea centrale che unisce le persone in questa comunità è la creazione di J.R.R. Il mondo di Tolkie-nom della "Terra di Mezzo", basato sulla vecchia mitologia europea. La sottocultura dei "giocatori di ruolo" si basa non tanto sul mondo di Tolkien, ma sul mondo del fantasy in generale, così come della fantascienza e della storia.
Le sottoculture giovanili possono includere anche gruppi che sono impegnati in attività di ricerca amatoriale e che, tra l'altro, sono anche vicini agli hippy: diggers (ricercatori di comunicazioni sotterranee in principali città), cacciatori di tesori e "archeologi neri" (alla ricerca di tesori, reliquie antiche perdute), nonché speleologi (esplorando le grotte da soli), motori di ricerca e esploratori neri (cercando, restaurando e collezionando armi e armamentario dal Secondo Mondo Guerra).
"Senza futuro!" - ha proclamato i punk nel Regno Unito nel 1976, e poco dopo - in tutto il mondo occidentale. Sullo sfondo della stagnazione sociale e della crisi economica globale, la perdita di orientamenti di vita tra la maggior parte dei diplomati (che provengono non solo da famiglie della classe operaia, ma anche da famiglie della classe media che si sono unite ai punk) ha avuto un atteggiamento estremamente negativo nei confronti istruzione ufficiale. La scuola non era considerata come un'istituzione in cui si poteva imparare qualcosa, ma come un sistema di soppressione dell'individualità, formando un tipo di socialità gradito alle autorità. Nel corso degli anni, la sottocultura punk ha subito cambiamenti significativi. Il corpo sporco, i vestiti bizzarri e le acconciature dall'aspetto enfaticamente "scioccante", che sono diventati mezzi per dimostrare il rifiuto attivo dello stile di vita dominante e il desiderio di distruggere i valori ad esso associati, sono stati sostituiti da nuovi, molto forme e metodi più efficaci di protesta sociale, compreso l'uso di tecniche intellettuali e mezzi progettati per servire la causa della lotta per la creazione di una nuova società giusta. Di conseguenza, l'interesse per le informazioni che non sono direttamente correlate alla tua musica preferita (punk rock) è aumentato in modo significativo. Al giorno d'oggi, i punk stanno diventando sempre più interessati agli eventi politici; sono anche preoccupati per i problemi di classe
autocoscienza. Oggi, la musica è diventata per loro più come una porta verso il mondo dell'istruzione superiore, e non un risultato finale e autonomo e un valore in sé. "Sono nella scena punk dal 1982", ha detto Craig O'Hara, "e sono convinto che questo sia un modo molto efficace e divertente per conoscere ciò che sta accadendo nel mondo, imparare a cambiare qualcosa intorno a te (se possibile), cercare di praticare l'individualismo e la non conformità nelle forme più favorevoli allo sviluppo positivo dell'individuo. I punk cambiano continuamente e producono attivamente informazioni, e avere punti di vista comuni su questioni specifiche è come mercurio liquido... Per coloro che entrano a far parte del movimento (e non necessariamente dei giovani), questa protesta iniziale diventa una forza per l'educazione e sviluppo personale”. I punk moderni stanno studiando attivamente i classici dell'anarchismo e le opere dei rappresentanti moderni di questa tendenza, sottolineando al contempo il fatto che per la comprensione più completa della teoria dell'anarchismo, è semplicemente necessario navigare liberamente in diritto, economia e filosofia. Tali ideologi come M. Stirner, P.Zh. Proudhon, R. Stammler, P. Elzbacher, N. Chomsky, MA Bakunin, PA Kropotkin e altri.
La sottocultura "pronta", nata dal punk e agli albori della sua comparsa (circa 20 anni fa), era chiamata "nuovi romantici", pone particolare enfasi sulla creatività senza confini e sull'assenza di stereotipi nel processo di autostima -espressione. Gli autori di culto dei "Goti" moderni sono E. Rise, G. Lovecraft e il Marchese de Sade. I Goti, credendo nella vita eterna dopo la cessazione dell'esistenza fisica, sono più inclini di altri allo studio e alla pratica dell'occulto.
idea centrale la sottocultura dei "lavoratori metalmeccanici" è la personalità del Guerriero, dell'Imperterribile Stoico, dell'Eroe Invulnerabile - il Signore della Realtà. Pertanto, è Friedrich Nietzsche che occupa il posto più onorevole nell'elenco dei filosofi di culto. Non meno autori preferiti sono G. Lovecraft, A.Sh. La Vey, MA Bulgakov, JRR Tolkien, così come i classici della narrativa mondiale (dall'antichità ai giorni nostri). I "metalisti", per le specificità della loro sottocultura, che è quasi universale e basata sulla musica come principale mezzo di comunicazione, forse nella misura maggiore, rispetto ai rappresentanti di altre sottoculture giovanili, prestano attenzione allo studio lingue straniere. Oltre all'inglese più "fatale" e al tedesco un po' meno comune, la conoscenza delle lingue scandinave è considerata la vera acrobazia aerea: norvegese (e persino antico norvegese), finlandese, svedese, ecc. come altre lingue antiche e morte (ad esempio il latino). Oltre a studiare lingue, filosofia e psicologia, i "metalhead" dichiarano apertamente il loro amore per la musica classica, che considerano l'antesignana del metal rock, mentre quest'ultima è da loro proclamata non solo come diretta discendente della prima, ma addirittura come il suo equivalente moderno. “Buona forma” è la capacità di suonare professionalmente uno strumento musicale.
La sottocultura skinhead è forse la meno fortunata. All'alba della loro apparizione in Gran Bretagna, negli anni '60, gli adolescenti delle famiglie lavoratrici che combattevano per i diritti della loro classe contro il capitalismo, amavano la musica ska e reggae, oltre al calcio, si definivano skinhead. Il loro motto è "Combatti per la tua classe, non per la tua razza!" I loro valori principali erano lo studio, il lavoro onesto e il divertimento con gli amici. Nella seconda metà degli anni '70. parte degli skinhead si unì al movimento punk, da cui i leader delle comunità filofasciste iniziarono a reclutare sostenitori. Il nuovo movimento continuava a chiamarsi skinhead, dalle idee iniziali di cui ormai nulla è rimasto in questa sottocultura. Gli stessi skinhead della "vecchia scuola", che non sono scomparsi ed esistono ancora in tutto il mondo, chiamano i loro omonimi "boneheads" - "emptyheads", riferendosi al loro razzismo e alla loro violenza ingiustificata, principalmente a causa del fatto che vi si riversano in modo aggressivo adolescenti mentalità, che non solo non vogliono ottenere nulla con la loro mente o il lavoro, ma anche indiscriminatamente incolpano altre persone per tutti i loro fallimenti e i problemi della loro società, di regola - con un colore della pelle diverso o gli stessi "informali" . Tuttavia, in tutta onestà, va notato che i leader degli skinhead neofascisti - a differenza dei membri di base dei gruppi che guidano - sono tutt'altro che stupidi e talvolta piuttosto persone educate esperto di filosofia moderna e di scienze umane.
La necessità di una costante autoeducazione, che si è così formata nella maggior parte delle sottoculture giovanili moderne, è spesso un incentivo a ricevere un'istruzione speciale ufficiale e suscita persino interesse per la scienza. Quindi, ad esempio, tra i Tolkienisti, i "wiki di ruolo" e i restauratori etnostorici sono arrivate molte persone che hanno ricevuto un'istruzione superiore in specialità storiche e successivamente hanno difeso tesi di dottorato e dottorandi. Naturalmente, questo non accade in tutte le sottoculture e non con tutti i suoi rappresentanti. Questo articolo riguarda principalmente il "core" e il "vecchio", ad es. quelli dei loro rappresentanti che vivono secondo le norme e i valori delle loro sottoculture e il cui numero del numero totale di "informali" è relativamente piccolo. Tuttavia, non si può sostenere che l'intera "periferia" ("pionieri"), il cui numero è molto più ampio, non sia caratterizzata da un desiderio di auto-miglioramento, poiché nelle loro file non solo coloro che si sono uniti alla sottocultura a seguito di la moda per esso, ma anche coloro che sono venuti completamente consapevolmente - come risultato della formazione della propria visione del mondo, della propria credo creativo, vita propria e posizione civica.
I non formali hanno un atteggiamento ambivalente nei confronti dell'istruzione formale (formale). Da un lato, il sistema dell'istruzione formale era considerato e continua ad essere da loro considerato principalmente come uno strumento per la formazione di individui che la pensano allo stesso modo e "nel modo giusto". Meglio di tutti questi punti di vista educazione formale ha riassunto Johnny Rotten in un'intervista: “Sì, ti stanno facendo il lavaggio del cervello, tutto qui.
Nessuna istruzione. Non insegnano niente. Impari tutto da solo. E ti stanno solo facendo il lavaggio del cervello. Stanno cercando di adattarsi al livello generale. Per finire con una massa comune, facile da gestire. Non amano le personalità. A loro non piace quando qualcuno spicca... Sono stati loro a distogliermi da ogni desiderio. Non mi interessavano niente. Le lezioni sono state condotte secondo il principio: più noioso, meglio è. Credo di aver superato gli esami con facilità proprio perché non andavo affatto in questa scuola quando mi hanno cacciato. Stanno aspettando una tua pronta risposta quando chiedono: "E cosa ti è piaciuto di questo libro?" È facile da memorizzare e Dio proibisce a qualcuno di criticare.
Trentacinque anni fa, il sociologo e futurista americano O. Toffler, nella sua opera "Clash with the Future", definì gli hippy escapists, perché, a suo avviso, semplicemente non volevano accettare una nuova rivoluzione tecnologica che avrebbe guidato la società in un'era post-industriale. Pertanto, secondo lui, gli hippy degli anni '60 proclamavano un ritorno alla natura, uno stile di vita piacevole, l'immersione in se stessi e l'espansione delle capacità mentali umane. In altre parole, ha insinuato inequivocabilmente che gli hippy sono i conservatori più ordinari, persone di un'epoca passata. Seguendo il suo pensiero, non è difficile presumere che tutte le sottoculture giovanili più giovani, con il loro fondamentale rifiuto di obbedire ai ritmi di vita moderni, di accelerare per amore dell'accelerazione stessa, di consumare per il bene del consumo, di avere centinaia di conoscenze e allo stesso tempo non avere attaccamenti forti e relazioni strette, considerare le persone come un mezzo, ma non come un fine, non concedersi una pausa per pensare al senso della propria esistenza, dovrebbero anche essere classificati come conservatori .
Senza approfondire la questione di quali pro e contro ci porterà nel prossimo futuro la cosiddetta era postindustriale, possiamo dire quanto segue: pur negando le sue manifestazioni più brutte, i non formali, tuttavia, hanno accettato il progresso tecnico in quanto tale , come dimostra l'uscita di rappresentanti di quasi tutte le sottoculture giovanili in una nuova area della realtà: la realtà virtuale, che hanno iniziato a utilizzare come principale canale di comunicazione. Di conseguenza, alcune sottoculture hanno rami "filiali" - "electro-hippies", "cyberpunk", "giocatori" (amore-
se giochi per computer), ecc. Inoltre, si sono formate sottoculture completamente nuove, interamente basate sull'uso informatica, - come gli hacker, che, per separarsi dai ladri-cracker di computer che si sono appropriati di questo nome (la situazione è quasi la stessa che si è sviluppata con gli skinhead), hanno ora cambiato nome agli "hacker". I rappresentanti delle nuove "sottoculture elettroniche" hanno dichiarato lo spazio virtuale una zona franca, in cui dovrebbe operare l'unica legge: libertà senza confini nel vagare attraverso le reti elettroniche per comunicare o ricevere qualsiasi informazione, compreso il superamento di eventuali ostacoli che lo impediscano. Particolarmente riusciti in questo sono stati gli hacker, tra i quali, tra l'altro, ci sono molte persone con un'istruzione matematica o tecnica superiore (tuttavia, il fatto stesso di possedere nuovi tecnologie dell'informazione a questo livello suggerisce la presenza di straordinarie capacità mentali).
Quindi, contrariamente allo stereotipo esistente, la mancanza di desiderio di istruzione nelle sottoculture giovanili (comprese quelle "informali") non è attualmente benvenuta. In contrasto con l'atteggiamento pragmatico nei confronti della conoscenza e dell'educazione della maggioranza dei rappresentanti della cultura dominante, che sono considerati lì solo come un mezzo per ottenere benefici materiali o status sociale, nelle sottoculture giovanili, un approccio basato sui valori alla conoscenza come parte integrante prevale l'elemento dell'autosviluppo personale. Pertanto, gli individui che non vogliono superare la loro mancanza di istruzione e limitazioni, di regola, non rimangono a lungo nell'una o nell'altra comunità "informale".
La totalità delle sottoculture giovanili può essere caratterizzata come una cultura speciale e alternativa che esiste parallelamente a quella dominante: influenza la prima e ne trae alcune delle conquiste del progresso scientifico e tecnologico, mentre cerca di superare l'alienazione nelle relazioni tra le persone, l'“unidimensionalità” della loro esistenza quotidiana e le inversioni della moderna “cultura di massa”. Come si può sapere se le principali sfide e le principali speranze di un futuro non così lontano stanno maturando in questo nuovo ambiente sociale e culturale appena emergente e in gran parte incomprensibile?
LETTERATURA
1. Marcuse G. Uomo unidimensionale: uno studio sull'ideologia dello sviluppato società industriale/ Per. dall'inglese. A. Yudina e altri M.: REFL-
libro, 1994. 341 pag.
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3. Fromm E. "Avere" o "essere"? / Per. con lui. E. Telyatnikova. M.: AST, 2006. 317 pag.
4. Shchepanskaya TB Sistema: testi e tradizioni di subcultura. M.: OGI, 2006. 287 pag.
5. O "Hara K. Filosofia del punk: più del rumore. M.: NOTA-R, 2003. 204 p.
6. Ignatiev A.A. Riflessioni sull'"heavy metal": i cercatori di risultati e i loro fan (l'esperienza di commentare le conversazioni con gli amici) //
Questioni di filosofia. 1993. N. 1. S. 3-47.
7. Aksyutina O. Il punk in Russia negli anni '90: protesta o merce? // Scienze filosofiche. 2003. N. 5. SS 83-96.
Questo contributo esamina l'atteggiamento dei giovani - diplomati e studenti universitari - nei confronti dell'istruzione superiore. L'affermazione di questo problema a prima vista sembra irragionevole, poiché l'istruzione è una componente necessaria della formazione professionale dei giovani. Tuttavia, come mostra la nostra ricerca, l'atteggiamento dei giovani nei confronti dell'istruzione superiore non può essere interpretato in modo univoco: quando sono orientati verso l'istruzione superiore, si tende a sottovalutare le opportunità che questa istruzione offre.
Nel nostro studio, abbiamo offerto agli studenti dell'11° grado (30 persone) e del 1°-2° anno dell'Università Pedagogica (39 persone) di valutare la situazione e motivare il loro atteggiamento. La situazione era la seguente: “Mikhail K., 25 anni, molto interessato alla musica, si è laureato Scuola di Musica. Rimosse le croste risultanti in quanto non necessarie. Guadagna facendo trading al bazar”.
In questa situazione sono state modellate l'attuale situazione del mercato del lavoro e le strategie per risolvere il problema della correlazione tra interessi personali e salari nella scelta di una professione.
L'analisi delle risposte degli intervistati ha permesso di individuare 4 strategie per il comportamento dei giovani in una situazione in cui l'istruzione ricevuta, corrispondente agli interessi di una persona, non consente di trovare un lavoro ben retribuito e una persona è costretta ricorrere a forme di lavoro “ausiliari” al fine di garantire un tenore di vita materiale dignitoso. Abbiamo classificato le strategie selezionate come attive e passive secondo il criterio dell'attività umana, degli sforzi da lui compiuti, e come costruttive e non costruttive secondo il criterio del raggiungimento degli obiettivi.
La strategia 1 è passiva non costruttiva: “La situazione nel Paese è sfavorevole, è difficile trovare un lavoro, una persona ha bisogno di sopravvivere”. Strategia 2 - passivo non costruttivo: "Istruzione e lavoro non sono in alcun modo collegati tra loro". Strategia 3 - attivo non costruttivo: "Il denaro è più importante degli interessi". Strategia 4 - costruttivo attivo: "Devi guadagnare facendo ciò che ami, per difendere i tuoi interessi". Le risposte degli scolari sono state così distribuite: il 42% delle affermazioni si riferisce alla strategia 1; 12% - alla strategia 2; 23% - strategie 3 e 4. Le risposte degli studenti sono state distribuite come segue: 25% strategia preferita 1; 8% - strategia 2; 39% - strategia 3; 28% - strategia 4.
Cambiamenti notevoli negli atteggiamenti nei confronti dell'istruzione superiore:
1) la proporzione di persone che sono pronte a "sacrificare" la propria istruzione a causa della "situazione nel paese", cioè è notevolmente inferiore. ricorrere alla strategia 1;
2) ci sono più persone tra gli studenti che sono pronte a sacrificare i propri interessi e ad accettare un lavoro meglio retribuito, nonostante la loro istruzione, ad es. ricorrere alla strategia 3;
3) ci sono più persone tra gli studenti che sono pronte a fare sforzi per raggiungere l'obiettivo, indipendentemente dalle difficoltà oggettive;
4) la proporzione di giovani che sceglie una strategia costruttiva è inferiore alla proporzione di coloro che scelgono una delle strategie non costruttive.
In relazione a quanto sopra, vorrei sottolineare quanto segue. Poiché il livello della tecnologia in Russia è rimasto indietro rispetto ai paesi sviluppati per molti decenni, è necessaria una svolta intellettuale e tecnologica di alta qualità. I valori materiali e intellettuali sono creati dalle persone, un processo high-tech può essere eseguito solo da specialisti altamente qualificati.
La popolazione del paese sta invecchiando. Il benessere, il tenore di vita di un numero sempre crescente di pensionati dipende direttamente dalla produttività del lavoro nel futuro dei ventenni di oggi. Pertanto, il problema dell'autodeterminazione professionale di coloro che domani entreranno nel mercato del lavoro e saranno la principale forza produttiva della società è estremamente rilevante. La stragrande maggioranza dei giovani che abbiamo intervistato non ha una mentalità per aumentare i risultati in un'area particolare (che si ottiene solo seguendo la strategia 4).
I risultati ottenuti indicano la necessità di sviluppare nuovi approcci all'orientamento professionale con i laureati e gli studenti universitari, che dovrebbero mirare non solo a informare sulle professioni esistenti e sullo stato del mercato del lavoro, ma anche a sviluppare atteggiamenti attivi e costruttivi.