Osobná zrelosť. Životný rast a zrelosť dospelej osobnosti. Pocit spokojnosti so životom

Pri analýze úrovne rozvoja osobnosti človeka je dôležité oddeliť dva pojmy: dospelosť a osobnostnú zrelosť. Dospelý je človek, ktorý dosiahol určitý vek. Vyspelosť - toto je úroveň rozvoja osobnosti, keď sa človek riadi svojimi vlastnými hodnotami a princípmi, ktoré majú zároveň univerzálnu šírku a univerzálnosť.

Chápanie zrelej osobnosti je dosť rôznorodé. Pre niektorých autorov je zrelá osobnosť jedinečný, jediný, zriedkavý jav. Iní veria, že zrelosť dosahuje veľa ľudí a je široko zastúpená v spoločnosti. Po tretie, zrelú osobnosť vnímam ako ideál, ku ktorému by sa mal človek snažiť a ktorý sa dosahuje len cieľavedomou dlhodobou prácou na sebe.

Sociálne zrelý človek sa dokáže vo svojom prostredí nielen úspešne adaptovať, ale ho aj aktívne ovplyvňovať, prestavovať svoje prostredie v súlade so svojimi presvedčeniami, zásadami a hodnotovými orientáciami.

Rôzni autori opísali črty zrelej osobnosti. I.P. Shkuratov identifikuje tri hlavné kritériá pre zrelú osobnosť:

· Koná nie pod vplyvom momentálnych faktorov, ale na základe svojho hodnotového systému, ktorý sa v priebehu rokov vyvíja.

· Schopný robiť veci aj pod hrozbou trestu (napríklad zo strany úradov) a straty životných požehnaní.

Môže prispieť k rastu a rozvoju osobnosti iných.

A.V. Soloviev definuje zrelú osobnosť s nasledujúcimi charakteristikami:

· Duševné zdravie je nevyhnutnou podmienkou osobného rozvoja.

· Efektívnosť a optimálnosť – teda prevaha aktívnych foriem prispôsobovania sa vonkajšiemu svetu.

Harmónia - vyjadrená vo vnútornej tendencii odolnosti voči destabilizačným vonkajším vplyvom.

· „Plné fungovanie“ (termín A. Maslowa) je činnosť, tvorivá realizácia seba samého vo svete.

· Diferenciácia – túžba hromadiť rôznorodé vnútorné skúsenosti, vedomosti, zručnosti a nápady, ktoré čerpá z vlastných aktivít a komunikácie a sebaskúmania.

· Integrácia je určenie zmyslu života človekom.

· Úspešné riešenie rôznych druhov vnútorných konfliktov, ktoré nevyhnutne vznikajú v dôsledku prílišnej zložitosti sociálnej existencie človeka.

V humanistických konceptoch sa uvádzajú rôzne opisy zrelej osobnosti a jej inherentných čŕt. V rámci týchto pojmov sa zrelá osobnosť chápe ako osoba v neustálom vývoji.

V 60. rokoch. V 20. storočí A. Maslow sformuloval nasledujúcu definíciu zrelej osobnosti: „Sebaaktualizovaní jedinci (zrelší, ľudskejší) už z definície vystupujú ako ľudia, ktorí uspokojili svoje základné potreby, ľudia, ktorých život riadi. vyššie motívy.

Väčšina prác A. Maslowa je venovaná štúdiu ľudí, ktorí v živote dosiahli sebarealizáciu, tých, ktorých možno považovať za psychicky zdravých. Ako zistil, takíto ľudia majú tieto vlastnosti:

· Objektívne vnímanie reality.

Plné prijatie vlastnej prirodzenosti.

· Vášeň a oddanosť veci

Jednoduchosť a prirodzené správanie

Potreba nezávislosti a nezávislosti a možnosť odísť niekam do dôchodku, byť sám.

· Intenzívny mystický a náboženský zážitok, prítomnosť vyšších zážitkov. Vyššie zážitky sú najmä radostné a intenzívne zážitky v živote každého človeka. A. Maslow spája najvyššie zážitky so silným citom lásky, s potešením z kontaktu s umeleckým dielom či výnimočnou krásou prírody.

· Dobrotivý a súcitný postoj k ľuďom.

· Nokonformizmus – odolnosť voči vonkajším tlakom.

Demokratický typ osobnosti

· Kreativita do života

· Vysoká miera spoločenského záujmu (táto myšlienka bola prevzatá od A. Maslowa a A. Adlera).

Zvyčajne ide o ľudí stredného a vyššieho veku, nie sú náchylní na neurózy. Takto sebarealizovaní jedinci podľa A. Maslowa netvoria viac ako jedno percento populácie.

Koncept K. Rogersa je do značnej miery podobný konceptu sebaaktualizácie od A. Maslowa. Pre C. Rogersa je úplné odhalenie osobnosti charakterizované nasledujúcimi znakmi:

· Otvorenosť voči akémukoľvek typu skúseností.

Zámer žiť plný život v každom okamihu života.

Schopnosť načúvať viac vlastným inštinktom a intuícii ako rozumu a názoru iných.

Pocit slobody v myšlienkach a činoch.

· Vysoká úroveň kreativity.

K. Rogers opisuje osobu, ktorá dosiahla najúplnejšie odhalenie, ako viac aktualizovanú ako aktualizovanú, pričom zdôrazňuje dlhodobú, trvalú povahu tohto javu. Silne zdôrazňuje neustály rast človeka.

Stručne povedané, môžeme povedať, že zrelosť sa vyznačuje tendenciou dosiahnuť najvyšší rozvoj duchovných, intelektuálnych a fyzických síl. Osobne - zrelý človek má tieto vlastnosti:

vlastný vyvinutý systém hodnôt, ktorý sa odráža v aktivite a komunikácii s inými ľuďmi;

rozvinutý zmysel pre zodpovednosť;

Potreba starať sa o iných ľudí

aktívna účasť na živote spoločnosti;

schopnosť byť psychologicky blízko k iným ľuďom;

vysoká úroveň vitálnej aktivity;

uvedomenie si zmyslu svojho života;

schopnosť robiť osobné rozhodnutia v rôznych životných situáciách;

schopnosť efektívne využívať svoj potenciál a nachádzať zdroje na riešenie rôznych životných problémov;

Túžba po sebarealizácii.

"Zrelosť nastáva vtedy, keď človek mobilizuje svoje zdroje, aby prekonal frustráciu a strach z nedostatku podpory druhých. Situáciu, v ktorej jedinec nedokáže využiť podporu druhých a spoliehať sa sám na seba, nazývame slepou uličkou. Zrelosť spočíva v schopnosť ísť niektorí ľudia, ktorí nie sú schopní (alebo ochotní) riskovať, prevezmú obrannú úlohu „bezmocných“ na dlhú dobu.“

Frederick Perls

"Nesúhlasím s Perlsom, ktorý tvrdí, že znakom zdravia a zrelosti je schopnosť zaobísť sa bez opory okolia, iba sebaobsluha. Podľa mňa je zdravý a zrelý jedinec ten, ktorý je schopný flexibilne, adekvátne a tvorivo vnímať podporu zvonku aj z vlastných zdrojov.

Jean Marie Robin

Kritériá emocionálnej zrelosti (William Menninger):
- Schopnosť konštruktívne interagovať s okolitou realitou
(čeliť realite, radšej rozpoznať problémy ako pred nimi utekať, hľadať spôsoby, ako situáciu vyriešiť alebo sa s ňou vyrovnať);

Schopnosť prispôsobiť sa zmenám
(pokojný postoj, že zmeny môžu narušiť rutinu, zmeniť očakávania; schopnosť dať si čas na prijatie nového);

Schopnosť vysporiadať sa s psychický stres a úzkosti a predchádzať psychosomatickým reakciám
(schopnosť nájsť konštruktívne spôsoby zvládania stresu, osvojiť si relaxačné schopnosti, dosiahnuť vnútornú harmóniu);

Schopnosť zažiť väčšie uspokojenie z toho, čo dávate, ako dostávate;

Schopnosť porozumieť ľuďom a vychádzať s nimi vzájomný jazyk spolupracovať a vzájomne sa dohodnúť, pomáhať si;
(kľúčovými znakmi zdravého vzťahu sú láska a vzájomný rešpekt)

Schopnosť tvorivo nasmerovať impulzívnu nepriateľskú energiu konštruktívnym smerom;

Schopnosť milovať

zrelá rodina

(Polina Gaverdovskaya)

Známky psychicky zrelej osobnosti

Model zrelej osobnosti umožňuje iný súbor vlastností, takže tu hovoríme o tých, ktoré sú schopné tvoriť centrálny rámec takéhoto modelu osobnosti:
1. Autenticita (originalita)
Existujú 3 hlavné znaky autentickej existencie:
- plné uvedomenie si prítomného okamihu života;
-samostatná voľba spôsobu života v súčasnosti;
- Prevziať osobnú zodpovednosť za túto voľbu.
Autenticita do istej miery zovšeobecňuje mnohé osobnostné črty. V prvom rade je to prejav úprimnosti. Autentický človek chce byť a je sám sebou, tak vo svojich bezprostredných reakciách, ako aj vo svojom celkovom správaní. Ťažkosť väčšiny ľudí spočíva v tom, že veľa životnej energie vynakladajú na hranie rolí, na vytváranie vonkajšej fasády, namiesto toho, aby ju využívali na riešenie svojich skutočných problémov. Ak sa človek väčšinu času skrýva za maskou roly, v reakcii na to dostane od ostatných podobný neúprimný postoj. Autenticita je príkladom flexibilného správania.
2. Otvorenosť k vlastnému prežívaniu (akceptovanie svojich pocitov)
Otvorenosť sa tu chápe nie v zmysle úprimnosti k iným ľuďom, ale ako úprimnosť vo vnímaní vlastných pocitov. Sociálna skúsenosť nás učí popierať, odhodiť svoje pocity, najmä negatívne, no psychicky zrelý človek koná inak – žije ich. Iba v tomto prípade môže človek úspešne regulovať svoje správanie, pretože potlačené pocity sa stávajú zdrojom nekontrolovateľných emócií. S vedomím emocionálnych reakcií si človek môže zvoliť jeden alebo iný spôsob správania v každej situácii a nedovoliť, aby nevedomé pocity narušili reguláciu správania. Preto zrelý človek prejavuje toleranciu k celej škále svojich emocionálnych reakcií a emocionálnych reakcií iných.
3. Rozvoj sebapoznania
Obmedzené sebapoznanie znamená obmedzenie slobody a hlboké sebapoznanie zvyšuje možnosť voľby v živote človeka.Čím viac o sebe človek vie, tým lepšie bude rozumieť iným ľuďom a naopak - tým viac človek rozumie druhým , tým hlbšie rozumie sám sebe. Neschopnosť počuť, čo sa v nás deje, obmedzuje našu efektivitu v živote. Je veľmi dôležité byť realistickí a uvedomelí.
4. Sila osobnosti a identity
Zrelý človek by mal vedieť, kým je, kým sa môže stať, čo od života chce, čo je pre neho podstatné a čo nie. K životu pristupuje s otázkami, odpovedá na otázky, ktoré mu život položil, a neustále testuje svoje hodnoty. Zrelý človek nie je odrazom nádejí iných ľudí, koná, riadi sa svojou vlastnou vnútornou pozíciou. Vďaka tomu sa bude cítiť silný v medziľudských vzťahoch.
5. Schopnosť odolávať neistote
Dôvera vo svoju intuíciu a primeranosť citov, dôvera v konštruktívnosť prijímaných rozhodnutí a schopnosť oprávnene riskovať pomáha človeku znášať stres vytvorený neistotou z celého radu životných situácií.
6. Prijatie osobnej zodpovednosti
Pochopenie vlastnej zodpovednosti umožňuje slobodne a vedome sa rozhodnúť v každom okamihu komunikácie - súhlasiť s argumentmi partnera alebo vstúpiť do produktívnej konfrontácie. Osobná zodpovednosť pomáha brať kritiku konštruktívnejšie. V takýchto prípadoch kritika nespúšťa obranné mechanizmy, ale slúži ako užitočná spätná väzba, ktorá zlepšuje efektivitu činnosti a dokonca aj organizáciu života človeka.
7. Hĺbka vzťahov s ostatnými
Psychicky zrelý človek sa nebojí intimity, otvorenosti a hĺbky vzťahov. Pri komunikácii s inými ľuďmi dokáže slobodne prejavovať svoje pocity, pozitívne aj negatívne. A hodnotiac iných ľudí (ich názory, pocity, povahové črty), to robí bez toho, aby súdil a lepil nejaké nálepky.
8. Stanovenie realistických komunikačných cieľov
9. Pocit empatie k druhým
Empatia je súcit a pochopenie pocitov komunikačného partnera, ako aj ich povinné zohľadnenie v procese komunikácie.
(Andrey Konovalov)

Splatnosť (podľa G. Allporta)
Allport veril, že ľudské dozrievanie je nepretržitý, celoživotný proces stávania sa a veril, že psychologicky zrelý človek sa vyznačuje 6 hlavnými črtami.
1. Zrelý človek má široké hranice Ja. Dospelí jedinci sa na seba môžu pozerať „zvonku“
2. Zrelý človek je schopný vrúcnych, srdečných sociálnych vzťahov. Do tejto kategórie spadajú dva typy vrúcnych medziľudských vzťahov: priateľská blízkosť a empatia. Priateľsko-blízky aspekt vrúcneho vzťahu sa prejavuje v schopnosti človeka prejaviť hlbokú lásku k rodine a blízkym priateľom, nepoškvrnenú majetníctvom či žiarlivosťou. Empatia sa odráža v schopnosti človeka tolerovať rozdiely (v hodnotách alebo postojoch) medzi sebou a ostatnými, čo mu umožňuje prejaviť hlbokú úctu k druhým a uznanie ich postavenia, ako aj spoločnú zhodu so všetkými ľuďmi.
3. Zrelý človek prejavuje emocionálnu nezáujem a sebaprijatie. Dospelí majú pozitívny sebaobraz, a preto sú schopní tolerovať sklamanie alebo podráždenie a svoje vlastné nedostatky bez toho, aby sa vnútorne rozhorčili alebo zatvrdili. Vedia si poradiť aj so stresovými situáciami a svojimi vlastnými emocionálne stavy(napr. depresia, strach, hnev alebo pocit viny) spôsobom, ktorý nezasahuje do blaha iných. Napríklad, ak majú zlý deň, nehádžu sa na prvého človeka, ktorého stretnú. A čo viac, pri vyjadrovaní svojich názorov a pocitov berú ohľad na to, ako to ovplyvní ostatných.
4. Zrelý človek preukazuje realistické vnímanie, skúsenosti a tvrdenia. Vidí veci také, aké sú, nie také, aké by chceli, aby boli. Dokáže dočasne zatieniť svoje osobné túžby a impulzy, kým sa nedokončí dôležitý obchod.
Dospelí teda vnímajú iných ľudí, predmety a situácie také, aké v skutočnosti sú; majú dostatok skúseností a zručností na to, aby sa vysporiadali s realitou; snažia sa dosiahnuť osobne zmysluplné a reálne ciele.
5. Zrelý človek preukazuje schopnosť sebapoznania a zmysel pre humor. Sokrates poznamenal, že ak chcete žiť naplnený život, existuje jedno prvoradé pravidlo: „Poznaj sám seba“. Allport to nazval „sebapredmetnenie“, poznanie vlastnej psychológie. Myslel tým, že dospelí ľudia majú jasnú predstavu o svojej vlastnej silné stránky a slabiny. Dôležitou zložkou sebapoznania je humor, ktorý zabraňuje pompéznemu vychvaľovaniu a prázdnym rečiam. Umožňuje ľuďom vidieť a akceptovať mimoriadne absurdné aspekty svojich životných situácií a životných situácií iných.
6. Zrelý človek má celú životnú filozofiu. Dospelí ľudia sú schopní vidieť úplný obraz prostredníctvom jasnej, systematickej a dôslednej identifikácie toho, čo je dôležité vo vlastnom živote. Podľa Allporta tu neexistuje najlepší cieľ ani filozofia. Allportov pohľad na túto vec je, že dospelá osobnosť má v človeku hlboko zakorenený súbor určitých hodnôt, ktoré slúžia ako zjednocujúci základ jeho života. Zjednocujúca filozofia života preto poskytuje akúsi dominantnú hodnotovú orientáciu, ktorá dáva zmysel a zmysel takmer všetkému, čo človek robí.

16 prvkov duševného a emocionálneho zdravia (od Nancy McWilliams)
1. Schopnosť milovať
Schopnosť zapojiť sa do vzťahov, otvoriť sa inej osobe. Milujte ho takého, aký je: so všetkými chybami a cnosťami. Bez idealizovania a znehodnocovania. Je to schopnosť skôr dávať ako brať
2. Schopnosť pracovať
To platí nielen pre profesiu. Tu ide predovšetkým o schopnosť tvoriť a tvoriť
Je dôležité, aby si ľudia uvedomili, že to, čo robia, má zmysel a zmysel aj pre Ostatných. Je to schopnosť priniesť do sveta niečo nové, kreativitu
3. Schopnosť hrať
Tu rozprávame sa ako o priamom význame „hry“ u detí, tak aj o schopnosti dospelých „hrať sa“ so slovami, symbolmi. Je to príležitosť využiť metafory, podobenstvá, humor, symbolizovať svoje skúsenosti a užiť si to.
4.Bezpečný vzťah
Žiaľ, často ľudia, ktorí prichádzajú na psychoterapiu, sú v násilných, ohrozujúcich, návykových – jedným slovom nezdravých vzťahoch.
5. Autonómia
Ľudia, ktorí sa obracajú na psychoterapiu, jej majú často nedostatok (ale obrovský potenciál, keďže k terapii predsa len prišli). Ľudia nerobia to, čo naozaj chcú. Nestihnú si ani „vybrať“ (vypočuť si), čo chcú.
6. Stálosť seba a objektu alebo koncept integrácie
Je to schopnosť zostať v kontakte so všetkými aspektmi seba samého: dobrými aj zlými, príjemnými a nespôsobujúcimi búrlivú radosť. Je to tiež schopnosť cítiť konflikty a nerozdeliť sa. Toto je kontakt medzi dieťaťom, ktorým som bol, kým som teraz, a človekom, ktorým budem o 10 rokov. To je schopnosť brať do úvahy a integrovať všetko, čo je dané prírodou a čo sa mi podarilo v sebe rozvinúť. Jedným z porušení tohto paragrafu môže byť „útok“ na vlastné telo, kedy nie je nevedome vnímané ako súčasť seba samého. Stane sa niečím oddeleným, čo sa dá vyhladovať alebo rezať atď.
7. Schopnosť zotaviť sa zo stresu (sila ega)
Ak má človek dostatok sily Ega, tak keď sa stretne so stresom, neochorie, nepoužíva len jednu nepružnú obranu, aby sa z toho dostal, nezlomí sa. Dokáže sa čo najlepšie prispôsobiť novej situácii.
8.Reálne a spoľahlivé sebahodnotenie
9. Systém hodnotových orientácií
Je dôležité, aby človek rozumel etickým normám, ich významu a zároveň bol flexibilný v ich dodržiavaní.
10. Schopnosť vydržať intenzitu emócií
Vydržať emócie znamená vedieť s nimi zostať, cítiť ich a nekonať pod ich vplyvom. Je to tiež súčasná schopnosť zostať v kontakte s emóciami a myšlienkami - vašou racionálnou súčasťou.
11. Reflexia
Schopnosť pozerať sa na seba akoby zvonku. Ľudia s reflexiou dokážu vidieť, čo presne je ich problém, a podľa toho sa s ním vysporiadať tak, aby ho vyriešili a pomohli si čo najefektívnejšie.
12. Mentalizácia
Vďaka tejto schopnosti sú ľudia schopní pochopiť, že Iní sú úplne oddelení jednotlivci s vlastnými vlastnosťami, osobnými a psychologická štruktúra. Takíto ľudia vidia rozdiel aj medzi tým, že sa po niečích slovách cítia urazení, a tým, že ich ten Druhý v skutočnosti nechcel uraziť.
13. Široká variabilita obranné mechanizmy a flexibilitu pri ich používaní
14. Rovnováha medzi tým, čo robím pre seba a pre svoje okolie.
Ide tu o možnosť byť sám sebou a starať sa o svoje záujmy a zároveň brať do úvahy záujmy partnera, s ktorým máte vzťah.
15. Pocit vitality
Schopnosť byť a cítiť sa nažive
16. Prijatie toho, čo nemôžeme zmeniť
Ide o schopnosť úprimne a úprimne byť smutný, prežívať smútok v súvislosti s tým, že sa to nedá zmeniť.
Prijatie našich obmedzení a smútok nad tým, čo si prajeme, aby sme mali, ale nemáme.

Každý človek teda môže mať týchto 16 prvkov duševného zdravia v rôznej miere.

(Yu. Kolotyrkina)

B. Livehud to naznačuje 3 hlavné vlastnosti vytvorené u zrelého človeka toto je:
- myseľ dozrela na múdrosť
- schopnosť nadväzovať kontakty prerástla do mäkkosti a blahosklonnosti
- sebauvedomenie - v dôvere.

Niekoľko dôležitých zložiek duševného zdravia a pohody:

1. Prijatie seba ako človeka hodného rešpektu.

2. Schopnosť človeka udržiavať pozitívne, vrúcne, dôverné vzťahy s ostatnými.

3. Autonómia je samostatnosť a schopnosť človeka zvnútra regulovať svoje správanie a nečakať na pochvalu či hodnotenie seba od ostatných. Toto je schopnosť, pomocou ktorej sa človek nemôže držať kolektívnych presvedčení, predsudkov a strachov.

4. Ekologické majstrovstvo – schopnosť človeka aktívne si vyberať a vytvárať vlastné prostredie, ktoré spĺňa jeho psychické podmienky života.

5. Dôvera v prítomnosť účelu a zmyslu života, ako aj činnosti zamerané na dosiahnutie zmyslu.

6. Potreba realizovať sa a vlastné schopnosti. Dôležitým aspektom postoja k sebe, ako k človeku schopnému sebazdokonaľovania, je aj otvorenosť novým skúsenostiam.

celkovo, mentálne zdravie závisí od stavu nášho tela, psychiky a sociálneho prostredia.

Pre deti sú potrebné ďalšie podmienky:

Prítomnosť rodičov;

Pozorná pozornosť k emocionálnym potrebám dieťaťa;

Viac autonómie a nezávislosti.

zlúčenie- to je zmes s prejavmi ja iných ľudí.
Funkcie Fusion:
1. Strata seba v intímnych vzťahoch: predvídanie túžob, sledovanie správania partnera, aby ste ho potešili, obavy z toho, čo si o vás myslia.

2. Negatívny vplyv nálada druhého na vašej nálade a postoji k sebe.

3. Hodnotenie sebahodnoty podľa vonkajších kritérií: pochvala, vzdelanie, peniaze, sociálne. postavenie.

4. Nevedomé reakcie detí na základe názorov iných ľudí alebo detských tráum: výbuchy strachu, odporu, bolesti, hnevu, ale intenzívnejšie, ako si situácia vyžaduje.

5. Obviňovanie druhých: Prijímame ľudí a svet ako pre nás vonkajších, tých, ktorí nám „niečo robia“ namiesto toho, aby sme si uvedomovali svoju vlastnú angažovanosť v dramatických situáciách a osobných problémoch.

6. Sebaospravedlnenie pred kritikou.

7. Potreba mať vždy pravdu alebo si neustále myslieť, že sa mýlite.

8. Závislosť na iných pre vonkajšie pohodlie a emocionálny komfort.

9. Neschopnosť podeliť sa alebo myšlienky, že človek vám musí nejako vrátiť to, čo mu bolo dané.

10. Prezentovať sa ako spravodlivý alebo trpiaci, uhol pohľadu – že život je plný bolesti.

11. Obsedantné správanie.

12. Zmena našej osobnosti alebo správania, aby sme potešili partnera.

13. Potreba neustále niekoho zachraňovať, starať sa o niekoho, prehnane sa vťahovať do jeho problémov

14. Udržiavanie bolestivých, urážlivých, nezmyselných vzťahov zo strachu alebo neochoty byť sám.

rozlíšenie- znamená schopnosť zachovať si identitu, vstupovať do blízkeho vzťahu s inými ľuďmi alebo konfliktovať na základe presvedčenia. Vďaka rozlišovaniu dokážete cítiť pokoj v sebe a nenechať sa zaujať emóciami iných ľudí, nenechať sa ovplyvniť ich názormi a náladami.

Charakteristiky rozlíšiť:
1. Úprimnosť – schopnosť identifikovať vlastné túžby a povedať „áno“, „nie“, „možno“, prejaviť svoje pocity aj zoči-voči nepríjemným následkom.

2. Schopnosť zotrvať v sebe, bez ohľadu na to, aký dopad na nás majú cudzie úzkosti a starosti. Namiesto absorbovania negatívnych pocitov alebo pocitu zodpovednosti za problémy iných ľudí ich môžeme uhladiť, dať užitočné rady a zostať prítomní ako svedkovia toho, čo sa deje.

3. Udržiavanie našej vlastnej hodnoty a našich hodnôt je našou vnútornou hodnotou ( http://vk.com/wall-30867759_4090) zostáva nezmenený tvárou v tvár víťazstvám a prehrám.

4. Zdokonaľovanie, transformácia vlastných vlastností prostredníctvom reflexie, kontaktu a experimentovania.

5. Hľadanie a pochopenie ich hodnôt, často sprevádzané odmietaním sústrediť sa na to, čo sme sa naučili v škole, v rodine. Naučte sa dôverovať vlastnej vnútornej múdrosti.

6. Absencia zámerných predsudkov voči rôznym presvedčeniam, teóriám a vývoju. Rozdiel v názoroch je prirodzený a nebojácny.

7. Uvedomenie si pokušení na Ceste: vlastných a iných. To zahŕňa pokusy ovládať, manipulovať. Tak isto sledujeme svoju motiváciu a neklameme samých seba. Neskrývame sa koketnou nevinnosťou, šarmom, jednoduchosťou.

8. Sústredenie sa na svoj vnútorný svet: premýšľajte a analyzujte svoje činy: ako som prispel k vyriešeniu tejto situácie, ako som sa vyrovnal s týmto nudným sexuálnym životom, prečo zostávam taký úzkoprsý a nahnevaný človek. Vieme si priznať chyby, v prípade potreby sa ospravedlniť, prerušiť vzťahy, ak nám spôsobia nejakú škodu.

9. Schopnosť požiadať o podporu alebo ju poskytnúť iným bez toho, aby ste sa cítili slabí alebo podľahli. Prijmite svoje právo robiť chyby.

10. Schopnosť dávať nie z dlhu a bez pocitu, že dávame časť zo seba: zažívame potešenie zo štedrosti našej duše, oslobodení od sebazáujmov a kalkulácií.

11. Jasná vízia druhých – nekategorizovať, nevyžadovať ich zmeny. Akceptovanie druhých takých, akí sú.

12. Schopnosť upokojiť sa v stresových situáciách a vyrovnať sa s ťažkosťami. Uvedomiť si význam ťažkostí, pozrieť sa na situáciu zvonku, zachovať pokoj.

Zámok Charlotte

Veril tomu klinický psychológ Albert Ellis, zakladateľ racionálnej emotívnej terapie hlavné charakterové rysy dobre fungujúci alebo sebarealizujúci ľudia:

● Osobný záujem. V prvom rade si cenia svoje vlastné záujmy, hoci sú pripravení ich do určitej miery obetovať v záujme tých, ktorí im nie sú ľahostajní.

● Spoločenský záujem. Záujem o uspokojovanie potrieb iných a o sociálne prežitie.

● Samospráva. Prevezmite primárnu zodpovednosť za ich životy.

● Tolerancia. Dajte sebe a ostatným právo robiť chyby. Aj keď sa im nepáči správanie akýchkoľvek ľudí, zdržia sa ich cenzúry ako jednotlivcov.

● Flexibilita. Uvažujú flexibilne a sú pripravení na zmenu. Nevyvíjajú si pevné (rigidné) pravidlá pre seba a pre iných ľudí.

● Akceptovanie neistoty. Uvedomujú si, že svet je nestabilný a je v ňom veľa nehôd. Majú tendenciu udržiavať poriadok, ale nevyžadujú to.

● Povinné. Majú záväzky voči niečomu mimo seba. Dosahujú maximálnu realizáciu svojich schopností a zažívajú neustály záujem o život.

● Kreativita a originalita. Prejavujú sklon k inováciám, kreatívny prístup k riešeniu každodenných aj profesionálnych problémov. Často majú aspoň jeden hlavný tvorivý záujem.

●Racionálne a objektívne.

● Sebaprijatie. Radšej sa bezpodmienečne prijímajú. Nehodnotia svoj vnútorný svet z vonkajšieho hľadiska, nevenujú prehnanú pozornosť tomu, čo si o nich myslia ostatní.

● Akceptovanie živočíšnej podstaty v človeku. Prijímajú živočíšnu povahu seba a iných ľudí.

● Riziko. Ochotní podstúpiť vypočítané riziko, aby dostali to, čo chcú.

● Perspektívny hedonizmus. Pri hľadaní šťastia a vyhýbaní sa bolesti však zachovávajú rovnováhu medzi perspektívou a momentálnym ziskom. Nie je posadnutý túžbou po okamžitých odmenách.

● Absencia utopizmu. Myslia si, že dokonalosť je možno nedosiahnuteľná. Odmietnite sa nerealisticky usilovať o úplné šťastie alebo úplnú absenciu negatívnych emócií.

● Vysoká tolerancia frustrácie. Menia tie nepríjemné podmienky, ktoré zmeniť môžu, akceptujú tie podmienky, ktoré zmeniť nemôžu, a vidia medzi nimi rozdiel.

● Zodpovednosť za porušenie ich duševnej rovnováhy. Prevezmite väčšiu časť zodpovednosti za spôsobenie ich porúch namiesto toho, aby ste sa bránili, obviňovali iných ľudí alebo sociálne podmienky.

A. Alexandrov z „integratívnej psychoterapie“

Sebaaktualizácia podľa A. Maslowa

SEBAAKTUALIZÁCIA (z latinčiny Actualis - skutočný, skutočný) - túžba človeka po čo najúplnejšom odhalení svojho duchovného potenciálu, po identifikácii osobných schopností. Tento koncept je v centre pozornosti jedného z významných psychológov 20. storočia. K. Rogers.
Človek, podobne ako iné živé organizmy, má vrodenú tendenciu žiť, rásť a rozvíjať sa. Tejto tendencii podliehajú všetky biologické potreby. V dôsledku sebaaktualizácie sa človek stáva komplexnejším, nezávislým, sociálne zodpovedným. Spolu s formovaním „ja“ má dieťa potrebu pozitívneho postoja k sebe samému od druhých a potrebu pozitívneho sebapostoja. Aby sa dieťa mohlo realizovať, je potrebné ho obklopiť láskou a pozornosťou.
Na rozdiel od behaviorizmu a freudizmu, ktoré veria, že ľudské správanie je spôsobené najmä biologickými faktormi, zástancovia sebaaktualizácie rozlišujú medzi sociálnymi a environmentálnymi faktormi.
"Potreba jednoty človeka s okolím, zapojenie sa do sveta iných živých bytostí (pole "organizmus - prostredie") - je naliehavá potreba, od uspokojenia ktorej závisí duševné zdravie človeka. A človek sa môže pokúsiť nájsť jednotu so svetom, poslúchať jednotlivca, skupinu, organizácie.No v tomto prípade sa človek stáva závislým na iných ľuďoch a namiesto rozvoja svojej individuality sa stáva závislým na tých, ktorých poslúcha alebo prevyšuje. komu dominuje. E. Shostrom

Potreba sebaaktualizácie je podľa známeho humanistického psychológa A. Maslowa najdôležitejším faktorom vo vývoji psychicky zrelého človeka.
Maslow povedal, že ľudské stvorenie má inštinktívne vyššie potreby, ktoré sú súčasťou jeho biologickej podstaty, medzi ktoré patrí aj potreba sebarealizácie. V neverbálnej rovine to znamená, že každý jedinec má potrebu byť videný vo svojej podstate taký, aký je.

Odmietnutie sebarealizácie („Komplex Jonáša“)
"Ak sa zámerne staneš menej významnou osobou, ako ti dovolia tvoje schopnosti, varujem ťa, že budeš celý život hlboko nešťastný." A.Maslow
Komplex Jonaha Maslowa nazýva neochotu človeka realizovať svoje prirodzené schopnosti. Tak ako sa biblický Jonáš snažil vyhýbať zodpovednosti ako prorok, mnohí ľudia sa tiež vyhýbajú zodpovednosti zo strachu, že dosiahnu svoj plný potenciál. Radšej si stanovujú malé, bezvýznamné ciele, neusilujú sa o vážne životné úspechy. Tento „strach z veľkosti“ je možno najnebezpečnejšou prekážkou sebarealizácie. Bohatý, plnokrvný život sa mnohým zdá neznesiteľne ťažký.
Korene jonášovho komplexu možno vidieť v tom, že ľudia sa boja zmeniť svoju nezaujímavú, obmedzenú, no zabehnutú existenciu, boja sa odtrhnúť od všetkého známeho, stratiť kontrolu nad tým, čo už majú. Chtiac-nechtiac sa vynára paralela s Frommovými myšlienkami, ktoré vyjadril vo svojej slávnej knihe „Útek zo slobody“.

Osobná suverenita

"Dôležitým kritériom psychologickej zrelosti je osobná suverenita"

Koncept suverenity

Zrelosť ako obdobie zhrnutia určitých výsledkov je často sprevádzaná krízou s revíziou hlavných existenčných otázok: o zmysle vlastného bytia, o zmene identity, o revízii hraníc psychologického priestoru.
Najdôležitejším kritériom psychickej zrelosti je osobná suverenita (PS)
Pod LS sa myslí vnútorný emocionálny súhlas človeka s okolnosťami jeho života. Suverenita sa prejavuje v prežívaní človeka autentickosťou vlastného bytia, primeranosťou, dôverou, že koná v súlade s vlastnými túžbami a presvedčením.
Závislé postavenie človeka je charakteristické tým, že človek koná v súlade s logikou okolností a vôľou iných ľudí. Dominantnými pocitmi v tomto prípade bude pocit podriadenosti, odcudzenia, fragmentácie vlastného života: človek sa cíti buď na „cudzom území“, alebo nie vo svojom vlastnom čase.
Suverenita jednotlivca sa prejavuje vo vzťahu k personalizovanej časti prostredia – psychologickému priestoru (SP) jednotlivca a jeho hraniciam
Hranice PP osoby sú fyzické a psychologické znaky, ktoré oddeľujú oblasť osobnej kontroly a súkromia jednej osoby od druhej.
Funkcie psychologických hraníc:
1. Subjektivita sa rodí na hranici so svetom, ukazujú, kde končím ja a začína niekto iný
2. definovať osobnú identitu – t.j. spôsoby sebavyjadrenia a sebapotvrdenia. Keď je funkcia rozbitá - rozmazaná identita
3. Stanovením hranice si človek vytvára príležitosť a nástroj na rovnocennú interakciu. Zrelé kontakty sa uskutočňujú presne na hranici, kde je zachovaná vzájomná separácia a výsledné zjednotenie nenarúša integritu jednotlivca. V prípade porušenia funkcie - kontakt je nahradený buď pasívnou manipuláciou alebo agresívnym nerešpektovaním druhého
4. výber vonkajších vplyvov a ochrana pred deštruktívnymi vplyvmi. Narušenie funkcie vedie k postaveniu obete
5. určiť hranice osobnej zodpovednosti. Porušenie tejto funkcie vedie k: prehnanej zodpovednosti a psychickému preťaženiu, neurotickým pocitom viny, infantilizácii iných, neschopnosti vyhľadať pomoc

Slabosť hraníc:
1. zraniteľnosť voči sociálnym vplyvom, nároky na osobný majetok a územie, svetonázor a telo. Títo ľudia sa vyznačujú deprivovaným (deprivovaným) osobným priestorom.
2. absencia vnútorných obmedzujúcich síl pred uvedením do priestoru iných ľudí. Takíto ľudia sa vyznačujú vlastným supersuverénnym priestorom, teda priestorom s pevne stanovenými hranicami.

Zrelosť sa vyznačuje prítomnosťou výsostne vlastného psychologického priestoru so silnými hranicami, ktoré posúva podľa vlastného uváženia s prihliadnutím na záujmy iných ľudí.
(E. Fedorenko)

PARADOX LÁSKY

Hlavným problémom lásky je najprv dozrieť. Potom si nájdete zrelého partnera; potom ťa nezrelí ľudia vôbec nebudú priťahovať.

Presne takto sa to deje.

Ak máte dvadsaťpäť rokov, do dvojmesačného bábätka sa nezamilujete. Tak isto, ak si psychicky, duchovne zrelý človek, nezamiluješ sa do dieťaťa. Toto sa nestáva. To nie je možné, vidíš, že je to zbytočné.

Zrelý človek má dostatok integrity na to, aby bol sám. A keď zrelý človek dáva lásku, dáva ju bez tajných nití, ktoré sú k nej viazané – len dáva. Keď zrelý človek dáva lásku, cíti vďačnosť, že ste ju dostali, nie naopak.
Nečaká, že za to budete vďační – nie, vôbec nie, dokonca ani nepotrebuje vašu vďačnosť. Ďakuje vám, že ste prijali jeho lásku.

A keď sa dvaja zrelí ľudia milujú, nastáva jeden z najväčších paradoxov života, jeden z najkrajších javov: sú spolu, no zároveň sú nesmierne osamelí.Sú spolu do takej miery, že sú takmer jedno, ale ich jednota individualitu neničí – v skutočnosti ju zvyšuje, stávajú sa individuálnejšími. Dvaja zrelí zamilovaní ľudia si navzájom pomáhajú stať sa slobodnejšími.

Neexistuje žiadna politika, žiadna diplomacia, žiadne pokusy podmaniť si druhého. Ako sa môžete pokúsiť podmaniť si človeka, ktorého milujete? Len sa nad tým zamyslite – podriadenosť je druh nenávisti, hnevu, nevraživosti. Ako môžeš vôbec premýšľať o podmanení si človeka, ktorého miluješ? Chceli by ste vidieť túto osobu úplne slobodnú, nezávislú; chceli by ste mu dať viac osobitosti.

Preto to nazývam veľkým paradoxom: sú spolu natoľko, že takmer splývajú v jedno, no stále v tejto jednote zostávajú jednotlivcami. Ich osobnosti sa nemiešajú – sú vylepšené. Ten druhý obohacuje z hľadiska slobody.

Úryvok z knihy OSHO - "Dospelosť"

Jeden zo zakladateľov systémovej a rodinnej terapie, Murray Bowen o kritériách diferenciácie, "Pseudo-I" a "Solid Self"
Samostatné fungovanie intelektu nie je jediným kritériom správnej diferenciácie. Existuje „pseudo-ja“ a „pevné ja“.
„Pevné ja“ je vlastné človeku, „skladá sa z presne definovaných predstáv, presvedčení a životných princípov, ktoré do seba spadajú zo životnej skúsenosti prostredníctvom procesu intelektuálneho uvažovania a ako výsledok starostlivého výberu“. Vďaka tomu má pravé ja jednotu a súdržnosť: „Každá viera pevného Ja, každý životný princíp sa spája so všetkými ostatnými.“
Dôvodom nazývania „pravého ja“ „pevným“ je, že „pevné ja“ dokáže odolávať nielen reakciám vlastného emocionálno-inštinktívneho systému, ale aj tlaku iných. "V každej konkrétnej situácii sa hovorí: "Toto som ja, v toto verím, na tom si stojím, urobím toto, ale toto neurobím." … Výberom sa človek stáva zodpovedným za seba a za dôsledky svojich činov. … Pevné Ja bude konať podľa svojich princípov aj v tej najtvrdšej a najznepokojujúcejšej situácii.
Naproti tomu „pseudo-ja sa skladá zo širokej škály princípov, presvedčení, svetskej múdrosti a vedomostí, ktoré sa považujú za „správne“ a asimilované, pretože to skupina vyžaduje. Keďže tieto princípy sa získavajú pod tlakom, sú náhodné a navzájom nekonzistentné, hoci jednotlivec si nemusí byť vedomý ich protirečení.

„Pseudo-I“ vzniká pod tlakom emócií a pod tlakom emócií sa dá modifikovať. Akákoľvek emocionálna jednotka, či už je to rodina alebo celá komunita, vyvíja tlak na členov svojej skupiny, aby sa podriadila ideálom a princípom skupiny. ... Pseudo-Ja je predstierané ja, ... je to herec, môže byť reprezentované mnohými rôznymi ja... ... Pre väčšinu ľudí nie je ťažké určiť očividnú pretvárku, ale keďže každý z nás je trochu herec, môže byť veľmi ťažké určiť jemnú pretvárku. ... dobrý herec môže byť natoľko realistický, že bez podrobných znalostí fungovania emocionálnych systémov je pre neho a jeho okolie nemožné rozlíšiť medzi pevným ja a pseudo-ja ... Pseudo-Ja je vytvorený na obraz a podobu systému vzťahov a je predmetom výmeny v systéme vzťahov.
Murray Bowen.

Obrovská vďačnosť

Zrelosť je najdlhším obdobím v procese ontogenézy, pokrýva vek približne od 25 do 65 rokov. Často sa tento pojem stotožňuje s dospelosťou, ale zďaleka to nie je to isté. Témou navrhovaného článku je psychická zrelosť jednotlivca. V nej dostanete odpovede na otázky, aké sú jej hlavné črty a či je každý človek v 30 rokoch dospelý.

Psychologická zrelosť: koncept

Neexistuje jediný prístup k definovaniu toho, čo to je. Jediným nespochybniteľným tvrdením je, že o zrelosti možno hovoriť v čase, keď je človek na vrchole svojich intelektuálnych, fyzických a duchovných schopností. Jeho dozrievanie prebieha postupne a označuje prechod:

• od podriadenosti starším v rodine - k rovnosti;
• od závislosti - k nezávislosti;
• od najjednoduchšieho súboru reakcií na vonkajšie vplyvy až po rôznorodý repertoár správania;
• od bezstarostného života – k uvedomeniu si zodpovednosti za udalosti;
• od primitívnych koníčkov až po zložitejšie záujmy.

Impulzívne činy človeka sú nahradené premyslenými krokmi, budovaním dlhodobej perspektívy na základe predchádzajúcich skúseností. Práve to druhé je schopné prinútiť človeka, aby opustil chvíľkové úspechy v mene získania vážnejších výhod v budúcnosti. Aké obdobia psychologickej zrelosti vedci rozlišujú?

skorá zrelosť

Jeho začiatok sa kryje s obdobím mladosti. V určení presných vekových hraníc sa autori rozchádzajú, no najčastejším uhlom pohľadu je postoj V. Ginzburga. Chlapi podľa neho vstupujú do obdobia psychickej zrelosti od 16 do 24 rokov; dievčatá vyrastajúce o niečo skôr - od 15 do 20 rokov.

Čo charakterizuje túto etapu? Človek je zaradený do všetkých druhov, je obdarený zákonnými a hlasovacími právami, vytvára rodinu, realizuje sa v profesionálne a učí sa ekonomickej zodpovednosti. Po absorbovaní informácií o rôznych sociálnych rolách ich človek začne uplatňovať vo vzťahu k sebe.

A. Tolstykh tvrdí, že v tomto období nastáva začiatok realizácie vznikajúcich príležitostí na sebarozvoj. Ako hlavný problém sa často uvádza napätie medzi izoláciou a intimitou s ostatnými. V tejto chvíli je potrebné:

• nájsť harmóniu medzi realitou a snami;
• nájsť si mentora
• rozhodnúť o kariére
• vybudovať sféru intímno-osobnej komunikácie.

Stredná zrelosť

Okolo 40. roku života sa psychická zrelosť človeka dostáva na novú úroveň. S tým súvisí hľadanie odpovedí na životne dôležité otázky: o zmysle existencie, realizácii túžob.

Ľudia podstupujú prehodnotenie hodnôt, revíziu nárokov. Formuje sa schopnosť prehodnotiť okolitú realitu, zaujímať sa o nových ľudí, ovplyvňovať svoju budúcnosť, stať sa skutočným profesionálom, realizovať sa v kreativite. Ale toto je tiež čas pochybností. Každý sa pýta, či si vybral správnu cestu. Prenasleduje ho strach zo zníženej výkonnosti, treba si vyberať nové ciele. Častým dôvodom je rozdiel medzi túžbami a realitou.

Nová úroveň zrelosť je spojená s objavením sa problémov, ktoré sú často spojené s krízou stredného veku. Vedci sa domnievajú, že jeho prekonanie je spojené s riešením nasledujúcich osobných úloh:

• vznik občianskoprávnej zodpovednosti;
• dosiahnutie určitej životnej úrovne;
• optimálna organizácia voľného času;
• prehlbovanie osobného aspektu vo vzťahoch s blízkymi, pomoc deťom;
• akceptovanie a privykanie si na vlastné fyziologické zmeny;
• podpora pre starnúcich rodičov.

Neskorá zrelosť

Psychická zrelosť človeka je spojená s odchodom do dôchodku, preto sú jeho vekové hranice flexibilné. Existujú tri najdôležitejšie body, ktoré nám umožňujú hovoriť o novej, nezávislej etape vo vývoji jednotlivca:

• zmena činnosti;
• prežitie;
• zachovanie hodnôt a základného obsahu života.

Je dôležité, aby človek prekonal pocit zbytočnej úzkosti, prázdnoty, nadmerného sústredenia sa na seba. To sa dosiahne prostredníctvom:

• aktívne zapájanie sa do sociálnych, rodinných a komunitných vzťahov;
• vznik tolerancie vo vzťahoch s inými ľuďmi;
• citová vyrovnanosť;
• prijatie skutočného, ​​nie želaného obrazu sveta;
• schopnosť sebapoznania a formovanie existujúceho systému hodnôt.

Vedci poznamenávajú, že jedným z najdôležitejších momentov psychickej zrelosti v starobe je správne cítenie veku, prekonávanie rozporov v duchovných, biologických a psychologických schopnostiach človeka.

O veku

Všetky úrovne zrelosti sú spojené s osobnou krízou. F. Perls sa domnieva, že jeho hlavným ukazovateľom je schopnosť nájsť cestu zo slepej uličky, spoliehajúc sa na vlastné zdroje. Zrelosť vám umožňuje prekonať frustráciu a strach, vedieť riskovať a robiť zodpovedné rozhodnutia. Ale J.-M. Napríklad Robin, ktorý v podstate zdieľa názor kolegu, zistí, že je možné prijať pomoc zvonku. Hlavným ukazovateľom osobnej nezrelosti je podľa neho bezmocnosť. A hľadanie cesty zo slepej uličky, bez ohľadu na to, či je to na úkor osobných zdrojov alebo s pomocou druhých, je indikátorom dospelosti.

Psychologický vek sa vôbec nemusí zhodovať s kalendárom. A vo veku 15 rokov sú absolútne zrelí jedinci a vo veku 30 - ľudia, ktorí nie sú schopní niesť zodpovednosť za svoje činy a činy. Aby sme to pochopili, pozrime sa bližšie na psychologické charakteristiky zrelosti. Autori identifikujú rôzny počet funkcií, my sa zameriame na tie najvýznamnejšie, ktoré budú zverejnené nižšie.

Autenticita

Zo starovekej gréčtiny sa toto slovo prekladá ako „autentické“ a odráža pojem „kongruencia“. Ide o primeranosť a konzistenciu prvkov. V tomto kontexte je porovnateľný so slovom „originalita“ a je jedným z najdôležitejších ukazovateľov psychickej zrelosti človeka.

Tento jav popisuje americký vedec D. Bugental, ktorý zahŕňa nasledujúce body:

• uvedomenie si súčasnosti;
• sloboda voľby tu a teraz;
• uvedomenie si vlastnej zodpovednosti za túto voľbu.

Autentický človek je úprimný v momentálnych prejavoch a celkovo v správaní. Nepredstiera, že je informovaný, zamilovaný alebo spokojný v reakcii na očakávania svojho okolia. Mnohí sa snažia hrať roly tak, že si nasadzujú masky a plytvajú energiou na obliekanie slušného zovňajšku bez toho, aby sa rozhodli vnútorné problémy. V reakcii na to dostávajú aj neúprimnosť, čo sťažuje rozlúštenie skutočného postoja iných ľudí k sebe.

Autentický človek trávi čas riešením vzniknutých problémov, nie skrývaním sa za masku niekoho iného. Je schopná byť flexibilná v každej situácii.

Prijímanie pocitov

Ide o to byť k sebe úprimný. Zrelý človek je otvorený životnej skúsenosti a akceptuje celú škálu vlastných pocitov. A nielen tie spoločensky schválené. Okolie nás často podnecuje potláčať smútok, hnev, podráždenosť a iné negatívne emócie. Od detstva rodičia učia: "neplač", "neukazuj vzrušenie", "neboj sa". Ale ak sú emócie neustále vytláčané, v budúcnosti sa stanú hlavnou príčinou nekontrolovaného správania v najneočakávanejších momentoch.

Psychologická zrelosť znamená prežívanie pocitov, ktoré vznikajú. Len tak nám umožňuje kontrolovať svoje správanie, byť tolerantní nielen vo vzťahu k sebe, ale aj k iným ľuďom. Ak si človek uvedomuje svoje reakcie, potom je schopný kompetentne regulovať reakcie.

Rozvoj sebapoznania

Čo ešte charakterizuje psychickú zrelosť? K charakteristike tejto osoby patrí rozvoj sebapoznania. Pretože bez pochopenia seba samého nie je možné efektívne budovať komunikáciu s ostatnými. Tento proces napomáha k realistickému postoju k sebe a lepšiemu porozumeniu druhých.

Zrelý človek by si mal uvedomiť, čo chce v živote dosiahnuť, čo je pre neho dôležité a čo nie. Neustále upravuje svoje hodnoty. Nemala by sa stať odrazom nádejí iných, ale musí konať podľa vlastného presvedčenia. To vám umožňuje cítiť sa silní v medziľudských kontaktoch.

Odolnosť voči neistote

Mnohí sa strácajú v situáciách, kde nie je žiadna jasnosť, žiadna štruktúra. Ale človek sa často musí dostať na územie niekoho iného, ​​takže potrebuje dôveru pri absencii istoty. Často nevieme, akým problémom budeme čeliť a aké rozhodnutia budeme musieť urobiť. Dôvera vo vlastnú intuíciu, primeranosť citov, viera v konštruktívnosť rozhodnutí a schopnosť oprávnene riskovať – to všetko pomáha človeku znášať napätie vytvorené neistotou. Aj to je údel zrelých jedincov.

Ďalšie dôležité vlastnosti

Hovorme o duševnej zrelosti. Väčšina vedcov sa odvoláva na charakteristiky zrelosti a tieto vlastnosti:

• Osobná zodpovednosť za prijaté rozhodnutia. Pomáha pristupovať ku kritike iným spôsobom a vníma ju ako užitočnú spätnú väzbu.
• Nedostatok strachu pri budovaní blízkych vzťahov. Človek sám určuje vzdialenosť od ostatných a slobodne vyjadruje svoje pocity.
• Stanovenie realistických komunikačných cieľov. Ide o zanechanie perfekcionizmu a prevzatie zodpovednosti za nevydarené vzťahy. Je dôležitejšie naučiť sa užitočné lekcie a vyhnúť sa pocitom viny.
• Empatia je schopnosť vnímať pocity druhých. Ich zohľadnenie v procese komunikácie vám umožňuje vybudovať správnu komunikáciu.

Pravdepodobne sa mnohí stretli so zmienkou o sociálno-psychologickej zrelosti. o čom to hovoríme?

Osobnosť a spoločnosť

Psychologická zrelosť je multidimenzionálny koncept, ktorého jednou zo stránok je interakcia so spoločnosťou. Je nemožné žiť izolovane od jeho problémov a túžob.

Sociálny aspekt je v prvom rade odmietanie zaužívaných stereotypov. Zameraním sa na vlastné potreby a pocity je zrelý človek menej náchylný na manipuláciu a vplyv davu.

Ale zároveň zrelý jedinec akceptuje svet so všetkými jeho zákonitosťami, nedokonalosťami a dokonca aj utrpením. Nesnaží sa meniť to, čo sa za stáročia vyvinulo, ale vynakladá prostriedky na zlepšenie mikrospoločnosti, aby bola v súlade s prostredím a prinášala maximálny úžitok. O svedectve:

• zmysel pre zodpovednosť;
• sociálna inteligencia, schopnosť predvídať zmeny v sociálnych procesoch;
• starostlivosť o druhých;
• činnosť v živote spoločnosti;
• uplatňovanie vedomostí a zručností v prospech iných;
• prekonávanie problémov na ceste k sebarealizácii.

Len sociálne prostredie je schopné formovať zrelú osobnosť.

Úrovne psychickej zrelosti

Každý človek má iný stupeň socializácie: počet kontaktov, úroveň interakcie, životné hodnoty, na základe ktorých je komunikácia postavená. To umožňuje vedcom rozlíšiť úrovne zrelosti: nízku, vysokú a strednú. Medzi hlavné kritériá patrí vonkajšie a vnútorné. Prvá zahŕňa mieru osvojenia sociálnych kompetencií uvedených v článku.

K tým druhým patria osobnostné črty: empatia, spoločenskosť, primeraná sebaúcta, zodpovednosť, všímavosť, tolerancia atď.

Čím vyššiu má človek túžbu po sebapoznaní a sebarozvoji, tým rýchlejšie sa učí životné lekcie, rozvíja zodpovednosť a toleranciu, tým má vyššiu úroveň zrelosti.

Namiesto záveru

Často môžete počuť pojem „psychologická školská zrelosť“. O čom to je? Zistili sme, že raná dospelosť začína vo veku 15-16 rokov, kedy študujú chlapci a dievčatá všeobecnovzdelávacia škola. Vyznačujú sa sebestačnosťou, prítomnosťou viery a svetonázoru, ako aj formovaním tých vlastností, ktoré charakterizujú zrelú osobnosť.

OSOBNÁ ZRELOSTI: PRÍSTUPY K DEFINÍCII

A.G. Portnova (Kemerovo)

Resumé: Analyzujú sa prístupy k definícii pojmu „osobná zrelosť“. Uvádza sa prehľad štúdií o rôznych aspektoch osobnostnej zrelosti. Zvýraznené sú parametre, ktoré charakterizujú zrelú osobnosť. Navrhuje sa definícia osobnostnej zrelosti v rámci systematického prístupu. Načrtnuté sú spôsoby a perspektívy štúdia tohto fenoménu vo vekových a diferenciálnych aspektoch.

Kľúčové slová: zrelosť, osobnosť, osobnostná zrelosť, vývin, ontogenéza, osobnostný rast.

Procesy a vzorce dospievania ako štádia ontogenézy nie sú ochudobnené o pozornosť výskumníkov. V psychológii, pedagogike, fyziológii a psychofyziológii sa na priesečníku týchto vied mnohé práce venujú samostatnému aj vzájomne prepojenému prognózovaniu vývoja individuality. Napriek rozšírenej deklarácii humanistického individuálneho prístupu sú však pokusy o vybudovanie systému určovania osobnostných zmien, ktorý dokáže komplexne opísať trajektóriu individuálneho a osobnostného rozvoja dospelého človeka, zriedkavé a vyznačujú sa spravidla vnútornou nejednotnosťou.

„Teraz je čas, keď Vedecký výskum vzory duševný vývojčloveka sa psychické vlastnosti jeho osobnosti stávajú nevyhnutnou podmienkou pre ďalšie zdokonaľovanie všetkých foriem, metód a prostriedkov práce s ľuďmi...“.

Najdôležitejším z dôsledkov takéhoto objavu B.G. Ananiev uvažoval o vytvorení vedeckého základu pre dizajn osobnosti a jej stratégií, o jej formovaní.

Úspešné formovanie harmonicky a komplexne rozvinutej osobnosti je možné len vtedy, ak sa berú do úvahy zákonitosti jej vývoja.

Vedci zaoberajúci sa problémami psychológie vývinu osobnosti sa tradične snažia odpovedať na otázky prečo a ako sa vyvíja, t.j. zistiť príčiny duševného vývoja a jeho mechanizmy. Ak je však samotný vývoj nezvratným, prirodzeným a riadeným procesom, potom je namieste položiť si otázky: „Kam tento proces smeruje? Na čo slúži vývoj? .

Podľa nášho názoru si moderný prístup k analýze rozvoja vyžaduje obrátiť sa na také koncepcie, ktoré poskytnú odpoveď na otázku účelu rozvoja, predstavu o variabilite cieľov.

Humanistický smer je považovaný za „psychológiu noriem“, vznikajú tu ideálne obrazy zrelej, zdravej osobnosti. Na rozdiel od adaptačných teórií osobnosti, z ktorých mnohé sú zamerané na poruchy prispôsobenia, je zameraná na štúdium zrelých a tvorivých ľudí, na pochopenie konštruktívnych, tvorivých prejavov ľudskej povahy.

Vysvetlenie vývoja v zmysle tejto stratégie je možné s jasným pochopením konečného určenia v každej vekovej fáze, t.j. s dobrým pochopením stavu vyvinutého systému v danom štádiu, ktorého prístup dáva dôležitosť procesom jeho dosahovania.

Zamerajúc sa však len na popis vlastností najrozvinutejších, zrelých osobností, výskumník stratí schopnosť predvídať vývoj, formovanie osobnosti, ak neberie do úvahy skutočný sklad osobnosti, hodnotiť aktuálne stavy, stratí schopnosť predpovedať vývoj, formovanie osobnosti, t.j. vrátane maladaptívnych, ktoré sa môžu stať zdrojom osobného rastu, pohybu k zrelosti.

Tradičnejšou stratégiou štúdia osobnostného rozvoja je popis počiatočného psychického stavu jednotlivca, zdroja alebo materiálneho základu celého ďalšieho vývoja (zákony sebaregulácie a adaptácie počiatočných funkčných štruktúr tela).

Počiatočné a najrozvinutejšie štádium duševného vývoja, v ktorom sa dosiahne zrelosť, tvorí základ pre analýzu medzistupňov, foriem.

Pokus o integráciu vyššie uvedených stratégií sa uskutočnil v prácach E. Ericksona a E. Fromma. Vzhľadom na formovanie človeka ako na proces, ktorý zahŕňa určité štádiá s ich charakteristickými krízami, E. Erikson ukazuje, že samotnou logikou vývoja je človek periodicky privádzaný k voľbe medzi zrelosťou, zdravím a regresiou; osobný rast, sebaurčenie a neuróza.

Človek, ktorý prijme výzvu počas každej psychosociálnej krízy, dostane šancu na osobný rast a posilnenie. Po úspešnom vyriešení jednej krízy postupuje vo svojom vývoji k ďalšej. Ľudská povaha si vyžaduje osobný rast a reakciu na výzvy, ktoré sú vlastné každej fáze vývoja. E. Erickson navrhol hodnotiť človeka z hľadiska formovania vlastností zrelej osobnosti a hľadať počiatky organizácie zrelej osobnosti v predchádzajúcich etapách života.

Zrelosť jednotlivca teda možno posudzovať v kontexte psychologické účinky rozvoj ako jej cieľ. Erickson identifikuje takéto vlastnosti

vlastnosti zrelej osobnosti, ako individualita, nezávislosť, originalita, odvaha odlíšiť sa od ostatných; prostredníctvom vzdelávania sa prenášajú normy spoločnosti, hodnoty, ktoré sú určené špecifickými ekonomickými a kultúrnymi podmienkami. Ľudský rozvoj je prezentovaný ako proces formovania nových vlastností, čo znamená prítomnosť skutočných vlastností a potenciálnych vlastností, ktoré ovplyvňujú iné osobnostné vlastnosti. Tieto potenciálne osobnostné črty určujú jej náchylnosť na ovplyvňovanie sociálne prostredie, prostredníctvom množstva mechanizmov určujú mieru začlenenia do systému sociálnych vzťahov .

V súčasnosti je relevantné vedecké zdôvodnenie optimálneho rozvoja rôznych funkcií, identifikácia skutočných a potenciálnych schopností človeka, vedecké prognózovanie vývoja z hľadiska integrálneho prístupu.

Integrálny prístup v psychológii je vyjadrený v tom, že jednotlivé fázy vývoja duševných vlastností človeka sa spájajú do jedného životného cyklu, pričom sa zohľadňujú údaje získané v rôznych psychologických vedách, kde predmetom skúmania sú jednotlivé fázy života človeka, ako aj iné vedy o človeku, sociálne a biologické.cykly, kde sa zvažujú vekové aspekty, problémy genézy a vývoja.

Zrelosť je integrálnou vlastnosťou osobnosti, preto ju skúmajú mnohé vedy: filozofia, sociológia, právna veda, etika, pedagogika, psychológia atď.

Aktuálny stav Problém je aktualizovaný interdisciplinárnymi a medzisektorovými prístupmi k analýze zrelosti osobnosti. Ich realizácia umožní podľa nášho názoru komplexné a cielené vyhľadávanie markerov, kritérií, znakov zrelosti osobnosti za účelom ich následného praktického hodnotenia.

Vedy sociálneho a biologického cyklu obsahujú informácie o ich špecifických vlastnostiach zdravého, zrelého, plne fungujúceho človeka (fyziológia, biológia, sociológia, právo, pedagogika, filozofia, etika).

V odboroch psychológie sú prezentované určité aspekty psychologických poznatkov o znakoch zrelosti osobnosti (diferenciálna psychológia, sociálna psychológia, psychológia osobnosti a vývinová psychológia).

akmeológia, ontopsychológia, kultúrna antropológia, sociálna pedagogika, nové syntetické disciplíny, vznikajúce na „spojení“ vied sociálnych a biologických cyklov a odvetví psychológie, sa vyznačujú predovšetkým konštruktívnosťou a praktickou orientáciou. Integrovanie a zovšeobecňovanie poznatkov o progresívnom vývoji človeka, o procese dosiahnutia zrelosti, oni

sa stali pojmovými väzbami v systéme humanitných vied, ľudského poznania. Práve tu možno podľa nášho názoru nájsť najpriestrannejšie, systémové kritériá zrelosti človeka.

Pojem „zrelosť“ sa často používa vo vedách o sociálnom, humanitárnom cykle. „Sociálna zrelosť jednotlivca je pojem, ktorý vystihuje jeden z hlavných výdobytkov procesov vzdelávania a výchovy uskutočňovaných rodinou, školou, sociálnym prostredím a spoločnosťou ako celkom. Sociálna zrelosť sa považuje za stabilný stav jednotlivca, charakterizovaný integritou, predvídateľnosťou, sociálnou orientáciou správania vo všetkých sférach života. Zrelý človek je človek, ktorý aktívne vlastní svoje prostredie, má stabilnú jednotu povahových vlastností a hodnotových orientácií, dokáže správne vnímať ľudí i seba.

„Sociálna zrelosť, zovšeobecnená charakteristika vývinu jednotlivca, znamená... premenu jednotlivca na plnohodnotný subjekt spoločenskej činnosti a dosiahnutie určitého minima rozvoja.“

IN AND. Mathis uvádza nasledujúcu definíciu sociálne zrelého človeka: „... toto stabilný systém spoločensky významné znaky, vrátane profesijnej, ideovej, mravnej vyspelosti, charakterizujúcich sociálny typ osobnosti konkrétnej spoločnosti alebo komunity.

Nedostatočná zrelosť duševného vývoja v štádiu formovania sebauvedomenia a reflexie nemôže podľa G.S. Sukhobskaja, spoľahlivý základ pre rozvoj sociálne zrelého správania jednotlivca.

Vyspelosť duševného vývoja človeka ako základ jeho sociálnej zrelosti sa posudzuje prostredníctvom sociálneho prejavu. Zrelosť duševného vývoja vytvára len príležitosť na sebarealizáciu človeka ako člena spoločnosti a individuality. Táto možnosť sa realizuje pri posudzovaní ľudského správania cez prizmu sociálnych hodnôt. S pojmom sociálna zrelosť treba spájať vnútorný postoj jednotlivca len k hodnotám, ktoré majú pozitívnu orientáciu vo vzťahu k rozvoju ľudstva, jeho kultúry a civilizácie, k humanistickým hodnotám.

V akmeológii sa podáva nový výklad pojmu „zrelosť“. Fixuje pochopenie takejto etapy vo vývoji človeka, keď dosiahne vrcholy rozvoja schopností, talentu, kreativity (B.G. Ananiev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova atď.).

V sociálno-psychologických a všeobecných psychologických výskumoch sa pojem „zrelosť“ interpretuje rôznymi spôsobmi; úvahe sa venuje veľké množstvo štúdií, vedeckých aj praktických

chápanie tohto pojmu, ktoré je dané súčasnou spoločenskou situáciou vývoja ľudstva. Moderná spoločnosť kladie na jednotlivca osobitné požiadavky, medzi ktorými dôležité miesto zastáva osobnostná zrelosť. Spoločnosť potrebuje občanov, ktorí sú subjektmi ich života, čo je možné len s formovaním osobnostnej zrelosti. Charakteristika človeka ako subjektu prezrádza spôsob, akým si človek organizuje svoj život.

Človek ako subjekt podľa A.V. Brushlinského, iniciuje a rozvíja svoju špecifickú činnosť na najvyššej systémovej úrovni. Táto úroveň sa vyznačuje maximálnou integritou, integritou všetkých protichodných a rôznorodých komponentov a podúrovní. Túto úroveň subjektivity možno považovať za najvyšší stupeň rozvoja zrelosti jedinca, ktorý je zase jednou zo zložiek zrelosti človeka.

B.G. Ananiev položil základy pre rozvoj myšlienky integrácie vedomostí o človeku a pochopenia, že osobnostné črty sa rozvíjajú počas celej životnej cesty človeka v spoločnosti, čím sa vytvorila jeho biografia.

V domácej psychológii dochádza k vážnemu vývoju v tejto otázke (B.G. Ananiev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

A.A. Rean, D.I. Feldstein a ďalší). Problém formovania osobnostnej zrelosti, faktory jej formovania však ešte nie sú úplne preskúmané, rozdiely vo formovaní osobnostnej zrelosti u mužov a žien v rôznych sférach života nie sú dostatočne odhalené. Pri určovaní formálnej štruktúry osobnostnej zrelosti a jej systémových charakteristík zostáva veľa otázok.

B.G. napísal o zložitosti určovania objektívnych kritérií zrelosti človeka. Ananiev, pričom poznamenal, že v psychologickej literatúre došlo k nahradeniu pojmu „zrelosť“ pojmom „dospelosť“. Ani na individuálnej úrovni nie sú pojmy „zrelosť“ a „dospelosť“ úplne synonymné, ešte viac sa rozchádzajú, pokiaľ ide o dospelosť a predmetovú činnosť (odbornú) zrelosť. Tieto pojmy nie sú totožné a popisujú odlišnú psychologickú realitu, pokiaľ ide o osobnú úroveň zvažovania človeka.

Použitie konceptu osobnej zrelosti v moderných psychologických publikáciách zahŕňa rozdelenie dvoch hlavných aspektov - zrelosť ako etapa života a zrelosť ako úroveň rozvoja.

V diele V.M. Rusalov rozlišuje definitívne a akmeologické typy zrelosti. Prvý typ závisí od biologických vlastností človeka, druhý charakterizuje dosiahnutie duševných formácií ich najvyššej, akmeologickej hodnoty.

vedomosti, ktoré poskytujú človeku osobný rast, najvyššie úrovne jeho rozvoja.

V súvislosti so štúdiom sebaaktualizácie sa zvažovali rôzne aspekty osobnostnej zrelosti (A. Maslow, K. Goldstein, X. Heiligen, M. Daniel,

IN AND. Slobodchikov, E.I. Isaev, N.P. Patturina, E.E. Vakhromov); osobnostný rast (A. Agel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); osobné majstrovstvo (M. Horener, P. Senge); sebarealizácia (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Galazhinskij, I.B. Dermanova,

V.E. Klochko, L.A. Korostyleva, O.M. Krasnoryadtsev, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); sebatranscendencia (V. Frankl, A.A. Rean); sebapresadzovanie (R.A. Zobov, V.N. Kelasyev); osobná sebarealizácia (L.A. Antsyferová, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamová, E.A. Lukina); sebauvedomenie (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sardzhveladze); rozvoj kapacít (B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev atď.); úspechy acme (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina atď.); psychológia životnej cesty jednotlivca (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); subjektívna činnosť (V.N. Panferov); životné vzťahy a zmysluplné životné orientácie (D.A. Leontiev); životné orientácie (A.A. Grachev); štýl a zmysel života (LN Kogan); svet života (V. Shuts).

Je známe, že osobnostná zrelosť je jednou zo štrukturálnych zložiek ľudskej zrelosti. B.G. Ananiev zdôraznil, že etapy zrelosti človeka ako jednotlivca, ako človeka, ako predmetu činnosti, poznávania, komunikácie sa časovo nezhodujú.

Vytváranie vlastného prostredia priaznivého pre „rozvoj a sebarealizáciu“ podľa E.F. Rybalko, je punc zrelá osobnosť.

M.Yu Semenov definuje zrelú osobnosť ako typ, ktorý sa formuje v dôsledku osobného rastu a má sformovanú stabilnú jednotu osobnostných vlastností a hodnotových orientácií, rozvinuté morálne vedomie, vybudovanú hierarchickú motivačno-potrebnú sféru, v ktorej dominujú vyššie duchovné potreby. Osobnostne zrelý človek sa vyznačuje potrebou prekračovať existujúce hranice svojho života a riešiť problémy zlepšovania a rozvoja tak svojej spoločnosti, ako aj celého ľudstva, aktívne vlastní svoje sociálne prostredie.

Výskumníci identifikujú tieto charakteristiky zrelej osobnosti: vyvinutý zmysel pre zodpovednosť; potreba starať sa o iných ľudí; schopnosť aktívna účasť v živote spoločnosti a k ​​efektívnemu využívaniu vedomostí a schopností, ku konštruktívnemu riešeniu rôznych problémov; citová zrelosť.

Výskum R.M. Shamionova, vedená pod vedením L.A. Golovey, ukázal, že osobnosť

skutočná zrelosť je komplexná štrukturálna formácia, ktorá zahŕňa vlastnosti zodpovednosti v rôznych oblastiach činnosti, emocionálnu zrelosť, sebakontrolu správania, samostatnosť, primeranosť sebareflexie, vysokú úroveň realizácie životných udalostí, primeranosť stanovenia cieľov.

Osobnostná zrelosť je zahrnutá vo všeobecnej štruktúre osobnosti a je prepojená s množstvom osobnostných vlastností, akými sú spoločenskosť, dodržiavanie spoločenských požiadaviek, jemnosť, dôverčivosť, radikalizmus, sebavedomie, prirodzenosť.

Osobná zrelosť podlieha všeobecným zákonitostiam ontogenetického vývoja a vyznačuje sa heterochróniou. Formovanie parametrov osobnostnej zrelosti prechádza viacerými etapami, v jej vývoji sa striedajú citlivé, kritické obdobia a obdobia stabilizácie. Formovanie osobnostnej zrelosti je determinované vnútornými (subjektívnymi, objektívnymi) aj vonkajšími faktormi.

V metodologickej rovine je v psychológii vypracovaný systematický prístup, realizuje sa vo vzťahu k osobnosti. Na úrovni konkrétnych štúdií sú však, ako ukazuje analýza literárnych údajov, prezentované jednotlivé fakty týkajúce sa veku, pohlavia a rozdielnych psychologických prejavov zrelosti osobnosti. Tieto skutočnosti sú rozptýlené a nie sú zohľadnené jednotný systém poznatky súvisiace s rôznymi odvetviami psychológie. Integrita je potrebná pri štúdiu komponentov, znakov, markerov, kritérií zrelosti - kognitívnych, emocionálnych, regulačných (vôľových, motivačných) a dynamických, produktívnych (kompetencie) v ich prepojení. Tieto problémy čakajú na vyriešenie.

Napriek existencii prác a rôznorodosti možných prístupov k štúdiu zrelosti je problematika analýzy zrelosti ako kvalitu systému identity zostávajú neodhalené.

Okrem toho by obsah osobnostnej zrelosti, jej štrukturálne a funkčné charakteristiky mali byť určené úlohou rozvoja každého vekového obdobia.

Až doteraz sa problém osobnostnej zrelosti v psychológii posudzoval z hľadiska štúdia jej štrukturálnych zložiek, ale diferenciálny prístup k štúdiu človeka zahŕňa analýzu komponentov problému v kontexte jeho individuality, vrátane rôznych etapy vývoja veku.

Tento prístup pomôže vyriešiť množstvo aktuálnych problémov súvisiacich s ontogenézou zrelosti, variáciami pohlavných rolí v prejavoch zrelosti v správaní.

Koncept systémovej povahy osobnej zrelosti naznačuje, že ide o integrálnu charakteristiku, mechanizmus organizácie životnej činnosti človeka, ktorý do značnej miery určuje úspech jeho života, životnú cestu, odborná činnosť, sebarealizácie, to by sa malo prejaviť v miere rôznej závažnosti jeho hlavných znakov, markerov, kritérií v rôznych štádiách ontogenézy, v špecifikách rodových rolí a rôznych predpokladoch jednotlivých aspektov.

Tri typy teoretických analýz – funkčná, štrukturálna a dynamická – vedú k celostnej (systémovej) analýze fenoménu rozvoja osobnosti v procese dospievania.

Zrelosť je podľa nás viacrozmerná, viacúrovňová kvalita osobnosti, ktorá má štrukturálne, dynamické vlastnosti. Úroveň, štrukturálne charakteristiky zrelosti sú špecifické v každom veku. Vo všeobecnosti je funkciou osobnostnej zrelosti premena (regulácia) procesu ontogenetického vývinu na cieľavedomý, systémový, personálne podmienený proces, ktorý nadobúda individuálne znaky tak z hľadiska prostriedkov, podmienok, ako aj pre účely tohto vývinu.

Zrelosť je kvalita osobnosti, ktorá určuje spôsoby realizácie a sebarealizácie, organizuje životnú cestu jednotlivca, jej smerovanie, stratégie prechodu, reguluje zložitý systém vzťahov jednotlivca s vonkajším svetom a so sebou samým (k výsledkom vlastnej činnosti) a hierarchizácia tohto systému.

Zrelosť charakterizuje osobnosť ako celistvý, neustále sa rozvíjajúci, komplexný systémový útvar, neredukovateľný na vlastnosti, charakteristiky jej štrukturálnych zložiek a jej jednotlivých aspektov; definuje osobnosť ako komplexný systémový útvar, ktorý možno opísať výrazmi „harmónia“, „proporcionalita“, „hierarchia“, „podriadenosť jej vlastností“.

Rozvoj psychologického konceptu osobnostnej zrelosti ako systémovej kvality človeka na základe analýzy vekovo-pohlavných a diferenciálnych aspektov umožní riešiť množstvo naliehavých problémov súvisiacich s otázkami ontogenézy a vývoja, variácií pohlavných rolí v prejavoch. osobnej zrelosti.

Literatúra

1. Ananiev B.G. O problémoch súčasného ľudského poznania. Petrohrad: Piter, 2001. 272 ​​​​s.

2. Antsyferová L.I. K psychológii osobnosti ako rozvíjajúcemu sa systému // Psychológia formovania a rozvoja osobnosti / Pod

vyd. L.I. Antsyferová. M., 1981.

3. Bodalev A.A. O fenoméne acme a niektorých zákonitostiach jeho formovania a vývoja // Svet psychológie. 1995. Číslo 3.

4. Brushlinsky A.V. Predmet: myslenie, učenie, predstavivosť. M.: In-t prakt. psychológia, 1996.

5. Vasiľeva O.S., Filatov F.R. Psychológia ľudského zdravia. M.: Akadémia, 2001. 352 s.

6. Galazhinský E.V. Sebarealizácia osobnosti: pohľad z pozície psychohistórie // Sibírsky psychologický časopis. 2000. č. 11-12.

7. Galazhinský E.V. K otázke metodológie štúdia sebarealizácie osobnosti v systéme príbuzných konceptov // Sibirsky

psychologický časopis. 2001. Číslo 13. S. 28-31.

8. Ganzen V.A. Opisy systémov v psychológii. L.: LGU, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinskij E.V. Sebarealizácia osobnosti: systematický pohľad. Tomsk: Publishing House Vol. un-ta, 1999.

10. Kon I.S. Sociálna psychológia. M.: Voronež, 1999. S. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. K metodologickým otázkam rozvoja a sebarozvoja v dielach B.G. Ananyeva // Psychologické problémy sebarealizácia osobnosti / Ed. E.F. Rybalko, L.A. Korostyleva. SPb., 2000. Vydanie. štyri.

12. Krasnoryadtseva O.M. Problémy profesionálneho rozvoja osobnosti v procese pokročilej prípravy // Sibírsky psychologický časopis. 2002. č. 16-17. s. 42-44.

13. Lomov B.F. Systémy v psychológii. Moskva; Voronež, 1996.

14. Matis V.I. Sociológia výchovy a formovania osobnosti. Barnaul, 1995, s. 38.

15. Problémy všeobecnej akmeológie / Ed. A.A. Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grishchenko a in.Petrohrad: St.Petersburg State University, 2000. 156 s.

16. Psychológia človeka od narodenia po smrť / Ed. A.A. Rean. Petrohrad: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 s.

17. Rean A.A. Osobnostná zrelosť a sociálna prax // Teoretické a aplikované otázky psychológie. SPb., 1995. Vydanie. jeden.

18. Rusalov V.M. Psychologická zrelosť: jednotlivé a viaceré vlastnosti? // Psychologický časopis. 2006. V. 27, č. 5. S. 83-97.

19. Rybalko E.F. Vývinová a diferenciálna psychológia. L .: Vydavateľstvo Leningrad. un-ta, 1990. 256 s.

20. Semenov M.Yu. Vlastnosti postoja k peniazom ľudí s rôzne úrovne osobná zrelosť - Elektronický zdroj: // http://selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Integrálna periodizácia všeobecného duševného vývoja // Otázky psychológie. 1996. Číslo 5.

22. Štepanová E.I. Psychológia dospelých: experimentálna akmeológia. Petrohrad: Aleteyya, 2000. 288 s.

23. Suchobskaja G.S. Pojem „zrelosť sociálno-psychologického vývoja človeka“ v kontexte androgológie // Nové poznatky. 2002. Číslo 4. S. 17-20.

24. Shamionov R.M. Osobnostná zrelosť a profesijné sebaurčenie v dospievaní a mladosti: Abstrakt práce. dis. ... cukrík. psychol. vedy. SPb., 1997. 19 s.

25. Shvenk E.V. O ukazovateľoch sociálnej zrelosti osobnosti moderného podnikateľa // Ananiev Readings-2006 / Ed. L.A. Tsvetková, A.A. Krylov. Petrohrad: Vydavateľstvo St. Petersburg State University, 2006. S. 235-237.

26. Erickson E. Detstvo a spoločnosť. M., 1996. 592 s.

27. Ján ter Laak. Psychodiagnostika: problémy obsahu a metód. Moskva; Voronež, 1996.

OSOBNÁ ZRELOSTI: PRÍSTUPY K DEFINÍCII A.G. Portnova (Kemerovo)

zhrnutie. Článok je o rôznych prístupoch k definícii pojmu „osobná zrelosť“. Zahŕňa prehľad rôznych aspektov osobnostnej zrelosti. Autor prezentuje rôzne charakteristiky zrelej osobnosti. Osobná zrelosť je definovaná v kontexte paradigmy systémového prístupu. Článok popisuje spôsoby a perspektívy vedeckého výskumu pomenovaného javu z vekového a diferenciálneho hľadiska.

Kľúčové slová: zrelosť, osobnosť, osobnostná zrelosť, vývin, ontogenéza, osobnostné zdokonaľovanie.

MDT 159,923

Balyk Anna Sergejevna

Tsybulenko Olga Petrovna

Kandidát psychologických vied, docent, Katedra pedagogiky a psychológie Štátneho humanitného a technického ústavu Nevinnomyssk

PSYCHICKÁ ZRELOSTI ČLOVEKA: TEORETICKÉ POJMY A PRÍSTUPY

Balyk Anna Sergejevna

Tsybulenko Olga Petrovna

PhD v odbore psychológia, odborný asistent, Katedra pedagogiky a psychológie, Štátny inštitút humanitných a technických vied Nevinnomyssk

PSYCHICKÁ ZRELOSTI OSOBNOSTI: TEORETICKÉ POJMY A PRÍSTUPY

Anotácia:

Formovanie zrelosti človeka je mnohostranný, a teda heterochrónny proces. Psychologická zrelosť človeka je domácimi a zahraničnými autormi spájaná s biologickými aj sociálnymi kritériami. Aj v štruktúre psychickej zrelosti človeka sú štyri základné, zásadné zložky: zodpovednosť, tolerancia, sebarozvoj a integratívnosť, okolo ktorých sa určitým spôsobom zoskupujú mnohé ďalšie zložky. Pre celostné pochopenie človeka ako „majiteľa“, „nositeľa“ týchto hypostáz, pochopenie zložitosti závislostí medzi nimi, je však potrebné zhrnúť výsledky štúdie do jedného obrazu. Pokus o takéto informácie je uvedený v tomto článku.

Kľúčové slová:

osobnosť, sebapoňatie, sebaaktualizácia, sebarozvoj, vitálna aktivita, zrelosť, psychická zrelosť.

Rozvoj osobnostnej zrelosti je mnohostranný, a teda heterochronický proces. Ruskí a zahraniční autori spájajú psychologickú zrelosť s biologickými a sociálnymi kritériami. Aj v štruktúre psychickej zrelosti človeka existujú štyri základné, fundamentálne zložky, okolo ktorých sa určitým spôsobom zoskupujú mnohé ďalšie zložky. Pre holistické pochopenie človeka ako „majiteľa“ a „nositeľa“ všetkých týchto inkarnácií, pochopenie zložitosti závislostí medzi nimi, je však potrebné integrovať výsledky štúdií do jedného obrazu. Článok predstavuje pokus o takúto integráciu.

identita, sebapoňatie, sebaaktualizácia, sebarozvoj, život, zrelosť, psychická zrelosť.

Vedecký záujem k problému zrelosti jednotlivca súčasné štádium sociálny rozvoj je spojený s teoretickým a experimentálnym štúdiom človeka v kontexte rôznorodých prejavov v priestore jeho života: postoj človeka k sebe samému, k medziľudskej interakcii v blízkom i vzdialenom prostredí, k vlastnému životu medzi ľuďmi, k jeho profesionálnej činnosti a jej výsledkov. V modernej psychológii sa v štruktúre osobnostnej zrelosti rozlišujú rôzne aspekty, podľa ktorých môžeme hovoriť o prítomnosti psychofyziologickej, kognitívnej, emocionálnej, morálnej, sociálnej a psychickej zrelosti.

Koncept „osobnej psychologickej zrelosti“ sa aktívne skúma ako mnohorozmerný a mnohostranný konštrukt. Okrem toho sa predstavitelia rôznych psychologických prístupov a trendov vo svojom výskume zameriavajú na rôzne zložky tohto konceptu, pričom zdôrazňujú vlastnosti, ktoré sú kľúčové pre jeho psychologický obsah.

Problém psychickej zrelosti človeka sa rozvíja v existenciálnej humanistickej psychológii a psychoterapii (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), vývinovej psychológii (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig, J. Lovinger, A.G. Portnova), akmeológia (A.A. Bodalev, A.L. Derkach, A.A. Rean), ruská psychológia osobnosti (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, A. G. Asmolov, B. S. Bratus, A. L. A. Zhuravlev, D.) Leontiev, D. . Aby sme pochopili psychologický obsah konštruktu „psychologická zrelosť jednotlivca“, uvažujme o základných myšlienkach v tejto oblasti.

G. Allport je autorom jedného z tých konceptov, ktoré čo najúplnejšie popisujú štruktúru psychickej zrelosti jedinca. Veril, že dozrievanie človeka je nepretržitý proces formovania a rozvoja, ktorý pokračuje po celý život. V procese štúdia psychologickej zrelosti venoval vedec osobitnú pozornosť jedinečnosti každého človeka, každej osobnosti. Podľa jeho názoru neexistujú jednotné kritériá na opísanie absolútne zrelej osobnosti, pretože spôsobov rozvoja je toľko, koľko je tých rozvojových: „Pri hľadaní univerzálnych kritérií pre zrelú osobnosť by sme nikdy nemali zabúdať na širokú škálu jednotlivé vzory“. Autor tiež veril, že v snahe nájsť univerzálne kritériá psychologickej zrelosti, ktoré by boli vhodné pre každého človeka, zabúdame na skutočného človeka, pretože nie je možné nájsť všetky znaky zrelosti u jedného človeka.

Významným bodom v koncepcii G. Allporta je jeho myšlienka, že medzi psychickou zrelosťou a chronologickým vekom človeka neexistuje vzťah. Podľa jeho názoru človek do tej či onej miery dospeje, keď čelí ťažkostiam a utrpeniu. Táto práca obsahuje predpoklad vedca, že mechanizmus formovania zrelosti osobnosti je spojený s prekonávaním ťažkých životných situácií.

G. Allport predložil myšlienku, že psychologicky zrelý človek sa vyznačuje šiestimi znakmi:

1) široké hranice "ja",

2) vrelé sociálne vzťahy,

3) pozitívny sebaobraz,

4) realistické vnímanie,

5) schopnosť porozumieť sebe a humoru,

6) vlastniť integrálnu filozofiu života.

Autor takého smeru, akým je humanistická psychológia, A. Maslow považuje pojmy „psychologická zrelosť“ a „duševné zdravie“ za identické. Veril, že hierarchia potrieb, pozostávajúca z piatich základných ľudských potrieb, je relevantná v procese života každého človeka. V kontexte jej zohľadnenia v rámci psychickej zrelosti podľa A. Maslowa platí, že čím vyššie môže človek v tejto hierarchii vystúpiť, tým väčšia originalita, rozmanitejšie individuálne vlastnosti, osobnostné vlastnosti a v dôsledku toho nadobudne psychologické zrelosť. „V prípade, že sa človek vnútorne cíti slobodný a keď je to potrebné, počúva sám seba a vie sa na seba spoľahnúť, plne si dôveruje a reflektuje to, čo sa deje v jeho vnútornom svete, jeho túžba po najvyššom stupienku – sebarealizácii sa realizuje v plná sila a dosiahne väčšiu zrelosť.

Psychologická zrelosť je teda v humanistickej psychológii pojem spojený s túžbou jednotlivca dostať sa na vrchol v hierarchii potrieb, k sebarealizácii. V súlade s týmto chápaním psychickej zrelosti osobnosti A. Maslow vyčlenil ako hlavné črty, ktorými disponuje zrelý, sebaaktualizujúci sa človek: primerané vnímanie reality (realizmus), bezprostrednosť, zameranie sa na problém (a nie na sebe), samostatnosť, nezávislosť od okolia ( sebestačnosť), neustála sviežosť hodnotení (v zmysle vnímavosti voči novým skúsenostiam, otvorenosť voči skúsenostiam), demokratický charakter (rešpektovanie druhých, empatia), schopnosť etablovať sa v hlbokom, ale selektívne vzťahy, morálne presvedčenie, nevraživý zmysel pre humor, kreativita.

K. Rogers vo svojom koncepte spojil psychologickú zrelosť jedinca so sebapoňatím. Častice sebakonštruktov sú nevedomé mechanizmy vytvorené v ranom veku, vedomé vzorce správania, ako aj identifikačný mechanizmus. Výsledkom je, že v procese ontogenetického vývoja si človek vytvára subjektívny obraz o okolitej realite na základe individuálnej skúsenosti človeka, ktorá sa stáva významná časť obrázok „ja“. A čím vyššiu úroveň psychickej zrelosti človek dosiahol, tým individuálnejšie, odvážnejšie formoval a vyjadroval svoje základné jadro – „ja“.

Sebapoňatie, ktoré je vzájomne závislé od psychickej zrelosti jednotlivca, je teda podľa teórie K. Rogersa najrôznejšími fragmentárnymi emocionálnymi, kognitívnymi, interpersonálnymi dojmami jednotlivca, postupne sa formujúcimi do integrálneho jadra. Podnetom pre rozvoj sebapoňatia je túžba človeka realizovať svoj potenciál v rôznych typoch a formách života.

S.L. Bratčenko a M.R. Mironov na základe prác K. Rogersa zostavil zoznam kritérií osobnostnej zrelosti, ktoré sa delia na intra- a interpersonálne.

Intrapersonálne kritériá zahŕňajú:

Prijatie a pochopenie seba samého

Otvorenosť vnútornému prežívaniu

Zodpovedná sloboda,

integrita a zhoda,

Dynamika (ako flexibilita a otvorenosť zmenám).

Medzi medziľudské kritériá patria:

Prijatie a pochopenie druhých

Socializácia (ako konštruktívne sociálne vzťahy, kompetencia pri riešení interpersonálnych problémov),

Kreatívna prispôsobivosť (v zmysle postoja k životné problémy) .

Existenciálno-humanistické koncepty skúmajú aj fenomén psychologickej zrelosti. Napríklad F. Perls v Gestalt terapii označil autonómiu za hlavné kritérium psychickej zrelosti a toto kritérium považoval za schopnosť človeka spoliehať sa sám na seba, dôverovať svojmu vnútornému prežívaniu. E. Fromm spojil pojem zrelosti osobnosti s jej schopnosťou milovať. Zrelú lásku interpretoval ako schopnosť človeka postarať sa o druhého, rešpektovať záujmy toho druhého, byť za druhého zodpovedný. Na základe toho sa podľa E. Fromma psychická zrelosť priamo prejavuje v medziľudských vzťahoch, ktoré sú spojené so starostlivosťou, zodpovednosťou, rešpektom a empatiou k druhým ľuďom. Koncepcii E. Fromma vo vzťahu k chápaniu a interpretácii psychickej zrelosti je blízka teória medziľudských vzťahov G. Sullivana, podľa ktorej sa zdravý duševný vývin posudzuje v kontexte zrelých medziľudských vzťahov a významným aspektom je schopnosť jednotlivca nadviazať blízke vzťahy s inými ľuďmi. G. Sullivan veril, že psychologicky zrelý človek je schopný súčasne prežívať priateľské pocity a sexuálny záujem o toho istého človeka.

Pojem „psychologická zrelosť jednotlivca“ sa aktívne skúma aj v ruskej psychológii. Tu sa však dôraz, na rozdiel od zahraničných štúdií, presúva z medziľudských vzťahov na subjektívne charakteristiky jednotlivca. Takže, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. An-tsyferová, D.A. Leontiev, A.G. Asmolov spája psychologickú zrelosť so stupňom aktivity jednotlivca pri výbere trajektórie jeho životnej cesty, jeho schopnosťou organizovať život v súlade s vlastnou predstavou. P.Ya. Galperin, V.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov vyzdvihuje ako významný vzťah zrelosť jednotlivca so zodpovednosťou. B.S. Bratus označuje zrelosť ako schopnosť oddeliť ideál od skutočného. životné ciele a inštalácie. L.I. Bozovič definuje zrelosť ako schopnosť jednotlivca k autonómii a nezávislosti. S.K. Nartova-Bochaver, ktorá študuje fenomén psychologickej zrelosti, vyvodzuje záver o jeho priamom prejave v stabilnom obraze „ja“, v systéme vzorcov správania človeka, v schopnosti rozhodovať sa na základe vlastných vnútorných predstáv o okolitú realitu a pripravenosť niesť za ne zodpovednosť.

G.S. Sukhobskaya spolu so štúdiom takých aspektov zrelosti, ako je osobný význam vzdelávania dospelých, trendy produktívneho rozvoja, sebaurčenie, zvažuje aj ukazovatele zrelosti duševného rozvoja človeka. Ako významné ukazovatele zrelosti jednotlivca vyzdvihuje schopnosť:

Predvídať svoje správanie;

Prekonávanie seba samého, sebamotivácia za účelom dosiahnutia vytýčených cieľov;

Sebaanalýza ich činností a výsledkov dosiahnutých v dôsledku jej realizácie;

Úvahy založené na nahromadených afektívnych dojmoch;

- „učiť sa“ z vlastného správania;

Primeraná emocionálna reakcia v rôznych životných situáciách.

Zaujímavý bod v koncepte G.S. Suchobskaja je autonómna štúdia konceptu „sociálnej zrelosti“. Podľa jej názoru sa tieto osobnostné štruktúry vyvíjajú nezávisle od seba a zrelosť duševného vývoja sa môže spájať s nezrelosťou. sociálne správanie tou istou osobou. Ako potvrdenie svojej tézy autor navrhuje vyšetrenie človeka, ktorý využíva rozvinutú reflexiu a praktický intelekt na ospravedlnenie spoločensky neslušných činov; alebo osoba, ktorá plne zdieľa hodnoty spoločnosti a dodržiava ich v správaní, čo nie vždy naznačuje vedomú voľbu hodnôt, ale často naznačuje vysokú úroveň osobnostného konformizmu.

Pojem „psychologická zrelosť jednotlivca“ v akmeologickom poňatí sa uvažuje najmä z hľadiska mravného vývoja. Psychologická zrelosť je autormi tohto trendu prezentovaná ako kategória, ktorá zahŕňa humanistickú orientáciu jednotlivca, kontinuitu noriem a pravidiel správania a vzťahov. Jeden z predstaviteľov akmeologického konceptu A.L. Zhuravlev vyzdvihuje toleranciu, vysoký význam medziľudských vzťahov a humanistické zameranie na realizáciu spoločensky významných cieľov ako základné kritériá zrelosti človeka.

Psychologická zrelosť je priamym predmetom štúdia vývinovej psychológie (G. Kraig, J. Lovinger, E. Erickson). Autori tohto smeru sa domnievajú, že psychologická zrelosť sa formuje v procese ontogenézy človeka a v každej vekovej fáze je položený základ určitých vlastností zrelosti. Najmä E. Erikson sa domnieva, že základnou zložkou psychickej zrelosti človeka je zmysel pre identitu, za senzitívne obdobie pre formovanie ktorého sa považuje dospievanie a rané detstvo. dospievania. Zrelosť v najvyššom stupni rozvoja podľa E. Eriksona dosahuje človek v procese upevňovania a posilňovania zmyslu pre identitu („Kto som?“). Ďalej, v procese dospievania, v štádiu dospievania, ranej dospelosti a dospelosti, človek rozvíja také vlastnosti zrelej osobnosti, ako je schopnosť byť blízko v kombinácii so zachovaním vlastnej autonómie, efektívnosti, vyjadrenej v schopnosti stanovovať ciele a dosahovať ich a integratívnosť, ktorá sa rozvíja v konečnom štádiu.životná cesta človeka a spočívajúca v celistvosti všetkých zložiek štruktúr osobnostnej zrelosti. Aby sme pochopili hlbokú charakteristiku integrity a integratívnosti osobnosti, je potrebné študovať celú cestu rozvoja osobnosti v jej jedinečnosti. Psychologická zrelosť je teda z pozície vývinovej psychológie štruktúrou, ktorej formovanie je zabezpečené rozvojom takých vlastností ako individualita, schopnosť intimity, autonómia, zodpovednosť, múdrosť u človeka.

Ďalší predstaviteľ vývinovej psychológie J. Lovinger, študujúci psychologickú zrelosť jedinca, spája ako svoje určujúce zložky rozvoj ega a kognitívny vývin. Vedec identifikuje sedem hlavných štádií formovania psychickej zrelosti človeka:

1) predsociálna (úplná závislosť od dospelých),

2) impulzívne (egocentrickosť, konkrétnosť, závislosť od prostredia),

3) sebaobrana (strach z trestu, manipulácie, využívania výhodných príležitostí na osobný prospech),

4) konformný (podriadenie sa vonkajším normám a pravidlám),

5) vedomé (vývoj svedomia, stanovenie vlastných noriem, sebakritika),

6) autonómne (rešpektovanie autonómie druhých, tolerancia k ich názorom, vyrovnávanie sa s vnútorné konflikty a potreby)

7) integrácia (integrácia sebapochopenia s pochopením iných ľudí).

Kľúčovým bodom tejto teórie je konštatovanie autora, že každá ďalšia etapa jej vývoja je ťažšia ako predchádzajúca. Závislosť každého štádia na chronologickom veku navyše nie je nevyhnutná, ale žiadne z týchto štádií nemožno v priebehu vývoja preskočiť. Podľa J. Lovingera sa do finálnych štádií dostáva len veľmi malý počet ľudí. Na základe konkrétnych teórií vývinovej psychológie môžeme konštatovať, že psychická zrelosť je určená mierou autonómie a nezávislosti jednotlivca, jeho schopnosťou spoľahnúť sa na seba, efektívne budovať medziľudské vzťahy a napokon integrita dosiahnutá na konci života.

Na základe teoretického rozboru rôznych psychologických konceptov na predmete skúmania môžeme konštatovať, že koncept psychickej zrelosti človeka v modernej psychológii je mnohostranný a doposiaľ nie je jednoznačne definovaný. Ako výsledok prehľad dostupné výskumy na tému chápania podstaty a procesu formovania psychickej zrelosti, môžeme tento pojem považovať v jednote jeho dvoch aspektov: individuálneho psychologického (intrapersonálneho) a sociálno-psychologického (interpersonálneho). Teoretický prehľad navyše umožnil vyzdvihnúť všeobecné aspekty psychologickej zrelosti jednotlivca v súlade s definíciami, ktoré sú základom ich výberu a odhaľujú ich. psychologický význam. Tieto aspekty sú uvedené nižšie.

1. Zodpovednosť (A.A. Rean, A.G. Asmolov, E. Fromm, E. Erickson, R. Kassel), „vedomá nezávislosť“ (K. Rogers), miesto kontroly (S.K. Nartova-Bochaver) .

2. Vedomé, realistické vnímanie sveta (G. Allport), sebaporozumenie (K. Rogers), schopnosť dávať si skutočné a ideálne ciele (B.S. Bratus), hodnotiaca reflexia (G.S. Suchobskaja).

3. Potreba sebaaktualizácie (A. Maslow), zameranie sa na sebarozvoj, otvorenosť zmenám (K. Rogers, A.A. Rean).

4. Sebaprijatie a sebaúcta – sebaprijatie (G. Allport); flexibilné sebapoňatie, ašpirácia skutočného ja k ideálnemu ja (N.E. Kharlamenková).

5. Autonómia - nezávislosť, samostatnosť, sebestačnosť (F. Perls); autonómia (J. Lovinger), psychologická suverenita (S.K. Nartova-Bochaver); schopnosť odolávať tlaku a hodnoteniam iných (K. Rogers).

6. Sila charakteru (B.G. Ananiev), tvorivá realizácia (K. Rogers), schopnosť vyrovnať sa s neistotou (G. Allport).

7. Riadenie a organizovanie vlastného života - vytváranie vlastného vývojového prostredia (B.G. Ananiev, E.F. Rybalko); schopnosť stanoviť si ciele a realizovať svoje vlastné rozhodnutie (G.S. Sukhobskaya); regulácia vlastného správania vedome v procese života (K.A. Abulkhanova-Slavskaya), sebakontrola (R.M. Shamionov).

8. Integrita, kongruencia (K. Rogers), integrita charakteru (B.G. Ananiev), identita, ktorá sa rozvíja v procese ontogenézy (N.E. Kharlamenková, J. Lovinger), získanie úplnej celistvosti obrazu „ja“ (K.G. Jung), integrita ego-identity (E. Erickson).

9. Šírka záujmov a spojenia so svetom (D.A. Leontiev); mnohostranný zmysel pre „ja“ (G. Allport), prejav kreativity v rôznych sférach života; otvorenosť skúsenosti (G. Kraig).

10. Tolerancia, sociálna orientácia správania (A.A. Derkach, A.A. Bodalev), blahosklonnosť, demokratický temperament (G. Allport); humanistické hodnoty (G.S. Suchobskaja), morálne vedomie (L. Kolberg).

11. Schopnosť budovať medziľudské vzťahy (G. Sullivan, V.N. Myasishchev, R.V. Ovcharova); teplo vo vzťahu k druhým (G. Allport); schopnosť milovať, starať sa (Z. Freud, E. Fromm); rešpekt a empatia k iným ľuďom (E. Fromm, K. Rogers).

Článok sa pokúša odhaliť podstatu pojmu „osobno-psychologická zrelosť“. Vyššie uvedené aspekty psychologickej zrelosti umožnili určiť jej zloženie a psychologický obsah. V modernej psychológii sa však na zrelosť nazerá ako na integrálnu a neustále sa rozvíjajúcu vlastnosť, ako na komplexný systémový útvar, ktorý sa neredukuje na individuálne osobnostné črty, ale je dobre zladeným harmonickým systémom. Na záver stojí za zmienku, že o dosiahnutí psychickej zrelosti človeka možno v plnej miere hovoriť od obdobia strednej dospelosti, to znamená vo veku 35 - 45 rokov, po tom, čo prekonal krízu stredného veku. V tomto období dochádza k výraznému formovaniu a formovaniu väčšiny aspektov psychickej zrelosti jedinca, takže orientáciu „na seba“ strieda orientácia na hodnoty vonkajšieho sveta a iných ľudí.

1. Allport G. Formovanie osobnosti. M., 2002.

2. Maslow A. Motivácia a osobnosť. SPb., 2014.

3. Bratčenko S.L., Miroňová M.R. Osobný rast a jeho kritériá // Psychologické problémy sebarealizácie osobnosti. SPb., 1997.

4. Fromm E. Umenie milovať. M., 1990.

5. Frager R., Faydiman J. Osobnosť: teórie, experimenty, cvičenia. SPb., 2002.

6. Suchobskaja G.S. Pojem „zrelosť sociálno-psychologického vývoja človeka“ v kontexte andragogiky // Nové poznatky. 2002. Číslo 4. S. 17-20.