Pareģojumi par trešo čečenu uzņēmumu. Čečenija, prognozes un politiskā situācija. Šī ir Germana Sadulajeva grāmata "Es esmu čečens!"

Čečenijas Republikas ekskluzīvā pozīcija vairākos Krievijas reģionos un tās līdera R. Kadirova īpašā vieta valsts politiskās iekārtas hierarhijā izraisa daudz minējumu un jautājumu par šo jautājumu gan politologu, gan dažādu analītiķu vidū.

Mēģinot rast izskaidrojumu šai parādībai, daži no šīs sērijas nonāca tik tālu, ka Kadirovs tika uzskatīts par Putina pēcteci ne pārāk tālā nākotnē.

Par starpposmiem karjeras ķēdē, kas ved uz augstākais amats valstis, pēc šādām prognozēm, nevar minēt.

Tikmēr pašā republikā nākotni skatās divējādi. Un jāpiebilst, ka abi čečenu sabiedrībai neko labu neliecina.

Pēc pirmā varianta republika sagaida jauns karš. Tāpat kā drīz Putins atradīs pēcteci.

Starp citu, jāatzīmē, ka čečenu sabiedrībā Kadirovu šajā lomā neuzskata neviens, izņemot viņa iekšējos lokus.

Čečeni labi apzinās Krievijas sabiedrības absolūtā vairākuma attieksmi pret kaukāziešiem un īpaši pret viņiem, lai nopietni apgrūtinātu šo sava līdera izredzes apspriest.

Putina atrastais pēctecis, lai nostiprinātos vidē, kurā pastāvīgi pasliktinās ekonomiskais un sociālais stāvoklis, protams, būs spiests, slepeni vienojoties ar Putinu, pakārt viņam visus suņus, pasludināt Čečeniju par centru. pasaules ļaunuma dēļ kura Krievija nekādi nevar atgūties un tālāk.jau divreiz ceļojis.

Jāpiebilst, ka Kremlis ar savu politiku pret republiku un it īpaši pret tās eliti, ko pats iecēlis pats, darīja visu iespējamo, lai trešais karš tiktu uztverts krievu sabiedrība ja ne ar pilnu piekrišanu, tad noteikti, bez jebkāda organizēta un masveida protesta.

Tas ir, Čečenijai atkal jākalpo par glābēju Krievijas varas iestādēm iekšējo pretrunu risināšanā.

Šīs versijas skeptiķi norāda uz nebijušu būvniecības bumu republikā, strūklaka pati par sevi ir ko vērta, un diezgan pamatoti ievēro, ka, ja tiktu plānots jauns karš, tad tāda būvniecība nebūtu vajadzīga.

Pietiktu ar vienkāršu imitāciju, kā tas bija pirmā kara laikā.

Šajā gadījumā ārkārtīgi neloģiska izskatās Kadirova atļauja izveidot faktiski savu daudzu tūkstošu lielu armiju, pat ja tajā nav smagā ieroča sastāvdaļas. Un Krievijas tēla zaudējumi pasaules sabiedrības acīs būs pārāk lieli, lai Kremlis spertu šādu soli.

Sagaidāmās republikas nākotnes otrās versijas piekritēji to tieši saista ar Khazar kaganāta atdzimšanu.

Kā pamatojums norādīts CIP 2010.gada ziņojums. Kas attiecas uz drīzu Izraēlas likvidāciju un paredzamo 1,5 miljonu ebreju pārvietošanu uz Krieviju.

Tieši tas it kā izskaidro nezinātājam absolūti nesaprotamo, burtiski no nulles, dzimšanas un strauja attīstībaČečenu un ebreju attiecības.

Sinagogas celtniecība, kur ebreju dienas laikā ar uguni nevar atrast, daži attāli radiniekiČečeni Izraēlas ciematā Abu Gosh, čečenu futbolistu komandējums uz klubu Beitar, Hanukas sveču aizdegšana Groznijā, kopīgu projektu deklarācija tūrisma jomā un Lauksaimniecība un daudzi citi no tā paša apgabala.

Krimas aneksija, iespējams, tika veikta kā daļa no Khazar Kaganate izveides, kas aptver teritoriju "no jūras līdz jūrai", tas ir, no Krimas līdz Derbentai.

Galvenais reģions šajā joslā ir Čečenijas Republika. Lielākā etniskā grupa, kas dzīvo monoetniskā, faktiski, republikā, un apliecina islāma sūfiju atzaru.

Tikai ar bagātīgu asins nolaišanu, novājinot šo tautu, būs iespējams runāt par veiksmīgu problēmas risinājumu..

Ja par pamatu ņemam šo nākotnes versiju ne tikai Čečenijas Republikai, bet arī visai Krievijas dienvidiem, ieskaitot Ukrainas melnzemes daļu, teritoriju, uz kuru pretendē jaunās Khazarijas arhitekti, tad daudz mūsdienu Čečenija kļūst saprotama un izskaidrojama.

Kremļa liktā noziedzīgā minoritāte mūsdienu republikas "elites" formā un tās patvaļas pamudināšana pret savu tautu ir paredzēta, lai čečenu sabiedrībā izveidotu kaganāta nākotnes sargu slāni. Sava veida mankurts, kuru čečenu sabiedrība garantēti iznīcinās kaut mazāko Kremļa politikas izmaiņu gadījumā reģionā. Un viņiem vienkārši nav kur iet, kā vien kalpot saviem jaunajiem kungiem jautājumā par republikas, tās pašas Sīrijas, kaislīgās čečenu jaunatnes daļas, iznīcināšanu vai izspiešanu. Potenciāli bīstams nākamajiem īpašniekiem.

Tūkstošu Kadirovu armija būs nepieciešama ne tikai jaunās kārtības aizsardzībai, bet arī soda ekspedīcijām uz citiem reģioniem, ja viņi pēkšņi nolems atvairīt pretendentus uz savām zemēm.

Tāpat kļūst skaidrs, ka tiesa turēja pāri republikā pazīstamajam publicistam Rizvanam Ibragimovam.

Viņu vajā nevis par traktātiem par čečenu tautas lomu pasaules vēsturē, saskaņā ar šo pantu pie atbildības var saukt pusi visu tautību Krievijas rakstnieku, bet gan par viņa darbu. "Kā Krima gandrīz kļuva par Izraēlu vai kāpēc čečeni tika padzīti".

Viņi nekādi nevar viņam piedot, ka viņš bija pirmais, kurš pacēla noslēpuma plīvuru pār čečenu traģēdiju pagājušā gadsimta 40. gados un vienkāršā valodā runāja par pēdējā laika fonu Čečenijas kari. Tieši šīs programmas ietvaros mēs šodien redzam dažu ebreju līderu Hazanova, Kobzona, tā paša Telmana Ismailova, Kolomeica un citu mēģinājumus caur zināmu Moišu Junajevu radīt pasaules medijos un, pirmkārt, Krievija, iespaids, ka republikā pastāv organizēta ebreju kopiena.

Kopienas kā pamats turpmākai ebreju apmešanās vietai.

Zem šīs apmetnes republikā tiek celtas augstceltnes, kas šodien stāv tukšas.

Par laimi, šīs kustības neatrod atsaucību vairumā ebreju. Izraēla nevēlas izjukt, izraēlieši nevēlas pamest savas apdzīvojamās vietas, un Krievijas ebreji nez kāpēc nevēlas pārcelties uz Kadirova Čečeniju. Kļūst skaidrs arī Kadirova statuss Krievijas birokrātijas hierarhijā un Krievijas Federācijas prezidenta attieksme pret viņu.

Patiesībā Kadirovs šodien atved Krievijas varas iestādes vairāk problēmu nekā pozitīvs un jebkurā citā, normālā stāvoklī viņš jau sen būtu nolikts uz soliņa aiz restēm. Atbildiet par visiem saviem noziegumiem.

Bet tas nekad nenotiks valstī, kurā valda cionisti.

Kadirovu neviens neaiztiks, neviens, arī Krievijas Federācijas prezidents.

Viņi abi, viens visas topošās Hazārijas teritorijas mērogā (militārās darbības Ukrainas dienvidaustrumos, Krimas aneksija), un otrs vienā reģionā, ko sauc par Čečenijas Republiku, veic vienu un to pašu darbu. Kaganāta celtniecība.

Starp citu, cik mums zināms Hanukas sveces tiek iedegtas teritorijā, kur ir novērstas jebkādas briesmas ebrejiem.

Pazīstamais Izraēlas filozofs un teologs Pinčas Polonskis Berlīnē sacīja: “Islāms arvien vairāk kļūst par mūsu ienaidnieku. Un nākotnē, kādreiz, kad islāms tiks pāraudzināts, tas var pakāpeniski atkal kļūt par mūsu sabiedroto. Bet tas ir ļoti tālu no tā. Vispirms mums ir jāuzvar islāms tiešā militārā konfrontācijā.

Sniedzot kopsaucēju Polonska izteikumu un Hanukas sveču iedegšanas faktu Groznijas centrā, varam droši teikt, ka islāms šajā teritorijā ir pāraudzināts un kļuvis pavisam pieradināts.

To, ka ir svēto (evļas) pareģojums par čečenu karu ar krieviem, autors pirmo reizi dzirdēja no Dalhana Khozhajeva (lai Dievs pieņem viņa gazavatu!) 1992. gada augustā, kad mēs staigājām pa pilsētas centru. Groznija. "Jūs zināt, ko saka mūsu vecie cilvēki," sacīja Dalkhans. – It kā jau sen ir svēto pareģojums, ka līdz ar otrā "paččakja" čečena parādīšanos Čečenijā sāksim karu ar krieviem.

Tiks izliets tik daudz asiņu, ka kājas tajā būs līdz potītei, tik daudz nomirs, ka sieviešu būs četras reizes vairāk nekā vīriešu. Čečeni atkāpsies uz Militārā ceļa (BIo nek) līniju, un, kad visiem liksies, ka krievi ir uzvarējuši, čečeni viņus pēkšņi uzvarēs. Krievijas karaspēks pametīs Čečenijas robežas ziemā un sniegs sitīs viņiem mugurā.

Šis pareģojums mums šķita izklaidējošs joks, un mēs pat nedaudz strīdējāmies, vai trimdā izvesto Zavgajevu var uzskatīt par “pirmo čečenu paččahju”, vai arī Džohars Dudajevs par tādu jāatzīst, jo Zavgajevs bija pakļauts Maskavai un stingri ievērojot. jēgu, nevarēja uzskatīt par neatkarīgu vadītāju, lai gan viņš bija pirmais čečens, kurš vadīja republiku. Kad sākās pirmais karš, es atcerējos šo pastaigu un sarunu. Izrādījās, ka gandrīz visi, ar kuriem es runāju par šo tēmu, zināja par svēto pareģojumu. Daudzi teica, ka Militārais ceļš ir Rostovas-Baku šoseja un ja krievi to šķērsoja dienvidu virzienā, tad prognoze uzskatāma par neprecīzu. Es aizstāvēju viedokli, ka maz ticams, ka Rostovas-Baku šoseja ir tieši pareģojumā minētais Militārais ceļš, jo svēto laikā tas pat nebija redzams, un tas tika būvēts 50-60 gados, katrā ziņā pēc padomju-vācu kara. Taču strīdniekus man izdevās pārliecināt tikai tad, kad nejauši uzdūros vēsturiskajam Halida Ošajeva romānam “Uzliesmojošie gadi” un burtiski pašā sākumā atradu pieminējumu par Militāro ceļu.

Romāns sākās ar 19. gadsimta notikumiem no imamātes laikmeta, un zemsvītras piezīmē tika atzīmēts, ka Šamils ​​ielika militāro ceļu, lai slepeni pārvietotu savu karaspēku no krieviem, un ka šis ceļš gāja aiz Melnās. Kalni, to dienvidu nogāžu pakājē, no Šatoi līdz Bamutai. Pa to laiku Krievijas karaspēks šķērsoja Rostovas-Baku šoseju uz dienvidiem, taču šim maršrutam, manuprāt, nebija nekāda sakara ne ar prognozi, ne arī tajā minēto Militāro ceļu. Karš turpinājās. Pirmo reizi krievi Melnos kalnus šķērsoja 1996. gada pavasara beigās – vasaras sākumā, kad viņiem izdevās uz īsu laiku sagūstīt leģendāro Bamutu. Bet grūtā vasara, kad krievi visur virzījās uz priekšu, beidzās ar pēkšņu čečenu kaujinieku triecienu Groznijai, galvaspilsētas atbrīvošanu un Hasavjurtas līgumu parakstīšanu. Un pēdējais Krievijas karaspēks putenī atstāja Čečenijas robežas ziemas nakts 31. decembris, un sniegs viņiem tiešām sita mugurā. Šī svēto tradīcijas daļa bija pilnībā pamatota, līdz mazākajai detaļai.

Bet, kā izrādījās 1999. gadā, karš nebija beidzies. Pēc 3 gadu klusuma viņa izcēlās ar jauns spēks un turpinās līdz šai dienai. Par "pēckara" prognozēm man ir izdevies iegūt šādu informāciju. Čečenu svētie laika posmu pēc Džohara Dudajeva prezidentūras iedala divos septiņu gadu ciklos. Pirmais septiņu gadu cikls sākas ar "eskar-pachchakhya", tas ir, vadītāja ar militāru profesiju, parādīšanos Čečenijā. “Stigpar ver vu iz” (“viņš parādīsies no debesīm”) - šie vārdi acīmredzami norāda uz aviāciju, ka Džohars bija pilots. "Paši čečeni gribēs gāzt eskar-paččakhju, un, ja viņiem izdosies, čečeni zaudēs savu reliģiju un dzimteni" - šie vārdi runā par opozīcijas runām un Maskavas plāniem, kas atspoguļoti slepenos dekrētos par čečenu "evakuāciju" uz Volgas stepes.

“Ja eskar-paččaki saglabās varu, sāksies ilgs un nežēlīgs karš ar krieviem, kurā uzvarēs čečeni. Sīkāka informācija tika sniegta par Militāro ceļu utt., ko es jau minēju iepriekš. "Čečeni uzvarēs, bet eskar-paččahs aizies pēc saviem karavīriem." Šeit, iespējams, tas attiecas uz Džohara nāvi, kurš kļuva par mocekli, tāpat kā tūkstošiem viņa drosmīgo cīnītāju. "Pirmos septiņus gadus Allāhs pārbaudīs čečenus ar katastrofām, otros septiņus gadus ar bagātību," teikts pareģojumā. Tad nāk detaļas. "Čečeni nonāks inglazu (britu) ietekmē. Uz Gruziju tiks uzbūvēts ceļš. Čečeni būvēs šo ceļu, bet Inglazs to sadārdzinās (acīmredzot, mēs runājam par šī ceļa labiekārtošanu – red.). Varēs pabraukt garām četriem ciemiem un neatrast cilvēku, kuram būtu nepieciešama palīdzība ar naudu vai pārtiku. Naudas būs tik daudz, ka cilvēkam būs slinkums pacelt zemē guļošu zelta lietu. Daudzas valstis aicinās čečenus, piedāvājot augstus amatus.

Tad parādīsies "avgian pachchakhi" (Afganistānas vadonis - autors), kurš piedāvās čečeniem pievienoties svētajam karam pret neticīgajiem. Daudzi čečeni nevēlēsies atbalstīt musulmaņus. Tad pašā Čečenijā sāksies īss, bet ļoti briesmīgs karš, kas ilgs no rīta līdz pusdienlaikam. Munafikus pa dienu meklēs laternu gaismā un izvilks no gultām, lai sodītu ar nāvi. Tie no liekuļiem, kuriem izdodas aizbēgt. tiksies uz robežas ar krievu karavīru nošaušanu. Paši krievi dosies tālāk par Idas upi (visticamāk, tas ir Vilks, ko senatnē sauca par Itilu vai Idilu, bet daži saka, ka tas ir Dons - red.)

Čečenijā parādīsies četri imami, bet tikai viens no tiem būs īsts. Īstais imāms tiks atklāts liekuļu vajāšanas laikā, kad viņš sāks mazgāt rokas Sulakas upē un rokas palielinās. Pēc visiem šiem notikumiem parādīsies "turcoin-pachchakh" (Turcijas vadītājs - autors), kas sadalīs visu pasauli divās milzu valstīs - musulmaņos un kristiešus. Visas pasaules tautas iekļūs vienā no šīm divām valstīm. Sāksies labklājības laikmets un musulmaņu pārsvars.

* Vietnes autora piezīme: Es, tāpat kā, iespējams, visi čečeni, kopš bērnības esmu dzirdējis par dažām prognozēm. Reiz mans vectēvs no tēva puses draudzējās ar viena cienījamā čečenu šeiha pēcnācēju. Pēc manis nonākušās fragmentārās informācijas viņš teica sekojošo (jāsaka, ka tas notika 1941.-42.gadā, tas ir, padomju varai visgrūtākajā laikā): " Padomju autoritāte stāvēs šajā karā, un ne tikai stāvēs, bet arī stiprināsies daudz spēcīgāk. Tomēr galu galā, pēc daudziem gadiem, tas sabruks, vienlaikus nesot cilvēkiem lielas katastrofas. Padomju valsts tiks sadalīta starp septiņiem Pachchakhi karaļiem (un toreiz nebija pat pēdas no "Lielā septiņnieka"!), kuri "pievils" šīs valsts varas iestādes.

Čečenijā būs karš, tik nežēlīgs, ka tajā izlietās asinis varētu aiznest akmeni. Tad Čečenijā nāks bada periods, kurš tomēr nebūs ilgs, lai cilvēks, kuram ir 1 sapetka (josla) kukurūzas, to pārdzīvotu. Pēc tam uz Čečeniju no ārzemēm tiks vesta "karstā maize". Čečenija nonāks inglaziešu ietekmē. Cilvēki dzīvos ļoti bagāti (šeit atkārtojas ideja par zeltu, kas guļ zemē). Dzīve kļūs tik laba, ka cilvēki atcerēsies savus mirušos, sakot: "Žēl, ka viņi tagad nav ar mums." Šis periods ilgs 7 gadus. Tad Turcija paziņos par savām pretenzijām uz Čečeniju. Inglaz negribēs doties prom, un tad Turcijas sabiedrotā Vācija atklās jaunu ieroci Curla Gerz, pēc kura Inglaz dosies prom. Atnāks Turcija, bargi sodot atkritējus (burtiski - "cilvēkus, kuri nepareizi sludināja reliģiju

Semjuels Filips Hantingtons (1927. gada 18. aprīlis - 2008. gada 24. decembris) - sociologs un politologs, civilizāciju etnokulturālā dalījuma koncepcijas autors, ko viņš publicējis rakstā "Civilizāciju sadursme" augstākā izglītība no Jēlas universitātes, 1948. gadā - maģistra grāds Čikāgas Universitātē, aizstāvējis doktora disertāciju g. Harvardas Universitāte kur viņš mācīja līdz mūža beigām. Hantingtons ir daudzu darbu autors politiskās modernizācijas jomā, starptautiskās attiecības, demokrātijas un imigrācijas teorijas.

Mirstošais Semjuels Hantingtons, apkopojot savu zinātnisko pētījumu rezultātus, veica dīvainus darbus psiholoģiskie eksperimenti... Šķita, ka nabaga puisis sāka aust. Viņš vai nu uzlēca, cenšoties kaut ko pateikt, tad pēkšņi nokrita uz muguras, aizsedzot iedvesmas mirdzošo seju ar saburzītām plaukstām... Tad ar rupju žestu viņš apturēja medmāsas Judītes murmināšanu, kura pārliecināja savu spītīgo pacientu. ka Hemingveja izteiksmīgie teksti bija noderīgi radošiem cilvēkiem...
Šorīt, 2008. gada 22. decembrī, Sems bija savādāks. Viņš pavēlēja viņam pasniegt halātu un vēlreiz, atsakoties no kafijas piedāvājuma un svaiga New York Times numura, pārliecinoši un majestātiski, it kā grasītos izdarīt ko neticamu, piegāja pie milzīga plakāta, kas aizņēma visa viņa kabineta siena un atgādina tās pretenciozitāti kaut ko līdzīgu persiešu paklājam. Tā bija pasaules karte.
- Judīte! Mans Dievs, kur tu esi?
- Es esmu šeit, kungs... Jūs gribējāt...
- Nē... Vai tu esi lasījusi Bībeli, Judīt?
- Kā jūs sakāt, kungs ... es neesmu tas ...
- Labi. Vai esat kaut ko dzirdējuši par Noa?
- Neskaidri... Šķiet, ka viņš būvē kuģi...
- Bravo! Šis ir Vecās Derības pravietis, kurš uzcēla milzu šķirstu... Savāca tur pa pāriem visu dzīvo radību un devās... Kur jūs domājat?
- Hm…
– Tieši tā, uz Kaukāzu! Pati Providence viņu nosūtīja uz turieni, lai radītu jaunu civilizāciju, kas tūkstoškārt pārspētu Atlantīdu...
– Kaukāzu, dārgā Judīt, mēdz dēvēt par “tautu muzeju”... Dažos no tiem runā tikai daži simti cilvēku, un lielās etniskās grupās ir vairāki miljoni. Šai, no pirmā acu uzmetiena, mazajai telpai pēc ģeogrāfiskiem standartiem vienmēr ir bijusi svarīga loma kā saiknei starp Eiropu un Āziju. Vēstures gaitā tā un tās atsevišķās daļas ir bijušas buferzona starp lielākajām civilizācijām ... Romas impērija, Partija, Bizantija, arābi, mongoļi, turki .. Osmaņu, persiešu, Krievijas impērija, kā arī reliģijas - kristietība un islāms - kā arī tautas, kas pieder pie dažādām indoeiropiešu saimes grupām ... Ibero-kaukāziešu, turku, semītu valodu grupām, satikās katru dienu .. Kaukāzā, mans dārgais .. Visā tās vēsturē Kaukāzs bija gan tilts, gan barjera starp ziemeļiem un dienvidiem, rietumiem un austrumiem. Daži mani kolēģi zinātniskajā literatūrā bieži norāda, ka šīs savā identitātē un kultūrā unikālās tautas ir zaudējušas vairāk nekā ieguvušas no tik svarīga ģeopolitiskā stāvokļa. Šī teritorija vienmēr ir bijusi daļa no starptautiskā sakaru tīkla. Paskaties, kas tur šodien notiek! Nāk jauns laiks, Judīt... Jauns! Un tas Putins! Jā, viņš ir vienkārši ģēnijs... Kas to būtu domājis... Velti mūsu "siltumnīcas" analītiķi no "anglosakšu" nometnes cenšas viņu padarīt pēc VDK šauras nomenklatūras, kas guļ. un uzskata sevi par PSRS reformatoru. Naivi. Nevienam no viņa priekšgājējiem neizdevās iekarot Čečeniju ar ieroču spēku... Viņš salika likmi uz drosmīgo teologu Ahmatu Kadirovu un trāpīja džekpotā! Fantastiski, Judit! Čečeni, kas gadsimtiem ilgi tika uzskatīti par Krievijas ienaidniekiem, tagad ir tās apmācītākie un bezbailīgākie karotāji ... "Puiši" no Lenglijas, mans bijušie studenti, kurš nācis no "miera piespiestās" Gruzijas, stāstīja, uz ko šie augstienes ir spējīgi... Jā! Starp citu, viņu prezidents ir Ramzans Kadirovs! Šis jaunais talants vēl ļoti skaļi pieteiksies lielajā Krievijas politikā. Un pavisam drīz...
Tuvojoties sienai, viņš nervozi pameta roku uz priekšu un norādīja kaut kur starp divām noslēpumainās Eirāzijas jūrām un, it kā ar cirvi nocirzdams katru vārdu, izspruka: "Kaukāzs ... lūk, lūzuma līnija" (Kaukāzs ... šeit tā ir vainas līnija).
Divas dienas vēlāk, 2008. gada 24. decembrī, mūžībā aizgāja XX-XXI gadsimta politiskais pravietis ...

24.01.2008 12:08

Mans vectēvs Kuša-Ali (Kusha1eli) dzimis ap 1848. vai 1849. gadu Tsentoroi ciemā. Viņš dzīvoja vairāk nekā 100 gadus, nomira Kazahstānā 1952. gada rudenī. Viņš bija patiesi ticīgs musulmanis, ievēroja visas ticības prasības, bija Avdas (Bamatgiri-Khadji no Avtury ciema) slepkava. Ilgu laiku meklēju labāko, manuprāt, ustazu Čečenijā. Apmēram 1880. gadā, Uraza mēnesī, piektdien viņš apmeklēja Avturijas ciematu, tikās ar Avdu un kļuva par tā slepkavu. Viņš stingri ievēroja visas sava ustaza prasības. To mums stāstīja mūsu vecmāmiņa, kura nomira gadu pēc vectēva nāves. Viņa mums pastāstīja, kā mans vectēvs tajā vakarā izpildīja 1avdas dhikr, kad viņš atgriezās ciemā, pieņemot sava ustaza virdu. Un vienmēr saņēma palīdzību no viņa.

Viņš mums, saviem mantiniekiem, novēlēja, lai mēs vienmēr būtu viņa ustaza muridi. Viņa ustazs 1ovda bija šeihs, kurš paredzēja, kas Čečenijā notiks nākotnē. Mūsu izlikšanas dienā, 1944. gada 23. februārī, viņš nezaudēja galvu, bet teica, ka šo izlikšanu paredzējis viņa ustazs, un tai ir jānotiek. Tāda ir Allāha griba.

Es gribu lasītājam pastāstīt par vienu gadījumu. Izsūtīšanas laikā mūsu ģimene tika apmetināta Eremejevkas ciemā Ziemeļkazahstānas Bulajevskas rajonā. Bija kolhozs "Otrais piecgades plāns", kuru vadīja priekšsēdētājs S. Demidovs, bijušais kara gados karaspēka daļas komandieris. 1951. gada rudenī viņš pulcēja kolhozniekus un nosūtīja tos izkraut kviešus liftā, kas atradās kaimiņu Kara-Gugas reģionā. Kolhoznieku vidū bija čečeni, t.sk. un mans tēvs. Par bez atļaujas došanos uz kaimiņu ciemu īpašie kolonisti tika ieslodzīti uz 20 gadiem. Visi čečeni, kas devās uz liftu, tika savākti un pret viņiem tika ierosinātas krimināllietas. Pret to iebilda kolhoza priekšsēdētājs, kurš viņus sūtīja, un krievu kolhoznieki, kas bija kopā ar viņiem pie lifta. No rajona nāca komandants Andrjuščenko, kurš savāca visus čečenus un paziņoja, ka esam tautas ienaidnieki un izsūtām uz mūžiem. Mēs nekad vairs neredzēsim Kaukāzu. Viņš draudēja mūsu kolhoza priekšsēdētāju ieslodzīt cietumā, ja viņš to atkārtos. Bet pēc vietējo krievu iedzīvotāju lūguma viņš neieslodzīja tos čečenus, kuri pēc kolhoza priekšsēdētāja norādījuma devās uz liftu citā rajonā. Mums kārtējo reizi atgādināja, ka esam uz mūžiem izsūtīti un savu dzimteni vairs neredzēsim. Tas daudzus apbēdināja. Viņi pulcējās vakarā pie mana vectēva un stāstīja par to. Mans vectēvs teica sekojošo: "Es esmu liecinieks tam; kā ovda teica, ka atgriezīsimies mājās pēc 10-12 gadiem, tad vēl ir palikuši 5-6 gadi, un jūs atgriezīsities mājās Kaukāzā." Un tiešām, pēc 5-6 gadiem mēs atgriezāmies dzimtajā Čečenijā. Vectēvs teica, ka viņš nebūs starp tiem, kas atgriezīsies, jo ustaz 1ovda teica, ka viņš un viņa sieva tiks aprakti svešā zemē un tiks apbalvoti pēc nāves paradīzē.

Pirms viņa nāves pie mums pulcējās čečenu pārstāvji no daudziem ciemiem un lūdza viņam pastāstīt, ko 1ovda paredzēja Nokhchi-Makhkois pēc atgriešanās no izsūtīšanas vietām.

1ovda stāstīja, ka pēc atgriešanās no trimdas, netālu no Tsentoroi ciema, a Dzelzceļš, pa kuru ciema iedzīvotāji vagonos dosies uz Solža-g1alas (Groznijas) tirgu. Tiks izbūvēts ceļš no Vedeno ciema līdz Dargo ciemam gar Gizgina-lam kalna nogāzi un tilts ciemata malā. Dargo pāri Yassy (Aksai) upei. Pēc tam Čečenijā sāksies karš, kas novedīs pie daudzu čečenu nāves. Pēc šī kara Čečenijā izveidosies mierīga, bagāta dzīve, cilvēki dzīvos laimīgi un bieži atceras tos, kuri šajās dienās nenodzīvoja.

Mums, toreiz jauniešiem, bija grūti noticēt šiem šeiha pareģojumiem. Valsts uzstāja, ka esam uz visiem laikiem izsūtīti un Kaukāzu mēs vairs neredzēsim. Bet notika brīnums...

Kad atgriezos mājās, es redzēju, cik augstu kalnos atrodas Tsentoroy ciems, un domāju: kurš un kur būvēs dzelzceļu uz ciematu gar šiem kalniem, tas nav iespējams. Taču 40 gadus vēlāk šī prognoze piepildījās. Kalnos sākās zemes nogruvumi, un "Tsentoroytsy" no kalniem pārcēlās uz lidmašīnu uz Novy Tsentoroi ciemu netālu no Berkat-Yurt ciema Groznijas reģionā. Netālu atrodas dzelzceļš, pa kuru sentorojieši vagonos brauc uz Solža-g1alas tirgu.

Lasītājam gribu pastāstīt, kā piepildījās pēdējā prognoze par ceļa izbūvi gar Gizgina Lamas nogāzi Dārgo. Pēc tam strādāju Vedeno rajona izpildkomitejā un atceros, kā tas viss notika. XX gadsimta 70. gadu beigās Ingušijas Čečenijas Republikas Ministru padome atļāva rajonam būvēt ceļu no ciema. Novadīts ar. Dārgo 18 km. garumā gar Gizgina-lam kalna nogāzi. Mēs apspriedām šo jautājumu un nolēmām izbūvēt šo ceļu uz Dargo, savienojot Tazen-Kala un Belgatas ciemus ar reģionālo centru. Tiltu bija paredzēts būvēt ciema lejas daļā. Dargo pie Aksay upes. Tika izstrādāts šāda ceļa plāns, sākās tā būvniecība caur Tazen-Kala ciemiem, Belgatoy. Vienā gadā no Meniču trakta uz Gumsas upi netālu no Tazen-kalas ciema tika ierīkots ceļš, un sākās tilta būvniecība pāri upei. Tad, aizbildinoties ar finanšu nepietiekamību, tika pārtraukta ceļa un tilta būvniecība. Gadu vēlāk viņi turpināja, bet viņi uzbūvēja ceļu no Meni-ču trakta gar Gizgina-lam kalna nogāzi Dargo. Mēs centāmies izbūvēt ceļu caur mūsu Tazen-Kala un Belgatoy ciemiem. Bet nekas no tā nedarbojās. Viņi uzcēla tiltu pāri upei ciema augšdaļā. Dargo. Arī šis pareģojums piepildījās. Tad sākās karš Čečenijā. Daži Nokhchi-Mokhka ciemati bija pamesti. Tātad šis šeiha pareģojums piepildījās.

Pats 1ovda atradās Tsentorojā ap 1900. gadu. Ciema nomalē, pie ieejas no Khetashan Korta augšpuses, ir iežogota teritorija, ko ciema iedzīvotāji sauc par ziyaratu. Šeit viņš tikās ar alpīnistiem.

Šeiha 1ovdas (Bamat-Giri-Khadji) mantinieks bija viņa dēls šeihs Ali Mitajevs. Viņam bija arī tādu prognožu īpašība, kas precīzi piepildījās. Žurnālists, laikraksta "Islāma rītausmas" redaktors Masuds Zaurbekovs 2005. gadā Maskavā izdeva grāmatu "Šeihs Ali Mitajevs (patriots, miera nesējs, politiķis, morālais ģēnijs)", kurā patiesi rakstīts par 1ovdas dēlu.

Nohči-Mokhā ir sākusies mierīga dzīve, tiek atjaunots viss, ko izpostīja karš, un piepildās šeiha Iovdas pareģojums, ka pēc kara iekārtosies bagāta un laimīga dzīve, ka augstienes atcerēsies mirušos un žēl , ka nepaguva redzēt , kā ir mainījies viņu kalnu ciematu izskats .

Abuezid Kushaliev "Republikas ziņas" Nr.4, 2008.g

Vai tekstā atradāt kļūdu? Atlasiet to ar peli un nospiediet: Ctrl+Enter

Lai cik dīvaini tas neliktos, es sapratu čečenu rakstura būtību un pat visas šausmas par to, ko krievi izdarīja Čečenijā, nevis no tā, ko redzēju Čečenijā un nevis no personīgās komunikācijas ar desmitiem čečenu, bet gan no teksta, no grāmatu.

Šī ir Germana Sadulajeva grāmata "Es esmu čečens!"

Šajā grāmatā ir tik daudz augstas cilvēka cieņas, ka man uzreiz bija kauns par saviem cilvēkiem, kuri bija pieļāvuši tik daudz asiņainu kļūdu, un apnicis par to, ka es biju kopā ar šiem cilvēkiem un nevarēju neko labot viņu rīcībā, pat ne reizi. .

Taču tā strādā cilvēks, kurš lasa, ka, kamēr viena sirds puse mocīja, otra man bija prieks, ka man ir darīšana ar īstu, mūžīgu grāmatu, kuras parādīšanās fakts, piedod man svētu zaimošana, kalpo kā nesalīdzināms, bet tomēr attaisnojums kara asiņainajām šausmām. Tāpēc Homērs attaisnoja muļķības Trojas karš, un Šolohovs ir nežēlīgais Civilās muļķības.

Un man bija skaudība, ka šāda grāmata ar nosaukumu "Es esmu krievs!" vēl nav, un nav zināms, kas to rakstīs.

Un es arī gribēju, lai tādas lietas raksta talantīgākie gruzīnu, armēņu, kazahu un citu tautu dēli un izplata visiem viendimensionālajiem, spītīgajiem un ļaunajiem nacionālistiem. Varbūt viņi būtu uzminējuši, ka krieviem ir darīšana ar lielām tautām, ar kurām kopā ir jādara lielas lietas, nevis jārīko nepatiesas, bezjēdzīgas, nežēlīgas nesaskaņas.

- Kas ir Germans Sadulajevs? Kur viņš dzimis, kā mācījies, kas ir tēvs, kas ir māte? Bērni? Kur pavadījāt savu bērnību un kāda tā bija? Ko tu tagad dari?

34 gadus vecs vīrietis, garš, smagas miesas būves, īsu matu griezumu, slāviskiem vaibstiem un tikko manāmu kaukāziešu akcentu. Šāds apraksts ir diezgan piemērots orientācijai. Šeit neiedziļināsimies jautājuma ontoloģiskā dziļumā. Iespējams, rakstnieks savās grāmatās cenšas atbildēt uz jautājumu, kas viņš ir un kāda ir apkārtējā pasaule.

Esmu dzimis Šali ciematā, Čečenijas-Ingušas Autonomajā Padomju Sociālistiskajā Republikā, kur es absolvēju vidusskola, ar sudraba medaļu. Pēc skolas viņš iestājās Ļeņingradas Juridiskajā fakultātē valsts universitāte. Mācījās divās sesijās. Kad viņš saņēma diplomu, universitāti jau sauca par Sanktpēterburgu. Šajā laikā savādāk sāka saukt ne tikai universitāti un pilsētu, bet arī valsti.

Tēvs Umarali Alievičs, čečens, strādāja par agronomu un ierēdni, tagad ir pensionārs. Māte, Vera Pavlovna, krievu valoda, skolas skolotāja, jau citā labāka pasaule. Man ir viens bērns - meita, kura nosaukta vecmāmiņas Veras vārdā.

Bērnība pagāja Čečenijā. Tas bija savādāk. Strādāja smagi tāpat kā visi citi lauki. Es daudz lasīju: mans tēvs savāca brīnišķīgu bibliotēku, kurai tika atvēlēta īpaša telpa.

- Ir iznākušas divas jūsu grāmatas: "Radio fuck", "Es esmu čečens!" Otro pavadīja ne vienmēr veselīgs troksnis, bet kopumā rakstnieki un kritiķi, drīzāk, cieņā pacēla cepuri: "Jā, tas ir īsts!" viņi teica. Piekrītu: šī ir spēcīga literatūra. Kāda grāmata būs trešā, par ko? Vēl nav vēlmes strādāt ar "čečenu" tēmu?

- "Radio Fuck" ir arī svarīga un interesanta grāmata. Vienkārši ne daudzi cilvēki spēja izlasīt tā patiesās nozīmes. Bet "Es esmu čečens" kļuva par programmu. Es neuzskatu šo grāmatu par savu. Viņai vajadzēja parādīties.

Man nekad nav bijusi vēlme "strādāt" ar čečenu tēmu. Pat tad, kad rakstīju grāmatā “Es esmu čečens” iekļautos tekstus. Es vienkārši nevarēju beigt rakstīt. Un, pabeidzot katru stāstu vai stāstu, es cerēju, ka tas ir tas. Tādas lietas tiek rakstītas smagi un ar sāpēm. Bet pati šī tēma man atgriežas atkal un atkal. Šodien pabeidzu darbu pie stāsta par dzīvi pēckara "Kadirova" Čečenijā. Kur un kad tas tiks publicēts, vai tas vispār tiks publicēts, es vēl nezinu.

– Vai miers starp Krieviju un Čečeniju joprojām ir iespējams? Vai ir iespējams atgriezt to padomju Grozniju, kurā atpūtās daudzu tautību cilvēki - skaistu, mierīgu, dāsnu, mīļu pilsētu, kurā dzīvoja skaisti un viesmīlīgi cilvēki? Vai ir iespējams aizmirst šīs briesmīgās brūces un briesmīgos apvainojumus?

Šeit es to gribu teikt Padomju laiks nacionālisms bija. Protams, pēc PSRS asiņainā sabrukuma tie laiki mums šķiet teju vai internacionālisma paradīze. Man pašam dažreiz ir nosliece uz šādu nostalģiju. Bet jāatceras, ka, neskatoties uz oficiālo "tautu draudzības" ideoloģiju, bija nacionālās problēmas gan valsts, gan mājsaimniecības līmenī. Es kā pusasins to visu piedzīvoju pats. Čečenijā man bija jāaizstāv krievu asiņu gods, tāpat kā Krievijā - čečenu asiņu gods.

Vienkārši es nekad neesmu mēģinājusi būt vairāk čečens Čečenijā kā paši čečeni vai krieviskāks nekā paši krievi Krievijā. Es vienmēr esmu centusies būt es pati. Un stāvēja vājo pusē. Jo stiprais pasargās sevi. Tāpēc es uzskatu sevi par čečenu, īstu čečenu.

Un jau sen nav bijis kara starp Krieviju un Čečeniju. It kā nav miera. Ir nogurums. Daži ir noguruši no slepkavības, citi ir noguruši no nāves. Tādā laikā atnāk jebkurš princis un saka: "Es tev piederēšu, un tu maksā man cieņu." Un cilvēki ir vienisprātis: piederiet mums, un mēs jums godināsim tik daudz, cik jūs sakāt. Tikai nenogalini mūs vai vismaz nenogalini mūs tik bieži. Tā tagad notiek Čečenijā. Vairākus simtus gadu čečeni cīnījās ar visu pasauli par tiesībām atšķirties no visiem citiem, lai viņiem nebūtu prinču, dzīvotu brīvi. Tagad čečeniem ir savs princis, princim ir komanda, un pārējā tauta ir pārvērtusies par lopiem. Tagad čečeni ir kļuvuši tādi kā visi, un vairs nevar uztraukties par to, ka viņi izkrīt no vēsturiskiem un sociāliem modeļiem.

Kaislība ir izsīkusi, kaislības ir fiziski iznīcinātas vai izkliedētas uz citām valstīm. Sūdzības nekad netiks aizmirstas. Bet spēka vairs neatlika pat atriebībai. Kas notiks tālāk? Iespējams, ka vairāk nekā nebūs. Jo pašu čečenu nebūs.

Karā "līdz pēdējam čečenam" uzvarēja Krievija. Pēdējais čečens tika nogalināts Tolstoja-Jurtas lauku mājas pagrabā. Pašreizējie Čečenijas iedzīvotāji ir vēl viena Dagestānas cilts.

Izsaku politisku prognozi: pārskatāmā nākotnē Čečenija apvienosies ar Dagestānu. Jauno veidojumu vadīs, protams, Kadirovs, viņa mantinieks vai pēctecis. Un to sauks - Dagestāna. Piepildīsies imama Šamila sapnis, kurš nežēlīgi izlēja čečenu asinis, lai stiprinātu un slavinātu savu dzimto Dagestānu: Čečenija kļūs par daļu no lielās Dagestānas.

- Čečeni - kas tie ir? Dažreiz jūsu dziesmu teksti ir sentimentāli labā nozīmē. Vai čečeni ir sentimentāli? Vai viņi tiešām ir nežēlīgi, kā mēs parasti domājam (es tā nedomāju, es zinu, ka arī krievi var būt zvēri)?

Ļoti sentimentāli. Bet tas ir noslēpums. Daudzi cilts biedri manus tekstus nepieņēma tieši tāpēc, ka es vicinājos ar šo dziļo nacionālās apziņas ievainojamību un jutekliskumu. Čečeni ir ļoti sentimentāli, bet aiz slēgtām durvīm, ar radiem un draugiem, kad neviens neskatās. Un publiski čečens slēpj savas jūtas.

Čečenu vīrieši prata būt bargi. Citādi šī tauta nebūtu izdzīvojusi pastāvīgos karos. Man ir viegli iedomāties, ka čečens ir nežēlīgs cīņā, nežēlīgs kaujā. Čečens varēja aukstasinīgi nogalināt savus ienaidniekus un likumpārkāpējus, un viņš naktī nesapņoja par asiņainiem zēniem. Vai tā ir nežēlība? Jā, bet tā ir karavīra nežēlība.

Bet to, kas ir īsta nežēlība, es uzzināju tikai Krievijā. Šeit daudznacionāla pusaudžu banda var bez iemesla ar dzelzs stieņiem līdz nāvei nosist nabaga bomzi. Varbūt šie pusaudži pļaus no armijas, bet iekļuvuši karstais punkts, urinēs biksēs, nespēdami pacelt ložmetēju un paskatīties acīs bruņotam ienaidniekam. Visbriesmīgākā nežēlība ir gļēvulīga nežēlība.

To nevarēja iedomāties Čečenijā, kuru es zināju. Mūsdienu Čečenistānā tas diemžēl ir kļuvis iespējams. Un šajā Čečenistāna ne ar ko neatšķiras no Krievijas.

– Vai jums ir literārie skolotāji? Vispār tavi avoti ir krievu literatūra vai kas cits?

Protams, mani ietekmēja ne tikai krievu literatūra. Līdz šim mans mīļākais rakstnieks ir Latīņamerikas prozas ģēnijs Horhe Luiss Borhess. No viņa apzināti mācījos īso stāstu konstruēšanu. Bet, tā kā rakstu krieviski, tad manus tekstus var aplūkot tikai krievu literatūras kontekstā. Es uzskaitīšu dažus krievu rakstnieku un dzejnieku vārdus, kuri uz mani atstājuši vislielāko iespaidu. Ivans Bunins, Nikolajs Gumiļovs, Andrejs Platonovs, Venedikts Erofejevs, no mūsdienu Nikolaja Kononova.

— Kā jūs vērtējat kaukāzisko līniju krievu literatūrā? "Mūsu laika varonis"? "Kazaki" un "Hadži Murads"?

Mihails Ļermontovs ir pirmais čečenu rakstnieks. Acīmredzot Kaukāzam, īpaši Čečenijai, bija liela loma klasiskajā krievu literatūrā.

- Ar kādu sajūtu jūs skatāties seriālus par drosmīgiem federiem un nolādētiem bārdainajiem teroristiem?

Pirmās divas minūtes ar sarkasmu, trešā minūte ar riebumu, vairāk nekā trīs Es nevaru skatīties minūtes.

– Un kā viņi skatās uz šo lēto propagandu Čečenijā?

Tāpat kā zinātniskās fantastikas filmas, piemēram, par karu ar marsiešiem.

– Vai sekojat līdzi literārajam procesam? Ko tu sagaidi no literatūras? Un no kā tieši?

Es nevaru teikt, ka es ar savu uzmanību aptveru visu literāro procesu Krievijā. Es lasu ļoti selektīvi. Biežāk pēc draugu ieteikuma, kurus cienu. Nav laika un žēl smadzenes tās piegružot ar atkritumiem.

Es sagaidu no literatūras, kā tas tika gaidīts visos laikos un visās valstīs, cilvēka apziņas, sociālo procesu, iekšējās patiesības analīzi. Lai gan cerības reti kad ir pamatotas.

Man bija prieks pēc foruma Lipkos uzzinot, ka ir jauni nopietni rakstnieki, lasīju viņus ar prieku. Šis, atvainojiet, Prilepins, Kočergins, Gutsko, Senčins, Mamajeva, Novikovs. Es kādreiz domāju, ka tas ir vienīgais. Šķiet, kādreiz bija Gogolis, Čehovs, Bulgakovs, un tagad visai krievu literatūrai atlicis tikai čečenu Sadulajevs.

Tas ir skumjš joks. Jo es nebiju vienīgais, kurš domāja, ka krievu literatūrā nav mūsdienu nopietnu rakstnieku. Tā domā lielākā daļa lasītāju. Jo grāmatnīcu plaukti ir nosēti ar labākajiem atkritumiem, un par īstu prozu zinām tikai mēs divatā un mūsu trešais draugs.

– Kas tagad notiek ar literatūru Čečenijā? Vai raksta jaunieši? Par ko?

Rakstiet jauni un ne pārāk. Viņi raksta daudz. Par to, kas un kā, ir atsevišķa, ļoti plaša tēma. Varbūt es uzrakstīšu eseju par mūsdienu čečenu literatūru. Īsāk sakot, autorus vieno apokaliptiska apziņa ar mesiānisma un sazvērestības teoriju piejaukumu.

– Kas jums ir vērtīgākais čečenu kultūrā?

Morālas uzvedības kodekss, atbildības sajūta par savu rīcību.

– Vai taviem tekstiem ir jāiepriecina, jāsatraucas, jāliek aizdomāties?

Mani teksti tiek ielādēti un sasprindzināti. Tāpēc tie nekad nekļūs par bestselleriem. Neviens nenāk uz aptieku pēc tabletēm, kas izraisa sāpes.

– Vai vispār literatūra ir nopietna?

Literatūra ir visnopietnākā lieta, ko es daru savā dzīvē. Visu pārējo es daru, lai tikai paliktu viena un lai man ļautu vismaz pāris stundas dienā studēt literatūru.

- Kādu tekstu jūs vēlētos filmēt?

- "Splintered Tale" varēja filmēt tikai Kusturica. Ja nopietni, tad sižetiskākais darbs ir "Kad tanki pamodās". Jebkurā gadījumā filma būtu neformatēta, "autora".

- Kādus laikrakstus, žurnālus, interneta vietnes jūs lasāt un lasāt?

Es nelasu valdības avīzes. Tā kā tagad citu tikpat kā nav, tad, sekojot prof. Preobraženskis "Es nevienu nelasu." Biežāk lasu ziņas un analīzi internetā. Starp citu, Politisko ziņu aģentūra ir informatīvs un interesants resurss. Lasu literārus "biezo" žurnālu, prozu.

– Vai politiķiem jāieklausās rakstniekos un žurnālistos? Apzinoties, cik daudz muļķību viņi ir runājuši un rakstījuši pēdējo 20 gadu laikā?

Šajā ziņā es domāju, ka spogulim nav ko pārmest. Dažreiz ir labi paskatīties spogulī.

- "Rakstniekus vajag pērt" pēc Rozanova domām? Kā rakstnieks es jums jautāju. Vai mūs vajadzētu sist? Vai trāpīt mums? Vai mīlēt mūs dzīvē un uzcelt lielus pieminekļus?

Vai atceries, BG ir tāda dziesma "God Save the Polar Explorers". Tajā ir rindas: "... dubultojiet alkohola devu un atstājiet tos tādus, kādi tie ir."

Nav nepieciešams slavēt vai samīdīt rakstniekus. Jums tie nemaz nav jāpieskaras. Rakstnieki ir jālasa. Tie ir traki, kuri brīvprātīgi kļūst par sāpju receptoriem sociālajā organismā. Iedomājieties organismu, kas izslēdza visus sāpju receptorus. Viņa dzīve būs viegla un priecīga, bet ļoti īsa. Sāpes signalizē par briesmām un slimībām, sāpes liek uzņemties pareizos lēmumus. Tāpēc rakstniekus nevajag izgriezt vai barot ar glamūra un veiksmes narkotikām, jālasa viņu darbi.

– Kāda ir mūsdienu jauno rakstnieku galvenā problēma? Nav laika rakstīt? Nav par ko rakstīt? Viņi nemaksā naudu?

Es domāju, ka jums ir mazāk jākoncentrējas uz savu mazo pasauli, jāizvairās no sīkām tēmām. Laiks ir jāatrod. Dienā strādā, naktī raksti. Ja vajag naudu - pelni naudu un raksti. Neviens nesolīja, ka tas būs viegli. Nikolajam Gumiļovam ir dzejolis par radītāja likteni - "Vijolnieks" - tas nesola ne slavu, ne dārgumu, bet uz burvju vijoli norīkotais zēns nevar atteikties. Dzejolis beidzas ar rindām: "Tā apgūsti šo vijoli, Skaties briesmoņiem acīs un mirsti briesmīgā nāvē, Vijolnieka krāšņā nāve."

Ikreiz, kad sākam rakstīt, mēs skatāmies monstru acīs.

Kas tu būtu, ja nebūtu rakstnieks?

Es būtu miris.

Es vienmēr zināju, ka būšu rakstnieks, jau no agras bērnības. Jautājums bija, kurš gan cits es būtu. Es arī kļuvu par juristu, varēju kļūt par celtnieku vai virsnieku. Bet es nevarēju nekļūt par rakstnieku, esmu dzimis ar šo vijoli un pieradis skatīties briesmoņu acīs.

– Nākotnes dzīve – tikai literatūra? Vai jūs savā liktenī iedomājaties kaut ko citu?

Protams, ne tikai literatūra. Ģimene, darbs. Bet, pat ja es nomiršu rīt, galvenais, kas paliek pēc manis, ir mani teksti. Galu galā viņi nekur nerakstīs: nomira Germans Sadulajevs, brīnišķīgs šāda un tāda uzņēmuma biroja darbinieks, kurš sastādīja vairāk nekā divus simtus ārējās tirdzniecības līgumu! Viņi rakstīs, ka stāsta "Viena bezdelīga vēl pavasari nedara" autors Germans Sadulajevs ir miris.

– Vai jums vispār, atvainojos par vulgāro jautājumu, ir kāds mīļākais rakstnieks, mīļākais dzejnieks, iemīļota klasikas adaptācija?

Labs jautājums. Es jau teicu par saviem iecienītākajiem rakstniekiem un savu mīļāko dzejnieku, savu iecienītāko klasikas adaptāciju " Mirušās dvēseles Gogols ar Kaļaginu Čičikova lomā.

Vai sekojat politikai? Vai jums ir politiski uzskati?

Viņi saka, ka, ja jūs neiekļūsiet politikā, politika iekļūs tevī. Politiskie lēmumi mūsu valstī bieži vien atstāj šausminošu iespaidu uz mūsējo parastā dzīve, tāpēc jums tas ir jāseko līdzi. Mana politiskā pārliecība ir kreisa, sociālistiska. politiskā organizācija, kas atbilst manai pārliecībai, Krievijā nav. Tāpēc es neesmu nevienas partijas biedrs.

– Tavs kreisums – kādi ir tā avoti? Kāpēc, jūsuprāt, padomju projekts tika iznīcināts?

Izcelsme humānismā. Vienkārši sakot, pastāv divi dzīvo būtņu mijiedarbības principi bioloģiskajā un sociālajā pasaulē: konkurence un sadarbība. Labējās koncepcijas, neoliberālisms veicina konkurenci. Sociālismam jāattīsta sadarbība. Cilvēka projekts ir apzinātas evolūcijas projekts. Esmu pārliecināts, ka nav jēgas īpaši attīstīt konkurenci, tā jau ir dziļi iesakņojusies mūsu bioloģiskajā dabā. Lai izlauztos uz jaunu vēsturisku laiku, cilvēcei apzināti jāattīsta sadarbība, sadarbība. Dialektika ir tāda, ka spēja sadarboties ir spēcīgākā konkurences priekšrocība.

Padomju projekta nāvei ir daudz iemeslu, gan ārēji, gan iekšēji. Notika pašas idejas profanācija. Tad, kad gandrīz nekā nebija palicis pāri, bija viegli pārdot idejas paliekas par desu. Tagad mums nav ne sociāla, ne nacionāla priekšstata. Desas taču ir daudz! Šodien biju lielveikalā, trīs desu plaukti, ir dārga, ir lēta, ko gribi! Mēs dzīvojam un priecājamies.

- Ko jūs sagaidāt no jaunajiem laikiem, tajā skaitā in politiskā jēga? Krievijas nākotne - kāda tā ir?

Diemžēl optimistiskām prognozēm pagaidām nav pamata. Un es nedalīšu savā pesimismā.

— Kura ideoloģija, jūsuprāt, ir aktuālākā mūsdienu Krievijai?

Es gribētu, lai tā būtu sociālistiska ideoloģija. Sociālas, taisnīgas, atbildīgas valsts ideoloģija. Bet, diemžēl, patiesībā visa veida nacionālisms, līdz pat melnajiem simtiem, ir visatbilstošākais.

Intervēja Zakhar Prilepin