Prinča Andreja Bogoļubska īsa biogrāfija. Andrejs Bogoļubskis. Īsa biogrāfija. Vladimiras Firstistes stiprināšana
Andrejs Bogoļubskis - Vladimiras lielkņazs. Bogolyubsky sauc, jo viņa dzīvesvieta bija Bogolyubovo, netālu no Vladimira.
Īsa Andreja Bogoļubska biogrāfija
Ap 1111. gadu ģimenē piedzima dēls Andrejs, nākotnē Bogolyubsky. 1157. gadā viņš kļuva par Vladimiras-Suzdales princi. Viņš bieži piedalās sava tēva kampaņās, kur izrādās izcils diplomāts un drosmīgs karotājs.
1155. gadā, atsakoties valdīt Višgorodā, viņš patvaļīgi atkāpās uz Suzdales zemi, paņemot no pilsētas Dievmātes ikonu. Pa ceļam vietā, kur piecēlās zirgs, kas nes svētnīcu, tika uzcelta pils un Bogolyubovo ciems. Princis nomira 29.06.1174.
Jaunais Veckrievijas politiskais centrs
- Jurijs Dolgorukijs nomira 1157. gadā. Nevēlēdamies cīnīties par Kijevu, viņš nodibināja jaunu Suzdales un Vladimiras Firstisti ar galvaspilsētu Vladimirā.
- No Vladimira viņš cenšas kļūt par visas Krievijas galvaspilsētu. Pilsēta paplašina savas robežas un veidojas. Pēc viņa pavēles cietokšņa sienas rotā Zelta un Sudraba vārti, tiek celta Debesbraukšanas katedrāle. Bogolyubovo ciemā tiek celts pils komplekss, un uz Nerlas upes tiek celta skaista Jaunavas aizlūgšanas baznīca.
- Atšķirībā no Svētās Sofijas kulta, kas tika godināts Dienvidkrievijas teritorijā, tiek ieviests Jaunavas kults.
Andreja Bogoļubska ārpolitika
- 1162. gadā viņš devās karagājienos pret polovciešiem.
- 1164. gadā, apvienojot spēkus ar Muromas Jurija Jaroslavoviča vienību, viņš veica uzvaras karagājienu pret Volgas-Kamas bulgāriem. Atgriežas ar bagātīgu laupījumu.
Andreja Bogoļubska iekšpolitika
- Ieguvis valsts varu un tiecoties pēc varas centralizācijas, viņš sāk aktīvi iejaukties kaimiņu lietās un pievērš uzmanību Novgorodai. Pārcietis vairākas militāras neveiksmes no novgorodiešiem, viņš maina spēcīgas metodes pret diplomātiskām. Stāda savu dēlu Juriju par princi Novgorodā.
- 1169. gadā, savācis sabiedrotos no 11 prinčiem, viņš nolemj cīnīties par Kijevu. Apvienotās armijas uzbrukumā Kijeva tika ieņemta un pakļauta izlaupīšanai un dedzināšanai. Andrejs Bogoļubskis saņem Kijevas lielhercoga titulu un atgriežas savā Firstiste. Vladimirs kļūst par galveno Krievijas politisko centru. Viņš atdod Kijevu savam brālim Gļebam.
Andreja Jurjeviča skarbā politika, represijas un autokrātiskais raksturs noveda pie sazvērestības un viņa slepkavības Bogoļubovā 1174. gadā.
Andreja Bogoļubska valdīšanas rezultāti
- Viņš uzcēla visas Krievijas politisko centru Krievijas ziemeļaustrumos
- Tiekšanās pēc valsts apvienošanas
- Mainīts politiskā sistēma, atbrīvojoties no apanāžām, pārgāja centralizētās varas rokās.
Andrejs Bogoļubskis
Andreja Bogoļubska karaspēks pēc Kijevas ieņemšanas un izlaupīšanas tiek aizvests no ieslodzīto pilsētas.
No Karaliskā hroniķa
Pievēršoties Augšvolgas reģiona krievu kolonizācijas politisko seku izpētei, mēs pastāvīgi atcerēsimies, ka mēs pētām agrākos un dziļākos valsts pasūtījuma pamatus, kas parādīsies mūsu priekšā nākamajā periodā. Tagad es norādīšu šos pamatus, lai jums būtu ērtāk sekot līdzi, kā tie tika izstrādāti un ielikti jaunajā kārtībā, kas tika gatavota. Pirmkārt, valsts centrs Augšvolgas apgabals, ilgu laiku klīstot starp Rostovu, Suzdalu, Vladimiru un Tveru, beidzot nostiprinās Maskavas upē. Tad Maskavas prinča personā pilnībā izpaužas jauns suverēns tips, kas izveidots ar daudzu konkrētu Ziemeļkrievijas prinču pūlēm. Šis ir tēva princis, iedzimts apdzīvots zemes īpašnieks, kurš nomainīja savu dienvidu priekšteci, radinieku princi, mobilu nākamo Krievijas zemes līdzvaldnieku. Šis jaunais valdošais tips kļuva par Maskavas suverēna varas fundamentālo un aktīvāko elementu. Pāriesim pie faktu apskata, kurā lēnām un pamazām izpaudās gan pamati, gan jauns politiskais tips un pēc tam jauns valsts centrs.
Krievijas Augšvolgas apgabala kolonizācijas politiskās sekas sāka atklāt jau tā Suzdales prinča dēla laikā, kura valdīšanas laikā nāca tā pastiprināta paisums, Andreja Bogoļubska vadībā. Šis princis Andrejs ir galvenais rādītājs, kas skaidri atspoguļoja kolonizācijas ietekmi. Viņa tēvs Jurijs Dolgorukijs, viens no Monomahas jaunākajiem dēliem, bija pirmais nepārtrauktajā Rostovas apgabala prinču virknē, kas viņa vadībā kļuva par atsevišķu Firstisti: līdz tam laikam šīs Čudas meži kalpoja kā papildinājums Perejaslavskas dienvidu Firstiste. Šeit, ziemeļos, šķiet, ka princis Andrejs dzimis 1111. gadā.
Viņš bija īsts ziemeļu princis, īsts Suzdal-Zaleshanin savos ieradumos un koncepcijās, savā politiskajā audzināšanā. Lielāko mūža daļu viņš dzīvoja ziemeļos, dienvidus nemaz nebija redzējis. Viņa tēvs deva viņam kontroli pār Vladimiru uz Kļazmas, mazas, nesen radušās Suzdales priekšpilsētas, un Andrejs tur valdīja trīsdesmit savas dzīves gadus, neapmeklējot Kijevu. Dienvidu hronika, tāpat kā ziemeļu, par viņu klusē līdz trokšņainās cīņas sākumam, kas starp viņa tēvu un brālēnu Izjaslavu Voļinski izcēlās no 1146. gada. Pirmo reizi Andrejs dienvidos parādās ne agrāk kā 1149. gadā, kad Jurijs triumfēja. pār savu brāļadēlu, apsēdās uz Kijevas galda. Kopš tā laika Dienvidkrievija runā par Andreju, un Dienvidkrievijas hronikā ir vairāki stāsti, kas spilgti atspoguļo viņa fizionomiju.
Andrejs drīz vien izcēlās no toreizējo dienvidu prinču pūļa ar personiskā rakstura un politisko attiecību īpatnībām. Cīņas spējā viņš nebija zemāks par savu drosmīgo sāncensi Izjaslavu, viņam patika aizmirst sevi kaujas vidū, tikt ievestam visbīstamākajā izgāztuvē, nepamanīja, kā viņam tika notriekta ķivere. Tas viss bija ļoti izplatīts dienvidos, kur prinčos attīstījās pastāvīgas ārējās briesmas un nesaskaņas, bet Andreja spēja ātri atslābināties no kareivīgā reibuma nepavisam nebija ierasta. Uzreiz pēc karstas cīņas viņš kļuva par piesardzīgu, apdomīgu politiķi, apdomīgu vadītāju. Andrejam vienmēr viss bija kārtībā un gatavs; viņu nevarēja pārsteigt; viņš zināja, kā nepazaudēt galvu vispārējās kņadas vidū. Pēc ieraduma katru minūti būt sardzē un visur ieviest kārtību, viņš līdzinājās savam vectēvam Vladimiram Monomaham.
Neskatoties uz militārajām spējām, Andrejam karš nepatika, un pēc veiksmīgas kaujas viņš pirmais vērsās pie tēva ar lūgumu samierināties ar piekauto ienaidnieku. Dienvidkrievijas hronists ar pārsteigumu atzīmēja šo viņa rakstura iezīmi, sakot: “Andrejs nebija cienīgs militārajā pakāpē”, tas ir, viņam nepatika lielīties ar militāro varenību, bet gan gaidīja uzslavu tikai no Dieva. Tādā pašā veidā Andrejs nemaz nedalījās tēva aizraušanās ar Kijevu, viņam bija pilnīgi vienaldzīga Krievijas pilsētu mātes un visa Dienvidkrievija. Kad 1151. gadā Juriju sakāva Izjaslavs, viņš raudāja rūgtas asaras, nožēlojot, ka nācies šķirties no Kijevas. Tas bija par rudeni. Andrejs teica savam tēvam: “Tagad, tēvs, mums šeit vairs nav ko darīt, ejam silti prom no šejienes” (kamēr ir silti). Pēc Izjaslava nāves 1154. gadā Jurijs stingri apsēdās uz Kijevas galda un sēdēja līdz savai nāvei 1157. gadā. Visuzticamāko no saviem dēliem Andreju viņš iestādīja zem rokas Višgorodā netālu no Kijevas, bet Andrejs nedzīvoja dienvidi. Nejautājot savam tēvam, viņš klusi aizbrauca uz dzimto Suzdales ziemeļiem, paņemot līdzi no Višgorodas no Grieķijas atvesto brīnumaino Dievmātes ikonu, kas vēlāk kļuva par galveno Suzdales zemes svētnīcu ar nosaukumu Vladimirskaya.
Kādā vēlākā gadskārtu kodeksā šis Andreja akts ir izskaidrots šādi: “Princis Andrejs samulsa, redzot savu brāļu, brāļadēlu un visu radinieku nekārtības: viņi vienmēr ir dumpīgi un satraukti, visi meklē Kijevas lielo valdīšanu, neviens viņiem ir miers ar ikvienu, un šī iemesla dēļ visas Firstistes bija izpostītas, un no stepes puses visi polovci tika izmesti; Princis Andrejs sirds noslēpumā daudz sēroja par to un, nepasakot tēvam, nolēma doties uz savu vietu Rostovā un Suzdalē - tur ir klusāk.
Pēc Jurija nāves uz Kijevas galda mainījās vairāki prinči, un, visbeidzot, apsēdās Jurjeva konkurenta dēls, Andrejeva brālēns Mstislavs Izjaslavichs Volinskis. Andrejs, uzskatīdams sevi par vecāko, nogaidīja piemērotu brīdi un kopā ar savu dēlu nosūtīja uz dienvidiem Suzdales miliciju, kurai tur pievienojās daudzu citu ar Mstislavu neapmierināto kņazu pulki. Sabiedrotie ar šķēpu un vairogu ieņēma Kijevu un izlaupīja to (1169). Uzvarētāji, saskaņā ar hronista stāstu, Kijevā neko nežēloja, ne tempļus, ne sievas, ne bērnus. Toreiz Kijevā visus cilvēkus pārņēma vaidi un ciešanas, nemierināmas skumjas un nemitīgas asaras. Bet Andrejs, paņēmis Kijevu ar saviem pulkiem, negāja tur sēdēt pie sava tēva un vectēva galda. Kijeva tika dota juniors Andrejevs brālis Gļebs. Andrejevičs, iestādījis savu tēvoci Kijevā, ar saviem pulkiem devās mājās pie tēva uz ziemeļiem "ar godu un lielu slavu," atzīmē ziemeļu hronists, un "ar lāstu", piebilst dienvidu hronists.
Jaunas starpprincu attiecību iezīmes. Nekad agrāk nav bijusi tāda nelaime ar Krievijas pilsētu māti. Kijevas izlaupīšana, ko veica tās iedzīvotāji, bija krasa izpausme tās kā zemstvo un kultūras centra pagrimumam. Bija skaidrs, ka politiskā dzīve plūda paralēli tautai un arī pēc tās, pa tās kanālu. Ziemeļu princis tikko bija sācis lauzt no tēviem un vectēviem mantotos dienvidu kņazu priekšstatus un attiecības, un dziļš lūzums pašas zemes dzīvē jau bija sāpīgs, tautības plaisu iezīmēja asiņaina svītra, atsvešinātība. starp ziemeļu kolonistiem un dienvidu dzimteni, ko viņi bija pametuši, jau bija gatavs fakts. Divpadsmit gadus pirms 1169. gada Kijevas pogroma, tūlīt pēc Jurija Dolgorukija nāves, viņa atvestie suzdalieši tika sisti Kijevas zemē pilsētās un ciemos.
Pēc brāļa Gļeba nāves Andrejs atdeva Kijevas zemi saviem Smoļenskas brāļa dēliem Rostislavichiem. Vecākais no viņiem Romāns apmetās uz dzīvi Kijevā, viņa jaunākie brāļi Dāvids un Mstislavs apmetās tuvākajās pilsētās. Pats Andrejs nesa lielkņaza titulu, dzīvojot savā Suzdales ziemeļos. Bet Rostislaviči reiz izrādīja nepaklausību Andrejam, un viņš nosūtīja pie viņiem vēstnieku ar šausmīgu pavēli: “Tu neej, Romān, pēc manas gribas ar saviem brāļiem, tāpēc tu devies ārā no Kijevas, tu, Mstislav, no. Belgorod, un tu, Dāvid, izkāp no Višgorodas; dodieties uz Smoļensku un dalieties tur, kā jūs zināt. Pirmo reizi Lielhercogs, nosauktais tēvs jaunākajiem brāļiem, pret saviem radiniekiem izturējās tik netēvišķi un brālīgi. Šīs attieksmes izmaiņas ar īpašu rūgtumu izjuta jaunākais un labākais no Rostislavichiem Mstislavs Drosmīgais. Atbildot uz Andreja vairākkārtēju prasību, viņš nogrieza Andrejeva vēstnieka bārdu un galvu un ļāva viņam atgriezties, pavēlēdams pateikt Andrejam: “Mēs tevi joprojām atzinām par savu tēvu mīlestības dēļ; bet ja tu mūs sūti ar tādām runām, nevis kā prinčiem, bet kā palīgiem un parastie cilvēki tad dari to, ko domā, un Dievs mūs tiesās. Tādējādi pirmo reizi kņaziskajā vidē izskanēja jaunais politiskais vārds “kalpone”, tas ir, pirmo reizi tika mēģināts prinču nenoteiktās, draudzīgās ģimenes attiecības aizstāt ar darba stāžu ar obligātu pakļautību. no jaunākiem uz vecākajiem, viņu politiskā uzticība kopā ar vienkāršiem cilvēkiem.
Suzdales Lielhercogistes atdalīšana. Tādas ir vairākas neparastas parādības, kas atklājās Andreja Bogoļubska attiecībās ar Dienvidkrieviju un citiem prinčiem. Līdz šim vecākā lielkņaza tituls bija nesaraujami saistīts ar vecākā Kijevas galda piederību. Princis, kas tika atzīts par vecāko starp saviem radiniekiem, parasti sēdēja Kijevā. Princis, kurš sēdēja Kijevā, parasti tika atzīts par vecāko starp saviem radiniekiem: tāda bija kārtība, kas tika uzskatīta par pareizu. Andrejs pirmo reizi atdalīja darba stāžu no vietas: liekot viņam atzīt sevi par visas Krievijas zemes lielkņazu, viņš nepameta savu Suzdales apgabalu un nedevās uz Kijevu, lai sēdētu uz sava tēva un vectēva galda. Pazīstamā Izjaslavas frāze par galvas došanos uz vietu saņēma negaidītu pieteikumu: pretēji ierastajai junioru galvu vēlmei pēc vecākajām vietām, tagad vecākais brīvprātīgi paliek junioru vietā.
Tādējādi kņaza stāža, atrauta no vietas, ieguva personisku nozīmi, un it kā uzplaiksnīja doma piešķirt tai augstākās varas autoritāti. Tajā pašā laikā mainījās arī Suzdales apgabala pozīcija starp citiem Krievijas zemes reģioniem, un tās princis pret to kļuva nebijušā attieksmē. Līdz šim kņazs, kurš sasniedza darba stāžu un sēdās uz Kijevas galda, parasti pameta savu bijušo pagastu, to savukārt nododot citam īpašniekam. Katrs prinča apgabals bija kāda slavena prinča pagaidu, regulārs īpašums, kas palika senču, nevis personīgais īpašums. Andrejs, kļuvis par lielkņazu, nepameta savu Suzdales apgabalu, kas rezultātā zaudēja savu cilšu nozīmi, saņemot viena prinča personiskā neatņemamā īpašuma raksturu un tādējādi atstāja Krievijas reģionu loku, kas piederēja g. savukārt pēc darba stāža.
Andreja Bogoļubska nabadzība.
No Karaliskā hroniķa
Tādas ir vairākas jaunas parādības, kas atklājās Andreja darbībās attiecībā uz Dienvidkrieviju un citiem prinčiem: šī darbība bija mēģinājums veikt revolūciju Krievijas zemes politiskajā sistēmā. Tā senie hronisti skatījās uz lietu gaitu, savās acīs atspoguļojot iespaidu par Andreja Bogoļubska laikabiedriem. Pēc viņu domām, no šī kņaza laikiem lielā valdīšana, kas līdz šim vienoja Kijevu, tika sadalīta divās daļās: kņazs Andrejs ar savu Ziemeļkrieviju, atdalījās no Dienvidkrievijas, izveidoja vēl vienu lielu valdīšanu - Suzdalu un izveidoja pilsētu Vladimirs lielprinča galds visiem prinčiem.
Andreja attiecības ar radiem, pilsētām un komandu.Ņemot vērā notikumus, kas risinājās Suzdales zemē Andreja vadībā un pēc viņa nāves, mēs sastopamies ar vēl viena satricinājuma pazīmēm, kas notika pašas Suzdales zemes iekšējā struktūrā. Princis Andrejs mājās, pārvaldot savu pagastu, nerīkojās vecajā veidā. Saskaņā ar paražu, kas sākās ar prinču dzimtas sadalīšanos līnijās un vispārējās īpašumtiesību kārtības izbeigšanos, noteiktas līnijas vecākais princis šai līnijai piederošo apgabalu pārvaldīja ar tuvākajiem jaunākajiem radiniekiem, kuri viņš stādīja sev apkārt jaunākajās šī apgabala pilsētās. Bet Rostovas zemē migrācijas rūgšanas vidū visas paražas un attieksmes svārstījās un apjuka.
Jurijs Dolgorukijs piešķīra Rostovas zemi saviem jaunākajiem dēliem, un vecākās pilsētas Rostova un Suzdale iepriekš, ne pēc paražas, noskūpstīja viņam krustu, lai viņi pieņems viņa jaunākos dēlus, bet pēc Jurija nāves viņi sauca savu vecāko dēlu Andreju. . Viņš savukārt godbijīgi godināja sava tēva piemiņu un tomēr pret savu gribu devās uz krusta skūpsta pārkāpēju aicinājumu. Bet mantojumā iegūto reģionu viņš nevēlējās dalīties ar tuvākajiem radiniekiem un brauca ar savu jaunākie brāļi kā sāncenšus, no kuriem viņš pārtvēra mantojumu un ar viņiem, starp citu, padzina savus brāļadēlus. Krievu zemes senāko pilsētu pamatiedzīvotāju reģionos, kā zināms, pārvaldīja divas aristokrātijas, pakalpojumu un rūpniecības, kurām bija valdības darbarīku vai padomdevēju, prinča darbinieku vērtība.
Izgrebta josta uz Suzdāles katedrāles sienām.12. gadsimts
Dienesta aristokrātija sastāvēja no prinča karotājiem, bojāriem, industriālā aristokrātija sastāvēja no vecāko pilsētu iedzīvotāju, kas nebija apkalpojoši, augšējais slānis, kas nesa labāko vīru vārdus un vadīja reģionālās sabiedrības caur demokrātiski veidotu. pilsētas valde. Otrā aristokrātija tomēr parādās XII gadsimtā. vairāk opozīcijas sāncensis nekā prinča darbinieks. Abas šīs aristokrātijas mēs sastopam Rostovas zemē jau Andrejeva tēva Jurija vadībā, taču Andrejs ar abām šīm Suzdales sabiedrības vadošajām šķirām nesadzīvoja. Saskaņā ar noteikto kārtību viņam bija jāsēž un jāvalda sava apgabala senjoru pilsētā, palīdzot un vienojoties ar savu padomi.
Rostovas zemē bija divas vecākas pilsētas: Rostova un Suzdale. Andrejam nepatika ne viena, ne otra pilsēta, un viņš sāka dzīvot mazajā Vladimira priekšpilsētā Kļazmā, kas viņam bija pazīstama no jaunības, kur večes pulcēšanās nebija ierasta, koncentrēja uz to visas savas rūpes, stiprināja un dekorēja to, ļoti to iekārtojis, saskaņā ar hroniku uzcelta krāšņa Debesīs uzņemšanas katedrāle, “brīnišķā Dievmāte ar zelta kupolu”, kurā viņš ievietojis no dienvidiem atvesto brīnumaino Dievmātes ikonu. Paplašinot šo pilsētu, Andrejs to piepildīja, saskaņā ar vienu hronikas kodu, ar "viltīgiem tirgotājiem, amatniekiem un visādiem rokdarbniekiem". Pateicoties tam, Vladimira priekšpilsēta Andreja vadībā pārspēja viņa reģiona vecākās pilsētas bagātības un iedzīvotāju skaita ziņā. Šāda neparasta kņazu galda pārvietošana no vecākajām pilsētām uz priekšpilsētām sadusmoja Rostovas un Suzdales iedzīvotājus, kuri kurnēja uz Andreju, sakot: "Šeit ir vecākās Rostova un Suzdaļa pilsētas, un Vladimirs ir mūsu priekšpilsēta."
Tādā pašā veidā Andrejam nepatika vecākā tēva komanda. Viņš pat nedalījās savās izklaidēs ar bojāriem, neņēma tos līdzi medībās, lika viņiem, hronikas vārdiem runājot, “sagādāt īpaši prieku, kur viņiem der”, un pats devās medībās tikai ar dažiem jauniešiem. , cilvēki no jaunākās komandas. Beidzot, vēlēdamies valdīt bez šķelšanās, Andrejs izbrauca no Rostovas zemes pēc saviem brāļiem un brāļadēliem tēva priekšējiem vīriem, tas ir, tēva lielajiem bojāriem. Tā rīkojās Andrejs, pēc hronista domām, vēlēdamies būt visas Suzdales zemes autokrāts. Par šiem neparastajiem politiskajiem centieniem Andrejs samaksāja ar savu dzīvību. Viņš kļuva par upuri sazvērestībai, ko izraisīja viņa smaguma pakāpe. Andrejs izpildīja nāvessodu savas pirmās sievas brālim, vienam no viņa galma dižciltīgajiem kalpiem Kučkovičam. Nogalinātā brālis ar citiem galminiekiem sazvērēja, no kura Andrejs nomira 1174. gadā.
Prinča Andreja personība. No visas Andreja figūras elpo kaut kas jauns; bet diez vai šis jaunums bija labs. Princis Andrejs bija bargs un kaprīzs meistars, kurš it visā rīkojās savā veidā, nevis pēc senatnes un paražām. Laikabiedri pamanīja viņā šo dualitāti, spēka sajaukumu ar vājumu, spēku ar kaprīzēm. “Tik gudrs vīrs visos jautājumos,” par viņu saka hronists, “tik drosmīgs, princis Andrejs izpostīja viņa nesavaldības sajūtu”, tas ir, pašsavaldības trūkumu. Jaunībā dienvidos parādījis tik lielu kaujas spēku un politisko apdomību, viņš vēlāk, dzīvodams savā Bogoļubovā, izdarīja daudz sliktu darbu. Viņš savāca un nosūtīja lielas armijas, lai izlaupītu Kijevu vai Novgorodu, izplatīja varaskāru mahināciju tīklu visā Krievijas zemē no sava tumšā stūra, uz Kļazmas. Rīkot lietas tā, lai 400 novgorodieši uz Beloozero liktu lidojumam septiņtūkstošo Suzdaļu armiju, pēc tam organizēt šādu kampaņu pret Novgorodu, pēc kuras novgorodieši sagūstītos suzdaliešus pārdeva trīs reizes lētāk nekā aitas - to visu varēja izdarīt bez Andrejeva prāta.
Izdzījis no Rostovas zemes lielos tēva bojārus, viņš aplenca sevi ar tādiem kalpiem, kuri, pateicībā par kungu labvēlību, viņu pretīgi nogalināja un izlaupīja pili. Viņš bija ļoti dievbijīgs un nabadzīgs, savā apkārtnē iekārtoja daudzas baznīcas, pirms matiņiem pats templī iededza sveces, kā gādīgs draudzes vecākais, lika pa ielām piegādāt ēdienu un dzērienu slimajiem un nabadzīgajiem. Tēvišķi mīlēja savu pilsētu Vladimiru, viņš gribēja no tās izveidot vēl vienu Kijevu, pat ar īpašu, otro Krievijas metropolītu, viņš uzcēla tajā slavenos Zelta vārtus un gribēja tos negaidīti atvērt pilsētas Mātes debesīs uzņemšanas svētkiem. Dieva, sakot bojāriem: “Šeit ļaudis sanāks uz svētkiem un redzēs vārtus. Bet kaļķim nebija laika nožūt un sacietēt uz svētkiem, un, kad ļaudis pulcējās uz svētkiem, vārti nokrita un aizsedza 12 skatītājus. Princis Andrejs lūdza Vissvētākās Dievmātes ikonu: "Ja tu neglābsi šos cilvēkus, es, grēcinieks, būšu vainīgs viņu nāvē." Viņi pacēla vārtus, un visi viņu saspiestie cilvēki bija dzīvi un veseli. Un Vladimira pilsēta bija pateicīga savam patronam: noslepkavotā prinča zārku sveica plosošie Vladimira iedzīvotāji vaimanās, kurās dzirdamas vēsturiskas dziesmas dīglis par tikko izmirušo varoni.
Kopš bēgšanas no Višgorodas, 1155. gadā, Andrejs gandrīz 20 gadus bez pārtraukuma sēdēdams savā apgabalā, iekārtoja tajā tādu pārvaldi, ka tūlīt pēc viņa nāves tur iestājās pilnīga anarhija. Visur notika laupīšanas un slepkavības, tika piekauti posadņiki, tjūni un citi kņazu ierēdņi, un hronists ar nožēlu pārmet slepkavām un laupītājiem, ka tie veltīgi darījuši savus darbus, jo kur likums, tur apvainojumi, tur daudz netaisnību.
Nekad agrāk Krievijā kņaza nāve nav bijusi tik apkaunojošas parādības. To avots jāmeklē sliktā vidē, kuru princis Andrejs radīja sev ar savu patvaļu, izlaidību pret cilvēkiem, paražu un tradīciju neievērošanu. Pat viņa otrā sieva, kas bija no Kamas Bulgārijas, piedalījās sazvērestībā pret viņu, atriebjoties viņam par ļaunumu, ko Andrejs bija nodarījis viņas dzimtenei. Hronika klusināti norāda uz to, cik nabadzīga bija sabiedrība, kurā Andrejs griezās. "Viņu ģimene ienīda princi Andreju," viņa saka, "un Rostovas un Suzdāles zemēs notika sīva vardarbība."
Laikabiedri bija gatavi Andrejā redzēt jaunu valsts tieksmju vadītāju. Taču viņa rīcības veids liek uzdot jautājumu, vai viņu vadīja pietiekami apzināti atbildīgas autokrātijas principi vai tikai tirānijas instinkti. Prinča Andreja personā Lielkrievs pirmo reizi parādījās uz vēsturiskās skatuves, un šo priekšnesumu nevar uzskatīt par veiksmīgu. Grūtos brīžos šis princis spēja attīstīt milzīgu spēku un mierīgos, dīkstāves gados tika iemainīts pret niekiem un kļūdām. Ne viss Andreja rīcības manierē bija nejauša parādība, viņa personiskā rakstura, izcilā temperamenta jautājums. Var pieņemt, ka viņa politiskās koncepcijas un valdības paradumus lielā mērā audzināja sociālā vide, kurā viņš uzauga un darbojās. Šī vide bija Vladimira priekšpilsēta, kur Andrejs pavadīja lielāko daļu savas dzīves. Tad Suzdales priekšpilsētas veidoja īpašu pasauli, ko radīja Krievijas kolonizācija, ar attiecībām un jēdzieniem, kas nebija zināmi vecajos Krievijas reģionos. Notikumi, kas sekoja Andreja nāvei, spilgti izgaismo šo pasauli.
strīdi pēc viņa nāves. Pēc Andreja nāves Suzdales zemē izcēlās nesaskaņas, kuru izcelsme bija ļoti līdzīga kņazu nesaskaņām vecajos laikos. Kijevas Rus. Tas, kas tur notika, notika bieži: jaunākie onkuļi strīdējās ar vecākajiem brāļadēliem. Andreja jaunākie brāļi Mihails un Vsevolods strīdējās ar brāļa dēliem, vecākā brāļa bērniem, kuri jau sen bija miruši, ar Mstislavu un Jaropolku Rostislavichiem.
Tādējādi vietējiem iedzīvotājiem bija iespēja izvēlēties starp prinčiem. Vecākās pilsētas Rostova un Suzdale ar Rostovas zemes bojāriem sauca par Andrejeva brāļadēliem, bet Vladimira pilsēta, kas nesen kļuva par lielkņazu galvaspilsētu, piesauca brāļus Andreju, Mihailu un Vsevolodu: tas bija rezultāts strīds. Cīņā brāļadēli vispirms guva virsroku un apsēdās: vecākais - Rostovas apgabala vecākajā pilsētā, jaunākais - Vladimirā. Bet tad Vladimirs piecēlās pie saviem brāļadēliem un vecākajām pilsētām un atkal aicināja pie sevis onkuļus, kuri šoreiz triumfēja pār saviem sāncenšiem un sadalīja Suzdales zemi savā starpā, atstājot vecākās pilsētas un apmetoties jaunākajās Vladimirā. un Perejaslavļa. Pēc vecākā onkuļa Mihaila nāves atsākās nesaskaņas starp jaunāko Vsevolodu, kuram Vladimirs un Perejaslavci zvērēja uzticību, un vecāko brāļadēlu Mstislavu, par kuru atkal kļuva rostovieši un bojāri. Mstislavs zaudēja lietu, sakāva divās kaujās pie Jurjevas un pie Kolokšas upes. Pēc tam Vsevolods palika viens pats kā saimnieks Suzdales zemē. Tāda bija Suzdālas nesaskaņas, kas ilga divus gadus (1174-1176).
Bet savā gaitā šīs ziemeļu nesaskaņas ne visā bija līdzīgas dienvidu strīdiem: to sarežģīja parādības, kas nav manāmas kņazu nesaskaņās dienvidos. Dienvidkrievijas reģionos vietējie iedzīvotāji, kas nekalpo, parasti bija diezgan vienaldzīgi pret kņazu nesaskaņām. Patiesībā cīnījās prinči un viņu vienības, nevis zemes, nevis veselas reģionālās biedrības, Monomakhoviči cīnījās pret Olgovičiem, nevis Kijevas vai Volīnas zeme pret Čerņigovu, lai gan reģionālās biedrības, gribot vai negribot. iesaistīts prinču un vienību cīņās. Gluži pretēji, Suzdales zemē vietējie iedzīvotāji aktīvi piedalījās savu prinču strīdā. Aiz onkuļa atradās kādreizējā Vladimira priekšpilsēta, kas nesen bija kļuvusi par lielkņaza galvaspilsētu. Māsasdēlus vienbalsīgi atbalstīja Rostovas un Suzdālas zemes vecākās pilsētas, kuras rīkojās vēl enerģiskāk nekā paši prinči, izrādīja ārkārtīgu rūgtumu pret Vladimiru. Citos apgabalos vecākās pilsētas piešķīra sev tiesības ievēlēt posadnikus savām priekšpilsētām vechē. Rostovs strīdu laikā arī par Vladimiru teica: “Šī ir mūsu priekšpilsēta: mēs to sadedzināsim vai nosūtīsim tur savu posadniku; tur dzīvo mūsu dzimtcilvēki-mūrnieki. Rostovieši acīmredzot atsaucās uz amatniekiem, ar kuriem Andrejs apdzīvoja Vladimiru. Bet pat šī Vladimira priekšpilsēta cīņā nedarbojās viena: tai piebiedrojās citas Suzdales zemes priekšpilsētas. "Un ar Perejaslavci," atzīmē hronists, "volodimirieši pēc nosaukuma ir viens." Un trešā jaunā pilsēta Maskava ievilka tajā pašā virzienā un tikai aiz bailēm no brāļa dēla prinčiem neuzdrošinājās atklāti piedalīties cīņā.
1. Andreja Bogoļubska torņa paliekas Bogoļubovā.
2. Uzkāpšana uz torņa kāpnēm(prinča Andreja slepkavības vieta norādīta aiz akmens staba, kas balsta velvi).
3. Vispārējā forma Bogoļubovs.
4.–5. Sudraba un zelta monētas, kas apgrozībā bija Krievijā līdz 12. gadsimta beigām.
Zemstvo naids neaprobežojās pat ar vecākajām pilsētām un priekšpilsētām: tas gāja dziļāk, sagūstīja visu sabiedrību no augšas līdz apakšai. Māsasdēlu un vecāko pilsētu pusē stāvēja arī viss Suzdales zemes vecākais pulks; pat Vladimiras pilsētas komanda, kurā bija 1500 cilvēku, pēc rostoviešu pavēles pievienojās vecākajām pilsētām un darbojās pret kņaziem, kurus atbalstīja Vladimira pilsētnieki. Bet, ja vecākais pulks pat priekšpilsētās stāvēja vecāko pilsētu pusē, tad veco pilsētu zemākie iedzīvotāji paši nostājās priekšpilsētu pusē. Kad onkuļi pirmo reizi triumfēja pār brāļa dēliem, suzdalieši ieradās pie Mihaila un sacīja: “Mēs, princis, necīnījāmies pret tevi ar Mstislavu, bet mūsu bojāri bija vieni ar viņu; tāpēc nedusmojies uz mums un nāc pie mums." Acīmredzot to teica Suzdales pilsētas vienkāršās tautas deputāti. Tas nozīmē, ka visa Suzdales zemes sabiedrība cīņā tika sadalīta horizontāli, nevis vertikāli: vienā pusē bija gan vietējās aristokrātijas, gan vecāko pilsētu vecākā grupa, gan vecāko pilsētu iedzīvotāju augšējais slānis, no otras puses. - to mazāks iedzīvotāju skaits kopā ar priekšpilsētām.
Uz šo sociālo iedalījumu tieši norādīja viens no cīņas dalībniekiem tēvocis Vsevolods. Jurjeva kaujas priekšvakarā viņš gribēja lietu nokārtot bez asinsizliešanas un nosūtīja ziņu savam brāļadēlam Mstislavam: “Ja tevi, brāli, atveda vecākais pulciņš, tad brauc uz Rostovu, tur mēs liksim mieru; Rostovieši atveda tevi un bojārus, bet Dievs atveda mani un manu brāli, un Vladimira un Perejaslavļas iedzīvotājus.
Sena ikona, kas attēlo Dievmātes zīmes krāšņo brīnumu
No grāmatas Krievijas vēsture no Rurika līdz Putinam. Cilvēki. Notikumi. Datumi autors Aņisimovs Jevgeņijs ViktorovičsPrincis Andrejs Bogoļubskis Drosmīgs karotājs, kurš cīņās daudzas reizes sakāva ienaidniekus, princis Andrejs bija slavens ar savu inteliģenci, viņam bija valdonīgs un neatkarīgs raksturs. Viņš reizēm bija skarbs un pat nežēlīgs, necieta neviena iebildumus un padomus. Atšķirībā no citiem sava laika prinčiem Andrejs to nedarīja
No 100 lielkrievu grāmatas autors Ryžovs Konstantīns VladislavovičsAndrejs Bogoļubskis Andreja Bogoļubska karaspēks pēc Kijevas sagrābšanas un atlaišanas izved gūstekņus no pilsētas. No grāmatas Pilnīgs Krievijas vēstures kurss: vienā grāmatā [mūsdienu prezentācijā] autors
Andrejs Bogoļubskis Pat Kijevas zemē, kur Andrejs kādu laiku sēdēja uz galda, viņa radinieki pamanīja dīvainu prinča iezīmi: viņš “... kaujas varenībā nebija zemāks par savu pārdrošo sāncensi Izjaslavu, viņam patika aizmirst sevi. kaujas vidū tikt ievestam visbīstamākajā izgāztuvē,
autors27. Jurijs Dolgorukijs un Andrejs Bogoļubskis Viņi ļoti atšķīrās viens no otra, krievu prinči. Viņu vidū bija pietiekami daudz tādu, kas varas, jaunu īpašumu un bagātības dēļ bija gatavi uz visu. Tomēr tas bija diezgan normāli gan Rietumu, gan Bizantijas valdniekiem.
No grāmatas No Kijevas līdz Maskavai: prinča Krievijas vēsture autors Šambarovs Valērijs Jevgeņevičs32. Sv. Andrejs Bogoļubskis un regicīds Kā veidojas bērnu tēli? Dažreiz tas ir pilnīgi neparedzami. Bizantijas princese Anna dzemdēja trīs dēlus no Jurija Dolgorukija. Vecākais Vasiļka, tēvs jau bija sācis ņemt līdzi kampaņās, iedeva viņam robežu
No Rurika grāmatas. vēsturiskie portreti autors Kurganovs Valērijs MaksimovičsAndrejs Bogoļubskis Iespējams, visspilgtākais pierādījums Kijevas valsts neatgriezeniskajai aiziešanai pagātnē ir fakts, ka Andreja Bogoļubska dēls Mstislavs Andrejevičs 1169. gada 8. martā, ieņēmis Kijevu kaujā sava tēva vārdā, sniedza to saviem karavīriem trīs dienas
No grāmatas Krievija vēsturiskajos portretos autors Kļučevskis Vasilijs OsipovičsAndrejs Bogoļubskis Pievēršoties Augšvolgas reģiona Krievijas kolonizācijas politisko seku izpētei, mēs pastāvīgi atcerēsimies, ka mēs pētām agrākos un dziļākos valsts pasūtījuma pamatus, kas parādīsies mūsu priekšā nākamajā periodā. Es tagad norādīšu
autors Šambarovs Valērijs Jevgeņevičs30. Sv. Andrejs Bogoļubskis un Aizlūgšanas svētki Krievijas un Bizantijas vēsture izrādījās ļoti cieši saistīta. Abas valstis dažkārt sadūrās, dažreiz saplūda, bet kopīgā ticība un Baznīcas struktūras tās turēja kopā. Bet XII gadsimta otrajā pusē. šādas attiecības izrādījās pilnīgi
No grāmatas Prinča Krievijas vēsture. No Kijevas uz Maskavu autors Šambarovs Valērijs Jevgeņevičs32. Svētais Andrejs Bogoļubskis un regicīds Kā veidojas bērnu tēli? Dažreiz tas ir pilnīgi neparedzami. Bizantijas princese Anna dzemdēja trīs dēlus no Jurija Dolgorukija. Vecākais Vasiļka, tēvs jau bija sācis ņemt līdzi karagājienos, iedeva viņam mantojumā pierobežas pilsētas.
No grāmatas Dzimtā senatne autors Sipovskis V.D.Andrejs Bogoļubskis Jurijs Dolgorukijs, lai gan viņš ilgu laiku dzīvoja ziemeļos, Rostovas-Suzdales zemē, acīmredzot patiešām vēlējās nostiprināties dienvidos: viņš ļoti meklēja Kijevu, smagi cīnījās ar brāļadēlu Izjaslavu Mstislaviču, beidzot sasniedza savu mērķi. un lieliski nomira
No grāmatas Krievija un tās autokrāti autors Aņiškins Valērijs GeorgijevičsANDREJS JURIJEVIČS BOGOĻUBSKIS (apmēram 1111. g. - 1176. g.) Vladimiras lielkņazs (1169–1174), Jurija Vladimiroviča Dolgorukija dēls. Pat tēva dzīves laikā, nepaziņojot viņam par savu nodomu, neapmierināts ar Jurija varu un redzot tautas naidu pret viņu, Andreju Bogoļubski pēc sava ieteikuma.
No grāmatas Suzdal. Stāsts. Leģendas. mācība autore Ionina Nadežda No grāmatas Līdz debesīm [Krievijas vēsture stāstos par svētajiem] autors Krupins Vladimirs NikolajevičsG., kad Kijevas iedzīvotāji uzaicināja viņa brāļadēlu Izjaslavu Mstislaviču pie saviem prinčiem. Sākās spītīga cīņa starp tēvoci un brāļadēlu, kurā piedalījās gandrīz visi Krievijas reģioni un gandrīz visi kņazu mājas atzari, kā arī Krievijas kaimiņi - polovcieši, ugri un poļi. Divas reizes Jurijs okupēja Kijevu un tika padzīts, un tikai 1155. gadā, jau pēc Izjaslavas nāves (+ 1154), viņš beidzot pārņēma Kijevu un nomira. Kijevas princis 1157. Astoņus gadus ilgajā cīņā par Kijevu kņazs Andrejs bija aktīvs sava tēva palīgs un viņam ne reizi vien bija iespēja parādīt savu ievērojamo drosmi.
Pirmo reizi uz pilsētas vēsturiskās skatuves parādās Andrejs Bogoļubskis, kad kopā ar brāli Rostislavu no savas galvaspilsētas izraida Izjaslava sabiedroto Rjazaņas princi Rostislavu. Pilsētā, kad Jurijs, uzvarējis Izjaslavu, ieņēma Kijevu, kņazs Andrejs saņēma Višgorodu no sava tēva (septiņas jūdzes no Kijevas).
Princis Andrejs pavadīja savu tēvu kampaņā Volīnas zemē - Izjaslavas mantojumā. Šeit, Luckas aplenkuma laikā (), kur apsēdās Izjaslava brālis - Vladimirs, kņazs Andrejs gandrīz nomira. Vajājot ienaidnieku, kurš veica izrāvienu, princis atdalījās no savējiem un viņu ieskauj ienaidnieki. Viņa zirgs bija ievainots, no pilsētas mūriem kā lietus svieda viņu ar akmeņiem, un viens vācietis grasījās viņu caurdurt ar ragu. Bet Andrejs Bogoļubskis, izvilcis zobenu un piesaucis mocekli Teodoru, kura piemiņa tajā dienā tika svinēta, sāka cīnīties un bija parādā savu glābšanu zirgam, kurš iznesa viņa kungu no kaujas un nekavējoties krita (par to A. tika apglabāts zirgs pāri Stīras upei).
Būdams drosmīgs, Andrejs Bogoļubskis bija tajā pašā laikā "nepalielinot militāro pakāpi, bet meklējot slavu no Dieva." Luckas aplenkums piespieda Izjaslavu lūgt mieru, ko viņš saņēma ar kņaza Andreja starpniecību.
Lielā valdīšana (1157-1174)
Andreja Bogoļubska valdīšanas sākumu pavadīja politiski pasākumi, kuru mērķis bija Firstistes iekšēja konsolidācija, kā rezultātā notika apm. sadursme Vladimira princis ar vairāku jaunāku Jurijeviču pretestību. Rezultātā Andreja Bogoļubska trīs jaunākie brāļi - Mstislavs, Vasiļko un Vsevolods kopā ar pēdējā māti, Jurija Dolgorukija otro sievu (acīmredzot bizantiešu izcelsmes), kā arī kņaza Andreja brāļadēli, dēli. viņa nelaiķa vecākā brāļa Rostislava bija spiesti meklēt patvērumu Bizantijā no imp. Manuels I Komnenoss. Princis arī izraidīja sava tēva “priekšējos vīrus”, kas liecina par viņa pārvērtību radikālo raksturu.
Baznīcas politika
Aptuveni tajā pašā laikā notika konflikts starp kņazu Andreju un Rostovas bīskapu. Leon (t) om, kurš 1159.-1164. (precīzi datumi ir strīdīgi) divreiz izraidīja princis. Konflikta cēlonis, saskaņā ar hronikām, bija Leona (acīmredzot grieķa) mēģinājums atcelt Krievijā pieņemto praksi par gavēni trešdienās un piektdienās (kas atšķīrās no bizantiešu), ja Kunga vai tajā dienā notika lieliski svētki. Diez vai šeit ir vērts saskatīt antibizantiskās tendences kņaza Andreja (N. N. Voroņina) politikā - galu galā strīds par amatiem nekādā ziņā neaprobežojās tikai ar Rostovas diecēzi, aptverot arī virkni citu Krievijas baznīcu centru, t.sk. Kijeva.
Tomēr iespējams, ka līdz tam laikam izveidojusies baznīcas un politiskā situācija īpaši saasināja kņaza cīņu pret "leoncijas ķecerību". Leons neapšaubāmi pretojās kņaza Andreja nodomam izveidot Vladimirā neatkarīgu metropoli no Kijevas, kuru vadīs prinča mīļākais Teodors (Fjodorets), kurš jau bija iecelts Vladimira-Suzdaļas krēslā, kuru Andrejs Bogoļubskis grasījās atdalīt no Rostovas. Šajā ziņā Rostovas bīskapa amats sakrita ar Kijevas metropolītu, kā arī citu Krievijas hierarhu, īpaši bīskapa, amatu. Kirils no Turovas, kurš saskaņā ar savu prologa dzīvi “Es uzrakstīju daudz ziņojumu Andrejam Bogoļubskim princim”. Konstantinopoles patriarha Lūka Krisoverga kategoriskais atteikums sagrāva kņaza Andreja plānus: slavējot princi par viņa degsmi Baznīcas labā, patriarhs tomēr atļāva tikai pārcelt bīskapa rezidenci no Rostovas uz Vladimiru, tuvāk kņaza dzimtai. tiesa.
varas krīze
Teritoriāli kņaza Andreja vadībā Vladimira-Suzdales zeme ieguva ievērojamus pieaugumus austrumos Bulgārijas Volgas ietekmes sfēras dēļ (Gorodets-Radilova pamats), kā arī ziemeļos, Zavoločje (Podvinje).
Tomēr 1170. g. tipiskajā militārā spiediena un masu kampaņu politikā kņazam Andrejam krīzes pazīmes ir acīmredzamas. Kampaņa pret Volgas bulgāriem pilsētā neatrada muižniecības un sabiedroto Muromo-Rjazaņas kņazu atbalstu.
Acīmredzot krīzes saknes būtu jāmeklē sociālajā sfērā. Andreja Bogoļubska izteikti autokrātiskā valdīšana, ko pavadīja ārkārtēji militāri un, protams, fiskāli pasākumi, izraisīja attiecību sabrukumu starp princi un muižniecību, un ne tikai vecajiem Rostovas-Suzdales bojāriem, bet arī jaunajiem, Vladimirs, kuru pamatoti uzskata par kņaza Andreja mērķtiecīgu radītu pretsvaru cilšu bojāriem, bija dienesta muižnieku šķira.
Labās attiecības starp Rostislavichiem un princi Andreju drīz izjuka. Andrejam Jurjevičam tika darīts zināms, ka viņa brālis Gļebs nav miris no savas nāves, un slepkavas tika norādītas dažu Kijevas bojāru personā. Andrejs pieprasīja viņu izdošanu no Rostislavichiem. Pēdējais uzskatīja denonsēšanu par nepamatotu un neklausījās. Tad princis Andrejs nosūtīja Romānam ziņojumu: “Jūs nestaigājat pēc manas gribas ar saviem brāļiem, tāpēc izejiet no Kijevas, Dāvids no Višgorodas, Mstislavs no Belgorodas; dodieties uz Smoļensku un dalieties tur, kā vēlaties. Romāns paklausīja, bet trīs citi brāļi (Ruriks, Dāvids un Mstislavs) apvainojās un sūtīja Andrejam pateikt: "Brālis! mēs tevi saucām par savu tēvu, mēs skūpstījām tavu krustu un stāvam krusta skūpstā, mēs gribam, lai tev labi, bet tagad tu izvedi mūsu brāli Romānu no Kijevas un ceļš mums šķiet no krievu zemes bez mūsu vainas; tāpēc lai Dievs un krusta spēks mūs tiesā.”
Nesaņēmuši atbildi, Rostislaviči nolēma rīkoties ar spēku, ieņēma Kijevu, izraidot no turienes Andrejeva brāli Vsevolodu un iestādīja tur savu brāli Ruriku. Cits Andreja brālis Mihails, kuru Torčeskā saspieda Rostislaviči, piekrita būt kopā ar viņiem, par ko viņi apsolīja nogādāt Perejaslavlu uz Torčesku.
Uzzinājis par šiem notikumiem, Andrejs Bogoļubskis kļuva dusmīgs un, piesaucis savu paukotāju Mihnu, sacīja viņam: “Ejiet pie Rostislavichiem un sakiet viņiem: neejiet pēc manas gribas - tāpēc dodieties, Rurik, uz Smoļensku pie sava brāļa, uz savu dzimteni; Pasaki Dāvidam: tu brauc pie Berlāda, es tev nepavēlu būt krievu zemē; bet saki Mstislavam: tu esi visa rosinātājs, es tev nepavēlu būt krievu zemē. Mstislavs, kurš no jaunības nebija pieradis baidīties no neviena cita, izņemot Dievu, par šādām runām pavēlēja Andrejeva vēstniekam nogriezt bārdu un galvu un ļaut viņam iet ar šādiem vārdiem: “Sakiet no mums savam princim: mēs joprojām jūs pagodinājām kā tēvu; bet, ja tu mūs sūtīji ar tādām runām, nevis kā pie prinča, bet kā pie leitnanta, tad dari, ko domā, un Dievs mūs tiesās. Kņaza Andreja seja mainījās, dzirdot Mstislava atbildi, un nekavējoties savāca lielu armiju (līdz 50 tūkstošiem), kurā bez Suzdālas Firstistes iedzīvotājiem bija arī Muroma, Rjazaņa un Novgorodas. Viņš pavēlēja Ruriku un Dāvidu izraidīt no dzimtenes, un Mstislavu atveda pie viņa dzīvu. “Princis Andrejs bija gudrs,- hronists šajā gadījumā atzīmē, - viņš ir drosmīgs visos savos darbos, bet nesavaldības dēļ viņš sabojāja savu nozīmi un, dusmās iekaisis, teica tik nekaunīgus vārdus. Ceļā uz Andreja armiju pievienojās smoļenskieši (kaut arī neviļus) un Čerņigovas, Polockas, Turovas, Pinskas un Gorodenas kņazi. Kampaņas panākumi neattaisnoja cerības: pēc neveiksmīga Višgorodas aplenkuma, kuru aizstāvēja Mstislavs, šī milzīgā armija aizbēga.
Šķita, ka prinča Endrjū ietekme dienvidos ir zudusi. Bet nemieri ap Kijevu, kas sākās dienvidu prinču vidū, piespieda Rostislavichus pēc nepilna gada atkal uzsākt sarunas ar Andreju un lūgt viņam Kijevu Romānam. Nāve neļāva Andrejam Bogoļubskim pabeigt sarunas.
Prinča Andreja sazvērestība un slepkavība
Starp prinča pietuvinātajiem, kas nebija apmierināti ar viņa stingrību, izveidojās sazvērestība, kuru vadīja: Jakims Kučkovs, Andreja svainis ar viņa pirmo sievu (kura atriebās princim par viņa brāļa nāvessodu), Pēteris, Jakima dēls. -vīrs un Anbals atslēgas sargātājs, Jasinu ģimene (no Kaukāza). Sazvērnieki, tostarp 20 cilvēki, ieradās prinča guļamistabā un uzlauza durvis. Princis gribēja satvert zobenu, kas kādreiz piederēja Sv. Boriss, bet zobena nebija: Anbals to iepriekš noņēma. Neskatoties uz savu lielo vecumu, princis joprojām bija ļoti spēcīgs un neapbruņots izrādīja ievērojamu pretestību slepkavām. “Bēdas jums, ļaunie! Andrejs teica, kāpēc viņi kļuva līdzīgi Gorjasram (Borisa slepkavam)? ko ļaunu es tev esmu nodarījis? Ja tu izlēsi manas asinis, Dievs tev atriebs par manu maizi. Beidzot princis pakļuva zem sitieniem. Sazvērnieki domāja, ka princis ir nogalināts, paņēma sava biedra līķi, kuru viņi nejauši nogalināja kautiņā, un gribēja doties prom, taču viņi dzirdēja prinča vaidu, kurš piecēlās kājās un devās zem nojume. Viņi atgriezās un piebeidza princi, kurš bija atspiedies pret kāpņu stabu.
No rīta sazvērnieki nogalināja prinča mīļāko Prokopiju un aplaupīja valsts kasi. Viņi baidījās no atriebības no Vladimira puses un sūtīja viņus teikt: “Vai tu nebrauksi pie mums? ne tikai mūsu domas dēļ princis tika nogalināts, starp jums ir arī mūsu līdzdalībnieki. Bet Vladimira iedzīvotāji ar vienaldzību sagaidīja paveikto. Pēc prinča slepkavības un viņa pils aplaupīšanas sekoja kņazu posadņiku un tiunu slepkavības un viņu māju aplaupīšana; viņi arī aplaupīja tempļa ārzemju kungus. Prinča administrācijas laupīšanas un slepkavības notika pašā Vladimirā un visā zemē (“pagastā”) un apstājās tikai pēc gājiena ar Vladimira Dievmātes ikonu.
Pirmajā dienā pēc prinča slepkavības kijevietis Kuzma, uzticīgs mirušā kalps, paņēma sava kunga kailo ķermeni, kas gulēja dārzā, ietīja to apmetnī un paklājā un gribēja to atnest. uz baznīcu. Bet piedzērušies kalpi negribēja atslēgt baznīcas, un līķi nācās nolikt uz lieveņa. Divas dienas līķis gulēja uz lieveņa, līdz ieradās Kozmodemjanskas hegumens Arsēnijs, ienesa līķi baznīcā un pasniedza piemiņas dievkalpojumu. Sestajā dienā, kad uztraukums norima, Vladimira iedzīvotāji nosūtīja uz Bogoļubovu pēc prinča līķi. Ieraugot prinča karogu, kas tika nests zārka priekšā, ļaudis raudāja, atceroties, ka aiz nogalinātā prinča slēpjas daudz labu darbu. Prinča ķermenis tika pārvests uz Vladimira Debesbraukšanas katedrāli, kur notika apbedīšana.
Stāsts par prinča nāvi spilgti atspoguļo sabiedrības neapmierinātības asumu, kas valdīja prinča valdīšanas beigās un koncentrējās uz prinča personību, kurš kādreiz baudīja kopīgu mīlestību.
Pārāk autokrātiskās, pēc tā laika koncepcijām, kņaza Andreja Bogoļubska politikas neveiksme bija acīmredzama, un tā neatrada pēctečus, tāpat kā prinča ģimene. Vienīgais no viņa dēliem, kurš pārdzīvoja savu tēvu, Jurijs, pēc Vsevoloda Jurjeviča valdīšanas Vladimirā bija spiests bēgt uz Polovci, 1184. gadā tika uzaicināts uz Gruziju, kur kļuva par karalienes Tamāras vīru un pēc 1188./1189.g. neveiksmīgi cīnījās. par Gruzijas troni.
Godbijība un slavināšana
Ar visu to stāsts par Andreja Bogoļubska nāvi slavina kņazu kā tempļa celtnieku, otro karali Zālamanu (vārdu zvans ar uzslavu Jaroslavam Vladimirovičam Gudrajam PVL), dāsnu ziedotāju Baznīcai, ubags, dedzīgs kristietības izplatītājs. Augsti tiek novērtēta prinča personiskā dievbijība, kurš mīlēja naktīs lūgties baznīcā: "Pieņemt Dāvida nožēlu, raudot par viņa grēkiem." Stāsta sastādītājs raksta par princi kā Dieva "patīkotāju", "kaislības nesēju", kurš “Mazgājuši savus grēkus ar savu brāli, ar Romānu un ar Dāvidu ar mocekļa asinīm”(t.i., ar svētajiem Borisu un Gļebu). Autors aicina mirušo princi lūgt "par savu cilti ... un par Ruskoi zemi". Acīmredzot hronika atspoguļoja Andreja Bogoļubska vietējās godināšanas pastāvēšanu Vladimirā prinča dzīves laikā un pēc viņa nāves.
Par godbijības esamību liecina arī Laurentiāna hronikas vārdi par Rostovas grāmatu. Sv. Vasilijs (Vasilka Konstantinoviča), kuru pilsētā nogalināja tatāri, kuru "Dievs uzteica Andrejeva nāvi ar mocekļa asinīm". Cars Ivans Bargais īpaši godināja princi Andreju. Gatavojoties Kazaņas karagājienam, 1548. – 1552. gadā viņš vairākkārt apmeklēja Vladimiru un izdeva rīkojumu par ikgadēju piemiņas ceremoniju Debesbraukšanas katedrālē apbedītajiem prinčiem un hierarhiem; Svinīgi rekviēmi princim Andrejam pēc karaliskās pavēles tika izveidoti, lai kalpotu 2 reizes gadā: viņa slepkavības dienā un Sv. Endrjū Pirmais (30. novembris). Ivana Bargā valdīšanas laikā izveidojās Krievijas vēstures jēdziens, kas atspoguļots pilnvaru grāmatā, saskaņā ar kuru Andrejs Bogoļubskis stāvēja Krievijas autokrātijas saknē, būdams Vladimiras lielhercogistes, tiešā priekšteča, dibinātājs. no maskaviešu karalistes.
Svētajā kalendārā Andreja Bogoļubska piemiņa izsekojama no 17. gadsimta. Saskaņā ar 3. augustu "uzticīgā lielkņaza Andreja Bogoļubska slepkavība Volodimerā, no viņa bojāriem, no Jakima Kučkoviča un biedriem" atzīmēts Sīmaņa (Azaryin) ikmēneša grāmatā ser. 1650. gadi; Tā paša gadsimta beigu Kaydalovska kalendārā Bogoļubska kņaza piemiņa ir iekļauta 2. oktobrī saistībā ar Pokrovskas klostera dibināšanu netālu no Bogoļubovas. Andreja Bogoļubska vārds ir iekļauts Krievu svēto aprakstā (17.-18.gs. beigas).
XVIII gadsimta sākumā. tika apkopota dzīve, kas tika glabāta Vladimiras debesīs uzņemšanas katedrālē. Pilsētā katedrāles iesvētīšanas laikā pēc remonta tika atkārtoti iesvētīta ziemeļu eja, kas iepriekš bija veltīta Vissvētākās Dievmātes pasludināšanai, par godu Sv. Andrejs Bogoļubskis; virs svētā svētnīcas tika uzcelta nojume, un pašu svētnīcu, kā arī sienu pie tās rotāja ķeizarienes Katrīnas II.matiņa princim Andrejam veltītie panti.
Ikonogrāfija
"Spēka grāmatā", aprakstot Andreja Bogoļubska izskatu, tiek atzīmēts, ka viņš bija izskatīgs sejā, ar melniem un cirtainiem matiem, lpp. Viņa attēli atrodas uz Vladimira Dievmātes ikonas, piemēram, vairākās zīmēs, kas ilustrē leģendu par viņas brīnumiem. uz 17. gadsimta 1. trešdaļas ikonas. (GMMK); Afanasija Sokolova vēstules rāmis, 1680 (TG); con ikona. XVII – sākums. 18. gadsimts ikonu gleznotājs Kirils Ulanovs (PZIKhMZ). Visi R. 17. gadsimts Vladimira Debesbraukšanas katedrālē atradās Sv. Princis Andrejs ceļos lūgšanā Kristum.
XVIII gadsimtā. ikona ar nosaukumu “Lūgšana par cilvēkiem” (viena no Bogoļubskas Dievmātes ikonas versijām) ar kņaza Andreja figūru, kas lūdz Dievmāti - viena (kā uz ikonas XIX beigās - XX sākumā gadsimtiem (TsAK MDA)) vai nākamajā grupā; svētais ir ģērbies prinča drēbēs, dažreiz imp. mantija, kas izklāta ar ermīnu.
Uz ikonas, kas izveidota kon. XIX - sākums. iekšā. Msteras ikonu gleznotājs O. S. Čirikovs (GE), princis tiek prezentēts senkrievu tērpā, bez galvassegas, ar krustu labajā rokā un spieķi kreisajā rokā, uz ainavas fona ar skatu uz arhitektūras kompleksu - iespējams, pils Bogoļubovā. Attēls ir gleznots reprezentatīvā kņaza portreta tradīcijās. Andreja Bogoļubska pusgarais attēls medaljonā ar ikonu rokās ir iekļauts Sanktpēterburgas Kristus Augšāmcelšanās (Glābējs uz asinīm) baznīcas mozaīkas rotājumā, 1894-1907.
Literatūra
- PSRL. L., 1927-19282. T. 1; Sanktpēterburga, 19082. 2. sēj.;
- NPL (pēc pasūtījuma); Ziņa no Patr. Krisovergas Lūka Andrejam Jurjevičam Bogoļubskim // PDRKP. Stb. 63-76;
- [Fragments no A. Ju. B. dzīves] // Dobrokhotovs V. Senā pilsēta Bogoļubovs. M., 1852. Pieteikums. 87.-89.lpp.;
- Zabelins I.E. Andreja Bogoļubska literārā darba pēdas // Arheols. Izv. un piezīmes. 1895. Nr.2/3. 37.-49.lpp [red. Vārdi par svētkiem 1. augustā];
- Menaions (MP). Jūnijs. 2. daļa. S. 240-248;
- Kučkins V. A., Sumņikova T. A. Vladimira Dievmātes ikonas leģendas vecākais izdevums // Brīnumainā ikona Bizantijā un Senā Krievija. M., 1996. S. 501-509;
- Pogodins M.P. Princis Andrejs Jurjevičs Bogoļubskis. M., 1850;
- Joasafs (Gaponovs), Hieroms. Vladimira senlietu baznīcas vēsturiskais apraksts. Vladimirs, 1857. S. 80-81;
- Golubinskis. Svēto kanonizācija. 59., 134. lpp.;
- Sergijs (Spasskis). Ikmēneša. T. 2. S. 195-196;
- Sokolovs P. Krievu bīskaps no Bizantijas un tiesības viņu iecelt pirms sākuma. 15. gadsimts K., 1913. S. 96-158;
- Serebrjanskis N. Senās krievu kņazu dzīves: (Izdevumu un tekstu apskats). M., 1915. S. 142-147;
- Voroņins N. N. Krievijas ziemeļaustrumu arhitektūra XII-XV gs. M., 1961. T. 1. S. 128-375;
- viņš ir. Andrejs Bogoļubskis un Luka Khrisovergs // VV. 1962. T. 21. S. 29-50;
- viņš ir. Leģenda par uzvaru pār bulgāriem 1164. gadā // Krievijas un slāvu valstu sociāli politiskās vēstures problēmas: sestdien. Art. uz akad. 70. gadadienu. M. N. Tihomirova. M., 1963. S. 88-92;
- viņš ir. "Rostovas Leontija dzīve" un Bizantijas un Krievijas attiecības 12. gadsimta otrajā pusē. // BB. 1963. T. 23. S. 23-46;
- viņš ir. No Krievijas un Bizantijas baznīcas cīņas vēstures XII gadsimtā // VV. 1965. T. 26. S. 190-218;
- viņš ir. Vai "Andreja Bogoļubska hroniķis" pastāvēja? // Vēstures un kultūras pieminekļi. Jaroslavļa, 1976. S. 26-43;
- Rokhlin D.G. Seno cilvēku slimības. M.; L., 1965. S. 261-269;
- Vāgners G.K. Senās Krievijas skulptūra: XII gadsimts, Vladimirs, Bogoļubovo. M., 1969. S. 5-203;
- Nasonovs A.N. Krievu hronikas rakstīšanas vēsture: XI - XVIII sākums gadsimts: esejas un pētījumi. M., 1969. S. 112-167;
- Ribakovs B. A. Krievijas hronikas un pasakas par Igora kampaņu autors. M., 1972. S. 79-130;
- Ščapovs Ya. N. Kņazu statūti un baznīca Senajā Krievijā XI-XII gadsimtā. M., 1973. S. 127-133;
- Vodoff W. Un "partie théocratique" dans la Russie du XIIe siècle? Remarques sur la politique ecclésiastique d "André de Bogoljubovo // Cah. de civilization médiévale. 1974. T. 17/3. P. 193-215;
- Hurvics E. S. Princis Andrejs Bogoļjubskis: Cilvēks un mīts. Firenze, 1980; Wörn D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrejs Bogoljubskijs // JGO. N. F. 1980. Jg. 28. S. 391-397;
- Kučkins V. A. Krievijas ziemeļaustrumu valsts teritorijas veidošanās X-XIV gs. M., 1984. S. 86-93;
- Ļimonovs Yu.A. Vladimirs-Suzdal Rus. L., 1987. S. 38-98;
- Koļesovs V. V. Andreja Bogoļubska slepkavības stāsts // SKKDR. Izdevums. 1. S. 365-367 [Bibliogrāfija];
- Filippovskis G. Ju. Andrejs Jurjevičs Bogoļubskis // Turpat. 37.-39.lpp [Bibliogrāfija];
- viņš ir. Leģenda par uzvaru pār Volgas bulgāriem 1164. gadā un svētkiem 1. augustā // Turpat. 411.–412. lpp. [Bibliogrāfija];
- Kļučevskis V. O. Krievijas vēstures kurss. M., 1987. 1. daļa. S. 318-326;
- Ebbinghaus A. Andrejs Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Vladimir" // Krievija Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 157-183;
- Solovjovs S. M. Krievijas vēsture kopš seniem laikiem. T. 2 // tas pats. Op. M., 1988. Grāmata. viens;
- Pelenskis J. Konkurss par "Kijevas pēctecību" (1155-1175): Reliģiskā-ekleziātiskā dimensija // HUS. 1988./1989. Vol. 12/13. R. 761-780;
- Pļuhanovs M. Maskaviešu valstības sižeti un simboli. SPb., 1992;
- Rostovas arhibīskapa Leontija Janins V. L. Molivdovuls // VID. 1994. Izdevums. 25. S. 5-18;
- Georgievskis V. St blgv. vadīja. grāmatu. Andrejs Bogoļubskis: Viņa nenovērtējamie nopelni Krievijas valsts labā un Pareizticīgo baznīca. M., 1999lpp;
- Aksenova A. I. Prinča pēcnāves odiseja // Dzīvā vēsture: (Vladimir-Suzdales vēsturiskā-arhitektūras un mākslas muzeja-rezervāta pieminekļi un muzeji). M., 2000. S. 172-175.
- Porfīrijs, arhim. Senās kapenes Vladimira Debesbraukšanas katedrālē. Vladimirs, 1903. gads;
- Pobedinskaja A. G., Uhanova I. N. Mstera mākslinieku M. I. Dikareva un O. S. Čirikova darbi Ermitāžas kolekcijā // Kultūra un māksla Krievija XIX iekšā. L., 1985;
- Boļšakovs. Ikonisks oriģināls. S. 123; Markelovs. Senās Krievijas svētie. M., 1998. T. 2. S. 50.
Izmantotie materiāli
- A. V. Nazarenko, T. E. Samoilova. Andrejs Jurjevičs Bogoļubskis. Pareizticīgo enciklopēdija, 2. sēj., lpp. 393-398
- Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca
Tātad saskaņā ar pareizticīgo enciklopēdiju. Saskaņā ar enciklopēdiskā vārdnīca Brokhauss un Efrons, princis Andrejs tika nogalināts 63 vai 65 gadu vecumā, tāpēc viņš dzimis ap 1110.
Šīs epizodes nav XII gadsimta pasakas oriģinālizdevumā, taču tās pietiekamu senumu apliecina pieminēšana pirmās puses rakstā. 15. gadsimts "Un tie ir Rustijas prinči", papildinot NPL Komisijas sarakstu
Saskaņā ar ortodoksālo enciklopēdiju viņa ķermenis 2 dienas gulēja pamests, vispirms dārzos un pēc tam Kristus Piedzimšanas baznīcas lievenī bez bēru dievkalpojuma.
Sergijs (Spasskis). 195.-196.lpp
Menaions (MP). jūlijā. 1. daļa. S. 262-280
Menaions (MP). Jūnijs. 2. daļa. S. 54-71
Menaions (MP). Jūnijs. 2. daļa. S. 240, 247, 248
BAN. 34.5.30. L. 214v.; kon. 15. gadsimts
Boļšakovs. S. 123
IRLI. Plkv. Perecs. 524. L. 178v., 1830. gadi.
RNB. Lapteva apjoms. FIV. 233. L. 184-208, 2. puse. XVI gadsimts; RNB. Golitsyn apjoms. FIV. 225. L. CIC sēj., 2.pus. 16. gadsimts
Valdīšanas laiks: 1157-1174
No biogrāfijas.
- Jurija Dolgorukija dēls, Vladimira Monomaha mazdēls. Izcils un gudrs valstsvīrs. bija stipro piekritējs prinča vara, valdonīgs, dažreiz despotisks pret nepaklausīgajiem.
- Bogoļubovu viņš padarīja par savu rezidenci, kur uzcēla pili un baznīcu, tāpēc vēsturē iegāja kā Bogoļubskis.
Andreja Bogoļubska vēsturiskais portrets
1. Iekšpolitika
| Darbības | rezultātus |
| 1. Kņazu varas stiprināšana, vēlme būt autokrātiskam valdniekam. | 1. Viņš paļāvās uz pilsētniekiem un jaunāko pulku, karotāji pārstāja būt prinča vasaļi, bet kļuva par kalpiem.2. vajāja un bargi sodīja nepaklausīgos bojārus 3. pārcēla galvaspilsētu uz Vladimiru pie Kļazmas, jo tajā nebija večes. |
| 2. Vēlme padarīt Vladimiru par Krievijas garīgo centru. | Neveiksmīgs mēģinājums, jo Konstantinopoles patriarhs nedeva piekrišanu no Kijevas neatkarīga patriarhāta izveidei Vladimirā. Viņš no Višgorodas uz Vladimiru aizveda Vladimira Dievmātes ikonu. Ieviesa jaunus svētkus: Glābēju un Aizlūgumu. |
| 3. Vēlme attiecināt varu uz visu Krieviju. | 1. Uz laiku pakļauta Novgoroda2. Viņš pakļāva Kijevu, bet nevēlējās no turienes valdīt, viņš iestādīja savu brāli Gļebu, lai valdītu. |
| 3. Kultūras tālāka attīstība. | Notika aktīva būvniecība. Zem Bogolyubsky tā tika uzcelta: - Aizlūgšanas baznīca Nerlā - Zelta vārti Vladimirā - Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā Viņš centās atbrīvoties no Bizantijas ietekmes un aicināja Rietumeiropas meistarus. Krievu baltā akmens arhitektūras sencis. |
| 4. Valsts ekonomiskās varas stiprināšana. | Amatniecības un tirdzniecības attīstība. Jaunu tirdzniecības sakaru dibināšana ar valstīm, jaunu tirdzniecības upju ceļu izveide. |
2. Ārpolitika
Andreja Bogoļubska darbības rezultāti:
- Tika ievērojami nostiprināta uz muižniecību balstītā lielhercoga vara, tika noteikts autokrātijas sākums.
- Vladimira kņaza ietekme uz Krieviju paplašinājās, un tika pakļauti tādi nozīmīgi centri kā Kijeva un Novgoroda. Vladimira-Suzdales Firstiste kļūst par topošās Krievijas valsts kodolu.
- Notika tālākai attīstībai kultūra, attīstījās tās atšķirīgās iezīmes.
Tieši viņa valdīšanas laikā tika uzcelti pasaules arhitektūras šedevri.
- Būtiska valsts ekonomiskā spēka nostiprināšanās, jaunu tirdzniecības ceļu izveide.
- Veiksmīga ārpolitika.
Andreja Bogoļubska dzīves un darba hronoloģija
| 1158 | Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīca |
| 1160 | Mēģinājums izveidot neatkarīgu patriarhātu Vladimirā. |
| 1158-1161 | |
| 1158 | Vladimirs kļūst par Firstistes galvaspilsētu |
| 1158-1165 | Vissvētākās Jaunavas Piedzimšanas baznīca Bogolyubovo |
| 1164 | Zelta vārti tika uzcelti Vladimirā |
| 1164, 1172 | Veiksmīgas kampaņas pret Volgas bulgāriem |
| 1165 | Aizlūgšanas baznīca Nerlā |
| 1169 | Kijevas ieņemšana |
| 11591169-1170 | Neveiksmīgs mēģinājums pakļaut Novgorodu. Novgorodas pagaidu pakļaušana. |
| 1174 | Nogalināja sazvērnieki no viņa svītas. |
| Ap 1702. gadu | Kanonizēja Krievijas pareizticīgo baznīca. |
Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā. 1158-1161
Zelta vārti Vladimirā. 1158-1164
Aizlūgšanas baznīca Nerl.1165.
1158-1165
Vissvētākās Jaunavas Piedzimšanas baznīca Bogolyubovo.