Determinazione soggettiva dell'attività. Indeterminatezza e soggettività della riflessione mentale. Struttura psicologica delle attività di ricerca

Nello studio delle caratteristiche della determinazione dell'attività cerebrale, un posto speciale è occupato dalla determinazione del processo creativo come processo dell'emergere di uno nuovo. A rigor di termini, qualsiasi forma di attività cerebrale correlata alla costruzione del comportamento è di natura creativa. Questo vale non solo per il processo di sviluppo di un riflesso condizionato, ma anche per l'implementazione di un riflesso condizionato ben consolidato, "automatizzato", "indurito". La realizzazione di un tale riflesso condizionato avviene ogni volta in una diversa situazione esterna, in un diverso stato dell'organismo, cioè richiede di prendere in considerazione un numero colossale di variabili ed è sempre, in un modo o nell'altro, un atto creativo . Tuttavia, la quota relativa di elementi creativi nella costruzione del comportamento aumenta incommensurabilmente quando il corpo padroneggia una situazione nuova, piuttosto che di routine. In una situazione così nuova, il corpo si trova di fronte alla necessità di risolvere un nuovo problema, utilizzando l'esperienza precedentemente accumulata. Ciò solleva la questione dei possibili meccanismi e determinazione della generazione del veramente nuovo da parte del cervello, della determinazione della creatività.

Come già notato, una delle basi per comprendere molti aspetti importanti dell'attività cerebrale sono le leggi biologiche generali fondamentali, cioè le leggi a cui obbediscono tutti gli oggetti biologici senza eccezioni. Rifratte nell'attività di oggetti biologici specifici secondo la loro natura interna (certezza qualitativa, specificità), queste regolarità non perdono la loro universalità biologica. Il problema della creatività (creazione di qualcosa di nuovo) è una delle forme di attività cerebrale più complesse e meno studiate. Questa, infatti, è una delle manifestazioni concrete del problema centrale della biologia - il problema dell'emergere di un nuovo, in ultima analisi - l'emergere della vita e la direzione del processo evolutivo. Non importa quanto a prima vista questi problemi siano lontani dai meccanismi specifici del processo creativo, la loro analisi è una soluzione forma generale domande sulla natura e la direzione della creatività. Quanto sopra rende appropriato ed espediente caratterizzare il problema dell'origine della vita e l'essenza del processo evolutivo.

Allo stato attuale, il problema dell'origine della vita resta sostanzialmente aperto. Teorie ampiamente note sull'origine della vita (ad esempio, le teorie di A. I. Oparin, G. G. Möller), sebbene si basino su determinati argomenti sperimentali, non possono tuttavia essere considerate rigorosamente provate. Come sottolinea l'accademico N.P. Dubinin, la vita è "un fenomeno complesso, strutturale-sistemico, aperto, sfaccettato che ha auto-movimento e capacità di svilupparsi in determinate condizioni ambientali, le cui proprietà non possono essere caratterizzate in modo univoco. Un tale sistema non potrebbe nascere solo come risultato di un aumento quantitativo della complessità dei processi fisici e chimici nell'ambito della sola evoluzione chimica. Aspetto esteriore nuova forma il moto della materia è diventato possibile solo attraverso un salto all'accoppiamento di sostanze ed energie interagenti in una nuova qualità sistema-strutturale. Questa coerenza potrebbe essere elementare, ma necessariamente qualitativamente nuova. sottolineando che molti teorie moderne origine della vita sono esplicitamente o implicitamente basati su idee riduzionistiche, N. P. Dubinin nota chiaramente che il problema dell'origine della vita non può essere risolto sulla via della metodologia riduzionista, poiché "contrariamente al concetto riduzionista, un'analisi dell'organizzazione molecolare dell'informazione in una cella mostra l'impossibilità di ridurre il fenomeno della vita alle leggi della fisica e della chimica. Ecco perché l'apparizione degli esseri viventi non può essere considerata come una semplice continuazione dell'evoluzione chimica. Pertanto, «la cosa principale nel mistero dell'origine della vita è l'enigma di come, rompendo il continuum dei processi quantitativi dell'evoluzione chimica, attraverso un salto, una nuova qualità è sorta quando sostanze specifiche, energia e informazioni sono state combinate in un sistema vivente”. Stato attuale Il problema dell'origine della vita permette di sottolineare tre circostanze fondamentali:

1. "La soluzione della questione dell'origine della vita è indissolubilmente legata alla questione dell'essenza della vita".
2. La vita è speciale sistema strutturale, e, di conseguenza, un approccio sistematico è un principio metodologico necessario per studiare l'origine e l'essenza della vita.
3. Nell'origine della vita, un elemento del caso occupa un posto significativo, tuttavia, "il caso dell'apparizione di una forma biologica del movimento della materia ha un carattere dialettico complesso". Sebbene l'emergere della vita «fu preparato dall'intero corso dell'evoluzione chimica, tuttavia, un nuovo corso di necessità è possibile nella forma del caso, quando una forma del movimento biologico della materia sorse in una forma unica, una scintilla di vita divampata" . L'essenza specifica del salto dialettico, a seguito del quale è sorto un sistema vivente, è ancora molto lontana dall'essere compresa, ma sono evidenti le linee metodologiche per la ricerca produttiva su questo centrale problema generale, biologico e scientifico generale, e in definitiva filosofico e ideologico . A l'anno scorso avanza una serie di ipotesi interessanti sull'essenza dell'origine della vita. Una di queste ipotesi è l'ipotesi di G. Kastler sull'emergere di informazioni sulla base della "memorizzazione di una scelta casuale". L'emergere di informazioni basate sulla memorizzazione di una scelta casuale è, secondo Kastler, l'emergere di un'organizzazione biologica, cioè la vita. In accordo con questa ipotesi, nel sistema dei monomeri nucleotidici polimerizzabili possono verificarsi reazioni di policondensazione, con conseguente formazione di polinucleotidi a filamento singolo. Su alcuni di questi polinucleotidi a filamento singolo è possibile sintetizzare un filamento complementare. Come sottolinea L.A. Blumenfeld, che ha analizzato l'ipotesi di Kastler, “la prima molecola a doppio filamento si forma in questo sistema come risultato di un processo puramente casuale e molto improbabile: su una delle molecole polari a singolo filamento, la sintesi della matrice ha tempo che deve trascorrere prima che subisca l'idrolisi. La sequenza di nucleotidi in questa molecola a filamento singolo potrebbe essere qualsiasi. Tuttavia, dopo che questa struttura a doppio filamento si è formata, la situazione nel sistema è cambiata radicalmente. La sequenza di nucleotidi implementata in questo polimero a doppio filamento di lunga durata aveva un senso. Questo significato è semplicemente che questa sequenza di nucleotidi in una molecola a doppio filamento, stabile e replicabile esiste, mentre altre possibili sequenze no. Di conseguenza, “la concentrazione di polimeri a filamento singolo con questa sequenza, ora speciale, aumenterà rapidamente nel sistema. Questi polinucleotidi a singolo filamento sono ora in equilibrio dinamico non solo con i monomeri, ma anche con strutture stabili a doppio filamento con la stessa sequenza nucleotidica. La concentrazione di polimeri a doppio filamento aumenterà a scapito dei monomeri a causa della riduplicazione. È più probabile che i polimeri a filamento singolo formati casualmente con una sequenza "buona" "significativa" sopravvivano, formando strutture stabili a doppio filamento con molecole polimeriche complementari e polimeri a filamento singolo con una sequenza "cattiva" "senza significato" quasi certamente subiscono idrolisi... Così, per la memorizzazione di un polimero casuale La scelta nel dato ipotetico polimero ha portato a un ordine che ha un senso, è emerso un sistema in grado di creare informazioni significative. Ora ci si può chiedere: perché i polimeri in questo sistema hanno una tale sequenza di nucleotidi? E ottieni la risposta: affinché esistano, poiché con questa sequenza hanno la massima possibilità di sopravvivere. Secondo le loro caratteristiche fisiche, le molecole polimeriche con una tale sequenza potrebbero non differire in alcun modo dalle altre. La loro sequenza ha senso semplicemente perché per caso è sorto un sistema di polimeri autoreplicanti con una tale sequenza. Pertanto, il significato di un certo ordine non è una categoria fisica. È determinato dall'intera storia dell'emergere di questo ordine, della sua evoluzione. Non si deve pensare, ovviamente, che ci sia qualcosa di mistico in questo senso, che gli oggetti che hanno un significato non obbediscano alle leggi della fisica. Tutti obbediscono a leggi fisiche, ma le loro caratteristiche fisiche da sole non determinano le proprietà più interessanti per noi: il loro significato ... La sequenza che è sorta e è stata fissata a causa di un atto casuale di formazione di una struttura a doppio filamento ha significato . La principale differenza tra una sequenza "significativa" e altre capaci di autoriprodursi è che esiste già. Rispetto a questa differenza, le altre non sono più significative. Allo stesso modo, una macromolecola di un biopolimero specifico (acido nucleico, proteina) sintetizzato in una cellula è caratterizzata da un ordine speciale e significativo. Questo ordinamento ha senso non tanto per le speciali proprietà fisiche o chimiche della macromolecola stessa, ma per l'esistenza dell'intera struttura specifica della cellula. In un ambiente diverso, l'ordine, l'informazione di una data molecola può diventare priva di significato". Valutando ulteriormente il ruolo del caso nell'evoluzione, LA Blumenfeld sottolinea che "l'atto evolutivo fondamentale è una scelta casuale da un numero incommensurabilmente grande di possibilità, che non può essere risolta in nessun concepibile lasso di tempo e tasso di evoluzione. Allo stesso tempo, la scelta casuale effettuata rende cineticamente inaccessibile l'intera area delle ulteriori scelte casuali. Pertanto, il comportamento di un sistema biologico è determinato dalla sua storia.

• Specialità HAC RF09.00.01
• Numero di pagine 197

Capitolo I

DETERMINISMO.II

§ I. Aspetto logico e metodologico dello studio della determinazione dell'attività sociale dell'individuo II

§ 2. L'approccio fattoriale nella metodologia del determinismo sociale

Capitolo P. PRINCIPALI AREE DI ATTIVITÀ DETERMSHASHCHZH DELLA PERSONA E LORO INTERRELAZIONE STORICA.

§ I. Ambiti di determinazione esterna e loro struttura.

§ 2. Ambiti di determinazione interna e loro struttura

§ 3. Forme storiche di determinazione dell'attività della personalità.

Introduzione alla tesi (parte dell'abstract) sul tema "Determinazione dell'attività sociale dell'individuo e della sua struttura come problema metodologico"

Rilevanza del tema di ricerca. Sul stadio attuale Per migliorare il socialismo sviluppato nel nostro paese, il compito di plasmare l'uomo nuovo è particolarmente acuto. Al 21° Congresso del PCUS, è stato sottolineato che questa è "una delle componenti integranti della politica sociale del partito, il cui obiettivo è il benessere e la felicità del popolo sovietico!" questioni educative, ma che richiedono anche un profondo approfondimento teorico e comprensione e convalida metodologiche. Il socialismo ha aperto opportunità senza precedenti per sviluppo creativo personalità. Tuttavia, è importante che queste forze siano dirette a beneficio dell'intera società. A questo proposito, assumono particolare rilevanza i temi della regolazione sociale, della gestione e della previsione dei processi sociali. La soluzione di questi problemi non può avere successo senza rivelare il meccanismo dell'attività sociale dell'individuo, la sua natura ed essenza.

I classici del marxismo-leninismo svilupparono il concetto scientifico attività umana, i principi fondamentali della sua conoscenza. Il compito della moderna scienza socio-filosofica è fare affidamento su queste disposizioni del marxismo per approfondire costantemente la conoscenza dell'uomo e della sua attività. KU Chernenko, nel suo rapporto al Plenum del giugno 1983 del Comitato Centrale del PCUS, ha sottolineato che "i quadri del partito dovrebbero essere ben consapevoli dei fattori socio-economici che influenzano l'umore e il comportamento delle persone". .

1 Materiali del Congresso ST del PCUS. M., 1981, p.64. r l Materiali del Plenum del Comitato Centrale del PCUS, 14-15 giugno 1983, p.39.

Lo studio dell'attività sociale dell'individuo e dei meccanismi della sua determinazione è necessario per opporsi alla visione del mondo e ai principi metodologici marxisti per risolvere questo problema con i concetti borghesi dell'attività dell'individuo. A differenza delle teorie borghesi, che vedono il compito principale di trovare modi per manipolare la coscienza e il comportamento delle persone, il concetto marxista di attività persegue obiettivi profondamente umani: creare le condizioni più favorevoli per lo sviluppo globale e armonioso dell'individuo, rivelare la sua potenziale creativo e aumentare l'attività sociale.

La determinazione dell'attività dell'individuo è studiata in una certa misura da varie discipline sociali, pertanto l'analisi filosofica e sociologica dei principi metodologici per studiare questo problema acquisisce un significato speciale. Lo sviluppo di questi principi è importante anche per la risoluzione dei problemi filosofici. I documenti del partito sottolineano specificamente la necessità di elevare il livello della ricerca metodologica come una delle condizioni più importanti per il successo dello sviluppo delle scienze sociali: "La chiarezza della visione del mondo e, se vuoi, la disciplina metodologica del pensiero, è una condizione indispensabile per il successo sviluppo delle scienze sociali"1.

Il grado di sviluppo del problema. Nell'ambito della ricerca filosofico-sovd-logica, la determinazione dell'attività sociale dell'individuo non è ancora emersa come soggetto autonomo della ricerca scientifica. Allo stesso tempo, va notato che alcuni aspetti di questo problema sono considerati in letteratura, questi lavori sono di grande significato teorico e metodologico per un approccio integrato Materiali del Plenum del Comitato Centrale del PCUS, 14-15 giugno , 1983, p.35. alla determinazione dell'attività sociale dell'individuo. Poiché questo problema è considerato dal punto di vista del principio del determinismo, per la sua soluzione, l'analisi delle questioni filosofiche generali del determinismo, presentate nelle opere di Ya.F. Askin, V.G. Ivanova, B.M. Kedrova, V.I. Kuptsova, I.Ya.GA Svechnikova e altri La specificità del determinismo sociale vero e proprio e le sue funzioni metodologiche sono considerate da V.V. Bailuk, N.M. Berezhny, M.I. Borovsky,

A.M.Gendin, G.E.Glezerman, V.T.Efimov, V.F.Parkin, Yu.V.Petrov, N.V.Pilipenko, A.K.Chernenko e altri Le opere di V.B.Golofast, V.Zh.Kelle, V.E.Kemerov, M.Ya.Kovalzon sono dedicate al suo attività.

La dialettica dell'individuo e del sociale nell'attività dell'individuo, gli elementi individuali della struttura della sua determinazione sono considerati nelle opere di G.S. Arefyeva, V.G. Afanasyev, G.M. Borisov, L.P. P. Dubinin, A.G. Zdravomyslov, N.V. Ivanchuk, L.N. Kogan, V.N. Kudryavtsev, V.N. Lavrinenko, KN Lyubutina, N.N. Mikhailova, G.V. Mokronosov, AV Myalkina, V.I. Plotnikova, G.L. Smirnova, AI Yatsenko e altri.

Lo studio della dialettica dei fattori oggettivi e soggettivi (I.E. Zuev, L.V. Nikolaeva, V.I. Pripisnov, B.A. Chagin, A. Ergashev) è di grande importanza per comprendere la determinazione dell'attività sociale dell'individuo. Le questioni della regolamentazione normativa dell'attività sociale sono considerate da M.I.Bobneva, V.Momov, E.M.Penkov,

V.D. Plakhov, A.A. Uchka, I.V. Sukhanov e altri Gli studi psicologici sui meccanismi di regolazione dell'attività sono di grande interesse (B.G. Ananiev, V.G. T.I.Artemieva, I.A.Dshtsaryan, Yu.M.yukov, A.N.Leontiev, B.f.Lomov, ILO.Isto- shin, V.S.Magun, K.Obukhovsky, S.L. Rubinshtein, E.V.Shorokhova, V.A.Yadov e altri).

Dall'analisi della letteratura emerge che allo stato attuale prevale lo studio di alcuni aspetti del problema della determinazione dell'attività sociale, dovuta a specifici compiti cognitivi.

Lo scopo del lavoro di tesi è quello di studiare i fattori che determinano l'attività dell'individuo come struttura integrale, considerazione delle forme storiche di determinazione dell'attività individuale.

I principali obiettivi dello studio:

Considerare i fondamenti logici e metodologici per l'analisi della determinazione dell'attività della personalità come problema filosofico e sociologico;

Rivelare le specificità dell'approccio fattoriale come metodo per analizzare i processi di determinazione sociale e le sue specificità a livello di fenomeni individuali;

Rivelare la struttura della determinazione esterna ed interna dell'attività della personalità come sistema dinamico;

Mostrare le forme storiche di determinazione dell'attività della personalità attraverso il rapporto delle principali sfere determinanti.

Lo scopo e gli obiettivi del lavoro di tesi ne determinano la struttura. La tesi si compone di due capitoli.

Il primo capitolo "L'attività dell'individuo come problema del determinismo sociale" si compone di due paragrafi ed è dedicato allo studio degli aspetti metodologici dell'analisi della determinazione dell'attività sociale, all'identificazione della rilevanza dello sviluppo di un approccio fattoriale come uno strumento per comprendere i processi di determinazione. Nel primo paragrafo, "L'aspetto logico e metodologico dello studio della determinazione dell'attività sociale dell'individuo", l'autore fa riferimento alle idee dei classici del marxismo-leninismo, che costituiscono la base metodologica per l'analisi del processi di determinazione sociale. Si rivela la funzione metodologica dei concetti iniziali, tra i quali "determinismo" indica non solo la natura del processo analizzato, ma significa prima di tutto il principio della ricerca - determinismo sociale. La specificità dell'attività si rivela attraverso la sua struttura: scopo - mezzo - risultato. Il metodo di considerazione teorica e metodologica della personalità si sostanzia attraverso la dialettica del MSFO- e del macro-approccio. Il contributo sottolinea l'incoerenza della metodologia borghese di cognizione dei fenomeni sociali, che consiste nella negazione del principio del determinismo sociale, l'oggettività delle connessioni deterministiche.

Nel secondo paragrafo, "L'approccio fattoriale nella metodologia del determinismo sociale", vengono esaminati i mezzi teorici e metodologici di analisi dell'attività sociale.

Il documento considera tali concetti di base del determinismo sociale come un fattore, condizioni, fonte, forze motrici, condizioni oggettive e fattore soggettivo. Si sostanzia il ruolo del fattore come concetto base nell'analisi del processo di determinazione. Viene sottolineata la necessità di sviluppare un concetto dialettico-materialistico dell'approccio fattoriale come metodo di analisi della determinazione sociale. Nell'ambito dell'approccio fattoriale si distinguono i livelli di determinazione sociale, che consentono di determinare le specificità del livello di determinazione personale, la gamma di fenomeni sociali che agiscono come fattori nell'attività dell'individuo e il meccanismo specifico di la loro relazione. A differenza della determinazione rigida a livello macro, la natura della determinazione a livello micro, il livello dell'individuo, è definita come fluttuante, che non consente di stabilire una connessione univoca tra i fattori determinanti e l'attività dell'individuo. In connessione con la presenza di un gran numero di fattori che determinano l'attività dell'individuo, diventa necessario classificarli. La classificazione viene effettuata evidenziando le principali sfere determinanti, che sono una tipologia strutturale e funzionale dei fattori. Allo stesso tempo, si sottolinea che la comprensione del meccanismo di determinazione, il ruolo di determinati fattori, la loro relazione dipende dal concetto concettuale generale

T-v sul modello in cui sono studiati. Al riguardo, nell'interpretazione della determinazione dell'attività della personalità si distinguono due orientamenti teorici: razionalistico e strutturale-funzionale. Si nota la grande promessa dell'approccio strutturale-funzionale nello studio dell'attività sociale dell'individuo, ma allo stesso tempo si sottolinea la necessità di integrarlo con l'approccio genetico.

Nel secondo capitolo "Principali sfere di determinazione dell'attività della personalità e loro interconnessione storica" ​​vengono studiate la struttura della determinazione esterna e interna, i metodi storici di interconnessione delle principali sfere determinanti come concrete forme storiche di determinazione.

Nel primo paragrafo, "Sfere di determinazione esterna e loro struttura", vengono individuati i seguenti ambiti principali: normativo-istituzionale, culturale-valore e creazione-situazionale. Qui consideriamo la struttura di queste sfere, cioè fattori, la loro interrelazione, il meccanismo della loro determinazione e il significato nella struttura generale della determinazione.

Nel secondo paragrafo "Sfere di determinazione interna e loro struttura" si considerano gli ambiti motivazionali e operativi. Viene investigato il posto dei fattori di queste sfere nella struttura generale della personalità. Il criterio principale per il trattamento dei fattori di determinazione interna è la loro capacità di caratterizzare la personalità come soggetto di attività. Viene sottolineato un aspetto importante dello studio della determinazione interna come meccanismo di autoregolazione, autorealizzazione o autodeterminazione. La struttura distinta dei fattori determinanti della determinazione interna è corroborata. Viene studiato il meccanismo di formazione dei fattori di determinazione interna e il loro ruolo nella determinazione dell'attività sociale.

Nel terzo paragrafo, "Forme storiche di determinazione dell'attività di una personalità", viene esaminato il meccanismo storico-concreto di determinazione dell'attività individuale. La base metodologica per l'analisi delle forme storiche di determinazione dell'attività dell'individuo è l'idea di K. Marx sul cambiamento delle forme storiche del rapporto tra l'individuo e la società, che sono considerate fasi del progressivo sviluppo di sistemi sociali, caratterizzati da un aumento della libertà dell'individuo. La dissertazione mostra che il mutamento delle forme storiche di determinazione va dal primitivo sincretismo delle principali sfere determinanti al predominio della determinazione normativa nella società schiavista e feudale. La sfera soggetto-situazionale diventa la sfera dominante nella società borghese. La formazione socio-economica comunista è caratterizzata da un accrescimento del ruolo dominante della determinazione interna. Il predominio della sfera motivazionale nella struttura generale della determinazione significa che nella società sono state create le condizioni per lo sviluppo armonioso e completo dell'individuo.

Le basi teoriche e metodologiche dello studio sono le opere dei classici del marxismo-leninismo, che mettono in luce le questioni dell'attività e dell'attività sociale dell'individuo, il rapporto tra individuo e società, l'essenza dei meccanismi di determinazione; i principi metodologici fondamentali della filosofia marxista, e soprattutto il principio del determinismo, l'unità dello storico e del logico; materiali e decisioni del 21° e 21° Congresso del PCUS, materiali dei Plenum del Comitato Centrale del PCUS, articoli e discorsi di partito e statisti URSS; opere di filosofi, sociologi e psicologi sovietici e stranieri.

Novità scientifica della ricerca. Le principali disposizioni della tesi sottoposta a difesa sono le seguenti:

Viene considerato il significato logico e metodologico del principio del determinismo sociale per lo studio dell'attività della personalità;

L'approccio fattoriale è individuato come metodo specifico per lo studio della determinazione dei processi sociali;

È stata stabilita una relazione tra il livello di determinazione sociale e il metodo specifico di determinazione ad essa corrispondente;

È stata implementata una tipologia di fattori come strutture stabili basata sulla separazione funzionale delle principali sfere determinanti;

È stato studiato il meccanismo di determinazione esterna ed interna come struttura integrale;

Si apre l'interrelazione tra forme storiche di determinazione dell'attività della persona e sviluppo progressivo di una società.

Valore scientifico e pratico del lavoro di tesi. Il lavoro è di natura teorica e metodologica, quindi le sue conclusioni possono svolgere un ruolo costruttivo nella comprensione dei problemi psicologici, socio-psicologici, e in realtà filosofici e sociologici dell'attività sociale di una persona. Il materiale generalizzato e sistematizzato presentato nel lavoro su questo problema può essere utilizzato nella propaganda e nel lavoro di ricerca di Levdion.

Approvazione del lavoro. Le idee principali della tesi sono presentate in sei pubblicazioni. I risultati dello studio sono stati presentati dall'autore in convegni scientifici e teorici: "La visione del mondo marxista-leninista e la dialettica conoscenza scientifica"(Ulan-Ude, 1980); XXII Congresso della Sh1SS e compiti dell'educazione morale nel sistema di formazione di una nuova persona" (Sverdlovsk, 1981); al 1° Letture sociologiche degli Urali "Il 21° Congresso del PCUS e problemi attuali della politica sociale del partito" (Perm, 1982); "Scienza e società" (Irkutsk, 1983).

Conclusione dissertazione sull'argomento "Ontologia e teoria della conoscenza", Burtsev, Vladislav Nikolaevich

CONCLUSIONE

Questa tesi di ricerca mostra il collegamento tra la soluzione del problema della determinazione dell'attività di un individuo e la visione generale del mondo e le disposizioni metodologiche dei classici della scilosofia marxista-leninista. La soluzione dialettica-materialistica al problema della determinazione dell'attività si basa, da un lato, sulla rivelazione delle leggi dello sviluppo sociale e, dall'altro, sulla giustificazione della natura creativa dell'attività umana. In accordo con ciò, viene considerato il collegamento dell'aspetto logico e metodologico dello studio con i concetti base del problema "determinismo" / "attività" / "personalità". La fondatezza di questa idea si basa sull'analisi delle funzioni principali di questi concetti, la loro "capacità di agire nella cognizione da un lato come un oggetto" dall'altro, il principio della ricerca. Si sottolinea che in un particolare studiare l'una o l'altra funzione può emergere in cima. " indica non solo la natura del processo in esame, ma agisce innanzitutto come principio cognitivo - determinismo sociale. Si sottolinea che la specificità del determinismo sociale non risiede solo in estendendo alla società la posizione del determinismo filosofico generale, ma nel rivelare le specificità dei processi sociali.La funzione metodologica del determinismo sociale si rivela nell'indicazione sul fattore determinante dello sviluppo sociale, sull'attività come processo sociale specifico, sul soggetto, il portatore dell'attività di definizione degli obiettivi, sullo sviluppo sociale come cambiamento delle forme di determinazione lungo il cammino verso un accrescimento della libertà individuale, su una specifica contraddizione nell'interazione dei determinanti fattori.

Nello studio della determinazione dei processi sociali, il problema si formula come la necessità di identificare i fattori che ne determinano il contenuto e la direzione. A questo proposito, si mostra che l'analisi dei fattori determinanti è uno dei compiti principali del sociale

178 determinismo Nel determinismo sociale, una struttura complessa a più livelli sistema sociale riflessa in uno specifico apparato concettuale che caratterizza diversi livelli di determinazione: fattore, condizione, condizioni oggettive, fattore soggettivo, fonti, forze motrici. I concetti universali che descrivono qualsiasi processo di determinazione sono "fattore" e "condizione". Il metodo di studio dei processi sociali attraverso l'analisi dei fattori, delle loro funzioni, del meccanismo di interazione è definito come approccio fattoriale. Altri concetti di determinismo sociale indicano la specifica funzione determinante di un fattore in un particolare processo.

Il lavoro di tesi mostra che la natura della determinazione a un particolare livello di un sistema sociale è determinata da una specifica modalità di comunicazione tra i fattori determinanti ei processi da essi determinati. La base della strutturazione del sistema sociale come determinazione multi-livello è oggetto di attività. Su questa base vengono individuati il ​​livello della società come sistema integrale, il livello delle comunità sociali e il livello dell'individuo ei metodi di determinazione ad essi corrispondenti, rigidi, statistici e fluttuanti. Quest'ultimo è un effetto cumulativo di fattori eterogenei, il cui risultato è l'attività dell'individuo. È dimostrato che, poiché i metodi della statistica matematica nell'analisi fattoriale non sono applicabili all'analisi filosofica e sociologica dell'attività della personalità, il metodo di determinazione a livello personale dovrebbe essere considerato fluttuante.

La tesi ha svolto una tipologia dell'intero insieme dei fattori determinanti, per cui diventa possibile operare con alcune strutture tipologiche, che riflettono il principale contenuto funzionale dei loro fattori costitutivi. Il metodo di tale tipologia nell'analisi della determinazione dell'azione. la personalità è l'allocazione delle principali sfere determinanti. La tipologia dei fattori determinanti può essere diversa, a seconda degli obiettivi dello studio, ma sempre strutturalmente e funzionalmente giustificata. Le principali sfere determinanti agiscono come elementi di una struttura di determinazione più generale - esterna e interna. La determinazione esterna è considerata nell'aspetto "dell'impatto diretto della sfera normativa, soggetto-situazionale e culturale-valore sull'attività della personalità. La peculiarità della determinazione interna si rivela attraverso la sua struttura. La principale sfera integrativa della determinazione interna è quella motivazionale sfera, che determina l'orientamento semantico dell'attività della personalità.Allo stesso tempo, si osserva che la formazione e lo sviluppo delle sfere avviene in un'interazione stratificata, che è un'unità contraddittoria.

La conferma della correttezza di questa posizione è l'analisi dell'idea marxista secondo cui ci sono tre fasi storiche del rapporto tra l'individuo e la società come fasi del suo progressivo sviluppo, il cui contenuto è il processo di accrescimento della libertà individuale. È dimostrato che il cambiamento nelle formazioni socioeconomiche è stato accompagnato da un cambiamento nei tipi di determinazione dell'attività individuale, che si esprime in un cambiamento nella sua struttura, nel suo contenuto e nel predominio dell'una o dell'altra sfera. La determinazione permette così di comprendere il contenuto storico del suo opposto, la libertà.

Questo studio presenta principalmente un'analisi metodologica del problema di determinare l'attività di una personalità, pertanto, le prospettive per un ulteriore studio di questo problema sono legate ad un approfondimento teorico!.! analisi dei vari: aspetti della determinazione, ambiti, loro relazione, in applicazione pratica risultati della ricerca in soluzione, problematiche di gestione sociale, previsione.

Elenco di riferimenti per la ricerca di tesi candidato di scienze filosofiche Burtsev, Vladislav Nikolaevich, 1984

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Il concetto di determinazione in psicologia. La psiche individuale non può essere considerata altrimenti che nelle sue interconnessioni con il diverso altro, l'altro. La proprietà del mentale - essere in relazione con la dipendenza da altri fenomeni - è indicata nella psicologia moderna con il termine "determinazione" o "determinabilità".

Storicamente, ci sono state varie interpretazioni della determinazione della psiche. Tutti, di regola, sottolineano uno o più aspetti di questa proprietà. Si conserva la tradizione psicologica della ricerca di risposte "finali" a domande poste separatamente: "qual è la relazione principale tra la psiche e il mondo?"; “Qual è il collegamento principale tra il sensitivo e tutto il resto?”; "cosa come motivo principale genera la psiche? “le condizioni biologiche o socio-culturali determinano il mentale?”; "l'esterno o l'interno domina nelle influenze sulla psiche?" eccetera.

Tuttavia, con un approccio ristretto, lo psicologo non può, almeno implicitamente, seguire idee intuitive sulla determinazione complessa e sfaccettata del mentale. Nella sua abile soluzione di uno specifico compito professionale, in un modo o nell'altro, si riveleranno vari significati della "determinabilità della psiche":

Generazione della psiche agli altri;

Restrizione della psiche agli altri;

Dipendenza della psiche da un'altra;

Condizionalità della psiche verso gli altri;

Connessione causale della psiche con un'altra;

Sviluppare influenze di un altro sulla psiche;

Autodeterminazione della psiche all'interno dell'unità con l'altro.

Con un approccio teorico profondo e olistico, tutti questi significati vengono presi in considerazione un modello unificato per la determinazione dei fenomeni mentali, che consente allo psicologo di evitare consapevolmente l'unilateralità nella sua ricerca e nel lavoro pratico.

La complessità delle connessioni determinanti della psiche umana è determinata dal suo posto speciale nel mondo. Si sviluppa sulla base di quattro influenze universali: la natura, il mondo umano, la vita individuale e l'organizzazione corpo-spirituale dell'individuo. Ogni determinante più generale agisce attraverso altri che sono più strettamente correlati e direttamente "arrivano" alla psiche individuale. Di solito in un'area specifica ricerca psicologica determinazione deriva dai seguenti fenomeni:

Il mondo umano o il mondo delle persone, delle cose, dei segni, del pubblico

ideale;

L'organizzazione corporale - mentale di un individuo o di un organismo, nervosa

sistemi, età del corpo, costituzione, psicosomatica, struttura e tipo di proprietà e funzioni mentali.

Vita individuale o dinamiche processo mentale, azione,

azioni e attività, nonché i loro risultati e conseguenze, biografia personale, topologia e cronologia del percorso di vita.

Un problema psicologico particolarmente sottile è la possibilità autodeterminazione della psiche o il suo auto-movimento, auto-sviluppo, auto-causalità, I - attività e profonda autodeterminazione. Gli individui hanno un diverso potenziale di autodeterminazione, a seconda della natura delle influenze determinanti sulla loro psiche. Ad esempio, l'autodeterminazione si traduce in libertà interiore se il mondo sociale di fronte all'individuo è organizzato in modo ragionevole ed equo, se il suo corpo è sano e funziona armoniosamente, se la creatività è disponibile e le sue conquiste sono ampiamente diffuse nella società. Al contrario, il potenziale di autodeterminazione si riduce se le influenze sociali su una persona sono aggressive e distruttive, se le sue stesse azioni le ritornano con conseguenze negative, se il suo corpo è turbato da molti disturbi, se il suo "nucleo" spirituale attivamente opera nella vita solo dalle forze delle pulsioni e delle abitudini.

Tipi di connessioni determinanti della psiche. Nella dinamica della vita individuale, ciascuno dei suoi integri condizione mentale, o "l'atto di vivere" di un individuo, è un effetto complesso dell'azione di molti determinanti specifici, tra cui, I - determinazioni. Se provi a distinguere tra tipi specifici di questi determinanti, usando le designazioni PS (stato mentale) e D (altro), ottieni una serie di relazioni vitalmente reali:

PS è generato da D;

PS è chiamato da D;

PS sperimenta gli effetti di D;

PS interagisce attivamente con D;

Il PS accetta le influenze di D;

PS si sviluppa in connessione con D;

PS viene distrutto dalla comunicazione con D;

PS è negato da D, ecc.

Stiamo parlando del rapporto di due realtà, dove i risultati mentali possono essere rapidi e ritardati, reversibili e irreversibili, diretti e indiretti, sostenendo o estinguendo l'attività reciproca.

Nella scienza e nella letteratura, una comprensione razionale o intuitiva della polideterminazione degli eventi mentali individuali distingue le interpretazioni psicologicamente sottili della vita umana da quelle grossolane e semplificate. Prendiamo ad esempio un frammento dell'insuperabile psicologismo di Marcel Proust Alla ricerca del tempo perduto.

Qui vengono presentati molteplici momenti esterni e interni dell '"altro", che hanno causato uno stato d'animo insolito dell'eroe - memoria creativa . Date non solo le fonti del ricordo, ma anche quei momenti che hanno preservato, cambiato, rafforzato questo stato.

Sconsolato dall'oggi cupo e dall'aspettativa di un domani cupo, mi sono automaticamente portato alla bocca un cucchiaio di tè con un pezzo di biscotto. Ma non appena il tè con briciole di torta imbevute mi ha toccato il palato (D) ho trasalito. Mi è successo qualcosa di straordinario. Su di me improvvisa ondata di gioia irragionevole (D) . Come un amante, sono diventato subito indifferente alle vicissitudini del destino e ai suoi colpi innocui, alla caducità cangiante della vita... Da dove veniva questa gioia onnipotente? io sentito la connessione tra lei e il gusto del tè e della torta (D), ma era infinitamente superiore a questo piacere, era di altra origine. Da dove è venuta da me? Cosa significa? Come tenerla? ...bevo un altro cucchiaio... la forza della bevanda non è la stessa. È chiaro che la verità che cerco non è in lui, ma in me (D) ... Lascio la tazza e appello alla mia mente (D) ... gli esigo che faccia uno sforzo e almeno per un momento trattenga la sensazione sfuggente. ... gli tolgo tutto il superfluo, gli avvicino il gusto ancora non esausto del primo sorso e sento come qualcosa in me trema, si muove dal suo posto (D) . vuole emergere, vuole gettare l'ancora in grandi profondità; Sento resistenza e sento il rombo degli spazi che vengono superati...

E improvvisamente il ricordo prese vita (PS) . Era il sapore di un biscotto che zia Leonia mi regalava ogni domenica mattina a Combray, imbevuto di tè... E, come in un gioco giapponese, tutti i fiori del giardino della mia infanzia, tutti i rispettabili abitanti di la città, le loro case, la chiesa - l'intero Combray (PS) , tutto ciò che ha una forma e una densità - galleggiava fuori da una tazza di tè.

Tuttavia, una copertura così completa delle determinanti degli eventi mentali (cosa, sensazione, esperienza, azione, pensiero, immagine, coscienza, inconscio)) è ancora merito di intuizioni artistiche e letterarie piuttosto che di conoscenze psicologiche. Nella psicologia scientifica, echi di un lungo dibattito sul problemi individuali di determinazione , quando la psiche è assunta o come fondamentalmente derivata, dipendente, riflettente e reattiva, poi come sottolineata come indipendente, attiva, regolatrice, generatrice, creatrice, autosufficiente.

Sull'origine e il contenuto dello psichico. Nelle opere di psicologia, dove si pone la questione metodologica del “come” e del “cosa” si dà nei fenomeni mentali, si trova un continuum di risposte, il cui contesto è varie teorie sulla determinazione della psiche . Secondo i punti di vista storicamente formati, lo psichico nelle sue radici e nel suo contenuto è:

Una manifestazione soggettiva del riflesso neurofisiologico del mondo esterno, che funge da informazione ideale, da "donazione" del mondo;

Estrazione diretta delle informazioni contenute nelle strutture tematiche ambiente, parte del quale è il corpo umano in movimento e attivo;

Realizzazione di strutture ideali a priori di un individuo ("psicoforme" congenite, archetipi), avvenute in un incontro, coincidenza con strutture "simili" di cose, situazioni, eventi esterni;

Un sé individuale empirico - un'espressione di coscienza assoluta, che, attraverso la sua manifestazione multipla nel mondo umano, rivela l'essenza delle cose;

Trascendenza creativa individuale nel mondo fisico di modelli olistici di esperienza spirituale interiore;

L'esistenza del "sé" individuale come manifestazione e realizzazione del potenziale nascosto dell'Essere; eccetera.

Nelle diverse concezioni della determinazione, il mentale agisce come “oggettivo”, “ideale”, “soggettivo”, “fenomenale”, “trascendentale”, “esistenziale”, ecc.

Gli approcci elencati in varie modifiche si trovano nelle opere di psicofisiologi moderni, psicofisici, olisti, strutturalisti, fenomenologi, esistenzialisti. Sempre più, però, alla ricerca di una determinazione essenziale della psiche, uno scienziato particolare ricorre a spiegazioni e interpretazioni di diverso tipo e livello, realizzando una sintesi di approcci metodologici naturali per la scienza postclassica.

Il problema della determinazione sociale della psiche. Per la psicologia della direzione umanitaria, è particolarmente importante la questione della dipendenza del mentale dall'interazione e dall'influenza reciproca dell'individuo con le altre persone. Questa regolarità ha ricevuto le denominazioni di "collettività", "socialità", "pubblicità" della psiche.

Quando viene svelato, viene solitamente sottolineato il significato determinante per la vita psichica delle seguenti interrelazioni: l'individuo e un'altra persona specifica; individuo e comunità; personalità e cultura; Io e te; io e noi.

Le conclusioni tratte dallo studio della determinazione sociale della psiche possono essere ridotte a una serie di disposizioni.

1. La socialità è un evento eternamente duraturo, un rapporto continuamente ricreato tra due, più, molte persone, affinché ciascuna diventi diversa - in sé, e tutte insieme - l'Io collettivo; l'individuo agisce come una società concentrata e la società come una personalità estesa.

2. La psiche individuale diventa ciò che è solo nelle condizioni della vita sociale.

3. La psiche nei suoi fenomeni ricrea il modello soggettivo (immagine, concetto, simbolo) del mondo sociale.

5. La vita psichica nelle sue dinamiche è un dialogo continuo con l'altro: la personalità tiene interiormente l'altro di fronte a sé come destinatario della sua attività; ricorre a metodi di azioni e azioni socialmente dati e trasmessi; considera il suo status elevato nel mondo umano, il riconoscimento di sé da parte degli altri, come il miglior risultato della sua attività.

6. Raccogliendo, personificando, realizzando e plasmando creativamente il contenuto sociale e gli stili di vita sociali, l'individuo si sviluppa come un "io" attivo; quest'ultimo ha, secondo la vecchia terminologia, una "faccia bifronte": in uno è rivolto alla società, nell'altro - al sociale - in sé.

Il sociale, relativo alla vita psichica individuale, ha un carattere multilivello. Si può parlare di eventi costruiti l'uno nell'altro di continue influenze sull'individuo di varie forme di esperienza sociale: l'esperienza dell'esistenza dell'umanità; esperienza di persone di una certa epoca; esperienza di persone di una certa cultura o civiltà; esperienza di vita di persone di una data nazione e di un dato gruppo etnico; esperienza di vita di gruppi sociali e professionali con i quali l'individuo si identifica; esperienza di vita familiare e di altri significativi specifici; esperienza di vita nella società.

La mente individuale rifrange le norme, i costumi, i rituali, i divieti, i gusti, i costumi, i costumi, gli stili, i miti, le idee scientifiche, i campioni artistici e gli ideali di tempi lontani e vicini, di persone, di spazi. Ad un certo momento, in determinate condizioni culturali e personali, questa rifrazione avviene in modo speciale, coniugando tipicità e individualità.

Ad esempio, nell'umanità il tema della castità femminile è eterno. In quali forme mentali e pratiche può essere implementato nella vita di ragazze specifiche?

Per una moderna ragazza europea, la conservazione della purezza è una questione profonda e puramente personale, nella cui soluzione è relativamente libera a causa della morbidezza dei costumi attuali. Allo stesso tempo, non può non avvertire una forte tensione, il significato antico, segreto e contraddittorio del proprio e degli altri atteggiamento verso la castità. Probabilmente, nella tensione vissuta, in una vaga intuizione o in una chiara convinzione, le vengono trasmesse le invarianti dell'esperienza millenaria della casta giovinezza.

Lucrezia, l'eroina di un'antica tragedia, non esita a togliersi la vita, perché il nemico l'ha disonorata.

L'eroina dell'opera teatrale di Beaumarchais, amando la sua purezza, deve fare affidamento per la sua conservazione sulla gentilezza del maestro-anziano, a cui le autorità hanno concesso il "diritto della prima notte".

Marie - il personaggio di Dostoevskij - sta vivendo come un peccato mortale la sua fuga da casa con la sua amata e cerca una punizione crudele dai suoi compaesani nella speranza di espiare la perdita della purezza.

Le ragazze dei drammi di Bergman cercano di liberarsi dalla forza esistenziale del problema della castità, vedendo in essa una limitazione delle loro relazioni con i coetanei, causa di costrizione interna. Tuttavia, la "liberazione" nelle relazioni casuali fa rivivere il desiderio per il perduto presagio ammaliante dell'amore.

Ora l'esperienza individuale di vivere questo argomento in un modo peculiare ricrea alcune delle invarianti socialmente fissate, ma psicologicamente la cosa principale sarà l'unicità di esperienze, aspirazioni, intenzioni, speranze, immaginazioni, sogni, riflessioni, azioni e situazioni di vita - tutto ciò che si intreccia nella “trama” di una singola vita.

La socialità, in quanto esterna rispetto all'individuo, agisce sul suo mondo spirituale con vari gradi di subordinazione a se stesso. Gli psicologi sono colpiti dalla non alternanza, spesso riscontrata, della connessione interna di una persona con gli altri, quando questi ultimi abilmente dominano, riempiendo e sostituendo il suo pensiero, l'agire e l'esperienza dell'io. A J-P. Sartre ha una descrizione impressionante del rigido determinismo genitoriale: “Anne-Marie, la figlia più giovane, è stata seduta su una sedia per tutta la sua infanzia. Le è stato insegnato ad annoiarsi, ad alzarsi in piedi e a cucire. Anne-Marie aveva delle capacità: per correttezza erano state lasciate invano; era carina - hanno cercato di nasconderglielo. I genitori borghesi modesti e orgogliosi credevano che la bellezza fosse troppo cara per loro e non per la loro faccia ... Cinquant'anni dopo, guardando l'album di famiglia, Anne-Marie scoprì di essere una bellezza.

Le condizioni sociali, determinando le fonti e il contenuto della psiche individuale, cessano di essere un fattore superpotente quando acquisiscono un carattere mediato dall'Io. Un atteggiamento consapevole nei confronti delle influenze sociali, una comprensione della loro essenza, la possibilità di scegliere queste influenze che si trovano in se stessi e la responsabilità di questa scelta liberano una persona da una posizione oggettiva nella società, trasformandola in un soggetto della vita sociale.

Il problema della determinazione soggettiva della psiche. Un evento importante nella storia dell'insegnamento sulla determinazione della psiche è stata la questione della definizione della vita mentale da parte della personalità dell'individuo e del suo io-centro. Questo fattore determinante è stato designato come "autodeterminazione". In quanto attività attiva, di affermazione della vita e di influenza, ha agito come una "determinazione soggettiva".

Un prezioso contributo al suo studio è stato concetto di soggetto, creato da S. L. Rubinshtein e dalla sua scuola. Insieme a molti filosofi profondi e psicologi filosofeggianti, ha visto le grandi possibilità delle persone che vivono in modo indipendente, riflessivo e creativo, di influenzare il loro mondo interiore. L'autoinfluenza si verifica in queste persone come risultato dello sviluppo di capacità di motivazione creativa, regolazione del miglioramento dell'attività, elevata consapevolezza delle azioni, nonché dello sviluppo di relazioni con l'ambiente e con se stessi. I cambiamenti interni causati dagli sforzi di una persona per creare consapevolmente la propria vita reale sono, secondo Rubinstein, i criteri principali per la determinazione soggettiva della psiche.

In continuazione del tema di Rubinstein, notiamo che una persona diventa il soggetto della sua vita psichica nell'esperienza della residenza frequente del sé - le intenzioni per i cambiamenti della vita, il libero flusso dell'attività, la libera scelta delle strategie di attività e la liberazione in conquiste individuali. Perché questi momenti di libertà individuale si rinnovino, l'azione unita di tanti stabili condizioni soggettive. Questi includono, in particolare:

1. Corrispondenza delle condizioni esterne di vita con il modello mentale del loro uso e cambiamento.

2. Attività di pianificazione come continuum di azioni di vita efficaci nelle situazioni di vita vincenti create.

3. Inserimento in un'attività con l'intenzione di portarla a termine con un risultato qualitativamente superiore a tutto ciò che l'individuo ha fatto prima.

4. Mantenimento di un controllo preciso sulle azioni al fine di mantenere la continuità nello svolgimento delle attività.

5. Estrazione e risoluzione costruttiva delle contraddizioni dell'attività, grazie alla quale viene preservato il sentimento dell'io: potere sulle azioni.

6. Realizzazione dell'attività a quel livello di esercizio delle forze, quando l'esperienza della pienezza dell'autorealizzazione non si estingue per fatica o esaurimento.

7. La riflessione attiva, che determina il non dissolvimento dell'io nella vita e nelle sue condizioni esterne, prendendo posizione “sopra” l'attualità attraverso la consapevolezza di sé come fonte e punto di ritorno di molto di ciò che sta accadendo e di essere fatto.

8. Arrivare al completamento oggettivo e soggettivo dell'attività, che si presenta esternamente come un prodotto d'autore socialmente accettato, e internamente come una nuova conquista personale.

9. Il discernimento nell'attività svolta del suo futuro, la comprensione intuitiva delle sue prospettive e la durata dell'attenzione sociale nei suoi confronti.

Con la modellazione psicologica delle influenze soggettive sulla psiche, questa gamma di condizioni può essere ampliata e dettagliata. Tutto dipende dal grado di specificità del compito professionale che viene risolto dallo psicologo.

Particolarmente importante è il dettaglio delle disposizioni sull'autoconoscenza e sull'autodeterminazione del soggetto della vita. Le famose tesi di psicologia umanistica sulla consapevolezza di una persona di se stessa-vivere, progettare se stessa -verso il futuro, sulla determinazione del proprio sviluppo di vita può essere ampliato nelle seguenti formulazioni psicologiche.

- "Io", aperto e generalizzato dall'individuo come causa essenziale di molti eventi della sua vita esterna e interna, funge da base sostanziale e di potere della sua soggettività.

- L'“io” come qualità di soggetto maturo differisce significativamente dall'“io” che ha una persona che non si è separata dalla vita esterna.

Il soggetto nel suo "io" è presentato con immagini correlate di io - esterno, io - interno, io - produttivo, il concetto di io - ideale, io - reale, io - possibile, nonché esperienza di sé generalizzata, auto- stima, autostima. Queste formazioni sono vive, dinamiche, aperte al cambiamento.

Attraverso un'abile conoscenza di sé si ottiene l'intensificazione più significativa delle influenze soggettive sulla propria vita; Questa soggettività di sé è ciò che una persona ama più di tutto.

Nella conoscenza di sé, una persona può creare se stessa come inizio attivo della vita e quindi resistere alle influenze negative dell'ambiente, dell'ambiente di vita, del proprio stato corporeo, dei desideri e dei sentimenti che penetrano nel mondo del sé. Le contraddizioni vengono date al soggetto sotto forma di "problemi della mia vita".

La risoluzione delle contraddizioni conosciute - problemi a favore dello sviluppo della vita - dipende dalla capacità di coglierle nel periodo del loro inizio, di comprenderle con chiarezza razionale e sottigliezza irrazionale, di trovare vie d'uscita che trasformino le restrizioni in nuove opportunità di tutto ciò che è intrecciato in contraddizione.

Ai valori eterni della vita corrispondono nuove opportunità che il soggetto trova nella conoscenza di sé e nell'autodeterminazione problematica: bontà, amore, coscienza, ragione, salute, senso della bellezza, dignità e responsabilità.

Le suddette formulazioni sono una ricostruzione di quelle idee di Rubinstein, in cui il suo concetto è vicino alle migliori tradizioni mondiali dell'antropologia filosofica. Ad esempio, nell'opera "L'uomo e il mondo" collega l'inizio della dottrina del soggetto con il nome di Spinoza. Allo stesso tempo, ogni pensiero negli scritti di Rubinstein porta l'influenza della filosofia e della letteratura classica tedesca. C'è un'eco evidente delle idee di Rubinstein contraddizioni del soggetto con il ragionamento di Goethe ("Dalla mia vita") sulla tragica visione di Spinoza della storia dell'"io" umano: "La nostra vita fisica, oltre che sociale, i nostri costumi, le abitudini, la saggezza mondana, la filosofia, la religione, anche molti eventi casuali - tutto ci chiama all'abnegazione. Molto di ciò che è internamente inalienabile da noi è proibito di essere rivelato all'esterno; la stessa cosa di cui abbiamo bisogno per ricostituire la nostra essenza interiore ci viene tolta ... Ci rubano ciò che è stato ottenuto con grande difficoltà e ciò che ci è stato favorevolmente concesso ... "

Il problema della determinazione causale del mentale Tocchiamo poi l'antico, che richiede sempre soluzioni particolarmente sottili e sempre difficile da risolvere il problema della determinazione causale del mentale. Nel senso moderno, una causa è una fonte diretta, un impulso, un incentivo per l'emergere o il cambiamento di un determinato fenomeno. In psicologia, la questione della causalità è interessante nelle sue formulazioni vitalmente concrete: “quale evento reale ha causato questo fenomeno mentale?”; “qual è stato esattamente un fatto della vita che ha preceduto questo fenomeno mentale come primo anello della catena dei rapporti di causa ed effetto?”; “da cosa deriva questo fatto psichico?”; "che cosa ha avviato direttamente questo fenomeno psichico?" eccetera. Rispondendo a queste domande, lo psicologo non assegna lo status di "verità ultime" alle sue conclusioni; A queste conclusioni porta la ricerca scientificamente coscienziosa del fattore che molto probabilmente ha innescato nella vita dell'individuo la sequenza causale degli eventi che hanno portato al fenomeno in esame.

La "causa" in psicologia è ciò che cambia lo stato attuale della psiche dell'individuo, che avvia il movimento di questo stato, mantenendo, sviluppando o distruggendo la vita mentale.

Durante lo specifico analisi psicologicaè necessario operare con ordinata conoscenza teorica sulla varietà delle cause di questo o quel fenomeno mentale. Può aiutare qui tipologia di causalità nella sfera mentale.

1. Le cause differiscono in base alla "distanza" dall'effetto.:

a) cause lontane nel tempo e nello spazio dagli effetti mentali;

b) cause vicine all'effetto mentale nel tempo e nello spazio.

2. I motivi differiscono in base alla comunanza:

a) cause-fondamenti universali, radicati nella vita individuale;

b) cause generali che agiscono a lungo nella vita individuale, influenzandola in modo significativo;

c) le cause sono private o singole, che agiscono a breve termine nella vita individuale.

3. Le ragioni nel loro collegamento con le leggi del mondo oggettivo, della società e dell'individuo differiscono in base alla necessità:

a) ragioni oggettivamente necessarie;

b) motivi soggettivamente legittimi;

c) ragioni casuali.

4. Le cause si possono distinguere per i loro vettori esterni ed interni, le sfere, l'ambiente di provenienza:

a) cause derivanti dalla situazione materiale della vita dell'individuo;

b) cause derivanti dall'azione di altre persone;

c) cause derivanti dagli stati del corpo dell'individuo;

d) cause derivanti dall'agire dell'individuo;

e) ragioni che scaturiscono dalle sue motivazioni, esperienze, idee, pensieri, relazioni di valore;

f) cause che scaturiscono dall'autoatteggiamento e dalla riflessione dell'individuo.

5. Le cause hanno un certo grado di esaurimento, completezza della loro azione nella vita individuale:

a) provoca l'estinzione degli effetti;

b) cause supportate da effetti;

c) Cause aggravate dagli effetti.

6. Le ragioni hanno un diverso grado di consapevolezza da parte dell'individuo:

a) ragioni chiaramente comprensibili dall'interessato;

b) le ragioni, indistintamente realizzate dal soggetto;

c) fa agire inconsciamente.

7. Le cause possono essere avviate e controllate da un individuo in varia misura:

a) cause create dall'individuo;

b) cause con influenze dirette dell'individuo;

c) cause indipendenti dalla volontà dell'individuo.

Le suddette tipologie nella loro simultanea applicazione servono come una sottile valutazione psicologica della causalità del fenomeno in esame. Ma capisci come c'è una ragione - non tutto. La cosa principale nella psicologia della causalità è la conoscenza dell'essenza qualitativa della causa, cioè che cosa agisce come causa di cambiamenti mentali.

Le definizioni qualitative delle cause sono particolarmente difficili nel caso della loro localizzazione interna. Studiandoli, lo psicologo può operare solo con ipotesi. In specifiche ricerche o situazioni pratiche, si pone domande sulla natura delle cause interne e, nel rispondervi, giunge a cauti presupposti.

Le cause interne specifiche dei fatti mentali analizzati dovrebbero essere considerate come manifestazioni di una proprietà mentale universale: Pensiero, Motivo, Intenzione o Volontà? In altre parole, dovremmo seguire la tradizione classica di Cartesio - Kant - Fichte - Schopenhauer?

Quali disposizioni di valore e in quali relazioni reciproche spingono un individuo nei suoi specifici stati mentali: male, noia, indifferenza, aggressività, intenzione di regredire o di bontà, cura, pulsioni di verità, bellezza, sviluppo?

In che misura l'individuo interpreta e spiega correttamente, sinceramente, oggettivamente e spiega le cause interne di ciò che gli sta accadendo, in particolare le sue motivazioni, aspirazioni, e in che modo questa "attribuzione causale" riflessiva influisce su queste stesse cause?

Quali sono i parametri qualitativi dell'atteggiamento dell'individuo nei confronti della situazione di vita in cui è sorto il fenomeno psichico oggetto di studio, e questo atteggiamento potrebbe diventare una causa attiva di cambiamenti mentali in meglio?

E. Fromm consiglia di cercare la risposta all'ultima domanda nella piena e vera consapevolezza dell'individuo della decisione di agire nella situazione, ovvero nella libertà di scelta situazionale. Una chiara comprensione della situazione è, dal suo punto di vista, un fattore decisivo per decidere a favore del meglio, non del peggio. In questo caso si tratta di (1) la consapevolezza di ciò che è bene e di ciò che è male; (2) sulla comprensione di quale linea di condotta in una particolare situazione è appropriata per raggiungere l'obiettivo desiderato; (3) sulla consapevolezza delle forze che stanno dietro un desiderio manifestato apertamente, cioè sulla consapevolezza dei propri desideri inconsci; (4) sulla realizzazione delle reali possibilità tra le quali c'è una scelta; (5) sulla consapevolezza delle conseguenze che la decisione comporterà in questo o quel caso; (6) sulla consapevolezza che la consapevolezza non aiuta se non va di pari passo con il desiderio di agire, la disponibilità ad assumersi il dolore e la privazione che è inevitabile se si agisce contro le proprie passioni.

Di situazione in situazione, un individuo può mantenere un'unica linea di vita cosciente. Gli obiettivi a lungo raggio vengono realizzati sulla linea; sono serviti da una sequenza di atti e azioni avviati e realizzati indipendentemente dall'individuo. Ogni obiettivo qui è una causa a lungo termine di una rinnovata disponibilità ad agire e ad agire, e le azioni, le azioni sono le ragioni della presenza persistente di un obiettivo nell'anima.

L'obiettivo deve avere una solida base di valori, ad esempio per un uomo: l'amore per una donna. M. Proust ha definito il desiderio effettivo a lungo termine del suo eroe di soddisfare tutti i desideri della sua amata donna "lavorare per stabilire relazioni di causa ed effetto". Solo in lei era possibile per l'eroe mantenere un continuo legame interiore con un essere caro, rinnovare pensieri e sentimenti a lei rivolti. L'incredibile complessità di quest'opera, la sua fondamentale incompletezza e incoerenza hanno rafforzato il suo potenziale causale sia nella vita di un uomo che in quella di una donna.

Mantenere la causa-obiettivo ispiratrice consiste nel creare condizioni e circostanze favorevoli, nel costruire quelle situazioni di vita che convergeranno nell'ultima spinta verso la realizzazione del desiderio. Vivere questa performance combina diversi punti: la coscienza delle forze e delle possibilità realizzate; soddisfazione per le proprie attività; il piacere di condividere con altre persone quanto realizzato; la comprensione della vita futura cambia nella loro capacità di essere le cause della futura attività personale.

Nella vita umana possono operare continue cause interne, provocando il desiderio di volgersi ancora e ancora alla creatività, di vivere esperienze sorprendenti, di penetrare pensiero e passione in ogni momento della propria esistenza, di vivere con la massima intensità e pienezza.

In primo luogo, tra queste ragioni c'è il “senso del tempo della propria vita” e la morte, agendo paradossalmente dal futuro, che appare a una persona nel “sperimentare la finitezza della vita”. Riflessione: vivo in questo modo, perché ogni giorno riconquisto dalla morte - determina causalmente molti dei migliori risultati individuali.

VA TATENKO. TEMA E METODO DELLA SCIENZA PSICOLOGICA:

SOGGETTO PARADIGMA MA

Dalla storia recente della materia di psicologia. Immergendosi nelle profondità della psiche, la mente umana spesso perdeva la pazienza con la speranza di comprenderne i segreti, si ritirava, lasciando riposare l'anima dal ruolo di "soggetto di prova", o accettava di riconoscerne l'origine divina, così come tutto che non si poteva spiegare, che spaventava e stregava. Tuttavia, anche in questo caso, ha continuato a contemplare con interesse le manifestazioni della vita psichica come qualcosa di interno in sé, opposto al mondo esterno e nello stesso tempo connesso ad esso da stretti legami. L'uomo, che troviamo in S.L. Frank, nella sua diretta autocoscienza - al di fuori di ogni riflessione filosofica - ha tuttavia una sensazione o un'esperienza dell'essere interiore sperimentato direttamente come qualcosa che appartiene a un'area completamente diversa dall'intera realtà oggettiva aggregata. Questa è l'area dell'interno vita mentale. - non perché sia ​​soggetto a fredda osservazione e interpretazione dall'esterno, ma perché si rivela direttamente dall'interno nella sua stessa esperienza.

Se non c'è realtà psichica, ha osservato A. Pfender, allora l'argomento della psicologia stessa è assente. Se una tale realtà, sebbene esista, non può essere scientificamente conosciuta dall'uomo, allora la psicologia come scienza è impossibile. Poiché i processi (materiali) estesi non possono determinare processi (mentali) non estesi, questi ultimi hanno una propria determinazione, G.I. Chelpanov. Pertanto, l'argomento della psicologia, a suo avviso, dovrebbe essere gli stati soggettivi della coscienza umana senza la loro connessione con la fisiologia del cervello.

La definizione della materia della scienza è sempre stata accompagnata da una discussione sulla sua purezza. Un esempio di tale lavoro di "pulizia" in relazione al tema della psicologia si trova in E. Husserl. Nella ricerca fenomenologica, ha rilevato, la vita pura del Sé stesso, la vita diversificata della coscienza, come il fluire “percepisco”, “ricordo”, in breve, “sperimento esperienza”, “riproduco nella modalità di non contemplazione” o “Vivo nella fantasia libera”, “Sono presente a questo”. L'idea dello spirito come soggetto della psicologia nasce attraverso l'astrazione, da un lato, dal soggetto delle scienze fisiche, cioè materia o corpo con cui è connesso, invece, dalla materia delle scienze sociali o politiche, cioè dai fatti pubblici. Lo spirito non è una società e non è un corpo: lo spirito è l'insieme dei fatti mentali che contraddistinguono l'esistenza individuale delle opere viventi della natura, M.M. Trinità. Per A. Pfender, la scienza psicologica è anche una conoscenza pratica purificata e completa delle persone sulla realtà mentale. Per essere una scienza sperimentale indipendente, la psicologia deve, a suo avviso, rifiutare tutte le visioni metafisiche, epistemologiche e fisiche come basi finali del suo lavoro. Se una persona percepisce una copia soggettiva del mondo in se stessa o direttamente il mondo più esterno non importa per la definizione dell'oggetto della psicologia. Il suo vero soggetto è il mondo psichico reale, indipendentemente da come sorge e da come si relaziona con la realtà materiale.

­­­­­­­­­­­­ ultima versione Il tema della psicologia è particolarmente accattivante con la sua "purezza". Tuttavia, il giudizio secondo cui il mondo mentale può essere esplorato "indipendentemente da come sorge e da come si relaziona con la realtà materiale" solleva dubbi e persino un po' di paura. Dopotutto, senza sapere come è nata la psiche, è difficile, ad esempio, prevedere come, quando e dove può scomparire. Se, diciamo, Dio lo ha dato, allora può anche togliergli quello che gli è stato dato.

Indubbiamente, la psicologia deve curare costantemente la purezza delle sue "serie soggettive". Tuttavia, solo stabilendo la connessione ontologica del mentale con altre forme dell'essere, potrà difendere il diritto al proprio oggetto di ricerca. Ad esempio, W. James ha aderito alla definizione di psicologia come scienza che si occupa della descrizione e dell'interpretazione degli stati di coscienza. Allo stesso tempo, ha osservato che la composizione dell'interpretazione dei fenomeni di coscienza dovrebbe includere lo studio sia delle cause e delle condizioni in cui si verificano, sia delle azioni direttamente causate da esse, poiché entrambe possono essere accertate.

Limitando il suo argomento alla descrizione e all'interpretazione degli stati di coscienza, del processo stesso di coscienza, ecc., la psicologia scientifica non potrebbe fare a meno di incontrare difficoltà nello spiegare quei fenomeni della vita mentale che non erano suscettibili di introspezione, e se fossero scoperti per coscienza, richiedevano la decodifica e un'interpretazione speciale. Questo tipo di problematizzazione, costantemente alimentata dall'evidenza della pratica clinica, ha portato, come sapete, a ipotesi, e presto affermazioni scientifiche, sull'importante ruolo dell'inconscio nella vita di una persona, che i rappresentanti della psicologia del profondo (S. Freud, A. Adler, G. Jung e altri .) è stato prescritto il ruolo del fattore di formazione del sistema nell'interpretazione della vita mentale, nonché il significato della categoria di base nel determinare il campo disciplinare della psicologia.

Tuttavia, tutti i tipi di estremi non passano inosservati e trovano sempre i loro avversari. Una comprensibile reazione a una valutazione assolutizzata e ipertrofica del ruolo della coscienza interna, soggettiva, dell'inconscio, ecc. era lo sviluppo direzioni scientifiche che definiva il tema della psicologia come atti comportamentali osservabili esternamente, reazioni che possono essere indagate con metodi "oggettivi". Ma anche qui gli estremi non sono stati evitati, quando, ad esempio, lo stesso sensitivo è stato escluso dall'argomento della psicologia. J. Watson, ha affermato apertamente che nel suo libro "La psicologia come scienza del comportamento" il lettore non troverà alcuna analisi della questione della coscienza, né concetti come sensazione, percezione, attenzione, volontà, immaginazione, ecc., perché egli semplicemente non sa cosa significano e non crede che qualcuno possa usarli con piena comprensione. Pertanto, per un comportamentista, la psicologia è quel dipartimento di scienze naturali, che prende il comportamento umano come oggetto del suo studio, cioè tutte le sue azioni e parole, sia acquisite durante la vita che innate.

La considerazione della storia della questione del soggetto della psicologia difficilmente può avere la sua conclusione logica. Pertanto, è ragionevole rivolgersi a quelle generalizzazioni che sono già state fatte dai ricercatori di questo problema.

In tempi diversi, all'interno di varie direzioni, scuole, branche della psicologia - troviamo da E.B. Starovoitenko - sono stati formulati vari punti di vista sull'argomento di questa scienza, vale a dire: la psicologia è la scienza della psiche come manifestazione specifica delle funzioni cerebrali (riflessologia, psicofisiologia moderna); psicologia - la scienza della coscienza (psicologia introspettiva, psicologia fenomenologica); la psicologia studia il comportamento (comportamentismo, neocomportamentismo); la psicologia serve a rivelare, interpretare l'inconscio (psicoanalisi, psicologia analitica, psicologia individuale); la psicologia esplora l'intelligenza individuale (psicologia cognitiva); la psicologia esplora l'unità della coscienza e dell'attività umana (scuola di S.L. Rubinshtein); psicologia - la scienza della personalità (psicologia personalistica), ecc.

Come trattare una tale abbondanza di varie definizioni, il cui elenco può essere continuato? Da un lato va bene quando la materia della psicologia è formulata su principi democratici (si dice, quante direzioni - tante definizioni della materia) o quando è così polimodale e generalizzata da poter fungere da stella polare per nessuna delle tendenze esistenti in psicologia. Tuttavia, d'altra parte, è importante vedere il confine e, se possibile, mantenere una distanza tra la materia della psicologia come scienza separata e indipendente e le materie di quelle aree che esistono e si sviluppano al suo interno. Che dire del rapporto tra il soggetto della scienza della psicologia e il soggetto di una specifica ricerca scientifica psicologica, che, in linea di principio, può coincidere solo a condizione che l'obiettivo di quest'ultimo non sia altro che il soggetto della psicologia scienza stessa.

La determinazione dell'attività economica criminale è il processo del suo condizionamento, definizione. Il termine "determinanti" o "fattori" del crimine è tradizionalmente usato come concetto generico generalizzante per riferirsi alle cause e alle condizioni del crimine. È usato nello stesso senso in questo lavoro.
Cause e condizioni svolgono ruoli diversi nel processo di generazione di comportamenti criminali nella sfera economica. Se le cause effettivamente lo danno origine, allora le condizioni stesse non danno origine a questo fenomeno, ma influenzano i processi di generazione, partecipano alla sua determinazione.
La portata delle ragioni è, in primo luogo, la motivazione e la decisione quando si tratta di formare un motivo, un obiettivo, determinando i mezzi per raggiungerlo proprio come criminale.La scelta di mezzi specifici tra dati penali, la scelta di uno specifico oggetto di invasione criminale, che causi un danno specifico in condizioni appropriate, il luogo e il tempo sono determinati in larga misura dalle condizioni. Tali condizioni possono essere circostanze che caratterizzano lo stato ambiente esterno quando si prende ed si esegue una decisione (ad esempio, debolezza o mancanza di controllo finanziario), nonché quelle circostanze che caratterizzano la persona stessa (ad esempio, il possesso di conoscenze speciali, esperienza).
Procediamo dalla comprensione interazionista della determinazione del crimine, secondo la quale la causa è l'interazione dell'ambiente e di una persona in determinate condizioni. Il nostro obiettivo principale è descrivere le proprietà istituzionali, opportunistiche, economiche, politiche, socio-economiche di un sistema economico di mercato, che, da un lato, crea opportunità favorevoli per vari modelli di attività criminale, dall'altro, in definitiva, hanno anche un effetto deformante sulla motivazione degli agenti economici.
L'economia criminale esiste in ogni società in cui esiste uno stato e un'economia. In qualunque società moderna si riproducono anche fattori di attività economica illegale.
Le determinanti dei comportamenti illeciti in ambito economico possono essere considerate a tre livelli:
determinanti fondamentali legate alle caratteristiche essenziali di un sistema economico di un certo tipo: mercato, comando-amministrativo, transitorio;
ragioni specifiche legate principalmente alla politica socioeconomica in atto;
condizioni e circostanze per commettere determinate tipologie di reati e reati.
L'oggetto di considerazione in questo lavoro sono le determinanti fondamentali e specifiche. Da questo insieme di fattori, considereremo i primi due gruppi.
Il terzo gruppo di fattori non è oggetto di analisi sistematica in questo libro di testo. In alcuni casi, sono considerati in relazione a reati economici e mercati illegali nelle parti pertinenti del libro di testo.
Nella struttura delle determinanti specifiche, un insieme specifico di fattori è identificato e considerato in un paragrafo separato, principalmente legati all'emergere e allo sviluppo del settore nascosto dell'economia normale: la produzione di beni normali, la fornitura di servizi normali, il svolgimento di un lavoro normale non vietato dalla legge. Allo stesso tempo, alcuni dei fattori che danno origine a questa parte dell'economia sommersa si rivelano determinanti anche per gli altri suoi settori. Inoltre, l'occultamento dell'attività economica dal controllo e dalla tassazione statale comporta, di regola, la sua criminalizzazione, il coinvolgimento dei suoi agenti in vari tipi di attività penalmente punibili. In un certo senso si può affermare che l'economia sommersa è un fattore indipendente di criminalizzazione, e come tali possono essere ritenute determinanti le sue stesse conseguenze per le conseguenze criminali da essa generate.
L'allocazione dei singoli fattori criminogeni e delle loro categorie è in una certa misura condizionale, poiché i comportamenti economici criminali si formano e si riproducono sotto l'influenza della loro totalità interconnessa. Inoltre, ha l'effetto opposto sui determinanti, garantendo l'autodeterminazione dei comportamenti economici criminali.
Nei paragrafi successivi l'attenzione è rivolta principalmente allo studio dei fattori criminogeni di natura economica.
Alla luce di quanto sopra, il problema della determinazione del comportamento economico criminale è affrontato in tre paragrafi:
"Fondamentali determinanti dell'attività economica criminale";
"Concreti determinanti dell'attività economica criminale";
"Determinanti dell'economia sommersa".

Maggiori informazioni sull'argomento 1.4. Determinazione dell'attività economica criminale:

1. Capitolo 32
2. Capo IV SISTEMA DI INDICATORI DEI RISULTATI DELLE ATTIVITÀ ECONOMICHE (secondo la metodologia del SNA)
3. 4.1 Principali indicatori di performance economica del Paese, della regione
4. Modulo 4. Organizzazione dell'attività economica di protezione sociale della popolazione
5. Capitolo 4.2. Organizzazione dell'attività economica ed efficienza dei servizi sociali
6. 4.2.1. Organizzazione dell'attività economica dei servizi sociali
7. 1.4. Determinazione dell'attività economica criminale
8. 1.5. Determinanti fondamentali dell'attività economica criminale in un sistema economico di mercato

secondo Z. Freud, tutte le manifestazioni dell'attività mentale non sono accidentali e non prive di significato, ma si basano su cause reali - fisiologiche o mentali. La formula classica della psicoanalisi: non c'è affatto arbitrarietà nella psiche.

• - differenziazione latente, comparsa di qualità, differenze tra parti di un organismo in via di sviluppo nelle fasi precedenti la comparsa di anlages morfologicamente distinguibili di organi e tessuti ...

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"determinazione dell'attività mentale" nei libri

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