Quanti tipi di personalità determina la tipologia mbti. Qual è la tipologia di Myers Briggs: questionario sul tipo di personalità. Applicazione pratica di MBTI

(sulla scia della riunione di ieri del circolo "Dialogo": vi avverto: siate saggi!!!)

Mentalità e mentalità sono due concetti che in realtà nei nostri dizionari vengono definiti allo stesso modo: il modo di pensare, lo stato d'animo spirituale generale di ogni comunità, gruppo sociale. Questo può essere inteso sia come il fatto che la parola originale è stata tradotta in russo in un modo così diverso (ad esempio, in lingua inglese non è divorziato), o come il fatto che nella lingua russa non c'era alcun riflesso dei concetti di "mentalità" e "mentalità" usati in modo intuitivo in modo diverso. Provo a riflettere: e se ho capito qualcosa?)

mentalità (dal latino mens - mente, coscienza; la frase "immagine mentale del proprio "io"" riflette proprio questa connotazione originaria: mentale, intellettuale). Se guardi al principio della formazione delle parole, il suffisso "awn" significa che qualcosa appartiene a qualcosa o che qualcosa possiede qualcosa. Quindi, per analogia: spiritualità - qualcuno ha uno spirito, spiritualità - qualcuno è imbevuto di uno spirito, e questa appartenenza può essere ben descritta da alcune proprietà attributive.

La mentalità, quindi, è il risultato della principale proprietà della coscienza: essere attivi in ​​relazione al mondo e a se stessi (cioè, la mentalità si acquisisce solo nell'attività della coscienza), così come questa proprietà di una persona particolare che possiede la coscienza in modo speciale. Queste caratteristiche si manifestano nelle "abitudini della coscienza", che includono:
- stili e forme di pensiero prioritari (analitico o sintetico, strategico o tattico, basato su logiche formali o informali, astratto-logico o figurativo-sensoriale);
- una forma prioritaria di attività della coscienza, espressa nell'una o nell'altra strategia di "vita" dell'"io" (autoaffermazione o sviluppo: "io padroneggio quanto necessario per l'autoaffermazione come autorealizzazione" o "affermo me stesso per ampliare le possibilità di sviluppo come, ancora, una forma di autorealizzazione personale);
- un'area prioritaria, a cui è diretta l'attività della coscienza - e del pensiero, e la sfera emozionale-sensoriale, e volitiva, - che dà luogo anche alla sua specifica organizzazione (scientifica, religiosa, artistica, ecc.).

D'altra parte, se ricordiamo frasi come "caratteristiche mentali", "salute mentale" - allora qui noi stiamo parlando non solo e non tanto sulla coscienza, ma sulla psiche (caratteristiche mentali, salute mentale), che significa - sull'anima: la sua struttura / magazzino, stato d'animo. E poi, oltre alla coscienza (pensiero, volontà, sentimenti, emozioni), ci sono anche caratteristiche della struttura dell'inconscio, i cui elementi, però, possiamo parlare solo nel linguaggio della coscienza (immagini: segni e simboli ; concetti). Questi ultimi includono:
- i valori sono una disposizione umana espressa concettualmente a diverse forme di autorealizzazione;
- stereotipi e autostereotipi come rappresentazioni mentali derivate dall'esperienza emotiva e sensoriale;
- gli archetipi come esperienza culturalmente formata dell'essere biologico e sociale, che si fa sentire non per sperimentare l'appartenenza a un gruppo (questo aspetto è importante per la mentalità), ma per determinarsi, sintonizzarsi con se stessi, armonizzarsi;
- sublima in varie forme di attività cosciente istinti o complessi in assenza di sublimazione.

Tuttavia, dopo aver elencato le caratteristiche del mentale come mentale di cui sopra, sembra che tuttavia questa non sia la mentalità stessa, ma i prodotti/risultati dell'attività stessa della coscienza, la sua interazione con una specifica realtà naturale e socio-culturale; i prodotti della mentalità, a loro volta, partecipano all'esistenza di varie forme di cultura e mentalità spirituale.

La mentalità è una proprietà della coscienza che consente a una determinata persona di entrare in un "dialogo" con il mondo (natura, società, cultura) e se stesso (ad esempio, con il proprio corpo). E poiché la coscienza è legata alla natura spirituale di una persona (oltre che all'inconscio, perché è il risultato dell'attività dello "spirito" in relazione, prima di tutto, al dato biologico corporeo ed esteriore, e poi al quella socioculturale), allora possiamo dire che la mentalità è questa è la capacità della natura spirituale di stare nel mondo, di unirsi ad esso, di comprendere, riflettere, esprimere la realtà materiale nei tratti della struttura dell'anima individuale. Oppure, in altro modo, la mentalità è la capacità dell'umanità «spirito» in dialogo con la «materia» di dispiegarsi nell'anima, organizzandola e riempiendola.

mentalità . Questa è una visione del mondo stabile, un modo di pensare e una disposizione spirituale (sintonizzazione con qualcosa di specifico, è un valore e una definizione di obiettivo in specifiche condizioni naturali e socioculturali di esistenza) di qualsiasi comunità socioculturale (etnia, confessione, civiltà locale), consentendo a questo gruppo riprodurre significati comuni di una singola esistenza e realizzare un'esperienza culturale unica. Attiro la vostra attenzione sul fatto che la mentalità è una caratteristica di un gruppo i cui membri sono legati da significati davvero significativi e modi di conservarli, trasmetterli, aggiornarli, nonché dal contesto culturale generale della vita naturale e sociale di tutti i giorni. Ciò che è importante qui non è solo il fatto di uno stato d'animo generale, ma anche il fatto della presenza di forme della sua incarnazione generalmente accettate e generalmente riconosciute.

Gli elementi principali della mentalità possono essere chiamati i seguenti:
- "abitudini di coscienza" di gruppo;
- rappresentazioni di gruppo (stereotipi e autostereotipi);
- archetipi come codici culturali per l'esperienza di sopravvivenza articolare significativa;
- la strategia di vita scelta (ad esempio, la civiltà europea è più orientata all'autoaffermazione, mentre quella orientale, con tutta la sua variabilità, è orientata allo sviluppo, ecc.);
- un modello di valori unico di un particolare gruppo (ad esempio, maschio - conduce la sua esistenza più nel campo di valori come perfezione, bontà, giustizia, ordine sociale, legge, libertà come autonomia e scelta, relazioni verticali, ecc. , mentre per il femminile un modello più caratteristico di armonia, bellezza, misericordia, spontaneità, rapporti orizzontali, ecc.);
- interpretazioni di valore come colorazione unica di valori comuni in colori unici (ad esempio, la libertà per un inglese è, prima di tutto, la libertà di autogestirsi; la libertà per un francese è la libertà di azione politico/sociale; la libertà per un tedesco è l'ordinamento dello spazio della propria vita; libertà per il russo - ostinazione / arbitrarietà / libertà come libertà esterna dalla subordinazione, dalla coercizione; libertà per un orientale è, soprattutto, libertà interiore da qualsiasi attaccamento - sia mentale, socio-culturale, ecc.; oppure, l'amore maschile è la capacità di altruismo nella forma di sacrificare qualcosa di proprio (fino a se stessi, la propria vita), ecc.).

La mentalità è un prerequisito per l'emergere e l'esistenza della mentalità, mentre i fattori esterni: natura, altre comunità sociali, cultura influenzano il contenuto della mentalità con aspettative, risposte e obiettivi di gruppo. Per la riproduzione della mentalità (la sua codificazione, organizzazione) è necessaria la presenza di unità culturali e istituzioni socio-culturali; i più significativi di essi sono i seguenti:
- la lingua nell'intera struttura grammaticale e nel contenuto lessicale codifica i valori fondamentali, i significati, i modi di percepire e comprendere questo o quel popolo (ad esempio, Goethe in "Materiali per la storia della dottrina del colore" fornisce un'analisi delle differenze tra latino e greco, mostrando il loro significato per la comprensione dello "spirito" dei Greci e dei Romani; su questo cfr alle pp. 56-73; anche: );
- tradizioni e costumi;
- sistemi religiosi (non solo ogni religione, per il fatto di origine, rappresenta una risposta unica di questo-che-è-il-popolo alle condizioni di vita, la religione come istituzione sociale assicura la riproduzione sistemica e sistematica dei significati culturali e valori del popolo o confessioni; MA non solo!);
- E come filosofare donna, non posso non rivolgermi alle tradizioni filosofiche, le quali, generalmente significative, esprimono tuttavia pienamente lo "spirito" di questo o quel popolo che le ha partorite (considero ).

Ma, secondo me, dovrebbe essere compreso e ricordato che la mentalità, come la mentalità, non è spiritualità. La mentalità è la capacità della natura spirituale in dialogo con il mondo della "materia" di generare sia il mondo ricco dell'anima che la spiritualità, sia come qualità individuale che come qualità sociale - la cultura - nella sua varietà di forme. La mentalità è l'unico espresso nella visione del mondo, nel modo di pensare, nell'inconscio e nelle esperienze emotive e sensoriali, la cultura di una particolare comunità. Inoltre, la mentalità è il fattore più importante nell'uso sistematico, nella direzione dell'attività mentale nella direzione della sua auto-riproduzione.

Per ora è tutto. Sarò lieto di osservazioni, dubbi!