E. tenishev lingua di comunicazione interetnica dell'era dell'Orda d'Oro - mtss. Cos'è l'Orda d'Oro. Anni dell'Orda d'Oro Quale lingua era la principale nell'Orda d'Oro

Sulla storia dell'Orda d'Oro, la sua poesia e cultura secondo la trasmissione del Servizio russo della British Broadcasting Corporation.

Guerrieri mongoli, tra questi vediamo un comandante di distaccamento su un cavallo e un segnalatore su un cammello.

Guerrieri mongoli, tra questi vediamo un comandante di distaccamento su un cavallo e un segnalatore su un cammello. Dal sito mongolo sulla storia.

Quindi, dal programma sulla storia e la poesia dell'Orda d'oro, pubblicato nel dicembre 2004 sul servizio russo della British Broadcasting Corporation. Ospite del programma è stato Ravil Bukharaev, storico dell'Orda d'Oro e traduttore dei suoi poeti, di seguito la trasmissione nel testo in una trascrizione parziale del sito, potete ascoltarla integralmente in file audio:

• file audio n. 1

Ravil Bukharaev racconta l'origine dell'Orda:

“L'invasione dei paesi vicini è stata quella mongola. Quando i Mongoli, guidati da Gengis Khan, si avvicinarono al Mar Caspio, lo circumnavigarono in sei mesi. Poi, in seguito, incontrarono i russi sul (fiume) Kalka (31 maggio 1223. Nota sito), già stremati da questa campagna intorno all'intero Caspio, erano puri mongoli.

Ma più tardi, quando Gengis Khan non guidò più l'invasione della Russia e dell'Europa (la nuova, seconda, invasione ebbe luogo 13 anni dopo Nota .. a quel punto era già morto, i principi Chingizid presero il comando. Batu era in vantaggio, ma era tutt'altro che Capo tra i principi gengisidi era Guyuk (nipote di Gengis Khan. Nota ..

L'esercito che si formò al momento dell'invasione della Russia e dell'Europa era un esercito con una composizione diversa. I Mongoli occuparono lì le posizioni militari centrali, ma in realtà questo esercito era già Kipchak. E avrebbero dovuto essere chiamati non i mongoli-tartari, ma i mongoli-kipchak. Perché era la popolazione della Grande Steppa, e lo sono i Kypchak ex Cumani dalle leggende russe.

Non c'erano tartari in quanto tali (là). I moderni tartari di Kazan con il nome moderno del popolo, il suo etnonimo, sono solo le persone che si sono rivelate come risultato dell'etnogenesi, nel processo o qualcosa del genere. C'era la Bulgaria del Volga, che faceva parte dell'Orda d'Oro, e la popolazione della Bulgaria si mescolava con i Kipchak, ovviamente, e anche con gli slavi, che si convertirono all'Islam.

Perché l'Islam? Dopotutto, l'esercito di Gengis Khan non era musulmano ...

L'esercito di Gengis Khan non era nemmeno buddista. Erano tengriani - adoratori del cielo (cioè sciamanisti. Nota sito), sebbene tra loro c'erano cristiani nestoriani ( - una delle sette della chiesa cristiana, formata a Bisanzio. Nota..

Ma quando sotto Khan Berke (un altro nipote di Gengis Khan, regnò 1257-1266, allo stesso tempo, lo stato mongolo fu diviso in stati indipendenti fondati dai discendenti di Gengis Khan nel territorio da Pechino alla Crimea. Nota. sito) fondato Orda d'oro, e c'era un problema nella scelta di una fede, allora Berke divenne musulmano per stabilire legami diplomatici con lo stato più potente dell'epoca, e questo era, ovviamente, l'Egitto fatimide (che si era staccato dal Califfato arabo per quel tempo, e lo stesso Califfato a Baghdad un secolo dopo passò anche sotto il dominio delle tribù turche sotto il dominio nominale del califfo, che divenne solo il sovrano spirituale dei fedeli. Il Califfato fu posto fine dai Mongoli che prese Baghdad nel 1258. Dopo di che i turchi, in particolare gli ottomani, rimasero sempre a capo del mondo musulmano.

Successivamente, questi due stati - l'Orda d'oro e l'Egitto fatimide furono amici per un secolo e insieme respinsero le incursioni di ... chi? Ilkhan mongoli in Persia. L'esercito mongolo, lo stato e il popolo a quel tempo si erano già divisi in parti, inclusa (la dinastia) in Persia e l'Orda d'oro. Erano, sembrerebbe, a causa di un popolo, ma divennero terribili rivali intorno alla Via della Seta, così come nel Caspio e nel Caucaso. Sotto Khan Berke, l'Orda inizia a diventare uno stato musulmano e già, da qualche parte sotto Khan Uzbek, diventa una delle principali civiltà musulmane. La lingua Oguz-Kypchak era la lingua dell'Orda d'Oro. Lui, ovviamente, era una lingua turca. (Insieme alla lingua turca, i mongoli adottarono la scrittura degli uiguri turchi come scrittura per la lingua mongola, che è sempre stata preservata nella Mongolia storica. Sito approssimativo).

(L'impero mongolo era, contrariamente alla credenza popolare, non solo un nomade, ma anche un enorme potere stabile. Aveva un centinaio di città ) ... Alcuni di loro sono ancora in piedi. La maggior parte delle città del Volga sorge sulle rovine delle città dell'Orda d'Oro. Questo è conservato nei loro nomi. Saratov è Saratau ("Montagna Gialla"). Tsaritsyn è stato chiamato in modo molto spiritoso da Sarysa, un nome turco. Anche Samara, Kamyshin, Kazan, Urgench e, naturalmente, le città della Crimea erano città dell'Orda.

Oltre a ciò di cui stiamo parlando, l'eredità dell'Orda d'Oro rimane nei nomi di molti gente famosa(in Russia). Ad esempio, Rachmaninov. Il suo cognome deriva da Rahman, tradotto come "The Gracious". Derzhavin viene da Bogrim-Murza, che ha lasciato direttamente l'Orda d'Oro. E gli antenati di Karamzin erano chiamati Kara-Murzin. Tra le famiglie russe, soprattutto quelle della nobiltà, ci sono una miriade di clan che un tempo lasciarono l'Orda d'Oro...

Le città più grandi dell'Orda erano Sarai-Batu (non lontano dall'attuale Astrakhan) e Sarai-Berke (non lontano dall'attuale Volgograd, sul fiume Akhtuba). Erano sui fiumi. Queste erano città in cui c'erano moschee, chiese ortodosse. C'era un vescovo ortodosso di Sarai Peter. C'erano chiese e sinagoghe cattoliche. Artigiani, scribi-burocrati e poeti abitavano nelle città del capannone, città del commercio e dell'artigianato. Per i mercanti c'erano condizioni incredibilmente buone. I khan dell'Orda d'Oro osservavano le proprie leggi in modo molto rigoroso. La protezione delle strade e la sicurezza del commercio erano una delle massime priorità.

Da lì in Russia sono apparse le "fosse", cioè le locande, da lì i cocchieri. Da lì è apparsa (in Russia) la posta normale. Il commerciante doveva pagare solo il tre percento del dazio doganale per attraversare l'intero territorio dell'Orda d'Oro, e questo dalla Crimea, da Feodosia, all'Irtysh e al Lago d'Aral. Dopo il pagamento, hanno ricevuto una tavoletta di paiza - argento o rame, e nessun altro ha osato prendere richieste dal mercante.

Le città dell'Orda erano fatte di pietra. Alla domanda su dove sono andate queste città? Fino al XVI secolo, queste città erano ancora smantellate e ridotte in mattoni. Il mattone dell'Orda era il migliore, il cosiddetto. "mamma mattone". Molte città del Volga furono costruite con questo mattone. La musica di Rachmaninov... è un desiderio per la volontà, che si dissolve nell'idea di questo grande stato", si legge nel programma.

Durante il programma, Ravil Bukharaev ha letto molte delle sue traduzioni dal turco testi d'amore Poeti dell'Orda d'Oro. È interessante notare che i temi militari non erano popolari nella poesia dell'Orda d'Oro, perché. l'esercito mongolo era solitamente, secondo Ravil Bukharaev, sempre in campagna o in campi militari, ed era separato dalle città, non interessato alla poesia.

La poesia dell'Orda d'oro includeva molti poeti di etnia turca che vivevano nelle città conquistate dall'Orda d'oro Asia centrale. Ravil Bukharaev cita una delle poesie del poeta turco dell'Orda d'oro dell'Asia centrale sulla necessità di imparare la devozione a Dio dai cristiani cattolici. (È interessante notare che dopo la restaurazione a Costantinopoli nel 1261 impero bizantino e, di conseguenza, la sconfitta da parte dei Bizantini dell'Impero Latino, fondato dai crociati in questa città 57 anni prima, alcuni cavalieri cattolici rimasero a vivere nella regione dell'Anatolia - la periferia di Costantinopoli, il confine di Bisanzio, che non era più controllato da esso, tra i turchi selgiuchidi che rendono omaggio ai mongoli. Va notato che grazie ai Mongoli, l'Anatolia fu liberata dall'influenza del Califfato arabo, ma i Mongoli non conquistarono Bisanzio, che esisteva in forma tronca. All'inizio i cavalieri non avevano fretta di tornare in Europa, ma non tornarono nemmeno a Bisanzio, dove per altri due secoli, fino alla conquista ottomana, regnò la storica dinastia bizantina dei Paleologo, dinastia che regnò sotto i Latini da Tracia - il confine dell'attuale Bulgaria e Grecia; la zona conosciuta al tempo della perdita di Costantinopoli da parte dei Paleologoi e come Impero di Nicea).

Anche su questo argomento:

(Il capo è arrivato)

Comunità della rete di Mosca in Gli ultimi giorni entusiasta della scoperta del libro dello scienziato Khakass Tyundeshev "The Great Khan Batu - il fondatore della statualità russa". Ma il titolo del libro riflette correttamente l'essenza: la gestione della Russia è ancora effettuata secondo il Sistema stabilito nell'Orda d'Oro (dalla legalità confuciana alla venerazione del Capo).

Il fatto che i resti della Rus' di Kiev e dell'Orda d'Oro esistessero in una sorta di simbiosi è la base non solo della teoria eurasiatica (sorta nel primo terzo del XX secolo), ma anche del sistema di visione del mondo di molti storici russi. Pertanto, Gennady Alexandrovich Tyundeshev (Kharamoos), professore associato dell'Istituto di storia e diritto dell'Università statale di Khakass. NF Katanov, candidato scienze giuridiche, nel suo libro ha solo sistematizzato queste teorie.

Lo stato creato da Batu Khan esiste ancora, sebbene la lingua di stato sia ora il russo (un misto di slavo e turco), sulla lingua del fondatore Impero russo tremind i termini nei nomi di istituzioni del potere statale e del diritto come: tesoreria, dogana, legge, denaro, Boyar Duma, servizio ai box, punizione, guardia, ecc. Grazie a Khan Batu, i guerrieri e i pastori delle steppe divennero residenti nelle città: funzionari, mercanti, industriali, artigiani, proprietari terrieri e agricoltori, costruttori di strade, caravanserragli, ospedali e scuole. In russo, le seguenti parole ce lo ricordano: libro, matita, insegnante, scienziato, ora, ecc.

Il protostato russo (moscovita) era la stessa parte dell'Orda dei khanati di Crimea, Kazan, Astrakhan, l'ulus uzbeko, sulle cui rovine sorse l'Orda di Nogai, il kazako e il siberiano sul Tobol, i khanati di Khiva. De jure, la Russia è finalmente sfuggita al controllo dell'Orda solo dentro inizio XVIII secolo, quando Pietro I smise di rendere omaggio al Khanato di Crimea (il frammento più potente dell'Orda fino a quel momento). Quelli. da quel momento in poi, la Russia diventa l'unico successore legale dell'Orda.

La Russia iniziò a rendere omaggio ai Sarai khan, per i quali aveva una flotta mercantile sul Volga, una residenza religiosa a Sarai e il rilascio della Chiesa ortodossa russa da tutti i tipi di tasse. Da parte sua, la Russia aveva di fronte alla metropoli, che per essa era l'Orda d'Oro, appoggio spirituale e militare in numerose guerre con i suoi vicini nord-occidentali, come il Regno di Svezia e l'Ordine Teutonico Tedesco, la Polonia e il Granducato della Lituania, il Regno d'Ungheria. Galizia Rus, Volyn, Chernihiv e altri principati che erano al di fuori del patrocinio dell'Orda d'Oro. La scelta del principe Aleksandr Nevskij, vincitore degli svedesi e dei teutoni, figlio adottivo e favorito di Batu Khan, sarebbe stata fatta sulla base della teoria del male minore, a favore della simbiosi con l'Orda d'oro. E questa scelta fu approvata dal popolo e consacrata dai russi Chiesa ortodossa, e la canonizzazione di Alexander Nevsky come santo ortodosso ne è una chiara conferma.

Altre figure di spicco della Russia dell'era dell'Orda d'Oro delle generazioni successive hanno aderito a questa scelta, ad esempio il principe di Mosca Ivan Kalita, debitamente apprezzato dalle autorità dell'Orda quando, dopo la repressione della rivolta anti-Orda a Tver, per Partecipazione attiva in questo atto, Kalita divenne il Granduca di tutta la Russia per volere dell'Orda d'Oro Khan.

La Russia odierna non si è formata sul suolo della Rus' di Kiev, che nel XII secolo si divise in otto stati sovrani, un secolo prima della comparsa dei "mongoli", non in competizione con l'Orda, con la quale i russi non avevano attriti per motivi religiosi o culturali, e nello stesso tempo vi era un reciproco interesse in connessione con la necessità di proteggere i confini occidentali. La Russia sorse su un suolo moscovita completamente nuovo, che era una parte organica della statualità dell'Orda d'Oro; è nato dalla rivalità di Moscovia con i khanati che in precedenza facevano parte dell'Orda d'Oro, per il diritto di ereditare il grande stato in decadenza.

Le tradizioni dell'Orda d'Oro sono da tempo radicate nella vita della Russia. Molte leggi ed elementi della cultura dell'Orda d'Oro erano così forti che esistevano non solo nell'era degli zar tedeschi di Russia, ma sono sopravvissuti anche fino ad oggi.

Ecco cosa scrive lo storico M.G. Khudyakov a riguardo: “ Sistema statale, introdotto dai conquistatori nel paese sconfitto, rappresentò l'apice della deliberazione e della disciplina rispetto alla via patriarcale che esisteva in Russia prima dei tartari. L'eredità "asiatica" era una questione di orgoglio, non di condanna. Era un elemento organico della vita russa: la lingua e la cultura russa sono semplicemente sature di prestiti turchi.

Mosca, come centro per la formazione dello stato russo, a differenza di Suzdal, Vladimir o Novgorod, emerse direttamente dall'ambiente dell'Orda d'Oro. E non tanto per la riscossione delle tasse, ma perché ha adottato molte delle leggi e delle tradizioni politiche "tartare".

La lingua della burocrazia moscovita era una certa lingua meta-turca, una copia traslitterata delle formule e delle forme turco-tatare. Apparentemente, le carte burocratiche di Mosca seguivano un certo formato dell'Orda, fino al loro design artistico.

La lingua clericale dell'Orda d'Oro era il turco, scritto prima in caratteri uiguri e poi in caratteri arabi. Quasi istantaneamente divenne una lingua comunicazione internazionale sul territorio dell'intero Ulus di Jochi. Gli scribi russi conoscevano sia la lingua turca che la scrittura araba. Ciò è confermato da numerosi ritrovamenti di scrittura araba su documenti e oggetti della vita russa di quegli anni, realizzati da artigiani russi, e anche da un passaggio del tutto naturale dal russo al turco in “Journey Beyond Three Seas” del mercante di Tver Afanasy Nikitin.

C'era anche un corpo collegiale di rappresentanza popolare nell'Orda d'Oro - il cosiddetto kurultai. Vi hanno preso parte i figli del khan, i suoi parenti più stretti (principi), le vedove dei khan, gli emiri, i noyon, i temnik, ecc.. La volontà del khan, la sua decisione al kurultai erano definitive e indiscutibili. Oggi, il suo analogo quasi completo è la Duma di Stato.

Il principe e storico N.S. Trubetskoy scrisse nei suoi scritti che "lo zar russo era l'erede Mongolo Khan. "Rovesciare Giogo tartaro"fu ridotto alla sostituzione del tataro Khan con uno zar ortodosso e al trasferimento del quartier generale del Khan a Mosca". La conclusione è inaspettata dal punto di vista dei libri di testo a noi familiari, ma gli eventi della successiva storia russa ne indicano direttamente la validità.

Presentiamo un estratto dal libro di Tyundeshev "The Great Khan Batu - the founder of Russian statehood", in cui descrive gli elementi della statualità dell'Orda, che non solo è sopravvissuta alla "verticale del potere" e alla "stato sovrana" di Putin, ma anche divenne la loro base.

“Dal regno di Khan Udegei iniziò l'influenza cinese sul sistema di governo, la sostituzione della legge con il confucianesimo.

Lo stato turco-mongolo iniziò ad essere dominato “dal tipo di società che esisteva in Cina e che fu sostenuto in ogni modo possibile per secoli, e corrisponde a ciò che proponeva il confucianesimo. La cellula della società è una famiglia con un'organizzazione gerarchica e un potere quasi assoluto del capofamiglia. La comunità e lo stesso Stato devono conformarsi a questo modello di famiglia ed evitare qualsiasi ingerenza significativa nell'ampia gamma di affari che le sono affidati. Il residente della comunità doveva seguire rigorosamente i riti corrispondenti allo status che il residente ha nella comunità. Il rispetto dei rituali prescritti dalla consuetudine ha sostituito il rispetto della legge in Cina.

In questa concezione statica della società, i principi fondamentali erano: l'amore filiale, la sottomissione ai più alti della gerarchia, il divieto di ogni eccesso e indignazione. Nella concezione cinese, la legge gioca un ruolo secondario, principalmente repressivo. "Nel VII secolo, l'imperatore Kang Shi dichiarò apertamente: "Il numero di cause aumenterà in modo senza precedenti se le persone non hanno paura di rivolgersi ai tribunali, sperando di trovare facilmente giustizia lì ... La metà dei nostri sudditi non sarà sufficiente per risolvere il controversie dell'altra metà. Pertanto, chiedo che coloro che si rivolgono ai tribunali siano trattati spietatamente, in modo che si sentano disgustati dalla legge e tremino di paura al solo pensiero di essere portati davanti a un giudice.

Pertanto, questi fattori storici hanno esacerbato l'avversione per la legge. Inoltre, ci sono altri fattori, “tra questi in primo piano c'è la scarsa (deliberatamente cattiva) organizzazione della giustizia, che non infastidisce affatto le autorità.

Il funzionario incaricato dell'amministrazione della giustizia è molto lontano dai litiganti, poiché, di norma, è invitato a questo incarico da un'altra provincia e quindi non conosce bene i dialetti e le usanze locali. I suoi dipendenti, con i quali i litiganti trattano direttamente, sono corrotti. Ritardano deliberatamente il processo, perché se ne nutrono. Il trattamento delle parti in causa è umiliante e l'esito del processo è sempre dubbio. "Il processo vinto è denaro perso", dice il detto popolare.

Tutto ciò incoraggia i cinesi a aggirare i tribunali e a risolvere le controversie attraverso procedure extragiudiziali”. In altre parole, per la società cinese, le leggi non sono un mezzo normale per risolvere i conflitti tra le persone. "Le leggi, dalla posizione del confucianesimo, non hanno alcun significato per il miglioramento della società, meno sono, meglio è, l'appello alla giustizia è immorale e tutti questi postulati sono saldamente radicati nella mente pubblica", a partire dal Golden Orda (Russia) e fino alla moderna Federazione Russa.

“Apprezziamo molto, ad esempio, i democratici rivoluzionari russi del 19° secolo (Chernyshevsky, Dobrolyubov, ecc.), i loro giudizi critici sulle istituzioni legali del diritto Russia zarista sono giusti. Tuttavia, nel loro sistema di opinioni, al diritto non viene assegnato alcun ruolo positivo, non lo vedono come un fattore importante nelle trasformazioni sociali, nella formazione delle istituzioni democratiche. Di conseguenza, l'influenza che questi autori hanno avuto sulla coscienza pubblica (e questa influenza è stata significativa) non ha contribuito a comprendere il valore del diritto, il suo prestigio e lo sviluppo della coscienza giuridica.

Da qui deriva la differenza fondamentale tra Russia e Occidente. sul confucianesimo. Quindi, i russi fino ad oggi tra la gente hanno un atteggiamento negativo nei confronti della legge, espresso nel proverbio: "la legge, qualunque cosa respiri, ovunque soffi, è andata lì" e l'incredulità nella giustizia, battezzata "giustizia basman".

Le radici di questo atteggiamento nei confronti della legge portano all'Orda d'Oro (Russia). Dopo la morte di Gengis Khan, ci fu un allontanamento da ciò che proponeva: "una società fondata sulla legge" (Great Yasa). Invece la legalità è stata sostituita dal confucianesimo, e in Russia ha ben radicato ed è ancora vivo. La vitalità del Confucianesimo, incorporata nell'Orda d'Oro (Russia) e la sua adattabilità al diverso periodi storici era ed è.

Qui, a titolo di esempio, segnaliamo lo slavofilismo che si sviluppò a metà del secolo scorso. Quindi, “uno degli slavofili attivi I. Aksakov Jr. ha scritto: “Guarda l'Occidente. I popoli si lasciavano trascinare da vani motivi, credevano nella possibilità della perfezione del governo, creavano repubbliche, istituivano costituzioni - e si impoverivano nell'anima, pronti a crollare da un momento all'altro. Tutto questo non si addice alla Russia.

Il poeta del secolo scorso aveva tutte le ragioni per descrivere la posizione degli slavofili con i seguenti versi: “I russi sono di natura ampia. La nostra verità è l'ideale. Non si adatta alle forme di ristretti principi giuridici. Storicamente è successo così società russa e lo Stato si è da lungo tempo distinto per mancanza di legge e di senso della giustizia. L'ideologia dello slavofilismo ne è sia un riflesso che una giustificazione. Gli approcci caratteristici di esso sono piuttosto tenaci e in una forma o nell'altra si sono incontrati più di una volta dopo.

Un altro esempio sono le opinioni di L.N. Tolstoj. La sua formula contraria “non si deve vivere secondo la legge, ma secondo coscienza” non è casuale. L'avversione per la legge che caratterizzò Tolstoj scrittore divenne ancora più profonda nel defunto Tolstoj, il moralista, che definì il diritto "un vile inganno" e la giurisprudenza "parlano di diritto".

Se l'opposizione di L. Tolstoj dei principi spirituali e della coscienza al diritto e al diritto è accompagnata da una franca "distruzione" di questi ultimi, allora i filosofi russi del primo Novecento (N. Berdyaev, P. Struve e altri) non hanno una tale apertura critica, ma la logica del ragionamento porta a conclusioni molto poco attraenti dal punto di vista giuridico.

Sottolineiamo ancora una volta che un tale atteggiamento nei confronti della legge in Russia esiste ancora. Questa è una delle prove che Batu Khan è il fondatore Stato russo. Fin dai primi giorni del suo regno dell'Orda d'Oro (Russia), Batu Khan iniziò a rafforzare lo stato dall'interno. Furono aperte nuove strade postali e carovaniere e restaurate quelle vecchie. Le città distrutte durante la guerra furono ricostruite. Ben presto per uno Stato così vasto si formò l'apparato amministrativo e la sua struttura, con sistemi finanziari e fiscali.

Uno di segni distintivi una grande nazione è servita dalla sua capacità di rialzarsi in piedi dopo una caduta. Non importa quanto dura possa essere la sua umiliazione, ma l'ora stabilita suonerà, raccoglierà le sue confuse forze morali e le incarnerà in una grande persona o in più grandi persone, che lo condurranno al retto sentiero storico che ha temporaneamente abbandonato.

V. Klyuchevsky

Nel settembre 1980 popolo sovietico ha celebrato in pompa magna il suo 600° anniversario. Non una sola rivista o giornale è rimasto in disparte da questo evento, che è stato importante per la storia russa. Ma, prima di iniziare una storia sugli eventi del campo di Kulikovo, è necessario fare alcune osservazioni, perché la battaglia del 1380 è il risultato di un ampio processo storico che si è svolto nel corso di diversi secoli.

Se diamo uno sguardo generale storia medievale dell'Europa orientale, dovremo prima prestare attenzione alle relazioni complesse e contraddittorie e alla lotta tra due superetni: turchi e slavi.

In primo luogo, dopo il crollo della Grande Bulgaria Kubrat Khan, un solo stato, creato dai turchi, rimane nelle steppe dell'Europa orientale. Questo è il Khazar Khaganate. La lotta tra il Khazar Khaganate e Rus' di Kiev termina con la vittoria del principe Svyatoslav nel 965.

In secondo luogo, dalla fine del X secolo (dal 990), iniziò una lotta disperata tra la Rus' di Kiev e l'unione dei Pecheneg, che penetrarono nelle steppe dell'Europa orientale. Ma presto questa lotta si ferma. Il fatto è che all'inizio dell'XI secolo i Kypchak, dopo essersi separati dal Kimak Kaganate, si stavano dirigendo a ovest. Penetrano nelle steppe, dove regnavano i Pecheneg. Inizia la lotta per un posto al sole. Forti e numerose tribù Kypchak stanno scacciando i Pecheneg dalle steppe dell'Europa orientale e li stanno costringendo a ritirarsi a ovest, nelle steppe del Danubio.

In terzo luogo, i Kipchak che hanno preso il posto dei Pecheneg, a loro volta, iniziano a combattere contro Kievan Rus (nel 1061, il principe Vsevolod fu sconfitto dai Kipchak). La lotta continua per un periodo piuttosto lungo e solo durante il regno di un principe forte (morì nel 1125), l'attività delle tribù Kypchak si attenua leggermente.

I principi russi nella lotta intestina spesso attirano le tribù Kipchak e le usano abilmente nei propri interessi. Sposano i loro figli con le figlie di Kypchak di alto rango: è così che si stabiliscono le relazioni familiari e appare il nepotismo. Nonostante ciò, le relazioni rimangono tese tra i turchi: i Kipchak e i russi. (Ad esempio, le campagne dei principi russi contro i Kypchak nel 1168, 1182, 1184, 1202, 1205 parlano proprio di questo). Una lotta così incessante è spiegata dal fatto che i Kipchak della steppa effettuano attacchi continui e attacchi inaspettati ai principi russi. I Kypchak vivono disorganizzati. Si schierano dalla parte dell'uno o dell'altro principe e partecipano a molti scontri.

Se in questo momento i principi russi sono in competizione per occupare il "tavolo d'oro di Kiev", cioè per salire sul trono principale nella gloriosa città di Kiev, allora tra i Kipchak non c'è idea di unificazione, accumulo di forze e su questa base l'organizzazione di qualcosa come la propria statualità. Pertanto, i Kipchak, che hanno fatto irruzione nelle steppe dell'Europa orientale con tutte le loro forze a metà dell'XI secolo, non hanno un'idea comune che servisse da principio unificante per loro.

Combattono con chiunque, servono chiunque e ogni khan si preoccupa solo dei propri interessi. E naturalmente, in un tale ambiente, la loro potente energia originale viene sprecata per niente e senza beneficio per se stessi. Va detto che durante questo periodo nelle steppe dell'Europa orientale la massa turca aumentò molto e questa circostanza giocherà ancora un ruolo positivo durante la formazione dell'Orda d'Oro.

Nel 1223 l'esercito mongolo irrompe nelle steppe dell'Europa orientale e da quel momento i gruppi etnici che vivono qui stanno vivendo grandi prove e cambiamenti. Nella prima battaglia sul fiume Kalka, l'esercito unito russo-Kypchak uscì contro il nemico. Ma i Mongoli vincono la battaglia. Secondo lo storico Rizaetdin Fakhretdin, “Jochi Khan (figlio di Gengis Khan) ha sfondato il passaggio di Derbent alle steppe dell'Europa orientale per stringere un'alleanza con i turchi Kypchak.

Ma a causa dell'istigazione dei principi russi, i Kypchak e gli alpinisti si opposero all'esercito di Jochi Khan (1223,). Devo dire che, nel momento più cruciale, i reggimenti russi lasciarono il campo di battaglia, e per questo motivo i Kipchak furono sconfitti e la loro unione tribale si sciolse ”(Fakhretdin R. Khans of the Golden Horde. - Kazan, 1996. - P 75-76).

In effetti, questo sembra essere vero, perché prima dell'inizio della battaglia, i mongoli, dopo aver inviato un uomo ai Kipchak, hanno cercato di convincerli a non unirsi alla battaglia, citando il fatto che i mongoli e i Kipchak sono fratelli di sangue. Ciò si riflette anche nelle fonti.

Di ritorno dalla battaglia di Kalkin, l'esercito mongolo entra anche nelle terre lontane dalla steppa, ma qui fu sconfitto dai Bulgari; circa quattromila persone sono fuggite. E tredici anni dopo, un grande esercito mongolo, dopo aver attraversato il fiume Yaik, iniziò a conquistare gli stati dell'Europa orientale.

Così, nel 1236 fu conquistata la Bulgaria del Volga, nel 1237 - Ryazan, Mosca e Principato di Vladimir. Due anni dopo, la città di Kiev, gloriosa con le sue cupole dorate, cade nelle mani dei Mongoli, poi l'esercito mongolo conquista Galizia, Volinia, Polonia, Slesia, Moravia, Ungheria, e nel 1242 raggiunge anche le mura di Vienna.

Dopo formidabili campagne nel 1243, il Dzhuchiev ulus si formò nella regione della steppa del Volga, in seguito chiamata Orda d'Oro.

Turchi e Mongoli

Nell'esercito che proveniva da est, insieme all'elemento mongolo, la parte del leone era costituita dai turchi. Naturalmente i khan erano di origine mongola, erano tutti Genghiside. Ma nell'esercito i rappresentanti delle tribù turche erano in maggioranza, e questo ci dà il diritto di chiamare le campagne mongolo-turche. È vero, nella scienza storica russa, poche persone prestano attenzione a questo, l'espressione "mongoli" o "tatari-mongoli" è accettata lì.

Ma la verità è più preziosa. Inoltre, dopo la formazione dell'Orda d'oro, i mongoli nell'ambiente turco divennero turchi in due generazioni. Questo è un dato di fatto. Quindi le campagne che hanno dato al mondo nuovi incentivi che hanno contribuito alla mescolanza del sangue non sono un fenomeno casuale. Le attività di grandi comandanti, come Gengis Khan o Alessandro Magno e altri, difficilmente sarebbero state possibili senza l'approvazione del cielo. Ci sono chiare indicazioni di ciò nelle fonti esoteriche.

La formazione dell'Orda d'Oro unisce all'interno di un unico stato i gruppi etnici sparsi che vivono nelle steppe e per quanti secoli i popoli stanziali hanno litigato tra loro. Se valutiamo oggettivamente, questa è, senza dubbio, una manifestazione di progresso. Certo, nelle guerre viene versato molto sangue, i valori spirituali e materiali vengono distrutti. Ma la creazione del nuovo, l'ascesa a un nuovo stadio di sviluppo, non avviene attraverso il rifiuto del vecchio, divenuto obsoleto? Questa è la legge fondamentale dell'evoluzione.

Nel libro di N.K. Roerich "The Power of Light" c'è un'idea interessante al riguardo. Scrive: “Le grandi migrazioni dei popoli non sono casuali. Non ci possono essere incidenti nei fenomeni costanti del mondo. Questa caratteristica tempera le forze più vitali dei popoli. A contatto con nuovi vicini, la coscienza si espande e si forgiano le forme di nuove razze. Pertanto, la mobilità vivente è uno dei segni della saggezza ”(Roerich N.K. Power of Light. - New York, 1931. - P. 155).

Sviluppo e regressione dell'orda mongola

Ma un altro ricercatore, vicino nello spirito a Roerich, scrive di nomadi: “I nomadi hanno fatto irruzione nelle distese eurasiatiche quando le antiche civiltà dei contadini stanziali stavano già morendo. Come le onde dell'oceano, hanno spazzato il pianeta, portando in sé l'energia che ha poi nutrito innumerevoli generazioni di vari popoli ”(Shaposhnikova L.V. Decreti del Cosmo. - M., 1996. - P. 43).

Qual è il significato delle campagne mongolo-turche? Per rispondere a questa domanda, dobbiamo prima scoprire cosa dà sviluppo evolutivo questo fenomeno. Immaginiamo l'Europa dell'Est in quel momento. Qual è lo stato dei principati russi in questo momento? Devo dire che in questo momento stanno conducendo guerre interne tra di loro: lo sviluppo si è fermato, tutti sono appassionati della lotta per il potere. E le campagne mongolo-turche portano movimento senza precedenti e venti freschi in questo mondo ammuffito. Dopo essersi uniti all'Orda d'oro, i russi conoscono una nuova struttura statale, nuove leggi, un nuovo sistema militare, imparano nuovi metodi di amministrazione, riscossione delle tasse, scoprono nuovi modi di comunicazione tra le parti dello stato (fosse). Appaiono nuove rotte commerciali e così via.

Non sono tutte queste innovazioni un passo avanti, un nuovo ciclo di progresso? Se è così, allora il grande movimento dei popoli, le grandi campagne che hanno portato alla formazione dell'Orda d'Oro, devono essere considerati come il risultato dell'influenza di forze esterne, perché il cosmo lavora costantemente per far avanzare l'umanità lungo il percorso dell'evoluzione , ma non interferisce mai inutilmente negli affari della terra, tutto fatto da mani umane. Pertanto, le persone non lo sentono, pensano che sia successo da solo.

Abbiamo già detto che anche prima delle campagne mongolo-turche nelle steppe dell'Europa orientale, una schiera di tribù Kypchak si intensificò, che divennero i principali rivali degli slavi in ​​questa regione. E con la formazione dell'Orda d'Oro, queste steppe si trasformarono generalmente nella steppa di Kypchak, che passò alla storia sotto il nome di Deshti Kypchak. Così, i Kipchak diventano qui il principale gruppo etnico e i mongoli, come già accennato, vengono assimilati. I turchi si stanno trasformando non solo nel governo, ma anche nel popolo che forma lo stato. Naturalmente, anche la Bulgaria del Volga non è rimasta lontana da questo processo. Si può ritenere che proprio in questo periodo iniziò la "tatarizzazione" dei Bulgari.

Infine, ho incontrato una fonte che chiarisce in una certa misura questa domanda. Nel n. 7, 8 della rivista Miras (Heritage) del 1996, è stata pubblicata l'opera di Ibn al-Athir intitolata "Eccellenza nella compilazione delle cronache". La fonte si riferisce al regno di Berke Khan, descrive l'arrivo di ambasciatori dall'Egitto e la loro accoglienza nella yurta del Khan. “Berke Khan siede sul trono, accanto a lui c'è la moglie maggiore, poi 50-60 emiri sono seduti sulle panchine. Quando gli inviati entrarono nel Khan, Berke Khan ordinò ai visir di leggere la lettera... L'anziano Qadi in piedi accanto a Berke Khan tradusse la lettera e diede l'elenco al Khan (che tipo di elenco non è chiaro. - S.Sh. ). La lettera iniziò a essere letta al popolo di Berke Khan in turco. I tartari erano molto contenti di questo ... ”(Miras. - 1996. - N. 7-8. - P. 189).

Devo dire che l'ultima frase contiene informazioni molto preziose. Ciò significa che fin dall'inizio della formazione dell'Orda d'oro (il primo Khan Batu morì nel 1255), i tartari turchi presero parte attiva al governo. Naturalmente, non possiamo dire esattamente quanti di quegli emiri che hanno partecipato all'accoglienza degli ambasciatori provenissero dai turco-tartari. Tuttavia, si attira l'attenzione sul fatto che la lettera arrivata con l'ambasciatore è stata tradotta appositamente per i tartari turchi, il che li ha resi molto felici. Questo fatto suggerisce che anche i Gengis Khan dell'Orda d'oro si affidassero ai tartari turchi per governare lo stato, quindi la trasformazione della lingua turca in Lingua ufficiale stato era un fenomeno naturale.

Così, i turchi che sono entrati a far parte dell'Orda d'Oro, vivendo in un ambiente linguistico continuo Kypchak, sono attirati in un unico centro di relazioni socio-politiche, economiche e culturali e creano linguaggio reciproco, cultura e letteratura.

Essendo un organismo vivente, un sistema mutevole, l'Orda d'Oro sta attraversando anche tempi diversi. Ma questo stato raggiunge il più grande potere e la grande autorità del mondo in (1312-1342). In questo momento, la sua influenza politica, l'alto tenore di vita, l'economia consolidata e la cultura sviluppata raggiungono livelli tali da diventare un modello per gli stati vicini. Fu durante questo periodo che l'Islam divenne la religione ufficiale. Da vari punti del mondo musulmano, figure religiose, famosi scienziati e scrittori si riversano a Saray.

Il noto viaggiatore musulmano Ibn Batutta, passando per le terre dell'Orda d'Oro in questi anni, nota pace e prosperità nello stato, la sicurezza delle strade, la presenza di numerosi caravanserragli e khanaka lungo il percorso, in cui sufi e dervisci abitare. Lungo la strada, il viaggiatore incontra un'enorme processione con centinaia di yurte, che camminano, riempiendo metà della steppa. Come si scopre in seguito, era una processione che accompagnava una delle mogli di Uzbek Khan. Tale lusso e ampiezza lo sorpresero molto.

Tuttavia, fu durante il regno di Uzbek Khan che la prosperità, la ricchezza indicibile che scorreva al centro dello stato, l'alta autorità e i successi diplomatici causarono vertigini e calma. Le persone iniziano a vivere per il proprio piacere, ricevendo solo piacere dalla vita e senza pensare a nulla. Naturalmente, un tale comportamento non porta al bene. Si sa che se pensi di aver ottenuto tutto e ti sei calmato su questo, sappi che sei perso. Ciò significa che lo sviluppo si è fermato.

Uzbek Khan ha anche concesso molti privilegi ai principati russi a lui soggetti. Un tempo anche Rizaetdin Fakhretdin attirò l'attenzione su questo. Valutando le attività di questo khan, sottolinea contemporaneamente i suoi errori. Scrive: "Indubbiamente, l'Uzbek Khan era un sovrano eccezionale, sotto il quale l'Orda d'oro raggiunse prosperità e potere senza precedenti in politica. Sta nel fatto che, rafforzando Moscovia e senza rendersene conto, a poco a poco preparò un serio nemico contro l'Orda d'Oro. Uzbek Khan ha eliminato i piccoli principati in costante guerra e li ha riuniti. Per questo motivo, i russi hanno sentito la loro forza "(Fakhretdin R. Khans of the Golden Horde. - Kazan, 1996. - P. 95). Inoltre, Uzbek Khan concede al metropolita di Russia Pietro, la religione ortodossa, libertà illimitate, libera le terre monastiche dal pagamento di un tributo annuale (yasak). Secondo lo stesso R. Fakhretdin, nell'etichetta del khan, data in difesa della religione ortodossa, c'erano tali parole: “Se qualcuno diffama la religione cristiana, pronuncia parole offensive contro chiese, monasteri e cappelle, quella persona sarà giustiziato”.

Naturalmente, ogni nazione ha tutto il diritto di professare la propria religione, di aderire ai propri costumi e regole di vita. A questo proposito, c'era libertà di religione e tolleranza illimitate nell'Orda d'Oro, ogni religione aveva uguali diritti, non era oppressa in alcun modo, il che ha trasformato lo stato in uno dei più avanzati. Gli ospiti in visita e gli ambasciatori hanno prestato attenzione a questa funzione. paesi diversi. Sono rimasti estremamente sorpresi da tale libertà nella scelta della fede, che nei loro paesi non potevano nemmeno sognare. Tutto ciò suggerisce che, a quanto pare, nell'Orda d'Oro non c'era una comprensione adeguata del fatto che la religione sia uno dei tipi più potenti di armi ideologiche.

Passiamo alla religione ortodossa. Se i khan vedevano in questa religione una forte arma ideologica diretta contro i tartari musulmani, se comprendevano che questa religione contribuisce all'unificazione del popolo russo e allo stesso tempo è nelle mani del clero un forte mezzo per instillare ostilità verso Musulmani nel popolo, difficilmente gli avrebbero concesso così tante libertà. Il popolo russo si è risollevato proprio grazie ai suoi capi religiosi, gradualmente si è rafforzato, ha creduto in se stesso e alla fine si è trasformato in una forza che, con le armi in mano, è uscita contro Saray. Così l'Orda d'Oro, con la sua politica avventata, ha sollevato contro se stessa un forte nemico.

Ecco cosa è interessante: Uzbek Khan, dopo essere salito al trono, inizia immediatamente una lotta spietata contro, che esisteva ancora tra i mongoli, fa molti sforzi per sradicare questa religione nel suo stato. Per questo motivo è in contrasto con i Mongoli. Ma concede ampi diritti all'Ortodossia, non pensando che una tale politica possa creare seri problemi allo stato in futuro.

Sotto Uzbek Khan e suo figlio Janibek Khan, l'Orda d'Oro è ancora fiorente, ma dopo l'assassinio di Birdebek Khan, che salì al trono (1359), nello stato iniziano disordini interni e una lotta per il potere.

Nel 1360-1361 lo stato fu diviso in ali destra e sinistra. Se le terre che si trovano ad est del Volga rappresentano l'ala sinistra, quelle orientali sono incluse nell'ala destra. Il Volga è un confine naturale tra due parti dello stato. Se da una parte con il centro in Saray c'è un continuo cambio di khan, dall'altra parte ce n'è uno energico, che si sforza di mettere il suo khan sul trono. Così inizia effettivamente il Paese Guerra civile, che durerà vent'anni e si trasformerà in un fattore che distrugge lo Stato dall'interno. Il principato di Mosca usa abilmente questa instabilità a proprio vantaggio e nel corso degli anni si è rafforzata in modo abbastanza forte. Se questa "grande marmellata" non fosse sorta nell'Orda d'oro, nel 1380 i russi non avrebbero nemmeno pensato di attaccare i tartari sul campo di Kulikovo.

I disordini interni nello stato tartaro terminano con una battaglia sul campo di Kulikovo. Dopodiché, chi inizia a rafforzare il Paese, raccogliendo ulus in un unico centro.

Tuttavia, va detto che non sono state le forze del governo centrale a combattere contro l'esercito russo unito sul campo di Kulikovo, ma solo, quindi, respingiamo fortemente l'opinione che le forze dell'Orda d'oro siano state sconfitte sul Kulikovo campo. In questa battaglia i russi combatterono solo con Mamai Murza, che si batté lui stesso contro il governo centrale con sede a Sarai.

Due anni dopo questa battaglia, tutto torna alla normalità. Nel 1382, Tokhtamysh Khan conquistò Mosca e, dopo aver ricevuto il titolo di Donskoy per la battaglia di Kulikovo, come negli anni precedenti, iniziò a pagare la cosiddetta "produzione dell'Orda" (cioè yasak).

"BUSINESS Online" continua a pubblicare capitoli del nuovo libro di Rafael Khakimov "Com'è essere un tartaro?". Parte 16

È del tutto naturale considerare i tartari come di lingua tartara. Ma non c'era. Ci sono opinioni diverse nella letteratura scientifica su questo argomento. Alcuni esperti considerano i primi tartari di lingua mongola, senza alcun motivo, il direttore dell'Istituto di storia che porta il nome. Marjani Rafael Khakimov.

“HO CHIESTO DI PORTARMI DOCUMENTI IN MONGOLO. NON SONO APPARITI. TUTTI I DOCUMENTI SONO SCRITTI IN TARTAR»

La verità dovrebbe essere presentata come un cappotto servito, e non gettato in faccia come un asciugamano bagnato.

Mark Twin

Uno degli stereotipi storiografici sostiene che ce ne fossero due lingue di stato: Mongolo e un altro ... Qui tutti inciampano, cercando di trovare l'opzione giusta e allo stesso tempo non chiamarla tartara. Inoltre, non ci sono dubbi sulla prima lingua: poiché l'impero è mongolo, significa che la lingua è mongolo. E con il secondo iniziano incredibili avventure, in cui l'immaginazione degli scienziati lavora al massimo.

Sono un fisico di formazione, e le tradizioni della storiografia non mi toccano molto, almeno non determinano gli approcci allo studio della storia. Pertanto, ho chiesto ai nostri specialisti di portarmi documenti in mongolo. Non sono apparsi. Tutti i documenti sono scritti in tartaro. E come ti piace?

La domanda sorge spontanea, poiché gli scienziati sono persone serie, hanno dovuto fare affidamento su qualcosa nelle loro conclusioni sulla lingua mongola. Infatti, nel 1930, sulla riva sinistra del Volga vicino al villaggio di Ternovka, fu trovato un manoscritto su corteccia di betulla risalente all'inizio del XIV secolo. È scritto in alfabeto uiguro principalmente in mongolo, meno in uiguro. Alcuni mettono fine a questo, altri continuano ancora. Il rotolo di corteccia di betulla contiene versi lirici. Questo singolo caso, per alcuni, funge da argomento a favore della prevalenza della lingua mongola tra i tartari, inclusa l'amministrazione del Khan. D'accordo, questo non è un documento, ma una poesia, inoltre, su corteccia di betulla. L'ufficio del khan aveva carta e pergamena.

Foto: archive.gov.tatarstan.ru

Si è scoperto che tutti si riferiscono allo stesso autore - A.P. Grigorieva, che costruisce tutto su una singola citazione del messaggio Plano Carpini: “... Abbiamo portato una lettera e chiesto di darci interpreti che potessero tradurla. Ci sono stati dati ... E insieme a loro abbiamo trasferito con cura la lettera alle scritture russe e saracene e alle scritture tatare; questa traduzione fu presentata a Batu, che la lesse e la annotò attentamente." Questa citazione è seguita dalla seguente dichiarazione: "Quindi, durante il periodo della prima Orda d'Oro Khan Batu (1227–1255), l'ufficio dell'Orda d'Oro condusse lavori d'ufficio in lingua mongola". Questa conclusione è tratta dall'identificazione arbitraria dei tartari con i mongoli, anche se nulla impedisce di presumere che Batu leggesse il tartaro, perché Carpini dice direttamente che il testo è stato tradotto in tartaro. Suggerire che Batu potesse leggere in lingua tartara non è venuto in mente a nessuno degli storici. Poiché Batu avrebbe letto in mongolo, significa che la lingua dell'Orda era mongolo. Questa affermazione è stata generalmente accettata, gli scienziati si riferiscono semplicemente a Grigoriev come un autorevole ricercatore dei documenti dell'Orda d'Oro. Così si fa la falsa storia.

Dell'intera coorte di scienziati rispettabili, l'eccezione eraMirkasym Usmanov, che non vedeva alcun motivo per considerare i primi atti giudiziari dei Jochidi come di lingua mongola, in particolare la loro lingua non può essere giudicata dalle traduzioni russe, come fa Grigoriev. Come puoi indovinare in un documento russo che è stato tradotto dal mongolo? Secondo la presunta terminologia "mongola"? Ma dopo tutto, la lingua mongola era sotto l'influenza più forte della lingua tartara. Non furono i tartari a prendere in prestito la terminologia dai mongoli, ma, al contrario, migrò dal tartaro alla lingua mongola, come è dimostrato dai linguisti.

Non meno interessante è la situazione con la lingua tartara nell'Orda d'oro. Sembrerebbe del tutto naturale considerare i tartari come di lingua tartara, ma non era così. Ci sono opinioni diverse nella letteratura scientifica su questo argomento. Alcuni esperti considerano i primi tartari di lingua mongola, senza alcun motivo.

prec la posizione sui tartari di lingua mongola si basa sull'opinione che i mongoli, ovviamente, parlassero solo mongolo, ma è necessario, dicono, trattare con i tartari. Perché non dare per scontato il contrario? È impossibile escludere la conoscenza della lingua tartara da parte dei mongoli medievali. Pertanto, secondo il testo della Storia segreta, è chiaro che Gengis Khan comunica liberamente con i rappresentanti degli Onguts ("Ttari bianchi"), dei Karluk e degli uiguri di chiara lingua turca. Ciò non significa che tutti intorno parlassero mongolo, è logico presumere che Gengis Khan, essendo dei "tartari neri", conoscesse la sua lingua madre.

Alcuni ricercatori affermano l'esistenza di un pidgin misto tartaro-mongolo nel Medioevo, sebbene non ci siano informazioni al riguardo.

Una vasta letteratura è sorta attorno alla lingua dell'Orda d'Oro, cercando di trovare influenza sui tartari non solo del mongolo, ma anche dei dialetti uiguri, kypchak, karakhanidi, karuk, chagatai, che chiamano la lingua ufficiale Oguz-Kypchak, Khorezm-Volga, Volga-Orda d'oro, turchi o turchi.

Nei libri, scrittori e artisti disegnano sempre tartari inclinati e nei film, per qualche motivo, parlano la lingua kazaka, ma i tartari e i mongoli dell'Orda d'oro non sono affatto come i mongoli moderni.Lev Gumiliovscrive: “Gli antichi Mongoli erano, secondo la testimonianza di cronisti e ritrovamenti di affreschi in Manciuria, un popolo alto, barbuto, biondo e con gli occhi azzurri... Temujin è alto e di statura maestosa, con una fronte ampia e una lunga barba. La personalità è militante e forte. Questo è ciò che lo rende diverso dagli altri". Nonostante le testimonianze dei cronisti, in tutti i ritratti Gengis Khan è raffigurato come un tipico mongoloide, con rare eccezioni. Nel disegno cinese del XIII-XIV secolo, che raffigura Gengis Khan durante una falconeria, chiaramente non è canonico.

"IL DESIDERIO DI CHIAMARE LA LINGUA DELL'ORDA CHAGATAI, TURKIC PUÒ ESSERE SPIEGATO DA UN SOLO MOTIVO..."

La trasformazione dei tartari in mongoli è diventata una tradizione storiografica. Allo stesso tempo, tutte le fonti parlano all'unanimità della lingua tartara, che è stata scritta nell'Orda d'oro. Nella "Lettera sul modo di vivere dei tatari" del missionario domenicano Giuliana(1238) c'è la seguente prova del messaggio del Khan dell'Orda d'Oro al re d'Ungheria: "Il messaggio è scritto in una scrittura pagana, ma in lingua tartara". Riguarda sulla scrittura runica usata nell'Orda d'Oro.

Ogni lingua ha il suo madrelingua: un certo popolo. La lingua tatara parlata del Medioevo differiva da quella clericale e letteraria e anche la lingua parlata nei suoi dettagli poteva differire da territorio a territorio. Tuttavia, la lingua è legata al popolo e al suo stato, a meno che, ovviamente, non sia una lingua morta come il latino. Il desiderio di chiamare la lingua dell'Orda Chagatai, turco, ecc. Può essere spiegato da un solo motivo: il desiderio di non chiamarlo tartaro. Ci sono proposte per chiamare la lingua ufficiale dell'Orda d'Oro Vecchio tartaro o, come compromesso, turco-tartaro. Non ce n'è bisogno, perché può essere inequivocabilmente chiamata la lingua tartara del lavoro d'ufficio!

Chi ha un paese, ha una lingua.

proverbio tartaro

"GL'UNIVERSITÀ ARVARD CI HA PROPOSTO DI TENERE UN FORUM CON LA PARTECIPAZIONE DI MINTIMER SHAIMIEV»

È fantastico che l'America sia stata scoperta, ma sarebbe molto più meraviglioso se Colombo fosse passato.

Mark Twin

Nel 1994, dopo la firma del famoso Trattato tra Mosca e Kazan, la reputazione del Tatarstan iniziò a crescere, anche se alcuni giornali come il Washington Post ci definirono l'isola del "comunismo". Poi l'Università di Harvard ha suggerito di tenere un forum conMintimer Shaimiev. Presidenti di molti paesi, politici famosi hanno parlato in questo forum. Un evento piuttosto prestigioso, dove docenti universitari e numerosi giornalisti possono porre qualsiasi domanda, mentre c'è una diretta televisiva via cavo. Certo, c'erano quelli nel nostro staff presidenziale che dissuadevano Shaimiev dall'andare, dicono, non al tuo livello, ma alla fine, decise Mintimer Sharipovich e volammo a Boston.

o lato politico questo evento ho dovuto scrivere. Vi racconto la parte storica: il forum è stato aperto dal famoso slavo americanoEdward Kinnan. È un famigerato storico, odiato da molti scienziati russi, perché per molti anni ha scritto che Il racconto della campagna di Igor era un falso del 18° secolo, falsificato da un linguista ceco.Yosef Dobrovsky. Ricordo che il suo grosso e solido libro, che era ancora in stampa, aveva articoli critici in Russia ancor prima di essere pubblicato.

Kinnan ha scritto la sua tesi di dottorato sul Kazan Khanate e il rapporto tra Kazan e Mosca. Aprendo il forum, ha detto che doveva affrontare un compito difficile: raccontare i 500 anni di storia dei tartari in cinque minuti. Lì ci siamo incontrati. Più tardi, mentre ero a Washington, andai a trovarlo nella vecchia villa di Dumbarton Oaks nei sobborghi della capitale americana, Georgetown. È conosciuto come il più grande centro di studi bizantini. C'è un parco adiacente. La tenuta, insieme a un parco e un museo di arte bizantina e della civiltà precolombiana, è gestita da un fiduciario Università di Harvard. Kinnan, in qualità di fiduciario, sedeva nell'ufficio storico dove è stata redatta e adottata la Carta della Società delle Nazioni (ONU).

Ho dovuto parlare della sua tesi di dottorato per la pubblicazione a Kazan e del concetto del IV volume di "Storia dei tartari dai tempi antichi". Abbiamo passeggiato per il parco e parlato di vari argomenti. A proposito, era a conoscenza di tutti gli affari in Tatarstan, ha riportato le ultime notizie da Internet. Il suo russo era semplicemente brillante, senza il minimo accento.

Non ha osato pubblicare la sua tesi di dottorato in russo, spiegando che un tempo gli mancavano molti dei materiali che ora sono in circolazione: il russo non è consentito. Tuttavia, la sua idea della struttura del clan dei khanati tartari divenne una storia accettata. Una volta ha notato in un'intervista che il sistema dei clan non è stato ancora eliminato in Russia.

In misura maggiore, ero preoccupato per la "Storia dei tartari ...", in particolare il volume IV, dedicato ai khanati tartari. Non c'era chiarezza con i confini di questo periodo. Chiese:

In che anno vuoi completare il quarto volume?

Ho risposto:

Naturalmente, nel 1552.

Non funzionerà.

Come mai?

Il fattore tartaro scompare dalla scena mondiale solo con la caduta del Khanato di Crimea.

Ma quello dove entriamo nella storia russa.

Dove stai andando...

Quindi ha riassunto la nostra conversazione e ha spiegato che il periodo successivo all'Orda d'Oro è stato un periodo di fragili alleanze tra Mosca, Kazan e la Crimea. Tutti e tre i giocatori hanno combattuto per l'eredità dell'Orda.

Tutta la storiografia russa, che sta cercando di dimostrare che i russi hanno combattuto l'Orda d'oro, è una bugia: i russi erano fedeli al governo esistente e non pensavano alla secessione, ma sognavano di spostare la capitale da Sarai a Mosca. E in questo, i russi furono aiutati da una parte dei tartari che si stabilirono a Mosca ai tempi di Daniele. Mosca era originariamente semi-tatara. È stato costantemente rifornito di tartari in cerca di una vita migliore, crescita professionale o semplicemente avventurieri.

Non c'era assolutamente bisogno per noi di inserire i tartari nella storia russa (e anche con le critiche), questo avrebbe inevitabilmente creato un malsano situazione politica. Ma, fortunatamente per noi, c'erano abbastanza autori obiettivi di Mosca. Hanno scritto le pagine più complesse nelle relazioni russo-tartare. Inoltre, gli storici russi hanno avuto problemi nei loro ranghi, tali concetti sono apparsi nel campo storico per cui i tartari non avevano tempo.

Abbiamo fatto lo stesso con il Khazar Khaganate. Gli specialisti di Mosca hanno scritto dei cazari. Dopo l'uscita del primo volume, dove si parlava molto dei cazari, un rappresentante della comunità ebraica di Kazan mi si avvicinò e mi espresse la sua opinione:

Abbiamo letto il primo volume. Sì. Tutto è scritto correttamente sui Khazar.

Quindi anche il tuo ha scritto...

Grazie.

Ascolta i consigli di qualcun altro, ma vivi con la tua mente.