Biografia di Miklukho Maklai del viaggio di scoperta. Miklukho-Maklai: ciò che il famoso viaggiatore ha lasciato. Gli abitanti dell'isola sanno che la spedizione sta arrivando
La vera scoperta dei popoli della Nuova Guinea iniziò negli anni '70 anni XIX secolo, ed è strettamente connesso con il nome del grande viaggiatore russo, l'umanista Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay. "Il più caratteristico di Miklukho-Maclay", scrivono i suoi biografi Ya.Ya. Roginsky e SA Tokarev, è una combinazione sorprendente di fronte ai tratti di un viaggiatore coraggioso, un ricercatore instancabile ed entusiasta, uno scienziato ampiamente erudito, un pensatore umanista progressista, un personaggio pubblico energico, un combattente per i diritti dei popoli coloniali oppressi. Tali qualità separatamente non sono particolarmente rare, ma la combinazione di tutte in una persona è un fenomeno del tutto eccezionale. Avendo fatto dello studio dei popoli il compito principale della sua vita l'oceano Pacifico, in particolare i Papuani e le tribù dalla pelle scura a loro vicine, Miklouho-Maclay, tuttavia, non li ha mai considerati solo come un oggetto di osservazione scientifica. Vi vedeva persone viventi, persone di cultura diversa e di un diverso livello di sviluppo rispetto ai popoli d'Europa, ma persone con i propri diritti inalienabili all'esistenza e allo sviluppo. E non si è mai stancato di difendere i loro diritti con tutti i mezzi a sua disposizione”.
Ai giorni nostri, quando i giornali riportano ogni giorno notizie sulle atrocità dei razzisti in Alabama, Harlem e nelle città e villaggi del Sud Africa, le richieste di Miklouho-Maclay “di riconoscere i diritti delle persone per i rappresentanti di queste razze [oppresse] , per concordare sul fatto che lo sterminio delle razze oscure non è altro che l'uso della forza bruta e che ogni uomo onesto dovrebbe insorgere contro l'abuso di essa.
NN Miklukho-Maclay nacque nel 1846 nella provincia di Novgorod. Nel 1863 entrò come volontario all'Università di San Pietroburgo e ne fu espulso all'inizio del 1864 per aver partecipato a riunioni studentesche. Miklouho-Maclay partì per la Germania, dove frequentò un corso di medicina e zoologia a Lipsia e Jena. Nel 1866-1869. Miklouho-Maclay ha visitato le Isole Canarie, la Scandinavia, la Sicilia e le coste del Mar Rosso; ritornato in Russia nel 1869, l'anno successivo si recò in Nuova Guinea con la corvetta Vityaz.
Nell'articolo "Perché ho scelto la Nuova Guinea?" (è stato pubblicato postumo) Miklouho-Maclay ha scritto che si trovava su quest'isola poco studiata popolo primitivo tanto meno risente dell'influenza della civiltà e questo apre eccezionali opportunità di ricerca antropologica ed etnografica.
E così, il 20 settembre 1871, Miklukho-Maclay sbarcò sulle rive dell'Astrolabe Bay, vicino al villaggio di Bonga, sulla costa nord-orientale della Nuova Guinea. Le tribù ei villaggi erano qui divisi e costantemente in ostilità l'uno con l'altro; ogni straniero, bianco o nero che fosse, era considerato un ospite indesiderato. Miklouho-Maclay ha vinto inimicizia, sfiducia, sospetto grazie alla sua resistenza, coraggio, volontà e atteggiamento eccezionalmente umano nei confronti degli isolani.
"I Papuani di vari villaggi costieri e di montagna", scrisse Miklukho-Maclay, "visitavano la mia capanna quasi ogni giorno, mentre la voce sulla mia permanenza si diffondeva sempre più ... Non conoscevo le armi da fuoco, che non avevo mostrato loro fino a quel momento, per non aumentare i loro sospetti e per non alienarli ancora di più da me, e, assumendo grandi tesori nella mia capanna, hanno cominciato a minacciare di uccidermi ... Ho preso le loro minacce per scherzo o non ho prestato loro attenzione ... Spesso si prendevano in giro, tirando frecce in modo che l'ultimo volassero molto vicino vicino al mio viso e al mio petto, mi mettevano le loro pesanti lance intorno alla testa e al collo e talvolta anche senza cerimonie mi mettevano la punta delle lance in bocca o non serrate i loro denti. Andavo dappertutto disarmato, e il silenzio indifferente e la completa indifferenza verso chi mi circondava erano la risposta a tutte queste cortesie dei Papuani…”. "Ho capito presto", disse in seguito Miklouho-Maclay, "che la mia estrema impotenza di fronte a centinaia, persino migliaia, di persone era la mia arma principale".
Era un'impotenza coraggiosa e attiva. Dopotutto, Miklouho-Maclay non ha evitato di comunicare con i Papuani - al contrario, è entrato nelle loro capanne, li ha trattati, parlato con loro (padroneggiava molto rapidamente la lingua locale), ha dato loro tutti i tipi di consigli, molto utili e necessari . E pochi mesi dopo, Miklouho-Maclay fu amato appassionatamente dagli abitanti dei villaggi vicini e lontani. Divenne ovunque un gradito ospite, e questo gli diede l'opportunità di condurre liberamente diverse osservazioni etnografiche e antropologiche. Di conseguenza, Miklukho-Maclay conobbe la vita, i costumi, l'economia, la cultura materiale e lo stile di vita quotidiano dei Papuani. Sulla base di queste preziose osservazioni, Miklouho-Maclay ha fatto più grande scoperta- ha scoperto il popolo della Nuova Guinea. I suoi predecessori misero sulle mappe solo i contorni di un'enorme isola, che in sostanza rimase fino al 1871 un "paese a sé", "quasi una terraferma", abitato da tribù sconosciute.
Nel dicembre 1872, il clipper russo Izumrud entrò nella baia di Astrolabe e su di essa Miklukho-Maclay aggirò le Molucche, la Sonda e le Isole Filippine. Questo viaggio è durato più di un anno. Nel 1874 Miklouho-Maclay si recò nuovamente in Nuova Guinea, questa volta sulla costa della Papua Kovnai, nella parte occidentale dell'isola. Tornato alla fine di luglio 1874 a Batavia, la capitale delle Indie orientali olandesi, Miklouho-Maclay inviò un tagliente memorandum al governatore generale, denunciando le autorità olandesi di diretta connivenza con le rapine e la tratta degli schiavi.
Miklouho-Maclay trascorse tutto il 1875 nelle isole dell'arcipelago malese e nella penisola malese e nel 1876-1877. viaggiò nella Micronesia occidentale e nella Melanesia settentrionale, visitando le isole di Palau, Yap e l'arcipelago dell'Ammiragliato, e la seconda volta visitò la costa di Maclay, dove visse questa volta per quattordici mesi e mezzo (dal 27 giugno 1876 a novembre 10, 1877).
Miklouho-Maclay fu ricevuto con eccezionale cordialità da vecchi amici papuani, e con il loro aiuto esaminò in dettaglio un'ampia sezione della costa nord-orientale della Nuova Guinea. Nel novembre 1877, sulla goletta inglese Miklukho-Maclay, entrata accidentalmente nella baia di Astrolabe, partì per Singapore. Congedandosi chiamò i Papuani da tutti i villaggi circostanti e li avvertì che “probabilmente altre persone, bianche come me, con gli stessi capelli e con gli stessi vestiti, verranno da loro sulle stesse navi... ma è molto probabile che saranno persone completamente diverse da Maclay. Ha consigliato loro di prendere precauzioni quando hanno a che fare con i bianchi e ha spiegato loro che queste persone potrebbero essere mercanti di schiavi e pirati.
NN Miklukho Maclay
Dopo aver trascorso sei mesi a Singapore, Miklukho-Maclay tornò in Russia e alla fine del 1878 andò a Sydney, dove visse per quattro anni. Mentre viveva a Sydney, Miklouho-Maclay visitò due volte la costa meridionale della Nuova Guinea e fece un viaggio in Melanesia sulla goletta "Sadie F. Keller" (lungo la rotta Nuova Caledonia - Nuove Ebridi - Isole Banks - Isole dell'Ammiragliato - Isole Trobriand - Isole Salomone). Ancora una volta alzò la sua voce di protesta contro il vile sistema della tratta degli schiavi che, a conoscenza delle autorità britanniche, fioriva nell'Oceania occidentale.
Nel 1882 Miklukho-Maclay tornò in Russia e poi fece un viaggio in Europa, e all'inizio del 1883 tornò in Oceania. Nel marzo 1883 visitò la Maclay Coast per la terza e ultima volta e arrivò a Sydney nel giugno dello stesso anno. Trascorse poi quasi tre anni a Sydney, e furono anni molto difficili.
Già sulla costa di Maclay, poteva essere convinto che la sua profezia si stesse avverando. Il villaggio di Bongu giaceva in rovina, tracce di devastazione erano chiaramente visibili ovunque lungo la costa. Fu visitato dal commissario britannico della parte occidentale del Pacifico - Romilly; venne sulla costa di Maclay per "cacciare uccelli neri". Gli agenti dei piantatori chiamavano gli uccelli neri i Papuani e i Melanisiani, la cui cattura era in quegli anni un mestiere molto redditizio. Romilly si definì fratello di Maclay e, conquistata la fiducia degli ingenui papuani, catturò un gran numero di schiavi.
Ma la "visita" di Romilly era solo un presagio di guai futuri. Nel 1884, la parte orientale della Nuova Guinea era divisa "amichevolmente" da due predatori: Germania e Inghilterra. I tedeschi si assicurarono il nord-est, gli inglesi, il quartiere sud-orientale dell'isola.
Invano Miklukho-Maclay scrisse al primo ministro britannico Gladstone che "la bandiera tedesca nel Pacifico copre le ingiustizie più spudorate: furto e inganno, tratta degli schiavi e rapine". Invano mandò proteste a Bismarck, invano il 9 gennaio 1885 inviò un telegramma da Melbourne a Bismarck: "I nativi della costa di Maclay rifiutano l'annessione tedesca". Invano lo stesso giorno inviò un secondo telegramma Alessandro III, implorando lo zar russo di intercedere per i Papuani. Invano ha inviato un terzo telegramma al ministro degli Esteri russo Girs con la richiesta di riconoscere "l'indipendenza della costa di Maclay". Le mappe erano già state stampate a Berlino. in cui la "tedesca" Nuova Guinea è stata mostrata come "Kaiser Wilhelm Land". Agenti tedeschi, e primo fra tutti Otto Finsch (su di lui, vedi pp. 287-288), che giunsero sulla costa di Maclay sulle orme del grande viaggiatore russo, prepararono questa cattura.
Nel febbraio 1886 Miklouho-Maclay lasciò l'Australia. Da Odessa si recò subito a Livadia, dove ottenne accoglienza da Alessandro III. Propose allo zar di stabilire un insediamento russo sulla costa di Maclay. Alessandro III affidò il caso della Nuova Guinea a una commissione speciale; la commissione respinse il progetto di Miklouho-Maclay, e il 9 dicembre lo zar espresse la sua suprema volontà: “Considerate questa faccenda chiusa. Miklouho-Maclay a rifiutare.
Il 25 settembre 1886, L. N. Tolstoj scrisse a Miklukho-Maclay: "Sei stato il primo a dimostrare indubbiamente per esperienza che una persona è una persona ovunque, cioè una buona creatura socievole, in comunicazione con la quale si può e si deve entrare solo con bontà e verità, e non con pistole e vodka".
Il 14 aprile 1888 il grande viaggiatore russo morì a San Pietroburgo, nella clinica Willie, dopo una lunga e dolorosa malattia.
Itinerari di viaggio di Miklouho-Maclay. Dall'Atlante della Storia scoperte geografiche e ricerca». 1959
Grande impresa scientifica Miklouho-Maclay non ha ricevuto il dovuto apprezzamento né durante la vita del viaggiatore, né nei primi decenni dopo la sua morte. Solo in epoca sovieticaè stata pubblicata una raccolta di opere di Miklouho-Maclay e sono stati riassunti i risultati della sua ricerca.
Il contributo di Miklouho-Maclay all'antropologia e all'etnografia è stato enorme. Di notevole importanza non sono solo i suoi studi veramente pionieristici sui popoli della Nuova Guinea: nei suoi viaggi, Miklouho-Maclay ha raccolto molti dati sui popoli dell'Indonesia e della Malesia, delle Filippine, dell'Australia, della Melanesia, della Micronesia e della Polinesia occidentale. Come antropologo, Miklouho-Maclay si è dimostrato un combattente contro tutte le "teorie" che postulano la disuguaglianza razziale, contro i concetti di razza "inferiore" e "superiore". Fu il primo a descrivere i Papuani come un tipo antropologico definito; I Papuani, dice Miklukho-Maclay, sono persone intelligenti e creative che, per determinate condizioni geografiche e storiche, hanno conservato intatte quelle forme di vita e attività economica attraverso il quale passarono gli europei diverse migliaia di anni fa. Miklukho-Maclay ha mostrato che i Papuani sono rappresentanti a tutti gli effetti e a tutti gli effetti della razza umana, come gli inglesi oi tedeschi.
Miklukho-Maclay ha portato a casa ricche collezioni che ora sono conservate nel Museo di Antropologia ed Etnografia dell'Accademia delle Scienze dell'URSS a Leningrado.
NN Miklouho-Maclay ha gettato le basi per studi approfonditi sui popoli della Nuova Guinea e della Melanesia. L'ulteriore corso di queste esplorazioni della Nuova Guinea non fu, tuttavia, troppo rapido. Le autorità coloniali - olandesi, tedeschi e australo-britannici, avendo conquistato le regioni costiere della Nuova Guinea, avevano scarso interesse per le sue regioni montuose interne.
- Viaggiatore e scienziato russo. Nato nel villaggio di Rozhdestvensky, nella provincia di Novgorod, nella famiglia di un ingegnere. Nel 1863 entrò all'Università di San Pietroburgo. Nel 1864, per aver partecipato a raduni studenteschi, fu congedato dall'università senza diritto all'accesso alle superiori istituti scolastici Russia. Ha studiato presso la Facoltà di Filosofia, poi presso la Facoltà di Medicina.
Nel 1866 si trasferì a Jena, dove studiò anatomia comparata degli animali presso la facoltà di medicina dell'università. Come assistente di E. Haeckel (le cui lezioni ascoltò all'università) nel 1866-67 visitò e. Nel 1868 Miklouho-Maclay si laureò all'Università di Jena. Nel 1869 si recò sulla costa per studiare la fauna marina. Nello stesso anno tornò in Russia.
I primi studi scientifici di Miklouho-Maclay furono dedicati all'anatomia comparata delle spugne marine, al cervello degli squali e ad altre questioni di zoologia. Durante i suoi viaggi, Nikolai Nikolayevich fece anche preziose osservazioni nella regione. Già nel primo periodo della sua attività di naturalista si interessava vivamente alla cultura e alla vita della popolazione di coloro che visitava.
Successivamente, Miklouho-Maclay ha dedicato la sua principale attenzione agli studi antropologici ed etnografici. Era incline a ritenere che le caratteristiche razziali e culturali dei popoli si formino sotto l'influenza di naturali e contesto sociale. Per avvalorare questa teoria, Miklouho-Maclay decise di fare un viaggio nelle isole per studiare la "razza papuana". Con l'assistenza della Società Geografica Russa, Miklukho-Maclay riuscì alla fine di ottobre 1870 a partire per Novaya Novaya sulla nave militare Vityaz. In primo luogo, ha visitato la costa nord-orientale della Nuova Guinea, che da allora è stata chiamata Maclay Coast. Per 15 mesi Miklukho-Maclay ha vissuto tra i Papuani e ha conquistato il loro amore e la loro fiducia con il suo comportamento amichevole e discreto.
Nel 1873 visitò e. Nel 1874 visitò la costa sud-occidentale. Nel 1874-75 viaggiò due volte, studiando le tribù Semang e Sakai. Nel 1876 si recò nella Melanesia occidentale e settentrionale. Nel 1876-77 trascorse nuovamente sulla costa di Maclay, da lì volle tornare in Russia, ma a causa di una grave malattia fu costretto a stabilirsi in Australia (Sydney), dove trascorse la maggior parte del tempo dal 1878 al 1882. Ha fondato la prima stazione biologica in Australia qui vicino. Durante questo periodo visitò la Melanesia e la costa meridionale della Nuova Guinea. Nel 1881 la seconda volta fu sulla costa meridionale della Nuova Guinea. Nel 1882 Miklukho-Maclay partì per la Russia.
Nella Società Geografica, ha accettato di pubblicare i risultati dei suoi viaggi, leggere una serie di rapporti pubblici. La Società degli Amanti di Scienze Naturali, Antropologia ed Etnografia gli ha conferito una medaglia d'oro. Dopo aver visitato Berlino, Parigi e Londra, dove ha fatto conoscere alla comunità scientifica i risultati delle sue ricerche, Miklouho-Maclay è tornato in Australia. Lungo la strada, visitò per la terza volta la costa di Maclay. Durante la sua seconda visita qui, portò ai Papuani animali domestici, asce e altri strumenti; questa volta piantò varie piante coltivate in una piccola area. Nel 1884-86 Miklouho-Maclay trascorse a Sydney. Nel 1886 venne in Russia. A l'anno scorso la vita preparò per la pubblicazione i suoi diari e materiali scientifici, ma la morte interruppe questo lavoro. Nikolai Nikolayevich fu sepolto nel cimitero di Volkov a San Pietroburgo.
Il più grande merito scientifico di Miklouho-Maclay è di aver sollevato risolutamente la questione dell'unità delle specie e della parentela delle razze umane. ha dato per la prima volta descrizione dettagliata tipo antropologico melanesiano e ha dimostrato la sua ampia distribuzione nelle isole occidentali e sudorientali. Lo scienziato confutava la visione allora diffusa dei Papuani come rappresentanti di una specie presumibilmente speciale, profondamente diversa dalle altre razze umane e, in particolare, dalla razza caucasica. In particolare, ha stabilito l'esistenza sia della dolicocefalia che della brachicefalia tra i melanesiani, dimostrando che all'interno della stessa razza possono esserci differenze di gruppo nell'indice della testa. Di grande importanza sono i fatti da lui stabiliti, che caratterizzano la distribuzione e le variazioni dei tipi antropologici, Indonesia (Penisola di Malacca). Avendo definito il tipo antropologico dei Negrito dell'isola di Luzon come una delle varianti del tipo razziale melanesiano, Miklouho-Maclay fu il primo a dare la decisione giusta problemi dell'emergere di forme nane, hanno indicato la connessione di queste forme con le condizioni peculiari di sviluppo. I fatti raccolti da Nikolai Nikolayevich servono ancora come una preziosa fonte per risolvere vari problemi di antropologia.
Per l'etnografia Grande importanza presentare eccellenti descrizioni dell'economia di Miklouho-Maclay, cultura materiale e la vita dei Papuani e degli altri popoli dell'Oceania e del Sud. Molte delle osservazioni di Miklouho-Maclay, che si distinguono per una grande accuratezza, rimangono ancora quasi gli unici materiali sull'etnografia di alcune regioni dell'Oceania.
Il fatto di aver testimoniato tra i Papuani, che non avevano mai conosciuto la pastorizia, confutava le idee allora stabilite secondo cui l'economia agricola doveva essere necessariamente preceduta dall'allevamento del bestiame. Descrivendo le belle arti, gli inizi della scrittura ideografica, i costumi degli abitanti indigeni dell'Oceania, la loro psicologia e le relazioni sociali, Miklouho-Maclay ha mostrato che questi popoli, sebbene culturalmente arretrati per una serie di ragioni storiche, non sono in alcun modo inferiori agli europei.
Le osservazioni obiettive di Miklouho-Maclay sono state combinate con un'appassionata denuncia delle rapine e delle violenze commesse dai colonialisti contro la popolazione indigena. La vita e il lavoro del viaggiatore sono un vivido esempio di servizio disinteressato alla scienza progressista e di instancabile lotta per i diritti dei popoli oppressi. Il suo secondo soggiorno sulla costa di Maclay fu causato non tanto da obiettivi scientifici quanto dal desiderio di proteggere i Papuani dai colonialisti inglesi, e il secondo viaggio sulla costa meridionale della Nuova Guinea fu dovuto al desiderio di prevenire rappresaglie contro i residenti locali dalla spedizione punitiva inglese. Gli appelli di Miklukho-Maclay alla giustizia e all'umanità in relazione ai Papuani non potevano, ovviamente, influenzare il regime di mancanza di diritti coloniali. Destinato al fallimento fu anche il suo tentativo, basato sulle idee del socialismo utopico, di organizzare una "colonia libera" russa sulle coste della Nuova Guinea.
I diari di viaggio di Miklouho-Maclay videro la luce solo dopo la Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre. La prima edizione è stata pubblicata sotto la direzione nel 1923 ("Viaggi").
(1846-1888)
Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay è un famoso viaggiatore russo che fece numerose spedizioni in Nuova Guinea e altre isole del Pacifico precedentemente inesplorate, un ricercatore di cultura primitiva, che raccolse i materiali più ricchi sui popoli primitivi.
Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay nacque il 17 luglio 1846 nel villaggio di Rozhdestvensky, vicino alla città di Borovichi, nella provincia di Novgorod. Suo padre Nikolai Ilyich Miklukha era un ingegnere-capitano e suo bisnonno Stepan era un cornetto di uno dei reggimenti dei piccoli cosacchi russi, che si distinse durante la cattura di Ochakov nel 1772. Anche sua madre Ekaterina Semyonovna proveniva da una famiglia di militari . Nikolai Ilyich Miklukha aveva quattro figli e una figlia. Nikolai Nikolaevich è stato il secondo. Tutti i figli portavano il cognome del padre. Ma Nikolai Nikolaevich fin dalla sua giovinezza iniziò a chiamarsi Miklukho-Maclay.
Il padre di Miklouho-Maclay è morto quando il ragazzo aveva 11 anni. Durante la vita di suo padre, ha studiato a casa. Dopo la morte di suo padre, sua madre lo mandò in una scuola a San Pietroburgo, quindi fu trasferito al Secondo ginnasio di San Pietroburgo.
Il ginnasio N. N. Miklukho-Maclay non si è laureato; a causa di frequenti incomprensioni e litigi con gli insegnanti, fu espulso dalla 6a alla 7a elementare. Nel 1863, il diciassettenne N. N. Miklukho-Maklai entrò nelle riunioni di St.. È stato licenziato senza il diritto di entrare negli istituti di istruzione superiore in Russia.
Per continuare la sua formazione, N. N. Miklukho-Maclay si recò all'estero, ottenendo con grandi difficoltà il permesso di partire. Per due anni ha studiato fisici e naturalisti, e in parte avvocati e filosofi, all'Università di Heidelberg. A Lipsia, N. N. Miklukho-Maclay ha studiato diligentemente anatomia presso la facoltà di medicina, mentre ascoltava lezioni sulle scienze naturali in altre facoltà. Il suo interesse per l'anatomia comparata continuò per tutta la vita. Pur dedicandosi completamente allo studio dei popoli primitivi, non lasciò il lavoro anatomico. N. N. Miklukho-Maclay proseguì la sua formazione medica a Jena, dove frequentò le lezioni del famoso scienziato darwiniano Ernst Haeckel, allora ancora giovane professore di zoologia, che ebbe su di lui una notevole influenza, stimolandolo alla ricerca scientifica indipendente.
Dopo aver completato la sua educazione in scienze naturali, N. N. Miklukho-Maclay si dedicò allo studio dei più ampi problemi scientifici dedicati all'origine della vita, allo sviluppo delle specie e alle leggi dell'evoluzione del mondo organico. Insieme a E. Haeckel, di cui divenne assistente nel 1866, fece il suo primo viaggio alle Isole Canarie. Qui si dedicò all'anatomia delle spugne e allo studio del cervello dei pesci cartilaginei. Di ritorno dalla spedizione nel 1867, N. N. Miklukho-Maclay condusse un lavoro anatomico comparativo a Messina, dove si recò con il dottor Dorn, promotore dell'organizzazione delle stazioni zoologiche marine.
Nel 1869, N. N. Miklukho-Maclay fece un viaggio lungo le rive del Mar Rosso.
Per evitare la persecuzione degli arabi, N. N. Miklukho-Maclay si trasformò in musulmano: si rase la testa, si dipinse il viso, indossò un costume arabo e acquisì una certa familiarità con la lingua e le usanze musulmane esteriori. In questa forma, ha vagato da solo attraverso le barriere coralline del Mar Rosso con un microscopio, subendo molte difficoltà e pericoli. Ho dovuto sopportare una temperatura superiore ai 35°C, febbre, lutto e, per finire, fame. Ma, nonostante tutto ciò, N. N. Miklukho-Maclay è riuscito a raccogliere ricchi materiali zoologici e anatomici comparativi.
Presto N. N. Miklukho-Maclay andò a Costantinopoli e Odessa, visitò la costa meridionale della Crimea e visitò il Volga, raccogliendo materiali sull'anatomia dei pesci cartilaginei. Da qui è venuto a Mosca per il 2° Congresso dei Naturalisti e Medici Russi, dove ha fatto una relazione sulla necessità di organizzare stazioni zoologiche e biologiche russe sul Mar Nero, Baltico, Caspio e Bianco, sul Volga e altri fiumi. Questa idea di N. N. Miklukho-Maclay ha incontrato simpatia al congresso. Presto iniziarono ad apparire stazioni zoologiche russe. Ma un tiro a tutto campo ricerca scientifica, proposto da N. N. Miklukho-Maclay, non è stato attuato per mancanza di fondi.
Da Mosca, N. N. Miklukho-Maclay arrivò a San Pietroburgo e fu accolto calorosamente all'Accademia delle scienze, dove gli fu offerto di lavorare su una collezione di spugne provenienti da ricche collezioni accademiche. In una riunione della Società geografica russa a San Pietroburgo, N. N. Miklukho-Maclay ha presentato un rapporto sulle caratteristiche del Mar Rosso, la sua fauna, la natura delle coste e la vita della popolazione. Poi ha avuto l'idea di viaggiare nelle isole dell'Oceano Pacifico per studiare la vita e i costumi dei popoli primitivi. Ha distratto N. N. Miklukho-Maclay dall'elaborazione dei vasti materiali di storia naturale che aveva raccolto. Ma per lui il "campo delle osservazioni scientifiche" restava ancora "bianco", inesplorato. Né personalmente materiali raccolti, né le raccolte accademiche gli sembravano sufficienti per le grandiose generalizzazioni che lo affascinavano. Un giovane ed energico viaggiatore, ossessionato dal desiderio di dare alla scienza sempre più ricchezze di materiale fattuale, si precipitò nel "campo", che questa volta per lui era l'Oceano Pacifico.
Trasportato dai problemi dell'antropologia e dell'etnografia, N. N. Miklukho-Maclay è giunto alla conclusione che le caratteristiche razziali e culturali dei popoli sono modellate dall'influenza dell'ambiente naturale e sociale. Per sostanziare le sue idee con fatti reali, decise di indagare sui popoli primitivi; come specifico oggetto di studio scelse la "razza papuana".
“Scegliendo nel 1868 quella parte del globo a cui intendevo dedicare le mie ricerche”, scrive N. N. Miklukho-Maclay nel suo messaggio alla Società Geografica Russa nel 1882, “mi stabilii nelle isole dell'Oceano Pacifico e principalmente in Nuova Guinea , in quanto isola dei meno conosciuti..., avendo in mente, principalmente, l'obiettivo è quello di trovare la zona, che fino ad allora, fino al 1868, non era ancora stata visitata dai bianchi. Tale area era la costa nord-orientale della Nuova Guinea, vicino alla baia di Astrolabe. Successivamente, ha ricevuto il nome di "Maclay Coast". Spiegando i motivi per cui ha lasciato la zoologia e l'embriologia e si è dedicato all'etnologia, N. N. Miklukho-Maclay scrive: la vita di questa parte dell'umanità in determinate nuove condizioni (che possono apparire ogni giorno) è molto presto transitoria. Gli stessi uccelli del paradiso e le stesse farfalle sorvoleranno la Nuova Guinea anche in un lontano futuro”.
Il 27 ottobre 1870, la corvetta militare russa Vityaz partì da Kronstadt per circumnavigare il mondo. Ha fatto un lungo viaggio e N. N. Miklukho-Maclay. Il percorso del "Vityaz" passava attraverso lo Stretto di Magellano, e questo permise a N. N. Miklukho-Maclay di impegnarsi in osservazioni scientifiche in vari punti dell'Oceano Atlantico e Pacifico. La corvetta ha visitato l'Isola di Pasqua, Tahiti e Samoa. Il viaggiatore conobbe le statue di pietra dell'Isola di Pasqua e le antiche scritture impresse su tavolette di legno. Riferì di questa visita all'Isola di Pasqua alla Società Geografica. Nel settembre 1871, N. N. Miklukho-Maclay arrivò sulla costa nord-orientale dell'enorme (785.000 chilometri quadrati) dell'isola della Nuova Guinea, l'Astrolabe Bay, dove si stabilì in una piccola capanna con due servitori. Questa baia è stata mappata nel 1827 dal francese Dumont d'Urville, ma né lui né nessun altro bianco prima di Miklouho-Maclay era mai stato sulla sua costa.
N. N. Miklukho-Maclay è stato accolto con ostilità dai Papuani. Glielo indicavano con gesti al mare, chiedendone l'allontanamento. "Si è arrivati al punto", ha scritto N. N. Miklukho-Maclay, "al punto che quasi ogni giorno, per divertimento, hanno scoccato frecce che mi volavano molto vicino". Ecco come N. N. Miklukho-Maclay ha descritto il suo primo incontro con la popolazione del villaggio papuano, al quale è arrivato il 1° ottobre:
“Un gruppo di persone armate di lance stava in mezzo, parlando animatamente, ma sottovoce tra loro. Altri, tutti armati, stavano a distanza; non c'erano donne, né bambini - probabilmente si nascondevano. Vedendomi, alcuni degli indigeni alzarono le loro lance, mentre altri assunsero un atteggiamento molto bellicoso, come se si preparassero a scagliare una lancia. Diverse esclamazioni e brevi frasi provenienti da diverse parti della piattaforma fecero abbassare le lance. Stanco, un po' spiacevolmente sorpreso dall'incontro, continuai a muovermi lentamente. Diversi indigeni si sono avvicinati a me. Improvvisamente, non so se apposta o senza intenzione, due frecce sono volate, una dopo l'altra, vicinissime a me. Mi venne in mente che gli indigeni volevano sapere come avrei reagito a una sorpresa come frecce che volavano molto vicino a me. Ho potuto notare che non appena la prima freccia è volata, molti occhi si sono rivolti nella mia direzione, come se studiassero la mia fisionomia. Nessuno ha lasciato le armi, tranne due o tre vecchi. Una piccola folla mi circondava; due o tre parlavano a voce molto alta, guardandomi con una specie di ostilità. Allo stesso tempo, come per rafforzare le loro parole, brandivano lance. Uno di loro all'improvviso fece oscillare la lancia e mancò a malapena il mio occhio o il mio naso. Feci un passo indietro di due passi e udii diverse voci che reagivano con disapprovazione (come forse mi sembrava) a questa sfrontatezza. In quel momento fui contento di aver lasciato a casa la rivoltella, non sapendo se avrei trattato il secondo esperimento con la stessa freddezza se il mio avversario si fosse messo in testa di ripeterlo.
Senza esitazione, cercai un posto all'ombra, vi trascinai una nuova stuoia e vi distesi sopra con grande piacere. Ho visto gli indigeni formare un semicerchio, a una certa distanza da me, probabilmente chiedendosi e indovinando cosa sarebbe successo dopo. Ho dormito per più di due ore. Quando ho aperto gli occhi, ho visto diversi indigeni. Erano disarmati e mi guardavano non così cupamente. Poi mi sono alzato e ho percorso lo stesso sentiero sulla via del ritorno.
È impossibile non rimanere stupiti dalla straordinaria resistenza e coraggio di N. N. Miklukho-Maclay, mostrati da lui in una situazione eccezionalmente acuta. Il comportamento calmo e uniforme di Miklouho-Maclay disarmato residenti locali e ha conquistato il loro favore. Presto i Papuani si innamorarono così tanto di N. N. Miklukho-Maclay che quando, più di un anno dopo, nel dicembre 1872, la corvetta militare russa Izumrud venne a prenderlo, non lo fecero entrare e lo persuasero a rimanere con loro per sempre; lo portarono in giro per i villaggi, dichiararono la loro amicizia, promisero di costruire per lui nuova casa invece di una capanna che ormai era crollata, ogni ragazza veniva offerta in moglie. N. N. Miklukho-Maclay ha promesso ai suoi nuovi amici di tornare. "Avendo considerato in modo abbastanza obiettivo tutte le circostanze del mio primo soggiorno tra gli indigeni e la successiva conoscenza con loro", scrive N. N. Miklukho-Maclay, "sono giunto alla conclusione che devo il buon risultato dei rapporti con i selvaggi principalmente alla mia moderazione e pazienza ”. La veridicità di N. N. Miklukho-Maclay, la sua attenta cordialità verso i Papuani li ha stupiti e affascinati, e hanno deciso che era una persona speciale, "kaaram-tamo", che significa "uomo della luna". Anche la sua patria, la Russia, la consideravano sulla luna.
Un sincero amico dei primitivi, N. N. Miklukho-Maclay, che viveva con i Papuani, rimase sempre lui stesso, un europeo colto, uno scienziato. Stabilitosi sulla costa tra due villaggi - Gorendu e Gumbu, N.N. Miklukho-Maclay visse nella sua capanna Garagasi indipendentemente dai Papuani. Ma lo visitarono sempre più e volentieri. Quando furono minacciati dalla guerra con gli abitanti dei villaggi più remoti, portarono da lui mogli e figli e li lasciarono sotto la sua protezione. Il riavvicinamento di Maclay (così veniva chiamato dalla popolazione locale) con i Papuani della Nuova Guinea fu favorito dalla conoscenza della loro lingua; studiò la loro lingua con sorprendente pazienza, attenzione, senza concedersi nessuna delle sue invenzioni riguardo alla composizione sonora, alle forme grammaticali e al significato delle parole. È stato fantastico realizzazione scientifica, grazie alla quale la lingua melanesiana dei Papuani per la prima volta nella sua vera forma divenne nota alla scienza europea. Ma N. N. Miklukho-Maclay studiò non solo la lingua melanesiana dei papuani in generale, a cui apparteneva la lingua dei papuani della costa di Maclay, ma anche la lingua malese, che lo aiutò a utilizzare traduttori malesi nei rapporti con le tribù della Polinesia , Melanesia e Micronesia.
Non solo la conoscenza della lingua e il trattamento delicato dei papuani hanno avvicinato loro N. N. Miklukho-Maclay, ma anche una stretta partecipazione alla loro vita, non senza momenti tragici. Così, ha ottenuto la fine delle guerre intestine tra gruppi separati.
“La mia influenza sugli indigeni si è rivelata così forte che sono riuscito a fermare completamente, per tutta la durata del mio soggiorno, le continue guerre intestine. Queste guerre sono più nella natura di omicidi... Le guerre danneggiarono terribilmente l'intera popolazione, tanto che gli indigeni ebbero paura di lasciare i loro villaggi per diverse ore. Grazie alla mia autorità di "uomo della luna", ho potuto vietare positivamente le guerre e presto ho visto il buon risultato di questo divieto.
N. N. Miklukho-Maclay ha visitato la Nuova Guinea cinque volte. E invariabilmente attirava l'attenzione e i sentimenti amichevoli della popolazione di questa parte della Melanesia. Tuttavia, ogni nuovo posto doveva essere in allerta. Così, nel suo secondo viaggio in Nuova Guinea nel 1874, N. N. Miklukho-Maclay scelse per lo sbarco la costa di Papua Koviai, sugli abitanti di cui circolavano le storie più terribili tra i malesi, come cannibali, pirati del mare, rapinando navi e mangiando marinai. Lasciando circa 10 persone qui nella sua capanna, N. N. Miklukho-Maclay con il resto delle persone è andato nelle profondità della Nuova Guinea. Al suo ritorno, tutto si è rivelato essere saccheggiato dai papuani locali della costa di Papua Koviai, persone sono state uccise, le fonti d'acqua dolce sono state avvelenate.
"Nonostante, però, questo spiacevole episodio, ho deciso di rimanere in Nuova Guinea". Per un mese intero, non ha abbandonato la sua intenzione di punire il principale istigatore dell'attacco. "Anche se quest'uomo", dice N. N. Miklukho-Maclay, "era tre volte più forte di me, i miei nervi si sono rivelati più forti e sono riuscito a catturarlo vivo. Il mio apparire davanti a lui tra i selvaggi che lo circondavano fu così inaspettato che quando ordinai al mio popolo di legare il ladro, non incontrai la minima resistenza da parte della folla dei Papuani, che addirittura aiutò il mio popolo a trasferire il resto delle mie cose e il prigioniero all'urumbay (barca a vela con cabina)".
In sostanza, i Papuani della costa di Papua Koviai, su cui N. N. Miklukho-Maclay si stabilì nel suo secondo viaggio in Nuova Guinea, erano gli stessi civili dei Papuani della costa di Maclay. Ma gli europei e i malesi che li visitarono e commerciarono schiavi cambiarono il loro modo di vivere pacifico, seminando conflitti civili tra loro e spingendoli allo sterminio reciproco. Alla fine i Papuani, che vivevano lungo la costa, abbandonarono le loro capanne e piantagioni e si trasformarono in nomadi dell'acqua, vagando in piroghe lungo la costa. Approfittando dell'ospitalità del governatore generale Loudon, N. N. Miklouho-Maclay gli descrisse in una lettera semi-ufficiale la difficile situazione dei Papuani sulla costa di Papua Koviyai e il trattamento inaccettabile loro riservato dai malesi impegnati nella tratta degli schiavi , in modo che il governo olandese prendesse misure per sradicare la tratta degli schiavi.
N. N. Miklukho-Maclay cercò di combattere anche lo spietato sfruttamento dei Papuani da parte dei commercianti (mercanti di bianchi europei) e le attività dei maestri, cioè dei missionari, che consistevano principalmente di malesi e si occupavano principalmente di operazioni commerciali. Insegnanti e commercianti instillarono nella popolazione le cattive abitudini, l'abitudine alla vodka e al tabacco, diffusero malattie tra di loro, le sterminarono e le portarono nelle colonie europee.
Quando N. N. Miklukho-Maclay arrivò per la prima volta in Nuova Guinea e si stabilì sulle rive del Maclay, trovò i Papuani di questa zona in uno stato quasi primitivo. "Gli indigeni di questa costa", scrisse Nikolai Nikolaevich, "prima del mio arrivo non erano in contatto né con la razza bianca né con la razza malese", mentre in altre isole della Melanesia la razza papuana era più o meno mista ad altre razze. I Papuani del fiume Maclay ai suoi tempi vissero la vita dell'età della pietra. Non sapevano nemmeno accendere il fuoco e tenevano sempre un fuoco o un ceppo ardente, acceso una volta da un ceppo ardente ricevuto dai malesi o dai bianchi. Muovendosi e vagando, portavano con sé un ceppo ardente. L'intera vita familiare e sociale dei Papuani, descritta da N. N. Miklukho-Maclay, è caratterizzata dalla sua primitiva semplicità, di cui altri hanno scritto. Ma nelle sue descrizioni non c'è nulla di aggiunto, di soggettivo, mentre nelle descrizioni di missionari e viaggiatori occasionali c'è una notevole quantità di fantasia, finzione, un deliberato desiderio di individuare i Papuani come una razza condannata dal destino stesso allo sfruttamento e all'estinzione. Un tale atteggiamento nei confronti delle tribù primitive si ribellò e addolorò Nikolai Nikolaevich, un uomo di grande cuore e sincero amico dei popoli primitivi. In ogni occasione che fosse in qualche modo opportuna, pi alzò la sua voce di protesta contro l'atteggiamento barbarico nei suoi confronti, parlando in difesa dei popoli primitivi.
Pensando instancabilmente a loro sullo scudo, aiutandoli, Miklouho-Maclay allo stesso tempo continuò la sua ricerca scientifica e il campo della vera cultura primitiva, le sue varie modificazioni dalla mescolanza razziale e sotto l'influenza della civiltà europea su di essa. Si propone di studiare antropologicamente l'intero gruppo melanesiano, che comprende i Papuani. I capelli ricci dei Papuani, in contrasto con i capelli lisci dei malesi, dei polinesiani e dei micronesiani, la struttura del cranio, il colore della pelle, l'altezza e altre caratteristiche antropologiche furono attentamente studiati da Miklouho-Maclay. Avendo incontrato in letteratura un'indicazione che le strisce dei Papuani non crescono su tutta la testa, ma in fasci separati, lasciando nudi punti glabri, Miklukho-Maclay ha deciso di controllare questa indicazione, sulla base della quale gli oppositori del principio di unità dell'intera razza umana ha sostenuto che i Papuani - "una razza inferiore", che esclude completamente la possibilità di elevare il loro livello al livello europeo. Come risultato di attente osservazioni sulla natura della crescita dei capelli nel Papus, dice Miklouho-Maclay : “Sono positivamente convinto che i Papuani non abbiano un particolare raggruppamento di capelli a ciuffo a nessuna età”.
Attente ricerche antropologiche di N, N. Miklukho-Maclay furono la ragione dei suoi numerosi viaggi intorno alle isole dell'Oceano Pacifico, i cui materiali, anche sotto forma di diari, sarebbero stati una caduta di più volumi. Tra questi viaggi, il famoso viaggio di N. N. Miklukho-Maclay attraverso la penisola malese è particolarmente notevole. Il diario del primo viaggio (22/XI 1874 - 2/11 1875) è stato pubblicato nell'edizione russa dall'Accademia delle scienze dell'URSS. Questo viaggio è stato associato a straordinarie difficoltà e grandi difficoltà, ma ha glorificato il nome di Miklouho-Maclay negli oceani Indiano e Pacifico, N. N. Miklukho-Maclay, che ha realizzato ottimi schizzi in tutti i suoi viaggi, ha lasciato molti schizzi originali di teste del malese viaggio, figure dei residenti locali, edifici e molto altro.
Il grande merito scientifico di N. N. Miklukho-Maclay è stato il risoluto porre la questione dell'unità delle specie e della mutua parentela di tutte le razze umane. Ha confutato la visione allora diffusa dei Papuani come rappresentanti di una specie presumibilmente speciale, completamente diversa dalle altre razze umane, e soprattutto dalla razza caucasica. Ha fornito una descrizione approfondita del tipo antropologico melanesiano, ha dimostrato la sua ampia distribuzione nell'Oceania occidentale e nelle isole Sud-est asiatico. N. N. Miklukho-Maclay ha scoperto varie varianti del tipo antropologico melanesiano, ha stabilito connessioni tra loro e ha mostrato che la differenza tra queste varianti è dovuta alla particolarità delle condizioni per il loro sviluppo. In questo modo, in particolare, trovò la corretta soluzione al problema dell'emergere delle forme nane.
Descrivendo la vita, la vita economica, la psicologia, i costumi, le relazioni sociali, gli inizi della scrittura, le belle arti, Miklouho-Maclay ha dimostrato in modo convincente che i popoli dell'Oceania, sebbene siano culturalmente arretrati per una serie di ragioni storiche, sono mentalmente e moralmente inferiori al bianco. In una tua lettera a N. N. Miklukho-Maclay, il grande scrittore russo L. N. Tolstoj scrisse: con cui si può e si deve entrare solo con bontà e verità, non con pistole e vodka.
Dopo i suoi noiosi viaggi, N. N. Miklukho-Maclay venne ripetutamente a Sydney per riposarsi. Qui sposò Marguerite Robertson nel 1884; da questo matrimonio ebbe due figli: Alexander-Niels e Vladimir-Ollan. Nel maggio 1887, gravemente malato, N. N. Miklukho-Maclay, con sua moglie e i suoi figli, venne da Sydney a San Pietroburgo.
Diari e resoconti di viaggi, osservazioni scientifiche e studi biologici di laboratorio di N. N. Miklukho-Maclay, le sue raccolte antropologiche ed etnologiche sono il più ricco tesoro scientifico che attende ancora la sua piena divulgazione: l'eredità di N. N. Miklukho-Maclay non è nemmeno stata pubblicata in ancora pieno. Lui stesso è riuscito a pubblicare 76 opere, che gli hanno portato un'ampia popolarità.
N. N. Miklukho-Maclay era un uomo di grande visione scientifica, un uomo di grandi idee sulla verità e sulla giustizia nel regno di un'unica razza umana. Tutto è attraente in N. N. Miklouho-Maclay come scienziato: passione scientifica, la portata dei percorsi e una comprensione altamente scientifica della cultura primitiva come una fase iniziale di mentale e sviluppo spirituale l'umanità, attraverso la quale sono passati tutti i popoli del mondo, e l'atteggiamento eccezionalmente onesto di N. N. Miklukho-Maclay nei confronti di questi popoli. Ma la "civiltà" è esplosa dall'Europa nel mondo infantile e ingenuo degli abitanti delle isole del Pacifico. N. N. Miklukho-Maclay era profondamente consapevole di questa tragica collisione. Mercanti "civili", mercanti di schiavi e altri sfruttatori e oppressori hanno distrutto le ultime tracce della dignità umana dei Papuani e delle altre tribù, li hanno sterminati spietatamente, hanno distrutto per sempre il mondo armonioso e intero della loro cultura primitiva, privando la scienza dell'opportunità di rivelare il segreti della prima fase della civiltà umana.
N. N. Miklukho-Maclay si sforzò di intraprendere una serie di azioni decisive per preservare almeno i Papuani della costa di Maclay fino a un futuro più favorevole, in cui credeva e non poteva non credere.
La sua seconda visita alla costa di Maclay era, in sostanza, forse non tanto un obiettivo scientifico quanto un desiderio di proteggere i Papuani dai predatori colonizzatori inglesi. Il suo secondo viaggio sulla costa meridionale della Nuova Guinea era in realtà mirato a impedire alla spedizione punitiva inglese di massacrare la gente del posto. Questo è ciò che è riuscito a ottenere. Per aiutare i Papuani, N. N. Miklukho-Maclay si rivolse all'imperatore Alessandro III con la richiesta di prendere la costa di Maclay sotto il protettorato sovrano della Russia e proteggere i Papuani dallo sfruttamento di mercanti e oppressori. Il re ordinò la formazione di un comitato speciale su questo argomento. Il comitato, tuttavia, ha respinto la domanda di Maclay. Poi si rivolse all'intellighenzia russa, che non aveva ancora dimenticato l'utopico "andare dal popolo". La esortò a creare una colonia volontaria in Nuova Guinea e ad essere tra i papuani portatori onesti e benevoli di una brillante cultura umana.
Come acad. L.S. Berg,
“Indubbiamente, N. N. Miklukho-Maclay è uno dei ricercatori più straordinari e originali della vita dei popoli primitivi. L'originalità di Miklouho-Maclay sta nel suo ardente amore non solo per la scienza, ma anche per l'umanità, nella sua ferma convinzione che i cosiddetti "selvaggi" siano le stesse persone dei bianchi, e nel suo più profondo disgusto per quei metodi di inganno e la violenza, che erano abitualmente praticate dagli Europei che penetravano nei tropici a scopo di lucro.
Bibliografia
- Bogdanov V. V. Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay / V. V. Bogdanov // Persone della scienza russa. Saggi su figure di spicco delle scienze naturali e della tecnologia. Geologia e geografia. - Mosca: casa editrice statale di letteratura fisica e matematica, 1962. - S. 516-524.
Miklukho Maclay
Nikolai Nikolayevich Miklukho-Maclay è nato il 17 luglio 1846 nel villaggio di. Provincia di Rozhdestvenskoye Novgorod nella famiglia di un ingegnere. Poco dopo la nascita del figlio, il padre morì, lasciando la famiglia in povertà.
Dopo il diploma di maturità scientifica, N.N. Miklukho-Maclay nel 1863 entrò come volontario alla Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di San Pietroburgo, ma nel 1864 fu espulso per aver partecipato al movimento studentesco senza il diritto di entrare negli istituti di istruzione superiore in Russia.
Miklouho-Maclay ricevette la sua educazione in scienze naturali nel periodo 1864-68. nelle università tedesche (Heidelberg, Lipsia, Jena). Nel 1869 Miklukho-Maclay tornò in Russia e continuò gli studi zoologici che aveva iniziato in Germania sull'anatomia comparata delle spugne marine, ecc.
Tuttavia, Miklouho-Maclay decise presto di cambiare radicalmente la direzione della sua ricerca. Attratto da problemi etnografici, decise di organizzare una spedizione in Nuova Guinea: "... è su quest'isola poco studiata che i popoli primitivi sono meno colpiti dall'influenza della civiltà, e questo apre eccezionali opportunità di antropologia e ricerca etnografica".
Nel settembre 1871, Miklouho-Maclay sbarcò sulle rive dell'Astrolabe Bay, sulla costa nord-orientale della Nuova Guinea (ora questo luogo è carte geografiche chiamata "Costa Maclay"). I restanti diciassette anni di N.N. Miklouho-Maclay si dedicò allo studio della popolazione indigena del sud-est asiatico e delle isole del Pacifico. Oltre alla Nuova Guinea, ha visitato Malacca, le Filippine, l'Indonesia, le isole della Micronesia e della Melanesia.
Grazie al loro qualità umane e la capacità di entrare in contatto con estranei, Miklouho-Maclay riuscì non solo a fare amicizia con gli indigeni, ma anche a convincerli a non resistere alla ricerca antropologica.
Sulla base di molti anni di osservazioni sulla vita, la vita e le relazioni dei residenti locali, nonché i suoi studi etnografici e antropologici, Miklouho-Maclay ha confutato il punto di vista allora prevalente secondo cui i Papuani (popoli negroidi del sud-est asiatico) sono rappresentanti di un specie speciale che è diversa dalle altre razze dell'umanità. Ha dimostrato che i popoli del sud-est asiatico sono rimasti indietro nel loro sviluppo solo per ragioni storiche, ma nelle loro capacità non sono inferiori agli europei. Inoltre, durante i suoi numerosi viaggi, Miklouho-Maclay fece numerose importanti scoperte geografiche.
Il contributo di Miklouho-Maclay all'etnografia e all'antropologia è stato enorme ed è stato ampiamente riconosciuto in mondo scientifico. Come personaggio pubblico, si oppose attivamente alle "teorie" che affermano la disuguaglianza razziale e alla schiavitù economica e spirituale dei popoli dell'Oceania. In particolare scrisse: “I missionari sono seguiti direttamente da mercanti e altri sfruttatori di ogni genere, portando con sé malattie, ubriachezza, armi da fuoco, ecc. Queste benedizioni della civiltà sono difficilmente bilanciate dalla capacità di scrivere e cantare salmi…”. Come combattente contro la colonizzazione e lo sterminio fisico della popolazione indigena delle colonie, Miklouho-Maclay si è rivolto non solo alla stampa, ma anche ai leader dei principali paesi del mondo (Bismarck, Alessandro III, ecc.), ma alla voce solitaria dello scienziato entusiasta rimase inascoltato.
Anche durante la sua vita, Miklukho-Maclay e le sue opere erano conosciuti in tutto il mondo, giornali e riviste hanno pubblicato la sua biografia e brani dei suoi scritti, centinaia di persone si sono radunate per le sue conferenze, società scientifiche hanno tenuto riunioni in suo onore.
Nel 1886 N.N. Miklukho-Maclay è tornato in Russia e negli ultimi due anni della sua vita ha lavorato alla registrazione dei risultati dei suoi viaggi.
Il 2 aprile 1888 Miklukho-Maclay morì in ospedale all'età di 42 anni. È incredibile quanto sia riuscito a fare in questi 42 anni.
Il senso della vita e delle opere di N.N. Miklouho-Maclay è magnificamente espresso in una lettera di L.N. Tolstoj: "Voglio dirti quanto segue: se le tue collezioni sono molto importanti, più importanti di tutto ciò che è stato raccolto finora in tutto il mondo, allora in questo caso tutte le tue raccolte e tutte le osservazioni scientifiche non sono nulla in confronto a quelle osservazione sulle proprietà di una persona che l'hai fatto stabilendoti tra i selvaggi ed entrando in comunione con loro e influenzandoli con una sola mente ... La tua esperienza di comunicazione con i selvaggi costituirà un'era nella scienza che servo - in la scienza di come le persone vivono tra di loro.