Studijas
Nalandas klosteris, senās Indijas budistu universitāte. Nalanda - Budisma enciklopēdija Nalanda Indija

Nalandas klosteris, senās Indijas budistu universitāte. Nalanda - Budisma enciklopēdija Nalanda Indija

Nalanda gadā pastāvēja budistu universitāte un klosteru komplekss V-XII gadsimts Indijas ziemeļos, viens no lielākajiem izglītības centriem sava laika, kurā daudzi ievērojami budistu filozofi no dažādas valstis, un kur pulcējās daudzi svētceļnieki. Burtiski tās nosaukums nozīmē "vieta, kas dāvina lotosus". Pašlaik Nalandas drupas - vēstures piemineklis Indijas Bihāras provincē, 90 km uz dienvidaustrumiem no Patna , senā galvaspilsēta Indija.

Kā liecina vēsture, Budistu universitāte tika dibināta 5. gadsimta pirmajā trešdaļā. Nalandas ziedu laiki iekrita Guptu dinastijas periodā, bet Pala valdnieki, kas aizstāja Guptas, turpināja patronēt šo iestādi.

Par Nalandu rakstīja slavens ķīniešu budistu zinātnieks un 6. gadsimta ceļotājs Xuanzang . Tajā mācīja tūkstoš profesoru, studēja desmit tūkstoši studentu, universitātei piederēja deviņstāvu ēkas, 6 baznīcas un 7 klosteri. Nalandas bibliotēka pazīstama kā Dharma Gunž (Patiesības kalns) vai Dharmagan-ja (Treasury of Truth), bija tā laika slavenākā budisma zināšanu krātuve pasaulē. Bibliotēkai bija trīs augstas ēkas - Ranasagara (Dārgakmeņu jūra) Ratnodadhi (Dārgakmeņu okeāns), un Ratnaran-jaka (The Admiration for Jewels), saskaņā ar Xuanzang teikto, tajā bija vairāk nekā deviņi miljoni grāmatu.

1193. gadā universitāte tika iznīcināta musulmaņu fanātiķa vadītās turku iebrucēju armijas iebrukuma rezultātā. Bahtiyar Khalji kas izplatīja islāmu ar ieroču spēku. Tūkstošiem mūku sadedzināja dzīvi vai nocirta galvas, tika nodedzināta bagātā Nalandas bibliotēka (pēc baumām tā dega vairākus mēnešus pēc kārtas). Šis notikums deva lielu triecienu budismam Indijā, kas pēc tam nonāca lejupslīdē. Daudzi budistu mūki, bēgot no vajāšanām, aizbēga uz Nepālu un Tibetu.

1351. gadā tika atvērta Tibeta Mācību centrs ar tādu pašu nosaukumu.

9.-12.gadsimtā, pateicoties Nalandas skolotāju aktivitātēm, veidojās Tibetas budisma tradīcija. Universitātes kopējā ietekme uz budismu, gan mahajānu, gan vadžrajanu, bija nesalīdzināma – šeit ieradās daudzi cilvēki un skolotāji, kuri vēlējās "pievienoties" mācīšanās un mācīšanās procesam. Zinātnieks Darmakirti (apmēram 7. gadsimts), viens no budistu Indijas filozofiskās loģikas pamatlicējiem, kā arī viens no galvenajiem budisma atomisma teorētiķiem, mācīja Nalandā. Zinātnieki no Nalandas formulēja Mahajānas pamatprincipus, uz kuriem vēlāk balstījās lielākā daļa Tālo Austrumu budisma skolu, kā arī dažas idejas, kas tika izstrādātas Theravadā.

Imperators Ašoka uzcēla Viharu , Imperators Haršvardhans pavēlēja izveidot vara budas statuja 26 m augstumā.

Nalandas universitātē bija darbnīcas grāmatu kopēšanai, kā arī darbnīcas budistu glezniecības un bronzas skulptūru izgatavošanai. Visticamāk, Nalandā tika izstrādāti Vajrayan budistu dievību attēlu kanoni, kas vēlāk kopā ar mūkiem, kuri bēga no islāma ikonoklastiem, tika pārnesti uz Nepālas un Tibetas mākslu.

Universitātes vietā palika daļēji saglabājušās drupas. Netālu atrodas moderns Theravada centrs. Izraktās arheoloģiskās zonas platība ir aptuveni 150 000 kv. m, bet ievērojama daļa izrakumu vēl nav veikta. Netālu esošajā muzejā glabājas izrakumos atrastie manuskripti. Daudzas iznīcinātās ēkas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Piemēram surya mandir templis .

1951. gadā Nalandā tika atvērts Starptautiskais budisma studiju centrs, 2 km no šejienes atrodas budistu institūts. Nava Nalanda Vihar . Nalanda Vihara minēta kā šobrīd funkcionējošo klosteru tradīciju avots. Dažas mūsdienu budistu organizācijas ir nosauktas Nalandas vārdā, piemēram, Nalandas klosteris Francijā.

X Ir labi zināms, ka budisma uzplaukums Indijā iezīmēja Indijas kultūras un civilizācijas zelta laikmeta sākumu. Budisma ietekme ir aptvērusi visus Indijas civilizācijas aspektus. Tas ļoti atšķiras no tā, kas notika ar Romas impēriju Eiropā līdz ar kristietības pieaugumu. Līdz ar kristietības spēka parādīšanos Eiropa iegāja tumšajā laikmetā. Šajā periodā visa grieķu un romiešu sasniegtā attīstība nonāca līdz stagnācijai. Skolas un filozofiskie centri tika slēgti. Prelāta vadībā kristiešu pūlis nodedzināja slaveno Aleksandrijas bibliotēku. Zinātniece, filozofe un skolotāja Hipatija tika aizvilkta uz baznīcu un dzīva miesa tika noplēsta no viņas ķermeņa. Šo zvērību rezultātā Eiropa uz tūkstoš gadiem iegrima neziņas un nabadzības tumsā. Eiropas vēstures tumšie laiki patiesībā bija kristīgās baznīcas zelta laikmets, jo tieši šajā laikā viņa pievērsa barbarus savai ticībai. Lielie Eiropas filozofi un zinātnieki, kas atstāja savas pēdas cilvēka civilizācijā, bija pirmskristietības pagāni, kas dzīvoja pirms kristietības uzplaukuma: Platons, Sokrats, Aristotelis, Seneka, Plīnijs un citi. Kristīgo laikmetu raksturo šādu cilvēku trūkums. Tumšajos viduslaikos valdīja analfabētisms un reliģiskā neiecietība.

Šī perioda beigās musulmaņi iekaroja daļu Romas impērijas un apmetās uz dzīvi Spānijā, Portugālē un daļā Francijas. Viņi iepazīstināja ar grieķu un romiešu mācībām un atdeva zināšanas, ko viņi bija ieguvuši, sazinoties ar Indiju. Tas noveda pie Mārtiņa Lutera reformām, kas satricināja katoļu baznīcas varu. Sekojošā protestantu liberālā politika noveda pie renesanses, pēc kuras eiropieši salauza Baznīcas varu, un sākās progress Eiropas civilizācijā.

Pretstatā tam visam budisma uzplaukums Indijā izraisīja daudzu mācību centru rašanos, kas agrāk neeksistēja. Budistu mūki varēja izvēlēties vai nu meditācijas dzīvi mežā, vai dzīvi, kas veltīta mācīšanai, pamācīšanai, Dhammas izplatīšanai, un šādu klostera darbību rezultātā tika radītas vietas, kur iegūt izglītību. Tādi klostera izglītības centri (pirivenes) pakāpeniski attīstījās, un dažas no tām pārvērtās par pilnvērtīgām universitātēm. Tā rezultātā budistu Indijā izveidojās sešas lielas universitātes, kuras ieguva lielu slavu:

1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi

Nalandas universitāte

Nalanda ir slavenākā no senajām Indijas universitātēm. Indijas Arheoloģijas departaments atklāja Nalandas universitātes vietu un drupas. Viņš atradās pašreizējā Bihāras štatā, senās Magadhas valstības zemē. Magadha ir pazīstama kā budisma šūpulis. Bihars ieguva savu nosaukumu no liels skaits Vihars jeb budistu klosteri. Nalanda bija plaukstoša pilsēta Budas laikā. Viņš to apmeklēja misionāru ceļojumu laikā. Nalandā Buda palika kopā ar saviem mācekļiem Ambavanas mango birzī. Nalanda ir pazīstama arī kā dzimtā pilsēta Ven. Sariputta. Karalis Ašoka uzcēla stupu tajā vietā, kur viņš tika kremēts.

Mums ir plaša informācija par Nalandas universitāti, pateicoties Sjuanzanam, izcilam ķīniešu zinātniekam, kurš ieradās šeit, lai studētu Harša-Siladitjas valdīšanas laikā. Atgriezies Ķīnā, viņš uzrakstīja slaveno darbu "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" par budistu klejojumiem Rietumu pasaulē. Šo darbu angļu valodā ilgu laiku tulkoja britu zinātnieks Samuels Bīls bijušais vēstnieksĶīnā.

Eiropas arheologi šo darbu dēvē par precīzas informācijas dārgumu krātuvi. Tur viņi atrada nenovērtējamu informāciju, kas palīdzēja atklāt senās budistu Indijas svētvietas. Indiāņi un Indijas zinātnieki par šīm vietām neko nezināja un arheologiem neko nevarēja palīdzēt. Yi Qin (675-685) bija vēl viens ķīniešu mūks, kurš ieradās Indijā un mācījās Nalandā. Tāpat kā Kans, viņš atstāja piezīmes par saviem ceļojumiem, tostarp Nalandu un tur pavadīto laiku. Fa Khion apmeklējuma laikā Nalanda bija parasts budistu klosteris. Arī tibetiešu vēsturnieks Lama Taranata savos rakstos piemin Nalandu.

Pirmo klosteri Nalandā uzcēla Kumara Gupta karalis (415-455 AD). Tas bija budistu mūku apmācības seminārs. Tā atradās netālu no pilsētas, un šī iemesla dēļ mūki to izvēlējās par ideālu budisma studiju centru. Šī semināra izaugsmes un paplašināšanās rezultātā radās Nalandas Universitāte. Karalis Buda Gupta (455-467 AD), karalis Džatagatha Gupta (467-500 AD), karalis Baladitja (500-525 AD) un Vijra (525) veicināja universitātes paplašināšanos papildu aprīkojuma ziņā. Karalis Baladitja uzcēla 300 pēdu augstu svētnīcu. Viņa dēls Vijra uzcēla piekto klosteri. Karalis Harša Siladitja uzcēla sesto klosteri un universitāti ieskauj deviņas augstas sienas.

Desmitajā gadsimtā, kad ieradās Sjuanzana, šeit dzīvoja 10 000 studentu. Viņi visi ieradās šeit no dažādas daļas Indija un citas valstis. Tā bija vadošā Indijas universitāte. Tās rektors tika uzskatīts par izcilāko budisma zinātnieku Indijā, un Sjuanzanas laikā tas bija Silabhadra Maha Thera. Tajā laikā bija 10 000 studentu, 1510 skolotāju un 1500 strādnieku. Skolēni ieradās no Tibetas, Ķīnas, Japānas, Korejas, Sumatras, Javas, Šrilankas.

Uzņemšana universitātē notika ar mutisku eksāmenu. To vestibilā izdarīja profesors vārdā Dvara Pandita. Bija labi jāzina sanskrits, jo apmācība tika veikta uz to. Visi ķīniešu mūki, kuri vēlējās saņemt augstākā izglītība Indijā viņi vispirms devās uz Java, lai pilnveidotu savas prasmes sanskritā. Xuanzan rakstīja, ka tikai 20% ārvalstu studenti nokārtoja grūtus eksāmenus. Indiešu vidū šis procents bija lielāks – 30%. Tādējādi standarta prasības bija augstas. Eksāmenu kārtošanu neietekmēja ne kasta, ne pasaules uzskats, ne tautība – pilnībā saskan ar budisma pieeju. Universitātē nebija studentu tālmācības. Universitāte tika nodrošināta uz septiņu ciemu ienākumu rēķina ar karaļa dekrētu. Mahajanas budisma studijas bija obligātas. Tāpat students varēja izvēlēties studēt pārējo 18 Hinajanas budisma skolu doktrīnas, kā arī laicīgos priekšmetus: zinātni, medicīnu, astroloģiju, tēlotājmākslu, literatūru, tirdzniecību, valdību utt. Tika mācītas arī sešas hinduistu filozofijas sistēmas. Observatorija atradās uz augstākās ēkas. Lekcijas, debates un diskusijas bija daļa no universitātes studiju kursa. Sjuanzans rakstīja, ka katru dienu tika lasītas 100 lekcijas. Universitātē valdīja priekšzīmīga disciplīna.

Universitāte aizņēma 30 akru platību. Šeit bija trīs lielas bibliotēkas: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, no kurām viena bija deviņus stāvus augsta. Nalanda ir pazīstama ar izcilākajiem budistu domātājiem, starp kuriem ir Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Viņu darbi ir pārstāvēti četrpadsmit tibetiešu un ķīniešu tulkojumos. Tomēr oriģināli nonāca aizmirstībā, kad musulmaņu iebrucēji Bhaktiar Khilji vadībā 1037. gadā nodedzināja universitāti un nocirta galvas mūkiem. Līdz šim Nalanda uzplauka tūkstoš gadus, bija gudrības un mācību krātuve, vienīgā šāda veida krātuve visā pasaulē.

Bhaktiar Khilji iebruka Magadā un uzbruka Nalandai tieši tajā brīdī, kad mūki gatavojās pusdienot. To apstiprina arheoloģiskie pierādījumi, kas liecināja, ka mūki ēdienu atstājuši lielā steigā. To pašu faktu apstiprina fakts, ka pārogļojušies rīsi palika klētīs. Nalandas drupas un izrakumus aizsargā Indijas valdība. 1958. gadā Indijas prezidents Rajendra Prasads atklāja Nava Nalanda Viharaya netālu no senās universitātes vietas. Tripitakas meistars Ven. Jagadišs Kašjaps tika iecelts par šīs iestādes vadītāju. Dalailama nodeva Indijas valdībai slavenā Nalandas mācekļa Sjuanzana pelnus. Ķīnas valdība sponsorēja mauzoleja celtniecību, lai saglabātu šīs relikvijas. Musulmaņi ienesa pašu universitātes ideju uz Rietumiem, un tādējādi Rietumu pasaulei ir savas universitātes.

Vikramasila universitāte

Tiek uzskatīts, ka Vikramasila atradās Gangas upes krastā netālu no Magadhas ziemeļu daļas. Lai gan šo vietu iepriekš nevarēja atrast, 1980. gadā Indijas laikraksts "Seatchlight" ziņoja, ka Vikramasila drupas atklāja Dr. B.S. Varma ir Vikramasila projekta galvenā arheoloģe.

Saskaņā ar šiem datiem Vikramasila atradās tagadējā Antičakas ciema teritorijā, Kahalagonā, Bagalpuras rajonā. Vikramasila bija tāda pati iestāde kā Nalanda, un to dibināja mūks vārdā Kamapala, ko aizbildināja karalis Dharmapala (770.–810. g. m.ē.), kurš nodrošināja zemi. Vēlākais karalis Jasapala arī patronizēja universitāti, veidojot dāsnas dāvanas zemes dotāciju veidā. Pala karaļu valdīšanas laikā universitāte savā ziņā līdzinājās un pat pārspēja Nalandu.

Universitātes centrā atradās galvenā lekciju zāle. Viņu sauca Vidjagriha. Šai ēkai ir sešas ieejas. Katra ieeja atradās blakus vienam no klosteriem, kurā dzīvoja studenti un aptuveni 150 skolotāji. Tāpat kā Nalanda, arī Vikramasila universitāti ieskauj augstas sienas. Iestājeksāmenus kārtoja seši Dwara Panditi – profesori. Šeit arī pieturējās augsti standarti. Mācību un administratīvajā darbā bija iesaistīti 108 profesori. Priekšroka tika dota tantriskajam budismam.

Slavenākais Vikramasila zinātnieks bija Dipankara Shri Gnana, pazīstams arī kā Atisha (960-1055). Viņš bija plaši pazīstams kā budistu sludinātājs Tibetā, un tibetieši viņu ļoti cienīja. Kamēr viņš bija Vikramasilā, viņš tika uzaicināts mācīt un izplatīt budismu Tibetā. Viņš uz kādu laiku atlika šo ceļojumu, lai pabeigtu darbu Vikramasilā, un pēc tam 1038. gadā devās iedibināt budisma mācību kalnu zemē.

Šri Gnanas dzīves laikā Vikramasila sasniedza visaugstāko slavu un diženumu. Universitāti vadīja profesoru personāls, kas nodarbojās ar izglītības, administrācijas, disciplīnas un iestājpārbaudījumu jautājumiem. Universitāte tika atvērta 800. gadā un pastāvēja, līdz to iznīcināja musulmaņu iebrucēji.

Odantapuri Universitāte

Odantapuri tika uzskatīta par otro vecāko budistu universitāti Indijā. Tas atradās Magadā, sešas jūdzes no Nalandas. Šeit mācījās Acharya Shri Ganga no Vikramasila. Vēlāk viņš pārcēlās uz Odantapuri universitāti, kuras dibināšanā un uzturēšanā palīdzēja karalis Gopala (660-705). Saskaņā ar Tibetas avotiem, šeit mācījās 12 000 studentu. Taču mūsu zināšanas par šo universitāti ir trūcīgas un citas detaļas nav zināmas. Tāpat kā pārējās universitātes, arī šī nokļuva musulmaņu iebrucēju rokās. Tiek uzskatīts, ka viņi kļūdas dēļ augstos universitātes mūrus uzskatīja par cietokšņiem, un mūkus uzskatīja par noskūtām galvām elku pielūdzējiem brahminiem.

Jagaddal universitāte

Ir pierādījumi, ka Jagaddalu universitāti dibināja karalis Ramapala (1077-1129). Šī universitāte bija lielākā Palas karaļu celtā celtniecība. Šeit tika pētīts un izplatīts tantriskais budisms. Tika izmantoti Nalandas paņēmieni, prakse un tradīcijas. Kad Nalanda, Vikramasila un Odantapuri gulēja drupās musulmaņu iebrukuma dēļ, budistu skolotājs Sakja Šri Bhadra iestājās Džagaddalas universitātē. Tiek uzskatīts, ka viņa skolnieks Danasila tibetiešu valodā tulkojis desmit grāmatas. Pats Sakya Shri Bhadra bija atbildīgs par tantriskā budisma izplatību Tibetā. Jagaddalā viņš dzīvoja septiņpadsmit gadus. 1027. gadā musulmaņi sagrāba un iznīcināja arī šo universitāti.

Somapuras universitāte

Somapuras universitāte atradās Pakistānas austrumos. Karalis Devapala (810-850) uzcēla Dharmapala Vihara Somapurā. Šīs struktūras drupas tagad aizņem vienu kvadrātjūdzi. Bija lieli vārti un ēkas, ko ieskauj augsts mūris. Mūkiem bija 177 kameras, papildus svētnīcām un tempļiem. Starp drupām tika atrasta ēdamistaba un virtuve, kā arī trīsstāvu ēku paliekas. Universitāte uzplauka 750 gadus un tika pamesta pēc musulmaņu iebrukuma.

Vallabhas universitāte

Šī universitāte ir sasniegusi gandrīz tādu pašu slavu kā Nalanda. Maitrakas karaļi, kas valdīja Indijas rietumos, savā galvaspilsētā uzcēla Vallabhas klosteri. Kamēr Nalanda bija Mahajanas budisma centrs, Vallabhi ieguva slavu kā Hinajanas budisma universitāte. Maitrakas karaļi dāsni sponsorēja savas universitātes uzturēšanu. Viņi visos iespējamos veidos veicināja un veicināja budisma izglītību šajā izglītības iestādē. 7. gadsimtā Vallabhi kļuva tikpat pārtikusi un slavena kā Nalanda. Sjuanzans apmeklēja šo universitāti un savās piezīmēs rakstīja:

“Vallabhi ir blīvi apdzīvota. Valsts ir bagāta un pārtikusi. Ir ap simts bagātākās ģimenes. Pilsētā var redzēt daudzas importētas luksusa preces. Ir aptuveni 100 klosteri un 6000 mūku. Lielākā daļa no viņiem ir Samita skolas biedri. Ir arī daudzi hinduistu tempļi un hinduistu populācija. Savu klejojumu laikā Buda apmeklēja šīs zemes. Vietas, kuras viņš apmeklēja, ir atzīmētas ar stūpām, kuras uzcēlis karalis Ašoka.

Vallabhas universitātē mācās aptuveni 100 tempļi un 6000 mūku. Viņi netic, ka Abhidharma ir Budas mācība. Viņi ievēro antarabhavas doktrīnu un ir puggalavādas tradīcijas, kas noraida tās Abhidharmas mācības, kas ir pretrunā sūtru mācībām.

Yi Qin rakstīja, ka Vallabhi studē ārvalstu studenti. Viņi ieradās šeit no daudziem un dažādiem reģioniem — tālu un tuvu —, un, pateicoties šiem faktiem, mēs zinām, ka Nalanda un Vallabhi bija atzīti mācību centri dažādās valstīs. Šeit atradās liela bibliotēka, ko atbalstīja ķēniņa apstiprināts fonds, par ko liecina karaļa Gukhasena uzraksts. Vallabhas universitātē priekšroka tika dota samitu doktrīnai. Kurss ietvēra reliģiju salīdzinošo analīzi. Līdztekus tam tika mācītas arī sešas hinduistu filozofijas sistēmas, citu budisma, politikas, jurisprudences, agronomijas un ekonomikas filozofijas.

Yi Qin atzīmēja, ka augstskolu absolventi demonstrēja savas prasmes karaliskās varas pārstāvju, muižniecības un citu slavenu cilvēku klātbūtnē. Vecākie Gunamoti un Sthiramatik mācījās Nalandā un ilgu laiku mācīja Vallabhas universitātē. Tiek uzskatīts, ka viņi bija šīs universitātes dibinātāji. Šī iemesla dēļ izglītības un darba sistēma tika pārkopēta no Nalandas. Vallabhas universitāte uzplauka no 475. līdz 1200. gadam. To piemeklēja tāds pats liktenis kā visas pārējās augstskolas – to iznīcināja musulmaņi.

Nalanda Mahavihara (Nalanda)

Nalanda ir budistu universitāte un klosteru komplekss, kas pastāvēja 5.-12.gadsimtā Indijas ziemeļos, viens no sava laika lielākajiem izglītības centriem, kurā strādāja, mācīja un mācījās daudzi izcili budisma filozofi no dažādām valstīm un kur ieradās daudzi svētceļnieki. . Pašlaik Nalandas drupas ir vēstures piemineklis Indijas provincē Biharā, 90 km uz dienvidaustrumiem no Patnas, senās Indijas galvaspilsētas.

Universitāte dibināta 5. gadsimta pirmajā trešdaļā. Nalandas ziedu laiki iekrita Guptu dinastijas periodā, Pala valdnieki, kas aizstāja Guptu, turpināja patronēt šo iestādi.

Par Nalandu rakstīja Sjuanzangs, pazīstamais ķīniešu budisma zinātnieks un 6. gadsimta ceļotājs. Tur mācīja tūkstoš profesoru, mācījās desmit tūkstoši studentu, universitātei piederēja deviņstāvu ēkas, 6 tempļi un 7 klosteri, bibliotēkā glabājās 9 miljoni grāmatu. Pēc Xuanzang teiktā, universitātē bija agrīna iestājpārbaudījumu šķietamība: tiem, kas ieradās, lai piedalītos diskusijās, vārtsargi uzdeva sarežģītus jautājumus, tāpēc tie, kuri nevarēja sniegt atbildi, atteicās no domas par stāties.

1193. gadā universitāte tika iznīcināta turku iebrucēju armijas iebrukuma rezultātā, ko vadīja musulmaņu fanātiķis Bahtijars Haldži, kurš ar ieroču spēku izplatīja islāmu. Tūkstošiem mūku tika sadedzināti dzīvi vai nocirsta galvas, tika nodedzināta bagātākā Nalandas bibliotēka. Šis notikums deva lielu triecienu budismam Indijā, kas pēc tam nonāca lejupslīdē. Daudzi budistu mūki, bēgot no vajāšanām, aizbēga uz Nepālu un Tibetu.

1351. gadā Tibetā tika atvērts mācību centrs ar tādu pašu nosaukumu.

9.-12.gadsimtā, pateicoties Nalandas skolotāju aktivitātēm, veidojās Tibetas budisma tradīcija. Ar Nalandas filozofu centieniem Madhjamakas un Jogačaras doktrīnas tika formulētas tādā formā, kādā vēlāk viņi tika pārvesti uz Tibetu.

Nalandas Universitātē atradās grāmatu kopēšanas darbnīcas, kā arī darbnīcas budisma glezniecības un bronzas skulptūras izgatavošanai. Visticamāk, Nalandā tika izstrādāti Vajrayan budistu dievību attēlu kanoni, kas vēlāk kopā ar mūkiem, kuri bēga no islāma ikonoklastiem, tika pārnesti uz Nepālas un Tibetas mākslu.

Universitātes vietā palika daļēji saglabājušās drupas. Netālu atrodas moderns Theravada centrs. Izraktās arheoloģiskās zonas platība ir aptuveni 150 000 m², taču ievērojama daļa izrakumu vēl nav veikta. Netālu esošajā muzejā glabājas izrakumos atrastie manuskripti.

Kopš 2006. gada Nalandas Universitātes atdzimšanu ar nosaukumu Nalanda International University plānoja Indijas un citu valstu budisti.

Nalanda ir vieta, kas atrodas netālu no Rajgir. Šeit atradās slavenākā no senajām Indijas universitātēm. Nalanda bija plaukstoša pilsēta Budas laikā. Viņš to apmeklēja misionāru ceļojumu laikā. Nalandā Buda palika kopā ar saviem mācekļiem Ambavanas mango birzī. Mums ir plaša informācija par Nalandas universitāti, pateicoties Xuan Zan un Fa Xian rakstiem, kuri atstāja piezīmes par saviem ceļojumiem un uzturēšanos universitātē.

Pirmo klosteri Nalandā uzcēla Kumara Gupta karalis (415-455 AD). Tas bija budistu mūku apmācības seminārs. Tā atradās netālu no pilsētas, un šī iemesla dēļ mūki to izvēlējās par ideālu budisma studiju centru. Šī semināra izaugsmes un paplašināšanās rezultātā radās Nalandas Universitāte. Karalis Buda Gupta (455-467 AD), karalis Džatagatha Gupta (467-500 AD), karalis Baladitja (500-525 AD) un Vijra (525) veicināja universitātes paplašināšanos papildu aprīkojuma ziņā. Karalis Baladitja uzcēla svētnīcu 300 pēdu augstumā. Viņa dēls Vijra uzcēla piekto klosteri. Karalis Harša Siladitja uzcēla sesto klosteri un universitāti ieskauj deviņas augstas sienas.

Desmitajā gadsimtā, kad Sjuaņs Zaņs ieradās universitātē, šeit dzīvoja 10 000 studentu. Viņi visi ieradās šeit no dažādām Indijas daļām un citām valstīm. Tā bija vadošā Indijas universitāte. Tās rektors tika uzskatīts par ievērojamāko budisma zinātnieku Indijā, un Sjuaņa Zaņa valdīšanas laikā tāds bija Silabhadra Maha Thera. Tajā laikā bija 10 000 studentu, 1510 skolotāju un 1500 strādnieku. Skolēni ieradās no Tibetas, Ķīnas, Japānas, Korejas, Sumatras, Javas, Šrilankas.

Tie, kas izturējuši, drīkstēja studēt augstskolā mutiskais eksāmens. Vestibilā viņu uzņēma profesors vārdā Dvara Pandita. Bija labi jāzina sanskrits, jo apmācība tika veikta uz to. Visi ķīniešu mūki, kuri vēlējās iegūt augstāko izglītību Indijā, vispirms devās uz Java, lai pilnveidotu savas prasmes sanskritā. Xuan Zan rakstīja, ka tikai 20% ārvalstu studentu nokārtoja sarežģītus eksāmenus. Indiešu vidū šis procents bija lielāks – 30%. Tādējādi standarta prasības bija augstas. Eksāmenu kārtošanu neietekmēja ne kasta, ne pasaules uzskats, ne tautība – pilnīgā saskaņā ar budisma pieeju. Universitātē nebija tālmācības studentu. Universitāte tika nodrošināta uz septiņu ciemu ienākumu rēķina ar karaļa dekrētu. Mahajanas budisma studijas bija obligātas. Tāpat students varēja izvēlēties studēt pārējo 18 Hinajanas budisma skolu doktrīnas, kā arī laicīgos priekšmetus: zinātni, medicīnu, astroloģiju, tēlotājmākslu, literatūru, tirdzniecību, valdību utt. Tika mācītas arī sešas hinduistu filozofijas sistēmas. Observatorija atradās uz augstākās ēkas. Lekcijas, debates un diskusijas bija daļa no universitātes studiju kursa. Xuan Zan rakstīja, ka katru dienu tika lasītas 100 lekcijas. Universitātē valdīja priekšzīmīga disciplīna.

Nalandai bija liela loma budisma popularizēšanā un Indijas kultūras izplatīšanā ārvalstīs, īpaši Ķīnā un Tibetā. Nepārspīlējot var teikt, ka savos ziedu laikos (7.-10.gs.) Nalanda bija viens no lielākajiem Āzijas izglītības un zinātnes centriem. No Vidusāzija, Tibeta, Ķīna, Koreja, Japāna, IndoĶīna, Indonēzija, Ceilona, budisma zinātnieki ieradās Indijā, vēloties pabeigt izglītību slavenu skolotāju vadībā. Tātad no Yi Jing uzzinām, ka četrdesmit gadu laikā starp Sjuaņa Zang ceļojumu un viņa ceļojumu Indiju apmeklēja 56 zinātnieki no valstīm. Austrumāzija un lielākā daļa no viņiem tika apmācīti Nalandā. Nākamajos gadsimtos Indijā ieradās vairāk ārzemnieku. Šeit ieguvuši vispusīgu izglītību, savākuši simtiem vērtīgu manuskriptu, viņi atgriezās dzimtenē, kur nodibināja budistu kopienas, mācīja tautiešiem sanskritu un tulkoja viņu valodās indiešu literatūras darbus. Tā Indijas kultūra iekļuva visattālākajās Āzijas valstīs.

Nalandas drupas un izrakumus aizsargā Indijas valdība. 1958. gadā Indijas prezidents Rajendra Prasads atklāja Nava Nalanda Viharaya netālu no senās universitātes vietas.

Tagad gandrīz visas drupas ir sakārtotas, un pati kompleksa teritorija ir rūpīgi iekopta un vietām izskatās pēc milzīga puķu dārza, ar tīriem celiņiem, soliņiem, puķu dobēm.

Diemžēl redzam tikai klostera drupas. Bet tie ir arī pārsteidzoši savā mērogā. Pēc arheologu domām, lielākā daļa ēku joprojām ir paslēptas zem zemes. Bet tā kā pat tas, kas jau ir atvērts acīm, aizņem pusotra simta tūkstošu platību kvadrātmetri, tad nav šaubu, ka universitāte bija iespaidīga izmēra.

Mūsdienu drupu vietā kādreiz atradās vairāki tempļi, septiņi klosteri, daudzas mācību ēkas (pēc dažām aplēsēm to bija vairāki simti), lielas auditorijas, hosteļi. Turklāt šeit, protams, bija arī citas ēkas – tā bija vesela pilsēta, kuru norobežoja mūri, un tajā bija viss normālai dzīvei nepieciešamais (un Nalandā dzīvoja ap desmit tūkstošiem cilvēku) un teicama izglītība.

Pat klosteru drupas ļauj daudz ko redzēt - lekciju zāles, studentu telpas, telpas ēdiena gatavošanai, var pat redzēt, kā tika sakārtota ventilācijas un kanalizācijas sistēma. Plašais pamats, saglabājušās sienu pamatnes ļauj iztēloties ēku izmērus.

Kompleksa centrā stāvēja liela izglītības iestāde ar astoņām atsevišķām plašām hallēm, kas tai pieguļ. Pasakaini skaisti paviljoni vainagojās krāšņām, spilgtas krāsas daudzstāvu ēkām. Starp tiem observatorija izcēlās, aizkustinot, pēc Xuan Zang vārdiem, ar savu augsto mākoņu virsotni. Neskaitāmās garīdznieku un skolotāju telpas, kas bija sagrupētas ap pagalmiem, izcēlās ar apdares bagātību: krāsotas karnīzes, grebtas balustrādes, sarkani stabi, kas klāti ar grebumiem un gleznām, uz jumtiem spīdēja un mirdzēja tūkstošiem toņu spilgtas krāsas dakstiņi.

Atsevišķas ēkas bija virs 60 m augstas, un vienā no tām - piecstāvu ēkā - atradās 24 m augsta vara statuja, kuras jumti bija klāti, iespējams, ar zeltītu varu vai krāsainiem dakstiņiem. Interjera apdarē izmantoti dārgakmeņi un dārgakmeņi. Koka kolonnas un sijas bija spilgti krāsotas (bieži sarkanas). Nalandas augstākā ēka, kas sasniedza aptuveni 90 m augstumu, bija viena no lielākajām sava laikmeta celtnēm.

Visa pilsētiņa bija apņemta ar sienu ar stūra torņiem un vairākiem vārtiem. Torņi tika pielāgoti astronomiskiem novērojumiem. Uz vārtiem ikviens apmeklētājs varēja nolasīt slaveno Nalandas skolotāju vārdus un tādējādi jau no paša sākuma bija cieņas piesātināts pret šo zinātnes templi.

Līdz mūsdienām ir saglabājusies vislabāk saglabājusies Šariputras stupa ar āra kāpnēm, apmetuma Budas attēliem pie sienām un daudzām mazām stupu tuvumā. Acīmredzot arī citi tempļi bija tikpat bagātīgi dekorēti ar skulptūrām un bareljefiem. Šīs stupas būvniecības vēsture ir šāda:

Tuvākie Budas mācekļi - Šariputra un Maudgaljana bija no Rajgir, ciemata, kas atrodas netālu no Nalandas. Tieši Rajigirā Šariputra atgriezās, lai izlasītu savus pēdējos sprediķus pirms došanās uz parinirvānu.

Viens no jatakiem savu aiziešanu apraksta šādi: “uzzinājis par Šariputras aiziešanu uz nirvānu, dievu kungs Indra, daudzu simtu tūkstošu dievību ielenkumā, kas ņēma ziedus, vīraks un citus upurēšanas priekšmetus, devās virzienā [kur notika šis notikums]. Dievi drūzmējās augšējos debesīs, viņu asaras lija kā lietus, un nokritušie ziedi pārklāja zemi līdz ceļiem.

Visi pilsētas un tās apkārtnes iedzīvotāji, uzzinājuši, ka Šariputra ir pārgājusi nirvānā, paņēma līdzi upurēšanai nepieciešamos priekšmetus – dzīvnieku un augu eļļu, vīraks, ziedus, ieradās vietā un, nepanesamu bēdu pārņemti, uzstājās. upuris.

Tad dievu kungs Indra deva Višvakarmam šādu pavēli: “Sagatavo ratus, kas rotāti ar daudzām dārgakmeņiem! Novietojiet uz tā Šariputras ķermeni." Pēc tam dievi, nagas, jakšas, karalis, augstās amatpersonas, visi valsts iedzīvotāji, skaļi vaimanādami, nogādāja [Šariputras mirstīgās atliekas] mierīgā un svētītā vietā. Tāpēc Šariputras ķermenis tika pārvests uz Nalandu, kur paši dievi pār viņu veica atvadu rituālus. Anathapindada uzcēla stupu virs Šariputras paliekām.

Klīstot pa klostera drupām, var sajust augsto zināšanu garu. Budisms ir tradīcija, kas saistīta ar mācīšanos. Kas padara to unikālu savā veidā. Buda ir apgaismota būtne, par kuru var teikt, ka tā ir ideāla zinātniece, kura ir nonākusi pie galīgas un pilnīgas realitātes būtības izpratnes. Un ar šo atziņu pietika, lai Buda atbrīvotos no ciešanām. Jo viņš saprata, ka pati realitāte mums dod iespēju būt brīviem no ciešanām, ja mēs saprotam tās būtību. Tā bija ideja par dziļām zināšanām par realitāti, kas bija Nalandas universitātes izglītības pamatā. Izglītība - kuras mērķis bija panākt pamošanos. Tagad šo auglīgo vietu, kas gadsimtiem ilgi nesa zinātniskās gudrības garu, dziļas koncentrēšanās un miera stāvokli, apmeklē tūkstošiem tūristu no visas pasaules.

Galvenais templis

Nalanda

Nalandas komplekss

Nalanda(Nâlandâ) - slavenā budistu universitāte un klosteru komplekss, kas pastāvēja apmēram 1000 gadus, kurā strādāja, mācīja un mācījās daudzi ievērojami Indijas budisma filozofi. ārzemju Valstis, šeit ieradās daudzi svētceļnieki. Starp skolotājiem un studentiem bija tādi izcili cilvēki kā Nagardžuna, Arjadēva, Šantidēva, Asanga, Vasubandhu un pats Padmasambhava (skat. Septiņpadsmit Nalandas meistari). Universitāte atrodas mango birzs vietā, kuru apmeklēja pats Šakjamuni Buda, netālu no Grifu kalna (Rajgir, Bihar province, Indija), dažu stundu brauciena attālumā no Bodhgaya, galvenās budistu svētceļojumu vietas, kur Šakjamuni Buda sasniedza. apgaismība, 90 km uz dienvidaustrumiem no Patnas, Indijas senās galvaspilsētas.

Mūsdienās tas ir vēstures piemineklis un svētceļojumu vieta. Pat mūsdienu cilvēks Nalandas universitātes drupu apmeklētājs nevar neapbrīnot senās izglītības iestādes krāšņumu. Tur mācīja apmēram tūkstotis profesoru, mācījās desmit tūkstoši studentu, universitātei piederēja deviņstāvu ēkas, 6 tempļi un 7 klosteri, bibliotēkā glabājās ap 9 miljoniem grāmatu. Nalandas ziedu laiki krita Gupta impērijā. Par Nalandu raksta arī ķīniešu svētceļnieks Sjuanzangs.

Precīzs universitātes dibināšanas datums nav precīzi zināms, taču daži vēsturnieki uzskata, ka tas noticis jau karaļa Ašokas laikā (3. gs. p.m.ē.) Ir zināms, ka apmēram tūkstoš gadus Nalandas universitāte bija Nalandas universitāte. nozīmīgākais izglītības centrs senā pasaule ne tikai Mahajānas un Hinajanas filozofijā, bet arī tādās zinātnēs kā medicīna, loģika, astroloģija un daudzās citās, līdz to iznīcināja Mogulu iebrukums 12. gadsimtā.

Viens no spilgtākajiem Nalandas apskates objektiem ir stupa, kas celta par godu Šariputrai, kurš saskaņā ar tradīciju ir dzimis un miris šajā apgabalā. Lielā Nalandas bibliotēka bija tik liela, ka saskaņā ar avotiem tā dega 3 mēnešus pēc tam, kad to aizdedzināja mogoli.

1193. gadā universitāte tika iznīcināta Bahtiyar Khalji vadītās turku iebrucēju armijas iebrukuma rezultātā. Šis notikums deva lielu triecienu budismam Indijā, kas pēc tam nonāca lejupslīdē. Daudzi budistu mūki, bēgot no vajāšanām, varēja aizbēgt uz Tibetu. 1351. gadā Tibetā tika atvērts mācību centrs ar tādu pašu nosaukumu.

Mūsdienu Tibetas budisms (Vajrayana) veidojās, pateicoties Nalandas skolotāju aktivitātēm 9.-12.gs. Zinātnieki no Nalandas formulēja principus