Psiholoģija
Dabīgs kvalitatīvs bērnu ūdens. Cilvēka dabiskā īpašība Ko ietver dabiskās īpašības

Dabīgs kvalitatīvs bērnu ūdens. Cilvēka dabiskā īpašība Ko ietver dabiskās īpašības

Mēs visi esam dzimuši savas pasaules klēpī un dzīvojam tajā visu savu dzīvi. Attiecīgi dabas universālā nematerialitāte visās tās konkrētajās izpausmēs tieši iekļūst cilvēku dvēselēs un nogulsnējas tajās.

Pateicoties šādai dabiskai iepriekšējai nolemšanai, katra cilvēka dvēselei ir:

a) dabiskās īpašības kā tādas,

b) dabisko stāvokļu izmaiņas,

c) spēja justies.

Dabiskās īpašības kā tādas

§541. Dabiskās īpašības ir pirms visa tā bagātīgā satura, ko katra cilvēka dvēsele iegūst patstāvīgi visas dzīves laikā.

Pirmo grupu veido tās dabiskās īpašības, kas nogulsnējas dvēselē planētas kosmiskā un meteoroloģiskā procesa ietekmē un tāpēc tām ir universāls raksturs:

gadalaiku maiņa,

Mainīgas dienas daļas

Laikapstākļu izmaiņas.

Otro grupu veido tās dabiskās īpašības, kas izriet no visas cilvēces masas sadalīšanas īpašās daļās:

reliģisks,

valsts,

Zodiaka.

Trešajai dabisko īpašību grupai ir viens raksturs:

Cilvēka iedzimtās tieksmes

Temperaments,

Raksturs.

§542. Vispārējās īpašības. Augi un dzīvnieki ir tiešā vienotībā ar planētas kosmisko un meteoroloģisko dzīvi. Tāpēc varētu teikt, ka tie ir tam tuvāki, taču šis izteiciens ir bezjēdzīgs, jo augi un dzīvnieki paši ir daļa no dabas. Cilvēkiem ir arī tieša saikne ar planētas kosmisko un meteoroloģisko dzīvi, bet mazākā mērā. Jo vairāk cilvēkus izglīto un šķir no dabas civilizācijas priekšrocības, jo mazāk viņi ir atkarīgi no tajā notiekošajiem procesiem.

Gadalaiku maiņa. Augi ir pilnībā atkarīgi no gadalaiku maiņas. Pavasarī tie atdzīvojas un zied, vasarā tie aug un veido augļus, rudenī tie nes augļus, un ziemā tiem ir attīstības apturēšana. Dzīvnieku uzvedība ir tieši atkarīga arī no gadalaiku maiņas, saskaņā ar kuru tiem ir pārošanās periodi, migrācijas periodi, ziemas guļas u.c.

Cilvēkiem gadalaiku maiņa izpaužas kā dvēseles noskaņojuma maiņa. Ziemas apstākļi mūs liek sevis padziļināšanai, mācībām, spēku koncentrēšanai radošumam un mājas dzīvei. Pavasaris vairo indivīda dabiskās vienotības sajūtu ar ģimeni, kas, no vienas puses, izpaužas kā pievilcības palielināšanās pret pretējo dzimumu, no otras puses, pieaugošā vientulības sajūta. Tieši pavasarī notiek gan mīlestības jūtu masveida uzplaukums, gan lielākais skaits pašnāvības. Vasara ir nemierīgs laiks, kad cilvēks jūt, ka ir izbēdzis (vai izgrūdis) no ierastā ikdienas darba ritma uz brīvību. Tā ir labvēlīga aktīvai atpūtai, tuvināšanās dabai, ceļošanai. Rudenī pieaug nosliece atjaunot darba un dzīves ritmu, nostiprināt sasniegtos rezultātus, pārslēgt cilvēka uzmanību uz radošumu, uz radīšanu.

Un katru rudeni es atkal ziedu.

Krievu aukstums nāk par labu veselībai.

Vēlmes vārās - es atkal esmu laimīgs, jauns,

Esmu atkal dzīves pilna...

Gadalaiku maiņa cilvēkā neizraisa nekādas izpausmes ārpus viņa apziņas kontroles. Un, ja, piemēram, daudzi reliģiskie svētki ir piesaistīti vienam vai otram gada periodam, tad tas tika darīts nevis pēc dabiskā instinkta, bet gan ar diezgan apzinātu aprēķinu.

Diennakts laika maiņa izraisa izmaiņas dvēseles noskaņojumā. No rīta dvēsele joprojām atrodas iegrimšanas stāvoklī sevī, cilvēka būtiskajā pasaulē. Tāpēc no rītiem mūsos valda koncentrēšanās un nopietnības noskaņojums saistībā ar gaidāmajām lietām. Dienas laikā dvēsele nododas darbiem, kuru laikā tā intensīvi uztver apkārtējās realitātes daudzveidīgo materiālu. Vakarā dvēsele ir izkliedētā stāvoklī. Viņa ir noskaņota uz abstraktām domām un izklaidi. Naktī cilvēka dvēsele no nogurdinošā dienas burzmas stāvokļa pāriet uz vientulības stāvokli sevī. Sapņā visa dienas iespaidu daudzveidība iegrimst tās dzīlēs un tiek jutekliski piedzīvota.

Laikapstākļu maiņa. Augi un dzīvnieki ilgu laiku paredz laikapstākļu izmaiņas, kas skaidri atspoguļojas viņu uzvedībā. Laikapstākļu izmaiņas ietekmē arī cilvēku pašsajūtu. Ja temperatūra mainās par 15-20 grādiem dienā un attiecīgi mainās atmosfēras spiediens, tad tas ietekmē visu cilvēku stāvokli. Mazāk pēkšņas laikapstākļu izmaiņas izjūt pret laikapstākļiem jutīgi cilvēki. Taču atšķirībā no gadalaiku maiņas un dienas daļu maiņas, kas ir pakļautas noteiktam modelim, laikapstākļu izmaiņas ir mazāk paredzamas. Bet atkal laikapstākļu ietekmei uz dvēseles stāvokli ir tikai procesuāls raksturs un tā neietekmē cilvēka darbības būtību.

§543. īpašas dabas īpašības. Cilvēku rasu (negroīdu, kaukāziešu, mongoloīdu) antropoloģiskās atšķirības ir saistītas ar to planētas teritoriju ģeogrāfiskajām iezīmēm, kurās tās veidojušās. Bet paši par sevi tie neietekmē cilvēka dvēseles dabiskās īpašības. Nav svarīgi, kādai rasei cilvēks pieder, svarīga ir vide, kurā viņš uzauga, kādu audzināšanu un izglītību saņēmis. Mūsu dvēseles īpašās dabiskās īpašības nosaka šādi faktori:

Reliģiskā

valsts,

Zodiaka.

§544. Reliģijas. Tā kā reliģija ir tautu kultūras pamatelements, tā atstāj savas pēdas to cilvēku garīgajā noliktavā, kas to atzīst. Pirmā atšķirība šeit ir starp pasaules reliģiju pārstāvjiem: budisms, jūdaisms, kristietība, islāms. Papildu atšķirības jau ir vērojamas pašās reliģijās. kristīgā pasaule sadalīta katoļos, protestantos, pareizticīgos un citās konfesijās. Islāma pasaule ir pret sunnītiem un šiītiem. Budismā - mahajāna, lamaisms, tantrisms.

Visas tajos ietvertās atšķirības atspoguļojas cilvēku dvēselēm raksturīgās īpašībās, taču ar dažādu intensitātes pakāpi, kas ir atkarīga no audzināšanas apstākļiem, izglītības līmeņa, sabiedrības ideoloģijas attiecībās ar baznīcu. Dažiem cilvēkiem tās var izpausties vairāk, citiem mazāk, bet, ja ņemam visu tautu kopumā, tad šīs atšķirības parādās ļoti skaidri: kristīgā Eiropa, musulmaņu Tuvie Austrumi un Vidusāzija, budistu Ķīna un Dienvidaustrumāzija.

§545. Nācijas. Dvēseles īpašās īpašības tiek tālāk precizētas caur nacionālo garu jeb tautas, kurai cilvēks pieder, nacionālo raksturu. Nacionālo īpašību veidošanā, ietekme ģeogrāfiskās iezīmes tautas dzīvesvietas teritorijas: jūra, stepe, mežstepes, tundra, kalni. Mēs izceļam kalnu tautu raksturu, stepju tautu raksturu, ziemeļu tautu raksturu. Lielo tautu dzīvesvietas teritorijā parasti ietilpst daudzveidīgs reljefs: meži un stepes, un kalni, un jūra, kas atspoguļojas arī viņu nacionālajā raksturā.

Līdzās ārējiem faktoriem tautu nacionālā gara veidošanā liela nozīme ir to atspoguļojumam vienam pret otru. Katra tauta, tiecoties realizēt sevi savā nacionālajā identitātē, sevī attīsta tās īpašās īpašības, kas citās ir mazāk attīstītas. Citiem vārdiem sakot, nacionālā rakstura iezīmes veidojās pēc principa "kas patīk, citam neder". Rezultātā mūsdienās, pieminot tādus vārdus kā anglis, francūzis, itālis, vācietis, krievs, ķīnietis u.c., mūsu prātā rodas ļoti noteikts cilvēka tēls, kas no visiem citiem atšķiras ar savu kopumu. nacionālās īpašības.

§546. Zodiaka zīmes. Papildus reliģiskajām un nacionālajām īpašībām cilvēki atšķiras arī ar garīgās uzbūves zodiaka iezīmēm. Šīs atšķirības ir aprakstītas pēc divām shēmām: pēc Eiropas, kur gads ir sadalīts 12 periodos, un pēc austrumu, kur dalījums tiek veikts pēc 12 gadu cikla gadiem.

Atšķirības to cilvēku psiholoģiskajos tipos, kuri dzimuši zem dažādas zīmes Zodiaks ir tik acīmredzams un turklāt tik rūpīgi izpētīts, ka nav iespējams tos neņemt vērā. Vēl viens jautājums: kā tie tiek definēti? Šeit var norādīt trīs faktorus.

1. Periodiski mainīgu zvaigžņu kombināciju ietekmē, uz ko uzstāj paši astrologi.

2. Gadalaiku atšķirība, kurā notika cilvēka intrauterīnās attīstības periods. Nu, ja vasarāji atšķiras no ziemājiem, tad jāpieņem, ka dažādos gada periodos dzimušo cilvēku dvēseles var arī savā starpā atšķirties.

3. Starp cilvēku universālajām īpašībām, kas starp atsevišķām tautām izpaužas viņu rakstura nacionālo iezīmju veidā, un katras atsevišķas personas individuālajām īpašībām, ir jābūt kādai iezīmei, kas tos savieno. Tātad, piemēram, šis dabiska iezīme var būt tikai zodiaka atšķirības cilvēku garīgajos veidos. Citiem vārdiem sakot, visas cilvēku masas sadalīšana vairākos zodiaka tipos ir nepieciešama pašas sabiedrības dzīves harmonizēšanai. Pateicoties viņiem, tiek nodrošināta sabiedrības struktūras veidojošo indivīdu īpašo garīgo īpašību nepieciešamā bagātība.

Šie ir trīs faktori, kurus var uzskatīt par zodiaka atšķirību pastāvēšanas iemesliem. Runājot par šo atšķirību sīkāku raksturojumu, jāatsaucas uz attiecīgo literatūru par šo jautājumu.

§547. Reliģiskās, nacionālās un zodiaka atšķirības veido cilvēku īpašās dabiskās īpašības. Tās izpaužas caur cilvēku izskatu, viņu dzīvesveidu, noslieci uz noteikta veida aktivitātēm, profesijām utt. Taču, izceļot šīs īpašības, jāatceras, ka tās visas attiecas tikai uz dvēseles dabisko definīciju stadiju un neietekmē pašu cilvēka gara būtību. Cilvēku apziņa ir brīva attiecībā pret viņu dvēseles dabiskajām īpašībām un nav no viņiem atkarīga. Un tas nozīmē, ka visdažādākajiem segregācijas teorētiķiem – rasistiem, nacionālistiem un reliģiskiem fundamentālistiem – būtu jāsaprot, ka visi argumenti par vienas rases, nācijas vai reliģijas pārstāvju garīgo pārākumu pār citiem nesatur nekādu patiesību. Cilvēkā galvenais ir viņa prāts, kuram nav nekādu ierobežojumu, kas saistīti ar dvēseles dabiskajām īpašībām.

§548. Atsevišķas dabas īpašības. Universālās un īpašās īpašības savu faktisko izpausmi saņem tikai caur konkrētu cilvēku dvēselēm. Katra cilvēka dvēsele satur noteiktu visu iepriekš apspriesto īpašību mērauklu. Viņiem pievienojas viņa individuālās dabiskās īpašības, kas ir:

a) dabiskas tieksmes,

b) temperaments

c) raksturs.

§549. Dabiskās tieksmes ir jāsaprot kā to cilvēka īpašību kopums, kas viņam ir dotas kopš dzimšanas, atšķirībā no visām zināšanām un prasmēm, ko viņš iegūst dzīves laikā. Talants un ģēnijs pieder pie dabiskām tieksmēm. Abi vārdi pauž zināmu noslieci, ko cilvēka dvēsele saņem no dabas, bet ģenialitāte ir plašāka par talantu.

Ģēnijs rada kaut ko jaunu universālā sfērā, bet talants ģenerē kaut ko jaunu tikai īpašā sfērā. Citiem vārdiem sakot, ģēnijs ģenerē jaunu principu, bet talants darbojas jau atklātā principa ietvaros. Piemēram, pašam Vilhelmam Hēgelim piemita ģēnijs, jo viņš savā enciklopēdijā pirmo reizi izstrādāja visa mūsu prāta definīciju arsenāla loģiskās sistematizācijas principu. Visi turpmākie viņa mācību komentētāji labākajā gadījumā ir tikai talanti.

Taču dabas tieksmes pašas par sevi, bez cilvēka gribas tās īstenot, ir maz vērtas. Lai talants un ģēnijs attīstītos un iemiesotos savam mēram atbilstošos reālos darbos, cilvēkam ir smagi jāstrādā. Pēc dzimušā izgudrotāja Tomasa Edisona vārdiem: "Es esmu 1% ģeniāls un 99% sviedri." Reliģijā šī doma tiek izteikta citādi: "Kam daudz dots, no tā daudz prasīs."

Līdzās lielajam darbam talants un ģenialitāte nozīmē arī nepieciešamību cilvēkam apgūt visus sasniegumus, ko cilvēce jau ir uzkrājusi attiecīgajā darbības jomā. Bez tā cilvēka dabiskās tieksmes ir lemtas vai nu bojāejai, vai deģenerēties tukšā oriģinalitātē.

§550. Ja talants un ģēnijs izpaužas caur vienu vai otru cilvēka darbības veidu, tad temperamentam, gluži pretēji, nav tiešas saistības ar dažādiem cilvēka darbības veidiem. Nav iespējams, piemēram, teikt, ka visi mūziķi ir sangviniķi un visi bibliotekāri ir flegmatiski.

Grūti noteikt, kas īsti ir domāts ar temperamentu. Tas neattiecas uz darbību saturu, ne uz cilvēka spējām, ne uz viņa attieksmes aizrautību pret lietu. Galvenā atšķirība starp vispārpieņemtajiem temperamenta veidiem - sangviniķi, flegmatiķi, holēriķi un melanholiķi, acīmredzot ir tajā, kā cilvēka subjektīvā pasaule tiek integrēta objektīvos procesos.

Viens cilvēks viegli noskaņojas darbam un nekavējoties sāk to veikt. Citam, gluži otrādi, vajadzīgs zināms laiks, lai iekšēji tam sagatavotos, pievērstos tā īstenošanai. Daži futbolisti pirms spēles iesildās. Citi, gluži pretēji, sēž uz zāles atvieglinātā stāvoklī. Vienam cilvēkam ir nepieciešams izmērīts dzīvesveids, kur viss norit “pēc grafika”, saskaņā ar kuru viņš metodiski pāriet no vienas lietas uz otru un tajā pašā laikā neko neaizmirst un visam ir laiks. Otrs cilvēks ir impulsīvāks. Pāriet no viena darba uz citu ir vieglāk, taču tieši šī iemesla dēļ tas ir mazāk paredzams un uzticams.

Var pieņemt, ka sangviniķi un holēriķi vieglāk iesaistās darbā, savukārt melanholiķi un flegmatiķi ir vairāk atkarīgi no savas subjektivitātes, viņiem nepieciešams vairāk laika, lai tai noskaņotos. Savukārt sangviniķi un holēriķi ir kustīgāki un vieglāk pāriet no vienas lietas uz otru, savukārt flegmatiski un melanholiski cilvēki, gluži pretēji, iedziļinās darba būtībā un grūtāk no tās izkļūt.

Temperaments ir nestabila īpašība, kas mainās atkarībā gan no cilvēka vecuma, gan no viņa dzīves ārējo apstākļu izmaiņām. Jo civilizētāka kļūst mūsu dzīve, jo mazāk izpaužas tās cilvēka uzvedības manieres, kuras nosaka viņu dabiskā (dzīvnieciskā) daba. Dažādu temperamentu veidu kontrasts senatnē un viduslaikos cilvēku uzvedībā parādījās daudz asāk un tiešāk nekā mūsdienās. Mūsdienu urbanizētajā un tehnoloģiskajā sabiedrībā šī atšķirība zaudē savu agrāko nozīmi. Cilvēka uzvedības parametrus jau šobrīd nosaka galvenokārt sabiedrība - izglītība un tajā spēkā esošās normas.

§551. Atšķirībā no temperamenta, cilvēka raksturs ir tas, kas viņu atšķir no visiem citiem cilvēkiem. Tikai caur raksturu cilvēks iegūst savu stabilo noteiktību, savu individualitāti. Raksturs ir cilvēka darbības procesuālā puse, kuras laikā, neļaujot sevi maldināt, viņš īsteno savus mērķus un intereses, visās darbībās uzturot vienošanos ar sevi. Cilvēks ar raksturu atstāj iespaidu uz citiem cilvēkiem, jo viņi viņa sejā zina, ar ko viņiem ir darīšana. No katra vīrieša jāpieprasa parādīt raksturu.

Mēs visi esam dzimuši savas pasaules klēpī un dzīvojam tajā. Attiecīgi dabas universālā nematerialitāte visās tās konkrētajās izpausmēs tieši iekļūst mūsu dvēselēs un nogulsnējas tajās. Pateicoties šādai dabiskai iepriekšējai nolemšanai, katra cilvēka dvēselei ir:

Dabiskās īpašības kā tādas;

dabiskie stāvokļi;

Spēja sajust.

Dabiskās īpašības kā tādas

Pirmā grupa sastāv universālas dabas īpašības. Augi un dzīvnieki ir tiešā vienotībā ar planētas kosmisko un meteoroloģisko dzīvi. Cilvēkiem ir arī tieša saikne ar dabu, bet mazākā mērā. Jo vairāk cilvēkus izglīto un no tās šķir civilizācijas priekšrocības, jo mazāk viņi ir atkarīgi no tajā notiekošajiem procesiem.

Gadalaiku maiņa. Cilvēkiem gadalaiku maiņa izpaužas pārmaiņu veidā predispozīcijas dvēseles. Noteikumi ziemas pakļaujamies sevis padziļināšanai, mācībām, spēku koncentrēšanai uz radošumu un mājas dzīvi. Pavasaris vairo indivīda dabiskās vienotības sajūtu ar ģimeni, kas, no vienas puses, izpaužas kā pievilcības palielināšanās pret pretējo dzimumu, no otras puses, pieaugošā vientulības sajūta. Tieši pavasarī notiek gan mīlas jūtu masveida uzplaukums, gan lielākais pašnāvību skaits. Vasara- satraukts laiks, kad cilvēks jūt, ka ir izbēdzis (vai izgrūdis) no ierastā ikdienas darba ritma uz brīvību. Tā ir labvēlīga aktīvai atpūtai, tuvināšanās dabai, ceļošanai. rudens pieaug nosliece atjaunot darba un dzīves ritmu, nostiprināt sasniegtos rezultātus, pārslēgt cilvēka uzmanību uz radošumu, uz radīšanu.

Un katru rudeni es atkal ziedu.

Krievu aukstums nāk par labu veselībai.

Vēlmes vārās - es atkal esmu laimīgs, jauns,

Esmu atkal dzīves pilna...

Mainīgs diennakts laiks izraisa pārmaiņas garastāvoklis dvēseles. No rīta dvēsele joprojām atrodas iegrimšanas stāvoklī sevī, cilvēka būtiskajā pasaulē. Tāpēc no rītiem mūsos valda koncentrēšanās un nopietnības noskaņojums saistībā ar gaidāmajām lietām. Pēcpusdiena dvēsele nododas darbam, kura laikā tā intensīvi uztver mūs apkārtējās realitātes daudzveidīgo materiālu. Vakarā dvēsele atrodas izkliedētā stāvoklī. Viņa ir noskaņota uz abstraktām domām un izklaidi. Naktī cilvēka dvēsele no nogurdinošā ikdienas burzmas stāvokļa pāriet uz vientulības stāvokli sevī. Sapņā visa dienas iespaidu daudzveidība iegrimst dvēseles dziļumos un tiek jutekliski piedzīvota.

laikapstākļu maiņa. Augi un dzīvnieki ilgu laiku paredz laikapstākļu izmaiņas, kas skaidri atspoguļojas viņu uzvedībā. Ietekmē arī laikapstākļu izmaiņas labklājību cilvēku. Ja temperatūra mainās par 15-20 grādiem dienā un attiecīgi mainās atmosfēras spiediens, tad tas ietekmē visu cilvēku stāvokli. Mazāk jūtamas pēkšņas laikapstākļu izmaiņas jutīgs pret laikapstākļiem cilvēkiem. Taču atšķirībā no gadalaiku maiņas un dienas daļu maiņas, kas ir pakļautas noteiktam modelim, laikapstākļu izmaiņas ir mazāk paredzamas.

Otrā grupa sastāv īpašas dabas īpašības kurus nosaka šādi faktori:

Reliģiskā;

Valsts;

Ģimene (vispārīga);

Zodiaka.

Reliģijas. Tā kā reliģija ir tautu kultūras pamatelements, tā atstāj savas pēdas to cilvēku garīgajā noliktavā, kas to atzīst. Pirmā atšķirība ir starp pasaules reliģiju pārstāvjiem: budisms, jūdaisms, kristietība, islāms. Papildu atšķirības jau ir vērojamas pašās reliģijās. Kristīgā pasaule ir sadalīta katoļu, protestantu, pareizticīgo un citās konfesijās. Islāma pasaule ir pret sunnītiem un šiītiem. Budismā - mahajāna, lamaisms, tantrisms.

Visas tajos ietvertās atšķirības atspoguļojas cilvēku dvēselēm raksturīgās īpašībās, taču ar dažādu intensitātes pakāpi, kas ir atkarīga no audzināšanas apstākļiem, izglītības līmeņa, sabiedrības ideoloģijas attiecībās ar baznīcu. Dažiem cilvēkiem tās var izpausties vairāk, citiem mazāk, bet, ja mēs kopumā ņemam visu tautu, kas apliecinātu noteiktu reliģiju, tad šīs atšķirības parādās ļoti skaidri: kristīgā Eiropa, musulmaņu Tuvie Austrumi un Vidusāzija, budistu Ķīna un Dienvidaustrumāzija. Āzija.

tautām. Dvēseles īpašās īpašības tiek precizētas tālāk nacionālais gars , vai nacionālais raksturs cilvēki, kuriem persona pieder. Nacionālo īpašību veidošanā ietekmēja tās teritorijas ģeogrāfisko iezīmju ietekme, kurā dzīvoja cilvēki: jūra, stepe, meža stepe, tundra, kalni. Mēs izceļam raksturu kalns tautas, raksturs stepe tautas, raksturs ziemeļu tautas. Dzīvesvietas teritorija lieliski Tautas, kā likums, ietver daudzveidīgu reljefu: mežus, stepes, kalnus, jūru, kas atspoguļojas arī to nacionālajā raksturā.

Līdzās ārējiem faktoriem tautu nacionālā gara veidošanā liela nozīme ir to atspoguļojumam vienam pret otru. Katra tauta, tiecoties realizēt sevi savā nacionālajā identitātē, sevī attīsta tās īpašās īpašības, kas citās ir mazāk attīstītas. Citiem vārdiem sakot, nacionālā rakstura iezīmes veidojās pēc principa "kas patīk, citam neder". Rezultātā šodien pieminot tādus vārdus kā a anglis, francūzis, itāļu valoda, vāciski, krievu valoda, ķīniešu utt., mūsu apziņā parādās diezgan noteikts cilvēka tēls, kas no visiem pārējiem atšķiras ar savu nacionālo garīgo īpašību kopumu.

Ģimenes (vispārējās) īpašības. Viņiem ir arī vieta, kur būt un tikt mantotiem. Viņi saka, piemēram: "Mūsu ģimenē visi labi dzied." Vai arī: "Viņiem ir visa ģimene, kas apsēsta ar kaķiem."

Zodiaka veidi. Papildus reliģiskajām, nacionālajām un ģimenes īpašībām cilvēki atšķiras arī ar garīgās uzbūves zodiaka iezīmēm. Šīs īpašības ir aprakstītas pēc divām shēmām: Eiropas, kur gads ir sadalīts 12 periodos, un Austrumu, kur dalījums tiek veikts pēc 12 gadu cikla gadiem.

Reliģiskās, nacionālās, cilšu un zodiaka atšķirības veido cilvēku īpašās dabiskās īpašības. Tās izpaužas ar savu izskatu, dzīvesveidu, noslieci uz noteikta veida aktivitātēm, profesijām utt. Tomēr, izceļot šīs īpašības, ir svarīgi atcerēties, ka tās visas attiecas tikai uz soļi dabiskās definīcijas dvēseles un neietekmē pašu cilvēka gara būtību. Cilvēku apziņa ir brīva attiecībā pret dvēseļu dabiskajām īpašībām un nav no tām atkarīga. Un tas nozīmē, ka visdažādākajiem segregācijas teorētiķiem - rasistiem, nacionālistiem un reliģiskiem fundamentālistiem - būtu jāsaprot, ka visi argumenti par vienas rases, tautas vai reliģijas garīgo pārākumu pār citām nesatur nekādu patiesību! Cilvēkā galvenais ir prāts, kuram nav nekādu ierobežojumu, kas saistīti ar dvēseles dabiskajām īpašībām.

Tiek izveidota trešā grupa atsevišķas dabiskās īpašības, kas ietver:

a) dabiskās tieksmes: talants un ģēnijs;

b) temperaments;

c) raksturs.

Zem dabisksdarinājumi jāsaprot to cilvēka īpašību kopums, kas viņam ir dotas kopš dzimšanas, atšķirībā no visām zināšanām un prasmēm, ko viņš iegūst dzīves laikā. Pie dabiskajām tieksmēm pieder talants un ģēnijs. Abi vārdi pauž zināmu noslieci, ko cilvēks saņem no dabas, bet ģēnijs plašāks talants.

Ģēnijs rada kaut ko jaunu šajā jomā universāls, savukārt talants ģenerē kaut ko jaunu tikai sfērā īpašs. Citiem vārdiem sakot, ģēnijs rada (attīsta) jaunu principu, bet talants darbojas jau atklātā principa ietvaros.

Ja talants un ģenialitāte izpaužas caur vienu vai otru cilvēka darbības veidu, tad temperaments , gluži pretēji, nav tiešas saistības ar dažāda veida cilvēka darbībām. Nevarētu teikt, ka visi mūziķi ir sangviniķi un bibliotekāri flegmatiski. Galvenā atšķirība starp vispārpieņemtajiem temperamenta veidiem ir sanguine, flegmatisks, holēriķis un melanholija - slēpjas kā subjektīvā pasaule cilvēks ir integrēts objektīvi procesi .

Dažādu temperamentu veidu kontrasts senatnē un viduslaikos cilvēku uzvedībā parādījās daudz asāk un tiešāk nekā mūsdienās. Mūsdienu urbanizētajā un tehnoloģiskajā sabiedrībā šī atšķirība zaudē savu agrāko nozīmi. Cilvēka uzvedības parametrus jau šobrīd nosaka galvenokārt sabiedrība - izglītība un tajā darbojošās morāles normas.

Atšķirībā no temperamenta. raksturs cilvēks ir tas, kas viņu atšķir no visiem citiem cilvēkiem. Tikai caur raksturu cilvēks iegūst savu stabilo noteiktību, savu individualitāti. Raksturs ir cilvēka darbības procesuālā puse, kuras laikā, neļaujot sevi maldināt, viņš īsteno savus mērķus un intereses, visās darbībās uzturot vienošanos ar sevi. Cilvēks ar raksturu atstāj iespaidu uz citiem cilvēkiem, jo viņi viņa sejā zina, ar ko viņiem ir darīšana. No katra vīrieša jāpieprasa parādīt raksturu.

Ja darinājumi un temperaments cilvēki ir dabiskas izcelsmes, raksturs, kā saka, tas nāks ar laiku. Tomēr nevar noliegt, ka raksturam ir arī zināms dabisks pamats, ka daži cilvēki jau kopš dzimšanas ir nosliece uz spēcīgāku raksturu nekā citi. Tāpēc raksturu mēs aplūkojam šeit, mācībā par dvēseles dabiskajām īpašībām.

Cilvēka dvēseļu unikālas īpašības ietver idiosinkrāzijas : bailes no augstuma, tieksme zagt, spēja kustināt ausis, spēja viegli sēdēt uz špagatas, prātā reizināt lielus skaitļus, izjust simpātijas pret dažiem vārdiem un vārdiem un nepatiku pret citiem utt. Šīm īpašībām ir viens, nejaušs raksturs, un tāpēc tām nevar būt universāla vērtība.

Līdz noteiktam antropogēnas ietekmes līmenim nepieciešamais stāvoklis dabas apstākļi ko nodrošina pati daba pašregulācijas un pašattīrīšanās ceļā. Cilvēka darbības pieaugošā ietekme uz dabisko vidi prasa tās kvalitātes regulēšanu. Lai to izdarītu, mums ir nepieciešami standarti maksimāli pieļaujamajai cilvēka ietekmei uz dabu.

Kvalitāte dabiska vide - tā ir dabisko apstākļu atbilstības pakāpe dzīvo organismu, tostarp cilvēku, vajadzībām.

Vides regulējums- tas ir zinātniski pamatots saimnieciskās vai citas cilvēka darbības ietekmes uz biosfēras tīrību un resursiem ierobežojums, kas saglabā nepieciešamo dabiskās vides kvalitāti un nodrošina cilvēku sabiedrības sociāli ekonomiskās vajadzības.

Dabiskās vides kvalitātes normas un standarti tiek iedalīti sanitārajā un higiēniskajā, vides, rūpnieciskajā un ekonomiskajā. Dabiskās vides kvalitātes kontrolei un vadīšanai tiek izstrādāti, noteikti un juridiski noteikti šādi sanitāri higiēniskie standarti: a) maksimāli pieļaujamā kaitīgo vielu koncentrācija (MPK) gaisā, ūdenī, augsnē, pārtikā; b) starojuma, trokšņa, vibrācijas, elektromagnētisko lauku iedarbības maksimālais pieļaujamais līmenis (MPL).

Dabas vides piesārņojuma normas. Kvalitātes novērtēšanai gaisa vide Tiek izmantoti šādi MPC veidi:

MPC R3. - vielas koncentrācija darba zonas gaisā, kas nerada darbinieka saslimšanu ar 8 stundu ikdienas šī gaisa ieelpošanu visa darba stāža laikā;

MPC MR. (maksimālais vienreizējais MPC) - vielas koncentrācija gaisā vieta, kas 30 minūšu laikā pēc ieelpošanas cilvēka organismā neizraisa refleksīvas reakcijas;

MPCc.c. (vidējais diennakts MPC ir vielas koncentrācija apdzīvotas vietas gaisā, kas, ieelpojot nenoteiktu laiku, nerada kaitīgu ietekmi uz cilvēku.

Novērtējot kvalitāti ūdens vide Ir divu veidu MPC:

MPCv (ūdenstilpes MPC) ir kaitīgas vielas maksimālā koncentrācija ūdenstilpē, kas neietekmē cilvēka un viņa pēcnācēju veselību un nepasliktina ūdens lietošanas apstākļus;

MPC iekšā. p (zivsaimniecības MPC) ir kaitīgas vielas koncentrācija ūdenstilpē, kas neietekmē ūdens organismu (zivju, aļģu, baktēriju) dzīvībai svarīgo darbību.

Priekš augsne maksimālais kaitīgās vielas daudzums (mg / kg) sausās augsnes aramslānī tiek ņemts par MPC, kas garantē tās negatīvās ietekmes neesamību uz cilvēku veselību, pēcnācējiem un iedzīvotāju sanitārajiem dzīves apstākļiem.

Krievijā MPC ir noteiktas 2000 vielām gaisā, 1400 vielām ūdenī un 200 vielām augsnē. Visu normalizēto piesārņotāju klāstu var iedalīt trīs grupās.

grupa - vielas ar lielu normalizētu koncentrāciju un plašu izplatību. Tie ir sēra un slāpekļa oksīdi, oglekļa monoksīds CO, amonjaks, halogēni, zemas molekulmasas ogļūdeņraži, galvanizācijas rūpniecības metāli un to ūdenī šķīstošie savienojumi.

grupa - lielākā regulējamo vielu grupa (no 60 līdz 80%), ar regulējamo koncentrāciju diapazonu, kas ir zemāks nekā 1. grupas vielām. Tie ir daudzi organiskie piesārņotāji, smagie metāli un to ūdenī šķīstošie savienojumi.

grupa - skaidri toksiskas vielas ar zemākajām regulētajām koncentrācijām. Tie ir fosfororganiskie savienojumi, dioksīni, 3,4 - benzpirēns utt.

Dabas aizsardzības piesārņojuma avotu standarti. Uzņēmumiem ir jānosaka emisiju, izplūdes un atkritumu standarti.

MPE - emisijas robeža kaitīgās vielas atmosfērā, avota norādīts laika vienībā, kg/dienā. MPK tiek noteikts katram piesārņojuma avotam, ņemot vērā, ka tā emisijas kopā ar emisijām no citiem attiecīgā uzņēmuma avotiem vai citiem apdzīvotas vietas uzņēmumiem nerada kaitīgo vielu virsmas koncentrāciju C m, kas pārsniedz vidējo diennakts MPCcc. norēķinu (skatīt aprēķinus 4.2.1. punktā).

PDS — izplūdes robeža kaitīgās vielas nonāk ūdenstilpēs. PDS ir piesārņojošās vielas masa Notekūdeņi ah, maksimāli pieļaujamā novadīšana ūdens plūsmās laika vienībā, kas nepiesārņo ūdeni virs MPC ūdens straumes kontrolpunktā (punktā). Sadzīves un sadzīves vajadzībām paredzētajām ūdenstilpēm (strautēm) kontrolpunkts (mērķis) noteikts 1 km augšā vispirms lejpus ūdens punkta. Zvejniecības vajadzībām paredzētajām ūdenstilpēm mērķis ir noteikts ne tālāk kā 500 m attālumā zemāk notekūdeņu novadīšanas vietas.

Maksimāli pieļaujamās MPD izplūdes vērtības (g / h) nosaka pēc formulas: MPD = Qst C st, kur Qst ir maksimālais notekūdeņu plūsmas ātrums, m 3 / h; Cst ir piesārņojošo vielu koncentrācija, g/m 3 (sk. arī aprēķinus 4.3.1. sadaļā).

Atkritumi. PRO — ierobežojot atkritumu apglabāšanu. PRO limits ir atkritumu daudzums vai masa, ko atļauts izmest noteiktā laika periodā. Parasti to nosaka projekta izstrādes stadijā un uzņēmuma tehnoloģiskie noteikumi. Gan projekts, gan noteikumi iziet virkni saskaņojumu un ekspertīžu, tostarp vides, kas nosaka pretraķešu aizsardzības standartus.

Dažos gadījumos iestatiet pagaidu noteikumi: VDC rz - īslaicīgi pieļaujama kaitīgas vielas koncentrācija darba zonā; līdzīgi: VDK v, VDK p uc Dabas vides fiziskā piesārņojuma normas dotas 2.3.6. un 2.3.7.punktā.

Benedikts Spinoza

Kas ir cilvēks? Kas ir cilvēks? Kāpēc cilvēks tika radīts? Kāda ir cilvēka patiesā būtība, kas nosaka viņa būtību? Daļēji cilvēka psiholoģija, kā arī citas humanitārās zinātnes sniedz mums atbildes uz šiem un daudziem citiem jautājumiem par mums pašiem. Taču ar šīm atbildēm viennozīmīgi nepietiek, lai mēs pilnībā izprastu sevi un citus cilvēkus, tāpēc joprojām meklējam atbildi uz jautājumu: “Kas mēs esam un kāpēc mēs esam šeit?”. Cilvēka daba, kas tiks apspriesta šajā rakstā, vēl nav pilnībā izpētīta, taču ar to, ko mēs par to jau zinām, pietiek, lai mēs saprastu daudzus svarīgākos cilvēka uzvedības punktus. Un šī izpratne par cilvēku uzvedības cēloņiem ļaus mums atrast “atslēgu” katram cilvēkam bez izņēmuma, arī mums pašiem. Noskaidrosim, kas mēs esam, cilvēki, galu galā, un kāpēc mēs esam radīti.

Par cilvēka dabu varam saukt visas tās iedzimtās, ģenētiski noteiktās īpašības un uzvedību, kas piemīt visiem cilvēkiem. Cilvēka daba ir viss, kas mūsos ir bijis vienmēr, no mūsu parādīšanās brīža un kas mūs padara par cilvēkiem. Cilvēka daba ir tā, kas raksturīga cilvēkam kā sugai. Cilvēka daba ir tā, kas nosaka mūsu mūžīgās un nemainīgās tieksmes un vēlmes. Cilvēka daba ir mūsu spēja īpaši reaģēt uz ārējiem stimuliem un noteiktā veidā uztvert apkārtējo pasauli. Cilvēka daba ir mūsu spēja veidot pasauli sev. Un visbeidzot, cilvēka daba ir viņa spēja izdzīvot. Pēdējā definīcija, manuprāt, vislabāk izskaidro cilvēka būtību, kā viņam nepieciešamo biopsihisko konstrukciju, kā arī sugai. Tāpēc pievērsīsimies šai definīcijai un apspriedīsim to sīkāk. Galu galā filozofiskajiem strīdiem par cilvēka dabu ir sena vēsture, un par to, kas tas ir - cilvēka dabu, var būt daudz viedokļu. Mums ir jāsaprot acīmredzamais šajā jautājumā, par ko varam pārliecināties, ja nepieciešams, elementāri novērojot sevi un citus cilvēkus. Un mums, manuprāt, ir acīmredzamāks nevis cilvēka būtības definīcija, bet gan tās nozīme un kāda tā ir paredzēta. Galu galā, ja mēs, cilvēki, nevaram vai nevēlamies noteikt cilvēka dabas uzbūvi, tad mums ir jāizpēta tās funkcijas, lai pēc tam tās saistītu ar dažādiem struktūras elementiem un tādējādi to saprastu. Tas ir gan vieglāk, gan interesantāk. Galu galā, kas mums ir svarīgāk – zināt, kas mēs esam, vai uz ko esam spējīgi? Manuprāt, vislabākais veids, kā izpētīt cilvēka dabu, ir no mūsu vajadzību, vēlmju, mērķu un spēju viedokļa. Tātad darīsim tieši tā.

Tātad, lai labāk izprastu cilvēka dabu, ir jāsaprot tā mērķa jēga, kas ir diezgan vienkārši saprotama, ja neiedziļināties detaļās - cilvēka daba ir paredzēta cilvēka un cilvēces izdzīvošanai. Pēc būtības mēs esam tādi, kādiem mums ir jābūt, lai izdzīvotu šajā pasaulē, tāpēc, pētot un skaidrojot cilvēka uzvedību, vienmēr primāri jāvadās no šīs pamatvajadzības. Šī vajadzība rada citas vajadzības, kas savukārt mudina cilvēku veikt noteiktas darbības, kas nepieciešamas šo vajadzību apmierināšanai.

Lai saprastu, uz ko cilvēki pēc savas būtības ir spējīgi, palūkosimies uz cilvēka dabu caur Bībeles baušļu prizmu, kas parāda, kādas negatīvās īpašības piemīt cilvēkam un kā tās viņā izpaužas. Ar jūsu atļauju es citēšu tikai dažus no tiem, proti, sesto, septīto, astoto, devīto un desmito bausli. Man tās ir ātrāk un vienkāršāk izskaidrot, tāpēc es jums ar viņu piemēru parādīšu, kas cilvēkiem ir dabisks. Tātad šie baušļi ir: Tev nebūs nokaut; nepārkāp laulību; nezagt; neliec nepatiesu liecību un neiekāro to, kas ir tavam tuvākajam. Tas ir, nedari ko, uzmanību – gribi, vari, un dažās situācijās esi spiests un tiecas darīt. Vai jūs saprotat, ko šie baušļi mums saka? Viņi stāsta, ka visas šīs darbības un vēlmes ir raksturīgas cilvēkam - viņš mēdz slepkavot, pārkāpt laulību, zagt, melot, vēlas to, kas ir citiem, bet kā viņam nav, un tas, kā jūs saprotat, ir tikai mazs daļa no tām darbībām un vēlmēm, uz kurām mēs esam sliecas no dzimšanas, kas mums ir raksturīgas pašas dabas vai, ja vēlaties, mums ir Dieva dotas. Šeit arī rodas loģisks jautājums – ja Dievam nepatīk noteiktas cilvēka īpašības, tad kāpēc viņš viņu ar tām apveltīja? Lai pēc tam sodītu cilvēku par viņa dabisko uzvedību? Priekš kam? Labi, mēs šos jautājumus apspriedīsim citreiz, tagad mūs neinteresē reliģija, tai ir savs mērķis, mūs interesē cilvēka daba, kas mums ir labi jāsaprot, lai saprastu sevi un citus cilvēkus un dzīvotu saskaņā ar šo izpratni tad ir harmonijā ar tās būtību.

Tātad, kā redzam, cilvēkam ir raksturīgs viss, ko Dievs viņam aizliedz darīt ar savu baušļu palīdzību, un daudz kas cits, ko sabiedrība aizliedz ar savu likumu palīdzību. Cilvēkam raksturīgi arī tas, ko mēs saucam par labiem, laipniem darbiem. Tas savukārt nozīmē, ka cilvēks pēc būtības nav labs un nav ļauns, nav slikts un nav labs, viņš vienkārši ir tāds, kāds viņš ir, tādam, kādam jābūt, lai pat ne viņš pats, bet viņa veida varētu izdzīvot šajā skarbajā pasaulē. Ja mums ir nosliece uz slepkavošanu, zagšanu, krāpšanos, laulības pārkāpšanu un arī citiem, gan sliktiem, gan labiem darbiem, tad mums tie ir jādara noteiktās dzīves situācijās, lai izdzīvotu. Tāpēc mums nevajadzētu vērtēt savu rīcību kā labu vai sliktu, jo tās visas ir raksturīgas mūsu dabai, mums ir jāsaprot to nepieciešamība mums noteiktās situācijās. Mēs nevaram pilnībā mainīt savu dabu un, iespējams, nevajadzētu, bet mēs varam to papildināt, sarežģīt, uzlabot, attīstīt, un mēs varam to kontrolēt. Bet pats galvenais, mums ir jāpakārto sava daba sev, lai tā nepārvalda mūs, bet mēs to darām. Tad mūsu uzvedība būs maksimāli racionāla, apdomīga, praktiska un adekvāta, līdz ar to arī saprātīga.

Tātad, kā jūs redzat, draugi, mūsu uzvedība var mums pateikt, kas mēs esam, parādot, kāpēc mēs esam. Mūsu darbības stāsta par mūsu iespējām, un mūsu iespējas norāda uz mūsu vajadzībām, kuru apmierināšanai mēs šīs darbības veicam. Un mūsu vajadzības nosaka nepieciešamība uzturēt dzīvību. Tāpēc cilvēks visbiežāk kaut ko dara nevis tāpēc, ka viņš to vēlas, bet tāpēc, ka viņam tas jādara un, galvenais, var. Dažās situācijās mēs savu personisko īpašību dēļ varam būt ļauni un nežēlīgi, citās – laipni un līdzjūtīgi, gatavi palīdzēt tuvākajam. Mēs reaģējam uz ārējiem stimuliem un rīkojamies atbilstoši savai būtībai un iespējām. Un atkarībā no tā, par ko mēs esam kļuvuši savas dzīves laikā, mūsu iespējas un spējas var ievērojami atšķirties, un tas parasti arī atšķiras. Tas nozīmē, ka vienās un tajās pašās situācijās mēs varam uzvesties atšķirīgi. Mēs esam dažādi, draugi, neskatoties uz mūsu dabu, kas mums visiem ir vienāda, un mēs vienmēr esam bijuši un būsim dažādi. Cilvēks kā cilvēks veidojas dabas un sociālo faktoru ietekmē, tāpēc esam salīdzinoši viegli adaptējami un adaptējami gandrīz jebkuriem apstākļiem. Bet kādam tas izdodas labāk, kādam sliktāk. Mēs mēdzam arī pielāgot pasauli sev, veidojot cilvēcisku situāciju, tas ir, sev piemērotu vidi, kurā mums ir ērti un droši dzīvot. Mums ir vai drīzāk var būt gan vēlme, gan iespējas uz to. Un atkal atkarībā no attīstības līmeņa, kas nosaka cilvēka spējas, viņš vai nu pamostas ar vēlmi mainīt visu apkārtējo, vai ne. Jo primitīvāka būtne, jo vājāka, un jo vājāka, jo biežāk tā ir spiesta pielāgoties ārējiem apstākļiem, nevis tos mainīt. Tāpēc cilvēks pielāgojas visam, ko viņš nevar mainīt. Tas ir, runa nav par vēlmi, bet par iespējām. Spēja pielāgoties padara mūs sīkstākus, un par to liecina spēja pielāgoties liels spēks un augsts cilvēka attīstības līmenis. Tā cilvēka daba var izpausties dažādos veidos, kuru pamats ir nemainīgs, bet cilvēks dzīves procesā attīsta sevī noteiktas personiskās īpašības vai arī dzīve viņā tās attīsta, ar dažādu dzīves palīdzību. scenāriji. Tāpat dzīves procesā cilvēks, ja viņš pastāvīgi nodarbojas ar pašattīstību un sevis pilnveidošanu, atklāj sevī arvien jaunas un jaunas iespējas, kas raksturīgas viņa dabai. Tāpēc ir tik grūti pateikt, kas tā ir – cilvēka daba tās holistiskajā veidolā, jo cilvēka pilnībai nav robežu, kas nozīmē, ka mēs vienmēr uzzināsim ko jaunu par sevi un savām iespējām.

No nepieciešamības izdzīvot mūsu pasaulē, kas ir ļoti nedraudzīga cilvēkiem, izriet arī mūsu pamata instinktīvās vajadzības, kas mums visiem ir vienādas. Mūsu pasaules uzskats un izpratne par pasauli var atšķirties, taču pamata, pareizāk sakot, primārās vajadzības visiem ir vienādas, un katrs cilvēks uz šīs planētas cenšas tās apmierināt. Tā ir vajadzība pēc pārtikas, ūdens, drošības, seksuālās apmierināšanas, kopumā visa, kas cilvēkam nepieciešams izdzīvošanai un vairošanai. Tam seko cildenākas, sekundārās vajadzības, kuras cilvēks sāk izjust, apmierinot savas pamatvajadzības [fizioloģiskās vajadzības un nepieciešamība pēc drošības, tas ir, lai garantētu fizioloģisko vajadzību apmierināšanu]. Iepazīstieties ar Ābrahama Maslova vajadzību piramīdu, manuprāt, tā lieliski parāda ne tikai to, kādas vajadzības var būt konkrētā cilvēka specifiskās uzvedības dēļ, bet arī kādā attīstības līmenī atrodas tas vai cits cilvēks vai cilvēku grupa. , atkarībā no viņu vēlmēm un iespējām atbilst vienai vai otrai viņu vajadzībām. Vajadzību hierarhija parāda, kāda ir cilvēka daba kopumā [mums zināmā] un kā tā izpaužas dažādos cilvēkos atkarībā no viņu attīstības, dzīvesveida, vides, iespējām. Attīstītākam cilvēkam ir vieglāk apmierināt savas vajadzības, īpaši zemākās, tāpēc viņš ir mierīgāks un mazāk agresīvs. Jāsaka arī, ka jo augstāks ir cilvēka intelekts, jo aizsegāka un pārdomātāka būs viņa vēlme apmierināt savas vajadzības, tātad arī veiksmīgāka.

Kopumā visa mūsu dzīve ir saistīta ar savu vajadzību apmierināšanu, un tā var atšķirties tikai ar to, kādas vajadzības vienā vai otrā dzīves laikā katrs no mums cenšas apmierināt. No šī viedokļa mēs daudz neatšķiramies no dzīvniekiem, izņemot to, ka, tikai attīstoties, mēs pamodinām sevī jaunas, augstākas vajadzības un, pateicoties savam intelektam, varam atrast vairāk iespēju tās apmierināt. Šajā ziņā mums, kā jau teicu, ir neierobežots potenciāls savu spēju paplašināšanai. Tāpēc joprojām nav zināms, cik daudz mēs varam mainīt pasauli, bet tas, ka mēs uz to tieksimies, nav šaubu. Galu galā, papildus vajadzībām, cilvēkam ir arī vēlmes, kas ir gājušas tālu priekšā viņa iespējām, un tās pavelk cilvēku līdz tai attīstības pakāpei, kurā viņš var šīs vēlmes piepildīt. Šajā ziņā cilvēka daba ir unikāla – mēs varam vēlēties to, kas nav, bet gan to, par ko mēs uzminējam, par ko sapņojam. Tātad sapņi kā augstāka vajadzību forma arī motivē mūs rīkoties. Zinātkāre un vēlme mainīt pasauli un tajā pašā laikā sevi ir cilvēka dabas neatņemama īpašība. Un tas nav pārsteidzoši. Galu galā cilvēka enerģētiskais potenciāls ir ļoti augsts, tāpēc viņam ir dabiski tiekties uz maksimālu rīcību, pēc kuras, atkarībā no katra atsevišķa cilvēka iespējām, pasaule var krasi mainīties gan uz labo pusi, gan uz labo pusi. sliktāk.

Vispār, draugi, cilvēka dabu un būtību izzina rūpīgi vērojot dažādus cilvēkus, pētot viņu kultūru un vēsturi, tradīcijas un likumus, kā arī vērojot sevi, jo kāda cilvēka dabas daļa izpaužas katrs no mums. Tās īpašības, kas cilvēkam piemīt un kas viņā izpaužas noteiktās situācijās, ir viņa būtības neatņemama sastāvdaļa, un, jo primitīvāks ir cilvēks, jo vieglāk ir saprast viņa iedzimto, nemainīgo būtību, kas jo vairāk mainās, jo aktīvāk. cilvēks attīstās, pilnveidojas un līdz ar to arī sarežģī savu uzvedību un paradumus. Pati cilvēka tieksme mainīt savu dzīvi un sarežģīt savu uzvedību arī ir viņa dabiskā īpašība. Tāpēc tajā neapšaubāmi ir klātesošs tas, ko saucam par cilvēka prātu, bet tas prasa attīstību, jo jo augstāks ir cilvēka racionalitāte, jo adekvātāk esošajai realitātei viņš uzvedas. Un kā jūs un es zinām, cilvēks ne vienmēr ir adekvāts savā uzvedībā, kas savukārt nozīmē, ka cilvēka daba ir nesaprātīga, bet mūsu spēkos ir padarīt sevi par pietiekami saprātīgām būtnēm, izmantojot mums piemītošo potenciālu.

Interesantākais un, iespējams, vissvarīgākais cilvēka dabā ir tas, ka to, šo dabu, var pielāgot gandrīz jebkuram dzīvesveidam. Cilvēks ir ierosināma būtne, viņam var ieteikt jebko, tādējādi radot viņā tā saukto “otro dabu”. Otrā daba ir pirmā daba, ko pārveido vai labāk teikt, papildina cilvēks. Tas ir, otrā daba ir sensoro, kognitīvo un darbības iezīmju kopums, kas iegūts papildus pamata personībai. Var teikt vēl vienkāršāk – personības paliekošās īpašības, kas tiek iegūtas, ir cilvēka otrā daba. Cilvēks iegūtās īpašības, kā likums, uzskata par dabisku savas personības sastāvdaļu, tāpat kā visu, kas viņam tiek dots ģenētiski. Tādējādi cilvēks, pateicoties suģestijai un pašsuģestijai, var uzskatīt par daļu no savas dabas tādus savas uzvedības brīžus un tādas savas vēlmes un vajadzības, kas viņam pēc savas būtības nav raksturīgas, pēc viņa “pirmās būtības”, bet ko viņš ieguva un attīstīja dzīves laikā. Piemēram, cilvēka "otrā daba" ir viņa kultūrizglītība, kā arī profesionālās iemaņas un izturēšanās, ko viņš sevī attīstījis. Cilvēka otrā daba izpaužas šādās situācijās, piemēram, kad cilvēks sāk saistīt sevi ar savām aktivitātēm, ar saviem kultūras un garīgajiem nopelniem, kā arī ar saviem hobijiem un sasniegumiem. Runājot par ieteikumiem, var, piemēram, iedvest cilvēkā domu, ka sekss ir grēks un ar to nodarboties ir grēks, un tāpēc tas nav nepieciešams. Un cilvēks, kurš tam tic, seksu nenodarbos, tādējādi ejot pret savu dabu, tas ir, pret savu pirmo dabu. Jūs varat arī iedvesmot cilvēku ar domu, ka viņš ir noteikta persona, kurai ir noteiktas īpašības, piemēram, jūs varat iedvesmot viņu, ka viņš ir vergs, dzimis, lai kalpotu savam kungam. Un šī cilvēka pieņemtā loma kļūs par viņa otro dabu, un viņš uzvedīsies atbilstoši šai lomai. Tik daudz, draugi, ir atkarīgs no tā, ko mūs iedvesmo citi cilvēki un ko mēs paši savā dzīvē, varbūt pat viss. Katrs no mums šajā dzīvē būs tāds, kādu mūs veido citi cilvēki vai mēs paši. Cilvēka daba ir diezgan elastīga un pat zināmā mērā neparedzama, jo mēs joprojām neko daudz nezinām par to, kāds cilvēks var būt, ja mēs radām viņam noteiktus apstākļus vai pakļaujam viņu noteiktiem pārbaudījumiem, vai arī ja iedvesmojam viņu uz kaut ko tādu, kas pilnībā mainīs viņa personību un uzvedību. Tāpēc ir ļoti svarīgi pievērst nopietnu uzmanību visam, kas ienāk mūsu galvā, lai nepieļautu, ka domas, emocijas, viedokļi, darbības, vērtības un mērķi, kas mums ir nenormāli, kļūtu normāli.

Pagaidām par cilvēka dabu mēs zinām tikai to, ko cilvēki par to ir spējuši uzzināt savas vēstures gaitā un ko mēs paši varam redzēt, novērojot cilvēka uzvedību. Bet mēs joprojām neko daudz nezinām par sevi, jo cilvēks nav pilnībā pazīstams un nav zināms, vai viņš vispār kādreiz tiks pilnībā pazīstams, it īpaši pats par sevi. Tomēr varam secināt, ka cilvēka daba ir principiāli nemainīga, mūsu pamatvajadzības un primitīvie veidi to apmierināšanai mūsu vēsturē nav mainījušies. Tas savukārt nozīmē, ka katrs jaundzimušais ir kā balta lapa, uz kuras var uzzīmēt jebko, neatkarīgi no tā, kas bija viņa senči. Pēc būtības visi cilvēki ir gandrīz vienādi, viņiem visiem ir vienādi instinkti, kas viņus kontrolē un nosaka viņu vajadzības. Jebkuras īpašības, kas raksturīgas vienai personai, noteiktos apstākļos var būt raksturīgas citai personai. Neatkarīgi no tā, ko viens cilvēks var izdarīt, citi cilvēki var, ja viņi pieliek nepieciešamās pūles. No tā mēs varam izdarīt ļoti vienkāršu, bet mums ļoti noderīgu secinājumu - paši mēs varam daļēji pazīt citus cilvēkus, tikpat labi, cik labi pazīstam sevi, un no citiem cilvēkiem mēs varam saprast, kāds cilvēks var būt, kāds var būt. īpašības viņam piemīt pēc dabas, kādas viņam piemīt spējas, un tāpēc mēs varam saprast, par kādu cilvēku mēs spējam kļūt. Tas ir, viss, kas ir citos cilvēkos, ir katrā no mums, aktīvā vai pasīvā stāvoklī. Un viss, kas ir mūsos, ir arī citos cilvēkos. No tā izriet pilnīgi loģisks secinājums - netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti, jo tas, kas ir raksturīgs citiem, ir raksturīgs jums, un noteiktos apstākļos jūs varat uzvesties tā, kā uzvedas tie, kurus nosodāt.

Un tas ir tas, ko es vēlos jums pateikt beigās, dārgie draugi. Neatkarīgi no mūsu būtības mēs varam kļūt par to, kas vēlamies būt šajā dzīvē. Cilvēks izdomā pats sevi pēc savas vēlmes. Viņa, šī vēlme, jums ir tikai jābūt. Un lai cilvēka daba paliek nemainīga, tomēr, pirmkārt, tā nav pilnībā izprasta un tāpēc mēs ar jums nezinām, uz ko mēs vēl varam būt spējīgi papildus tam, ko mēs jau zinām un ko zinām par sevi, un, otrkārt, , tas nekādā gadījumā neliedz mums mainīt sevi un savu uzvedību gan pēc vajadzības, gan atkarībā no mūsu vēlmēm. Atcerieties, ka šajā dzīvē jūs būsiet tas, par ko izvēlaties būt. Tāpēc neliedziet sev iespēju noteikt savu likteni.

Dabiskās īpašības kā tādas

§541. dabiskās īpašības pirms visa tā bagātīgā satura, ko katra cilvēka dvēsele iegūst patstāvīgi visas dzīves laikā.

Pirmo grupu veido tās dabiskās īpašības, kas planētas kosmiskā un meteoroloģiskā procesa ietekmē nogulsnējas dvēselē un tāpēc tām piemīt. ģenerālis raksturs:

gadalaiku maiņa,
dienas daļu maiņa,
laikapstākļu izmaiņas.

Otro grupu veido tās dabiskās īpašības, kas ir saistītas ar visas cilvēces masas sadalījumu īpašs daļas:

reliģisks,
valsts,
zodiaks.

Trešā dabisko īpašību grupa ir vienība raksturs:

cilvēka iedzimtais,
temperaments,
raksturs.

§542. VISPĀRĒJĀS ĪPAŠĪBAS. Augi un dzīvnieki ir tiešā vienotībā ar planētas kosmisko un meteoroloģisko dzīvi. Tāpēc varētu teikt, ka tie ir tam tuvāki, taču šis izteiciens ir bezjēdzīgs, jo augi un dzīvnieki paši ir daļa no dabas. Cilvēkiem ir arī tieša saikne ar planētas kosmisko un meteoroloģisko dzīvi, bet mazākā mērā. Jo vairāk cilvēkus izglīto un šķir no dabas civilizācijas priekšrocības, jo mazāk viņi ir atkarīgi no tajā notiekošajiem procesiem.

Gadalaiku maiņa. Augi ir pilnībā atkarīgi no gadalaiku maiņas. Pavasarī tie atdzīvojas un zied, vasarā tie aug un veido augļus, rudenī tie nes augļus, un ziemā tiem ir attīstības apturēšana. Dzīvnieku uzvedība ir tieši atkarīga arī no gadalaiku maiņas, saskaņā ar kuru tiem ir pārošanās periodi, migrācijas periodi, ziemas guļas u.c.

Cilvēkiem gadalaiku maiņa izpaužas pārmaiņu veidā predispozīcijas dvēseles. Noteikumi ziemas liek mums sevi padziļināt, mācīties, koncentrēt savus spēkus uz radošumu un mājas dzīvi. Pavasaris vairo indivīda dabiskās vienotības sajūtu ar ģimeni, kas, no vienas puses, izpaužas kā pievilcības palielināšanās pret pretējo dzimumu, no otras puses, pieaugošā vientulības sajūta. Tieši pavasarī notiek gan mīlas jūtu masveida uzplaukums, gan lielākais pašnāvību skaits. Vasara- satraukts laiks, kad cilvēks jūt, ka ir izbēdzis (vai izgrūdis) no ierastā ikdienas darba ritma uz brīvību. Tā ir labvēlīga aktīvai atpūtai, tuvināšanās dabai, ceļošanai. rudens pieaug nosliece atjaunot darba un dzīves ritmu, nostiprināt sasniegtos rezultātus, pārslēgt cilvēka uzmanību uz radošumu, uz radīšanu.

Un katru rudeni es atkal ziedu.
Krievu aukstums nāk par labu veselībai.
Vēlmes vārās - es atkal esmu laimīgs, jauns,
Esmu atkal dzīvības pilna... 26

Mainīgs diennakts laiks izraisa pārmaiņas garastāvoklis dvēseles. No rīta dvēsele joprojām atrodas iegrimšanas stāvoklī sevī, cilvēka būtiskajā pasaulē. Tāpēc no rītiem mūsos valda koncentrēšanās un nopietnības noskaņojums saistībā ar gaidāmajām lietām. Pēcpusdiena dvēsele nododas darbam, kura laikā tā intensīvi uztver mūs apkārtējās realitātes daudzveidīgo materiālu. Vakarā dvēsele atrodas izkliedētā stāvoklī. Viņa ir noskaņota uz abstraktām domām un izklaidi. Naktī cilvēka dvēsele no nogurdinošā ikdienas burzmas stāvokļa pāriet uz vientulības stāvokli sevī. Sapņā visa dienas iespaidu daudzveidība iegrimst tās dzīlēs un tiek jutekliski piedzīvota.

laikapstākļu maiņa. Augi un dzīvnieki ilgu laiku paredz laikapstākļu izmaiņas, kas skaidri atspoguļojas viņu uzvedībā. Ietekmē arī laikapstākļu izmaiņas labklājību cilvēku. Ja temperatūra mainās par 15-20 grādiem dienā un attiecīgi mainās atmosfēras spiediens, tad tas ietekmē visu cilvēku stāvokli. Mazāk jūtamas pēkšņas laikapstākļu izmaiņas jutīgs pret laikapstākļiem cilvēkiem. Taču atšķirībā no gadalaiku maiņas un dienas daļu maiņas, kas ir pakļautas noteiktam modelim, laikapstākļu izmaiņas ir mazāk paredzamas. Bet atkal laikapstākļu ietekmei uz dvēseles stāvokli ir tikai procesuāls raksturs un tā neietekmē cilvēka darbības būtību.

§543. ĪPAŠAS DABAS ĪPAŠĪBAS. Cilvēku rasu (negroīdu, kaukāziešu, mongoloīdu) antropoloģiskās atšķirības ir saistītas ar to planētas teritoriju ģeogrāfiskajām iezīmēm, kurās tās veidojušās. Bet paši par sevi tie neietekmē cilvēka dvēseles dabiskās īpašības. Nav svarīgi, kādai rasei cilvēks pieder, svarīga ir vide, kurā viņš uzauga, kādu audzināšanu un izglītību saņēmis. Mūsu dvēseles īpašās dabiskās īpašības nosaka šādi faktori:

reliģisks,
valsts,
zodiaks.

§544. Reliģijas. Tā kā reliģija ir tautu kultūras pamatelements, tā atstāj savas pēdas to cilvēku garīgajā noliktavā, kas to atzīst. Pirmā atšķirība šeit ir starp pasaules reliģiju pārstāvjiem: budisms, jūdaisms, kristietība, islāms. Papildu atšķirības jau ir vērojamas pašās reliģijās. Kristīgā pasaule ir sadalīta katoļu, protestantu, pareizticīgo un citās konfesijās. Islāma pasaule ir pret sunnītiem un šiītiem. Budismā - mahajāna, lamaisms, tantrisms.

§545. tautām. Dvēseles īpašās īpašības tiek precizētas tālāk nacionālais gars , vai nacionālais raksturs cilvēki, kuriem persona pieder. Nacionālo īpašību veidošanā ietekmēja tās teritorijas ģeogrāfisko iezīmju ietekme, kurā dzīvoja cilvēki: jūra, stepe, meža stepe, tundra, kalni. Mēs izceļam raksturu kalns tautas, raksturs stepe tautas, raksturs ziemeļu tautas. Dzīvesvietas teritorija lieliski Tautas, kā likums, ietver daudzveidīgu reljefu: mežus un stepes, un kalnus un jūru, kas atspoguļojas arī viņu nacionālajā raksturā.

Līdzās ārējiem faktoriem tautu nacionālā gara veidošanā liela nozīme ir to atspoguļojumam vienam pret otru. Katra tauta, tiecoties realizēt sevi savā nacionālajā identitātē, sevī attīsta tās īpašās īpašības, kas citās ir mazāk attīstītas. Citiem vārdiem sakot, nacionālā rakstura iezīmes veidojās pēc principa "kas patīk, citam neder". Rezultātā šodien pieminot tādus vārdus kā a anglis, francūzis, itāļu valoda, vāciski, krievu valoda, ķīniešu utt., mūsu apziņā ir diezgan noteikts cilvēka tēls, kas no visiem citiem atšķiras ar savu nacionālo īpašību kopumu.

§546. Zodiaka zīmes. Papildus reliģiskajām un nacionālajām īpašībām cilvēki atšķiras arī ar garīgās uzbūves zodiaka iezīmēm. Šīs atšķirības ir aprakstītas pēc divām shēmām: pēc Eiropas, kur gads ir sadalīts 12 periodos, un pēc austrumu, kur dalījums tiek veikts pēc 12 gadu cikla gadiem.

Dažādās Zodiaka zīmēs dzimušo cilvēku psiholoģisko tipu atšķirības ir tik acīmredzamas un turklāt tik rūpīgi izpētītas, ka nav iespējams tās neņemt vērā. Vēl viens jautājums: kā tie tiek definēti? Šeit var norādīt trīs faktorus.

Periodiski mainīgu zvaigžņu kombināciju ietekme, uz ko uzstāj paši astrologi.
Atšķirība starp gadalaikiem, kuros notika cilvēka intrauterīnās attīstības periods. Nu, ja vasarāji atšķiras no ziemājiem, tad jāpieņem, ka dažādos gada periodos dzimušo cilvēku dvēseles var arī savā starpā atšķirties.
Starp universāls cilvēku īpašības, kas dažās tautās izpaužas kā viņu rakstura nacionālās iezīmes, un viens katras personas īpašībām jābūt saiknei starp tām īpatnība. Tātad šāda dabiska iezīme var būt tieši zodiaka atšķirības cilvēku garīgajos veidos. Citiem vārdiem sakot, visas cilvēku masas sadalīšana vairākos zodiaka tipos ir nepieciešama pašas sabiedrības dzīves harmonizēšanai. Pateicoties viņiem, tiek nodrošināta sabiedrības struktūras veidojošo indivīdu īpašo garīgo īpašību nepieciešamā bagātība.

§547. reliģisko, valsts un zodiaka atšķirības veido cilvēku īpašās dabiskās īpašības. Tās izpaužas caur cilvēku izskatu, viņu dzīvesveidu, noslieci uz noteikta veida aktivitātēm, profesijām utt. Tomēr, izceļot šīs īpašības, mums jāatceras, ka tās visas attiecas tikai uz soļi dabiskās definīcijas dvēseles un neietekmē pašu cilvēka gara būtību. Cilvēku apziņa ir brīva attiecībā pret viņu dvēseles dabiskajām īpašībām un nav no viņiem atkarīga. Un tas nozīmē, ka visu veidu segregācijas teorētiķi - rasisti, nacionālisti un reliģiskie fundamentālisti- pašam jābūt skaidram, ka visi argumenti par vienas rases, tautas vai reliģijas pārstāvju garīgo pārākumu pār citiem nesatur nekādu patiesību. Cilvēkā galvenais ir viņa prāts, kuram nav nekādu ierobežojumu, kas saistīti ar dvēseles dabiskajām īpašībām.

§548. VIENAS DABISKAS ĪPAŠĪBAS. Universālās un īpašās īpašības savu faktisko izpausmi saņem tikai caur konkrētu cilvēku dvēselēm. Katra cilvēka dvēsele satur noteiktu visu iepriekš apspriesto īpašību mērauklu. Viņiem pievienojas viņa individuālās dabiskās īpašības, kas ir:

dabas dāvanas,
temperaments,
raksturs.

§549. Zem dabiskā darinājumi jāsaprot to cilvēka īpašību kopums, kas viņam ir dotas kopš dzimšanas, atšķirībā no visām zināšanām un prasmēm, ko viņš iegūst dzīves laikā. Pie dabiskajām tieksmēm pieder talants un ģēnijs. Abi vārdi pauž zināmu noslieci, ko cilvēka dvēsele saņem no dabas, bet ģēnijs plašāks talants.

Ģēnijs rada kaut ko jaunu šajā jomā universāls, savukārt talants ģenerē kaut ko jaunu tikai sfērā īpašs. Citiem vārdiem sakot, ģēnijs ģenerē jaunu principu, bet talants darbojas jau atklātā principa ietvaros. Piemēram, pašam Vilhelmam Hēgelim piemita ģēnijs, jo viņš savā enciklopēdijā pirmo reizi izstrādāja visa mūsu prāta definīciju arsenāla loģiskās sistematizācijas principu. Visi turpmākie viņa mācību komentētāji labākajā gadījumā ir tikai talanti.

§550. Ja talants un ģenialitāte izpaužas caur vienu vai otru cilvēka darbības veidu, tad temperaments , gluži pretēji, nav tiešas saistības ar dažāda veida cilvēka darbībām. Nav iespējams, piemēram, teikt, ka visi mūziķi ir sangviniķi un visi bibliotekāri ir flegmatiski.

Grūti noteikt, kas īsti ir domāts ar temperamentu. Tas neattiecas uz darbību saturu, ne uz cilvēka spējām, ne uz viņa attieksmes aizrautību pret lietu. Galvenā atšķirība starp vispārpieņemtajiem temperamenta veidiem ir sanguine, flegmatisks, holēriķis un melanholija, acīmredzot slēpjas kā subjektīvā pasaule cilvēks ir integrēts objektīvi procesi .

§551. Atšķirībā no temperamenta. raksturs cilvēks ir tas, kas viņu atšķir no visiem citiem cilvēkiem. Tikai caur raksturu cilvēks iegūst savu stabilo noteiktību, savu individualitāti. Raksturs- tā ir cilvēka darbības procesuālā puse, kuras laikā viņš, neļaujot sevi novirzīt no izvēlētā ceļa, īsteno savus mērķus un intereses, visās darbībās saglabājot vienošanos ar sevi. Cilvēks ar raksturu atstāj iespaidu uz citiem cilvēkiem, jo viņi viņa sejā zina, ar ko viņiem ir darīšana. No katra vīrieša jāpieprasa parādīt raksturu.

Taču, lai cilvēka raksturs būtu pieprasīts, nepieciešams arī bagātīgs viņa mērķu saturs. Lieliski mērķi rada lieliskus varoņus. Un otrādi, ja cilvēks pieķeras sīkiem un bezjēdzīgiem mērķiem, tad rakstura vietā viņš parāda stūrgalvība, kam ir tikai rakstura forma, bet ne saturs. Spītībā - šajā rakstura parodijā - cilvēka individualitāte kļūst atbaidoša, neļaujot viņam nodibināt attiecības ar citiem cilvēkiem.

§552. Cilvēka dvēseļu unikālas īpašības ietver idiosinkrāzijas : bailes no augstuma, tieksme zagt, spēja kustināt ausis, spēja viegli sēdēt uz špagatas, prātā reizināt lielus skaitļus, izjust simpātijas pret dažiem vārdiem un vārdiem un nepatiku pret citiem utt. Šīm īpašībām ir viens, nejaušs raksturs, un tāpēc tām nevar būt universāla vērtība.

Šīs ir dvēseles dabiskās īpašības:

universāls - atkarība no gadalaikiem, diennakts laika, laikapstākļiem;
īpašs - reliģisks, nacionāls, zodiaks;
viens - talants un ģēnijs, temperaments, raksturs.

dabas stāvokļi

Cilvēka dvēseles dabiskie stāvokļi ir saistīti ar:

vecums;
seksuālās attiecības;
Gulēt un nomodā.

Sadaļā par dzīvā viela, mēs runājām par šiem stāvokļiem tā, it kā tie būtu bioķīmiskais process ko veic atsevišķi dzīvi organismi. Šeit mums tie jāapsver no to garīgā satura viedokļa, kas tiem piemīt cilvēkā.

§553. VECUMS. Vecuma sērija sākas ar tiešu indivīda atdalīšanu no ģints, t.i. no cilvēka dzimšanas brīža, un beidzas ar cilvēka garīgu saplūšanu ar sabiedrību un viņa dabiskās savdabības - nāves - noliegšanu. Bet to, ko bioloģijā attēlo pretējais individuāls ģints, cilvēku pasaulē pastāv kā pretstats cilvēks - sabiedrība. Ģints centrā ir cilvēku ģenētiskā vienotība, sabiedrības centrā ir viņu garīgā vienotība. Sabiedrības dabisko un garīgo pamatu saplūšana katra atsevišķa cilvēka dvēselē izpaužas tā, ka secība fiziskas izmaiņas viņa ķermenis ir sinhronizēts ar viņa garīgā izskata attīstības secību. Līdz ar to veidojas cilvēka vecuma stāvokļu virkne: bērnība - pusaudža vecums - jaunība - briedums - vecums.

§554. Bērnība- šis ir indivīda tiešas vienotības periods ar ģimeni. Jaundzimušais mazulis vēl nav cilvēks vārda īstajā nozīmē, tas ir dabisks materiāls tālākai cilvēka veidošanai no tā. Bērna uzdevums šajā periodā ir atdalīties no tā veida, kas viņu dzemdēja, un realizēt sevi savā eksistencē.

Ceļā uz to bērns vispirms apgūst maņas. Viņš mācās atpazīt savas jūtas un tām uzticēties. (Mēģiniet atcerēties, dārgais lasītāj, savas pirmās krāsas, smaržas, garšas sajūtas un pārsteigumu, ar kādu tās atradāt sevī.) Saplūdis ar savām sajūtām, bērns apkārtējo pasauli sāk uztvert kā kaut ko ārēju sev. . Iegūstot sajūtu par reālās pasaules izskatu, viņš mācās uztvert sevi kā reālu objektu.

Objektīvas attiecības ar sevi rada bērnā nepieciešamību izmantot savus spēkus. Pārvaldot staigāšanu, viņš iegūst piekļuvi kustībai telpā, kas viņam sniedz neatkarības sajūtu. Apgūstot savas rokas, viņš darbībā sāk parādīt savu neatkarību. Saskarsmē ar citiem cilvēkiem viņš iegūst savu Es, pateicoties kuram tiek atbrīvots no nedalītas iedziļināšanās sevis sajūtas procedūrā. Attīstoties pašapziņai, bērns sāk veidot savu individualitāti.

§555. pusaudža gados- tas ir cilvēka individualitātes, viņa dabiskās oriģinalitātes attīstības periods. Šajā vecumā bērnos veidojas inteliģence, viņi kļūst zinātkāri. Viņiem vairs nepietiek uztvert tikai tos objektus, ar kuriem saskaras tieši pieredzē. Pusaudža domāšanas attīstībai nepieciešami abstrakti tēli, kas šajā vecumā izraisa pievilcību lasīt grāmatas un klausīties stāstus par tālām pasaulēm, par aizjūras zemēm, par neparastām parādībām, par šausmīgiem un varonīgiem stāstiem, lai parādītos attēli. ne tikai pasīvi ienāk pusaudža apziņā, bet tver visu viņa būtību, tādējādi palīdzot sajust savu individualitāti.

Pusaudža gados bērnus virza doma, ka viņi šajā dzīvē vēl nav tādi, kādiem viņiem vajadzētu būt. Tāpēc pusaudži vēlas mācīties. Bet kas tieši viņiem būtu jāapgūst, viņi nezina. Šajā vecumā bērni vēl nespēj saprātīgi īstenot savu gribu, tāpēc visās savās darbībās viņiem nepieciešama pieaugušo vadība. Un, tiklīdz viņu topošais prāts šajā periodā joprojām ir koncentrēts galvenokārt figurālo atveidojumu sfērā, tad, lai saglabātu pusaudžu vēlmi pēc attīstības pareizais virziens viņiem ir vajadzīgi paraugi: praviešu tēli, tautas varoņi, vēsturiskas personas, mūsdienu elki. Sākoties pubertātes vecumam, jauniešos pamostas spēcīga laipnības izjūta. Zēni un meitenes kļūst par zēniem un meitenēm.

§556. Jaunatne- tas ir vecums, kad cilvēka gars stājas pretstatītās attiecībās ar sabiedrību. No vienas puses, jauno vīriešu apziņa tiecas izprast šo pasauli un atrast tajā savu vietu. No otras puses, viņi joprojām redz šo pasauli nevis tādu, kāda tā ir, bet gan tādu, kādu viņi vēlas to redzēt, balstoties uz savām augtajām un jutekliskajām idejām un ideāliem. Tāpēc jauniešiem ir tendence izvirzīt pārmērīgas prasības gan attiecībā uz sabiedrību kopumā, gan attiecībā uz tām tās jomām, kas viņos izraisa vislielāko interesi. Šādu ideālu klātbūtnes pozitīvā puse ir tas, ka jaunie vīrieši apzinās speciālās izglītības nepieciešamību.

Pamatojoties uz viņa ideāliem, jaunam vīrietim var šķist, ka visa pasaule ir ļaunā un ka tā ir jāceļ no jauna. Tomēr, cenšoties pārveidot pasauli, viņš ienirst īstā lietas, pamazām attālinoties no saviem ideāliem. Viņš sāk saprast, ka viss ir tieši otrādi, ka tieši viņš eksistē ar saviem ideāliem tikai tāpēc, ka pastāv šī pasaule. Ka viņš var atrast savu spēku un tieksmju pielietojuma sfēru tikai šajā, kaut arī tālu no perfektās, bet tomēr vienīgajā mums dotā pasaulē. Sasniedzot šo skatījumu, jauni vīrieši un sievietes kļūst pieaugušie.

Bet arī pēc tam cilvēks vēl ilgi turpina nest savā dvēselē jaunības sapņus un ideālus. Un kaut kur tikai ceturtajā dzīves desmitgadē viņš par tiem pamazām sāk aizmirst. Šajā vecumā cilvēks kā ierobežota būtne, kam uz šīs zemes ir dots noteikts dzīves periods, kļūst līdzīgs divkosīgajam dievam Janusam, kurš seno romiešu mitoloģijā bija ieeju, durvju un pārejas. Viņam bija divas sejas, no kurām viena aplūkoja jau aizvadīto dzīves posmu, otra apcerēja nākotni. Tātad cilvēks 30-40 gadu vecumā, no vienas puses, joprojām turpina nest savus jaunības ideālus un sapņus, no otras puses, arvien skaidrāk sāk saskatīt savas turpmākās dzīves aprises. Tas, ko viņam izdevās sasniegt šajā vecumā, ļauj viņam zināmā mērā spriest, ko vēl viņš var sagaidīt no savas turpmākās dzīves. "Pirmo puslaiku jau esam nospēlējuši...". Protams, būs arī otrais puslaiks, un vēl kaut ko var labot, bet spēles līmenis, uz ko bijāt spējīgs, jau ir noteikts. Tikai šajā vecumā zūd pēdējās jaunības ilūzijas un cilvēka gars beidzot samierinās ar to, uz ko viņš šajā dzīvē īsti bija spējīgs. Šī samierināšanās ar realitāti katram tiek dota dažādos veidos. Kāds nevienu nevaino par viņa ideālus uzvarējušo dzīves prozu, kāds par to sāk vainot savu kaimiņu, kādu tālu.

§557. AT pilngadība realitāte ieņem ideālu vietu Bizness, cilvēku praktiskā darbība. Šis ir vecums vīrs kad cilvēks jau galvenokārt dzīvo tās lietas interesēs, kurai viņš kalpo. Ar savu darbību (darbu) cilvēks iekļaujas sabiedrībā, kur, no vienas puses, viņš realizē sevi savā specifikā, visu savu radošo potenciālu, bet, no otras puses, attīsta savu valsti. Tikai cauri praktiskās aktivitātes cilvēks iegūst savu nozīmi sabiedrībai un savas dzīves pamatojumu.

Bet, tā kā sociālās attīstības panākumi kļūst pamanāmi tikai ar ļoti ievērojamu padarītā apjomu, tad attiecīgi cilvēks ir tikai visa galā. dzīves ceļš, atskatoties pagātnē, varēs redzēt viņa ieguldījumu kopējā lietā. Šī ieguldījuma apzināšanās atbrīvo cilvēku no skumjām par saviem neveiksmīgajiem jaunības ideāliem. Tā patiesā lieta, kas tajos bija, ieguva savu pārvērtību, un tā absurdā lieta, kas bija tiem blakus, neatgriezeniski atstāja, kā tai vajadzēja nonākt, aizmirstības upē, aizmirstībā.

Katrā privātajā dzīvē, katrā profesijā ir kaut kas regulārs, stabils, atkārtojas. Un nekā garāks cilvēks dzīves un darbi, jo vairāk to galvenās iezīmes viņam parādās no visa satura bagātības. Pateicoties viņiem, viņš pilnībā pārvalda savu profesiju un visu savu pastāvīgo dzīvi. Viņš iekšēji saplūst ar tiem, kā rezultātā interese par biznesu un ikdienu kopumā pamazām izgaist. Sasniedzis savas garīgās attīstības virsotni, kā arī ķermeņa fiziskās noārdīšanās dēļ, cilvēks pāriet savā pēdējā vecumā – vecumdienās.

§558. Vecums. Filmētā veidā nodzīvotā dzīve ir paveikts indivīda saplūšanas akts ar sabiedrību. Vecs cilvēks šajā dzīvē apguva visu: bija bērnība, bija mācības, bija uzdrīkstēšanās un mīlestība, bija laulība un bērni, bija darbs un radošums, bija kāpumi un kritumi, bija veselība, un nāca vājums. Izgājis cauri visām šīm savas dzīves definīcijām, vecais vīrs galu galā saplūst ar tām. Sākotnējo pretestību dotajam dzīves saturam viņš tagad ir noņēmis, un interese par nodzīvoto pamazām zūd. No visa, ko viņš vēl var satikt, viņš jau zina būtisko. Vecā cilvēka prāts ir pievērsts tikai šim būtiskajam saturam un tiem pagātnes laikiem, kad viņš to apguva, apguva.

Beigas ir kronis. Šī panāktā vienotība ar ārpasauli atgriež cilvēka dvēseli tās sākotnējā stāvoklī, zīdaiņa vecumā, kas vēl nezina pretējo. Iekļūšana bērnībā un izdzīvošana bez prāta liecina, ka vecā cilvēka gars cenšas sākt jauna dzīve. Bet tā kā viņa ķermenis jau ir izsmēlis visus savus resursus, iestājas nāve.

Tādējādi secīga vecumu sērija veido vienu cilvēka dzīves ciklu:

Bērnība ir bērna atdalīšanas no ģimenes periods.
Pusaudža vecums ir individualitātes veidošanās.
Jaunība ir iekļūšana sabiedrības opozīcijas stāvoklī.
Briedums ir pretstatu vienotība, kas sasniegta ar cilvēka darbību, lai gūtu labumu sev un sabiedrībai.
Vecums ir indivīda saplūšana ar sabiedrību.

Virkne ar vecumu saistītu stāvokļu beidzas ar pilnīgu turpmāku izmaiņu noliegšanu - nāvi persona.

§559. SEKSUĀLĀS ATTIECĪBAS. Otrs cilvēka dvēseles dabisko stāvokļu veids ir saistīts ar seksuālajām attiecībām.

dzimums. Seksuālo attiecību attīstības pirmā fāze ir indivīda nonākšana seksuālās pašidentifikācijas stāvoklī, savas seksuālās identitātes izjūta. Šķiet pats par sevi saprotams, ka es vienmēr esmu vīrietis, un tas vai cits ir sieviete. Taču pats par sevi saprotams kļūst tik ierasts, ka bieži vien aizmirstas pats no sevis. Tikai hiperseksualitātes periodā, kas iekrīt gados, cilvēku nerimstoši pavada dzimuma izjūta. Turpmākajos gados cilvēkam tas periodiski jāatgādina. Tikai izjūtot sava pretstata trūkumu sevī, mēs kļūstam spējīgi realizēt sevi savā seksuālajā atšķirībā.
Pretējs stāvoklis. Otrais stāvoklis, ko izraisa seksuālās attiecības, ir cilvēka dvēselē pievilcība pretējā dzimuma personai. Šajā stāvoklī abstraktais dzimumu pretstats iegūst konkrētu formu. Turklāt dzimumtieksmes objektu nosaka ne tik daudz mūsu apziņa, cik mūsu dvēsele. Jutekliskā interese par noteiktu cilvēku rodas nevis uz prāta argumentiem, bet gan uz dvēseles simpātijām, kas nav pakļautas apziņai. Ir pareizi teikts, ka mīlestība ir akla, jo tā ir mūsu dvēseles, nevis apziņas darbs.
Man nav jāsaskaras un ne gadiem ilgi...
Ir pienācis laiks, man ir laiks būt gudrākam!
Bet es zinu pēc visām zīmēm
Mīlestības slimība manā dvēselē...
Kad dzirdu no viesistabas
Tavs vieglais soļa vai kleitas troksnis,
Vai jaunavas, nevainīgas balss,
Es pēkšņi zaudēju visu prātu...
Tu smaidi - mans prieks;
Tu novēršies - es ilgojos;
Par moku dienu - atlīdzība
Tava bālā roka man... 27
Pretstatu vienotība. Kopulācijas laikā mīlētāju dvēseles nonāk vienotības ar ģimeni sajūtas stāvoklī, kas saglabājas arī pēc tam vēl kādu laiku, pēc tam atkal nonāk seksuālās pašidentifikācijas stāvoklī.

No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka ģints ir tik tālu no mums, no pāris tās pārstāvjiem, kuri šajos brīžos vienmēr domā tikai par sevi. Tomēr neskaitāmais seksuālo darbību skaits, ko veicam savas dzīves laikā, tomēr nes sevī kādu reālu rezultātu – (divu, trīs vai vairāku) bērnu piedzimšanu. Tādējādi indivīdu jutekliskais egoisms ietver arī vispārējo interesi par cilvēces turpināšanu.

§560. MIEGA UN NOMODA STĀVOKLIS. Trešais dvēseles dabisko stāvokļu veids ir maiņa Gulēt un nomodā. Uz valsti nomodā attiecas uz jebkuru, kas atzīmēts ar zīmi pašapziņa cilvēka darbība Nomoda periodā cilvēka dvēsele aktīvi uztver sevī visu apkārtējās pasaules krāsu bagātību, ko tā izjūt. Kad iegremdē sapnis cilvēka pašapziņas darbība beidzas. Tā vietā tiek aktivizēta dvēseles jutekliskā dzīve.

Var Gulēt notiek daudzveidīgā konsolidācija sajūtasārpasauli. Dvēseles pamošanās ir akts spriedumiem par cilvēku par sevi: "Es atvēru acis; es pamodos." Šajā spriedumā mēs pārejam no neapzināta koncentrēšanās stāvokļa mūsu dvēseles iekšējā dzīvē uz aktīvas apzinātas dzīves stāvokli.

Tā kā dienas gaisma palīdz atklāt ārējās pasaules saturu, bet nakts, gluži pretēji, to aptumšo, ir gluži dabiski, ka cilvēki dienā ir nomodā un naktī guļ. Nomoda periodam, kura laikā dvēsele ir saspringtā stāvoklī attiecībā pret ārējo pasauli, pats par sevi ir noteikts mērogs. Nomoda gara darbība izraisa nogurumu un noved cilvēku pie pārejas uz miega stāvokli. Miegam savukārt ir noteikta robeža pati par sevi un tas pāriet savā pretstatā - gara nomoda stāvoklī.

Šie ir dvēseles dabiskie stāvokļi: vecums, dzimumorgānu, kā arī valstis Gulēt un nomodā. Negatīvā veidā nomodā definēts caur sapnis, un otrādi. Pozitīvi ir tas, ka atšķirība starp nomodu un miegu ir aktivizēšana jūtīgs cilvēka darbība.

Jūties

§561. Cilvēka pārejas brīdī no miega stāvokļa uz nomoda stāvokli viņa spēja sajūtaārpasauli. Pamostoties, mēs vispirms atveram acis un aktivizējam maņu darbību: dzirdi, ožu, tausti, garšu, redzi. Stiepjoties, mēs pārbaudām savu ķermeni un pārliecināmies, ka viss joprojām ir vietā. Tādējādi mēs apliecinām savu nomoda stāvokli, pāreju uz nomoda stāvokli.

Nomoda stāvoklī mūsu maņu orgāni aktīvi uztver apkārtējās pasaules objektus. Tā gaitā mūsu dvēselēs nepārtrauktā plūsmā ieplūst dažādas sajūtas.

§562. Sajūta Tā ir cilvēka pozitīva attieksme pret apkārtējo pasauli. Piemēram, vienkāršs pieskāriens atspoguļo attiecības starp mani un kaut ko ārēju — objektu, kuram es pieskāros. Sajūtu impulsus uztver dvēsele, un tie kļūst par savējiem. ideāls pildījums. Ja, pieskaroties kādam priekšmetam, es to sajutu, tad šī sajūta manī ieguva ideālu formu un kļuva par mana gara īpašumu. Ja tagad es pārtraukšu pašu pieskārienu, tad šī sajūta manī tomēr paliks, jo mana dvēsele to ir noņēmusi un saglabājusi.

Tas pats notiek, ja mēs nepievēršam uzmanību nevienai no savām ārējām sajūtām, lai gan mēs tās pastāvīgi piedzīvojam. Arī mūsu dvēsele tos pārvērš ideālā formā un padara par mūsu īpašumu. Piemēram, uz visu to lietu fona, ko tu, dārgais lasītāj, darīji visas dienas garumā, ap tevi nemitīgi virmoja dzīve. Kamēr no rīta savedījāties kārtībā, pa radio vai TV skanēja kaut kādas ziņas, kaut kur kaimiņos cirta durvis, rej suņi... saule. Garām steidzās dažas mašīnas, cilvēku sejas ņirbēja, ēku fasādes un telpu interjers mainījās, kaut kur skanēja mūzika, bija dzirdamas dažas sarunas, bija jūtamas dažādas smakas utt. Un, lai gan jūs tam visam nepievērsāt nekādu uzmanību, jo jūsu apziņa bija aizņemta ar citām problēmām, tomēr jūsu dvēsele uzņēma visas šīs sajūtas, idealizēja tās un noturēja tās visdziļākajās dzīlēs.

§563. DVĒSE IR SAJŪTU APAKŠĒJA. Acis, ausis, deguns, mēle un ādas receptori ir atvērti un darbojas mūsos visu dienu un visu mūsu dzīvi. Caur tiem nebeidzamā straumē mūsu dvēselēs ieplūst ārēju sajūtu masa, kas kļūst par savu saturu. Ja mūsu apziņai ir tikai tās sajūtas, kurām mēs pievēršam uzmanību (savas Es uzmanība), tad mūsu dvēselei ir svarīgas visas sajūtas kopumā, kuras kur- vai, kad- vai un kā- vai uztver ar mūsu maņām. Visi no tiem tiek absorbēti ar to un kļūst par savu saturu.

Cilvēka dvēsele ir bezdibena raktuves, kurā tiek aiznestas visas neapzināti uztvertās sajūtas. Cilvēks nekad nevar zināt, cik daudz sajūtu viņam patiesībā ir paša dziļumos, pat ja tās ir paša aizmirstas vai pat viņam pavisam nepazīstamas, kas iekļuvušas viņā, apejot viņa apziņu. Cik daudz cilvēks ir redzējis, dzirdējis, sasmaržojis, pagaršojis, aptaustījis, viņš nekad nezina. Bet tas viss iekļūst viņa dvēseles dziļumos un tiek noglabāts tajā. Neirozinātnieki apgalvo, ka tikai 5% no smadzeņu tilpuma ir iesaistīti domāšanas procesā. Pamatojoties uz šiem skaitļiem, mēs varam pieņemt, ka atlikušie 95% ir iesaistīti sajūtu bezdibeņa uztverē un apstrādē, kas uzkrājas katrā no mums visu nodzīvoto gadu laikā. Un šie 95%, kā mēs uzzināsim vēlāk, ir arī nepieciešama mūsu domāšanas aktivitātes sastāvdaļa.

§564. DVĒSELE IR UNIKĀLA. Sajūtas ir īslaicīgas un konkrētas. Tie vienmēr pieder vienam vai otram cilvēkam, atšķirībā, piemēram, no vārdiem, kuriem visiem cilvēkiem ir vienāda nozīme. Pateicoties šādai uztveramo sajūtu pārejamībai un mērķtiecīgai specifikai, katrs no mums satur tā unikāla sajūtu bezdibenis ko mēs esam uzkrājuši mūsu dzīves laikā. Tāpēc ka mans bezdibenis mans sajūtas veido saturu mans dvēsele, ciktāl tās (sajūtu bezdibenis) individuālā oriģinalitāte nosaka manas unikalitāti un unikalitāti dvēseles vispār.

§565. Papildus tam, ka katra cilvēka dvēsele satur savu unikālo sajūtu bezdibeni, tā, pateicoties savām dabiskajām īpašībām, arī parāda savu attieksmi pret tām, pati nosakot to nozīmi. Tāpēc vienu un to pašu sajūtu saturu dažādi cilvēki var uztvert atšķirīgi. Kad viens no diviem uz ielas stāvošajiem sarunu biedriem saka: “Man šķiet, ka ir auksts”, bet otrs: “Es nedomāju”, tad viņi jūt vienādu gaisa temperatūru. Bet tas, ka šī temperatūra dažādos veidos atspoguļojās viņu dvēselēs, ļāva katram no viņiem teikt: Manā prātā. Kā es jūtu pasauli manā veidā, ciktāl sajūtu kopumā, ko es uztveru visas dzīves laikā, man ir saturs, kas atšķiras no visiem citiem viņa dvēseles.

§566. Jūtas savieno dvēseli ar ķermeni. Jūtas ienāk mūsu dvēselē no diviem virzieniem. No ārpuses mūsos ienāk sensorie impulsi, kas nāk no ārējiem objektiem, ko mēs uztveram. Tās ir krāsu, skaņas, smaržas, garšas un taustes sajūtas. Vēl viena sajūtu straume ienāk mūsu dvēselēs no iekšpuses, no mūsu apziņas puses. Tās ir iekšējas sajūtas – afekti. (No lat. afectus - garīgs uzbudinājums.) Pie tiem pieder: skumjas, dusmas, kauns, īgnums, bailes un citi, kas mūsos rodas mūsu apziņas darbības rezultātā.

Gan ārējās, gan iekšējās dvēseles sajūtas ir tieši saistītas ar ķermeni un pāriet tajā. Ārējās sajūtas iekļūst dvēselē caur ārējiem maņu orgāniem, un dvēseles iekšējās sajūtas (satraukums, raizes, sirdsapziņas pārmetumi) kļūst ārējas, parādās caur ķermeni, iemiesojoties viņā.

§567. ĀRĒJĀS SAJŪTAS. Spēja sajust apkārtējos objektus nosaka atbilstošo klātbūtni mūsu ķermenī maņu orgāni . Tajos cilvēka garam ir savi ārējie aģenti, kuru mērķis ir uztvert apkārtējās pasaules saturu. Acis, ausis, deguns, mēle, pirksti un ādas virsma kopumā uztver ārējās pasaules objektus un noņem to sajūtas, kas kļūst gan dvēseles, gan cilvēka apziņas īpašums.

Ārējie maņu orgāni ir specializēti šādi:

redze un dzirde ir jūtas universālums objektu pasaule mums apkārt,
ožas sajūta un garša- jūtas īpatnības preces,
pieskarties- tos sajūtot singularitāte.

Acis un ausis uztvert vienlaikus visus objektus, kas mums šobrīd ir apkārt. Vīzija uztver apgaismotus objektus. Tas nenodarbojas ar gaismu kā tādu, bet gan ar krāsu spektru. Savienošanās ar tumšiem ķermeņiem, gaismu apmākusies un rada krāsa . Gaisma ir līdzeklis, lai redzētu, kamēr krāsa ir tas, ko mēs patiesībā redzam. Citiem vārdiem sakot, mēs neredzam gaismu kā tādu, neredzama ir pati gaisma, bet gan krāsas, kas rodas, ja gaisma tiek apvienota ar reāliem objektiem.

Lai gan iekšā parastā dzīve Redze mums šķiet vissvarīgākā maņa, bet patiesībā tas ir tieši otrādi. Redze ir visnepilnīgākā maņa. Caur redzi mēs uztveram objektus nevis kā tilpuma trīsdimensiju ķermeņus, bet gan kā plakanus attēlus ar divām plaknei raksturīgām dimensijām: platumu un augstumu. Mēs mācāmies uztvert priekšmetu dziļumu tikai ar taustes palīdzību. Sajūtot ar rokām priekšmetu tilpuma formu, mēs tālāk pamanām, ka to dziļums atbilst ēna krītot no tiem. Ņemot vērā ēnu kontemplāciju, nākotnē mums sāk šķist, ka mēs redzam arī objektu dziļumu.

Šī vizuālās uztveres nepilnība ir saistīta arī ar to, ka objektu attālumu no mums uztveram nevis redzes sajūtas kā tādas, bet tikai mūsu prāta secinājumu dēļ. No pieredzes zinot, ka jo tālāk objekti atrodas no mums, jo mazāki tie mums šķiet, mēs pēc to lieluma spriežam par to attāluma pakāpi no mums. Līdzīgu priekšstatu par telpas dziļuma uztveri varam novērot maziem bērniem (līdz 1 gada vecumam), kuru acīs gan attāli, gan tuvi objekti šķiet vienā līnijā. Šī iemesla dēļ bērns izstiepj rokas pret visiem priekšmetiem, vēloties pārliecināties, vai tie atrodas tuvumā vai izņemti. Ja tajā pašā laikā bērns sēž jūsu rokās, tad vispirms cieš jūsu mati, deguns, ausis. Tā paša iemesla dēļ visi transportlīdzekļi ir aprīkoti ar aizmugurējiem bremžu lukturiem, kas sinhroni iedegas, iedarbinot bremzēšanu, brīdinot aizmugurē braucošos, ka attālums sāk saīsināties.

Šiem redzes trūkumiem jāpievieno fakts, ka tas sniedz priekšstatu tikai par objektu ārējo izskatu un neko nesaka par to iekšējo saturu. Ķermeņu iekšējās sajūtas mums sniedz dzirde. Satricināta ķermeņa iekšējā vibrācija pati par sevi, tā daļiņu ritmiskā trīce rada tā skaņu. Pateicoties skaņai, objekta iekšējā telpa kļūst ārēja, pieejama mūsu uztverei. Atcerieties, dārgais lasītāj, kā, turot rokās nepazīstamu priekšmetu, mēs vispirms to apskatām, un pēc tam, vēloties noskaidrot, kāds tas ir no iekšpuses, pieklauvējam pie tā, pēc frekvences nosakot materiālu, no kura tas sastāv. skaņas vibrācijām.

Deguns un mute paredzēti ciešākai saskarsmei ar pētāmo objektu. Smarža uztver priekšmetu smakas, kas veidojas to vielas iztvaikošanas un iztvaikošanas dēļ. Par sajūtu garša nepieciešams tiešs subjekta kontakts ar objektu. Saskarsmē ar objektu mūsu valoda savā sastāvā atklāj dažādus ķīmiskie savienojumi kas sniedz mums salda un rūgta, sāļa un neitrāla, sārmaina un skāba sajūtas.

Taustāma pirkstu receptori rokas un mūsu āda kopumā sniedz mums uztveri singularitāte preces. Jo pamats pieskarties slēpjas subjekta tiešā saskarē ar objekta masu un formu, ciktāl šī sajūta ir viskonkrētākā un vissvarīgākā no visām jūtām. Stingri sakot, tikai taustes sajūta ļauj uztvert atsevišķus objektus to individualitātē. Tas sniedz mums informāciju par tādiem īpašumiem kā smagums, formu, elastība, raksturs virsma, temperatūra.

Pieskāriena sajūta ir vissvarīgākā dzīvajiem organismiem. Tas ir primārs pēc savas izcelsmes. Visas pārējās maņas ir iznākušas no viņa un pieņēmušas viņa dažādo modifikāciju formu. Tāpēc redzes un pat dzirdes zudumu var kompensēt ar pieskārienu, bet ne otrādi. Lai gan diez vai var iedomāties šādu situāciju.

Tādējādi, pateicoties ārējiem maņu orgāniem, apkārtējās pasaules objektu daudzveidīgās sajūtas kļūst par mūsu dvēseles iekšējo īpašumu.

§568. IEKŠĒJĀS SAJŪTAS. Ja ārējās sajūtas caur ķermeņa maņu orgāniem (acīm, degunu, ausīm, mēli, ādu) nonāk dvēseles arsenālos, tad iekšējās sajūtas (ietekmē), gluži otrādi, parādās tajā mūsu apziņas darbības dēļ. Mūsu domas atšķiras pēc emocionālā satura: rūgtas, priecīgas, skumjas, biedējošas, cildenas, maigas, dusmīgas utt. Attiecīgi tie izraisa dažādas sajūtas mūsu dvēselēs: sajūsmu, jūtas, nožēlu, aizvainojumu utt.

Lai šādas iekšējas ideālas dvēseles sajūtas (afektus) izjustu pats cilvēks, tās viņā ir jāiestāda kā kaut kas atšķirīgs no ideālās formas un vienlaikus kā kaut kas tam identisks savā saturā. Tas notiek tādā veidā, ka dvēseles iekšējās sajūtas tiek iemiesoti cilvēka organismā.

Mūsu ķermenis ir visuresošs ar dvēseli, līdz ar to iemiesojums viņas iekšējās sajūtas pēc iespējas kļūst par fenomenu. Visi ideālie pārdzīvojumi un mūsu dvēseles uztraukumi pāriet miesā mūsu ķermenis jeb, citiem vārdiem sakot, viņi iekšā- apgabals (th)-ir viņā.

Un kurš sajūtu varā ,
Kad vārās un asiņo ,
Nezināju mūsu kārdinājumus:
Pašnāvība un mīlestība! 28

Šajā F. I. Tjutčeva četrrindē mums ir orientējošas pirmās divas rindiņas, kas runā par “sajūtu spēka” izpausmi ķermenī, kuras ietekmē tajā “vārās un sasalst asinis”. Spilgtākais piemērs iemiesojumi ideālie dvēseles pārdzīvojumi ir stigmas- asiņainas brūces, kas parādās fanātiski ticīgiem cilvēkiem tajās ķermeņa vietās, kur tie tika gūti Jēzus Kristus nāvessoda izpildes laikā. Slaveno melu detektoru darbības princips ir balstīts uz to pašu efektu.

§569. Atkarībā no tā ideālā satura, dvēseles iekšējās sajūtas tiek iemiesoti dažādās cilvēka ķermeņa sistēmās un orgānos. Vieni - caur ādu, citi - caur asinsrites sistēmas orgāniem, citi - caur gremošanas orgāniem, ceturtie - caur reproduktīvās sistēmas orgāniem utt. Šeit ir grūti noteikt kādu likumsakarību. Darbojas tas pats princips: "Visas slimības ir no nerviem!", bet katram tas izpaužas savādāk.

Bēdas ir dvēseles bezspēcīga pašslēgšana sevī. Tas atrod savu iemiesojumu galvenokārt vēdera lejasdaļas (dzimumorgānu) slimībās. Līdz ar to cilvēka piedzīvotā sajūta ir iemiesota tieši tajā sistēmā, kas atspoguļo organisma negatīvo atgriešanās momentu pie sevis – caur savu reproduktīvo funkciju noliegšanu.

Prieks - šī ir viena cēliena atzīšana par jebkura notikuma vai lietas atbilstību manam subjektīvajam priekšstatam. Prieks atjauno cilvēkā pozitīvu attieksmi pret pasauli, stimulējot visu viņa sistēmu efektivitāti. Apmierinātība b ir garāka, mierīgāka sajūta par kaut ko ārēju atbilstību mūsu iekšējiem priekšstatiem bez intensitātes brīža.

Sajūta dusmas mobilizē ķermeni pret naidīgiem spēkiem. Tas ir iemiesots krūškurvja zonā, sirdī - uzbudināmības un tiekšanās centrā ārpusē. Kad dvēsele ir dusmīga, sirdspuksti paātrinās, asinis plūst sejā, muskuļi saspringst. Kad dusmas ir spiestas palikt cilvēkā, tās neizgāžot, tad viņam ir bēdu tuva sajūta. īgnumu un gremošanas sistēma sāk darboties. Kaitinājums izpaužas kā kuņģa un aizkuņģa dziedzera sulas, kā arī žults aizplūšana. Ar šo darbību organisma uzbudināmība izplūst uz kuņģa saturu, kas atrodas tajā, bet sākotnēji viņam pašam svešs.

Sajūta, kas saistīta ar dusmām kauns tiek iemiesota arī caur asinsrites sistēmu. Kauns - tas ir dusmu dīglis uz sevi, tas ir protests pret savu neadekvāto uzvedību. Ja jūtams kauns, asinis saplūst sejā, cilvēkam kļūst sarkani vaigi un ausis.

Lepnums gluži otrādi, ir apmierinoša apziņa par cilvēka rīcības atbilstību tam, ko viņš vēlas un tam ir pienākums. Lepnums izpaužas ķermeņa muskuļu sasprindzinājumā, stājas iztaisnošanā, galvas mētāšanā, kas jo īpaši noved pie kāda deguna pacelšanas.

Pretstatā kaunam bailes - tā ir cilvēka dvēseles saspiešana sevī, šķietami neizbēgama zaudējuma draudu priekšā fiziska vai morāla kaitējuma veidā sev vai saviem mīļajiem. Bailes izpaužas kā asiņu aizplūšana no sejas, ādas blanšēšana un ķermeņa trīce. AT bailes mēs izjūtam pēkšņu neatbilstību starp kaut ko ārēju (situāciju, objektu) mūsu subjektīvajai idejai. Bailes ir iemiesotas ķermeņa nervu sistēmā, kas izraisa stostīšanos, trīci un ekstremitāšu imobilizāciju.

Skaudība Tā ir neatvairāmas atkarības sajūta no jebkuriem apstākļiem. Tāpēc atkarība ir hroniska baiļu sajūta par savu stāvokli, kas arī izraisa iekšējo slimību attīstību.

Tādējādi ķermenī tiek iemiesotas dvēseles iekšējās ideālās sajūtas (afekti), kuru dēļ tās kļūst taustāmas gan pašam cilvēkam, gan apkārtējiem cilvēkiem. Priecīga cilvēka seja mirdz, acis spīd, viss iekšā dzied, kājas dejo. Cilvēkam, kuru saista skumjas, seja kļūst tumšāka, acis kļūst blāvi, ķermenis kļūst ļengans.

Vai jūs patiešām krītat zem savas dvēseles, kā jūs krītat zem nastas? 29

§570. Caur notiek arī dvēseles iekšējo sajūtu iemiesojums balsot . AT raudāšana, iekšā smiekli, iekšā raud, iekšā žēlabas cilvēka iekšējās sajūtas atrod tādu savas ārējās izpausmes veidu, kurā tās pazūd ar tādu pašu ātrumu, kādā izdodas atklāties. Pārvēršoties skaņās, viņi nekavējoties atstāj cilvēku.

Smejies izraisa pretruna, kas tieši atklājas tā rezultātā, ka kaut kas uzreiz pārvēršas savā pretstatā, kā dēļ tas pats sevi noliedz. Tiek pieļauts, ka paši smejošie nav tāda objekta varā un neuzskata to par savu, jo citādi viņi nevis smietos, bet gan raudātu.

Raudāt smieklu pretstats. Raudāšana atklāj cilvēka iekšējo plīsumu - sāpes. Asarās sāpes pārvēršas ķīmiski neitrālā savienojumā – ūdenī. Asaras atspoguļo sāpju kritiskā punkta pārvarēšanu. Asaru sekrēcija ir raudāšanas dziedinošā iedarbība.

Valoda , artikulēta runa ļauj cilvēkam izteikt savus iekšējos pārdzīvojumus vārdos, kuru dēļ tie iegūst objektīvu formu un kļūst ārēji. Tur ir lieliska jēga tajā, ka nāves gadījumā tiek lasītas lūgšanas, dziedātas bēru dziesmas un izteikta līdzjūtība. Neatkarīgi no tā, cik sāpīgas un formālas ir šīs līdzjūtības, tās tomēr satur to labā puse ka to izrunas gaitā notiek atkārtota diskusija par notikušo zaudējumu, kura dēļ dvēseles intīmās skumjas tiek izņemtas no iekšējo pārdzīvojumu sfēras. Šādās situācijās ārsti iesaka runāt bēdās ieslodzīts vīrietis, lai viņam palīdzētu izlīt Tava dvēsele.

Tās ir cilvēku ārējās un iekšējās sajūtas. Ārējās sajūtas, kas darbojas caur ķermeņa maņu orgāniem, kļūst par dvēseles iekšējo ideālo īpašību, un tās iekšējās ideālās sajūtas (ietekme) tiek iemiesotas ķermenī un tādējādi kļūst par ārēju.

§571. Tas noslēdz mūsu apsvērumus par dvēseles dabiskajām īpašībām. Tos veido: a) gadalaiki, diennakts laiks, laikapstākļi, b) reliģiskā vide, tautas nacionālais gars, zodiaka piederība, c) cilvēka iedzimtās tieksmes, temperaments un raksturs. Dvēsele ir pakļauta arī izmaiņām tās dabiskajos stāvokļos, kas izpaužas: a) kā vecums, b) kā dzimumtieksme un c) kā miega un nomoda mija. Un beidzot iekšā bezdibenis no ārējām un iekšējām sajūtām katra cilvēka dvēselei ir savs unikāls saturs.

Konfrontējot sevi ar savu saturu, dvēsele padara to par savas iekšējās uztveres objektu, pateicoties kuram cilvēks veido savu. sevis sajūta.

Skatījumi: 570
Kategorija: »