Karachay famosi. Credenze religiose dei Karachay. Sanità e istruzione pubblica. Ipotesi degli scienziati russi sull'origine dei Balkar e dei Karachay

Parlando di Karachays, bisogna tenerlo presente noi stiamo parlando e sui Balkar, dal momento che fanno parte del popolo aliano un tempo unito. E, nonostante il fatto che attualmente i Karachay ei Balkar siano separati amministrativamente e geograficamente, la comunanza della cultura di questi popoli rimane unificata e indivisibile.

Ci fermiamo: località Teberda e villaggio Teberda. I Karachay vivono - la tribù più antica del Caucaso. A.SERAFIMOVICH Rivelazione delle montagne. 1971, p.38

ALANS - ANTENATI DI KARACHAYS E BALKARS (Antico popolo del Caucaso)

È noto che esiste una lingua Yases, come se nascesse dal fegato di una famiglia femminile, che vive vicino a Tan e al Mar Meotian. Giuseppe Flavio "Storia della guerra ebraica", traduzione dal greco antico russo (1. p. 454)

Dei popoli caucasici, il popolo Kasa era il più occidentale e gli Azkyash, gli Abkhazi e gli Alani vivevano più a est. Erano tutti cristiani, tranne gli abkhazi, tutti erano considerati turchi. Ibn Said al-Maghribi - Studioso arabo del XIII secolo

Il geografo arabo del XIV secolo Abulfeda afferma che Alani e Asi vivono a est degli abkhazi, che sono turchi e professano la religione cristiana ... Penso che la testimonianza di Abulfeda sia il risultato di una conoscenza accurata e abbia una certa accuratezza. Conosceva i Karachay ei Balkar chiamati Alans e Ases e giustamente li chiama turchi. Finora al territorio di Karachay è stato assegnato il nome di Alana (in bocca ai Megreliani), quello di Asa alla Balkaria... V.ABAYEV Circa l'origine di Karachay e Balkars. Nalchik, 1960, p.131

Gli Alani sono turchi che si sono convertiti al cristianesimo. Nelle vicinanze c'è anche un popolo di razza turca chiamato Assi: sono un popolo della stessa origine e della stessa religione degli Alani. Abu-l-Feda - Autore arabo del XIV secolo.

I tartari o alani di Karachay vivono nelle parti settentrionali delle Alpi caucasiche, dove sono principalmente impegnati nell'allevamento del bestiame. Khan M. A proposito delle tribù del globo. San Pietroburgo, 1864, parte 3, p.133

Alanya è chiamato Karachay sulla mappa dell'autore italiano del XVII secolo. Lamberti. Storico e geografo georgiano del XVIII secolo. Vakhushti collocò Alania a ovest di Svanetia, nella mappa russa dei regni georgiani di Kakheti e Kartalinia. Il nome "Alan" rimase con i Karachay ancora più a lungo. Quindi, l'autore della fine del 18esimo secolo e l'inizio del 19esimo secolo Pototsky e Klaport, parlando degli Alani, intendono Karachay. Alcuni autori anche nel 19° secolo chiamarono i Karachay "Alan". E.ALEKSEEVA Saggi sulla storia di Karachay-Cherkessia. Stavropol, 1967, v.1, p.116

Gli Alani, o come vengono chiamati - Asi - all'inizio della nostra era, guidarono l'unione di Sarmati nomadi che abitavano le steppe della regione del Volga, la Ciscaucasia, gli Urali e la regione del Caspio orientale fino al Lago d'Aral. E. ALEKSEEVA Karachays e Balkars sono l'antico popolo del Caucaso. M., 1993, p.9

I mingreliani chiamano gli Alani i tartari di Karachay (Karachais), che vivono sul versante settentrionale della catena principale del Caucaso, vicino a Elbrus, alle sorgenti del fiume Kuban. Di una persona rappresentativa, nota per la sua forza e il suo coraggio, i mingreliani di solito dicono: ben fatto, come Alan A. Tsagareli - Storico-etnografo georgiano

In termini di ricchezza, originalità ed eccezionale varietà di oggetti, la cultura di Koban non è in alcun modo inferiore alla famosa cosiddetta cultura di Hallstatt dell'Europa occidentale, né al meno noto bronzo di Luristan dell'Iran occidentale ... Monumenti di Koban cultura copriva l'intera parte centrale del Caucaso, dal corso superiore dello Zelenchuk al bacino dell'Argun, cioè il territorio di Karachayevo -Cherkessia, Pyatigoria, Kabardino-Balkaria, tutta l'Ossezia settentrionale, parte dell'Ossezia meridionale e Cecenia- Inguscezia. E.Krupnov Storia antica del Caucaso settentrionale. M., 1960, p.26

L'intero paese, che si estende dal Caucaso alle Porte del Caspio, è occupato dagli Alani... PROcopio di Cesarea Guerra con i Goti. M., 1950, p.381

I Visigoti non sottomisero la popolazione ispano-romana, così come non poterono farlo le varie tribù dei Germani: i Franco-Alemanni, i Vandali, i Quadosev, i Turchi Alani e perfino i Greci (bizantini) nel Levante. José Manuel Gomez-Tabanera. Origine e formazione dei popoli della Spagna // Etnografia sovietica. - no5. - M., 1966.

Basiani nelle valli del Caucaso settentrionale vicino a Elbrus, sono anche chiamati Karachay-Turks e Alans. Il quotidiano "Caucaso" del 2 novembre 1846, n.46, Tiflis.

(Le antiche fonti georgiane parlano spesso dei Basiani. In precedenza, i Balkar erano chiamati così.

Tradotto dalla lingua karachay-balcarica, "basian" ("biy" - principe + "as" -as + an) significa "assi principeschi", "assi nobili", che è confermato dalle stesse fonti georgiane.

Il principe Vakhushti scrive: "I Basian sono i più nobili di tutti gli assi..."

Secondo la leggenda, i Karachay-Balcari un tempo vivevano due fratelli Basiat e Badinat.

Basiat rimane in Balkaria e diventa l'antenato dei principi locali (Basian), e Badinat va nella vicina Digoria. Pertanto, i Digoriani nella memoria del nostro popolo ci sono rimasti come un popolo affine.

A sua volta, la memoria del popolo Digor ricorda che un tempo giunsero a Digoria coloni dall'Assia, che ancora chiamano Asson.

I fatti sopra menzionati si adattano bene alle antiche fonti armene, che indicano un certo popolo Ashtigor, e poi separatamente Digor. Gli Ashtigor sono molto probabilmente la stessa simbiosi Balkaro-Digorsky ...)

Nella cultura materiale e spirituale dei Karachay e dei Balkar, elementi della cultura alaniana sono rintracciati - in forme simili di alcune cose - gioielli, oggetti per la casa, strumenti; in ornamento, alcuni motivi dell'epopea di Nart. E. Alekseeva è una scienziata russa, dottore in scienze storiche.

E.N. Studenetskaya, analizza il motivo dell'ornamento Karachay-Balkar, ha concluso che la tradizione del periodo alaniano si osserva nei motivi su feltro e nei ricami in oro dei Karachay-Balkar.

Il contributo degli Alani storici all'etnogenesi dell'uno o dell'altro popolo del Caucaso settentrionale richiede ancora una valutazione scientifica completa, ma sia per i Karachay che per i Balkar dei nostri giorni non c'è dubbio che gli Alani siano i loro gloriosi antenati. V.KOVALEVSKAYA Il Caucaso e gli Alani. M., 1984, p.7

Quasi tutti gli Alani sono alti e belli, con capelli moderatamente biondi, fanno paura con uno sguardo trattenuto minaccioso dei loro occhi, sono molto mobili, per la leggerezza delle armi e sono simili in tutto agli Unni (rispettivamente, il turco è l'autore), solo con uno stile di vita più morbido e colto. Ammiano Marcellino Storia. XXXI, 221. Kiev, 1906-1908

Ai piedi del Caucaso, nel nord, vivono diversi altri popoli, i cosiddetti Karachay. Sono rimasto molto sorpreso che i Karachay, tra tante lingue barbariche parlate dai popoli che li circondano, potessero preservare così puramente la lingua turca; ma quando ho letto da Kedrin che era dal lato settentrionale del Caucaso che uscivano gli Unni, da cui discendono i turchi, ho intuito che questi Karachai fossero la tribù degli Unni da cui provenivano i turchi, e che per questo motivo conservavano ancora la loro antica lingua. A. LAMBERTI Descrizione della Colchide, ora chiamata Mingrelia, 1654.

I karachay hanno la loro lingua, la loro scrittura. Per quanto riguarda la religione, trascurando tutti gli altri aspetti della religione, poiché hanno i propri culti e riti ... Le loro donne sono belle e dal cuore tenero. John de GALONIFONTIBUS Arcivescovo della città persiana di Sultania (Il libro "Conoscenza del mondo", 1404), Informazioni sui popoli del Caucaso, Baku, casa editrice Elm, 1980, p.17-18

Karachay dai tempi antichi vive proprio sulle vette del Kuban sul passaggio a Svaneti, che i Bizantini nel VI secolo. chiamato per nome Karachaev Koruchon e Khorouchon. P. BUTKOV "Bollettino d'Europa", 1822, novembre-dicembre, p.202

Il sistema di allevamento ovino transumante, sorto sulle montagne del Caucaso centrale a metà del 3° millennio aC, è stato ampiamente sviluppato tra gli Alani nel Medioevo e tra i Karachay in questo momento. E. Krupnov - Scienziato russo, dottore in scienze storiche.

La razza del bestiame Karachai è chiamata montagna. Secondo gli specialisti - allevatori di bestiame, a cui E.I. Krupnov, una razza bovina di alta montagna appartiene agli antichi, aborigeni. "Storia antica e medievale di Karachay-Cherkessia"

Alla fine del IX-inizio. X secoli, gli Alani diventano un'importante forza militare e politica nel sud-est dell'Europa. Nella parte occidentale di Alania, nella gola dei fiumi B. Zelenchuk, Kuban e Teberda, viene eretta la migliore opera di architettura antica del Caucaso: tre chiese Zelenchuk, Shoan e Sentinsky. Queste monumentali chiese a tre absidi con resti di affreschi risalgono al X secolo e sono i più antichi monumenti dell'architettura cristiana sul territorio della RSFSR. V. Kuznetsov - Scienziato russo, dottore in scienze storiche

Gli utensili in legno dei Karachay - ciotole, palette, cucchiai, matasse per filo, rotoli per lino - erano decorati con ornamenti intagliati. In alcuni dettagli dell'ornamento (denti, triangoli, spirali, interpretazione di animali, in particolare arieti), si possono rintracciare le tradizioni della cultura Koban. L'usanza di raffigurare animali (capre e arieti) sui manici delle ciotole di legno, osservata tra i Karachay, parla della conservazione delle tradizioni sarmato-alaniche, quindi le maniglie zoomorfe sono considerate un segno dei piatti sarmato-alanici. "Storia antica e medievale di Karachay-Cherkessia"

LEALTÀ, BELLEZZA, CORAGGIO, COMPETENZA, ONESTÀ, LAVORO

I Karachay sono le persone più belle del mondo. Jean CHARDIN "Araldo del Caucaso", Tiflis, no9-10 1900., p.22

Conosco Karachays del territorio di Stavropol. Il loro lavoro viene prima di tutto. Mikhail Gorbachev - il primo e l'ultimo presidente dell'URSS

I popoli del fianco destro, conoscendo la militanza dei Karachai e la loro natura irascibile, hanno paura di toccarli e di vivere pacificamente con loro. I. ZABUDSKY Revisione strategica militare Impero russo. provincia di Stavropol. San Pietroburgo, 1851, v.16, parte 1, p.132

Karachay - un popolo neutrale che vive ai piedi dell'Elbrus, si distingue per la sua lealtà, bellezza e coraggio. L. TOLSTOY Opere complete. Edizione anniversario, M., v.46, p.184

Karachays guidato da Islam-Kerim-Shovkhali ha accompagnato la spedizione. Cavalcavano mirabilmente in sella e guidavano i loro cavalli con eleganza, non solo con intelligenza, ma con grazia; sono tiratori molto agili ed eccellenti.

Queste persone si distinguono per l'eccellente postura, i lineamenti espressivi del viso, il bell'aspetto e la flessibilità del campo. Ho notato che sotto questo aspetto nessun'altra nazione è simile agli ungheresi come i Karachays e i Dugurs (Digorians - autore) ...

La poligamia è consentita, ma raramente hanno più di una moglie. Hanno una reputazione di buoni mariti e buoni padri. Inoltre, non dovrebbero essere considerati semibarbari: mostrano molta intelligenza, percepiscono facilmente le arti portate dall'esterno e sembra difficile impressionarli con qualcosa. Jean-Charles de BESS Adygs, Balkars e Karachays nelle notizie degli autori europei. Nalchik, 1974, p.333-334

I Karachay appartengono agli abitanti più belli del Caucaso. Sono ben costruiti e hanno lineamenti delicati che esaltano ulteriormente i loro grandi occhi neri e la pelle bianca. Tra loro, non ci sono assolutamente facce larghe e piatte e occhi infossati e obliqui, come i Nogai, che si sarebbero mescolati con le tribù mongole.

Di solito prendono una sola moglie, alcuni invece ne hanno due o tre, con le quali vivono molto pacificamente e con i quali, a differenza di altri montanari, trattano con molta umanità e attenzione, così che la loro moglie, come gli europei, una amico, non servitore di suo marito...

Se qualcuno disonora una ragazza o una donna sposata e questo viene a sapere nel villaggio, gli abitanti si radunano alla moschea, dove portano anche il criminale. Gli anziani lo giudicano, e la sentenza è di solito tale che viene espulso dal paese con l'ordine più rigoroso di non comparire mai più a Karachay se non vuole rischiare la vita...

I Karachay non sono dediti alle rapine come i loro vicini - i Circassi e gli Abazin, raramente sentono persino la parola "rapina" e "inganno". Sono molto industriosi e si dedicano principalmente all'agricoltura ... Il tradimento è un crimine inaudito tra loro, di cui conoscono a malapena il nome; e se qualcuno è colpevole di questo, o ha uno sconosciuto come spia, allora tutti gli abitanti si armano per catturarlo, e deve espiare il suo crimine con la morte.

In generale, si può dire con pieno diritto che sono il popolo più colto del Caucaso e che in termini di morbidezza morale superano tutti i loro vicini ... Heinrich-Julius KLAPROT Adygs, Balkars e Karachais nelle notizie degli autori europei del XIII-XIX secolo. Nalchik, 1974. pp. 247-251

I Karachay sono un popolo libero, coraggioso, operoso, eccellenti artiglieri... La natura stessa, con le sue bellezze e orrori, eleva lo spirito di questi montanari, ispira l'amore per la gloria, il disprezzo per la vita e dà origine alle passioni più nobili... . A. YAKUBOVICH "Ape del nord", 1825. no138

I Karachai che vivono sulle alture vicino a Elbrus, anche se la gente non è numerosa, ma coraggiosa, avendo nemici sul lato destro degli Zakuban, sul lato sinistro della Kabarda, non sono mai stati sconfitti e la loro indipendenza ancora di più incute timore nel vicinato ...

In generale, i Karachay differiscono dagli altri montanari per la pulizia dei vestiti, la pulizia della vita domestica, la cortesia nell'indirizzo e la fedeltà a questa parola. Uomini di media statura e snelli, con la faccia bianca e per lo più con occhi azzurri e lucenti, soprattutto il sesso femminile è bellissimo. V.SHEVTSOV "Moskvityanin", M., 1855, nono23,24, libri 1 e 2, p.5

I karachay sono generalmente un popolo loquace, a cui piace chiacchierare a loro piacimento su vari argomenti, principalmente sull'antichità; in particolare, sono grandi cacciatori di leggende sul passato della loro patria, cacciatori di storie di eroi, di eroi Nart o dei più grandi e brutti emegens, mostri giganti che possedevano una forza soprannaturale. M. ALEINIKOV Raccolta di materiali per la descrizione di località e tribù del Caucaso, fascicolo 3, Tiflis, 1883, p.138

... Il rispetto per gli anziani è la legge fondamentale del codice morale di Karachai ... La situazione delle donne a Karachai è molto migliore che tra gli altri montanari. V. TEPTSEV Raccolta di materiali per la descrizione di località e tribù del Caucaso. Tiflis, 1892, v.XIV, p.96,107

Prima di lasciare Karachay, prima di separarmi, forse per molto tempo, volevo tanto inchinarmi a lui interiormente. Ai piedi dell'Elbrus ho sentito tutta la grandezza dell'anima sensibile del popolo Karachay. S. Ochapovsky - Scienziato e medico russo

Nell'alto corso del Kuban, quasi ai piedi dell'Elbrus, in luoghi impervi, viveva un popolo coraggioso e coraggioso che, in inizio XIX secolo è stato considerato anche al di fuori del nostro controllo, nel tempo la nostra influenza a Karachay si è indebolita e la dipendenza degli altipiani è stata dimenticata. V. TOLSTOY Storia del reggimento Khoper dell'esercito cosacco di Kuban, Tiflis, 1900, p.205

Quando i predatori di Kabarda, Circassi e altri trovarono rifugio a Karachay in numero significativo, i russi furono costretti a conquistare Karachay. P. KOVALEVKY "Storico-marxista", v.1-2, M., 1932, p.145

I karachay, al di sopra di tutti gli altri highlander, hanno qualità inestimabili per la caccia in montagna. Vista acuta, incredibile intraprendenza, capacità di navigare anche durante la nebbia ... Walkers, o, più precisamente, Lazun, sono tutti - sia vecchi che piccoli ... Tutti conoscono la famigerata destrezza e impavidità dei cacciatori di camosci svizzeri, ma tu non si possono paragonare ai Karachay..., un Karachai batte di sicuro, non altrimenti che sul posto, né a caso, né invano sparerà. A.ATR Jur. "A caccia". M., 1883, p.34

I Karachay sono cavalieri coraggiosi e instancabili, nell'arte di cavalcare sui pendii ripidi delle montagne e delle gole rocciose della loro patria superano anche i vicini Kabardiani, che erano considerati i migliori cavalieri del Caucaso. V. NOVITSKY Sulle montagne del Caucaso. San Pietroburgo, 1903, vol.39, numero. IV p.95

Sotto l'influenza di eroi come Karcha e Kamgut, i Karachay erano conosciuti come la più onesta di tutte le tribù di montagna. La legge fondamentale del loro codice morale è il rispetto per gli anziani e l'obbedienza ad essi.

Nonostante i Karachai siano ardenti ammiratori dell'Islam, la poligamia è quasi assente tra loro. La posizione di una donna è migliore di quella di altri montanari e le ragazze godono della libertà ...

La diligenza incontra ovunque l'onore e il rispetto nella società e la pigrizia - censura e disprezzo, che è espresso pubblicamente dagli anziani. Questa è una specie di punizione e stigma per i colpevoli. Nessuna ragazza sposerà qualcuno disprezzato dagli anziani. Sotto il dominio di tale punto di vista, i Karachay sono un popolo estremamente sobrio, che è molto facilitato dai mullah, che conducono una vita esemplare. Questi montanari non mostrano in forme taglienti quell'ardore bellicoso, quegli impulsi predatori disperati che sono caratteristici di molti altri popoli caucasici. G. RUKAVISHNIKOV. Giornale "Caucaso", 1901, n. 109

I Karachai sono pieni di nobiltà interiore, concentrazione concentrata... Sono persone meravigliose, forti che pascolano le loro greggi sulle pendici dei prati alpini, che possono vedere e osservare, confrontare e valutare. Giornale N. ASEEV "Red Karachay", 1937, 24 luglio

E che i Karachay non offenderanno mai le donne, secondo le tradizioni popolari, questo è fuori dubbio. K.KHETAGUROV Opere raccolte, v.3 M., casa editrice " finzione", 1974, p.144

La cordialità e l'ospitalità dei Karachay è famosa non solo tra i popoli del Caucaso settentrionale, ma anche tra gli Svanet e gli Abkhazi, con i quali i Karachay sono in costante contatto. Anche la loro socievolezza e curiosità caratteristiche peculiari... Va notato la significativa solidarietà dei Karachay e il loro interesse per gli affari pubblici. I. SCHUKIN Zhur. "Giornale antropologico russo", 1913, n. 1-2, p.66

In cima al fiume Kuban, vicino alla montagna più grande, chiamata Elbrus, vive un popolo chiamato Karachay, che è più gentile degli altri popoli di montagna. Rapporto del generale generale GUDOVITCH a Caterina II del 7 novembre 1791, "Collezione caucasica", vol. XVIII, Tbilisi, 1897, p.428

I Karachay erano conosciuti come la più onesta di tutte le tribù di montagna. V. TEPTSOV SMOMPK, v. XIV, Tiflis, 1897, p.95

I Karachay sono una delle tribù più belle del Caucaso. Di crescita elevata, sono scapolare e con muscoli molto sviluppati; i lineamenti del viso sono piccoli, ma regolari; colore della pelle bianco e rubicondo; capelli di diverse sfumature; denti fini; magrezza; un telaio flessibile e snello con la grazia dei movimenti insiti negli highlander ...

Tra i Karachay, né il fervore bellicoso né quei disperati impulsi predatori che sono caratteristici di molti altri popoli caucasici si manifestano in forme acute. G.RUKAVISHNIKOV Pittoresca Russia. M., 1901, n.35. p.463

Gli anziani di Karachay godono del rispetto generale. V. SOSIEV SMOMPK, v. 43. Tiflis, 1913, p.50

Un ospite tra i Karachais, così come tra gli altri popoli, è considerato una persona sacra e inviolabile, anche se ostile al proprietario. V. SOSIEV SMOMPK, v. 43. Tiflis, 1913, p.55

I karachay si distinguono per una notevole salute e longevità. B. MILLER Rassegna etnografica. M., 1899, n. p.391

La gente di Karachay è meravigliosamente bella, si distingue per la buona salute... è capace di grandi e lunghi lavori. F.GROVE Caucaso freddo, San Pietroburgo, 1879, p.128

Questo popolo (Karachais) è notevole in molti casi; il suo buon carattere e la sua buona disposizione, la completa assenza di odio e sospetto in lui - dovrebbero essere pienamente apprezzati dal viaggiatore. Ancora più ammirevole è la totale assenza di furti e vari tipi di violenze e crudeltà tra questo popolo del nord, soprattutto rispetto alle tribù che vivono sul versante meridionale della catena delle montagne del Caucaso.

Quindi, devo concludere che sono un popolo completamente pacifico e straordinariamente onesto ... F.GROVE Caucaso freddo, San Pietroburgo, 1879, p.166

In tutta l'area abitata dalle tribù Taulu e Karachay, in estate il bestiame cammina quasi senza sorveglianza e qui nessuno li toccherà mai. La popolazione di queste tribù è straordinariamente onesta. M.KIPIAN Da Kazbek a Elbrus. Vladikavkaz, 1884, p.17

La bellezza e la ricchezza della natura del Karachay non possono essere descritte, questa è l'opera di grandi poeti e scienziati. K.KHETAGUROV Jr. "Nord", San Pietroburgo, 1892, n. 24, p.15

Tra tutti gli highlander, i Karachay sono i più disposti a studiare e ad avviare scuole, realizzando i benefici pratici della conoscenza. MB Zhur. "Il pensiero russo", M., 1904, n. 5-7, p.54

I Karachay amano e sanno parlare, e quando parlano, il loro discorso scorre in un flusso incontrollabile ed è accompagnato da gesti, questa capacità oratoria è ugualmente inerente a donne, ragazze e ragazzi. N. KIRICHENKO Dizionario russo-karachai. Aul Mansurovskoe, 1897, manoscritto, p.24

I Karachay sono cavalieri coraggiosi e instancabili, nell'arte di cavalcare sui pendii scoscesi delle montagne e sulle gole rocciose della loro patria superano anche i vicini Kabardiani, che sono considerati i migliori cavalieri del Caucaso. V. NOVITSKY "Atti della Società Geografica Russa", vol. 43, v. II, San Pietroburgo, 1903, p. 95

Karachay è un terreno fertile, pulito, incontaminato, nelle nostre scuole i piccoli russi dopo 5 anni non impareranno a parlare chiaramente il grande dialetto russo, ma qui, a Karachay, in 2-3 anni, che risultati sorprendenti ... M. ANDREEVICH Da Teberda. Regione di Kuban, 1912, n. 180

I karachay non fanno per te, non i circassi e non gli Abaza. Sono stati picchiati, istruiti, insegnato a camminare su una corda davanti al fratello maggiore, ma questi - no, non importa quanti sono stati trascinati attraverso le prigioni e gli esili, non importa come si siano piegati in un corno di ariete, lo hanno fatto non si arrendono, custodiscono il loro onore e ricordano se stessi, anche gli altri, tra l'altro: se lo tratti con rispetto, ti romperà in una torta, anche se sei almeno cento volte russo, li adoro , diavoli, intorno a loro comincio a sentirmi un uomo. V.MAKSIMOV Opere raccolte, M., 1992, v.5, p.160

Yu.N. Libedinsky si innamorò moltissimo dei Karachay: le persone sono ingenue, dannatamente laboriose e amichevoli. "Con loro, respirano facilmente", ha detto Yuri Nikolayevich. Ivan Egorov (Chilim) - Giornalista russo sovietico

La decantata Georgia e la gloriosa Kabarda non sono degne delle incredibili usanze popolari di Karachay. A. Dumas è uno scrittore francese.

Ospitalità, cordialità, diligenza, onestà sono le caratteristiche distintive dei Karachay. Georgy Dimitrov è un partito e statista bulgaro.

Di mezzo a loro venne il famoso Kilar (Khachirov), che nel 1829, durante la spedizione del generale Emanuel con i membri dell'Accademia delle scienze Lenz, Kupfer K. Meyer e Menetrie, fu il primo a scalare la cima dell'Elbrus. G.Radde - scienziato-medico russo, pubblicista

Le persone di Karachay sono straordinariamente belle, si distinguono per la buona salute e sono capaci di grandi lavori a lungo termine. Florence Grove - Scrittore inglese

ALAN AGNELLO, LATTE, HAYRAN E KEFIR. RAZZA DI CAVALLI KARACHAYEV

La patria del fungo kefir è ai piedi dell'Elbrus. Da qui, nel 1867, iniziò a vagare per il mondo, perdendo progressivamente le forze. Le richieste di inviare funghi kefir caucasici arrivano a Rostov anche dall'America. Il kefir di Karachay diventerà famoso in tutto il mondo in futuro, a condizione che in qualche villaggio venga creata una pianta di funghi kefir, ad esempio Khurzuk. A. Giornale VYAZIGIN "Sud sovietico", 1924, n. 244

Loro (Karachais) sono ottimi pastori, mungitori, sanno in che luogo, come e quando ingrassare un montone, un cavallo e così via.

Ho studiato economia casearia in tempi diversi in Inghilterra, Olanda, Danimarca e Holstein e posso dire che solo dai contadini del Somerset-shire nel sud dell'Inghilterra - questa patria di deliziosi cheddar inglesi - mi è piaciuto anche il latte per la sua dolcezza e aromaticità, ma era lontano dal sapore del latte di Karachay. A. Giornale KIRSH "Kuban Regional Gazette", 1883, n. 44

Durante i miei viaggi trascorrevo spesso la notte sul kosh del Karachay e mangiavo shish kebab, che i pastori ci trattavano con cordialità patriarcale. L'agnello di Karachai è più gustoso del nostro miglior vitello, ha un aroma particolare, probabilmente dalle erbe di montagna, tra cui ci sono molti fiori profumati. Sono riuscito a conoscere molti Karachay e ho studiato con curiosità queste persone gentili e umili ...

I Karachay sono bellicosi e ben armati, ma non si sono quasi mai distinti per predazione speciale, come i Kuban. Tra loro ci sono molte persone bionde con occhi azzurri, una barba abbondante e tratti del viso molto simili ai tipi di contadini della Russia centrale. G. PHILIPSON Jur. Archivio russo, 1883, v.3, p.167.

I Karachai conservarono le migliori caratteristiche dei loro antenati, distinti per la loro ospitalità, buona volontà, duro lavoro. Impegnati esclusivamente nell'allevamento di bovini, gli allevatori di bestiame di Karachai allevano una razza di pecore dalla coda grassa, la cui carne ha un aroma particolare ed è considerata la migliore. G.ADAMYAN, N.ADAMYAN Health Valley. Stavropol, 1983, p.8

Il Karachai ayran, conosciuto nel Caucaso fin dall'antichità, si trova solo a Teberda e nei villaggi abitati da Karachay. I medici locali raccomandano il trattamento con l'ayran per le malattie gastrointestinali... Per Karachays, l'ayran è il principale prodotto alimentare, molte famiglie lo mangiano esclusivamente. Bollettino K.VASILIEV di medicina veterinaria pubblica, 1907, n. 16, p.564

Irina Sakharova si diplomò alla scuola di industria casearia nel 1906 e fu inviata dalla Società dei medici tutta russa a Karachay-Cherkessia per scoprire dai Karachay il segreto per fare il kefir. Ma nessuno voleva distribuire una ricetta per un drink in una terra straniera ... Una volta, lungo la strada, cinque cavalieri mascherati la raggiunsero e la portarono via con la forza. Questo "rapimento della sposa" è avvenuto per conto del principe Bekmurza Baichorov, che si è innamorato di bella ragazza. Il caso è andato in tribunale. Irina ha perdonato l'imputato e, in compenso del danno morale, ha chiesto una ricetta per fare il kefir. La richiesta è stata accolta. Dal 1908, una bevanda tonificante e salutare è stata ampiamente venduta a Mosca ... G. RELER Giornale Freie Welt. Berlino, 1987, n. 8, p.53

Non bisogna dimenticare che a Karachay fin dall'antichità si produceva un meraviglioso yogurt “lattobacillina” “airan”, non bisogna dimenticare che Karachay è considerata la culla del kefir, il latte di kefir. Solo qui puoi acquistare funghi kefir essiccati che sembrano grandi pallini ("gypy", in stile Karachai). Gli scienziati tedeschi considerano anche Karachay il luogo di nascita di questo fungo... A.TARASOV "Territorio del Caucaso settentrionale", Rostov sul Don, 1925, n. 9, p.84

I prezzi del bestiame nei bazar di Kislovodsk e Pyatigorsk dipendevano dalla quantità di bestiame che i Karachay portavano in vendita. N. Ivanenkov - Storico russo-caucasico

Gli agnelli Karachay sono conosciuti in tutto il Caucaso per la loro carne speciale, tenera e gustosa. In questo caso, Karachay può competere anche con la famosa Isola di Wight, famosa anche per gli agnelli, la cui carne è l'orgoglio della tavola reale in Inghilterra. V. Potto è uno storico militare russo.

Nel ristorante parigino "Veri" era molto richiesta la carne preparata da un giovane agnello di Karachai. Bulwer Lytton "Palem, o le avventure di un gentiluomo"

I Karachay allevano cavalli di ottima razza, tra questi ci sono quelli che in Europa costerebbero circa duemila franchi. Jean-Charles de Bess - Etnografo ungherese, fu membro della spedizione per scalare l'Elbrus nel 1829.

Sono felice di aver trovato amici meravigliosi nei miei ultimi anni a Karachay, il paese dei templi di Alania e delle grotte ciclopiche. Nella patria dell'epica "Narts", che mi sembra la più sorprendente delle epopee, a differenza di qualsiasi leggenda del mondo, lontanamente legata all'"Odissea" di Omero. Immergendoti in questa profondità, credi nell'esistenza della vita extraterrestre e guardi le costellazioni che si ergono in alto nel cielo limpido dell'antica Arkhyz in un modo completamente diverso... Mikhail Isakovich Sinelnikov. Dal libro "Per la distanza del maltempo". Mosca, casa editrice "Natalis", 2006.

Viaggiando per Karachay, lavorando alla trascrizione del gigantesco poema epico Narta, mi sono reso conto che nella regione di Elbrus l'anima riservata e nascosta del mondo turco era miracolosamente sopravvissuta. E sembra che qui i Karachay ei Balkar abbiano conservato alcune conoscenze segrete ereditate dai loro antenati e importanti per l'umanità. Mikhail Isakovich Sinelnikov è un poeta. Giornale "Posta espressa", n. 12, 18 marzo 2009.

Più di 25.000 Karachay e Balkar furono chiamati al fronte. Quindicimila di loro hanno ricevuto alti riconoscimenti militari. 35 soldati e ufficiali di Karachay e Balkaria furono presentati al titolo di Eroe Unione Sovietica. 13 di loro hanno ricevuto un alto grado militare:

1. Badakhov Khamzat Ibraevich

2. Baysultanov Alim Yusufovich

3. Bidzhiev Soltan-Khamit Lokmanovich

4. Bogatyrev Kharun Umarovich

5. Richiedente Khabatovich Barchozov

6. Golaev Janibek Nanakovich

7. Izhaev Abdulla Mahaevich

8. Karaketov Yunus Kekkezovich

9. Kasaev Osman Mussaevich

10. Uzdenov Dugerby Tanaevich

11. Ummaev Mukhazhir Magomedovich

12. Khairkizov Kichibatyr Alimurzaevich

13. Chochuev Harun Adameevich

21 soldati e ufficiali tra Karachay e Balkar, presentati al titolo di Eroe dell'Unione Sovietica, per il fatto che appartenevano al popolo represso, non hanno ancora ricevuto un meritato titolo ... "Inoltre, deve va tenuto presente che la maggior parte dei Karachais e dei Balkar partecipò alla guerra fino al 1943-44, cioè fino alla metà, e dopo lo sgombero furono allontanati dai fronti e deportati in Asia. È chiaro che i rappresentanti dei popoli deportati furono privati ​​dei meritati premi.Osman Kasaev, il leggendario comandante partigiano in Bielorussia, morto nell'anno 1944, e al quale c'è un monumento a Mogilev, è stato nominato cinque volte per il titolo di Eroe.Ma gli è stato assegnato solo postumo, nel 1965. Dugerby Uzdenov ha ricevuto questo titolo (più precisamente, il titolo di Eroe della Russia) solo nel 1995! e non ha visto i loro premi Considerando questo, così come il rapporto tra il numero della nostra gente e il periodo di partecipazione alla seconda guerra mondiale, abbiamo scavalcato proprio gli osseti (che, se non sbaglio, hanno circa 50 eroi, ma il numero delle persone allora era 4 volte più grande del nostro, gli osseti parteciparono alla guerra fino alla sua fine, non furono sottoposti a repressione).

provvederò io Informazione Generale qualche altra citazione sull'argomento:

Compagni Karachay! Sono passati due anni da quando il nostro Paese guida il Grande Guerra Patriottica contro le orde brutali della Germania fascista... Mano nella mano con il grande popolo russo stanno combattendo per la loro patria ei figli del Karachay sovietico. I coraggiosi montanari non risparmiano la vita in feroci battaglie, sapendo che stanno combattendo per una giusta causa. "Dall'appello della dirigenza del Territorio di Stavropol ai lavoratori di Karachay"

Il patriottismo dei Karachais si manifestò chiaramente durante il periodo di ripristino dell'economia distrutta dalla guerra. Basti pensare che già a metà del 1943, cioè cinque mesi dopo la liberazione di Karachay, gli allevamenti della regione sono stati restaurati del 99,1%... "Karachais: sfratto e ritorno"

Tre mesi dopo la liberazione di Stavropol, il primo segretario del comitato distrettuale del PCUS (b) M. Suslov informò I. Stalin: “I lavoratori di Stavropol ... e Karachay in segno di ardente amore per la loro patria, il valoroso liberatore - l'Armata Rossa e la sconfinata devozione a te, per tutta la mia vita, danno forza alla grande santa causa della liberazione dell'amata patria dagli schiavisti stranieri " "Stavropolskaja Pravda"

Molti Karachay hanno combattuto attivamente contro i nazisti come parte di reparti partigiani nei territori occupati ... Solo sul territorio della Bielorussia c'erano 10 distaccamenti partigiani creati e guidati dai comandanti: Karachays. "Saggi sulla storia di Karachay-Cherkessia"

La verità storica riguardo al popolo Karachai, ingiustamente represso, ha trionfato. Ho ricevuto con grande piacere la notizia che il Presidente della Federazione Russa B.N. Eltsin ha recentemente assegnato il titolo di Eroe della Russia ai nativi ingiustamente offesi di Karachay-Cherkessia. Eroe Federazione Russa Harun Chochuev e altri partigiani e liberatori sono particolarmente onorati nel mio paese, la Slovacchia Roman Paldan - statista slovacco

Materiale inviato a "Turkist" dal nostro amico

Denislam Khubiev, per il quale un ringraziamento speciale a lui!

Volti della Russia. "Vivere insieme, essere diversi"

Il progetto multimediale The Faces of Russia esiste dal 2006, racconta la civiltà russa, la cui caratteristica più importante è la capacità di vivere insieme, rimanendo diversi: questo motto è particolarmente rilevante per i paesi dell'intero spazio post-sovietico. Dal 2006 al 2012, nell'ambito del progetto, ne abbiamo creati 60 documentari sui rappresentanti di diversi gruppi etnici russi. Inoltre, sono stati creati 2 cicli di programmi radiofonici "Musica e canzoni dei popoli della Russia", più di 40 programmi. Almanacchi illustrati sono stati pubblicati per supportare la prima serie di film. Ora siamo a metà strada per creare un'enciclopedia multimediale unica dei popoli del nostro paese, un'immagine che consentirà agli abitanti della Russia di riconoscersi e lasciare ai posteri un'immagine di come erano.

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"Volti della Russia". Karachay. "Revival di Karachay", 2008

Informazione Generale

KARACH'AYEVS, karachailila (omonimo), un popolo caucasico con una lunga storia, uno dei popoli indigeni del Caucaso settentrionale, che abita le regioni montuose e pedemontane di Karachay-Cherkessia. Il numero in Russia è di oltre 150,3 mila persone - 230 mila 403 persone (secondo il censimento del 2011), di cui 200 mila 324 persone vivono a Karachay-Cherkessia (la popolazione indigena di Karachay (a Karachay-Cherkessia) - più di 129,4 mila persone), dove costituiscono più del quaranta per cento della popolazione totale. Secondo il censimento della popolazione del 2002, il numero di Karachay che vivono in Russia è di 192 mila persone. Vivono anche in Asia centrale, Kazakistan, Turchia, Siria, Stati Uniti (oltre 20mila persone).

Parlano la lingua Karachay-Balkar del gruppo turco della famiglia Altai. Scrivere su base grafica russa (dal 1937). I credenti sono musulmani sunniti.

Nell'etnogenesi dei Karachay presero parte le tribù caucasiche locali che vissero dall'età del bronzo, così come i nuovi arrivati: Alani, Bulgari e Kipchak (Polovtsy). In epoca premongola, i Karachay facevano parte dell'unione delle tribù aliane. I primi monumenti di Karachay-Balkar sono considerati cimiteri dei secoli XIII-XIV sul territorio di Karachay e Balkaria. Dopo l'invasione mongola, gli antenati dei Karachay furono respinti nelle gole montuose del Caucaso centrale.

Nel 1828 i Karachay entrarono a far parte della Russia. Insediati in modo compatto, facevano parte del distretto amministrativo di Elbrus. Dopo la guerra civile e l'instaurazione del potere sovietico (1920), fu determinato lo status dei Karachay nel quadro dell'autonomia nazionale-territoriale: 1920 - Distretto di Karachay, 1922 - Karachay-Cherkess Autonomous Okrug; 1926 - Karachay Autonomous Okrug, liquidato nel 1943 in relazione alla deportazione di Karachay in Asia centrale e Kazakistan. Nel 1957, dopo il ritorno dei Karachay nella loro patria storica, fu restaurato il Karachay-Cherkess Autonomous Okrug; nel 1991 è stata trasformata in repubblica.

Le principali occupazioni tradizionali sono la zootecnia di transumanza (alpina) (pecore, capre, cavalli, bovini), nonché l'agricoltura terrazzata di seminativi con irrigazione artificiale (orzo, avena, miglio, grano, mais, patate, colture da giardino). La zootecnia continua ad essere l'occupazione principale della parte montuosa e pedemontana della popolazione. L'allevamento di bovini e ovini (merino a vello fine e pecore karachay) ha ricevuto la direzione predominante. Artigianato - lavorazione dei tessuti, realizzazione di cappelli di feltro, mantelli, produzione di feltri a motivi geometrici, tappeti, tessitura di stuoie, prodotti in maglia di lana, lavorazione di pelli, pelli, intaglio del legno e della pietra, ricami in oro.

I villaggi tradizionali - in montagna sono affollati, grandi, divisi in quartieri tribali (tiyre), e ai piedi e in pianura - strada, pianta rettangolare. L'abitazione è un edificio in tronchi rettangolare (a volte poligonale) a una e due camere con tetto a capanna in terra battuta. Gli edifici residenziali e domestici costituivano un complesso di un cortile chiuso (waterbaz). Le pareti dell'abitazione erano tappezzate con tappeti di feltro e le mensole con applicazioni. All'interno dell'abitazione spiccava un focolare a parete (odzhak) con un camino aperto. Una casa o una stanza separata è stata riservata alla ricezione degli ospiti (kunatskaya). Dalla fine del 19 ° secolo apparvero edifici a più camere a due piani, i tetti delle case erano ricoperti di lamiera, ferro e successivamente di ardesia. Monumenti dell'architettura tradizionale: case di tronchi, torri di battaglia, costruzioni di cripte.

Gli abiti nazionali dei Karachais sono simili agli abiti di altri popoli del Caucaso settentrionale. L'abbigliamento maschile consisteva in una camicia, pantaloni, beshmet, cappotto circasso, montone o pelliccia, mantello e cappuccio. Su una cintura fatta di una cintura stretta - un pugnale o un coltello, una poltrona, ecc. Copricapo estivo - cappelli di feltro, inverno - cappelli di pelle di pecora con cappuccio di stoffa. L'abbigliamento femminile si distingueva per una varietà di tipologie e caratteristiche dell'età: una lunga camicia di carta o tessuto di seta dal taglio a tunica con uno spacco sul petto e una fibbia al colletto, con maniche lunghe e larghe; pantaloni lunghi realizzati con tessuti scuri venivano infilati in calzini o scarpe marocchini; sopra la camicia - vestito. La vita era intercettata da un'ampia cintura d'argento. Da tessuto di seta o carta trapuntato su ovatta, veniva cucito il capospalla - kaptal, che ripeteva il taglio del cappotto circasso. Pellicce di pelle di agnello o kurpeya, oltre a quelle di scoiattolo. Cappelli da donna: l'abito festivo di una ragazza è un cappello (alto a forma di cono o tronco, riccamente decorato con galloni o ricami dorati), sopra c'è una grande sciarpa.

La base della nutrizione è carne-latte-vegetale. I piatti tradizionali sono carne bollita e fritta, salsiccia secca a base di carne cruda e grasso, latte fermentato (airan), kefir (gypy ayran), vari tipi di formaggio. Tra i piatti di farina, sono popolari focacce non lievitate (gyrdzhyny) e torte (khychyny) con una varietà di ripieni, fritte o al forno, zuppe su brodo di carne (shorpa), tra le prelibatezze ci sono varie versioni di halva. Bevande: latticini - kefir e ayran, festivo - buza e birra (formaggio), tutti i giorni - tè del rododendro caucasico (kara shay).

Il centro della vita pubblica era la comunità rurale (eljamagat), collegata da un territorio comune e da un lavoro collettivo per costruire e mantenere in buono stato gli impianti di irrigazione. All'interno della comunità tribale (qaum e tukum) furono preservati una rigida esogamia, un insediamento comune (tiire), cimiteri congiunti e un nome di un antenato mitico o reale. Tra i Karachay furono preservati i resti delle comunità familiari (yuyur) con proprietà collettiva di bestiame e terra, con lavoro congiunto e consumo egualitario. Entro la fine del XIX secolo, a causa della disintegrazione delle comunità familiari, le famiglie monogame (yuidegs) iniziarono a prevalere nella comunità rurale.

Il tipo più sviluppato di arte popolare era la produzione di feltri a motivi geometrici, ricami, tessitura di stuoie, intagli in legno e pietra e ricami in oro. L'etichetta è di grande importanza nella vita popolare. Numerose feste popolari (calendario, trasporto del gregge all'alpeggio, mietitura, ecc.) sono accompagnate da corse di cavalli, passeggiate a cavallo, lotte di uomini forti, lancio di sassi, giochi di mummer, sollevamento pesi e altre competizioni.

Con l'Islam (fondato alla fine del 18° secolo) entrarono in una tradizione: il digiuno (oraza), la preghiera (namaz), il sacrificio (kurman). Insieme alle danze tutte caucasiche (Lezginka, Islamey), sono comuni anche le danze rituali Karachay-balcariche: gollu, sandrak, tepene, tegerek, ecc. Viene preservato un ricco folclore: leggende nart, storiche, lavorative, eroiche, satiriche, d'amore e ninne nanne, fiabe, proverbi e detti, storie su Nasr Khoja (Khodja Nasreddin). Strumenti musicali tradizionali: flauto ad ancia, violino a 2 corde, strumento a pizzico a 3 corde, sonaglio aereo, sussidio e fisarmonica.

I karachay hanno usi e tradizioni forti e storicamente consolidati che governano quasi ogni aspetto della vita, che si tratti di matrimoni, funerali, decisioni familiari. I Karachay non offenderanno mai il loro ospite. L'obbedienza incondizionata agli anziani è una legge secolare. Il fatto di insultare i genitori di un Karachay è un reato fatale per l'autore del reato. Molta attenzione è riservata dai Karachai all'osservanza dei requisiti e delle disposizioni del codice etico "Yozden ADET", che è un insieme di diritto consuetudinario, prescrizioni e regole morali.

È impossibile immaginare un Karachay senza cavallo. Gli sport equestri e le corse di cavalli sono stati e sono tuttora parte integrante di tutte le feste e celebrazioni di Karachai. In precedenza si tenevano nei giorni delle nozze, in occasione della nascita di un bambino, nel giorno dell'inizio della primavera e della fine della vendemmia, in caso di arrivo di ospiti d'onore.

LORO. Shamanov

Saggi

Al canto di Orida, la ragazza entra nella casa dello sposo

Molte nazioni hanno le loro antiche misure di lunghezza. Qui, ad esempio, i Karachay, gli abitanti di Karachay (questo è in Karachay-Cherkessia), hanno syuem. Questo è il nome della distanza pari alla larghezza del palmo con il pollice esteso. A proposito, si tratta di una decina di centimetri.

E la distanza uguale allo spessore di un dito è chiamata dai Karachai la parola eli. Sono circa due centimetri. Per misurare le distanze, questo popolo usava anche un passo (atlam). Ma la misura più interessante, che, si potrebbe dire, toglie il fiato, è il kychyrym, la distanza alla quale si sente un suono, cioè un urlo. Gridare per misurare la distanza in montagna è probabilmente un piacere. Ma non solo in montagna. Ci sono anche fiumi e laghi. Ce ne sono molti nella repubblica. Circa 130 laghi alpini, molte cascate di montagna. Scorrono 172 fiumi, di cui i più grandi sono il Kuban, Bolshoi e Maly Zelenchuk, Urup, Laba.

I Karachay sono un popolo caucasico con una lunga storia, discendenti degli antichi Sciti. Nell'alto medioevo erano conosciuti con il nome di Alani. Un tempo abitavano ai piedi del Caucaso centrale, terre fertili a nord della catena del Caucaso, furono successivamente respinti e rinchiusi in gole montuose dall'invasione dei mongoli tartari dell'Orda d'oro (secolo) e dalle campagne di Tamerlano (secolo) .

I karachay parlano un dialetto della lingua karachay-balcarica, che appartiene al ramo nord-occidentale delle lingue turche. Scrittura basata sul cirillico. I karachay sono prevalentemente musulmani sunniti (99%). Il numero in Russia è di 192mila persone (secondo il censimento del 2002), di cui 187mila vivono a Karachay-Cherkessia, dove costituiscono più del quaranta per cento della popolazione, essendo il popolo più numeroso della repubblica.

La morale dei Karachay è rigida

L'orientalista tedesco Heinrich-Julius Klaproth, che visitò i Karachay a inizio XVIII secolo, ha lasciato una descrizione abbastanza dettagliata. A proposito, finora non è obsoleto:

“I Karachay appartengono ai bellissimi abitanti del Caucaso. Sono ben costruiti e hanno tratti del viso molto fini, ulteriormente esaltati da grandi occhi neri e pelle bianca. Tra questi, non ci sono assolutamente facce larghe e piatte e occhi infossati e obliqui che si sarebbero mescolati con le tribù mongole.

Di solito un Karachay prende solo una moglie per moglie, con la quale vive molto pacificamente e con la quale tratta in modo molto umano e attento, così che sua moglie, come quella di un europeo, è un'amica e non una serva del marito.

La morale dei Karachay è rigida. Se qualcuno disonora una ragazza o una donna sposata e questo viene a sapere nel villaggio, gli abitanti si radunano alla moschea, dove portano anche il criminale. Gli anziani lo giudicano e la sentenza è di solito tale che viene espulso dal paese con l'ordine più rigoroso di non comparire mai più a Karachay se non vuole rischiare la vita.

Qualche parola sull'educazione dei bambini a Karachay. Questa è già la testimonianza di un generale russo: "L'educazione dei figli è molto severa e degna di ogni incoraggiamento: un figlio che non ha obbedito alla volontà del padre e non si è riformato, nonostante le ripetute esortazioni, può essere portato alle porte della moschea, dove egli, alla presenza di tutti gli abitanti del villaggio, si è messo seriamente a persuadere a cambiare il loro comportamento. Se non porta al risultato sperato, i genitori lo espellono”.

Duro, ma giusto.

Senza felicità e ricchezza è inutile

E ora ascoltiamo la saggia fiaba di Karachai "Felicità, intelligenza e ricchezza"

Felicità, Mente e Ricchezza una volta discutevano tra di loro.

"Sono più forte di tutti voi!" La ricchezza si vantava.

"Senza felicità, la ricchezza è inutile", obiettò Happiness.

"Se non c'è mente, né la ricchezza né la felicità aiuteranno", ha detto Mind.

Per molto tempo hanno litigato e litigato, non si sono messi d'accordo e si sono messi d'accordo in pratica per verificare: chi di loro ha ragione? Sono andato a viaggiare per il mondo. Abbiamo visto un pover'uomo seminare grano nel suo piccolo campo. Mente, Felicità e Ricchezza si fermarono.

La ricchezza agitò la mano:

"Vieni, copriti, povero campo, d'oro puro!"

Ma la Mente, per provarne il potere, lo prese e privò immediatamente il pover'uomo della sua mente.

Il pover'uomo guardò il campo, coperto di pepite d'oro, e corse alla baia a lamentarsi:

- Ciao ciao! Nel mio campo sono cresciute pietre al posto del grano!

Bai non era troppo pigro, andò a vedere che tipo di pietre c'erano. Vide oro puro e disse al povero:

- Facciamo cambio! Prendi il mio campo migliore da me e dammi il tuo con le pietre.

Il pover'uomo fu molto contento di questo scambio. Bai portò l'oro sui carri nel suo cortile e il pover'uomo andò a seminare il grano.

Allora Felicità, per dimostrare la sua potenza, guardò il pover'uomo e ordinò:

- Sii felice, amico!

Immediatamente, dal nulla, apparve davanti al pover'uomo un distaccamento di guerrieri.

"Stiamo cercando un leader", hanno detto, "per favore, sii il nostro leader!"

Il pover'uomo, per stupidità (ha perso la testa!) non sapeva nemmeno cosa rispondere, si limitò ad annuire. I cavalieri gli diedero un'armatura d'argento, lo misero su un cavallo nero, lo cinsero di armi preziose, lo misero a capo del distaccamento. Il pover'uomo è diventato così bravo che è impossibile saperlo!

Il distaccamento si fermò per la notte nell'aul dello stesso bai che aveva scambiato un campo di grano con uno d'oro. E questo Bai aveva una bellissima figlia.

"Sposiamo il nostro capo con la figlia del bai!" Così decisero i cavalieri e mandarono i sensali al bai.

Bai acconsentì e il pover'uomo divenne lo sposo di sua figlia. In questa occasione il popolo era chiamato a divertirsi, a vedere il futuro genero. Ma il genero non apre bocca, non può dire una parola. E taceva alla festa. Il giorno è silenzioso. L'altro tace. I parenti della sposa iniziarono ad offendersi:

- Perché tace? Sembra molto orgoglioso? O forse ridere di noi?

Il terzo giorno, lo stesso bai si arrabbiò molto.

Vedono ricchezza e felicità che le cose sono cattive, hanno cominciato a chiedere alla mente:

Restituisci al pover'uomo la sua sanità mentale! La mente ebbe pietà, ristabilì la mente del pover'uomo, e subito il pover'uomo parlò, ma in modo così ragionevolmente, fluente:

“Quando ero ancora un bambino, il nostro villaggio è stato attaccato dai nemici. Tutti - vecchi e giovani, donne e uomini - si sono difesi contro di loro ... E una ragazza, travestita da guerriera, ha combattuto più coraggiosamente di tutte. Quindi sono stato in silenzio per due giorni, pensando a tutto: questa ragazza può essere considerata una combattente alla pari degli uomini? ..

Bai si rallegrò:

- Eccolo!- dice.- E pensavamo che stessi scherzando con noi!

Fecero subito un lieto matrimonio, e quel pover'uomo visse nella contentezza e nella gioia.

Se una persona non ha mente, né la ricchezza né la felicità lo aiuteranno. Con queste parole si conclude questo istruttivo racconto.

Il meglio dei cavalli - alle corse

E qui ci sono altri esempi di saggezza popolare Karachai, espressi in proverbi e detti.

Quando la capra cadde nella fossa, disse al lupo: "Fratello mio!"

Un corvo, per quanto ridacchia, non diventerà un'oca; una vecchia, per quanto civettuola, non diventerà una ragazza.

I cavalli compaiono in molti proverbi. Questo è comprensibile, perché la vita di un uomo Karachai è in gran parte collegata a un cavallo.

Il cavallo di un buon mandriano galoppa più velocemente.

Il miglior cavallo è alle corse.

È interessante notare che l'educazione dei futuri motociclisti inizia dall'infanzia. Per i Karachai, la cui vita era legata al cavallo, era molto importante insegnare ai ragazzi ad andare a cavallo, a loro veniva insegnato a cavalcare.

Hanno anche imparato a usare la frusta, facendo girare la parte superiore con essa. I ragazzi guidavano volentieri per il campo palline fatte in casa: palline di legno, le migliori delle quali erano considerate fatte con funghi di betulla.

Gli adolescenti praticavano sport più complessi, a volte anche pericolosi. In condizioni fuoristrada, con abbondanza di fiumi e ruscelli di montagna, era importante poter attraversare senza paura un tronco sottile ondeggiante, avere il tempo di saltare ruscelli e crepe di ghiaccio con un palo. I giovani hanno imparato questo durante un esercizio su un tronco oscillante situato in alto dal suolo, a volte fino a due metri. Un bastone nelle mani aiutava a mantenere l'equilibrio.

Giovani uomini addestrati a sollevare e trasportare pesi, il più delle volte pietre. Eroi separati trasportavano tori e cavalli invece di pietre nelle competizioni. I giovani hanno gareggiato nel lancio di pietre e freccette, nel tiro con l'arco e nel tiro con le armi. Un ulteriore miglioramento di queste abilità ha avuto luogo durante l'equitazione e la caccia. Come i popoli vicini, i Karachay avevano un metodo peculiare di insegnamento dell'abile equitazione, cura e addestramento dei cavalli. I giovani all'età di 12-15 anni hanno già gareggiato con successo alle gare.

Gli sport equestri e le corse di cavalli erano e sono tuttora parte integrante delle feste e dei festeggiamenti. In precedenza si tenevano nei giorni delle nozze, in occasione della nascita di un bambino, nel giorno dell'inizio della primavera e della fine della vendemmia, in caso di arrivo di ospiti d'onore.
Le tipologie di gare erano varie: in piano e in ripida discesa dalla montagna, con ostacolo e volteggio, cioè con l'esecuzione di esercizi acrobatici. Un abile dzhigit doveva raccogliere una moneta, un cappello o un fazzoletto da terra al galoppo senza rompere un uovo o un'anguria.

Jigitovka comprendeva tutta una serie di esercizi acrobatici al galoppo: varie forme di atterraggio, in piedi sui piedi, sulla testa, smontando dal cavallo, salti, transizioni sotto il collo e la pancia del cavallo. Il cavaliere doveva disarcionare il cavallo al galoppo, lasciando cadere a terra parti dell'imbracatura e della sella, e sulla via del ritorno raccogliere tutto questo e sellare di nuovo il cavallo.

Il premio alle gare era bestiame, vestiti o denaro. Era importante vincere e gli incentivi materiali non giocavano un ruolo importante.

Combatti faccia a faccia

Non c'era vacanza senza gare e wrestling nazionale - "tutush". Prima dell'inizio del combattimento, i lottatori, cinti da una cintura, si trovavano faccia a faccia, su un segnale si afferrarono l'un l'altro per la cintura e iniziarono il combattimento. Lo scopo del combattimento era quello di mettere l'avversario sulla schiena. Per questo è stato possibile utilizzare pedane e ganci, ganci e così via. La maleducazione e la disonestà in un duello non erano consentite. Combattevano sia in piedi che su una e due ginocchia, con una presa incrociata sulla cintura e un braccio sopra la spalla.

Un'allegra rinascita ha regnato intorno ai concorrenti salendo un pilastro liscio e unto alto 6-7 metri, in cima al quale è stato fissato un premio. Allo stesso tempo, era vietato utilizzare lubrificanti viscosi o scivolare durante la discesa. Ho dovuto tirarmi su con le mani, avvolgere le gambe attorno al palo, prendere il premio e scendere.

L'arrampicata su una cintura di pelle di bue oliata lunga 10-12 metri era simile. La cintura era legata alla traversa con il premio. Per evitare che la caduta provocasse lesioni, la paglia è stata sparsa sotto la traversa. E qui la tecnica principale era tirare su le mani.

Un'attrazione divertente durante i matrimoni e le vacanze era l'esercizio "ferma la torta che gira". Hanno preparato una torta speciale con i denti sui bordi e un buco nel mezzo. Era sospeso a un'altezza di due metri e attorcigliato. Ragazzi e uomini dovevano saltare in piedi, afferrare la torta con i denti e fermarne la rotazione, cosa che richiedeva una certa manualità e abilità.

Tutto può succedere durante le vacanze e le competizioni.

Ecco una storia che va avanti da secoli. Su una strada della gola di Uchkulan, le persone si sono radunate e, per scoprire chi era il più forte, hanno riunito i lottatori. Abbiamo combattuto a lungo. Tra tutti quelli riuniti, ha vinto un ragazzo dell'Alta Teberda di nome Khasan.

Entrando in mezzo al campo

Alto, forte, mai stanco, con le sopracciglia nere, gli occhi neri. Poi lì, tra quelli radunati, un uomo snello con un velo sul viso fece capire a tutti che voleva combattere con lui. Non hanno rifiutato questo uomo coraggioso e gli hanno permesso di competere con un lottatore di Teberda. Entrambi, essendo andati in mezzo al campo, hanno combattuto a lungo, senza cedere l'uno all'altro. Alla fine, un uomo con il velo afferrò il lottatore da Teberda e lo adagiò a terra.

Che peccato, in tutta la mia vita, la mia anima non è mai stata così spezzata come lo è oggi. Dì il tuo nome, mostra la tua faccia quando arriverà la morte, morirò inchinandomi davanti a te, - disse il ragazzo caduto.

Molto bene! Brava ragazza! gridò tutta la valle. E un ragazzo tra quelli che si erano radunati saltò su una giumenta baio, strappò il velo dalla faccia del lottatore e il cappello dalla sua testa. Come un raggio di sole, apparve una bellissima ragazza: Orida. Il lottatore caduto, dimenticandosi di se stesso, guardò solo Orida, e poi compose una canzone.

E la ragazza probabilmente fu contenta, perché non si sedette sulla cavalla baio che camminava da un piede all'altro, in piedi accanto a lei, e non scappava.

Il lavoro che deve essere fatto nella gola stessa, al suo interno, non può essere portato fuori dai suoi confini. Queste due bellissime creature devono aver combattuto l'una per l'altra. Che si sposino, - dicevano i vecchi.

La ragazza e il ragazzo erano d'accordo e si sono sposati.

È passato molto tempo da allora. L'aspetto di Oraida non è solo persone, ma anche pietre e montagne sono state dimenticate, ma il suo coraggio sopravvive. Ai matrimoni, alle grandi feste, suona solo il suo nome. Feste gioiose si aprono con la parola Orida, con la parola Orida la ragazza si sposa, al canto di Orida la ragazza entra nella casa dello sposo.

[chiarire]

Lingua Religione Tipo razziale Popoli imparentati Origine

popolazione

Il numero totale è di circa 250 mila persone (stima)

Storia

Etnogenesi

Alla formazione dell'etno Karachay, che presumibilmente terminò nel XIII-XIV secolo, parteciparono gli Alani e le tribù montane locali della cultura Koban, che trasmisero ai loro discendenti molte caratteristiche della loro cultura spirituale e materiale.

I primi monumenti di Karachay-Balkar sono considerati cimiteri del XIII-XIV secolo nel territorio convenzionalmente designato di Karachay e Balkaria.

Sul territorio dell'attuale KChR, secondo alcuni autorevoli scienziati, si trovava la capitale dell'Alanya medievale, indicata negli annali dell'epoca come Maas.

Karachay in Russia

Deportazione di Karachay

Per imporre la deportazione della popolazione di Karachai furono coinvolte formazioni militari con un numero totale di 53.327 persone e il 2 novembre ebbe luogo la deportazione di Karachai, a seguito della quale 69.267 Karachai furono deportate in Kazakistan e Kirghizistan. furono inoltre identificati e deportati sul posto, e in altre regioni del Caucaso altri 90 Karachay; inoltre, 2543 persone. fu smobilitato dall'Armata Rossa: invece che a casa, finirono anche negli uffici dei comandanti speciali. .

Dopo 14 anni di deportazione, durante il periodo di N. Krusciov, nel 1957, i Karachay furono parzialmente riabilitati e tornarono in patria.

Lingua

Religione

Il processo di islamizzazione dei Karachay iniziò nel XVI secolo, ma già nel XIX secolo le loro credenze erano una complessa sintesi dell'Islam e delle tradizioni pagane (tengriane). La fede è stata preservata nella magia, alberi sacri (druidismo), pietre, divinità protettrici, guidate dal dio Tengri (a Karach. - Teyri). Attualmente, la stragrande maggioranza dei karachais professa principalmente l'Islam sunnita (Hanafi madhhab).

La natura delle persone

Lo stile di vita isolato in montagna per molti secoli è servito come motivo per la formazione del carattere nazionale unico degli alpinisti. I Karachay vivevano in comunità divise in clan e cognomi: Yuydegi, Ataul, Tukum, Tiire. I karachais sono molto indipendenti nel loro comportamento e sono sostenitori dell'indipendenza. I Karachay avevano usanze e tradizioni storiche forti che governano quasi ogni aspetto della vita: matrimoni, funerali, decisioni familiari, ecc. I Karachay non avrebbero mai offeso il loro ospite. L'obbedienza incondizionata agli anziani è una legge secolare. Continuano a mantenere un atteggiamento speciale nei confronti di una donna (ragazza). Il fatto di insultare i genitori di un Karachay è un reato fatale per l'autore del reato. Al momento sono noti casi di faide di sangue.

Molta attenzione è stata prestata al rispetto dei requisiti e delle disposizioni del codice etico Özden ADET, che è un insieme di diritto consuetudinario, storia, precetti morali e regole di etichetta.

Vita

dimora

Ricerche di scienziati hanno mostrato la continuità delle tradizioni Alano-Bulgari e Karachay-Balkar di costruire abitazioni. Strutture di torri in pietra sono note vicino al moderno villaggio di Kyzyl-Kala. La forma dominante di un edificio residenziale era una capanna di legno rettangolare e allungata. Le estremità dei tronchi durante la costruzione a volte non venivano rifilate, ma sporgevano agli angoli, erano di varie lunghezze. Gli edifici si distinguevano per la grande monumentalità, la cui impressione era esaltata dallo spessore dei tronchi. C'è da dire che a scopo difensivo i Karachay costruirono le cosiddette "basi d'acqua coperte". Queste strutture erano un poligono chiuso, all'interno del quale vi era un cortile coperto (waterhouse). Gli alloggi erano disposti lungo il perimetro del poligono e si affacciavano sul cortile con porte. In caso di attacco, i familiari potrebbero rapidamente radunarsi nel cortile per preparare le difese. L'ingresso della baza d'acqua coperta dalla strada era protetto da cancelli in legno particolarmente resistente. Le basi d'acqua coperte erano strutture monumentali ed erano castelli di legno o piccole fortezze.

La luce all'interno della stanza penetrava attraverso il foro da fumo del camino o attraverso una piccola finestra. Nel medioevo il focolare si trovava al centro della casa, al piano terra, ed era un fuoco aperto. Più tardi, il focolare fu posizionato vicino al muro, il passaggio del fumo, tessuto di ramoscelli e imbrattato di argilla, usciva sul tetto, torreggiando sopra di esso. La casa Karachaev era composta da più parti. Nella "grande casa" (ullu yu, da yu), dove si trovava il focolare, viveva il capo di una famiglia numerosa, sua moglie e figli di tutte le età non sposati. I figli sposati avevano i loro locali (otoi). La parte più onorevole della “casa grande” (ter) era occupata dal letto del capofamiglia e da un posto per gli ospiti.

La costruzione di una nuova casa è stata un'operazione molto laboriosa e quindi è stata eseguita da sforzi collettivi. L'usanza dell'assistenza reciproca tribale (mammat) ha svolto un ruolo importante in questi casi.

Stoffa

L'abbigliamento femminile ha mantenuto elementi del costume del periodo alaniano. Questi includono, ad esempio, la presenza di cerchi metallici decorati con un ornamento geometrico stampato, punteggiato, che sono stati cuciti al copricapo. Questo copricapo era un berretto intrecciato alto, ad angolo acuto, sulla cui sommità erano cuciti del metallo, coperto da un motivo, il pomo (a volte con una palla in cima). Va notato che a Karachay, le lastre di bronzo e argento che adornavano questi cappelli e, ovviamente, gli abiti, così come i terminali e gli orli dei cappelli, erano ricoperti da un motivo punzonato, caratteristico degli Alani dell'alto medioevo. L'abito del Karachay medievale era decorato con fibbie e bottoni in argento sul petto, cuciti su due file al tessuto. Le tradizioni medievali persistettero fino al XIX secolo. Questo è particolarmente vero per il copricapo. Gli abiti da festa per ragazze erano fatti di velluto o seta rosso scuro, meno spesso blu e verde. Erano decorati con ricami d'oro e galloni. Anche i cappucci (ok'a berk) erano riccamente decorati. Una parte integrante del costume femminile era una cintura (kamar), che era un vero e proprio pezzo di gioielleria.

L'abbigliamento maschile è più simile all'abbigliamento di altri popoli di montagna del Caucaso settentrionale:

1. Canottiera a tunica.
2. Beshmet (kolek, kaptal) in tessuto nero, bianco, a volte (vacanze) colori vivaci: blu brillante, arancione, a righe. V Vita di ogni giorno Beshmet è stato indossato senza un assegno.
3. Chekmen dalla parola Karachay-Balkarian "chepken", che significa sia tessuto fatto in casa che capispalla per uomo da questo tessuto, il nome successivo "Circassiano", di regola, era il fine settimana e l'abbigliamento festivo. Anche Karachays e Balkars producevano questi prodotti in panno e feltro per la vendita, in particolare, nella vicina Georgia (Svaneti, Rachia), Abkhazia, Kabarda. La stoffa era tessuta con fili di lana su un telaio domestico di legno, secondo i dettagli, da cui in seguito furono cuciti chekmen. Alla fine del 19° secolo, i chekmen iniziarono a essere cuciti dalla stoffa della fabbrica. È stato cucito principalmente da stoffa nera, grigia, marrone e bianca. La lunghezza del controllo di solito raggiungeva le ginocchia e sotto. Chekmen aveva un ritaglio sul petto e falsi gazyr per trasportare cariche già pronte per armi da fuoco (dalla parola karachay-balcarese "hazyrla", cioè "pronto"). I Gazyr erano decorati con pomo d'argento cesellato o fuso, spesso con niello.
4. La cintura (belibau) era una stretta cintura di cuoio con placche d'argento e pendenti di cuoio, con punte d'argento. Era un attributo obbligatorio di un abito da uomo. Indossava un chekmen, se un uomo ne era senza - su un beshmet.
5. I pantaloni (kenchek) avevano gambe dritte, strette, leggermente affusolate, con un grande cuneo a forma di diamante (ay) tra di loro. La larghezza del cuneo a volte raggiungeva gli 80-90 cm.
6. I leggings (yshym) venivano indossati sopra i pantaloni, fino alle ginocchia e sopra. Sotto le ginocchia, le gambe erano legate con cinghie di cuoio (yshhy bau).
7. Le Chabyr sono scarpe in pelle grezza realizzate in un unico pezzo di pelle con una cucitura sul retro. Hanno raggiunto le caviglie, dove sono stati assicurati con una cinghia. Erano indossati a piedi nudi, al loro interno veniva posta una cannuccia speciale. In inverno indossavano scarpe di feltro (uyuk). Chabyr, come uyuk, erano indossati anche dalle donne.
8. Il copricapo era simile al copricapo di altri montanari. I karachay indossavano cappelli di pelliccia (teri burk) e berretti di feltro, cappelli (kiiz burk, kiiz kalpak). Un alto cappello astrakan (bukhar berk), che passò ai cosacchi con il nome di kubanka, era considerato un copricapo festivo per gli uomini.

Gli elementi dell'abbigliamento da campeggio erano i mantelli ( jamchi) e bashlyk (bashlyk).

cibo tradizionale

La base della nutrizione è carne, latticini e verdure. Piatti della tradizione - bolliti e fritti, salsiccia secca di carne cruda e grasso ( Germe, Kyima), salsiccia di frattaglie bollita ( sokhta), latte fermentato ( ayran), kefir ( gypy ayran), Yogurt ( giudice ayran), vari tipi di formaggio. Dai piatti di farina, le torte azzime sono popolari ( gurdzhyn) e torte ( hychyn) con vari ripieni, fritti o al forno. Zuppe con brodo di carne shorpa). Tra le prelibatezze - varie opzioni per halva ( halyua), sottobosco ( chykyrtla). Fanno anche l'omelia ( come), che si consuma con burro, ayran o panna acida, stufati ( biliamuk), porridge ( questo è tutto) di miglio o riso. La farina d'avena a base di farina tostata è popolare ( kuhut), così come jirna- chicchi di mais, frumento o orzo bolliti. Bevande: latticini - kefir e ayran, festivo - buza e birra ( il formaggio), tutti i giorni - tè del rododendro caucasico ( qara shay), così come suusa(airan diluito con acqua o acqua minerale).

Karachay famosi

Detti su Karachay

"Karachay è un popolo neutrale che vive ai piedi dell'Elbrus, che si distingue per la sua lealtà, bellezza e coraggio." LN Tolstoj, Opere complete. Edizione anniversario, M., v.46, p.184

"Karachais... le persone sono libere, coraggiose, industriose, eccellenti colpi di pistola... La natura stessa, con le sue bellezze e orrori, eleva lo spirito della forza degli abitanti delle montagne, l'amore per la gloria, il disprezzo per la vita e dà origine alle passioni più nobili... " A. Yakubovich "Ape del nord", 1825, n. 138

“I popoli del fianco destro, conoscendo la militanza dei Karachai e il loro carattere irascibile, hanno paura di toccarli e di vivere pacificamente con loro”. I. Zabudsky, "Revisione statistica militare dell'impero russo", provincia di Stavropol. San Pietroburgo, 1851, vol.16, parte 1, p.132

“I pastori Karachai raramente sono armati solo di un pugnale e ora danno l'impressione di persone tranquille, gentili all'infinito, dirette e oneste. Ti fidi audacemente di questi volti rossi e pieni con un sorriso gentile su labbra carnose. Non ti guardano come una bestia, al contrario, sono contenti del tuo arrivo e sono pronti a offrirti tutto ciò che possono... Il rispetto per gli anziani è la legge fondamentale del codice morale di Karachai... La situazione delle donne a Karachai è molto meglio di quella di altri abitanti delle montagne. V. Teptsov, "Raccolta di materiali per descrivere le località e le tribù del Caucaso", Tiflis, 1892, vol. XIV, pp. 96,107

"E che i Karachay non offenderanno mai le donne, secondo le tradizioni popolari, questo è fuori dubbio". K. Khetagurov, Collected works, vol.3, M., casa editrice "Fiction", 1974, p.144

“Fin dall'antichità, i Karachais vivono proprio sulle vette del Kuban sul passaggio per Svaneti, che i Bizantini nel VI secolo. chiamato per nome Karachaev Koruchon e Khorouchon. P. Butkov, Journal of "Bollettino d'Europa", 1822, novembre-dicembre, p.202

Guarda anche

Collegamenti

Appunti

1. Censimento della popolazione tutta russa 2010 Composizione etnica delle regioni della Russia
2. Censimento della popolazione tutta russa 2010. Composizione nazionale della popolazione della Federazione Russa 2010
3. Censimento della popolazione tutta russa 2002. Archiviato dall'originale il 21 agosto 2011. Estratto il 24 dicembre 2009.
4. Progetto Giosuè. Karachai, Alan
5. Agenzia della Repubblica del Kazakistan per le statistiche. Censimento 2009. (Composizione nazionale della popolazione .rar)
6. Secondo il censimento del 1989, c'erano 2057 Karachay in Kazakistan ()
7. Kipkeeva Z.B. Introduzione // Diaspora Karachay-Balkar in Turchia. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 pag. - ISBN 5-88648-212-1
8. Hotko S. Kh. Etnogenesi dei Karachay // Karachay è un paese sulla cima del Caucaso. Saggi sulla storia e la cultura di Karachay. - Maykop: JSC "Polygraph - South", 2011. - S. 448. - 12 p. - ISBN 978-5-7992-0655-0
9. Affluenti - Kichmalka e Khasaut
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20. Maria Bondarenko Rostov sul Don.

29/01/2017 1 3585 Bratsun E.V.

L'Archivio di Stato del Territorio di Krasnodar è uno degli archivi più documentati del sud della Russia. C'è un enorme magazzino di documenti sulla storia dei popoli del Caucaso nord-occidentale. Tra l'altro, un considerevole strato di documenti del SAC è dedicato alla storia di Karachay e Karachais.

Come noto prima degli anni '20. Karachay faceva parte della regione di Kuban, precisamente nel distretto di Batalpashinsky, e poi un dipartimento. Di conseguenza, nel GAKK è archiviato un ampio strato di documenti, corrispondenza, materiali di periodici, documentazione d'ufficio sulla storia di Karachay e Karachays. A nostro avviso, è molto rilevante l'introduzione nella circolazione scientifica di documenti su vari aspetti della vita di Karachai e Karachai nel XIX - inizio XX secolo. Abbiamo svolto questo lavoro nell'articolo, che, in effetti, è una "mini" raccolta di documenti per tutti coloro che non sono indifferenti alla storia di Karachay e Karachays e per aiutare la comunità scientifica della Repubblica di Karachay-Cherkess.

Il primo blocco di documenti è dedicato alla vita di Karachai e Karachay nella seconda metà del XIX secolo. Subito dopo la fine della Guerra del Caucaso del XIX secolo.

Quindi, una cosa sono le relazioni dei capi distrettuali e le liste di contadini e piccoli proprietari per ricevere benefici dal tesoro durante gli anni '60 dell'Ottocento:

“Una dichiarazione ai poveri proprietari del distretto di Elbrus che chiedono un assegno per mostrare le loro proprietà e i contadini.

Aula Kart-Dzhurta

Janai Uzdenov, proprietario del villaggio di Kart-Dzhyurt, della tribù Karachay, 35 anni, sua moglie Saray, 30 anni, figlio 6 anni, figlie 11, 6, 5,4 anni. I loro contadini Bayram Aliy, 30 anni, possedevano un cavallo, 10 capi di bestiame, suo fratello Myrtaz-Aliy, 26 anni, da una transazione di riscatto di 250 rubli. per ciascuno = solo 500 rubli.

Aula Uchkulana

Krym Bairamukov, 25 anni, possedeva 10 capi di bestiame.

I suoi contadini (nome illeggibile) 37 anni, sua moglie Asiyat, figlia Kablakhan 9 anni, seconda figlia (nome illeggibile) 5 anni, figlio 3 anni. Specificato 200 rubli. per lui, 200 rubli. per una moglie, 50 rubli per un figlio, solo 450 rubli.

Aula Khurzuk

Nogay Karabashev 45 anni, possedeva 3 cavalli, sua moglie Jansoz (???) 42 anni, figlio Karamurz 9 anni, suo primo fratello Ibragim 29 anni, sua moglie 40 anni, loro figlia 1 anno, 2° fratello Akhmet ha 25 anni, la loro madre Khava ha 80 anni.

I loro contadini Batcha 50 anni, 7 cavalli e 5 capi di bestiame, sua moglie Khiva 50 anni, figli: Yusuf 25 anni, Yunus 20 anni, Mahmud 14 anni. 100 rubli per il capofamiglia, 50 rubli per la moglie, 200 rubli per i figli maggiori, 90 rubli per il figlio più giovane. totale 640.

La seconda famiglia che possedevano.

Capo Mohammed 30 anni, possedeva un cavallo e 2 capi di bestiame. Sua moglie Akbolek (???) 25 anni, figlio 1 anno, per il capofamiglia e sua moglie 200 rubli. e 150 rubli, totale 350 rubli.

Kasai Batchaev, 49 anni, sua moglie Kolokhan, 43 anni, figlio, 13 anni, figlia, 14 anni, i nomi sono illeggibili. I loro contadini (non udibile, giovane) 15 anni per lui 150 rubli, Khatcha, (apparentemente una ragazza) 20 anni.

Il prossimo blocco di documenti è dedicato ai dati statistici sulla popolazione Karachai della regione di Kuban nella seconda metà del 19° secolo. Tuttavia, va notato che i dati per il 1878 e il 1886 differiscono notevolmente qui.

Dichiarazione della composizione della popolazione della regione di Kuban per nazionalità, 1878 Diamo qui tutte le nazionalità per avere un quadro completo davanti ai nostri occhi.

1. "Russi 572799
2. Poliakov 2729
3. armeno 6044
4. Tedeschi 4510
5. ebrei 1485
6. Kalmykov 135
7. Cabardini 11631
8. Besleneevtsev 5875
9. Temirgoevtsev 3140
10. Khatukaevtsev 606
11. Egerukaevtsev 1678
12. Mamhegov 887
13. Mochoshevtsev 1439
14. Bzhedugov 15263
15. Abadzechov 14660
16. Shapsugov 4983
17. Khakuchintsev 87
18. Natuhaipev 135
19. Abazintsev 9367
20. Bagovtsev 6
21. Barokevtsev 92
22. Nagaytsev 5031
23. Karachaevtsev 19.832
24. Kumykov 19".

Il seguente documento (tabella), una dichiarazione comparativa di dati digitali sulla dimensione della popolazione montana della regione di Kuban secondo il 1885 e secondo i nuovi elenchi di famiglie compilati nell'agosto e nel settembre 1886, informazioni sui villaggi e sugli aul di Karachai tratte dall'indicato dichiarazione.

Il prossimo blocco di documenti è dedicato al servizio militare dei Karachay. In particolare, documenti ed elenchi dei Karachay che parteciparono alla guerra russo-giapponese del 1904-1905. come parte del reggimento di cavalleria Terek-Kuban. Così come gli ordini per il servizio di rappresentanti di Karachay in un centinaio di poliziotti permanenti della montagna di Kuban.

Karachays, partecipanti alla guerra russo-giapponese del 1904-1905. (elenchi)

Dall'ordine per l'esercito cosacco di Kuban per il 1904, i Karachay (e la loro età) si arruolarono nel reggimento di cavalleria Terek-Kuban, formato da volontari caucasici per partecipare alla guerra russo-giapponese del 1904-1905. In questo reggimento, quattrocento furono reclutati dai caucasici della regione di Terek e 5 e 6 centinaia (in cui prestavano servizio i Karachay) dai caucasici della regione di Kuban e furono chiamati centinaia di "circassi". I cognomi sono riportati così come sono stati stampati negli ordini su una macchina da scrivere:

Allo stesso tempo, viene annunciato un elenco ai gradi inferiori e agli alpinisti arruolati come cacciatori (volontari) nel 1° e 2° secolo del neonato reggimento Terek-Kuban, inviato al teatro delle operazioni in Estremo Oriente.

Nakazny Ataman, tenente generale Malama

Karachay auls e villaggi dell'allora regione di Kuban:

Villaggi di Teberdinsky:

• Uzden Osman Kipkeev 22 anni
• Uzden Adrokhman Kochkarov 28 anni
• Uzden Makhtai Botchaev 22 anni
• Batyr Arguyanov Età 22
• Uzden Zakerya Semenov 26 anni
• Islam Baikulov Età 22
• Abul Kochkarov 21 anni

Villaggi di Marinsky:

• Hadji-Murza Kochkarov 22 anni
• Adil Girey Alchagov 23 anni
• Islam Krym-Shamkhalov 23 anni

Villaggi di Jazlyksky:

• Uzden Ilyas Botchaev 26 anni
• Ibragim Karakotov (Karaketov?) 29 anni

Villaggi di Uchkulan:

Briglia:

• Khozir Urusov, 27 anni
• Khadikhay Aybazov 27 anni
• Elmurza Erkenov 26 anni
• Akhmat Adzhiev 24 anni
• Khadzhimurat Semenov 26 anni
• Taugeri Semenov 27 anni
• Aslan Erkenov 26 anni
• Osman Urusov, 24 anni
• Yunus Adzhiev 29 anni
• Azamat-Girey Bedzhiev 24 anni
• Zulkarnay Urusov 25 anni
• Abubekir Adzhiev 20 anni
• origine semplice:
• Shamai Baicharov 26 anni
• Shakham Urusov, 23 anni

Villaggi di Kart-Dzhurtsky:

• Uzden Bek-Murza Salpogarov 23 anni
• Uzden Davlet-Geri Khadzhichikov 21 anni
• Shogay Gadzhaev 22 anni
• Uzden Harun Urtenov 27 anni
• Uzden Khamzar Batashev 19 anni
• Uzden Kalmuk Shamanov 25 anni
• Karakez Kobaev 30 anni
• Uzden Yahya Izhaev 24 anni
• Umar Karaev 20 anni
• Uzden Shauhal Batashev, 21 anni
• Taukan Khiburtov, 21 anni
• Smail Temerliev Età 36

Villaggi di Kamennomostsky:

• Uzden Aslanbek Kulov Età 26
• Ali Mamaev 25 anni

Villaggi di Dzhegutinsky:

• Adil-Girey Dolaev 30 anni
• Harun Kalabekov 26 anni
• Khadzhimurat Salpogarov 21 anni
• Uzden Lokman Uzdenov 22 anni
• Umar Khachirov 24 anni

Villaggi di Khurzuk:

• Musos Dudov 25 anni
• Tugan Dudov 22 anni
• Shamail Dudov 22 anni
• Uzden Askerbiy Borlakov 24 anni
• Nana Tokhchukov 35 anni
• Magomet Baikulov 22 anni
• Uzden Barak Laipanov 23 anni
• Abdul Kerim Bayramukov 22 anni
• Khorun Gaguev 23 anni
• Uzden Magomet Karokotov 24 anni
• Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev 30 anni
• Dai principi Askerbiy Kochakov 25 anni

Villaggi di Dautsky:

• Il principe Amzat Aidabulov, 22 anni
• Nobile Khadzhi-Murat Abaikhanov 22 anni.

L'ordine per l'esercito cosacco di Kuban per il 1915, che si riferisce all'assegnazione di ufficiali di mandato ai rappresentanti delle aristocrazie militari Karachai e Kabardiane Tugan Krym-Shamkhalov e Berd Bekmurzovich Shardanov durante una visita a Ekaterinodar dell'imperatore Nicola II nel 1914:

Quando l'IMPERATORE visita le montagne. Ekaterinodar Il 24 novembre dell'anno passato (1914), SUA MAESTÀ IMPERIALE, secondo me, fu lieta di produrre un i.d. Berd Bek Shardanov, un giovane funzionario per incarichi speciali con me che non aveva il grado, e Tugan Krymshamkhalov, un poliziotto della milizia permanente del monte Kuban, come ufficiali di mandato della milizia. Dichiaro quanto sopra secondo l'esercito a me affidato. Nakaznoy Ataman generale di fanteria Babych.

Dall'ordine per l'esercito cosacco di Kuban per il 1915 sull'arruolamento di un Karachai Zaurbek Kasaev dal villaggio di Karachai di Khurzuk per servire nei cento della milizia permanente del monte Kuban. Questa cento milizia era impegnata nelle forze dell'ordine nei villaggi caucasici dell'allora regione di Kuban:

Gioco di parole. 2. Dal 18 aprile di quest'anno, Zaurbek Kasaev, un montanaro del villaggio di Khurzuksky, Zaurbek Kasaev, deve essere arruolato nei cento della Milizia Permanente del Monte Kuban, per la registrazione e il servizio sotto la direzione del Dipartimento di Ekaterinodar, come corridore di 3a categoria.

Il blocco di documenti successivo descrive la vita socio-economica di Karachay e Karachays all'inizio del XX secolo.

Il seguente articolo di Karachay Abubekir Batchaev, che prestava servizio presso il Ministero degli Affari Interni dell'Impero Russo, è stato da me trovato sul quotidiano Kuban Regional Vedomosti al n. 8 dell'11 gennaio 1914.

Lo stesso A. Batchaev era una persona di grande talento. Già all'età di 23 anni è diventato un agente di polizia nella città di Alexandropol, nella terza città della Transcaucasia in termini di status. In effetti, in esso l'autore stesso dipinge alcuni tratti della vita della società Karachai all'inizio del XX secolo. Critica molti momenti dell'allora vita dei Karachay. L'articolo può sembrare troppo critico nei confronti della sua gente, ma questa è una delle opinioni dell'allora intellighenzia Karachai, in cui, prima di tutto, si sente il risentimento per la propria gente, che meritava di meglio:

"Karachai e Karachay

Il passato 1913 per i Karachais in relazione al benessere materiale e sviluppo materialeè, con poche eccezioni, produttivo quanto il 1813. C'è solo una ragione: il Karachai non può o non vuole svegliarsi dal sonno ereditario secolare. È un ottimista per natura, ripone tutte le sue speranze nella volontà di Allah (Dio), ma che lui stesso ha energia, diligenza, capacità mentali e ragionevoli, che lui stesso può conquistare il benessere e il diritto a una buona esistenza , che tutto dipende da lui , - questo Karachai non lo capisce; ha tutto, tranne la praticità nella vita. Sa e comprende che chi non ha bestiame deve morire di fame, non conosce altri modi di esistere.

Per un Karachai, l'antica usanza è obbligatoria, "adet" (come nel testo - ca. E.B.), - avvicinandola agli abitanti del I secolo, la adempie meglio di qualsiasi legge, senza pensare se sia dannosa o meno. Quella sua osservanza pone Karachai all'ultimo stadio di sviluppo tra gli abitanti del globo, questo Karachai non capirà, forse, anche dopo secoli. Per illustrare “adet”, farò alcuni esempi che sono rimasti nella mia memoria: dopo il matrimonio, un giovane non può mostrarsi al padre o alla madre per molto tempo, ma insieme alla moglie, per anni. Una giovane donna non ha il diritto di parlare con il suocero, la suocera e, in generale, i parenti stretti del marito - per decenni le è anche vietato pronunciare il nome del marito e i nomi dei parenti di quest'ultimo. A Karachaika non è permesso salutare, parlare russo, indossare un costume europeo, altrimenti il ​​suo nome è "Uyalmaz" (senza vergogna), se è un ladro, allora non deve rubare una sciocchezza, deve assolutamente rubare il più possibile, altrimenti sarà chiamata donna, ecc. assurdità, e che le bambine vadano a scuola, questo è già considerato un supercrimine dallo stesso “adet”. Non è selvaggio?

A che serve il fatto che ci sono molte, anche troppe risorse naturali a Karachay, come oro, piombo-argento, rame, carbone, calce e altri giacimenti, acque minerali (gara). La famosa "trota" Kuban, ecc., non è esclusa la possibilità della presenza di altre pietre preziose. E la zona. Che natura ricca, foreste di conifere e di pini, montagne guidate da Elbrus, ghiaccio eterno, laghi, cascate, sorgenti, come un cristallo, e tanti altri, tutto questo, se non superiore, poi a poca distanza dalle famose località e dalla Svizzera locale proiettate al cinema. I Karachay si affidano ai loro fiduciari, che, per non parlare di nient'altro, non potevano nemmeno consegnare le miniere già esistenti a nessuna società pagante la manodopera (e l'ex inquilino avrebbe potuto essere rifiutato a causa del mancato pagamento dell'affitto e della violazione delle il contratto, tanto più è morto). Invitare al servizio almeno uno degli amministratori tutti Karachai (con un salario maggiorato, che sarà coperto dai benefici da lui apportati), una persona competente e attraverso di lui mettere in circolazione tutte queste risorse naturali, il Karachai provvederà non sono d'accordo, come, dopo ogni violazione di "adet", perché poiché esiste un tale Karachay che soddisferà i requisiti degli affidati di almeno l'uno per cento, è impossibile invitare un estraneo al servizio tramite "adet". E quindi tutte queste ricchezze date da Allah non portano quasi alcun beneficio ai Karachay.

Il Karachay ora esulta: gloria ad Allah, ci sono insegnanti nelle scuole - Karachay, nelle farmacie ci sono paramedici, capisquadra, persone educate, tutto andrà avanti a un ritmo veloce e per Karachay il sole di una vita migliore sarà apparire. È interessante seguire l'attività “utile” di questi “amici” idolatrati dai Karachay: “maestri”, “esculapius” e “caposquadra istruiti”. Salvo rare eccezioni, la loro attività "utile" è rappresentata in questa forma: per un motivo del tutto insignificante, invece di parlare verbalmente e ottenere la necessaria soddisfazione, l'insegnante si siede a scarabocchiare una denuncia contro il caposquadra per una cosa o per l'altra. Dopo aver appreso questo, il caposquadra non rimarrà indebitato e, a sua volta, scrive una denuncia contro l'insegnante, o viceversa, o questo accade tra il paramedico e il caposquadra. Inizia una lotta, che divampa in ampiezza, la società si divide in partiti: “caposquadra” e “maestri”, o “paramedici”, tutti anelano alla vendetta, è esclusivamente impegnato a raccogliere informazioni sui “peccati” della parte opposta. Preoccupazioni: dovere nei confronti della società e dei superiori, educazione della gioventù, miglioramento della società stessa, ecc., tutto questo ha lasciato il posto a denunce-calunnia. Il Karachay percepisce, anche molto bene, una tale educazione dei suoi parenti colti e diventa anche un calunniatore. Si è addirittura arrivati ​​al punto che, dopo aver eletto oggi un caposquadra, domani un Karachai scrive reclami a tutte le istituzioni per le presunte elezioni scorrette e indicando altre ragioni inventate, chiede sempre, invariabilmente, di annullare le elezioni; l'obiettivo è ovvio: o lui stesso (il denunciante) o il suo protetto non sono entrati nel caposquadra. Ricordo un insegnante che iniziò una rissa con il caposquadra solo perché lui (il caposquadra) non voleva che l'insegnante controllasse tutte le carte del governo del villaggio e uno dei paramedici (ora in vita) è impegnato solo nell'affitto di terreni pubblici trame all'asta e rivende ai membri della stessa società, ovviamente, non senza vantaggio per se stesso. Quindi è così che insegnanti, paramedici e altri Karachay "istruiti" sono impegnati nell'istruzione.

Fino a quando i Karachai non cominceranno a considerare l'obsoleto e superato "adet" come una legge imperativa, fino a quando la classe più o meno intelligente dei Karachai cesserà di condurre questa lotta civile pietosa, ridicola, spudorata, inutile e non necessaria, finché i Karachai non capiranno che per bene della Patria, è altrettanto idoneo come il suo fiduciario, che in violazione dell'"adet", ci si può fidare di un non Karachai competente purché non si presti attenzione all'istruzione pubblica (l'apertura di almeno un -Karachai scuola media), fino a quando il Karachay non si rende conto che sta andando indietro, e se fa un passo avanti, solo in peggio, finché non ci sarà una società Karachay consapevolmente unita - Karachay e i Karachay rimarranno moralmente poveri come lo sono ora, per molti, molti più anni. Con un'enorme ricchezza, ma un Karachay completamente povero. È un peccato!

In conclusione, per evitare polemiche, dichiaro che, come Karachay, difficilmente posso avere un'opinione preconcetta sui Karachay. Abubekir Batchaev".

Non solo i documenti, ma anche i libri rari sono conservati nei fondi del GACC. Uno di questi è un libro raro di I. Goldentul, specialista in storia agraria della regione, pubblicato nel 1924, “Le relazioni con la terra nel Kuban. Saggio breve”, dove, in particolare, l'autore analizza alcuni aspetti della vita economica di Karachay e Karachays:

“I Karachay vivono nella regione sud-orientale in montagna (attualmente assegnata come regione separata). Tutti i residenti - 40.000; vivere in 10 villaggi; tutti i cantieri - 5932; i loro terreni sono così distribuiti: sfalcio, pascolo e pascoli forestali - 137.000 dess. (decime, riduzione). Seminativo in totale - 4000 dess. Inoltre foreste - 69083 dess. Pro capite: seminativo - 0,1 dess., pascoli - 3,5 dess., boschi - 11/2 dess. Avevano bestiame (grande e piccolo) nel 1910 - 657.716 capi; bovini - 125027; cavalli - 33758.

Bestiame venduto nel 1910: bovini - 30.787 capi; pecore e capre - 107552 teste. Totale venduto per un importo di 3307369 rubli.

Proprietari privati, briglie e bek (nobili), per un totale di 126, disponevano di: seminativo - 4000 dess.; tutti i tipi di pascoli - 159.000 dess.; foreste - 74035 dic.

In generale, questa manciata di terre privilegiate aveva più terra dell'intero popolo dei Karachay.

Interessante quanto segue: prima della guerra fu nominata una commissione per risolvere le controversie in corso tra il popolo Karachay ei “maestri”. Dopo un esame approfondito, la commissione ha riconosciuto il sequestro di terre comunali da parte degli Uzden e dei Bek. Nel pubblicare il rapporto, la redazione reazionaria della Kuban Collection (un ente del governo regionale) fa le proprie osservazioni del seguente tipo: “... Ma fin dai tempi antichi, solo i privilegiati costituivano il popolo, e il resto della le masse godevano di “privilegi attraverso di loro”... “Puoi prendere da un uguale, ma non dai servi”.

Pertanto, i documenti di cui sopra aprono nuovi fatti per la comunità scientifica e gli studi caucasici, indicando alcuni aspetti della vita di Karachai e Karachais nella seconda metà del XIX e all'inizio del XX secolo.

Il lavoro svolto da noi può in seguito fungere da fulcro per la raccolta di una più ampia gamma di documenti e per la pubblicazione di una raccolta completa di documenti d'archivio sulla storia di Karachay e Karachays.

Lo storico armeno H.A. Porksheyan in una conferenza scientifica nel 1959 a Nalchik presentò un rapporto basato sul concetto dell'origine della Crimea dei Balkar e dei Karachay. Ma la maggior parte dei partecipanti alla conferenza, guidata non tanto da considerazioni scientifiche quanto politiche, ha respinto l'idea di Porksheyan. A loro avviso, l'ipotesi della Crimea rafforzava le posizioni della "politica aggressiva del panislamismo e del panturkismo" e, cosa più importante, non soddisfaceva il desiderio dei Balcari e dei Karachai di essere considerati la popolazione autoctona del Caucaso settentrionale.

Crediamo che la versione di Porksheyan abbia il diritto di esistere come più ragionata sotto tutti gli aspetti. Inoltre, i moderni storici Balkar-Karachay danno la preferenza alle loro radici turche storia etnica. Il moderno studioso di Mosca Shnirelman scrive che "il desiderio dei ricercatori sovietici di presentare i loro antenati (Balkariani e Karachay - comp.) come autoctoni passati alla lingua turca provocò una protesta tra Balkars e Karachay" (V. Shnirelman "To be Alans .Intellettuali e politica nel Caucaso settentrionale nel XX secolo).

Ne consegue che nelle condizioni oggi prevalenti nella scienza storica, diventa necessario tornare alla versione di Kh.A. Porksheyan.

Gli storici non hanno ancora dati accurati sul passato dei Balkar e dei Karachai. La questione della loro origine è emersa nella scienza storica più di 300 anni fa e da allora è stata studiata e dibattuta dagli storici. Tuttavia, fino ad ora non esiste un punto di vista comune, supportato da prove indiscutibili.

La difficoltà dell'etnogenesi dei Balkars e dei Karachay è ulteriormente complicata dal fatto che prima della sovietizzazione della regione non avevano una propria lingua scritta, non avevano i propri cronisti e i loro antenati non lasciavano fonti scritte sulla passato della loro gente.

La situazione è negativa anche con le discipline scientifiche ausiliarie. I corrispondenti monumenti della cultura materiale non sono stati ancora identificati. È vero, sul territorio occupato dai Balkar e dai Karachay ci sono molti monumenti antichi: cimiteri. Ma, secondo l'archeologia e la conclusione degli scienziati Maxim Kovalevsky e Vsevolod Miller, i teschi e gli oggetti domestici trovati negli shiak appartengono a un periodo precedente e non hanno nulla a che fare con la popolazione attuale.

Sullo stesso territorio sono presenti numerose chiese medievali e altri edifici, la maggior parte dei quali sono stati distrutti dal tempo o sono andati in rovina. La loro architettura non è in alcun modo simile all'arte edilizia dei Balcari e dei Karachay, e appartengono tutti al periodo dell'influenza greca o genovese.

Di solito gli storici casi difficili ricorrono all'aiuto della storia dei popoli vicini e di altri parenti, studiano il loro passato.

Purtroppo anche qui la prospettiva di studiare in questo modo la storia dei popoli balkar e karachai è molto ristretta. Premuti contro le rocce delle gole delle montagne del Caucaso, una manciata di Balkars e Karachais non ha tribù vicine imparentate per lingua. I loro vicini, i Digoriani ei Cabardini-Circassi, sono essi stessi nella stessa posizione, non hanno fonti scritte della loro cultura. È vero, i Kabardiani entrano XIX secolo aveva la loro eccezionale scienziata e scrittrice Shora Nogmov. I Balkar e i Karachay, prima dell'instaurazione del potere sovietico, non avevano i loro storici e nessuno degli indigeni era impegnato nello studio della loro storia nativa.

L'unica fonte per studiare gli storici della Balkaria e del Karachay sono le leggende e le canzoni popolari. Tuttavia, è necessario prestare molta attenzione quando li si utilizza, poiché sono spesso contraddittori. Quindi, ad esempio, a Karachay esisteva una leggenda diffusa secondo cui loro, i Karachay, provenivano dalla Crimea, da dove lasciavano i khan che li opprimevano. Secondo un'altra versione, il capo di Karcha li portò fuori dalla Turchia e, secondo la terza versione, dall'Orda d'oro nel 1283, ecc.

Lo scienziato e viaggiatore francese Klaproth, che visitò Chegem e Karachay all'inizio del XIX secolo, seppe dai Karachay che provenivano dalla città cazara di Madjara e occupavano il loro territorio attuale prima dell'arrivo dei Circassi a Kabarda.

C'è una leggenda secondo cui i Balkar e i Karachai "rimasero dallo zoppo Timur".

Ci sono molte altre tradizioni modificate che si contraddicono a vicenda. È impossibile porre qualcuno di loro alla base della scienza senza essere supportato da prove indiscutibili.

Scienziati e viaggiatori stranieri che visitavano la Balkaria e Karachay a volte cercavano di scoprire la loro origine. Sotto l'influenza di impressioni fugaci, sono nati giudizi superficiali, privi di qualsiasi significato serio per la scienza.

Le prime informazioni storiche sui Balkars e sui Karachais risalgono al XVII secolo. Nel 1639, l'ambasciatore dello zar di Mosca, Fedot Yelchin, con il suo seguito, si recò a Svaneti attraverso Baksan. Qui trovarono i Karachai e si fermarono ai loro capi, i fratelli Krym-Shamkhalov. Quindi per la prima volta il nome "Karachays" è apparso nel rapporto dell'ambasciatore russo.

Pochi anni dopo, nel 1650, gli ambasciatori dello zar Alexei Mikhailovich, Nikifor Tolochanov e l'impiegato Alexei Ievlev, sulla strada per lo zar di Imeretian Alexander, passarono nelle terre dei Balkar. Nel loro rapporto viene menzionato per la prima volta il nome "Bolkharian".

Nella letteratura storica sui Karachai, il missionario cattolico Arcangelo Lamberti scrisse per la prima volta un libro nel 1654, di cui parleremo più avanti.

Uno studio serio della storia del Caucaso e dei suoi popoli iniziò negli anni '40 del secolo scorso, prima da storici militari: Butkov, Stal, Uslar e altri, e dopo la fine della guerra - dagli accademici M. Kovalevsky, V. Miller, N. Marr, Samoilovich, i professori Leontovich, Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev e molti altri. Nonostante ciò, la questione dell'origine dei Balkar e dei Karachais rimane un problema irrisolto.

Molto è stato scritto sull'origine di questi due popoli. Già nel 1983 Islam Tambiev credeva che il numero di opinioni esistenti, ipotesi su questo tema fosse almeno nove. Lui stesso, criticandoli, ha espresso la sua decima opinione.

X.O. Laipanov divide le ipotesi sull'origine dei Balkar e dei Karachay in sette gruppi ed esprime un punto di vista completamente nuovo, che non corrisponde a nessuna di queste opinioni.

Non è nostro compito analizzare in dettaglio queste ipotesi. Lo scopo di questo breve messaggioè far conoscere a storici e lettori il contenuto della cronaca del cronista di Crimea del XVII secolo. Khachatur Kafaetsi.

A nostro avviso, il cronista Kafaetsi risolve in modo soddisfacente il problema dell'origine dei Balkar e dei Karachay.

Tuttavia, per rendere la questione più comprensibile, per chiarirne l'essenza e le modalità di sviluppo del pensiero storico sull'origine dei popoli Balkar e Karachay, dobbiamo soffermarci brevemente sulle ipotesi principali esistenti.

L'ipotesi di Arcangelo Lamberti.

Già nel 1854 il missionario cattolico Lamberti, che aveva vissuto per 18 anni a Mingrelia, scrisse che i Karachay, o Kara-Circassiani, erano i discendenti degli Unni. 20 anni dopo, il viaggiatore francese Jean Chardin si unì a questa opinione.

Lamberti basa la sua conclusione su due premesse. Da un lato, i Karachai "conservavano la purezza della lingua turca tra tanti popoli diversi", e dall'altro, leggeva da Kedrin che "gli Unni, da cui provengono i turchi, provenivano dalla parte più settentrionale del Caucaso."

Poiché i turchi discendono dagli Unni, e i karachai ei turchi parlano la stessa lingua, allora, secondo Lamberti, anche i karachai discendono dagli Unni. Parla di Zikh e Circassi come di due popoli diversi e chiama i Karachai Kara-Cherkess. Naturalmente, con un così scarso bagaglio di conoscenze, Lamberti non poteva risolvere una questione così complessa come la questione dell'origine dei Balkar e dei Karachai.

Senza entrare nei dettagli della storia dei popoli del Caucaso, basta rivolgersi alla storia degli Unni stessi per convincersi dell'incongruenza dell'ipotesi di Lamberti.

Innanzitutto, va notato che l'appartenenza degli Unni al mondo turco non è universalmente riconosciuta nella scienza e che ci sono molti sostenitori del mongolismo unno, come Shiratori Pinyo.

Gli Unni vivevano nel centro dell'Asia lungo il confine cinese. Circa 1 secolo. n. e. iniziarono a spostarsi a ovest. Negli anni settanta del IV sec. gli Unni emigrarono in Europa, devastarono il Kuban, la penisola di Taman, sconfissero Alani e Meot, attraversarono la Crimea, distrussero per sempre il famoso regno del Bosforo, conquistarono lo spazio tra il Volga e il Danubio, avanzarono fino al Reno.

In quanto popolo nomade, gli Unni non rimasero a lungo né nel Caucaso né in altre terre conquistate. Si spostarono a ovest, sconfiggendo Sarmati, Sciti e Tedeschi. Nel V sec il loro illustre condottiero Attila creò un'alleanza unna. Nel 451 devastò la Francia, nel 452 l'Italia e nel 453 il movimento degli Unni a ovest si fermò e presto l'alleanza degli Unni crollò.

Così, la numerosa unione unna nel vortice della storia fu spazzata via dalla faccia della terra e una piccola manciata di essa, secondo Lamberti, rimase nelle montagne del Caucaso per più di 1500 anni. L'improbabilità di questa ipotesi di Lamberti diventa più evidente se si tiene conto che il Caucaso fu teatro di guerre devastanti, ingenti spostamenti di popoli.

Lamberti espresse la sua idea più di 300 anni fa, ma ancora non ha trovato una conferma almeno parziale né nella scienza né nelle tradizioni del popolo.

L'ipotesi di Hildenstedt.

Il viaggiatore Gildenstedt, che visitò il Caucaso nel XVII secolo, suggerisce che i Balkar siano discendenti dei cechi. Basa la sua ipotesi su informazioni raccolte da un catechismo pubblicato a Berlino, nella prefazione del quale si dice che diversi secoli fa (e secondo altre fonti nel 1480) i fratelli boemi e moravi fuggirono dalle persecuzioni religiose e trovarono la salvezza sulle montagne del Caucaso. Trovando tracce dell'antico cristianesimo e, inoltre, sottolineando che Boemia e Balkaria, così come Repubblica Ceca e Chegem, iniziano con le stesse lettere, Gildenstedt ritiene possibile presumere che i fratelli fuggiti dalla Repubblica Ceca si siano fermati a Chegem e fondò la Balcaria.

Assumiamo per un momento che i fratelli cechi siano davvero arrivati ​​nella gola di Chegem e che alla fine abbiano perso la lingua. Qui sorge involontariamente la domanda: come hanno acquisito il dialetto turco, quando cabardiani, osseti e svan vivono accanto a loro e nessuno di loro parla questo dialetto?

L'ipotesi di Gildenstedt non è scientificamente provata e la sua divinazione continua lettere iniziali"b" e "h" non meritano una seria attenzione.

L'opinione di Klaproth.

Lo scienziato e viaggiatore francese Klaproth, che visitò Karachay e Balkaria all'inizio del XIX secolo, raccolse leggende popolari, conobbe la vita, lo stile di vita e la lingua di Karachay e Balkars. Sulla base di questi materiali, Klaproth giunge alla conclusione che i Karachay ei Balkar provengano dalla città cazara di Madjara, che fu distrutta da Timur nel 1395 e i cui resti sono ancora visibili sul fiume Kum.

I cazari compaiono nella storia dal 2° secolo in poi. un. Inizialmente era un popolo speciale con una propria lingua e una cultura piuttosto elevata. Nel VI - VII sec. sul territorio della regione del Basso Volga, formarono un grande regno chiamato Khazar Khaganate.

Nei secoli VII-VIII. I cazari vivevano nella parte inferiore del Volga, sul Don e ai piedi dei Carpazi, soggiogarono l'intero Caucaso settentrionale, la penisola di Taman e la Crimea. Molte tribù e nazionalità furono ridotte in schiavitù, principalmente turche, che adottarono la loro cultura e si assimilarono con esse; ma gli stessi cazari furono fortemente influenzati dai popoli conquistati.

Avevano grandi città: le capitali sono Itil (Astrakhan), Sarkel (Belaya Vezha, e secondo molti - Makhachkala) e Madzhary su Kum. Quest'ultimo era un importante centro di transito commerciale con l'Oriente, da qui le rotte carovaniere si dirigevano verso le coste del Mar Nero e del Mar Caspio.

Il re e l'intera corte professarono la fede ebraica. La maggioranza della popolazione era maomettana, ma c'erano molti cristiani e pagani.

Il viaggiatore arabo Ibn-Khaukal (977-978) scrive che la lingua cazara non è simile al turco e non è simile a nessuna delle lingue dei popoli conosciuti. Tuttavia, nel tempo, a causa della superiorità quantitativa delle tribù turche, il turco divenne lo stato e la lingua dominante.

Lo stato cazaro crollò dopo la sconfitta di Itil nel 965 da parte di Svyatoslav e della Crimea - e nel 1016 da Mstislav. I resti dei cazari esistevano da molto tempo in Crimea e nel Caucaso.

Secondo Klaproth, parte della popolazione della città cazara di Madjara, dopo la sconfitta di Tamerlano, si trasferì nelle gole delle montagne e fondò Balkaria e Karachay.

La questione se i cazari appartengano al mondo turco non è sufficientemente sviluppata ed è molto problematica. La popolazione del Khazar Khaganate a quel tempo rappresentava un conglomerato di diverse nazionalità. Chi di loro è venuto in Balkaria e Karachay, Klaproth non indica. L'ipotesi di Klaproth si basa su una leggenda poco diffusa tra la popolazione, non supportata da dati oggettivi e fonti scritte.

Ipotesi sull'origine cabardiana di Karachays e Balkars.

Questa ipotesi non ha fondamento. Se i Balkar e i Karachai provengono da Kabarda, allora sorge la domanda (come, vivendo accanto ai Kabardi, hanno dimenticato la loro lingua naturale e da chi, da quali persone hanno adottato l'attuale lingua turca? Dopotutto, nessuno nelle vicinanze parla questa lingua È chiaro che i Balkar ei Karachay giunsero nel loro territorio attuale con la propria lingua moderna.

Questa ipotesi, priva di ogni fondamento scientifico, trovò posto nel dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron.

Ipotesi sull'origine dei Balkar e dei Karachay dai resti delle truppe di Timur.

Alcuni ricercatori ritengono plausibile che i Balkar e i Karachay siano i discendenti dei resti delle truppe di Timur (Tamerlano).

È vero che Timur ha visitato il Caucaso settentrionale e ha condotto qui le sue operazioni militari. Nel 1395 distrusse e devastò la famosa Tana (Azov) sulle sponde del lago Meot; nel 1397, sul Terek, sconfisse completamente il potente Khan dell'Orda d'Oro Tokhtamysh, distrusse il suo potere e conquistò molti insediamenti. Tuttavia, non ci sono prove che i resti delle truppe vittoriose si stabilirono nelle gole montuose del Caucaso. Davanti a loro si estendevano le bellissime pianure del Caucaso, ed è incredibile che, aggirandole, si stabilissero sulle magre terre delle gole rocciose. La stessa logica delle cose parla contro questa ipotesi.

Tutte le "opinioni" e i "punti di vista" di cui sopra si basano su tradizioni popolari contrastanti.

Dopo l'annessione del Caucaso alla Russia, inizia un serio studio del paese e della storia dei popoli di montagna da parte di scienziati russi.

Il processo di adesione al Caucaso è durato diversi decenni. I russi non avevano informazioni accurate sugli altipiani e sul loro paese. Il quartier generale delle unità militari aveva un grande bisogno di tali informazioni. Pertanto, ai singoli ufficiali fu affidato lo studio delle località, delle nazionalità, della loro storia e geografia. Di conseguenza, i primi esploratori russi del Caucaso furono specialisti militari. Tra loro c'erano scienziati eccezionali come l'accademico Butkov, l'accademico Uslar, Stal e molti altri. I materiali raccolti sono stati presentati alle autorità militari sotto forma di rapporti. Non furono pubblicati, non stampati, ma rimasero per l'uso presso il quartier generale delle truppe.

come etnografico e ricerca storica Di particolare pregio è l'opera di Stahl, scritta negli anni Quaranta del secolo scorso. Steel fu prigioniero degli Highlander per cinque anni, dove ne studiò le lingue e la storia. Fino al 1900, il lavoro di Stahl non è stato pubblicato, ma gli scienziati hanno ampiamente utilizzato i suoi dati. Vista la grande richiesta di opere di Stahl, nel 1900 il dotto storico generale Potto pubblicò questo manoscritto nella Collezione caucasica.

Questo primo saggio sul popolo circasso è ancora un prezioso libro di riferimento sugli altipiani.

Secondo Stahl, i Karachay sono di origine Nogai, i Malkar (cioè i Balkars) sono di origine mongolo-tartara.

Steel non è riuscito a determinare l'ora di insediamento di Karachays e Balkars nel Caucaso. Secondo Stal, i Balkar ei Karachay sono nazionalità diverse, di origini diverse.

Ipotesi degli scienziati russi sull'origine dei Balkar e dei Karachais.

Dopo l'annessione del Caucaso alla Russia, iniziò uno studio approfondito di esso da parte di scienziati russi: storici, etnografi, geografi, geologi e altri studiosi caucasici. Uno dei primi scienziati che ha studiato il Caucaso è il professore dell'Università di Novorossiysk F. I. Leontovich, che ha scritto una monografia sugli adat degli altipiani. Sulla questione dell'origine dei Balkar e dei Karachay, è pienamente d'accordo con l'opinione di Stal.

La stessa opinione è di un altro studioso caucasico, V. Sysoev. Crede che i Karachai siano arrivati ​​​​nel loro paese non prima del XVI secolo, solo nel XIII secolo. apparso Dominio mongolo, da cui l'Orda Nogai emerse molto più tardi, intorno al XV-XVI secolo. A loro volta, i Karachay si sono distinti anche più tardi dei Nogai.

Sysoev basa le sue conclusioni su presupposti logici; non ci sono fonti scritte o altre prove a sua disposizione.

È improbabile che nel corso dei secoli i mingreliani, i cabardiani, gli svan, gli abkhazi e persino i russi si siano uniti al nucleo principale dell'origine nogai-tatara.

C'è un abbastanza comune opinione sull'origine bulgara dei Balkar. Per la prima volta questa ipotesi, basata sulla consonanza delle parole "bulgari" e "balcari", fu espressa da N. Khodnev nel quotidiano "Kavkaz" nel 1867. Successivamente N.A. Karaulov divenne il difensore di questa opinione.

Sulla base della leggenda popolare, Karaulov scrive che i Balkar un tempo vivevano nella parte della steppa del Caucaso, e poi, cacciati dai Kabardiani, andarono sulle montagne, a monte dei fiumi Cherek, Chegem e Baksan. I Balkar, a loro volta, cacciarono da queste gole gli Osseti, che si trasferirono nelle gole vicine, a sud sul fiume. Uruk.

A sostegno di questa leggenda, Karaulov fa riferimento al fatto che “diversi villaggi osseti, tagliati fuori dalla loro gente, rimasero a nord dei Balkars.

Secondo Karaulov, i Balkar presero il nome dal grande popolo bulgaro che visse sul Volga e nel VII secolo. avanzato al sud della Russia e della penisola balcanica.

Alcuni storici classificano Acad. WF Miller. È vero che nei suoi "Studi osseti" scrisse con molta attenzione nel 1883: "A titolo di ipotesi, supponiamo che, forse, in nome della società turca che vive nell'est dei Digoriani nella valle di Cherek - Balkar , si conservò anche l'antico nome”.

Tuttavia, un anno dopo, dopo aver fatto un viaggio in Balkaria insieme al prof. Maxim Kovalevsky, lo stesso Miller ha scritto:

"È molto più plausibile che loro (i Balkars. - A.P.) abbiano "ereditato" il nome insieme al paese, dal quale la più antica popolazione osseta fu parzialmente estromessa."

Miller, che nella sua prima dichiarazione fece un'"ipotesi" sull'origine bulgara della parola "balkar", nella sua dichiarazione successiva si allontanò completamente dal difendere questa opinione.

L'ipotesi sull'origine dei Balkar dai bulgari sulla base della somiglianza di queste parole in consonanza è priva di qualsiasi fondamento scientifico.

Conosciamo molte nazionalità diverse con nomi consonantici. Ad esempio, tedeschi e Nenet. È improbabile che uno studioso si permetta su questa base di dire che i tedeschi discendono dai Nenet o viceversa.

I sostenitori dell'origine bulgara dei Balkar si riferiscono allo storico Moses Khorensky, vissuto nel V secolo d.C. e. Khorensky è l'autore della "Storia dell'Armenia", tradotta in tutte le lingue europee. Quest'opera è di grande importanza per la storia dei popoli vicini.

Khorensky nella sua "Storia" in due luoghi racconta il reinsediamento dei bulgari in Armenia, ma questi reinsediamento ebbero luogo nel I e ​​II secolo a.C.

Inoltre, esiste un trattato geografico del VII secolo, il cui autore è rimasto sconosciuto fino a tempi recenti, e gli scienziati hanno a lungo attribuito questo trattato a Mosè di Khorensky. Poiché Khorensky visse e lavorò nel V secolo e la geografia fu compilata nel VII secolo, per appianare questa contraddizione, c'erano storici che cercarono di dimostrare che Khorensky visse anche nel VII secolo.

Anche nel secolo scorso gli studiosi orientalisti Gyubshman e il prof. Kerop Patkanov avrebbe assicurato che l'autore della geografia non era Moses Khorensky, ma uno scienziato del VII secolo. Ananiy Shirakatsi, ma a causa della mancanza di prove, questo problema è rimasto irrisolto. Allo stato attuale, la meticolosa ricerca del Prof. A. Abrahamyan, è stato stabilito con precisione che l'autore del trattato geografico non era Moses Khorensky, ma un eminente scienziato del suo tempo, Ananiy Shirakatsi, vissuto nel VII secolo.

Il testo manoscritto di questo trattato è pesantemente distorto dagli amanuensi, sono comparsi molti elenchi con versioni diverse. In uno di questi elenchi, nella descrizione della Sarmatia asiatica, l'autore parla di quattro tribù bulgari, che ricevettero i loro nomi dai fiumi nelle cui valli si stabilirono. Queste valli si trovavano, secondo l'autore, a nord del Caucaso, lungo il fiume Kuban e oltre.

È difficile dire se questo elenco sia credibile e se possa fungere da solido supporto per l'ipotesi. I bulgari del Volga sono il popolo della tribù turca. Nel VII secolo, la maggior parte di loro si trasferì nella penisola balcanica, creando lì il proprio potente stato, che gareggiò con successo con il grande impero bizantino.

Nonostante il gran numero della loro gente e il potere dello stato, i bulgari caddero sotto l'influenza degli slavi, assimilati e glorificati. I bulgari-turchi divennero bulgari-slavi.

Qui sorge involontariamente la domanda: come potrebbe un piccolo pugno di bulgari, che si stabilì nelle gole delle montagne del Caucaso, preservare la propria lingua e le proprie caratteristiche nazionali per così tanto tempo?

Cronisti armeni - Mosè di Khorensky nel V secolo. Anani Shirakatsi nel VII secolo e Vartan nel XIV secolo. - interpretano di un popolo arrivato in Sarmatia, chiamandola "Bukh", "Bulkh", "Bulgar" e "Pulgar". Ovviamente, stiamo parlando del movimento dei Bulgari del Volga, alcuni dei quali un tempo andarono in Armenia, altri nei Balcani, e alcuni si stabilirono in Sarmatia. Saint-Martin parla anche del soggiorno dei "bulgari" a Sarmatia nel suo libro.

Il noto storico e studioso caucasico Ashot Noapnisyan, senza negare la possibilità della presenza dei "bulgari" nel Caucaso settentrionale, ritiene che solo sulla base di questo semplice fatto e delle scarse informazioni di autori armeni, sia impossibile stabilire una connessione tra i "bulgari" Sarmati e i moderni Balkars, per considerare prima questi ultimi discendenti. Di solito, ogni evento importante nella vita delle persone si riflette nelle leggende e nei canti popolari. Nelle leggende popolari e nei canti dei Balkar non troviamo tracce della loro origine "bulgara".

Un grande contributo allo studio della storia del Caucaso è stato dato dagli scienziati russi-accademici caucasici Butkov, Uslar, Marr, Samoylovich, V. Miller e D.A. Kovalevsky. Gli ultimi due studiosi, oltre a studiare la storia dell'intero Caucaso, erano particolarmente impegnati nello studio della Balkaria.

Nel 1883, V. Miller e M. Kovalevsky fecero un viaggio congiunto in Balkaria. Hanno studiato la storia delle persone sul posto, hanno raccolto leggende popolari, hanno studiato i resti dell'antica cultura materiale, hanno scavato loro stessi antiche tombe - shiak, hanno acquisito oggetti antichi di importanza storica trovati negli shiak dalla popolazione.

Prima di tutto, furono colpiti dal fatto che la Balkaria forma, per così dire, un'isola tra nazionalità che differiscono dai Balkar per lingua e tribù. A est confina con l'Ossezia e Digoria, a nord e ad ovest con Kabarda, ea sud la catena principale del Caucaso lo separa dalla Svanetia.

Gli occhi esperti degli scienziati hanno subito notato due tipi dominanti tra la popolazione; uno - che ricorda il mongolo, con lineamenti notevolmente levigati, e l'altro - ariano, molto simile all'osseto.

Come abbiamo notato sopra, gli scavi di shiak, lo studio dei teschi e degli oggetti domestici in essi trovati hanno mostrato che appartengono a un periodo precedente e non hanno nulla in comune con gli attuali coloni.

Basandosi su una serie di nomi toponomastici lasciati dagli osseti, sulla presenza di molte parole nella lingua dei Balcari di origine osseta e su leggende locali, Miller e Kovalevsky giunsero alla conclusione che i Balcari trovarono in montagna la popolazione osseta, che professava la religione cristiana.

Quindi, secondo Miller e Kovalevsky, i Balkar non sono nativi del loro paese. Giunti nel vero territorio, trovarono qui la popolazione osseta locale, la costrinsero ad andarsene, e alcuni osseti rimasero sul posto e si mescolarono ai nuovi arrivati. Questo spiega perché il tipo osseto si trova spesso tra i Balkar.

Dove e quando arrivarono i Balkar, Miller e Kovalevsky non riuscirono a scoprirlo. Chiamano i Balkars tartari caucasici, senza indicarne l'origine.

La lingua è il fattore principale nel determinare l'origine dei popoli. Sfortunatamente, la lingua dei Karachay-Balkar è stata poco studiata. In quest'area, la ricerca del miglior specialista è di grande importanza: sulle lingue dei popoli turchi, Acad. Samoilovich. Lo scienziato rileva che "i dialetti dei Kumyks, dei Karachay e dei Balkar non sono strettamente correlati ai dialetti dei Nogai che apparvero nelle steppe della Russia meridionale dopo l'invasione mongola (XIII secolo), ma hanno alcune caratteristiche comuni che indicano la connessione di questi tre dialetti con gli abitanti dialettali pre-mongoli delle steppe della Russia meridionale - Kumans, o Kipchaks, (Polovtsy) Sebbene Samoylovich non fornisca la sua conclusione finale sull'origine dei Karachay-Balkar, la sua affermazione scientificamente motivata confuta l'opinione di Stal , Leontovich e altri sull'origine Nogai dei Karachay-Balcari.

L'opinione di Samoilovich sulla somiglianza della lingua dei Kipchak e dei Karachay-Balkarians è confermata anche dal dizionario Polovtsian, compilato nel 1303 e pubblicato per la prima volta da Klaproth nel 1825. Contiene parole che ora sono conservate solo nel Karachay-Balkarian linguaggio. L'affermazione di Samoilovich e il dizionario Polovtsian sono un fattore importante nel determinare l'origine dei Karachay-Balcari.

Dyachkov-Tarasov (1898 - 1928) era impegnato nello studio di Karachay. Per quattro anni visse a Karachai, studiò sul posto la lingua, la storia, la geografia, l'etnografia e l'economia del paese.

Come V. Sysoev, Dyachkov-Tarasov crede che i Karachai si siano trasferiti nel Kuban nel XVI secolo. Facendo riferimento al messaggio dell'accademico Pallade che alla fine del 18° secolo. il numero totale di Karachay non superava le 200 famiglie, lo stesso autore giunge alla conclusione che al momento del reinsediamento il loro numero raggiungeva appena un migliaio di persone.

A suo avviso, il bacino del Kuban superiore era occupato da un popolo sconosciuto con una cultura abbastanza sviluppata. Diversi secoli prima dell'arrivo dei Karachay, questo popolo lasciò il paese.

Ecco come Dyachkov-Tarasov spiega l'origine dei Karachay: “Il gruppo principale di antenati dei Karachay, che parlavano uno dei dialetti kipchak, era organizzato dai rifugiati. Comprendeva i nativi delle regioni turche: da un lato, l'Estremo Oriente (Koshgar), Itiliy, Astrakhan e, dall'altro, il Caucaso occidentale e la Crimea.

Secondo Dyachkov-Tarasov, i Karachay accettarono volentieri gli alieni in mezzo a loro. L'autore conta 26 clan solo tra i Karauzden, formati da nuovi arrivati ​​e rifugiati: di loro - 7 clan hanno antenati russi, 6 clan - Svan, 4 clan - Abkhazi, 3 clan - Kabardiani, 1 clan ciascuno - Abazin, Kumyks, Armeni, Balkars , Kalmyks e Nogais.

Senza entrare nel merito dell'ipotesi sull'origine Kipchak dei Karachay, che corrisponde alle opinioni di molti scienziati, dobbiamo dire che ci sembra incredibile che un afflusso così grande di nuovi arrivati ​​da vari paesi lontani, non collegati da fattori economici gli interessi, che non si conoscevano, sembrano incredibili. È incomprensibile che una piccola società di appena 2.000 persone, senza una propria lingua scritta, ha sviluppato cultura nazionale, dispersa e sparpagliata in piccoli gruppi in tutto il territorio di Karachay, lungo le sue difficili gole, abbia potuto assimilare, dissolvere nella sua composizione un numero così grande di rappresentanti di lingua straniera di varie nazionalità e preservare la purezza della lingua kipchak.

Abbiamo elencato brevemente tutte le principali ipotesi di scienziati stranieri e russi sull'origine dei Karachay e dei Balkar. Dovresti conoscere le opinioni degli storici locali, degli indigeni del Caucaso: Islam Tambiev, prof. G. L. Kokieva e X. O. Laipanov.

Islam Tambiev, analizzando le ipotesi esistenti e smentendone alcune completamente, e alcune in parte, giunge alla conclusione che “i primi antenati dei Balkar e dei Karachay, che presero in mano le redini del governo e ebbero un'influenza assimilabile su tutti gli altri nuovi arrivati, erano i cazari-turchi o kipchak".

Inoltre, lo stesso autore ammette: "la questione di quale tipo di persone (Khazar, Polovtsy, ecc.) Appartengono agli antenati Karachay-Balkarian, che formarono la prima cellula dell'organismo sociale, rimane positivamente irrisolta".

Questa vaga nozione non è una novità. Duplica in parte le affermazioni di Klaproth, in parte Sysoev e altri, introducendo grande confusione nelle loro ipotesi.

Tambiev identifica in modo completamente errato i concetti di cazari, turchi e kipchak.

La questione se i Khazari appartengano al mondo turco, come scrive l'accademico Samoylovich, è poco sviluppata e classificarli come Gurkha è "una situazione molto controversa". Sopra, abbiamo citato l'opinione del geografo e viaggiatore arabo Ibn-Khaukal secondo cui "la lingua dei cazari puri non è simile al turco e nessuna delle lingue dei popoli conosciuti è simile ad essa".

Per quanto riguarda il processo di formazione dei popoli Karachai e Balkar, Tambiev lo attribuisce principalmente all'afflusso di stranieri, che è completamente una ripetizione dei pensieri di Sysoev, Dyachkov-Tarasov e altri.

Obiettando a Sysoev e Dyachkov-Tarasov nella loro opinione sull'apparizione di Karachays e Balkars nel Caucaso settentrionale nel XVI secolo, sostiene che il loro insediamento nell'attuale territorio ebbe luogo “molto prima del XVI secolo. e, comunque, non oltre il X sec. Abbiamo già parlato sopra della relazione dell'ambasciatore russo Yelchin, da cui risulta chiaro che già nel 1639 i Karachay vivevano a Baksan e l'ambasciatore e i suoi compagni rimasero con loro per due settimane, facendo preziosi doni ai loro leader - i fratelli Krym-Shamkhalov e la loro madre.

Questo prezioso documento confuta infine le conclusioni di G.A. Kokiev sull'epoca dell'insediamento di Karachays e Balkars nell'attuale territorio.

Inoltre, secondo G.A. Kokiev, i Karachay e i Balkar facevano parte dell '"Elamite, unione di tribù", perché, come motiva, ad eccezione dei Kabardiani, tutti i popoli erano inclusi lì. La domanda è: come fa l'autore a sapere che anche Karachays e Balkars non potrebbero essere un'eccezione?

Prima di dare una tale conclusione, era necessario che l'autore scoprisse: gli stessi Karachay e Balkar erano nel Caucaso nell'era dell'esistenza dell'unione delle tribù aliane.

Lo storico X.O. Laipanov nelle sue ipotesi va oltre G.A. Kokiev. Afferma categoricamente che "i Karachay ei Balkar non avevano alcuna casa ancestrale turca o di Crimea, ma sono gli abitanti indigeni del bacino del Kuban e le sorgenti del Terek".

Inoltre, l'autore definisce il loro deposito: "I Balkar vivevano", scrive, "nelle regioni steppiche di Kuma e Podkumka, e i Karachay vivevano nella regione del Trans-Kuban, nelle aree chiamate Zagzam, Laba, Sanchar e Arkhyz. " Tuttavia, lo stesso autore ammette di "non avere alcuna fonte scritta o di altro tipo" su questo argomento.

Inoltre non ha prove dell'attraversamento di Karachay da Trans-Kuban a Baksan e Balkars da Kuma e Podkumka. Questo reinsediamento, a suo avviso, è avvenuto "non prima della seconda metà del XV e dell'inizio del XVI secolo".

Per quanto riguarda l'origine di Karachais e Balkars, X.O. Laipanov conclude: "le basi dell'etnia Karachay-Balkar sono i Kipchak (Polovtsy) e i Khazar".

Questa affermazione di Laipanov coincide con l'ipotesi di Tambiev. Inoltre, Laipanov ammette la possibilità di unire una delle tribù dei bulgari Kuban al gruppo principale Khazar-Kipchak e ritiene che "frammenti delle orde di Timur si siano uniti alla maggior parte dei Karachay-Balkar e fossero gli antenati di alcune delle loro famiglie moderne ." Quindi l'autore afferma che nel corso dei secoli, osseti, cabardiani, svan, abaza, ecc., si sono riversati in questo nucleo cazaro-kipchak.

X.O. Laipanov, negando qualsiasi reinsediamento dei Karachay-Balkariani dalla Crimea e da altri luoghi, li considera nativi del Caucaso settentrionale, pur riconoscendo i Karachay e i Balkar come discendenti dei Kipchak-Polovtsiani. Tutti sanno che i Kipchak e i Polovtsy non sono gli abitanti indigeni del Caucaso settentrionale, la loro patria è l'Asia centrale, da dove sono emigrati in Europa orientale nell'XI secolo n. e. Di conseguenza, i Karachay-Balkar discendenti dai Kipchak non potevano in alcun modo essere gli abitanti indigeni del Caucaso settentrionale.

L'ipotesi di Laipanov sull'origine di Karachays e Balkars, oltre ad essere basata su dati storicamente errati e contraddittori, è troppo ampia e completa. Qui ci sono i kipchak, i cazari, i bulgari, i resti delle truppe di Timur e quasi tutti i popoli caucasici.

È possibile ammettere l'assimilazione da parte dei Karachay-Balcari di singoli nuovi arrivati, stranieri, ma è difficile credere all'assimilazione dei resti delle unità militari di Timur o dell'intera tribù dei bulgari.

Abbiamo fornito quasi tutte le principali ipotesi sull'origine dei Balkars e dei Karachais.

Dalla loro breve rassegna si possono trarre le seguenti conclusioni:

1. Karachais e Balkars in passato vivevano insieme e portavano il nome del popolo da cui si staccarono.

2. Per la prima volta, il nome "Karachays" si trova nel rapporto dell'ambasciatore di Mosca Yelchin nel 1639 e il nome "Bolkhari" si trova nel rapporto dell'ambasciatore di Mosca Tolochanov nel 1650. È vero, nelle risposte di dal governatore di Terek Dashkov per il 1629, si trova la parola “Balkars”, ma è usata come toponimo, come termine toponomastico.

3. Karachay e Balkar non sono nativi dei loro attuali territori, sono nuovi arrivati ​​e hanno costretto a lasciare la popolazione precedente da qui.

4. La maggior parte degli scienziati e ricercatori considera i Kipchak (Polovtsy) il nucleo principale del popolo Karachay-Balkar.

5. Ricerca linguistica accademica. Samoilovich e il dizionario Polovtsian, compilato nel 1303, che è sopravvissuto fino ad oggi, testimoniano la vicinanza della lingua dei Karachays e dei Balkar con la lingua dei Kipchak (Polovtsy).

6. I Karachay giunsero nell'attuale territorio tra il 1639 e il 1653, perché nel 1639 erano ancora a Baksan, come testimonia il rapporto dell'ambasciatore russo Yelchin.

7. Dal rapporto dell'ambasciatore russo Yelchin, si può vedere che i Karachay (da cui i Balkar) erano in fase di transizione verso rapporti feudali, erano guidati dai leader: i fratelli Krym-Shamkhalov, signori feudali di Karachay.

8. Gli antichi cimiteri, shpak situati nel territorio della Balkaria, come dimostrano gli scavi effettuati da V. Miller e M. Kovalevsky, non hanno nulla in comune con la popolazione attuale e appartengono a un periodo precedente.

9. Tra i Karachay ei Balkar prevalgono due tipi dominanti: uno è turco, con lineamenti del viso notevolmente levigati, l'altro è ariano, che ricorda soprattutto l'osseto.

Ecco, a nostro avviso, dati più o meno scientificamente fondati sulla storia dei Karachay-Balcari, a cui siamo giunti esaminando le principali ipotesi esistenti e prove indiscutibili.

Tuttavia, come vediamo, la questione dell'origine dei Karachay-Balcariani, le domande su quando e da dove provenissero i loro antenati, quando arrivarono a Baksan, non sono ancora state chiarite scientificamente. Gli storici sono impotenti, non ci sono fonti scritte, non ci sono resti di cultura materiale, questi piccoli ma veri testimoni del passato.

In tali casi, quando si crea una situazione disperata per lo storico, il prof. V. Klyuchevsky consiglia di rivolgersi alla memoria delle persone stesse, cioè alle leggende popolari.

Dopo aver accettato questo consiglio, ci siamo rivolti alle leggende esistenti tra la gente, che, come accennato in precedenza, sono molto contraddittorie, e quindi, dopo averle riviste con grande cura, abbiamo optato per una, la leggenda più comune a Karachay, sull'uscita dei Karachay dalla Crimea, sulla loro origine in Crimea. A questo proposito, abbiamo ritenuto opportuno rivolgerci alle fonti della storia della Crimea, ai monumenti della storia dei popoli che hanno abitato la Crimea, e cercare lì le informazioni di cui abbiamo bisogno. Il Caucaso settentrionale è sempre stato in stretta interazione con la Crimea.

Sin dai tempi antichi, la penisola di Crimea è stata l'arena della storia di molti popoli, a cominciare dai Cimmeri e dai Tauri, per finire con i Polovtsy-Kipchak, i Tatari, i Nogais.

Greci, armeni, genovesi e tartari hanno svolto un ruolo importante nella storia della Crimea.

Gli armeni sotto i genovesi hanno svolto un ruolo particolarmente importante in Crimea. Gli armeni in Crimea hanno creato una vasta rete di chiese e monasteri, in cui esistevano istituzioni educative. I monaci dotti vivevano nei monasteri, erano impegnati in attività letterarie, insegnavano nelle scuole non solo teologia, ma anche filosofia, storia, matematica, astronomia, geografia e altre scienze. Qui sono stati scritti e riscritti un gran numero di libri di chiesa, storici e scientifici.

Secondo una tradizione consolidata da secoli, gli scrivani di libri allegano alla fine o all'inizio di questi libri atti commemorativi da loro compilati sugli eventi del loro tempo. C'erano molti di questi manoscritti con documenti commemorativi nelle chiese e nei monasteri della Crimea e dell'Armenia. La maggior parte di loro scomparve dopo la caduta di Kafa e la conquista della Crimea da parte dei turchi nel 1475. Attualmente, i manoscritti sopravvissuti della Crimea sono conservati a Yerevan nel deposito statale dei libri - Madenataran. Inoltre, sin dai tempi antichi, ebrei, caraiti e krymchak vivevano in Crimea, che svolgevano un ruolo di primo piano nel Khazar Khaganate.

A metà dell'XI secolo, i Kipchak (Polovtsy-Kumans) entrarono in Crimea. Questo è un popolo turco che ha vissuto prima in Asia centrale. Nell'XI sec. i Kipchak emigrarono nell'Europa orientale, occuparono le steppe dell'Azov e del Mar Nero. Erano impegnati nell'allevamento del bestiame e nelle incursioni in Russia, dove ottenevano schiavi, che venivano portati nei mercati orientali e venduti con profitto.

Secondo lo storico della Crimea del XVII secolo. Martiros Kryshetsy, nel 1051 si stabilirono nel grande centro commerciale della Crimea, nella famosa città di Solkhat, facendone la loro capitale. Da qui c'era una rotta commerciale delle carovane verso l'Asia Minore e l'India.

A metà del XII sec. i Kipchak occuparono la penisola di Taman e distrussero per sempre il principato russo di Tmutarakan, occuparono la sua capitale Tumatarkha, da dove si stendeva la via delle carovane per l'Asia Minore e oltre.

Alla fine del XII sec. questi Kipchak soggiogarono un altro importante punto commerciale: il porto di Sudak (Sugdeya), che allora era il più grande centro di transito commerciale tra Oriente e Occidente.

Possedendo tre punti principali del commercio internazionale, i Kipchak ne hanno beneficiato notevolmente.

Nel 1223 furono conquistati dai Mongoli. Dopo la conquista della Crimea, una parte dei Kipchak (Polovtsy) andò in Ungheria e vi si stabilì. Lì fondarono due regioni: la Grande e la Piccola Cumania. Godevano di particolari benefici, vivevano autonomamente secondo le proprie leggi. Queste regioni esistevano fino al 1876, quando furono abolite in connessione con le riforme, ei Kipchak (o Cumani) iniziarono a obbedire alle norme della legislazione tutta ungherese. Parte della Polovtsy rimase in Crimea, ma non godette di alcun beneficio.

Ecco fondamentalmente un elenco dei popoli che hanno abitato la Crimea nel Medioevo e hanno svolto un ruolo nella vita del paese. Tutti questi popoli hanno i propri archivi contenenti un enorme materiale storico non solo sulla storia della Crimea, ma anche sulla storia del Caucaso settentrionale. Lo stato tartaro di Crimea (khanato), che esisteva dal 1223 al 1783, aveva il suo divano, lasciò un ampio archivio, che, ovviamente, contiene informazioni sui popoli che abitavano la Crimea. I genovesi avevano anche un proprio ricco archivio, che portarono a Genova, dove è custodito nell'archivio del Banco di S. Giorgio. Greci e armeni nel 1778, durante il loro reinsediamento, portarono i loro archivi a Mariupol e Nakhichevan-on-Don.

Non abbiamo avuto l'opportunità di utilizzare tutte queste ricche fonti. Tuttavia, come accennato in precedenza, il depositario dei libri di stato dell'Armenia - Madenataran - ha ampio materiale sulla storia della Crimea. Il numero di manoscritti conservati a Madenataran supera i 10mila. Attualmente, l'Accademia delle scienze della RSS armena sta pubblicando documenti commemorativi di questi manoscritti. Tra i documenti commemorativi pubblicati, attira l'attenzione la cronaca di Khachatur Kafaetsi (1592-1658). Questa cronaca non era nota al mondo dotto; fu pubblicato per la prima volta da V. Hakobyan nel 1951. È vero, già nel 19-14, un articolo dettagliato a riguardo fu scritto sulla rivista "Etchmiadzin" dal prof. A. Abrahamyan.

Va notato che le registrazioni di Cafaetsi sono molto veritiere e coincidono pienamente con i dati della scienza storica. Quindi, ad esempio, i suoi appunti sulla cattura di Azov da parte dei cosacchi del Don e sulla campagna contro Azov Sultano turco e il Khan di Crimea nel 1640 con un centomillesimo esercito, sulla brutale sconfitta di questo esercito, sulla perdita di oltre 40mila soldati uccisi da esso solo e sul vergognoso ritorno in Crimea, il suo resoconto dell'alleanza di Bohdan Khmelnitsky con il Khan di Crimea Islam-Girey II, sulla loro lotta e campagna congiunte contro la Polonia coincidono con le descrizioni degli stessi eventi degli storici N. Kostomarov, V. D. Smirnov, V. Klyuchevsky e altri (Kipchaks) meriteranno anche l'attenzione degli storici .

Ecco cosa troviamo e cosa attira la nostra attenzione negli annali di Khachatur Kafaetsi:

“Il 3 maggio 1639 i popoli si sollevarono: Nogais, Chagatai, Tatars, a sinistra (oa sinistra. - XP) dalla Crimea. Tutti e tre (popoli. - X.P.) si sono riuniti, consultati tra loro: il primo (il popolo, cioè Nogais. -X.P.) è andato a Hadji-Tarkhan, il secondo (il popolo, cioè Chagatai. - XP) è andato a Circassia, il terzo (il popolo, cioè i tartari. - XP) è tornato in Crimea.

Ecco il testo armeno di questa voce: “...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatars Yelan, Khrimen Gnatsin. 3 mekdeg egan, zenshin arin, - mekn Hadji-Tarkhan gnats, meks cherkes mdav mekn dartsav, hrim egav. Da questo record, è importante per noi che il 3 maggio 1639 tre popoli lasciarono la Crimea, da cui i Chagatai andarono in Circassia. (I Kafaet nelle loro note chiamano tutti i circassi Circassi e chiamano l'intero paese, inclusa Kabarda, Circassia.)

Sfortunatamente, Kafaetsi nella sua voce conduce i Chagatai "ai Circassi" e questo pone fine alla sua storia su di loro. Egli tace sull'ulteriore destino dei Chagatai in Circassia, non abbiamo ancora altre fonti. Sappiamo dalla storia che i Chagatai sono gli stessi Kipchak (Polovtsy). Secondo la definizione dei filologi, la loro lingua appartiene al gruppo Kipchak delle lingue turche, al sottogruppo Kipchak-Oguz. La lingua Chagatai è nata sulla base della lingua Oguz-Kipchak che esisteva già in Asia centrale. lingua letteraria. Non c'è da stupirsi che Lamberti sia stato colpito dalla purezza della lingua turca tra i Karachay.

Kafaetsi menziona ripetutamente i Chagatai nei suoi appunti come soldati dell'esercito del Khan. I Chagatai parteciparono insieme ai Circassi alla campagna del Khan contro Azov. Chagatai e Circassi si conoscevano bene, come compagni d'armi. Pertanto, non sorprende che nel 1639 i Chagatai andarono dai loro amici circassi, entrarono nel loro paese e vi si stabilirono.

Dove stavano i Chagatai, o Kipchak, in Circassia? La storia della Circassia è poco studiata, in essa non incontriamo il nome "Chagatai". Questa domanda non è stata oggetto di studio. Allo stesso modo, dalle fonti primarie russe non conosciamo fino al 1639 il nome "Karachai", fino al 1650 il nome "Balkarian". Incontriamo la parola "Balkary" come nome geografico della zona. È vero, Kokiev e Laipanov stanno cercando di dimostrare che i Karachai ei Balkar potrebbero esistere sotto il nome di Alans, ma questa è una semplice supposizione che non trova conferma nella scienza. I dati della scienza dicono che in realtà non esistevano nel Caucaso. Vivevano in Crimea sotto il nome di Chagatai, o Kipchaks.

Siamo sicuri che i Chagatai che hanno lasciato la Crimea siano gli indiscussi antenati dei Karachay e dei Balkar. Kafaetsi dice che i Chagatai entrarono in Circassia. Prima di tutto, è necessario scoprire se il territorio di Baksan, dove Fedot Yelchin trovò i Karachai, sia parte integrante della Circassia. Questa domanda è fuori dubbio. Per molto tempo i circassi di Pyatigorsk hanno vissuto a Baksan. Laipanov dimostra che "quando i Karachay e i Balkar arrivarono sul Baksan, gli aul kabardiani esistevano nelle sue parti inferiori e le terre lungo il Baksan erano considerate principesche". Inoltre, Laipanov scrive che i Karachai, al loro arrivo a Baksan, erano soggetti a un tributo principesco. Pertanto, Baksan faceva parte del territorio della Circassia.

Come si può provare l'identità dei Karachay-Balcari e dei Chagatai? Per fare questo, dobbiamo rivolgerci ai fatti. Fino al 1639, a Kabardino-Cherkessia, in particolare a Baksan, non c'erano persone che parlassero la lingua turca. Kafaetsi scrive nella sua cronaca che nel 1639 i Chagatai lasciarono la Crimea ed entrarono in Circassia. Questa gente parlava la lingua turca. Dove siano finiti, non lo sappiamo. Sappiamo solo che nell'autunno del 1639 le persone che parlavano la lingua turca si trovavano a Baksan. In altri luoghi della Circassia, anche dopo il 1639 non c'erano persone che parlassero le lingue turca o kipchak.

Sorge la domanda: se non Chagatai, ma un altro popolo è apparso su Baksan, allora dove sono andati i Chagatai e da dove viene il nuovo popolo, chiamato dall'ambasciatore russo Yelchin "Karachays"?

Nell'ordine dello zar, dato all'ambasciatore Yelchin all'inizio del 1639, sono indicati in dettaglio tutti gli insediamenti, le città, i principati del Caucaso, i nomi dei loro governanti, dove poteva fermarsi. Questo ordine non dice nulla su Karachais e Balkars. Ciò dimostra chiaramente che al momento della stesura dell'ordine non erano su Baksan. Lasciarono la Crimea nel maggio 1639. Apparentemente, queste persone erano allora in viaggio e cercavano un posto adatto per una vita stabile e stabile.

In effetti, trovarono luoghi adatti nella parte superiore del Kuban. Presto una parte dei Karachay vi si trasferì e si stabilì nelle gole di Zelenchuk e Teberda. Questo reinsediamento avvenne presto, forse anche nello stesso 1639, ma non più tardi del 1650, quando il secondo ambasciatore russo Tolochanov a Baksan non trovò né i Karachay né i loro principi e si fermò ai Balkar murza. La società Karachay era una società di tipo feudale, che coincide completamente con la società Chagatay. I principi della Crimea-Shamkhalov erano a capo del popolo balkar.

Un fattore importante nel determinare l'etnogenesi di qualsiasi nazione è la sua lingua. La conclusione dell'Acad. Samoilovich che la lingua di Karachais e Balkars ha una connessione comune, caratteristiche comuni con il dialetto dei Kipchak.

Questa opinione di Samoilovich è confermata anche dal dizionario Polovtsian del 1303, che abbiamo già menzionato sopra: contiene molte parole che sono sopravvissute fino ai nostri giorni solo nelle lingue Karachai e Balkar e sono completamente assenti in altre lingue turche.

Un'altra osservazione di acad. Samoilovich merita seria attenzione. I nomi dei giorni della settimana tra i Karachay e i Balkar coincidono con i nomi dei giorni della settimana tra i Caraiti e i Krymchak. Ciò suggerisce che gli antenati dei Balkar e dei Karachay vivevano in Crimea insieme ai Caraiti e ai Krymchak e prendevano in prestito. Hanno queste parole.

Tutti questi fatti e la grande somiglianza della lingua dei Karachay e dei Balkar con la prima lingua dei Chagatai (o Kipchak) parlano della loro uscita dalla Crimea e della loro origine Chagatai (o Kipchak).

Resta un'altra domanda da chiarire: perché una parte dei Chagatay (o Kipchak) della Crimea qui, nel Caucaso, iniziò a chiamarsi Malkars o Balkars, e l'altra parte Karachays? Secondo l'opinione prevalente tra gli storici, il popolo Karachay ha preso il nome dal loro paese: Karachay, che in russo significa "Fiume Nero". Lamberti chiama spesso i Karachay "Kara-Circassi", sebbene non abbiano nulla in comune con i Circassi. Lo spiega non perché siano neri, ma "forse perché nel loro paese il cielo è costantemente nuvoloso e scuro". K. Gan, sulla base delle leggende popolari e delle proprie osservazioni, scopre che questo paese è chiamato "Karachay" perché i fiumi in questa zona sono dipinti di nero dalla sabbia di ardesia.

Nella località Karachay di Teberda c'è un bellissimo lago Kara-Kel, che significa "Lago Nero". L'acqua al suo interno, grazie alle pietre nere sottomarine e all'abbondante ombra delle ramificate conifere e dei giganteschi alberi secolari che si trovano sulla riva, sembra davvero nera e brilla come marmo nero abilmente levigato.

Secondo la leggenda popolare, sul fondo di questo lago vive una maga nera, l'amante delle terre del paese e il paese come suo possedimento "Kara-Chay".

Non abbiamo intenzione di discutere se i fiumi e i laghi di Karachay siano neri o meno, anche se abbiamo montagne di meravigliosi laghi di verde, blu e altre sfumature, anche se la stessa bellezza Teberda è stata giustamente chiamata "Teberda dagli occhi azzurri" per un a lungo. È importante per noi scoprire da quando questo paese ha iniziato a portare il suo nome moderno? Come si chiamava prima che i Karachay si stabilissero lì?

Secondo Dyachkov-Tarasov, questo paese, diversi secoli prima dell'arrivo dei Karachay, fu abbandonato da un popolo sconosciuto e non aveva nome.

Questo territorio libero era occupato da una parte dei Chagatai, o Karachai, che erano emigrati dalla Crimea e si erano stabiliti temporaneamente a Baksan. I Karachay non potevano ottenere il loro nome dalla loro nuova patria, perché prima di venire qui, durante il viaggio, erano chiamati Karachais anche su Baksan.

I Chagatay lasciarono la Crimea il 3 maggio 1639 e il 13 ottobre dello stesso anno l'ambasciatore russo Fedot Yelchin li trovò a Baksan. Rimase con i loro capi, i fratelli Krym-Shamkhalovs, per due settimane.

Sia lo stesso ambasciatore che il sacerdote Pavel Zakhariev, che lo accompagnava, in tutti i loro documenti ufficiali li chiamano sempre Karachay. Ciò significa che i Karachay vennero con questo nome dalla Crimea, dove portavano già questo nome.

La Cronaca di Kafaetsi li chiama Chagatai in base alla loro nazionalità. Tutti sanno che nella Crimea meridionale c'è un fiume chiamato Black River, che la popolazione locale chiama "Karasu", e talvolta "Kara-Chay". "Karasu" è un nuovo nome tataro e "Kara-Chai" è un vecchio nome, apparentemente di origine kipchak. Gli abitanti dell'intero bacino idrografico I Kara-Chay erano chiamati Karachay. Tra questi abitanti c'erano Chagatai. Questi sono i Chagatai per origine e per luogo di residenza i Karachai si trasferirono in Circassia, che Yelchin trovò a Baksan.

Di norma, tutti i coloni in nuovi luoghi di residenza, fondando città, villaggi e altri insediamenti, danno loro i nomi degli insediamenti che hanno lasciato. Così fecero i Karachay: essendosi stabiliti nel moderno territorio di Karachay, in memoria della loro antica casa ancestrale della Crimea - il bacino di Kara-Chay - chiamarono anche la loro nuova patria "Karachay".

A proposito dei Balkar.

I Balkar sono anche chiamati Malkar. Come certifica Laipanov, “i vicini dei Balkar - cabardini, circassi e karachay - non conoscevano il nome “Balkar” in passato. Sia in passato che oggi, gli stessi Balkar non si chiamano con questo nome.

Stal, nel suo saggio sul popolo circasso, chiama sempre i Balkars Malkars.

MK Abaev ritiene che i funzionari russi abbiano ribattezzato i Malkars in Balkars, trovando questo nome più armonioso e conveniente per i documenti ufficiali.

Come nota Laipanov, varie tribù dei Balkar portavano i nomi delle loro gole, solo gli abitanti della gola di Cherek si chiamavano Malkar. A suo avviso, ciò indica che i Malkariani arrivarono in questa gola con un nome consolidato. Come molti altri, Laipanov crede che il nome "Malkars" derivi dal nome del fiume. Malki, dove vivevano gli abitanti di Cherek.

V. Miller e M. Kovalevsky suggeriscono che i Balkar ereditarono il loro nome insieme al paese, da cui fu estromessa la più antica popolazione osseta. Questa ipotesi degli scienziati al momento attuale, quando sono stati pubblicati documenti e materiali relativi alle relazioni Kabardiane-Russe, è stata pienamente giustificata.

Secondo i dati indiscutibili della cronaca Kafaetsi, i Chagatai, o Karachay, lasciarono la Crimea il 3 maggio 1639. Dopo essersi temporaneamente fermati a Baksan, si stabilirono.

Come già visto, un gruppo andò al corso superiore del Kuban, occupò la gola di Zelenchuk e Teberda, il secondo gruppo andò al corso superiore del Terek, si stabilì lungo le gole dei fiumi Baksan, Bezengi, Chegem e Cheren, che sfociano nel Malka. Il primo gruppo ha mantenuto il suo nome e ha dato il nome al paese - Karachay, e il secondo gruppo nella parte superiore del Terek, nel bacino del fiume. Malki, perse il suo nome e divenne noto come i Balkars, e il territorio occupato dagli abitanti di tutte e quattro le gole divenne noto come Balkaria. In che modo i Chagatay, o Karachay, sono diventati Balkar? Secondo i nostri dati, i Balkar sotto il nome di Chagatai o Karachai apparvero a Baksan nel 1639 e fino al 1650 non si disse nulla di loro come popolo sovrano né in russo né in fonti straniere.

Solo di recente, T. Kh. Kumykov, nel suo profilo della storia della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Cabardino-Balcaria, seguito da S. Babaev, D. Shabaev in un articolo di giornale, dichiarano che le prime notizie da fonti russe sui Balkar risale al 1628. Tuttavia, autorevoli autori si sbagliano, il termine toponomastico è preso per un nome etnico, il nome della zona è considerato il nome del popolo. Ovviamente, la fonte su cui si basa questa affermazione sono i documenti pubblicati nel libro "Relazioni Kabardino-Russe nei secoli XVI-XVIII". ai sensi dei n. 76, 77, 78 concernente i giacimenti di minerale d'argento.

Nella lettera del voivodo di Terek IL Dashkov dell'11 gennaio 1629, all'ordine dell'ambasciata sull'esplorazione dei giacimenti di minerale d'argento, viene riportato che "Kovshov-Murza fu inviato sulle montagne per i tuoi affari sovrani, che portò il minerale .. e a lui appartiene il posto di Balkara, Kovshov-Murza, nipote di Abshit Vorokov. Da questa risposta risulta chiaro che la parola "Balkary" è il nome del luogo dove si cercava l'argento.

Lo stesso Terek voivode I. A. Dashkov, nella sua cancellazione datata 21 febbraio 1629, scrive nella stessa occasione:

"Riunendoci con i militari, siamo andati sulle montagne a Balkar, nel luogo dove avevano il minerale d'argento". Anche qui la parola "Balkars" è usata come termine toponomastico. Questi documenti testimoniano che il luogo dove si trovava l'argento, ancor prima dell'arrivo degli antenati dei moderni Balkars, era chiamato “Balkars”, ed è del tutto naturale che gli abitanti di questa zona, indipendentemente dalla nazionalità, portassero il nome di la zona e furono chiamati Balkars. Da quando la gola di Cherek è stata chiamata così, non lo sappiamo, la questione non è stata studiata, ma è stato stabilito che il nome "Balkara" esisteva già nel 1629.

Se Karachay ha preso il nome dai coloni di Karachai, allora gli stessi "Balkar" hanno dato il loro nome ai Chagatai, o Karachai, che provenivano dalla Crimea. Presto dimenticarono il loro vecchio nome e iniziarono a chiamarsi Balkars.

Gli accademici Kovalevsky e Miller avevano ragione quando, non sapendo e non avendo dati che questo paese fosse chiamato "Balkars", hanno scritto che i Balkar "hanno ereditato il loro nome insieme al paese". Il nome toponomastico divenne etnico.

C'è un'opinione che solo il bacino del fiume. Cherek era chiamato "Balkars" e gli abitanti di questa gola - Balkars. Sorge la domanda, come si è diffuso il nome "Balkarians" agli abitanti delle gole di Baksan, Chegem e Bezenga e l'intero territorio di questi fiumi ha iniziato a chiamarsi Balkaria? I sostenitori di questa ipotesi affermano che la superiorità numerica e l'ampia percentuale della popolazione di Cherek - Balkars nella vita sociale dei coloni di tutte le gole li ha portati alla ribalta. Hanno svolto un ruolo di primo piano nella vita dei coloni, e quindi il nome di questa tribù alla fine è passato a tutte le altre tribù, è diventato il nome comune dell'intero popolo. Questa era l'opinione di Shora Nogmov, e ora questo punto è difeso da Laipanov e altri.