Psicologia
Immagini artistiche in una fiaba. E.S. Novik. Il sistema dei personaggi della fiaba russa. Fiaba popolare russa

Immagini artistiche in una fiaba. E.S. Novik. Il sistema dei personaggi della fiaba russa. Fiaba popolare russa

IL SISTEMA DELLE IMMAGINI DI UNA FIABA

Il lavoro sul sistema di immagini di una fiaba nella fase iniziale dell'allenamento, di norma, è limitato all'analisi del sistema di personaggi, ma nel tempo dovrebbe, se possibile, includere l'analisi di immagini di altre scale - dalle immagini-dettagli all'immagine del mondo fiabesco nel suo insieme.

Il lavoro in questa direzione consiste in diverse fasi:

determinare i tipi di personaggi in base al ruolo che svolgono nella fiaba e alle loro caratteristiche; creazione del loro ritratto verbale (tenendo conto del contenuto e della funzione delle immagini-dettagli - dettagli del ritratto, schizzi di paesaggi, mondo oggettivo, ecc.);

riassumere il materiale selezionato sui personaggi principali, compilando le loro caratteristiche complete; trovare connessioni significative tra le immagini nella trama di una fiaba;

determinazione delle specificità di una fiaba attraverso le caratteristiche del suo sistema di immagini.

Quando si lavora con il sistema di immagini, è necessario insegnare ai bambini non solo a nominare i principali personaggi delle fiabe, ma anche a determinare il ruolo di ciascuno di loro nella trama di una fiaba, a caratterizzarla dal lato di la sua funzione fiabesca. La tipologia dei personaggi delle fiabe creati da V.Ya. Propp. Come sapete, lo scienziato ha identificato sette tipi attori secondo le loro funzioni:

parassita (antagonista),

donatore,

meraviglioso aiutante,

eroe rapito (oggetto desiderato),

mittente,

falso eroe.

Con tutti questi personaggi, lo studente più giovane si incontra in una fiaba, quindi è necessario conoscerne le caratteristiche. Il “Carte dei personaggi delle fiabe”, sviluppato sulla base della teoria di V.Ya. Propp.

È anche importante insegnare ai bambini a trovare nel testo, nominare e immaginare creature magiche e oggetti magici, che insieme costituiscono la base del meraviglioso mondo di una fiaba, per determinare, analizzando i corrispondenti episodi del testo, il significato dei miracoli compiuti da questi personaggi, la funzione del bene o del male che essi svolgono. Per fare ciò, è consigliabile compilare un altro file di carte ausiliario: "File di carte di oggetti magici".

La conoscenza degli scolari più giovani con il sistema di personaggi di una fiaba è stata effettuata durante le lezioni di lettura delle fiabe "Ivan Tsarevich, l'uccello di fuoco e il lupo grigio" e "Little Khavroshechka".

Nel corso dell'analisi delle immagini del primo racconto, è stato importante per noi confrontare i personaggi - i fratelli e Ivan Tsarevich - e, sulla base di un confronto tra i loro caratteri e comportamenti, portare i bambini a una conclusione sui tipi di questi eroi. Rivelando i tratti caratteriali di ciascuno degli eroi, i bambini hanno notato che Ivan Tsarevich non aveva paura delle difficoltà, era coraggioso, coraggioso, persistente, amava suo padre e gli obbediva, e quindi può essere definito un "vero eroe"; i fratelli sono invidiosi, astuti, crudeli, insidiosi, hanno ucciso Ivan per impossessarsi dell'uccello di fuoco ed Elena la Bella, quindi sono "falsi eroi".

Analizzando l'immagine di un lupo, i bambini hanno individuato qualità come la capacità di prevedere il futuro, la capacità di trasformare, far rivivere gli eroi, che hanno permesso di chiamarlo un "meraviglioso aiutante". Allo stesso modo, è stato svolto un lavoro per determinare le funzioni degli "oggetti magici", così come altri personaggi della fiaba. La fase successiva del lavoro sul sistema dei personaggi è stata la generalizzazione delle loro caratteristiche e l'instaurazione di relazioni tra le immagini, a seguito delle quali i bambini avevano una visione olistica dei personaggi nell'opera, inoltre, la rappresentazione era di un di livello superiore e qualitativamente diverso da quello in corso primo stadio, – rappresentazione del sistema di immagini esattamente come un sistema.

Il lavoro sul sistema di immagini di una fiaba è proseguito durante la lezione dedicata alla fiaba "Little-Khavroshechka". La scelta di una fiaba è dovuta al fatto che presenta personaggi di tipi già familiari agli studenti, quindi non è stato difficile per loro determinarne il carattere e la funzione. La definizione del tipo di "parassita" era nuova, ma, agendo per analogia ed evidenziando la funzione principale di questo eroe, i bambini hanno persino specificato questo tipo per un'immagine specifica e lo hanno chiamato "parassitario". Anche l'idea dei bambini sull'eroe si è approfondita: confrontando i personaggi principali delle fiabe studiate, gli scolari sono stati in grado di identificare il loro tipo più accurato in base alla funzione principale e hanno scoperto che Ivan Tsarevich è un "cercatore di eroi", mentre il nome "eroe-vittima" è più adatto a Khavroshechka. .

Lo studio del sistema delle immagini è proseguito nella lezione di lettura extrascolastica, dove gli studenti, analizzando le fiabe russe lette a casa, hanno trovato “aiutanti meravigliosi” e “parassiti”, “donatori” e “oggetti magici”. Nel corso di una conversazione euristica, si è concluso che non un singolo personaggio in una fiaba è casuale, tutti gli eroi svolgono il proprio ruolo ("funzione") nella narrazione di una fiaba.

MINISTERO DELL'ISTRUZIONE E DELLE SCIENZE DELLA FEDERAZIONE RUSSA

GOU VPO "Kemerovo Università Statale»

Dipartimento di Letteratura e Folklore Russa

nella disciplina "Arte popolare orale"

Argomento: Racconto di animali: sistema di immagini, tipologia di trama, poetica

Kemerovo - 2011

introduzione

I racconti sugli animali sono quelli in cui i personaggi sono animali selvatici, meno spesso animali domestici. Questi racconti sono nati in un'epoca in cui le occupazioni principali costringevano una persona a incontrare spesso animali, ad es. nell'era della caccia e dell'allevamento del bestiame. In quest'epoca, la lotta contro gli animali era molto pericolosa, una persona sembrava debole rispetto a un certo numero di animali predatori. Allo stesso tempo, si credeva nella possibilità di trasformarsi in una bestia e tornare indietro. La crescita del potere umano doveva indebolire gradualmente queste opinioni e credenze, e questo doveva riflettersi nel contenuto delle fiabe sugli animali.

In generale, il mondo degli animali appare come una forma di espressione dei pensieri e dei sentimenti di una persona, delle sue opinioni sulla vita. Gli animali parlanti diventano una convenzione poetica che aiuta a esprimere in modo più accurato la visione del mondo. Racconti intrecciati con storie sull'origine di animali e uccelli, sui rapporti coniugali tra animali e persone, miti sugli animali totem, riflettevano antiche idee umane sulla natura: animismo, antropomorfismo e totemismo. I racconti sugli animali introducono una persona nella cerchia delle prime idee vitali, spiegano l'essenza di molti fenomeni, conoscono i personaggi e le relazioni delle persone.

Partendo da ciò, lo studio delle fiabe sugli animali è un elemento essenziale per comprendere la genesi della società umana, le idee dell'uomo sul mondo che lo circonda e su se stesso.

Lo scopo di questo lavoro è identificare i tratti caratteristici della fiaba sugli animali come genere fiabesco attraverso il prisma della tipologia della trama, un sistema di immagini e una poetica compositiva.

L'oggetto della ricerca in questo lavoro è la fiaba sugli animali come genere di fiaba. Oggetto dello studio sono le categorie essenziali della fiaba sugli animali, ovvero: la trama, le immagini e la composizione dell'opera.

Il lavoro consiste in un'introduzione, una parte principale e una conclusione e si compone di tante pagine.

Un esempio di animismo è il racconto "The Greedy Old Woman" - una variante del racconto di un pesce d'oro, in cui è animato un albero. Mostri animismo anche nel motivo degli alberi meravigliosi che crescono sulle tombe degli innocenti uccisi. Nella fiaba "Tiny-Havroshechka" un meraviglioso melo cresce dalle ossa di una mucca: aiuta una ragazza a sposarsi. L'antropomorfismo nelle fiabe si esprime nel fatto che gli animali parlano e si comportano come le persone. È possibile che alla base di ciò ci fosse la somiglianza tra l'uomo e gli animali osservata dalle persone: nelle azioni, nei comportamenti, nei litigi, nella paura del debole prima del forte. Le qualità delle persone vengono trasferite agli animali nelle fiabe: intelligenza, gentilezza, astuzia. Il totemismo, che consiste nell'idea che una persona discende dagli animali, si manifesta in molte fiabe: la nascita di una persona da un animale, la trasformazione di una persona in un animale e un animale in una persona. Il più indicativo è il racconto "L'orso è una gamba finta".

Tipologia di trama

I racconti sugli animali sono una specie di genere di fiabe. Essendo sorti in tempi antichi, riflettevano le osservazioni degli animali umani società primitiva- un cacciatore e cacciatore, e poi un allevatore di bestiame. Il significato di queste fiabe a quei tempi consisteva, innanzitutto, nel trasferimento ai giovani dell'esperienza di vita e della conoscenza del mondo animale. All'inizio si formarono semplici storie su animali, uccelli e pesci. Successivamente, con lo sviluppo del pensiero artistico, le storie si sono trasformate in fiabe. Il genere si è formato per molto tempo, arricchito con trame, tipi di personaggi, sviluppando alcune caratteristiche strutturali. Con lo sviluppo delle idee umane sulla natura, con l'accumulo di osservazioni, le fiabe includono storie sulla vittoria dell'uomo sugli animali e sugli animali domestici, che è stato il risultato del loro addomesticamento. Queste storie sono molto semplici e quotidiane. Il loro mondo spaziale è limitato alla situazione del villaggio russo. La gamma di problemi che gli eroi devono risolvere è molto radicata: come attirare un gallo fuori di casa, come trascorrere l'inverno nella foresta, come soddisfare la fame, uscire dalla fossa, ecc. Nelle fiabe su animali, animali, uccelli e pesci, e in alcune, agiscono anche le piante. V.Ya. Propp nell'indice allegato al terzo volume di racconti popolari russi di A.N. Afanasiev (1957) identifica sei gruppi di fiabe di questo tipo:

) fiabe sugli animali selvatici;

) fiabe sugli animali selvatici e domestici;

) fiabe sull'uomo e sugli animali selvatici;

) fiabe sugli animali domestici;

) fiabe su uccelli, pesci, ecc.;

) fiabe su altri animali, piante, ecc.

La spiritualizzazione della natura, proveniente da visioni animistiche, è diventata una convenzione familiare di molte fiabe, canzoni di ballate. Ma gli animali stessi al loro interno, avendo la capacità di parlare e pensare, non sono i personaggi principali. Agiscono come meravigliosi aiutanti o come personaggi condizionali che aiutano a rivelare le esperienze emotive di una persona. Inoltre, fiabe come "The Lynx Girl", in cui la matrigna trasforma la figliastra in una lince, il marito la scuoia, la brucia e quindi rimuove l'incantesimo, non appartengono alle fiabe sugli animali. La fiaba "Ivan Medvedko" non può essere attribuita alle fiabe sugli animali, in cui l'eroe è "un uomo alla vita e un orso alla vita".

Lo stesso Afanasiev ha diviso le fiabe in quelle in cui l'animale è il soggetto o l'oggetto principale della narrazione. Ad esempio, "Levatrice Fox", "Fox and Crane", "Fool Wolf", ecc. Tuttavia, ci sono fiabe in cui i personaggi sono sia umani che animali. Ma nella fiaba "Il lupo alla buca", il personaggio principale è senza dubbio la pesca del lupo, e non le donne che vanno alla buca e picchiano il lupo. Questa classificazione non è assolutamente affidabile. In alcune fiabe, animali e persone agiscono alla pari: "L'orso è una gamba finta". Pertanto, la tipologia della trama degli animali non è un argomento completamente esplorato e presenta molte domande e misteri.

Sistema di immagini

I personaggi dei personaggi delle fiabe sugli animali sono i più sviluppati. Non a caso notiamo facilmente qualsiasi sostituzione di personaggi nelle trame e la percepiamo come una violazione della tradizione. Nei racconti sugli animali, ogni immagine riceve uno sviluppo individuale. Molto spesso nelle fiabe sugli animali ci sono una volpe e un lupo. Ciò è spiegato dal fatto che, in primo luogo, una persona molto spesso ha avuto a che fare con loro attività economica; in secondo luogo, queste bestie occupano la metà del regno animale per grandezza e forza; infine, in terzo luogo, grazie ai due motivi precedenti, una persona ha avuto l'opportunità di conoscerli molto da vicino. Ma non meno spesso ci sono altri personaggi nelle fiabe - animali selvatici e domestici - un orso, una lepre, un ariete, un cane, un pesce, un gatto, insetti, ecc. Ciascuno dei personaggi è l'immagine di un animale o di un uccello molto specifico. Le caratteristiche dei personaggi si basano sull'osservazione delle abitudini, del comportamento della bestia e del suo aspetto. Inoltre, nelle immagini degli animali, si tracciano parallelismi con le qualità di una persona: gli animali parlano e si comportano come le persone. Questa combinazione ha portato alla tipizzazione dei caratteri degli animali, che sono diventati l'incarnazione di alcune qualità: la volpe - astuzia, il lupo - stupidità e avidità, l'orso - creduloneria e ingegno, la lepre - codardia. Così le fiabe acquisirono un significato allegorico: gli animali cominciarono a essere intesi come persone di determinati personaggi. Le immagini degli animali divennero un mezzo di insegnamento morale e poi di satira sociale. I racconti sugli animali non sono solo ridicoli qualità negative(stupidità, pigrizia, loquacità), ma si condannano anche l'oppressione dei deboli, l'avidità, l'inganno a scopo di lucro. Tuttavia, non c'è quasi alcun motivo per credere che le caratteristiche umane siano raffigurate in tutte le immagini di animali. La particolarità dell'immagine di un animale nelle fiabe sta proprio nel fatto che i lineamenti umani in essa contenuti non escludono mai completamente i lineamenti dell'animale. Non importa quanto sia sviluppata l'allegoria nelle fiabe di questo tipo, in esse si possono anche trovare modelli in cui è difficile individuare l'allegoria. Il famoso racconto della volpe e del fagiano di monte contiene una chiara allegoria; è evidente da una serie di dettagli: una volpe, ad esempio, racconta a un gallo cedrone un decreto che impone al gallo cedrone di non volare su un albero, ma di camminare per terra. Ma nella fiaba "L'orso è un piede finto" o nella fiaba "Il lupo e le capre", probabilmente non c'è allegoria. Questi racconti affascinano non con l'allegoria, ma con la rappresentazione dell'azione. Nelle fiabe sugli animali, l'analogia "uomo-animale" non consente alla fiaba di perdere né le qualità di una persona né le qualità di un animale. Questa è l'originalità delle fiabe, questo è un effetto estetico speciale. Ed è nell'intreccio, nell'intersezione dell'animale e dell'umano, nel contatto inaspettato di questi piani, in sostanza, diversi (condizionati e reali) che sta l'effetto del comico nella fiaba animale. In termini morali, si possono distinguere due idee principali dei racconti sugli animali: la glorificazione del cameratismo, grazie alla quale i deboli sconfiggono il male e i forti, e la glorificazione della vittoria stessa, che porta soddisfazione morale agli ascoltatori. Il lupo è spesso stupido, ma questa non è la sua caratteristica principale: è crudele, feroce, arrabbiato, avido: queste sono le sue qualità principali. Mangia un cavallo da un povero vecchio, irrompe nei "quartieri invernali degli animali" e viola la loro vita pacifica, vuole mangiare le capre. Gli animali pacifici, anche se stupidi, ottengono la vittoria: l'ariete inganna il lupo, la pecora e la volpe sconfiggono il lupo. La volpe vuole mangiare un gallo, un fagiano di monte. Ma se lei, insieme ad altri animali, si oppone al lupo, allora riceve una valutazione positiva, se danneggia gli altri, ne ottiene una negativa.

Il lupo nelle fiabe personifica tradizionalmente l'avidità e la malizia. Viene spesso descritto come stupido, quindi viene spesso ingannato da personaggi più astuti nelle fiabe, come la Volpe. L'opposizione di questi due forti personaggi animali si trova in molte fiabe, e in quasi tutte il lupo, essendo ottuso e miope, si lascia sempre ingannare. Tuttavia, nelle culture antiche, l'immagine di un lupo era associata alla morte, quindi nelle fiabe questo personaggio animale mangia spesso qualcuno ("Il lupo e i sette bambini") o disturba la vita tranquilla degli animali ("Lo svernamento degli animali" ).

Un orso abile, forte e senza paura ottiene un modo di goffaggine, lentezza e lentezza. Queste qualità gli furono attribuite per ridicolizzarlo come nemico del contadino. Lo spaventoso ha smesso di essere spaventoso. Nella fiaba "L'orso è un piede di lime", l'orso non è né stupido né credulone, come siamo abituati a vederlo in altre fiabe. Il racconto risuona con antiche credenze incontaminate. L'orso non ha lasciato un solo insulto non vendicato. Si vendica di tutto legge tribale vilam: occhio per occhio, dente per dente. Ma questa è piuttosto un'eccezione. In effetti, nei racconti di animali, l'orso appare più spesso come un sempliciotto. Ma in fonti più antiche, l'orso è mostrato come amico o fratello di una persona, si sposa con una donna, ha un figlio appartenente alla squadra umana, combatte gli spiriti maligni, porta ricchezza a una persona. L'orso ha una duplice natura: è il padrone sia della foresta che una creatura strettamente imparentata con l'uomo.

C'è un'ambivalenza molto evidente nei confronti della volpe. È un ladro, un padrino, un orso e un trascinatore, ma più intelligente e più astuto di tutti gli altri animali, che non possono che suscitare una certa simpatia. Un'immagine estetica le dona anche vivacità e manualità: una pelle elegante, un muso elegante, una coda luminosa. La volpe sembra essere una bestia astuta, infida e astuta, con la sua astuzia che ha la precedenza su altri animali più forti di lei - sul lupo e sull'orso. Ma con tutto questo riesce facilmente a mantenere buoni rapporti con tutti gli ingannati. Un'altra di lei caratteristica Questa è, ovviamente, ipocrisia. Nelle fiabe, la volpe ha una serie di soprannomi: Kuma-volpe, volpe-sorella, volpe-Patrikeevna, Lizaveta Ivanovna, ecc. Inoltre, nel mondo animale delle fiabe c'è un tipo speciale di eroe: un imbroglione, un ladro e un ingannatore, che spesso interpreta. Questa è un'immagine stabile, dominata dall'astuzia, dalla tendenza all'inganno e dai trucchi. La volpe farà di tutto per ottenerla da sola: fingerà di essere debole e indifesa, userà tutto il suo fascino e la sua eloquenza. Nelle fiabe russe, l'imbroglione si oppone a un personaggio sempliciotto. Può essere un lupo, che la volpe inganna con successo, un gallo ("Gatto, un gallo e una volpe") o una lepre debole, che lei scaccia dalla sua capanna ("La volpe e la lepre"). Inizialmente, nel mito, fu il suo comportamento insolito che contribuì alla creazione del mondo e all'acquisizione della conoscenza. A differenza del mito, la volpe ingannatrice viene spesso punita per le sue buffonate, specialmente quando attacca eroi deboli e indifesi. Ad esempio, la volpe nella fiaba "Il galletto con il mattarello" fugge e si nasconde in una buca.

Poetica

personaggio del genere della composizione delle fiabe

La struttura dei racconti sugli animali è abbastanza semplice. La base della composizione è la struttura della trama. A seconda del corso dell'azione, viene distribuito l'intero materiale narrativo. La caratteristica strutturale più notevole per i racconti di animali è la cosiddetta struttura cumulativa o a catena. Il gallo si è soffocato con un seme di fagiolo, la gallina corre dall'una all'altra chiedendo aiuto finché non salva il gallo ("Seme di fagiolo"); la mosca costruì una torre, vi si avvicinano a turno diversi animali: uno, un altro, un terzo ... ("Teremok"). La stessa struttura è nelle fiabe "L'omino di pan di zenzero" e "Capra con le noci. L'incontro degli animali tra loro è molto caratteristico dello sviluppo dell'azione. Come ha giustamente notato Yu. M. Sokolov, nella trama delle fiabe sugli animali, il metodo degli incontri è molto utilizzato: incontri di animali tra loro o con una persona<#"justify">Conclusione

I racconti di animali sono attualmente rivolti a un pubblico di bambini. Sono caratterizzati dal processo di transizione al genere di uno scherzo o di una fiaba divertente a seguito del distacco di una canzone da una fiaba, che è già eseguita come opera indipendente sotto forma di scherzo, o come risultato del passaggio di una fiaba in una prosa ritmica. Vale la pena notare l'importanza delle fiabe sugli animali. Non solo moralizzano, mostrando attraverso gli animali gli aspetti puramente umani del bene e del male, aspetti del comportamento umano, ma identificano anche l'uomo con gli animali, rimuovendo così una certa idealizzazione dell'uomo, il fatto della sua superiorità sugli animali.

Indubbiamente, le fiabe sugli animali stanno circolando attivamente in questo momento. I bambini non solo ascoltano volentieri, ma raccontano anche loro stessi, integrandoli con fiabe raccolte dai libri. I racconti sugli animali sono ampiamente pubblicati in numerosi libri per bambini e antologie scolastiche, di norma, ripetendo gli stessi testi, il che è facilitato dalle piccole dimensioni dei racconti e dal numero limitato di trame. Questo spiega perché le registrazioni dei racconti sugli animali hanno solo piccole differenze di variante. La cancellazione delle caratteristiche locali nelle fiabe porta alla creazione di un unico repertorio tutto russo di fiabe sugli animali, stabile nella costruzione della trama e nella poetica.

Elenco della letteratura usata

1.V.Ya. Propp "Fiaba russa".

.E.A. Kostyukhin "Tipi e forme dell'epopea animale".

.NM Vedernikov "Racconto popolare russo".

.Anikin V.P. Racconto popolare russo.

.Con G. Lazutin "Poetica del folklore russo".

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Il sistema di caratteri nei racconti popolari russi sugli animali è rappresentato, di regola, da immagini di animali selvatici e domestici. Le immagini degli animali selvatici predominano chiaramente sulle immagini degli animali domestici: volpe, lupo, orso, lepre e tra gli uccelli - gru, airone, tordo, picchio, passero, corvo, ecc. Gli animali domestici sono molto meno comuni e non sembrano come personaggi indipendenti o principali, ma solo in combinazione con la foresta: cane, gatto, capra, montone, cavallo, maiale, toro, dagli uccelli domestici - oca, anatra e gallo. Non ci sono fiabe solo sugli animali domestici nel folklore russo.

Come accennato poco prima, nelle fiabe sugli animali agiscono i pesci, gli animali, gli uccelli; si parlano, si dichiarano guerra, fanno la pace. Tali racconti sono basati sul totemismo (credenza in una bestia totem, la protettrice della famiglia. .

Con tutti loro, i personaggi principali delle fiabe, Ivan lo Zarevich, Ivan il Matto, Ivan Bykovich, stanno combattendo non per la vita, ma per la morte. Si distinguono per modestia, diligenza, fedeltà, gentilezza, disponibilità ad aiutare, disinteresse. Tutto questo ci fa ammirare. Siamo solidali con loro nei momenti difficili, ci rallegriamo delle loro vittorie. Insieme incarnano il codice morale non scritto del popolo. Ivan Bykovich, senza esitazione, va a proteggere il popolo dal Serpente; Ivan Tsarevich va alla ricerca di sua madre, che è stata improvvisamente rapita da Koschey; Ivan il Matto soddisfa senza riserve la richiesta del genitore defunto di recarsi nella sua tomba.

Le fiabe dicono: uscirà vittorioso nella lotta contro il nemico, chi ama il suo popolo, onora i suoi genitori, rispetta i suoi anziani, rimane fedele alla sua amata, che è gentile e giusta, modesta e onesta.

Con tutte le differenze di trama, le fiabe hanno un'unità di struttura poetica. Ciò si esprime nella stretta correlazione dei motivi che formano un'azione in costante sviluppo dalla trama attraverso lo sviluppo dell'azione - al culmine che porta all'epilogo. L'azione del racconto si basa sul principio della crescita: ogni motivo precedente spiega il successivo, preparando gli eventi del principale, culminante, che trasmette il momento più drammatico dell'azione della trama: Ivan Tsarevich sconfigge Koshchei, adempie ai difficili incarichi del re del mare, Ivashka brucia la strega, il re svela gli intrighi della strega e restituisce alla moglie, trasformata in lince, l'immagine di una bella regina, culminante, o, in altre parole, centrale, il motivo è specifico ad ogni trama. Il resto può variare, cioè essere sostituito da motivi simili nel contenuto nell'ambito di una determinata trama.

Il conflitto, espresso in una forte opposizione dei personaggi principali, è una condizione indispensabile per l'azione della trama. In una fiaba, è sempre motivata. Le motivazioni tradizionali che determinano le azioni degli eroi sono il matrimonio, il desiderio di ricevere oggetti meravigliosi, la distruzione di un nemico che arreca qualche danno all'eroe (la sua famiglia o le persone in genere), ad esempio, la distruzione dei raccolti, il rapimento di una principessa, ecc. Una fiaba può contenere due motivazioni (ad esempio, Ivan Tsarevich sconfigge un serpente e allo stesso tempo trova sua moglie negli inferi). A seconda della direzione della trama, le motivazioni possono ricevere sfumature eroiche, quotidiane o sociali. La composizione di una fiaba è a suo modo semplice, ma questa semplicità è la chiarezza del complesso, il risultato della levigatura secolare di una fiaba nel processo della sua esistenza. La figliastra risponde educatamente a Frost e lui la premia, le figlie della matrigna sono maleducate con Frost e muoiono.

Tenendo conto delle differenze di trama e delle interpretazioni dell'autore, i personaggi delle fiabe appaiono come un'ampia galleria di immagini tipiche. Tra questi, l'immagine dell'eroe è particolarmente importante, perché determina in gran parte il contenuto ideologico e artistico delle fiabe, incarnando idee popolari su giustizia, gentilezza, vera bellezza; tutto è concentrato in esso migliori qualità di una persona, grazie alla quale l'immagine dell'eroe diventa un'espressione artistica dell'ideale. Le elevate qualità morali degli eroi si rivelano attraverso le loro azioni. Tuttavia, nelle fiabe puoi trovare elementi di natura diversa, tentativi di trasmettere mondo interiore eroi, loro vita mentale: amano, gioiscono, si affliggono, orgogliosi della vittoria, sperimentano il tradimento e l'infedeltà, cercano una via d'uscita da situazioni difficili, a volte commettono errori. Cioè, in una fiaba troviamo già i contorni dell'immagine di una persona.

Eppure, è possibile parlare dell'individualizzazione delle immagini con un certo grado di convenzionalità, poiché molte caratteristiche inerenti all'eroe di una trama saranno ripetute negli eroi di altre fiabe. Pertanto, l'opinione sull'immagine nelle fiabe di un singolo personaggio popolare è giusta. Questo personaggio popolare era incarnato in diversi tipi di eroi: immagini maschili e femminili.

L'eroe delle fiabe è essenzialmente senza nome. Il nome Ivan consente qualsiasi sostituzione: Vasily, Frol, Ivan il figlio del contadino, Ivan Medvedko e altri.

All'inizio del racconto, viene nominato tra gli altri personaggi: "C'era una volta un re, aveva tre figli" - questo è l'inizio tipico della maggior parte delle fiabe. Per distinguere l'eroe dai personaggi secondari, il racconto introduce una serie di posizioni e situazioni tradizionali associate solo all'eroe. È giovane, tra i fratelli è sempre il più giovane e quindi non si fida. La definizione di "giovane" può essere non solo legata all'età, ma anche sociale: Ivan il Matto è disprezzato dai fratelli maggiori, è diseredato, Ivan il contadino, in quanto il più giovane, si oppone ai figli reali.

Non di rado, un eroe si distingue per una nascita miracolosa: la regina mangia un pisello, beve l'acqua da un pozzo o da un ruscello: da lei nascono due gemelli. Ivan Medvedko nascerà dal matrimonio di un uomo e un orso, un pesce miracoloso viene mangiato da una regina, un servo e una mucca, ognuno di loro ha un figlio, ma il figlio di una mucca (Ivan Bykovich) mostra le caratteristiche di un eroe in futuro.

Questi motivi che iniziano il racconto, a causa della loro natura tradizionale, sono, per così dire, situazioni segnale che attirano l'attenzione degli ascoltatori sull'eroe e, di conseguenza, determinano l'atteggiamento nei confronti degli altri personaggi. Questo pregiudizio migliora la percezione emotiva.

Nella maggior parte delle fiabe, l'eroe, a differenza di altri personaggi, è dotato di un potere straordinario. Il suo eroismo si rivela già durante l'infanzia, "cresce a passi da gigante", "esce in strada, afferra qualcuno per mano - mano, afferra qualcuno per una gamba - piede". È capace solo di un meraviglioso cavallo, che attende il cavaliere da solo nella prigione, incatenato con dodici catene. Partendo per il suo viaggio, lo tsarevich si ordina una mazza del valore di dodici pud. Lo stesso potere è nascosto in Ivan il Matto ("Sivka-Burka"): "... Afferrò il ronzino per la coda, lo scuoiò e gridò: "Ehi, gregge, taccole, megere e gazze! Ecco che il padre ti ha mandato una poppa.

Va notato che qualsiasi qualità che dà l'eroe del racconto non è come risparmiare gli animali; Ivan il Matto riscatta un cane e un gatto con gli ultimi soldi, libera una gru caduta in un laccio; il cacciatore, bisognoso, nutre l'aquila per tre anni. La stessa manifestazione di qualità ideali è l'adempimento del dovere, onorare gli anziani, seguendo saggi consigli. Di solito i consigli vengono da uomini e donne anziani che incarnano l'esperienza di vita, la capacità di prevedere gli eventi. Questi personaggi spesso agiscono come meravigliosi aiutanti. Nella fiaba dei tre regni, Ivan Tsarevich, partendo alla ricerca della madre rapita, sconfigge un serpente a più teste, seguendo il suo ordine di "non colpire due volte con le armi" o di riordinare i barili con "acqua forte e impotente. " La trama "Vai lì, non so dove" è tutta costruita sull'esecuzione da parte dell'arciere Consiglio saggio sua moglie. Il mancato rispetto dell'ordine, la violazione di questa parola è considerata una colpa e comporta gravi conseguenze: oggetti miracolosi, la sposa, vengono rubati a Ivan Tsarevich.

Il comportamento erroneo iniziale conferisce una particolare capacità di persuasione alle azioni giuste. Ivan Tsarevich pensa a dove trovare il cavallo eroico. Quando una nonna del cortile in arrivo gli chiede cosa ha pensato, risponde con scortesia, ma poi cambia idea, chiede perdono alla vecchia e riceve i consigli necessari.

La personalità dell'eroe si manifesta nelle sue azioni, nella sua reazione al mondo esterno. L'azione della trama (situazioni in cui si trova l'eroe) serve a rivelare e provare la verità. qualità positive di una persona, la correttezza delle sue azioni, come corrispondenti alle norme del comportamento umano nella società. Per ogni buona azione, l'eroe viene ricompensato con oggetti magici: un berretto dell'invisibilità, una tovaglia autoassemblata, animali meravigliosi: un cavallo eroico, animali aiutanti. La ricompensa può essere sotto forma di consiglio: dove trovare un cavallo, come trovare la strada per i promessi sposi, per superare il serpente [Propp 2010: 219].

Una fiaba conosce due tipi principali di eroi: Ivan Tsarevich - l'eroe di trame magiche ed eroiche ("Tre regni", "Kashchei the Immortal", "Rejuvenating Apples", ecc.) e Ivan il Matto - l'eroe delle fiabe "Sivka-Burka", "Anello magico", "Regali meravigliosi", "Cavallo gobbo", ecc. Esistenza vari tipi eroi trova la sua condizionalità storica ed estetica, quest'ultima è determinata dal desiderio di rivelare in modo completo l'ideale nazionale. L'obiettivo dell'eroe in diverse trame è diverso: restituire alle persone la luce che il serpente ha inghiottito, salvare la madre dal mostro e trovare i fratelli, ripristinare la vista e la salute del vecchio, trasforma la regina in una anatra bianca, e poi cerca di uccidere i suoi figli.

Rivelando le immagini dei suoi eroi, la fiaba trasmette idee popolari sulle persone, sulle loro relazioni, afferma gentilezza e fedeltà. L'immagine dell'eroe si rivela in un complesso sistema di opposizioni di trama. L'antitesi è una tecnica artistica mediante la quale l'immagine centrale riceve una caratterizzazione approfondita. Il contrasto dell'eroe con il suo avversario (la peste) è di particolare importanza, poiché il rapporto di questi personaggi è espressione di vari principi di vita e diventa così un mezzo per rivelare il contenuto ideologico delle fiabe.

I principali tipi di eroi - attivi (Ivan Tsarevich) e passivi (Ivan il Matto, figliastra) - corrispondono anche ai tipi di avversari. Convenzionalmente, possono essere divisi in due gruppi: mostruosi oppositori dell '"altro" regno - serpenti, Kashchei, Baba Yaga e altri, e oppositori del "loro" regno - il re, la principessa, i fratelli, ecc. [Pruss I. 2013 : 47].

Gli avversari mostruosi sono i personaggi di trame eroiche. La fantasia popolare li dipinge come mostri fantastici. Dipingendo intenzionalmente gli eroi come persone apparentemente normali - un bravo ragazzo, una fanciulla rossa, la fiaba ricorre all'iperbole quando descrive i nemici: un serpente a nove teste, un uomo con un'unghia - una barba con un gomito. Tutti loro sono aggressivi, portano morte e distruzione alle persone: rapiscono donne, bambini, bruciano regni. Ma più il nemico è mostruoso, più determinazione e coraggio deve avere l'eroe.

La relazione antagonista tra l'eroe e il suo avversario è alla base di tutte le fiabe. Ma nonostante la somiglianza generale della trama della trama, nessuno dei racconti ripete comunque l'altro. Questa differenza sta, in particolare, nella diversità della trama, che è in gran parte dovuta alle numerose immagini degli avversari. Ognuno di loro ha una specifica funzione tradizionale nella trama, da qui le differenze di aspetto, attributi, proprietà che danno origine a forme speciali di lotta con loro. Il numero di avversari dell'eroe aumenterà ancora di più se teniamo conto che diversi personaggi possono essere nascosti dietro un nome.

Quindi, oltre ai personaggi principali - l'eroe e il suo avversario - ci sono molti altri personaggi della fiaba, ognuno dei quali ha un proprio scopo nell'azione della trama; tra loro è particolarmente numeroso il gruppo di personaggi che danno aiuti miracolosi, e gli stessi aiutanti miracolosi. Questi sono i personaggi di una fiaba.

Nelle fiabe, gli animali domestici e selvatici stanno sempre dalla parte dell'eroe: il cavallo aiuta a sconfiggere il serpente, la mucca Burenushka fa un duro lavoro per la figliastra, il gatto, ecc. un cane restituisce l'anello rubato dalla principessa, un orso, un lupo, una lepre aiutano il principe a ottenere la morte di Kashchei o affrontano lo stregone, l'amante di sua sorella.

Fin dall'antichità, volendo liberarsi da malattie e pericoli accidentali, sforzandosi di assicurare buona fortuna in ogni materia, l'immaginazione popolare ha dotato pane, acqua, fuoco, nonché un'ampia varietà di oggetti con una funzione magica: selce, asciugamano, ago, specchio, anello, coltello, ecc. Questa credenza trova conferma in numerosi riti e usanze, si riflette anche in modo peculiare nella fiaba sulle proprietà miracolose dei singoli oggetti, con l'aiuto del quale l'eroe svolge compiti difficili ed evita il pericolo. Gli oggetti miracolosi in una fiaba sono, di regola, oggetti domestici apparentemente ordinari: un pettine, una spazzola, un asciugamano. Nella loro azione sono racchiuse proprietà miracolose: una tovaglia sfama tutti gli affamati, un asciugamano si stende come un fiume, un pettine si trasforma in una foresta impenetrabile.

Uno degli eroi negativi più popolari della fiaba russa è il Serpent Gorynych. Un sondaggio tra gli studenti, che consisteva in una sola domanda: "Nomina gli eroi negativi più popolari delle fiabe russe in ordine decrescente", ha mostrato che gli eroi negativi più "popolari" delle fiabe russe sono: Koschey l'Immortale, Baba Yaga, Serpent Gorynych, Vodyanoy, Leshy.

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Quando si prendono in considerazione le differenze di trama, i personaggi delle fiabe appaiono come un'ampia galleria di immagini. Tra questi, l'immagine dell'eroe è particolarmente importante, è lui che determina in gran parte il contenuto ideologico e artistico delle fiabe. Incarna le idee popolari sulla giustizia, la gentilezza, la vera bellezza. In esso sono concentrate tutte le migliori qualità di una persona, grazie alle quali l'immagine dell'eroe diventa un'espressione artistica dell'ideale. Le elevate qualità morali degli eroi si rivelano attraverso le loro azioni. Tuttavia, nelle fiabe, si possono trovare elementi di natura psicologica, tentativi di trasmettere il mondo interiore degli eroi, la loro vita spirituale: amano, si rallegrano, si addolorano, sono orgogliosi della loro vittoria, sperimentano il tradimento e l'infedeltà, cercano una via fuori da situazioni difficili, a volte commettono errori. Cioè, in una fiaba troviamo i contorni dell'immagine di una persona. Eppure, è possibile parlare dell'individualizzazione delle immagini con un certo grado di convenzionalità, poiché molte caratteristiche inerenti all'eroe di una trama saranno ripetute negli eroi di altre fiabe. Pertanto, l'opinione sull'immagine nelle fiabe di un singolo personaggio popolare è giusta. Questo personaggio popolare era incarnato in diversi tipi di eroi: immagini maschili e femminili.

L'argomento della determinazione delle immagini e degli eroi di una fiaba è molto ampio, quindi analizzerò solo le immagini dei personaggi principali di una fiaba.

Prima di tutto, devi stabilire i personaggi principali della fiaba. V.Ya. Propp, che ha studiato la fiaba in termini di funzioni dei personaggi, stabilisce sette personaggi principali nella fiaba:

Falso eroe;

peste antagonista (danneggia l'eroe, la sua famiglia, lo combatte, lo insegue);

Donatore (dà all'eroe un rimedio magico);

Assistente (sposta l'eroe, lo aiuta nella lotta contro il parassita);

Mittente (invia l'eroe);

Principessa (personaggio desiderato).

Non è necessario che siano presenti tutti e ogni ruolo è interpretato da un personaggio separato, ma alcuni personaggi sono chiaramente visibili in ogni fiaba (41, pp. 72-75).

Eroe

Il personaggio principale di una fiaba è essenzialmente uno. Indipendentemente dal fatto che si chiami Ivan Tsarevich o Ivan il contadino, Pokati-peas o Andrei l'arciere, Emelya lo sciocco, il suo aspetto, il suo comportamento, il suo destino sono gli stessi. Questa è un'immagine collettiva generalizzata di un eroe positivo. Un eroe coraggioso, senza paura, fedele e bello supera tutti i problemi e le difficoltà e conquista la sua felicità, che si tratti del trono reale, della mano della principessa o della vittoria sui nemici della madrepatria. Questo eroe è uno, indipendentemente da come viene presentato e in quale posizione sociale si trova. Nella maggior parte delle fiabe, l'eroe, a differenza di altri personaggi, è dotato di un potere straordinario. Il suo eroismo si rivela già durante l'infanzia, "cresce a passi da gigante", "esce in strada, afferra qualcuno per mano - mano, afferra qualcuno per una gamba - piede". È capace solo di un meraviglioso cavallo, che attende il cavaliere da solo nella prigione, incatenato con dodici catene. Partendo per il suo viaggio, lo tsarevich si ordina una mazza del valore di dodici pud. Lo stesso potere è nascosto in Ivan il Matto ("Sivka-Burka"): "... Afferrò il ronzino per la coda, lo scuoiò e gridò: "Ehi, gregge, taccole, megere e gazze! Ecco che il padre ti ha mandato una poppa.

Va notato che la fiaba si apre di più per noi alta qualità eroe, per esempio, come un eroe risparmia gli animali: Ivan il Matto riscatta un cane e un gatto con i suoi ultimi soldi, libera una gru caduta in un laccio, un cacciatore, sopportando il bisogno, nutre un'aquila per tre anni. La stessa manifestazione di qualità ideali è l'adempimento del dovere, onorare gli anziani, seguendo saggi consigli. Di solito i consigli vengono da uomini e donne anziani che incarnano l'esperienza di vita, la capacità di prevedere gli eventi. Questi personaggi spesso agiscono come meravigliosi aiutanti. Nel racconto dei tre regni, Ivan Tsarevich, partendo alla ricerca di una madre rapita, sconfigge un serpente dalle molte teste, seguendo il suo comando di "non colpire due volte con le armi" o di risistemare i barili con "acqua forte e impotente". La trama "andate lì, non so dove" è tutta basata sull'adempimento da parte dell'arciere del saggio consiglio della moglie. Il mancato rispetto dell'ordine, la violazione di questa parola è considerata una colpa e comporta gravi conseguenze: oggetti miracolosi, la sposa, vengono rubati a Ivan Tsarevich.

La personalità dell'eroe si manifesta nelle sue azioni, nella sua reazione al mondo esterno. L'azione della trama (situazioni in cui si trova l'eroe) serve a rivelare e dimostrare le qualità veramente positive di una persona, la correttezza delle sue azioni, come corrispondenti alle norme del comportamento umano nella società. Per ogni buona azione, l'eroe viene ricompensato con oggetti magici: un berretto dell'invisibilità, una tovaglia autoassemblata, animali meravigliosi: un cavallo eroico, animali aiutanti. La ricompensa può essere sotto forma di consigli: dove trovare un cavallo, come trovare la strada per i promessi sposi, per superare il serpente.

Una fiaba conosce due tipi principali di eroi: Ivan Tsarevich (attivo) - l'eroe di trame magiche ed eroiche ("Tre regni", "Kashchei the Immortal", "Rejuvenating Apples", ecc.) e Ivan il Matto (passivo) - l'eroe delle fiabe " Sivka-Burka", "Anello magico", "Regali meravigliosi", "Cavallo gobbo", ecc. L'obiettivo dell'eroe in diverse trame è diverso: restituire alle persone la luce che il serpente ha ingoiato , per salvare la madre dal mostro e trovare fratelli, per ripristinare la vista e la salute vecchio, trasforma la regina in un'anatra bianca, e poi cerca di uccidere i suoi figli.

Ivan Zarevič- uno dei personaggi principali del folklore russo. Appare nelle fiabe in due diverse forme:

Figura 7 - Gorokhova E. "Piuma dell'uccello di fuoco"

carattere positivo, combattere il male, aiutare gli offesi o i deboli. Molto spesso all'inizio del racconto, Ivan Tsarevich è povero, perso dai genitori, perseguitato dai nemici, ignaro della sua origine regale. In tali racconti come ricompensa per il comportamento eroico e le buone azioni, Ivan Tsarevich riceve indietro il suo regno, il trono o trova i suoi genitori reali. Ma anche se in origine è un principe, alla fine del racconto riceve solitamente una sorta di premio sotto forma di regno di qualcun altro, la figlia di un re o reale, un cavallo magico o costoso, oggetti preziosi o magici, o anche intelligenza o abilità magiche.

carattere negativo, che si contrappone ad altri principi, ma più spesso a personaggi di origine semplice, ad esempio Ivan il figlio del pescatore. In questo caso, Ivan Tsarevich è arrabbiato, astuto e diversi modi cercando di distruggere le chicche e portare via la loro meritata ricompensa. Alla fine, viene svergognato e punito, ma quasi mai ucciso.

Di solito Ivan Tsarevich (come Ivan il Matto) è il più giovane dei tre figli del re.

Ivan è uno sciocco. Ivan il Matto, o Ivanushka il Matto, è uno dei principali prototipi delle fiabe russe. Incarna una speciale strategia fiabesca che non procede dai postulati standard della ragione pratica, basata sulla ricerca di proprie soluzioni, spesso contraddittorie buon senso, ma, in definitiva, portando al successo. Di norma, il suo status sociale è basso: un figlio di un contadino o il figlio di un vecchio con una vecchia. In famiglia, era spesso il terzo figlio più giovane. Non sposato. Con l'aiuto di mezzi magici, Ivan il Matto supera con successo tutte le prove e raggiunge i valori più alti: sconfigge il nemico, sposa la figlia del re, riceve sia ricchezza che fama. È importante notare che Ivan il Matto incarna anche l'immagine di un poeta e musicista. Le fiabe sottolineano il suo canto, la sua capacità di suonare il meraviglioso flauto o l'arpa-samogud, che fa ballare il branco. Ivan il Matto è collegato nella trama con una certa situazione critica, culminata in una vacanza (vittoria sul nemico e matrimonio), in cui è il principale partecipante.

Per la mia ricerca, va notato che l'eroe delle fiabe, Ivan il Matto, non è affatto uno sciocco, nel senso moderno del termine. Prima dell'adozione del cristianesimo e per molto tempo dopo, c'era una tradizione di non chiamare i bambini con nomi "adulti", in modo che non venissero rapiti dai "diavoli" (che vivevano sotto la linea) mentre erano indifesi. Il nome "adulto", "reale" che il bambino ha ricevuto all'iniziazione all'età di 10-13 anni, e prima ne indossava uno falso e infantile. I nomi dei bambini formati da numeri - Pervak, Vtorak, Tretyak - erano molto comuni. E anche Drugak, cioè “un altro”, il prossimo. Poiché era il più popolare, denotando, nella maggior parte dei casi, il bambino più piccolo, di conseguenza divenne una parola familiare e semplificata in "Matto". Il nome "Fool" si ritrova nei documenti ecclesiastici fino ai secoli XIV-XV. Dal 17 ° secolo, ha iniziato a significare ciò che significa ora: una persona stupida. Naturalmente, perché il più giovane è il più inesperto e poco intelligente. Pertanto, tenendo conto di questa versione, il famoso Ivan il Matto delle fiabe russe potrebbe non essere affatto uno sciocco, ma semplicemente il più giovane di tre figli. (Risorsa Internet n. 4).