Nelle monarchie orientali Grande importanza data la purezza del sangue dinastico, che legittimava le pretese del monarca di discendenza dagli dei e di potere supremo. Per escludere anche l'ipotetica possibilità dell'infedeltà, i monarchi non permettevano a uomini sessualmente maturi di entrare nelle stanze delle loro mogli e concubine.

Il significato di corte degli eunuchi potrebbe essere convertito in autorità politica. Incapaci di continuare la linea di famiglia e stabilire la propria dinastia, gli eunuchi non erano considerati dai monarchi come concorrenti politici e servivano come obbedienti esecutori testamentari della volontà reale, motivo per cui spesso godevano della fiducia del sovrano e dell'influenza a corte.

Gli eunuchi sono caratterizzati da un'alta statura e una corporatura grassoccia. I dati statistici raccolti suggeriscono una maggiore (entro il margine di errore nella regione di 14-17 anni) aspettativa di vita degli eunuchi rispetto agli uomini di status sociale comparabile.

Nel mondo antico

Le prime notizie sulla presenza di eunuchi (parzialmente castrati) provengono dall'Assiria. Nel 19 ° secolo AVANTI CRISTO. I re assiri iniziarono a nominare eunuchi, precedentemente impiegati esclusivamente nel palazzo e nella guardia reale, come governatori delle terre conquistate, perché non temevano che tentassero di organizzare una ribellione separatista e stabilire una propria dinastia. Dagli Assiri, la pratica di castrare i futuri cortigiani fu adottata dai Persiani e da alcuni altri popoli del Medio Oriente. Uno degli eunuchi persiani, di nome Bagoy, usurpò le redini durante l'interregno governo statale. Un altro eunuco persiano con questo nome divenne famoso per la sua relazione amorosa con Alessandro Magno.

A Roma e Bisanzio

Nell'Impero Romano d'Oriente, lo scopo principale degli eunuchi rimaneva il servizio dell'imperatore e dell'imperatrice bizantina nelle camere del Gran Palazzo. Grazie al libero accesso all'imperatore, gli eunuchi per lungo tempo hanno avuto influenza anche sugli affari di stato; Narses armeno divenne famoso come comandante. I cortigiani eunuchi sono conosciuti nella Sicilia normanna.

Nell'impero ottomano

Se gli eunuchi bizantini venivano spesso “consegnati” alla corte dai propri genitori nella speranza che, divenuto ricco, il figlio desse una mano a parenti in difficoltà, gli eunuchi che servivano l'harem dell'imperatore ottomano tutti nella stessa Costantinopoli furono reclutati tra i ragazzi catturati di origine straniera, per lo più neri. Gli eunuchi bianchi furono portati dalla penisola balcanica, gli eunuchi neri dall'Africa. A corte c'erano le posizioni dei capi eunuchi bianchi e dei capi neri. Quest'ultimo, chiamato in turco kizlyar-aga, guidava una vasta rete di spie e aveva un grande peso a corte. Una posizione simile esisteva nel Khanato di Crimea.

Nella Cina imperiale

Gli eunuchi completamente castrati hanno servito tutti i governanti degli imperi e dei regni della Cina senza eccezioni per più di duemila anni. Molti imperatori usavano gli eunuchi non solo per lavorare nei loro harem, ma anche per svolgere vari tipi di compiti responsabili di un ordine economico e amministrativo, come contrappeso ai dotti funzionari mandarini. Durante la prima infanzia degli imperatori, alcuni eunuchi guidavano effettivamente l'intera verticale del potere; il comandante della marina Zheng He divenne un vero eroe nazionale. Nei secoli XVIII-XIX gli eunuchi potevano adottare i figli di altre persone. L'ultimo eunuco cinese è morto nel dicembre 1996.

C'erano molti eunuchi tra i cortigiani in altri paesi del "mondo cinese" - Vietnam, Birmania, Siam.

Altri castrati

La castrazione è stata spesso usata nella storia non solo per ottenere futuri cortigiani eunuchi, ma anche come misura di punizione. L'autocastrazione era praticata da alcune sette cristiane per combattere le "tentazioni della carne" (vedi eunuchi).

I castrati si ribellarono
Entra nelle stanze del padre:
Perché non siamo sposati?
Come possiamo incolpare?" eccetera.

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Appunti

Letteratura

• Usov VN Vita e atti di eunuchi.// Asia e Africa oggi. 1998. N. 9. S.56-60; N. 10. P.54-59
• Usov V.N. Eunuchi in Cina. M., 2000.
• Usov V.N. Eunuco. // Cultura spirituale della Cina. Enciclopedia in 6 volumi. Istituto Lontano est CORSE. Volume 4. Pensiero storico, cultura politica e giuridica. M., 2009, pag. 498-501.
• Voskresensky DN Usov V.N. Il libro degli intrighi di palazzo. Eunuchi al timone del potere. M., 2004.
• // Klug J. La storia dell'harem nelle culture dei popoli del mondo. Smolensk, 2004, pag. 27-39
• // Maslov A. A. Cina: campane nella polvere. Le peregrinazioni del mago e dell'intellettuale. M., 2003, pag. 157-163

Collegamenti

Estratto che caratterizza l'eunuco

Questa persona è necessaria anche per giustificare l'ultima azione cumulativa.
L'azione è stata completata. L'ultima parte è stata suonata. All'attore viene ordinato di spogliarsi e lavare via l'antimonio e il rossetto: non gli servirà più.
E passano diversi anni in cui quest'uomo, solo nella sua isola, recita davanti a sé una misera commedia, meschini intrighi e bugie, giustificando le sue azioni, quando questa giustificazione non è più necessaria, e mostra al mondo intero cos'era ciò che le persone presero forza quando una mano invisibile li guidava.
L'amministratore, dopo aver terminato il dramma e spogliato l'attore, ce lo mostrò.
“Guarda in cosa credevi! Eccolo! Vedi ora che non sono stato lui ma io a commuoverti?
Ma, accecata dalla forza del movimento, la gente non l'ha capito per molto tempo.
Ancora maggiore coerenza e necessità è la vita di Alessandro I, colui che stava a capo del contromovimento da est a ovest.
Di cosa ha bisogno quella persona che, mettendo in ombra gli altri, sarebbe a capo di questo movimento da est a ovest?
Serve senso di giustizia, partecipazione agli affari d'Europa, ma remota, non oscurata da interessi meschini; il predominio delle altezze morali sui soci - i sovrani di quel tempo; è necessaria una personalità mite e attraente; bisogno di un insulto personale contro Napoleone. E tutto questo è in Alessandro I; tutto questo è stato preparato dagli innumerevoli cosiddetti incidenti della sua intera vita passata: sia l'educazione, sia le imprese liberali e i consiglieri circostanti, e Austerlitz, e Tilsit ed Erfurt.
In occasione guerra popolare questa faccia è inattiva, perché non è necessaria. Ma quanto presto è il bisogno comune Guerra europea, questa persona al momento appare al suo posto e, unendo i popoli europei, li conduce alla meta.
L'obiettivo è stato raggiunto. Dopo ultima guerra 1815 Alexander è all'apice del possibile potere umano. Come lo usa?
Alessandro I, pacificatore d'Europa, uomo che fin da giovane si adoperò solo per il bene dei suoi popoli, primo istigatore di innovazioni liberali in patria, ora che sembra detenere il maggior potere e quindi l'opportunità di fare il bene dei suoi popoli, mentre Napoleone in esilio fa piani infantili e falsi su come rendere felice l'umanità se avesse il potere, Alessandro I, dopo aver adempiuto alla sua chiamata e sentendo la mano di Dio su di sé, riconosce improvvisamente l'insignificanza di questo potere immaginario, se ne allontana, lo trasferisce nelle mani di coloro da lui disprezzati e persone spregevoli e dice solo:
"Non a noi, non a noi, ma al tuo nome!" Anch'io sono un umano, proprio come te; lasciami vivere come un uomo e pensare alla mia anima e a Dio.

Proprio come il sole e ogni atomo dell'etere sono una palla, completa in sé, e allo stesso tempo solo un atomo del tutto inaccessibile all'uomo in termini di immensità del tutto, così ogni persona porta in sé i propri obiettivi e intanto li indossa per servire mete comuni inaccessibili all'uomo. .
Un'ape seduta su un fiore punse il bambino. E il bambino ha paura delle api e dice che lo scopo dell'ape è quello di pungere le persone. Il poeta ammira l'ape, aggrappata alla coppa del fiore, e dice che lo scopo dell'ape è di assorbire in sé l'aroma dei fiori. L'apicoltore, notando che l'ape raccoglie la polvere di fiori e la porta all'alveare, dice che lo scopo dell'ape è raccogliere il miele. Un altro apicoltore, dopo aver studiato più da vicino la vita dello sciame, dice che l'ape raccoglie la polvere per nutrire le giovani api e allevare la regina, che il suo scopo è quello di procreare. Il botanico nota che, volando con la polvere di un fiore dioico al pistillo, l'ape lo feconda, e il botanico vede in questo lo scopo dell'ape. Un altro, osservando la migrazione delle piante, vede che l'ape contribuisce a questa migrazione, e questo nuovo osservatore può dire che questo è lo scopo dell'ape. Ma l'obiettivo ultimo dell'ape non è esaurito né dall'uno né dall'altro, né dal terzo obiettivo che la mente umana è in grado di scoprire. Più in alto si eleva la mente umana nello scoprire queste mete, più ovvia è l'inaccessibilità della meta finale.
L'uomo può solo osservare la corrispondenza tra la vita di un'ape e altri fenomeni della vita. Lo stesso con gli obiettivi delle persone e dei popoli storici.

Il matrimonio di Natasha, che sposò Bezukhov nel 13, fu l'ultimo evento gioioso nella vecchia famiglia Rostov. Nello stesso anno morì il conte Ilya Andreevich e, come sempre, la vecchia famiglia andò in pezzi con la sua morte.
Gli eventi dell'ultimo anno: l'incendio di Mosca e la sua fuga, la morte del principe Andrei e la disperazione di Natasha, la morte di Petya, il dolore della contessa - tutto questo, colpo dopo colpo, cadde sul capo del vecchio conte. Sembrava non capire e si sentiva incapace di comprendere il significato di tutti questi eventi e, chinando moralmente il vecchio capo, come se aspettasse e chiedesse nuovi colpi che lo finissero. Sembrava ora spaventato e confuso, poi innaturalmente vivace e intraprendente.
Il matrimonio di Natasha lo ha occupato temporaneamente con il suo lato esterno. Ordinava pranzi e cene e, a quanto pare, voleva apparire allegro; ma la sua gioia non si comunicava, come prima, ma, anzi, suscitava compassione in persone che lo conoscevano e lo amavano.
Dopo che Pierre e sua moglie se ne furono andati, si calmò e iniziò a lamentarsi del desiderio. Pochi giorni dopo si ammalò e andò a letto. Fin dai primi giorni di malattia, nonostante le consolazioni dei medici, si rese conto che non riusciva ad alzarsi. La contessa, senza spogliarsi, trascorse due settimane in poltrona a capo di lui. Ogni volta che gli dava una medicina, lui le baciava silenziosamente la mano, singhiozzando. L'ultimo giorno, piangendo, chiese perdono alla moglie e in contumacia al figlio per la rovina della tenuta, il principale senso di colpa che provava per se stesso. Dopo aver preso la comunione e aver ricevuto benedizioni speciali, morì in silenzio e il giorno successivo una folla di conoscenti venuti a pagare l'ultimo debito con il defunto riempì l'appartamento in affitto dei Rostov. Tutti questi conoscenti, che tante volte avevano cenato e ballato con lui, tante volte ridevano di lui, ora tutti con lo stesso sentimento di intimo rimprovero e di tenerezza, come se si giustificassero davanti a qualcuno, dicevano: umano. Oggi non incontrerai queste persone ... E chi non ha i suoi punti deboli? .. ”
Fu in un momento in cui gli affari del conte erano così confusi che era impossibile immaginare come sarebbe finito tutto se fosse continuato un altro anno, lui morì improvvisamente.
Nicholas era con le truppe russe a Parigi quando gli giunse la notizia della morte di suo padre. Si è immediatamente dimesso e, senza aspettarlo, si è preso una vacanza ed è venuto a Mosca. Lo stato delle cose monetarie un mese dopo la morte del conte fu completamente delineato, sorprendendo tutti per l'enormità dell'importo di vari piccoli debiti, la cui esistenza nessuno sospettava. C'erano il doppio dei debiti delle proprietà.
Parenti e amici consigliarono a Nicholas di abbandonare l'eredità. Ma Nikolai vedeva nel rifiuto dell'eredità un'espressione di rimprovero alla memoria di suo padre, a lui sacra, e quindi non voleva sentire parlare del rifiuto e accettò l'eredità con l'obbligo di pagare i debiti.

La parola "eunuco" deriva dal greco eunuhos- Skopet. La Bible Encyclopedia deduce il significato della parola "eunuco" da una combinazione di parole che significano "letto matrimoniale" e "conservazione", cioè "custode del letto". “Sebbene la castrazione fosse assolutamente vietata dalla legge di Mosè e le persone castrate non potessero nemmeno comparire nel Tabernacolo (Deut. XXIII: 1), riporta l'enciclopedia, ma i re dei Giudei ritenevano loro lecito utilizzare i servizi di eunuchi consegnati da altri paesi. Secondo Erodoto, in Oriente esisteva l'usanza di castrare i prigionieri, un'usanza molto antica, la cui introduzione è attribuita a Semiramide. Il dispotismo orientale richiedeva che le persone private di tutti gli attaccamenti umani prestassero servizio nelle corti reali e nobili. Questo spiega l'elevata posizione degli eunuchi nelle corti orientali. ... Sui monumenti antichi, gli eunuchi si riconoscono per l'assenza di barba e volti gonfi.

Gli eunuchi esistono fin dai tempi antichi. Il ramo d'oro di George Fraser dice degli eunuchi:

“I Galli, sacerdoti castrati di Attis, erano conosciuti dai Romani ai tempi della Repubblica. Questi eunuchi in abiti orientali, con statuette sul petto, a quanto pare, erano uno spettacolo familiare per le strade di Roma. Portando immagini della dea, marciarono in processione per Roma al suono di cembali, tamburi, flauti e corni, e stupiti dallo spettacolo fantastico, toccati da melodie sfrenate, la gente fece loro l'elemosina in abbondanza e gettò rose sull'immagine della dea dea e le persone che la trasportano.

... Nel Bloody Day, i neoiniziati furono castrati. Dopo essersi portati al più alto grado di eccitazione religiosa, i sacerdoti si castrarono e gettarono le parti mozzate del corpo nella statua della dea crudele. Quindi gli organi riproduttivi recisi furono accuratamente avvolti e seppelliti nel terreno o nelle camere sotterranee di Cibele, dove, insieme al sangue sacrificato, servivano per richiamare in vita Attis e affrettare la resurrezione della natura, che, sotto i raggi della il caldo sole primaverile, si veste di un abito di foglie e fiori. .

... Se accettiamo la nostra ipotesi, allora non è difficile intuire perché gli eunuchi fossero assegnati anche al culto di altre dee asiatiche della fertilità. Queste dee richiedevano che i sacerdoti, che personificavano la loro amata, sacrificassero loro i loro organi riproduttivi: prima di trasferire l'energia vitale al mondo intero, le stesse dee avevano bisogno di essere fecondate. I sacerdoti della grande Artemide di Efeso ei sacerdoti della grande dea siriana Astarte della città di Hierapolis erano eunuchi. Il santuario di Astarte, frequentato da folle di pellegrini, essendosi arricchito di doni provenienti dall'Assiria, Babilonia, Arabia e Fenicia, era il più popolare d'Oriente al momento della sua massima prosperità. I sacerdoti castrati della dea siriana erano così simili ai sacerdoti di Cibele che alcuni li confondevano. La cerimonia della loro iniziazione al sacerdozio fu simile.

La più grande festa dell'anno a Hierapolis cadeva all'inizio della primavera, quando grandi folle di persone si erano radunate al santuario dalla Siria e dalle regioni circostanti. Al suono dei flauti, dei tamburi e delle grida di sacerdoti eunuchi che si ferivano con i coltelli, l'estasi religiosa, come un'onda dell'oceano, si diffuse sulla folla degli spettatori, e molti di loro fecero cose che non immaginavano nemmeno quando sono andati in vacanza. Uno dopo l'altro si spogliarono delle vesti e, col cuore che batteva all'impazzata per la musica, con gli occhi smarriti dallo spettacolo del sangue versato, saltarono fuori dalla folla, afferrarono le spade appositamente preparate e si castrarono davanti a tutti. Il nuovo iniziato corse per tutta la città, tenendo in mano un pezzo di carne insanguinato, e poi lo lanciò in una delle case. Gli abitanti della casa, che ricevettero un tale onore, dovettero regalare all'eunuco un abito e gioielli da donna, che indossò fino alla fine della sua vita. Dopo che l'estasi religiosa si è placata e la persona è tornata in sé, deve essersi profondamente pentito del suo atto per tutta la vita e ha pianto amaramente l'irrimediabile perdita.

Liberati dai desideri carnali, gli eunuchi usarono tutte le loro forze per dimostrare che i vantaggi fisici non erano nulla in confronto al potere della mente. E molti eunuchi raggiunsero le vette del potere.

A Bisanzio, gli eunuchi avevano una grande influenza, erano sacerdoti e servitori fidati dei governanti e ricoprivano alti incarichi diplomatici e militari. Il comandante bizantino Narsete, che espulse i Franchi dall'Italia, era solo un eunuco di palazzo.

I turchi nei loro possedimenti, ad esempio, nei Balcani, portarono via i ragazzi dai villaggi e, dopo la castrazione, li collocarono in scuole speciali, dove furono trasformati in feroci guerrieri - giannizzeri. I giannizzeri ("nuovo esercito"), che non avevano discendenti e non erano attaccati a nulla, erano il sostegno del trono, ma nel tempo formarono una classe speciale con cui doveva fare i conti non solo i nemici del Sultano, ma anche dal sovrano stesso. I giannizzeri vivevano in quartieri speciali, spesso si ribellavano, organizzavano rivolte e incendi, rovesciavano e persino uccidevano i sultani. La loro influenza acquisì proporzioni così pericolose che nel 1826 il sultano Mahmud II sconfisse e distrusse completamente i giannizzeri.

Gli eunuchi non esistono tradizione islamica, non sembrano esistere nei paesi arabi al tempo del Profeta. Tuttavia, questa usanza barbara era conveniente e l'uso di uomini "sicuri" come guardiani degli harem si diffuse in molti paesi.

Ci sono stati momenti in cui la natura si è impossessata delle manipolazioni innaturali dei "guaritori". L'eunuco iniziò a farsi crescere la barba, dovette radersi per mantenere la sua posizione a corte. Ma questo "malinteso" fu presto rivelato, e l'eunuco, nel migliore dei casi, fu espulso dal serraglio. Tuttavia, gli eunuchi più intelligenti hanno trovato il modo di nascondere e allo stesso tempo affermare la loro natura naturale.

Anche il collegamento dell'harem con il mondo esterno era sostenuto dagli eunuchi.

"Gli eunuchi sono i primi agenti di questo tipo nella loro posizione di mezzo tra le due grandi fazioni della razza umana", ha scritto Osman Bey. - Ciascuna delle corti, o daire, ha da dieci a quindici eunuchi, che girano per l'harem per ricevere ed eseguire gli ordini impartiti loro dalle dame. Questi ordini vengono eseguiti da loro a turno, e solo il più anziano degli eunuchi può apparire e ricevere ordini diretti dalla sua padrona.

Ogni sultana e ogni kadina ha il suo primo eunuco (primo ciambellano), che esercita un potere considerevole sul personale della sua corte.

Salendo i gradini di questa gerarchia di eunuchi, troveremo a capo di essa il primo eunuco del palazzo imperiale, una persona che è, per così dire, un maresciallo dell'impero, il secondo nobile dopo il gran visir. Il suo titolo è "Chief Gatekeeper of the Doors of Happiness". A lui è affidato il compito di custodire le porte dell'harem.

L'Almanacco Gotico e il Calendario Ottomano riportano sulle loro pagine il nome di questa persona importante; tuttavia da tempo il suo nome non compare al suo posto, cioè subito dopo il nome del Gran Visir. Questo cambiamento è piuttosto strano e difficile da spiegare, perché, affinché sia ​​comprensibile, sarebbe necessario che il primo eunuco venisse retrocesso e gettato dalla cima della scala della carriera. E poiché non è proprio così, l'unica moralità che se ne può dedurre è che il governo ottomano ha ritenuto necessario nascondere abilmente agli occhi dei popoli civili una caratteristica così oltraggiosa del suo sistema gerarchico, senza cambiare l'essenza delle cose come minimo.

Il primo eunuco nel vero senso della parola è il pascià più potente ... Ha il suo palazzo, i suoi cortigiani, lacchè, carrozze, cavalli e, naturalmente, un enorme stipendio.

I primi eunuchi dei Kadin sono posti nel serraglio presso le dame, alla cui corte si trovano, ovviamente, non nello stesso edificio di loro, ma... non lontano dall'harem.

Anche questi signori conducono una vita lussuosa e non si negano nulla; le loro stanze sono finemente arredate e ciascuna di esse ha diversi lacchè al suo servizio e diversi cavalli costosi nella stalla. Sono per la maggior parte persone che amano vivere bene e trascorrere il loro tempo giocando a backgammon e altri passatempi ancora più infantili. In generale, gli eunuchi sono grandi amanti delle buone armi e dei buoni cavalli; sembrerebbe strano, eppure è così.

... Gli eunuchi subordinati vivono secondo l'ordine delle baracche: dormono insieme in dormitori, dove ognuno ha il proprio letto, la propria cassettiera e le proprie cose. Queste stanze, e anche quelle che le occupano, mi sembravano piuttosto noiose e malinconiche; la povertà, o meglio la mancanza di denaro, rende le persone tristi in generale, e gli eunuchi in particolare.

Per dare ai lettori una vera comprensione del servizio svolto dagli eunuchi, nonché degli oltraggi che vengono commessi nell'harem, racconterò qui ciò che ho visto con i miei occhi.

Una volta ci trovavamo in un distaccamento al chiosco (residenza di campagna. - Sh.K.) Chamlija, dove una parte dell'harem imperiale soggiornò per diversi giorni. Dopo cena, le signore passeggiavano per i campi che circondavano il chiosco. Un'ora prima che le signore partissero, le truppe si rinchiusero nelle baracche e una trentina di eunuchi con armi e fruste corsero per i campi, emettendo grida selvagge e penetranti: “Galvet var! Galvet var!” “Attenzione! Uscire!"

Con queste grida tutti dovettero ritirarsi e sgombrare lo spazio nel cerchio formato da queste guardie gelose. Questo cerchio si allargò in modo che nessuno potesse vedere le bellezze che camminavano per i campi. Sono sicuro che queste guardie zelanti li mettevano in imbarazzo più di quanto potesse mettere in imbarazzo qualsiasi lorgnette puntato contro di loro.

In tempi diversi, alle corti dei sovrani, c'erano da diverse migliaia a diverse centinaia di eunuchi. Questi erano principalmente etiopi (abissini) portati fuori dall'Africa.

Castrati durante l'infanzia, tali schiavi venivano venduti nei mercati due volte più costosi del solito, perché non tutti sopravvivevano a operazioni così innaturali. I metodi di castrazione erano molto diversi, così come i risultati. Non tutti gli eunuchi erano gli stessi in senso fisico. Alcuni di loro hanno conservato organi riproduttivi, seppur privi del loro scopo originario, ma comunque in grado di ravvivare la stanca quotidianità delle odalische reattive alle carezze.

Dati i loro delicati doveri nella gestione di un inquieto harem, la loro speciale consapevolezza, la loro capacità di mantenere segreti, mediare tra uomini e donne e fornire altri importanti servizi ai loro padroni, i buoni eunuchi erano molto apprezzati.

Nella gerarchia statale, kyzlar-aga (signore delle ragazze) - il capo eunuco di Sua Maestà seguì subito dopo il gran visir.

Gerard de Nerval ha descritto il suo incontro con il capo eunuco del serraglio:

“Mentre camminavamo lungo il molo, apparve un uomo dall'aspetto maestoso; era bruno, come un mulatto, con un bel vestito turco, ma non nel nuovo, post-riforma, ma in quello indossato ai vecchi tempi. Vedendo il signor B., si fermò; lo salutò con grande rispetto. Il mio amico ha detto che quest'uomo è una persona importante e che quando se ne andrà dovrà fare un "salaam alaikum" cerimoniale: mettere le mani prima sul petto, poi sulle labbra. Questo è esattamente quello che ho fatto; in risposta, il mulatto si inchinò con grazia.

Sapevo che non era il Sultano che avevo già visto.

Chi è? Ho chiesto quando l'uomo si è allontanato.

Questo è kyzlar-aga, - l'artista mi ha risposto con un sentimento di ammirazione, a cui si è mescolata la paura.

Ho capito tutto: kyzlar-aga è il capo eunuco del serraglio, la persona più influente dopo il sultano, anche più formidabile del primo visir.

Gli eunuchi influenti furono inondati di doni sia dai loro rioni che dagli ospiti ai quali gli eunuchi fornivano servizi segreti.

Gli stessi eunuchi si prepararono un "cambiamento" dai ragazzi castrati, che compravano nei mercati degli schiavi.

In vecchiaia, gli eunuchi si ritiravano e ricevevano una pensione. Alcuni divennero favolosamente ricchi e vissero come nobili. Hanno fondato i loro schiavi e odalische e si sono persino sposati in modo che ci fosse qualcuno per decorare una vecchiaia ben nutrita. Spesso le dame di corte familiari diventavano le prescelte dei veterani dell'harem, con le quali riuscivano a fare amicizia o per le quali provavano teneri sentimenti platonici. Le giovani donne divennero anche le mogli di ricchi eunuchi, fiduciose che la ricchezza avrebbe facilmente compensato la mancanza di felicità familiare.

Il numero degli eunuchi, così come il numero delle donne nell'harem, variava in momenti diversi. Nella seconda metà dell'Ottocento nel serraglio c'erano circa duecento eunuchi.

Nel Museo del Seraglio, Théophile Gauthier scoprì un manichino raffigurante il capo eunuco: “Colui che è in vetrina come rappresentante della specie è vestito con una tunica di seta rossa, un lussuoso caftano di broccato a motivi floreali e ampi shalwar cinto con cintura in cashmere. Ha un turbante di mussola rossa in testa e stivali marocchini gialli ai piedi.

I commenti al romanzo "Fiori di prugna in un vaso d'oro, o Jin, Ping, Mei" dicono: "... Nei secoli XV-XVI in Cina, gli eunuchi di corte presero spesso il potere nel paese, divennero lavoratori temporanei sovrani e, insieme ai loro aderenti, spesso anche eunuchi, decisero le sorti del paese. Avanzate gli studiosi di ciò tempo, innumerevoli petizioni furono presentate all'imperatore, esortandolo a rimuovere gli eunuchi dal potere. E nel 1567 gli eunuchi furono rimossi dall'alto incarichi di governo, e al loro posto furono nominati studiosi confuciani. Successivamente, però, più di una volta gli eunuchi si ritrovarono nuovamente al potere.

Nel romanzo storico di Luo Guanzhong I tre regni, gli eunuchi sono coinvolti in ogni sorta di cospirazione, usurpano il potere e sono presentati come i peggiori nemici della gente comune. Sono gli eunuchi di corte che prima di tutto cercano di distruggere i combattenti per la giustizia.

“Nel secondo mese del quarto anno del periodo del Calm Establishment, un terremoto ha colpito Luoyang”, scrive Luo Guanzhong. - Otto anni dopo, nel primo anno del periodo sotto il motto di Shine and Consent, le galline cantavano come galli. Nel giorno di luna nuova del sesto mese, un'enorme nuvola nera volò nel palazzo. In autunno, un arcobaleno brillava nella Sala di Giada. Rocce sono crollate a Wuyuan.

Il consigliere Cai Yong, in una relazione al sovrano, spiegava la trasformazione dei polli in galli con il fatto che il potere era passato nelle mani di donne ed eunuchi. Quindi gli eunuchi diffamarono Cai Yong, fu esiliato nel villaggio e gli eunuchi iniziarono effettivamente a governare il paese. Indignato dalla loro arbitrarietà, il popolo pensava a una rivolta, sciami si sollevavano come vespe, ladri e ladri.

Dice il Vangelo di Matteo: “Ci sono eunuchi che sono nati così dal grembo della madre; e vi sono eunuchi che sono castrati dagli uomini; e vi sono eunuchi che si sono fatti eunuchi per il regno dei cieli» (Mt 19,12).

Apparentemente in seguito al Nuovo Testamento, alla fine del XVIII secolo, apparve in Russia una setta di eunuchi, che cercavano la salvezza dell'anima mortificando la carne e liberandosi degli attaccamenti corporei. La setta praticava la castrazione volontaria sia delle donne che degli uomini, ma poi sostituiva la castrazione fisica con una spirituale, intendendo con ciò una speciale ascesi della vita e uno zelante servizio a Dio.

Tipi di eunuchi

Gli eunuchi bianchi servivano nella "metà maschile", neri - nella "femmina". Tali preferenze erano spiegate dal timore che se uno schiavo avesse un figlio bianco, ci potessero essere dubbi sulla paternità e la nascita di un bambino nero indicava già direttamente l'autore del reato.

Osman Bey, che di turno doveva comunicare molto con gli eunuchi, li divise in categorie: il bene e il male. “Gli eunuchi o si immergono in una profonda e cupa ipocondria, o si comportano in modo allegro e giocoso. Di conseguenza, l'eunuco è gentile e mite o malvagio e demoniaco, come una furia. ... Un eunuco è avaro fino all'estremo o l'incarnazione stessa della generosità.

Ma gli allegri eunuchi a volte erano tristi, sospiravano pesantemente per il loro sfortunato destino e cantavano canzoni tristi.

“Tra gli eunuchi trovai amici”, scrisse Melek-khanum, “la cui compagnia era tanto più piacevole per me perché molti di loro erano poeti e musicisti perfetti. Fergad-aga, ad esempio, combinava entrambe queste qualità. Era un trovatore dolcissimo, i cui sentimenti cavallereschi, oltre all'allegria, facevano dimenticare ogni noia. Ma, sfortunatamente, aveva un debole per il raki (vodka), anche se questo era naturale, poiché Bacco e le Muse avevano vissuto a lungo in amicizia l'uno con l'altro.

I buoni eunuchi spesso morivano in povertà, voltando le spalle anche alle gioie della vita a loro disposizione. E gli eunuchi malvagi sembravano essere l'incarnazione di vizi, tradimento e vendetta. Alcuni di loro divennero persino carnefici ufficiali.

Tutte queste differenze non erano così evidenti nel palazzo, dove le regole erano molto severe: gli eunuchi erano soggetti alla disciplina militare e non potevano mostrare le peculiarità del loro carattere allo stesso modo dei possedimenti privati.

Un esempio del tradimento degli eunuchi è dato dallo stesso Melek-khanum. Ibrahim Pasha era terribilmente geloso. Questo è ciò di cui ha deciso di approfittare l'eunuco nero, innamorato di una bella odalisca, che ha rifiutato le sue molestie. Per vendicarsi della concubina, gettò un mantello da uomo sulla porta della sua stanza, e poi fece in modo che il Pascià lo scoprisse. E quando il pascià arrabbiato chiese cosa fosse, l'eunuco traditore disse che questo mantello, senza dubbio, apparteneva a colui che era con l'odalisca e fuggì quando sentì i passi del pascià. Accecato dalla gelosia, il pascià estrasse un pugnale e uccise la sfortunata bellezza.

La gelosia dolorosa era caratteristica della maggior parte degli eunuchi. Non avendo alcuna possibilità di contare sulla reciprocità femminile, gli eunuchi erano sempre pronti a punire, o addirittura ad uccidere, chiunque guardasse le donne che proteggevano. Durante il periodo del sultano Abdul-Mejid, gli eunuchi uccisero diverse persone che cercavano di entrare in una relazione intima con una delle mogli del sovrano.

Gli eunuchi miti si distinguevano per una mentalità filosofica. Non erano imbarazzati dai capricci delle hostess o da altre vicissitudini del destino. Potrebbero anche mediare nello scambio di lettere d'amore e regali tra le cameriere dell'harem e i loro ammiratori. In generale, gli eunuchi costituivano una classe speciale, distinta dagli altri schiavi per la loro posizione privilegiata.

"Il cupo guardiano delle mogli del khan" - questo è ciò che Alexander Sergeevich Pushkin chiama gli eunuchi nella "Fontana di Bakhchisarai":

Conosce l'indole femminile;
Ha sperimentato quanto sia astuto
Sia in libertà che in cattività:
Sguardo gentile, lacrime mute di rimprovero
Non avere potere sulla sua anima;
Non si fida più di loro.
... È nell'harem nel buio della notte
Vaga con passi impercettibili;
Camminando silenziosamente sui tappeti
All'obbediente si intrufola le porte,
Passa da letto a letto;
Nella cura eterna delle mogli del khan
Lussuoso guarda il sogno,
La notte sente chiacchiere;
Respiro, sospiro, il minimo brivido -
Annota tutto con entusiasmo;
E guai a colui il cui sussurro è assonnato
Chiamato il nome di qualcun altro
O un amico gentile
Pensieri perversi fidati!

“Il sultano fu seguito da Kyzlar-Agasy e Kapy-Agasy, i capi degli eunuchi bianchi e neri... - scrive Theophile Gautier. - Gli eunuchi non indossano più gli alti berretti bianchi che indossano nell'opera comica: indossano un fez e una redingote, ma il loro aspetto caratteristico li rende facilmente riconoscibili. Kyzlar-agasy è piuttosto brutto, la sua pelle porosa e priva di vegetazione proietta una sfumatura grigiastra, ma kapy-agasy è ancora più brutto, perché manca della maschera protettiva da negro. Il suo viso pallido, gonfio di grasso malsano, è punteggiato di rughe sottili, occhi senza vita socchiusi sotto le palpebre flosce e un labbro inferiore cadente lo fa sembrare una vecchia capricciosa. Questi mostri sono molto potenti e straordinariamente ricchi... Regnano sovrani su branchi di misteriose uri e, come puoi immaginare, si trovano al centro di una massa di intrighi.

... Sulla spianata, davanti alla caserma dell'artiglieria, i dandy si vantano di cavalli. Eunuchi dalla pelle nera con facce gonfie e prive di vegetazione e gambe lunghe fanno galoppare magnifici cavalli. Corrono ed emettono grida brevi e acute, senza preoccuparsi minimamente dei fatalisti cani rossi che dormono nella polvere con calma filosofica.

Gli eunuchi più insoliti alle corti erano i nani. Uno di loro divenne famoso per essere stato rilasciato e per aver sposato una giovane odalisca. Parleremo di questi eunuchi in miniatura più avanti.

La stessa parola "eunuco" in greco significa "custode del letto". Contrariamente all'attuale credenza popolare, gli eunuchi non erano privati ​​del pene, ma dei testicoli. In determinate condizioni, gli eunuchi conservavano la capacità di provare l'eccitazione sessuale, che permetteva loro di fare sesso. Ma non potevano avere figli in nessun caso. È questo che dovrebbe essere considerato il motivo principale della procedura di castrazione. Similmente governanti e nobili si salvarono dalla minaccia della nascita di figli bastardi illegittimi, pur mantenendo la purezza del sangue. Gli eunuchi il più delle volte custodivano gli harem dei loro padroni, vi sistemavano le cose, si occupavano di questioni organizzative, erano gli unici uomini sul suo territorio. Il loro lavoro era generosamente retribuito e il rischio di avere un erede illegale con una delle mogli o concubine si riduceva a zero.

Castrazione volontaria e forzata

Gli uomini divennero eunuchi sia sotto costrizione che volontariamente. Molte famiglie povere hanno dato i loro figli a questo servizio. La castrazione durante l'infanzia era in qualche modo più facile da sperimentare, perché i giovani non si rendevano pienamente conto di cosa stavano perdendo. La ristrutturazione ormonale del corpo nell'adolescenza è avvenuta in modo diverso, il corpo è stato ricostruito in circostanze mutevoli, guadagnando chili di troppo. Tali eunuchi volontari furono generosamente ricompensati dai governanti che li assumevano. Col tempo, potrebbero raggiungere posizioni davvero elevate. Più Paesi orientali gli eunuchi potrebbero diventare consulenti finanziari, capi militari, funzionari.

C'era anche la castrazione forzata. In Cina, ad esempio, i nemici catturati venivano castrati. In questo caso, questa procedura aveva due significati contemporaneamente. In primo luogo, la castrazione ha umiliato il nemico e, in secondo luogo, è stata preservata la purezza della nazione, poiché il nemico castrato non poteva più diventare padre, "rovinando" l'albero genealogico dei vincitori.

In alcuni culti religiosi, la castrazione veniva eseguita come una sorta di sacrificio alla divinità. Allo stesso modo, l'eunuco-monaco rinnegò tutti i pensieri carnali e peccaminosi e si dedicò completamente al servizio religioso.

La stessa istituzione degli eunuchi sorse tra Persiani, Assiri e Bizantini, poco dopo si diffuse in Cina. Fu in Cina che gli eunuchi formarono una casta reale e forte che respingeva qualsiasi uomo coraggioso che li invadesse. Persiani e Assiri hanno sempre avuto un atteggiamento piuttosto sprezzante nei confronti degli eunuchi, i duri guerrieri li trattavano senza una goccia di rispetto.

Poveri... eunuchi

Gli eunuchi suscitano un interesse duraturo, una sorta di curiosità morbosa. Ed è difficile per me superare questo argomento.

Le prime tracce di eunuchi si trovano in Mesopotamia, culla della civiltà terrena, dove i fiumi Tigri ed Eufrate confluiscono e sfociano nel Golfo Persico. Molte tribù diverse vivevano nel fertile delta, alcune avevano un matriarcato. Già nel IX secolo aC, la regina assira Semiramide castrò gli schiavi maschi. Questa pratica è stata adottata da altre amanti. Gerard de Nerval nel suo libro Viaggio in Oriente descrive un seguito di eunuchi che accompagnavano la regina di Saba.

Tipi di eunuchi

Sono noti diversi tipi di eunuchi (castrati), o eunuchi: quelli nati così, castrati con la forza ed eunuchi che furono castrati di propria spontanea volontà per preservare la purezza e la purezza. “Poiché”, dice il Vangelo di Matteo, “vi sono eunuchi che sono nati così dal grembo della loro madre; e vi sono eunuchi che sono castrati dagli uomini; e vi sono eunuchi che si sono fatti eunuchi per il regno dei cieli» (19,12).

La tradizione dell'uso degli eunuchi si diffuse in tutto l'Oriente dalla Persia alla Cina. Tribù guerriere come i Persiani castrarono i loro prigionieri ionici e li presentarono ai loro re come bottino di guerra insieme alle più belle vergini catturate. Nel 538 a.C il re persiano Ciro, che conquistò Babilonia, disse che gli eunuchi, incapaci di avere figli e di mettere su famiglia, sono i servitori più affidabili. Troviamo questa sua affermazione nello storico e biografo antico Senofonte (IV secolo aC):

Dalle osservazioni su altri animali, ha concluso, ad esempio, che i cavalli ostinati smettono solo di mordere e scalciare per l'evirazione, ma non diventano affatto meno adatti alla guerra; che anche i tori dall'evirazione perdono il loro vecchio temperamento e la loro testardaggine, ma non perdono la loro forza e capacità di lavorare; che, finalmente, dopo l'evirazione, i cani smettono di scappare dai loro padroni, ma non diventino meno adatti alla guardia, o alla caccia. Allo stesso modo, le persone che sono private dell'amore desiderano solo diventare più calme, ma non diventano meno diligenti nello svolgere i compiti. Senofonte.

La castrazione degli uomini tra ebrei e cristiani è stata facilitata dalla convinzione che la donna è un ostacolo al raggiungimento della santità e della purezza. Il teologo e scrittore cristiano del II secolo, Tertulliano, sostenne che il Regno dei Cieli era aperto agli eunuchi e incoraggiò molti a castrare volontariamente. Molti di coloro che l'hanno deciso in seguito si sono pentiti della decisione.

Erodoto racconta la storia di un mercante di schiavi di nome Panion dell'isola di Chios, che comprò i ragazzi più belli, li castrò e poi li vendette di nuovo nei mercati degli schiavi. Tra questi ragazzi c'era Ermotimo, che ottenne grande ricchezza e potere a Sardi (Sardi - antica capitale Lydia), diventando lì un eunuco di palazzo. Molti anni dopo, le strade di Ermotimo e Panion si incrociarono di nuovo. Hermotimus decise di vendicarsi. Convinse Panion ad andare con lui a Sardi, promettendo grande potere e ricchezza. Panion, ignaro dei piani di Ermotimo, fu tentato dalle promesse, cadde in una trappola tesa da un astuto eunuco e pagò a caro prezzo. L'eunuco costrinse il suo ex aguzzino a castrare i suoi quattro figli, e poi quelli a castrare il padre.

La Chiesa cattolica castrò i ragazzi per preservare la loro voce da soprano acuto per il coro papale nella Cappella Sistina, una pratica che continuò dal Rinascimento fino al 1878. I castrati cantarono anche nell'opera italiana, dove alcuni di loro, come Grimaldi, Farinelli e Nicolini, guadagnarono grande fama.

Diverse centinaia di eunuchi erano nelle moschee della Mecca e Medina. Hanno preso contatto con donne che venivano alle preghiere, cosa che, secondo le leggi dell'Islam, agli uomini comuni non è permesso fare nei luoghi santi.

Nella seconda metà del diciottesimo secolo esisteva in Russia una setta di eunuchi. Credevano nell'insolita leggenda del Giardino dell'Eden, dove vivevano Adamo ed Eva, creati asessuati. Dopo la caduta, i resti del frutto proibito furono impiantati nei loro corpi sotto forma di seno e genitali. Per riguadagnare la loro precedente purezza immacolata, molti stessi eseguirono un rituale di castrazione su se stessi, sfigurandosi con coltelli, pietre appuntite e persino frammenti di vetro. Skoptsy esiste ancora. In Asia Minore, nel V secolo aC, erano eunuchi i sacerdoti del tempio di Artemide ad Efeso (una delle sette meraviglie del mondo) e del tempio della Sibilla nel Campidoglio romano. Successivamente, le sacre funzioni degli eunuchi si trasformarono in un servizio proficuo per gli aristocratici greci e per i patrizi di Roma.

Questa usanza esisteva tra gli abitanti di Bisanzio e passò ai Turchi. Nel quattordicesimo secolo, gli ottomani iniziarono a isolare le loro donne e Bisanzio fornì loro eunuchi. Ma presto gli stessi turchi ne stabilirono un commercio. In Cina la castrazione era diffusa ed è esistita fino alla distruzione del Gran Palazzo di Pechino. Tuttavia, se gli eunuchi in Cina erano esclusivamente cinesi, in Turchia erano chiunque tranne gli stessi turchi: la castrazione è vietata ai musulmani dal Corano. All'inizio, gli eunuchi bianchi furono consegnati in Turchia dal Caucaso settentrionale, dalla Georgia e dall'Armenia, ma le persone di questi popoli ebbero difficoltà a sopportare l'operazione e spesso morirono. Gli eunuchi neri (dalla pelle nera) si sono rivelati più forti, erano più resistenti e più forti. E i terreni di caccia più redditizi a questo proposito erano l'Egitto, l'Abissinia e il Sudan.

commercio di eunuco

Secondo l'Islam, un prigioniero di guerra diventa proprietà di colui che lo cattura e, come ogni proprietà, può essere alienato. I commercianti di schiavi musulmani iniziarono a stabilire legami con i capi delle tribù africane, persuadendoli a vendere prima schiavi prigionieri e poi i loro compagni di tribù. Il commercio redditizio si sviluppò rapidamente.

Operazione di castrazione

Poiché l'Islam proibisce la castrazione per i musulmani, è stata eseguita da egiziani cristiani ed ebrei. Dalla massa degli schiavi, i ragazzi venivano selezionati e operati proprio durante le soste. Fu un'operazione difficile e pericolosa, spesso fatale, e il clima secco e caldo non contribuiva alla rapida guarigione delle ferite. La sabbia calda del deserto era considerata il miglior balsamo, quindi il castrato veniva semplicemente seppellito nella sabbia fino al collo e mantenuto in questa posizione fino alla guarigione della ferita. Coloro che hanno sopportato terribili dolori, sanguinamenti e la successiva permanenza nella sabbia calda e sono sopravvissuti sono diventati una merce molto costosa, portando enormi profitti ai mercanti. Gli acquirenti erano ricchi e l'eunuco aveva una reale opportunità di occupare una posizione elevata nella casa di una persona potente e acquisire un potere considerevole.

L'oscuro mestiere di trasformare una persona normale in un castrato era circondato da un profondo mistero, e solo l'etimologia comparativa dei termini individuali di questo caso fa luce: "pressione", "rottura", "taglio" e "allungamento". Secondo lo storico N.M. Penzer, nell'antichità, gli eunuchi erano divisi in diversi gruppi distinti:

Castrati - con il pene e i testicoli completamente tagliati;

Spado: i testicoli sono stati rimossi tirando;

Filibi: i testicoli sono rotti e deformati, le ghiandole seminali sono danneggiate. Questo è stato fatto in tenera età.

Sandali - niente genitali.

Il noto viaggiatore e arabista Richard Burton fornisce la seguente classificazione di castrati e metodi di castrazione adottati in Oriente:

I genitali vengono tagliati con un colpo di rasoio, dopodiché un tubo viene immediatamente inserito nell'uretere. La ferita viene cauterizzata con olio bollente e il paziente viene posto in un mucchio di letame fresco. Il paziente viene nutrito con latte, l'operazione viene eseguita prima della pubertà; il tasso di sopravvivenza è alto. Eunuchi con pene asportato ma teoricamente capaci di copulare e riprodursi. eunuchi filibi. I testicoli vengono rimossi con un coltello di pietra, nonché rompendoli, torcendoli o cauterizzandoli.

I metodi di castrazione erano apparentemente gli stessi in tutto il mondo e differivano solo nei metodi per fermare l'emorragia. Ecco come Carter Stent (1877) descrive la castrazione in Cina:

L'operazione è stata eseguita come segue: per alleviare l'emorragia, l'addome e le cosce vengono fasciati strettamente o legati con lacci emostatici. Le parti del corpo rimosse vengono inumidite tre volte con una tintura di peperoncino, mentre la persona operata è sdraiata, appoggiandosi all'indietro. Dopo il lavaggio, i genitali - testicoli e pene - vengono tagliati alla base con un coltello a forma di falce. La castrazione si completa inserendo un tubo di latta con un rubinetto o un tappo nel foro alla base del pene. Tutto questo si chiude immerso acqua fredda carta e legato con cura. Dopodiché, due persone che brandiscono coltelli prendono l'operato per le braccia e lo portano in giro per la stanza per due o tre ore, dopodiché viene sdraiato. Per i successivi tre giorni, al paziente non è permesso bere affatto, il che gli fa soffrire non solo la sete e il dolore terribile, ma soprattutto l'incapacità di alleviare i suoi bisogni naturali. Dopo tre giorni, la benda viene rimossa, il tappo viene rimosso e lo sfortunato ha l'opportunità di drenare l'urina, che zampilla come una fontana. Se il passaggio dell'urina procede in modo sicuro, il paziente sta bene e si congratula per l'operazione riuscita. Se lo sfortunato non riesce a svuotare la vescica, significa che l'uretere è gonfio, è impossibile aiutarlo ed è condannato a morte.

Lo storico Paul Rajko menziona una pipa d'argento che gli eunuchi nascondono nel loro turbante. Per urinare, lo inseriscono nell'uretere.

La castrazione era più facilmente tollerata dai ragazzi che non avevano raggiunto la pubertà. La castrazione in un'età successiva dava alle persone un sentimento di grande perdita e disperazione irrecuperabili, sulla base della quale si verificò un crollo morale e maturò il desiderio di vendetta.

eunuchi cinesi

La Città Proibita di Pechino era chiusa alle donne e la maggior parte della popolazione della residenza degli imperatori cinesi erano eunuchi. Durante il regno della dinastia Ming (1368-1644), più di mille eunuchi vivevano all'interno delle mura della Città Proibita. Questo numero è gradualmente diminuito e al tempo dell'ultimo imperatore cinese Pu e all'inizio del ventesimo secolo ce n'erano solo duecento. La maggior parte degli eunuchi all'interno delle mura della città servivano come servitori, ma avevano notevoli opportunità di promozione e questo attirò i poveri nei loro ranghi. La stessa castrazione era poco costosa, con un tasso di mortalità del 4-5 percento, e si riteneva che ne valesse la pena. Poiché gli stessi eunuchi erano coinvolti nel rifornimento, coloro che volevano entrare in questa casta cercarono di fare un'utile conoscenza con loro.

Molti degli eunuchi ricevettero una buona educazione e alla fine divenne funzionari del governo. Posseduto belle voci cantava in teatro, altri ricoprivano incarichi di segreteria presso nobili di alto rango. Secondo gli insegnamenti di Confucio, per arrivare in paradiso, una persona deve essere sepolta interamente, quindi i castrati cinesi portavano con sé i loro organi recisi per tutta la vita in speciali vasi con salamoia. Non tutti sono riusciti a mantenerli intatti, quindi c'era un mercato nero per questi souvenir.

Conseguenze della castrazione

Come risultato della castrazione, il corpo perde i capelli, diventa flaccido, la voce diventa stridula, la persona diventa molto grassa. Inoltre, gli eunuchi soffrono di incontinenza urinaria, disturbi della memoria, insonnia e miopia. I castrati non dovrebbero consumare alcol, perché l'alcol li priva di forza e provoca dolore all'uretere.

Ci sono numerose prove che gli eunuchi dell'harem amassero il denaro e tutto ciò che il denaro può comprare. Amavano il cibo delizioso, adoravano i dolci, in particolare il cioccolato e le torte. Amavano le storie e le leggende, potevano ascoltare per ore miti e fiabe spaventose, soprattutto dalle Mille e una notte. Hanno apprezzato la musica e le danze, che hanno riportato alla memoria la loro nativa Africa.

Attrazione sessuale nei castrati

La perdita degli organi sessuali, specialmente durante l'infanzia, non libera necessariamente una persona dai desideri sessuali. Un eunuco, privo solo dei testicoli, può avere un'erezione e può avere rapporti sessuali. Richard Burton, in una traduzione in più volumi di Le mille e una notte, afferma che un'erezione può durare finché il cuore non è in grado di guidare il sangue e la passione non si raffredda. Una delle storie racconta di un ragazzo di colore che possedeva una ragazza e per questo fu punito con la castrazione. Dopo essere diventato un eunuco, ha continuato a fare l'amore con lei fino alla sua morte.

In effetti, alcuni eunuchi facevano l'amore con le donne dell'harem. Montesquieu, nelle sue Lettere persiane, racconta la storia di un tale eunuco:

Entrai nel serraglio, dove tutto mi ispirava il rammarico per la mia perdita: ogni minuto provavo l'eccitazione dei sentimenti; migliaia di bellezze naturali si aprirono davanti a me, sembrava, solo per farmi precipitare nella disperazione.

Ricordo come un giorno, mentre facevo il bagno a una donna, provai una tale eccitazione che la mia mente si annebbiava e osai toccare con mano un luogo vergognoso. Quando sono tornato in me, ho pensato che il mio ultimo giorno fosse arrivato. Tuttavia, sono stato fortunato e sono sfuggito alla punizione più severa. Ma la bellezza, che ha assistito alla mia debolezza, mi ha venduto molto caramente il suo silenzio: ho perso completamente il potere su di lei, e lei ha cominciato a costringermi a tali indulgenze che hanno messo in pericolo la mia vita mille volte. cit. Citato da: Montesquieu, Sh. L. Persian Letters.

Un eunuco con il pene era in grado di prolungare il piacere di un partner e quindi era un amante particolarmente prezioso per le donne dell'harem. Inoltre, non c'era pericolo di rimanere incinta di lui. Una delle guardie del palazzo, nelle sue memorie, afferma che alcuni eunuchi avevano le loro odalische, mentre altri preferivano i ragazzi:

Questi cattivi si innamorarono di bei ragazzi e li tennero vicino a loro; i corpi peccaminosi di questi mascalzoni erano pieni di passione. Ognuno di loro si comprò un paio di schiavi e li tenne chiusi nella sua stanza, geloso dei suoi colleghi. Spesso a causa di questi ragazzi scoppiavano liti e litigi tra loro. Non era forse la lussuria che spingeva quest'uomo traditore a tali azioni?

Gli eunuchi usavano anche droghe che migliorano il desiderio sessuale e tutti i tipi di attributi erotici. Avevano contatti con il mondo esterno e lì compravano vari giocattoli erotici, come membri artificiali. Erano anche grandi maestri del sesso orale; le donne che si sposavano dopo aver avuto rapporti con gli eunuchi, secondo la stessa guardia, erano spesso insoddisfatte dei loro mariti a questo riguardo:

Ti chiedi, che tipo di appetito sessuale divampava nelle odalische che avevano rapporti sessuali con eunuchi? Tutta Istanbul ne parlava. Quelle due odalische hanno ottenuto la loro libertà e si sono sposate. Una settimana dopo, i mariti hanno chiesto il divorzio da loro. Il motivo erano le lamentele delle odalische secondo cui i mariti si rivelavano uomini peggiori degli eunuchi. Così i mariti hanno deciso di divorziare da loro. A me è successo, lo so.

Non ci sono prove dagli stessi eunuchi su come abbiano raggiunto la propria soddisfazione. Le zone erogene negli eunuchi sono l'area vicino all'uretere e alla cavità anale. Burton cita la testimonianza della moglie di un eunuco che affermava che suo marito si dedicava alla masturbazione, alla fellatio e al sesso anale e raggiungeva un voluttuoso orgasmo di secrezione prostatica. Quando si avvicinava all'orgasmo, gli offrì un cuscino, altrimenti avrebbe potuto morderle il viso e il petto.

Matrimonio di eunuchi

Spesso gli eunuchi sposavano odalische, ma poi vivevano già fuori dall'harem. Il capo eunuco di Ibrahim, di nome Syumbyul-aga, sposò un'odalisca incinta per avere non solo una moglie, ma anche un figlio. Molti eunuchi fondarono i propri harem e li riempirono di vergini. “Non cercavo l'amore, cercavo la passione. Nel palazzo, non potevo permettermi questo, - leggiamo nelle memorie del capo eunuco nero (XIX secolo). “Ho guardato molte donne con lussuria, ma sono stata minacciata con la forca e ho dovuto trattenermi. Poi ho deciso di sposare una delle donne dell'harem di palazzo, cosa che ho fatto. Potresti chiederti come una donna potrebbe sposare uno come me. Non lo so. In tutta la mia vita insieme a lei, non gliel'ho mai chiesto una volta.

Restauro dei genitali perduti

Secondo la leggenda, a volte i genitali sono ricresciuti. Carter Stent ha registrato tali casi mentre leggeva i documenti di un tribunale cinese. Lì furono trattati i casi di diversi eunuchi, le cui capacità sessuali furono ripristinate. Sono stati sottoposti a una nuova castrazione, ma ora, a causa dell'età, la maggior parte non ha subito un secondo intervento.

L'eunuco della corte di Pechino di nome Wei Chongxing tenne segretamente la sua amante e cercò con tutte le sue forze di restaurare i suoi genitali. Un medico gli disse che per questo doveva mangiare il cervello di sette uomini. L'eunuco ha preso sette criminali, ha aperto i loro crani, ha rimosso il loro cervello e li ha mangiati. Il risultato di ciò rimane sconosciuto.

Gli eunuchi che entravano nel serraglio furono sottoposti a un esame approfondito. Questo esame è stato effettuato dai medici, che poi li hanno periodicamente esaminati e hanno scoperto se in essi crescevano nuovi organi. A proposito, si dava preferenza agli eunuchi dall'aspetto ripugnante; eunuchi adorabili e belli esistevano solo sulle pagine delle Mille e una notte.

Durante il periodo di massimo splendore impero ottomano nel Serraglio c'erano da seicento a ottocento eunuchi, che nella maggior parte dei casi furono presentati al Sultano dai governanti di diverse province. Vivevano nei locali situati immediatamente dietro i Cancelli della Beatitudine. L'ingresso era chiuso da due porte adiacenti: ferro e rame. Il capo eunuco riceveva ogni sera dalla guardia le chiavi di queste porte e al mattino le consegnò di nuovo alla guardia.

Nella sala c'erano sempre dei bastoni pronti per battere i nuovi arrivati. Ogni nuovo eunuco veniva punito con i bastoni, indipendentemente dal fatto che fosse colpevole di qualcosa o meno. Fu steso sul pavimento con le mani e i piedi legati e uno degli eunuchi iniziò a colpire con un bastone sui talloni finché la persona punita non perse conoscenza. Il resto dei nuovi arrivati ​​ha assistito alla punizione, ha studiato e aspettato il proprio turno: “Il ragazzo è sotto sorveglianza e apprende dagli altri giovani del serraglio finché non è pronto per il servizio. Quindi viene promosso, assegnato alle donne e può anche essere messo al servizio della sultana sotto la supervisione del capo eunuco, o "capo delle vergini". Gli eunuchi ricevevano un sostanzioso stipendio da 60 a 100 akcha al giorno, due abiti di seta e anche altre indennità annuali, senza contare i doni di altri servizi del palazzo. Hanno ricevuto nomi floreali: Giacinto, Narciso, Rosa, Garofano. Dal momento che servivano le donne, venivano chiamati nomi adatti all'innocenza, alla purezza e alla fragranza ", scrisse Ottaviano Bon degli eunuchi nel libro" The Seral of the Great Lord "(1608).

Durante il loro apprendistato, i giovani eunuchi dormivano in grandi sale comuni. Sono cresciuti giocando con altri ragazzi e ragazze odalische. La loro disciplina è stata monitorata allo stesso modo in cui sono monitorati nelle scuole militari. Alla fine del loro apprendistato, come odalische, furono assegnate alle importanti dame dell'harem - principesse, kadin, figlie e sorelle del Sultano, alla madre Sultana. Il sogno di ogni eunuco era quello di assumere la posizione di kizpyar agasi (padrone delle ragazze), cioè il capo eunuco nero.

Eunuchi nel Serraglio

Per proteggere le loro donne, i sultani tenevano un esercito di eunuchi terribilmente costoso, che contava fino a ottocento persone. Questi erano schiavi prigionieri o acquistati, castrati prima della pubertà e condannati al servizio per tutta la vita ai loro padroni. Gli eunuchi bianchi prestavano servizio nel selamlik, dove il sultano si incontrava con altri uomini. Selyamlik La Via d'Oro, un ricco corridoio decorato con ceramiche di rara bellezza, collegato con l'harem, dove gli eunuchi neri si prendevano cura delle donne. Nelle mani del capo eunuco nero, che fungeva da collegamento tra il Sultano e sua madre, un grande potere politico. Ufficialmente, la sua posizione a corte era equiparata a quella del capo visir (primo ministro).

Le persone che ricoprivano la carica di capo eunuco nero furono iniziate ai segreti più intimi dell'harem e allo stesso tempo ebbero accesso al mondo esterno. Erano i più grandi tangenti e intriganti della corte del Sultano. Circondato da donne esperte nella capacità di suscitare passione negli uomini, tutta la loro vita è passata sotto il segno della loro inferiorità sessuale. Spesso si rivelavano astuti battibecchi, la cui ostilità degenerava rapidamente in passione per la vendetta.

Capo dell'eunuco nero

Il potere e il prestigio del capo eunuco nero nell'impero erano enormi. Era il capo ufficiale dell'impero dopo il sultano e il capo visir. Era il comandante in capo delle guardie di palazzo, il pascià, e ricoprì una serie di altri incarichi importanti e responsabili. Poteva rivolgersi al sultano in qualsiasi momento e fungeva da corriere personale nei rapporti del sultano con il capo visir. Era un collegamento tra la madre e il figlio del sultano, il sultano. Ogni donna che si avvicinava al Sultano doveva prima comparire davanti al capo eunuco nero. Era anche una delle persone più ricche dell'impero, tutti avevano paura di lui e quindi tutti cercavano di corromperlo e placarlo.

Fu lui a scortare la nuova odalisca nella camera da letto del Sultano. Questa cerimonia fu descritta nel 1766 da Jean-Claude Flachet:

Infine, la padrona di casa porta al sultano la ragazza che considerava la più attraente ... Cerca di dimostrare tutte le sue virtù e compiacere il sultano. Getta un fazzoletto in direzione dell'odalisca come segno che vuole stare solo con lei, e subito le tende intorno alla stanza del Sultano si scuotono. Il capo eunuco sta aspettando il comando per separarli di nuovo. In questo momento, tutte le donne che erano nella sala e ballavano, cantavano, suonavano strumenti musicali o semplicemente riposavano sui cuscini, si alzavano, entravano nel gazebo ed esprimevano il loro rispetto per il Sultano e il suo nuovo prescelto.

Se di notte accadeva qualcosa di straordinario nell'harem, solo il capo eunuco aveva il diritto di entrarvi. I suoi compiti includevano la protezione delle donne dell'harem, la fornitura di nuove odalische all'harem, la supervisione della promozione delle donne e degli eunuchi al servizio, fu il principale testimone durante le nozze del Sultano e il battesimo dei suoi figli, trascorse tutto cerimonie solenni, come il rito della circoncisione, del fidanzamento, dell'onomastico, annunciava il verdetto sulle condannate dell'harem. Condusse i condannati al carnefice e vi mise sopra dei sacchi per annegarli in mare. Nella seconda metà del Cinquecento il potere degli eunuchi aumentò ancora di più. Nei secoli XVII e XVIII gli eunuchi, insieme alle principali donne dell'harem, presero le redini del governo del paese, approfittando della mancanza di volontà e della demenza dei governanti. Durante il regno delle donne (1558-1687), il capo eunuco nero era il più stretto e prezioso collaboratore della madre del sultano e delle mogli del sultano. Entrambi hanno svolto un ruolo significativo nel declino dell'Impero Ottomano.

Dall'inizio del diciannovesimo secolo, il potere del capo eunuco nero iniziò a indebolirsi. All'inizio del XX secolo, le sue funzioni si erano ridotte a controllare che le donne fossero adeguatamente vestite; accompagnava le donne quando uscivano dall'harem e osservava il loro movimento in città, assicurandosi che il loro comportamento non andasse oltre le regole prescritte, affinché mercanti, operai vari e indovini non entrassero nell'harem senza permesso; ha dato il permesso di visitare le donne dell'harem dalle loro amiche; era sempre nell'harem in caso di incidente.

Dopo lo scioglimento di tutti gli harem nel 1909, queste donne non avevano parenti che potessero accoglierle.

Con la scomparsa degli harem giunse la fine degli eunuchi. Un tempo si parlava molto del loro dispositivo in età avanzata. Loro stessi hanno fatto alcuni tentativi per organizzare la propria unione. Ma nessuno voleva occuparsene: dietro di loro c'era qualcosa che tutti volevano dimenticare il prima possibile.

Alev Piccolo Krutier

(secondo il libro "Harem. Il regno sotto il velo")

Suleiman e Roksolana-Hyurrem [mini-enciclopedia dei più fatti interessanti sull'età magnifica nell'impero ottomano] Autore sconosciuto

Eunuchi - guardiani del serraglio

Eunuchi - guardiani del serraglio

La parola "eunuco" deriva dal greco eunuhos- scp. L'Enciclopedia biblica afferma che la parola "eunuco" si basa sulla combinazione delle parole "letto matrimoniale" e "conservazione", di conseguenza si ottiene un significato generalizzato: "custode del letto". Leggiamo in questa fonte: “Sebbene la legge di Mosè proibisse la castrazione e le persone castrate non potessero nemmeno comparire nel Tabernacolo (Dt. XXIII, 1), i re dei Giudei ritenevano loro lecito utilizzare i servizi di eunuchi consegnati da altri paesi. Secondo Erodoto, in Oriente esisteva l'usanza di castrare i prigionieri, un'usanza molto antica, la cui introduzione è attribuita a Semiramide. Il dispotismo orientale richiedeva che le persone private di tutti gli attaccamenti umani prestassero servizio nelle corti reali e nobili. Questo spiega l'elevata posizione degli eunuchi nelle corti orientali.

Si scopre che gli eunuchi esistevano nell'antichità. Si sostiene che i governanti dell'Impero Ottomano avessero un intero esercito di "guardiani della loggia" castrati, il cui numero in tempi diversi variava da 600 a 800 persone.

eunuchi, harem agalar- erano una forza potente, che, come il Valide Sultan, e le mogli del Sultano, e Kalfas, e persino singole concubine nell'harem, hanno preso parte direttamente in affari pubblici. Oltre al fatto che erano obbligati a proteggere e gestire i servizi interni darussade. Ricordiamo che l'harem nel palazzo del Sultano era chiamato "darussade" (darussade), che in arabo significa "porte della felicità".

Così viene presentato questo personaggio storico in A.S. Pushkin "Fontana di Bakhchisaray"

Un malvagio eunuco cammina tra loro,

E scappa invano:

La sua vista e il suo udito gelosi

Segue tutto il tempo.

Iniziato dai suoi sforzi

L'ordine è eterno. Volontà di Khan

Per lui è l'unica legge;

Santo Comandamento del Corano

Non guarda molto.

La sua anima non chiede amore;

Come un idolo, resiste

ridicolo, odio, rimprovero,

risentimento scherzi immodesti,

Disprezzo, richieste, uno sguardo timido,

E un sospiro tranquillo, e un mormorio languido.

Conosce l'indole femminile;

Ha sperimentato quanto sia astuto

Sia in libertà che in cattività:

Sguardo gentile, lacrime mute di rimprovero

Non avere potere sulla sua anima;

Non si fida più di loro.

Da dove vengono gli eunuchi nell'impero ottomano?

La storia dell'emergere degli eunuchi nell'impero ottomano è la seguente: l'usanza di mantenere gli eunuchi al servizio veniva qui da Bisanzio. Gli eunuchi apparvero nell'harem ottomano durante il periodo del sultano Mehmed il Conquistatore (1432–1481). All'inizio l'harem era sorvegliato da eunuchi bianchi forniti dal Caucaso settentrionale, dall'Armenia e dalla Georgia. Dal 1582, quando il sultano Murad III (1574–1595) nominò eunuco l'abissino Mehmed-aga, gli abissini (etiopi) furono quasi sempre selezionati come eunuchi.

Guardie dell'harem. Artista Ludwig Deutsch

In considerazione del fatto che gli schiavi bianchi morivano più spesso dopo una tale esecuzione, furono sostituiti dagli abitanti dell'Africa. Gli schiavi neri venivano fatti galleggiare lungo il Nilo o condotti a piedi. L'operazione veniva eseguita durante le soste, mentre lo sfortunato veniva seppellito fino al collo nella sabbia calda, che era considerata una buona disinfezione, e aspettava il momento fino alla guarigione della ferita.

Affari di castrazione

Nonostante il fatto che l'Islam vieti la castrazione di persone e animali, gli eunuchi sono un attributo obbligatorio dell'harem del Sultano. Da dove venivano questi devoti servitori - eunuchi, a cui il Sultano poteva affidare non solo le sue donne, ma anche la propria sicurezza? Per non contraddire i comandamenti di A'Allah, i musulmani comprarono i castrati dalle fila dei cristiani e degli ebrei. Ma non solo. Come ha notato P. Kotov nell'articolo "Forbidden Love in the Saray", discutendo del ruolo degli eunuchi: "E questo è comprensibile: uno schiavo portato da un ragazzo dalla lontana Africa, che deve la sua posizione solo al Sultano, che non ha parenti fuori dall'harem e viene privato dell'opportunità di continuare la sua famiglia, non è questo il miglior candidato per il ruolo di confidente del sultano? Gli harem-agalar dell'Abissinia (Etiopia) e del Sudan prestavano servizio principalmente nell'harem di Istanbul. Il fatto è che hanno tollerato meglio la procedura di castrazione: spesso i ragazzi bianchi morivano dopo di essa.

Nella letteratura specifica si possono trovare informazioni sulla stessa "produzione" degli eunuchi. A quei tempi era un affare fiorente, perché i castrati erano molto costosi nel mercato degli schiavi, poiché la maggior parte di coloro che subirono una terribile operazione non sopravvissero. C'erano anche casi in cui gli uomini non sopportavano l'orrore di trasformarli in creature asessuate e impazzivano.

Come ha testimoniato il viaggiatore Kartner Stentz, che ha descritto, tra l'altro, l'operazione di castrazione, se dopo un certo tempo e dopo aver rimosso la benda, il malato potrebbe finalmente alleviare se stesso, allora "se ci riesce, significa che il paziente è fuori di pericolo, con cui si congratula. Se però il poveretto non è in grado di urinare, è condannato a una morte dolorosa, perché i passaggi necessari sono gonfi e nulla può salvarlo».

Gli eunuchi erano divisi in tre categorie. Sandali, a cui è stato tagliato tutto, sia il pene che i testicoli. Spadoni, in cui solo i testicoli sono stati rimossi estraendo, e anche - tlibii i cui testicoli sono stati staccati. Spadons e tlibii hanno mantenuto a lungo la capacità di ricevere piacere sessuale dopo l'operazione dolorosa. Dai racconti degli schiavi che lasciarono l'harem, è noto che alcune odalische potevano soddisfare anche un legno di sandalo in modi sofisticati. Tuttavia, se una tale connessione fosse stata rivelata, sia l'eunuco che la sua amante sarebbero stati puniti gravemente: un harem-agalar - bastoni ed esilio, un'odalisca - una borsa con un carico e acqua del Bosforo.

Eunuco del sultano ottomano. Foto di Pascal Seb

Kyzlar-aga

Eunuco anziano - kyzlar-aga- l'ultimo sogno di ogni castrato. Un potere enorme era concentrato nelle sue mani, la gamma dei suoi doveri era estremamente ampia e la sua influenza era enorme. Kyzlar-aga ha agito come il principale testimone al matrimonio del Sultano e dei suoi figli, ha eseguito circoncisioni e cerimonie di fidanzamento, ha annunciato al principe la morte di suo padre o altro eventi importanti. Inoltre, era responsabile del salire la scala gerarchica dell'harem di donne e altri eunuchi. La parte piacevole dei suoi doveri includeva non solo la protezione degli abitanti dell'harem, ma anche la fornitura di nuove concubine al palazzo. Fu questo eunuco nel grado di kyzlar-aga che accompagnò la ragazza nella camera da letto del Sultano. E il suo sinistro potere si manifestò quando annunziò condanne alle donne dell'harem, portò i condannati al carnefice, e quando agli sfortunati fu ordinato di annegare in mare, gli mise personalmente in testa borse di cuoio.

Gli eunuchi avevano non solo il potere, ma anche un'opportunità quasi illimitata di arricchirsi. Non sorprende che molti di loro fossero inveterati tangenti. Qualsiasi donna che volesse rivolgersi al Sultano doveva farlo solo attraverso il capo eunuco, mentre si presentava doni generosi. Gli eunuchi utilizzarono abilmente la "ricca risorsa femminile" dell'harem, elevando o, al contrario, lasciando nell'oblio le concubine. Ricevevano da loro tangenti con denaro e regali, e poi i fortunati potevano promuoverli loro stessi. Il diritto di un rapporto personale al Sultano e frequenti incontri con lui diedero anche una buona opportunità per aumentare la fortuna. Quindi è probabile che Kyzlar-aga possa diventare una delle persone più ricche dell'Impero Ottomano. Quando il capo eunuco andò in pensione, gli fu assegnata una pensione sostanziale, poiché era ancora il principale portatore e custode dei segreti del palazzo.

Come scrive lo storico O. Dmitrieva, "Gli eunuchi erano i guardiani del tesoro del Sultano, delle sue mogli e, soprattutto, dei segreti dell'harem, da cui spesso dipendeva la vita di molti. La loro influenza negli affari di stato crebbe, divenendo davvero enorme durante il regno delle donne (1541-1687), e nei secoli XVII e XVIII esse, insieme alle sultanine e alle valide, guidarono effettivamente l'impero, giocando un ruolo significativo nel suo declino . Gli eunuchi organizzarono cospirazioni, rovesciarono ed elevarono al trono i sultani. Decisero anche l'esito della "guerra" tra Sultan Turhan e Kesem, strangolando quest'ultimo".

Gerard de Nerval ha parlato anche del suo incontro con il Kyzlar Agha:

“Mentre camminavamo lungo il molo, apparve un uomo dall'aspetto maestoso; era bruno, come un mulatto, in un bel vestito turco, ma non in un nuovo, dopo la riforma, ma in quello che si indossava ai vecchi tempi. Vedendo il signor B., si fermò; lo salutò con grande rispetto. Il mio amico ha detto che quest'uomo è una persona importante e che quando se ne andrà dovrà fare un "salaam alaikum" cerimoniale: mettere le mani prima sul petto, poi sulle labbra. Questo è esattamente quello che ho fatto; in risposta, il mulatto si inchinò con grazia.

Sapevo che non era il Sultano che avevo già visto.

- Chi è? Ho chiesto quando l'uomo si è allontanato.

"Questo è kyzlar-aga", mi ha risposto l'artista con un sentimento di ammirazione, a cui si è mescolata la paura.

Ho capito tutto: kyzlar-aga è il capo eunuco del serraglio, la persona più influente dopo il sultano, anche più formidabile del primo visir.

Kyzlar-aga è il capo nero degli eunuchi dell'harem. L'artista Jean-Baptiste van Moore

Chi sogna ancora di diventare un eunuco?

Nella storia "Guardian of the Harem", l'autore Nikolai Filippov scrive a nome di un eunuco, e si ritiene che questa immagine influisca notevolmente sull'immaginazione dello scrittore, come se ammettesse che non gli dispiacerebbe essere al posto di questo carattere storico. C'è davvero chi sogna di diventare un eunuco?!

“La visione europea dell'Oriente, a mio avviso, è troppo romantica da un lato, naturalistica dall'altro, e dal terzo riflette spesso un'incomprensione del modo di vivere e dei costumi orientali. Non devi cercare lontano per gli esempi.

Gli europei ostinatamente ci chiamano, gli Agalari - eunuchi - i guardiani della loggia, sottolineando la natura carnale del nostro essere nell'harem.

Ma non è così!

Noi - Agalars - siamo i maestri di molti, tradotti dall'arabo. Non solo custodiamo il letto del Maestro, ma siamo anche responsabili della disciplina e, che già sfugge completamente all'occhio europeo, dell'atmosfera nell'harem. Non c'è da stupirsi che ci sia un proverbio: "cattivo agalars - un cattivo harem".

Una volta in Estonia, già dentro età adulta, e abituato a pensare prima di fare, non riesco proprio ad abituarmi al modo locale di adattare tutto al mio, facilmente e senza pensarci.

Anche nei primi mesi della mia vita europea, sono stato molto divertito dal desiderio di tanti uomini e donne in conversazioni private di scoprire, o addirittura vedere se ho organi maschili, e se no, come posso vivere senza di loro?

Non so da dove provenga la storia della completa castrazione di Agalars. Ma è saldamente trattenuto nella mente ed è molto difficile distruggerlo. Approfitto del fatto che qui non mi interromperanno e dirò la verità.

Innanzitutto, per noi ragazzi, diventare agalar è stato un sogno e l'onore più alto che il Signore ci ha concesso per l'umiltà e l'obbedienza. Non vedevamo l'ora che arrivasse questo giorno da quando avevamo sette, otto anni. I ragazzi nell'harem di Abdurakhman Khan di solito diventavano agalar dopo aver compiuto nove anni.

Valida Malika ci ha detto che in altri harem per ragazzi - futuri agalar, gli organi maschili vengono tagliati con un solo colpo di rasoio e un tubo d'argento viene immediatamente inserito nell'uretere per far fronte ai bisogni naturali. Tali agalar sono chiamati sandali. La ferita viene cauterizzata con olio bollente e il nuovo sandalo viene posto in un mucchio di sterco fresco e nutrito con latte.

Anche un altro metodo è comune: rimuovere i testicoli con un coltello di pietra, romperli, torcere o cauterizzare. Questi agalar sono filibi.

Non eravamo né l'uno né l'altro.

Il nostro maestro Abdurakhman Khan ha ricevuto un'istruzione artistica superiore a Parigi e non ha permesso a nessuno di distruggere il corpo. Diceva spesso: “I bei ragazzi crescono in bei giovani, i bei giovani in bei uomini. Allah proibisce di distruggere la bellezza!

Esternamente, i nostri organi maschili sono rimasti gli stessi di prima. Hanno mantenuto la capacità di eccitare. Una piccola differenza: non sono scaduti come altri maschi non agalar.

Rileggendo vari romanzi orientali, appunti, memorie in Europa, sono sempre stato infastidito dall'imitazione, un crudo falso dell'Oriente.

Eunuchi Gul-aga e Syumbyul-aga nella serie "Magnificent Century" interpretata da Engin Gunaydin e Selim Bayraktar

Ho già detto che noi ragazzi sognavamo di diventare Agala e aspettavamo con il fiato sospeso il giorno in cui ciò sarebbe accaduto. Sapevamo che saremmo stati un po' feriti, ma chi di noi durante la nostra vita nell'harem non è stato frustato, non è stato colpito alle calcagna?

Il profeta Maometto (la pace sia su di lui!) parla direttamente della necessità di frustare i ragazzi in modo che crescano per essere brave persone e non si stanchino di pregare.

Di fronte a me ora, come in una fotografia, c'è la scena della mia conversione agli agalar. Non ero solo. Adil, Amin e Gasan sono diventati agalar con me, ai ragazzi dell'harem sono stati dati i nomi. Adil - giusto, Amin - fedele, Hasan - bello.

Il nome del mio harem d'infanzia è Sabir - paziente.

Avevamo la stessa età - recentemente avevamo tutti nove anni. Siamo cresciuti insieme, abbiamo giocato insieme, giocato male, insieme o fatto a turno sdraiati sotto bacchette e bastoncini, e tutti insieme abbiamo subito un'operazione non così, francamente, dolorosa: tagliare il cordone spermatico. Pulcino - e il gioco è fatto.

Il fatto che non saremo mai uomini a tutti gli effetti, non saremo in grado di concepire figli, era allora l'ultima delle nostre preoccupazioni.

Non molto doloroso - e va bene! Ma quanto orgoglio fanciullesco che, finalmente, siamo diventati Agalas. Ora non solo verremo fustigati, ma puniremo anche le odalische e le concubine colpevoli!

Così sembrava a noi ragazzi, ma nella vita non era affatto così.

Gli Agala vivevano in stanze situate immediatamente dietro la "Porta della Beatitudine" (questo era il nome dell'ingresso dell'harem di Abdurakhman Khan. L'ingresso era chiuso da due porte adiacenti: ferro e rame. L'agalar principale (il mio insegnante e mentore Saleh per molti anni) ricevette le chiavi di queste porte alla guardia, e al mattino le consegnò di nuovo alla guardia.

<…>Ad Abdurakhman Khan piaceva ripetere: “Il ragazzo è sotto supervisione e impara da altri giovani nel mio harem finché non è pronto per il servizio. Quindi viene promosso, assegnato alle donne e può anche essere messo al servizio della sultana sotto la supervisione del capo agalar, o anche del "capo delle vergini" stesso.

Quando sono diventato un agalar, ho cambiato il nome del mio harem. Dal momento che ora era mio dovere servire e proteggere ragazze e donne, mi chiamavano "degno di pulizia e fragranza" nome del fiore - Giacinto. Tuttavia, per la maggior parte degli abitanti dell'harem, sono rimasto lo stesso Sabir che conoscevano.

Solo le concubine e le odalische appena arrivate mi chiamavano giacinto.

Ciò che è cambiato radicalmente è la mia situazione finanziaria. Ero ancora solo un ragazzo e ho già iniziato a ricevere 60 akcha, non piccoli nell'harem ed enormi oltre le sue mura.

Salterò i miei anni di apprendistato. La scienza della comprensione delle donne è complessa e si potrebbe scrivere più di un libro su di essa. Forse lo farò, ma dopo parlerò di me e dell'harem".

Ogni eunuco ha cessato di essere un uomo?

Ma, come mostra la storia, non tutti gli eunuchi persero la capacità di avere rapporti sessuali, e alcuni di loro convivevano anche segretamente con le concubine del sultano. La bellezza delle relazioni amorose con gli eunuchi era che potevano offrire carezze squisite e che erano assolutamente al sicuro in termini di gravidanze indesiderate.

Il grande eunuco bianco dell'harem. L'artista Jean-Leon Gerome

Entrando nell'harem, gli eunuchi, come le concubine, ricevevano nuovi nomi. Si sostiene che tutti i nomi dei "mezzi uomini" corrispondessero al nome dei fiori. Ci può sembrare comico che queste persone (e negli anni sono cresciute decrepite e grasse) fossero chiamate affettuosamente: narciso, garofano, rosa, ecc. Questa tradizione poetica si è sviluppata perché così si conviene chiamarsi coloro che proteggono la purezza dell'harem peri.

Le guardie dell'harem compensavano la perdita dei piaceri amorosi con altre gioie della vita: erano ritenute sottili buongustai, erano considerate sottili intenditori di musica e danza. Per soffocare il desiderio e i desideri insoddisfatti, gli eunuchi a volte usavano leggeri intossicanti, ad esempio fumavano narghilè con una miscela di oppio.

Troviamo il seguente terribile dettaglio nel libro di O. Dmitrieva "The Secret Life of Harems": "La dolorosa conseguenza della castrazione era l'incontinenza urinaria e, come affermato da testimoni oculari, l'approccio di un eunuco poteva sempre essere riconosciuto da lontano dalla forte ammoniaca odore che emana da lui. Per urinare si usava un tubo d'argento, che gli eunuchi portavano nei loro turbanti.

La vecchiaia di queste persone è stata miserabile: i loro corpi sono diventati grassi, flaccidi nel corso degli anni, l'attaccatura dei capelli è completamente scomparsa e le loro voci sono diventate caricaturali. Nel corso degli anni, sembravano più donne. La vecchiaia arrivò agli eunuchi molto presto, a 40 anni, molti sembravano 60 anni.

eunuchi. Fine della storia

Con la scomparsa degli harem giunse la fine degli eunuchi. Un tempo, molti progetti venivano espressi e presentati sulla loro struttura nella vecchiaia. I più attivi hanno persino cercato di organizzare il proprio sindacato. Ma si è scoperto che la società turca, pronta ad accettare molte trasformazioni politiche e sociali, non vuole fare i conti con i "vergognosi resti del passato"; tutti volevano dimenticare i castrati il ​​prima possibile.

Edmondo de Amicis nel suo libro “Costantinopoli” (1896) scriveva: “Nei bazar affollati, tra quelli che passeggiano nei sobborghi di campagna di Istanbul, dietro le colonne delle moschee, vicino a eleganti carrozze, sui piroscafi e sui battelli da diporto, a tutti i feste che radunavano folle di persone, si poteva incontrare questi fantasmi dall'aspetto malinconico, che gettavano un'ombra scura sul lato positivo della vita serena dell'Oriente.

o anni recenti L'esistenza di un fenomeno come gli harem eunuchi è stata scritta anche dal testimone di quegli anni Alev Little Krutier, autore del libro popolare "Harem. Regno sotto il velo. Ecco una citazione dal suo libro:

“Alla fine degli anni Quaranta, da piccola, abitavo a Smirne in una grande casa di cinque piani, che un tempo ospitava l'harem di un pascià, e lì conoscevo un eunuco. Il suo nome era Suleiman-aga. Era un uomo con la pelle color cioccolato e senza capelli in faccia, quindi sembrava più giovane della sua età.

Aveva sempre un regalo per me. Non ricordo quali fossero quei doni, ma ne ricordo uno molto bene. Mi sono seduto in grembo, ha preso il mio mignolo con le sue dita scure e grosse e ci ha messo un anello con una pietra rossa brillante. Quindi mise un altro magnifico anello con una pietra trasparente sull'anulare. Successivamente, il dito medio ricevette un anello con una pietra verde. Poi l'indice - un anello con una pietra blu e il pollice - con uno rosa. Ha tirato fuori molto lentamente ogni anello dalla tasca, osservando attentamente la mia espressione facciale e godendosi chiaramente lo spettacolo. Da allora, nessuna persona mi ha viziato in quel modo.

Eunuco nel Palazzo del Sultano a Costantinopoli su una vecchia cartolina

Vivevamo ad Ankara negli anni Cinquanta, e lui continuava a trovarci di tanto in tanto, portandomi ogni volta una grande scatola di cioccolatini con il mio ripieno di crema di banana preferito. Veniva sempre senza preavviso, spesso quando la nostra famiglia si sedeva a cena, ma le sue visite erano sempre una gioia per me. Il mio cuore batteva felicemente quando aprii la porta e vidi la sua figura sciolta e cadente di fronte a me. Ho subito guardato nelle sue mani, alla ricerca di una invitante scatola di dolci.

"Sesamo, apri", disse ad alta voce parole che non capivo, scintillanti dell'oro dei suoi denti anteriori.

Mi sembrava più una donna che un uomo. Camminava curvo, aveva la pancia incavata e un'espressione morbida sul viso. La sua figura era come una clessidra e sembrava più una vecchia zia.

Dietro i suoi occhi, i suoi genitori lo chiamavano Khadim, che significa "eunuco". Come mi ha spiegato mia madre, questa parola significa "senza barba". Una volta ho sentito mio padre dire che erano rimasti pochissimi "loro" e quando tutti moriranno, questa specie scomparirà completamente dalla vita e con loro quella particolare era finirà.

La notizia della sua morte è arrivata quando avevo nove anni".

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