L'invasione è pronta, avari e cazari. Il difficile destino dei Khazars Kozars o Khazars

È improbabile che la storia abbia preparato un destino simile a quello dei cazari per qualsiasi nazione. Esistenti da poco più di 300 anni e scomparsi nel X secolo quasi senza lasciare traccia, continuano a suscitare un sincero interesse nei circoli di specialisti ed entusiasti di storia. Come sono arrivati ​​i cazari al giudaismo, i caraiti sono i loro eredi, dove sono nascoste le loro città e dove sono scomparse? Ci sono molti misteri oggi. E poi, nel medioevo, erano ben noti in vari paesi gli "acchiappasogni" ei creatori di calendari che contavano il tempo delle guerre. Conquistarono intere nazioni, possedevano steppe e città. I cronisti stranieri hanno scritto su di loro, ma per qualche ragione sconosciuta gli stessi cazari non hanno lasciato righe complete su se stessi.
Sfogliando il "Dizionario Khazar"

Il clero cazaro "sapeva come leggere i sogni degli altri, viverci come a casa propria e, correndo attraverso di loro, catturare in essi la preda a cui era stato ordinato: una persona, una cosa o un animale". Così nel "Dizionario Khazar", un lessico-romanzo di Milorad Pavic, anche il protagonista del romanzo, Avram Brankovich, è stato "catturato". C'erano molte ragioni per dargli la caccia, ma una di queste - la più importante - era che era impegnato affari pericolosi- “compilazione del dizionario cazaro”.

Fonti bizantine di controversie in merito migliore fede risale all'861, quando il monaco bulgaro Cirillo (creatore Alfabeto slavo) è stato davvero al ricevimento del Khazar Khagan e ha parlato di fede. Ma Brankovich era sicuro che non solo i missionari cristiani lasciassero le loro testimonianze su questo evento. Sperava che anche alcuni dei dervisci o rabbini ebrei conoscessero i dettagli sulla vita degli arabi o degli ebrei partecipanti alla disputa. Brankovich, che visse nel XVII secolo, non fu spaventato dagli otto secoli che lo separavano dai soggetti di ricerca.
Possibile prototipo

Avram Firkovich (1786-1874), apparentemente il prototipo di Avram Brankovich, nacque e visse in Crimea e non partecipò mai a battaglie tra serbi e turchi, cosa che probabilmente gli assicurò la longevità. Con Brankovich, l'eroe del Dizionario Khazar, è imparentato non solo da un cognome consonante, ma anche dalla passione per la raccolta di libri rari e manoscritti dedicati a Khazaria. Fino alla fine dei suoi giorni, Avram Firkovich visse nell'ex capitale dei Caraiti di Crimea, poi abbandonata, Chufut-Kale. (I Caraiti oggi sono un piccolo gruppo etnico, il popolo indigeno della Crimea, imparentato con i gruppi etnici turchi.) E quando morì nel 1874, tra i manoscritti che raccolse in giro per il mondo, una lettera del re cazaro Giuseppe ai Cordova dignitario, l'ebreo Hasdai ibn Saffron. Ma gli esperti sono rimasti solo in parte sorpresi da questa scoperta. In primo luogo, perché il Karaite A.S. Firkovich era noto per i suoi falsi, e in secondo luogo (anche se consideriamo questa lettera genuina), infatti si è rivelata solo una lunga edizione di una lettera già nota pubblicata nel 1577.


Cosa c'era in questa lettera e qual è il suo significato?

Questo messaggio, scritto a metà del X secolo in ebraico, era la risposta del re cazaro Giuseppe a una richiesta di un dignitario di Cordova su dove si trova il regno cazaro, se è davvero ebraico, come gli ebrei sono entrati in questo regno , se i cazari smettono di combattere il sabato. Entrambe le edizioni della lettera - sia breve che lunga - contengono le risposte dello zar Giuseppe a queste domande. Oltre alla corrispondenza reale, c'è un altro frammento di lettera della risposta allo stesso Hasdai ibn Shafrut, ma non è il re a scrivergli, ma un ebreo cazaro che non è un funzionario. Il suo nome è sconosciuto. Questo frammento della lettera è chiamato "Cambridge Anonymous" - dal luogo in cui è stato conservato il manoscritto. Il significato di queste lettere sta nel fatto che altre fonti di origine ebrea cazara semplicemente non esistono. Le lettere elencate sono tutto ciò che gli stessi Khazari hanno lasciato di se stessi.
Geografia reale

I possedimenti di Khazaria, che esistevano dal VII al X secolo, si estendevano dal delta del Volga alla Crimea e al Dnepr. Come notato nella fonte principale - gli annali del monaco bizantino Teofano il Confessore, che scrisse nell'810-815: "I Cazari, Grandi persone... prese possesso di tutto il territorio fino al Mar (Nero) del Ponto.

Le prime prove dei cazari si trovano nella cronaca "Storia della Chiesa" attribuita a Zakhary Rhetor, completata nel 569, e in alcune altre fonti primarie, ma, secondo il famoso storico e archeologo Mikhail Illarionovich Artamonov, anche nella famosa cronaca " Storia degli Albani" di Moses Kalankatuysky ci sono anacronismi. Lo storico cita i cazari nel suo saggio e parla della loro invasione della Transcaucasia durante il regno del re persiano Sapore II, cioè li rimanda al 4° secolo, il che, secondo lo scienziato, non è del tutto vero, poiché altri le fonti di popoli con questo nome in quel momento non furono chiamate.

Pertanto, le prime conquiste dei cazari, e quindi le loro apparizioni indipendenti nell'arena storica, sarebbero più correttamente attribuite al primo quarto del VI secolo, poiché da allora molti storici e cronisti medievali hanno parlato dei cazari, tra cui lo scrittore arabo Yakubi, vissuto nel IX secolo. Yakubi, riferendosi alle prime fonti, scrive della guerra dei cazari con i persiani, dell'assedio di Derbent da parte dei persiani, ma “i cazari ripresero nuovamente possesso di tutto ciò che i persiani avevano loro sottratto e li tennero nelle loro mani fino al I romani li cacciarono e insediarono un re sulle quattro armene. Questo evento non avrebbe potuto aver luogo prima del 531, poiché il persiano Shah Kavad, menzionato nell'opera, non regnò quell'anno.

I cazari durante questo periodo facevano parte del Khaganato turco, un gigantesco "impero nomade", diffuso nelle distese della steppa dalla Cina al Volga. Ma a differenza di molti scrittori bizantini e arabi, che classificano i cazari tra i turchi, essi stessi si consideravano imparentati per origine con gli ugriani, gli avari, i guz, i barsil, i bulgari e i saviri. Anche il re Giuseppe ne parla nella sua lettera. In termini di lingua, i cazari erano vicini ai bulgari, il che è confermato dallo scrittore Istakhri del X secolo: "La lingua dei bulgari è simile alla lingua dei cazari". È interessante notare che furono i bulgari e i cazari i primi a creare stati indipendenti sulle rovine del Khaganato turco, sconfitto dalla Cina.

Nel 654, i cazari dovettero occuparsi del loro confine meridionale, poiché gli arabi iniziarono a reclamare il territorio cazaro, più precisamente l'antica capitale dei cazari, Belenjer. Secondo una versione, gli arabi vinsero questa campagna, trasformando molte città cazare in maomettanismo. Secondo un altro, i Belenjer hanno opposto una forte resistenza, durante la quale sono stati uccisi 4.000 musulmani e il loro leader Abd-ar-Rahman è stato ucciso. I cazari tenevano il corpo dell'ucciso in una nave speciale, credendo nell'usanza che con un trofeo del genere avrebbero sempre vinto.


Ci sono molte versioni su quali nazionalità oggi siano i diretti discendenti dei cazari. Secondo uno di loro, si ritiene che i moderni ebrei dell'Europa orientale siano di origine cazara, secondo un altro questa origine è attribuita ai caraiti di Crimea e lituano-ucraini, che parlano la lingua turca. È possibile che nelle lingue e nella cultura di molti popoli "post-cazari", segni caratteristici della lingua e della cultura del kaganate nell'antichità fossero impressi con una sorta di riflessione. Ma come identificarli? Del resto, parlando di questo, si parla, infatti, di una dispersione di riflessi speculari che difficilmente si riesce a mettere insieme.


La partecipazione degli scienziati del suolo alla spedizione si è rivelata di fondamentale importanza: hanno esaminato l'intero territorio del delta e sono giunti alla conclusione che i luoghi in cui Grande città, nel delta del Volga ce ne sono solo due o tre. Ma dopo gli scavi di prova in quei luoghi, sono stati esclusi, e il luogo del presunto città antica- forse Saksin e Itil - è rimasto solo Self-Deal. Con il grado di correttezza scientifica con cui gli scienziati esprimono le loro ipotesi, questo non può essere discusso. Tuttavia, i ritrovamenti fatti l'anno scorso, portano alle ipotesi più audaci


Per essere corretti, sarebbe più corretto dire che sono stati trovati strati del X e forse anche del IX secolo. Ma finora non abbiamo scavato sulla terraferma, cioè fino alla fine. È vero, abbiamo la conferma delle date: una serie di date al radiocarbonio e alcune date danno il IX secolo, e questa è sicuramente l'ora di Khazar. Inoltre, c'è un'enorme quantità di mattoni, tanto che potresti costruire un'intera città. Da dove viene? Considerando che è stato costruito da esso anche durante il periodo dell'Orda d'Oro, allora sorge la domanda: quanto di esso c'era? Molti. Quindi questo posto era una città. E a Itil, come ricordiamo, solo il kagan e il suo entourage, compreso il bek, potevano costruire mattoni. Sorge un'altra domanda: quale grande città, oltre a Itil, costruirono i cazari nel delta del Volga? Non sappiamo niente di lui. Quindi, dopo tutto, gli archeologi si stanno avvicinando alle rovine

La storia antica e medievale dell'umanità custodisce molti misteri. Anche con livello moderno tecnologie nello studio della maggior parte dei problemi ci sono ancora punti vuoti.

Chi erano i cazari? Questo è uno di quei problemi senza una risposta esatta. Sappiamo poco di loro, ma anche se raccogliamo tutti i riferimenti esistenti a questo popolo, sorgono ancora più domande.

Conosciamo meglio queste persone interessanti.

Chi sono i cazari

Questa tribù - i Khazari - è stata menzionata per la prima volta nelle fonti cinesi come parte della popolazione del grande impero degli Unni. I ricercatori formulano diverse ipotesi sull'origine dell'etnonimo e sulla casa ancestrale dei cazari.

Affrontiamo prima il nome. Radice "capre" in molte lingue Asia centrale significa un certo numero di parole legate al nomadismo. Questa versione sembra essere la più plausibile, perché il resto assomiglia a questo. In farsi, “Khazar” significa “mille”, i romani chiamavano l'imperatore Cesare, ei turchi interpretano questa parola come oppressione.

Cercano di determinare la casa ancestrale dai primi documenti in cui sono menzionati i cazari. Dove vivevano i loro antenati, chi erano i vicini più stretti? Non ci sono ancora risposte chiare.

Ci sono tre teorie equivalenti. Il primo li considera gli antenati degli uiguri, il secondo - la tribù unna degli Akatsir e il terzo è incline alla versione secondo cui i Khazari sono i discendenti dell'unione tribale degli Ogur e dei Savir.

Che ti piaccia o no, è difficile rispondere. Solo una cosa è chiara. L'origine dei cazari e l'inizio della loro espansione a occidente è legata alla terra che chiamarono Barsilia.

Menzione nelle fonti scritte

Se analizziamo le informazioni dalle note dei contemporanei, otteniamo anche confusione.

Da un lato, le fonti esistenti affermano che fosse un potente impero. D'altra parte, le informazioni frammentarie contenute negli appunti dei viaggiatori non possono assolutamente illustrare nulla.

La fonte più completa che riflette lo stato delle cose nel paese è la corrispondenza del kagan con il dignitario spagnolo Hasdai ibn Shaprut. Hanno comunicato per iscritto sul tema dell'ebraismo. Lo spagnolo era un diplomatico che si interessò all'impero ebraico, che, secondo i mercanti, esisteva vicino al Mar Caspio.

Tre lettere contengono una leggenda sulla provenienza degli antichi cazari - breve informazione sulle città, sullo stato politico, sociale ed economico.
Altre fonti, come cronache russe, arabe, persiane e altri riferimenti, descrivono sostanzialmente solo le cause, il corso e i risultati dei conflitti militari locali ai confini.

Geografia di Khazaria

Kagan Joseph nella sua lettera racconta da dove provenivano i cazari, dove vivevano queste tribù, cosa facevano. Diamo un'occhiata più da vicino alla sua descrizione.

Quindi, l'impero si diffuse nel periodo della sua massima prosperità dal Bug meridionale al Lago d'Aral e dalle montagne del Caucaso al Volga nella regione della latitudine della città di Murom.

Numerose tribù vivevano in questa zona. Nelle regioni delle foreste e delle steppe forestali era diffuso il modo di coltivare sedentario, nella steppa - nomade. Inoltre, c'erano molti vigneti vicino al Mar Caspio.

Le città più grandi menzionate dal kagan nella sua lettera erano le seguenti. La capitale - Itil, era situata nella parte inferiore del Volga. Sarkel (i russi lo chiamavano Belaya Vezha) si trovava sul Don, e Semender e Belenjer - sulla costa del Mar Caspio.

L'ascesa del Khaganate inizia dopo la morte dell'Impero Turco, a metà del VII secolo d.C. A questo punto, gli antenati dei cazari vivevano nella regione del moderno Derbent, nel piatto Daghestan. Da qui arriva l'espansione a nord, ovest e sud.

Dopo la cattura della Crimea, i cazari si stabilirono in questo territorio. È stata identificata con questo etnonimo per molto tempo. Già nel Cinquecento i genovesi chiamavano la penisola "Gazaria".

Pertanto, i Khazar sono un'associazione di tribù turche che sono state in grado di creare lo stato nomade più duraturo della storia.

Credenze nel Khaganate

A causa del fatto che l'impero era al crocevia di rotte commerciali, culture e religioni, divenne come una Babilonia medievale.

Poiché la popolazione principale del kaganate era costituita da popoli turchi, la maggioranza adorava il Tengri Khan. Questa credenza è ancora conservata in Asia centrale.

La nobiltà del kaganate adottò il giudaismo, quindi si crede ancora che i cazari siano ebrei. Tuttavia, questo non è del tutto vero, perché solo un piccolissimo strato della popolazione professava questa religione.

Nello stato erano rappresentati anche cristiani e musulmani. Come risultato delle campagne infruttuose contro i califfi arabi negli ultimi decenni di esistenza del kaganate, l'Islam ottiene una maggiore libertà nell'impero.

Ma perché credono ostinatamente che i cazari siano ebrei? Il motivo più probabile è la leggenda descritta da Giuseppe in una lettera. Dice ad Hasdai che nella scelta della religione di stato furono invitati un ortodosso e un rabbino. Quest'ultimo è riuscito a superare tutti e convincere il kagan e il suo seguito che aveva ragione.

Guerre con i vicini

Le campagne contro i cazari sono descritte in modo più completo nelle cronache russe e nei registri militari arabi. Il califfato ha combattuto per l'influenza nel Caucaso e gli slavi, da un lato, si sono opposti ai mercanti di schiavi del sud che hanno saccheggiato i villaggi, dall'altro hanno rafforzato i loro confini orientali.

Il primo principe che combatté con il Khazar Khaganate fu in grado di riconquistare alcune terre e le costrinse a rendere omaggio a se stesso e non ai Khazari.

Informazioni più interessanti sul figlio di Olga e Igor. Egli, essendo un abile guerriero e un saggio comandante, approfittò della debolezza dell'impero e gli assestò un colpo schiacciante.

Le truppe da lui raccolte scesero lungo il Volga e presero Itil. Inoltre, furono catturati Sarkel sul Don e Semender sulla costa del Caspio. Questa improvvisa e potente espansione distrusse l'impero un tempo potente.

Successivamente, Svyatoslav iniziò a prendere piede in questo territorio. Vezha fu costruita sul sito di Sarkel, i Vyatichi, una tribù che confinava con la Russia da un lato e Khazaria, dall'altro, erano soggetti a tributi.

Un fatto interessante è che, nonostante tutti gli apparenti conflitti e guerre, un distaccamento di mercenari cazari rimase a Kiev per molto tempo. The Tale of Bygone Years cita il tratto Kozary nella capitale della Russia. Si trovava vicino alla confluenza della Pochaina nel fiume Dnepr.

Dove è andato tutto il popolo?

Le conquiste, ovviamente, colpiscono la popolazione, ma è interessante notare che dopo la sconfitta delle principali città del kaganate da parte degli slavi, le informazioni su questo popolo scompaiono. Non sono più citati in una sola parola, in nessun annale.

I ricercatori considerano la seguente come la soluzione più plausibile a questo problema. Essendo un gruppo etnico di lingua turca, i cazari furono in grado di assimilarsi ai loro vicini nel territorio del Mar Caspio.

Oggi, gli scienziati ritengono che la maggior parte si sia dissolta in questa regione, alcuni siano rimasti in Crimea e la maggior parte dei nobili cazari si sia trasferita in Europa centrale. Lì poterono unirsi alle comunità ebraiche che vivevano sul territorio della moderna Polonia, Ungheria, Ucraina occidentale.

Pertanto, alcune famiglie con radici e antenati ebraici in queste terre possono, in una certa misura, definirsi "discendenti dei cazari".

Impronte in archeologia

Gli archeologi affermano inequivocabilmente che i cazari sono la cultura Saltov-Mayak. Fu individuato da Gauthier nel 1927. Da allora sono stati effettuati scavi e ricerche attive.
La cultura ha preso il nome dalla somiglianza dei reperti in due siti.

Il primo è un forte collinare a Verkhny Saltov, nella regione di Kharkov, e il secondo è il forte collinare di Mayatsk nella regione di Voronezh.

In linea di principio i reperti sono correlati all'etnia Alani, che visse in questo territorio dall'VIII al X secolo. Tuttavia, le radici di questo popolo si trovano nel Caucaso settentrionale, quindi è associato direttamente al Khazar Khaganate.

I ricercatori dividono i reperti in due tipi di sepolture. La variante forestale è Alanian, e la variante steppa è Bulgar, che include anche i Khazar.

Possibili discendenti

I discendenti dei cazari sono un'altra macchia bianca nello studio del popolo. La difficoltà sta nel fatto che è quasi impossibile tracciare la continuità.

La cultura Saltovo-Mayak in quanto tale riflette accuratamente la vita degli Alani e dei Bulgari. I cazari sono elencati lì in modo condizionale, poiché ci sono pochissimi dei loro monumenti. In effetti, sono casuali. Fonti scritte "tacciono" dopo la campagna di Svyatoslav. Pertanto, bisogna fare affidamento sulle ipotesi congiunte di archeologi, linguisti ed etnografi.

Ad oggi, i discendenti più probabili dei Khazari sono i Kumyk. Questa è una lingua turca Ciò include anche in parte Caraiti, Krymchak e tribù di montagna giudaizzate del Caucaso.

Residuo secco

Quindi, in questo articolo abbiamo parlato del destino di un popolo così interessante come i Khazari. Questo non è solo un altro gruppo etnico, ma, in effetti, una misteriosa macchia bianca all'interno storia medievale terre del Caspio.

Sono citati in molte fonti di russi, armeni, arabi, bizantini. Il Kagan è in corrispondenza con il Califfato di Cordova. Tutti capiscono il potere e la forza di questo impero...
E all'improvviso - la campagna lampo del principe Svyatoslav e la morte di questo stato.

Si scopre che l'intero impero può breve periodo non solo scomparire, ma sprofondare nell'oblio, lasciando ai discendenti solo supposizioni.

(A. Polyak, A. Rona-Tash),

  • al verbo turco con il significato di "opprimere", "opprimere" (L. Bazin).

    • Origine

    Secondo alcuni ricercatori (BN Zakhoder), l'etno cazaro aveva una base dualistica, unendo due tribù principali: i cazari bianchi e neri (Kalis-Khazars e Kara-Khazars). I fautori di un punto di vista diverso (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) considerano questa divisione non etnica, ma sociale e indicano un'organizzazione più complessa. Barsils, Savirs, Balanjar e altri erano in stretto collegamento con l'unione tribale cazara e in seguito furono parzialmente assimilati. I più vicini ai cazari furono i Barsil, in coppia con i quali sono spesso citati nel periodo iniziale della storia, e il paese di Bersilia funge nelle fonti come punto di partenza da cui inizia l'espansione cazara in Europa.

    Per quanto riguarda l'origine dei cazari e la loro casa ancestrale, sono state avanzate le seguenti ipotesi:

    • I cazari sono discendenti della tribù degli Unni Akatsir, conosciuta in Europa dal V secolo (AV Gadlo, O. Pritsak).
    • I cazari sono di origine uigura, dal popolo centroasiatico di Ko-sa, citato nelle fonti cinesi. (D. Dunlop) (vedi l'articolo principale Teoria uigura dell'origine dei cazari).
    • I cazari sono discendenti degli eftaliti che emigrarono nel Caucaso dal Khorasan (Iran orientale) (D. Ludwig).
    • I cazari discendono da un'unione tribale formata dagli ogur, dai saviri e, nella fase finale, dai turchi di Altai. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev, D. Nemeth).

    Quest'ultimo punto di vista (in varie varianti) occupa una posizione dominante nella scienza russa e ucraina.

    Territorio di insediamento, espansione politica

    Fino al VII secolo, i cazari occuparono una posizione subordinata nei successivi imperi nomadi. Negli anni '60 del 560 entrarono a far parte del Khaganato turco, dopo il crollo di quest'ultimo a metà del VII secolo, crearono il proprio stato: il Khazar Khaganate (-), che divenne una delle associazioni nomadi più durevoli in questo regione.

    Abitando inizialmente nell'area a nord di Derbent nell'attuale pianura del Daghestan, i Khazari iniziarono a stabilirsi in regioni controllate: in Crimea, sul Don e soprattutto nella regione del Basso Volga, dove la capitale dello stato fu trasferita nell'8° secolo. Diversi gruppi di cazari a seguito di lunghe guerre contro l'Iran e il Califfato arabo furono reinsediati con la forza in Transcaucasia. Più tardi, molti ghoul di alto rango del Califfato abbaside erano di origine cazara. È anche noto dell'esistenza della guarnigione cazara a Costantinopoli e della comunità ebraica cazara a Kiev (il tratto Kozary esiste a Kiev fino ad oggi). Nella prima metà del IX secolo, tre clan cazari, chiamati Kavars, lasciarono il paese a causa di conflitti politici e si unirono agli ungheresi, con i quali giunsero in Pannonia e successivamente si assimilarono.

    Cultura, religione e sistema sociale

    L'organizzazione sociale nel suo insieme non differiva da simili formazioni etno-politiche di nomadi, ma si è progressivamente evoluta con l'istituzione dello stato. Inizialmente, i governanti eletti lasciarono il posto a una dinastia ereditaria di khagan, che a sua volta lasciò il posto a una diarchia di khagan e bek. Nel X secolo, i cazari passarono da uno stile di vita nomade a uno semi-nomade, orario invernale spesa nelle città.

    Le credenze religiose consistevano in comuni rituali pagani turchi, caratteristica che era il culto del dio Tengri e la deificazione del kagan. Grazie a posizione geografica e la politica tollerante del governo, il cristianesimo e l'Islam penetrarono intensamente nell'ambiente cazaro. Nei secoli VIII-IX. parte dei cazari, guidata dalla famiglia regnante, si convertì al giudaismo.

    La cultura archeologica Saltov-Mayak è considerata comune per il Khazar Khaganate, ma i monumenti che sono saldamente collegati ai Khazari veri e propri non sono stati ancora identificati.

    Estinzione, possibili discendenti

    Una parte dell'etnia cazara che professava l'ebraismo, con ogni probabilità, si unì alle comunità ebraiche dell'Europa centrale. Alcuni rappresentanti dei popoli ebrei di lingua turca - Caraiti e Krymchak, così come gli ebrei di montagna di lingua iraniana si considerano discendenti dei cazari. Alcuni popoli di lingua turca del Caucaso settentrionale potrebbero avere radici cazare.

    La questione dei discendenti dei cazari è oggetto di una varietà di teorie e speculazioni nella letteratura popolare.

    Galleria di reperti archeologici (cultura Saltovo-Mayak)

    Gioielli da donna, secoli VIII-IX Dettagli di una cintura da uomo, secoli VIII-IX Stoviglie

    Guarda anche

    • La diffusione del giudaismo in Khazaria secondo l'archeologia

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    Appunti

    Letteratura

    • Artamonov MI/ Ed. e con nota. LN Gumilyova. - L.: Casa editrice dello Stato. Eremo, 1962. - 523 p.
    • Zakhoder BN Gorgan e la regione del Volga nei secoli IX-X]. - M.: Nauka, 1962. - 279 pag.
    • Ivik O., Klyuchnikov V. Cazari / Oleg Ivik, Vladimir Klyuchnikov. - M.: Lomonosov, 2013. - 336 pag. - (Storia. Geografia. Etnografia). - 1500 copie. - ISBN 978-5-91678-148-9.(in trad.)
    • Koestler A. La tredicesima tribù: la caduta dell'impero cazaro e la sua eredità. - San Pietroburgo. : Eurasia, 2001. - 320 pag. - (Barbarico). - 3000 copie. - ISBN 5-8071-0076-X.(in trad.)
    • Novoseltsev A.P.. - M.: Nauka, 1990. - 264 pag. - ISBN 5-02-009552-4.
    • Petrukhin V., Flerov V. L'ebraismo in Khazaria secondo l'archeologia // Storia del popolo ebraico in Russia. Dall'antichità alla prima età moderna. Volume 1 - M.: Ponti di cultura / Gesharim, 2010. - S. 149-161.
    • Pletneva SA/ Rev. ed. BA Rybakov. - M.: Nauka, 1976. - 96 pag. - (Serie di scienze popolari). - 120.000 copie.

    Collegamenti

    • Audio. Archeologo, dottore in storia Scienze Magomedov M. G. sui proto-bulgari e sui cazari.
    • Petrukhin V. Ya.// Rivista ebraica. 2007.

    Un estratto che caratterizza i cazari

    Kutuzov con il suo seguito stava tornando in città. Il comandante in capo fece segno che il popolo continuasse a camminare liberamente, e il piacere si esprimeva sul suo viso e su tutti i volti del suo seguito al suono del canto, alla vista del soldato che ballava e del allegro e vivace soldati in marcia della compagnia. Nella seconda fila, dal fianco destro, da cui la carrozza ha sorpassato le compagnie, un soldato dagli occhi azzurri, Dolokhov, ha catturato involontariamente l'attenzione, che ha camminato in modo particolarmente vivace e aggraziato al ritmo della canzone e ha guardato i volti dei passanti con un'espressione tale come se provasse compassione per tutti coloro che non sono andati in questo momento con una compagnia. Una cornetta ussaro del seguito di Kutuzov, imitando il comandante del reggimento, rimase indietro rispetto alla carrozza e si diresse verso Dolokhov.
    L'ussaro cornetto Zherkov un tempo a San Pietroburgo apparteneva a quella società violenta guidata da Dolokhov. Zherkov ha incontrato Dolokhov all'estero come soldato, ma non ha ritenuto necessario riconoscerlo. Ora, dopo la conversazione di Kutuzov con il retrocesso, si rivolse a lui con la gioia di un vecchio amico:
    - Caro amico, come stai? - disse al suono della canzone, uguagliando il passo del suo cavallo con il passo della compagnia.
    - Sono come? - rispose freddamente Dolokhov, - come puoi vedere.
    La vivace canzone attribuiva particolare importanza al tono di sfacciata allegria con cui parlava Zherkov e alla deliberata freddezza delle risposte di Dolokhov.
    - Allora, come va d'accordo con le autorità? chiese Zherkov.
    - Niente, brava gente. Come sei entrato in sede?
    - Distaccato, sono in servizio.
    Erano silenziosi.
    "Ho fatto uscire il falco dalla manica destra", diceva la canzone, suscitando involontariamente una sensazione allegra e allegra. La loro conversazione sarebbe stata probabilmente diversa se non avessero parlato al suono di una canzone.
    - Che è vero, gli austriaci sono stati battuti? chiese Dolochov.
    «Il diavolo lo sa, dicono.
    "Sono contento", ha risposto Dolokhov in modo breve e chiaro, come richiedeva la canzone.
    - Bene, vieni da noi quando la sera il faraone si impegna, - disse Zherkov.
    O hai molti soldi?
    - Venga.
    - È vietato. Ha fatto un voto. Non bevo né gioco finché non ho finito.
    Beh, prima della prima cosa...
    - Lo vedrai lì.
    Di nuovo rimasero in silenzio.
    "Entra, se hai bisogno di qualcosa, tutti al quartier generale ti aiuteranno..." disse Zherkov.
    Dolokhov ridacchiò.
    “Farai meglio a non preoccuparti. Quello di cui ho bisogno, non lo chiederò, lo prenderò io stesso.
    "Sì, beh, sono così...
    - Bene, lo sono anch'io.
    - Arrivederci.
    - Essere sano…
    ... e in alto e lontano,
    In casa...
    Zherkov toccò con gli speroni il suo cavallo, che per tre volte, eccitandosi, scalciando, non sapendo da dove cominciare, se la cavava e galoppava, sorpassando la compagnia e raggiungendo la carrozza, anche in tempo con la canzone.

    Ritornato dalla rassegna, Kutuzov, accompagnato dal generale austriaco, si recò nel suo ufficio e, chiamato l'aiutante, ordinò di consegnarsi alcune carte relative allo stato delle truppe in arrivo e lettere ricevute dall'arciduca Ferdinando, che comandava l'esercito avanzato . Il principe Andrei Bolkonsky con i documenti richiesti entrò nell'ufficio del comandante in capo. Davanti al piano steso sul tavolo sedevano Kutuzov e un membro austriaco dell'Hofkriegsrat.
    «Ah...» disse Kutuzov, voltandosi a guardare Bolkonskij, come per invitare con questa parola l'aiutante ad aspettare, e continuò la conversazione iniziata in francese.
    «Dico solo una cosa, generale», disse Kutuzov con una piacevole eleganza nell'espressione e nell'intonazione, costringendo ad ascoltare ogni parola detta con calma. Era evidente che Kutuzov si ascoltava con piacere. - Dico solo una cosa, Generale, che se la cosa fosse dipesa dal mio desiderio personale, allora la volontà di Sua Maestà l'Imperatore Francesco si sarebbe compiuta molto tempo fa. Sarei entrato nell'arciduca molto tempo fa. E credi mio onore, che per me personalmente trasferire il comando superiore dell'esercito più di me a un generale esperto e abile, come l'Austria è così abbondante, e dare tutta questa pesante responsabilità per me personalmente sarebbe una gioia . Ma le circostanze sono più forti di noi, generale.
    E Kutuzov sorrise con un'espressione come se stesse dicendo: "Hai tutto il diritto di non credermi, e anche a me non importa se mi credi o no, ma non hai motivo di dirmelo. E questo è il punto".
    Il generale austriaco sembrava insoddisfatto, ma non poteva rispondere a Kutuzov con lo stesso tono.
    «Al contrario», disse con tono brontolone e irato, così contrario al significato lusinghiero delle parole che pronunciava, «al contrario, la partecipazione di Vostra Eccellenza a causa comune molto apprezzato da sua maestà; ma crediamo che un vero rallentamento privi le gloriose truppe russe e i loro comandanti di quegli allori che sono abituati a mietere nelle battaglie ", ha concluso la frase apparentemente preparata.
    Kutuzov si inchinò senza cambiare sorriso.
    - E sono così convinto e, basandomi sull'ultima lettera che Sua Altezza l'Arciduca Ferdinando mi ha onorato, presumo che le truppe austriache, al comando di un abile assistente come il generale Mack, abbiano già ottenuto una vittoria decisiva e non più bisogno del nostro aiuto, - ha detto Kutuzov.
    Il generale si accigliò. Nonostante non ci fossero notizie positive sulla sconfitta degli austriaci, troppe erano le circostanze che confermavano le voci sfavorevoli generali; e quindi l'ipotesi di Kutuzov sulla vittoria degli austriaci era molto simile a una presa in giro. Ma Kutuzov sorrise mite, sempre con la stessa espressione che diceva che aveva il diritto di presumerlo. Infatti, l'ultima lettera che ricevette dall'esercito di Mack lo informava della vittoria e della posizione strategica più vantaggiosa dell'esercito.
    "Dammi questa lettera qui", disse Kutuzov, rivolgendosi al principe Andrei. - Ecco a te, se vuoi vederlo. - E Kutuzov, con un sorriso beffardo sulla punta delle labbra, lesse il seguente brano della lettera dell'arciduca Ferdinando del generale austro-tedesco: “Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70.000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit ganzer Macht wenden wollte, seine Absicht alabald vereitelien. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er verdient. [Abbiamo una forza completamente concentrata, circa 70.000 persone, in modo da poter attaccare e sconfiggere il nemico se attraversa il Lech. Dal momento che possediamo già Ulm, possiamo mantenere il vantaggio di comandare entrambe le sponde del Danubio, quindi, ogni minuto, se il nemico non attraversa il Lech, attraversa il Danubio, corri alla sua linea di comunicazione, attraversa il Danubio più in basso e il nemico , se decide di rivolgere tutte le sue forze ai nostri fedeli alleati, per impedire che la sua intenzione si realizzi. Pertanto, attendiamo con gioia il tempo in cui l'impero esercito russo completamente pronto, e quindi insieme possiamo facilmente trovare un'opportunità per preparare il destino del nemico, che si merita.
    Kutuzov sospirò pesantemente, dopo aver terminato questo periodo, e guardò attentamente e affettuosamente il membro dell'Hofkriegsrat.
    "Ma sa, Eccellenza, la saggia regola di assumere il peggio", disse il generale austriaco, apparentemente volendo porre fine alle battute e mettersi al lavoro.
    Guardò involontariamente l'aiutante.
    "Mi scusi, generale", lo interruppe Kutuzov e si rivolse anche al principe Andrei. - Ecco cosa, mia cara, prendi tutti i rapporti dei nostri esploratori da Kozlovsky. Ecco due lettere del conte Nostitz, ecco una lettera di Sua Altezza l'arciduca Ferdinando, eccone un'altra», disse porgendogli dei fogli. - E da tutto questo in modo pulito, avanti francese, comporre un memorandum, una nota, per la visibilità di tutte le notizie che abbiamo avuto sull'azione dell'esercito austriaco. Bene, allora, e presente a Sua Eccellenza.
    Il principe Andrei chinò il capo come segno che dalle prime parole capiva non solo ciò che era stato detto, ma anche ciò che Kutuzov avrebbe voluto dirgli. Raccolse le carte e, facendo un inchino generale, camminando tranquillamente lungo il tappeto, uscì nella sala d'attesa.
    Nonostante il fatto che non sia passato molto tempo da quando il principe Andrei ha lasciato la Russia, in questo periodo è cambiato molto. Nell'espressione del suo volto, nei suoi movimenti, nella sua andatura, non c'era quasi nessuna apparente pretesa, stanchezza e pigrizia; aveva l'aspetto di un uomo che non ha tempo per pensare all'impressione che fa sugli altri, ed è impegnato in affari piacevoli e interessanti. Il suo viso esprimeva più soddisfazione per se stesso e per coloro che lo circondavano; il suo sorriso e il suo aspetto erano più allegri e attraenti.
    Kutuzov, che raggiunse in Polonia, lo ricevette molto affettuosamente, gli promise di non dimenticarlo, lo distinse dagli altri aiutanti, lo portò con sé a Vienna e gli diede incarichi più seri. Da Vienna, Kutuzov scrisse al suo vecchio compagno, il padre del principe Andrei:
    “Tuo figlio”, scrisse, “dà speranza di essere un ufficiale che eccelle negli studi, nella fermezza e nella diligenza. Mi considero fortunato ad avere un tale subordinato a portata di mano.
    Al quartier generale di Kutuzov, tra i suoi compagni e nell'esercito in generale, il principe Andrei, così come nella società di San Pietroburgo, aveva due reputazioni completamente opposte.
    Alcuni, una minoranza, riconoscevano il principe Andrei come qualcosa di speciale da se stessi e da tutte le altre persone, si aspettavano da lui un grande successo, lo ascoltavano, lo ammiravano e lo imitavano; e con queste persone il principe Andrei era semplice e simpatico. Ad altri, la maggioranza, non piaceva il principe Andrei, lo consideravano una persona gonfia, fredda e sgradevole. Ma con queste persone il principe Andrei sapeva posizionarsi in modo tale da essere rispettato e persino temuto.
    Uscendo dall'ufficio di Kutuzov nella sala d'attesa, il principe Andrei con le carte si avvicinò al suo compagno, aiutante di turno Kozlovsky, che era seduto vicino alla finestra con un libro.
    - Ebbene, cosa, principe? chiese Kozlovsky.
    - Ordinato di redigere una nota, perché no andiamo avanti.
    - E perché?
    Il principe Andréj alzò le spalle.
    - Nessuna parola dal Mac? chiese Kozlovsky.
    - Non.
    - Se fosse vero che è stato sconfitto, allora la notizia sarebbe arrivata.
    "Probabilmente", disse il principe Andrei e andò alla porta d'uscita; ma nello stesso tempo, sbattendogli la porta per andargli incontro, un alto generale austriaco, evidentemente nuovo arrivato, in finanziera, con una sciarpa nera legata al capo e con l'Ordine di Maria Teresa al collo, si affrettò ad entrare nella sala d'attesa . Il principe Andréj si fermò.
    - Il generale Anshef Kutuzov? - disse rapidamente il generale in visita con un forte accento tedesco, guardandosi intorno da entrambi i lati e senza fermarsi alla porta dell'ufficio.
    "Il generale è impegnato", disse Kozlovsky, avvicinandosi in fretta allo sconosciuto generale e bloccandogli la strada dalla porta. - Come vorresti segnalare?
    Lo sconosciuto generale guardò con disprezzo il basso Kozlovsky, come sorpreso di non essere conosciuto.
    «Il capo generale è impegnato», ripeté Kozlovsky con calma.
    Il viso del generale si accigliò, le sue labbra si contrassero e tremarono. Tirò fuori un taccuino, disegnò rapidamente qualcosa con una matita, strappò un pezzo di carta, lo diede via, andò con passi veloci alla finestra, gettò il suo corpo su una sedia e si guardò intorno, guardando quelli nella stanza, come se chiedesse : perché lo guardano? Allora il generale alzò la testa, allungò il collo, come se avesse intenzione di dire qualcosa, ma subito, come se iniziasse con noncuranza a canticchiare tra sé e sé, emise uno strano suono, che fu subito interrotto. La porta dell'ufficio si aprì e Kutuzov apparve sulla soglia. Il generale con la testa fasciata, come per scappare dal pericolo, piegato in avanti, con passi grandi e veloci di gambe sottili, si avvicinò a Kutuzov.
    - Vous voyez le malheureux Mack, [Vedi lo sfortunato Mack.] - disse con voce rotta.
    Il volto di Kutuzov, che si trovava sulla soglia dell'ufficio, rimase completamente immobile per diversi istanti. Poi, come un'onda, una ruga gli percorse il viso, la fronte si distese; chinò rispettosamente il capo, chiuse gli occhi, si lasciò passare silenziosamente Mack e si chiuse la porta alle spalle.

    Per la maggior parte della popolazione russa, la conoscenza dei cazari è limitata ai versi della poesia di A. S. Pushkin "The Song of the Prophetic Oleg", che dice: "Come sta andando adesso Oleg profetico per vendicarsi degli irragionevoli cazari..." e tuttavia il "cazaro Khaganato" era considerato uno dei primi seri nemici esterni dell'antica Russia. I contemporanei dei cazari erano le tribù nomadi dei Polovtsiani e dei Pecheneg, che fecero irruzione anche in Russia.

    Il significato della parola Khazars: antico popolo turco nomade, formatosi nel VII-X secolo.

    La formazione del "Khazar Khaganate" avvenne presumibilmente nel 650. Uno degli eredi dell'ultimo kagan del gruppo Nushibi, appartenente al Khaganato turco occidentale, trovò rifugio in Khazaria e fondò il suo Khaganate: il Khazar. Dopo il crollo del Khaganate occidentale nel 958, il "Khazar Khaganate" divenne l'unico erede delle terre dell'Europa sudorientale. I cazari, oltre a conquistare terre, erano attivamente impegnati nell'allevamento del bestiame e nella rivendita di schiavi.

    La religione originaria del "Khazar Kaganate" era il paganesimo tradizionale dell'epoca. In futuro, i sostenitori delle religioni cristiana, musulmana, ebraica e pagana vissero lì abbastanza pacificamente, ma non per molto. I cazari si convertirono al giudaismo. L'adozione del giudaismo da parte dei cazari come religione principale fu molto probabilmente influenzata dall'instaurazione di relazioni commerciali.

    Il "Khazar Kaganate" conquistò e soggiogò terre straniere, raccogliendo tributi. Tra loro c'erano alcune tribù slave orientali: Vyatichi, Radimichi, settentrionali, radure, gravati di tributi fino alla liberazione Antica Russia. Inoltre, dalla metà dell'VIII secolo, la Bulgaria del Volga era sotto il potere del "Khazar Kaganate".

    L'antica Russia ha condotto a lungo una lotta attiva contro i cazari. Tuttavia, l'evento decisivo in questa lunga lotta fu la campagna del principe Svyatoslav nel 964 contro il "Cazaro Kaganate". Pechenegs e Guzes divennero suoi alleati. Dopo aver raggiunto la capitale del "Khazar Kaganate" - Itil (Atil), il principe Svyatoslav ei suoi alleati hanno schiacciato l'esercito cazaro guidato dal kagan, catturando la seconda città cazara più importante - Semender e la fortezza di Sarkel lungo la strada.

    Dopo il crollo del "Khazar Kaganate" fino agli anni '80, i russi governarono nella parte inferiore del Volga. Gli abitanti della capitale di Khazaria e la loro testa in quel momento trovarono rifugio sulle isole del Mar Caspio. Dopo la partenza dei Rus, al sovrano cazaro fu offerto aiuto da Khorezm (una regione dell'Asia centrale) e tornò nelle sue terre natie. In cambio di aiuto, la maggior parte dei cazari dovette convertirsi all'Islam e poi al loro re. Nel 985, il principe Vladimir fece una nuova campagna contro i cazari e rese loro omaggio.

    A metà dell'XI secolo, il Volga Khazaria si disintegrò finalmente dopo l'invasione di nuovi nomadi: i Polovtsiani. Nel 1024, il popolo cazaro combatté al fianco di Mstislav, figlio del principe Vladimir, durante la battaglia con il fratello, il principe Yaroslav. L'ultima notizia sui cazari risale al 1079 e al 1083, durante le ostilità del principe Oleg il profeta, che fu successivamente catturato da loro e ceduto a Bisanzio.

    Presto, il potere nella regione del Volga passò alla Bulgaria del Volga e Alania andò al potere nel Caucaso. Un unico potere su queste terre è stato nuovamente formato solo come parte di