Riassunto della parte 3 della contadina. Chi in Russia vive bene. E noi siamo persone fantastiche.

Una poesia di N.A. "Chi vive bene in Russia" di Nekrasov, su cui ha lavorato negli ultimi dieci anni della sua vita, ma non ha avuto il tempo di realizzare appieno, non può essere considerato incompiuto. Contiene tutto ciò che ha costituito il senso delle ricerche spirituali, ideologiche, vitali e artistiche del poeta dalla giovinezza alla morte. E questo "tutto" ha trovato una degna - capiente e armonica - forma espressiva.

Qual è l'architettura della poesia "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"? L'architettura è l'“architettura” di un'opera, la costruzione di un tutto da parti strutturali separate: capitoli, parti, ecc. In questa poesia è complessa. Naturalmente, l'incoerenza nella divisione dell'enorme testo del poema dà origine alla complessità della sua architettura. Non tutto è aggiunto, non tutto è uniforme e non tutto è numerato. Tuttavia, questo non rende la poesia meno sorprendente: sconvolge chiunque sia in grado di provare compassione, dolore e rabbia alla vista della crudeltà e dell'ingiustizia. Nekrasov, creando immagini tipiche di contadini ingiustamente rovinati, li rese immortali.

L'inizio della poesia -"Prologo" - dà il tono all'intera opera.

Certo, questo è un inizio favoloso: nessuno sa dove e quando, nessuno sa perché sette uomini convergono. E una disputa divampa: come può una persona russa essere senza controversie; ei contadini si trasformano in viandanti, vagando lungo una strada senza fine per trovare la verità nascosta o dietro la svolta successiva, o dietro la collina vicina, o per niente realizzabile.

Nel testo del Prologo, chi appare, come in una fiaba: una donna è quasi una strega, e una lepre grigia, e piccole taccole, e un pulcino, e un cuculo ... Sette gufi reali guardano i vagabondi nella notte, l'eco riecheggia le loro grida, un gufo, una volpe astuta: sono stati tutti qui. All'inguine, esaminando un uccellino - un pulcino di un silvia - e vedendo che è più felice di un contadino, decide di scoprire la verità. E, come in una fiaba, la madre caniola, aiutando il pulcino, promette di dare ai contadini tutto ciò che chiedono per strada, perché trovino solo la risposta veritiera, e indica la strada. Il Prologo non è come una favola. Questa è una favola, solo letteraria. Così i contadini fanno voto di non tornare a casa finché non avranno scoperto la verità. E inizia il vagabondaggio.

Capitolo I - "Pop". In essa il sacerdote definisce cosa sia la felicità - “pace, ricchezza, onore” - e descrive la sua vita in modo tale che nessuna delle condizioni per la felicità sia adatta ad essa. Le calamità dei parrocchiani contadini nei villaggi impoveriti, la baldoria dei proprietari terrieri che hanno lasciato i loro possedimenti, la vita locale desolata: tutto questo è nell'amara risposta del prete. E, inchinandosi a lui, i vagabondi vanno oltre.

Capitolo II vagabondi in fiera. L'immagine del villaggio: "una casa con un'iscrizione: scuola, vuota, / Intasato ermeticamente" - e questo è nel villaggio "ricco, ma sporco". Lì, in fiera, ci suona una frase familiare:

Quando un uomo non è Blucher

E non sciocco mio signore...

Belinsky e Gogol

Trasporterà dal mercato?

Nel capitolo III "Notte ubriaca" descrive amaramente l'eterno vizio e la consolazione del contadino servo russo: l'ubriachezza fino all'incoscienza. Riappare Pavlusha Veretennikov, conosciuto tra i contadini del villaggio di Kuzminsky come un "maestro" e incontrato dai vagabondi lì, alla fiera. Registra canzoni popolari, battute - diremmo che colleziona folklore russo.

Aver registrato abbastanza

Veretennikov disse loro:

"Contadini russi intelligenti,

Uno non è buono

Quello che bevono fino allo stupore

Cadendo nei fossi, nei fossi -

È un peccato guardare!"

Questo offende uno degli uomini:

Non c'è misura per il luppolo russo.

Hanno misurato il nostro dolore?

Esiste una misura per il lavoro?

Il vino abbatte il contadino

E il dolore non lo abbatte?

Il lavoro non cade?

Un uomo non misura i guai,

Affronta tutto

Qualunque cosa venga.

Questo contadino, che difende tutti e difende la dignità di un servo russo, è uno degli eroi più importanti del poema, il contadino Yakim Nagoi. Cognome questo - A proposito di. E vive nel villaggio di Bosov. La sua storia è impensabile vita difficile e inestirpabile coraggio orgoglioso i vagabondi imparano dai contadini locali.

Capitolo IV i vagabondi vanno in giro tra la folla festosa, urlando: “Ehi! C'è un posto felice? - e i contadini in risposta, che sorrideranno e che sputeranno ... Appaiono pretendenti, bramando la bevanda promessa dai vagabondi "per la felicità". Tutto questo è allo stesso tempo spaventoso e frivolo. Felice è il soldato che viene picchiato, ma non ucciso, non è morto di fame ed è sopravvissuto a venti battaglie. Ma per qualche ragione questo non è abbastanza per i vagabondi, anche se è un peccato rifiutare un bicchiere a un soldato. La pietà, non la gioia, sono causate anche da altri lavoratori ingenui che si considerano umilmente felici. Le storie dei "felici" stanno diventando sempre più spaventose. C'è perfino un tipo di "schiavo principesco", contento della sua "nobile" malattia - la gotta - e del fatto che almeno lo avvicini al padrone.

Finalmente qualcuno manda i vagabondi a Yermil Girin: se non è felice, allora chi lo è! La storia di Yermila è importante per l'autore: il popolo raccoglieva denaro in modo che, aggirando il mercante, il contadino acquistasse un mulino sull'Unzha (un grande fiume navigabile nella provincia di Kostroma). La generosità del popolo, che dà l'ultimo per una buona causa, è una gioia per l'autore. Nekrasov è orgoglioso degli uomini. Successivamente, Yermil ha dato tutto in proprio, c'era un rublo che non è stato regalato: il proprietario non è stato trovato e il denaro è stato raccolto enormemente. Ermil ha dato il rublo ai poveri. La storia segue di come Yermil ha conquistato la fiducia della gente. La sua incorruttibile onestà nel servizio, prima come impiegato, poi come capo di un lord, il suo aiuto per molti anni ha creato questa fiducia. Sembrava che la questione fosse chiara: una persona del genere non poteva che essere felice. E all'improvviso il prete dai capelli grigi annuncia: Yermil è in prigione. E fu piantato lì in connessione con la ribellione dei contadini nel villaggio di Stolbnyaki. Come e cosa - gli estranei non hanno avuto il tempo di scoprirlo.

Nel capitolo V - "Il padrone di casa" - esce la carrozza, in essa - e in effetti il ​​proprietario terriero Obolt-Obolduev. Il proprietario terriero è descritto in modo comico: un signore grassoccio con una "pistola" e una pancia. Nota: ha un nome "parlante", come quasi sempre con Nekrasov. "Dicci Dio santo, la vita del proprietario terriero è dolce?" gli estranei lo fermano. Le storie del proprietario terriero sulla sua "radice" sono strane per i contadini. Non prodezze, ma disgrazia per compiacere la regina e l'intenzione di dare fuoco a Mosca: queste sono le azioni memorabili di illustri antenati. A cosa serve l'onore? Come capire? La storia del proprietario terriero sul fascino della vita dell'ex padrone in qualche modo non piace ai contadini e lo stesso Obolduev ricorda amaramente il passato: se n'è andato e se n'è andato per sempre.

Per adattarsi a una nuova vita dopo l'abolizione della servitù, bisogna studiare e lavorare. Ma lavoro - non un abito nobile. Da qui il dolore.

"L'ultimo". Questa parte della poesia "Per chi è bello vivere in Russia" inizia con un'immagine della fienagione nei prati acquatici. Appare la famiglia reale. L'aspetto di un vecchio è terribile: il padre e il nonno di una nobile famiglia. L'antico e malvagio principe Utyatin è vivo perché, secondo la storia del contadino Vlas, i suoi ex servi hanno cospirato con la famiglia del signore per rappresentare l'ex servitù per il bene della tranquillità del principe e in modo che non rifiutasse la sua famiglia , per capriccio di un'eredità senile. Ai contadini fu promesso di restituire i prati d'acqua dopo la morte del principe. Fu trovato anche lo "schiavo fedele" Ipat - a Nekrasov, come hai già notato, e tali tipi tra i contadini trovano la loro descrizione. Solo il contadino Agap non lo sopportava e rimproverava l'Ultimo per quanto valeva il mondo. La punizione nella stalla con le fruste, finta, si rivelò fatale per l'orgoglioso contadino. L'ultimo è morto quasi davanti ai nostri vagabondi, ei contadini continuano a citare in giudizio per i prati: "Gli eredi gareggiano con i contadini fino ad oggi".

Secondo la logica della costruzione del poema "A chi è bello vivere in Russia", segue, per così dire, il suoLa seconda parte , intitolato"contadina" e avendo il suo"Prologo" e i loro capitoli. I contadini, avendo perso la fiducia nel trovare un uomo felice tra i contadini, decidono di rivolgersi alle donne. Non c'è bisogno di raccontare di nuovo cosa e quanta "felicità" trovano nella quota di donne, contadini. Tutto ciò si esprime con una tale profondità di penetrazione nell'anima della donna sofferente, con una tale abbondanza di dettagli del destino, raccontato lentamente da una contadina, chiamata rispettosamente "Matryona Timofeevna, lei è una governante", che a volte tocca fino alle lacrime, poi ti fa stringere i pugni con rabbia. Era felice una delle sue prime serate da donna, ma quando è stata!

Le canzoni create dall'autore su base popolare sono intrecciate nella narrazione, come se fossero cucite sulla tela di una canzone popolare russa (Capitolo 2. "Canzoni" ). Lì, i vagabondi cantano a turno con Matryona e la stessa contadina, ricordando il passato.

Mio marito disgustoso

Aumenti:

Per una frusta di seta

Accettato.

coro

La frusta fischiò

Sangue schizzato...

Oh! leli! leli!

Sangue schizzato...

Ad accompagnare la canzone c'era la vita coniugale di una contadina. Solo suo nonno, Saveliy, ebbe pietà di lei e la consolava. "C'era anche un uomo fortunato", ricorda Matryona.

Un capitolo separato della poesia "A chi è bello vivere in Russia" è dedicato a questo potente uomo russo -"Savelio, santo eroe russo" . Il titolo del capitolo parla del suo stile e del suo contenuto. L'ex detenuto marchiato, di corporatura eroica, il vecchio parla poco, ma in modo appropriato. “Non sopportare è un abisso, sopportare è un abisso”, sono le sue parole preferite. Il vecchio seppellito vivo nel terreno per le atrocità contro i contadini del tedesco Vogel, amministratore del padrone. L'immagine di Saveliy è collettiva:

Credi, Matrionushka,

L'uomo non è un eroe?

E la sua vita non è militare,

E la morte non è scritta per lui

In battaglia - un eroe!

Mani intrecciate con catene

Gambe forgiate in ferro

Indietro... fitte foreste

Trasmesso - rotto.

E il petto? Elia il profeta

Su di esso sferraglia

Su un carro di fuoco...

L'eroe soffre tutto!

Capitolo"Diomuska" succede la cosa peggiore: il figlio di Matryona, lasciato a casa incustodito, viene mangiato dai maiali. Ma questo non basta: la madre è stata accusata di omicidio e la polizia ha aperto il bambino davanti ai suoi occhi. Ed è ancora peggio che lo stesso Saveliy the Bogatyr, un vecchio profondo che si è addormentato e ha trascurato il bambino, è stato innocentemente colpevole della morte del suo amato nipote, che ha risvegliato l'anima sofferente di suo nonno.

Nel capitolo V - "Lupa" - la contadina perdona il vecchio e sopporta tutto ciò che le resta nella vita. Inseguendo la lupa che ha portato via le pecore, il pastore Fedotka figlio di Matryona ha pietà della bestia: la madre affamata, impotente, con i capezzoli gonfi, si siede davanti a lui sull'erba, subisce percosse, e il piccolo ragazzo le lascia la pecora, già morta. Matryona accetta la punizione per lui e si sdraia sotto la frusta.

Dopo questo episodio, la canzone di Matryona si lamenta su una pietra grigia sopra il fiume, quando lei, un'orfana, chiama un padre, poi una madre per aiuto e conforto, completa la storia e crea una transizione verso un nuovo anno di disastri -Capitolo VI "Un anno difficile" . Affamata, "Sembrano dei bambini / io ero come lei", Matryona ricorda la lupa. Suo marito viene rasato ai soldati senza un termine e, a sua volta, rimane con i suoi figli nella famiglia ostile del marito - un "parassita", senza protezione e aiuto. La vita di un soldato è un argomento speciale, rivelato in dettaglio. I soldati frustano suo figlio con le bacchette nella piazza - non puoi nemmeno capire perché.

Un terribile canto precede la fuga di Matryona da sola notte d'inverno (Capo del Governatore ). Si precipitò all'indietro sulla strada innevata e pregò l'Intercessore.

E la mattina dopo Matriona andò dal governatore. Cadde ai suoi piedi proprio sulle scale per far tornare suo marito, e partorì. Il governatore si rivelò essere una donna compassionevole e Matryona tornò con un bambino felice. Hanno soprannominato il Governatore e la vita sembrava migliorare, ma poi è arrivato il momento e hanno preso il maggiore come soldato. "Cos'altro vuoi? - Matryona chiede ai contadini, - le chiavi della felicità delle donne ... sono perse "e non possono essere trovate.

La terza parte della poesia "A chi è bello vivere in Russia", che non si chiama così, ma ha tutti i segni di una parte indipendente - una dedica a Sergei Petrovich Botkin, un'introduzione e capitoli - ha uno strano nome -"Festa per il mondo intero" . Nell'introduzione, una sorta di speranza per la libertà concessa ai contadini, che ancora non è visibile, illumina quasi per la prima volta nella sua vita il volto del contadino Vlas con un sorriso. Ma il primo capitolo"Bitter Time - Canzoni amare" - rappresenta o una stilizzazione di distici popolari che raccontano carestie e ingiustizie sotto la servitù della gleba, poi canzoni Vahlat lugubri, "protratte, tristi" sull'inevitabile angoscia forzata e, infine, "Corvee".

Capitolo separato - storia"A proposito di un servo esemplare - Giacobbe il fedele" - inizia come se si trattasse di un servo del tipo servile a cui Nekrasov era interessato. Tuttavia, la storia prende una piega inaspettata e brusca: incapace di sopportare l'insulto, Yakov ha preso prima a bere, è fuggito e, quando è tornato, ha portato il maestro in un burrone paludoso e si è impiccato davanti a lui. Un terribile peccato per un cristiano è il suicidio. I vagabondi sono scioccati e spaventati e inizia una nuova disputa: una disputa su chi è il più peccatore di tutti. Dice Ionushka - "umile mantide religiosa".

si apre nuova pagina poesie -"Viandanti e Pellegrini" , per lei -"Di due grandi peccatori" : una storia su Kudeyar-ataman, un ladro che ha ucciso un numero incalcolabile di anime. La storia si sviluppa in un verso epico e, come in una canzone russa, la coscienza si sveglia a Kudeyar, accetta l'eremitaggio e il pentimento dal santo che gli è apparso: tagliare la quercia secolare con lo stesso coltello con che ha ucciso. L'opera ha molti anni, la speranza che sia possibile completarla prima della morte è debole. All'improvviso, il noto cattivo Pan Glukhovsky appare a cavallo davanti a Kudeyar e tenta l'eremita con discorsi spudorati. Kudeyar non può resistere alla tentazione: un coltello è nel petto della padella. E - un miracolo! - quercia secolare crollata.

I contadini iniziano una disputa su chi è il peccato più pesante: "nobile" o "contadino".Nel capitolo "Il peccato contadino" Inoltre, in un verso epico, Ignatius Prokhorov parla del peccato di Giuda (peccato di tradimento) di un capo contadino che fu tentato di pagare un erede e nascose la volontà del proprietario, in cui tutte le ottomila anime dei suoi contadini furono liberate . Gli ascoltatori rabbrividiscono. Non c'è perdono per il distruttore di ottomila anime. La disperazione dei contadini, che hanno ammesso che tali peccati sono possibili tra loro, si riversa in un canto. "Hungry" - una canzone terribile - un incantesimo, l'ululato di una bestia insoddisfatta - non un uomo. Appare un nuovo volto: Grigory, il giovane figlioccio del capo, figlio di un diacono. Consola e ispira i contadini. Dopo aver gemito e pensato, decidono: Con tutta colpa: cresci forte!

Si scopre che Grisha sta andando "a Mosca, a Novovorsitet". E allora diventa chiaro che Grisha è la speranza del mondo contadino:

"Non ho bisogno di argento,

Niente oro, ma Dio non voglia

In modo che i miei connazionali

E ogni contadino

Viveva liberamente e allegramente

In tutta la santa Russia!

Ma la storia continua e i vagabondi diventano testimoni di come un vecchio soldato, magro come una scheggia, appeso con medaglie, sale su un carro di fieno e canta la sua canzone - "Soldier's" con il ritornello: "La luce è malata, / Non c'è pane, / Non c'è riparo, / Non c'è morte", e ad altri: "Proiettili tedeschi, / Proiettili turchi, / Proiettili francesi, / Bastoni russi". Tutto ciò che riguarda la quota del soldato è raccolto in questo capitolo della poesia.

Ma ecco un nuovo capitolo dal titolo vivace"Buon tempo - belle canzoni" . La canzone della nuova speranza è cantata da Savva e Grisha sulla riva del Volga.

L'immagine di Grisha Dobrosklonov, figlio di un sagrestano del Volga, ovviamente, combina le caratteristiche dei cari amici di Nekrasov: Belinsky, Dobrolyubov (confronta i nomi), Chernyshevsky. Potevano cantare anche questa canzone. Grisha riuscì a malapena a sopravvivere alla carestia: la canzone di sua madre, cantata dalle contadine, si chiama "Salty". Un pezzo innaffiato dalle lacrime della madre è un sostituto del sale per un bambino affamato. "Con amore per la povera madre / Amore per l'intero vakhlachin / Fusi, - e per quindici anni / Gregorio sapeva già per certo / Che sarebbe vissuto per la felicità / Povero e oscuro angolo nativo." Nella poesia compaiono immagini di forze angeliche e lo stile cambia radicalmente. Il poeta passa alla marcia su tre versi, che ricordano il ritmo ritmico delle forze del bene, che inevitabilmente spiazzano l'obsoleto e il male. "Angel of Mercy" canta una canzone invocativa su un giovane russo.

Grisha, svegliandosi, scende nei prati, pensa al destino della sua patria e canta. Nella canzone, la sua speranza e il suo amore. E ferma fiducia: “Basta! /Terminato con il calcolo precedente, /Terminato il calcolo con il master! / Il popolo russo si rafforza / E impara a essere cittadino.

"Rus" è l'ultima canzone di Grisha Dobrosklonov.

Fonte (abbreviata): Mikhalskaya, AK Letteratura: Un livello base di: Grado 10. Alle 2. Parte 1: conto. indennità / A.K. Mikhalskaya, ON Zaitsev. - M.: Otarda, 2018

Un giorno, sette uomini convergono sulla strada maestra - servi recenti, e ora temporaneamente responsabili "da villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, anche Neurozhayka". Invece di andare per la propria strada, i contadini iniziano una disputa su chi vive felicemente e liberamente in Russia. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato in Russia: un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.

Durante la discussione, non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka - che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma anche una lotta non aiuta a risolvere il problema che preoccupa gli uomini.

La soluzione viene trovata inaspettatamente: uno degli uomini, Pahom, cattura un pulcino di silvia e, per liberare il pulcino, il siluro dice agli uomini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora ai contadini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè - in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, la tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, i contadini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente, liberamente in Russia".

Il primo possibile "uomo fortunato" che hanno incontrato lungo la strada è un prete. (Non spettava ai soldati e ai mendicanti in arrivo chiedere della felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita sia dolce delude i contadini. Sono d'accordo con il sacerdote sul fatto che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il pop non possiede nessuno di questi vantaggi. Nella fienagione, nella stoppia, in una morta notte d'autunno, in un forte gelo, deve andare dove ci sono malati, moribondi e nascenti. E ogni volta che la sua anima soffre alla vista di gravi singhiozzi e dolore orfano - così che la sua mano non si alza per prendere monetine di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che un tempo vivevano in proprietà di famiglia e si sposavano qui, battezzavano bambini, seppellivano i morti, ora sono dispersi non solo in Russia, ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro ricompensa. Ebbene, di quale onore sia il prete, lo sanno gli stessi contadini: diventa imbarazzante per loro quando il prete incolpa canti osceni e insulti contro i preti.

Rendendosi conto che il pop russo non è tra i fortunati, i contadini vanno alla fiera festiva nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente del posto della felicità. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben sbarrata con la scritta "scuola", la capanna di un paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio degli stabilimenti balneari, in ognuno dei quali riescono a malapena a far fronte agli assetati. Il vecchio Vavila non può comprare le scarpe di sua nipote di capra, perché si è bevuto fino a un centesimo. È positivo che Pavlusha Veretennikov, un amante delle canzoni russe, che tutti chiamano "maestro" per qualche motivo, acquisti per lui un regalo prezioso.

I contadini erranti osservano il farsesco Petrushka, osservano come gli ufficiali raccolgono libri, ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti a nessuno e lavori su "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di trading: ubriachezza dilagante, risse sulla strada di casa. Tuttavia, i contadini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino con la misura del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere in Russia: non sopporterà né il superlavoro né la disgrazia contadina; senza bere, dall'anima irata del contadino sarebbe sgorgata una pioggia di sangue. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavorano fino alla morte, bevono fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano il cielo per un secolo. Durante un incendio, lui stesso non ha risparmiato soldi accumulati in una vita, ma quadri inutili e amati che erano appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza, in Russia arriverà una grande tristezza.

I contadini erranti non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene in Russia. Ma anche per la promessa di dare acqua gratis ai fortunati, non riescono a trovarla. Per il bene di una bevanda gratuita, sia un lavoratore oberato di lavoro, sia un ex cortile colpito dalla paralisi, che per quarant'anni ha leccato i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, e anche i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Infine, qualcuno racconta loro la storia di Ermil Girin, un amministratore nella tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin aveva bisogno di soldi per comprare il mulino, i contadini glielo prestavano senza nemmeno chiedergli la ricevuta. Ma Yermil ora è infelice: dopo la rivolta contadina, è in galera.

Sulla disgrazia che è capitata ai nobili dopo riforma contadina, racconta ai contadini erranti un rubicondo proprietario terriero sessantenne Gavrila Obolt-Obolduev. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertisse il padrone: villaggi, foreste, campi, servi della gleba, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano indivisibilmente. Obolt-Obolduev racconta con tenerezza come, nella dodicesima festa, invitò i suoi servi a pregare nella casa padronale, nonostante il fatto che in seguito dovessero guidare donne da tutta la tenuta a lavare i pavimenti.

E sebbene gli stessi contadini sappiano che la vita ai tempi della gleba era lontana dall'idillio disegnato da Obolduev, tuttavia capiscono: la grande catena della servitù, spezzata, colpì sia il padrone, che perse subito il suo solito modo di vivere, sia il contadino.

Nel disperato tentativo di trovare un uomo felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che Matrena Timofeevna Korchagina vive nel villaggio di Klin, che tutti considerano fortunato. Ma la stessa Matrona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai vagabondi la storia della sua vita.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una famiglia di contadini prospera e non bevente. Sposò Philip Korchagin, un fornaio di un villaggio straniero. Ma l'unica notte felice per lei fu quella in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita disperata di una donna di villaggio. È vero, suo marito l'amava e l'ha picchiata solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero. L'unico a provare compassione per Matryona era il nonno Saveliy, che ha vissuto la sua vita in famiglia dopo i duri lavori, dove è finito per l'omicidio dell'odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: un contadino non può essere sconfitto, perché "si piega, ma non si rompe".

La nascita del primogenito Demushka illuminò la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nel campo e il vecchio nonno Savely non seguì il bambino e lo diede da mangiare ai maiali. Davanti a Matryona, i giudici venuti dalla città hanno eseguito l'autopsia del bambino. Matryona non poteva dimenticare il suo primo figlio, anche se dopo aver avuto cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise a una lupa di portare via una pecora. Matrena si è fatta carico della punizione assegnata al figlio. Quindi, essendo incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: suo marito, aggirando le leggi, fu portato dai soldati. Matryona è stata poi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora l'intera famiglia sta pregando.

Secondo tutti gli standard dei contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice. Ma è impossibile parlare dell'invisibile tempesta spirituale che è passata attraverso questa donna, proprio come degli insulti mortali non corrisposti e del sangue del primogenito. Matryona Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono perse da Dio stesso.

Nel bel mezzo della fienagione, i vagabondi vengono sul Volga. Qui assistono a una strana scena. Una nobile famiglia nuota fino alla riva con tre barche. I falciatori, che si sono appena seduti a riposare, saltano subito in piedi per mostrare al vecchio maestro il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachina aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al proprietario terriero Utyatin, che ha perso la testa. Per questo, i parenti dell'Ultima Anatra-Anatra promettono ai contadini prati alluvionali. Ma dopo la tanto attesa morte dell'Aldilà, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera performance contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vakhlachin, i vagabondi ascoltano le canzoni dei contadini - corvee, affamati, soldati, salati - e storie sui tempi dei servi. Una di queste storie riguarda il servo dell'esemplare Jacob, il fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Samodur Polivanov, in segno di gratitudine, picchiò Yakov sui denti con il tallone, cosa che suscitò ancora più amore nell'anima del lacchè. Con la vecchiaia, Polivanov perse le gambe e Yakov iniziò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bella serva Arisha, per gelosia, Polivanov mandò il ragazzo alle reclute. Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov - l'unico modo a sua disposizione, in modo lacchè. Dopo aver portato il maestro nella foresta, Yakov si è impiccato proprio sopra di lui su un pino. Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servitore, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - di due grandi peccatori - è raccontata ai contadini dalla viandante di Dio Iona Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza dell'ataman dei ladri Kudeyar. Il ladro ha pregato a lungo per i peccati, ma tutti gli sono stati rilasciati solo dopo aver ucciso il crudele Pan Glukhovsky in un'ondata di rabbia.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore, Gleb il Vecchio, che, per denaro, nascose l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non solo i contadini erranti pensano alla felicità della gente. Il figlio di un sacrestano, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la madre defunta si fondeva con l'amore per l'intera Vahlachina. Per quindici anni Grisha sapeva per certo chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Russia come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che la forza indistruttibile che sente nella propria anima si rifletta ancora in lei. Anime così forti, come quelle di Grisha Dobrosklonov, lo stesso angelo della misericordia richiede un percorso onesto. Il destino prepara Grisha "un percorso glorioso, un nome forte dell'intercessore del popolo, del consumo e della Siberia".

Se gli uomini erranti sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, capirebbero sicuramente che potrebbero già tornare al loro rifugio natale, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

"Chi in Russia dovrebbe vivere bene" Nekrasov riepilogo

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7. Le persone sono l'eroe del poema "A chi è bello vivere in Russia" Al centro della grande opera di N. A. Nekrasov c'è un'immagine collettiva del principale ...
8. Opere di letteratura: un'immagine satirica dei proprietari terrieri nella poesia di N. A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia" Nella poesia di N. A....
9. Innamorato della gente, ha trovato qualcosa di irremovibile, una sorta di esito incrollabile e sacro a tutto ciò che lo tormentava. E se così fosse,...
10. Caratteristico il riarrangiamento operato da Nekrasov: nel testo folcloristico, al primo inchino, la volushka rotolava via, al secondo il viso sbiadiva, al terzo le gambette tremavano...
11. La poesia "A chi è bello vivere in Russia" (1863-1877) è l'apice del lavoro di Nekrasov. Questa è una vera enciclopedia della vita russa prima e dopo la riforma, un'opera grandiosa in... Nel capitolo VI ("L'anno difficile"), raffigurante la situazione di un soldato, Nekrasov usa lamenti funebri dalla collezione di Barsov , modificando così l'applicazione del testo....

Una delle più opere famose Poeta russo Nikolai Nekrasov - la poesia "A chi in Russia è bello vivere". Il riassunto di questo lavoro ti aiuterà a studiarlo a fondo, ad apprendere in dettaglio la storia del viaggio di sette contadini attraverso il paese alla ricerca di davvero persona felice. Gli eventi del poema si svolgono poco dopo la storica abolizione della servitù della gleba, avvenuta nel 1861.

La trama della storia

La poesia "A chi è bello vivere in Russia", un riassunto di cui è fornito in questo articolo, inizia con il fatto che sette uomini si incontrano su una strada maestra. Tutti loro erano ancora servi della gleba abbastanza recentemente, e ora sono temporaneamente responsabili, vivendo nei villaggi vicini con nomi eloquenti e francamente deprimenti: Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neyolova, Znobishina e Neurozhayka.

Sorge una disputa tra loro, che oggi in Russia si diverte e si trova a suo agio. Ognuno di loro ha la sua versione. Qualcuno crede che il proprietario terriero viva bene, anche tra le versioni ci sono un funzionario, un prete, un ministro sovrano, un boiardo, un mercante e lo stesso zar.

Scoprirai come finirà questa disputa dalla poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Russia". Puoi conoscerlo molto brevemente se leggi questo articolo. Mentre parlano, gli uomini non si accorgono di aver fatto una deviazione di ben 30 miglia, rendendosi conto che è troppo tardi per tornare a casa oggi, accendono un fuoco, versano la vodka e continuano a litigare. A poco a poco, la disputa si trasforma in una rissa, ma anche dopo non è possibile decidere chi ha ragione.

La decisione arriva inaspettata. Uno dei contendenti di nome Pahom ottiene un pulcino di silvia per liberarlo, l'uccello dice ai contadini dove trovare una tovaglia autoassemblata. Quindi a tutti i partecipanti alla disputa vengono forniti pane, vodka e tutto il resto del cibo necessario per il viaggio. Quindi decidono da soli di scoprire chi in Russia ha una bella vita. Il riassunto di questo lavoro ti aiuterà a ricordare rapidamente gli episodi principali se leggi l'opera stessa per molto tempo o hai deciso di conoscerla in una versione troncata.

Pop

La prima persona che incontrano è un pop. I suoi uomini iniziano a chiedersi se sta bene. Risponde ragionevolmente che la felicità è nella ricchezza, nella pace e nell'onore. Lui stesso non possiede nessuno di questi benefici.

Nella poesia "A chi è bello vivere in Russia", il cui riassunto ti aiuterà a prepararti per un esame o un test, il pop descrive il suo destino non invidiabile. Con qualsiasi tempo, è costretto ad andare dove le persone si ammalano, nascono o muoiono. La sua anima è strappata dalla tristezza degli orfani, singhiozza sulla bara, quindi non sempre osa prendere soldi per il suo lavoro.

Non puoi contare di più. I proprietari, che vivevano nelle tenute di famiglia, vi abitavano tutto l'anno, si sposavano e battezzavano i figli, ora sono sparsi per il paese e qualcuno è andato all'estero, quindi non puoi contare su una loro retribuzione.

Ebbene, il fatto che poche persone rispettino il prete, gli uomini stessi lo sanno, riassume. Di conseguenza, gli eroi della poesia "A chi è bello vivere in Russia" (un riassunto dei capitoli aiuterà a capire meglio questo lavoro) si sentono persino a disagio quando il pastore inizia a ricordare gli insulti e le canzoni oscene che sono regolarmente sentito contro di lui.

fiera di paese

Di conseguenza, gli eroi della poesia "Who Lives Well in Russia", di cui un breve riassunto è ora davanti a te, finiscono in una fiera rurale nel villaggio di Kuzminskoye. Lì iniziano a interrogare le persone sulla vera felicità.

Il villaggio è ricco ma sporco. Ha una capanna di paramedico, una casa traballante che un tempo aveva una "scuola", un hotel disordinato e molti locali per bere.

Incontrano il vecchio Vavila, che non può comprare scarpe per sua nipote, perché ha bevuto tutto. Viene salvato da Pavlusha Veretennikov, che tutti intorno per qualche motivo chiamano "maestro", compra un regalo per il vecchio.

Gli eroi stanno guardando la farsa Petrushka, cercando di capire dove è bello vivere in Russia. Un riassunto della poesia aiuterà a considerare meglio l'intenzione dell'autore. Vedono che ogni giornata di trading finisce con bere e combattere. Allo stesso tempo, non sono d'accordo con Pavlusha, che propone di misurare il contadino dai padroni. Gli stessi contadini sono sicuri che è impossibile per una persona sobria vivere in Russia. In questo caso, non c'è modo di sopportare né la disgrazia del muzhik né il superlavoro.

Yakim Nagoi

Queste affermazioni sono confermate da Yakim Nagoi, che veniva dal villaggio di Bosovo, che, come dicono tutti intorno, "lavora fino alla morte, beve fino alla metà". Allo stesso tempo, durante un incendio, lui stesso non risparmia i soldi accumulati, ma le sue foto preferite, che sono completamente inutili. Crede che quando l'ubriachezza finirà in Russia, arriverà una grande tristezza.

I vagabondi stanno cercando di continuare a trovare dove vivere bene in Russia. Il riepilogo descrive in dettaglio i loro tentativi. Promettono di dare acqua ai fortunati, ma non ce ne sono. Si scopre che per un drink gratuito, sia il cortile, paralizzato, sia il mendicante cencioso sono pronti a dichiararsi felici.

Ermil Girin

Infine, gli eroi apprendono la storia di Ermil Girin. Racconta dell'amministratore, noto nel distretto per la sua onestà e giustizia nella poesia "Chi vive bene in Russia" di Nekrasov. Una sintesi dei capitoli fornisce un quadro completo del lavoro. Ad esempio, i contadini gli prestavano denaro quando aveva bisogno di comprare un mulino, senza nemmeno richiedere una ricevuta. Ma anche adesso è infelice, poiché è finito in prigione dopo una rivolta contadina.

La poesia racconta in dettaglio i nobili, molti dei quali furono infelici dopo che i contadini ricevettero la libertà. Un proprietario terriero di 60 anni di nome Gavrila Obolt-Obolduev dice che prima il padrone era felice di tutto: campi, foreste, servi della gleba, cacciatori, musicisti, tutti gli appartenevano, lui stesso era gentile con loro.

Gli stessi contadini capiscono che la servitù della gleba era ben lontana dall'idillio disegnato da Obolduev, ma capiscono che l'abolizione della servitù ha colpito sia il padrone, che aveva perso il suo solito modo di vivere, sia i contadini.

Donne russe

Delusi di trovare uomini felici tra gli uomini, gli eroi iniziano a chiedere alle donne chi e perché vivono bene in Russia. Anche questo episodio è riassunto. Uno dei vagabondi ricorda che Matryona Korchagina vive nel villaggio di Klin. Tutti intorno a lei la considerano fortunata. Ma lei stessa non la pensa così, raccontando la storia della sua vita.

È nata in una famiglia di contadini benestanti e astemi. Suo marito era un fornaio del vicino villaggio Philip Korchagin. Ma solo la notte in cui il suo futuro marito la convinse a sposarlo fu felice per lei. Successivamente, iniziò la vita monotona di una donna russa nel villaggio.

Allo stesso tempo, ammette che suo marito l'amava, l'ha picchiata solo una volta, ma presto è partita per San Pietroburgo per lavorare. Matryona doveva andare d'accordo nella famiglia di suo suocero. Le dispiaceva solo per suo nonno Savely, tornato dopo i lavori forzati, in cui era entrato a causa dell'omicidio di un manager tedesco, che tutti odiavano.

Nascita del primo figlio

Presto Matryona ebbe il suo primo figlio, che si chiamava Demushka. Ma la suocera non permise di portare il bambino con sé nel campo, e il vecchio Savely non lo vegliava e i maiali lo mangiarono. Davanti alla madre, i giudici, venuti dalla città, hanno eseguito l'autopsia. Dopo la nascita dei suoi cinque figli, non ha mai dimenticato il suo primo figlio.

Molta sofferenza cadde sul suo destino. Uno dei suoi figli, Fedot, ha trascurato le pecore e uno è stato trascinato via da una lupa per proteggerlo, Matryona ha preso su di sé la punizione. Essendo incinta di Liodor, è dovuta andare in città per chiedere giustizia quando suo marito è stato illegalmente portato tra i soldati. Poi l'ha aiutata la moglie del governatore, per la quale ora tutti in famiglia pregano.

Sul Volga

Sul grande fiume russo, i vagabondi si trovano nel bel mezzo della fienagione. Qui diventano testimoni di un'altra strana scena. Una nobile famiglia sta salpando verso la riva su diverse barche. I falciatori, che si sono appena seduti a riposare, saltano in piedi per dimostrare il loro zelo al padrone.

Questi sono contadini del villaggio di Vakhlachin, che in ogni modo aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù della gleba al proprietario terriero Utyatin, infine i suoi parenti in cambio di questo servizio hanno promesso prati alluvionali ai contadini. Ma quando il vecchio proprietario terriero muore ancora, gli eredi non mantengono la parola data, si scopre che l'intera performance messa in scena dai contadini è stata vana.

Canti contadini

I personaggi principali della poesia "Chi vive bene in Russia" ascoltano varie canzoni contadine vicino a questo villaggio. Un riassunto dei capitoli ti permetterà di sapere di cosa tratta questo lavoro senza nemmeno leggerlo. Tra loro ci sono soldati, corvee, salati, affamati. Tutte queste sono storie dei tempi della servitù.

Uno di questi è dedicato a un servo esemplare e onesto di nome Yakov. La sua unica gioia nella vita era compiacere il suo padrone. Era un piccolo proprietario terriero Polivanov. Era un tiranno, in segno di gratitudine per la sua devozione e il fedele servizio, fece saltare i denti di Yakov con il tallone, provocando un amore ancora più grande nell'anima del lacchè.

In vecchiaia, il padrone di casa ha perso le gambe, poi Yakov ha iniziato a seguirlo e prendersi cura di lui come un bambino. Ma quando il nipote del contadino ha deciso di sposare una bellezza locale di nome Arisha, lo stesso Polivanov vuole questa ragazza e manda il ragazzo alle reclute. All'inizio Yakov prese a bere, ma presto tornò di nuovo dal suo padrone. Alla fine si è vendicato di Polivanov nell'unico modo su cui un lacchè come lui poteva mettere le mani. Yakov portò il maestro nella foresta e si impiccò a un pino proprio davanti al suo padrone. Polivanov dovette passare l'intera notte sul cadavere del suo servitore, scacciando lupi, uccelli e altri animali.

Grandi peccatori

Un'altra storia raccontata sui peccatori. Viene raccontato dal suo divino vagabondo di nome Iona Lyapushkin agli eroi del poema di Nekrasov "Chi vive bene in Russia". Un riassunto di questa storia è fornito anche in questo articolo.

Una volta che il Signore ha risvegliato la coscienza del capo dei ladri Kudeyar. Fu costretto a espiare i suoi peccati per molto tempo, ma ricevette l'assoluzione solo quando uccise il crudele Pan Glukhovsky.

Un altro peccatore è Gleb il Vecchio. Per una ricompensa in denaro, nascose la volontà dell'ammiraglio vedovo, che, dopo la sua morte, ordinò il rilascio dei contadini che gli appartenevano, ma a causa di Gleb nessuno lo sapeva da molto tempo.

Grisha Dobrosklonov

Oltre ai contadini che vogliono scoprire chi vive felicemente in Russia, alla felicità della gente pensa anche il figlio dell'impiegato locale Grisha Dobrosklonov, un seminarista. Ama sua madre morta, questo amore si fonde con l'amore per l'intero Vahlachina.

All'età di 15 anni, Grisha sa già con certezza per chi è pronto a morire, nelle cui mani è pronto ad affidare la sua vita. Riflette sull'immensa Russia misteriosa, pensando a lei come a una madre potente e impotente, aspettandosi che la forza che sente sempre più dentro di sé si sentirà ancora in lei.

Grisha Dobrosklonov è forte nello spirito. Il destino gli ha preparato la strada dell'intercessore di un popolo, così come la Siberia e il consumo.

Gli uomini non sanno cosa sta succedendo nell'anima di questo eroe, altrimenti avrebbero sicuramente capito che potevano tornare a casa, avrebbero imparato tutto ciò che era necessario.

Il prologo racconta gli eventi che si svolgono nella poesia stessa. Quelli. su come sette contadini dei villaggi di Zaplatovo, Neurozhayko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo hanno avviato una disputa sul tema "Chi vive a suo agio, liberamente in Russia?". Non a caso Nikolai Alekseevich sottopone questa acuta questione sociale alla considerazione della classe analfabeta e ignorante, nella quale erano considerati i contadini fine XIX secolo, questo è un passo molto audace: affidare la ricerca della giustizia, e umanamente, della felicità, ai contadini comuni. Dopotutto, ognuno di loro giudica a modo suo “chi è più a suo agio” un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar. Nell'opera, il poeta includeva convenzioni favolose come un uccello profetico, una tovaglia autoassemblata. E gli uomini, abbandonando le loro faccende, si avviano sulla difficile via della ricerca della giustizia e della felicità.

Capitolo I Pop.

Lungo la strada, i contadini incontrano vari vagabondi: artigiani, mendicanti, lo stesso contadino muratore, cocchieri e soldati. Ma i contadini non fanno loro domande sulla felicità: “I soldati si radono con un punteruolo, i soldati si scaldano con il fumo, che felicità c'è? ". Verso sera, gli uomini incontrarono il prete. Dai suoi discorsi lamentosi, si scopre che "i proprietari terrieri fallirono", alludendo all'abolizione della servitù della gleba da parte di Alessandro II il Liberatore nel 1861. L'ideale di felicità del sacerdote è "pace, ricchezza, onore". Ma nella vita reale non aveva questo, in connessione con l'impoverimento dei proprietari terrieri e dei contadini, e lo stile di vita ricco e ben nutrito del prete finì.

Capitolo II Fiera del Paese.

In questo capitolo, i contadini si recano nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della loro felicità. Sentono cose diverse: qualcuno compra qualcosa, vende qualcosa e qualcuno, avendo sperperato tutti i propri risparmi, non può comprare regali per i propri parenti. I russi sanno come rilassarsi e quindi camminano alla grande, come se stessero vivendo l'ultimo giorno. Avendo visto abbastanza, gli uomini si misero in viaggio.

Capitolo III. Notte ubriaca.

Alla fiera, i contadini hanno incontrato un nuovo personaggio nella poesia: Pavlusha Veretennikov. È lui che trasmette ai nostri "eroi" il terribile tratto di una persona russa: l'ubriachezza. Yakim Nagoi, a sua volta, controbatte con l'affermazione che il dolore deve essere versato con il vino. Il poeta generalmente ha creato Yakim Nagogo come l'incarnazione di un contadino capace di riflettere.

Capitolo IV. Felice.

In questo capitolo, l'immagine dell'eroe Yermila Girin è dipinta con nuovi colori. L'enfasi principale è sulla scena con il mercante Altynnikov, sull'acquisto del mulino. Per "vincere" il mercante, Girin ha bisogno di 1000 rubli il prima possibile. Yermila decide di chiedere aiuto alla gente per prestargli questa cifra. E il giorno di mercato sulla piazza del mercato realizza il suo piano. I contadini, imbevuti della posizione di Girin, "danno, chi è ricco di cosa". Questa storia è in qualche modo correlata alla ricerca della felicità umana. I viaggiatori, dopo aver ascoltato attentamente la storia, volevano incontrarlo, ma questo non era destinato a realizzarsi, perché. Yermila è in prigione. E tra le persone intorno a lui c'è una buona reputazione come difensori degli interessi contadini.

Capitolo V. Proprietario terriero.

Il quinto capitolo della poesia è dedicato alla storia del proprietario terriero Obolt-Obolduev sulla sua vita. parole chiave descrizioni Vita passata sono: “il petto del proprietario terriero respirava liberamente e facilmente”: “Chi voglio - abbi pietà, Chi voglio, esecuzione. La legge è il mio desiderio! Il pugno è la mia polizia! ". Ora tutto è cambiato, i contadini preferiscono il furto, come affare più semplice e facile del lavoro. Nel corso della storia, il proprietario terriero si rende conto di quanto sia inutile la sua vita: “... Che cosa ho studiato? Cosa ho visto in giro? Ho fumato il cielo di Dio, ho indossato la livrea reale, ho disseminato il tesoro del popolo, e ho pensato di vivere così per un secolo. Il capitolo si conclude con le lacrime dei proprietari terrieri e la sua sensazione di essere una persona profondamente infelice.

SECONDA PARTE. DOPO

Dedicato alla storia del principe Utyatin. Non riesce ancora a credere che la riforma per liberare i contadini lo abbia privato per sempre dei privilegi di padrone di casa. I figli principeschi chiedono al popolo contadino, almeno esteriormente, di preservare le antiche forme del rapporto "padrone di casa-contadino". Nel testo, questo è mostrato dalle parole: "Stai zitto, inchinati, ma non contraddire i malati, ti ricompenseremo". I contadini sembrano esprimere il loro accordo: “Stavamo scherzando, scherzando...” . Alla fine della seconda parte, diventa chiaro il fatto della debole autocoscienza dei contadini.

PARTE III. CONTADINA.

L'autore ha composto la terza parte del poema dal prologo e otto capitoli. La narrazione viene dal punto di vista di Matryona Timofeevna, che tutti intorno considerano fortunata, anche se la stessa Matryona non la pensa così. Racconta agli uomini della sua vita. La sua confessione include le storie del santo eroe russo Savely, che racconta da solo. La vita di Matrena Timofeevna è piena di tragedie. La sua storia inizia in un lontano passato, in un'epoca in cui si sognava solo l'abolizione della servitù della gleba. Conoscendo le situazioni in cui si è trovata Matrena Timofeevna, è difficile credere alla ferocia umana attraverso la quale ha dovuto passare. Matryona ha lasciato il suo primogenito a nonno Saveliy. Non ha tenuto traccia del bambino e i maiali hanno mangiato il bambino.

La polizia, ignorando il suo dolore, non considerandola una scusa, l'ha accusata di aver cospirato con un detenuto. Il dottore, davanti a Matryona, esegue l'autopsia su un piccolo cadavere, il dolore della madre non conosce limiti, e lei trascorre tutto il tempo sulla tomba del figlio. Il nonno Savely, sentendosi in colpa, va nelle foreste e poi al pentimento nel "Monastero di sabbia". I suoi guai non sono finiti qui: presto seppellisce anche i suoi genitori. Matryona partorisce ogni anno. I genitori del marito - il suocero con la suocera - non la amano e stanno cercando di uscire dal mondo. Mio marito è stato reclutato fuori turno per 25 anni. Matrena lavora da sola per tutti. Incapace di resistere all'assalto, chiede aiuto al governatore. Nell'attesa perde conoscenza e quando si riprende scopre di aver dato alla luce un figlio.

Il Governatore sta facendo del suo meglio per Matryona. Il marito è tornato a casa. Come risultato della sua confessione, Matrena dice ai contadini: "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne!" Una vecchia dello stesso villaggio ha dato una descrizione molto accurata della quota femminile: “Le chiavi della felicità femminile, Dal nostro libero arbitrio, Abbandonate, perdute Da Dio stesso! »

IV PARTE. UN PIR PER IL MONDO INTERO

Nekrasov ha incluso un'introduzione e cinque capitoli nella sua parte finale del poema. Secondo la trama, la quarta parte continua la seconda: la morte del principe Utyatin portò alla celebrazione del popolo contadino, alla discussione dei prati che erano stati promessi ai figli del principe. Ciò si riflette nel testo con le parole: "Il giorno della morte del vecchio principe, i contadini non prevedevano che non avrebbero preso in affitto i prati, ma avrebbero avuto contenziosi". I "nostri" uomini di sette villaggi sono presenti alla festa come ospiti: ascoltano canzoni, storie su Kudeyar, su Yakov, sull'anziano Gleb. Ma prima o poi tutto finisce e “I nostri viandanti si sono addormentati sotto il salice”. Le canzoni di Grisha Dobrosklonov riflettono i pensieri della gente dello stesso Nikolai Alekseevich Nekrasov. Consiste di un'introduzione e cinque capitoli.

La trama della quarta parte continua la seconda parte: il principe Utyatin morì e i contadini organizzarono una festa per il mondo intero, discutendo la questione dei prati promessi dai figli del principe ("Il giorno della morte del vecchio principe // I contadini non prevedevano, // Che non ci fossero prati affittati, // E contenzioso). I vagabondi sono presenti come ospiti: ascoltano canzoni, storie su Jacob, su Kudeyar, sull'anziano Gleb. Ma ora la grande festa è finita. "Dormiti, i nostri viandanti sono rimasti sotto il salice." Nel frattempo, l'autore parla di Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov canta canzoni che riflettono i pensieri della stessa gente di Nekrasov: “Sei povero, sei abbondante, sei potente, sei impotente, Madre Russia! .." concludono l'opera con versi che esprimono il profondo significato generale dell'intera poesia: "I nostri vagabondi sarebbero sotto il loro tetto natale, se potessero sapere cosa stava succedendo con Grisha". Con queste righe l'autore risponde alla domanda con cui ha intitolato la sua opera. L'intellettuale democratico Grisha Dobrosklonov vive bene in Russia. Chi è un rivoluzionario democratico pronto a lottare per la felicità del popolo. La sensazione che ha spinto Nekrasov a scrivere una poesia non è altro che un sentimento di vero amore sincero per il popolo russo. Questo fatto determina l'incompletezza della poesia.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ha parlato di Nekrasov nei suoi saggi: “... L'amore di Nekrasov per il popolo era, per così dire, il risultato del suo stesso dolore in sé. Servendo il suo popolo con cuore e talento, ha trovato la sua purificazione davanti a sé. Le persone ne erano un vero bisogno interiore non solo per i versi. Innamorato di lui, ha trovato la sua giustificazione. Con i suoi sentimenti per le persone, ha sollevato il suo spirito.< .. >Si inchinò davanti alla verità del popolo…” .Queste parole esprimono il bisogno di Nekrasov dell'amore del popolo, che è servito da fonte di ispirazione per la sua poesia.

Una breve rivisitazione di "Per chi è bello vivere in Russia" in abbreviazione è stata preparata da Oleg Nikov per il diario del lettore.

PROLOGO

Sette uomini si incontrano sulla strada maestra del Pustoporozhnaya Volost: Roman, Demyan, Luka, Prov, il vecchio Pakhom, i fratelli Ivan e Mitrodor Gubin. Provengono dai villaggi vicini: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova e Neelova. Gli uomini discutono su chi è buono in Russia, chi vive liberamente. Roman crede che il proprietario terriero, Demyan - il funzionario, e Luka - il prete. Il vecchio Pakhom afferma che il ministro vive meglio, i fratelli Gubin - un mercante, e Prov pensa che il re.

Comincia a fare buio. I contadini capiscono che, travolti dalla disputa, hanno percorso trenta miglia e ora è troppo tardi per tornare a casa. Decidono di passare la notte nella foresta, accendere un fuoco nella radura e ricominciare a litigare, e poi anche a litigare. Dal loro rumore, tutti gli animali della foresta si disperdono e un pulcino cade dal nido di un silvia, che Pahom raccoglie. La madre warbler vola verso il fuoco e chiede con voce umana di lasciar andare il suo pulcino. Per questo, soddisferà qualsiasi desiderio dei contadini.

Gli uomini decidono di andare avanti e scoprire chi di loro ha ragione. Chiffchaff racconta dove puoi trovare una tovaglia autoassemblata che li sfamerà e li annaffierà sulla strada. Gli uomini trovano una tovaglia autoassemblata e si siedono per banchettare. Si impegnano a non tornare a casa finché non scopriranno chi ha la vita migliore in Russia.

Capitolo I. Pop

Presto i viaggiatori incontrano il sacerdote e gli dicono che stanno cercando "chi vive felicemente, liberamente in Russia". Chiedono al ministro della Chiesa di rispondere onestamente: è soddisfatto della sua sorte?

Pop risponde che porta la sua croce con umiltà. Se gli uomini credono che una vita felice sia pace, onore e ricchezza, allora non ha niente del genere. Le persone non scelgono l'ora della loro morte. Così il sacerdote è chiamato al morente, anche sotto la pioggia battente, anche nel forte gelo. Sì, e il cuore a volte non sopporta le lacrime della vedova e dell'orfano.

Non c'è onore di cui parlare. Inventano ogni sorta di storie sui preti, ridono di loro e considerano l'incontro con il prete malaugurio. E la ricchezza dei sacerdoti non è più la stessa ora. Prima, quando i nobili vivevano nei possedimenti di famiglia, le rendite dei sacerdoti non erano male. I proprietari terrieri fecero ricchi doni, furono battezzati e sposati nella chiesa parrocchiale. Qui furono sepolti e sepolti. Quelle erano le tradizioni. E ora i nobili risiedono nelle capitali e nei "paesi stranieri", dove celebrano tutti i riti ecclesiastici. E non puoi prendere molti soldi dai contadini poveri.

Gli uomini si inchinano rispettosamente al sacerdote e proseguono.

CAPITOLO II. fiera di paese

I viaggiatori attraversano diversi villaggi vuoti e chiedono: dove è andata tutta la gente? Si scopre che c'è una fiera nel villaggio vicino. Gli uomini decidono di andarci. In fiera passeggiano tante persone ben vestite, vendono di tutto: da aratri e cavalli a sciarpe e libri. Ci sono molti prodotti, ma anche più locali per bere.

Il vecchio Vavila sta piangendo vicino al negozio. Ha bevuto tutti i soldi e ha promesso a sua nipote scarpe da capra. Pavlusha Veretennikov si avvicina al nonno e compra le scarpe per la ragazza. Il vecchio felicissimo prende le sue scarpe e corre a casa. Veretennikov è conosciuto nel distretto. Ama cantare e ascoltare canzoni russe.

CAPITOLO III. notte ubriaca

Dopo la fiera, ci sono degli ubriachi in arrivo. Chi vaga, chi striscia e chi si rotola anche in un fosso. Ovunque si sentono gemiti e infinite conversazioni da ubriachi. Veretennikov sta parlando con i contadini alla postazione stradale. Ascolta e scrive canzoni, proverbi, e poi comincia a rimproverare ai contadini di bere molto.

Un uomo ben ubriaco di nome Yakim entra in una discussione con Veretennikov. Dice che la gente comune ha accumulato molte lamentele contro i proprietari terrieri e i funzionari. Se non bevessero, sarebbe un grande disastro, altrimenti tutta la rabbia si dissolve nella vodka. Non c'è misura per i contadini nell'ubriachezza, ma c'è una misura nel dolore, nel duro lavoro?

Veretennikov è d'accordo con tale ragionamento e beve persino con i contadini. Qui i viaggiatori ascoltano una bella canzone valorosa e decidono di cercare i fortunati tra la folla.

CAPO IV. Felice

Gli uomini vanno in giro e gridano: “Esci felice! Versiamo della vodka!" La gente si accalcava. I viaggiatori hanno iniziato a chiedere chi e quanto felice. Uno viene versato, altri vengono solo derisi. Ma la conclusione delle storie è questa: la felicità di un contadino sta nel fatto che a volte ha mangiato a sazietà e Dio lo ha protetto nei momenti difficili.

Si consiglia ai contadini di trovare Yermila Girin, che l'intero distretto conosce. Una volta che l'astuto mercante Altynnikov decise di portare via il suo mulino. Ha cospirato con i giudici e ha dichiarato che Yermila avrebbe dovuto pagare immediatamente mille rubli. Girin non aveva quel tipo di denaro, ma andò al mercato e chiese alle persone oneste di partecipare. I contadini risposero alla richiesta, comprarono il mulino Yermila, e poi restituirono tutto il denaro al popolo. Per sette anni è stato un amministratore. Durante quel periodo, non si appropriava di un solo centesimo. Gli ha protetto solo una volta fratello minore dalle reclute, quindi si pentì davanti a tutto il popolo e lasciò il suo posto.

I vagabondi accettano di cercare Girin, ma il prete locale dice che Yermil è in prigione. Quindi una troika appare sulla strada e c'è un maestro.

CAPITOLO V. Proprietario terriero

Gli uomini fermano la troika, in cui viaggia il proprietario terriero Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, e chiedono come vive. Il proprietario terriero con le lacrime inizia a ricordare il passato. In precedenza possedeva l'intero quartiere, teneva un intero reggimento di servi e dava vacanze con balli, spettacoli teatrali e cacce. Ora la grande catena è spezzata. I proprietari terrieri hanno la terra, ma non ci sono contadini che la coltiverebbero.

Gavrila Afanasyevich non era abituato a lavorare. Questo non è un affare nobile: occuparsi dell'economia. Sa solo camminare, cacciare e rubare dal tesoro. Ora la sua casa ancestrale è stata venduta per debiti, tutto è stato rubato e i contadini bevono giorno e notte. Obolt-Obolduev scoppia in lacrime ei viaggiatori simpatizzano con lui. Dopo questo incontro, capiscono che è necessario cercare la felicità non tra i ricchi, ma nella "provincia Unwhacked, Ungutted volost ...".

CONTADINA

PROLOGO

I vagabondi decidono di cercare gente felice tra le donne. In un villaggio, si consiglia loro di trovare Matryona Timofeevna Korchagina, soprannominata la "governatrice". Presto gli uomini trovano questa donna bella e corpulenta di circa trentasette anni. Ma Korchagina non vuole parlare: soffrendo, abbiamo urgente bisogno di ripulire il pane. Quindi i viaggiatori offrono il loro aiuto sul campo in cambio di una storia sulla felicità. Matriona è d'accordo.

Capitolo I. Prima del matrimonio

L'infanzia di Korchagina passa in una famiglia amichevole che non beve, in un'atmosfera d'amore dai suoi genitori e dal fratello. Matryona allegra e agile lavora molto, ma le piace anche fare una passeggiata. Uno sconosciuto l'ha corteggiata: un produttore di fornelli Philip. Suonare un matrimonio. Ora Korchagina capisce: solo lei era felice durante l'infanzia e l'adolescenza.

Capitolo II. Canzoni

Filippo porta la sua giovane moglie nella sua numerosa famiglia. Non è facile per Matryona. Sua suocera, suocero e cognata non le danno la vita, la rimproverano costantemente. Tutto accade esattamente come viene cantato nelle canzoni. Korchagin è paziente. Poi nasce il suo primogenito Demushka, come il sole alla finestra.

L'amministratore del padrone molesta una giovane donna. Matryona lo evita come meglio può. Il manager minaccia di consegnare Filippo ai soldati. Poi la donna chiede consiglio a suo nonno Savely, il padre di suo suocero, che ha cento anni.

Capitolo III. Saveliy, santo eroe russo

Savely sembra un enorme orso. Ha passato molto tempo a scontare i lavori forzati per omicidio. L'astuto manager tedesco ha succhiato tutto il succo dai servi. Quando ordinò a quattro contadini affamati di scavare un pozzo, spinsero il gestore nella fossa e la coprirono di terra. Tra questi assassini c'era Savely.

CAPO IV. Demuska

Il consiglio del vecchio era inutile. L'allenatore, che non ha dato un passaggio a Matryona, è morto improvvisamente. Ma poi è successo un altro problema. La giovane madre è stata costretta a lasciare Demushka sotto la supervisione di suo nonno. Una volta si addormentò e i maiali mangiarono il bambino.

Il dottore ei giudici arrivano, fanno l'autopsia, interrogano Matryona. È accusata di aver ucciso intenzionalmente un bambino, in collusione con un vecchio. La mente della povera donna va quasi in tilt per il dolore. E Savely va al monastero per espiare il suo peccato.

CAPITOLO V. Lupa

Quattro anni dopo, il nonno ritorna e Matryona lo perdona. Quando il figlio maggiore di Korchagina Fedotushka compie otto anni, il ragazzo viene dato al pastore. Un giorno, la lupa riesce a rubare le pecore. Fedot la insegue e tira fuori la preda già morta. La lupa è terribilmente magra, lascia dietro di sé una scia di sangue: si è tagliata i capezzoli sull'erba. Il predatore guarda Fedot condannato e ulula. Il ragazzo è dispiaciuto per la lupa e i suoi cuccioli. Lascia il cadavere di una pecora alla bestia affamata. Per questo, gli abitanti del villaggio vogliono fustigare il bambino, ma Matryona prende la punizione per suo figlio.

CAPITOLO VI. Anno difficile

Arriva un anno affamato in cui Matryona è incinta. Improvvisamente arriva la notizia che suo marito viene portato dai soldati. Il figlio maggiore della loro famiglia sta già servendo, quindi il secondo non dovrebbe essere portato via, ma il proprietario terriero non si preoccupa delle leggi. Matryona è inorridita, davanti a lei ci sono immagini di povertà e illegalità, perché il suo unico capofamiglia e protettore non sarà in giro.

CAPO VII. Governatore

La donna si reca a piedi in città e al mattino arriva alla casa del governatore. Chiede al portiere di organizzare un incontro con il governatore. Per due rubli, il portiere è d'accordo e fa entrare Matriona in casa. In questo momento, la moglie del governatore esce dalle camere. Matryona cade ai suoi piedi e perde i sensi.

Quando Korchagina si riprende, vede di aver dato alla luce un maschio. La gentile moglie del governatore senza figli si prende cura di lei e del bambino fino a quando Matryona non si riprende. Insieme al marito, licenziato dal servizio, la contadina torna a casa. Da allora non si è stancata di pregare per la salute del governatore.

Capitolo VIII. parabola della donna

Matryona conclude la sua storia con un appello ai viandanti: non cercate persone felici tra le donne. Il Signore lasciò cadere in mare le chiavi della felicità femminile, furono inghiottite da un pesce. Da allora cercano quelle chiavi, ma non le trovano in nessun modo.

DOPO

Capitolo I

io

I viaggiatori vengono sulle rive del Volga nel villaggio di Vakhlaki. Ci sono bei prati e fienagione in pieno svolgimento. Improvvisamente la musica suona, le barche attraccano sulla riva. Fu il vecchio principe Utyatin ad arrivare. Esamina la falciatura e giura, e i contadini si inchinano e chiedono perdono. I contadini si chiedono: tutto è come sotto la servitù. Per chiarimenti, si rivolgono all'amministratore locale Vlas.

II

Vlas dà una spiegazione. Il principe si arrabbiò terribilmente quando scoprì che ai contadini era stata data la libertà, e ebbe un duro colpo. Dopodiché, Utyatin iniziò a comportarsi in modo strano. Non vuole credere di non avere più potere sui contadini. Ha persino promesso di maledire e diseredare i suoi figli se dicono queste sciocchezze. Così gli eredi dei contadini chiesero loro, sotto il padrone, di fingere che tutto fosse come prima. E per questo verranno loro concessi i prati migliori.

III

Il principe si siede per fare colazione, che i contadini staranno a guardare. Uno di loro, il più grande fannullone e ubriacone, si era offerto da tempo volontario per fare l'amministratore di fronte al principe invece del recalcitrante Vlas. Quindi si diffonde davanti a Utyatin e la gente riesce a malapena a trattenere le loro risate. Uno, però, non riesce a farcela con se stesso e ride. Il principe diventa blu di rabbia, ordina di fustigare il ribelle. Una vivace contadina aiuta, che dice al padrone che suo figlio sciocco ha riso.

Il principe perdona tutti e salpa in barca. Presto i contadini scoprono che Utyatin è morto mentre tornava a casa.

PIR - PER IL MONDO INTERO

Dedicato a Sergei Petrovich Botkin

introduzione

I contadini si rallegrano per la morte del principe. Camminano e cantano canzoni e l'ex servitore del barone Sineguzin, Vikenty, racconta una storia incredibile.

A proposito del servo esemplare - Yakov Verny

Lì viveva un proprietario terriero molto crudele e avido, Polivanov, aveva un fedele servo Yakov. L'uomo ha sopportato molto dal padrone. Ma le gambe di Polivanov sono state portate via e il fedele Yakov è diventato una persona indispensabile per la persona disabile. Il padrone non è felicissimo del servo, lo chiama fratello di se stesso.

In qualche modo, l'amato nipote di Yakov ha deciso di sposarsi, chiede al maestro di sposare la ragazza di cui Polivanov si è preso cura. Il maestro, per tale sfacciataggine, dà il suo avversario ai soldati e Yakov, per il dolore, va in baldoria. Polivanov si sente male senza un assistente, ma il servo torna al lavoro tra due settimane. Anche in questo caso il padrone è soddisfatto del servo.

Ma un nuovo problema è già in arrivo. Sulla strada per la sorella del maestro, Yakov si trasforma inaspettatamente in un burrone, imbriglia i suoi cavalli e si impicca alle redini. Per tutta la notte il padrone scaccia con un bastone i corvi dal povero corpo del servo.

Dopo questa storia, i contadini hanno discusso su chi è più peccatore in Russia: proprietari terrieri, contadini o ladri? E il pellegrino Ionushka racconta una storia del genere.

A proposito di due grandi peccatori

In qualche modo cacciava una banda di ladri guidati da ataman Kudeyar. Il ladro ha rovinato molte anime innocenti ed è giunto il momento: ha iniziato a pentirsi. E andò al Santo Sepolcro e accettò lo schema nel monastero: tutti non perdonano i peccati, la sua coscienza tormenta. Kudeyar si stabilì in una foresta sotto una quercia centenaria, dove sognò un santo che mostrava la via della salvezza. L'assassino sarà perdonato quando taglierà questa quercia con il coltello che ha ucciso le persone.

Kudeyar iniziò a tagliare la quercia in tre sottopancia con un coltello. Le cose vanno lentamente, perché il peccatore ha già un'età rispettabile e debole. Un giorno, il proprietario terriero Glukhovsky si avvicina alla quercia e inizia a deridere il vecchio. Picchia gli schiavi quanto vuole, lo tortura e lo impicca e dorme tranquillo. Qui Kudeyar cade in una rabbia terribile e uccide il proprietario terriero. La quercia cade immediatamente e tutti i peccati del ladro sono immediatamente perdonati.

Dopo questa storia, il contadino Ignatius Prokhorov inizia a discutere e dimostrare che il peccato più grave è il contadino. Ecco la sua storia.

Peccato contadino

Per merito militare, l'ammiraglio riceve dall'imperatrice ottomila anime di servi. Prima della sua morte, chiama il capo Gleb e gli porge una bara, e in essa - gratis per tutti i contadini. Dopo la morte dell'ammiraglio, l'erede iniziò a infastidire Gleb: gli diede del denaro, gratis, solo per ottenere l'ambito scrigno. E Gleb tremò, accettò di consegnare documenti importanti. Così l'erede bruciò tutte le carte e nella fortezza rimasero ottomila anime. I contadini, dopo aver ascoltato Ignazio, concordano che questo peccato è il più grave.