Comprendere la rivoluzione sociale nel poema di Blok 12. Il tema della rivoluzione nel poema di A. Blok “Twelve. IV. Compiti basati sulla poesia di A. A. Blok "The Twelve"

A. Blok è un poeta che “consapevolmente e irrevocabilmente” ha dedicato tutta la sua vita al tema della madrepatria, tema trasversale della sua opera. Il poeta gioì delle gioie del suo paese, visse nelle sue pene.

Blok ha accolto con favore la Rivoluzione d'Ottobre. Ha espresso la sua accettazione incondizionata nella poesia "I Dodici". È diventata un nuovo e più alto gradino modo creativo Alessandro Blok. La poesia è stata scritta in soli tre giorni. Divenne la prima risposta poetica significativa alla rivoluzione completata.

L'azione de "I Dodici" si svolge sullo sfondo di un elemento naturale rampante: "il vento sta arricciando una bianca palla di neve", "il vento fischia", "svolazza la neve", "una bufera di neve è polverosa", "vento, vento - in tutto il mondo di Dio!" - una bufera di neve. Le immagini del vento e delle tempeste di neve hanno un significato simbolico nella poesia. Significano una tempesta storica di eventi.

Blok descrive il conflitto tra il vecchio e il nuovo mondo, la loro lotta feroce e intransigente. La loro opposizione è sottolineata dal netto contrasto dei colori utilizzati: bianco e nero. Il bianco simboleggia il nuovo, la luce e il nero: l'estroverso, non necessario, distrutto.

Nel primo capitolo, vengono portati all'attenzione del lettore i rappresentanti del vecchio mondo: un borghese, uno scrittore-vi-tiya, un confratello, una signora in astrakhan. Sono tutti ostili alla rivoluzione. Il poeta li ritrae tutti ironicamente, sottolineando il destino storico del vecchio mondo.

Più volte il poeta lo paragona a un "cane senza famiglia", trasmettendo il suo atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo nel paese.

C'è un borghese, come un cane affamato,

Sta in silenzio, come una domanda.

E il vecchio mondo, come un cane senza radici

In piedi dietro di lui con la coda tra le gambe.

Con tutti i rappresentanti del vecchio mondo, gli elementi naturali sono spietati: abbattono, si strappano i vestiti, li spingono in un cumulo di neve, e anche questo è simbolico.

Dodici Guardie Rosse sono rappresentanti e ardenti difensori del nuovo sistema. Ma Blok non li idealizza. Da un lato stanno in difesa di una giusta causa, dall'altro, avendo sentito la libertà, fanno il male e l'illegalità:

Chiudete i pavimenti

Oggi ci saranno le rapine!

Cantine aperte -

Camminando ora nudità!

Tale permissività si trasforma nell'omicidio di Katya. Il poeta spiega il comportamento delle Guardie Rosse con il fatto che sono uscite dal vecchio mondo, sono state allevate e sono cresciute nelle sue profondità, e quindi non possono superare immediatamente il negativo accumulato in molti anni.

Nel capitolo finale appare l'immagine di Gesù Cristo. Questa immagine è sfaccettata. Finora, le controversie sul finale del poema non si sono placate nella critica. Alcuni credono che la presenza di Cristo sia la prova che Dio stesso non è solo dalla parte della rivoluzione, ma anche a capo di essa. Indicavano il collegamento del titolo del poema con la leggenda dei dodici apostoli, discepoli di Gesù, che lo seguirono. Altri chiamano tali affermazioni sacrileghe e, come prova, citano la frase "Eh, eh, senza croce!" Ripetutamente usata nella poesia!

La poesia "I Dodici" è una sorta di inno alla rivoluzione. Blok ha molto apprezzato la sua stessa creazione. Quando ha finito, ha scritto nel suo diario: "Oggi sono un genio".

Nell'opera di Alexander Blok hanno trovato espressione dubbi, esitazioni e attacchi di disperazione del poeta. Ma si sono tirati indietro nella fede in ciò che sarebbe venuto" nuova era e verrà la vera vita “umano-semplice”. “Prima o poi tutto sarà “diverso, perché la vita è bella”.

La fonte della fede salvifica per Blok era la Russia, il paese dell'imminente rivoluzione. La fiducia del poeta crebbe nel fatto che la sua patria avrebbe svolto un ruolo decisivo nel destino storico dell'umanità.

Blok ha accolto con entusiasmo la rivoluzione e ha dichiarato la sua disponibilità a collaborare con i bolscevichi. Rispondendo a un questionario di uno dei giornali borghesi sul fatto che l'intellighenzia potesse lavorare con i bolscevichi, ha risposto: "Forse e deve". Nell'articolo "Intelligentsia e Rivoluzione", ha scritto: "Fai in modo che tutto diventi nuovo: affinché la nostra vita falsa, sporca, noiosa, brutta diventi una vita giusta, pulita, allegra e bella ... Con tutto il tuo corpo, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua coscienza - ascolta la rivoluzione".

Nel gennaio 1918 creò la poesia "I Dodici". Dopo averlo finito, di solito spietatamente severo con se stesso, Blok scrive nel suo diario: "Oggi sono un genio". Con grande abilità poetica, il poeta catturò l'immagine di una patria libera e rivoluzionaria. Capì e accettò la rivoluzione come un "fuoco globale" spontaneo, incontrollabile, nel fuoco di cui l'intero vecchio mondo dovrebbe bruciare al suolo.

Siamo in montagna per tutti i borghesi
Attiriamo il fuoco del mondo
Fuoco mondiale nel sangue -
Che Dio vi benedica!

Blok vedeva la rivoluzione come la distruzione del vecchio mondo e il futuro gli restava poco chiaro. Il marcio vecchio mondo è condannato nel poema con severità spietata e "con santa malizia".

C'è un borghese, come un cane affamato,
Sta in silenzio, come una domanda.
E il vecchio mondo, come un cane senza radici,
In piedi dietro di lui con la coda tra le gambe.

Gli eroi del poema sono 12 Guardie Rosse che sono uscite dal vecchio mondo distrutto. La loro natura sociale e di classe è chiaramente definita nella poesia: sono "lavoratori". Ma negli eroi del poema c'è più una "libertà" anarchica che non l'avanguardia della classe operaia, che ha assicurato la vittoria della rivoluzione.

Introducendo l'immagine di Cristo nel poema, Blok procedette dalla sua idea del cristianesimo primitivo come una grande forza morale che schiacciava il mondo pagano, paragonando il crollo dell'Impero Romano con la caduta del sistema zarista in Russia. L'immagine di Cristo è un simbolo del nuovo mondo, in nome del quale gli eroi del poema creano una retribuzione storica sul vecchio mondo. La cosa principale nella poesia è l'alto pathos rivoluzionario-romantico, il sentimento di grandezza e significato storico di ottobre, che pervade la poesia. Blok non riuscì a comprendere appieno il nuovo eroe della rivoluzione, ma rifletteva correttamente la sua devozione disinteressata alla causa della rivoluzione, spietatezza nei confronti dei nemici, forza e fermezza. "Vanno lontano con un passo sovrano ..." - si dice nella poesia sui suoi eroi. Questa è la cosa principale che determina il significato e il significato del poema "I Dodici". Anche Gorky ha sottolineato questa idea. Nei ritmi e nelle intonazioni del poema, nella tensione e discontinuità del suo tempo in versi, riecheggiava il rumore del crollo del vecchio mondo ascoltato da Blok.

Il nuovo contenuto rivoluzionario richiedeva una nuova forma poetica e Blok si rivolse a forme di versi popolari e castushek.

Come sono andati i nostri ragazzi?
Per servire nella Guardia Rossa -
Servire nella Guardia Rossa -
Abbassa la testa!

Si riferisce al vivace discorso colloquiale della via Pietrogrado:

Ehi, andiamo, chi viene?
Chi sta sventolando la bandiera rossa lì?
Guarda, è buio!

al linguaggio inseguito di slogan e proclami:

Rivoluzionario passo passo!
Il nemico irrequieto non dorme!

La semplicità dello stile della poesia si rifletteva nel suo paesaggio, delineato nettamente, "in due colori": "sera nera, neve bianca". Sull'alternanza di motivi di oscurità notturna e bufera di neve, si costruisce il lato pittorico del poema.

Agitato fino in fondo, il mare impetuoso del popolo Blok disegna con ritmi diversi. Ciascuno dei 12 capitoli è scritto nella sua dimensione: qui c'è versetto libero, giambico e trocaico.

Il mondo semantico artistico e concettuale del poema "I dodici", scritto da A. Blok all'inizio del 1918, è incommensurabilmente grande, il che ha permesso a numerosi ricercatori del lavoro del poeta di percepire questo lavoro:

• La finale per tutto il suo percorso letterario
• L'incarnazione della visione del mondo simbolista dell'autore
• Testo con più relazioni contestuali

Nel frattempo, per analizzare questo particolare lavoro di Blok nel quadro del metodo abituale della critica letteraria, consideriamo innanzitutto le sue principali posizioni teoriche in termini di trama, tema, genere, immagini e simbolismo.

La storia della creazione dei "Dodici" e visione del mondo del poeta

esso pezzo d'arteè stato scritto da Blok contemporaneamente al noto articolo. Per questo motivo, a volte può esserci una semplificazione o addirittura un'illusione che The Twelve sia stato creato come illustrazione poetica delle principali idee del poeta da lui proclamate nel suo giornalismo. Naturalmente, c'è un "appello" semantico tra queste due opere, ma la poesia stessa non può essere interpretata solo in un tale piano "decorativo". Ricordiamo che anche l'opera pubblicitaria del poeta era speciale, Blok vi operava con la parola non nella sua qualità concettuale o terminologica, ma come accoppiamento artistico di significati diversi. Pertanto, sia nella poesia che nel giornalismo, si caratterizza per l'uso del principio associativo e metaforico.

È noto che il poeta accettò la rivoluzione avvenuta in Russia: sia febbraio che ottobre 1917 per Blok divennero eventi importanti e benvenuti. Questa spiegazione risiede nel suo speciale concetto poetico mondiale e persino storiografico di comprendere la storia, in cui due categorie occupavano posizioni significative: gli elementi e la musica.

I concetti di "elementi" e "musica" in Blok

Il poeta ha investito nel concetto di "elementi" un intero complesso di categorie e condizioni: naturali e cosmogoniche, sociali e psico-emotive, spirituali e storiche. Questa stessa categoria è apparsa nei suoi testi molto tempo prima eventi rivoluzionari. Già nel 1910 il poeta tenta di dividerlo e strutturarlo secondo i principi dell'etica. Quindi, Blok ha la prossima categoria più importante per il suo lavoro: la musica. Anche questo concetto del poeta è ambiguo e voluminoso. Con il suo obiettivo, Blok comprende l'organizzazione e l'armonizzazione di tutta la storia e dell'universo. Naturalmente, la categoria di "musica" è stata introdotta dal poeta non nel suo significato di storia dell'arte, ma nel senso di

"..il principio mistico fondamentale" del mondo, il "primo elemento" di tutta la storia (F. Stepun).

Pertanto, nella visione del mondo del poeta, la rivoluzione avvenuta in Russia è stata percepita come la nascita della "nuova musica", che Blok ha esortato ad ascoltare. Cioè, la “musica della rivoluzione” nella poesia “I Dodici” non è solo il suono diretto del rumore cittadino con spari, urla, canti, ma il suono quasi mistico del vento (“il ciclone mondiale”, il vento con il “odore degli aranceti”, ecc.) . E l'elemento delle masse rivoluzionarie è il ripristino della legge della moralità nella società, quindi può essere giustificato (ed è giustificato dal poeta). Quando l'elemento della rivoluzione è "pieno" di musica, allora ogni distruzione è un atto creativo che porta a un'ulteriore spiritualizzazione della vita. Queste conclusioni dell'articolo di Blok permettono di capire esattamente come il poeta percepiva la rivoluzione stessa - per lui era un equilibrio di queste due categorie - la musica e gli elementi.

Analisi del poema "The Twelve" - ​​​​tema, immagini, genere e simboli

Immagine spazio-temporale

La città nel poema di Blok è contemporaneamente presentata come l'intero "mondo di Dio", cioè non ha specifiche topografiche. Il suo:

• I “segni urbani” sono edifici (appaiono solo due volte nel testo)
• I segni sociali sono indicatori di taverne, cantine

Nello spazio del poema "dominano" anche gli elementi naturali - si tratta di cumuli di neve, ghiaccio, vento - il cui compito è distruggere i contorni di ciò che è stato creato dall'uomo, ad es. città. In questo modo Blok introduce nel testo un suono cosmogonico, che è anche “complementato” dal simbolismo del colore. Il bianco e nero del poeta designa non oggetti specifici, ma fenomeni cosmologici:

• Il tempo è "serata nera"
• Precipitazioni - "neve bianca"
• Immagine mito - "in un alone bianco"

La funzione delle immagini luminose qui è di designare la luce e l'ombra dell'universo stesso.

Per la luce rossa, Block lascia un "segno" dell'energia dell'esplosione avvenuta.

Time in The Twelve non ha la solita linearità dal passato al futuro. Qui non sono separati l'uno dall'altro, ma connessi nel presente, che pulsa della loro interazione.

Il tempo è connesso nel poema anche attraverso l'Armata Rossa.

Immagini dell'Armata Rossa

Logicamente, questi personaggi dovrebbero esprimere il futuro, ma in Blok rimangono "portatori del vecchio mondo":

"Nei denti - una sigaretta, un berretto viene schiacciato, / Un asso di quadri dovrebbe essere sul retro!"

I compiti dei personaggi includono il "fuoco mondiale", la distruzione del "nemico invisibile", ecc. Cioè, per Blok non sono una "persona nuova", ma piuttosto un "vecchio". Nei compagni di viaggio dell'Armata Rossa si trova un "cane schifoso", che considerano:

• L'immagine del "vecchio mondo"
• L'immagine del lato oscuro dell'intero universo (cane - come simbolo del diavolo)

Genere "Dodici"

Blok definisce il genere dei Dodici come una poesia. Ma l'opera non vi è sostenuta come un testo lirico-epico. È piuttosto evidente qui il collegamento di frammenti di generi diversi, i cui passaggi non sono neppure determinati dai compiti specifici dell'estetica. La caratteristica principale della decisione di genere può essere chiamata eteroglossia, attraverso la quale è organizzata l'intera struttura del poema:

• Digressione lirica - caratteristiche del linguaggio dell'eroe lirico
• Narrativa: il discorso del narratore
• Dialogo, canzoncina, romanticismo, canzone del soldato: il discorso dei personaggi

Per riassumere, Blok aveva bisogno di tale eterogeneità di genere per trasmettere quello stesso stato elementare, il disordine dell'universo e una premonizione del suo rinnovamento rivoluzionario.

Composizione della poesia

Ma possibilità creative elementi, il suo potenziale di essere "bilanciato" dalla musica, Blok presenta in "The Twelve" nella loro soluzione compositiva. L'integrità del poema, così eterogeneo nei generi, dà il ritmo della marcia. Il suo predominio su altre intonazioni del testo è sentito come una dominante comune. Il ritmo della marcia è presentato non da un soggetto separato, ma da tutti i partecipanti al lavoro, dal narratore e dai soldati dell'Armata Rossa all'eroe lirico. Si può dire che in questo modo Blok "dava voce" all'elemento stesso, mostrando il suo potenziale di auto-organizzazione in un atto creativo.

La trama della poesia

La costruzione della trama in questo lavoro è molto semplice, anche se i suoi "contorni", secondo M. Voloshin, "sono alquanto offuscati". Questo critico e contemporaneo di Blok credeva che la costruzione della trama dell'intero poema non fosse la sua essenza. Ha definito la cosa principale come "le onde dei suoi stati d'animo lirici", passando attraverso le anime dei suoi 12 personaggi principali.

Nel frattempo, i ricercatori del lavoro definiscono la trama del poema come la storia dell'eroe Petrukha.

Il poeta in esso realizza la sua comprensione dell'essenza di una persona che sta arrivando:

• è allo stadio elementare (all'inizio è solo un "vecchio")
• può rispondere alla sfida del mondo (conflitto spirituale)
• ascolta l'armonia ritmica dell'universo (trasforma)

Queste tappe sono superate dal soldato dell'Armata Rossa, facendo una deviazione nella città notturna.

1. Petruha può sentire questo mondo solo fisicamente. Il suo atteggiamento nei confronti di Katya non è ispirato dal nulla. La sua percezione del mondo è egocentrica. Dopo aver ricevuto rancore, è perplesso dalla vendetta. Queste sono le azioni del "vecchio"
2. Viene commesso un crimine, viene uccisa una donna, verso la quale Petruha provava dei sentimenti. L'autore del reato è vivo. L'impulso distruttivo diventa un crimine contro l'eroe stesso, ad es. autodistruzione
3. Dal pentimento che è venuto dopo l'omicidio, Petruha è "rinato" - questo processo in Blok è presentato come creativo inequivocabilmente. Inoltre, il poeta individua persino questo personaggio dal gruppo generale dei soldati dell'Armata Rossa: Petrukha "perse" il ritmo, perse la "faccia" da assassino e poi, dopo aver ascoltato la "musicalità" generale, entra a far parte del generale "noi".
4. La rabbia parte con le parole di perdono - "preghiere": "riposa in pace ..."

L'immagine di Cristo nella poesia "I Dodici"

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Lo scopo della lezione: per mostrare la natura polemica del poema, le sue caratteristiche artistiche.

Attrezzatura per le lezioni: illustrazioni per la poesia, varie edizioni dei Dodici.

Tecniche metodologiche: lettura analitica del poema.

Durante le lezioni.

I. Parola del maestro

Dopo aver scritto la poesia "I dodici", Blok ha esclamato: "Oggi sono un genio!" "Dodici" - qualunque cosa siano - è la cosa migliore che ho scritto. Perché allora ho vissuto nella modernità ", ha affermato il poeta. Tuttavia, la prima lettura del poema di solito provoca persino sconcerto, solleva molte domande.

- Perché la poesia si chiama "I Dodici"? Qual è il significato del nome?

In primo luogo, la poesia contiene dodici capitoli . In secondo luogo, gli eroi del poema lo sono dodici uomini dell'Armata Rossa . In terzo luogo, l'immagine di Cristo che cammina davanti a questi soldati dell'Armata Rossa (alla fine del poema, evoca associazioni con i dodici apostoli .

Sorge la seguente domanda:
Perché Cristo? Cos'è questa immagine nella poesia? Cercheremo di rispondere a questa domanda alla fine della lezione.

In generale, "The Twelve" è un'opera paradossale. Fu scritto nel gennaio 1918, cioè all'inseguimento, due mesi dopo la Rivoluzione d'Ottobre. È molto difficile per un contemporaneo rendersi conto del significato dell'evento: "le grandi cose si vedono a distanza". La poesia sorprese anche i contemporanei di Blok. Secondo V. Mayakovsky, "alcuni leggono in questa poesia una satira sulla rivoluzione, altri - gloria ad essa". Ma se la poesia parla della rivoluzione, perché le azioni rivoluzionarie, i leader della rivoluzione, non sono rappresentate nella poesia? Perché la ricerca della "traditrice" Katya (in realtà una prostituta) e il suo omicidio sono al centro della narrazione epica?

II. Conversazione analitica.

Affrontiamo innanzitutto le questioni di genere, stile e composizione.

"Twelve" è un poema epico, come se fosse composto da schizzi separati, immagini dal vero, che si sostituiscono rapidamente l'un l'altro. Il dinamismo e il carattere caotico della trama, l'espressività degli episodi che compongono il poema, trasmettono la confusione che regnava sia nelle strade che nelle menti.

- Ci sono dei motivi lirici nella poesia? Come si esprime l'autore?

La composizione, riflettendo gli elementi della rivoluzione, determina la diversità stilistica del poema. "Ascolta la musica della rivoluzione", ha esortato Blok. Questa è la musica della poesia.

- In che modo Blok trasmette la "musica della rivoluzione"?

(In primis, La "musica" di Blok è una metafora, un'espressione dello "spirito", il suono degli elementi della vita. Questa musica si riflette nella diversità ritmica, lessicale e di genere della poesia. Il giambico tradizionale e il trochee sono combinati con metri diversi, a volte con versi non in rima.)

- Che ritmi hai sentito?

(Nella poesia suonano intonazione di marcia:

Batte negli occhi
Bandiera rossa.
È distribuito
Misura il passo.
Ecco - svegliati
Nemico feroce.
(cap.11)

Si sente una storia d'amore urbana. È giocato in modo interessante: l'inizio è familiare, e poi la baldoria è andata:

Non si sente il rumore della città
Silenzio sulla torre della Neva
E non c'è più poliziotto -
Camminate, ragazzi, senza vino!

Spesso c'è un motivo cantilena:

Chiudete i pavimenti
Oggi ci saranno le rapine!
Cantine aperte -
Camminando ora nudità!

La canzone rivoluzionaria è citata direttamente:

Vai vai,
lavoratori!)

- Cosa ascoltiamo oltre alla musica?

(Inoltre, nella poesia sono evidenti slogan: “Tutto il potere all'Assemblea Costituente!”, si sentono frammenti di conversazioni:

E abbiamo avuto un incontro...
...Qui in questo edificio...

Qual è la struttura lessicale della poesia?

(Vocabolario della poesia vario. Questo è il linguaggio degli slogan e dei proclami e colloquiale con volgare:"Cosa, amico mio, sei rimasto sbalordito?"; e distorsione delle parole: "pavimenti", "elettrico"; e ridotto linguaggio abusivo: "colera", "mangiato", "mascalzone" e sillaba alta:

Con un leggero passo sopra il vento,
Nevosa dispersione di perle,
In una bianca corolla di rose -
Davanti c'è Gesù Cristo.

- In che modo Blok disegna le immagini degli eroi della poesia?

(Gli eroi sono delineati conciso ed espressivo. esso confronto figurato: "una vecchia, come un pollo, / in qualche modo riavvolta in un cumulo di neve"; caratteristica del linguaggio: "Traditori! La Russia è morta! / Deve essere uno scrittore - / Vitya…”; mordere epiteto e ossimoro: "E c'è quello dai capelli lunghi - / Fianco a fianco dietro il cumulo di neve ... / Che c'è di triste adesso, / Compagno pop?"
Dodici eroi compongono una squadra: nei denti - una sigaretta, un berretto è schiacciato, / un asso di quadri dovrebbe essere sul retro! - breve e chiaro - la prigione sta piangendo per loro ”(un rombo è stato cucito sui vestiti dei detenuti). Tra questi c'è Petka, il "povero assassino", che si è rallegrato quando i suoi compagni gli hanno ricordato: "Mantieni il controllo su te stesso!"

Katka è mostrato in modo più dettagliato. Ecco l'aspetto: "i denti brillano di perle", "le gambe doloranti sono buone", "ha Kerenki in una calza", "ha fornicato con ufficiali" e fascino attraente: "per l'abilità del problema / In lei occhi infuocati, / Perché per nei cremisi / Vicino alla spalla destra ...").

- Quali sono le caratteristiche della trama della poesia?

(La trama può essere definita come a due strati: esterno, mondano: schizzi dalle strade di Pietrogrado e interno: motivi, motivazione delle azioni dei dodici. Uno dei centri del poema è la fine del 6° capitolo: il motivo della vendetta, l'omicidio si fonde con il motivo degli slogan della rivoluzione:

Cosa, Katya, sei contenta? - No hoo...
Sdraiati, carogna, nella neve!
Rivoluzionario passo passo!
Il nemico irrequieto non dorme!)

- Traccia dove e come si manifesta il motivo dell'odio?

(Si osserva il motivo dell'odio in sette capitoli della poesia. L'odio si manifesta anche come sentimento santo:

Rabbia, rabbia triste
Bollente nel petto...
Malizia nera, malizia santa...

E come sacrilegio:

Compagno, tieni il fucile, non aver paura!
Spariamo un proiettile contro la Santa Russia -
Nel condominio
Nella capanna
Nel culo grasso!
Eh, eh, niente croce!)

- Quali altri motivi hai visto nella poesia?

(Si incontra più volte motivo di vigilanza: “Il nemico irrequieto non dorme! universale odio, volontà di combattere il nemico stimolare la vigilanza e la sfiducia costituiscono la coscienza rivoluzionaria del distacco. Al centro della poesia permissività massacro, svalutazione della vita, libertà "senza croce". Il secondo centro del poema è nell'undicesimo capitolo:

E vanno senza il nome di un santo
Tutti e dodici - via.
Pronto a tutto
Niente di cui dispiacersi...

Quali immagini simboliche hai notato nella poesia?

(Vento, bufera di neve, neve- motivi di blocco costanti; simbolismo del colore: “Serata nera. / Biancaneve", la bandiera insanguinata; il numero "dodici", "cane senza radici", Cristo.)

- Tornando alla prima domanda - qual è il significato dell'immagine di Cristo nel poema?

(Discussione.)

III. Parola finale insegnanti.

Alcuni percepiscono l'immagine di Cristo come un tentativo di santificare la causa della rivoluzione, altri come una bestemmia. L'apparizione di Cristo, forse, è garanzia della luce futura, simbolo del meglio, giustizia, amore, segno di fede. È "illeso da un proiettile" ed è morto - "in un alone bianco di rose". "Dodici" gli sparano, anche "invisibili".

"Cristo nel poema è l'antitesi del "cane" come incarnazione del male, il "segno" centrale del vecchio mondo, è la nota più brillante del poema, l'immagine tradizionale del bene e della giustizia" (L. Dolgopolov) .

“Blok ha introdotto Cristo non come un'immagine della tradizione ecclesiastica, ma come un'idea popolare, non oscurata dalla Chiesa e dallo Stato, sulla verità ingenua di Dio. Blok non ha affatto "benedetto" la rivoluzione con questo attributo preso in prestito dalla fede popolare, ma ha solo affermato la continuità storica. La rivoluzione ha ereditato la fede etica del popolo!” (A. Gorelov).

“Quando ho finito, io stesso sono rimasto sorpreso: perché Cristo? Ma più guardavo, più chiaramente vedevo Cristo. E poi ho scritto al mio posto: "Purtroppo, Cristo". Che Cristo li precede è certo. Il punto non è se sono degni di lui, ma la cosa spaventosa è che lui è di nuovo con loro e non ce n'è ancora un altro, ma serve un altro? Block ha scritto.

IV. Compiti basati sulla poesia di A. A. Blok "The Twelve".

1. Perché pensi che A. A. Blok abbia apprezzato così tanto il suo stesso lavoro: la poesia "The Twelve" ("Oggi sono un genio!")?

2. V. V. Mayakovsky ha scritto: "Alcuni leggono in questa poesia una satira sulla rivoluzione, altri - gloria ad essa". Cosa leggevano i contemporanei nella poesia di A. A. Blok "I Dodici"? Trova argomenti a favore della "satira" ea favore della "gloria" nel testo del poema.

3. Seleziona nel testo del poema le prove della tesi del ricercatore della creatività A. A. Blok L. Dolgopolov: “Blok ha creato una nuova forma del poema epico e la novità della forma era direttamente proporzionale alla novità del poema epico contenuto. La filosofia dell'era rivoluzionaria, come la intendeva Blok, era incarnata in The Twelve in un sistema poetico completamente nuovo, che trovava espressione in nuovi ritmi, in un nuovo stile, nel vocabolario.

4. Esprimi il tuo punto di vista sull'opinione del ricercatore di A. A. Blok L. Gorelov: nel "popolo che lavora", nel legame rivoluzionario del popolo.

5. Di che tipo di "solidità" sta parlando il ricercatore della creatività di A. A. Blok L. Gorelov? ("La poesia di Blok consiste in un insieme di piccoli dettagli, schizzi, immagini di vita quotidiana, repliche, conversazioni, stornelli, minacce, esclamazioni, lamentele. Ma sono tutti fusi insieme, saldamente saldati da un unico ritmo, quella semantica potente e formidabile sottotesto, che è la cosa principale in "Dodici".)

6. Come interpreteresti l'immagine di Cristo nella poesia di A. A. Blok "I Dodici"?

Materiale integrativo per la lezione.

Analisi del poema "I Dodici"

Il significato della poesia è metafisico. Poco prima di ottobre, il poeta definì ciò che stava accadendo in Russia come "un turbine di atomi della rivoluzione cosmica". Ma ne I Dodici, dopo ottobre, Blok, che ancora giustificava la rivoluzione, scriveva anche della forza minacciosa degli elementi. Anche in estate, Blok, che credeva nella saggezza e nella calma del popolo rivoluzionario, nella poesia ha parlato degli elementi che hanno giocato "in tutto il mondo di Dio", e degli elementi delle passioni ribelli, delle persone per le quali l'assoluto la libertà era, come per l'Aleko di Pushkin, la volontà di se stessi.

L'elemento è un'immagine simbolica della poesia. Personifica i cataclismi universali; i dodici apostoli dell'idea rivoluzionaria promettono di alimentare il "fuoco globale", scoppia una bufera di neve, "la neve si arriccia come un imbuto", "una bufera sta raccogliendo polvere" nei viottoli. Cresce anche l'elemento delle passioni. La vita di città assume anche il carattere della spontaneità: l'autista spericolato "corre al galoppo", "vola, urla, urla", sull'autista sconsiderato "Vanka vola con Katka", ecc.

Tuttavia, gli eventi di ottobre del 1917 non erano più percepiti solo come l'incarnazione di turbine ed elementi. Parallelamente a questo motivo, essenzialmente anarchico, i Dodici sviluppano anche il motivo dell'utilità universale, della razionalità, del principio superiore incarnato nell'immagine di Cristo. Nel 1904-1905. Blok, trascinato dalla lotta con il vecchio mondo, desiderando “essere più duro”, “odiare molto”, ha assicurato che non sarebbe andato “a guarire Cristo”, non l'avrebbe mai accettato. Nella poesia, ha delineato una prospettiva diversa per gli eroi: la fede venuta nei comandamenti di Cristo. Il 27 luglio 1918 Blok annotava nel suo diario: "La gente dice che tutto ciò che viene dalla caduta della religione ..."

Sia i contemplatori della rivoluzione che i suoi apostoli - i dodici combattenti - si rivolgono al principio di Dio. Dunque, la vecchia non capisce quale sia l'opportunità del manifesto “Tutto il potere all'Assemblea Costituente!” . I combattenti, invece, passano dalla libertà “senza croce” alla libertà con Cristo, e questa metamorfosi avviene contro la loro volontà, senza la loro fede in Cristo, come manifestazione di un ordine metafisico superiore.

La libertà di violare i comandamenti di Cristo, cioè di uccidere e fornicare, si trasforma nell'elemento della permissività. Nel sangue di dodici sentinelle c'è un “fuoco globale”, gli atei sono pronti a versare sangue, che sia Katya ad aver tradito la sua amata o una borghese.

La storia d'amore gioca un ruolo fondamentale nel svelare il tema del sangue sprecato in un periodo di retribuzione storica, il tema del rifiuto della violenza. Un conflitto intimo si trasforma in conflitto sociale. Le sentinelle percepiscono il tradimento amoroso di Vanka, le sue passeggiate "con una strana ragazza" come un male diretto non solo contro Petrukha, ma anche contro di loro: "Mettimi alla prova, baciami!" L'omicidio di Katya è visto da loro come una punizione rivoluzionaria.

L'episodio con l'omicidio del "pazzo" e del "colera" di Katya è ideologicamente e "compositivamente direttamente correlato all'apparizione nel finale del poema dell'immagine di Cristo come incarnazione dell'idea del perdono dei peccatori, cioè , assassini. Le sentinelle e Cristo nel poema sono entrambi agli antipodi e coloro che sono destinati a ritrovarsi. Gesù, "Non sono ferito da un proiettile" - non con dodici combattenti. Lui è davanti a loro. Egli, con una bandiera rossa e sanguinaria, personifica non solo la fede di Blok nella santità dei compiti della rivoluzione, non solo la sua giustificazione della "santa malizia" del popolo rivoluzionario, ma anche l'idea dell'espiazione mediante Cristo per un altro sanguinoso peccato delle persone, e l'idea del perdono, e la speranza che coloro che sono passati attraverso il sangue arriveranno comunque ai suoi testamenti, agli ideali dell'amore e, infine, ai valori eterni ​che la Russia rivoluzionaria e lo stesso poeta credevano: la fratellanza dell'uguaglianza, ecc. È come se le sentinelle dovessero seguire il sentiero dell'apostolo Paolo.

Cristo non è con il vecchio mondo, che nel poema è associato a un cane senza radici e affamato che vaga dietro i dodici. Blok percepiva il vecchio regime come immorale, no responsabile prima del popolo.

L'idea di unire nel poema Cristo e le Guardie Rosse come compagni di viaggio in un mondo armonioso non è stata casuale, è stata la sofferenza di Blok. Credeva nell'affinità delle verità rivoluzionarie e cristiane. Credeva che se ci fosse stato un vero clero in Russia, avrebbero avuto la stessa idea.

La poesia "I dodici" è stata scritta nel 1918. Fu un periodo terribile: dietro quattro anni di guerra, un senso di libertà nella Rivoluzione d'Ottobre e l'ascesa al potere dei bolscevichi, infine, la dispersione dell'Assemblea Costituente, il primo parlamento russo. Gli intellettuali della cerchia a cui apparteneva A. Blok, tutti questi eventi erano percepiti come una tragedia nazionale, poiché la morte della terra russa, su questo sfondo, la poesia di Blok suonava in netto contrasto, sembrava a molti dei suoi contemporanei non solo inaspettato, ma anche blasfemo. Come potrebbe il cantante della Bella Signora creare poesie su Katya dalla faccia grassa? Come potrebbe un poeta che ha dedicato una poesia lirica così sincera a scrivere: "Spariamo una pallottola alla Santa Russia"? Queste domande sono state sollevate dopo la prima pubblicazione della poesia "I dodici" sul quotidiano "Znamya Truda".

Oggi, tutte queste domande ci confrontano nuova forza, il poema "I Dodici" ha suscitato un vivo interesse, scrutiamo attraverso di esso nel passato, cercando di capire il presente e predire il futuro, per capire la posizione del poeta, che gli ha dettato i versi di questa poesia. "Epigrafia del secolo" - questo è il nome della poesia di Blok dei ricercatori moderni, che offre varie opzioni per leggerla. A l'anno scorso gli interpreti a volte cercano di leggere la poesia "al contrario", per dimostrare che Blok in essa ha fatto una satira sulla rivoluzione, e il suo Cristo è infatti l'Anticristo. Tuttavia, è vero?

Prima di tutto, A. Blok ha avvertito che l'importanza dei motivi politici nel poema "I dodici" non deve essere sopravvalutata. Lei ha di più senso ampio. Al centro dell'opera c'è un tripudio di elementi: natura, musica ed elementi sociali. L'azione stessa del poema si svolge non solo a Pietrogrado nel 1918, "in tutto il mondo di Dio" c'è una furia delle forze elementari della natura, ma per il poeta romantico, il poeta-simbolico, che era A. Blok, questo è un simbolo che si oppone alla pace e al comfort più terribili: filistei. Anche nel ciclo Yamba (1907-1914) scrisse: “No! È meglio perire con un freddo feroce! Non c'è conforto. Non c'è riposo". Pertanto, l'elemento della natura è così in sintonia con la sua anima, è veicolato nei Dodici da molte immagini: vento, neve, bufera di neve, bufera di neve. In questa baldoria degli elementi, attraverso l'ululato del vento e le bufere di neve, A. Blok udì la musica della rivoluzione. Nel suo articolo "The Intelligentsia and the Revolution" ha esortato: "Con tutto il tuo corpo, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua coscienza - ascolta la rivoluzione". La cosa principale che il poeta ha sentito in questa musica era la sua polifonia. Si riflette nel ritmo della poesia: è tutto costruito sul cambiamento delle melodie musicali. Tra questi ci sono una marcia militare, una conversazione quotidiana, una vecchia storia d'amore e una canzoncina (è noto che A. Blok iniziò a scrivere la sua poesia dai versi "Ho già una striscia con un coltello", che lo colpì con la loro scrittura sonora).

Elementare in esso e amore. Questa è una passione oscura con notti nere da ubriachi, con un tradimento fatale e la morte ridicola di Katya, che viene uccisa mirando a Vanka, e nessuno si pente di questo omicidio. Anche Petruha, vergognandosi dei suoi compagni, sente l'incongruenza della sua sofferenza: "Alza la testa, / È tornato allegro".

A. Blok ha sentito molto accuratamente la cosa terribile che è entrata nella vita: il completo deprezzamento della vita umana, che non è più protetta da alcuna legge (a nessuno viene nemmeno in mente che dovranno rispondere dell'omicidio di Katya).

Anche il sentimento morale non impedisce l'omicidio: i concetti morali si sono svalutati al massimo. Non a caso, dopo la morte dell'eroina, inizia la baldoria, ora tutto è lecito: "Chiudi i pavimenti, / Oggi ci saranno rapine! / Sblocca le cantine - / Ora cammina lo squallore!". Incapace di evitare le manifestazioni oscure e terribili dell'anima umana e la fede in Dio. Anche lei è perduta e i Dodici, che sono andati "a servire nell'Armata Rossa", lo capiscono loro stessi: "Petka! Ehi, non farti prendere in giro!/ Cosa ti ha salvato/ L'iconostasi dorata? “E aggiungono: “Le mani di Ali non sono coperte di sangue / A causa dell'amore di Katya? “Ma l'omicidio non è fatto solo per amore, in esso è apparso un altro elemento: il sociale. In baldoria, rapina - una rivolta dei "crudi". Queste persone non sono solo infuriate, sono salite al potere, accusano Vanka di essere un "borghese", cercano di distruggere il vecchio mondo: "Siamo afflitti da tutti i borghesi / Gonferemo il fuoco del mondo ..." E qui sorge la domanda più difficile, che tormenta i lettori del poema di Blok anche adesso, come tre quarti di secolo fa: come poteva A. Blok glorificare questa rapina e questa baldoria? È distruzione, inclusa la cultura in cui è cresciuto e il portatore di cui lui stesso era?

Gran parte della poesia di A. Blok può essere chiarita dal fatto che il poeta, essendo sempre lontano dalla politica, è stato allevato nelle tradizioni della cultura dell'intellighenzia russa del XIX secolo con le sue idee intrinseche di "adorazione del popolo" e il senso di colpa dell'intellighenzia davanti al popolo. Pertanto, la baldoria degli elementi rivoluzionari, che a volte assumevano tratti così brutti come, ad esempio, la distruzione di cantine, le rapine, gli omicidi, la distruzione di tenute padronali con parchi secolari, citati dal poeta, fu percepita dal poeta poeta come retribuzione popolare, compresa l'intellighenzia, su cui giacciono i peccati dei padri. Linee guida morali perdute, colte da passioni oscure dilaganti, permissivismo dilagante: ecco come appare la Russia nel poema "I Dodici". Ma in quella cosa terribile e crudele che deve attraversare, che sperimenta nell'inverno del 1818, A. Blok vede non solo la punizione, ma anche l'immersione nell'inferno, e in questo - la sua purificazione. La Russia deve superare questo terribile; tuffandoti fino in fondo, sali verso il cielo.

Ed è in connessione con questo che appare l'immagine più misteriosa del poema, che appare nel finale: Cristo. Infinitamente è stato scritto su questo finale e sull'immagine di Cristo. È stato interpretato in molti modi diversi. Negli studi degli anni passati c'era un desiderio volontario o involontario (o meglio, spesso forzato) di spiegare l'apparizione di Cristo nel poema quasi per caso, l'equivoco di A. Blok su chi dovesse essere davanti alle Guardie Rosse. Oggi non c'è più bisogno di dimostrare la regolarità e la natura profondamente ponderata di questo finale. Sì, e l'immagine di Cristo nell'opera è prevista fin dall'inizio - dal titolo: per il lettore di allora, cresciuto nelle tradizioni della cultura cristiana, che studiò la legge di Dio, il numero dodici era il numero della apostoli, discepoli di Cristo. L'intero percorso seguito dagli eroi del poema di Blok è il percorso dall'abisso alla resurrezione, dal caos all'armonia. Non è un caso che Cristo segua la via “stravagante”, e nella struttura lessicale del poema, dopo aver volutamente ridotto, rozze parole, tanto belle e tradizionali per A. Blok:

Con un leggero passo sopra il vento,
Nevosa dispersione di perle,
In una corona di rose bianche
Davanti c'è Gesù Cristo.

Su questa nota, il poema si conclude, intriso della fede di A. Blok nella prossima resurrezione della Russia e dell'umano nell'uomo. La lotta dei mondi nell'opera è, prima di tutto, una lotta interna, il superamento dell'oscurità e del terribile dentro di sé.