Vai cilvēks spēj pretoties sabiedrības argumentiem. Slavenu cilvēku aforismi un teicieni

Instrukcija

Mēs rakstām ievadu. Tas var būt šādi: “Tāpat kā cilvēku grupa, arī cilvēks viens pats var pretoties sabiedrībai. Šāda cilvēka dzīve kļūst grūta, bieži traģiska. Apkārtējie var būt vienaldzīgi pret šādu cilvēku, var izrādīt nežēlību līdz pat nāvei, var nomelnot cilvēku, izplatīt neticamas baumas par cilvēka fizisko vai garīgo stāvokli.

Pāriesim pie esejas galvenās daļas. Sākam atklāt tēmu un apstiprināt to ar pirmo argumentu: “Cilvēku, kurš vienpersoniski iestājās pret cēlu sabiedrību, komēdijā rāda A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības" ir attīstītas dižciltīgās inteliģences pārstāvis. A.A. Čatskis ieradās Maskavā dižciltīgā ierēdņa Famusova mājā. Šī cilvēka pasaules uzskats atšķīrās no Famusova viesu - Maskavas muižniecības - uzskatiem. Nesaskaņas skāra daudzas tēmas: dzimtbūšanu, izglītību un audzināšanu, muižnieku attieksmi pret dienestu. A.A. Čatskis neatzina valsts struktūra, balstoties uz dzimtbūšanu, uzskatīja, ka tādiem cilvēkiem, kuri var apmainīt dievturus pret suņiem, nav tiesību saukties par "tēvijas tēviem", nevarētu būt par paraugu jaunajai paaudzei. Viņš par to runāja monologā "Un kas ir tiesneši? .." Čatskis nevēlas kalpot - kā to darīja daudzi muižnieki. Viņš nicināja kalpību, uzskatot, ka ir jākalpo lietai. Jaunajiem dižciltīgajiem, pēc Čatska domām, vajadzētu būt brīvi izvēlēties nodarbošanos – nodoties zinātnei vai mākslai. Iestājoties par nacionālās kultūras attīstību, viņš vēlējās, lai Krievija izvairītos no nepārdomātas, sveša dzīvesveida "...aklas imitācijas".
Famus sabiedrībai Čatskis ir ideoloģisks ienaidnieks, tāpēc tā nolēma ar viņu tikt galā ar apmelojumu palīdzību: Sofija vispirms nejauši, bet pēc tam apzināti palaida baumas par Čatska neprātu. Rakstā "Miljons moku" I.A. Gončarovs lugas galveno varoni, kurš uzdrošinājās pretoties sabiedrībai, nosaucis par "dedzīgu un drosmīgu cīnītāju".

Turpinām atklāt esejas tēmu, sniedzam otro argumentu: “Viņš dzīvoja savādāk nekā pārējie apkārtējie, galvenais varonis stāsts A.P. Platonovs "Juška". Viņš arī iestājās pret sabiedrību, bet klusi un klusi. Kalēja palīgs Efims Dmitrijevičs spītīgi dzīvoja pēc saviem morāles likumiem: dzimis, lai dzīvotu, viss apkārt. labi cilvēki, tikai viņi neprot izteikt savu labestību, atdot visu iespējamo, lai atbalstītu citu, pat būtiski aizskarot sevi. Visi viņu uzskatīja par dīvainu, neuzticējās, varēja apvainot, pat sist. Bērni viņu ķircināja. Un viņš lielākoties klusēja. Viņa dzīve beidzās traģiski. Vienam cilvēkam nepatika, kā Juška ar viņu runāja, un viņš pagrūda Jušku. Viņš nokrita un nomira. Tā vīrs ar vāju veselību, kurš visus savus ubaga ienākumus atdeva adoptētajai meitai, lai viņa varētu iegūt izglītību, pretojās. nežēlīga pasaule cilvēku".

FIPI komentārs: "Šī virziena tēmām aktuāls ir skatījums uz cilvēku kā sabiedrības pārstāvi. Sabiedrība lielā mērā veido cilvēku, bet cilvēks spēj arī ietekmēt sabiedrību. Tēmas ļaus aplūkot indivīda un sabiedrības problēmu. sabiedrība no dažādiem rakursiem: no to harmoniskas mijiedarbības, sarežģītas konfrontācijas vai nesamierināma konflikta viedokļa.Tikpat svarīgi ir domāt par apstākļiem, kādos cilvēkam jāievēro sociālie likumi, un sabiedrībai ir jāņem vērā katra cilvēka intereses. Literatūra vienmēr ir izrādījusi interesi par cilvēka un sabiedrības attiecību problēmu, šīs mijiedarbības radošajām vai destruktīvajām sekām indivīdam un cilvēka civilizācijai.

Tātad, mēģināsim izdomāt, no kādām pozīcijām var uzskatīt šos divus jēdzienus.

1. Personība un sabiedrība (vienojoties vai opozīcijā).Šīs apakšnodaļas ietvaros var runāt par šādām tēmām: Cilvēks kā sabiedrības daļa. Cilvēka eksistences neiespējamība ārpus sabiedrības. Viena indivīda sprieduma neatkarība. Sabiedrības ietekme uz cilvēka lēmumiem, sabiedriskā viedokļa ietekme uz cilvēka gaumi, viņa dzīves pozīciju. Konfrontācija vai konflikts starp sabiedrību un indivīdu. Cilvēka vēlme kļūt īpašam, oriģinālam. Pretstatā indivīda interesēm un sabiedrības interesēm. Spēja veltīt savu dzīvi sabiedrības interesēm, filantropijai un mizantropijai. Indivīda ietekme uz sabiedrību. Cilvēka vieta sabiedrībā. Cilvēka attiecības ar sabiedrību, savējo.

2. Sociālās normas un likumi, morāle. Cilvēka atbildība pret sabiedrību un sabiedrība pret cilvēku par visu notiekošo un nākotni. Cilvēka lēmums pieņemt vai noraidīt tās sabiedrības likumus, kurā viņš dzīvo, ievērot likumus vai pārkāpt likumus.

3. Cilvēks un sabiedrība vēsturiskajā, valsts plānā. Personības loma vēsturē. Laika un sabiedrības attiecības. Sabiedrības evolūcija.

4. Cilvēks un sabiedrība totalitārā valstī. Individualitātes izdzīšana sabiedrībā. Sabiedrības vienaldzība pret savu nākotni un spilgta personība, kas spēj cīnīties ar sistēmu. Pretstatā "pūlim" un "indivīdam" totalitārā režīmā. Sabiedrības slimības. Alkoholisms, narkomānija, tolerances trūkums, cietsirdība un noziedzība.

CILVĒKS- termins, ko lieto divās galvenajās nozīmēs: bioloģiskā un sociālā. Bioloģiskā nozīmē cilvēks ir sugas pārstāvis Homo sapiens, hominīdu dzimta, primātu atdalījums, zīdītāju klase – augstākais organiskās dzīvības attīstības posms uz Zemes.

Sociālā nozīmē Cilvēks ir būtne, kas radusies kolektīvā, vairojas un attīstās kolektīvā. Vēsturiski izveidojušās tiesību normas, morāle, sadzīve, domas un valodas likumi, estētiskā gaume u.c. veidot cilvēka uzvedību un prātu, padarīt indivīdu par noteikta dzīvesveida, kultūras un psiholoģijas pārstāvi. Cilvēks ir dažādu grupu un kopienu elementāra vienība, tajā skaitā etniskās grupas, valstis utt., kur viņš darbojas kā persona. Starptautiskajās organizācijās un valstu likumdošanā atzītās “cilvēktiesības”, pirmkārt, ir indivīda tiesības.

Sinonīmi vārdam "cilvēks": seja, persona, persona, persona, indivīds, individualitāte, dvēsele, vienība, divkājains, cilvēks, indivīds, dabas karalis, kāds, darba vienība.

SABIEDRĪBA- iekšā plašā nozīmē- liela cilvēku grupa, ko vieno kāds kopīgs mērķis ar stabilām sociālajām robežām. Jēdzienu sabiedrība var attiecināt uz visu cilvēci (cilvēku sabiedrība), uz visas cilvēces vai tās atsevišķu daļu attīstības vēsturisko posmu (vergu sabiedrība, feodālā sabiedrība uc (skat. Sociāli ekonomiskā veidošanās), valsts iedzīvotājiem (Amerikas sabiedrība, krievu sabiedrība utt.) un atsevišķām cilvēku organizācijām (sporta biedrībai, ģeogrāfiskajai sabiedrībai utt.).

Socioloģiskie priekšstati par sabiedrību galvenokārt atšķīrās cilvēka eksistences saderības rakstura interpretācijā, sociālo saišu veidošanās principa skaidrojumā. O. Komte šādu principu saskatīja funkciju (darba) sadalē un solidaritātē, E. Durkheims - kultūras artefaktos, kurus viņš sauca par "kolektīvajām reprezentācijām". Par vienojošo principu M. Vēbers nosauca savstarpēji orientētu, t.i., sociālu cilvēku rīcību. Strukturālais funkcionālisms uzskatīja sociālās normas un vērtības par sociālās sistēmas pamatu. K. Markss un F. Engelss sabiedrības attīstību uzskatīja par dabiski vēsturisku sociāli ekonomisko veidojumu maiņas procesu, kas balstās uz noteiktu cilvēku ražošanas darbības veidu. Tās specifiku nosaka ražošanas attiecības, kas nav atkarīgas no cilvēku apziņas un atbilst sasniegtajam produktīvo spēku līmenim. Uz šī mērķa pamata tiek veidotas materiālās attiecības, atbilstošo sociālo un politisko institūciju sistēmas, ideoloģiskās attiecības un apziņas formas. Pateicoties šai izpratnei, katrs sociāli ekonomiskais veidojums parādās kā neatņemams konkrēts vēsturisks sociālais organisms, ko raksturo tā ekonomiskā un sociālā struktūra, sociālā regulējuma vērtību-normatīvā sistēma, iezīmes un garīgā dzīve.

Priekš mūsdienu skatuve Sabiedrības attīstībai raksturīgs integrācijas procesu pieaugums uz arvien lielākas ekonomisko, politisko un ideoloģisko formu daudzveidības fona. Zinātniskais, tehnoloģiskais un sociālais progress, atrisinot dažas pretrunas, radīja citas, vēl asākas, izvirzīja cilvēka civilizāciju priekšgalā. globālas problēmas no kura risinājuma ir atkarīga pati sabiedrības pastāvēšana, tās tālākās attīstības ceļš.

Sinonīmi vārdam "Sabiedrība": sabiedrība, cilvēki, kopiena, ganāmpulks; pūlis; sabiedrība, vide, vide, auditorija, cilvēce, gaisma, cilvēku rase, cilvēku rase, brālība, brāļi, banda, grupa.

(357 vārdi) Cilvēks ir sabiedriska būtne, sabiedrībai ir būtiska ietekme uz viņu, un šis fakts pasaules literatūrā tika uztverts reālisma ietvaros. Tieši reālisti runāja par tipisku varoni tipiskos apstākļos, un tieši vide, šim laikmetam raksturīgā vide viņu tādu padarīja. Vai arī var būt otrādi: indivīds var mainīt sabiedrību? Daudzi klasiķi ir pārdomājuši šo tēmu.

Pozitīvu atbildi uz šo jautājumu atrodam A.N.Ostrovska drāmā "Pērkona negaiss". Galvenajai varonei Katerinai pietika drosmes sacelties pret agresīvu sabiedrību par tiesībām mīlēt un būt mīlētai. Sieviete uzauga iekšēji brīva un pēc laulībām nokļuva vīramātes despotiskajā varā un provinces puritāniskās morāles pakļautībā. Viņa nevarēja izturēt šo apspiešanu, viņai vajadzēja izeju, kas bija mīlestība pret viņas necienīgo, bet tik pievilcīgo Borisu. Katerina ilgi nevarēja melot un slēpties, tāpēc viņa atzinās savā grēkā. Tūlīt sekoja sods: apvainojumi, piekaušana, reāla brīvības atņemšana. Varone aizbēga un noslīka pati, tādējādi atbrīvojoties un ar personīgu piemēru parādot, ka visu nevar izlemt ar spēku, vadoties pēc neiznīcināmām Domostroja dogmām. Tikai pēc viņas darbības Kuligins un Tihons atrada savu balsi, un Varvara aizbēga nedaudz agrāk. Un šī svētīgā, pārkaulotā pasaule sašūpojās, lai drīz sabruktu.

Bet dažreiz indivīds ir zaudētājs. Tas notika ar Čatski, komēdijas varoni A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības". Atgriežoties no ārzemēm un pilns ar jaunām idejām, Aleksandrs sastopas ar nelaipnu uzņemšanu: Sofijai, kuru viņš mīlēja, viņš kļūst pārāk augstprātīgs, viņas tēvam Famusovam - pārāk nabags, bijušajiem biedriem - pārāk bīstams. Varonis vienkārši vēlas sapratni un draudzīgumu, bet viņš "izauga" no apkārtējās sabiedrības, tā palika aiz muguras. Tāpēc visi tik viegli noticēja viņa vājprātam. Tomēr Čatskis cenšas izskaidrot sevi, pierādīt citiem, kas ir patiesība. Bet vai viņiem to vajag? Sofija ir apmierināta ar savu padevīgo un lēnprātīgo pielūdzēju Molčalinu (kurš viņu pierunā peļņas gūšanai). Bet tieši uz viņu galvenais varonis cerēja visvairāk, un pat viņā viņš tika maldināts. Aleksandrs nespēja mainīt sabiedrību, formāli viņš zaudēja cīņā, bet viņa domas un jūtas ir dzīvas, aktuālas, tās joprojām atspoguļosies nākotnē.

Cilvēks pats nav spējīgs pēkšņi mainīt sabiedrību. Pārmaiņas var notikt tikai tad, ja apkārtējie ir tām gatavi, ir pienācis laiks. Tomēr nevajag padoties un padoties, neuzskatot par iespējamu kaut ko mainīt, jo no daudzo vientuļo gaismu gaismas noteikti veidojas milzīga gaismas plūsma.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

Noslēguma esejas tēmas 2017 - 2018

"Cilvēks un sabiedrība". Šī virziena mērķis ir parādīt nesaraujamu saikni starp cilvēku un sabiedrību. Ir vērts padomāt, kādu ietekmi uz mums atstāj apkārtējie cilvēki, kā komunikācija ar viņiem ietekmē mūsu domāšanu un uzvedību. Novērtējot kādu, mēs nevaram nepievērst uzmanību viņa stāvoklim sabiedrībā. Literatūra vienmēr ir izrādījusi interesi par sabiedrības un cilvēka attiecību problēmu. Vai cilvēks, kurš noraida sabiedrību, kaut ko zaudē? Kāpēc sabiedrība var noraidīt cilvēkus?

Šis virziens ir vērsts uz diviem viedokļiem: aplūkot atsevišķas personas lomu sabiedrībā un sabiedrības nozīmi cilvēka dzīvē. Cilvēki dažādu iemeslu dēļ nereti noraida vidi, kā arī vide ir neiecietīga pret tiem, kas nerēķinās ar tajā noteiktos noteikumus. Šādas noraidīšanas iemesli var būt personīgi principi, maldi, bailes vai pat ārprāts.

Daudzi autori aktualizēja sabiedrības un cilvēka attiecību problēmu, kas ir aktuāla arī mūsdienās. Šī virziena mērķis ir argumentēt par to, kas mudina cilvēku norobežoties no sabiedrības vai, gluži pretēji, ievērot sociālos likumus. Katrs cilvēks ir svarīga sabiedrības daļa, ikviens var dot savu ieguldījumu. Tātad, kā cilvēki un sabiedrība ir savstarpēji saistīti? Vai tiešām ir tik svarīgi būt daļai no tā?

Draugi! Tas ir paraugu saraksts gala esejas tēmas 2017. Uzmanīgi izlasiet to un mēģiniet atrast argumentu un tēzi katrai tēmai. Šeit virziens "Cilvēks un sabiedrība" atklājas no visām iespējamām pusēm. Jūs, iespējams, savā esejā saskarsities ar citiem citātiem, taču tiem joprojām būs tāda pati nozīme. Un, ja jūs strādājat ar šo sarakstu, jums nebūs nekādu grūtību uzrakstīt gala eseju.

1. Kā sabiedrība ietekmē cilvēku lēmumus?
2. Ja vēlaties ietekmēt citus cilvēkus, tad jums ir jābūt personai, kas patiešām stimulē un virza citus cilvēkus uz priekšu. (K. Markss)
3. Kas izraisa nevienlīdzību sabiedrībā?
4. Vai piekrītat, ka "sabiedrībā nav nekā bīstamāka par cilvēku bez rakstura"?
5. Ja cilvēki tev traucē, tad tev nav iemesla dzīvot. (L. N. Tolstojs)
6. Kāds ir konflikts starp indivīdu un sabiedrību?
7. Vientulībā cilvēks ir vai nu svētais, vai velns. (R. Bērtons)
8. Kā sabiedrība ietekmē cilvēku?
9. Vai sociālās normas mainās?
10. Cilvēks cilvēkam ir vilks. (Plavt)
11. Vai ir grūti aizstāvēt savas intereses sabiedrības priekšā?
12. Vai, jūsuprāt, ir godīgi tā teikt spēcīgi cilvēki bieži vientuļš?
13. Pie kā noved sabiedrības vienaldzība pret cilvēku?
14. Vai cilvēks ir atbildīgs sabiedrības priekšā par savu rīcību?
15. Kā sabiedrība ietekmē indivīda viedokli?
16. Kāpēc sabiedrībai jāpalīdz maznodrošinātajiem?
17. Vai piekrīti, ka cilvēku veido sabiedrība?
18. Nepaļaujieties uz sabiedrisko domu. Šī nav bāka, bet klejojošas gaismas. (A. Morua)
19. Kas ir vienlīdzība sabiedrībā?
20. Cilvēks nevar dzīvot vienatnē, viņam ir vajadzīga sabiedrība. (I. Gēte)
21. Vai cilvēks var pastāvēt ārpus sabiedrības?
22. Vai ir cilvēki, kuru darbs ir sabiedrībai neredzams?
23. Kā jūs saprotat frāzi: "viena galva ir laba, bet divas ir labākas"?
24. Kas ir tolerance?
25. Strādāt cilvēku labā ir vissteidzamākais uzdevums. (V. Igo)
26. Visi ceļi ved pie cilvēkiem. (A. de Sent-Ekziperī)
27. Ikviens, kurš mīl vientulību, ir vai nu savvaļas zvērs, vai Dievs Kungs. (F. Bekons)
28. Vieglprātīga gaisma patiesībā nežēlīgi vajā to, ko tā pieļauj teorētiski. (A.S. Puškins)
29. Tikai cilvēkos cilvēks var pazīt sevi. (I. Gēte)
30. Kam domātas sabiedriskās organizācijas?
31. Cilvēks kļūst par cilvēku tikai starp cilvēkiem. (I. Behers)
32. Vai sabiedrība ir atbildīga par katru cilvēku?
33. Cilvēks ir radīts sabiedrībai. Viņš nespēj un viņam nav drosmes dzīvot viens. (V. Blekstons)
34. Kādu cilvēku var saukt par bīstamu sabiedrībai?
35. Vai cilvēks var savu dzīvi veltīt sabiedrības interesēm?
36. Kāpēc ir svarīgi saglabāt individualitāti?
37. Jebkāda garīgās dzīves vājināšanās sabiedrībā neizbēgami izraisa materiālo tieksmju un zemisku egoistisku instinktu pieaugumu. (Tjutčevs)
38. Vai man vajadzētu izteikt savu viedokli, ja tas atšķiras no vairākuma viedokļa?
    Daba rada cilvēku, bet sabiedrība viņu attīsta un veido. (V. G. Beļinskis)
39. Vai cilvēks var mainīt sabiedrību?
40. Kas ir mizantrops?
41. Kā jūs saprotat izteicienu "mazais cilvēks"?
42. Katrā cilvēkā ir kaut kas no visiem cilvēkiem. Vai ir iespējams dzīvot sabiedrībā un būt brīvam no tās? (G.K. Lihtenbergs)
43. Nulle nav nekas, bet divas nulles jau kaut ko nozīmē. (S. E. Lets)
44. Vai komandā ir grūti saglabāt individualitāti?
45. Kāda ir indivīda loma vēsturē?
46. Vai skaitļos ir drošība? Kas ir svarīgāk: personīgās vai sabiedrības intereses?
47. Kāpēc cilvēks cenšas būt oriģināls?
48. Vai cilvēks ir atbildīgs sabiedrības priekšā?
49. Kā jūs saprotat frāzi "sabiedrības apziņa"? Kas pietrūkst mūsdienu sabiedrībā?
50. Mums vairāk par visu ir vajadzīga sadraudzība (D. M. Keidžs)
    Vai sabiedrībai ir vajadzīgi līderi?
51. Ja visi ir vesela pasaule, kāpēc viens nevarētu būt bez otra? (L. I. Boļeslavskis)
52. Kas notiek ar cilvēku, kas ir atrauts no sabiedrības?
    Sabiedrība degradējas, ja nesaņem impulsus no indivīdiem. (V. Džeimss)
53. Vai ir nepieciešamas sociālās uzvedības normas?
54. Vai var apgalvot, ka cilvēka laime ir atkarīga tikai no viņa sociālās dzīves īpašībām?
55. Cilvēki par mums domā to, ko mēs vēlamies, lai viņi domā. (T. Dreizers)
56. Skaistākā dzīve ir dzīve, kas nodzīvota citiem cilvēkiem (H. Kellers)
57. Cilvēks var iztikt bez daudzām lietām, bet ne bez cilvēka. (C. L. Burne)
58. Vai jebkuru cilvēku var saukt par personu?

1. A. S. Puškins."Jevgeņijs Oņegins". Cilvēks dažreiz, nemanot savu laimi, paiet garām. Kad viņā rodas mīlestības sajūta, kļūst par vēlu. Tā notika ar Jevgeņiju Oņeginu. Sākumā viņš noraidīja ciema meitenes mīlestību. Pēc tikšanās ar viņu dažus gadus vēlāk viņš saprata, ka ir iemīlējies. Diemžēl viņu laime nav iespējama.
2. M. Ju Ļermontovs."Mūsu laika varonis". Pechorina patiesā mīlestība pret Veru. Viņa vieglprātīgā attieksme pret Mariju un Belu.
3. Un S. Turgeņevs."Tēvi un dēli". Jevgeņijs Bazarovs noliedza visu, arī mīlestību. Taču dzīve viņam lika to piedzīvot patiesa sajūta Annai Odincovai. Bargais nihilists nevarēja pretoties šīs sievietes prātam un šarmam.
4. un A. Gončarovs."Oblomovs". Ļubova Oblomova Olga Iļjinska. Olgas vēlme izvilkt Iļju no vienaldzības un slinkuma stāvokļa. Oblomovs mīlestībā mēģināja atrast dzīves mērķi. Tomēr mīlētāju pūles bija veltīgas.
5. A. N. Ostrovskis. Nav iespējams dzīvot bez mīlestības. Pierādījums tam ir, piemēram, A. N. Ostrovska lugas "Pērkona negaiss" galvenās varones Katerinas piedzīvotā dziļā drāma.
6. I.A. Gončarovs."Oblomovs". Lielais mīlestības spēks ir daudzu rakstnieku tēma. Bieži vien cilvēks spēj mainīt pat savu dzīvi mīļotā cilvēka dēļ. Tomēr tas ne vienmēr ir iespējams. Piemēram, Iļja Iļjičs, I.A. romāna varonis. Gončarovs "Oblomovs", mīlestības dēļ viņš atteicās no daudziem saviem ieradumiem. Olga, piedzīvojusi vilšanos, atstāj Oblomovu. Abu attiecību abpusēji bagātinošā attīstība neizdevās, jo vēlme veģetēt "rāpojot no vienas dienas uz otru" Iļjam izrādījās spēcīgāka.
7. L.N. Tolstojs. Mīlestība ir lieliska sajūta. Tas var mainīt cilvēka dzīvi. Bet tas var radīt daudz cerību un vilšanos. Tomēr šis stāvoklis var arī pārveidot cilvēku. Šādas dzīves situācijas aprakstīja izcilais krievu rakstnieks L.N. Tolstojs romānā "Karš un miers". Piemēram, pēc dzīves grūtībām kņazs Bolkonskis bija pārliecināts, ka nekad vairs nepiedzīvos laimi un prieku. Tomēr tikšanās ar Natašu Rostovu mainīja viņa skatījumu uz pasauli. Mīlestība ir liels spēks.
8. A. Kuprins. Reizēm šķiet, ka no mūsu dzīves pazūd dzeja, mīlestības maģiskais skaistums, ka cilvēku jūtas ir mazinājušās. Ticība mīlestībai joprojām pārsteidz lasītājus ar A. Kuprina stāstu "Granāta rokassprādze". To var saukt par aizraujošu mīlestības himnu. Šādi stāsti palīdz saglabāt ticību, ka pasaule ir skaista, un cilvēkiem dažreiz ir pieejams nepieejams.
9. I.A. Gončarovs "Oblomovs". Draudzības ietekme uz personības veidošanos ir nopietna tēma, kas satrauca I. A. Gončarovu. Viņa romāna varoņi, vienaudži un draugi I. I. Oblomovs un A. I. Štolcs tiek parādīti gandrīz vienādi: bērnība, vide, izglītība. Bet Stolcs mēģināja mainīt sava drauga miegaino dzīvi. Viņa mēģinājumi bija nesekmīgi. Pēc Oblomova nāves Andrejs savā ģimenē uzņēma dēlu Iļju. Tā dara īsti draugi.
10. I.A. Gončarovs "Oblomovs". Draudzība ir savstarpēja ietekme. Attiecības ir trauslas, ja cilvēki nevēlas viens otram palīdzēt. Tas parādīts I.A. romānā. Gončarovs "Oblomovs". Iļjas Iļjiča apātiskā, grūti paceļamā daba un Andreja Štolca jaunā enerģija – tas viss runāja par draudzības neiespējamību starp šiem cilvēkiem. Tomēr Andrejs pielika visas pūles, lai mudinātu Oblomovu uz kādu darbību. Tiesa, Iļja Iļjičs nevarēja adekvāti reaģēt uz drauga bažām. Bet Stolca vēlmes un mēģinājumi ir pelnījuši cieņu.
11. I.S. Turgeņevs "Tēvi un dēli". Draudzība ne vienmēr ir spēcīga, it īpaši, ja tā balstās uz viena cilvēka pakļautību otrai. Līdzīgu situāciju aprakstīja Turgenevs romānā Tēvi un dēli. Arkādijs Kirsanovs sākumā bija nikns Bazarova nihilistisko uzskatu piekritējs un uzskatīja sevi par savu draugu. Tomēr viņš ātri zaudēja pārliecību un pārgāja vecākās paaudzes pusē. Bazarovs, pēc Arkādija domām, palika viens. Tas notika tāpēc, ka draudzība nebija vienlīdzīga.
12. N.V. Gogolis "Taras Bulba" (par draudzību, partnerību). Par to, ka "nav svētāka par partnerattiecību saitēm", teikts N. Gogoļa stāstā "Taras Bulba".