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Ghazi-muhammad su quelli guidati da adat. Guerra del Caucaso. Imam Ghazi Muhammad Come è morto l'Imam Ghazi Muhammad

Ghazi-muhammad su quelli guidati da adat. Guerra del Caucaso. Imam Ghazi Muhammad Come è morto l'Imam Ghazi Muhammad

Questo è esattamente il modo in cui il cronista Muhammad Tahir al-Karahi ha descritto il primo imam del Daghestan nel suo saggio "Lo splendore delle sciabole del Daghestan in alcune battaglie di Shamil".

Secondo la leggenda, Gazi-Muhammad proveniva da un'influente famiglia Gidatlin, i suoi antenati a metà del XVIII secolo vivevano nel villaggio di Urada in Daghestan della società libera Gidatlin, e poi per qualche motivo si trasferirono a Gimry. “Intorno al 1240 (1824/1825), scrive il cronista Khaidarbek del villaggio di Genichutl, l'Onnipotente inviò nella terra del Daghestan uno scienziato innovativo, un grande lavoratore, un santo dell'era dell'indebolimento della fede, un eccezionale uomo coraggioso , nel ruolo di una sciabola, nuda contro il popolo dei perduti e dei tiranni, l'eroe-purificatore della religione musulmana a tutti i livelli, il nuovo capo dell'Islam - Imam Gazi-Muhammad Gimrinsky.

Che Allah l'Onnipotente abbia pietà di lui!" L'Imam Ghazi-Muhammad non visse a lungo, ma il suo vita breve era luminoso e veloce, come una meteora, facendo "rabbrividire e afflosciare" i nemici. L'attacco alla capitale degli Avar khan Khunzakh, l'assedio delle fortezze "Stormy" e "Sudden", il blocco di Derbent, la cattura di Kizlyar, la battaglia vicino a Vladikavkaz, l'assedio di Nazran! Quante incursioni improvvise e colpi sensibili alle truppe zariste! L'Imam era sfuggente. "I nemici hanno visto che lo Stato islamico ha cominciato a crescere giorno dopo giorno e si è rafforzato grazie ai Muhajir e ai combattenti per la fede, che sono arrivati a gruppi interi". Dopo che la rivolta in Cecenia fu repressa dal comando zarista, si decise di intraprendere una spedizione in Daghestan.

Il 10 ottobre 1832, un distaccamento al comando del comandante di corpo Baron Rosen entrò nella gola di Gimry, che Gazi-Muhammad fortificò con blocchi e fortificazioni. “Gli infedeli maledetti hanno attaccato i musulmani”, racconta ulteriormente Khaidarbek, “dal lato della montagna. Chiedendo aiuto solo ad Allah, Ghazi-Muhammad si alzò allora contro di loro con circa quattrocento dei suoi coraggiosi compagni che gli giurarono fedeltà. I guerrieri dell'imam si prepararono alla battaglia, dopo aver rinnovato il loro pentimento per i peccati commessi in precedenza, entrarono in una guerra santa. La battaglia durò dal mattino presto fino a sera, le forze erano diseguali, le truppe reali affollarono i Muridi, quando, infine, Gazi-Muhammad, Shamil e molti altri difensori furono lasciati soli in una stanzetta dove si prepararono a difendersi.

Furono subito circondati dai soldati. "Questi ultimi", scrive Khaidarbek, hanno cominciato a fare dei buchi nel tetto piatto di questa stanzetta, e alcuni di loro si sono poi messi in fila su entrambi i lati della porta, tirando avanti le baionette. Poi, fatto un libero passaggio davanti a quella porta, chiesero ai combattenti per la fede che si erano stabiliti all'interno che si arrendessero, promettendo misericordia. Quest'ultimo, tuttavia, rifiutò, accettando solo una guerra santa e il martirio per la causa di Allah. Confidando in Lui e gridando: "La hawla wa la kuvvata illa billahi al-aliya al-azim", con le sciabole nude in mano, iniziarono a saltare fuori da quella stanza per combattere con gli infedeli e rompere le file del nemico. Fu allora che l'Imam Gazi-Muhammad conobbe il martirio.

Che felicità è, però!... È successo il lunedì del mese di Jumada al-Uhra 1248 (1832), al tramonto”. Un altro autore, Abdurakhman di Gazi-Kumukh (genero di Shamil, figlio dello sceicco Jamaluddin) scrive nel suo libro "Kitab at-Tazkira" ("Libro dei ricordi") che la casa in cui si trovavano Gazi-Muhammad e Shamil era circondato. Quando l'imam fu convinto che non c'era scampo, e che sarebbe stato sicuramente ucciso, guardò i suoi compagni e disse che la morte è inevitabile per una persona e che la morte fuori casa, durante un attacco, è più degna della morte dentro la stanza, come una donna spaventata dall'orrore.

Dopo essersi pentito davanti all'Onnipotente, ripetendo: "Non c'è divinità se non lo Stendardo dell'Imam Ghazi-Muhammad Allah", dopo aver letto alcuni versetti del Corano sulla dignità della jihad e della morte da martire, sfoderando la sciabola, è saltato fuori della stanza. Ma non appena alzò la mano verso i soldati, un sasso lanciato dal tetto della casa da uno di loro lo colpì. L'imam, trafitto da una baionetta, è rimasto disteso a terra. Dagli annali di al-Karahi apprendiamo quanto segue: “Gazi-Muhammad ha ordinato ai mu-rid di saltare addosso ai soldati attraverso le porte della casa dove si erano ammassati. Nessuno, tuttavia, è andato per esso. Quindi Gazi-Muhammad chiese ripetutamente perdono ad Allah, esclamò ripetutamente: "La illaha illa llah", quindi estrasse la sciabola e saltò fuori.

Insieme a lui saltò fuori Muhammad Sultan, figlio di sua zia da parte di madre. Shamil diede l'ordine ai murid di saltare insieme a Gazi-Muhammad, perché lui stesso era allora lontano dalla porta e la casa era angusta. Nessuno, però, è saltato fuori. Poi Shamil disse: "Guarda, Ghazi-Muhammad è caduto?" Hanno risposto: "È caduto nelle vicinanze". Quindi Shamil disse: "Il giorno della morte è giunto, ma non piangeremo Ghazi-Muhammad". In quel momento, Shamil non aveva ansia o tristezza nella sua voce. Disse ai montanari: “I Guria visitano i martiri per la loro fede prima che la loro anima li lasci. Forse sono già in cielo e ci aspettano.

Saltato fuori di casa, Shamil, con una gamba ferita e una clavicola rotta, iniziò a combattere con i soldati. Dopo aver deposto diversi avversari, il futuro imam ricevette un colpo penetrante con una baionetta nel petto, ma, nonostante tutti questi tormenti, riuscì a sfuggire alla persecuzione. Insieme a lui, il muezzin di Gimry Muhammad Ali è scappato. Il resto dei difensori della fortificazione furono martirizzati: 1. Imam Gazi-Muhammad (villaggio di Gimry), 2. Muhammad-Sultan (villaggio di Gimry), 3. Ali-Haji (villaggio di Kharakhi), 4. Salman (villaggio di Igali), 5. Ahmad (villaggio di Igali), 6. Nur-Muhammad (villaggio di Inkho), 7. Said (villaggio di Kharikolo), 8. Gitinav (villaggio di Gimry), 9. Haji-Muhammad (villaggio di Kudutl), 10 Nur-Muhammad (villaggio Kahib), 11. Molla-Ahmad (Cuba), 12. Isa-Hadji (Chirkey).

Khaidarbek Genichutlinsky nella sua narrazione fornisce informazioni interessanti su questo evento avvenuto nella gola di Gimry. “Dopo quella battaglia”, scrive, “i martiri per la fede rimasero sulla terra per 8 giorni, nella gola di Gimrinsky, le loro armi e altre cose furono strappate loro. Faceva caldo allora nella gola. Nonostante ciò, anche la pelle dei martiri senza vita per la fede non è cambiata, non è caduto da loro un solo capello. Poi, quando i nemici lasciarono Gimry, i musulmani rimossero i cadaveri dei martiri dai luoghi della loro morte. Quando hanno portato a casa una barella con il corpo di Said Kharikolinsky, martire della fede, sua nonna ei suoi eredi, prendendo Said per una gamba, si sono messi a piangere. L'umidità è entrata dal corpo di Said. Sembrava sudare per un attacco di febbre. La gente guardava Said. Ora su un altro martire per la fede: Ali Harakhinsky. Dopo aver ricevuto terribili ferite in battaglia, si spostò dal suo posto e iniziò a leggere il versetto successivo del Corano: “O musulmani! Non mostrare le spalle ai miscredenti che ti attaccano. Se in un momento simile uno di voi volta le spalle ai miscredenti per uno scopo diverso dal combattere o unirsi a una fitta linea di guerrieri, allora sarà colpito dall'ira di Allah e finirà all'inferno! Quando le ferite hanno indebolito troppo questo Ali, è caduto a terra. Qui, sdraiato, cominciò ad afferrare con la mano pezzi di terra e pietre e lanciarli in faccia ai nemici, dicendo: “Oh, porcellini! Ah, cani! Ah, i nemici di Allah!» Tutti i martiri che morirono in questa battaglia furono sepolti nel cimitero del villaggio di Gimry. Dopo una breve ricerca, i russi hanno trovato il corpo dell'imam.

Secondo testimoni oculari, giaceva sulle rocce con gli occhi chiusi. Con la mano sinistra Gazi-Muhammad si teneva la barba e con la destra indicò il cielo. Il noto studioso Said Arakansky, un ex insegnante di Gazi-Muhammad, che interruppe i rapporti con lui, consigliò al barone Rosen di non seppellire l'imam nella terra di Gimry. "Se Gazi-Muhammad è sepolto a Gimry", ha spiegato, "allora i murid visiteranno la sua tomba, si riuniranno e creeranno confusione e disordine".

Il comando reale ha ascoltato il consiglio dell'alim e il corpo dell'imam è stato trasportato nel villaggio di Tarki, dove è stato appositamente lavorato e non è stato sepolto per molto tempo. Quindi, su ripetuta richiesta dello shamkhal di Tarkovsky, l'imam fu sepolto non lontano dal villaggio di Tarki e sulla tomba fu posta una pietra con la seguente iscrizione: "Monumento all'imam, guerriero, martire, che è Gazi -Maometto. Vennero gli infedeli e divenne martire in battaglia. E questo monumento fu scolpito da Haji Atak, figlio di Giray Khan al-Kahuli, nel 1248.

Quando Shamil divenne imam, mandò il suo socio Kebed-Khadjiyav Untsukulsky con diversi murid a Tarki per scavare la tomba di Gazi-Muhammad e trasportare i resti dell'ex imam a Gimry. Così, Shamil ha agito secondo la Sharia, cioè un musulmano dovrebbe essere sepolto dove lo ha trovato la sua morte. Gazi-Muhammad fu sepolto nel cimitero dell'aul di Gimry, "Shamil poi costruì un mausoleo benedetto sulla sua tomba e così ci mise all'ombra della grazia di Gazi-Muhammad!"

Hadji Murad Donogo

A metà del XIV secolo, nella città di Bukhara, nell'Asia centrale, un pensatore sufi, Magomed Naqshbandi, Muhammad Bah al-Din al-Naqshbandi, fondò una nuova dottrina che ebbe un ruolo importante nella storia non solo dell'Asia centrale, ma l'intero mondo musulmano. Dopo la morte del pensatore, questo insegnamento, che ricevette il nome di Naqshbandiya (nella storiografia russa, l'insegnamento è chiamato "muridismo"), da Asia centrale si diffuse in India, e poi attraverso i paesi del Medio Oriente alla fine del XVII secolo raggiunse il Caucaso. Un modo così lungo di diffondere l'insegnamento può essere spiegato dal metodo di trasferimento della conoscenza spirituale nell'ambiente sufi: da uno stadio di comprensione della conoscenza a un altro stadio (tarrikat) e da un mentore - un murshid, a uno studente di un murid.

Gli aderenti al naqshbandismo credevano che la comunità musulmana (Ummah) si fosse allontanata dal retto sentiero e deviato dai comandamenti del profeta Maometto. Il rispetto della Sharia e l'evitamento di innovazioni illegali (bidah) erano uno dei modi per costringere le persone a vivere rettamente. Ma questo, secondo i nuovi predicatori, non bastava. La Sharia avrebbe dovuto regolare tutta la vita pubblica, compreso il governo dei governanti che dovrebbe essere attuato anche in conformità con la Sharia. Dopotutto, il fatto che la Ummah si sia allontanata dal retto sentiero è principalmente da biasimare per coloro che detengono il potere, impantanati nel peccato. L'obbedienza dei sudditi finisce dove i governanti non seguono le regole della Sharia. La conclusione di questo insegnamento è stata davvero paradossale. Dal momento che ci sono per lo più governanti ingiusti in giro, un vero musulmano non può essere loro subordinato, ma dovrebbe cercare di essere una persona libera e non dovrebbe pagare le tasse, ma inviare denaro per aiutare i fedeli combattenti per la purezza della fede musulmana.

La penetrazione del naqshbandismo nel Caucaso iniziò alla fine degli anni '10 grazie allo sceicco Ismail del Kurdistan. In primo luogo ha chiesto una jihad interna ed è riuscito ad acquisire diversi devoti discepoli. Tra i suoi ulteriori seguaci c'era Magomed Yaragsky (Mohammed al Yaragi), che ha svolto il ruolo del primo leader spirituale generalmente riconosciuto del Caucaso. Fu con la sua mano "leggera" che furono scelti tutti gli imam ribelli del Daghestan.

Va notato che all'inizio degli anni '30 del XIX secolo a San Pietroburgo, non senza motivo, consideravano praticamente completata la conquista del Caucaso. Il lungo dispotismo di Yermolov, i successi della Russia nelle guerre con la Persia e la Turchia ottomana ispirarono tremuli orrori nei cuori dei popoli della montagna. Come resistere a un avversario così forte e potente? E tanto più sorprendente sullo sfondo dell'umore generale decadente è l'apparizione del primo: l'indomito imam del Daghestan, che riuscì a unire quasi tutti gli abitanti delle montagne per una guerra con la Russia. Proviamo a trovare le ragioni di questo fenomeno paradossale.

Prima di tutto, il governo zarista ha cercato di instillare la lealtà dei governanti locali. Speciali importi furono stanziati dal tesoro per i pagamenti in contanti di coloro che sostenevano il potere dell'imperatore russo Il nuovo governo portò con sé la distruzione del tradizionale stile di vita dei popoli di montagna. La fragile economia del Caucaso è stata minata. Nuovi oneri fiscali e dazi sul lavoro caddero sulle società pacificate sottomesse. Una costruzione di strade e ponti in montagna costa molto. Inutile dire che il nuovo governo non fu amato dai sudditi appena acquisiti. Inoltre, il 1830 fu un anno sfortunato per gli abitanti delle montagne. Primo forte terremoto e poi la peste fece molte vite innocenti. In questa situazione, gli insegnamenti del naqshbandiismo hanno preso solide radici nel Caucaso. Dopotutto, indicava i "veri" colpevoli di tutti i problemi che cadevano sulla testa dei devoti musulmani e mostrava una semplice via d'uscita dalla situazione: "batti gli infedeli, per la gloria di Allah!"

Ma non tutti i leader caucasici del Muridismo in un primo momento hanno sostenuto il ghazzavat contro un avversario ovviamente forte. Così Muhammad al-Yaragi ha detto: "Che solo stabilendo la Sharia e intraprendendo nuovamente la retta via, i musulmani acquisiranno la virtù e la forza necessarie per il jihad e la loro liberazione. non sottometteranno i russi per la gloria del Corano, la montagna ai popoli non è proibito obbedire ai russi e persino mostrare loro ospitalità.

Primi passi. 1829-1830.

La situazione cambiò radicalmente quando, all'inizio del 1829, Magomed Ibn Ismail al-Jimrawi al-Dagistani, originario del villaggio di Gimry di Gazi, arrivò a Shamkhalate per predicare la Sharia su invito di Mehti-Shamkhal (in russo storiografia Kazi-Mulla o Gazi-Magomed +1). Dopo aver ricevuto la completa libertà d'azione dallo shamkhal, Gazi Magomed radunò i suoi associati e iniziò a girare aul dopo aul, invitando "i peccatori a prendere la retta via, istruire i perduti e schiacciare le autorità criminali degli aul". Alla fine del 1829, con il sostegno di Muhammad al-Yaragi, Gazi-Magomed fu eletto primo imam del Daghestan. All'inizio del 1830, il nuovo imam si trasferì negli Arakan, dove distrusse la casa del suo insegnante precedente Disse. Quindi Gazi-Magomed si recò da Gumbet e Andi, dove il suo viaggio si trasformò in una sorta di processione trionfale. E fu qui nel Nagorno-Dagestan, circondato da numerosi sostenitori, che l'imam invitò i radunati ad andare a Mosca, qui dichiarò di aver sentito il suono delle catene in cui venivano condotti i guiar sconfitti.

Migliore del giorno

Non so se Mekhti Shamkhal si aspettasse un tale effetto o no? Forse il sovrano ha deciso di fare un piccolo intrigo e di usare la predicazione della Sharia per rafforzare il suo potere? Se questo era il caso, allora Mekhti Shamkhal ha chiaramente sbagliato i calcoli. Il genio della guerra era uscito dalla bottiglia e il primo sangue cominciò a scorrere.

Sotto gli slogan di combattere gli infedeli ei loro scagnozzi, Gazi-Magomed raccolse forze significative da un certo numero di società "libere" di montagna e il 4 febbraio 1830 si trasferì nella capitale Avaria Khunkhaz. I Murid tentarono un assalto, ma furono sconfitti. A causa di disaccordi interni, durante la battaglia, una parte dei Murid passò dalla parte del Khunkhaz, tra gli aggressori iniziò il panico e la ritirata disordinata. Il più stretto collaboratore di Gazi-Magomed Shamil è stato rinchiuso in una delle case, dove è rimasto fino a sera e ha potuto lasciare il villaggio inosservato!!!

Costruzione di una strada militare in Daghestan

(Litografia di VF Timm)

Incursione del marzo 1830 su Chartalakh, le prime incursioni organizzate degli altipiani.

Naturalmente, questo stato di cose non si addiceva al vincitore degli ottomani e dei persiani, il sovrano del Caucaso, Ivan Fedorovich Paskevich. Eliminati i nemici esterni, i russi decisero di porre fine alle rivolte che stavano iniziando nelle comunità del Daghestan con un colpo solo. Per raggiungere questo obiettivo, nel marzo 1830, Paskevich ordinò un'operazione militare a Chartalakh (la compagnia andò vittoriosamente dall'8 al 15). Ma questa volta, il colpo devastante dell'esercito russo ha mancato l'obiettivo, e solo ancora di più ha messo quasi l'intera società caucasica contro il nuovo governo.

Dopo questo raid, la comunità locale si è rivolta all'imam del Daghestan per chiedere aiuto. Gazi Magomed, sull'onda del malcontento sempre crescente, iniziò a perseguire una politica di campagna di successo e, in tre mesi primaverili, riuscì a moltiplicare il numero dei suoi sostenitori. Già alla fine di maggio 1830 diversi reparti di alpinisti guidati da un indomito imam scesero nella valle di Alazani ed entrarono in aperte scaramucce con i reparti militari russi.

Maggio 1830. Fallimenti di R.F. Rosen.

Naturalmente, anche questa volta Paskevich non si è trattenuto ad aspettare a lungo. Nello stesso mese una colonna di 6.000 baionette con 23 cannoni e 6 mortai al comando di maggiore generale Roman Fedorovich Rosen +2. Dopo aver raggiunto Hindal +3, Rosen ha commesso un grave errore. Per qualche ragione, considerava le sue forze insufficienti, si rifiutò di prendere d'assalto il villaggio di Gimry e si limitò solo a sequestrare il bestiame da residenti locali. Rosen sperava con questa misura di costringere gli hindhaliani ad arrendersi e consegnare l'imam. Questa mezza misura, ovviamente, non ha portato al risultato desiderato. I combattimenti si placarono per un po', poi divamparono con forza ancora maggiore. Gazi Magomed ancora una volta ha approfittato brillantemente della tregua forzata per aumentare il numero dei suoi sostenitori. Il comando russo questa volta ha preso tutte le misure possibili in una volta. Hanno cercato di portare Ghazi Magomed ai negoziati, corromperlo, catturarlo vivo e ucciderlo quasi contemporaneamente. Tutta questa confusione ha solo esacerbato la difficile situazione.

Paskevič Ivan Fëdorovič

(1782-1856)

settembre 1830

Lo sceicco Mohammed al-Yarangi, rimasto in disparte fino a questo momento, dichiara la jihad contro i russi. Questo evento ha attirato nuovi sostenitori del movimento di Ghazi Magomed. Inoltre, da parte sua, l'imam ribelle ha intrapreso un viaggio agitato in Cecenia.

Nel novembre 1830, l'attenzione della Russia fu attirata da un'altra rivolta che stava divampando in un'altra parte del vasto impero. Questa volta il Regno di Polonia si ribellò.

In inverno arrivò una cessazione stagionale delle ostilità.

Il 7 aprile 1831, Gazi Magomed, ricordando la fallita incursione di R. Rosen, decise comunque di mettere al sicuro le sue retrovie e si stabilì con le sue truppe ad Agach-Kala (Chumkesent). Questa volta, la posizione scelta ha permesso agli abitanti degli altipiani di mettere al sicuro Hindal ed eseguire una sottomissione sistematica e di successo di Shamkhalate.

Aprile 1831 Attacchi russi alle fortificazioni degli altipiani.

19 aprile 1831 il comandante delle truppe russe in Daghestan, Bekovich Cherkassky, raccolse forze significative e cercò di rimuovere l'imam dalla sua posizione. La battaglia iniziata vicino al villaggio di Atly-Boyun si concluse con una sconfitta per le truppe russe. Bekovich dovette ritirarsi frettolosamente a Kafir-Kumyk e Gazi-Magomed ottenne un'enorme influenza nell'intero Caucaso settentrionale come risultato della vittoria.

I russi non hanno potuto correggere immediatamente la situazione, poiché in connessione con gli eventi polacchi, una parte del corpo caucasico è stata trasferita urgentemente nel nuovo teatro delle operazioni.

Il 10 maggio Paskevich lascia Tiflis e parte anche per il Regno di Polonia. Invece di se stesso, lascia il generale Emanuel al comando della linea caucasica e il generale Pankratiev in Transcaucasia. Alle truppe russe fu ordinato di astenersi dalle operazioni offensive.

Gazi Magomed, percependo la debolezza del nemico, decide di prendere la piena iniziativa di combattimento. Il 16 maggio, l'imam si trasferisce in nuove posizioni vicino ad Alti-Buyun. Il 20 maggio il generale Taube tentò di impedire il trasferimento della forza principale degli highlander, ma non poté fare nulla e fu costretto a ritirarsi ed esporre completamente il fianco sinistro della linea caucasica. Un distaccamento di Kakhanov è stato inviato per aiutare Taube. Tutti gli ulteriori combattimenti cominciarono ad assomigliare a un gioco per bambini del gatto e del topo. I russi tentarono senza successo di catturare Ghazi Magomed e costringerlo a una battaglia campale. L'Imam, invece, lasciò l'inseguimento e apparve con i suoi cavalieri nei luoghi più inaspettati, mostrando a tutto il Caucaso l'impotenza dell'esercito russo.

Giugno-luglio 1831 operazioni militari a Targu. Sconfitta di Emanuele.

All'inizio di giugno 1831, Gazi Magomed e il suo socio Abdallah al-Ashilti attirarono il distaccamento di Kakhanov e, con l'aiuto di una falsa manovra, portarono i russi dietro di loro attraverso Alti-Buyun, Taraul fino ad Agach-Kala. Successivamente, l'imam, dopo essere riuscito a sfruttare il vantaggio in termini di velocità, si staccò dai suoi inseguitori e si impossessò del centro di Shamkhalism - il villaggio di Tarki, e poi apparve sotto le mura della fortezza russa Burnaya. Quando, dopo 4 giorni, Kakhanov arrivò in tempo per salvare gli assediati, l'imam se ne andò. La fortezza fu salva, sebbene la maggior parte degli Shamkhal aul continuasse a rimanere nelle mani dell'imam. Kakhanov fu costretto a rimanere a Shamkhalate per eliminare i resti della ribellione.

Il 26 giugno, l'imam inviò un piccolo distaccamento a Kizlyar e lui stesso, con le forze principali, trasferì le ostilità sull'aereo Kumyk. Qui Gazi Magomed è stato raggiunto da Abdallah al-Ashati con un notevole distacco di ceceni e kumyks. Presto i murid assediarono la fortezza di Vnepnaya.

Solo il 10 luglio il comandante della linea caucasica, il generale Emanuel, riuscì ad accumulare un numero sufficiente di truppe e togliere l'assedio da Vnezapnaya. Questa volta, Emanuel decide di inseguire lui stesso l'inafferrabile imam. Il 13, una vasta colonna russa nella fitta foresta vicino ad Aktash Avkom fu improvvisamente attaccata e sconfitta. Dei 2.500 russi, circa 400 furono uccisi e catturati, inoltre i ceceni riuscirono a catturare un cannone su 10 che Emanuel aveva a sua disposizione.

Questa prima grande vittoria di Gazi Magomed sulle truppe regolari russe echeggiò quasi in tutto il Caucaso e alcune tribù, fino a quel momento, dubbiose si schierarono dalla parte dell'imam. E i distaccamenti ingusci bloccano le principali comunicazioni lungo l'autostrada militare georgiana. L'imam stesso sta conducendo la più grande operazione militare. Si dirige a sud e cerca di catturare Derbent per 8 giorni.

Rivolta del settembre 1831 a Kaytak e Tabasaran.

L'8 settembre, il costante inseguitore dell'imam, Kakhanov, tolse l'assedio dalla città. Gazi Magomed si rifugiò nelle montagne di Kaytak e Tabasaran, dove organizzò una difesa rinforzata contro l'avanzata delle truppe russe.

Il 16 settembre Pankratiev è arrivato a Shamakhi e per un mese intero ha cercato di pacificare gli altipiani con mezzi pacifici. I negoziati e la persuasione non hanno funzionato. Alla fine, il 16 ottobre, i russi entrarono nelle montagne e combatterono due battaglie e distrussero 20 aul. Il 23 ottobre Kaytak e Tabasaran si sono arresi alla mercé dei vincitori, ma la legge della Sharia in queste aree è stata preservata.

Il 20 ottobre, il nuovo capo sovrano della Georgia e del Caucaso, il barone Grigory Vladimirovich Rosen, arriva a Tiflis, dopo aver servito per lungo tempo sotto Paskevich, ma non nel Caucaso.

Rosen sta sviluppando una nuova politica del comportamento della Russia nel Caucaso. Prima di tutto, decise di porre fine al più presto possibile all'imam ribelle, di riportare la pace nel Caucaso e di calmare l'irritazione degli altipiani.

Fine 1831. Sconfitta di Gazi Magomed ad Agach-Kale.

All'inizio di novembre, Pankratiev ed Emanuel Velyaminov, che ha sostituito Emanuel, hanno cercato di bloccare Gazi Magomed, che si era stabilito a Salatau, in una morsa. Ma l'imam è riuscito a uscire dall'accerchiamento e condurre un'incursione devastante su Kizlyar, che è rimasta senza copertura. A seguito del raid, 134 persone (per lo più civili) sono state uccise e 45 ferite. Gli abitanti delle montagne hanno bruciato trenta case e 3 chiese e hanno portato con sé 168 persone (per lo più donne) come trofei.

All'inizio di dicembre, l'imam, insieme a un distaccamento di 6.000 combattenti, prese una posizione fortificata ad Agach-Kala e decise di attirare qui le truppe russe. 6 dicembre Pankratiev ha attaccato le posizioni degli highlander, ma è stato respinto. Il secondo tentativo effettuato il 13 dicembre ha avuto più successo. Quasi tutti i difensori del villaggio furono uccisi, ma lo stesso imam e diversi alpinisti riuscirono a fuggire.

Il 22 dicembre, le truppe russe sono tornate ai loro quartieri invernali con piena fiducia che la rivolta in Daghestan fosse finita.

Rozen Grigory Vladimirovich

1832 offensiva generale del corpo speciale caucasico contro Cecenia e Daghestan. La morte dell'Imam.

I primi mesi del 1832 trascorsero con relativa calma. Tuttavia, alla fine di marzo, guarito dalle ferite, Gazi Magomed, inaspettatamente per il comando russo, raduna nuovamente distaccamenti di alpinisti e fa irruzione nelle fortezze russe di Nazran e Groznaya.

Il 1 giugno, l'imam ha trascorso l'ultimo operazione importante. Conquistò una posizione fortificata vicino a Yol-Sus-Tav vicino a Erpili. Nei due giorni successivi, i russi, al comando del colonnello Kluge von Klugenau, scacciarono gli alpinisti dalle loro posizioni.

Dalla fine di luglio, dopo aver appreso dell'imminente offensiva generale del Corpo del Caucaso, Gazi Magomed cambia tattica da quel momento in poi, l'imam praticamente interrompe le ostilità attive e cerca di avviare negoziati con i russi. Promette la sua fedeltà al governatore del Caucaso e parla anche della possibilità di imporre tasse alle tribù controllate. Va notato che gli ex generali, a differenza di quelli attuali, non hanno tradito l'esercito e hanno portato a termine il lavoro che avevano iniziato. Nessuno è andato a parlare con l'imam. Non è stato possibile ritardare l'offensiva russa.

Alla fine di luglio, l'imam, che aveva fallito nel processo di negoziazione, ha cercato ancora una volta di contrastare l'offensiva russa. I distaccamenti degli altipiani iniziarono a disturbare i russi, impiegati nella costruzione della nuova linea Lezgin a Chartalakh. Tuttavia, Rosen non cambiò idea e il 24 luglio 1832 iniziò l'offensiva generale del Corpo del Caucaso su Cecenia, Ichkeria e Daghestan. Due colonne, una che contava 15-20 mila baionette sotto il comando dello stesso Rosen, l'altra sotto il controllo di Velyaminov, spazzarono via quasi tutto sul suo cammino. La popolazione locale operò una feroce resistenza alle truppe. Battaglie particolarmente accese si sono svolte nelle foreste di Goity (27 e 30 agosto), durante la cattura di Gremenchuk (4 settembre). Gazi Magomed era presente personalmente a queste battaglie.

Il 10 settembre Gazi Magomed, incapace di resistere all'assalto di un nemico superiore, si fortificò nell'area del villaggio ancestrale di Gimry. Alla fine di settembre, Gazi Magomed ha ripreso il suo tentativo di avviare negoziati con Rosen, ma non ha avuto successo.

Il 10 ottobre i russi occuparono Salatau e il 29 ottobre le truppe entrarono a Temir-Khan-Shura e presero immediatamente d'assalto le fortificazioni all'ingresso del villaggio di Gimry. L'imam e 50 dei suoi più stretti collaboratori erano in una delle capanne. Quasi tutti i difensori, compreso Gazi Magomed, sono morti. Solo 3 persone sono sopravvissute (una di loro - Shamil diventerà il 3° imam del Daghestan).

Con la morte di Gazi Magomed, contrariamente alle aspettative di Rosen, la resistenza degli highlander non si è fermata. Pochi giorni dopo fu proclamato un nuovo imam del Daghestan, Gamzat-bek.

APPUNTI:

Le date delle battaglie vengono fornite nel nuovo stile.

1 Gazi-Magomed nacque intorno al 1793 e per origine era un rappresentante ereditario del clero musulmano. Suo nonno Ismail era considerato una persona molto intelligente in montagna e ha cresciuto suo nipote. Gazi-Magomed studiò il Corano, prima a Karanai, e poi ad Arakan, con il famoso predicatore Said-Arak. Va notato che Said-Araksky non ha aderito alle rigide norme della Sharia e ha predicato la pace con la Russia. Questa circostanza è servita a garantire che l'insegnante e lo studente non fossero d'accordo, e quindi diventassero nemici aperti. DA giovani anni il futuro Gazi-Magomed si distinse per la sua volontà inflessibile e fermezza di convinzioni. E la sua famosa eloquenza ha permesso di instillare nei cuori delle persone un odio feroce per la conquista russa.

2 Robert Rosen (Roman Fedorovich nell'esercito russo) non deve essere confuso con il suo omonimo Grigory Vladimirovich Rosen.

3 Società Khindal o Koysubu - una società "libera" del Daghestan in cui si trova il villaggio ancestrale di Gazi-Magomed Gimry.

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ghazi muhammad hoblos, ghazi muhammad messaggero
Imam (Gazi-Magomed, Kazi-Mulla, Gazimuhammad) bin Muhammad bin Ismail al-Gimrawi(Gimrinsky) ad-Dagistani(1795, villaggio di Gimry, Daghestan interno - 17 ottobre 1832, ibid) - imam, studioso teologo musulmano, successore di Mulla-Mohammed, fondatore e divulgatore degli insegnamenti della tariqa sufi nel Caucaso orientale. Gli antenati di Gazi-Muhammad provenivano dal villaggio di Urada.

Dapprima era un imam nel suo villaggio, poi iniziò a predicare l'Islam ea invocare la Sharia nei villaggi di montagna del Daghestan. Nel 1829, diffuse in modo significativo le sue opinioni sul territorio della moderna Cecenia e del Daghestan. Sognava la formazione di un califfato tutto islamico. Si proclamò imam del Daghestan e della Cecenia e dichiarò gazavat ("guerra santa") dell'Impero russo.

Fu uno dei capi di montagna più coraggiosi e intraprendenti che agirono contro la Russia alla fine degli anni '20 e all'inizio degli anni '30 dell'Ottocento.

Il 17 ottobre 1832 fu ucciso durante l'assalto al villaggio di Gimry da parte delle truppe russe. Quando l'aul fu preso dal barone Rosen, si rinchiuse nella torre con 15 dei suoi più stretti collaboratori, tra cui il futuro Imam Shamil, cercò di sfondare con una rissa, ma fu ucciso. sopravvissero due difensori della torre, tra i quali c'era il futuro imam Shamil.

Il corpo di Ghazi-Muhammad è stato esposto nella forma in cui è stato trovato; il suo cadavere assunse la posizione di una preghiera; una mano gli teneva la barba, l'altra indicava il cielo.

Inizialmente fu sepolto nel villaggio di Tarki, vicino alla città di Petrovsk (ora Makhachkala), ma nel 1843 un distaccamento di Hajji Kebed al-Untsukulavi catturò Tarki e trasferì il corpo di Gazi-Muhammad vicino a Gimry. Gimrakh sulla sua tomba fu eretto un piccolo mausoleo.

1 Sviluppo spirituale di Ghazi-Muhammad
- 1.1 I primi anni
- 1.2 Kazi-Mulla contro adats
- 1.3 Jemal Eddin
2 Imam
- 2.1 Primi passi
- 2.2 Campagne di Ghazi-Muhammad
- 2.3 Torre Gimry
3 Conseguenze
4 Note
5 Letteratura

Sviluppo spirituale di Ghazi-Muhammad

Nei primi anni

Gazi-Muhammad era il nipote dello scienziato Ismail, nacque nel villaggio di Gimry. Suo padre non godeva del rispetto della gente, non aveva altre capacità speciali e aderiva al vino. Quando Magomed aveva dieci anni, suo padre lo mandò da un amico a Karanay, dove imparò l'arabo. Ha completato la sua educazione negli Arakan sotto Sagid-Efendi, famoso per la sua cultura, ma aderisce anche al vino. Magomed era una persona molto devota, che si distingueva per la sua severità di vita, una seria direzione della mente, una straordinaria predilezione per l'apprendimento, un debole per la solitudine e l'autocontemplazione, durante la quale si tappava persino le orecchie con la cera per non distrarsi . Shamil ha detto di lui: "tace come una pietra"

Kazi-Mulla contro adats

Decidendo che un ulteriore insegnamento non gli avrebbe dato nulla di nuovo, Magomed divenne un mullah, un insegnante di religione, e con tutta l'eccitazione del suo cupo fanatismo si arrese a predicare la Sharia, le leggi civili del Corano. Un predicatore stimolante e severo, ha rapidamente guadagnato ampia popolarità tra i suoi connazionali militanti. Cominciarono a chiamarlo Kazi-mulla - "mullah invincibile", e il movimento del giovane clero per le riforme trovò in lui un ideologo energico e intelligente. Ma una volta tornato a Gimry, Shamil ha trovato il suo amico in uno stato molto eccitato. Magomed era stato impaziente per un mese intero, volendo lasciare che Shamil seguisse i suoi piani tutt'altro che eremiti. Convinto che la conoscenza in Daghestan sia piena di montagne, e che la fede, la bontà e la giustizia stiano diventando sempre meno, che le sorgenti della verità si prosciugano prima di poter soddisfare le anime stantie, Kazi-Mulla Magomed ha deciso di ripulire le fonti fertili per per salvare le persone che muoiono nei peccati e nell'ignoranza. Kazi-Mulla non ha dovuto convincere il suo amico per molto tempo, che era stato a lungo pronto per una simile svolta. Soprattutto dopo i guai e le invasioni che hanno colpito il Daghestan, entrambi consideravano la punizione di Allah per l'indebolimento della fede. La volontà divina, che scelse Kazi-Mulla come suo strumento, trasformò l'finora mite Alim in un furioso restauratore della fede. In primo luogo, Magomed attaccò gli adat - antiche usanze montane, che non solo contraddicevano la Sharia - la legge musulmana, ma erano anche il principale ostacolo all'unificazione dei montanari. Come scrisse il cronista al-Ka-rahi: “In tutto ultimi secoli I Daghestani erano considerati musulmani. Tuttavia, non c'erano persone che chiedessero l'attuazione delle decisioni islamiche e proibissero azioni vili dal punto di vista dell'Islam".

Gli adat in ogni società, khanato e talvolta in ogni villaggio avevano il loro. Anche la faida di sangue, che ha devastato intere regioni, è stata adat, sebbene la Sharia proibisca la vendetta del sangue contro chiunque non fosse l'assassino stesso. Il rapimento delle spose, la tratta degli schiavi, la lotta per la terra, ogni tipo di violenza e oppressione: molte usanze marce da tempo hanno spinto il Daghestan in un caos di illegalità. la barbarie fiorì nei possedimenti feudali davanti agli occhi delle autorità zariste: i khan gettarono dalle rocce gli indesiderati, scambiarono le figlie dei contadini colpevoli con cavalli, cavarono loro gli occhi, tagliarono loro le orecchie, torturarono le persone con un fuoco rovente stirarli e irrorarli con olio bollente. generali zaristi Inoltre non hanno tenuto una cerimonia quando si trattava di punire i recalcitranti.

Eppure, gli adat erano familiari e comprensibili per gli abitanti delle montagne, e la Sharia, come legge per i giusti, sembrava troppo gravosa. I soli sermoni, anche i più ardenti, non erano in grado di riportare gli altipiani sulla vera via. E i giovani adepti non tardarono ad aggiungervi le azioni più risolute. Per chiarezza, hanno deciso di testare il Gimry mullah. Quando gli abitanti delle montagne si sono riuniti al godekan per discutere le ultime notizie, Shamil ha detto al mullah che il suo toro aveva incornato la mucca di Shamil e ha chiesto cosa gli avrebbe dato il mullah in compenso per la perdita. Mulla ha risposto che non avrebbe dato nulla, perché, secondo adat, non poteva essere responsabile di uno stupido animale. Quindi Kazi-Mulla Magomed iniziò una discussione, dicendo che Shamil ha confuso tutto e il toro di Shamil ha incornato la mucca del mullah. Mulla si allarmò e iniziò a convincere il pubblico che aveva commesso un errore e che, secondo adat, il risarcimento era dovuto a Shamil. La gente di Gimry prima ha riso e poi ha discusso - cosa è meglio per loro: adats, che ti permette di giudicare in questo modo e in quello, o Sharia - un'unica legge per tutti. La disputa era pronta a trasformarsi in una scaramuccia, ma Magomed spiegò facilmente agli abitanti delle montagne le loro delusioni e dipinse un quadro così accattivante della felicità della gente che attendeva gli abitanti delle montagne se avessero iniziato a vivere di fede e giustizia, che si decise di introdurre immediatamente la sacra Sharia a Gimry e rimuovere l'ingiusto mullah dalla società insieme a elenchi di adat empi.

Sentendo delle innovazioni, i vicini si precipitarono a Gimry, invitandoli a introdurre la sharia. In questa occasione, Kazi-Mulla scrisse "Brillante prova dell'apostasia degli anziani del Daghestan". In questo appassionato trattato si scaglia contro gli aderenti all'adat: “Le norme del diritto consuetudinario sono raccolte delle opere degli adoratori di Satana. … Come si può vivere in una casa dove il cuore non ha riposo, dove la potenza di Allah è inaccettabile? Dove viene negato il santo Islam e l'estremo ignorante giudica una persona indifesa? Dove il più spregevole è considerato glorioso e il depravato - giusto, dove l'Islam è trasformato in Dio sa cosa? ... Tutte queste persone si sono ormai disperse a causa di disastri e inimicizia. Sono preoccupati per la loro posizione e le loro azioni, e non per l'adempimento dei comandamenti di Allah, il divieto dei condannati dall'Islam e la retta via. A causa del loro carattere e dei loro peccati, furono divisi e iniziarono ad essere governati da infedeli e nemici. Esprimo le mie condoglianze agli abitanti delle montagne e ad altri in connessione con la terribile disgrazia che ha colpito le loro teste. E io dico che se non preferite l'obbedienza al vostro Signore, allora siate schiavi dei carnefici.

Questo appello divenne il manifesto della rivoluzione spirituale scoppiata in montagna.

Kazi-Mulla girava aul dopo aul, esortando le persone a lasciare gli adats e ad accettare la Sharia, secondo la quale tutte le persone dovrebbero essere libere e indipendenti e vivere come fratelli. Secondo testimoni oculari, i sermoni di Kazi-Mulla "hanno svegliato una tempesta nell'anima di una persona". La Sharia si diffuse come un acquazzone purificatore, spazzando via i mullah scontenti, gli anziani ipocriti e la nobiltà che stava perdendo influenza. Kazi-Mulla radunò intorno a sé molti murid e il suo sermone risuonò in tutta Avaria. Vivi secondo il Corano e combatti gli infedeli! - tale era il senso del suo insegnamento. La popolarità del giovane mullah si diffuse presto in tutto il paese. Cominciarono a parlare di Kazi-mulla nei bazar, nei palazzi dei khan, nelle celle degli eremiti. Aslan Khan di Kazikumukh convocò a sé Kazi-Mulla Magomed e iniziò a rimproverare che stava incitando il popolo alla disobbedienza: "Chi sei, di cosa sei orgoglioso, non è che sai parlare l'arabo?" “Sono orgoglioso di essere uno scienziato, ma di cosa sei orgoglioso? - rispose l'ospite. "Oggi sei sul trono e domani potresti essere all'inferno". Dopo aver spiegato al khan cosa dovrebbe fare e come comportarsi se è un musulmano fedele, Kazi-Mulla gli ha voltato le spalle e ha cominciato a mettersi le scarpe. Il figlio del Khan, stupito dall'impudenza inaudita, esclamò: “Hanno detto a mio padre cose tali che non dicono a un cane! Se non fosse uno scienziato, gli taglierei la testa!" Uscendo di casa, Kazi-Mulla Magomed si gettò alle sue spalle: "Lo taglierei se Allah lo permettesse".

Le autorità non hanno dato significato speciale al nuovo movimento degli shariatisti, ritenendo che potessero essere utili anche nel senso di arginare i khan, le cui usanze selvagge suscitavano l'odio delle autorità tra la popolazione. Ma il potere del nuovo insegnamento fu ben compreso dallo scienziato Said Arakansky, venerato sulle montagne. Ha scritto al suo ex studenti lettere in cui chiedeva di lasciare pericolosi sermoni e di tornare agli studi accademici. risposta Kazi-Mulla Magomed e Shamil lo invitarono a sostenerli nell'introduzione della Sharia e nel radunare gli montanari per la lotta di liberazione, fino a quando le truppe zariste, dopo aver affrontato i ribelli ceceni e i residenti del Daghestan meridionale, si stabilirono nei villaggi di alta montagna, per che non ci sarebbe più nessuno a cui chiedere aiuto. Arakansky non era d'accordo, ritenendo che la questione fosse senza speranza e insopportabile. Poi Kazi-Mulla Magomed si rivolse ai suoi numerosi studenti: “Ehi, cercatori di conoscenza! Non importa come i tuoi aul si trasformino in cenere finché non diventerai grandi scienziati! Said può solo darti quello che ha! Ed è un mendicante! Altrimenti, non avrebbe bisogno dello stipendio reale!

Jemal Eddin

Ferito, Arakansky radunò i suoi sostenitori e si oppose apertamente a Kazi-Mulla. Ma era già troppo tardi. Gli aderenti alla Sharia giunsero ad Arakan e dispersero gli apostati. Said corse da Shamkhal Tarkovsky, dicendo che era stato morso da un cucciolo che lui stesso aveva nutrito. Detto amava il buon vino, e negli Arakan si rivelò sufficiente per adempiere alla volontà di Magomed: la casa dell'ex maestro si riempì di vino fino in cima finché non crollò. I ruscelli con la pozione del diavolo scorrevano attraverso il villaggio per diversi giorni e gli asini e il pollame ubriachi divertivano molto gli Arakan. Gli ardenti seguaci della nuova dottrina paragonarono Magomed al Profeta stesso. La gente ha smesso di pagare tasse e tasse, ha punito gli apostati, è tornata alla vera fede. Fermentazioni e sommosse coprirono le regioni già soggette alle autorità zariste. Il dotto tariqatista, contemplativo Jemal Eddin, che servì come segretario del Kazikumukh Khan, espresse il desiderio di incontrare il giovane predicatore, ma senza pensare di farlo diventare un tariqatista. Dzhemal-Eddin era un "giovane" insegnante religioso, che solo di recente aveva ricevuto il diritto di predicare la tariqa da Kurali-Magoma del villaggio di Yaragi, e aveva bisogno di studenti efficienti.

La natura di Kazi-Mulla non sopportava gli hobby astratti. Si sentiva impotente ad approfondire il misticismo della tariqa e con rozza ironia rispose a Jemal Eddin che non si considerava capace di accettare verità così elevate come la verità della tariqa. Il fatto è che il Corano è composto da tre sezioni: Sharia, Tariqa e Haqiqat. La Sharia è un insieme di predestinazioni del diritto civile, standard di vita pratica; tarikat - indicazioni del percorso morale, per così dire, la scuola dei giusti, e haqiqat - le visioni religiose di Maometto, che agli occhi dei musulmani costituiscono il più alto grado di fede.

In condizioni feudali, la Sharia democratica è stata dimenticata e non è stata attuata. La sua logica schietta è stata sostituita da usanze orali - adats, che, accumulandosi per secoli, hanno creato una palude impenetrabile di segni, rituali e leggende del diritto civile. Sulla base della legislazione orale crebbe la tirannia dei feudatari. Adats impigliava il popolo più forte delle catene e Kazi-Mulla, prima di tutto, dovette affrontare l'opposizione dei signori feudali. Per tornare alle leggi del Corano, era prima necessario togliere la corte dalle mani del khanato. Così, la lotta per la purezza della fede divenne involontariamente una lotta politica, e coloro che vi si dedicarono rinunciarono a tutti i gradi di "santità". Fu questo affare che il frenetico Kazi-Mulla scelse per se stesso. Jemal Eddin si limitava solo alla predicazione della santità. I loro percorsi erano diversi.

Tuttavia, si sono presto incontrati. E il più inaspettato di tutto ciò che ci si poteva aspettare accadde all'istante: Jemal Eddin soggiogò facilmente e rapidamente Kazi-Mulla. A quest'ultimo mancava solo la "chiaroveggenza" per diventare lui stesso un murshid, un araldo del tarikat, poiché un vero murshid senza chiaroveggenza, come sai, non è niente. Possedendo la "chiaroveggenza" salvifica - il destino degli eletti - una persona diventa pura come il vetro e, a sua volta, acquisisce la capacità di vedere, come attraverso il vetro, tutti i pensieri delle persone. Dzhemal-Eddin scoprì questa "capacità" a Kazi-Mulla e, senza indugio, gli concesse il diritto di predicare la tariqa nel Daghestan settentrionale, di cui informò immediatamente il murshid anziano, Kurali-Magoma. Ciò ha prodotto un cambiamento straordinario in loro. I capi militanti degli Shariatisti si trasformarono in umili novizi, per i quali le preghiere divennero un mezzo più attraente delle battaglie. Con quello sono tornati. Kazi-Mulla sembrava essere stato sostituito. Invece dei pugnali, riprese di nuovo sermoni, che non corrispondevano bene al temperamento dei suoi seguaci. Credevano che gli appetiti lunatici dei khan e di altra nobiltà potessero essere domati solo con la forza, e per niente da preghiere miracolose. Presto la gente iniziò a tornare a casa e i primi successi della Shariat si trasformarono in polvere. Ma Kazi-Mulla Magomed non rimase a lungo affascinato dal fascino di Jamaluddin. Stava già oscillando tra il desiderio di comprendere le affascinanti vette della tariqah e il desiderio di sradicare definitivamente l'adat. alla fine annunciò a Shamil: “Non importa quello che Yaraginsky e Jamaluddin dicono sulla tariqa, non importa in che modo preghiamo con te e non importa quali miracoli facciamo, non saremo salvati con una tariqa: senza un ghazavat noi non sarà nel regno celeste... Andiamo, Shamil, do gazavat.

Imam Ghazi-Muhammad

Primi passi

Gli eventi principali all'inizio del movimento si sono svolti nell'incidente. Kazi-Mulla ha diretto i suoi primi colpi contro le classi dirigenti. Stermina più di 30 influenti signori feudali, si occupò di alcuni membri del clero e nel febbraio 1830 a capo di 8000 truppe si oppose agli Avar khan. Avvicinandosi a Khunzakh, chiese al giovane Khan Abu Sultan, che era ancora sotto la reggenza di sua madre Bahubike, di tagliare tutti i legami con l'amministrazione caucasica e di unirsi ai ribelli, ma ricevette un deciso rifiuto. Tuttavia, Bahu-bike, la vedova del Khan, ha affrontato con successo il ruolo di reggente. Il popolo la rispettava per la sua saggezza e il suo straordinario coraggio. Il cavallo, la sciabola nuda e il fucile le erano familiari quanto il cavaliere più disperato. era ferma negli affari di stato, generosa negli affari mondani. Kazi-Mulla ha invitato il khansha ad accettare la Sharia, dichiarando: “Allah si è compiaciuto di purificare e glorificare la fede! Siamo solo umili esecutori della sua volontà!” Khunzakh ha risposto con il fuoco. Divisi in due distaccamenti, il primo comandato dallo stesso Kazi-Mulla, e il secondo da Shamil, gli altipiani ribelli lanciarono un attacco alla fortezza di Khunzakh. C'erano pochi shariatisti, ma erano sicuri che un vero credente fosse meglio di cento vacillanti. La battaglia è iniziata. Il palazzo del khan era già stato catturato, ma poi il coraggioso khan salì sul tetto, si strappò la sciarpa dalla testa e gridò: “Uomini di Khunzakh! Indossa il velo e dai cappelli alle donne! Non te li meriti!" I Khunzakh si elevarono nello spirito e inflissero una dura sconfitta agli attaccanti. Non è stato possibile prendere Khunzakh Gazi-Muhammad. Inoltre, fu costretto a revocare il blocco e ritirarsi.

Per questa vittoria, Nicola I concesse al Khanato uno stendardo con lo stemma dell'Impero russo. Il khansha chiese alle autorità zariste di reprimere la rivolta e di inviare un forte esercito a Khunzakh per mantenere la popolazione sottomessa. Per porre fine agli shariatisti, Paskevich inviò un forte distaccamento a Gimry. Dopo un bombardamento di artiglieria dimostrativo, al popolo Gimry fu ordinato di espellere Kazi-Mulla e consegnare gli amanat. Kazi-Mulla ei suoi seguaci lasciarono il villaggio e iniziarono a costruire una torre di pietra non lontano da esso. Le torri difensive erano una struttura tradizionale nel Caucaso. Sono stati costruiti in varie forme e dimensioni. Accadde che l'intera famiglia fosse posta in un'unica torre, ogni piano della quale aveva un proprio scopo. A volte le torri venivano costruite dai suoi parenti per la stirpe in fuga. Di solito la torre serviva a proteggere l'intero aul, ma c'erano anche aul che consistevano solo di torri. Quando la torre vicino a Gimry fu completata, Kazi-Mulla disse a Shamil: “Verranno ancora da me. E morirò in questo luogo”. Più tardi, questa predizione si è avverata. Addolorato, Jamaluddin ordinò a Kazi-Mulla di "abbandonare una tale linea d'azione se nella tariqa fosse chiamato il suo murid". Tuttavia, Kazi-Mulla non si sarebbe arreso. Sotto Khunzakh fu sconfitto, ma secondo l'opinione popolare vinse, osando scuotere il principale sostegno degli apostati in Daghestan.

Shamil convinse Kazi-Mulla che per lanciare una lotta a livello nazionale era necessario qualcosa di più dell'ipocrisia e dei pugnali. Riflessioni su quanto accaduto e dubbi sulla correttezza delle loro azioni hanno portato Kazi-Mulla al luminare della tariqa, Magomed Yaraginsky: “Allah ordina di combattere contro gli infedeli e Jamaluddin ci proibisce di farlo. Cosa fare?" Convinto della purezza dell'anima e della rettitudine delle intenzioni di Kazi-Mulla, lo sceicco ha risolto i suoi dubbi: "Dobbiamo adempiere ai comandi di Dio prima di quelli umani". E gli rivelò che Jamaluddin stava solo verificando se fosse veramente degno di assumere la missione di purificatore della fede e di liberatore del paese. Vedendo in Kazi-Mulla l'incarnazione delle sue speranze e credendo che "si possono trovare molti eremiti-muridi: buoni capi militari e capi popolari sono troppo rari", Yaraginsky lo ha dotato di forza spirituale, ascendendo al Profeta stesso, e lo ha benedetto per la lotta. Rivolgendosi a tutti i suoi seguaci, Yaraginsky ordinò: “Vai nella tua patria, raduna il popolo. Armatevi e andate al gazavat". La voce che Kazi-Mulla avesse ricevuto il permesso dallo sceicco di ghazavat ha suscitato l'intero Daghestan. Il numero dei seguaci di Kazi-Mulla iniziò a crescere in modo incontrollabile. Le autorità reali decisero di porre fine alle attività dello sceicco. Fu arrestato e mandato a Tiflis. Ma, ancora una volta, dopo aver mostrato la sua straordinaria forza, lo sceicco si liberò facilmente dei legami e si rifugiò a Tabasaran. Poco dopo apparve ad Avaria, fornendo sostegno spirituale alla crescente ribellione.

Nello stesso 1830 si tenne un congresso di rappresentanti dei popoli del Daghestan nel villaggio Avar di Untsukul. Yaraginsky ha pronunciato un discorso infuocato sulla necessità di una lotta comune contro i conquistatori ei loro vassalli. Su suo suggerimento, Magomed fu eletto imam, il sovrano supremo del Daghestan. Al suo nome è stato ora aggiunto "Gazi" - un guerriero per la fede. Lo sceicco ordinò al prescelto: "Non essere la guida dei ciechi, ma diventa il capo dei vedenti". Accettando il titolo di imam, Gazi-Magomed ha esclamato: “L'anima di un montanaro è intessuta di fede e libertà. È così che Dio ci ha creati. Ma non c'è fede sotto il potere dei miscredenti. Difenditi per la guerra santa, fratelli! Gazavat ai traditori! Gazavat ai traditori! Ghazavat a tutti coloro che invadono la nostra libertà!

Il comando caucasico equipaggiò una spedizione speciale in Daghestan sotto il comando del generale G.V. Rosen, che si oppose ai Koisubulin. I capisquadra di Untsukul e Gimry prestarono giuramento di fedeltà. Il comandante del distaccamento decise che l'atto era compiuto. Ma si sbagliava profondamente. Gazi-Muhammad iniziò a prepararsi per una nuova esibizione.

Campagne di Ghazi-Muhammad

Raccogliendo un forte distaccamento di Murid, Gazi-Magomed scese sulla piana e costruì una fortificazione nel tratto Chumis-kent (vicino alla moderna Buynaksk), circondata da una fitta foresta. Da qui ha invitato i popoli del Daghestan a unirsi per una lotta comune per la libertà e l'indipendenza. Shamil divenne il suo capo consigliere e comandante militare. Un distaccamento rinforzato di truppe zariste fu inviato a Chumiskent, ma gli altipiani li costrinsero a ritirarsi. Ciò ha ulteriormente incoraggiato i ribelli. In questa situazione di tensione al limite, l'imam ha guidato la lotta contro Shamkhal Tarkovsky. Molti villaggi iniziarono a spostarsi dalla parte di Ghazi-Muhammad. Nel 1831 assestò un duro colpo alle truppe zariste del villaggio. Atly-buyune. Gazi-Magomed prese Paraul, la residenza di Shamkhal Tarkovsky. Il 25 maggio 1831 pose l'assedio alla fortezza di Burnaya. Ma l'esplosione della polveriera, che provocò centinaia di vittime, e l'arrivo dei rinforzi reali costrinsero Gazi-Magomed a ritirarsi. L'imam ha contrastato le reliquie delle truppe reali con la sua innovazione: la tattica di piccole campagne rapide. Inaspettatamente per tutti, si recò in Cecenia, dove, con un distaccamento del suo sostenitore Shah Abdullah, pose l'assedio a Vnepnaya, una delle principali fortezze reali del Caucaso. Gli altipiani deviarono l'acqua dalla fortezza e mantennero il blocco, respingendo le sortite degli assediati. Solo l'arrivo di 7000 distaccamenti del generale Emmanuel salvò gli assediati. Emmanuel inseguì Gazi-Magomed, distruggendo gli aul lungo la strada, ma fu circondato e sconfitto durante la ritirata nelle foreste di Aukh. Lo stesso generale fu ferito e presto lasciò il Caucaso. Gazi-Magomed, nel frattempo, attaccò le fortificazioni sull'aereo di Kumyk, diede fuoco ai pozzi petroliferi intorno a Grozny e inviò emissari per sollevare gli altipiani di Kabarda, Circassia e Ossezia per combattere, ma le azioni non ebbero successo.

Un numero significativo di kumyks e ceceni è andato al suo fianco. Con 10.000 distaccamenti, ha ricoperto la fortezza di Vnepnaya. Tuttavia, sotto la pressione delle truppe zariste, fu costretto a ritirarsi ad Aukh. Qui ebbe luogo una sanguinosa battaglia, che si concluse con successo per i ribelli. Poi tornò al suo accampamento. Chumiskente, inviati di Tabasaran arrivarono all'Imam e gli chiesero di aiutarlo nella loro lotta contro gli oppressori. Gazi-Muhammad, a capo di un importante distaccamento, si trasferì nel Daghestan del Sud. Il giorno del 20 agosto 1831 Gazi-Magomed iniziò l'assedio di Derbent. Il generale Kokhanov si mosse per aiutare la guarnigione di Derbent.

Dopo aver superato Tabasaran senza complicazioni, Gazi-Muhammad tornò a Chumiskent. Mentre le truppe zariste erano impegnate a reprimere il movimento ribelle nel Daghestan meridionale e centrale, Gazi-Muhammad arrivò in Cecenia con un piccolo distaccamento. Nel novembre 1831, Gazi-Magomed fece una rapida transizione attraverso le montagne, ruppe la linea di confine caucasica e si avvicinò a Kizlyar. la città fu presa dal panico. Usando tutto questo, Gazi-Muhammad fece irruzione nella città, ma non riuscì a prendere la fortezza. Tra gli altri trofei, gli abitanti degli altipiani portarono sulle montagne molto ferro, che mancava loro tanto per la fabbricazione delle armi. Per un decisivo assalto ai ribelli, si decise di rafforzare il Corpo del Caucaso con unità liberate dopo la repressione della rivolta in Polonia. Ma le solite tattiche non hanno dato il risultato sperato in montagna. Significativamente inferiori in numero ai distaccamenti di Rosen, gli highlander li superavano in termini di manovrabilità e capacità di utilizzare il terreno. Anche la gente li ha sostenuti. Sempre più gruppi di montanari armati arrivarono per aiutare l'imam. i ranghi dei ribelli crescevano non solo semplici montanari, ex schiavi o servi della gleba, ma anche personaggi famosi.

Mentre Gazi-Muhammad si trovava nel nord del Daghestan, le truppe zariste soggiogarono un certo numero di villaggi e attaccarono il campo di Chumiskent, che era difeso da Shamil e Gamzat-bek. La battaglia durò quasi un giorno intero. Solo di notte gli altipiani lasciavano il campo. Dopo aver appreso di questi eventi, Ghazi-Muhammad si è trasferito a sud. All'inizio del 1832, le rivolte travolsero la Cecenia, Dzharo-Belokany e Zagatala. Gazi-Magomed si fortificò in Cecenia, da dove attaccò le fortificazioni della linea di confine. Presto i suoi distaccamenti stavano già minacciando le fortezze di Groznaya e Vladikavkaz. Nell'attaccare quest'ultimo, il cavallo dell'Imam è stato colpito da una palla. Gazi-Magomed era seriamente scioccato. Quando gli è stato chiesto chi sarebbe stato dopo di lui, Gazi-Magomed, riferendosi a un sogno che aveva fatto, ha risposto: “Shamil. Sarà più durevole di me e avrà il tempo di fare molte più buone azioni per i musulmani”. Questo non ha sorpreso nessuno, perché Shamil non era solo il più stretto collaboratore dell'Imam, uno scienziato riconosciuto, un leader militare di talento e un organizzatore eccezionale, ma era diventato da tempo il preferito del popolo.

Nello stesso anno Rosen intraprese una grande campagna contro l'imam. Dopo essersi unito sul fiume Asse con un distaccamento del generale A. Velyaminov, andò da ovest a est di tutta la Cecenia, devastando i villaggi ribelli e prendendo d'assalto le fortificazioni degli altipiani, ma non riuscì a raggiungere l'imam. Quindi Rosen decise di cambiare tattica, tornò a Temir-Khan-Shura e da lì organizzò una grande spedizione a Gimry, la patria dell'imam. Come Rosen si aspettava, Gazi-Magomed non tardava a venire nel suo focolare natale. Ordinò persino di lanciare un grande convoglio con trofei, che trattenne il movimento del distaccamento. "Un buon guerriero dovrebbe avere le tasche vuote", ha detto. "La nostra ricompensa è con Allah." Arrivato a Gimry pochi giorni prima del nemico, l'imam iniziò a fortificare frettolosamente gli accessi al villaggio. La gola era bloccata da muri di pietra, blocchi di pietra erano disposti su cenge di rocce. Gimry era una fortezza inespugnabile e gli abitanti degli altipiani credevano che solo la pioggia potesse penetrare qui. nel villaggio rimasero solo coloro che potevano tenere in mano le armi. I vecchi si tingevano la barba grigia con l'henné così che da lontano sembravano dei giovani cavalieri. Le famiglie e le proprietà del popolo Gimry furono trasferite ad altri aul. La moglie di Shamil, Patimat, con il figlio di un anno Jamaluddin, chiamato Shamil in onore del suo maestro, si rifugiò a Untsukul, nella casa di suo padre. Anche la moglie di Gazi-Magomed, figlia dello sceicco Yaraginsky, si rifugiò lì. Il 3 o 10 ottobre 1832, le truppe di Rosen si avvicinarono a Gimry. Il distaccamento del generale Velyaminov era composto da più di 8.000 persone e 14 cannoni. Attraverso la nebbia e il ghiaccio, perdendo persone, cavalli e cannoni su ripidi sentieri di montagna, il distaccamento avanzato di Velyaminov riuscì a scalare le alture che circondano Gimry con forze significative.

All'Imam è stato chiesto di arrendersi. Quando ha rifiutato, è iniziato un pesante assalto. I cannoni sparavano incessantemente dalle alture circostanti. Nonostante la disuguaglianza delle forze (Gazi-Magomed aveva solo 600 persone, gli altipiani non avevano un solo cannone), gli assediati, mostrando miracoli di coraggio ed eroismo, trattennero la pressione del nemico dalla mattina al tramonto. I Murid respinsero molti attacchi, ma le forze erano troppo diseguali. Dopo una feroce battaglia, Gimry fu preso. Il distaccamento di Gamzat-bek è andato in aiuto dell'imam, ma è stato attaccato da un'imboscata e non ha potuto aiutare gli assediati.

Torre Gimry

Articolo principale: Battaglia per Gimry

Gazi-Magomed e Shamil con 13 murid sopravvissuti decisero di difendersi fino all'ultima opportunità e si stabilirono in una torre costruita dopo la battaglia di Khunzakh, in cui Gazi-Magomed predisse la sua morte. Hanno incoraggiato i pochi murid sopravvissuti con l'esempio personale. Nelle memorie dello storico della montagna contemporaneo di Shamil, Mohammed-Tagir, c'è una storia meravigliosa sull'eccezionale coraggio di questo pugno di uomini coraggiosi, da cui solo Shamil e un murid sono riusciti a scappare. Le truppe di Rosen hanno sparato sulla torre da tutti i lati e i temerari sono saliti sul tetto, hanno praticato dei buchi e hanno lanciato stoppini ardenti all'interno, cercando di far uscire i murids. Gli highlander hanno risposto al fuoco finché le loro armi non sono diventate inutilizzabili. Velyaminov ordinò di trascinare i cannoni direttamente alla torre e gli sparò quasi a bruciapelo. Quando le porte furono sfondate, Gazi-Magomed si rimboccò le maniche, si infilò nella cintura le falde del suo cappotto circasso e sorrise, brandendo la sua sciabola: “Sembra che la forza non abbia tradito il giovane. Ci incontreremo davanti alla corte dell'Onnipotente! L'Imam diede uno sguardo d'addio ai suoi amici e si precipitò dalla torre agli assedianti. Vedendo come una palizzata di baionette trafisse l'imam, Shamil esclamò: “Le houri del Paradiso visitano i martiri prima che le loro anime se ne vadano. Forse ci stanno già aspettando insieme al nostro imam! Shamil si preparò a saltare, ma prima gettò la sella fuori dalla torre. nella confusione, i soldati iniziarono a sparargli e pugnalarlo con le baionette. Quindi Shamil corse su e saltò fuori dalla torre con una forza così sovrumana che finì dietro l'anello di soldati. Una pesante pietra è stata lanciata dall'alto, che ha rotto la spalla di Shamil, ma è riuscito ad abbattere un soldato che si trovava sulla strada e si è precipitato a correre. I soldati in piedi lungo la gola non spararono, sconvolti da tale audacia e temendo di colpire i propri. Uno ha comunque alzato la pistola, ma Shamil ha schivato il proiettile e gli ha aperto il cranio. Poi un altro fece un affondo e conficcò una baionetta nel petto di Shamil. Tutto sembrava finito. Ma Shamil afferrò la baionetta, tirò a sé il soldato e lo fece cadere a terra con un colpo di sciabola. Poi tirò fuori la baionetta dal petto e corse di nuovo. Spari in ritardo crepitarono dietro di lui e un ufficiale si fermò sulla sua strada. Shamil fece cadere la spada dalle sue mani, l'ufficiale iniziò a difendersi con un mantello, ma Shamil escogitò e trafisse il nemico con una sciabola. Poi Shamil corse ancora un po', ma le sue forze cominciarono a lasciarlo. Sentendo dei passi avvicinarsi, si voltò per sferrare il colpo finale. Ma si è scoperto che Shamil è stato superato dal giovane Gimry muezzin, che è saltato fuori dalla torre dopo di lui ed è rimasto illeso, poiché gli assedianti sono stati distratti da Shamil. Il giovane appoggiò la spalla allo sfinito Shamil, fecero qualche passo e si precipitarono nell'abisso. Quando i soldati raggiunsero l'orlo dell'abisso, il quadro che si apriva davanti a loro era così terribile che ulteriori inseguimenti sembravano inutili. Uno dei soldati lanciò una pietra nell'oscuro abisso per determinarne la profondità con il suono, ma non ci fu risposta. Solo l'urlo delle aquile ruppe il silenzio che regnava dopo la battaglia.

Nel più umile rapporto del barone Rosen dal campo vicino al villaggio di Gimry, datato 25 ottobre 1832, si diceva: “... L'impavidità, il coraggio e lo zelo del tuo I.V. misericordiosamente affidato ai miei superiori, superando tutti gli ostacoli dalla natura stessa in una forma enorme e fortificato da mani con sufficienti considerazioni militari, nonostante la severità del clima di montagna, li condusse attraverso crinali e gole del Caucaso fino a quel momento impraticabili, fino all'inespugnabile Gimri, che dal 1829 è diventato il luogo di nidificazione di tutti i piani e le rivolte dei Daghestani, dei Ceceni e di altre tribù di montagna, guidati da Kazi-Mulla, noto per le sue atrocità, astuzia, ferocia e audace impresa militare. ... La morte di Kazi-Mulla, la cattura di Gimry e la conquista dei Koisubuli, che servono da esempio lampante per l'intero Caucaso, promettono ora calma nel montuoso Daghestan. Il corpo dell'imam è stato portato in piazza aul. Gazi-Magomed stava mentendo, sorridendo pacificamente. Con una mano si strinse la barba, l'altra indicò il cielo, dove si trovava ora la sua anima - entro limiti divini, inaccessibile a proiettili e baionette.

Effetti

Appunti

Dadaev, Muradula Guerra del Caucaso. Imam Ghazi-Muhammad. islamdag.ru (19 dicembre 2009). - “Il corpo dell'Imam Gazi-Muhammad è stato identificato con l'aiuto di ipocriti (ipocriti), lo hanno portato a Tarki. Lì fu prima appeso a un palo, dove il corpo rimase appeso per due settimane, e solo allora fu sepolto. Estratto il 15 gennaio 2014.
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Letteratura

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"La brillantezza delle sciabole del Daghestan in alcune battaglie di Shamil" ha commentato lane. T. Aitberova.
"Lo splendore della dama del Daghestan in alcune delle battaglie di Shamil" trad. A. Barabanova.
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Informazioni su Ghazi Muhammad

Fu ucciso durante l'assalto al villaggio di Gimry da parte delle truppe russe. Quando il villaggio fu preso dal barone Rosen, si rinchiuse nella torre con il 15° più vicino, tra cui il futuro Imam Shamil, tentò di sfondare con una rissa, ma fu ucciso. Sopravvissero due difensori della torre, tra cui il futuro Imam Shamil.

Il corpo di Ghazi-Muhammad è stato esposto nella forma in cui è stato trovato; il suo cadavere assunse la posizione di una preghiera; una mano gli teneva la barba, l'altra indicava il cielo.

Inizialmente fu sepolto nel villaggio di Tarki, vicino alla città di Petrovsk (ora Makhachkala), ma nel 1843 un distaccamento di Hajji Kebed al-Untsukulavi catturò Tarki e trasferì il corpo di Gazi-Muhammad vicino a Gimry. A Gimry fu eretto un piccolo mausoleo sulla sua tomba.

Sviluppo spirituale di Ghazi-Muhammad

Nei primi anni

Gazi-Muhammad era il nipote dello scienziato Ismail, nacque nel villaggio di Gimry. Suo padre non godeva del rispetto della gente, non aveva altre capacità speciali e aderiva al vino. Quando Magomed aveva dieci anni, suo padre lo mandò da un amico a Karanay, dove imparò l'arabo. Ha completato la sua educazione negli Arakan sotto Sagid-Effendi, famoso per la sua cultura, ma aderisce anche al vino. Magomed era una persona molto devota, che si distingueva per la sua severità di vita, una seria direzione della mente, una straordinaria predilezione per l'apprendimento, un debole per la solitudine e l'autocontemplazione, durante la quale si tappava persino le orecchie con la cera per non distrarsi . Shamil ha detto di lui: "tace come una pietra"

Kazi-Mulla contro adats

Decidendo che un ulteriore insegnamento non gli avrebbe dato nulla di nuovo, Magomed divenne un mullah, un insegnante di religione, e con tutto si dedicò alla predicazione della Sharia, le leggi civili del Corano. Un predicatore stimolante e severo, ha rapidamente guadagnato ampia popolarità tra i suoi connazionali militanti. Cominciarono a chiamarlo Kazi-mulla - "mullah invincibile", e il movimento del giovane clero per le riforme trovò in lui un ideologo energico e intelligente. Ma una volta tornato a Gimry, Shamil ha trovato il suo amico in uno stato molto eccitato. Magomed era stato impaziente per un mese intero, volendo lasciare che Shamil seguisse i suoi piani tutt'altro che eremiti. Convinto che la conoscenza in Daghestan sia piena di montagne, e che la fede, la bontà e la giustizia stiano diventando sempre meno, che le sorgenti della verità si prosciugano prima di poter soddisfare le anime stantie, Kazi-Mulla Magomed ha deciso di ripulire le fonti fertili per per salvare le persone che muoiono nei peccati e nell'ignoranza. Kazi-Mulla non ha dovuto convincere il suo amico per molto tempo, che era stato a lungo pronto per una simile svolta. Soprattutto dopo i guai e le invasioni che hanno colpito il Daghestan, entrambi consideravano la punizione di Allah per l'indebolimento della fede. La volontà divina, che scelse Kazi-Mulla come suo strumento, trasformò l'finora mite Alim in un furioso restauratore della fede. In primo luogo, Magomed attaccò gli adat - antiche usanze montane, che non solo contraddicevano la Sharia - la legge musulmana, ma erano anche il principale ostacolo all'unificazione dei montanari. Come scrisse il cronista al-Qarahi: “Nei secoli passati i daghestani erano considerati musulmani. Tuttavia, non c'erano persone che chiedessero l'attuazione delle decisioni islamiche e proibissero azioni vili dal punto di vista dell'Islam.

Gli adat in ogni società, khanato e talvolta in ogni villaggio avevano il loro. Anche la faida di sangue, che ha devastato intere regioni, è stata adat, sebbene la Sharia proibisca la vendetta del sangue contro chiunque non fosse l'assassino stesso. Il rapimento delle spose, la tratta degli schiavi, la lotta per la terra, ogni tipo di violenza e oppressione: molte usanze marce da tempo hanno spinto il Daghestan in un caos di illegalità. Nei possedimenti feudali, davanti agli occhi delle autorità zariste, fioriva la barbarie: i khan gettavano dalle rocce gli indesiderati, scambiavano le figlie dei contadini colpevoli con cavalli, cavavano loro gli occhi, tagliavano loro le orecchie, torturavano le persone con un rosso -ferriamoli a caldo e irrorandoli con olio bollente. Anche i generali zaristi non facevano cerimonie quando si trattava di punire i recalcitranti.

Sentendo delle innovazioni, i vicini si precipitarono a Gimry, invitandoli a introdurre la sharia. In questa occasione, Kazi-Mulla scrisse "Brillante prova dell'apostasia degli anziani del Daghestan". In questo appassionato trattato si scaglia contro gli aderenti all'adat: “Le norme del diritto consuetudinario sono raccolte delle opere degli adoratori di Satana. … Come si può vivere in una casa dove il cuore non ha riposo, dove la potenza di Allah è inaccettabile? Dove viene negato il santo Islam e l'estremo ignorante giudica una persona indifesa? Dove il più spregevole è considerato glorioso e il depravato - giusto, dove l'Islam è trasformato in Dio sa cosa? ... Tutte queste persone si sono ormai disperse a causa di disastri e inimicizia. Sono preoccupati per la loro posizione e per i loro affari, e non per l'adempimento dei comandamenti di Allah, il divieto dei condannati dall'Islam e la retta via. A causa del loro carattere e dei loro peccati, furono divisi e iniziarono ad essere governati da infedeli e nemici. Esprimo le mie condoglianze agli abitanti delle montagne e ad altri in connessione con la terribile disgrazia che ha colpito le loro teste. E io dico che se non preferite l'obbedienza al vostro Signore, allora siate schiavi dei carnefici.

Questo appello divenne il manifesto della rivoluzione spirituale scoppiata in montagna.

Kazi-Mulla girava aul dopo aul, esortando le persone a lasciare gli adats e ad accettare la Sharia, secondo la quale tutte le persone dovrebbero essere libere e indipendenti e vivere come fratelli. Secondo testimoni oculari, i sermoni di Kazi-Mulla "hanno svegliato una tempesta nell'anima di una persona". La Sharia si diffuse come un acquazzone purificatore, spazzando via i mullah scontenti, gli anziani ipocriti e la nobiltà che stava perdendo influenza. Kazi-Mulla radunò intorno a sé molti murid e il suo sermone risuonò in tutta Avaria. Vivi secondo il Corano e combatti gli infedeli! - tale era il senso del suo insegnamento. La popolarità del giovane mullah si diffuse presto in tutto il paese. Cominciarono a parlare di Kazi-mulla nei bazar, nei palazzi dei khan, nelle celle degli eremiti. Aslan Khan di Kazikumukh convocò a sé Kazi-Mulla Magomed e iniziò a rimproverare che stava incitando il popolo alla disobbedienza: "Chi sei, di cosa sei orgoglioso, non è che sai parlare l'arabo?" - “Sono orgoglioso di essere uno scienziato, ma di cosa sei orgoglioso? - rispose l'ospite. "Oggi sei sul trono e domani potresti essere all'inferno". Dopo aver spiegato al khan cosa dovrebbe fare e come comportarsi se è un musulmano fedele, Kazi-Mulla gli ha voltato le spalle e ha cominciato a mettersi le scarpe. Il figlio di Khan, stupito dall'impudenza inaudita, esclamò: “Hanno detto a mio padre cose tali che non dicono a un cane! Se non fosse uno scienziato, gli taglierei la testa!" Uscendo di casa, Kazi-Mulla Magomed si gettò alle sue spalle: "Lo taglierei se Allah lo permettesse".

Le autorità non attribuivano molta importanza al nuovo movimento di shariatisti, ritenendo che potessero essere utili anche nel senso di frenare i khan, la cui moralità selvaggia suscitava odio nei confronti delle autorità tra la popolazione. Ma il potere del nuovo insegnamento fu ben compreso dallo scienziato Said Arakansky, venerato sulle montagne. Scrisse lettere ai suoi ex studenti, chiedendo che lasciassero sermoni pericolosi e tornassero agli studi accademici. In risposta, Kazi-Mulla Magomed e Shamil lo invitarono a sostenerli nell'introduzione della sharia e nel radunare gli abitanti degli altipiani per la lotta di liberazione, fino a quando le truppe zariste, dopo aver affrontato i ribelli ceceni e i residenti del Daghestan meridionale, si stabilirono nei villaggi di alta montagna , per cui non ci sarebbe più nessuno a cui chiedere aiuto. Arakansky non era d'accordo, ritenendo che la questione fosse senza speranza e insopportabile. Poi Kazi-Mulla Magomed si rivolse ai suoi numerosi studenti: “Ehi, cercatori di conoscenza! Non importa come i tuoi aul si trasformino in cenere finché non diventerai grandi scienziati! Said può solo darti quello che ha! Ed è un mendicante! Altrimenti, non avrebbe bisogno dello stipendio reale! .

Jemal Eddin

Ferito, Arakansky radunò i suoi sostenitori e si oppose apertamente a Kazi-Mulla. Ma era già troppo tardi. Gli aderenti alla Sharia giunsero ad Arakan e dispersero gli apostati. Said è fuggito a Shamkhal Tarkovsky, dicendo che era stato morso da un cucciolo che aveva nutrito lui stesso. Detto amava il buon vino, e negli Arakan si rivelò sufficiente per adempiere alla volontà di Magomed: la casa dell'ex maestro si riempì di vino fino in cima finché non crollò. I ruscelli con la pozione del diavolo scorrevano attraverso il villaggio per diversi giorni e gli asini e il pollame ubriachi divertivano molto gli Arakan. Gli ardenti seguaci della nuova dottrina paragonarono Magomed al Profeta stesso. La gente ha smesso di pagare tasse e tasse, ha punito gli apostati, è tornata alla vera fede. Fermentazioni e sommosse coprirono le regioni già soggette alle autorità zariste. Il dotto tariqatista, contemplativo Jemal Eddin, che servì come segretario del Kazikumukh Khan, espresse il desiderio di incontrare il giovane predicatore, ma senza pensare di farlo diventare un tariqatista. Dzhemal-Eddin era un "giovane" insegnante religioso, che solo di recente aveva ricevuto il diritto di predicare il Vangelo da Kurali-Magoma del villaggio di Yaragi, e aveva bisogno di studenti efficienti.

Tuttavia, si sono presto incontrati. E il più inaspettato di tutto ciò che ci si poteva aspettare accadde all'istante: Jemal Eddin soggiogò facilmente e rapidamente Kazi-Mulla. A quest'ultimo mancava solo la "chiaroveggenza" per diventare lui stesso un murshid, un araldo del tarikat, poiché un vero murshid senza chiaroveggenza, come sai, non è niente. Possedendo la "chiaroveggenza" salvifica - il destino degli eletti - una persona diventa pura come il vetro e, a sua volta, acquisisce la capacità di vedere, come attraverso il vetro, tutti i pensieri delle persone. Dzhemal-Eddin scoprì questa "capacità" a Kazi-Mulla e, senza indugio, gli concesse il diritto di predicare la tariqa nel Daghestan settentrionale, di cui informò immediatamente il murshid anziano, Kurali-Magoma. Ciò ha prodotto un cambiamento straordinario in loro. I capi militanti degli Shariatisti si trasformarono in umili novizi, per i quali le preghiere divennero un mezzo più attraente delle battaglie. Con quello sono tornati. Kazi-Mulla sembrava essere stato sostituito. Invece dei pugnali, riprese di nuovo sermoni, che non corrispondevano bene al temperamento dei suoi seguaci. Credevano che gli appetiti lunatici dei khan e di altra nobiltà potessero essere domati solo con la forza, e per niente da preghiere miracolose. Presto la gente iniziò a tornare a casa e i primi successi della Shariat si trasformarono in polvere. Ma Kazi-Mulla Magomed non rimase a lungo affascinato dal fascino di Jamaluddin. Stava già oscillando tra il desiderio di comprendere le affascinanti vette della tariqah e il desiderio di sradicare definitivamente l'adat. Alla fine annunciò a Shamil: “Non importa quello che Yaraginsky e Jamaluddin dicono sulla tariqa, non importa in che modo preghiamo con te e indipendentemente dai miracoli che facciamo, non saremo salvati con una tariqa: senza un ghazavat noi non può essere nel regno dei cieli... Dai, Shamil, fai gazavat.

Imam Ghazi-Muhammad

Primi passi

Gli eventi principali all'inizio del movimento si sono svolti in Crash. Kazi-Mulla ha diretto i suoi primi colpi contro le classi dirigenti. Stermina più di 30 influenti signori feudali, si occupò di alcuni membri del clero e nel febbraio 1830 a capo di 8000 truppe si oppose agli Avar khan. Avvicinandosi a Khunzakh, chiese al giovane khan Abu Sultan, che era ancora sotto la reggenza di sua madre Bahu-bike, di tagliare tutti i legami con l'amministrazione caucasica e di unirsi ai ribelli, ma ricevette un deciso rifiuto. Tuttavia, Bahu-bike, la vedova del Khan, ha affrontato con successo il ruolo di reggente. Il popolo la rispettava per la sua saggezza e il suo straordinario coraggio. Il cavallo, la sciabola nuda e il fucile le erano familiari quanto il cavaliere più disperato. Negli affari di stato era ferma, negli affari mondani era magnanima. Kazi-Mulla ha invitato il khansha ad accettare la Sharia, dichiarando: “Allah si è compiaciuto di purificare e glorificare la fede! Siamo solo umili esecutori della sua volontà!” Khunzakh rispose con il fuoco. Divisi in due distaccamenti, il primo comandato dallo stesso Kazi-Mulla, e il secondo da Shamil, gli altipiani ribelli lanciarono un attacco alla fortezza di Khunzakh. C'erano pochi shariatisti, ma erano sicuri che un vero credente fosse meglio di cento vacillanti. La battaglia è iniziata. Il palazzo del khan era già stato catturato, ma poi il coraggioso khan salì sul tetto, si strappò la sciarpa dalla testa e gridò: “Uomini di Khunzakh! Indossa il velo e dai cappelli alle donne! Non te li meriti!" I Khunzakh si elevarono nello spirito e inflissero una dura sconfitta agli attaccanti. Non è stato possibile prendere Khunzakh Gazi-Muhammad. Inoltre, fu costretto a revocare il blocco e ritirarsi.

Nello stesso 1830 si tenne un congresso di rappresentanti dei popoli del Daghestan nel villaggio Avar di Untsukul. Yaraginsky ha pronunciato un discorso infuocato sulla necessità di una lotta comune contro i conquistatori ei loro vassalli. Su suo suggerimento, Magomed fu eletto imam, il sovrano supremo del Daghestan. Al suo nome è stato ora aggiunto "Gazi" - un guerriero per la fede. Lo sceicco ordinò al prescelto: "Non essere la guida dei ciechi, ma diventa il capo dei vedenti". Accettando il titolo di imam, Gazi-Magomed ha esclamato: “L'anima di un montanaro è intessuta di fede e libertà. È così che Dio ci ha creati. Ma non c'è fede sotto il potere dei miscredenti. Difenditi per la guerra santa, fratelli! Gazavat ai traditori! Gazavat ai traditori! Gazavat a tutti coloro che invadono la nostra libertà!” .

Il comando caucasico equipaggiò una spedizione speciale in Daghestan sotto il comando del generale G.V. Rosen, che si oppose ai Koisubuli. I capisquadra di Untsukul e Gimry prestarono giuramento di fedeltà. Il comandante del distaccamento decise che l'atto era compiuto. Ma si sbagliava profondamente. Gazi-Muhammad iniziò a prepararsi per una nuova esibizione.

Campagne di Ghazi-Muhammad

Raccogliendo un forte distaccamento di Murid, Gazi-Magomed scese in pianura e costruì una fortificazione nel tratto Chumis-kent (vicino all'odierna Buynaksk), circondata da una fitta foresta. Da qui ha invitato i popoli del Daghestan a unirsi per una lotta comune per la libertà e l'indipendenza. Shamil divenne il suo capo consigliere e comandante militare. Un distaccamento rinforzato di truppe zariste fu inviato a Chumiskent, ma gli altipiani li costrinsero a ritirarsi. Ciò ha ulteriormente incoraggiato i ribelli. In questa situazione di tensione al limite, l'imam ha guidato la lotta contro Shamkhal Tarkovsky. Molti villaggi iniziarono a spostarsi dalla parte di Ghazi-Muhammad. Nel 1831 assestò un duro colpo alle truppe zariste a s. Atly-buyune. Gazi-Magomed prese Paraul, la residenza di Shamkhal Tarkovsky. Il 25 maggio 1831 pose l'assedio alla fortezza di Burnaya. Ma l'esplosione della polveriera, che provocò centinaia di vittime, e l'arrivo dei rinforzi reali costrinsero Gazi-Magomed a ritirarsi. L'imam ha contrastato le reliquie delle truppe reali con la sua innovazione: la tattica di piccole campagne rapide. Inaspettatamente per tutti, fece un tiro in Cecenia, dove, con un distaccamento del suo sostenitore Shah Abdullah, pose l'assedio a Vnepnaya, una delle principali fortezze reali del Caucaso. Gli altipiani deviarono l'acqua dalla fortezza e mantennero il blocco, respingendo le sortite degli assediati. Solo l'arrivo di 7000 distaccamenti del generale Emmanuel salvò gli assediati. Emmanuel inseguì Gazi-Magomed, distruggendo gli aul lungo la strada, ma fu circondato e sconfitto durante la ritirata nelle foreste di Aukh. Lo stesso generale fu ferito e presto lasciò il Caucaso. Gazi-Magomed, nel frattempo, attaccò le fortificazioni sull'aereo di Kumyk, diede fuoco ai pozzi petroliferi intorno a Groznaya e inviò emissari per sollevare gli altipiani di Kabarda, Circassia e Ossezia per combattere. Nel 1831, Gazi-Muhammad inviò Gamzat-bek a Jaro-Belokan, ma le sue azioni non ebbero successo.

Un numero significativo di kumyks e ceceni è andato al suo fianco. Con 10.000 distaccamenti, ha ricoperto la fortezza di Vnepnaya. Tuttavia, sotto la pressione delle truppe zariste, fu costretto a ritirarsi ad Aukh. Qui ebbe luogo una sanguinosa battaglia, che si concluse con successo per i ribelli. Poi tornò al suo accampamento. A Chumiskent, inviati di Tabasaran arrivarono all'Imam e gli chiesero di aiutarlo nella loro lotta contro gli oppressori. Gazi-Muhammad, a capo di un importante distaccamento, si è trasferito nel Daghestan meridionale. Il giorno del 20 agosto 1831 Gazi-Magomed iniziò l'assedio di Derbent. Il generale Kokhanov si mosse per aiutare la guarnigione di Derbent.

Dopo aver superato Tabasaran senza complicazioni, Gazi-Muhammad tornò a Chumiskent. Mentre le truppe zariste erano impegnate a reprimere il movimento ribelle nel Daghestan meridionale e centrale, Gazi-Muhammad arrivò in Cecenia con un piccolo distaccamento. Nel novembre 1831, Gazi-Magomed fece una rapida transizione attraverso le montagne, ruppe la linea di confine caucasica e si avvicinò a Kizlyar. C'era il panico in città. Usando tutto questo, Gazi-Muhammad fece irruzione nella città, ma non riuscì a prendere la fortezza. Tra gli altri trofei, gli abitanti degli altipiani portarono sulle montagne molto ferro, che mancava loro tanto per la fabbricazione delle armi. Per un decisivo assalto ai ribelli, si decise di rafforzare il Corpo del Caucaso con unità liberate dopo la repressione della rivolta in Polonia. Ma le solite tattiche non hanno dato il risultato sperato in montagna. Significativamente inferiori in numero ai distaccamenti di Rosen, gli highlander li superavano in termini di manovrabilità e capacità di utilizzare il terreno. Anche la gente li ha sostenuti. Sempre più gruppi di montanari armati arrivarono per aiutare l'imam. Non solo semplici montanari, ex schiavi o servi della gleba, ma anche personaggi famosi tra la gente si sono levati in piedi nelle file dei ribelli.

Mentre Gazi-Muhammad si trovava nel nord del Daghestan, le truppe zariste soggiogarono un certo numero di villaggi e attaccarono il campo di Chumiskent, che era difeso da Shamil e Gamzat-bek. La battaglia durò quasi un giorno intero. Solo di notte gli altipiani lasciavano il campo. Dopo aver appreso di questi eventi, Ghazi-Muhammad si è trasferito a sud. All'inizio del 1832, le rivolte travolsero la Cecenia, Dzharo-Belokan e Zagatala. Gazi-Magomed si fortificò in Cecenia, da dove attaccò le fortificazioni della linea di confine. Presto i suoi distaccamenti stavano già minacciando le fortezze di Groznaya e Vladikavkaz. Nell'attaccare quest'ultimo, il cavallo dell'Imam è stato colpito da una palla. Gazi-Magomed era seriamente scioccato. Quando gli è stato chiesto chi sarebbe stato dopo di lui, Gazi-Magomed, riferendosi a un sogno che aveva fatto, ha risposto: “Shamil. Sarà più durevole di me e avrà il tempo di fare molte più buone azioni per i musulmani”. Questo non ha sorpreso nessuno, perché Shamil non era solo il più stretto collaboratore dell'imam, uno scienziato riconosciuto, un leader militare di talento e un organizzatore eccezionale, ma era diventato da tempo il preferito della gente.

Nello stesso anno Rosen intraprese una grande campagna contro l'imam. Dopo essersi unito al fiume Asse con un distaccamento del generale A. Velyaminov, andò da ovest a est di tutta la Cecenia, devastando i villaggi ribelli e prendendo d'assalto le fortificazioni degli altipiani, ma non riuscì a raggiungere l'imam. Quindi Rosen decise di cambiare tattica, tornò a Temir-Khan-Shura e da lì organizzò una grande spedizione a Gimry, la patria dell'imam. Come Rosen si aspettava, Gazi-Magomed non tardava a venire nel suo focolare natale. Ordinò persino di lanciare un grande convoglio con trofei, che trattenne il movimento del distaccamento. "Un buon guerriero dovrebbe avere le tasche vuote", ha detto. "La nostra ricompensa è con Allah." Arrivato a Gimry pochi giorni prima del nemico, l'imam iniziò a fortificare frettolosamente gli accessi al villaggio. La gola era bloccata da muri di pietra, blocchi di pietra erano disposti su cenge di rocce. Gimry era una fortezza inespugnabile e gli abitanti degli altipiani credevano che solo la pioggia potesse penetrare qui. Nel villaggio rimasero solo coloro che potevano tenere le armi in mano. I vecchi si tingevano la barba grigia con l'henné così che da lontano sembravano dei giovani cavalieri. Le famiglie e le proprietà del popolo Gimry furono trasferite ad altri aul. La moglie di Shamil, Patimat, con il figlio di un anno Jamaluddin, chiamato Shamil in onore del suo maestro, si rifugiò a Untsukul, nella casa di suo padre. Anche la moglie di Gazi-Magomed, figlia dello sceicco Yaraginsky, si rifugiò lì. Il 3 o 10 ottobre 1832, le truppe di Rosen si avvicinarono a Gimry. Il distaccamento del generale Velyaminov era composto da più di 8.000 persone e 14 cannoni. Attraverso la nebbia e il ghiaccio, perdendo persone, cavalli e cannoni su ripidi sentieri di montagna, il distaccamento avanzato di Velyaminov riuscì a scalare le alture che circondano Gimry con forze significative.

Torre Gimry

Gazi-Magomed e Shamil con 13 murid sopravvissuti decisero di difendersi fino all'ultima opportunità e si stabilirono in una torre costruita dopo la battaglia di Khunzakh, in cui Gazi-Magomed predisse la sua morte. Hanno incoraggiato i pochi murid sopravvissuti con l'esempio personale. Nelle memorie dello storico della montagna contemporaneo di Shamil, Mohammed-Tagir, c'è una storia meravigliosa sull'eccezionale coraggio di questo pugno di uomini coraggiosi, da cui solo Shamil e un murid sono riusciti a scappare. Le truppe di Rosen hanno sparato sulla torre da tutti i lati, e i temerari sono saliti sul tetto, hanno praticato dei buchi in esso e hanno lanciato stoppini ardenti all'interno, cercando di fumare fuori i murid. Gli highlander hanno risposto al fuoco finché le loro armi non sono diventate inutilizzabili. Velyaminov ordinò di trascinare i cannoni direttamente alla torre e gli sparò quasi a bruciapelo. Quando le porte furono sfondate, Gazi-Magomed si rimboccò le maniche, si infilò nella cintura le falde del suo cappotto circasso e sorrise, brandendo la sua sciabola: “Sembra che la forza non abbia tradito il giovane. Ci incontreremo davanti alla corte dell'Onnipotente! L'Imam diede uno sguardo d'addio ai suoi amici e si precipitò dalla torre agli assedianti. Vedendo come una palizzata di baionette trafisse l'imam, Shamil esclamò: “Le houri del Paradiso visitano i martiri prima che le loro anime se ne vadano. Forse ci stanno già aspettando insieme al nostro imam! Shamil si preparò a saltare, ma prima gettò la sella fuori dalla torre. Nella confusione, i soldati hanno cominciato a sparargli e a pugnalarlo con le baionette. Quindi Shamil corse su e saltò fuori dalla torre con una forza così sovrumana che finì dietro l'anello di soldati. Una pesante pietra è stata lanciata dall'alto, che ha rotto la spalla di Shamil, ma è riuscito ad abbattere un soldato che si trovava sulla strada e si è precipitato a correre. I soldati in piedi lungo la gola non spararono, sconvolti da tale audacia e temendo di colpire i propri. Uno ha comunque alzato la pistola, ma Shamil ha schivato il proiettile e gli ha aperto il cranio. Poi un altro fece un affondo e conficcò una baionetta nel petto di Shamil. Tutto sembrava finito. Ma Shamil afferrò la baionetta, tirò a sé il soldato e lo fece cadere a terra con un colpo di sciabola. Poi tirò fuori la baionetta dal petto e corse di nuovo. Spari in ritardo crepitarono dietro di lui e un ufficiale si fermò sulla sua strada. Shamil fece cadere la spada dalle sue mani, l'ufficiale iniziò a difendersi con un mantello, ma Shamil escogitò e trafisse il nemico con una sciabola. Poi Shamil corse ancora un po', ma le sue forze cominciarono a lasciarlo. Sentendo dei passi avvicinarsi, si voltò per sferrare il colpo finale. Ma si è scoperto che Shamil è stato superato dal giovane Gimry muezzin, che è saltato fuori dalla torre dopo di lui ed è rimasto illeso, poiché gli assedianti sono stati distratti da Shamil. Il giovane appoggiò la spalla allo sfinito Shamil, fecero qualche passo e si precipitarono nell'abisso. Quando i soldati raggiunsero l'orlo dell'abisso, il quadro che si apriva davanti a loro era così terribile che ulteriori inseguimenti sembravano inutili. Uno dei soldati lanciò una pietra nell'oscuro abisso per determinarne la profondità con il suono, ma non ci fu risposta. Solo l'urlo delle aquile ruppe il silenzio che regnava dopo la battaglia.

Nel più umile rapporto del barone Rosen dal campo vicino al villaggio di Gimry, datato 25 ottobre 1832, si diceva: “... L'impavidità, il coraggio e lo zelo delle tue truppe e. in. misericordiosamente affidato ai miei superiori, superando tutti gli ostacoli dalla natura stessa in una forma enorme e fortificato da mani con sufficienti considerazioni militari, nonostante la severità del clima di montagna, li condusse attraverso crinali e gole del Caucaso fino a quel momento impraticabili, all'inespugnabile Gimry, che dal 1829 è diventato il luogo di nidificazione di tutti i piani e le rivolte dei Daghestani, dei Ceceni e di altre tribù di montagna, guidati da Kazi-Mulla, noto per le sue atrocità, astuzia, ferocia e audace impresa militare. ... La morte di Kazi-Mulla, la cattura di Gimry e la conquista dei Koisubuli, che servono da esempio lampante per l'intero Caucaso, promettono ora calma nel montuoso Daghestan. Il corpo dell'imam è stato portato in piazza aul. Gazi-Magomed stava mentendo, sorridendo pacificamente. Con una mano si strinse la barba, l'altra indicò il cielo, dove si trovava ora la sua anima - entro limiti divini, inaccessibile a proiettili e baionette.

Effetti

All'inizio inosservato dal governo zarista, il muridismo guadagnò presto forza e divenne una forza formidabile. "La posizione del dominio russo nel Caucaso è cambiata improvvisamente", scrive R. Fadeev, citato sopra, "l'influenza di questo evento si è estesa molto, molto più in là di quanto sembri a prima vista". Il muridismo divenne un'arma potente per gli abitanti delle montagne. Gli slogan del ghazavat, una guerra santa contro gli oppressori, hanno dato sfogo all'odio accumulato contro i conquistatori ei feudatari locali e hanno contribuito all'unificazione della variegata popolazione del Caucaso nord-orientale. La spontaneità, l'informalità del movimento contadino, la mancanza di una chiara comprensione dei loro compiti intaccavano il guscio religioso. La forma religiosa del movimento, guidato dal clero musulmano, ha oscurato il significato di classe del muridismo e ha contribuito al suo successivo crollo. Uno dei principali ispiratori e sostenitori di questo movimento per la liberazione degli altipiani ordinari è stato l'Imam Gazi-Magomed. Era destinato a morire di una morte degna di un vero daghestano, senza tradire i suoi ideali, il suo popolo e i suoi compagni. Temendo un pellegrinaggio alla tomba dell'imam, fu sepolto lontano da Gimry - a Tarki, ma nel 1843, per ordine di Shamil, il corpo di Gazi-Muhammad fu trasferito a Gimry.

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Appunti

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Dadaev, Muradula. islamdag.ru (19 dicembre 2009). - “Il corpo dell'Imam Gazi-Muhammad è stato identificato con l'aiuto di ipocriti (ipocriti), lo hanno portato a Tarki. Lì fu prima appeso a un palo, dove il corpo rimase appeso per due settimane, e solo allora fu sepolto. Estratto il 15 gennaio 2014.
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Letteratura

MN Chichagova, San Pietroburgo, 1889
Shapi Kaziev ZhZL. M., Giovane guardia, 2010. ISBN 5-235-02677-2
Corsia commentata. T. Aitberova.
per. A. Barabanova.
Poesia.
Kaziev Sh.M. Imam Shamil. - M., 2001.
Krovyakov N. Shamil. - M., 1990.
Pavlenko PA Shamil. - Machačkala, 1990.
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Un estratto che caratterizza Ghazi-Muhammad

C'è stato quel tempo prima di una cena in cui gli ospiti riuniti non iniziano una lunga conversazione in attesa di una chiamata per un aperitivo, ma allo stesso tempo trovano necessario mescolare e non tacere per mostrare che non sono a tutti impazienti di sedersi a tavola. I proprietari lanciano un'occhiata alla porta e di tanto in tanto si scambiano sguardi. Da questi sguardi, gli ospiti cercano di indovinare chi o cos'altro stanno aspettando: un importante parente in ritardo o un alimento non ancora maturo.
Pierre arrivò poco prima di cena e si sedette goffamente in mezzo al soggiorno sulla prima sedia che incontrava, sbarrando la strada a tutti. La contessa voleva farlo parlare, ma lui si guardava ingenuamente intorno attraverso gli occhiali, come se cercasse qualcuno, e rispondeva a monosillabi a tutte le domande della contessa. Era timido e solo non se ne accorse. La maggior parte degli ospiti, che conoscevano la sua storia con l'orso, guardavano con curiosità quest'uomo grosso, grasso e mite, chiedendosi come un uomo così grosso e modesto potesse fare una cosa del genere con il quarto.
- Sei appena arrivato? gli chiese la contessa.
- Oui, madame, [Sì, signora,] - rispose, guardandosi intorno.
- Hai visto mio marito?
- No, signora. [No, signora.] - Sorrise in modo inappropriato.
- Sembra che tu sia stato di recente a Parigi? Penso che sia molto interessante.
- Molto interessante..
La contessa ha scambiato sguardi con Anna Mikhailovna. Anna Mikhaylovna si rese conto che le era stato chiesto di tenere occupato questo giovane e, sedendosi accanto a lui, iniziò a parlare di suo padre; ma, come la contessa, le rispose solo a monosillabi. Gli ospiti erano tutti impegnati l'uno con l'altro. Les Razoumovsky… ca a ete charmant… Vous etes bien bonne… La contesse Apraksine… [I Razumovsky… Era delizioso… Siete molto gentili… Contessa Apraksina…] si sentiva da tutte le parti. La contessa si alzò e andò nella sala.
— Marya Dmitrievna? – Ho sentito la sua voce dal corridoio.
"Lei è la migliore", in risposta si udì una voce femminile ruvida, dopodiché Marya Dmitrievna entrò nella stanza.
Tutte le signorine e anche le signore, tranne le più anziane, si alzarono. Marya Dmitrievna si fermò alla porta e, dall'altezza del suo corpo corpulento, tenendo alta la testa di cinquantenne dai riccioli grigi, si guardò intorno agli ospiti e, come arrotolandosi, si raddrizzò senza fretta le ampie maniche del suo vestito. Marya Dmitrievna parlava sempre russo.
"Cara ragazza di compleanno con bambini", ha detto con la sua voce forte e spessa che travolge tutti gli altri suoni. "Sei un vecchio peccatore", si rivolse al conte, che le stava baciando la mano, "ti manca il tè a Mosca?" Dove far correre i cani? Ma cosa, padre, fare, ecco come cresceranno questi uccelli... - Indicò le ragazze. - Che ti piaccia o no, devi cercare corteggiatori.
- Ebbene, cosa, mio cosacco? (Marya Dmitrievna chiamava Natasha una cosacca) - disse, accarezzando Natasha con la mano, che si avvicinò alla sua mano senza paura e allegramente. - So che la pozione è una ragazza, ma la adoro.
Dal suo enorme reticolo, tirò fuori gli orecchini di yakhon con le pere e, dandoli a Natasha, che era raggiante e arrossendo il giorno del suo compleanno, si voltò immediatamente e si rivolse a Pierre.
– Eh, eh! tipo! vieni qui,” disse con voce beffardamente calma e sottile. - Dai, mia cara...
E si rimboccò minacciosamente le maniche ancora più in alto.
Pierre si avvicinò, guardandola ingenuamente attraverso gli occhiali.
"Vieni, vieni, caro!" Ho detto la verità a tuo padre da solo, quando è capitato che lo fosse, e poi Dio te lo comanda.
Si fermò. Tutti tacevano, in attesa di ciò che sarebbe successo, e sentivano che c'era solo una prefazione.
- Va bene, niente da dire! bravo ragazzo!... Il padre si sdraia sul letto, e si diverte, mette il quarto su un orso a cavallo. Vergognati, papà, vergognati! Meglio andare in guerra.
Si voltò e offrì la mano al conte, che non poté fare a meno di ridere.
- Bene, bene, al tavolo, prendo il tè, è ora? disse Marya Dmitrievna.
Il conte è andato avanti con Marya Dmitrievna; poi la contessa, guidata da un colonnello ussaro, la persona giusta con cui Nikolai avrebbe dovuto raggiungere il reggimento. Anna Mikhailovna è con Shinshin. Berg ha offerto la sua mano a Vera. La sorridente Julie Karagina andò con Nikolai al tavolo. Dietro di loro venivano altre coppie, che si stendevano lungo il corridoio, e dietro di loro, tutti soli, bambini, tutori e istitutrici. I camerieri si agitavano, le sedie sbattevano, la musica suonava negli stalli del coro e gli ospiti si sistemarono. I suoni della musica casalinga del conte furono sostituiti dai suoni di coltelli e forchette, le voci degli ospiti, i passi silenziosi dei camerieri.
A un'estremità del tavolo, la contessa sedeva a capotavola. A destra c'è Marya Dmitrievna, a sinistra c'è Anna Mikhailovna e altri ospiti. All'altro capo sedeva un conte, a sinistra un colonnello ussaro, a destra Shinshin e altri ospiti maschi. A un lato del lungo tavolo, i giovani più grandi: Vera accanto a Berg, Pierre accanto a Boris; dall'altra, bambini, tutori e governanti. Da dietro il cristallo, le bottiglie ei vasi di frutta, il conte guardò la moglie e il suo berretto alto con nastri azzurri e versò diligentemente il vino ai suoi vicini, senza dimenticare se stesso. La contessa, inoltre, a causa degli ananas, non dimenticando i doveri di hostess, lanciava sguardi significativi al marito, la cui testa e viso pelati, le sembrava, differivano nettamente nel loro rossore da quello capelli grigi. C'era un regolare balbettio alla fine delle donne; si udivano voci sempre più forti sul maschio, soprattutto sull'ussaro colonnello, che tanto mangiò e bevve arrossendo sempre più che già il conte lo diede d'esempio agli altri ospiti. Berg, con un sorriso gentile, ha parlato a Vera del fatto che l'amore è un sentimento non terreno, ma celeste. Boris chiamò il suo nuovo amico Pierre gli ospiti che erano al tavolo e scambiò un'occhiata con Natasha, che era seduta di fronte a lui. Pierre parlava poco, guardava facce nuove e mangiava molto. Partendo da due zuppe, dalle quali scelse a la tortue, [tartaruga,] e kulebyaki, e fino al gallo cedrone, non si perse un solo piatto e non un solo vino, che il maggiordomo in bottiglia avvolto in un tovagliolo sporgeva misteriosamente dalla spalla del suo vicino, dicendo o “drey Madeira, o ungherese, o vino del Reno. Sostituì il primo dei quattro bicchieri di cristallo con il monogramma del conte, che stava davanti a ogni congegno, e bevve con piacere, guardando sempre più piacevolmente gli ospiti. Natasha, che era seduta di fronte a lui, guardava Boris, come le ragazze di tredici anni guardano il ragazzo con cui si erano appena baciate per la prima volta e di cui sono innamorate. Questo suo stesso sguardo a volte si rivolgeva a Pierre, e sotto lo sguardo di quella ragazza buffa e vivace voleva ridere lui stesso, non sapendo perché.
Nikolai era seduto lontano da Sonya, accanto a Julie Karagina, e di nuovo, con lo stesso sorriso involontario, le disse qualcosa. Sonya sorrise elegantemente, ma a quanto pare era tormentata dalla gelosia: impallidì, poi arrossì e con tutte le sue forze ascoltò ciò che Nikolai e Julie si stavano dicendo. La governante si guardava intorno a disagio, come se si preparasse a un rifiuto, se qualcuno avesse pensato di offendere i bambini. Il tutor tedesco ha cercato di memorizzare le categorie di cibi, dolci e vini per descrivere tutto in dettaglio in una lettera alla sua famiglia in Germania, ed è rimasto molto offeso dal fatto che il maggiordomo, con una bottiglia avvolta in un tovagliolo, circondasse lui. Il tedesco si accigliò, cercò di far vedere che non voleva ricevere questo vino, ma si offese perché nessuno voleva capire che aveva bisogno del vino non per dissetarsi, non per avidità, ma per curiosità coscienziosa.

Al capotavola maschile la conversazione diventava sempre più vivace. Il colonnello disse che il manifesto di guerra era già stato pubblicato a Pietroburgo e che la copia, che lui stesso aveva visto, era stata ora consegnata per corriere al comandante in capo.
- E perché è difficile per noi combattere con Bonaparte? disse Shinshin. - II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crains, que cette fois ce ne soit notre tour. [Ha già abbattuto l'arroganza dall'Austria. Temo che il nostro turno non venga ora.]
Il colonnello era un tedesco robusto, alto e sanguigno, ovviamente un attivista e un patriota. Fu offeso dalle parole di Shinshin.
"E poi, siamo un grasso sovrano", ha detto, pronunciando e invece di e e b invece di b. "Allora, che l'imperatore lo sa. Ha detto nel suo manifesto che non può guardare indifferentemente ai pericoli che minacciano la Russia, e che la sicurezza dell'impero, la sua dignità e la santità delle alleanze", ha detto, per qualche motivo particolarmente incline sulla parola "unioni", come se questa fosse tutta l'essenza della questione.
E con la sua infallibile, ufficiale memoria, ripeteva discorso di apertura manifesto ... "e il desiderio, unico e indispensabile obiettivo del sovrano, che è quello di stabilire la pace in Europa su basi solide - hanno deciso di spostare ora parte dell'esercito all'estero e fare nuovi sforzi per raggiungere" questa intenzione ".
"Ecco perché, siamo un degno sovrano", ha concluso, bevendo istruttivamente un bicchiere di vino e guardando indietro al conte per incoraggiamento.
- Connaissez vous le proverbe: [Conosci il proverbio:] "Yerema, Yerema, se vuoi sederti a casa, affila i tuoi fusi", disse Shinshin, trasalendo e sorridendo. – Cela nous convient a merveille. [Questo è tra l'altro per noi.] Perché Suvorov - ed era diviso, un piatto couture, [sulla testa,] e dove sono i nostri Suvorov ora? Je vous demande un peu, [ti chiedo] - saltando costantemente dal russo al francese Egli ha detto.
"Dobbiamo combattere fino al giorno dopo la goccia di sangue", disse il colonnello, sbattendo sul tavolo, "e morire rrret per il nostro imperatore, e poi tutto andrà bene". E per discutere il più possibile (soprattutto ha tirato fuori la voce sulla parola "possibile"), il meno possibile", ha concluso, rivolgendosi di nuovo al conte. - Quindi giudichiamo i vecchi ussari, tutto qui. E come giudichi, giovanotto e giovane ussaro? aggiunse, rivolgendosi a Nikolai, il quale, sentendo che si trattava della guerra, lasciò il suo interlocutore e guardò con tutti gli occhi e ascoltò con tutte le orecchie il colonnello.
"Sono completamente d'accordo con te", rispose Nikolai arrossendo dappertutto, girando il piatto e risistemando i bicchieri con uno sguardo così determinato e disperato, come se in questo momento fosse in grande pericolo, "sono convinto che i russi devono muori o vinci», disse, sentendo lui stesso come gli altri, dopo che la parola era già stata detta, che era troppo entusiasta e pomposo per l'occasione presente e quindi imbarazzante.
- C "est bien beau ce que vous venez de dire, [Meraviglioso! Quello che hai detto è meraviglioso,] disse Julie, che era seduta accanto a lui, sospirando. Sonya tremò tutta e arrossì fino alle orecchie, dietro le orecchie e fino al il collo e le spalle, mentre Nikolaj parlava, Pierre ascoltava i discorsi del colonnello e annuiva con approvazione.
"Che bello", ha detto.
«Un vero ussaro, giovanotto», gridò il colonnello, colpendo di nuovo il tavolo.
- Di cosa stai parlando lì? La voce di basso di Marya Dmitrievna si udì improvvisamente dall'altra parte del tavolo. Per cosa stai sbattendo sul tavolo? si rivolse all'ussaro, “per chi ti stai eccitando? vero, pensi che i francesi siano davanti a te?
"Sto dicendo la verità", disse l'ussaro, sorridendo.
"È tutta una questione di guerra", gridò il conte dall'altra parte del tavolo. “Dopo tutto, mio figlio sta arrivando, Marya Dmitrievna, mio figlio sta arrivando.
- E ho quattro figli nell'esercito, ma non mi addoloro. Tutto è la volontà di Dio: morirai sdraiato sulla stufa e Dio avrà pietà in battaglia ", la voce roca di Marya Dmitrievna risuonò senza alcuno sforzo, dall'altra parte del tavolo.
- Questo è vero.
E la conversazione di nuovo si concentrò: le donne ai loro capi del tavolo, gli uomini ai loro.
"Ma non chiederai", disse il fratellino a Natasha, "ma non chiederai!"
"Te lo chiederò", rispose Natasha.
Il suo viso si accese improvvisamente, esprimendo una determinazione disperata e allegra. Si alzò a metà, invitando Pierre, che era seduto di fronte a lei, ad ascoltare con uno sguardo, e si rivolse a sua madre:
- Madre! la sua voce infantile nel petto risuonava su tutto il tavolo.
- Cosa vuoi? chiese la contessa spaventata, ma, vedendo dal viso della figlia che si trattava di uno scherzo, agitò severamente la mano, facendo con la testa un gesto minaccioso e negativo.
La conversazione tacque.
- Madre! che torta sarà? - La voce di Natasha risuonava ancora più risoluta, senza spezzarsi.
La contessa avrebbe voluto aggrottare le sopracciglia, ma non poteva. Marya Dmitrievna scosse il suo grosso dito.
«Cossacco», disse minacciosa.
La maggior parte degli ospiti ha guardato gli anziani, incerti su come fare questa acrobazia.
- Eccomi qui! disse la contessa.
- Madre! quale sarà la torta? Natasha gridò già audacemente e capricciosamente allegramente, fiduciosa in anticipo che il suo trucco sarebbe stato ben accolto.
Sonya e la grassa Petya si nascondevano dalle risate.
"Così ho chiesto", sussurrò Natasha al fratellino e a Pierre, che guardò di nuovo.
"Gelato, ma non te lo daranno", ha detto Marya Dmitrievna.
Natasha vide che non c'era nulla di cui aver paura, e quindi non aveva nemmeno paura di Marya Dmitrievna.
— Marya Dmitrievna? che gelato! Non mi piace il burro.
- Carota.
– No, cosa? Marya Dmitrievna, quale? ha quasi urlato. - Voglio sapere!
Marya Dmitrievna e la contessa risero e tutti gli ospiti lo seguirono. Tutti risero non della risposta di Marya Dmitrievna, ma dell'incomprensibile coraggio e destrezza di questa ragazza, che sapeva come e osava trattare Marya Dmitrievna in questo modo.
Natasha è rimasta indietro solo quando le è stato detto che ci sarebbe stato l'ananas. Lo champagne veniva servito prima del gelato. Di nuovo la musica riprese a suonare, il conte baciò la contessa e gli ospiti, alzandosi, si congratularono con la contessa, fecero tintinnare i bicchieri attraverso il tavolo con il conte, i bambini e l'un l'altro. Di nuovo i camerieri entrarono di corsa, le sedie sferragliarono, e nello stesso ordine, ma con le facce più rosse, gli ospiti tornarono nel salotto e nello studio del conte.

I tavoli di Boston furono spostati, furono organizzate feste e gli ospiti del conte furono sistemati in due soggiorni, un divano e una biblioteca.
Il conte, spargendo le carte come un tifoso, non riusciva a resistere all'abitudine del pisolino pomeridiano e rideva di tutto. Il giovane, incitato dalla contessa, si radunò attorno al clavicordo e all'arpa. Julie è stata la prima, su richiesta di tutti, a suonare un pezzo con variazioni sull'arpa e, insieme ad altre ragazze, ha iniziato a chiedere a Natasha e Nikolai, noti per la loro musicalità, di cantare qualcosa. Natasha, che è stata definita una grande, apparentemente ne era molto orgogliosa, ma allo stesso tempo era timida.
- Cosa cantiamo? lei chiese.
"La chiave", rispose Nikolai.
- Bene, sbrighiamoci. Boris, vieni qui, - disse Natasha. - Dov'è Sonya?
Si guardò intorno e, vedendo che la sua amica non era nella stanza, le corse dietro.
Correndo nella stanza di Sonya e non trovando la sua amica lì, Natasha corse nella stanza dei bambini - e Sonya non c'era. Natasha si rese conto che Sonya era nel corridoio su una cassa. La cassa nel corridoio era il luogo dei dolori della giovane generazione femminile della casa dei Rostov. Infatti, Sonya, nel suo arioso vestito rosa, schiacciandolo, si sdraiò a faccia in giù sul piumino a strisce della tata sporca, sul petto, e, coprendosi il viso con le dita, pianse amaramente, tremando con le spalle nude. Il viso di Natasha, vivace, tutto il giorno, cambiò improvvisamente: i suoi occhi si fermarono, poi il suo ampio collo tremò, gli angoli delle sue labbra si abbassarono.
– Sonya! cosa sei?... Cosa, che ti succede? Woo woo!…
E Natasha, allargando la sua grande bocca e diventando completamente brutta, ruggì come una bambina, senza sapere il motivo e solo perché Sonya stava piangendo. Sonya voleva alzare la testa, voleva rispondere, ma non poteva e si nascose ancora di più. Natasha stava piangendo, sedendosi su un piumone blu e abbracciando la sua amica. Raccogliendo le sue forze, Sonya si alzò, iniziò ad asciugarsi le lacrime e a raccontare.
- Nikolenka parte tra una settimana, il suo... giornale... è uscito... me l'ha detto lui stesso... Sì, non piangerei... (ha mostrato il foglio che teneva in mano: esso era una poesia scritta da Nikolai) Non piangerei, ma tu non puoi... nessuno può capire... che tipo di anima ha.
E ricominciò a piangere perché la sua anima era così buona.
"Ti fa bene... non invidio... ti amo, e anche Boris", disse, raccogliendo un po' le forze, "è carino... non ci sono ostacoli per te. E Nikolai è mio cugino... è necessario... lo stesso metropolita... ed è impossibile. E poi, se mia madre ... (Sonya considerò la contessa e chiamò sua madre), dirà che ho rovinato la carriera di Nikolai, non ho cuore, che sono ingrato, ma giusto ... per Dio ... ( si fece il segno della croce) Anche io la amo tanto, e tutti voi, solo Vera è una... Per cosa? Cosa le ho fatto? Ti sono così grato che sarei felice di sacrificare tutto, ma non ho niente...
Sonya non poteva più parlare e di nuovo si nascose la testa tra le mani e il piumino. Natasha iniziò a calmarsi, ma dal suo viso era chiaro che capiva l'importanza del dolore della sua amica.
– Sonya! disse all'improvviso, come indovinando la vera ragione del dolore di sua cugina. "Va bene, Vera ti ha parlato dopo cena?" Sì?
- Sì, lo stesso Nikolai ha scritto queste poesie e io ne ho cancellate altre; le trovò sul mio tavolo e disse che le avrebbe mostrate alla mamma, e disse anche che ero ingrata, che la mamma non gli avrebbe mai permesso di sposarmi e lui avrebbe sposato Julie. Vedi come sta con lei tutto il giorno... Natasha! Per quello?…
E di nuovo pianse amaramente. Natasha la sollevò, l'abbracciò e, sorridendo tra le lacrime, iniziò a confortarla.
“Sony, non fidarti di lei, cara, no. Ricordi come abbiamo parlato tutti e tre con Nikolenka nella stanza del divano; ricordi dopo cena? Dopotutto, abbiamo deciso come sarà. Non ricordo come, ma ricordo come andava tutto bene e tutto è possibile. Il fratello di zio Shinshin è sposato con un cugino e noi siamo cugini di secondo grado. E Boris ha detto che è molto possibile. Sai, gli ho detto tutto. Ed è così intelligente e così bravo", ha detto Natasha ... "Tu, Sonya, non piangere, mia cara, cara, Sonya. E lei la baciò, ridendo. - La fede è il male, Dio sia con lei! E tutto andrà bene, e lei non lo dirà a sua madre; Nikolenka si dirà, e non ha nemmeno pensato a Julie.
E lei la baciò sulla testa. Sonya si alzò e il gattino si rialzò, i suoi occhi brillarono e sembrava pronto ad agitare la coda, saltare sulle sue morbide zampe e giocare di nuovo con la palla, come gli andava bene.
- Si pensa? Destra? Da Dio? disse, lisciandosi velocemente il vestito ei capelli.
- Giusto, per Dio! - rispose Natasha, raddrizzando la sua amica sotto una falce una ciocca di capelli ruvidi che era caduta.
Ed entrambi risero.
- Bene, andiamo a cantare "Key".
- Andiamo a.
- E sai, questo Pierre grasso, che era seduto di fronte a me, è così divertente! disse all'improvviso Natasha, fermandosi. - Mi diverto molto!
E Natasha corse lungo il corridoio.
Sonya, spazzando via la peluria e nascondendo le poesie nel petto, fino al collo con le ossa del petto sporgenti, con passi leggeri e allegri, con il viso arrossato, corse dietro a Natasha lungo il corridoio fino al divano. Su richiesta degli ospiti, i giovani hanno cantato il quartetto "Key", che è piaciuto molto a tutti; poi Nikolai ha cantato di nuovo la canzone che aveva imparato.
In una notte piacevole, al chiaro di luna,
Immagina di essere felice
Che c'è qualcun altro al mondo
Chi pensa anche a te!
Che lei, con una bella mano,
Camminando lungo l'arpa d'oro,
Con la sua appassionata armonia
Chiamando a se stesso, chiamando te!
Un altro giorno, due, e il paradiso verrà...
Ma ah! il tuo amico non vivrà!
E non aveva ancora finito di cantare le ultime parole, quando nella sala i giovani si preparavano a ballare ei musicisti dei cori battevano i piedi e tossivano.

Pierre era seduto in soggiorno, dove Shinshin, come con un visitatore dall'estero, iniziò con lui una conversazione politica che era noiosa per Pierre, a cui si unirono altri. Quando la musica iniziò, Natasha entrò nel soggiorno e, avvicinandosi dritta a Pierre, ridendo e arrossendo, disse:
“Mamma mi ha detto di chiederti di ballare.
«Ho paura di confondere le cifre», disse Pierre, «ma se vuoi essere il mio maestro...
E diede la sua grossa mano, abbassandola alla ragazza magra.
Mentre le coppie si preparavano e i musicisti costruivano, Pierre si sedette con la sua donnina. Natasha era perfettamente felice; ha ballato con un grosso che veniva dall'estero. Si è seduta di fronte a tutti e gli ha parlato come una persona grande. Aveva un ventaglio in mano, che una giovane donna le diede da tenere. E, adottando la posa più secolare (Dio sa dove e quando l'ha saputo), lei, sventagliandosi con un ventaglio e sorridendo attraverso il ventaglio, ha parlato con il suo gentiluomo.
- Cos'è, cos'è? Guarda, guarda, - disse la vecchia contessa, passando per il corridoio e indicando Natasha.
Natasha arrossì e rise.
- Beh, cosa sei, mamma? Bene, cosa stai cercando? Cosa c'è di sorprendente qui?

A metà della terza ecossaise, le sedie del salotto dove stavano giocando il conte e Marya Dmitrievna cominciarono a muoversi, e la maggior parte degli onorati ospiti e dei vecchi, allungandosi dopo una lunga seduta e riponendo portafogli e borsette tasche, uscì per le porte del corridoio. Marya Dmitrievna camminava davanti con il conte, entrambi con facce allegre. Con giocosa gentilezza, come in un balletto, il conte tese la mano rotonda a Marya Dmitrievna. Si raddrizzò, e il suo volto si illuminò di un sorriso malizioso particolarmente valoroso, e appena fu ballata l'ultima figura dell'ecossaise, batté le mani ai musicisti e gridò ai cori, rivolgendosi al primo violino:
- Semione! Conosci Daniela Kupor?
Era il ballo preferito del conte, ballato da lui in gioventù. (Danilo Kupor era in realtà una figura inglese.)
"Guarda papà", ha gridato Natasha a tutta la sala (dimenticando completamente che stava ballando con uno grosso), piegando la testa riccia sulle ginocchia e scoppiando nella sua risata sonora per tutto il corridoio.
In effetti, tutti nella sala guardavano con un sorriso di gioia l'allegro vecchio, che, accanto alla sua dignitaria signora, Marya Dmitrievna, che era più alta di lui, arrotondava le braccia, scuotendole a tempo, raddrizzò le spalle, torse le sue gambe, battendo leggermente i piedi, e con un sorriso sempre più sbocciato sul viso tondo preparava il pubblico a ciò che doveva venire. Non appena si udirono i suoni allegri e provocatori di Danila Kupor, simile a un allegro sonaglio, tutte le porte della sala furono improvvisamente forzate da un lato da maschi, dall'altro da volti femminili sorridenti dei cortili che uscivano per guarda l'allegro signore.
- Il padre è nostro! Aquila! disse la tata ad alta voce da una porta.
Il conte ballava bene e lo sapeva, ma la sua signora non sapeva come e non voleva ballare bene. Il suo corpo enorme stava in piedi con le sue potenti braccia pendenti (consegnò la borsa alla contessa); ballava solo il suo viso severo ma bello. Ciò che si esprimeva nell'intera figura rotonda del conte, con Marya Dmitrievna, si esprimeva solo in una faccia sempre più sorridente e in un naso che si contrae. Ma d'altra parte, se il conte, sempre più disperdente, ha affascinato il pubblico con l'imprevisto di abili trucchi e leggeri salti delle sue gambe morbide, Marya Dmitrievna, con il minimo zelo nel muovere le spalle o arrotondare le braccia a turno e calpestando, non fece meno impressione sul merito, che fu apprezzato da tutti per la sua corpulenza ed eterna severità. Il ballo si fece sempre più vivace. Le controparti non hanno potuto attirare l'attenzione su se stesse per un minuto e non hanno nemmeno provato a farlo. Tutto era occupato dal conte e da Marya Dmitrievna. Natasha ha tirato le maniche e gli abiti di tutti i presenti, che già non distoglievano lo sguardo dai ballerini, e ha chiesto che guardassero papà. Durante gli intervalli del ballo, il conte prendeva un respiro profondo, salutava e gridava ai musicisti di suonare più velocemente. Sempre più veloce, sempre più veloce, sempre di più, il conte si dispiegò, ora in punta di piedi, ora sui talloni, correndo intorno a Marya Dmitrievna e, infine, girando la sua signora al suo posto, fece l'ultimo passo, sollevando la gamba morbida verso l'alto da dietro, piegando la testa sudata con la faccia sorridente e salutando con tono tondo mano destra tra il fragore di applausi e risate, soprattutto Natasha. Entrambi i ballerini si fermarono, respirando pesantemente e asciugandosi con fazzoletti di cambrico.
"Così ballavano ai nostri tempi, ma chere", disse il conte.
- Oh sì Danila Kupor! disse Marya Dmitrievna, espirando pesantemente e continuamente e rimboccandosi le maniche.

Mentre il sesto inglese veniva ballato nella sala dei Rostov al suono di musicisti stanchi e stonati, e gli stanchi camerieri e cuochi preparavano la cena, il sesto colpo ebbe luogo con il conte Bezukhim. I medici hanno annunciato che non c'era speranza di guarigione; al paziente è stata data la confessione e la comunione sorda; si facevano i preparativi per l'unzione e la casa era piena di chiasso e ansia di attesa, comune in quei momenti. Fuori dalla casa, dietro i cancelli, i becchini si affollavano, nascondendosi dalle carrozze in arrivo, in attesa di un ricco ordine per il funerale del conte. Il comandante in capo di Mosca, che inviava costantemente aiutanti per conoscere la posizione del conte, quella sera venne lui stesso a salutare il famoso nobile di Caterina, il conte Bezukhim.
La magnifica sala dei ricevimenti era piena. Tutti si alzarono rispettosamente quando il comandante in capo, dopo essere rimasto solo con il malato per circa mezz'ora, uscì di lì, rispondendo leggermente agli inchini e cercando al più presto di sfuggire agli occhi di medici, clero e parenti fissata su di lui. Il principe Vasily, che in quei giorni era diventato sempre più magro, congedò il comandante in capo e gli ripeté tranquillamente qualcosa diverse volte.
Dopo aver salutato il comandante in capo, il principe Vasily si sedette da solo in sala su una sedia, gettando le gambe in alto sopra le gambe, appoggiando il gomito sul ginocchio e chiudendo gli occhi con la mano. Dopo essere stato seduto così per un po', si alzò e con passi insolitamente frettolosi, guardandosi intorno con occhi spaventati, percorse un lungo corridoio fino alla metà posteriore della casa, dalla principessa maggiore.
Quelli che erano nella stanza scarsamente illuminata parlavano tra loro in un sussurro irregolare e tacevano ogni volta, e con occhi pieni di domanda e aspettativa guardavano indietro alla porta che conduceva alle stanze del moribondo ed emettevano un debole suono quando qualcuno l'ha lasciato o l'ha inserito.
«Il limite umano», diceva il vecchio, un ecclesiastico, alla signora che gli si sedeva accanto e lo ascoltava ingenuamente, «il limite è posto, ma tu non lo puoi oltrepassare».
– Penso che non sia troppo tardi per l'unzione? - aggiungendo un titolo spirituale, domandò la signora, come se non avesse alcuna opinione in merito.
«Un sacramento, mamma, grande», rispose il sacerdote, passandosi la mano sulla testa calva, lungo la quale giacevano diverse ciocche di capelli mezzo grigi pettinati.
- Chi è questo? Era il comandante in capo? chiese all'altra estremità della stanza. - Che giovinezza!...
- E la settima decade! Cosa, dicono, il conte non sa? Volevi radunarti?
- Sapevo una cosa: ho preso l'unzione sette volte.
La seconda principessa aveva appena lasciato la stanza della paziente con gli occhi pieni di lacrime e si era seduta accanto al dottor Lorrain, che era seduto in una posa aggraziata sotto il ritratto di Catherine, appoggiato al tavolo.
"Tres beau", ha detto il dottore, rispondendo a una domanda sul tempo, "tres beau, princesse, et puis, a Moscou on se croit a la campagne". [bel tempo, principessa, e poi Mosca somiglia molto a un villaggio.]
- N "est ce pas? [Non è vero?] - disse la principessa, sospirando. - Allora può bere?
Lorren rifletté.
Ha preso medicine?
- Sì.
Il dottore guardò il breguet.
- Prendi un bicchiere di acqua bollita e metti une pincee (ha mostrato con le sue dita sottili cosa significa une pincee) de cremortartari ... [un pizzico di cremortartar ...]
- Non bere, ascolta, - disse il medico tedesco all'aiutante, - che il coltello è rimasto dal terzo colpo.
E che uomo fresco era! disse l'aiutante. E a chi andrà questa ricchezza? aggiunse in un sussurro.
"Il contadino sarà trovato", rispose il tedesco sorridendo.
Tutti guardarono di nuovo la porta: scricchiolò e la seconda principessa, dopo aver preparato la bevanda mostrata da Lorrain, la portò al paziente. Il medico tedesco si avvicinò a Lorrain.
"Forse arriverà anche domani mattina?" chiese il tedesco, parlando male in francese.
Lorren, increspando le labbra, agitò severamente e negativamente il dito davanti al naso.
"Stasera, non più tardi", ha detto con calma, con un discreto sorriso di autocompiacimento in quanto sa chiaramente come capire ed esprimere la situazione del paziente, e si è allontanato.

Nel frattempo, il principe Vasily ha aperto la porta della stanza della principessa.
La stanza era semibuia; solo due lampade ardevano davanti alle immagini e c'era un buon odore di fumo e di fiori. L'intera stanza era allestita con piccoli mobili di cassettiere, credenze, tavoli. Da dietro gli schermi si vedevano i copriletti bianchi di un alto letto di piume. Il cane abbaiò.
"Ah, sei tu, cugino?"
Si alzò e si raddrizzò i capelli che, anche adesso, erano sempre così insolitamente lisci, come se fossero stati fatti d'un pezzo con la testa e ricoperti di vernice.
- Cosa, è successo qualcosa? lei chiese. - Ho già tanta paura.
- Niente, tutto è uguale; Sono venuta solo per parlarti, Katish, di affari, - disse il principe, sedendosi stancamente sulla sedia da cui si era alzata. “Quanto sei sexy, comunque,” disse, “beh, siediti qui, causons. [parlare.]
“Ho pensato, è successo qualcosa? - disse la principessa, e con la sua espressione immutabile e severamente severa, si sedette di fronte al principe, preparandosi ad ascoltare.
«Volevo dormire, cugino, ma non posso.
- Ebbene, cosa, mia cara? - disse il principe Vasily, prendendo la mano della principessa e piegandola secondo la sua abitudine.
Era evidente che questo “bene, cosa” si riferiva a molte cose che, senza nominare, capivano entrambe.
La principessa, con le gambe incongruamente lunghe, la vita asciutta e dritta, guardava direttamente e impassibile il principe con gli occhi grigi e sporgenti. Scosse la testa e sospirò mentre guardava le icone. Il suo gesto potrebbe essere spiegato sia come un'espressione di tristezza e devozione, sia come un'espressione di fatica e di speranza per un rapido riposo. Il principe Vasily ha spiegato questo gesto come un'espressione di stanchezza.
"Ma per me", ha detto, "pensi che sia più facile?" Je suis ereinte, comme un cheval de poste; [Sono mortificato come un cavallo di posta;] ma ho comunque bisogno di parlare con te, Katish, e molto seriamente.
Il principe Vasily tacque e le sue guance iniziarono a contorcersi nervosamente, prima da un lato, poi dall'altro, dando al suo viso un'espressione sgradevole, che non fu mai mostrata sul viso del principe Vasily quando era nei salotti. Anche i suoi occhi non erano gli stessi di sempre: ora si guardavano con insolenza giocosa, poi si guardavano intorno spaventati.
La principessa, tenendo in ginocchio il cagnolino con le mani secche e magre, guardò attentamente negli occhi del principe Vasily; ma era evidente che non avrebbe rotto il silenzio con una domanda, anche se avrebbe dovuto tacere fino al mattino.
"Vedi, mia cara principessa e cugina, Katerina Semyonovna", continuò il principe Vasily, apparentemente iniziando a continuare il suo discorso non senza lotte interne, "in momenti come adesso, tutto deve essere pensato. Dobbiamo pensare al futuro, a voi... vi amo tutti come i miei figli, lo sapete.
La principessa lo guardò altrettanto ottuso e immobile.
"Infine, dobbiamo pensare alla mia famiglia", continuò il principe Vasily, allontanando con rabbia il tavolo da lui e senza guardarla, "sai, Katish, che tu, le tre sorelle Mammut, e anche mia moglie, siamo gli unici eredi diretti del conte. Lo so, so quanto è difficile per te parlare e pensare a queste cose. E non è più facile per me; ma, amico mio, ho sessant'anni, devo essere pronto a tutto. Lo sai che ho mandato a chiamare Pierre, e che il conte, indicando direttamente il suo ritratto, lo ha preteso per sé?
Il principe Vasily guardò interrogativamente la principessa, ma non riuscì a capire se capisse cosa le aveva detto, o semplicemente lo guardasse...
"Non smetto di pregare Dio per una cosa, cugino mon", rispose, "che abbia pietà di lui e che la sua bella anima lasci questo in pace ...
“Sì, è vero,” continuò il principe Vasily con impazienza, strofinandosi la testa pelata e spingendo di nuovo con rabbia il tavolo spinto verso di sé, “ma, finalmente... finalmente, il punto è che tu stesso sai che l'inverno scorso il conte ha scritto un testamento , secondo il quale tutto il patrimonio, oltre agli eredi diretti ea noi, cedette a Pierre.
- Non ha scritto testamenti! disse la principessa con calma. - Ma non poteva lasciare in eredità a Pierre. Pierre è illegale.
«Ma chere», disse all'improvviso il principe Vasily, stringendosi il tavolo, ravvivandosi e cominciando a parlare più in fretta, «ma se la lettera fosse scritta al sovrano e il conte chiedesse di adottare Pierre? Vede, secondo il merito del conte, la sua richiesta sarà rispettata...
La principessa sorrise, come sorridono le persone che pensano di sapere una cosa più di coloro con cui parlano.
«Ti dirò di più», continuò il principe Vasily, prendendola per mano, «la lettera era scritta, anche se non spedita, e il sovrano lo sapeva. L'unica domanda è se viene distrutto o meno. Se no, allora quanto presto tutto finirà, - sospirò il principe Vasily, chiarendo che intendeva con le parole tutto finirà, - e le carte del conte saranno aperte, il testamento con la lettera sarà consegnato al sovrano, e la sua richiesta sarà probabilmente rispettata. Pierre, da figlio legittimo, riceverà tutto.
E la nostra unità? chiese la principessa, sorridendo ironicamente, come se tutto, ma non questo, potesse succedere.
- Mais, ma pauvre Catiche, c "est clair, comme le jour. [Ma, mia cara Katish, è chiaro come il giorno.] Lui solo allora è il legittimo erede di tutto, e tu non avrai niente di tutto questo. dovresti sapere, mia cara, se il testamento e la lettera sono stati scritti e distrutti, e se per qualche motivo vengono dimenticati, allora dovresti sapere dove sono e trovarli, perché ...
- Non era abbastanza! la principessa lo interruppe, sorridendo ironicamente e senza cambiare l'espressione dei suoi occhi. - Io sono una donna; secondo te siamo tutti stupidi; ma so così bene che un figlio illegittimo non può ereditare ... Un batard, [Illegale,] - aggiunse, credendo che questa traduzione avrebbe finalmente mostrato al principe la sua infondatezza.
- Come puoi non capire, finalmente, Katish! Sei così intelligente: come puoi non capire - se il conte ha scritto una lettera al sovrano, in cui gli chiede di riconoscere suo figlio come legittimo, allora Pierre non sarà più Pierre, ma il conte Bezukha, e quindi riceverà tutto secondo la volontà? E se il testamento con la lettera non viene distrutto, allora a te, tranne la consolazione che sei stato virtuoso et tout ce qui s "en suit, [e tutto ciò che ne consegue] non avrai più niente. Esatto.
– So che il testamento è scritto; ma so anche che non è valido, e mi sembra che tu mi consideri un completo sciocco, cugino mon», disse la principessa con quell'espressione con cui parlano le donne, credendo di aver detto qualcosa di spiritoso e offensivo.
"Sei la mia cara principessa Katerina Semyonovna", disse il principe Vasily con impazienza. - Sono venuto da te non per litigare con te, ma per parlare dei tuoi interessi come con i miei parenti buoni, gentili, veri. Ti dico per la decima volta che se una lettera al sovrano e un testamento in favore di Pierre sono sulle carte del conte, allora tu, mia cara, e con le tue sorelle, non sei un'erede. Se non mi credi, allora credi alle persone che sanno: ho appena parlato con Dmitri Onufriich (era l'avvocato a casa), ha detto la stessa cosa.
Apparentemente, qualcosa cambiò improvvisamente nei pensieri della principessa; le labbra sottili divennero pallide (gli occhi rimasero gli stessi), e la sua voce, mentre parlava, proruppe con quei rintocchi che lei stessa apparentemente non si aspettava.
"Sarebbe bene", ha detto. Non volevo niente e non voglio.
Ha scalciato il suo cane dalle ginocchia e ha raddrizzato le pieghe del suo vestito.
"Questa è gratitudine, questa è gratitudine per le persone che hanno sacrificato tutto per lui", ha detto. - Meraviglioso! Ottimo! Non ho bisogno di niente, principe.
"Sì, ma non sei solo, hai sorelle", rispose il principe Vasily.
Ma la principessa non lo ascoltò.
“Sì, questo lo sapevo da molto tempo, ma dimenticavo che, a parte bassezza, inganno, invidia, intrighi, tranne l'ingratitudine, la più nera ingratitudine, non potevo aspettarmi nulla in questa casa...