Vita della famiglia reale nel XVII secolo. Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo Utilizzando il punto 5, vita domestica degli zar russi
Volume I. Parte 1-2: Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo. XX, 372, 263 pagg. con illustrazione, 8 fogli. malato.
Volume II: Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo. VII, 681, 166 pp. con illustrazione, 8 fogli. malato.
Esemplari in p/c rilegatura con timbratura in oro al dorso.
Zabelin I.E. Vita domestica del popolo russo nel XVI e XVII secolo. In 2 volumi. 3a edizione con integrazioni. Mosca, AI Mamontova, 1895-1901.Con ritratto dell'autore, piante e illustrazioni su fogli separati.T. 1: Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo. 1895. XXI, 759 p., 6 fogli pieghevoli. con illustrazioni. Vol. 2: Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo. 1901. VIII, 788 pp., VIII tavole con illustrazioni. In una composita rilegatura individuale dell'epoca. Copertina dell'editore illustrata a due colori conservata in legatura. 25,5x17 cm I librai aggiungono spesso a questa edizione la seconda parte del primo volume della quarta edizione postuma della Stamperia sinodale del 1915:XX, , 900 pag., 1l. ritratto, 2 fogli di illustrazioni L'insuperabile opera capitale del nostro famoso storico!
Il tradizionale splendore e isolamento del granduca di Russia, e poi della corte reale, suscitò invariabilmente la curiosità tra i contemporanei, destinata a rimanere insoddisfatta: l'ingresso alle camere interne del palazzo, in particolare alla sua metà femminile, fu ordinato a quasi tutti , ad eccezione di una ristretta cerchia di servi e parenti . Non è un compito facile penetrare in questo mondo nascosto, farlo con delicatezza, senza lasciarsi trasportare dalle inevitabili leggende romantiche o dai pettegolezzi fantastici in una situazione del genere. Gli storici, che sono attratti dai modelli generali di sviluppo dello stato, dell'economia e della società, raramente si rivolgono a tali argomenti. Tuttavia, ci sono felici eccezioni: il lavoro dell'eccezionale storico e archeologo russo Ivan Yegorovich Zabelin. ordine interno, la vita quotidiana del Palazzo di Mosca, il rapporto dei suoi abitanti sono tracciati da Zabelin in tutti i loro dettagli pittoreschi, con una descrizione dettagliata di vari rituali e cerimonie, che sono accompagnate da una spiegazione del loro significato rituale e del loro significato profondo. Tutte le storie di I. E. Zabelin si basano su materiale storico autentico, che ha avuto l'opportunità di conoscere mentre lavorava negli archivi dell'Armeria del Cremlino di Mosca. Nella comprensione di I. Zabelin, la vita è un tessuto vivente della storia, creato da varie sciocchezze e realtà quotidiane - qualcosa che ti permette di immaginare e sentire la vita storica in dettaglio. Pertanto, qualsiasi sciocchezza è importante per il ricercatore, dalla totalità di cui si è formata la vita dei nostri antenati. Le opere dello storico sono caratterizzate da un linguaggio espressivo e originale, insolitamente colorato e ricco, con un tocco arcaico, popolare.
Lavoro fondamentale di I.E. Zabelin "Home Life of the Russian Tsars in the 16th and 17th Centurys" è dedicato al restauro delle fondamenta e ai più piccoli dettagli della vita reale, allo sviluppo di idee sul potere reale e Mosca come centro del soggiorno dei re, il storia della costruzione del Cremlino e dei cori reali, la loro decorazione interna (innovazioni architettoniche e metodi di decorazione esterna, dettagli tecnici degli interni, pitture murali, arredi, oggetti di lusso, abbigliamento, animali domestici, e così via), rituali associati a la persona del re e protocollo di corte (cioè chi dall'ambiente reale aveva il diritto di venire a palazzo, come si doveva fare, quali servizi economici e incarichi erano a corte, i doveri dei dottori reali, la nomina di vari locali del palazzo), la routine quotidiana nel palazzo (le lezioni del sovrano, iniziate con la preghiera mattutina, la soluzione delle questioni statali e il ruolo della Duma Boyar in questo, intrattenimento all'ora di pranzo e al pomeriggio, ciclo Feste ortodosse, il cui centro era la Corte del Sovrano). Il secondo volume del libro è dedicato al ciclo di vita degli zar russi dal momento della loro nascita alla morte: i rituali legati alla nascita di un bambino; abbigliamento e giocattoli per bambini, intrattenimento per bambini (giochi attivi e da tavolo, caccia, liberazione dei piccioni e così via), il processo di educazione ed educazione dei giovani eredi (a questo proposito, la pubblicazione dei primi inneschi, le attività della Stamperia Superiore , la natura della pedagogia di quel tempo, libri e dipinti, usati nell'educazione), divertimenti e divertimenti di palazzo, la tavola reale. Un capitolo speciale è dedicato all'infanzia di Pietro il Grande. IE Zabelin esplora le questioni che considera nel loro sviluppo, notando i cambiamenti nei dettagli quotidiani. Come appendici al libro, sono stati pubblicati i documenti più interessanti relativi alla vita di corte, ad esempio "Note su piante d'appartamento e ostetriche", "Dipinti del tesoro dell'armeria di Tsarevich Alexei Alekseevich" e molto altro. I.E. Zabelin ha messo molto lavoro e pazienza per restituire un quadro vivo del passato, ma grazie a questo il suo lavoro fondamentale è ancora uno dei migliori esempi di storia quotidiana.
Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) - questa è un'intera era nella storiografia russa, sia in termini di dimensioni di ciò che ha fatto sia in termini di aspettativa di vita nella scienza. Nacque cinque anni prima della rivolta in piazza del Senato e morì tre anni dopo la "domenica di sangue", figlio di un piccolo funzionario di Tver, che perse presto il padre e fu mandato in un ospizio, Zabelin, avendo solo cinque classi di un scuola degli orfani alle sue spalle, divenne un famoso storico e archeologo, autore di duecento pubblicazioni, di cui otto monografie. Gli è capitato di comunicare con le persone del circolo Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), di essere amico di I.S. Turgenev e A.N. Ostrovsky, consiglia L.N. Tolstoj. Per molti anni ha diretto il Museo Storico, dove, dopo la sua morte, è stata trasferita la più preziosa collezione di manoscritti antichi, icone, mappe, incisioni e libri da lui raccolti. "La vita domestica del popolo russo nel XVI e XVII secolo" è una delle opere principali di Zabelin. Per questo ha ricevuto prestigiosi riconoscimenti scientifici: la medaglia d'oro dell'Accademia di Nate, la grande medaglia d'argento della Società Archeologica, i premi Uvarov e Demidov. Zabelin ha spiegato il suo interesse per il lato "quotidiano" della storia con il fatto che uno scienziato deve prima di tutto conoscere "la vita interiore delle persone in tutti i suoi dettagli, quindi gli eventi, sia rumorosi che poco appariscenti, saranno valutati incomparabilmente di più accuratamente, più vicino alla verità”. La monografia era basata sui saggi di Zabelin, che negli anni Quaranta e Cinquanta dell'Ottocento furono regolarmente pubblicati su Moskovskie Vedomosti e Otechestvennye Zapiski. Raccolti, sistematizzati e integrati, ammontavano a due volumi, il primo dei quali - "The Home Life of Russian Tsars" - fu pubblicato nel 1862, e il secondo - "The Home Life of Russian Queens" - sette anni dopo, in 1869. Nel mezzo secolo successivo, il libro ha avuto tre edizioni.
Quest'ultimo uscì già nel 1918, quando il tema della "vita reale" stava perdendo rapidamente rilevanza. Sul motivo per cui la vita quotidiana della corte di Mosca nel XVI e XVII secoli, lo storico scrisse: "L'antica vita domestica russa, e in particolare la vita del grande sovrano russo, con tutti i suoi statuti, regolamenti, forme, con ogni decenza, decoro e cavalleria, fu espressa in modo più completo entro la fine del XVII secolo . Questa era l'era Gli ultimi giorni per la nostra antichità domestica e sociale, quando tutto ciò che era forte e ricco in questa antichità si esprimeva e finiva in tali immagini e forme con cui era impossibile andare oltre quella strada. Studiare la vita reale alle soglie di una nuova era in un libro sotto nome comune"La vita domestica del popolo russo", l'autore ha affermato ancora una volta la sua idea preferita sull'unità del potere e della società: "Cos'è lo stato - questo è il popolo, e cos'è il popolo - tale è lo stato". Mamontovsky "Vita domestica del popolo russo" è l'ultima edizione a vita dell'opera di Zabelin. Rispetto ai precedenti, è integrato con nuove informazioni sugli oggetti della casa reale, planimetrie del Palazzo del Cremlino e disegni ricavati dagli originali conservati nel Museo Storico.
Zabelin, Ivan Egorovich(1820, Tver - 1908, Mosca) - Archeologo e storico russo, specialista nella storia della città di Mosca. Membro corrispondente dell'Accademia Imperiale delle Scienze nella categoria delle scienze storiche e politiche (1884), membro onorario dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1907), iniziatore della creazione e vicepresidente del Museo Storico Imperiale Russo intitolato all'imperatore Alessandro III , Consigliere Privato. Dopo essersi diplomato al Collegio Preobrazhensky di Mosca, non poté continuare la sua formazione per mancanza di fondi e nel 1837 entrò nella Camera dell'Armeria come impiegato di seconda categoria. La conoscenza di Stroev e Snegirev ha suscitato in Zabelin un interesse per lo studio dell'antichità russa. Secondo documenti d'archivio, scrisse il suo primo articolo sui viaggi degli zar russi in pellegrinaggio alla Trinità-Sergius Lavra, pubblicato in versione ridotta sul Gubernskie Vedomosti di Mosca al n. 17 del 1842. L'articolo, già modificato e integrato, apparve nel 1847 nella Società di Storia e Antichità", e allo stesso tempo Zabelin fu eletto tra i membri concorrenti della Società. Il corso della storia letto da Granovsky a casa ha ampliato gli orizzonti storici di Zabelin: nel 1848 ha ricevuto una posizione come assistente archivista presso l'Ufficio del palazzo e dal 1856 ha occupato la posizione di archivista qui. Nel 1853-1854. Zabelin lavora come insegnante di storia presso il Konstantinovsky Land Survey Institute. Nel 1859, su suggerimento del conte S. G. Stroganov, Zabelin si unì alla Commissione archeologica imperiale come membro più giovane e gli fu affidato lo scavo di tumuli funerari sciti nella provincia di Ekaterinoslav e nella penisola di Taman, vicino a Kerch, dove molti reperti interessanti sono stati fatti. I risultati degli scavi sono descritti da Zabelin nelle Antichità di Erodoto Scizia (1866 e 1873) e nei rapporti della Commissione Archeologica. Nel 1876 Zabelin lasciò il servizio nella commissione. Nel 1871 l'Università di S. Vladimir gli ha conferito il titolo di dottore in storia russa. Nel 1879 fu eletto presidente della Società di storia e antichità di Mosca e poi vicepresidente del Museo storico imperiale russo intitolato all'imperatore Alessandro III. Nel 1884, l'Accademia delle scienze elesse Zabelin al numero dei membri corrispondenti e nel 1892 un membro onorario. Alla solenne celebrazione del 50° anniversario nel 1892, Zabelin fu accolto dall'intero mondo scientifico russo. La ricerca di Zabelin riguarda principalmente le epoche Rus' di Kiev e la formazione dello stato russo. Nel campo della storia della vita quotidiana e dell'archeologia dei tempi antichi, le sue opere occupano uno dei primi posti. Zabelin era interessato alle questioni fondamentali delle peculiarità della vita del popolo russo. Una caratteristica distintiva del suo lavoro è la fede nelle forze creative originali del popolo russo e l'amore per la classe inferiore, "forte e sana moralmente, un popolo orfano, un popolo capofamiglia". Una profonda conoscenza dell'antichità e l'amore per essa si riflettevano anche nel linguaggio di Zabelin, espressivo e originale, con un tocco arcaico e popolare. Nonostante tutto il suo idealismo, Zabelin non nasconde gli aspetti negativi dell'antica storia russa: sminuire il ruolo dell'individuo nel clan e nella famiglia Domostroy, e così via. Analizzando i fondamenti ideologici della cultura russa, rileva anche l'importanza delle relazioni economiche nella storia della politica e della cultura. Le prime opere importanti di Zabelin sono "La vita domestica degli zar russi nei secoli XVI-XVII" (1862) e "La vita domestica degli zar russi nei secoli XVI-XVII" (1869, 2a edizione - Grachevsky - nel 1872); sono stati preceduti da una serie di articoli su alcune questioni della stessa natura, pubblicati nella "Moskovskie Vedomosti" nel 1846 e nelle "Note della Patria" nel 1851-1858. Accanto a uno studio approfondito del modo di vivere del re e della regina, sono stati studiati anche il significato di Mosca come città patrimoniale, sul ruolo del palazzo del sovrano, sulla posizione delle donne nell'antica Russia, sull'influenza della cultura bizantina e sulla comunità tribale. Importanza ha anche la teoria dell'origine patrimoniale dello stato sviluppata da Zabelin. La continuazione del capitolo I di "La vita domestica degli zar russi" è l'articolo "Il grande boiardo nella sua famiglia patrimoniale" ("Bollettino d'Europa", 1871, n. 1 e 2). Pubblicato nel 1876 e nel 1879 due volumi della "Storia della vita russa dai tempi antichi" rappresentano l'inizio di un ampio lavoro sulla storia della cultura russa. Zabelin voleva scoprire tutte le basi originali della vita russa e il suo prestito da finlandesi, normanni, tartari e tedeschi. In nome dell'originalità degli slavi, abbandona la teoria normanna. Zabelin si ritira qui dalla sua precedente visione della razza come forza elementare che opprimeva e distruggeva l'individuo. Indebolendo il significato dell'antenato, dice che "il padre-governante, uscendo di casa e unendosi ai ranghi degli altri capifamiglia, divenne un fratello normale"; "Il clan fraterno rappresentava una tale comunità in cui l'uguaglianza fraterna era la prima e naturale legge della vita". Inoltre, Zabelin ha pubblicato:
"Descrizione storica del monastero Donskoy di Mosca" (1865)
"Kuntsovo e l'antico campo di Setunsky" (M., 1873, con un saggio sulla storia del senso della natura nell'antica società russa)
"Preobrazhenskoye o Preobrazhensk" (M., 1883)
"Materiali per la storia, l'archeologia e la statistica della città di Mosca" (1884, parte I. ed. M. City Duma)
"Storia della città di Mosca". (M., 1905).
Il primo motivo dell'appello di Zabelin agli eventi del Tempo dei guai è stata la controversia con Kostomarov, che, nelle sue descrizioni storiche di Minin e Pozharsky, ha utilizzato dati da fonti tardive e inaffidabili. Zabelin, nei suoi saggi polemici, ha dimostrato in modo convincente l'erroneità di questo approccio, per poi passare ad altre questioni controverse nella storia del Tempo dei guai. Nei saggi successivi ha delineato il suo punto di vista sull'essenza degli eventi che si svolgono in quel momento; ha mostrato la tendenziosità e l'inaffidabilità di molti dei dati del famoso "Racconto" di Avraamy Palitsin; raccontato dei dimenticati, ma a modo suo eroe interessante Problemi - Anziano Irinarche. Ben presto, tutta questa serie di saggi, originariamente apparsa sulla rivista Russian Archive (1872, n. 2-6 e 12), fu pubblicata come un libro separato, che fu popolare e conobbe diverse edizioni fino al 1917.
Zabelin, Ivan Egorovich nacque a Tver il 17 settembre 1820. Suo padre, Yegor Stepanovich, era uno scriba del Tesoro e aveva il grado di cancelliere collegiale. Subito dopo la nascita del figlio E.S. Zabelin, dopo aver ricevuto una posizione nel governo provinciale di Mosca, si trasferì con la sua famiglia a Mosca. La vita si stava sviluppando nel migliore dei modi, ma all'improvviso accadde un disastro: appena Ivan aveva sette anni, suo padre morì improvvisamente. Da quel momento in poi, "disastro insormontabile" e bisogno si stabilirono a lungo nella casa degli Zabelin. La mamma è stata interrotta da lavori saltuari, il piccolo Ivan ha servito in chiesa. Nel 1832 riuscì ad entrare nella Preobrazhensky Orphan School, dopo di che Zabelin non poté continuare la sua educazione. Nel 1837–1859 Zabelin prestò servizio nel Dipartimento del Palazzo del Cremlino di Mosca, negli archivi dell'Armeria e nell'Ufficio del Palazzo di Mosca. La conoscenza di documenti antichi ha suscitato nello scienziato novizio un serio interesse per la scienza storica. Non avendo fondi per studiare all'Università di Mosca, si dedicò intensamente all'autoeducazione e gradualmente guadagnò fama mondo scientifico Mosca con opere sulla storia dell'antica capitale russa, la vita di palazzo nei secoli XVI-XVII e la storia dell'arte e dell'artigianato russo. I suoi libri "La vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo", "Kuntsovo e l'antico campo di Setunsky", il libro per bambini "Madre Mosca - Papaveri dorati", ecc. hanno ricevuto un vero riconoscimento nazionale. Nel 1859-1879. Zabelin fu membro della Commissione Archeologica Imperiale, nel 1879–1888. È stato presidente della Società per la storia e le antichità della Russia. Dal 1879, per conto della Duma della città di Mosca, lo scienziato iniziò a compilare una descrizione storica dettagliata di Mosca, mentre dal 1885 svolgeva un duro lavoro come vicepresidente del Museo storico russo, con il quale il destino lo legò fino alla fine del la sua vita. Il museo era per I.E. Zabelin a tutti: il suo amore e il significato dell'esistenza. L'enorme autorità scientifica dello scienziato ha innalzato il prestigio del museo nella società a un'altezza senza precedenti. Rappresentanti di tutte le classi ed eminenti collezionisti hanno portato al museo sia singoli oggetti che intere collezioni. Dopo aver servito il museo per più di un terzo di secolo, I.E. Zabelin ha espresso il pensiero più caro nel suo testamento: "Onoro solo mia figlia Maria Ivanovna Zabelina e il Museo storico imperiale russo intitolato ad Alessandro III come miei eredi, quindi, in caso di morte di mia figlia, l'intera eredità, senza alcuna eccezione, diverrà di proprietà di questo Museo Storico... Nessun altro agli eredi che mai potranno comparire, non lascio polvere”. Secondo il suo testamento, ha anche dato al museo il suo stipendio per tutti gli anni di servizio e le collezioni che ha raccolto durante la sua vita. CIOÈ. Zabelin morì a Mosca il 31 dicembre 1908 all'età di 88 anni e fu sepolto nel cimitero di Vagankovsky.
La vita è un tessuto vivo della storia, che ci permette di immaginare e sentire la vita storica in dettaglio.
Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908) - un eccezionale storico e archeologo russo, presidente della Società per la storia e le antichità, membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. La sua ricerca riguarda principalmente l'era più antica di Kiev e il periodo moscovita della storia russa. Le opere dello storico sono caratterizzate da un linguaggio espressivo e originale, insolitamente colorato e ricco, con un tocco arcaico, popolare. Esplorando i fondamenti ideologici della cultura russa, sottolinea l'importante ruolo delle relazioni economiche nella storia. Lo storico ha cercato di scoprire: radici e origini? La vita russa, ha rivelato prestiti nella cultura dai popoli vicini. In qualità di esponente di spicco della direzione?storia familiare? Zabelin ha prestato attenzione a tutte le sciocchezze, dalla totalità di cui si è formata la vita dei nostri antenati.
Opera fondamentale di I. E. Zabelin? Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo? è dedicato al restauro delle fondamenta e dei più piccoli dettagli della vita reale, allo sviluppo di idee sul potere reale e su Mosca come centro del soggiorno dei re, alla storia della costruzione del Cremlino e dei cori reali, al loro interno decorazione (innovazioni architettoniche e metodi di decorazione esterna, dettagli tecnici degli interni, pitture murali, mobili, oggetti di lusso, vestiti, animali domestici, ecc.), rituali legati alla persona del re e protocollo di corte (cioè chi dal l'ambiente reale aveva il diritto di venire a palazzo, come doveva essere fatto, quali servizi domestici e incarichi a corte, doveri dei dottori reali, la nomina dei vari locali del palazzo), la routine quotidiana nel palazzo (le classi del sovrano, che iniziato con la preghiera del mattino, la soluzione delle questioni statali e il ruolo della boyar duma in questo intrattenimento, all'ora di pranzo e al pomeriggio, il ciclo delle festività ortodosse, il cui centro era la corte del sovrano).
Tuttavia, l'edizione originale del libro è stata pubblicata in 2 volumi testo intero L'opera di Zabelin è solo nel primo volume.
Il secondo volume contiene Materiali aggiuntivi, io, purtroppo, non posso offrire.
?Vita domestica degli zar russi nel 16° e 17°? - la prima parte di uno studio più generale di Zabelin?Vita domestica del popolo russo nel XVI e XVII secolo?.
La seconda parte - ?Vita domestica delle regine russe nel XVI e XVII secolo? - sarà presentato sul sito poco dopo.
I visitatori del sito hanno già avuto l'opportunità di conoscere un breve saggio popolare redatto dalla Società di alfabetizzazione di San Pietroburgo? basato sul lavoro di Zabelin:
Come vivevano gli zar-sovrani russi ai vecchi tempi.
Altri libri di Ivan Zabelin sul sito:
Storia della vita russa fin dai tempi antichi (in 2 volumi)
Minin e Pozharsky. Linee rette e curve dentro Tempo di guai
Kuntsovo e l'antico campo di Setun
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Classici del pensiero storico russo
Il dovere del sovrano russo, con tutti i suoi statuti, regolamenti, con tutto il suo decoro, fu pienamente espresso alla fine del XVII secolo. Ma non importa quanto ampie e regali siano le dimensioni della vita in termini generali, in disposizioni generali vita, e anche nei piccoli dettagli, non si discostava affatto dai contorni tipici e primordiali della vita russa. Il sovrano di Mosca rimase lo stesso principe: un patrimonio. Il tipo patrimoniale si rifletteva in tutte le piccole cose e gli ordini della sua vita familiare e domestica. Era una semplice vita rurale, e quindi puramente russa, per nulla diversa nei suoi tratti principali dalla vita di un contadino, una vita che conservava sacramente tutti i costumi e le tradizioni.
Corte o palazzo del sovrano
I palazzi granducali, sia antichi che costruiti al tempo dei re, possono essere considerati come tre dipartimenti separati. In primo luogo, i palazzi sono a letto, in realtà residenziali, o, come venivano chiamati nel XVII secolo, a riposo. Non erano ampi: tre, a volte quattro stanze, servivano da stanza sufficiente per il sovrano. Una di queste stanze, solitamente la più lontana, serviva Camera da letto re. Sistemato accanto a lei attraverso o preghiera. Un altro, che aveva il significato di gabinetto moderno, ne fu chiamato camera. E alla fine fu chiamato il primo davanti e servito come receptionist. Davanti al concetto attuale servito baldacchino.
metà principessa, le dimore dei figli e dei parenti del sovrano erano poste separate dai cori residenziali del sovrano e, con piccole modifiche, somigliavano in tutto a questi ultimi.
La seconda parte del palazzo del sovrano comprendeva palazzi non riposanti, destinati ad adunanze solenni. In essi il sovrano, seguendo le usanze dell'epoca, appariva solo in occasioni solenni. In essi si tenevano consigli spirituali e zemstvo, venivano date tavole reali festive e nuziali. Quanto al nome, erano conosciuti come capanne mensa, camere e cadere.
Tutti gli annessi, chiamati anche palazzi, appartenevano al terzo dipartimento. I palazzi conosciuti sono equestri, nutrienti, foraggi (alias cucina), pane, soddisfazioni, ecc. Quanto al tesoro granducale, che di solito consisteva in vasi d'oro e d'argento, pellicce preziose, tessuti pregiati e oggetti simili, allora gran Duca, seguendo un'antichissima usanza, custodiva questo tesoro nelle cantine o cantine di chiese in pietra. Così, ad esempio, il tesoro di Ivan il Terribile era custodito nella chiesa di S. Lazar e sua moglie, la Granduchessa Sophia Fominichna - sotto la Chiesa di Giovanni Battista alla Porta Borovitsky.
Riguardo aspetto esteriore , il palazzo alla fine del XVII secolo era un ammasso estremamente eterogeneo di edifici delle più diverse dimensioni, disseminati senza alcuna simmetria, tanto che in senso concreto il palazzo non aveva facciata. Gli edifici si ammassavano l'uno contro l'altro, torreggiavano uno sopra l'altro e aumentavano ulteriormente la diversità complessiva con i loro vari tetti sotto forma di tende, cataste, botti, con pettini dorati scanalati e cupole dorate nella parte superiore, con camini a motivi geometrici fatti di tegole. In altri luoghi c'erano torri e torrette con aquile, unicorni, leoni, al posto delle banderuole.
Entriamo adesso. Si chiamava tutto ciò che fungeva da decorazione all'interno del coro o ne era parte necessaria abbigliamento. C'erano due tipi di abbigliamento: palazzo e tenda. Khoromny detta anche falegnameria, cioè le pareti sono state scolpite, i soffitti e le pareti sono stati rivestiti di legno rosso, sono state realizzate panche, tasse, ecc. Questo semplice abbigliamento da falegname riceveva una bellezza speciale se le stanze venivano pulite con intagli di falegnameria. Tenda l'attrezzatura consisteva nel pulire le stanze con panni e altri tessuti. Molta attenzione è stata prestata ai soffitti. C'erano due tipi di decorazione del soffitto: pensile e mica. Appeso: intaglio in legno con numerosi accessori. Mica - decoro in mica con decorazioni in latta intagliata. La decorazione dei soffitti è stata combinata con la decorazione delle finestre. Il pavimento era ricoperto di assi, a volte pavimentate con mattoni di quercia.
Passiamo all'arredamento delle stanze. Le stanze principali della metà reale erano: la Front Room, la Room (studio), la Croce, la Bedchamber e la Mylenka. Vorrei fissare gli occhi sulla camera da letto, perché questa stanza aveva la decorazione più ricca in quel momento. Così, Camera da letto. L'elemento principale della decorazione della camera da letto era il letto (letto).
Il letto corrispondeva al significato diretto di questa parola, cioè fungeva da rifugio e aveva l'aspetto di una tenda. La tenda era ricamata con oro e argento. I veli erano bordati di frange. Oltre alle tende, ai capi e ai piedi del letto venivano appesi dei sotterranei (una specie di drappo). I sotterranei erano anche ricamati con seta d'oro e d'argento, decorati con nappe, raffiguravano persone, animali e varie erbe e fiori stravaganti. Quando nel 17° secolo la moda dell'intaglio dei ricci tedeschi è andata avanti, i letti sono diventati ancora più belli. Cominciarono ad essere decorati con corone che incoronavano tende, gzymzas (cornici), sprengels, mele e puklys (una specie di palla). Tutti gli intagli, come al solito, erano dorati, argentati e dipinti con vernice.
Un tale letto può essere visto nel Gran Palazzo del Cremlino e, sebbene quel letto appartenga a un'epoca successiva, l'idea è, in generale, riflessa.
I prezzi per i letti reali variavano da 200 rubli. fino a 2r. Due rubli costano un lettino da campeggio pieghevole, rivestito di un panno rosso, un analogo di un letto pieghevole. Il letto più costoso e più ricco di Mosca del diciassettesimo secolo costava 2800 rubli. ed è stato inviato da Alexei Mikhailovich in dono allo Scià persiano. Questo letto era decorato con cristallo, oro, avorio, tartaruga, seta, perle e madreperla.
Se i letti erano disposti in modo così ricco, il letto stesso veniva pulito con non meno lusso. Inoltre, per le occasioni speciali (matrimoni, battesimi, nascita di un bambino, ecc.) c'era un letto. Quindi, il letto era composto da: un materasso di cotone (portafoglio) alla base, testate (un lungo cuscino per l'intera larghezza del letto), due cuscini in piuma, due piccoli cuscini in piuma, una coperta, un copriletto, un tappeto era steso sotto il letto. I blocchi erano attaccati al letto. Servono per arrampicarsi sul tappeto. Inoltre, i letti fatti erano così alti che era difficile arrampicarsi sul letto senza questi blocchi di attacco.
Molti hanno l'idea che le camere da letto di quei tempi fossero tappezzate di icone. Non è così, le traverse servivano per il servizio di preghiera, che per il numero di icone sembravano piccole chiese. Nella camera da letto c'era solo un arco a croce.
Giorno tipico
La giornata del sovrano iniziava nella stanza o reparto di riposo del palazzo. Per essere più precisi, la mattina presto l'imperatore si trovava a Krestovaya, con un'iconostasi riccamente decorata, in cui venivano accese lampade e candele prima dell'apparizione del sovrano. L'imperatore di solito si alzava alle quattro del mattino. La custode del letto gli diede un vestito. Dopo essersi lavato a Mylenka, il sovrano alla stessa ora andò a Krestovaya, dove lo aspettavano i confessori. Il sacerdote benedisse il sovrano con una croce, iniziò la preghiera del mattino. Dopo la preghiera, che di solito durava circa un quarto d'ora, dopo aver ascoltato l'ultima parola spirituale letta dal diacono, il sovrano inviò dall'imperatrice una persona di particolare fiducia per controllare il suo stato di salute, scoprire come dormiva?, quindi lui stesso uscì per salutare. Dopodiché, hanno ascoltato insieme il servizio mattutino. Nel frattempo, subdoli, duma, boiardi e persone vicine si stavano radunando nel Fronte "con la fronte per colpire il sovrano". Dopo aver salutato i boiardi, per parlare di affari, il sovrano, accompagnato dai cortigiani, ha marciato alle nove in una delle chiese di corte per ascoltare la messa tardiva. La cena è durata due ore. Dopo la messa in Aula (= gabinetto), lo zar ascoltava rapporti e petizioni nei giorni ordinari e si occupava di attualità. Dopo che i boiardi se ne furono andati, il sovrano (a volte con boiardi particolarmente vicini) andò a tavola, o cena. Indubbiamente, la tavola festiva era sorprendentemente diversa dal solito. Ma anche la tavola da pranzo non poteva essere paragonata alla tavola del sovrano durante il digiuno. Non si può che stupirsi della pietà e dell'ascesi nell'osservanza degli incarichi da parte dei sovrani. Ad esempio, durante il digiuno, lo zar Alessio mangiava solo 3 volte a settimana, vale a dire giovedì, sabato e domenica, negli altri giorni mangiava un pezzo di pane nero con sale, un fungo in salamoia o un cetriolo e beveva mezzo bicchiere di birra. Ha mangiato pesce solo 2 volte durante l'intera Grande Quaresima di sette settimane. Anche quando non c'era il digiuno, non mangiava carne il lunedì, mercoledì e venerdì. Tuttavia, nonostante tale digiuno, nei giorni di carne e pesce, venivano serviti fino a 70 piatti diversi a un tavolo normale. Dopo cena, l'imperatore di solito andava a letto e riposava fino a sera, circa tre ore. La sera, i boiardi e altri funzionari si radunarono di nuovo nel cortile, accompagnati da loro, lo zar andò ai Vespri. A volte, dopo i vespri, si sentivano anche affari o si incontrava la Duma. Ma il più delle volte il tempo dopo i vespri fino al pasto serale, il re trascorreva con la sua famiglia. Il re leggeva, ascoltava bahari (raccontatori di fiabe e canti), suonava. Gli scacchi erano uno dei passatempi preferiti dei re. La forza di questa tradizione è testimoniata dal fatto che c'erano speciali maestri di scacchi presso l'Armeria.
In generale, l'intrattenimento di quel tempo non era così povero come pensiamo. A corte c'era una speciale Camera dei divertimenti, in cui ogni tipo di divertimento divertiva la famiglia reale. Tra questi mercenari c'erano buffoni, uomini d'oca, dombrachi. È noto che presso il personale di corte c'erano sciocchi-giullare - presso il re, sciocchi-astuti, nani e nani - presso la regina. In inverno, soprattutto nei giorni festivi, al re piaceva guardare il campo degli orsi, ad es. lotta di un cacciatore con un orso selvatico. All'inizio della primavera, dell'estate e dell'autunno, il re andava spesso alla falconeria. Di solito questo divertimento durava tutto il giorno ed era accompagnato da un rituale speciale.
Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908), eccezionale storico e archeologo russo, membro corrispondente (1884), membro onorario (1907) dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, nacque a Tver, nella famiglia di un povero funzionario. Suo padre, Yegor Stepanovich, prestava servizio come impiegato nel Tesoro della città e aveva il grado di cancelliere collegiale, il grado civile più basso della 14a classe.
Presto il padre di I. E. Zabelin ricevette una posizione nel governo provinciale di Mosca e la famiglia Zabelin si trasferì a Mosca. Sembrava che tutto stesse andando per il meglio, ma il padre del futuro scienziato morì improvvisamente quando Ivan aveva appena sette anni; da quel momento in poi, hanno bisogno di stabilirsi nella loro casa per molto tempo. Pertanto, fu in grado di ricevere un'istruzione solo presso la Preobrazhensky Orphan School (1832–1837), dove regnavano metodi di educazione "antico testamentario, spartani, aspri e crudeli". Tuttavia, era un giovane curioso e anche l'atmosfera ufficiale della scuola per orfani non gli impediva di interessarsi alla lettura e conoscere molti libri che hanno avuto un ruolo importante nel suo destino futuro.
Dopo essersi diplomato al college nel 1837, Zabelin, impossibilitato a proseguire gli studi a causa della sua situazione finanziaria, entrò al servizio della Camera dell'Armeria del Cremlino di Mosca come impiegato di seconda classe. A quel tempo, l'Armeria non era solo un museo, ma conteneva anche un ricco archivio di documenti storici. Ivan Zabelin non era uno storico per educazione, ma lo studio di documenti sulla vita antica della Rus moscovita lo affascinò e si dedicò seriamente alla ricerca storica.
Nel 1840 scrisse il suo primo articolo sui viaggi famiglia reale nel 17° secolo in pellegrinaggio nel monastero della Trinità-Sergio, che fu pubblicato negli allegati del Moskovsky Vedomosti solo nel 1842. Seguirono altre opere - entro la fine degli anni '40. Zabelin ne aveva già circa 40 opere scientifiche ed è stato accettato come pari nella cerchia degli storici professionisti di Mosca. Tuttavia, non è mai stato invitato a tenere lezioni, ad esempio all'Università di Mosca, poiché lo scienziato pratico non aveva un'istruzione universitaria. Successivamente, l'Università di Kiev ha assegnato a Zabelin una cattedra sulla base della sua articoli scientifici; solo negli anni '80 divenne dottore onorario delle università di Mosca e San Pietroburgo.
Lavorando nell'Armeria, Zabelin raccolse ed elaborò materiali sulla storia della vita reale, per poi pubblicarli sulla rivista Domestic Notes (1851-1857). Nel 1862, questi articoli furono pubblicati come pubblicazione separata con il titolo "Vita domestica degli zar russi nei secoli XVI e XVII"; nel 1869 fu pubblicato il secondo volume: "La vita domestica delle zarine russe nei secoli XVI e XVII".
La vita del Palazzo di Mosca è stata tracciata in questi libri in tutta la sua concretezza quotidiana, con una descrizione dettagliata di cerimoniali e rituali. Uno studio dettagliato del rituale della vita del re e della regina si intreccia con generalizzazioni importanti per la scienza storica russa sul significato di Mosca come città patrimoniale, sul ruolo del palazzo del sovrano, sulla posizione delle donne nell'antica Russia ( il capitolo su questo tema è stato pubblicato separatamente nella "Biblioteca economica" di Suvorin), sull'influenza della cultura bizantina, sulla comunità tribale.
La continuazione del capitolo I di "The Home Life of the Russian Tsars" è stata l'opera più interessante "The Great Boyar in His Estate", pubblicata sulla rivista "Bulletin of Europe" all'inizio del 1871.
Zabelin ottenne un lavoro come assistente archivista nell'ufficio del palazzo e otto anni dopo divenne archivista. Nel 1859 si trasferì alla Commissione Archeologica Imperiale, dove gli furono affidati gli scavi di tumuli sciti nella provincia di Ekaterinoslav e nella penisola di Taman, vicino a Kerch, durante i quali furono fatti molti preziosi reperti. Zabelin descrisse i risultati di questi scavi nell'opera "Antichità di Erodoto Scizia" (1872) e nei rapporti della Commissione archeologica.
Nel 1879 Zabelin fu eletto presidente della Società per la storia e l'antichità e poi compagno (vice) presidente del Museo storico. Dal 1872 fu membro della commissione per la costruzione dell'edificio del Museo Storico di Mosca e dal 1883 fino alla fine della sua vita fu amico permanente del presidente del museo. Poiché il presidente era il governatore di Mosca, il granduca Sergei Alexandrovich, Zabelin divenne il capo de facto del museo, monitorando attentamente il rifornimento dei suoi fondi.
Zabelin è stato lui stesso un collezionista per tutta la vita. La sua vasta collezione comprendeva manoscritti, mappe, icone, stampe, numismatica. Dopo la morte dello scienziato, l'intera sua collezione, secondo il suo testamento, fu trasferita al Museo Storico.
La ricerca di Zabelin è stata principalmente dedicata all'era della Rus' di Kiev e al periodo di Mosca della storia russa. Una profonda conoscenza dell'antichità e l'amore per essa si riflettono nel linguaggio delle opere di Zabelin, espressivo, originale, insolitamente colorato e ricco. In tutte le sue opere, si può anche vedere chiaramente la fede nelle originali forze creative del popolo russo e l'amore per lui, "un popolo forte e sano moralmente orfano, un popolo capofamiglia", che è caratteristico di questo eccezionale scienziato autodidatta . Oppure, se ricordiamo le sue stesse parole: "Non puoi dividere meccanicamente la Russia in secoli, la Russia è uno spazio vivo e fantasioso".
Vadim Tatarinov
Volume I
Capitolo I
Corte del Sovrano, o palazzo. recensione generale
Introduzione.- Concetto generale sulla corte principesca Antica Russia.– Cortile dei primi principi di Mosca.– Panoramica generale degli antichi palazzi signorili a Grande Russia.– Metodi di costruzione, o carpenteria.– Composizione del palazzo del sovrano in legno. .– Ristrutturazione del palazzo e nuovi edifici sotto Mikhail Fedorovich.– Nuove decorazioni del palazzo sotto Alexei Mikhailovich.– Ampliamento e decorazione del palazzo sotto Fedor Alekseevich e durante il regno della principessa Sofia edifici nel 18° secolo.
La vecchia vita domestica russa, e in particolare la vita del grande sovrano russo, con tutti i suoi statuti, regolamenti, forme, routine, completamente sviluppata entro la fine del XVII secolo. Questa fu l'epoca degli ultimi giorni della nostra antichità domestica e sociale, quando tutto ciò che era forte e ricco in questa antichità si esprimeva e prendeva forma in tali immagini e forme che era impossibile proseguire lungo la stessa strada. Mosca, la più vitale dell'Antica Russia, in quest'epoca straordinaria e curiosa sopravviveva alla sua vita sotto il completo dominio del principio storico, che aveva elaborato e la cui istituzione era costata tanti sacrifici e una lotta così lunga e ostinata . L'unità politica della terra russa, alla quale inevitabilmente portavano le aspirazioni e le tradizioni moscovite, era già una questione innegabile e innegabile sia nella mente del popolo stesso che per tutti i vicini che avessero mai teso la mano alle nostre terre. Il rappresentante di questa unità, il grande sovrano di Mosca, l'autocrate di tutta la Russia, stava in relazione allo Zemstvo 1 a un'altezza irraggiungibile, a cui i nostri lontani antenati non pensavano quasi.
Il funerale dell'antico principe slavo. Dall'affresco di G. Semiradsky
Non vediamo nulla che corrisponda a questa “beata maestà regale” nella nostra vita antica. È vero, l'idea di un re ci era ben nota fin dai primi secoli della nostra storia, soprattutto quando i nostri legami con Bisanzio erano attivi. Il re di Grecia ci sembrava un tipo di potere autocratico e illimitato, un tipo di alto e grande rango, il cui accesso era accompagnato da una solennità sorprendente per occhi semplici e un'atmosfera di splendore e splendore inesprimibili. Di tutto questo abbiamo ricevuto una comprensione sufficiente fin dai tempi delle campagne varangiane contro Tsargrad 2 . Questo concetto non svanì nei secoli successivi, diffuso soprattutto dal clero, greco e russo, in connessione con il loro relazioni frequenti con Tsargrad I libresi di quei secoli, di solito anche uomini di chiesa, attribuivano occasionalmente questo titolo ai principi russi per il desiderio di elevare il loro rango e il loro significato nella massima misura, almeno ai loro occhi, per il desiderio di dire qualcosa di leale in lode di un buon principe.
Successivamente, abbiamo iniziato a chiamare lo Zar dell'Orda con lo stesso titolo, perché in quale altro modo, cioè più comprensibile per tutti, potremmo designare la natura del potere del khan e la natura del suo dominio sulla nostra terra. Abbiamo chiamato il nuovo fenomeno con il suo nome corrispondente, che, come rappresentazione, esisteva già da molto tempo nelle menti, essendo stato a lungo unito con un concetto piuttosto definito e familiare. In casa, tra i nostri principi, non abbiamo trovato nulla che corrisponda a questo nome. E se a volte erano chiamati così, allora, come abbiamo accennato, era solo per ossequiosità e servilismo speciali, che per la maggior parte guidavano la nostra antica libraia nelle loro parole elogiative. Il tipo del Granduca dell'antica Russia non era delineato in modo netto e definitivo. Si perse tra la famiglia principesca vera e propria, i guerrieri e le veche città, che godevano di quasi uguale indipendenza di voce, potere e azione. Caratteristiche di questo tipo scompaiono nella struttura generale della terra. Non acquisisce improvvisamente nemmeno il nome di un grande e viene semplicemente chiamato "principe" con l'aggiunta occasionale del titolo di "maestro", che mostrava solo il suo significato prepotente in generale. Gli scribi, ricordando la Scrittura apostolica, le assegnano talvolta il significato di "servo di Dio", che "porta la spada non invano, ma per vendetta dei malfattori, in lode dei buoni". Lo chiamano "il capo della terra"; ma queste erano idee astratte, propriamente libresche; nella vita reale hanno ricevuto poca attenzione.
Con il nome del principe, i concetti quotidiani del tempo erano collegati solo dal significato di giudice supremo e governatore, custode della verità e primo guerriero della terra. Quando la verità fu violata dalle azioni del principe, perse la fiducia, il principato e talvolta la vita stessa. In generale, era il "guardiano della terra russa" dai nemici interni, interni e stranieri. Per questo la terra lo ha nutrito, ed egli stesso non ha esteso la sua specie oltre il diritto a questo nutrimento. L'alimentazione sanciva al tempo stesso la proprietà generale dei terreni nella famiglia principesca e, di conseguenza, la dipendenza personale del principe, anche se grande, non solo dai parenti, ma anche dai combattenti, perché partecipavano all'alimentazione e alla comunanza. proprietà della terra, partecipanti alla protezione della verità e alla protezione della terra dai nemici. È comprensibile perché il Granduca e per lo Zemstvo non divenne altro che un governatore, non il capo del paese, ma il capo degli stessi governatori, il capo della squadra; è comprensibile il motivo per cui i suoi rapporti con lo zemstvo fossero così diretti e semplici. In quei secoli dal cuore semplice, molto spesso si sentivano vivaci discorsi e dispute in raduni di veche, in cui il popolo delle veche e il principe esprimevano una sorta di fraterno, completamente rapporto paritario. Non parleremo della misura in cui queste vivaci conversazioni rivelano definizioni di vita consapevolmente elaborate. Forse qui si esprime in misura maggiore solo l'infanzia ingenua e schietta dello sviluppo sociale, che contraddistingue la prima volta nella vita di tutti i popoli storici in generale.
"Ma ci inchiniamo a te, principe, ma secondo te non vogliamo" - questa è una frase stereotipata che esprimeva disaccordo con le esigenze e le affermazioni del principe, esprimendo in generale una soluzione indipendente e indipendente del caso. "A te, principe, ci inchiniamo" significava lo stesso di "tu a te stesso e noi a noi stessi", cosa che, secondo te, non accadrà. I principi, dal canto loro, non chiamano il popolo dei vecha ragazzi, ma si rivolgono loro con il solito saluto popolare: "Fratelli!" Quindi, "Miei cari fratelli!" - l'antico Yaroslav 3 fa appello ai novgorodiani, chiedendo aiuto contro Svyatopolk 4; "Fratelli Volodimeri!" - chiama il principe Yuri 5, chiedendo protezione dal popolo di Vladimir; “Fratelli uomini di Pskov! Chi è vecchio, allora il padre, chi è giovane, quel fratello! - esclama Dovmont di Pskov 6 , invitando il popolo di Pskov a difendere la propria patria. Tutti questi discorsi caratterizzano i più antichi rapporti principeschi con lo zemstvo, chiarendone il tipo antico principe, come era in realtà, in concetti e idee popolari.
Che differenza incommensurabile di questo tipo da un altro, che fu poi chiamato il grande sovrano ed entro la fine del XVII secolo. fu costretto a obbligare il popolo, per timore di grande disgrazia, a scrivergli nelle petizioni: "Abbi pietà, come Dio" oppure: "Io lavoro, tuo servo, per te, il grande sovrano, come Dio". Ci è voluto molto tempo, e circostanze ancora più oppressive, perché la vita portasse le idee popolari a una tale umiliazione. Il nuovo tipo è stato creato gradualmente, passo dopo passo, sotto il giogo degli eventi, sotto l'influenza di nuovi principi di vita e di insegnamenti librari che lo hanno diffuso e affermato.
Nonostante, però, la distanza che separava ogni cittadino zemstvo dalla “beata maestà reale”, nonostante i modi di vivere, apparentemente così diversi ed estranei alle tradizioni dell'antichità, il grande sovrano, con tutta l'altezza del significato politico, non allontana un solo capello dalle radici popolari. Nella sua vita, nella sua vita domestica, resterà un tipo del tutto popolare di padrone, capo di casa, fenomeno tipico di quell'ordine di vita, che sta alla base della vita economica, padronale in tutto il popolo. Gli stessi concetti e persino il livello di istruzione, le stesse abitudini, gusti, costumi, ordini domestici, tradizioni e credenze, gli stessi costumi: questo è ciò che identificava la vita del sovrano non solo con il boiardo, ma anche con la vita contadina . La differenza si trovava solo in uno spazio maggiore, in un maggiore relax con cui trascorreva la vita nel palazzo e, soprattutto, nella ricchezza, nella quantità di oro e tutti i tipi di gioielli, tutti i tipi di tsat?, in cui, secondo il secolo, ogni dignità era incomparabilmente più degna, e ancor più la dignità del sovrano. Ma era solo l'abbigliamento della vita, che non ne cambiava in alcun modo gli aspetti essenziali, le carte ei regolamenti, e non solo nell'ambiente morale, ma anche nell'ambiente materiale. La capanna contadina, abbattuta nel palazzo, a vita del sovrano, ornata di stoffe pregiate, dorata, dipinta, rimase tuttavia una capanna nella sua disposizione, con le stesse panche, trainate da cavalli 8 , angolo frontale, con la stessa misura di mezzo terzo di sazhen, conservando anche il nome della capanna a livello nazionale. Di conseguenza, la vita nel palazzo, in essenza dei bisogni, non era affatto più ampia della vita nella capanna di un contadino; quindi, gli inizi della vita lì trovarono per sé una fonte completamente appropriata e più adatta nella stessa capanna.
Il titolo stesso del re: il grande sovrano - può in parte rivelare che il nuovo tipo potere politicoè cresciuto "sulla vecchia radice". Il significato originario della parola "sovrano" fu oscurato, soprattutto in epoca successiva, dall'incredibile diffusione di questo significato in senso politico, e allo stesso tempo - memorizzato concetti e idee sullo stato e sul sovrano come idee teoriche astratte, a cui la nostra antica realtà, quasi fino alla riforma stessa, molto poco o non pensava affatto.Solo nella seconda metà del sec. 17° secolo. lampeggia il pensiero di ecco le persone, come diceva lo zar Alessio, che considerava ancora lo stato moscovita suo feudo 9 .
In primo luogo, va notato che in vecchi tempi i titoli in senso proprio non esistevano. Tutti i titoli attuali sono, infatti, monumenti storici vecchia realtà, il cui significato è difficile da resuscitare. Nel frattempo, nei tempi antichi, ogni nome conteneva un significato vivo e attivo. Quindi, la parola "principe", che la terra chiamava ogni persona appartenente alla famiglia Rurik, era una parola che determinava in modo completo e accurato il vero significato vivente che derivava dalla natura delle relazioni principesche con la terra. I diritti e la dignità di un principe come noto tipo sociale erano di proprietà delle sole persone della famiglia principesca e non potevano appartenere a nessun altro. Quando il clan crebbe e si dovette elevare la semplice consueta dignità di principe per le persone che per qualche ragione stavano in testa e, quindi, al di sopra di altre, al nome “principe” fu subito aggiunto l'aggettivo “grande”, che significava “anziano ”. Con questo titolo la vita indicava che la dignità del principe, dalla frammentazione in piccole parti, aveva perso il suo antico significato, era schiacciata, logorata e che, di conseguenza, era iniziata una nuova fase nello sviluppo dei rapporti principeschi. Lo stesso percorso fu seguito dal titolo di Granduca. All'inizio intendeva solo il maggiore dell'intera famiglia, in seguito - il maggiore nel suo volost, e alla fine della fase quasi tutti i principi che avevano possedimenti indipendenti iniziarono a essere chiamati grandi. Si rivelò così lo schiacciamento della dignità granducale.
A. Vasnetsov. La vocazione dei Varangiani
Nel XV secolo, non solo il Tver o Ryazan, ma anche il principe Pronsky si definisce già il Granduca, ed è proprio nel momento in cui entra nel luogotenente, al servizio del maestro Contesterò(Vitovt). Questo nuovo nome venne a sostituire il vecchio nome obsoleto e iniziò una nuova fase nello sviluppo dei concetti zemstvo sulla dignità di un principe. Il concetto di "sovrano, sovrano" si è sviluppato già su suolo straniero, da elementi che sono stati sviluppati dalla vita stessa. Essa, per la natura delle sue forze vitali, mostrava già all'inizio che si sforzava di abolire completamente l'originaria dignità comune e, inoltre, avventizia del principe, di abolire il concetto stesso di questa dignità, che avvenne proprio quando questa fase ha raggiunto il suo pieno sviluppo. Nel XVII secolo. molti principi della famiglia Rurik si mescolarono con gli Zemstvo e dimenticarono per sempre la loro origine principesca. Così il tipo dell'antico principe, passando nel suo sviluppo di fase in fase, al termine del percorso completamente decomposto, si estinse, lasciando un solo nome come monumento storico.
Nei rapporti di vita più antichi, accanto al nome "principe" ce n'era un altro, lo stesso tipico nome "sovrano". Inizialmente era il nome di una vita privata, domestica, il nome del proprietario-proprietario e, naturalmente, il padre di famiglia, il capo della casa. Anche in Russkaya Pravda, la parola "sovrano, ospodar" è indicata, insieme alla parola "signore", il proprietario della proprietà, il padrone di casa, il patrimonio, in generale, "se stesso", come viene spesso espresso ora sul proprietario e come nei tempi antichi si esprimevano sui principi che mantenevano il loro volost indipendente, chiamandoli autocrati. La “base” era la famiglia, nel senso di un'economia indipendente e indipendente, che ancora oggi è chiamata il padrone, lo stato del sud. "Signore" è chiamato Novgorod nel senso di potere governativo e giudiziario; "Signore" era chiamato collettivamente i giudici, le autorità e, in generale, il potere del padrone. Il “signore”, quindi, era una persona che combinava nel suo significato i concetti di capofamiglia, governatore diretto, giudice, proprietario e amministratore della sua casa.
A. Vasnetsov. Cortile del principe specifico
Domostroy del XVI secolo non conosce altra parola per il nome della proprietaria e maestra, come “sovrano”, “sovrano” (occasionalmente anche “sovrano, gospodarina”). Le canzoni nuziali chiamano il "sovrano" il padre, "l'imperatrice" - la madre. Nello stesso senso, gli appannaggi moscoviti chiamano “principe” il padre e la madre, senza ancora dare questo titolo al Granduca e onorandolo solo con il nome di “maestro”.
Citando queste indicazioni, vogliamo solo ricordare che il nome "sovrano" denotava un certo tipo di rapporti di vita, cioè autorevoli, il cui rovescio mostrava il tipo opposto di schiavo, servo o servo in generale. "Ospodar" era inconcepibile senza un servo, poiché un servo non sarebbe stato comprensibile senza un ospodar. Come tipo di struttura di vita privata, propriamente domestica, essa è esistita dovunque, in tutte le nazionalità e in ogni tempo, esiste dovunque anche oggi, più o meno mitigata dalla diffusione dell'illuminismo umano, cioè cristiano. Quasi ovunque questo tipo ha sopraffatto altre forme di vita sociale e ne è diventato il capo struttura politica terra come l'esclusivo, l'unico principio vitale. La sua forza naturale è sempre stata preservata nelle radici popolari, nel predominio dello stesso tipo nella vita privata, domestica, nei concetti e nelle idee delle masse. Le proprietà di queste radici sono cambiate e anche questo tipo è cambiato nella sua forma e nel suo carattere.
Quando, negli antichi rapporti principeschi, la proprietà comune della terra e la frequente ridistribuzione di questa proprietà comune erano sopravvissute al loro tempo, e lo zemstvo non era ancora riuscito a elaborare una solida forma politica per se stesso, che potesse, come una roccaforte, proteggerlo da sequestri principeschi e pretese patrimoniali, i principi a poco a poco, per diritto di eredità, cominciarono a diventare pieni proprietari dei loro volost ereditari, e nello stesso tempo, per una ragione naturale, iniziarono ad acquisire un nuovo titolo, che molto giustamente denotava l'essenza della questione stessa, cioè il loro nuovo atteggiamento nei confronti delle persone.
Trattare il metropolita e il suo clero dal principe
Il popolo, invece del logoro, già solo titolo onorifico di "maestro", iniziò a chiamarli "sovrani", cioè proprietari non temporanei, ma pieni e indipendenti di proprietà. Il vecchio titolo "signore", divenuto espressione di ordinaria gentilezza e rispetto, aveva fin dall'inizio un significato piuttosto generale, almeno più generale del vocabolo "signore", che in relazione alla parola "signore" nel allo stesso modo si è rivelata una nuova fase di sviluppo del "maestro", cioè, in generale, della persona al potere, e all'inizio non era nemmeno un titolo.
Trasferimento di reliquie (Da "Il racconto di Boris e Gleb")
Introduzione. Il concetto generale della corte principesca nell'antica Russia. Cortile dei primi principi di Mosca. Panoramica generale degli antichi palazzi della Grande Russia. Modi di edifici, o carpenteria. La composizione del palazzo ligneo del sovrano. Un palazzo in pietra eretto alla fine del XV secolo. La sua posizione è all'inizio del XVI secolo. La storia del palazzo sotto Ivan Vasilyevich il Terribile e dei suoi successori. Edifici del palazzo al tempo dei guai o nella devastazione di Mosca. Ristrutturazione del palazzo e nuovi edifici sotto Mikhail Fedorovich. Nuove decorazioni del palazzo sotto Alexei Mikhailovich. Distribuzione e decorazione del palazzo sotto Fëdor Alekseevich e durante il regno della principessa Sofia. L'ubicazione del palazzo e la sua composizione alla fine del XVII secolo. Desolazione e graduale distruzione degli edifici del palazzo nel XVIII secolo.
L'antica vita domestica russa, e specialmente la vita del grande sovrano russo, con tutti i suoi statuti, regolamenti, forme, con ogni ordine, decoro e cavalleria, fu espressa in modo più completo alla fine del XVII secolo. Era l'era degli ultimi giorni per la nostra antichità domestica e sociale, quando tutto ciò che era forte e ricco in questa antichità si esprimeva e si concludeva in tali immagini e forme, con le quali, lungo la stessa strada, era impossibile andare oltre. Mosca, la più forte delle forze vitali della vecchia Russia, in questa straordinaria e curiosa era sopravviveva alla sua vita sotto il completo dominio del principio storico, che aveva elaborato e la cui istituzione nella vita costava tanti sacrifici e un tale lotta lunga e ostinata. unità politica La terra russa, alla quale inevitabilmente portavano le aspirazioni e le tradizioni moscovite, era già una questione indiscutibile e innegabile sia nella mente del popolo stesso che per tutti i vicini che avevano mai teso la mano per le nostre terre. Il rappresentante di questa unità, il grande sovrano di Mosca, l'autocrate di tutta la Russia, stava in relazione allo Zemstvo a un'altezza irraggiungibile, a cui i nostri lontani antenati non pensavano nemmeno. Non vediamo nulla che corrisponda a questa “beata maestà regale” nella nostra vita antica. È vero, l'idea di un re ci era ben nota fin dai primi secoli della nostra storia, soprattutto quando i nostri legami con Bisanzio erano attivi. Il re di Grecia ci sembrava un tipo di potere autocratico e illimitato, un tipo di alto e grande rango, il cui accesso era accompagnato da una solennità sorprendente per occhi semplici e un'atmosfera di splendore e splendore indescrivibili. Di tutto questo abbiamo ricevuto una comprensione sufficiente dal tempo delle campagne varangiane contro Costantinopoli. Questo concetto non svanì nei secoli successivi, diffuso soprattutto dal clero, greco e russo, in occasione dei suoi frequenti rapporti con Costantinopoli. I librai di quei secoli, di solito anche uomini di chiesa, attribuivano occasionalmente questo titolo ai principi russi per il desiderio di elevare al massimo il loro rango e importanza, almeno ai loro occhi, per il desiderio di dire il più zelante e servile in lode di un buon principe. Successivamente, abbiamo iniziato a chiamare lo Zar dell'Orda con lo stesso titolo, perché in quale altro modo, cioè più comprensibile per tutti, potremmo designare la natura del potere del khan e la natura del suo dominio sulla nostra terra. Abbiamo chiamato il nuovo fenomeno con il suo nome corrispondente, che, come rappresentazione, esisteva già da molto tempo nelle menti, con il quale, da molto tempo, era collegato un concetto piuttosto definito e familiare. In casa, tra i nostri principi, non abbiamo trovato nulla che corrisponda a questo nome. E se a volte li chiamavano così, allora, come abbiamo accennato, era solo per ossequiosità e servilismo speciali, che la nostra antica libraia spesso guidava nelle sue parole elogiative.
Tipo di grande Il principe dell'antica Russia non è stato delineato in modo netto, decisamente. Si perse tra la sua stessa tribù principesca, tra guerrieri e città veche, che godevano di quasi uguale indipendenza di voce, potere e azione. Caratteristiche di questo tipo scompaiono nella struttura generale della terra. Improvvisamente non acquisisce nemmeno un nome grande ed è semplicemente indicato come "principe" con l'aggiunta occasionale del titolo "maestro", che mostrava solo il suo significato generalmente imperioso. Gli scribi, ricordando la Scrittura apostolica, le assegnano talvolta il significato di "servo di Dio", che "porta la spada non invano, ma per vendetta dei malfattori, in lode dei buoni". Lo chiamano "il capo della terra"; ma queste erano idee astratte, propriamente libresche; nella vita reale hanno ricevuto poca attenzione. Con il nome del principe, i concetti quotidiani del tempo erano collegati solo dal significato di giudice supremo e governatore, custode della verità e primo guerriero della terra. Non appena la verità fu violata dalle azioni del principe, perse la fiducia, il suo principato, e talvolta la vita stessa. In generale, era il "guardiano della terra russa" dai nemici interni, interni e stranieri. Per questo la sua terra alimentato e lui stesso non ha esteso le sue opinioni oltre il diritto a questo alimentazione. L'alimentazione, nello stesso tempo, prevedeva la proprietà generale della terra nella tribù principesca e, di conseguenza, la dipendenza personale del principe, anche se grande, non solo dai parenti, ma anche dai combattenti, perché anch'essi partecipavano a l'alimentazione e la proprietà comunitaria della terra, partecipanti alla protezione della verità e alla protezione della terra dai nemici. È comprensibile il motivo per cui il Granduca, anche per gli Zemstvo, non divenne altro che un alimentatore, non il capo della terra, ma il capo degli stessi alimentatori, il capo della squadra; è comprensibile il motivo per cui i suoi rapporti con lo zemstvo fossero così diretti e semplici. In quei secoli ingenui, molto spesso si sentivano vivaci discorsi e dispute in raduni di veche, in cui il popolo delle veche e il principe esprimevano una sorta di rapporto fraterno, del tutto paritario. Non parleremo della misura in cui queste vivaci conversazioni rivelano definizioni di vita consapevolmente elaborate. Forse qui si esprime in misura maggiore solo l'infanzia ingenua e schietta dello sviluppo sociale, che contraddistingue la prima volta nella vita di tutti i popoli storici in generale.
"Ma ci inchiniamo a te, principe, ma secondo te non vogliamo" - questa è una frase stereotipata che esprimeva disaccordo con i requisiti e le affermazioni del principe e generalmente esprimeva una soluzione indipendente e indipendente al caso. "A te, principe, ci inchiniamo" significava lo stesso di "tu a te stesso e noi a noi stessi", cosa che, secondo te, non accadrà. I principi, dal canto loro, non chiamano il popolo dei vecha ragazzi, ma si rivolgono a loro con i soliti saluti popolari: fratello! miei cari fratelli!- l'antico Yaroslav fa appello ai novgorodiani, chiedendo aiuto contro Svyatopolk; Fratelli Volodymyr!- grida il principe Yuri, chiedendo protezione dal popolo di Vladimir; fratelli uomini di Pskov! chi è vecchio, poi il padre, chi è giovane, quel fratello!- esclama Domont di Pskov, invitando il popolo di Pskov a difendere la patria. Tutti questi sono discorsi che caratterizzano il più antico magazzino dei rapporti principeschi con lo zemstvo, chiarendo il tipo dell'antico principe, quello che era in realtà, in concetti e idee popolari.
Che differenza incommensurabile di questo tipo da un altro, che fu poi chiamato il grande sovrano e alla fine del XVII secolo. Fui costretto a vietare alla terra, per paura di grande disgrazia, di scrivergli nelle petizioni: "Abbi pietà, come Dio" oppure: "Io lavoro come tuo servo come un grande sovrano per te, come Dio". Ci è voluto molto tempo, e circostanze ancora più oppressive, perché la vita portasse i concetti delle masse a una tale umiliazione. Il nuovo tipo è stato creato gradualmente, passo dopo passo, sotto il giogo degli eventi, sotto l'influenza di nuovi principi di vita e insegnamenti dei libri, che lo hanno diffuso e affermato.
Nonostante, però, la distanza che separava ogni cittadino zemstvo dalla “beata maestà reale”, nonostante i modi di vivere, apparentemente così diversi ed estranei alle tradizioni dell'antichità, il grande sovrano, con tutta l'altezza del significato politico, non spostare un capello dalle radici del popolo. Nella sua vita, nella sua vita familiare, rimane un tipo del tutto popolare di padrone, capo di casa, fenomeno tipico di quell'ordine di vita, che serve come base per la vita economica, domestica in tutte le persone. Gli stessi concetti e persino il livello di istruzione, le stesse abitudini, gusti, costumi, ordini domestici, tradizioni e credenze, la stessa morale: questo è ciò che identificava la vita del sovrano non solo con il boiardo, ma in generale con il contadino vita. La differenza si trovava solo in uno spazio più grande, in uno più grande freschezza con cui la vita trascorreva nel palazzo, e soprattutto solo in ricchezza, in quantità oro e tutti i tipi di gioielli tsat, in cui, secondo il secolo, ogni dignità era incomparabilmente più degna, e ancor più la dignità del sovrano. Ma questo era solo vestito vita, che non ha minimamente mutato i suoi aspetti essenziali, i suoi statuti e regolamenti essenziali, e non solo nell'ambiente morale, ma anche nell'ambiente materiale. La capanna del contadino, abbattuta nel palazzo, per la vita del sovrano, decorata con stoffe pregiate, dorata, dipinta, rimasta tuttora capanna nella sua disposizione, con le stesse panche, konik, angolo frontale, con la stessa misura di mezzo terzo di tesa, pur conservando il nome popolare della capanna. Di conseguenza, la vita nel palazzo, in essenza dei bisogni, non era affatto più ampia della vita nella capanna di un contadino; quindi, gli inizi della vita locale si trovarono abbastanza appropriati, il rifugio più comodo nella stessa capanna.