Psicologia
Acqua per bambini di qualità naturale. La qualità naturale di una persona Cosa includono le qualità naturali

Acqua per bambini di qualità naturale. La qualità naturale di una persona Cosa includono le qualità naturali

Siamo tutti nati nel seno del nostro mondo e viviamo in esso per tutta la vita. Di conseguenza, l'immaterialità universale della natura in tutte le sue manifestazioni concrete penetra direttamente nell'anima delle persone e si deposita in esse.

In virtù di tale naturale predestinazione, l'anima di ogni persona ha:

a) qualità naturali in quanto tali,

b) un cambiamento negli stati naturali,

c) la capacità di sentire.

Qualità naturali in quanto tali

§541. Le qualità naturali precedono tutto quel ricco contenuto che l'anima di ogni persona acquisisce indipendentemente nel corso di tutta la sua vita.

Il primo gruppo è costituito da quelle qualità naturali che si depositano nell'anima sotto l'influenza del processo cosmico e meteorologico del pianeta e quindi hanno un carattere universale:

cambio di stagione,

Parti alternate della giornata

Il tempo cambia.

Il secondo gruppo è costituito da quelle qualità naturali che sono dovute alla divisione dell'intera massa dell'umanità in parti speciali:

religioso,

nazionale,

Zodiacale.

Il terzo gruppo di qualità naturali ha un unico carattere:

Le inclinazioni innate di una persona

Temperamento,

Carattere.

§542. Qualità generali. Piante e animali sono in diretta unità con la vita cosmica e meteorologica del pianeta. Si potrebbe quindi dire che gli sono più vicini, ma questa espressione non ha senso, poiché piante e animali sono essi stessi parte della natura. Le persone hanno anche una connessione diretta con la vita cosmica e meteorologica del pianeta, ma in misura minore. Più le persone sono educate e separate dalla natura dai benefici della civiltà, meno dipendono dai processi che vi si svolgono.

Cambio di stagione. Le piante dipendono interamente dal cambio di stagione. In primavera prendono vita e fioriscono, in estate crescono e formano frutti, in autunno danno frutto e in inverno hanno una sospensione dello sviluppo. Il comportamento degli animali dipende anche direttamente dal cambio delle stagioni, secondo il quale hanno periodi di accoppiamento, stagioni di migrazione, letargo, ecc.

Negli esseri umani, il cambiamento delle stagioni si manifesta sotto forma di un cambiamento nelle disposizioni dell'anima. Le condizioni dell'inverno ci predispongono all'auto-approfondimento, all'apprendimento, a concentrare le nostre forze sulla creatività e sulla vita domestica. La primavera esalta il sentimento di unità naturale dell'individuo con la famiglia, che, da un lato, si esprime in un aumento dell'attrazione per il sesso opposto e, dall'altro, in un crescente senso di solitudine. È in primavera che sia la fioritura di massa dei sentimenti d'amore e numero più grande suicidi. L'estate è un periodo frenetico, quando una persona sente di essere sfuggita (o spinta) fuori dal solito ritmo del lavoro quotidiano verso la libertà. Favorisce la ricreazione attiva, il riavvicinamento con la natura, il viaggiare. In autunno cresce la predisposizione a ristabilire il ritmo del lavoro e della vita, a consolidare i risultati raggiunti, a spostare l'attenzione della persona sulla creatività, sulla creazione.

E ogni autunno fiorisco di nuovo.

Il freddo russo fa bene alla salute.

I desideri ribollono - Sono di nuovo felice, giovane,

Sono di nuovo pieno di vita...

Il cambio delle stagioni non provoca in una persona alcuna manifestazione al di fuori del controllo della sua coscienza. E se, ad esempio, molte festività religiose sono legate all'uno o all'altro periodo dell'anno, ciò non è stato fatto per istinto naturale, ma per calcolo abbastanza consapevole.

L'alternanza dell'ora provoca un cambiamento nell'umore dell'anima. Al mattino, l'anima è ancora in uno stato di immersione in se stessa, nel mondo essenziale dell'uomo. Pertanto, al mattino siamo dominati da uno stato d'animo di concentrazione e serietà in relazione agli affari imminenti. Durante il giorno, l'anima si abbandona al lavoro, durante il quale percepisce intensamente la diversa materia della realtà che ci circonda. Di sera, l'anima è in uno stato di dispersione. È sintonizzata su pensieri astratti e intrattenimento. Di notte, l'anima di una persona passa dallo stato faticoso del trambusto diurno a uno stato di solitudine in sé. In un sogno, tutta la diversità delle impressioni diurne si tuffa nelle sue profondità e ne viene sensualmente vissuta.

Cambiamenti meteorologici. Piante e animali prevedono a lungo un cambiamento del tempo, che si riflette chiaramente nel loro comportamento. I cambiamenti del tempo influenzano anche il benessere delle persone. Se la temperatura cambia di 15-20 gradi al giorno e, di conseguenza, la pressione atmosferica cambia, ciò influisce sulle condizioni di tutte le persone. Cambiamenti meteorologici meno bruschi sono avvertiti dalle persone sensibili agli agenti atmosferici. Ma a differenza del cambio delle stagioni e dell'alternarsi di parti della giornata, che sono soggette a un certo andamento, i cambiamenti meteorologici sono meno prevedibili. Ma, ancora una volta, l'influenza del tempo sullo stato dell'anima è solo di natura procedurale e non influisce sull'essenza stessa dell'attività umana.

§543. speciali qualità naturali. Le differenze antropologiche nelle razze umane (Negroide, Caucasoide, Mongoloide) sono associate alle caratteristiche geografiche di quei territori del pianeta in cui si sono formate. Ma di per sé non intaccano le qualità naturali delle anime umane. Non importa a quale razza appartenga una persona, ciò che conta è l'ambiente in cui è cresciuta, l'educazione e l'educazione che ha ricevuto. Le speciali qualità naturali delle nostre anime sono determinate dai seguenti fattori:

Religioso

nazionale,

Zodiacale.

§544. Religioni. Essendo un elemento fondamentale della cultura dei popoli, la religione lascia il segno nel magazzino spirituale delle persone che la professano. La prima differenza qui è tra i rappresentanti delle religioni del mondo: buddismo, ebraismo, cristianesimo, islam. Ulteriori differenze si osservano già all'interno delle religioni stesse. cristianità diviso in cattolici, protestanti, ortodossi e altre denominazioni. Il mondo islamico è contro sunniti e sciiti. Nel buddismo - Mahayana, lamaismo, tantrismo.

Tutte le differenze in esse contenute si riflettono nelle qualità inerenti alle anime umane, ma con vari gradi di intensità, che dipendono dalle condizioni di educazione, dal livello di istruzione, dall'ideologia della società in relazione alla chiesa. Per alcune persone possono manifestarsi di più, per altri meno, ma se prendiamo l'intero popolo nel suo insieme, allora queste differenze appaiono molto chiaramente: l'Europa cristiana, il Medio Oriente musulmano e l'Asia centrale, la Cina buddista e il sud-est asiatico.

§545. Nazioni. Le qualità speciali dell'anima ricevono un'ulteriore specificazione attraverso lo spirito nazionale, o il carattere nazionale del popolo a cui appartiene la persona. Nella formazione delle qualità nazionali, l'influenza caratteristiche geografiche i territori di residenza del popolo: il mare, la steppa, la foresta-steppa, la tundra, le montagne. Individuiamo il carattere dei popoli di montagna, il carattere dei popoli della steppa, il carattere dei popoli del nord. Il territorio di residenza dei grandi popoli comprende, di regola, un rilievo vario: foreste, steppe, montagne e mare, che si riflette anche nel loro carattere nazionale.

Oltre ai fattori esterni, nella formazione dello spirito nazionale dei popoli, la loro riflessione reciproca gioca un ruolo significativo. Ogni nazione, sforzandosi di realizzarsi nella propria identità nazionale, sviluppa in sé quelle qualità speciali che negli altri sono meno sviluppate. In altre parole, i tratti del carattere nazionale si sviluppavano secondo il principio "quello che piace a un altro non va bene". Di conseguenza, oggi, alla menzione di parole come inglese, francese, italiano, tedesco, russo, cinese, ecc., sorge nella nostra mente un'immagine molto definita di una persona, che differisce da tutte le altre per un insieme delle sue qualità nazionali.

§546. Segni zodiacali. Oltre alle qualità religiose e nazionali, le persone differiscono anche per le caratteristiche zodiacali della loro costituzione mentale. Queste differenze sono descritte secondo due schemi: secondo quello europeo, dove l'anno è diviso in 12 periodi, e secondo quello orientale, dove la suddivisione è effettuata secondo gli anni del ciclo di 12 anni.

Differenze nei tipi psicologici delle persone nate sotto segni diversi Gli zodiaci sono così evidenti e, inoltre, così accuratamente studiati che è impossibile non tenerne conto. Un'altra domanda: come vengono determinati? Si possono qui evidenziare tre fattori.

1. Per l'influenza di combinazioni di stelle che cambiano periodicamente, su cui insistono gli astrologi stessi.

2. La differenza nelle stagioni durante le quali ha avuto luogo il periodo di sviluppo intrauterino di una persona. Se i raccolti primaverili differiscono da quelli invernali, si deve presumere che anche le anime delle persone nate in diversi periodi dell'anno possano differire in qualche modo l'una dall'altra.

3. Tra le qualità universali delle persone, che tra i singoli popoli si manifestano sotto forma di tratti nazionali del loro carattere, e le qualità individuali di ogni singola persona, deve esserci un tratto che le collega. Quindi, così caratteristica naturale potrebbero essere solo le differenze zodiacali nei tipi mentali delle persone. In altre parole, la divisione dell'intera massa di persone in più tipi zodiacali è necessaria per l'armonizzazione della vita della società stessa. Grazie a loro è assicurata la necessaria ricchezza delle particolari qualità spirituali degli individui che compongono il tessuto della società.

Questi sono i tre fattori che possono essere considerati come le ragioni dell'esistenza delle differenze zodiacali. Per una descrizione più dettagliata di queste differenze, si dovrebbe fare riferimento alla letteratura pertinente su questo argomento.

§547. Le differenze religiose, nazionali e zodiacali costituiscono le speciali qualità naturali delle persone. Si manifestano attraverso l'aspetto delle persone, il loro modo di vivere, la loro predisposizione a determinati tipi di attività, professioni, ecc. Tuttavia, sottolineando queste qualità, dobbiamo ricordare che si riferiscono tutte solo allo stadio delle definizioni naturali dell'anima e non intaccano l'essenza stessa dello spirito umano. La coscienza delle persone è libera in relazione alle qualità naturali delle loro anime e non dipende da esse. E questo significa che i teorici della segregazione di ogni genere - razzisti, nazionalisti e fondamentalisti religiosi - dovrebbero capire che tutte le argomentazioni sulla superiorità spirituale dei rappresentanti di una razza, nazione o religione rispetto alle altre non contengono alcuna verità. La cosa principale in una persona è la sua mente, per la quale non ci sono restrizioni associate alle qualità naturali dell'anima.

§548. Singole qualità naturali. Le qualità universali e speciali ricevono la loro effettiva manifestazione solo attraverso le anime di persone specifiche. L'anima di ogni persona contiene una certa misura di tutte le qualità discusse sopra. A loro si uniscono le sue qualità naturali individuali, che sono:

a) inclinazioni naturali,

b) temperamento

c) carattere.

§549. Le inclinazioni naturali dovrebbero essere intese come l'insieme di quelle qualità di una persona che gli vengono date dalla nascita, in contrasto con tutte le conoscenze e le abilità che acquisisce nel corso della sua vita. Il talento e il genio appartengono alle inclinazioni naturali. Entrambe le parole esprimono una certa predisposizione che l'anima di una persona riceve dalla natura, ma il genio è più ampio del talento.

Il genio genera qualcosa di nuovo nella sfera dell'universale, mentre il talento genera qualcosa di nuovo solo nella sfera dello speciale. In altre parole, il genio genera un nuovo principio, mentre il talento opera all'interno di un principio già scoperto. Ad esempio, lo stesso Wilhelm Hegel possedeva un genio, poiché sviluppò per la prima volta nella sua enciclopedia il principio della sistematizzazione logica dell'intero arsenale di definizioni della nostra mente. Tutti i successivi commentatori dei suoi insegnamenti sono nella migliore delle ipotesi semplici talenti.

Ma le inclinazioni della natura in se stesse, senza la volontà dell'uomo di metterle in pratica, valgono poco. Affinché il talento e il genio possano essere sviluppati e incarnati in azioni reali corrispondenti alla loro misura, una persona deve lavorare sodo. Nelle parole dell'inventore nato Thomas Edison: "Sono l'1% di genio e il 99% di sudore". Nella religione, questo pensiero si esprime diversamente: "A chi molto è dato, molto sarà richiesto".

Oltre al grande lavoro, il talento e il genio implicano anche la necessità per una persona di padroneggiare tutti i risultati che l'umanità ha già accumulato nel relativo campo di attività. Senza questo, le inclinazioni naturali di una persona sono destinate a perire oa degenerare in una vuota originalità.

§550. Se il talento e il genio si manifestano attraverso l'uno o l'altro tipo di attività umana, allora il temperamento, al contrario, non ha alcuna connessione diretta con vari tipi di attività umana. È impossibile, ad esempio, dire che tutti i musicisti sono ottimisti e tutti i bibliotecari sono flemmatici.

È difficile determinare cosa si intenda esattamente per temperamento. Non si riferisce al contenuto delle azioni, né alle capacità di una persona, né alla passione del suo atteggiamento nei confronti della questione. La principale differenza tra i tipi di temperamento generalmente accettati - sanguigno, flemmatico, collerico e malinconico, è, apparentemente, nel modo in cui il mondo soggettivo di una persona è integrato nei processi oggettivi.

Una persona si sintonizza facilmente al lavoro e inizia immediatamente a eseguirlo. Un altro, al contrario, ha bisogno di tempo per prepararsi internamente, per concentrarsi sulla sua attuazione. Alcuni giocatori di football si scaldano prima della partita. Altri, al contrario, si siedono sull'erba in uno stato rilassato. Una persona ha bisogno di uno stile di vita misurato, dove tutto va "secondo il programma", secondo il quale si sposta metodicamente da una cosa all'altra e allo stesso tempo non dimentica nulla e ha tempo per tutto. L'altra persona è più impulsiva. È più facile passare da un lavoro all'altro, ma proprio per questo è meno prevedibile e affidabile.

Si può presumere che le persone sanguigne e colleriche siano più facilmente coinvolte nel lavoro, mentre le persone malinconiche e flemmatiche dipendono maggiormente dalla loro soggettività, hanno bisogno di più tempo per sintonizzarsi su di essa. D'altra parte, le persone sanguigne e colleriche sono più mobili e si spostano più facilmente da una cosa all'altra, mentre le persone flemmatiche e malinconiche, al contrario, approfondiscono l'essenza del lavoro e ne usciranno più difficili.

Il temperamento è una qualità instabile che cambia a seconda sia dell'età di una persona che del cambiamento delle circostanze esterne della sua vita. Più la nostra vita diventa civile, meno si manifestano quei comportamenti umani dettati dalla loro natura naturale (animale). Il contrasto tra i diversi tipi di temperamento nell'antichità e nel Medioevo è apparso nel comportamento delle persone in modo più netto e diretto di quello attuale. Nell'odierna società urbanizzata e tecnologica, questa distinzione sta perdendo il suo significato originario. I parametri del comportamento umano sono già stabiliti principalmente dalla società: l'istruzione e le norme in essa vigenti.

§551. A differenza del temperamento, il carattere di una persona è ciò che la distingue da tutte le altre persone. Solo attraverso il carattere una persona acquisisce la sua certezza stabile, la sua individualità. Il carattere è l'aspetto procedurale dell'attività di una persona, durante la quale, senza lasciarsi sviare, persegue i suoi scopi e interessi, mantenendo l'accordo con se stesso in tutte le azioni. Una persona con carattere impressiona le altre persone, perché sanno in faccia con chi hanno a che fare. Ogni uomo dovrebbe essere tenuto a mostrare carattere.

Siamo tutti nati nel seno del nostro mondo e viviamo in esso la nostra vita. Di conseguenza, l'immaterialità universale della natura in tutte le sue manifestazioni concrete penetra direttamente nelle nostre anime e in esse si deposita. In virtù di tale naturale predestinazione, l'anima di ogni persona ha:

Qualità naturali in quanto tali;

stati naturali;

La capacità di sentire.

Qualità naturali in quanto tali

Il primo gruppo è composto qualità naturali universali. Piante e animali sono in diretta unità con la vita cosmica e meteorologica del pianeta. Le persone hanno anche una connessione diretta con la natura, ma in misura minore. Più le persone sono educate e separate da essa dai benefici della civiltà, meno dipendono dai processi che vi si svolgono.

Cambio di stagione. Negli esseri umani, il cambio delle stagioni si manifesta sotto forma di cambiamento predisposizioni anime. Termini inverni disponiamo all'auto-approfondimento, all'apprendimento, a concentrare le nostre forze sulla creatività e sulla vita domestica. Molla accresce il sentimento di unità naturale dell'individuo con la famiglia, che, da un lato, si esprime in un aumento dell'attrazione per il sesso opposto e, dall'altro, in un crescente senso di solitudine. È in primavera che si verifica sia la fioritura di massa dei sentimenti d'amore che il maggior numero di suicidi. Estate- un momento pignolo in cui una persona sente di essere sfuggita (o spinta) fuori dal solito ritmo del lavoro quotidiano verso la libertà. Favorisce la ricreazione attiva, il riavvicinamento con la natura, il viaggiare. autunno cresce la predisposizione a ristabilire il ritmo del lavoro e della vita, a consolidare i risultati raggiunti, a spostare l'attenzione della persona sulla creatività, sulla creazione.

E ogni autunno fiorisco di nuovo.

Il freddo russo fa bene alla salute.

I desideri ribollono - Sono di nuovo felice, giovane,

Sono di nuovo pieno di vita...

Ora del giorno alternata provoca il cambiamento umore anime. La mattina l'anima è ancora in uno stato di immersione in se stessa, nel mondo essenziale dell'uomo. Pertanto, al mattino siamo dominati da uno stato d'animo di concentrazione e serietà in relazione agli affari imminenti. Pomeriggio l'anima si abbandona al lavoro, durante il quale percepisce intensamente la diversa materia della realtà che ci circonda. In serata l'anima è in uno stato di dispersione. È sintonizzata su pensieri astratti e intrattenimento. Di notte l'anima umana passa dallo stato faticoso della frenesia quotidiana allo stato di solitudine in sé. In un sogno, tutta la diversità delle impressioni diurne si tuffa nelle profondità dell'anima e ne viene sensualmente vissuta.

cambiamento climatico. Piante e animali prevedono a lungo un cambiamento del tempo, che si riflette chiaramente nel loro comportamento. Influiscono anche i cambiamenti del tempo benessere delle persone. Se la temperatura cambia di 15-20 gradi al giorno e, di conseguenza, la pressione atmosferica cambia, ciò influisce sulle condizioni di tutte le persone. Si avvertono cambiamenti meteorologici meno improvvisi sensibile alle intemperie le persone. Ma a differenza del cambio delle stagioni e dell'alternarsi di parti della giornata, che sono soggette a un certo andamento, i cambiamenti meteorologici sono meno prevedibili.

Il secondo gruppo è composto speciali qualità naturali che sono determinati dai seguenti fattori:

Religioso;

Nazionale;

Famiglia (generico);

Zodiacale.

Religioni. Essendo un elemento fondamentale della cultura dei popoli, la religione lascia il segno nel magazzino spirituale delle persone che la professano. La prima differenza è tra i rappresentanti delle religioni del mondo: buddismo, ebraismo, cristianesimo, islam. Ulteriori differenze si osservano già all'interno delle religioni stesse. Il mondo cristiano è diviso in cattolici, protestanti, ortodossi e altre confessioni. Il mondo islamico è contro sunniti e sciiti. Nel buddismo - Mahayana, lamaismo, tantrismo.

Tutte le differenze in esse contenute si riflettono nelle qualità inerenti alle anime umane, ma con vari gradi di intensità, che dipendono dalle condizioni di educazione, dal livello di istruzione, dall'ideologia della società in relazione alla chiesa. Per alcune persone possono apparire di più, per altri meno, ma se prendiamo nel complesso tutte le persone che professano l'una o l'altra religione, allora queste differenze appaiono molto chiaramente: Europa cristiana, Medio Oriente musulmano e Asia centrale, Cina buddista e Sud-est Asia.Asia.

nazioni. Le qualità speciali dell'anima sono ulteriormente specificate attraverso spirito nazionale , o carattere nazionale le persone a cui la persona appartiene. Nella formazione delle qualità nazionali, l'influenza delle caratteristiche geografiche del territorio in cui vivevano le persone ha influenzato: il mare, la steppa, la foresta-steppa, la tundra, le montagne. Evidenziamo il carattere montagna popoli, carattere steppa popoli, carattere settentrionale popoli. Territorio di residenza grande I popoli includono, di regola, un rilievo diverso: foreste, steppe, montagne, mare, che si riflette anche nel loro carattere nazionale.

Oltre ai fattori esterni, nella formazione dello spirito nazionale dei popoli, la loro riflessione reciproca gioca un ruolo significativo. Ogni nazione, sforzandosi di realizzarsi nella propria identità nazionale, sviluppa in sé quelle qualità speciali che negli altri sono meno sviluppate. In altre parole, i tratti del carattere nazionale si sviluppavano secondo il principio "quello che piace a un altro non va bene". Di conseguenza, oggi alla menzione di parole come a inglese, francese, Italiano, Tedesco, russo, Cinese ecc., nella nostra mente appare un'immagine ben definita di una persona, che differisce da tutte le altre per un insieme delle sue qualità spirituali nazionali.

Qualità familiari (generiche).. Hanno anche un posto dove stare ed essere ereditati. Dicono, ad esempio: "Tutti nella nostra famiglia cantano bene". Oppure: "Hanno un'intera famiglia ossessionata dai gatti".

Tipi zodiacali. Oltre alle qualità religiose, nazionali e familiari, le persone differiscono anche per le caratteristiche zodiacali della loro costituzione mentale. Queste qualità sono descritte secondo due schemi: Europeo, dove l'anno è diviso in 12 periodi, e Orientale, dove la divisione viene effettuata secondo gli anni del ciclo di 12 anni.

Le differenze religiose, nazionali, tribali e zodiacali costituiscono le speciali qualità naturali delle persone. Si manifestano attraverso il loro aspetto, il loro stile di vita, la loro predisposizione a determinati tipi di attività, professioni, ecc. Tuttavia, evidenziando queste qualità, è importante ricordare che tutte si riferiscono solo a passi definizioni naturali anime e non intacca l'essenza stessa dello spirito umano. La coscienza delle persone è libera in relazione alle qualità naturali delle anime e non dipende da esse. E questo significa che i teorici della segregazione di ogni genere - razzisti, nazionalisti e fondamentalisti religiosi - dovrebbero capire che tutte le argomentazioni sulla superiorità spirituale di una razza, nazione o religione sulle altre non contengono alcuna verità! La cosa principale in una persona è la mente, per la quale non ci sono restrizioni associate alle qualità naturali dell'anima.

Si forma il terzo gruppo singole qualità naturali, che include:

a) inclinazioni naturali: talento e genio;

b) temperamento;

c) carattere.

Sotto naturalerealizzazioni si dovrebbe comprendere la totalità di quelle qualità di una persona che gli sono date dalla nascita, in contrasto con tutte le conoscenze e abilità che acquisisce nel corso della sua vita. Alle inclinazioni naturali appartengono talento e genio. Entrambe le parole esprimono una certa predisposizione che una persona riceve dalla natura, ma genio più ampio talento.

Genio crea qualcosa di nuovo nel campo universale, invece talento genera qualcosa di nuovo solo nella sfera speciale. In altre parole, il genio crea (sviluppa) un nuovo principio, mentre il talento opera all'interno di un principio già scoperto.

Se il talento e il genio si manifestano attraverso l'uno o l'altro tipo di attività umana, allora temperamento , al contrario, non ha alcun collegamento diretto con vari tipi di attività umane. Non si può dire che tutti i musicisti siano ottimisti e che i bibliotecari siano flemmatici. La principale differenza tra i tipi di temperamento generalmente accettati è sanguigno, flemmatico, collerico e malinconia - sta nel come mondo soggettivo l'essere umano è integrato processi oggettivi .

Il contrasto tra i diversi tipi di temperamento nell'antichità e nel Medioevo è apparso nel comportamento delle persone in modo più netto e diretto di quello attuale. Nell'odierna società urbanizzata e tecnologica, questa distinzione sta perdendo il suo significato originario. I parametri del comportamento umano sono già stabiliti principalmente dalla società: l'educazione e le norme morali che operano in essa.

A differenza del temperamento. carattere una persona è ciò che la distingue da tutte le altre persone. Solo attraverso il carattere una persona acquisisce la sua certezza stabile, la sua individualità. Il carattere è l'aspetto procedurale dell'attività di una persona, durante la quale, senza lasciarsi sviare, persegue i suoi scopi e interessi, mantenendo l'accordo con se stesso in tutte le azioni. Una persona con carattere impressiona le altre persone, perché sanno in faccia con chi hanno a che fare. Ogni uomo dovrebbe essere tenuto a mostrare carattere.

Se una realizzazioni e temperamento gli esseri umani sono di origine naturale, carattere, come si suol dire, arriverà con il tempo. Tuttavia, non si può negare che il carattere abbia anche una certa base naturale, che alcune persone siano già dalla nascita predisposte a possedere un carattere più forte di altre. Pertanto, consideriamo il carattere qui, nella dottrina delle qualità naturali dell'anima.

Le qualità più uniche delle anime umane includono idiosincrasie : paura dell'altezza, tendenza a rubare, capacità di muovere le orecchie, capacità di sedersi facilmente su uno spago, moltiplicare grandi numeri nella tua mente, provare simpatia per alcune parole e nomi e antipatia per altri, ecc. Queste proprietà sono di natura unica, casuale e quindi non possono avere un valore universale.

Fino a un certo livello di impatto antropico, lo stato richiesto condizioni naturali forniti dalla natura stessa attraverso l'autoregolamentazione e l'autopurificazione. Il crescente impatto dell'attività umana sull'ambiente naturale richiede la regolamentazione della sua qualità. Per fare questo, abbiamo bisogno di standard per il massimo impatto umano consentito sulla natura.

Qualità ambiente naturale - questo è il grado di conformità delle condizioni naturali ai bisogni degli organismi viventi, compreso l'uomo.

Regolamento ambientale- si tratta di una limitazione scientificamente provata dell'impatto delle attività economiche o di altro tipo sulla purezza e sulle risorse della biosfera, che preserva la qualità richiesta dell'ambiente naturale e soddisfa i bisogni socioeconomici della società umana.

Le norme e gli standard della qualità dell'ambiente naturale si dividono in sanitari e igienici, ambientali, industriali ed economici. Per controllare e gestire la qualità dell'ambiente naturale, vengono elaborati, determinati e legalmente stabiliti i seguenti standard sanitari e igienici: a) la concentrazione massima ammissibile (MPC) di sostanze nocive nell'aria, nell'acqua, nel suolo, negli alimenti; b) il livello massimo consentito (MPL) di esposizione a radiazioni, rumore, vibrazioni, campi elettromagnetici.

Norme per l'inquinamento dell'ambiente naturale. Per la valutazione della qualità ambiente aereo Vengono utilizzati i seguenti tipi di MPC:

MPC R3. - la concentrazione di una sostanza nell'aria dell'area di lavoro, che non provoca malattia al lavoratore con un'inalazione giornaliera di 8 ore di tale aria durante l'intera esperienza lavorativa;

MPC MR. (MPC massimo una tantum) - la concentrazione di una sostanza nell'aria località, che in 30 minuti dalla sua inalazione non provoca reazioni riflesse nel corpo umano;

MPCc.c. (l'MPC medio giornaliero è la concentrazione di una sostanza nell'aria di un insediamento che, se inalata per un tempo indefinitamente lungo, non ha effetti dannosi su una persona.

Quando si valuta la qualità ambiente acquatico Esistono due tipi di MPC:

MPCv (MPC di un corpo idrico) è la concentrazione massima di una sostanza nociva in un corpo idrico che non pregiudica la salute di una persona e dei suoi discendenti e non peggiora le condizioni di utilizzo dell'acqua;

MPC dentro. p (fishery MPC) è la concentrazione di una sostanza nociva in un corpo idrico che non pregiudica l'attività vitale degli organismi acquatici (pesci, alghe, batteri).

Per suolo la quantità massima di una sostanza nociva (mg / kg) nello strato arabile di terreno asciutto è considerata come MPC, che garantisce l'assenza del suo impatto negativo sulla salute umana, sulla sua prole e sulle condizioni di vita sanitarie della popolazione.

In Russia sono stati fissati MPC per 2.000 sostanze nell'aria, 1.400 nell'acqua e 200 nel suolo. L'intera gamma di inquinanti normalizzati può essere suddivisa in tre gruppi.

gruppo - sostanze con una grande concentrazione normalizzata e un'ampia distribuzione. Si tratta di ossidi di zolfo e azoto, monossido di carbonio CO, ammoniaca, alogeni, idrocarburi a basso peso molecolare, metalli delle industrie galvaniche e loro composti idrosolubili.

gruppo - il gruppo più numeroso di sostanze regolamentate (dal 60 all'80%), con un intervallo di concentrazioni regolamentate inferiore a quello delle sostanze del gruppo 1. Questi sono molti inquinanti organici, metalli pesanti e loro composti idrosolubili.

gruppo - chiaramente sostanze tossiche con le concentrazioni più basse regolamentate. Questi sono composti organofosforici, diossine, 3,4 - benzpirene, ecc.

Norme per le fonti di inquinamento della protezione della natura. Le imprese devono avere stabilito standard per emissioni, scarichi e rifiuti.

MPE - limite di emissione sostanze nocive nell'atmosfera, date dalla fonte per unità di tempo, kg/giorno. L'MPE è fissato per ciascuna fonte di inquinamento, tenendo conto che le sue emissioni, unitamente alle emissioni da altre fonti di una determinata impresa o di altre imprese di un insediamento, non creano una concentrazione superficiale di sostanze nocive C m superiore all'MPCcc medio giornaliero di una transazione (cfr. i calcoli al paragrafo 4.2.1).

PDS - limite di scarico sostanze nocive nei corpi idrici. PDS è la massa di un inquinante in Acque reflue ah, lo scarico massimo consentito nei flussi d'acqua per unità di tempo, che non inquina l'acqua al di sopra dell'MPC nel punto (punto) di controllo del flusso d'acqua. Per i corpi idrici (torrenti) per uso domestico e domestico, il punto di controllo (target) è fissato a 1 km prima sopra a valle del punto acqua. Per i corpi idrici a fini di pesca, l'obiettivo è fissato a una distanza non superiore a 500 m sotto siti di smaltimento delle acque reflue.

I valori della portata massima ammissibile di MPD (g/h) sono determinati dalla formula: MPD = Qst C st, dove Qst è la portata massima delle acque reflue, m 3/h; Cst è la concentrazione di inquinanti, g/m 3 (vedere anche i calcoli nella Sezione 4.3.1).

Sciupare. PRO - limitare lo smaltimento dei rifiuti. Il limite PRO è il volume o la massa di rifiuti che possono essere smaltiti in un determinato periodo di tempo. Di solito è determinato nella fase di sviluppo del progetto e delle normative tecnologiche dell'impresa. Sia la bozza che i regolamenti stanno subendo una serie di approvazioni ed esami, anche ambientali, che determinano gli standard di difesa missilistica.

In alcuni casi, impostare regole temporanee: VDC rz - concentrazione temporaneamente ammissibile di una sostanza nociva nell'area di lavoro; allo stesso modo: VDK v, VDK p, ecc. Gli standard per l'inquinamento fisico dell'ambiente naturale sono riportati nella clausola 2.3.6 e nella clausola 2.3.7.

Benedetto Spinoza

Cos'è una persona? Cos'è una persona? Perché l'uomo è stato creato? Qual è la vera natura dell'uomo, che determina la sua essenza? In parte, la psicologia umana, così come altre scienze umane, ci dà risposte a queste e molte altre domande su noi stessi. Ma queste risposte chiaramente non ci bastano per comprendere appieno noi stessi e le altre persone, quindi siamo ancora alla ricerca di una risposta alla domanda: “chi siamo e perché siamo qui?”. La natura dell'uomo, di cui parleremo in questo articolo, non è stata ancora completamente studiata, ma ciò che già sappiamo al riguardo è abbastanza per farci comprendere molti dei punti più importanti del comportamento umano. E questa comprensione delle cause del comportamento delle persone ci consentirà di trovare la "chiave" per ogni persona senza eccezioni, compresi noi stessi. Scopriamo chi siamo, le persone, dopo tutto, e perché siamo stati creati.

Possiamo chiamare natura umana tutte quelle qualità e comportamenti innati e geneticamente determinati che sono inerenti a tutte le persone. La natura umana è tutto ciò che è sempre stato in noi, dal momento della nostra apparizione, e che ci rende umani. La natura umana è ciò che è caratteristico dell'uomo come specie. La natura umana è ciò che determina le nostre aspirazioni e desideri eterni e immutabili. La natura umana è la nostra capacità di rispondere in modo specifico agli stimoli esterni e di percepire il mondo che ci circonda in un certo modo. La natura umana è la nostra capacità di modellare il mondo per noi stessi. E infine, la natura dell'uomo è la sua capacità di sopravvivere. L'ultima definizione, secondo me, spiega al meglio la natura di una persona, come costruzione biopsichica per lui necessaria, come per una specie. Pertanto, concentriamoci su questa definizione e discutiamola in modo più dettagliato. Dopotutto, le controversie filosofiche sulla natura umana hanno una lunga storia e possono esserci molte opinioni su ciò che è: la natura umana. Abbiamo bisogno di capire l'ovvio in questa materia, che possiamo verificare, se necessario, con osservazioni elementari di noi stessi e delle altre persone. E più ovvia per noi, secondo me, non è la definizione di cosa sia la natura umana, ma qual è il suo significato ea cosa è destinata. Dopotutto, se noi umani non possiamo o non vogliamo determinare la struttura della natura umana, allora dobbiamo studiarne le funzioni per poi collegarle ai vari elementi della struttura e quindi comprenderla. È sia più facile che più interessante. Dopotutto, cosa è più importante per noi: sapere chi siamo o di cosa siamo capaci? Secondo me, il modo migliore per studiare la natura umana è dal punto di vista dei nostri bisogni, desideri, obiettivi e capacità. Quindi facciamo proprio questo.

Quindi, per comprendere meglio la natura umana, è necessario comprendere il significato del suo scopo, che è abbastanza semplice da capire, se non si entra nei dettagli: la natura umana è progettata per la sopravvivenza dell'uomo e dell'umanità. Per natura, siamo ciò che dobbiamo essere per sopravvivere in questo mondo, quindi, quando si studia e si spiega il comportamento umano, si dovrebbe sempre partire principalmente da questo bisogno fondamentale. Questo bisogno dà origine ad altri bisogni, che a loro volta inducono una persona a determinate azioni necessarie per soddisfare questi bisogni.

Per capire di cosa sono intrinsecamente capaci le persone, osserviamo la natura umana attraverso il prisma dei comandamenti biblici che ci mostrano quali qualità negative ha una persona e come si manifestano in lui. Con il tuo permesso, ne citerò solo alcuni, cioè il sesto, settimo, ottavo, nono e decimo comandamento. È più veloce e più facile per me spiegarli, quindi ti mostrerò, usando il loro esempio, cosa è naturale per le persone. Quindi questi comandamenti sono: Non uccidere; non commettere adulterio; non rubare; non testimoniare il falso e non desiderare ciò che ha il tuo prossimo. Cioè, non fare cosa, attenzione: vuoi, puoi e in alcune situazioni sei costretto e incline a fare. Capisci cosa ci dicono questi comandamenti? Ci dicono che tutte queste azioni e desideri sono caratteristici di una persona: tende a uccidere, commettere adulterio, rubare, mentire, desiderare ciò che gli altri hanno, ma ciò che non ha, e questo, come capisci, è solo un piccolo parte di quelle azioni e desideri a cui siamo inclini dalla nascita, che sono insiti in noi dalla natura stessa o, se vuoi, ci sono dati da Dio. Anche qui sorge una domanda logica: se a Dio non piacciono certe qualità di una persona, allora perché le ha dotate? Per poi punire una persona per il suo comportamento naturale? Per che cosa? Va bene, discuteremo di questi problemi un'altra volta, ora non ci interessa la religione, ha un suo scopo, ci interessa la natura umana, che dobbiamo capire bene per capire noi stessi e le altre persone e vivere in conformità con questa comprensione, quindi, è in armonia con la sua natura.

Quindi, come possiamo vedere, una persona è caratterizzata da tutto ciò che Dio gli proibisce di fare con l'aiuto dei suoi comandamenti, e molto di più che la società gli proibisce di fare con l'aiuto delle sue leggi. È anche caratteristico dell'uomo che ciò che chiamiamo buone azioni. Questo, a sua volta, significa che una persona per natura non è buona e non cattiva, non cattiva e non buona, è semplicemente così com'è, come dovrebbe essere, così che nemmeno lui stesso, ma la sua specie, potrebbe sopravvivere in questo mondo duro. Se siamo inclini a uccidere, rubare, imbrogliare, commettere adulterio e anche ad altre azioni, sia cattive che buone, allora dobbiamo compierle in determinate situazioni della vita per sopravvivere. Pertanto, non dovremmo valutare le nostre azioni come buone o cattive, poiché sono tutte inerenti alla nostra natura, dobbiamo comprendere la loro necessità per noi in determinate situazioni. Non possiamo cambiare completamente la nostra natura, e probabilmente non dovremmo, ma possiamo integrarla, complicarla, migliorarla, svilupparla e possiamo controllarla. Ma soprattutto, dobbiamo subordinare la nostra natura a noi stessi, in modo che non ci governi, ma lo facciamo. Allora il nostro comportamento sarà il più razionale, prudente, pratico e adeguato possibile, e quindi ragionevole.

Quindi, come potete vedere, amici, il nostro comportamento può dirci chi siamo mostrandoci perché siamo. Le nostre azioni ci parlano delle nostre capacità e le nostre capacità indicano i nostri bisogni, per la soddisfazione dei quali eseguiamo queste azioni. E i nostri bisogni sono determinati dalla necessità di mantenere la vita. Pertanto, una persona molto spesso fa qualcosa non perché lo voglia fare, ma perché deve e, soprattutto, può farlo. In alcune situazioni noi, per le nostre qualità personali, possiamo essere malvagi e crudeli, in altre, gentili e comprensivi, pronti ad aiutare il nostro prossimo. Reagiamo agli stimoli esterni e agiamo secondo la nostra natura e le nostre capacità. E a seconda di chi siamo diventati nel corso della nostra vita, le nostre capacità e abilità possono variare notevolmente, e di solito lo fanno. Ciò significa che possiamo comportarci in modo diverso nelle stesse situazioni. Siamo diversi, amici, nonostante la nostra natura, che è la stessa per tutti noi, e siamo sempre stati e saremo diversi. Una persona si forma come personalità sotto l'influenza di fattori naturali e sociali, quindi siamo relativamente facili da adattare e adattare a quasi tutte le condizioni. Ma qualcuno lo fa meglio, qualcuno peggio. Tendiamo anche ad adattare il mondo a noi stessi, creando una situazione umana, cioè un ambiente adatto a noi, in cui siamo a nostro agio e al sicuro in cui vivere. Abbiamo, o meglio potremmo avere, sia il desiderio che le possibilità per questo. E ancora, a seconda del livello di sviluppo che determina le capacità di una persona, o si sveglia con il desiderio di cambiare tutto ciò che lo circonda, oppure no. Più la creatura è primitiva, più è debole e più è debole, più spesso è costretta ad adattarsi alle condizioni esterne, piuttosto che cambiarle. Pertanto, una persona si adatta a tutto ciò che non può cambiare. Cioè, non si tratta di desiderio, si tratta di opportunità. La capacità di adattamento ci rende più tenaci e la capacità di adattamento ne parla grande forza e alti livelli di sviluppo umano. È così che la natura di una persona può manifestarsi in modi diversi, la cui base è invariata, ma una persona sviluppa in se stessa alcune qualità personali nel processo della vita, o la vita le sviluppa in lui, con l'aiuto di varie vite scenari. Inoltre, nel processo della vita, una persona, se è costantemente impegnata nell'autosviluppo e nel miglioramento personale, scopre in se stessa sempre più nuove opportunità inerenti alla sua natura. Ecco perché è così difficile dire di cosa si tratta: la natura umana nella sua forma olistica, perché non c'è limite alla perfezione umana, il che significa che impareremo sempre qualcosa di nuovo su noi stessi e sulle nostre capacità.

Dal bisogno di sopravvivere nel nostro mondo, che è molto ostile agli esseri umani, derivano anche i nostri bisogni istintivi di base, che sono gli stessi per tutti noi. La nostra visione del mondo e la nostra comprensione del mondo possono essere diverse, ma i bisogni fondamentali, o meglio, primari sono gli stessi per tutti e ogni persona su questo pianeta si sforza di soddisfarli. Questo è il bisogno di cibo, acqua, sicurezza, soddisfazione sessuale, in generale, tutto ciò di cui una persona ha bisogno per la sopravvivenza e la procreazione. Seguono i bisogni secondari più sublimi che una persona inizia a sperimentare man mano che soddisfa i suoi bisogni primari [bisogni fisiologici e bisogno di sicurezza, cioè di garantire la soddisfazione dei bisogni fisiologici]. Familiarizzare con la piramide dei bisogni di Abraham Maslow, a mio avviso, dimostra perfettamente non solo quali bisogni possono essere dovuti al comportamento specifico di una determinata persona, ma anche a quale livello di sviluppo si trova questa o quella persona o gruppo di persone , a seconda delle loro aspirazioni e capacità soddisfano l'una o l'altra delle loro esigenze. La gerarchia dei bisogni ci mostra qual è la natura di una persona nel suo insieme [a noi nota] e come si manifesta nelle diverse persone, a seconda del loro sviluppo, stile di vita, ambiente, opportunità. È più facile per una persona più sviluppata soddisfare i suoi bisogni, specialmente quelli inferiori, quindi è più calmo e meno aggressivo. Va anche detto che maggiore è l'intelligenza di una persona, più velato e premuroso sarà il suo desiderio di soddisfare i suoi bisogni, e quindi più riuscito.

In generale, tutta la nostra vita si riduce al soddisfacimento dei nostri bisogni e può differire solo per i bisogni in un momento o nell'altro della nostra vita che ciascuno di noi si sforza di soddisfare. Da questo punto di vista, non siamo molto diversi dagli animali, tranne che solo sviluppandoci risvegliamo in noi stessi nuovi bisogni più elevati e, grazie al nostro intelletto, possiamo trovare maggiori opportunità per soddisfarli. In questo senso, come ho già detto, abbiamo un potenziale illimitato per espandere le nostre capacità. Quindi non si sa ancora quanto possiamo cambiare il mondo, ma che ci impegneremo per questo è fuori dubbio. Dopotutto, oltre ai bisogni, una persona ha anche desideri che sono andati molto più avanti delle sue capacità e portano una persona fino a quella fase di sviluppo, essendo in cui può soddisfare questi desideri. In questo senso, la natura umana è unica: possiamo volere ciò che non c'è, ma ciò che indovineremo, ciò che sogniamo. Quindi i sogni, in quanto forma superiore di bisogno, ci motivano anche ad agire. La curiosità e il desiderio di cambiare il mondo, e allo stesso tempo se stessi, è una caratteristica integrante della natura umana. E questo non è sorprendente. Dopotutto, il potenziale energetico di una persona è molto alto, quindi è naturale per lui aspirare alla massima azione, dopodiché, a seconda delle capacità di ogni singola persona, il mondo può cambiare radicalmente, sia in meglio che in meglio peggio.

In generale, amici, la natura e l'essenza di una persona sono conosciute attraverso un'attenta osservazione di persone diverse, lo studio della loro cultura e storia, tradizioni e leggi, nonché attraverso l'autoosservazione, perché una parte della natura umana si manifesta in ognuno di noi. Quelle qualità che una persona ha e che si manifestano in lui in determinate situazioni sono parte integrante della sua natura, e più una persona è primitiva, più facile è capire la sua essenza innata e immutabile, che cambia tanto più attivamente una persona si sviluppa, migliora e di conseguenza complica i suoi comportamenti e le sue abitudini. La stessa tendenza di una persona a cambiare la sua vita e complicare il suo comportamento è anche la sua qualità naturale. In essa, quindi, è indubbiamente presente quella che chiamiamo mente umana, ma necessita di sviluppo, poiché quanto più alta è la razionalità di una persona, tanto più adeguato alla realtà esistente essa si comporta. E come tu ed io sappiamo, una persona non è sempre adeguata nel suo comportamento, il che a sua volta significa che la natura umana è irragionevole, ma è in nostro potere renderci esseri sufficientemente ragionevoli, sfruttando il potenziale insito in noi.

La cosa più interessante e, forse, importante nella natura umana è che essa, questa natura, può essere adattata a quasi tutti gli stili di vita. L'uomo è un essere suggestionabile, puoi suggerirgli qualsiasi cosa, creando così in lui la cosiddetta “seconda natura”. La seconda natura è la prima natura modificata, o meglio integrata dall'uomo. Cioè, la seconda natura è un insieme di tratti sensoriali, cognitivi e operativi acquisiti in aggiunta alla personalità di base. Si può dire ancora più semplicemente: le qualità permanenti di una personalità che vengono acquisite sono la seconda natura di una persona. Una persona, di regola, considera le qualità che ha acquisito come una parte naturale della sua personalità, come tutto ciò che gli viene dato geneticamente. Così una persona, grazie alla suggestione e all'autosuggestione, può considerare come parte della sua natura quei momenti del suo comportamento, e tali suoi desideri e bisogni che non gli sono caratteristici per natura, secondo la sua “natura prima”, ma che ha acquisito e sviluppato durante la vita. Ad esempio, la "seconda natura" di una persona è la sua educazione culturale, così come le sue capacità professionali e il suo comportamento, che ha sviluppato in se stesso. La seconda natura di una persona si esprime in tali situazioni, ad esempio, quando una persona inizia ad associarsi alle sue attività, ai suoi meriti culturali e mentali, nonché ai suoi hobby e risultati. Per quanto riguarda i suggerimenti, è possibile, ad esempio, ispirare una persona con l'idea che il sesso è un peccato ed è peccato impegnarsi in esso, e quindi non è necessario. E una persona che crede in questo non farà sesso, andando così contro la sua stessa natura, cioè contro la sua natura originaria. Puoi anche ispirare una persona con l'idea che è una certa persona che ha determinate qualità, ad esempio, puoi ispirarla che è uno schiavo, nato per servire il suo padrone. E questo ruolo accettato da una persona diventerà la sua seconda natura e si comporterà di conseguenza a questo ruolo. Quindi, amici, molto dipende da ciò che le altre persone ci ispirano e da ciò che ispiriamo noi stessi nella nostra vita, forse anche tutto. Ognuno di noi sarà in questa vita ciò che gli altri o noi stessi ci fanno. La natura umana è abbastanza flessibile e anche in una certa misura imprevedibile, dal momento che non sappiamo ancora molto di cosa può essere una persona se gli creiamo determinate condizioni o la sottoponiamo a determinate prove, o se la ispiriamo con qualcosa del genere, che cambierà completamente la sua personalità e il suo comportamento. Pertanto, è molto importante prestare seria attenzione a tutto ciò che ci passa per la testa per non permettere che pensieri, emozioni, opinioni, azioni, valori e obiettivi per noi anormali diventino normali.

Finora, sappiamo della natura umana solo ciò che le persone hanno potuto imparare su di essa nel corso della loro storia e ciò che noi stessi possiamo vedere osservando il comportamento umano. Ma ancora non sappiamo molto di noi stessi, poiché l'uomo non è pienamente conosciuto, e non si sa se lo sarà mai del tutto, specialmente da se stesso. Tuttavia, possiamo concludere che la natura umana è fondamentalmente immutata, i nostri bisogni primari e i modi primitivi per soddisfarli non sono cambiati nel corso della nostra storia. Questo, a sua volta, significa che ogni persona appena nata è come una tabula rasa su cui puoi disegnare qualsiasi cosa, indipendentemente da chi fossero i suoi antenati. Per natura, le persone sono quasi tutte uguali, hanno tutti gli stessi istinti che le controllano e determinano i loro bisogni. Qualsiasi qualità inerente a una persona, in determinate circostanze, può essere inerente a un'altra persona. Qualunque cosa una persona possa fare, altre persone saranno in grado di farlo, se faranno gli sforzi necessari per questo. Da ciò possiamo trarre una conclusione molto semplice, ma molto utile per noi: da noi stessi possiamo conoscere in parte altre persone, così come quanto bene conosciamo noi stessi, e da altre persone possiamo capire come può essere una persona, come le qualità sono insite in lui per natura, quali capacità ha e quindi possiamo capire che tipo di persona siamo capaci di diventare. Cioè, tutto ciò che è nelle altre persone è in ognuno di noi, in uno stato attivo o passivo. E tutto ciò che è in noi è anche nelle altre persone. Ne deriva una conclusione completamente logica: non giudicare, in modo da non essere giudicato, poiché ciò che è inerente agli altri è inerente a te e in determinate circostanze puoi comportarti come si comportano coloro che condanni.

Ed è quello che voglio dirvi alla fine, cari amici. Indipendentemente dalla nostra natura, possiamo diventare chiunque vogliamo essere in questa vita. L'uomo si inventa, secondo il proprio desiderio. Il suo, questo desiderio, devi solo avere. E che la natura dell'uomo sia immutata, tuttavia, in primo luogo, non è del tutto compresa e quindi tu e io non sappiamo di cos'altro possiamo essere capaci, oltre a ciò che già sappiamo e ciò che sappiamo di noi stessi, e in secondo luogo , non ci impedisce in alcun modo di modificare noi stessi e il nostro comportamento, sia se necessario che a seconda dei nostri desideri. Ricorda, sarai chi scegli di essere in questa vita. Quindi non privarti dell'opportunità di determinare il tuo destino.

Qualità naturali in quanto tali

§541. qualità naturali precede tutto quel ricco contenuto che l'anima di ogni persona acquisisce autonomamente nel corso di tutta la sua vita.

Il primo gruppo è costituito da quelle qualità naturali che si depositano nell'anima sotto l'influenza del processo cosmico e meteorologico del pianeta e quindi hanno generale carattere:

cambio di stagione,
alternanza di parti della giornata,
cambia il tempo.

Il secondo gruppo è costituito da quelle qualità naturali che sono dovute alla divisione in tutta la massa dell'umanità speciale parti:

religioso,
nazionale,
zodiaco.

Il terzo gruppo di qualità naturali ha unità carattere:

innato umano,
temperamento,
carattere.

§542. QUALITÀ GENERALI. Piante e animali sono in diretta unità con la vita cosmica e meteorologica del pianeta. Si potrebbe quindi dire che gli sono più vicini, ma questa espressione non ha senso, poiché piante e animali sono essi stessi parte della natura. Le persone hanno anche una connessione diretta con la vita cosmica e meteorologica del pianeta, ma in misura minore. Più le persone sono educate e separate dalla natura dai benefici della civiltà, meno dipendono dai processi che vi si svolgono.

Cambio di stagione. Le piante dipendono interamente dal cambio di stagione. In primavera prendono vita e fioriscono, in estate crescono e formano frutti, in autunno danno frutto e in inverno hanno una sospensione dello sviluppo. Il comportamento degli animali dipende anche direttamente dal cambio delle stagioni, secondo il quale hanno periodi di accoppiamento, stagioni di migrazione, letargo, ecc.

Negli esseri umani, il cambio delle stagioni si manifesta sotto forma di cambiamento predisposizioni anime. Termini inverni disporci all'auto-approfondimento, all'apprendimento, a concentrare le nostre forze sulla creatività e sulla vita familiare. Molla accresce il sentimento di unità naturale dell'individuo con la famiglia, che, da un lato, si esprime in un aumento dell'attrazione per il sesso opposto e, dall'altro, in un crescente senso di solitudine. È in primavera che si verifica sia la fioritura di massa dei sentimenti d'amore che il maggior numero di suicidi. Estate- un momento pignolo in cui una persona sente di essere sfuggita (o spinta) fuori dal solito ritmo del lavoro quotidiano verso la libertà. Favorisce la ricreazione attiva, il riavvicinamento con la natura, il viaggiare. autunno cresce la predisposizione a ristabilire il ritmo del lavoro e della vita, a consolidare i risultati raggiunti, a spostare l'attenzione della persona sulla creatività, sulla creazione.

E ogni autunno fiorisco di nuovo.
Il freddo russo fa bene alla salute.
I desideri ribollono - Sono di nuovo felice, giovane,
Sono di nuovo pieno di vita... 26

Ora del giorno alternata provoca il cambiamento umore anime. La mattina l'anima è ancora in uno stato di immersione in se stessa, nel mondo essenziale dell'uomo. Pertanto, al mattino siamo dominati da uno stato d'animo di concentrazione e serietà in relazione agli affari imminenti. Pomeriggio l'anima si abbandona al lavoro, durante il quale percepisce intensamente la diversa materia della realtà che ci circonda. In serata l'anima è in uno stato di dispersione. È sintonizzata su pensieri astratti e intrattenimento. Di notte l'anima umana passa dallo stato faticoso della frenesia quotidiana allo stato di solitudine in sé. In un sogno, tutta la diversità delle impressioni diurne si tuffa nelle sue profondità e ne viene sensualmente vissuta.

cambiamento climatico. Piante e animali prevedono a lungo un cambiamento del tempo, che si riflette chiaramente nel loro comportamento. Influiscono anche i cambiamenti del tempo benessere delle persone. Se la temperatura cambia di 15-20 gradi al giorno e, di conseguenza, la pressione atmosferica cambia, ciò influisce sulle condizioni di tutte le persone. Si avvertono cambiamenti meteorologici meno improvvisi sensibile alle intemperie le persone. Ma a differenza del cambio delle stagioni e dell'alternarsi di parti della giornata, che sono soggette a un certo andamento, i cambiamenti meteorologici sono meno prevedibili. Ma, ancora una volta, l'influenza del tempo sullo stato dell'anima è solo di natura procedurale e non influisce sull'essenza stessa dell'attività umana.

§543. QUALITÀ NATURALI SPECIALI. Le differenze antropologiche nelle razze umane (Negroide, Caucasoide, Mongoloide) sono associate alle caratteristiche geografiche di quei territori del pianeta in cui si sono formate. Ma di per sé non intaccano le qualità naturali delle anime umane. Non importa a quale razza appartenga una persona, ciò che conta è l'ambiente in cui è cresciuta, l'educazione e l'educazione che ha ricevuto. Le speciali qualità naturali delle nostre anime sono determinate dai seguenti fattori:

religioso,
nazionale,
zodiaco.

§544. Religioni. Essendo un elemento fondamentale della cultura dei popoli, la religione lascia il segno nel magazzino spirituale delle persone che la professano. La prima differenza qui è tra i rappresentanti delle religioni del mondo: buddismo, ebraismo, cristianesimo, islam. Ulteriori differenze si osservano già all'interno delle religioni stesse. Il mondo cristiano è diviso in cattolici, protestanti, ortodossi e altre confessioni. Il mondo islamico è contro sunniti e sciiti. Nel buddismo - Mahayana, lamaismo, tantrismo.

§545. nazioni. Le qualità speciali dell'anima sono ulteriormente specificate attraverso spirito nazionale , o carattere nazionale le persone a cui la persona appartiene. Nella formazione delle qualità nazionali, l'influenza delle caratteristiche geografiche del territorio in cui vivevano le persone ha influenzato: il mare, la steppa, la foresta-steppa, la tundra, le montagne. Evidenziamo il carattere montagna popoli, carattere steppa popoli, carattere settentrionale popoli. Territorio di residenza grande I popoli includono, di regola, un rilievo diverso: foreste, steppe, montagne e mare, che si riflette anche nel loro carattere nazionale.

Oltre ai fattori esterni, nella formazione dello spirito nazionale dei popoli, la loro riflessione reciproca gioca un ruolo significativo. Ogni nazione, sforzandosi di realizzarsi nella propria identità nazionale, sviluppa in sé quelle qualità speciali che negli altri sono meno sviluppate. In altre parole, i tratti del carattere nazionale si sviluppavano secondo il principio "quello che piace a un altro non va bene". Di conseguenza, oggi alla menzione di parole come a inglese, francese, Italiano, Tedesco, russo, Cinese ecc., nella nostra mente c'è un'immagine molto definita di una persona, che differisce da tutte le altre per un insieme delle sue qualità nazionali.

§546. segni zodiacali. Oltre alle qualità religiose e nazionali, le persone differiscono anche per le caratteristiche zodiacali della loro costituzione mentale. Queste differenze sono descritte secondo due schemi: secondo quello europeo, dove l'anno è diviso in 12 periodi, e secondo quello orientale, dove la suddivisione è effettuata secondo gli anni del ciclo di 12 anni.

Le differenze nei tipi psicologici delle persone nate sotto diversi segni zodiacali sono così evidenti e, inoltre, così accuratamente studiate che è impossibile non tenerne conto. Un'altra domanda: come vengono determinati? Si possono qui evidenziare tre fattori.

L'influenza delle combinazioni di stelle che cambiano periodicamente, su cui insistono gli astrologi stessi.
La differenza tra le stagioni durante le quali ha avuto luogo il periodo di sviluppo intrauterino di una persona. Se i raccolti primaverili differiscono da quelli invernali, si deve presumere che anche le anime delle persone nate in diversi periodi dell'anno possano differire in qualche modo l'una dall'altra.
Fra universale qualità delle persone, che in alcuni popoli appaiono sotto forma di tratti nazionali del loro carattere, e separare qualità di ogni singola persona dovrebbero essere un collegamento tra di loro peculiarità. Quindi, una caratteristica così naturale possono essere proprio le differenze zodiacali nei tipi mentali delle persone. In altre parole, la divisione dell'intera massa di persone in più tipi zodiacali è necessaria per l'armonizzazione della vita della società stessa. Grazie a loro è assicurata la necessaria ricchezza delle particolari qualità spirituali degli individui che compongono il tessuto della società.

§547. religioso, nazionale e zodiacale le differenze costituiscono le speciali qualità naturali delle persone. Si manifestano attraverso l'aspetto delle persone, il loro modo di vivere, la loro predisposizione a determinati tipi di attività, professioni, ecc. Tuttavia, evidenziando queste qualità, occorre ricordare che tutte si riferiscono solo a passi definizioni naturali anime e non intacca l'essenza stessa dello spirito umano. La coscienza delle persone è libera in relazione alle qualità naturali delle loro anime e non dipende da esse. E questo significa che i teorici della segregazione di ogni genere... razzisti, nazionalisti e fondamentalisti religiosi- dovrebbe essere chiaro a se stessi che tutti gli argomenti sulla superiorità spirituale dei rappresentanti di una razza, nazione o religione sugli altri non contengono alcuna verità. La cosa principale in una persona è la sua mente, per la quale non ci sono restrizioni associate alle qualità naturali dell'anima.

§548. SINGOLE QUALITÀ NATURALI. Le qualità universali e speciali ricevono la loro effettiva manifestazione solo attraverso le anime di persone specifiche. L'anima di ogni persona contiene una certa misura di tutte le qualità discusse sopra. A loro si uniscono le sue qualità naturali individuali, che sono:

doni naturali,
temperamento,
carattere.

§549. Sotto naturale realizzazioni si dovrebbe comprendere la totalità di quelle qualità di una persona che gli sono date dalla nascita, in contrasto con tutte le conoscenze e abilità che acquisisce nel corso della sua vita. Alle inclinazioni naturali appartengono talento e genio. Entrambe le parole esprimono una certa predisposizione che l'anima di una persona riceve dalla natura, ma genio più ampio talento.

Genio crea qualcosa di nuovo nel campo universale, invece talento genera qualcosa di nuovo solo nella sfera speciale. In altre parole, il genio genera un nuovo principio, mentre il talento opera all'interno di un principio già scoperto. Ad esempio, lo stesso Wilhelm Hegel possedeva un genio, poiché sviluppò per la prima volta nella sua enciclopedia il principio della sistematizzazione logica dell'intero arsenale di definizioni della nostra mente. Tutti i successivi commentatori dei suoi insegnamenti sono nella migliore delle ipotesi semplici talenti.

§550. Se il talento e il genio si manifestano attraverso l'uno o l'altro tipo di attività umana, allora temperamento , al contrario, non ha alcun collegamento diretto con vari tipi di attività umane. È impossibile, ad esempio, dire che tutti i musicisti sono ottimisti e tutti i bibliotecari sono flemmatici.

È difficile determinare cosa si intenda esattamente per temperamento. Non si riferisce al contenuto delle azioni, né alle capacità di una persona, né alla passione del suo atteggiamento nei confronti della questione. La principale differenza tra i tipi di temperamento generalmente accettati è sanguigno, flemmatico, collerico e malinconia, a quanto pare sta nel come mondo soggettivo l'essere umano è integrato processi oggettivi .

§551. A differenza del temperamento. carattere una persona è ciò che la distingue da tutte le altre persone. Solo attraverso il carattere una persona acquisisce la sua certezza stabile, la sua individualità. Carattere- questo è il lato procedurale dell'attività di una persona, durante la quale, non lasciandosi sviare dal percorso prescelto, persegue i suoi scopi e interessi, mantenendo l'accordo con se stesso in tutte le azioni. Una persona con carattere impressiona le altre persone, perché sanno in faccia con chi hanno a che fare. Ogni uomo dovrebbe essere tenuto a mostrare carattere.

Tuttavia, affinché il carattere di una persona sia richiesto, è necessario anche un ricco contenuto dei suoi obiettivi. Grandi obiettivi generano grandi personaggi. E viceversa, se una persona si aggrappa a obiettivi meschini e insignificanti, invece del carattere, mostra testardaggine, che ha solo la forma del carattere, ma non il suo contenuto. Nella testardaggine - questa parodia del carattere - l'individualità di una persona diventa ripugnante, impedendo l'instaurazione delle sue relazioni con le altre persone.

§552. Le qualità più uniche delle anime umane includono idiosincrasie : paura dell'altezza, tendenza a rubare, capacità di muovere le orecchie, capacità di sedersi facilmente su uno spago, moltiplicare grandi numeri nella tua mente, provare simpatia per alcune parole e nomi e antipatia per altri, ecc. Queste proprietà sono di natura unica, casuale e quindi non possono avere un valore universale.

Queste sono le qualità naturali dell'anima:

universale: dipendenza dalle stagioni, dall'ora del giorno, dal tempo;
speciale - religioso, nazionale, zodiacale;
single: talento e genio, temperamento, carattere.

stati naturali

Gli stati naturali dell'anima umana sono dovuti a:

età;
rapporto sessuale;
dormire e veglia.

Nella sezione su materia vivente, abbiamo parlato di questi stati come se lo fossero processo biochimico svolto dai singoli organismi viventi. Qui dobbiamo considerarli dal punto di vista del loro contenuto spirituale, che hanno nell'uomo.

§553. ETÀ. La serie di età inizia con la separazione diretta dell'individuo dal genere, cioè dal momento della nascita di una persona e termina con la fusione spirituale di una persona con la società e la negazione della sua singolarità naturale: la morte. Ma ciò che in biologia è rappresentato dal contrario individuale genere, nel mondo umano esiste l'opposto uomo - società. Al centro del genere c'è l'unità genetica delle persone, al centro della società c'è la loro unità spirituale. La fusione dei fondamenti naturali e spirituali della società si manifesta nell'anima di ogni individuo in modo tale che la sequenza cambiamenti fisici il suo corpo è sincronizzato con la sequenza di sviluppo del suo aspetto spirituale. Da qui la serie in via di sviluppo degli stati di età di una persona: infanzia - adolescenza - giovinezza - maturità - vecchiaia.

§554. Infanzia- questo è il periodo di unità diretta dell'individuo con la sua famiglia. Un neonato non è ancora una persona nel senso proprio della parola, è un materiale naturale per l'ulteriore formazione di una persona da esso. Il compito del bambino in questo periodo è di separarsi dalla specie che lo ha partorito e di realizzare se stesso nella propria esistenza.

Sulla strada per questo, il bambino prima di tutto padroneggia i suoi sensi. Impara a riconoscere i suoi sentimenti e a fidarsi di loro. (Cerca di ricordare, caro lettore, le tue prime sensazioni di colore, olfatto, gusto e la sorpresa con cui le hai trovate in te stesso.) Dopo essersi fuso con le sue sensazioni, il bambino inizia a percepire il mondo che lo circonda come qualcosa di esterno a se stesso . Acquisendo un senso dell'apparenza del mondo reale, impara a percepire se stesso come un oggetto reale.

La relazione oggettiva con se stessi fa sorgere nel bambino la necessità di usare i suoi poteri. Attraverso la padronanza del camminare, ottiene l'accesso al movimento nello spazio, che gli dà un senso di indipendenza. Padroneggiando le sue mani, inizia a mostrare la sua indipendenza in azione. Attraverso la comunicazione con le altre persone, acquisisce il suo Sé, grazie al quale viene liberato dall'immersione indivisa nella procedura del sentirsi se stesso. Man mano che si sviluppa l'autocoscienza, il bambino procede alla formazione della sua individualità.

§555. adolescenza- questo è il periodo di sviluppo dell'individualità di una persona, la sua naturale originalità. A questa età, l'intelligenza si forma nei bambini, diventano curiosi. Non è più sufficiente che percepiscano solo quegli oggetti che si incontrano direttamente nell'esperienza. Il pensiero in via di sviluppo di un adolescente richiede immagini astratte, che fanno apparire a questa età un'attrazione per la lettura di libri e l'ascolto di storie su mondi lontani, paesi d'oltremare, fenomeni insoliti, storie terribili ed eroiche, in modo che le immagini presentate non solo entrano passivamente nella coscienza di un adolescente, ma catturano il loro intero essere, aiutandolo così a sentire la propria individualità.

Nell'adolescenza, i bambini sono guidati dal pensiero che non sono ancora ciò che dovrebbero essere in questa vita. Ecco perché gli adolescenti vogliono imparare. Ma cosa dovrebbero imparare esattamente, non lo sanno. A questa età, i bambini non sono ancora in grado di esercitare la loro volontà in modo intelligente, quindi in tutte le loro attività hanno bisogno della guida degli adulti. E non appena la loro mente emergente in questo periodo è ancora concentrata principalmente nell'ambito delle rappresentazioni figurative, allora per mantenere il desiderio di sviluppo degli adolescenti in giusta direzione hanno bisogno di modelli: le immagini dei profeti, eroi popolari, personaggi storici, idoli moderni. Con l'inizio della pubertà, i giovani risvegliano un forte senso di gentilezza. Ragazzi e ragazze diventano ragazzi e ragazze.

§556. Gioventù- questa è l'età in cui lo spirito di una persona entra in un rapporto di opposizione alla società. Da un lato, la coscienza dei giovani si sforza di comprendere questo mondo e di trovare il proprio posto in esso. D'altra parte, vedono ancora questo mondo non così com'è, ma come vogliono vederlo, in base alle loro idee e ideali cresciuti e basati sui sensori. I giovani sono quindi inclini a presentare richieste eccessive sia in relazione alla società nel suo insieme, sia in relazione a quelle aree di essa che suscitano in loro il maggiore interesse. Il lato positivo della presenza di tali ideali è la realizzazione da parte dei giovani della necessità di un'educazione speciale.

Sulla base dei suoi ideali, a un giovane può sembrare che il mondo intero sia nel male e che debba essere ricostruito a colpo sicuro. Tuttavia, mentre tenta di trasformare il mondo, lui, precipitando nel reale affari, allontanandosi gradualmente sempre più dai propri ideali. Comincia a rendersi conto che tutto è esattamente il contrario, che è lui che esiste con i suoi ideali solo perché questo mondo esiste. Che possa trovare la sfera di applicazione delle sue forze e inclinazioni solo in questo, sebbene tutt'altro che perfetto, ma pur sempre l'unico mondo che ci è stato dato. Raggiunto questo punto di vista, giovani uomini e donne diventano adulti.

Ma anche dopo, una persona continua a portare nella sua anima i sogni e gli ideali della sua giovinezza per molto tempo. E da qualche parte solo nella quarta decade di vita, inizia a dimenticarsene gradualmente. A questa età, una persona, come essere finito, a cui è concesso un certo periodo di vita su questa terra, diventa come il dio bifronte Giano, che nella mitologia degli antichi romani era il dio degli ingressi, delle porte e transizioni. Aveva due volti, uno dei quali scrutava la fase della vita già trascorsa, l'altro contemplava il futuro. Quindi una persona all'età di 30-40 anni, da un lato, continua ancora a portare i suoi ideali e sogni giovanili e, dall'altro, inizia a vedere emergere sempre più chiaramente i contorni della sua vita futura. Ciò che è riuscito a ottenere a questa età gli consente di giudicare in una certa misura cos'altro può aspettarsi dalla sua vita futura. "Abbiamo già giocato il primo tempo...". Ovviamente ci sarà anche un secondo tempo e qualcos'altro può essere corretto, ma il livello di gioco di cui eri capace è già stato determinato. È solo a questa età che le ultime illusioni della giovinezza scompaiono e lo spirito di una persona finalmente fa i conti con ciò di cui era veramente capace in questa vita. Questa riconciliazione con la realtà è data a ciascuno in modi diversi. Qualcuno non incolpa nessuno per la prosa della vita che ha conquistato i suoi ideali, qualcuno comincia a incolpare il prossimo per questo, qualcuno lontano.

§557. A età adulta la realtà prende il posto degli ideali un affare, attività pratiche delle persone. Questa è l'età marito quando una persona vive già principalmente nell'interesse della causa che serve. Attraverso la sua attività (lavoro), una persona si integra nella società, dove, da un lato, realizza se stesso nella sua particolarità, tutto il suo potenziale creativo, e dall'altro, sviluppa il suo paese. Solo attraverso attività pratiche una persona acquisisce il suo significato per la società e la giustificazione della sua vita.

Ma poiché i successi dello sviluppo sociale diventano evidenti solo con una quantità molto significativa di ciò che è stato fatto, di conseguenza, una persona è solo alla fine di tutto. percorso di vita, guardando indietro, potrà vedere il suo contributo alla causa comune. La consapevolezza di questo contributo libera una persona dalla tristezza per i suoi ideali giovanili falliti. Quella cosa vera che era contenuta in essi ricevette la sua trasformazione, ebbene, e quella cosa assurda che era adiacente a loro irrimediabilmente se ne andò, come avrebbe dovuto andare, nel fiume dell'oblio, nell'Oblio.

In ogni vita privata, in ogni professione, c'è qualcosa di regolare, di stabile, di ripetitivo. E poi uomo più lungo vive e lavora, tanto più i loro tratti salienti emergono per lui da tutta la ricchezza dei loro contenuti. Grazie a loro, padroneggia completamente la sua professione e tutta la sua vita stabile. Si fonde internamente con loro, per cui il suo interesse per gli affari e per la vita quotidiana in generale svanisce gradualmente. Avendo raggiunto l'apice del suo sviluppo spirituale, oltre che a causa del deterioramento fisico del corpo, una persona passa alla sua ultima età: la vecchiaia.

§558. Vecchiaia. La vita vissuta in forma filmata è un atto compiuto di fusione dell'individuo con la società. Una persona anziana ha imparato tutto in questa vita: c'era infanzia, c'era studio, c'era audacia e amore, c'era matrimonio e figli, c'era lavoro e creatività, c'erano alti e bassi, c'era salute e arrivava la debolezza.. Dopo aver esaminato tutte queste definizioni della sua vita, il vecchio alla fine si fonde con esse. L'opposizione originaria al contenuto dato della vita è stata ora da lui rimossa e il suo interesse per ciò che ha vissuto sta gradualmente svanendo. Di tutto ciò che può ancora incontrare, conosce già l'essenziale. La mente del vecchio è rivolta solo a questo contenuto essenziale ea quei tempi passati in cui lo padroneggiava, lo padroneggiava.

La fine è la corona. Questa compiuta unità con il mondo esterno riporta l'anima umana al suo stato originario, all'infanzia che non conosce ancora il contrario. Cadere nell'infanzia e sopravvivenza fuori di testa testimonia che lo spirito del vecchio cerca di cominciare nuova vita. Ma poiché il suo corpo ha già esaurito tutte le sue risorse, si verifica la morte.

Quindi, una serie consecutiva di età forma un unico ciclo della vita umana:

L'infanzia è il periodo di separazione del bambino dalla famiglia.
L'adolescenza è la formazione dell'individualità.
La giovinezza è l'ingresso in uno stato di opposizione alla società.
La maturità è l'unità degli opposti, raggiunta attraverso l'attività umana a vantaggio di sé e della società.
La vecchiaia è la fusione dell'individuo con la società.

Una serie di stati legati all'età si conclude con una totale negazione di ulteriori cambiamenti - Morte persona.

§559. RELAZIONE SESSUALE. Il secondo tipo di stati naturali dell'anima umana è dovuto ai rapporti sessuali.

Genere. La prima fase dello sviluppo delle relazioni sessuali è l'ingresso dell'individuo nello stato di autoidentificazione sessuale, il sentimento della sua identità sessuale. Sembrerebbe ovvio che io sono sempre un uomo, e questa o quella persona è una donna. Ma ciò che è ovvio diventa così abituale che spesso viene dimenticato da solo. Solo durante il periodo dell'ipersessualità, che cade sulla giovinezza, un senso di genere accompagna inesorabilmente una persona. Negli anni successivi, una persona deve ricordarlo periodicamente. Solo sentendo la mancanza del nostro opposto in noi stessi, diventiamo in grado di realizzare noi stessi nella nostra differenza sessuale.
Stato opposto. Il secondo stato causato dai rapporti sessuali è l'apparizione nell'anima di una persona di attrazione per una persona del sesso opposto. In questo stato, l'astratto opposto dei sessi assume una forma concreta. Inoltre, l'oggetto del desiderio sessuale è determinato non tanto dalla nostra coscienza quanto dalle nostre anime. L'interesse sensuale per una certa persona sorge non sulla base degli argomenti della mente, ma sulla base delle simpatie dell'anima che non sono soggette alla coscienza. Si dice giustamente che l'amore è cieco, poiché è opera delle nostre anime, e non della coscienza.
Non devo affrontare e non per anni ...
È ora, è ora che io sia più intelligente!
Ma lo so da tutti i segni
La malattia dell'amore nella mia anima...
Quando sento dal soggiorno
Il tuo passo leggero o il rumore del vestito,
O la voce di una vergine, innocente,
Io improvvisamente perdendo tutta la mia mente...
Sorridi - mia gioia;
Ti volti dall'altra parte - io bramo;
Per un giorno di tormento - ricompensa
La tua mano pallida per me... 27
Unità degli opposti. Durante la copulazione, le anime degli innamorati entrano in uno stato di sentire la loro unità con la famiglia, che persiste ancora per un po' di tempo, dopo di che entrano di nuovo in uno stato di autoidentificazione sessuale.

A prima vista, può sembrare che il genere sia così lontano da noi, da un paio di suoi rappresentanti, che in questi momenti pensano sempre solo a se stessi. Tuttavia, l'innumerevole numero di atti sessuali che compiamo durante la nostra vita, tuttavia, porta in sé un risultato reale: la nascita di (due, tre o più) bambini. Così, l'egoismo sensuale degli individui contiene anche l'interesse generale per la continuazione della razza umana.

§560. STATI DEL SONNO E DELLA veglia. Il terzo tipo di stati naturali dell'anima è l'alternanza dormire e veglia. Allo stato veglia si applica a tutti quelli contrassegnati da un segno autocoscienza attività umana Durante il periodo di veglia, l'anima umana percepisce attivamente in sé tutta la ricchezza dei colori del mondo circostante che sente. Quando immerso sognare cessa l'attività dell'autocoscienza dell'uomo. Si attiva invece la vita sensuale dell'anima.

Capace dormire c'è un consolidamento del diverso sensazioni mondo esterno. Il risveglio dell'anima è un atto sentenze di una persona su se stesso: "Ho aperto gli occhi, mi sono svegliato". In questo giudizio si passa da uno stato inconscio di concentrazione nella vita interiore della nostra anima ad uno stato di vita cosciente attiva.

Poiché la luce del giorno aiuta a rivelare i contenuti del mondo esterno e la notte, al contrario, lo oscura, è del tutto naturale che le persone siano sveglie durante il giorno e dormano di notte. Il periodo di veglia, durante il quale l'anima è in uno stato di tensione rispetto al mondo esterno, ha in sé una certa misura. L'attività dello spirito di veglia provoca affaticamento e porta una persona al passaggio a uno stato di sonno. Il sonno, a sua volta, ha anche un certo limite in sé e passa nel suo opposto: nello stato di veglia dello spirito.

Questi sono gli stati naturali dell'anima: età, genitale, così come gli stati dormire e veglia. In modo negativo veglia definito attraverso sognare, e viceversa. Sul lato positivo, la differenza tra veglia e sonno è l'attivazione senziente attività umana.

Tatto

§561. Al momento del passaggio di una persona dallo stato di sonno allo stato di veglia, la sua capacità di farlo sensazione mondo esterno. Al risveglio, apriamo prima gli occhi e attiviamo l'attività dei nostri sensi: udito, olfatto, tatto, gusto, vista. Facendo stretching, in tal modo sonderemo il nostro corpo e ci assicuriamo che tutto sia ancora a posto. Pertanto, certifichiamo la nostra veglia, il nostro passaggio allo stato di veglia.

Nello stato di veglia, i nostri organi di senso percepiscono attivamente gli oggetti del mondo circostante. Nel corso di questo, diverse sensazioni fluiscono nelle nostre anime in un flusso continuo.

§562. Sensazione È un atteggiamento positivo di una persona verso il mondo che lo circonda. Ad esempio, un semplice tocco rappresenta una relazione tra me e qualcosa di esterno a me: l'oggetto che ho toccato. Percepiti dai sensi, gli impulsi della sensazione vengono rimossi dall'anima e diventano propri. Perfetto Riempimento. Se, toccando un oggetto, lo sentivo, allora questa sensazione prendeva in me una forma ideale e diventava proprietà del mio spirito. Se ora interrompo l'atto stesso del tatto, allora questa sensazione rimarrà comunque in me, perché è stata rimossa e preservata dalla mia anima.

La stessa cosa accade quando non prestiamo attenzione a nessuna delle nostre sensazioni esterne, sebbene le sperimentiamo costantemente. Anche la nostra anima li trasforma in una forma ideale e li rende di nostra proprietà. Ad esempio, sullo sfondo di tutte le cose che tu, caro lettore, hai fatto durante il giorno, la vita ribolliva costantemente intorno a te. Mentre ti mettevi in ordine la mattina, alcuni messaggi venivano trasmessi alla radio o alla TV, le porte sbattevano da qualche parte nel quartiere, i cani abbaiavano... il sole. Alcune macchine ti passavano davanti, i volti delle persone tremolavano, le facciate degli edifici e gli interni dei locali cambiavano, la musica suonava da qualche parte, si sentivano alcune conversazioni, si sentiva una varietà di odori, ecc. E sebbene tu non abbia prestato alcuna attenzione a tutto questo, poiché la tua coscienza era occupata da altri problemi, tuttavia la tua anima ha preso in sé tutte queste sensazioni, le ha idealizzate e le ha conservate nel suo più intimo.

§563. L'ANIMA È UNA MINIERA INFERIORE DI SENSAZIONI. Occhi, orecchie, naso, lingua e recettori cutanei sono aperti e funzionano in noi per tutto il giorno e per tutta la vita. Attraverso di loro, in un flusso infinito, una massa di sensazioni esterne fluisce nelle nostre anime, che diventano il loro stesso contenuto. Se per la nostra coscienza ci sono solo quelle sensazioni a cui prestiamo la nostra attenzione (l'attenzione del nostro Sé), allora per la nostra anima sono importanti tutte le sensazioni in generale, che dove-o, quando-o e come- o percepito dai nostri sensi. Tutti sono assorbiti da esso e diventano il suo contenuto.

L'anima umana è una miniera senza fondo in cui tutte le sensazioni percepite inconsciamente vengono portate via. Una persona non può mai sapere quante sensazioni ha davvero nel profondo di se stesso, anche se sono state dimenticate da lui o addirittura completamente sconosciute a lui, che sono entrate in lui, bypassando la sua coscienza. Quanto una persona abbia visto, udito, annusato, gustato, toccato, non lo sa mai. Ma tutto questo entra nel profondo della sua anima e vi è immagazzinato. I neuroscienziati affermano che solo il 5% del volume del cervello è coinvolto nel processo di pensiero. Sulla base di queste cifre, possiamo ipotizzare che il restante 95% sia coinvolto nella percezione e nell'elaborazione dell'abisso di sensazioni che accumula in ognuno di noi in tutti gli anni che abbiamo vissuto. E questi 95%, come impareremo più avanti, rappresentano anche una componente necessaria dell'attività del nostro pensiero.

§564. L'ANIMA È UNICA. I sentimenti sono momentanei e concreti. Appartengono sempre a una persona oa un'altra, a differenza, ad esempio, delle parole che hanno lo stesso significato per tutte le persone. A causa di tale caducità e specificità mirata delle sensazioni che percepiamo, ognuno di noi contiene suo unico abisso di sensazioni accumulato da noi per tutta la vita. Perché il mio abisso mio le sensazioni costituiscono il contenuto mio anima, in quanto la sua (l'abisso delle sensazioni) l'originalità individuale predetermina l'unicità e l'unicità del mio anime in genere.

§565. Oltre al fatto che l'anima di ogni persona contiene il proprio abisso unico di sensazioni, essa, in virtù delle sue qualità naturali, manifesta anche il proprio atteggiamento nei loro confronti, determinandone il significato. Pertanto, lo stesso contenuto di sensazioni può essere percepito in modo diverso da persone diverse. Quando uno dei due interlocutori in piedi per strada dice: "Penso che faccia freddo" e l'altro: "Non credo", allora sentono la stessa temperatura dell'aria. Ma il fatto che questa temperatura si riflettesse nelle loro anime in modi diversi permetteva a ciascuno di dire: alla mia mente. Come sento il mondo a modo mio, in quanto nella totalità delle sensazioni da me percepite nel corso della mia vita ho un contenuto diverso da tutti gli altri il suo anime.

§566. I sentimenti collegano l'anima con il corpo. I sentimenti entrano nelle nostre anime da due direzioni. Dall'esterno entrano in noi impulsi sensoriali, provenienti da oggetti esterni da noi percepiti. Queste sono le sensazioni di colore, suono, olfatto, gusto e tatto. Un altro flusso di sensazioni arriva nelle nostre anime dall'interno, dal lato della nostra coscienza. Queste sono sensazioni interne - affetti. (Dal lat.affetus - agitazione mentale.) Questi includono: dolore, rabbia, vergogna, fastidio, paura e altri che sorgono in noi come risultato dell'attività della nostra coscienza.

Sia le sensazioni esterne che quelle interne dell'anima sono direttamente collegate al corpo e vi passano. Le sensazioni esterne entrano nell'anima attraverso gli organi di senso esterni e le sensazioni interne dell'anima (eccitazione, preoccupazioni, rimorsi) diventano esterne, apparendo attraverso il corpo, incarnato in lui.

§567. SENTIMENTI ESTERNI. La capacità di percepire gli oggetti che ci circondano determina la presenza nel nostro corpo del corrispondente organi di senso . In esse lo spirito umano ha i suoi agenti esterni volti a percepire il contenuto del mondo che ci circonda. Occhi, orecchie, naso, lingua, dita e la superficie della pelle in genere percepiscono gli oggetti del mondo esterno e ne rimuovono le sensazioni, che diventano proprietà sia dell'anima che della coscienza umana.

Gli organi di senso esterni sono specializzati come segue:

visione e udito sono sentimenti universalità il mondo degli oggetti che ci circonda,
senso dell'olfatto e gusto- sentimenti particolarità Oggetti,
tocco- sentendoli singolarità.

Occhi e orecchie percepire allo stesso tempo tutti gli oggetti che ci circondano in questo momento. Visione percepisce oggetti illuminati. Non si occupa della luce in sé, ma di uno spettro di colori. Collegamento con corpi oscuri, luce offuscato e genera colore . Luceè un mezzo per vedere, mentre coloreè ciò che effettivamente vediamo. In altre parole, non vediamo la luce come tale, la luce stessa è invisibile, ma i colori che sorgono quando la luce viene combinata con oggetti reali.

Sebbene dentro vita ordinaria La vista ci sembra il senso più importante, ma in realtà è proprio l'opposto. La vista è il senso più imperfetto. Attraverso la visione, percepiamo gli oggetti non come corpi tridimensionali volumetrici, ma come immagini planari con due dimensioni inerenti al piano: larghezza e altezza. Impariamo a comprendere la profondità degli oggetti solo con l'aiuto del senso del tatto. Sentendo con le mani la forma volumetrica degli oggetti, notiamo ulteriormente che la loro profondità corrisponde a ombra cadendo da loro. Tenendo conto della contemplazione delle ombre, in futuro inizia a sembrarci di vedere anche la profondità degli oggetti.

Questa imperfezione della percezione visiva è anche connessa al fatto che comprendiamo la distanza degli oggetti da noi non per il senso della vista in quanto tale, ma solo per le conclusioni della nostra mente. Sapendo per esperienza che più gli oggetti sono lontani da noi, più piccoli ci sembrano, giudichiamo dalle loro dimensioni il grado della loro lontananza da noi. Possiamo osservare un quadro simile della percezione della profondità dello spazio nei bambini piccoli (fino a 1 anno), ai cui occhi sia gli oggetti vicini che quelli lontani sembrano essere sulla stessa linea. Per questo motivo il bambino tende le mani verso tutti gli oggetti, volendo assicurarsi che siano vicini o rimossi. Se allo stesso tempo il bambino si siede tra le tue braccia, i tuoi capelli, il naso, le orecchie soffrono prima di tutto. Per lo stesso motivo, tutti i veicoli sono dotati di luci di stop posteriori che si accendono in modo sincrono all'avvio della frenata, avvertendo i conducenti dei veicoli che seguono che la distanza sta iniziando ad accorciarsi.

A queste carenze di visione, si deve aggiungere il fatto che ci dà un'idea solo dell'aspetto esteriore degli oggetti e non dice nulla del loro contenuto interno. La sensazione dell'interno dei corpi ci dà udito. La vibrazione interna di un corpo scosso in sé, il tremore ritmico delle sue particelle danno origine al suo suono. Grazie al suono, lo spazio interno di un oggetto diventa esterno, accessibile alla nostra percezione. Ricorda, caro lettore, come, tenendo tra le mani un oggetto sconosciuto, lo esaminiamo prima e poi, volendo scoprire dall'interno com'è, bussiamo su di esso, determinando il materiale di cui è costituito dalla frequenza di vibrazioni sonore.

Naso e bocca progettato per un contatto più stretto con l'oggetto in studio. Odore percepisce gli odori degli oggetti formatisi per evaporazione e volatilizzazione della loro sostanza. Per la sensazione gusto è necessario il contatto diretto del soggetto con l'oggetto. A contatto con un oggetto, il nostro linguaggio scopre nella sua composizione diverse composti chimici che ci regala le sensazioni di dolce e amaro, salato e neutro, alcalino e acido.

Tattile recettori delle dita le mani e la nostra pelle nel suo insieme ce ne danno la percezione singolarità Oggetti. Perché la base tocco risiede il contatto diretto del soggetto con la massa e la forma dell'oggetto, in quanto questo sentimento è il più concreto e il più importante di tutti i sentimenti. A rigor di termini, solo il senso del tatto permette di percepire i singoli oggetti nella loro individualità. Ci fornisce informazioni su proprietà come pesantezza, il modulo, elasticità, carattere superficie, temperatura.

Il senso del tatto è il più importante per gli organismi viventi. È primaria nella sua origine. Tutti gli altri sensi sono usciti da lui e hanno preso la forma delle sue varie modificazioni. Pertanto, la perdita della vista e persino dell'udito possono essere compensate dal tatto, ma non viceversa. Anche se difficilmente si può immaginare una situazione del genere.

Così, grazie agli organi di senso esterni, le diverse sensazioni degli oggetti del mondo che ci circonda diventano proprietà interiore della nostra anima.

§568. SENTIMENTI INTERNI. Se le sensazioni esterne entrano negli arsenali dell'anima attraverso gli organi di senso del corpo (occhi, naso, orecchie, lingua, pelle), allora sentimenti interiori (affetti), al contrario, vi appaiono per l'attività della nostra coscienza. I nostri pensieri sono diversi nel loro contenuto emotivo: amari, gioiosi, tristi, spaventosi, sublimi, teneri, arrabbiati, ecc. Di conseguenza, provocano varie sensazioni nelle nostre anime: eccitazione, sentimenti, rimorso, risentimento, ecc.

Affinché tali sensazioni ideali interne dell'anima (affetti) possano essere sentite dall'uomo stesso, devono essere poste in lui come qualcosa di diverso dalla loro forma ideale e insieme come qualcosa di identico ad essa nel suo contenuto. Questo accade in modo tale che le sensazioni interiori dell'anima sono incarnati nel corpo umano.

Il nostro corpo è onnipresente con l'anima, per cui incarnazione le sue sensazioni interiori diventano il più possibile, se necessario, un fenomeno. Tutte le esperienze ideali e le emozioni della nostra anima passano nella carne il nostro corpo, o, in altre parole, loro in- zona (sett)-sono in lui.

E chi in preda alle sensazioni ,
quando bolle e sanguina ,
Non conoscevo le nostre tentazioni:
Suicidio e amore! 28

In questa quartina di F.I. Tyutchev, per noi sono indicative le prime due righe, che parlano della manifestazione nel corpo del "potere delle sensazioni", sotto l'influenza del quale "il sangue ribolle e si congela". L'esempio più brillante incarnazioni esperienze ideali dell'anima sono stigmate- ferite sanguinolente che si manifestano in persone che credono fanaticamente in quei luoghi del loro corpo dove furono inflitte durante l'esecuzione di Gesù Cristo. Il principio dei famosi rivelatori di bugie si basa sullo stesso effetto.

§569. A seconda del suo contenuto ideale, le sensazioni interiori dell'anima sono incarnati in vari sistemi e organi del corpo umano. Alcuni - attraverso la pelle, altri - attraverso gli organi del sistema circolatorio, altri - attraverso gli organi digestivi, quarto - attraverso gli organi del sistema riproduttivo, ecc. È difficile stabilire qui una regolarità. Lo stesso principio funziona: "Tutte le malattie vengono dai nervi!", ma si manifesta in modo diverso per tutti.

Guai è l'autochiusura impotente dell'anima in sé. Trova la sua incarnazione principalmente nelle malattie del basso addome (organi genitali). Di conseguenza, la sensazione provata da una persona si incarna proprio in quel sistema, che rappresenta il momento negativo del ritorno dell'organismo a se stesso - attraverso la negazione della sua funzione riproduttiva.

La gioia - questo è un riconoscimento in un atto della conformità di qualsiasi evento o cosa alla mia idea soggettiva. La gioia ripristina l'atteggiamento positivo di una persona nei confronti del mondo, stimolando l'efficienza di tutti i suoi sistemi. Soddisfazione b c'è una sensazione di conformità più lunga e più calma di qualcosa di esterno alle nostre rappresentazioni interne senza un momento di intensità.

Sensazione la rabbia mobilita il corpo contro le forze ostili. È incarnato nell'area del torace, nel cuore - al centro dell'eccitabilità e dell'aspirazione all'esterno. Quando l'anima è arrabbiata, il battito cardiaco accelera, il sangue scorre al viso, i muscoli si irrigidiscono. Quando la rabbia è costretta a rimanere dentro una persona, senza riversarla fuori, allora ha una sensazione vicina al dolore. fastidio e l'apparato digerente entra in gioco. Il fastidio è incarnato sotto forma di deflusso di succhi gastrici e pancreatici, oltre alla bile. Attraverso questa azione, l'irritabilità dell'organismo si riversa sul contenuto dello stomaco che si trova al suo interno, ma inizialmente estraneo a se stesso.

Sentirsi legati alla rabbia vergognaè incarnato anche attraverso il sistema circolatorio. Vergogna - questo è il germe della rabbia verso se stessi, questa è una protesta contro il proprio comportamento inappropriato. Quando si prova vergogna, il sangue scorre al viso, le guance e le orecchie della persona diventano rosse.

Orgoglio al contrario, c'è un senso soddisfacente della conformità delle azioni di una persona a ciò che vuole ed è obbligata ad essere. L'orgoglio si manifesta nella tensione dei muscoli del corpo, nel raddrizzamento della postura, nello scuotimento della testa, che, in particolare, porta a qualche rialzo del naso.

Al contrario della vergogna paura - è la compressione dell'anima di una persona in sé stessa di fronte alla minaccia di una perdita apparentemente inevitabile sotto forma di danno fisico o morale a sé o ai propri cari. La paura si manifesta nel deflusso del sangue dal viso, nello sbiancamento della pelle e nel tremore del corpo. A paura sentiamo un'improvvisa discrepanza tra qualcosa di esterno (situazione, oggetto) alla nostra idea soggettiva. La paura è incarnata nel sistema nervoso del corpo, che porta alla balbuzie, al tremore e all'immobilizzazione degli arti.

Invidia È una sensazione di dipendenza irresistibile da qualsiasi circostanza. La dipendenza, quindi, è un sentimento cronico di paura per la propria posizione, che porta anche allo sviluppo di malattie interne.

Pertanto, le sensazioni ideali interne dell'anima (affetti) sono incarnate nel corpo, grazie alle quali diventano tangibili sia per la persona stessa che per le persone che la circondano. Il viso di una persona gioiosa brilla, i suoi occhi brillano, tutto canta dentro, le sue gambe danzano. In una persona in preda al dolore, il viso si oscura, gli occhi si affievoliscono, il corpo si affloscia.

Cadi davvero sotto la tua anima mentre cadi sotto un peso? 29

§570. L'incarnazione delle sensazioni interiori dell'anima avviene anche attraverso votazione . A pianto, in risata, in piange, in lamenti le sensazioni interne di una persona trovano un tale modo della loro manifestazione esterna, in cui scompaiono con la stessa velocità con cui riescono a rivelarsi. Trasformandosi in suoni, lasciano immediatamente la persona.

Ridere è causato da una contraddizione, che si rivela direttamente come risultato del fatto che qualcosa si trasforma immediatamente nel suo opposto, per cui si nega. Si presume che i ridenti stessi non siano in potere di un tale oggetto e non lo considerino come proprio, perché altrimenti non riderebbero, ma piangerebbero.

Piangere l'opposto delle risate. Il pianto rivela la rottura interiore di una persona - dolore. Nelle lacrime, il dolore viene convertito in un composto chimicamente neutro: l'acqua. Le lacrime rappresentano il superamento del punto critico del dolore. La secrezione delle lacrime è l'effetto curativo del pianto.

Lingua , il discorso articolato consente a una persona di esprimere le sue esperienze interiori in parole, grazie alle quali acquisiscono una forma oggettiva e diventano esterne. C'è grande senso nel fatto che in caso di morte leggono preghiere, cantano canti funebri ed esprimono cordoglio. Non importa quanto dolorose e formali siano queste condoglianze, tuttavia le contengono Lato positivo che nel corso della loro pronuncia si discute ripetutamente della perdita avvenuta, per cui l'intimo dolore dell'anima è tolto dalla sfera delle esperienze interne. In tali situazioni, i medici raccomandano parlare un uomo chiuso nel dolore, per aiutarlo versare la tua anima.

Queste sono le sensazioni esterne e interne delle persone. Le sensazioni esterne, agendo attraverso gli organi di senso del corpo, diventano la proprietà ideale interna dell'anima, e le sue sensazioni ideali interne (affetti) si incarnano nel corpo e diventano così esterne.

§571. Questo conclude la nostra considerazione delle qualità naturali dell'anima. Sono formati da: a) le stagioni, l'ora del giorno, il tempo, b) l'ambiente religioso, lo spirito nazionale delle persone, l'affiliazione zodiacale, c) le inclinazioni innate, il temperamento e il carattere di una persona. L'anima è soggetta anche a un mutamento dei suoi stati naturali, che si manifestano: a) come età, b) come desiderio sessuale ec) come alternanza di sonno e veglia. E finalmente dentro abisso delle sue sensazioni esterne e interne, l'anima di ogni persona ha il suo contenuto unico.

Opponendo a se stessa il proprio contenuto, l'anima ne fa l'oggetto della sua percezione interna, grazie alla quale una persona forma il suo sentimento di se stessi.

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