Il più misterioso trattato antico "Shan hai jing" si è rivelato essere un catalogo della popolazione umana. Il più misterioso trattato antico "Shan hai jing" si è rivelato essere un catalogo della popolazione umana Fascino dell'orologio shan hai jing

"Casa ancestrale della protociviltà" è stato scritto sulla base dei materiali dell'antico canone cinese dei sacerdoti "Shan Hai Jing" tradotto da E. M. Yangshina. Lo Shan Hai Jing è un'importante fonte di conoscenza sulla casa ancestrale Jiuling/Taotan della proto-civiltà dei popoli dell'Inferiore e grande terra dal Paleolitico al XXIV secolo a.C. e., quando l'Han-qi, sotto la guida di Yu, si trasferì dal Jiuling/Taotan alle rive dello Huang He e dello Yangtze. "Shan Hai Jing" è molto più antico della "Bibbia" e i tempi descritti nel libro sono più antichi di quanto appaia nella Bibbia...

* * *

Il seguente estratto dal libro Patria ancestrale della protociviltà. Basato sui materiali di "Shan hai jing" (A. M. Zhitnikov) fornito dal nostro partner di libri - la società LitRes.

shan hai jing

(rivisitazione gratuita con commenti)

Hainei xi ching tempo

Lo studio dei testi Shan Hai Jing dovrebbe essere iniziato dalle terre di Xi-nei, o in altre parole, Nei-si (San-nis), situata tra nan/si (Abal-Alan-Anas-Asan) e bei/ si (Abal-Alab -Abas-Asan) Jiuling/taotana. La scelta è caduta sulle terre di Nei-si (Si-nei) perché è qui, più che in altre sezioni del monumento, che viene dato spazio alla descrizione del nodo nervoso più importante dell'intero jiuling-taotan - Kun -lun (Abal-Alab-Aban = Abal-Alak- Akan+Abal-Alan=Argey), doppio nido pieno di fuoco (vul-lk-kans: 1) Abal-Alab-Aban, Abal-Alak-Akan; 2) Abal-Alan-Anab-Aban) l'habitat occulto del popolo Jiuling/Taotan.

L'Hainei si jing fornisce una descrizione completa di Nei-si, altrimenti Xi-nei, dove vive il duplice Corpo di fuoco vulcanico o il Drago, il vulcanico ardente Kun-lun. Kunlun shan (Monte Kunlun), situato nel territorio di Nei Xi, non è nemmeno una montagna, ma un vero e proprio altopiano montuoso, esteso su un territorio con un perimetro di 800 li (360 km); questo altopiano si trova "dentro i mari" ed è la "capitale terrestre degli Antenati". Il fatto che questo altopiano si trovi "dentro i mari" ricorda molto un altro passaggio simile a questo, che è custodito nella 18a stazione dello "Shan Hai Jing"; Lo cito testualmente, come è riportato nella traduzione di E. M. Yangshina: “C'è Jiu-ling (nove colline), sono circondate dall'acqua da tutti i lati; chiamate le Colline di Taotang, Younger Uncle Te, Mengying, Kunwu, Black and White Hill, Red Full Moon Hill, Defensive Hill (Canwei), Wufu-ling e Shenmin (Sacred People).” L'esistenza comune di Jiuling-taotan e Kunlun-shan "entro i mari", che "li circondano con acque su tutti i lati", suggerisce che esistano sullo stesso territorio, e quindi la loro identificazione come territori costantemente circondati da tutti i lati dalle acque dei fiumi e dei mari, come, ad esempio, l'Atlantidania di Platone o Tilmun-eten dei Sumeri, nel cui Giardino dell'Eden si stabilì il loro antenato Utna-Pishtim, Poseidone in greco.

Cinque fiumi di cinque colori scorrono dal Kunlun; questo è, 1) Chi-shui o, in un altro modo, Chi-jiang (acque rosse o fiume rosso, Galis-sana); 2) He-jiang (fiume); 3) Yang-shui (acque infuocate) o Yang-jiang (fiume infuocato); 4) Qi-shui (acqua nera) o Qi-jiang (fiume nero); 5) Xing Shui (Acqua Verde) o Xing Jiang (Fiume Verde); 6) e Jo-shui (Dead Waters) o Jo-jiang (Dead River). Il fiume Chi-shui, che scorre intorno al Kunlun, sfocia in Nan-hai o, in altre parole, Hai-nan, a est di Yanho; He-jiang, che scorre intorno a Kunlun, sfocia nel Bo-hai; i fiumi Yang-shui e qi-shui sfociano nel mare, al nan da Yu-men (Bul-limen); jiang (fiumi) zho-shui e Xing-shui scorrono oltre il luogo di nidificazione di Bifang-nyao (Abal-Alab-Abanan, uccelli Bifan). Nella “Genesi” biblica leggiamo: “Il Signore Dio piantò il paradiso in Eden (Abal-Alad-Eden) a oriente; e vi collocò l'uomo (Abal-Alad-Adam) che aveva creato. E dal suolo il Signore Dio fece crescere ogni albero che è gradevole alla vista e buono da mangiare, e l'albero della vita in mezzo al paradiso, e l'albero della conoscenza del bene e del male. Un fiume uscì dall'Eden per irrigare il paradiso; e poi diviso in quattro fiumi. Il nome di un Pison (Araks-son, Arafis-son): scorre intorno a tutto il paese di Havila, quello dove c'è l'oro; e l'oro di quel paese è buono; lì bdolakh e pietra d'onice. Il nome del secondo fiume è il Gihon: scorre intorno all'intero territorio di Kush (Hattusa, Gaddes, Purush-Khattum, Hastinapurg, Geshtiniana, Cush Biley, Hestia). Il nome del terzo fiume è Khid-dekel: è prima dell'Assiria. Il quarto fiume è l'Eufrate. E il Signore Dio prese l'uomo e lo mise nel giardino dell'Eden perché lo vestisse e lo custodisse». Come si suol dire, uno a uno, l'identità è completa; differenza di nomi. Non è questa la prova che sia i Khan che gli ebrei provenissero dallo stesso nido, il nido Tilmun-tsyulin-Taotan, il nido del Giardino dell'Eden, il Giardino delle Esperidi, dove Atlante corse per le mele della giovinezza per Ercole- gioco.

Sulla doppia sommità del doppio nido del Kunlun cresce il vulcanico Iris Colossus o Albero del Pane; ci sono nove pozzi senza fondo con nove porte chiuse con acqua fusa (lava viva) quando il vulcano è attivo; e quando il vulcano è inattivo (morto o dormiente), le porte dei pozzi sono ostruite con tappi di giada di basalto o altri riempitivi di pozzi asciutti di vulcani inattivi. Kol-lod-dets vulcanico (Gor-rod-dets) è Gor Father. Gli adoratori della radiazione dell'acqua vulcanica vivono qui. Sugli otto punti cardinali si innalzano scogliere a strapiombo, su cui solo I-hai può salire all'altezza divina del cielo, utilizzando per questo una scala vulcanica, lungo la quale puoi arrivare senza indugio dal mondo sotterraneo plutonico direttamente al palazzo celeste di An , il dio del cielo. Queste rocce kunluniane sono circondate da Chi-shui (Chi-jiang), dal fiume Rosso (Gal-lis-san).

Kaimen-show, con nove teste, ognuna delle quali ha una testa umana attaccata, è simile a una tigre striata; sta sulla cima di Kunlun-shan, rivolto a est; e custodisce il Colosso di Iris e nove pozzi con nove recinzioni di sughero e giada con cancelli.

A ovest di Kaimen-shou vivono Feng-nyao (Abal-Alab-Aban=Abal-Alaf-Afan=Abar-Araf-Afan), Huang-nyao (Abal-Alah-Akhan, Abar-Arakh-Akhan, Br-rakh - hma) e Luan-nyao (Abal-Alan-Anab-Aban); sulle teste e sulle gambe di questi uccelli zoomorfi-vulcanici, vive Lei (serpenti simil-lava che si dimenano), e sul petto, anche lei chi hua o lei hua chi (serpenti di colore rosso, cioè serpenti del colore di galleggianti lava fusa). Va sempre ricordato che i serpenti nella mitologia personificano, a seconda della trama, o la lava rossa fusa dei vulcani, o l'acqua blu-verde di fiumi e torrenti. Sulla base di questo messaggio, diventa chiaro che sul petto degli uccelli simili a vulcani Feng-nyao, Huang-nyao e Luan-nyao, la lava fusa simile a un serpente (ballaba-sangue della terra) scorre nella vita reale, una volta raffreddata , si solidifica negli afflussi statuari di mostri di pietra. E i serpenti terreni, che dormono tranquilli nelle fessure delle montagne vulcaniche, appaiono, in questi casi, solo alla nostra immaginazione, inesperta nelle metafore mitizzate. Del resto, la creazione di un nome per le creature è avvenuta in questo modo; nella Classe dei Prototipi della Genesi, il prototipo si manifestava principalmente, sotto forma di una ballata fusa fluttuante o fluente sul petto di uccelli giganti, e quindi, secondo la legge di somiglianza, il contenuto concettuale del prototipo veniva trasferito in modo associativo ai nomi dei rettili, così come a tutto il resto, nella Classe delle Immagini Inmira; così la ballaba contorta dei vulcani ha dato il nome a serpenti/draghi sputafuoco e serpenti che strisciano per terra e, come uccelli, volano nel cielo.

A est dello spettacolo Kaimen vivono le sacerdotesse degli antenati; sono personificati dalla lettera vocale “U”, il principio generale unificante della formazione dei concetti della Classe di Comprensione Intellettuale dei Prototipi Intelligibili dell'Essere, personificando il paradigma intelligente dell'esistenza reale nel mondo mentale-intelligente. Pertanto, i progenitori in questo caso agiscono come sacerdotesse, personificando quello strato dell'antica società pagana di persone che, come si suol dire, erano più vicine a Dio. Conservando l'elisir dell'immortalità, cioè il proto-linguaggio, hanno contribuito al suo sviluppo, interrompendo così la strada per tornare all'atrocità. Il tabù dell'atrocità, imposto dai sacerdoti alla società umana, ha aiutato, come minimo, a preservare questa società fino ai nostri giorni; perché altrimenti, una bestia intelligente, non possedendo un divieto divino sulle atrocità, da tempo avrebbe rovinato se stessa e la società in cui può solo esistere. Trasmettendo la sacra conoscenza della saggezza divina e i precetti morali del tabù pagano delle atrocità, i sacerdoti insegnavano alle persone un amuleto orante dal male. “Fuori da me, Bestia dell'Abisso. Bada a me; lascia che il sole scoppiettante mi protegga dall'oscurità del diavolo (Tabul) sul sentiero esaltato del suo camminare nel cielo ", il pagano pregò segretamente il suo dio.

Nel canone sacerdotale "Shan hai jing" sei sacerdotesse Wu sono nominate come segue: Wu-peng, Wu-di, Wu-yang, Wu-lu, Wu-fan e Wu-hsiang. Stanno attorno al cadavere di Yayuya (shi Yayuya-sita o Yayuya sheeta, Baloo-lush-shit-tini, Pur-rushi-shid-denia), cercando di far rivivere il cadavere di Yayuya simile a un serpente con un volto umano, l'elisir dell'immortalità. Yayu fu ucciso da un servo (figlio?) di Erfu (dicono i greci - ereb, Alab, lava) di nome Wei (Vul-lk-kan); Wei, insieme a Erfu, uccise Yayu. Un antenato (Di) con rabbia ordinò di incatenare coloro che violavano il divieto di uccidere; sul monte Shushu, hanno messo dei blocchi sulla gamba destra, hanno storto le mani e le hanno legate con i capelli e le hanno legate a un albero sulla cima del monte Shushi, che si trova nella baia / si del regno di Kaiti (Kati, Hati , Hat-tusy). Lì, in cima a Fuchan-mu (albero vulcanico Fuchan, Abal-Alab-Abash-Ashan), San-men (uomo a tre teste, Ger-rm-mes-san) si stabilì vicino al cadavere di Yayu, a guardia dell'agata (Abal-Alan-Anah-Ahat-Atan) albero.

Ci sono molti oggetti sorprendenti in Bei-nani Kaimen-shou che richiedono un'attenta ricerca; è il donatore di carne, l'albero delle perle, l'albero Hua-yu (giada colorata), l'albero yuqi (yuqi-mu), l'albero dell'immortalità, lecca i funghi. Albero del pane, cipresso, albero zhi (zhi-mu o mu-zhi). L'Albero della Saggezza Mandui, ting-mu e yajiao-mu, là c'è un fiume benedetto; e vive anche lì, a sud di Kaimen-shou, un uccello con sei teste, jiao (luna), vipera, guenon, leopardo.

Il lago Biao (Biao-chi o Biao-chi) ha un boschetto; lo yun-nyao (uccello yong) e l'aquila vivono lì. Una cosa è chiara; tutti questi nomi sono i nomi di alcuni prototipi del mondo pagano di Kunlun-shan, fortemente distorto nel corso dei secoli. È necessario un approfondito esame linguistico-storico di tutti questi nomi, il loro confronto con altri archetipi pagani e la purificazione delle successive concrezioni che sono insolite per l'antico mondo pagano dei nomi. Questo può essere fatto solo da esperti che hanno perfettamente compreso il simbolismo segreto dei geroglifici Khanty, e forse petroglifi, che hanno una perfetta familiarità con gli archetipi della mitologia mondiale e che sono pronti a comprendere scrupolosamente la complessità dei metodi di codice per coordinare la creazione delle parole di una lingua dal proto-linguaggio delle radici trio-tetroidi.

Nel sud/ovest, a nord di Dai (forse il Toro sud/occidentale?), si trova Gaoliushan (forse il vulcano dormiente Karajag?); a nord di esso si trova la montagna vulcanica Yan-men (Goose Gate, Bal-lan-nam-men, Mount Flaming)), da dove "volano fuori le oche selvatiche", con ogni probabilità emissioni vulcaniche di un vulcano fumante o attivo . Il commento al testo contiene una citazione di Huainanzi: “A nord di Yan-men vive Zhu-Lun (Zhul-lun – Dragon-Lamp vulcanico, Fiery Lun-Zhu; Sol-lun-nosh-shen…)”; ciò che è specificamente stabilito che questa "montagna è estremamente popolare nelle descrizioni delle terre cinesi antiche come il confine settentrionale del mondo abitato, oltre il quale non c'è luce e calore, e solo il dio Zhu-Lun (Sole) illumina la terra". Si scopre che lì, nel lato settentrionale, nelle profondità di Yan-men, negli inferi, nell'oscurità del Duat, nel mondo di Osiride e Anubi, il mondo della morte, non c'è luce e calore; lì, o calore assoluto e bruciante, caldo sfrigolante o freddo intenso, che porta al rigore dei cadaveri; lì nell'oasi duat-plutonica di Osiride, le anime cicliche mortali si preparano alla rinascita secondo il principio pagano: la spiga è morta - nasce il grano, è morto il grano - nasce la spiga; tutto è mortale, solo un Parente con Dio è eterno, il Kin dà alla luce i Fenomeni dell'Essere, Dio li manifesta come Noumena della Conoscenza, manifesta ciò che è nato dal Kin e Rozhanitsa.

A nord di Yan-Men Shan, c'è un lago con una circonferenza di cento li (40 km) sul terreno, il suo nome è Da-chi (Grande Lago di Tuz in Asia Minore); molti uccelli sono nati qui e gli uccelli cambiano il loro piumaggio qui. La tribù Hu-dun (Dun-Hu o Eastern Hu) vive a est di Da-ji (Grande Lago). A est di Hu-Dun vive la tribù "I" (Arcieri).

La montagna funeraria Hou-ji (Huti) si trova a ovest del regno Di (Di-gou o Gou-Di, Diku-kutii), bagnata dal fiume (He-jiang, Het-tan ...). A ovest di questo regno, all'incrocio di quattro strade, c'è una montagna; si trova nel regno di Liuhuan (Bel-luh-huan) del clan Feng (il vulcano Feng-shi o Abal-Alab-Aban-Anash-Ashan)), il cui perimetro è di 300 li (120 km).

Lusha (Bel-lush-shattan o Por-rosh-shed-denia, raggi bianchi di rozh-zhed-denia) sono nati a Zhun-shan (montagne Bell o Montagne di montagne, o, in egiziano, questo è un poggio di Ben -ben, che capisco linguaggio umano sinsin, secondo il principio pagano, -simsim open); muovendosi verso si e nani, escono a Nan-si o si-nan su un altopiano in riva al mare e sul monte Qi-shui o Qi-jiang, il fiume dell'acqua nera. Ad Han-shui (il fiume del freddo e del caldo Han-shu) c'era il regno di Mo (Mo-Go o Go-Mo); e oltre Mo-go viveva Meng-nyao (l'uccello Meng, Bal-lam-meng-nyao, uccelli fiammeggianti del vulcano Abal-Alam-men con macchie rosso-gialle e verdi sulle piume che un tempo operavano, in epoca pagana. Meng -nyao guarda ad est, da dove sorge il sole, figlio di progenitori simili a vulcani: la protocosmica progenitrice Nut e il plutone-acqua Abal-Alvt-Atan. Tutti questi luoghi sono alla portata del vulcano Yan (Abal- Alan), le cui eruzioni distrussero il regno di Mo (Bel-lam-meh-khana )). Tali sono le passioni, Signore.

************************************************************

Hai Wai Xi Ching

Il Dio dell'Occidente è Zhushou (Joshua); cavalca due draghi (due nidi vulcanici di "Ra"), e dal suo orecchio sinistro pende, a guardia di lui, Urey dalla faccia di serpente.

Nell'"Hai-wai si jing" o nelle terre d'oltremare dello stagno occidentale (Yeting, Eden, Sit-ting), che sono descritte nel settimo juan, la cartografia delle terre dell'ovest è alquanto diversa che nel " Hai Nei si jing" (11 giugno); questo perché anche la tempistica della presentazione di queste terre descritte nei territori d'oltremare juan è completamente diversa. Inoltre, la descrizione copre nuovi territori, che in questo testo sono chiamati "hai-wai" o oltremare, molto probabilmente caucasici, cioè situati al di là dei mari (oltre il fiume Mara-santia o Mara-khantia). Tuttavia, è necessario notare una caratteristica come l'affermazione facoltativa per i testi che l'Hainei Jing riporta solo sulle terre all'interno dei mari, e l'Haiwei Jing solo sulle terre oltre Marasantia; l'analisi dei testi mostra che in tutto juan c'è un'alternanza mista di informazioni di tutti i periodi di tutte e quattro le regioni di jiuling-taotang.

Per revisione della politicaè importante visualizzare una qualsiasi regione contemporaneamente in tutti e tre i periodi di tempo presi successivamente, confrontarli tra loro, arrivare a una certa generalizzazione, in modo che in seguito tutte e quattro le regioni possano essere rilevate in ciascuno dei tre periodi di tempo.

L'Hai Wai Xi Jing esamina le terre d'oltremare o costiere da nan/xi (sud/ovest) a bei/xi (nord/ovest), in modo simile all'Hainei Xi Jing. In questo juan, l'attenzione principale è rivolta all'aspetto materno, perché le terre qui descritte si riferiscono non solo all'ovest dell'oltremare, ma anche al centro della terra dei nove colli, che, a quanto pare, il Khanty i sacerdoti sapevano meglio, sottraendo queste informazioni dai treppiedi triangolari di Yu. Allora, cosa abbiamo, esplorando il settimo juan, dedicato dai sacerdoti alla descrizione dei fenomeni del Marahandi o mar-rk-kon-nd-days-sky mare?

Gli Huainanzi, dando una panoramica dei regni d'oltremare, li elenca in un ordine diverso da quello dato nell'Hai Wai Xi Jing; leggiamo: “Da Bei / Xi a Nan / Xi vivono gli uomini Chang-gu (persone con le gambe lunghe), Tian-men (persone celesti), persone Sushen, Bai-men (persone bianche), Zhuyao-men? (Persone fertili) ci sono Niuzi (regno femminile), Zhang-fu (regno maschile), il regno di Una gamba, Ibi (Un braccio) e Tre corpi ("San-sheng)".

1) Vediamo come viene servito in "Haiwei si jing"; qui, se iniziamo subito la rassegna con una rassegna dei regni presentati in questo juan, allora il regno di San-sheng (Tre corpi) viene presentato qui per primo. Attira l'attenzione con l'insolito dei suoi abitanti; sono qui presentati come creature che hanno "una testa su tre corpi". È difficile per una persona moderna immaginare un tale essere a tre corpi, quindi la ragione di questo fenomeno deve essere ricercata negli archetipi ontologici della visione del mondo pagana del popolo paleo-neolitico, e forse anche dell'età del bronzo. Che cosa intendevano loro, questi antichi sacerdoti, caratterizzando in questo modo il regno dato? Quali sono stati i prototipi per questa caratteristica? E che questa sia proprio la caratteristica di questo regno, secondo alcuni, prototipi a noi quasi sconosciuti o completamente dimenticati, caratteristica di questo particolare regno, è evidente senza troppa fatica intellettuale.

Per cominciare, come dovrebbe essere per ogni analisi dialettica, è necessario censurare i depositari della sapienza di altre epoche, custoditi nella memoria folcloristica-mitologica di altri popoli dell'antichità pagana; inoltre, necessariamente pagano, se esploriamo le radici ontologiche degli archetipi mentali del paganesimo antico. Ci sono analoghi per questo fenomeno; bisogno di trovare. Chi cerca - trova.

Nel frattempo, una tale spiegazione può essere data; una tale percezione della gestione del territorio è giunta fino ai nostri giorni, come quella che giustifica l'autosufficienza della terra su tre pilastri; inoltre si afferma in alcuni insegnamenti, ad esempio in quello indù, e un fenomeno come lo stazionamento della terra su quattro elefanti, personificati dai quattro punti cardinali, poi sostituiti dai greci con quattro sostegni vulcanici che separano il cielo dalla terra, come lo stolto accadico (tulankhi), che svolge il collegamento tra cielo e terra, o Atlanta, che funge da supporto per il cielo. Apparentemente, in questo contesto, si intendono gli stessi tre o quattro corpi vulcanici (san-sheng), che sostengono una testa solare - Zhong (shen) o Chzhulun-shen (in russo: sun-shen, sun-chen, Asurami- sen, focosa ombra o giorno di Atlanta), che servì da precursori della divisione su quattro lati del mondo in quattro regioni principali: nord-sud, est-ovest. Queste conclusioni, effettuate per mezzo di analogie comparative, danno motivo di affermare che il regno di San-sheng è un regno i cui sacerdoti si sono arrogati il ​​diritto di governare i servizi rituali sulla base concettuale e basilare del culto solare-vulcanico e di diffondere la dottrina basata sul culto solare-vulcanico, secondo tutto il vicino e lontano all'estero. Si arrogavano il diritto di essere gli egemoni del mondo pagano e dei suoi giudici, definendo la santità dei popoli con la loro fedeltà al culto solare-vulcanico. Considerandosi nati da Dio, cioè portanti la loro origine dalla testa a tre corpi e dai suoi progenitori, tre vulcani legati alla leggenda dell'esistenza di questa testa, grazie all'interazione di tre corpi vulcanici che la danno vita ogni giorno . Le montagne di Dio erano considerate i principali civilizzatori, poiché furono i primi a padroneggiare il linguaggio sonoro e poi la scrittura geroglifica.

Dal regno di Sansheng, che si trova in nan-xi o xi-nan), in direzione del confine nord/occidentale della terra dei nove colli o jiuling-taotang, i seguenti regni si susseguono con i loro tratti caratteristici.

2) Regno di Ibi (o Ibi-go); gli abitanti di questo regno hanno metà del corpo (secondo il commento di Guo Pu in "Erya"), un braccio, un occhio e una narice. Questa non è una descrizione di una persona o di un animale, questa è una descrizione di vulcani fusi nella parte inferiore del corpo con la terra, il loro genitore; e il genitore è l'oceano sotterraneo infuocato di lava fusa; Sono gli oggetti vulcanici, che hanno una mano (un cratere sputafuoco, una narice sputafuoco), con una torcia ardente accesa in essa, che lo sollevano nel cielo, a Dio; altri considerano il vulcano con un occhio solo, definendolo un ciclope con un occhio solo o un gigante vulcanico. Si scopre che il regno di Ibi è il regno dei vulcani, dei ciclopi con un braccio solo, dove vivono le creature vulcaniche.

Fine del segmento introduttivo.

Non sei uno schiavo!
Chiuso il percorso didattico per i ragazzi dell'élite: “Il vero assetto del mondo”.
http://noslave.org

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera

Testo e traduzione

  • (es. cinese)
  • per iPad (cinese)
  • / prefazione, trad. e com. EM Yanshin. Mosca: Nauka, 1977.
    • Catalogo delle montagne e dei mari (Shan hai jing) / prefazione, trad. e com. EM Yanshin. 2a ed., rev. Mosca: Natalis; Ripol Classic, 2004. 349 pag. ISBN 5-8062-0086-8 ISBN 5-7905-2703-5

letteratura aggiuntiva

  • Filosofia cinese. dizionario enciclopedico. M., 1994. P. 492. ISBN 5-244-00757-2
  • Adilkhanyan NL L'immagine dell'alieno nella mente degli antichi cinesi sul materiale del trattato "Catalogo d'oltremare" "Shan hai jing" // Nella raccolta: regione Asia-Pacifico: dialogo di lingue e culture. Materiali del II Convegno Scientifico e Pratico Internazionale. 2016. S. 19-25.
  • Kukhtina EV "Shanhai Jing": alcuni problemi di struttura e tipologia del testo // 13a conferenza scientifica "Società e Stato in Cina". ChIM, 1982.
  • Likhtman V.V. Strutture testuali spaziali ("Shanhai Jing" e "Shi Jing") // 18a conferenza scientifica "Società e Stato in Cina". ChIM, 1987.

Scrivi una recensione sull'articolo "Shan hai jing"

Collegamenti

  • , Conoscenza cinese
Cina Questo articolo sulla storia cinese è solo un abbozzo. Puoi aiutare il progetto aggiungendo ad esso.

Un estratto che caratterizza lo Shan Hai Jing

Era vero: potremmo vivere a lungo. Anche per troppo tempo... E se ne sono "partiti" quando erano davvero stanchi di vivere, o credevano di non poter più aiutare nessuno. Il segreto della longevità veniva tramandato dai genitori ai figli, poi ai nipoti e così via, purché almeno uno rimanesse esclusivamente in famiglia. bambino dotato, che potrebbe adottarlo ... Ma l'immortalità non è stata data a ogni Vedun o Strega ereditario. Richiedeva qualità speciali, che, sfortunatamente, non venivano assegnate a tutti i discendenti dotati. Dipendeva dalla forza dello spirito, dalla purezza del cuore, dalla "mobilità" del corpo e, soprattutto, dall'altezza del livello della loro anima... beh, e molto altro ancora. E penso che fosse giusto. Perché per coloro che erano desiderosi di imparare tutto ciò che noi, veri Vedun, potevamo fare, una semplice vita umana, purtroppo, non bastava per questo. Ebbene, per chi non volesse sapere così tanto, non serviva una lunga vita. Pertanto, una selezione così difficile, penso, fosse assolutamente corretta. E Caraffa voleva lo stesso. Si considerava degno...
I miei capelli hanno cominciato a smuoversi quando ho solo pensato a cosa avrebbe potuto fare questa persona malvagia sulla Terra se fosse vissuto così a lungo! ..
Ma tutte queste preoccupazioni potrebbero essere lasciate per dopo. Nel frattempo c'era Anna!.. E tutto il resto non aveva importanza. Mi voltai: era in piedi, senza staccarmi di dosso i suoi enormi occhi radiosi! .. E nello stesso momento mi dimenticai di Caraffa, e del monastero, e di tutto il resto del mondo! .. Correndo tra le mie braccia aperte, mio povero il bambino si è congelato, ripetendo all'infinito una sola parola: "Mamma, mamma, mamma...".
Ho accarezzato i suoi lunghi capelli setosi, inalando la loro nuova fragranza, a me sconosciuta, e stringendo a me il suo fragile corpo magro, ero pronta a morire in questo momento, se solo questo meraviglioso momento non fosse stato interrotto...
Anna si è aggrappata convulsamente a me, aggrappandosi a me con le braccia sottili, come se volesse dissolversi, nascondersi in me dal mondo che all'improvviso è diventato così mostruoso e sconosciuto... che un tempo era per lei luminoso e gentile, e così caro! . .

Per molti secoli nessuno, né i saggi antichi né quelli moderni, ha potuto capire cosa sia e chi ha dato questa conoscenza all'umanità. Ma dopo aver acquisito una fissazione scritta, ricevettero il nome 山海經 - "Shan hai jing", tradotto come "Catalogo delle montagne e dei mari".

Secondo l'antica tradizione cinese, non era senza l'appropriazione della paternità. Il creatore dell'opera misteriosa contenente la conoscenza misteriosa era Bo Yi, un socio del mitico sovrano della Cina di nome Yu. Secondo la leggenda, Yu visse nel 23° secolo a.C. Lui, come dice la leggenda, ha affrontato un'inondazione senza precedenti che ha colpito la terra e l'ha equipaggiata. Yu studiò le sue montagne, i suoi fiumi, conosceva i loro spiriti, animali e piante e ordinò al suo assistente di descrivere tutto ciò che vedeva. Di conseguenza, spiriti senza precedenti, animali e piante fantastici, a volte chimerici, furono incisi su nove vasi rituali a tripode. E sebbene a un certo punto questi vasi sacri siano andati perduti, secondo gli annali storici, prima della loro strana scomparsa, il testo "Shan hai jing" è stato riscritto da loro e sono stati copiati incredibili rappresentanti di flora e fauna, spiriti e divinità.

Ma sebbene il leggendario eroe del Celeste Impero preistorico Yu fosse proclamato Grande per le sue gesta e persino canonizzato dai Confuciani, l'opera creata per suo volere non fu fortunata. "Shan Hai Jing" non è stato incluso nella categoria dei libri classici confuciani "Tetrabooks" e "Six Books". I commentatori antichi e medievali non hanno correlato questo libro con l'eredità classica solo perché non ha nulla a che fare con gli insegnamenti filosofici ed etici di Confucio, che dominò la Cina fino alla metà del nostro secolo.

Il Catalogo delle montagne e dei mari era considerato un libro oscuro sulla geografia storica, la flora e la fauna della Cina preistorica, nonostante i tentativi dei ricercatori di determinare Posizione geografica gli oggetti naturali ivi descritti e la classificazione della flora e della fauna fantastiche finivano regolarmente nel nulla. Di conseguenza, i ricercatori di questo trattato, a quanto pare, non avevano altra scelta che riconoscere lo "Shan hai jing" come opera mitologica degli antichi cinesi.

Lo Shan Hai Jing descrive davvero un mondo così incredibile che nemmeno lo scrittore di fantascienza più talentuoso potrebbe inventare: mammiferi meravigliosi, rettili stravaganti, uccelli irreali. Ad esempio: "... La sorgente dell'acqua scorre a est e sfocia in una palude sabbiosa, ci sono molti serpenti che cantano nel mezzo, i loro corpi sono simili a serpenti, ma con quattro ali emettono il suono di un impiccato ...". Oppure eccone un altro: un animale che sembra una tigre, ma con la coda di un toro, emette un suono come un cane che abbaia, chiamato cinghiale, mangia le persone ...

È abbastanza difficile immaginare questi mostri. Come se gli antichi creassero deliberatamente il loro divertimento e ridicolo per il bene dei vivi oggi: rompetevi la testa, dicono, ragazzi, su cosa significhi tutto questo. D'altra parte, è abbastanza difficile immaginare che nell'antichità le persone fossero impegnate in un'attività così frivola come creare per i loro discendenti immagini di animali fantastici che non sono mai esistiti, anche se fossero miti, è piuttosto difficile. I nostri antenati hanno dovuto vivere in condizioni difficili e lavorare duro giorno e notte per guadagnarsi da vivere.

Quindi, il mondo descritto nel "Catalogo delle montagne e dei mari" è poco compreso, anche se si cerca di considerarlo in senso puramente mitologico. Compreso per gli scienziati moderni coinvolti nello studio di questo fantastico monumento. Notano che molti nomi dello Shan Hai Jing si trovano solo in questo testo, i loro veri significati sono persi per sempre e altri possono essere trovati solo negli antichi dizionari e anche i sinonimi con cui vengono rivelati sono per lo più incomprensibili.

Ma ancora, cos'è Shan Hai Jing? Un elenco di rappresentanti di flora e fauna completamente incomprensibili? Dati sulla geografia storica? Fantasie degli antichi? O qualcos'altro? Si è rivelato essere qualcos'altro. E questo "altro" è più direttamente correlato al modo in cui funziona la psiche. Homo sapiens .

C'è un'ipotesi che alcune "conoscenze" siano state lasciate alle spalle Homo sapiens alieni spaziali. Secondo alcuni sinologi, in Cina ci sono addirittura prove di una visita al pianeta Terra da parte di alieni. Anche il mitico Antenato Giallo 黄帝 (Huang Di), considerato il capostipite di tutti i cinesi, era presumibilmente un "alieno". Dopo la scadenza del suo soggiorno sulla Terra, Huangdi tornò sulla Stella Gialla, avendo precedentemente lasciato una "conoscenza cosmica" all'umanità. Tra i quali, è possibile, c'era anche la conoscenza per definizione della struttura individuale della psiche umana. Forse allora sono stati scritti in qualche modo matematico o altro, che alla fine sono andati perduti, perché nel tempo sono diventati incomprensibili alle generazioni successive. Ma erano fissati nella mente degli iniziati sotto forma di immagini comparative di animali fantastici, alberi sorprendenti, pietre, che si rifletteva nello Shan Hai Jing.

Qualunque cosa fosse, ma l'antico monumento letterario cinese "Shan Hai Jing", come si è scoperto, è perfetto per rivelare la struttura individuale della psiche umana, i contenuti dell'inconscio di ciascuno di noi. Sia quelli che vivono sulla terra in questo momento, sia quelli che hanno vissuto nel passato o vivranno solo in futuro. Lo stesso inconscio che una persona non può conoscere senza l'uso di mezzi speciali, ma che realmente esiste e la commuove.

Come è possibile calcolarlo? È improbabile che qualcuno neghi l'esistenza di un certo tipo di spazio geografico, serbatoi, flussi d'acqua. E tutti, come sai, hanno i propri abitanti, tra i quali ci sono anche persone. Tutto questo viene "bollito" in una "pentola" naturale della zona data, dove ogni animale, pianta e uomo sono gli ingredienti di questo "infuso" naturale. Ogni persona dopo la nascita in una certa "padella" geografica è satura del suo habitat, cioè di alcuni animali e piante che vivono lì. Tuttavia, questo processo si verifica in modo non uniforme, ad esempio, in una persona la psiche, ad esempio, il corpo ha assorbito la funzionalità del corpo di un toro e la testa - un gallo, in un'altra - elementi di altri animali. È possibile osservare tali mostri a Shan Hai Jing?

Sia la forma nel suo insieme che le singole parti di una persona sono una sorta di "conduttori" che manifestano elementi della sua psiche. Nei parametri temporali, fa sì che le "guide" acquisiscano caratteristiche corrispondenti alle controparti psichiche o ai loro segmenti in natura - rappresentanti della flora e della fauna circostanti. Come si è scoperto, la psiche umana è come un conglomerato di analoghi naturali o loro parti. Selezionando secondo una certa angolazione, scala e contorno, è possibile identificare a quale segmento di un particolare animale appartiene questa o quella parte del corpo umano.

Basandosi sulla pratica descritta nel Libro dei Mutamenti, altro misterioso libro antico di vaga origine, dove ogni riga dell'esagramma mette in correlazione segmenti del corpo umano e dell'animale, si può ottenere l'esatta struttura dell'inconscio per chiunque sia studiato, con il stesso raggio d'azione di quello dell'animale. Gli esagrammi sono simboli grafici speciali che, secondo un certo numero di scienziati, fissano un insieme universale di innati strutture mentali. Oppure, come vengono chiamati anche in psicologia, archetipi.

Il passo successivo è l'identificazione della struttura risultante dell'inconscio secondo il mitico, dal punto di vista uomo moderno, rappresentanti della flora e della fauna di Shan hai jing. Conoscendo l'ora, ovvero il giorno, il mese e l'anno di nascita della persona di interesse, è possibile andare alla sua descrizione nel "Catalogo delle montagne e dei mari". Questo "Catalogo" inizia con il "Catalogo delle montagne" secondo i punti cardinali: meridionale, occidentale, settentrionale, orientale e centrale. Simboleggiano individui, fiumi: la loro vita, che scorre nel mare, poi nel lago, poi nella palude. E ogni montagna ha il suo habitat: animali incredibili, piante, suoli, acque, minerali. E così via.

Inoltre, il metodo per determinare la struttura della psiche umana utilizzando lo Shan Hai Jing può essere applicato non solo agli individui, ma anche a intere nazioni, è necessaria solo una leggera correzione. Ogni distretto, regione è caratterizzato da un proprio ecosistema, un proprio bioritmo ed energia. Allo stesso tempo, per confrontare la somiglianza di una parte separata di una persona e degli animali (piante), è necessario prendere in esame rappresentanti della fauna, della flora e del folklore nativi.

Se si studiano le altre sezioni del "Catalogo delle montagne e dei mari" ("Catalogo degli d'oltremare" e così via), diventa chiaro che il "Catalogo delle montagne" descrive la struttura psicologica di una persona che non è ancora partita nella sua sviluppo dal mondo animale e deve "elaborare" il programma investito dalla natura sin dalla nascita. Uno stadio più perfetto: la liberazione di una persona dalle precedenti strutture psicologiche e il raggiungimento della conoscenza del più alto livello (razionale) può essere rintracciato nelle parti successive di Shan Hai Qing. Là, tra gli abitanti, prevalgono già le divinità. Naturalmente, per determinare il percorso di transizione verso una struttura più perfetta della psiche, è necessaria una tecnologia più complessa, basata sulle più antiche conoscenze immagazzinate nello Shan Hai Jing, nell'I Ching, nell'Insegnamento dei Cinque Elementi e in altri antichi fonti.

Il lettore può dubitare che una cosa del genere sia possibile. Si è scoperto che era possibile. Gli antichi cinesi non erano così ingenui da tramandare il vuoto sapere alle generazioni successive. Ci hanno trasmesso informazioni su persone perfette che comprendevano la loro connessione mondo interiore con il macrocosmo, capace di cogliere l'essenza dei cambiamenti della natura, volando sulle nuvole, trasmettendo informazioni a distanza. Ma, soprattutto, ci è stato portato il testo dello Shan Hai Jing, che si è rivelato essere nient'altro che un catalogo della popolazione umana.

Lo Shan Hai Jing è stato qualificato come un catalogo della popolazione umana sulla base del fatto che in questa fonte l'autore di questo scoperta scientifica trovato il sinologo Andrei Nikolaevich Davydov descrizioni dettagliate 293 sottospecie di specie Homo sapiens. La specie biologica "uomo", come si è scoperto, è naturalmente divisa in sottospecie, i cui rappresentanti, nonostante la fondamentale somiglianza fisiologica, hanno modelli psichici fondamentalmente diversi l'uno dall'altro e, di conseguenza, diverse qualità personali, algoritmi di vita e funzionalità. Le persone, da un lato, sono simili e, dall'altro, a volte differiscono notevolmente l'una dall'altra. Questo è un fatto ovvio, anche per una persona poco attenta. Si noti che un fenomeno simile si osserva anche nel mondo della flora e della fauna: i rappresentanti delle stesse specie biologiche sono simili tra loro, ma i rappresentanti di diverse sottospecie all'interno della specie differiscono.

A lungo termine, dal 1975, lo studio dell'antica fonte "Shan hai jing" ha mostrato chiaramente che una persona è un biorobot, poiché vive e funziona sulla base di un programma rigido. Cioè, allo stesso modo in cui tutti gli altri oggetti naturali su questo pianeta vivono e funzionano: flora, fauna, pietre, minerali, montagne, fiumi, il pianeta Terra stesso e altri pianeti sistema solare. Questo, tuttavia, non è sorprendente, dato che Homo sapiens, in primis, oggetto naturale. Sarebbe strano se lui, uno degli elementi di un unico sistema naturale, fosse fondamentalmente diverso da tutti gli altri elementi, no?

In ogni membro di una specie biologica Homo sapiens sin dal momento della nascita si attiva uno dei 293 programmi naturali descritti nello Shan Hai Jing. E una persona inizia immediatamente a vivere e funzionare esclusivamente secondo questo programma. Indipendentemente dal fatto che ne sappia o meno l'esistenza. Il programma naturale di una persona, come si è scoperto, è la stessa "anima" che religioni di tutte le fedi, antropologi, sociologi, filosofi, esoteristi, psicologi hanno cercato per così tanto tempo e senza successo. Naturalmente, ciascuna di queste aree è stata a lungo pensata su cosa sia un'anima, ma non c'è mai stata una singola definizione di cosa sia, né una descrizione della struttura della psiche di ogni singola persona. Da nessuna parte tranne che a Shan Hai Jing.

Prova che tutti Homo sapiens, nel linguaggio della tecnologia, nasce con un programma “integrato”, è che una persona non è in grado di andare oltre questo programma durante la sua vita. E questo è ciò che offre ai ricercatori di Shan Hai Jing, che possiedono la speciale tecnologia di decifrazione di questo testo, l'opportunità di accedere liberamente ai contenuti della sfera inconscia di qualsiasi persona di interesse e di ricevere informazioni da lì. Ad esempio, le informazioni su quali sono le vere qualità, le motivazioni di base, gli algoritmi della vita, i veri obiettivi e obiettivi, la funzionalità, le preferenze, le passioni e le passioni hanno la persona allo studio. E molti molti altri. Ad esempio, come influenzare l'intera psicofisiologia di una persona in modo totalmente e assolutamente impercettibile per lui e per coloro che lo circondano.

Peccato solo che il Catalogo della popolazione umana, aperto 40 anni fa, e da più di 20 anni uso pratico, non è diventato disponibile per tutti gli oltre 7 miliardi di abitanti del pianeta Terra. Ma lui descrive Homo sapiens al di fuori di razza, nazionalità e qualsiasi altra affiliazione ed è stato lasciato a tutta l'umanità. Ed è possibile che sia stato lasciato nientemeno che dal nostro creatore o creatori. Lasciato in modo che non esistiamo solo su questo pianeta come specie, ma anche cresciuto, sviluppato, qualitativamente trasformato. Nel frattempo, le principali conquiste dell'umanità sono principalmente sul piano tecnico. Sebbene, secondo le informazioni del Catalogo delle montagne e dei mari, tutta questa abbondanza tecnica non sarebbe necessaria alle persone se tutti seguissero il percorso, passo dopo passo e in dettaglio, registrato nello Shan Hai Jing - il percorso di un biorobot come una creatura segmentale a una persona.

Homo sapiens per molti millenni si è interessato, impegnato, padroneggiato tutto, qualsiasi cosa, tranne se stesso. Anche se in ciascuno, secondo le informazioni del "Catalogo delle montagne e dei mari", forze, poteri, abilità e opportunità così incredibili dormono in un sonno profondo, difficile da immaginare. Il potenziale umano è enorme e molto probabilmente non ha limiti. Un'altra domanda è che questo potenziale non si rivela in massa da secoli, solo occasionalmente, di tanto in tanto, compare qualcuno che è in grado di replicare il pane o fare qualcos'altro che la stragrande maggioranza non può permettersi. Come mai? È possibile che qualcuno non voglia davvero tutti Homo sapiens aveva la capacità di trasformarsi da una macchina facile da usare in un essere onnipotente. Altrimenti, perché il Catalogo della popolazione umana è scomparso dalla nostra civiltà ad un certo punto per molti millenni?

Con tesori nascosti al loro interno Homo sapiens non devi sognare di diventare un dio, devi solo crescere fino allo status di "umano". E le istruzioni dettagliate su come chiunque può farlo in pratica, si è scoperto, si trovano proprio sotto il loro naso. Tuttavia, se l'umanità decide di rifiutarsi di utilizzare il Catalogo della popolazione umana, lo Shan Hai Jing mentirà in silenzio per almeno milioni di anni, fino alla fine di questa civiltà. La fine che arriverà senza dubbio se le persone decideranno di scambiare la realizzazione del loro vero, naturale - umano - destino con un'esistenza familiare e sconsiderata con uno smartphone nelle loro mani.

Cosa fare e come vivere dopo aver ricevuto l'informazione che il Catalogo della popolazione umana esiste, ognuno decide per se stesso. La cosa principale è che ora sai che hai una scelta: o rimanere un rappresentante di un'altra specie di animali sul pianeta Terra, o cercare comunque di diventare ciò che la natura voleva che tu fossi: un umano.

OV Skorbatyuk
EA Bazilevskaya

Maggiori dettagli sulla scoperta del Catalogo della popolazione umana e sulla tecnologia per calcolare la struttura individuale della psiche umana sono descritti in una serie di 5 libri intitolati "Catalogo delle anime umane", autori A.N. Davydov, O.V. Skorbatyuk, E.A. Bazilevskaya, Los Angeles, 2015 (in russo e inglese).

La prova che "Shan Hai Jing" è un Catalogo della popolazione umana, che può essere decifrato e può essere facilmente utilizzato nella pratica sono 218 libri della serie " Software anime di uomini/donne dal Catalogo della popolazione umana”, autori A.N.Davydov, O.V.Skorbatyuk, Los Angeles, 2013 (in russo). Ognuno di questi libri descrive il programma naturale di una delle 293 sottospecie di Homo sapiens. E puoi ottenere istruzioni dettagliate su come manipolare le persone la cui data di nascita è indicata sulla copertina dai libri della serie Manipulative Games for Women. Istruzioni per il funzionamento degli uomini”, autori A.N. Davydov, O.V. Skorbatyuk, Mosca, 2005

- ("Canon of Mountains and Seas") un'opera che riflette le idee di visioni del mondo generiche e postnatali (di transizione) (III Ser. I millennio aC). Secondo la leggenda, "Sh. X. c. " è stato inciso vasi sacri Combatte come assistente di Great Yu, il vincitore... Enciclopedia filosofica

shan hai jing- guarda il canone delle montagne e dei mari ...

Han hai- il nome datato sulle ultime mappe cinesi dell'area giacente sulla B da Hami; anticamente, invece, aveva un significato più ampio e veniva applicato al deserto del Gobi a sud del fiume. Carulana, a N dei terreni attualmente occupati ... ... Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

canone delle montagne e dei mari- SHAN HAI JING Canone delle montagne e dei mari, Catalogo delle montagne e dei mari. Monumento anonimo presumibilmente tardivo. 3 presto 2 pollici AVANTI CRISTO. Tradizionalmente, è considerato un prodotto che combina strati di epoche diverse conoscenza positiva in geografia descrittiva, ... ... Filosofia cinese. Dizionario Enciclopedico.

MITOLOGIA CINESE- un insieme di sistemi mitologici: mitologia cinese antica, taoista, buddista e tardo popolare. L'antica mitologia cinese è ricostruita sulla base di frammenti di antichi scritti storici e filosofici (“Shujing”, le parti più antiche del XIV-XI° secolo a... Enciclopedia della mitologia

Hou Yi- (da non confondere con l'aratore Yi益) Shooter Yi (cinese后羿) (Hou Yi; Hunter) uno degli eroi più famosi dei miti cinesi, un combattente con i mostri, che abbatté nove soli da un arco che minacciava per distruggere tutta la vita sulla Terra, e senza successo cercato di diventare ... ... Wikipedia

mitologia cinese- una raccolta di miti. sistemi: cinese al., taoista, buddh. e il defunto Nar. mitologie. Dott. balena. mito. ricostruito da frammenti di antico ist. e saggi filosofici. ("Shujing", le parti più antiche del XIV-XI secolo aC; "I Ching", le parti più antiche dell'VIII ... ... Mondo antico. dizionario enciclopedico

Le tartarughe nella mitologia cinese- La statua della tartaruga nella Città Proibita è una delle tartarughe più famose della Cina Turtle (... Wikipedia

HUNDUN- HUNDUN (cinese, caos) è uno dei concetti importanti della speculazione cinese, soprattutto nel suo aspetto naturale-filosofico. Nella semantica della parola, molto indica il caos primordiale ("acqua") che l'ha preceduto nelle prime narrazioni mitologiche cinesi... ... Enciclopedia filosofica

Jingwei- (illustrazione tratta da "Shan Hai Jing" ("Libro delle montagne e dei mari")) Jingwei (精衛 cinese) è un personaggio zoomorfo della mitologia cinese. Un meraviglioso uccello in cui si trasformò Nuwa, la figlia dell'imperatore Yan Di. A causa dello stesso suono del suo nome con Nuwa, ... ... Wikipedia

Libri

  • Patria ancestrale della protociviltà. Basato su materiali di Shan Hai Jing, Alexander Mikhailovich Zhitnikov. "Casa ancestrale della protociviltà" è stato scritto sulla base dei materiali dell'antico canone cinese dei sacerdoti "Shan Hai Jing" tradotto da E. M. Yangshina. Shan Hai Jing è una fonte di conoscenza molto importante...