Úvod

Osud Grigoryho Melekhova v románe " Ticho Don» Sholokhov je v centre pozornosti čitateľa. Tento hrdina, ktorý sa podľa vôle osudu dostal do komplexu historické udalosti, dlhé roky nútený hľadať svoju životnú cestu.

Popis Grigory Melekhov

Už od prvých stránok románu nás Sholokhov zoznamuje s nezvyčajným osudom starého otca Grigoryho a vysvetľuje, prečo sa Melekhov navonok líši od ostatných obyvateľov farmy. Grigorij mal rovnako ako jeho otec „supí nos ovisnutý, modré mandle horúcich očí v mierne šikmých štrbinách, ostré lícne kosti“. Pamätajúc na pôvod Panteleya Prokofieviča, všetci na farme nazývali Melekhov „Turci“.
Život mení vnútorný svet Gregora. Mení sa aj jeho vzhľad. Z bezstarostného veselého chlapíka sa mení na prísneho bojovníka, ktorého srdce je zatvrdnuté. Grigorij „vedel, že sa už nebude smiať ako predtým; Vedel, že jeho oči sú duté a lícne kosti mu ostro trčia, „a v jeho očiach“ čoraz častejšie začalo presvitať svetlo nezmyselnej krutosti.

Na konci románu sa pred nami objaví úplne iný Gregory. Toto je zrelý muž, unavený životom, „s unaveným prižmúrením očí, s ryšavými končekmi čiernych fúzov, s predčasnými sivými vlasmi na spánkoch a tvrdými vráskami na čele“.

Charakteristika Gregoryho

Na začiatku diela je Grigorij Melekhov mladý kozák žijúci podľa zákonov svojich predkov. Hlavná je pre neho domácnosť a rodina. S nadšením pomáha otcovi pri kosení a rybolove. Nedokáže sa hádať so svojimi rodičmi, keď ho vezmú za nemilovanú Natalyu Korshunovovú.

Ale napriek tomu je Gregory vášnivou a závislou povahou. Napriek zákazom svojho otca naďalej chodí na nočné hry. Stretne sa s Aksinyou Astakhovou, susedovou manželkou, a potom s ňou opustí svoj dom.

Gregory, ako väčšina kozákov, je neodmysliteľnou súčasťou odvahy, niekedy dosahuje ľahkomyseľnosť. Na fronte sa správa hrdinsky, zúčastňuje sa najnebezpečnejších bojových letov. Hrdina zároveň nie je ľudstvu cudzí. Bojí sa o húsenicu, ktorú omylom zabil pri kosení. Dlho trpí kvôli zavraždenému neozbrojenému Rakúšanovi. „Podliehajúc srdcu“ Gregory zachráni svojho zaprisahaného nepriateľa Stepana pred smrťou. Ide proti celej čate kozákov a chráni Franyu.

V Gregorovi koexistuje vášeň a poslušnosť, šialenstvo a jemnosť, láskavosť a nenávisť súčasne.

Osud Grigorija Melekhova a jeho cesta pátrania

Osud Melekhova v románe „Tichý Don“ je tragický. Neustále je nútený hľadať „východisko“, správnu cestu. Vo vojne to nemá ľahké. Komplikovaný je aj jeho osobný život.

Rovnako ako obľúbení hrdinovia L.N. Tolstoy, Grigory prechádza náročnou cestou životných questov. Na začiatku sa mu zdalo všetko jasné. Rovnako ako ostatní kozáci je povolaný do vojny. Pre neho niet pochýb, že musí brániť vlasť. Keď sa však hrdina dostane na front, uvedomí si, že celá jeho povaha sa vražde bráni.

Gregory prechádza z bielej do červenej, ale tu bude sklamaný. Vidiac, ako sa Podtelkov vysporiadal so zajatými mladými dôstojníkmi, stráca vieru v túto vládu a budúci rok sa opäť ocitá v bielej armáde.

Hrdina, ktorý sa zmieta medzi bielymi a červenými, zocelí. Rabuje a zabíja. Snaží sa zabudnúť na seba v opitosti a smilstve. Nakoniec sa na úteku pred prenasledovaním novej vlády ocitne medzi banditmi. Potom sa z neho stane dezertér.

Grigorij je vyčerpaný hádzaním. Chce žiť na vlastnej pôde, pestovať chlieb a deti. Hoci život hrdinu zocelí, dá jeho črtám niečo „vlčie“, v skutočnosti to nie je zabijak. Grigorij, ktorý stratil všetko a nikdy nenašiel cestu, sa vracia na svoju rodnú farmu a uvedomuje si, že tu ho s najväčšou pravdepodobnosťou čaká smrť. Ale syn a dom je jediná vec, ktorá drží hrdinu na svete.

Grigorijov vzťah s Aksinyou a Natalyou

Osud pošle hrdinu dvoch vášnivo milujúce ženy. Vzťahy s nimi však pre Gregoryho nie sú ľahké. Kým je Grigorij slobodný, zamiluje sa do Aksinyi, manželky Stepana Astakhova, jeho suseda. Žena po čase jeho city opätuje a ich vzťah prerastie do nespútanej vášne. „Ich bláznivé spojenie bolo také nezvyčajné a zjavné, že tak šialene horeli jedným nehanebným ohňom, ľudia bez svedomia a bez skrývania sa, schudli a sčerneli v tvári pred susedmi, že sa teraz ľudia hanbili na nich pozerať, keď stretli sa z nejakého dôvodu."

Napriek tomu neodolá vôli svojho otca a ožení sa s Natalyou Korshunovou, pričom si sľúbil, že zabudne na Aksinyu a usadí sa. Gregory však nie je schopný dodržať prísahu, ktorú si dal. Hoci je Natalya krásna a nezištne miluje svojho manžela, opäť sa zbližuje s Aksinyou a opúšťa svoju manželku a rodičovský dom.

Po Aksinyinej zrade sa Grigorij opäť vracia k svojej žene. Prijíma ho a odpúšťa minulé krivdy. Nebol však predurčený na pokojný rodinný život. Prenasleduje ho obraz Aksinyi. Osud ich opäť spojil. Natalia, ktorá nedokáže zniesť hanbu a zradu, ide na potrat a zomrie. Gregory sa obviňuje zo smrti svojej manželky, túto stratu ťažko prežíva.

Zdá sa, že už mu nič nemôže zabrániť v tom, aby našiel šťastie so svojou milovanou ženou. Okolnosti ho však prinútia opustiť miesto a spolu s Aksinyou sa opäť vydať na cestu, poslednú pre svoju milovanú.

Smrťou Aksinyi Grigorijov život stráca zmysel. Hrdina už nemá ani iluzórnu nádej na šťastie. "A Gregory zomierajúci hrôzou si uvedomil, že je po všetkom, že to najhoršie, čo sa mu v živote mohlo stať, sa už stalo."

Záver

Na záver mojej eseje na tému „Osud Grigorija Melekhova v románe „Tiché toky Donu“ chcem plne súhlasiť s kritikmi, ktorí veria, že v „Tichom Donovi“ je osud Grigorija Melekhova najviac. ťažké a jedno z najtragickejších. Na príklade Grigorija Šolochova ukázal, ako kolotoč politických udalostí láme ľudský osud. A ten, kto vidí svoj osud v pokojnej práci, sa zrazu stáva brutálny zabijak so zničenou dušou.

Skúška umeleckého diela

Kompozícia na tému: "Osud Grigoryho Melekhova - pôvod tragédie"

Román Michaila Sholokhova „Tichý Don“ rozpráva o osude donského kozáka, pekného, ​​silného a odvážneho muža - Grigorija Melekhova. Jeho život sa ukázal byť viac ako tragický, napätý a rozporuplný. Koniec koncov, mládež Gregora padla počas prvej svetovej vojny a zrelé roky- na Čas problémov občianska vojna, pre nasledujúce obdobia hladomoru a gangsterských radovánok.

Na začiatku knihy je Grisha Melekhov veselý, bezstarostný farár zaľúbený do vydatej susedky Aksinyi. Nič tohto mladého muža nevystraší, ani odsúdenie jeho susedov, ani hnev jeho otca, ani silné päste jeho rivala Stepana, ani ťažká sedliacka práca. Jeho krv je horúca, je nebojácny a plný života. Neháda sa, či sú jeho činy dobré alebo zlé, preto si často nevšimne, ako si robí nepriateľov, ako ubližuje svojim milovaným ženám.

Grigorij je šarmantný bojovník, je výborný so šabľou, v sedle sedí ako uliaty, s každým sa cíti sebavedomo. Vo svojich rozhodnutiach je chladný, temperamentný, nechce počúvať názor niekoho iného. Proti vôli svojho otca opúšťa manželku a odchádza bývať s Aksinyou do panorámy. Tento rodený bojovník veľmi skoro začne slúžiť v radoch kozákov a potom skončí v prvej svetovej vojne:

„Grigory si pevne vážil kozácku česť, chopil sa príležitosti prejaviť nezištnú odvahu, riskoval, zúril, maskoval sa do tyla Rakúšanov, odstraňoval základne bez krviprelievania, jazdil na kozákoch a cítil, že bolesť nad osobou, ktorá rozdrvil ho v prvých dňoch vojny navždy odišiel. Srdce stvrdlo, stvrdlo, ako slanisko v suchu, a tak ako slanisko neabsorbuje vodu, tak ani Gregorovo srdce nevstrebalo ľútosť.

To, čo videl na fronte raz a navždy, presvedčilo kozáka, že ľudský život je málo cenený. Ako by to mohlo byť inak, veď každý deň sú stovky ľudí zastrelených z kanónov, otrávených plynom. Grigorij prežije na fronte, no doma ho čaká nová občianska vojna. Je vraj za spravodlivosť, za správnu myšlienku a správny poriadok. Melekhov najprv bojuje za boľševikov, po brutálnej poprave väzňov ide k „bielym“.

Stáva sa veliteľom divízie, no čoraz častejšie si uvedomuje, že nevie, za čo bojuje. Týfus, smútok a vojna „kosia“ priateľov a blízkych okolo neho. Gregory ani nevie, ako deťom odpovedať na jednoduchú otázku: prečo vojna? Hrdina navštívi gang aj „bezdomovcov“ – dezertérov.

Myslím si, že pôvod hrdinovej tragédie je v nenávisti k „cudzincom“, v túžbe po pomste. Hrdinovia filmu The Quiet Flows the Don donekonečna hľadajú vinníkov, pomstia staré krivdy, bez premýšľania sa navzájom udrú. Ničí ich rodiny a životy. No záver knihy ukazuje, že hrdina má šancu dostať sa z kruhu násilia, vrátiť sa do pokojného života, pracovať a vychovávať svojho syna.

Tragédia Grigorija Melekhova v románe Ticho tečie Don

Veľké umenie vznikalo a vzniká ako odpoveď na najdôležitejšie problémy 20. storočia, je fascinované problémami, ktoré trápia milióny ľudí, nútia ich premýšľať, hodnotiť minulosť, analyzovať prítomnosť a robiť plány do budúcnosti. .

Tvorivá plodnosť socialistického realizmu sa v epose M. A. Sholokhova Tichý Don prejavila s nebývalou silou v osude a charaktere jeho protagonistu Grigorija Melekhova. Umelecká realizácia myšlienky románu je spojená s osudom človeka, ktorý je konfrontovaný so svojou dobou, s jej zákonmi a rozpormi, ktoré zanechávajú určitú stopu v spoločensko-politickom a morálnom živote doby. Osud Grigorija Melekhova, jeho charakter a duchovný svet sú priamo spojené s hlavnými problémami revolučnej reality.

Sholokhovova voľba hrdinu v Tichom Donovi bola motivovaná mnohými dôvodmi, okolnosťami, medzi ktorými, samozrejme, treba vziať do úvahy skutočnosť, že donskí kozáci boli spisovateľovi životopisne blízki. Treba však mať na pamäti aj iné motívy, ktoré určili túto voľbu: v povahových črtách Grigorija Melekhova, vo vzorcoch jeho formovania videl umelec možnosť reliéfneho odhalenia procesov, ktoré revolúcia vyvolala v miliónoch špecifické formy a odrody, v mocnom pohybe roľníckych más k novým historickým hraniciam. Jeho individualita si veľa vyberala z historických, sociálnych a morálnych skúseností širokých más, ich rozumu a predsudkov, sociálneho realizmu a ilúzií, ich silných a slabých stránok.

Život Grigorija Melekhova nebol jednoduchý, jeho cesta sa končí tragicky v Tichom Done. Kto je on? Je to obeť bludov, ktorá zažila plnú ťarchu historickej odplaty, alebo individualista, ktorý sa rozišiel s ľudom, z ktorého sa stal mizerný odpadlík? V kritickej literatúre o Šolochovovi boli teraz definované dva uhly pohľadu na Grigorija Melekhova, ktoré sa zhruba zmenšujú na nasledovné:

Tragédia Grigorija Melekhova je tragédiou človeka, ktorý sa odtrhol od ľudí, z ktorého sa stal odpadlík. Tento názor je najostrejšie vyjadrený v práci L. Yakimenka „Kreativita M. A. Sholokhova“:

„... Tragédia Grigorija Melekhova je v konečnom dôsledku práve izolovaná od revolučného ľudu, ktorý v živote potvrdzuje vznešené ideály novej spoločnosti. Rozchod Grigorija Melekhova s ​​robotníckymi kozákmi a jeho odpadnutie od viery boli výsledkom neprekonateľného váhania, anarchického popierania novej reality. Jeho odpadnutie od viery sa stáva tragickým, pretože tento zmätený muž z ľudu išiel sám proti sebe, proti miliónom pracujúcich, ako je on sám.

Tragédia Grigorija Melekhova je tragédiou historického omylu. Tento bod Vráťme sa k článku B. Emeljanova „O tichom Done“ a jeho kritikom, ktorý vyšiel v roku 1940, následne najostrejšie a dôsledne vykonali A. Britikov a N. Maslinny. N. Maslin vo svojej knihe „Sholokhov Roman“ najmä napísal:

„Dialektické riešenie otázky Gregorovho historického omylu a renegáta nemožno obmedziť na formulku: na jednej strane (na začiatku „Don Vendée“) historický omyl, na druhej strane (na konci románu ) - renegát...“ A pokračoval: „... Nie na jednej strane historický omyl a na druhej strane schizma, ale zo všetkých strán, s akýmkoľvek prelínaním všeobecného a osobného v hrdinovi, pre všetky štádiá jeho životná cesta, až do finále vrátane jeho tragédie je tragédiou klamu.

Zdá sa, že spojenie dvoch spomínaných konceptov tragédie Grigorija Melekhova, pevne zakoreneného v kritike, dokáže prekonať jednostrannú interpretáciu, pretože jeho osud bol skutočne spojený s hornodonskou kontrarevolučnou rebéliou, ktorá je fakt historickej chyby kozákov v rokoch občianska vojna, a na konci románu pretrhol všetky väzby s ľudom, stal sa odpadlíkom.

Postava Grigorija Melekhova, jeho tragický osud, však stále zostáva záhadný, pretože žiadny z existujúcich konceptov nepokrýva jeho obraz v celom rozsahu.

Niektorí vedci hodnotia Grigorija Melekhova ako osobne pozitívneho človeka, ktorý však zohral historicky negatívnu úlohu; iní v ňom vidia postavu, v ktorej sa bizarne spája pozitíva aj negatíva; iní veria, že Grigorij Melekhov - kladný charakter ktorého osud bol tragický. M. Maslin napríklad napísal: „Tvorivá odvaha M. Sholokhova spočívala v tom, že postavil do popredia človeka s bystrým pozitívne vlastnosti, ale zohrala historicky negatívnu úlohu.

Ako možno vysvetliť takú nejednotnosť v hodnotení? Keď sa nad touto otázkou zamyslíte, mimovoľne vám napadne jeden vtipný postreh A. P. Čechova: „Noe mal troch synov: Shema, Hama a, zdá sa, Afeta. Ham si všimol iba to, že jeho otec bol opilec, a úplne stratil zo zreteľa skutočnosť, že Noe bol génius, že postavil archu a zachránil svet. Spisovatelia by nemali Hama napodobňovať.“

Pri analýze The Quiet Flows the Don sa často prehliadalo, že Grigory Melekhov nie je skutočnou osobou, ale umeleckým obrazom, výtvorom tvorivej fantázie, s ktorou sú priamo spojené určité ideologické, filozofické, morálne a estetické zámery spisovateľa. . Samozrejme, nesmieme zabúdať na relatívnu nezávislosť obrazu hrdinu, no treba pamätať aj na to, že ide stále o objektivizovanú autorovu myšlienku, zhmotnenú predstavu, implementovanú do obrazového systému diela.

Grigorij Melekhov mal iba osemnásť rokov, keď sme ho prvýkrát stretli. Už portrétna charakteristika, korelujúca s práve vyrozprávaným príbehom ich predka Prokofyho, vytvára dojem bystrého človeka, mladistvo impulzívneho a nezdolného: rovnaký, ako otcov, ovisnutý supí nos, modré mandle horúcich očí v mierne šikmých štrbinách , ostré dosky lícnych kostí pokryté hnedou, ryšavou kožou. Sklonil sa rovnako ako jeho otec, dokonca v úsmeve mali obaja niečo spoločné, živočíšne.

Starosti zatiaľ nevrhajú tieň na jeho tvár. Pozerá sa na svet s dôverou, jeho srdce je otvorené dojmom života. Spisovateľ hľadá stále viac dôvodov, ako sprostredkovať krásu mladíckej bezprostrednosti, čaro prirodzene krásneho človeka. Skoro ráno sa chata Melekhovsky prebudí a Grigory opäť spadne do zorného poľa autora:

„Na parapete otvoreného okna boli okvetné lístky čerešňových kvetov, ktoré vybledli v prednej záhrade, smrteľne ružové. Grigorij spal tvárou dolu a hodil rukou dozadu.

Či už pisateľ kreslí obraz kosenia, nezabudol dbať na pôvab svojho silného tela, všimnúť si, aká ostrá a krásna je jeho vnímavosť k čaru prírody; či už hovoríme o dostihoch, určite treba poznamenať, že Grishka získala prvú cenu; aj letmá zmienka v rozhovore o najlepších peselnikoch na farme („Ach, Grishka je tvoj diskanit! Bude ťahať, čistá strieborná niť, nie hlas“) je významná. Z obrazu Grigorija Melekhova vyžaruje prebytok sily, kúzlo bohatej, emocionálne bystrej a impulzívnej povahy. Umelec si často vyberá vnímanie postavy ako toho „magického kryštálu“, cez ktorý sa odhaľuje krása donskej prírody. Tento kryštál jeho duše je čistý a nezakalený. Oči Gregoryho, ktorý sa vzdal sna, sa otvárajú:

„Naprieč Donom šikmo – zvlnená, neprejdená lunárna cesta. Nad Donom - hmla, a na vrchole hviezdy proso. Kôň vzadu opatrne prestaví nohy. Život Gregoryho zatiaľ nevyrušil. Prvou vážnou skúškou bola jeho láska k Aksinyi. Aj keď Gregoryho vášeň bola od začiatku bez hĺbky, aj keď má viac mladícku impulzívnosť ako poetická spiritualita, spisovateľ nám otvoril srdce, schopné silných citov, vášnivých impulzov.

Sholokhov obdivuje násilnú silu vášne, ktorá zachvátila Grigorija a Aksinyu:

„Ich bláznivé spojenie bolo také neobyčajné a zjavné, že tak šialene horeli jedným nehanebným ohňom, ľudia sa nehanbili a neskrývali, chudli a černeli si tváre pred susedmi, že sa teraz ľudia hanbili pozerať sa na nich, keď sa stretli. z nejakého dôvodu."

A skutočnosť, že sa ich stret s inertnou a krutou silou patriarchátu ukázal ako nevyhnutný, potvrdzuje ľudskosť ich lásky, ktorá dokázala zo seba striasť okovy predsudkov a vynoriť sa vo svojej prirodzenej kráse. Sholokhov, poetizujúci krásu v morálnom obraze Grigorija a Aksinyu, sa neuchýlil k idealizácii: skutočná krása sa nebojí kontaktu s drsným každodenným životom, preráža chrastu predsudkov. Manželstvo vnáša do morálnej biografie Gregora novú komplikáciu. To však nezničí celistvosť jeho obrazu. Hoci úder, ktorý zasadil Aksinyi, bol krutý a hrubý, aj keď v slovách autora zaznieva neskrývané odsúdenie: „Grishka ťažkým cvrlikaním surovej kože vystúpila na pocit, ktorý dozrel v zlatom kvete. Spopolnil, pošpinil – a to je všetko,“ stále si pamätáme na jeho dômyselné priznanie v reakcii na Aksinyinu žiarlivú poznámku o kráse jeho nevesty: „Jej krásu nedávam za pašovanie. Oženil by som sa s tebou."

Gregory, ktorý poznal šťastie pravej lásky, sa vo svete patriarchálnych vzťahov cíti ako väzeň. Prejde len niekoľko mesiacov a Grigorij uprostred ticha stepi povie Natalyi s hrubou úprimnosťou:

„Nemilujem ťa, Natasha, nehnevaj sa. Nechcel som o tom hovoriť, ale nie, je jasné, že takto sa žiť nedá...“

Odsúdiť Gregoryho by bolo unáhlené. Nedokázal klamať ani v myšlienkach, ani v pocitoch.

Spisovateľ bdelo sleduje, že morálny potenciál postavy, jej najvnútornejšia podstata, neustále pripomína seba samého, presvitajúc cez drsnú spontánnosť obyčajný človek. Gregoryho slová boli spočiatku na ston Aksinyu, sužovaného pôrodnými bolesťami, zvyčajne tvrdé: „Klameš, ty blázon...“ – no po chvíli preniklo niečo iné, čo sa skrývalo v hĺbke jeho ľudského tela. príroda: „Aksyutka, moja korytnačka! ... “.

V prvých častiach The Quiet Flows the Don je podaná expozícia obrazu, rysujú sa kontúry postavy, načrtávajú sa tie prirodzené základy, ktoré sa ešte musia vyvinúť, aby nadobudli jasnejšie formy. Pre Sholokhova nie je Grigorij Melekhov zosobnením ideálu abstraktnej ľudskosti. Jeho postava stelesňuje tie hodnoty, ktoré sú skryté v morálnych skúsenostiach a konceptoch ľudí. Jeho živá vnímavosť a schopnosť energicky reagovať na dojmy z okolitého sveta sú priamo spojené s aktívnym princípom v charaktere a svetonázore ľudí. Nie náhodou je folklórny prvok v príbehu Gregoryho taký silný a účinný. Svetlo ľudovej poetickej tradície dáva jeho obrazu, intonácii rozprávania o ňom osobitú príchuť.

Gregor hlboko a organicky vnímal ľudové koncepty cti a dôstojnosti, šľachty a štedrosti. Kódex rytierskej cti, ktorý predpisuje byť smelý a odvážny v boji, veľkorysý k porazenému nepriateľovi, vstúpil do jeho mysle a srdca ako posvätné prikázanie a splynul s prirodzenými vlastnosťami jeho otvorenej, vznešenej, impulzívnej a pravdivej povahy. V postave Gregora sa veľa opakovalo, čo bolo charakteristické pre ľudí z jeho prostredia, no formy prejavu týchto vlastností boli u neho ostro individuálne. Akútnosť individuálneho prejavu však len ostrejšie naznačovala, čo spájalo hrdinu s jeho prostredím, s historickou existenciou a svetonázorom ľudí. To, čo sa rozpustilo v mase a zostalo ako možnosť, nie vždy prijímanie podnetov a nachádzanie okolností na svoj prejav, tvorilo podstatu jeho individuality, dostalo hlboký výraz. V tomto zmysle je jeho charakter prekvapivo normatívny, napriek jeho zdôrazňovanej originalite, korelovaný s ľuďmi, napriek svojej jedinečnej individualite.

Počas vojenskej služby si Gregory žiarlivejšie strážil svoju ľudskú dôstojnosť ako ostatní. Keď nadrotmajster, zvyknutý na šarvátky, zdvihol ruku: „Grigory si odtrhol hlavu zo zrubu – ak ma udrieš, zabijem ťa rovnako! Rozumel?". Gregory násilne protestuje, keď čelí faktom svojvôle, výsmechu človeka. Pripomeňme si jeho impulz pri pohľade na týranie slúžky Franyi.

Aký hlboký bol jeho morálny protest proti krvavej nezmyselnosti vojny! Je niečo významné v tom, že Sholokhov, ktorý kreslil epizódy hrdinovho prvého krstu ohňom, analyzoval stav jeho duše, pokrčenej a potláčanej hrôzami masakry, sa nechcel vyhnúť priamej ozvene s podobnými epizódami a motívmi román „On západný frontžiadna zmena“ Remarque.

Grigorij Melekhov bolestne prežíva prvú krv, ktorú prelial na fronte. Petro sotva rozpoznal svojho brata: zmeny, ktoré sa v ňom udiali, boli také markantné: „Hlas sa mu sťažuje, praská a brázda (Peter si to len všimol s pocitom vnútorného strachu) tmavla, šikmo mu prechádzala po čele, neznámy, desivý nejaký druh zmeny, odcudzenie. Sám Gregory sa sťažuje svojmu bratovi: „Zabíja ma svedomie. Jedného som bodol kopijou neďaleko Ljušneva. V tej horúčave... Inak sa to nedalo... A prečo som vyrúbal túto?“.

Procesy politického prebúdzania más sa v duchovnom vývoji Grigorija Melekhova lámali zvláštnym spôsobom. Po návrate na Don sa ocitol v radoch Červenej gardy. Semená veľkej pravdy zasiate Garanzha nevymreli. Sholokhov poznamenáva: "O Grigorijovi veľa nehovorili, nechceli hovoriť, vediac, že ​​si prerazili cestu s farmami, ale nie je jasné, či sa znova zblížia."

Revolúcia položila hranicu v živote ľudí, nakreslila čiaru, ktorá ľudí vymedzila. Mnohí si vybrali svoju cestu, poslúchli spontánny impulz, hru náhodných okolností. Pozoruhodná je v tomto ohľade epizodická postava zlodeja koní Maksimka Gryaznova, ktorú k boľševikom priťahuje „novosť nepokojných čias, ktoré nastali, a možnosti žiť slobodne“.

Sholokhov zdôrazňuje, že Grigoryho v týchto dňoch viedli vážne úmysly a hlboké motívy. Dve epizódy boli akýmsi expozičným očakávaním osudu hrdinu: stretnutia s Izvarinom a Podtelkovom. Práve autonomista Izvarin a boľševik Podtelkov sú na prahu epického príbehu o tragickom osude Grigorija Melekhova. Ako mohol Grigorij so svojím elementárnym revolučným duchom odolať Izvarinovi, ktorého sofistikovaná myseľ a bystrá reč pôsobili odzbrojujúco.

„Hovorím...“ zamrmlal Grigory tupo, „že ničomu nerozumiem... Ťažko sa mi to zráta... blúdim ako v snehovej búrke v stepi...

Z toho sa nedostaneš! Život ťa prinúti na to prísť a nielenže ťa prinúti, ale aj nasilu odsunie na nejakú stranu.

Prvýkrát do rozprávania vstupuje téma ideovej a životnej križovatky. Len o pár dní sa stretol s Podtelkovom a Grigorij v spore s ním v podstate zopakoval Izvariove myšlienky o nezávislosti Donu. Nedbať na tvrdé a jednoduchými slovami boľševik, „bolestivo sa snažil utriediť si zmätok myšlienok, premýšľať o niečom, rozhodnúť sa“. Je pozoruhodné, že Grigorijovo trpké priznanie v rozhovore s Izvarinom („Fúkam ako snehová búrka v stepi“) je rozvinuté a zovšeobecnené v krajinnom motíve vetra ako symbolu elementárnych princípov, ktorý kapitolu uzatvára:

„Z mestskej záhrady, zbitej dažďom, sa skotúľali drsné listy a keď priletel z Ukrajiny, z Luganska, vietor nad dedinou z hodiny na hodinu silnel.

Izvarin citlivo zachytil Grigorijov zmätok a prísne ho varoval. Prefíkaný autonomista však nedokázal pochopiť to hlavné, keď Grigorija, ktorý zostal u červených, upodozrieval z karierizmu, keď ho porovnával s dobrodruhom Golubovom. Sholokhov v tejto chvíli nezabudne zdôrazniť morálnu nezáujem hrdinu. V reakcii na Izvarinovu ironickú poznámku, či Grigorij úprimne prijal „červenú vieru“, alebo sa ako Golubov spolieha na popularitu medzi kozákmi, Grigorij hovorí: „Nepotrebujem popularitu. Hľadám cestu von."

Keď sa na Done objavili červené jednotky a bielogvardejská propaganda zasievala fámy o násilí, ktoré páchali, kozáci sa postavili na ochranu svojich kurenov a pridali sa k bielogvardejskému hnutiu. V radoch donskej povstaleckej armády skončil aj Gregor. Dlhoročná nechuť k dôstojníkom a únava kozákov však čoskoro podkopali jeho morálku. Kozáci opustili svoje pozície a Červená armáda opäť vstúpila na územie Donu. Grigorij ako jeden z prvých opustil svoju jednotku a objavil sa v Tatarskom. Keď vypuklo Vešenského kontrarevolučné povstanie, Grigorij, unesený autonomistickými myšlienkami, sa ocitol v centre diania. Išiel rovnakou cestou, po ktorej sa zosunuli tisíce kozákov zaslepených nepriateľskou propagandou. Aj náčrt vonkajšieho osudu Grigorija Melekhova počas Vešenského povstania zvláštnym spôsobom odráža príliv a odliv v náladách kozáckych más. Ak na vrchole rebélie, keď sa utópia „kozáckého kráľovstva“ zdala byť skutočne dosiahnuteľná, bol Grigorij dušou a jedným z vodcov rebelov, potom po vstupe do Bielej armády, s ktorou si ich „ťažký osud“ usiloval “, už nehrá rovnakú rolu, vzdáva sa divízie a sníva o „vypadnutí z hry“, sedieť vzadu. Porážkou spojenej armády kadetov a rebelov sa končí najdôležitejšie obdobie v hrdinovom životopise. Novorossijsk sa stáva pamätným míľnikom na jeho ceste.

Ale pre Sholokhova bolo dôležitejšie ukázať, že nielen Grigorijov vonkajší osud sa zhodoval s osudom kozákov počas dní povstania, ale jeho myšlienky a nálady boli prekvapivo v súlade s myšlienkami a náladami, ktorými boli kozáci pohltení. Spisovateľ dôsledne sprostredkúva tento „synchronizmus“ nálad hrdinu a más: to, čo sa nejasne zrodilo v kozákoch, sa už v hrdinovi podarilo ostro identifikovať, alebo naopak, Grigorijove sotva vznikajúce nálady sa prejavujú s viditeľnou úľavou v kozácke masy. Technika vzájomného zrkadlového odrazu je široko používaná a jej účinnosť sa zvyšuje s pribúdajúcimi udalosťami spojenými s Veshenskym povstaním. Každá myšlienka, pohyb Gregorových citov nevyhnutne dostáva od kozákov zvláštnu ozvenu: to, čo Gregora znepokojovalo a trápilo, nútilo ho trpieť a radovať sa, dúfať a znechutiť, zažili aj kozáci. Gregory nie je egoista, zameraný len na svoje „ja“. Je individualista, ale nie individualista.

Grigorij Melekhov sa akoby neochotne zapojil do boja proti červeným, no postupne naňho prišla trpkosť. Rovnaké nálady sa však zmocnili aj kozákov, ktorí tiež podľahli horkosti čoraz zriedkavejšie brali zajatcov a čoraz častejšie sa zaoberali lúpežami. Myšlienka ideologickej a morálnej zhody Grigorija Melekhova s ​​kozáckymi masami dostáva svoju umeleckú realizáciu v kompozičnom systéme, v logike vývoja deja. V 21. kapitole tretej knihy sa hovorí o Gregoryho zosilnenom hádzaní, o vypuknutí nepriateľstva voči sovietskemu režimu. Nevyhnutná bola jeho zrážka s Kotlyarovom a Miškou Koshevom, ktorým vyjadril svoju drahocennú vášeň: „Táto sila, okrem skazy, kozákom nič nedáva!

A ďalšia kapitola sa začína zmienkou o tom, že Kotľarov, predseda revolučného výboru, „každým dňom viac a viac cítil neviditeľnú scénu, ktorá ho oddeľovala od farmy“.

Keď vypuklo hornodonské povstanie, Grigorij Melekhov bol v podstate v zajatí rovnakých nálad, ktoré rozviazali jazyk Aljoške Šamilovi na spomienkovom stretnutí a zatlačili Anikušku a Khristonyu do radov rebelov. Sholokhov vykresľuje obraz neustále sa zväčšujúceho rozsahu udalostí, ktoré sa podobne ako požiar pri požiari šíria z farmy na farmu.

Grigory Melekhov s prekvapivou úplnosťou odráža najmenšie výkyvy, v podstate určujú štruktúru myšlienok a pocitov hrdinu, líniu jeho správania. Citlivo zachytáva náladu kozákov a kozáci sa mu odvďačia aj dôverou. Už na začiatku povstania sa rada veliteľov rozhodovala, či vyvinie ofenzívu alebo bude viesť obrannú vojnu v blízkosti svojich kurenov. Kozáci nechceli opustiť svoje dediny a farmy: „Neopustíme naše domy z prútia! - zvolá jeden zo stoviek, a keď prišiel rad na veliteľa, "Grigory, po čakaní na ticho, polož rozhodujúce slovo na misky váh sporu:

Tu si ponecháme predok! Krasnokutskaya sa stane s nami - budeme ju brániť tiež! Nie je kam ísť.“

Nie nadarmo sú kozáci pripravení zveriť svoj osud Grigorijovi, keď sa čoraz jasnejšie začala ukazovať nevyhnutnosť spojenia s kadetmi. Náladu kozákov, ktorých činy ovládali spontánne pocity nepriateľstva voči starému a nedôvera k novému, vyjadril v opileckom odhalení Kharlampy Yermakov:

"Melekhov! Položím svoj život k tvojim nohám, nenechaj nás byť odpadom! Kozáci majú starosti. Vezmi nás do Veshki - všetko zbijeme a necháme to ísť do dymu! Ilyushka Kudinov, plukovník - zničíme všetkých! Prestaň nás dráždiť! Poďme bojovať s červenými aj s kadetmi! To je to čo chcem!"

Zmätok a trpká mrzutosť zanechali kozákov prvé stretnutie s odchodom bieleho generála Secreteva:

"Takže sme sa zjednotili, bratia..." - smutne si povzdychla nenápadná kozácka žena v zipune.

Chren nie je sladší! - a prisahal šťavnatý.

V ďalšej kapitole je ten istý obraz spojenia rebelov s belochmi podaný prostredníctvom vnímania Gregora:

"Je to ako keby boli zajatí!" - pomyslel si Grigorij s úzkosťou a nevedomou túžbou, hľadiac na to, ako pomaly, akoby neochotne, kolóna klesala do sucha a smerom k nej, práve cez zeleň, jazdila klusá skupina Sekretevov.

Keď sa Grigorij, zbavený velenia divízie, lúči s kozákmi, oni mu, prejavujúc svoju lojalitu, v podstate vyjadrujú náladu odmietnutia moci generálov, demokratickú nedôveru voči pánovi, ktorý ho tiež trápil. A po prvýkrát v Gregorovi zvíťazila túžba vyhnúť sa boju, ustúpiť. Nemôže slúžiť veci, ktorá je mu cudzia:

„Je nám ťa ľúto, Melekhov. Mimozemskí velitelia, môžu byť vzdelanejší ako vy, ale pre nás to nie je jednoduchšie, ale bude to ťažšie, to je problém!

Iba jeden kozák, rodák z farmy Napolovsky, stovky vtipkárov a vtipov, povedal:

Ty, Grigorij Pantelejevič, im neveríš. Či už pracujete s vlastnými ľuďmi alebo s cudzími ľuďmi, je to rovnako ťažké, ak prácu nemáte vo svojom svedomí!

Grigorij to rovnako ako kozáci nemal ľahké, pretože slúžiť u belasých je práca „nie vo svedomí“. Tento dôležitý motív, dotýkajúci sa hlbokej myšlienky The Quiet Flows the Don, sa objavuje v mnohých variantoch. Grigorijovo trpké rozhodnutie „vypadnúť z boja, posunúť sa do úzadia“ sa líši v komickom zámere Prochora Zykova „zobrať trochu pleskáča“ a oslobodiť sa tak z radov. Hlboko skrytá viera v nevyhnutnosť bezprostrednej porážky povstania, vyjadrená Grigorijom v odpovedi na otázku toho istého Prokhora - „kedy sa tento neporiadok skončí“ - „keď nás porazia, skončí sa ...“ , - opäť variuje v vtipne zafarbenom príbehu o tom, ako kozáci vyčítali prebehlíkovi od červených, z ktorého sa stal preoblečený biely dôstojník:

„A ty,“ hovorím, „skurvy syn, ak si začal bojovať, nemal by si sa vzdávať! Si darebák, - hovorím, - akýsi druh. Nevidíš, že sa držíme silou? Vzdávaš sa, robíš nám posily?!“

Dokonca aj na ceste do Novorossijska Prokhor Zykov, šokovaný a trochu zmätený porážkou Bielej armády a rebelov, stále vidí v Melekhove muža, ktorého úmysly a činy najviac odrážajú túžby ľudí:

„Ach, chlapče, sám vidím, že našou záležitosťou je tabak, ale nejako tomu nemôžem uveriť ... – povzdychol si Prokhor. - No, v prípade, že musíte plávať v cudzích krajinách alebo sa plaziť ako rakovina, ako sa máte? presťahujete sa?

Moja vec je: kde si ty - tam som ja. Nemôžem zostať sám, ak ľudia odídu."

Grigorij Melekhov je úzko spätý s kozáckymi masami, zosobňuje ich myseľ a predsudky, tie črty kozákov, ktoré sa historicky vyvinuli a prejavili sa v napätej situácii občianskej vojny. Cesta historického omylu, ktorý padol na kozákov, sociálne korene, z ktorých vznikol „Don Vendée“, určili osud Grigorija Melekhova zvláštnym spôsobom: ukázal sa ako účastník reakčného hnutia, historicky odsúdeného na zánik. Ale to bol pohyb más prebudený revolúciou, takže proces prekonávania predsudkov a ničenia ilúzií, ktoré ľudí tlačili na nesprávnu cestu boja proti revolúcii, bol nevyhnutný. Boli to tvrdé lekcie, ktoré sa stali zlomovým bodom v pohybe kozákov k novému životu.

Grigorij Melekhov plne poznal horkosť kolapsu ilúzií a bolestivý pocit hanby. Ťažké skúsenosti s hľadaním pravdy ho však neobišli bez stopy. Elementárne impulzy sú nahradené schopnosťou myslieť. Morálne a psychologické predpoklady pre vývoj charakteru sú načrtnuté v smere, ktorým trpeli masy kozákov za ťažkú ​​cenu.

Sholokhov, ktorý pokrýval historickú cestu a sociálne stimuly pre činy kozákov, sa zaujímal nielen o to, čo viedlo k tragickým bludom, ale aj o tie princípy ľudského života, ktoré predznamenali historicky sľubné riešenie problému osudu roľníctvo v socialistickej revolúcii. Takýto prístup k problému vyplýval z veľmi životne dôležitého materiálu, logiky historického procesu, a zodpovedal pátosu realizmu ako kreatívnej metódy, ktorá otvára perspektívu bádania a odhaľovania skrytej podstaty faktov.

Na hranici medzi realizmom a remeslom kopírovania života treba dôrazne zdôrazniť, že ciele realistického spisovateľa sa neobmedzujú len na sféru vonkajšej pravdepodobnosti, že sa zaujíma aj o charakter v vlastnostiach, ktoré ešte nestihli prejavujú, ale zostávajú v ňom ako možnosť, ktorej smer a formy realizácie budú závisieť od mnohých dôvodov a okolností. Odhaliť skrytý potenciál človeka, jeho vnútornú podstatu – taká je podľa L. N. Tolstého cieľom pravého umenia. Známy kritik F. D. Batyushkov vo svojich spomienkach na stretnutie s veľkým spisovateľom uviedol pozoruhodnú úvahu:

„Čo nazývam skutočným umením? - L.N. zrazu ožil - a toto je to, čo: Prvýkrát ťa vidím: máš hlavu, ruky, nohy, ako všetci ľudia, črty tváre sú také či onaké. Toto vidím ja a všetci. Ale teraz, ak sa môžem dostať do teba, vylez sem (jednu ruku mi položil na rameno, druhú mi pritlačil na hruď), ak zavolám, čo tam je, ak ťa môžem znepokojiť, spôsobím ti slzy. oči - vzbudiť všetky pocity, ukázať neviditeľnú osobu v tejto viditeľnej škrupine, potom som skutočný umelec.

Ako už bolo spomenuté, Sholokhov sa neobmedzuje len na historické a sociologické odhalenie koreňov Veshenskyho povstania a snaží sa ponoriť do štúdia problému „ľudského a historického“ v kontexte občianskej vojny.

Grigory Melekhov, ktorý sa pripojil k radom rebelov Veshenskaya, sa ocitol v zlomovom bode. Nastala akútna situácia, ktorá poskytuje dostatok príležitostí na štúdium charakteru hrdinu.

Zdalo by sa, že Melechovova pozícia je konečne určená, pochybnosti a váhanie za sebou: "Ako keby za hľadaním pravdy, kolísaním, prechodmi a ťažkým vnútorným bojom nebolo dní."

Gregory zažil najväčšie nadšenie v prvých dňoch povstania, pretože jeho ciele sa mu zdali spravodlivé a vznešené. V najjemnejších farebných odtieňoch, v ktorých je zachovaný opis morálneho stavu hrdinu, jeho činy v danom momente, je však pripomienka, že pri výbere, ktorý urobil, zohrávali rozhodujúcu úlohu motívy, ktoré sa ho netýkajú. najlepšie strany jeho charakter, mravné základy jeho osobnosti. Zlý jasot, pomstychtivý odpor – to sú formy prejavu citový stav hrdina v zdanlivo vrcholiacom momente sebaodhalenia svojej postavy:

„Pocítil takú zúrivosť, veľkú radosť, taký príval sily a odhodlania, že proti jeho vôli mu z hrdla vytrhol škrípavý a bublajúci sipot. Uvoľnili sa v ňom zajaté, skryté city. Zdalo sa, že jeho cesta je odteraz jasná, ako cesta osvetlená mesiacom.

Vešenského povstanie sa stáva dôležitým medzníkom v osude hlavného hrdinu. Zdá sa, že jeho cesta sa vyvíja brilantne: Grigorij je slávny veliteľ divízie, v dedinách a na farmách sa o ňom hovorí ako o vernom synovi Tichého Dona. Hrdá radosť starého Melekhova nepozná hraníc.

Šolochov, ktorý osvetľuje Grigorijovu cestu počas dní vzbury, sústredene nahliada do jeho duchovného sveta a snaží sa zachytiť zložité a protirečivé spojenie, ktoré existuje medzi priebehom udalostí a stavom jeho duše, charakterizované bizarným prepletením. tendencií generovaných prebúdzajúcim sa vedomím a silou predsudkov, uvoľnenosti citov a sily zvyku, organických princípov, vychovaných pracovným životom a majetníckych pudov.

Ak pominieme detaily spojené s prechodnými náladami Grigorija Melekhova, potom môžeme definovať zmysel a obsah jeho vnútorného života, smerovanie jeho morálnych ašpirácií v dňoch Vešenského povstania nasledovne. Napriek tomu, že sa Grigorij ocitol vo veľkom dianí, ako jeden z vodcov kozáckych más, ktorí povstali proti revolúcii, nezanechal ani minútu pocit neistoty. Pochybnosti sa vkrádali, strach sa valil, sklamanie zo zvolenej cesty rástlo, ako udalosť rástla a vyvíjala sa. Všetko najlepšie, čo sa skrývalo v jeho povahe, bolo plné pripravenosti, chradnúce, ponáhľalo sa „na druhý breh“. História náročne klopala na každé srdce, Grigorijovo srdce nebolo hluché k jej volaniu. Vytvorili sa predpoklady pre akútne duchovné konflikty, ktoré pôsobili ako účinný prostriedok psychologického odkrývania charakteru a poznania rozporov spoločenského života. Sholokhov vykonáva psychologickú analýzu v komplexnej interakcii motívov spojených s dialektikou stavovskej a historickej, ktorá určuje líniu správania a stavu. vnútorný mier hrdina.

Pochybnosti a váhanie neopustili Gregora počas celého povstania. S vývojom udalostí naberajú na intenzite a nadobúdajú čoraz dramatickejšie podoby. Určitým vyvrcholením, odrážajúcim hĺbku duševného nepokoja hrdinu, je scéna, keď sa v záchvate bojovej vášne po tom, čo sťal námorníkov, dostal do záchvatu:

"Bratia, niet pre mňa odpustenia! ... Zrúťte, preboha... v Božej matke... Smrť... zraď! ...".

Zdalo by sa, aký druh pokánia by to mohlo byť, keby dušu Gregora bez rozdielu ovládali hnev a nepriateľstvo voči revolučnému ľudu? Búchalo, pulzovalo, neutíchlo ani na minútu, ako surová rana, pocit klamu a potom zločinnosť zvolenej cesty. Preto hravá intonácia jeho slov na adresu Kopylova: „Som tvoj korok, ale počkaj, daj mi čas, prejdem na červené, takže s nimi budem ťažší ako olovo“

Neschopný skryť vážnosť nálad, ktoré trápia, vyčerpávajú dušu a hľadajú východisko. Rovnaká myšlienka zaznieva v jeho opitej poznámke na adresu jeho spolubojovníkov v divízii: „Kharlampy! Pokloňme sa k nohám sovietskej vlády: sme vinní ... “. Nie nadarmo sa o ňom medzi povstaleckým velením šírila chýr ako o „polovičnom boľševikovi“.

„Na jednej strane,“ hovorí Grigorij Kopylov, „si bojovník za staré, no na druhej strane si nejakým spôsobom, prepáč, že som drsný, nejaký boľševik.“

Intenzívna práca myslenia, nejasné uvedomenie si nesprávnosti činu, s ktorým sa Gregor spojil, vedú k bolestivým procesom morálneho vrhania. Jeho charakter, pokiaľ ide o jeho schopnosti a potenciálne ašpirácie, nemožno plošne a organicky prejaviť vo sfére stanovenej cieľmi a činmi kontrarevolučného povstania. Preto existuje najhlbší vzorec z hľadiska psychologickej pravdy charakteru v takých činoch Grigoryho, ako je pokus zabrániť masakru Kotlyarova a Michaila Kosheva („krv medzi nami padla, ale nie sme cudzinci !“) Alebo odmietnutie plné pohŕdania bielogvardejskému plukovníkovi Andrejanovovi, ktorý zdvihol zbraň proti zajatému červenému veliteľovi:

„Zabiť väzňa je prázdna záležitosť. Ako to, že tvoje svedomie nedozreje k úmyslu s ním, s takou vecou? Neozbrojeného muža, odvlečeného do zajatia, nenechali na ňom šaty, ale ty mávneš rukou.

Ako sa udalosti vyvíjali, keď sa skutočné ciele rebélie začali stávať čoraz jasnejšie, Gregorov záujem o Červených sa zintenzívnil, jeho nenávisť voči generálom, pohŕdanie a nepriateľstvo voči pánom boli čoraz hlbšie. Tieto dva motívy v ich interakcii predstavujú mimoriadne dôležitý aspekt. psychologický rozbor postava Gregora, odhaľujúca v ňom latentné, organické procesy, ktoré akoby pripomínali v ňom ukryté sily ľudskosti, hodné jedného osudu, iného osudu. Zmätene, s nevedomým súcitom hľadí do tvárí zajatých vojakov Červenej armády, neschopných voči nim vzbudiť pocity nepriateľstva: „Grigory s boľavou zvedavosťou pozeral na mladých chlapcov oblečených v ochrannom odeve, na ich jednoduché mužské tváre, neopísateľný pechotný vzhľad.“

Myšlienky na The Reds ho neopustili ani na minútu. Vo svojich predstavách sa Gregor medzi nimi pravdepodobne videl viackrát – taký pálčivý a neuhasiteľný bol záujem o tých, ktorých krv musela preliať. Inak nie je možné pochopiť jeho myšlienky v reakcii na Kopylovu jedovatú poznámku:

„Matne si myslel, že nemôže skúšať kozákov s boľševikmi a on sám sa nedokáže v duši zmieriť, ale brániť ľudí v duchu cudzích, voči nemu nepriateľských, všetkých týchto Fitzkhalaurov, ktorí ním hlboko opovrhovali a ktorých on nie. menej hlboko opovrhoval on sám – tiež už nechcel a nemohol.

Hoci Gregory prichádza k záveru, že zmierenie s Červenými je nemožné, je príznačné, že toto uznanie je poznačené horkosťou a úzkosťou. Nie nadarmo spája koniec rebélie s víťazstvom červených: „Ako nás porazia, skončia.“ V dôsledku toho je Gregorov postoj k revolúcii, dokonca aj v časoch rebélie, poznačený pochybnosťami, váhavosťou, nejasnou príťažlivosťou k „druhému brehu“, spontánnymi impulzmi, ktoré naznačujú, že sa nenašla pevná pozícia, nebol pokoj v duši. nájdené.

Na druhej strane, Grigorij nevedel bez váhania, nepoznal žiadne pochybnosti, keď išlo o kadetov, bielych generálov. Jeho nechuť a pohŕdanie nimi boli bezhraničné a nekompromisné. Jeho postoj ku kadetom má inú kvalitatívnu konotáciu, hoci sám Grigorij opakovane vyhlásil, že kadeti a komisári sú pre neho rovnako neprijateľní. Boli to hodnotenia inšpirované daným momentom, ale neodzrkadľujúce jeho skutočné pocity. Gregoryho vydesilo aj nejasné podozrenie, že povstanie vyvolali kadeti a slúži ich záujmom. Po nájdení plukovníka generálneho štábu Georgidzeho na veliteľstve povstalcov rozhodne žiada, aby bol odstránený. Grigorij s nenávisťou počúva generála Secreteva a posmešne pripomína zradu kozákov: "No, budeme vám slúžiť, pretože! ... - pomyslel si opitý Grigorij s chladnou zúrivosťou a vstal."

A keď sa ho generál Fitskhalaurov pokúsil pokarhať, Grigory sa vyhrážal:

"- Prosím, nekrič na mňa! .. - Volali ste nám, aby ste rozhodli... - Na sekundu stíchol, sklopil oči a bez toho, aby spustil oči z Fitskhalaurovových rúk, stíšil hlas takmer na zašepkajte: - Ak sa ma, Vaša Excelencia, pokúsite dotknúť čo i len prstom, - na mieste seknem na smrť!

Lekcie z vedenia más, aj keď v podmienkach kontrarevolučnej rebélie, neboli márne: pýcha, ktorá je mu od prírody vlastná, získala novú kvalitu. Vznikol pocit ľudskej dôstojnosti. Gregory s pohŕdaním hovorí o hlúpej arogancii generálov, ktorí si nevšimli, „že ľudia sa od revolúcie zmenili, ako sa, povedzme, znovuzrodili! A všetko merajú starým arshinom. A arshin toho a vzhľadu sa zlomí ... “. Hoci Grigorij ešte neprekonal svoje autonomistické ilúzie, objavenie sa intervencionistov na Donskej zemi ho pobúrilo až do hĺbky: „...ale nedovolil by som im vstúpiť na našu zem!“.

Lenivosť a panská arogancia, krutosť a morálna skazenosť, ktoré pozoroval v bielogvardejskom prostredí, dali vzniknúť výnimočnej odpudivej sile, vytvorili predpoklady pre rozvoj charakteru, expanziu osobnosti. V pamätnom rozhovore počas pitky s anglickým poručíkom Campbellom Melekhov, ktorý pozoroval sebaodhaľujúceho dôstojníka Gorčakova, ktorý s pohŕdaním hovoril o ruskej nevlastnej matke, mu stroho poznamenal: „Nech je matka akákoľvek, je cudzinka.

Je príznačné, že Grigorij vo svojom odmietnutí kadetov, v morálnom popretí všetkého, čo súviselo s hnutím Bielej gardy, apeloval na hodnoty ďaleko presahujúce ciele a zámery povstania. Jeho pozíciu určovali myšlienky inšpirované revolučným prebúdzaním más, vlastenecké cítenie, ktoré v kontexte občianskej vojny a zahraničnej intervencie získalo výnimočné napätie. To všetko nás núti dôkladnejšie premýšľať o motívoch, ktoré podnietili Grigorija zostať v Novorossijsku.

Umelec, ktorý osvetľuje „myšlienky a pocity“ človeka, čelí úlohám, ktorých riešenie si vyžaduje nielen zohľadnenie „činov“, ale aj analýzu motívov týchto činov, morálny stav, v ktorom sa človek nachádza, vykonávanie určitých akcií.

Sholokhov hlboko a komplexne analyzuje dušu, ktorá sa zmocnila pochybností a strachu, pokánia a horkosti, ktorá stratila rovnováhu, pretože svet bol v stave lámania, kvasenia. Nevyhnutný bol proces morálnej devastácie, ktorý vznikol v dôsledku konfliktu medzi ľudskými sklonmi a nesprávnym činom, ktorý človek robí. Prirodzené vlastnosti sa deformujú, začína blednutie osobnosti. Sholokhov o Grigorijovi poznamenáva: „V jeho očiach sa čoraz viac blýskalo svetlo nezmyselnej krutosti,“ a predsa je od prírody humánny človek. Gregory, ktorý nedokáže nájsť aspoň dočasný pokoj v duši, hľadá zabudnutie v opileckých radovánkach, v milostných aférach – a predsa je to muž veľkej duchovnej výdrže a mravnej čistoty. Z jeho priznania Natálii sála mráz zúfalstva:

„Bol som tak pošpinený cudzou krvou, že som nemal nikoho, koho by som mohol ľutovať. Detstvo - a toto takmer neľutujem, ale ani o sebe nepremýšľam. Vojna zo mňa vzala všetko. Stal som sa hrozným pre seba ... Pozrite sa do mojej duše a je tam tma ako v prázdnej studni ... “

Je preto potrebné objasniť tradičné tvrdenie, že jediným zdrojom múk, príčinou Gregorovej mravnej krízy, bola jeho sociálna dualita, medzipostavenie. Treba mať na pamäti, že Grigorij, berúc do úvahy dualitu svojho postavenia, keď označoval protichodné sily menami Lestnický a Koshevoy, spojil jedinú prijateľnú príležitosť pre seba prekonať túto prostrednosť s príchodom revolúcie v tábore. Práve v tomto smere bola perspektíva jeho rozvoja. Preto nie je náhoda, že aj jeho krátky pobyt u červených sa vždy niesol v znamení nadobudnutia pokoja v duši, morálnej stability.

Grigorij ešte v podtelkovskom oddiele nielen usilovne slúžil, bol zdatným veliteľom, ale aj aktívne sa zaujímal o politický život Don. Frontový boľševizmus sa mu zjavne páčil, napriek tomu, že v jeho rodnom kurene sa to nestretlo ani so sympatiami, ani so súhlasom. Rozhodnutie v Novorossijsku nebolo pre Grigorija jednoduché. V tomto prípade je však dôležité poznamenať, že keď sa Grigory rozhodol vzdať sa Červeným, zmenil sa a získal odvahu:

„Poďme do bytu, chlapci, držte sa ma! - prikázal Grigorij, rozveselil sa a akosi sa celý prikradol.

"Zmenil sa, keď vstúpil do Červenej armády, stal sa veselým, hladkým ako valach" - takto Prokhor Zykov svojim spôsobom rozpráva o stave mysle svojho veliteľa, keď bojoval v Buďonnyho kavalérii. Objavuje sa istý vzorec: slúžiť zlej veci Gregoryho vyčerpáva, vedie k devastácii, k oslabeniu a zániku tých vysokých prirodzených vlastností, ktoré sú zdrojom jeho šarmu; vznik a prehĺbenie väzieb s revolučnou vecou, ​​služba v tábore červených vždy vedie k morálnemu pozdvihnutiu, obnovuje duševný pokoj, prebúdza to najlepšie, čo bolo zakorenené v jeho charaktere. Tento vzor dostáva dejovú implementáciu vo výraznom rozdiele v motívoch, ktoré spôsobujú, že sa Gregory objavil na strane určitých protichodných síl.

O Grigorijovom hádzaní, o jeho „úletoch“ z jedného tábora do druhého sa už dlho hovorí. Nevenovala sa však pozornosť tomu, za akých okolností a z akých pohnútok Gregor zakaždým urobil rozhodnutie súvisiace s výberom cesty. Preto vznikol dojem, že s rovnakou ľahkosťou, kvôli nejakej vnútornej predispozícii, jedného podvádzal, druhých zradil, dnes uctieval ideály, na ktoré zajtra pľuje.

Až v predvečer Vešenského povstania nastala situácia, ktorá mu dala možnosť slobodne prejaviť svoju vôľu a voľbu, ale potom nielen Grigorij Melekhov, ale ani Ivan Alekseevič Kotlyarov neurobil správny krok, nešiel k červeným. .

Ak by Grigorij neopustil tatársku farmu v predvečer povstania, určite by bol „vzatý do akcie“, ako povedal Shtokman. Podrobí sa sile a pripojí sa k Fominovmu gangu. Nebolo na výber, takže Grigorijova poznámka, ktorá je odpoveďou na obvinenie Michaila Koševoja, má určitú logiku:

"Keby ma vojaci Červenej armády nezabili na tej párty, možno by som sa nezúčastnil povstania."

Za iných okolností padlo rozhodnutie prísť do tábora revolúcie. Pripomeňme si aspoň dramatické dni Novorossijska. Gregory mal na výber: mal zaručené miesto na lodi, priatelia a spoločníci mu kývali, aby utiekol do Gruzínska. Sám sa rozhodol - vstúpil do Červenej armády. Na prvý pohľad to nie je až taký podstatný fakt, ak si uvedomíme, že situácia v Novorossijsku bola veľmi napätá. Je však potrebné a dôležité vziať do úvahy, že v rozhodujúcom momente, keď sa objaví možnosť voľby, Gregor spravidla poslúchne impulzy pochádzajúce z ľudových, pracovných základov svojej postavy. To dáva jeho obrazu, so všetkou jeho zložitosťou a nekonzistentnosťou, integritu a úplnosť.

Zdalo by sa, že v Novorossijsku sa mal vlastne skončiť osud Melekhova, ktorý konečne vystúpil na pevný breh, mal možnosť „odčiniť hriechy“ a nájsť si miesto v novom živote.

Treba si uvedomiť, že subjektívne vlastnosti hrdinovho charakteru a prevládajúce okolnosti obsahovali predpoklady pre takéto rozhodnutie. Už sa ukázalo, že Gregorov zámer získať odpustenie ľudu bol vážneho charakteru. O tom, že bojoval proti Bielym Poliakom a Wrangelitom nie pre strach, ale pre svedomie, svedčí príbeh Prochora Zykova, ktorý pozoroval Grigorija v boji:

„V blízkosti jedného miesta nás naviedol k útoku. Pred mojimi očami podrezali štyri ich kopijníky. On, prekliaty, bol od detstva ľavák, takže ich dostal z oboch strán... Po bitke sa oňho staral sám Budyonny, pred formáciou, a bola vďačnosť eskadre a jemu.

Je známe, že vtedy platné zákony poskytovali možnosť odčiniť pred revolúciou zločin spáchaný v rámci občianskej vojny. V rozkaze Severokaukazskej regionálnej vojenskej konferencie z 26. júla 1921 o omilostení všetkých dobrovoľne sa vzdávajúcich bielo-zelených oddielov sa najmä uvádzalo: keď úprimne oľutujú svoje činy, chcú sa vrátiť k pokojnej práci a v praxi sa to preukáže ich oddanosť moci robotníkov a roľníkov...“

Sám Šolochov v rozhovore s bulharskými spisovateľmi 12. júla 1951 poznamenal, že ľudia ako Grigorij Melekhov po revolúcii našli pevné miesto v novom živote:

„Ľudia sa ma pýtajú, aký je osud ľudí ako Grigorij Melekhov? Sovietska moc vyviedla ľudí tohto typu zo slepej uličky, v ktorej sa ocitli. Niektorí z nich si zvolili definitívny rozchod so sovietskou realitou, zatiaľ čo väčšina sa k nej priblížila Sovietska moc. Zúčastnili sa Sovietska armáda počas Vlastenecká vojna podieľať sa na verejnej výstavbe.

Je charakteristické, že zovšeobecnenie, ktoré urobil spisovateľ, sa realizovalo v osudoch ľudí, ktorí slúžili ako prototypy Grigorija Melekhova.

Čuduje sa, prečo Sholokhov nezohľadnil nielen fakty súvisiace s osudom prototypov Grigorija Melekhova, ale aj skutočnosť, že podľa samotného spisovateľa „väčšina tých, ktorých cesta v revolúcii bola poznačená vážnymi bludmi sa zblížil so sovietskou vládou“ ? Boli týmto rozhodnutím pisateľa porušené záujmy typickosti? Stále si pamätám nástojčivé požiadavky kritikov, ktorí verili, že pre spisovateľa je najprirodzenejšie a najlogickejšie skoncovať s tým, keď Grigorij vstúpil do Červenej armády... Takéto požiadavky mali svoju logiku. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si napríklad pripomenúť obraz Vadima Rošchina z trilógie A. Tolstého „Prechádzka mukami“, ktorého cesta poznačená ťažkými zločinmi proti ľudu a revolúciou sa skončila úplným ideologická a morálna premena, získanie veľkého ľudského šťastia v rodnej zemi obnovenej revolúciou.zem. Pamätné stretnutie a nešťastie medzi Roščinom a boľševikom Chugaiom bolo hranicou, ktorá znamenala obrat v jeho osude. Dôvod a humanizmus revolúcie dostali monumentálne stelesnenie na obraz Chugai, vyzerali akoby v čistej, nekomplikovanej podobe.

Osud hrdinov trilógie „Prechádzka mukami“ odrážal pravidelnosť príchodu revolúcie tej časti inteligencie, ktorá bola drahá demokratickým tradíciám ruskej kultúry, ideálom ľudskosti, dobra a spravodlivosti. Hoci ich cesta „prechádzala mukami“, ťažké skúšky a prísnejšie lekcie tejto cesty boli poznačené duchovnou očistou Rošchina a Telegina, Dáši a Káti. Dramatická kolízia, ktorá predstavovala dejový nerv trilógie, bola prekonaná a odstránená vo víťazstve revolučného ľudu, v morálnej obrode hrdinov. Duch historického optimizmu úplne víťazí a nachádza výraz záverečné slová trilógia obsahujúca zovšeobecnenie, ktoré ruší možnosť akýchkoľvek komplikácií v osude hrdinov trilógie v budúcnosti:

"Roshchin - do ucha Katya šeptom:

Chápete, aký zmysel nadobúda všetko naše úsilie, preliata krv, všetky neznáme a tiché muky... Svet bude pre nás prebudovaný na dobro... Každý v tejto sále je pripravený dať za to svoj život... Toto nie je fikcia - ukážu vám jazvy a modrasté škvrny po guľkách ... A toto je v mojej vlasti, a toto je Rusko ... “

A. Tolstoj priamo koreloval cestu svojich hrdinov s pravidelnosťou doby, čo sa prejavuje tým, že väčšina intelektuálov ako Telegin a Rošchin skutočne prekonala všetky dočasné bludy a „priblížila sa“ k sovietskej vláde.

Sholokhov sa nezastavil na línii, ktorá sa vyznačovala vznikajúcou literárnou tradíciou, pretože jeho myšlienka zahŕňala širšiu škálu problémov, spájala éru občianskej vojny s nasledujúcimi fázami revolúcie. Je pozoruhodné, že línia, ktorá charakterizovala originalitu a rozsah Sholokhovovho konceptu, vystupuje s úžasnou jasnosťou v kompozičnej štruktúre Tichého toku Donu, napríklad v porovnaní s kompozíciou trilógie A. Tolstého „Walking through the muky“ rámujú zovšeobecňujúce maľby, ktoré v kontraste sprostredkúvajú pocit hĺbky a rozsahu zmien, ktoré sa udiali v živote krajiny. Román „Sestry“ otvára obraz predvojnového Petrohradu s jeho horúčkovitým pulzom a predtuchou blížiacej sa katastrofy. „Pochmúrne ráno“ sa končí slovami, ktoré potvrdzujú myšlienku, že skúšky spojené s „prechodom múk“ sú majetkom minulosti, pred nami sú široké, svetlé horizonty historickej tvorivosti a osobného šťastia.

Obrázok Grigorij Melekhov – Hlavná postava epický román „Quiet Flows the Don“ – sa formuje vo vzostupoch a pádoch občianskej vojny a revolúcie, prechádzajúc tragickou, náročnou, no stále nedokončenou cestou.

Existujú dva pohľady na príčiny tragédie Grigorija Melekhova. Niektorí vedci sa domnievajú, že základným princípom tragédie hrdinu je jeho izolácia od ľudí. Iní veria, že dôvodom je historická chyba hrdinu. Oba uhly pohľadu majú právo na život, napriek tomu, že výrazne zužujú obraz Gregora, redukujúc ho len na sociálny aspekt - obraz je oveľa hlbší a bohatší: absorboval črty kozáckej mentality, ktoré boli formovanie počas dvoch storočí. Ak vezmeme do úvahy obraz v sociálno-psychologickom duchu, možno tvrdiť, že tragédia Grigorija Melekhova je predovšetkým tragédiou jednotlivca.

Postava Gregora je jasná a farebná: je obdarený článkom, vynikajúcou krásou a nezlomnou náladou. Gregory je prirodzený človek, žije s citom, ktorý ho vedie k osobnej tragédii. Grigorijova láska k Aksinyi je vášeň-láska, primitívny, živý cit; Aksinya, rovnako ako samotný Grigorij, je obdarený impulzívnym charakterom, silnou povahou a "vrúcu" krvou. Gregorova „zakázaná“ láska k cudzej žene sa ukazuje byť silnejšia ako patriarchálne normy a morálka – základné postuláty života na dedine. Bol to tento pocit, ktorý viedol k mnohým nešťastiam: hádky s rodičmi, Natalyin pokus o samovraždu, smrť dieťaťa, smrť Aksinyi a potom - úplné prehodnotenie životných hodnôt a morálnych priorít hrdinom.

Gregoryho predstavuje M. Sholokhov ako najlepšieho predstaviteľa kozákov. Stelesňuje kozácku zdatnosť, vojenskú zdatnosť, tvrdú prácu. Je hrdý, má sebaúctu, je vznešený. Nepriatelia nevidia milosť od hrdinu, zatiaľ čo súdruhovia ho rešpektujú a vnímajú ako vodcu. Gregory neuznáva priazeň úradov, získava všetky vyznamenania a ocenenia v boji. Melekhov má svoj vlastný vnútorný kódex, ktorým sa riadi: zradcovia sú mu odporní, neakceptuje zbabelosť a zbabelosť, netoleruje oportunizmus. Napriek všetkej impulzívnosti a emocionalite potrebuje Gregory vidieť podstatu toho, čo sa deje, vedieť, že všetky obete nie sú márne. Zrejme preto nemôže rozhodovať o svojej politickej príslušnosti – červeného alebo bieleho. Je dôležité, aby hrdina pochopil účel revolúcie, jej duchovný „prínos“ pre ľudí. Ani medzi revolucionármi, ani medzi kontrarevolucionármi nerozumie bezuzdnej túžbe po moci: Opije sa mocou a je pripravený stiahnuť kožu z inej, len aby si sadol na túto poličku».

Gregor je nositeľom univerzálnych morálnych noriem, hoci mnohé veci posudzuje trochu primitívnym spôsobom. Prácu teda považuje za hlavné meradlo osobnosti – cudzí je mu iba fyzický a proletársky sociálne orientovaný humanizmus.

Gregory stojí na hranici „bielo-červenej“: „ Vybojoval bielych, nedržal sa červených". Prví mu nevyhovujú svojou prílišnou „inteligenciou“, izoláciou od ľudí: Gregory – “ syn obilnára, negramotný kozák". Hrdina tiež cítil neustálu nedôveru a kontrolu zo strany červených, najmä preto, že ciele revolucionárov a kozákov sa celkom nezhodovali: kozáci nemuseli bojovať o zem. Výsledkom je, že hrdina je „na pokraji dvoch začiatkov“ a absorbuje to najlepšie, čo tieto dve spoločensko-politické sily mali.

Úspešné štúdium literatúry!

stránky, s úplným alebo čiastočným kopírovaním materiálu, je potrebný odkaz na zdroj.

Grigorij Melekhov je jednou z ústredných postáv románu M. Sholokhova Ticho tečie Don. Tragédia Gregorovho osudu je úzko spojená s tragédiou kozákov v Rusku. Spisovateľovi sa podarilo realisticky sprostredkovať osud hrdinu a dokázať objektívnu nevyhnutnosť jeho činov.

Gregory je mladý kozák. Ľudia si ho obľúbili pre jeho lásku k upratovaniu a práci, pre jeho kozácku zdatnosť. Už na prvých stranách románu si všímame nejednotnosť Gregoryho charakteru.

Prejavuje sa tak v osobných vzťahoch, ako aj v činoch vo vojne. Grishka udržiava kontakt s vydatou Aksinyou, ale sklamanie jeho otca v ňom (Melekhov zbil Grišku. „Zhenya! Zhenya za blázna! ..“ – kričal otec na svojho syna.) kozáka naruší a preruší jeho vzťah s dievča bez toho, aby zažilo duševné trápenie, ale na svadbe s Natalyou, pre ktorú nebol tým najlepším kandidátom na manžela, no napriek tomu mal to šťastie, že si ho vybrala, myslel len na Aksinyu. Jeho hádzanie medzi dve dievčatá pokračuje počas väčšiny románu a ani jedna z nich nemá dobrý osud: Natalya prežije pokus o samovraždu, je vyhnaná svojou rodinou a žije v túžbe po svojom manželovi, Aksinya úplne zomiera...

Samotný Melekhov nerozumie tomu, čo potrebuje, nemôže sa rozhodnúť, na ktorú stranu sa postaviť, s kým byť. To isté vidíme v jeho postoji k vojne, k revolúcii. Gregory išiel do vojny so silným presvedčením, no vojna ho zlomí. Vidíme duchovné zážitky kozáka: "... Moje svedomie ma zabíja. Jedného som prebodol kopijou pri Leshniuvovi. V horúčave... Inak sa to nedalo... Prečo som to zrezal? jeden? .." on, bastard, s dušou. V noci sa mu sníva, ty bastard. Môžem za to ja? .. "Zatuchne a vychladne, ale ľudstvo Gregoryho neopustí. Kozák však sníva o návrate do vlasti, ťahá ho zem, rodné kura. Grishka dokázal prejsť vojnou, dostať sa do nemocnice, dostať sa do dôstojníckej hodnosti.Vynikal v dave kozákov, Štyri George Cross a štyri medaily k tomuto ukazovateľu. Melekhov sa snažil pochopiť podstatu červenej a biely pohyb, Ale nemohol. Prešiel na stranu Červených, ale videl, že krutosť je na každej strane rovnaká, uvedomil si, že neexistuje „dobrá“ a „zlá“ strana, že všade je krv, krutosť, nespravodlivosť. V rozhovoroch hrdinu vidíme beznádej voľby: „Ak by ma potom červenoarmejci nezabili na večierku, možno by som sa nezúčastnil povstania.

Keby ste neboli dôstojníkom, nikto by sa vás nedotkol.

„Keby som nebol najatý, nebol by som dôstojníkom.“ Kozák sníva o návrate do vlasti, ťahá ho zem, jeho rodné kura. Pamätám si slová, ktoré povedal na začiatku román: „Nepohnem sa zo zeme. Tu je step, je tu čo dýchať, ale tam?

Grigorijova tragédia je tragédiou rozporuplnosti, tragédiou osobnosti, ktorá sa ocitá na križovatke éry kritických historických udalostí, tragédiou celého ruského kozáctva. Na konci príbehu sa Gregory vracia na zem. Okrem syna nemá pri sebe nikoho blízkeho, ale hlavné je, že kozák našiel sám seba, svoje miesto v živote.