Dokáže človek odolať argumentom spoločnosti. Aforizmy a výroky známych ľudí

Poučenie

Píšeme úvod. Môže to byť takto: „Tak ako skupina ľudí, aj človek sám dokáže odolať spoločnosti. Život takéhoto človeka sa stáva ťažkým, často tragickým. Okolití ľudia môžu byť k takémuto človeku ľahostajní, môžu prejavovať krutosť až smrť, môžu človeka ohovárať, môžu šíriť nepravdepodobnú fámu o fyzickom alebo duševnom stave človeka.

Prejdime k hlavnej časti eseje. Tému začíname odkrývať a potvrdzujeme prvým argumentom: „Človek, ktorý sa osamotene postavil proti ušľachtilej spoločnosti, je zobrazený v komédii A.S. Griboyedov "Beda z Wit" je predstaviteľom vyspelej ušľachtilej inteligencie. A.A. Chatsky prišiel do Moskvy do domu vznešeného úradníka Famusova. Svetonázor tohto muža sa líšil od názorov hostí Famusova - moskovskej šľachty. Nezhody sa týkali mnohých tém: poddanstva, vzdelávania a výchovy, postoja šľachticov k službe. A.A. Chatsky nepoznal štátna štruktúra, založený na poddanstve, veril, že takí ľudia, ktorí dokážu vymeniť oddaných nevoľníkov za psov, nemajú právo byť nazývaní „otcami vlasti“, nemôžu byť vzorom pre mladú generáciu. Hovoril o tom v monológu „A kto sú sudcovia? ..“ Chatsky nechce slúžiť - ako mnohí šľachtici. Opovrhoval servilnosťou a veril, že treba slúžiť veci. Mladí šľachtici by si podľa Chatského mali slobodne vybrať povolanie - venovať sa vede alebo umeniu. Postavil sa za rozvoj národnej kultúry a chcel, aby sa Rusko vyhlo bezmyšlienkovitému „...slepému napodobňovaniu“ cudzieho spôsobu života.
Pre spoločnosť Famus je Chatsky ideologickým nepriateľom, a tak sa s ním rozhodla vysporiadať pomocou ohovárania: Sophia najprv náhodne a potom zámerne začala klebetiť o Chatského šialenstve. V článku „Milión múk“ od I.A. Gončarov nazval hlavného hrdinu hry, ktorý sa odvážil vzdorovať spoločnosti, „zapáleným a odvážnym bojovníkom“.

Pokračujeme v odhaľovaní témy eseje, uvádzame druhý argument: „Žil inak ako ostatní ľudia okolo neho, protagonista príbeh od A.P. Platonov "Yushka". Postavil sa aj proti spoločnosti, ale potichu a ticho. Kováčov pomocník Efim Dmitrievich tvrdohlavo žil podľa svojich morálnych zákonov: narodil sa, aby žil, všetko okolo dobrí ľudia, len nevedia prejaviť svoju láskavosť, dať všetko, čo je v ich silách, aby podporili druhého, aj keď výrazne poškodzujú seba. Všetci ho považovali za čudáka, neverili mu, mohli ho urážať, dokonca biť. Deti ho dráždili. A väčšinou mlčal. Jeho život sa skončil tragicky. Jednej osobe sa nepáčilo, ako sa s ním Yushka rozprávala, a tak na Yushku tlačil. Spadol a zomrel. Zdravotne podlomený muž, ktorý celý svoj žobrák dal svojej adoptívnej dcére, aby sa mohla vzdelávať, teda odolal krutý svet z ľudí".

Komentár FIPI: "Pre témy tohto smeru je relevantný pohľad na človeka ako reprezentanta spoločnosti. Spoločnosť do značnej miery formuje človeka, ale človek je schopný aj ovplyvňovať spoločnosť. Témy nám umožnia zamyslieť sa nad problémom jednotlivca a spoločnosť z rôznych uhlov pohľadu: z hľadiska ich harmonickej interakcie, komplexnej konfrontácie alebo nezmieriteľného konfliktu Rovnako dôležité je zamyslieť sa nad podmienkami, za ktorých musí človek dodržiavať sociálne zákony a spoločnosť musí brať do úvahy záujmy každého človeka Literatúra vždy prejavovala záujem o problém vzťahu človeka a spoločnosti, o tvorivé či deštruktívne dôsledky tejto interakcie pre jednotlivca a pre ľudskú civilizáciu“.

Skúsme teda prísť na to, z akých pozícií možno tieto dva pojmy považovať.

1. Osobnosť a spoločnosť (v súhlase alebo v opozícii). V rámci tejto podsekcie môžete hovoriť o nasledujúcich témach: Človek ako súčasť spoločnosti. Nemožnosť ľudskej existencie mimo spoločnosti. Nezávislosť úsudku jedného jednotlivca. Vplyv spoločnosti na rozhodnutia človeka, vplyv verejnej mienky na vkus človeka, jeho postavenie v živote. Konfrontácia alebo konflikt medzi spoločnosťou a jednotlivcom. Túžba človeka stať sa výnimočným, originálnym. Kontrast záujmov jednotlivca a záujmov spoločnosti. Schopnosť venovať svoj život záujmom spoločnosti, filantropii a mizantropii. Vplyv jednotlivca na spoločnosť. Miesto človeka v spoločnosti. Vzťah človeka k spoločnosti, svojmu druhu.

2. Spoločenské normy a zákony, morálka. Zodpovednosť človeka voči spoločnosti a spoločnosť voči človeku za všetko, čo sa deje a budúcnosť. Rozhodnutie človeka prijať alebo odmietnuť zákony spoločnosti, v ktorej žije, dodržiavať pravidlá alebo porušovať zákony.

3. Človek a spoločnosť v historickom, štátnom pláne.Úloha osobnosti v dejinách. Vzťah medzi časom a spoločnosťou. Vývoj spoločnosti.

4. Človek a spoločnosť v totalitnom štáte. Vymazanie individuality v spoločnosti. Ľahostajnosť spoločnosti k jej budúcnosti a bystrá osobnosť schopná bojovať so systémom. Kontrastný „dav“ a „jednotlivec“ v totalitnom režime. Choroby spoločnosti. Alkoholizmus, drogová závislosť, nedostatok tolerancie, krutosť a kriminalita.

ĽUDSKÝ- pojem používaný v dvoch hlavných významoch: biologický a sociálny. V biologickom zmysle je človek členom druhu Homo sapiens, čeľaď hominidov, odlúčenie primátov, trieda cicavcov – najvyšší stupeň vo vývoji organického života na Zemi.

V spoločenskom zmysleČlovek je bytosť, ktorá vznikla v kolektíve, v kolektíve sa rozmnožuje a rozvíja. Historicky ustálené normy práva, morálky, každodenného života, pravidiel myslenia a jazyka, estetického vkusu atď. formujú správanie a myseľ človeka, robia jednotlivca predstaviteľom určitého spôsobu života, kultúry a psychológie. Človek je elementárna jednotka rôznych skupín a spoločenstiev, vrátane etnických skupín, štátov a pod., kde vystupuje ako osoba. „Ľudské práva“ uznávané v medzinárodných organizáciách a v legislatíve štátov sú predovšetkým právami jednotlivca.

Synonymá pre "muž": tvár, osoba, osoba, osoba, jednotlivec, individualita, duša, jednotka, dvojnohý, ľudská bytosť, jednotlivec, kráľ prírody, niekto, pracovná jednotka.

SPOLOČNOSŤ- v široký zmysel- veľká skupina ľudí, ktorých spája nejaký spoločný cieľ so stabilnými sociálnymi hranicami. Pojem spoločnosť možno aplikovať na celé ľudstvo (ľudská spoločnosť), na historickú etapu vývoja celého ľudstva alebo jeho jednotlivých častí (spoločnosť vlastniaca otrokov, feudálnej spoločnosti atď. (pozri Sociálno-ekonomická formácia), obyvateľom štátu (americkej spoločnosti, ruská spoločnosť atď.) a jednotlivým organizáciám ľudí (športová spoločnosť, geografická spoločnosť atď.).

Sociologické koncepcie spoločnosti sa líšili predovšetkým vo výklade podstaty zlučiteľnosti ľudskej existencie, vysvetlení princípu utvárania sociálnych väzieb. O. Comte videl takýto princíp v deľbe funkcií (práce) a v solidárnosti, E. Durkheim - v kultúrnych artefaktoch, ktoré nazval „kolektívne reprezentácie“. Za jednotiaci princíp nazval M. Weber vzájomne orientované, teda sociálne, konanie ľudí. Štrukturálny funkcionalizmus považoval sociálne normy a hodnoty za základ sociálneho systému. K. Marx a F. Engels považovali vývoj spoločnosti za prírodno-historický proces meniacich sa spoločensko-ekonomických formácií, ktoré sú založené na určitom spôsobe výrobných činností ľudí. Jeho špecifickosť je určená výrobnými vzťahmi, ktoré nezávisia od vedomia ľudí a zodpovedajú dosiahnutej úrovni výrobných síl. Na základe tohto cieľa sa budujú materiálne vzťahy, systémy zodpovedajúcich spoločenských a politických inštitúcií, ideologické vzťahy a formy vedomia. Vďaka tomuto chápaniu sa každá sociálno-ekonomická formácia javí ako integrálny konkrétny historický spoločenský organizmus, charakterizovaný svojou ekonomickou a sociálnou štruktúrou, hodnotovo-normatívnym systémom sociálnej regulácie, vlastnosťami a duchovným životom.

Pre moderná scéna Rozvoj spoločnosti je charakterizovaný nárastom integračných procesov na pozadí rastúcej rozmanitosti ekonomických, politických a ideologických foriem. Vedecký, technologický a spoločenský pokrok, ktorý vyriešil niektoré rozpory, dal vznik ďalším, ešte naliehavejším, postavil ľudskú civilizáciu pred svetové problémy od riešenia ktorých závisí samotná existencia spoločnosti, cesta jej ďalšieho rozvoja.

Synonymá pre "spoločnosť": spoločnosť, ľudia, spoločenstvo, stádo; dav; verejnosť, prostredie, prostredie, publikum, ľudstvo, svetlo, ľudská rasa, ľudská rasa, bratstvo, bratia, gang, skupina.

(357 slov) Človek je bytosť spoločenská, spoločnosť má naňho významný vplyv a túto skutočnosť chápala svetová literatúra v rámci realizmu. Boli to realisti, ktorí hovorili o typickom hrdinovi za typických okolností a práve prostredie, prostredie charakteristické pre túto epochu, ho takým urobilo. Alebo to môže byť naopak: jednotlivec môže zmeniť spoločnosť? Nad touto témou sa zamýšľalo mnoho klasikov.

Kladnú odpoveď na túto otázku nájdeme v dráme A.N. Ostrovského "Búrka". Hlavná postava Katerina mala odvahu vzbúriť sa proti agresívnej spoločnosti za právo milovať a byť milovaný. Žena vyrastala vnútorne slobodná a po svadbe upadla pod despotickú moc svojej svokry a puritánskej morálky provincie. Nemohla vydržať tento útlak, potrebovala východisko, ktorým bola láska k jej nehodným, ale takému príťažlivému Borisovi. Kateřina nedokázala dlho klamať a skrývať sa, a tak svoj hriech priznala. Hneď nasledoval trest: urážky, bitie, skutočné väzenie. Hrdinka utiekla a utopila sa, čím sa oslobodila a osobným príkladom ukázala, že o všetkom nemožno rozhodovať silou, vedená nezničiteľnými dogmami Domostroy. Až po jej čine Kuligin a Tikhon našli svoj hlas a Varvara utiekla o niečo skôr. A tento svätý, skostnatený svet sa ukolísal, aby čoskoro padol.

Ale niekedy je jednotlivec porazený. Stalo sa to s Chatským, hrdinom komédie A.S. Griboyedov "Beda od vtipu". Po návrate zo zahraničia a plný nových nápadov sa Alexander stretáva s nevľúdnym prijatím: pre Sophiu, ktorú miloval, sa stáva príliš arogantným, pre jej otca Famusova - príliš chudobným, pre bývalých kamarátov - príliš nebezpečným. Hrdina chce len porozumenie a prívetivosť, no zo spoločnosti okolo seba „vyrástol“, zostala pozadu. Preto každý tak ľahko uveril v jeho šialenstvo. Chatsky sa však snaží vysvetliť, dokázať ostatným, aká je pravda. Ale potrebujú to? Sophia je spokojná so svojím submisívnym a krotkým obdivovateľom Molchalinom (ktorý sa jej dvorí kvôli zisku). No práve v ňu hlavný hrdina zo všetkého najviac dúfal a aj v nej bol oklamaný. Alexander nedokázal zmeniť spoločnosť, formálne prehral boj, ale jeho myšlienky a pocity sú živé, aktuálne, ešte sa premietnu do budúcnosti.

Človek nie je schopný sám od seba náhle zmeniť spoločnosť. Zmena môže nastať len vtedy, ak je na ňu vaše okolie pripravené, nastal ten čas. Netreba sa však vzdávať a vzdávať sa, nepovažujúc za možné niečo zmeniť, pretože zo svetla mnohých osamelých svetiel sa nevyhnutne vyvíja obrovský svetelný tok.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Témy záverečnej eseje 2017 - 2018

„Človek a spoločnosť“. Účelom tohto smeru je ukázať neoddeliteľné spojenie medzi človekom a spoločnosťou. Stojí za zváženie, aký vplyv na nás majú ľudia okolo nás, ako komunikácia s nimi ovplyvňuje naše myslenie a správanie. Pri hodnotení niekoho nemôžeme venovať pozornosť jeho postaveniu v spoločnosti. Literatúra vždy prejavovala záujem o problém vzťahu spoločnosti a človeka. Stráca niečo človek, ktorý odmieta spoločnosť? Prečo môže spoločnosť odmietať ľudí?

Tento smer je zameraný na dva uhly pohľadu: zvážiť úlohu jednotlivca v spoločnosti a význam spoločnosti v živote človeka. Ľudia z rôznych dôvodov často odmietajú okolie a okolie je netolerantné aj k tým, ktorí neberú ohľad pravidlá v ňom stanovené. Dôvodom takéhoto odmietnutia môžu byť osobné zásady, ilúzie, strach alebo dokonca šialenstvo.

Mnohí autori nastolili problém vzťahu spoločnosti a človeka, ktorý je aktuálny aj dnes. Tento smer sa zameriava na úvahy o tom, čo vedie človeka k tomu, aby sa izoloval od spoločnosti, alebo naopak, dodržiavať sociálne zákony. Každý človek je dôležitou súčasťou spoločnosti, každý môže prispieť. Ako sú teda ľudia a spoločnosť prepojení? Je naozaj také dôležité byť toho súčasťou?

Priatelia! Toto je vzorový zoznam témy záverečnej eseje 2017. Pozorne si ju prečítajte a skúste ku každej téme nájsť argument a tézu. Tu sa ukazuje smer „Človek a spoločnosť“ zo všetkých možných strán. Pravdepodobne sa vo svojej eseji stretnete aj s inými citátmi, no stále budú mať rovnaký význam. A ak budete pracovať s týmto zoznamom, nebudete mať problém napísať záverečnú esej.

1. Ako spoločnosť ovplyvňuje rozhodnutia ľudí?
2. Ak chcete zapôsobiť na iných ľudí, potom musíte byť človekom, ktorý skutočne stimuluje a posúva ostatných ľudí vpred. (K. Marx)
3. Čo spôsobuje nerovnosť v spoločnosti?
4. Súhlasíte s tým, že „v spoločnosti nie je nič nebezpečnejšie ako človek bez charakteru“?
5. Ak vám ľudia prekážajú, nemáte dôvod žiť. (L. N. Tolstoj)
6. Aký je konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou?
7. V osamelosti je človek buď svätý, alebo diabol. (R. Burton)
8. Ako spoločnosť pôsobí na človeka?
9. Menia sa sociálne normy?
10. Človek človeku je vlk. (Plavt)
11. Je ťažké obhajovať svoje záujmy pred spoločnosťou?
12. Myslíte si, že je spravodlivé to povedať silných ľudíčasto osamelý?
13. K čomu vedie ľahostajnosť spoločnosti voči človeku?
14. Je človek zodpovedný voči spoločnosti za svoje činy?
15. Ako spoločnosť ovplyvňuje názor jednotlivca?
16. Prečo by mala spoločnosť pomáhať znevýhodneným?
17. Súhlasíte s tým, že človeka formuje spoločnosť?
18. Nespoliehajte sa na verejnú mienku. Toto nie je maják, ale putujúce svetlá. (A. Morua)
19. Čo je to rovnosť v spoločnosti?
20. Človek nemôže žiť v samote, potrebuje spoločnosť. (I. Goethe)
21. Môže človek existovať mimo spoločnosti?
22. Existujú ľudia, ktorých práca je pre spoločnosť neviditeľná?
23. Ako chápete frázu: „jedna hlava je dobrá, ale dve sú lepšie“?
24. Čo je tolerancia?
25. Pracovať pre ľudí je najnaliehavejšia úloha. (V. Hugo)
26. Všetky cesty vedú k ľuďom. (A. de Saint-Exupery)
27. Každý, kto miluje samotu, je buď divá zver, alebo Pán Boh. (F. Bacon)
28. Frivolné svetlo v skutočnosti nemilosrdne prenasleduje to, čo teoreticky umožňuje. (A.S. Puškin)
29. Len v ľuďoch môže človek spoznať sám seba. (I. Goethe)
30. Na čo sú komunitné organizácie?
31. Človek sa stáva človekom až medzi ľuďmi. (I. Becher)
32. Je spoločnosť zodpovedná za každého jednotlivca?
33. Človek je stvorený pre spoločnosť. Nie je schopný a nemá odvahu žiť sám. (W. Blackstone)
34. Aký druh človeka možno nazvať nebezpečným pre spoločnosť?
35. Môže človek venovať svoj život záujmom spoločnosti?
36. Prečo je dôležité zachovať si individualitu?
37. Akékoľvek oslabenie duševného života v spoločnosti nevyhnutne znamená nárast materiálnych sklonov a podlých egoistických inštinktov. (Tjutchev)
38. Mám vyjadriť svoj názor, ak sa líši od názoru väčšiny?
    Príroda vytvára človeka, ale spoločnosť ho rozvíja a formuje. (V. G. Belinský)
39. Môže človek zmeniť spoločnosť?
40. Kto je mizantrop?
41. Ako rozumiete výrazu „malý muž“?
42. V každom človeku je niečo zo všetkých ľudí. Je možné žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej? (G.K. Lichtenberg)
43. Nula je nič, ale dve nuly už niečo znamenajú. (S. E. Lets)
44. Je náročné udržať si individualitu v tíme?
45. Aká je úloha jednotlivca v histórii?
46. Existuje bezpečnosť v číslach? Čo je dôležitejšie: osobné záujmy alebo verejné záujmy?
47. Prečo sa človek snaží byť originálny?
48. Je človek zodpovedný voči spoločnosti?
49. Ako chápete slovné spojenie „verejné vedomie“? Čo v dnešnej spoločnosti chýba?
50. Potrebujeme spoločenstvo viac ako čokoľvek iné (D. M. Cage)
    Potrebuje spoločnosť vodcov?
51. Ak je každý celý svet, prečo by jeden nemohol byť bez druhého? (L. I. Boleslavský)
52. Čo sa stane s človekom odrezaným od spoločnosti?
    Spoločnosť degraduje, ak nedostáva impulzy od jednotlivcov. (W. James)
53. Sú potrebné sociálne normy správania?
54. Dá sa tvrdiť, že šťastie človeka závisí výlučne od charakteristík jeho spoločenského života?
55. Ľudia si o nás myslia to, čo chceme, aby si mysleli. (T. Dreiser)
56. Najkrajší život je život žitý pre iných ľudí (H. Keller)
57. Bez mnohých vecí sa človek zaobíde, no bez človeka nie. (C. L. Burne)
58. Je možné nazvať akúkoľvek osobu osobou?

1. A. S. Puškin."Eugen Onegin". Človek niekedy, ktorý si nevšimne svoje šťastie, prechádza okolo. Keď v ňom vznikne pocit lásky, je už neskoro. Toto sa stalo Eugenovi Oneginovi. Najprv odmietal lásku dedinského dievčaťa. Po stretnutí s ňou o niekoľko rokov neskôr si uvedomil, že je zamilovaný. Bohužiaľ, ich šťastie je nemožné.
2. M. Yu Lermontov."Hrdina našej doby". Pečorinova pravá láska k Vere. Jeho ľahkomyseľný postoj k Mary a Bela.
3. A S. Turgenev."Otcovia a synovia". Jevgenij Bazarov popieral všetko vrátane lásky. Ale život mu to doprial zažiť skutočný pocit Anne Odintsovej. Prísny nihilista nedokázal odolať mysli a šarmu tejto ženy.
4. a A. Gončarov."Oblomov". Lyubov Oblomov Olga Ilyinskaya. Oľgina túžba vytrhnúť Ilju zo stavu ľahostajnosti a lenivosti. Oblomov sa snažil nájsť zmysel života v láske. Úsilie zaľúbencov však bolo márne.
5. A. N. Ostrovského. Bez lásky sa žiť nedá. Dôkazom toho je napríklad hlboká dráma, ktorú zažila Katerina, hlavná postava v hre A. N. Ostrovského „Búrka“.
6. I.A. Gončarov."Oblomov". Veľká sila lásky je témou mnohých spisovateľov. Často je človek schopný zmeniť aj svoj život kvôli milovanej osobe. Nie vždy je to však možné. Napríklad Iľja Iľjič, hrdina románu I.A. Goncharov "Oblomov", kvôli láske opustil mnohé zo svojich zvykov. Olga, ktorá zažila sklamanie, opúšťa Oblomova. Obojstranne obohacujúci vývoj ich vzťahu nevyšiel, pretože túžba vegetovať „plaziť sa z jedného dňa na druhý“ sa ukázala byť pre Ilju silnejšia.
7. L.N. Tolstoj. Láska je skvelý pocit. Dokáže zmeniť život človeka. Môže však priniesť veľa nádeje a sklamania. Tento stav však môže človeka aj premeniť. Takéto životné situácie opísal veľký ruský spisovateľ L.N. Tolstoy v románe "Vojna a mier". Napríklad po útrapách života bol princ Bolkonskij presvedčený, že už nikdy nezažije šťastie a radosť. Stretnutie s Natašou Rostovou však zmenilo jeho pohľad na svet. Láska je veľká sila.
8. A. Kuprin. Niekedy sa zdá, že sa z nášho života vytráca poézia, magická krása lásky, že ubúda citov ľudí. Viera v lásku dodnes udivuje čitateľov príbehom A. Kuprina „Granátový náramok“. Dá sa to nazvať vzrušujúcou hymnou lásky. Takéto príbehy pomáhajú udržiavať vieru, že svet je krásny a ľudia majú niekedy prístup k nedostupnému.
9. I.A. Gončarov "Oblomov". Vplyv priateľstva na formovanie osobnosti je vážnou témou, ktorá znepokojovala I. A. Gončarova. Hrdinovia jeho románu, rovesníci a priatelia I. I. Oblomov a A. I. Stolz sú zobrazení takmer rovnako: detstvo, prostredie, vzdelanie. Ale Stolz sa pokúsil zmeniť ospalý život svojho priateľa. Jeho pokusy boli neúspešné. Po smrti Oblomova vzal Andrei svojho syna Ilyu do svojej rodiny. To robia skutoční priatelia.
10. I.A. Gončarov "Oblomov". Priateľstvo je o vzájomnom ovplyvňovaní. Vzťahy sú krehké, ak si ľudia nechcú navzájom pomáhať. Ukazuje to román I.A. Gončarov "Oblomov". Apatická, ťažko pozdvihnutá povaha Iľju Iľjiča a mladá energia Andrey Stolza - to všetko hovorilo o nemožnosti priateľstva medzi týmito ľuďmi. Andrei sa však snažil povzbudiť Oblomova k nejakej aktivite. Je pravda, že Iľja Iľjič nedokázal primerane reagovať na obavy svojho priateľa. Ale túžby a pokusy Stolza si zaslúžia rešpekt.
11. JE. Turgenev "Otcovia a synovia". Priateľstvo nie je vždy silné, najmä ak spočíva na podriadenosti jednej osoby druhej. Podobnú situáciu opísal Turgenev v románe Otcovia a synovia. Arkadij Kirsanov bol spočiatku zúrivým zástancom Bazarovových nihilistických názorov a považoval sa za svojho priateľa. Rýchlo však stratil presvedčenie a prešiel na stranu staršej generácie. Bazarov podľa Arkadyho zostal sám. Stalo sa to preto, že priateľstvo nebolo rovnocenné.
12. N.V. Gogol "Taras Bulba" (o priateľstve, partnerstve). O tom, že „nie je svätejšie ako partnerské zväzky“, hovorí príbeh N. Gogoľa „Taras Bulba“.