Spartas karaļi pēc Hērodota. Spartas karalis. Spartas valsts iekārta

Spartas vēsturei jāsākas ar doriešu migrāciju. Protams, nav iespējams detalizēti rekonstruēt doriešu migrācijas procesu uz Peloponēsu. Mūsdienu zinātnē dažreiz tiek apstrīdēta pat pati šādas pārvietošanas iespēja, taču biežāk strīds ir par tās būtību.

Pretēji senajām tradīcijām, kurām doriešu pārvietošana neapšaubāmi bija militāra kampaņa, tiek izvirzīta teorija, saskaņā ar kuru dorieši parādījās Peloponēsā gadsimtu pēc Mikēnu civilizācijas un okupēto zemju nāves, kas ilgu laiku bija tukšas. Šajā teorijā iekarošanas brīdis pilnībā nav. Notika tikai atsevišķu doriešu cilšu “lēna iefiltrēšanās” jaunās zemēs. Šī teorija balstās tikai uz arheoloģiskiem datiem. Fakts ir tāds, ka Mikēnu pilis gāja bojā 13. gadsimta beigās - 12. gadsimta sākumā. pirms mūsu ēras, un vecākā doriešu agrīnā ģeometriskā keramika ir datēta ar 11. gadsimtu. BC.

Ir arī cita versija, saskaņā ar kuru dorieši ir vai nu algotņi Mikēnu valdnieku dienestā, vai arī Mikēnu sabiedrības zemākie slāņi, kuri varu sagrāba vardarbīga apvērsuma rezultātā.

Šie piemēri ilustrē briesmas, kas saistītas ar seno literāro tradīciju noliegšanu un arheoloģisko datu absolutizāciju. Protams, ir pilnīgi neiespējami detalizēti rekonstruēt Spartas agrīno vēsturi, norādot vārdus un precīzus datumus.

Klasiskajā periodā Grieķijai bija divas vadošās pilsētas - Atēnas un Sparta. Abas šīs valstis, katra savā veidā, sniedza milzīgu ieguldījumu senās civilizācijas veidošanā un attīstībā. Savā pētījumā mēs pievērsīsimies karaliskās varas institūcijai Spartā un karaļu statusam.

1. Priekšnosacījumi Lacedaemon izveidei

Dzīvojis Lakonijas reģionā Leleg, kurš bija tās pirmais karalis. Lelegam bija divi dēli Milets un jaunākais Polikaons. Pēc Milētas nāves varu pārņēma viņa dēls Eirotass. Tā kā viņam nebija vīriešu dzimuma pēcnācēju, viņš atstāja valstību Lacedaemon, kura māte bija Taigeta, no kuras vārda kalns ieguva savu nosaukumu un kura tēvs bija pats Zevs.

Lacedaemon bija precējusies ar Sparta, Eirotas meita. Tiklīdz viņš saņēma varu, tad, pirmkārt, viņš deva savu vārdu visai valstij un visiem iedzīvotājiem, un pēc tam uzcēla pilsētu un nosauca to savas sievas vārdā; un līdz šai dienai šo pilsētu sauc par Spartu.

Amikl, Lacedaemona dēls, vēlēdamies atstāt aiz sevis kādu atmiņu, nodibināja nelielu pilsētiņu Lakonicā. No diviem viņa dēliem Hyakinthos, jaunākais un ļoti izskatīgais, nomira pirms sava tēva; Hyakinthos kaps atrodas Amiklā zem Apollona statujas. Pēc Amikla nāves vara pārgāja vecākajam no viņa dēliem Argalam un pēc tam, pēc Ārgala nāves, Kinortai. Kinortai bija dēls Ēbals.

Ebal paņēma no Argosas par sievu Gorgofonu, Perseja meitu, un viņai piedzima dēls Tindarejs. Hipokons iesaistījās strīdā ar viņu par karaļvalsti un, aizbildinoties ar darba stāžu, pieprasīja varu sev. Apvienojies ar Ikariju un tiem, kas ar viņu sacēlās, viņš izrādījās daudz spēcīgāks par Tindareju un, kā saka lakedemonieši, piespieda Tindareju bailēs bēgt no Pelāna.

Mesēniešiem ir tradīcija attiecībā uz viņu, ka Tindarejs aizbēga uz Meseniju un ieradās pie Afareja, bet Afarejs, Periera dēls, bija Tindareja brālis uz viņa māti - ka, pēc viņu domām, viņš apmetās Mesenijā, Falamē un ka kad viņš šeit dzīvoja, piedzima visi viņa bērni. Tyndareus vēlāk atgriezās Lakonijā ar Hercules palīdzību un atguva varu. Tyndareusu nomainīja viņa dēli; tad šeit valdīja Tindareja znots Atreja dēls Menelaus un pēc viņa Menelausa meitas Hermiones vīrs Orests. Kad Heraklīdi atgriezās Tisamenas, Oresta dēla, valdīšanas laikā, Mesenes un Argosas pilsētas nonāca pirmās, Temenes, daļā.

Lacedaemonā Aristodemam piedzima dvīņi un izveidojās divas karaliskās ģimenes. Pats Aristodems Delfos pirms doriešu iebrukuma Peloponēsā.

Aristodema dēlus sauca par Proklu un Eiristēnu; būdami dvīņi, viņi tomēr bija viens otra ļaunākie ienaidnieki. Taču, lai arī cik tālu gāja viņu savstarpējais naids, tas netraucēja viņiem kopīgi palīdzēt Autēzijas dēlam Feram, viņu aizbildnim un mātes Argeas brālim, nodibināt un pārņemt koloniju. Fera nosūtīja to pašu koloniju uz salu, ko toreiz sauca par Callista (Visskaistākā), cerot, ka Membliāra pēcnācēji viņam labprātīgi nodos karalisko varu.

2. Agidu dinastija

Eiristēns ir leģendārais Lakonijas karalis no Heraklīdu dzimtas, kurš valdīja 11. gadsimtā. pirms Kristus dzimšanas. Viņš bija Agidu karaliskās ģimenes priekštecis. Kad zēni izauga, lakedemonieši tos abus pasludināja par ķēniņiem. Brāļi sadalīja Lakoniku sešās daļās un nodibināja pilsētas. Heraklīdi padarīja Spartu par savu galvaspilsētu; viņi nosūtīja karaļus uz atlikušajām daļām, ļaujot tiem valsts mazapdzīvotības dēļ uzņemt visus ārzemniekus, kuri tos vēlējās.

Kaimiņu ciltis bija pakļautas spartiešiem, taču tām bija vienādas tiesības gan pilsonības tiesību, gan valdības amatu ieņemšanas ziņā. Viņus sauca par helotiem
Eiristēnam, Aristodema vecākajam dēlam, piedzima dēls Agis; no viņa Eiristēnu dzimtu sauc par Agidu.

Agisa dēla Eķestrata valdīšanas laikā Spartā lakedemonieši piespieda izvākties visus pieaugušos, kuri bija spējīgi nest Cinurea iedzīvotājus, apsūdzot viņus par to, ka viņi, lai arī bija radniecīgi argiviešiem, ļāva laupīt no plkst. Cinurija, lai izpostītu Argolisu, un viņi paši atklāti iebruka šajā zemē.

Dažus gadus vēlāk Echestratus dēls Labots pārņēma varu pār Spartu. Bērnībā Labotai par aizbildni bija Likurguss, kurš izstrādāja likumus. Šī kara laikā nevienā no pusēm netika darīts nekas pieminēšanas vērts; kas toreiz valdīja no šīs mājas, Dorisa, Labota dēls, un Agesilajs, Dorisas dēls, abi pēc neilgas valdīšanas cieta nāvi.

Agesilaus I ir leģendārais Lakonijas karalis (IX gs. p.m.ē.) no Agidu dzimtas. Agesilava laikā tika pieņemti Likurga likumi.

Agesilavam bija dēls Arhelauss. Arhelauss - Lacedaemonians karalis no Agidu dzimtas, kurš valdīja 9.gs. pirms Kristus dzimšanas. Arhela valdīšanas laikā lakedemonieši ar ieroču spēku pakļāva vienu no kaimiņu pilsētām Eginu un paverdzināja tās iedzīvotājus, uzskatot, ka eģejieši simpatizē arkādiešiem.

Arhela dēls bija Telekls: viņa vadībā lakedemonieši ieņēma trīs apgabala pilsētas, uzvarot pār tām karā, proti, Amiklu, Farisu un Geranfresu, kas tolaik vēl piederēja ahajiešiem.

Pēc Teleklesa nāves varu pārņēma Teleklesa dēls Alkamenes; viņa vadībā Lacedaemonians uz Krētu nosūtīja vienu no cēlākajiem Spartas ļaudīm, Eitija dēlu Čarmīdu, lai apturētu krētiešu nesaskaņas un pārliecinātu viņus atstāt tās mazās pilsētas, kas atradās salīdzinoši tālu no jūras vai bija vāji vienā vai otrā veidā, un tā vietā būvēt kopīgas pilsētas vietās, kas ir ērtas jūras sakariem. Viņa vadībā viņi iznīcināja piejūras pilsētu Gelosu – tā piederēja ahajiešiem – un kaujā sakāva Argives, kas palīdzēja Gelosas (helotiem) iedzīvotājiem.

Pēc Alkamena nāves Alkamena dēls Polidors pārņēma karalisko varu. Viņš valdīja 8. gadsimtā. pirms Kristus dzimšanas. Viņa vadībā Lacedaemonians nosūtīja dibināt divas kolonijas: vienu Itālijā, Krotonā, otru lokriešu reģionā, netālu no Zefīrijas raga.

Tieši viņa vadībā sākās Pirmais Mesenijas karš. Šajā laikā Lacedaemonians galvenokārt komandēja Teopomps, Nikandera dēls, karalis no citas karaliskās ģimenes. Kad karš ar Mesēniju beidzās, Polemarhs nogalināja Polidoru. Polidors bija ļoti populārs Spartā, un viņu īpaši mīlēja cilvēki, jo viņš neļāvās vardarbīgi vai rupji izturēties pret nevienu, un, pildot tiesu, ievēroja taisnīgumu un izrādīja iecietību pret cilvēkiem.

Eikrata, Polidora dēla, valdīšanas laikā mesēnieši pacietīgi izturēja savu situāciju, palikdami lācedemoniešu pavalstnieki; un nekādas jaunas darbības pret viņiem no Argive tautas puses nebija.

Bet Eikrata dēla Anaksandra vadībā mesenieši sacēlās pret lakedemoniešiem. Kādu laiku viņi, karodami, turējās pret lācedemoniešiem, bet tad, sakauti, pēc vienošanās atkāpās no Peloponēsas; tā pati viņu iedzīvotāju daļa, kas palika šajā zemē, kļuva par Lacedaemonians vergiem, izņemot tos, kas ieņēma viņu piekrastes pilsētas.

Anaksandera dēls bija Eiikrāts, un Eikratam — šis bija otrais karalis ar šādu vārdu — bija dēls Leo. Pirmajā puslaikā valdīja Leo. VI gadsimts pirms Kristus dzimšanas. Savas valdīšanas laikā lakedemonieši cieta diezgan daudz sakāves karā ar Tegeātiem. Bet Anaksandrida, Leo dēla, vadībā viņi izrādījās uzvarējuši karā pār Tegeātiem.

Anaksandrīdam, Leontes dēlam, vienam no visiem Lacedaemonians bija divas sievas vienlaikus un dzīvoja divās mājās vienlaikus. Kad Anaksandrids nomira, Lacedaemonians, lai gan Dorija saprātā un militārajās lietās, pēc viņu domām, bija pārāka par Kleomenu, tomēr pret viņu gribu atcēla viņu no karaliskā ranga un piešķīra varu Kleomenam, pamatojoties uz darba stāža likumiem. . Tad Dorija - viņš negribēja paklausīt Kleomenam, paliekot Lācedamonā - tika nosūtīta dibināt jaunu koloniju.

Kleomens I - Lacedaemonians karalis no Agidu dzimtas, kurš valdīja no 520-491. BC Kleomens bija nedaudz vājprātīgs un pakļauts ārprātam.

Tiklīdz Kleomens uzkāpa tronī, viņš nekavējoties iebruka Argolī, savācot gan lakedemoniešu, gan sabiedroto armiju. Kad argivieši iznāca pret viņu ar ieročiem rokās, Kleomens viņus uzvarēja kaujā. Arī Kleomens divreiz devās karagājienā pret Atēnām: pirmo reizi, lai atbrīvotu atēniešus no Pisistrata bērnu tirānijas, kas viņam un lakedemoniešiem ieguva lielu slavu visu hellēņu vidū, un otro reizi Atēnu Isagora dēļ. , lai palīdzētu viņam pārņemt tirāniju pār Atēnām. Bet viņš kļūdījās savās cerībās.

Atēnieši ilgu laiku cīnījās par savu brīvību un Kleomens izpostīja viņu valsti, viņš arī izpostīja reģionu, tā saukto Orgadu, kas bija veltīta Eleusīna dievietēm.

Viņš ieradās Eginā un pavēlēja arestēt ietekmīgos eginetiešus, kuri nostājās persiešu pusē un pārliecināja savus līdzpilsoņus dot Dārijam, Histaspes dēlam, “zemi un ūdeni” (kā padevības zīmi). Kad Kleomens atradās Eginā, Demarāts, karalis no citas karaliskās ģimenes, sāka viņu apsūdzēt Lacedaemonians sapulcē.

Kad Kleomens atgriezās no Eginas, viņš veica pasākumus, lai atņemtu Demaratam viņa karalisko cieņu, un par to viņš uzpirka Delfu pravieti, lai viņa sniegtu lakedemoniešiem tādu atbildi, kādu viņš pats viņai bija ierosinājis un pamudināja Leotihidu, pasaules vīru. karaliskā ģimene un no tās pašas mājās ar Demaratu, uzsāk strīdu ar viņu par varu.

Leotihids atsaucās uz vārdiem, ko viņa tēvs Aristons reiz neapdomības dēļ bija izteicis saistībā ar jaundzimušo Demaratu, sakot, ka tas nav viņa dēls. Tad lakedemonieši, kā parasti, visu lietu un strīdu par Demarātu pārcēla uz Delfos, lūdzot pravietisko Dieva vārdu. Un praviete deva viņiem teicienu atbildes veidā, kas atbilda Kleomena plāniem. Tādējādi Demaratuss tika izņemts no karaļvalsts Kleomena naida dēļ pret viņu, nevis taisnīguma dēļ.

Pēc tam Cleomenes trakuma lēkmē izraisīja savu nāvi: satvēris zobenu, viņš sāka sev ievainot un nomira, sasmalcinot un sakropļojis visu savu ķermeni. Tā kā Kleomenam nebija vīriešu kārtas pēcnācēju, vara tika nodota Leonīdam, Doreja brāļa Anaksandrīda (trešajam) dēlam.

Leonīds I- Spartas karalis no Agidu dzimtas, kurš valdīja 491.-480. BC Pirmajos desmit valdīšanas gados Leonīds neko ievērības cienīgu nepaveica, taču viņš uz visiem laikiem iemūžināja sevi mūža pēdējā kaujā pie Termopilām.

Šajā laikā Kserkss veda savus barus uz Hellu, Leonīds kopā ar trīssimt lakedemoniešiem viņu satika Termopilās. Starp grieķiem un barbariem bija daudz karu, taču ir viegli uzskaitīt tos, kuriem viena cilvēka varonība deva vislielāko slavu; Tādējādi Ahillejs slavināja karu pie Ilionas, bet Miltiāds slavināja Maratonas kauju. Leonīda izpildītais pienākuma varoņdarbs pārspēja visus šī laika varoņdarbus. Tas pats Kserkss, kurš no visiem ķēniņiem, kas bija starp mēdiešiem un pēc tam arī persiešiem, izvirzīja sev vērienīgākos plānus un paveica izcilus darbus.

Leonīds kopā ar saujiņu cilvēku, kurus viņš atveda līdzi uz Termopilām, stāvēja tik stingri uz ceļa, ka Kserkss nekad nebūtu redzējis Hellu un nebūtu nodedzinājis atēniešu pilsētas, ja trahinietis nebūtu vadījis Hidarnas ar armiju. un nebūtu devis viņam iespēju ielenkt hellēņus. Tikai pēc tam, kad Leonīds šādā veidā nomira, barbari spēja iekļūt Hellā.

Plistarchus- Spartas karalis no Agidu dzimtas, kurš valdīja 480.-458. BC Leonīda I dēls. Bērnībā Plistarha aizbildnis bija viņa brālēns Pausanis. Pēc Plistarha nāves par karali kļuva Pausānijas dēls Plistoanax.

Pleistoanaxam bija dēls Pausanias. Pausanias - Lacedaemonians karalis no Agid ģimenes, kurš valdīja 409-395. BC + 385 BC

Pausanias ieradās Atikā kā Trasibula un atēniešu ienaidnieks, lai stingri nostiprinātu to cilvēku tirāniju, kuriem Lizanders bija uzticējis varu. Un kaujā viņš sakāva atēniešus, kas ieņēma Pireju, bet pēc kaujas viņš nolēma nekavējoties vest armiju mājās, nevēloties radīt Spartai viskaunīgākos pārmetumus, atbalstot bezdievīgo cilvēku tirāniju.

Kad viņš pēc tik neauglīgas kaujas atgriezās no Atēnām, ienaidnieki izsauca viņu uz tiesu. Lacedemoniešu karaļa tiesā ir tā sauktie Geronti, divdesmit astoņi, visa eforu koledža un kopā ar viņiem karalis no citas karaliskās ģimenes. Četrpadsmit Geronti, kā arī Agis, karalis no cita karaļa nama, atzina, ka Pausanias ir vainīgs; tomēr pārējie tiesneši viņu attaisnoja.

Nedaudz vēlāk, kad Lacedaemonians pulcēja armiju pret Tēbām, Lisanders, ierodoties Fokiā, aicināja fociņus uz nacionālo miliciju; negaidot laiku, viņš nekavējoties pārcēlās uz Boiotiju un uzbruka nocietinātajai Haliartas pilsētai, kuras iedzīvotāji nevēlējās atkrist no tēbiešiem. Bet agrāk daži no tēbiešiem un atēniešiem bija slepeni iekļuvuši šajā pilsētā, un, kad viņi iznāca un ierindojās zem pilsētas mūriem, tad (kaujā, kas notika) Lizanders krita starp pārējiem lācedamoniešiem.

Pausaniass kavējās šajā kaujā, savācot armiju starp tēgeātiem un citiem arkādiešiem; Kad viņš ieradās Boiotijā un uzzināja par to cilvēku sakāvi, kas bija kopā ar Lizanderu, un par paša Lizandra nāvi, viņš tomēr vadīja armiju uz Tēbām un plānoja sākt kauju. Tad tēbieši izgāja pret viņu un kļuva zināms, ka netālu atrodas Trasibuls, kurš, vadot atēniešus, gaidīja, ka lakedemonieši sāks kauju, un, kad tie jau bija sākuši, nodomāja sist viņiem aizmugurē.

Pausaniass baidījās, ka viņam būs jācīnās divās frontēs, nonākot starp diviem ienaidnieka karaspēkiem, tāpēc viņš noslēdza pamieru ar tēbiešiem un paņēma līdzi to cilvēku līķus, kuri pakrita zem Haliarta mūriem. Lacedaemoniešiem tas nepatika. Kad šoreiz pilsoņi apsūdzēja viņu par lēnu ierašanos Boiotijā, viņš negaidīja, ka viņu izsauks uz tiesu, taču Tegeāti viņu uzņēma kā lūgumrakstu, lai lūgtu aizsardzību savā Atēnu-Alejas templī.

Pēc Pausānijas bēgšanas viņa dēli Agesipols un Kleombrots palika pilnīgi jauni, un Aristodēms, kas bija viņu tuvākais radinieks, pārņēma viņus aizbildniecībā. Un lakedemoniešu uzvara Korintā tika izcīnīta, kamēr viņš tos vadīja.

Kad Agesipol uzauga un kļuva par karali, pirmie no peloponēsiešiem, ar kuriem viņš devās karā, bija argivieši. Kad viņš vadīja armiju no Tegeātu apgabala uz Argolisu, viņš satika vēstnesi, kuru argivieši nosūtīja uz Agesipoli, lai atjaunotu pamieru, pēc viņu teiktā, no seniem laikiem starp dažādām doriešu cilts tautām attiecībā uz viens otru, bet karalis nevēlējās noslēgt pamieru ar heroldu un, virzoties uz priekšu ar armiju, izpostīja valsti.

Tad Dievs satricināja zemi, bet pat šeit Agesipols joprojām nedomāja atsaukt savu armiju atpakaļ, neskatoties uz to, ka Lacedaemonians vairāk nekā visi hellēņi (kā arī atēnieši) baidās no jebkādām dievišķām zīmēm. Viņš jau bija sācis apmesties zem Argosas mūriem, taču dievs nemitējās kratīt zemi, un dažus Agesipoles karotājus iespēra zibens, bet citus apmulsināja pērkons. Tikai tad viņš pret savu gribu pārtrauca kampaņu un atkāpās no Argolisas.

Bet viņš nekavējoties devās kampaņā pret olintiešiem. Pēc tam, kad viņš uzvarēja kaujā, ar vētru ieņēma daudzas citas Halkidiki pilsētas un cerēja ieņemt pašu Olintosu, viņš pēkšņi saslima un nomira no šīs slimības.

Pēc Agesipoles nāves, kura nomira bez bērniem, vara pārgāja Kleombrots un viņa vadībā lakedemonieši cīnījās ar boiotiešiem Leuktrā. Kleombrots, kurš pats bija drosmīgs karotājs, krita pašā kaujas sākumā. Parasti lielu sakāvju laikā likteņa griba vispirms izpaužas apstāklī, ka tas atņem vadoni, tāpat kā atēniešiem, Delijas kaujas sākumā tas atņēma viņu komandieri Hipokrātu, dēlu. Arifronā un pēc tam Tesālijā (cits Atēnu militārais vadītājs) Leostens.

Kleombrota vecākais dēls Agesipols nedarīja neko tādu, kas būtu piemiņas cienīgs; pēc viņa nāves vara pārgāja viņa jaunākajam brālim. Viņam bija divi dēli - Akrotats un pēc viņa Kleonīms; nāve piemeklēja Akrotatu pirms (viņa tēva) paša Kleomena.

Kad Kleomens vēlāk nomira, Kleonīms, Kleomena dēls, un Aress, Akrotata dēls, nonāca strīdā par karalisko varu. Tad Geronts nolēma, ka, pamatojoties uz mantojuma tiesībām, karaliskā vara pieder Akrotata dēlam Aresam, nevis Kleonimam. Kleonīmu, kas tika noņemts no karaliskās varas, piepildīja lielas dusmas, un efori nespēja mīkstināt viņa dvēseli un samierināt viņu ar Spartu ne ar dāvanām, ne nostādot viņu armijas priekšgalā. Galu galā viņš uzdrošinājās izdarīt daudzas noziedzīgas un nodevīgas lietas pret savu dzimteni un pat uzaicināja Aeacides dēlu Piru uz savu dzimto valsti.

Kad viņš valdīja Spartā Ārijs, Akrotata dēls, Antigons, Dēmetrija dēls, ar kāju karaspēku un floti devās pret Atēnām. Patrokls ieradās no Ēģiptes ar savu armiju un floti, lai palīdzētu atēniešiem, un lakedemonieši darbojās arī kā nacionālā milicija, uzticot galveno pavēli karalim Aresam. Bet Antigons ieskauj Atēnas ar tik ciešu gredzenu, ka ar atēniešiem sabiedrotajiem spēkiem nebija iespējas iekļūt pilsētā.

Tad Patrokls, nosūtot sūtņus, sāka mudināt lakedemoniešus un Āru sākt kauju pret Antigonu, sacīdams, ka, ja viņi sāks, viņš uzbruks maķedoniešiem no aizmugures; pirms šis uzbrukums notiek, viņiem, ēģiptiešiem un jūrniekiem, ir kaut kā neērti uzbrukt kājniekiem. Patiešām, lakedemonieši, neraugoties uz briesmām, centās palīdzēt atēniešiem gan viņu attieksmes dēļ, gan militārās slavas slāpes dēļ, sapņojot par kādu varoņdarbu, kas paliks atmiņā nākotnē. Taču Aress atsauca savu armiju, aizbildinoties, ka viņam bija beigusies visa pārtika. Viņš uzskatīja, ka ir jāsaglabā karavīru drosme savām interesēm, nevis jātērē to tik neprātīgi svešiniekiem.

Ar atēniešiem, kuri ļoti ilgu laiku bija izrādījuši spēcīgu pretestību, Antigons noslēdza mieru ar nosacījumu, ka atvedīs pie viņiem garnizonu un novietos to (pakalnā) Museia. Laika gaitā pats Antigons brīvprātīgi atsauca šo garnizonu (no Atēnām). Aresam bija dēls Akrotats, un viņam bija dēls Aress, kurš nomira no slimības, vēl būdams astoņus gadus vecs zēns.

Tā kā vienīgais vīriešu paaudzes pārstāvis no Eiristēna mājas bija Leonīds, Kleonima dēls, jau ļoti vecs vīrs, lakedemonieši nodeva varu viņam. Leonīda spēcīgākais pretinieks izrādījās Lisanders, Aristokrīta dēla Lisandera pēctecis. Viņš uzvarēja savā pusē Kleombrotu, kurš bija precējies ar Leonīda meitu; panācis vienošanos ar viņu, viņš, starp daudzām citām apsūdzībām, sāka vērsties pret Leonīdu, ka viņš, vēl būdams bērns, zvērēja savam tēvam Kleonimam veicināt Spartas nāvi.

Tādējādi Leonīdam patiešām tika atņemta karaliskā cieņa, un Kleombrots saņēma šo godu. Ja Leonīds būtu padevies dusmu sajūtai un, tāpat kā Aristona dēls Demarāts, būtu atvaļinājies pie Maķedonijas karaļa vai Ēģiptē, tad pat tad, ja spartieši (nožēlojot) būtu mainījuši savu lēmumu, tas nebūtu devis nekādu labumu viņu. Viņš, pēc notiesāšanas pilsoņu izraidīts no valsts, devās uz Arkādiju, un pēc dažiem gadiem lakedemonieši viņu no turienes atsauca un atkal ievēlēja par karali.

Cleomenes(apmēram 262-219 BC) bija ķēniņa Leonīda vecākais dēls, kurš nogalināja dižciltīgo Agi. Pēc Agisa nāvessoda izpildīšanas karalis Leonīds piespiedu kārtā atdeva savu atraitni Agiati Kleomenam, lai tā pārņemtu viņas īpašumu. Cleomenes ieguva labu izglītību. Viņa mentors un draugs bija slavenais zinātnieks Spheres Boristhenes, kuram bija liela ietekme uz Spartas jaunatni. Sfers mācīja, ka ķēniņš ir tikai pirmais pilsonis, tikai tautas kalps un tāpēc viņam pilnībā jānododas viņu labā.

Ar visu savas jaunības degsmi Kleomens pieņēma šīs demokrātiskās idejas un ar sašutumu vēroja visu, kas notika Spartā pēc Agisa nāves. Kleomens saprata, ka reformas būs veiksmīgas tikai tad, ja tām izdosies sagraut galveno bagātnieku atbalstu – vecāko padomi (gerusia) un eforātu. Un šim nolūkam vajadzēja izveidot armiju nevis no algotņiem, bet gan no pilsoņiem, kuri bija vitāli ieinteresēti bagāto zemes un īpašumu pārdalē. Ar to bija saistīta arī Spartas militārā spēka atdzimšana.

Pēc Kleomena nāves nabadzīgo kustība Spartā turpinājās. Parādījās citi nacionālie līderi, kuri sevi sauca par tirāniem, kuri turpināja Kleomena darbu. Cīņa turpinājās ar mainīgiem panākumiem, līdz Grieķijas lietās iejaucās jauna vara — Roma. Pakļāvuši Spartu un citas Grieķijas valstis, romiešu iekarotāji tur uz ilgu laiku nostiprināja savu dominējošo stāvokli.

No Eiristēna dzimtas, no tā sauktajiem Agidiem, Kleomens, Leonīda dēls, bija pēdējais karalis Spartā.

3. Euripontīdu dinastija

Proklss- leģendārais Lakonijas karalis, kurš valdīja 11. gadsimtā. BC Aristodema dēls. Euripontīdu karaliskās ģimenes priekštecis. Prokls savam dēlam deva vārdu Drīz. Eiriponts, Soonas dēls, sevi tik ļoti pagodināja, ka šis klans no viņa saņēma nosaukumu Euripontids, un pirms viņa viņus sauca par Proklidiem.

Viņš bija Eurypontus dēls Pritanīds. Pritanidas laikā sākās naids starp Lacedaemonians un Argives, bet pat pirms šīs ķildas viņi karoja ar kinūriešiem. Nākamajās paaudzēs laikā, kad valdīja Einoms, Pritanīda dēls, un Polidekts, Einoma dēls, Sparta dzīvoja mierā.

Bet Polidekta dēls Karils vispirms izpostīja Argosas zemi un pēc tam dažus gadus vēlāk viņa vadībā spartieši iebruka Tegejas reģionā, kad lakedemonieši cerēja sakaut Tegeju un pakļaut to savai varai, atdalot Tegean līdzenums no Argolis; šajā viņi paļāvās uz neviennozīmīgiem pareģojumiem.

Pēc Harila nāves varu pārņēma Harila dēls, Nikandrs. Nikandera valdīšanas laikā mesenieši Artemīdas-Limnādas (Ūdeņu Jaunavas) templī nogalināja Teleklesu, karali no citas karaliskās ģimenes. Nikanders ar lielu armiju iebruka arī Argolī un izraisīja lielu postu valstī. Asīnas iedzīvotāji, kas piedalījās šajā kampaņā kopā ar Lacedaemonians, drīz vien piedzīvoja atriebību no Argives, kas pakļāva viņu dzimteni pilnīgai izpostīšanai, un viņi paši tika padzīti.

Kad Theopompus, Nikiandra dēls joprojām valdīja Spartā, sākās strīds starp Lacedaemonians un Argives par tā saukto Tireatīdas līdzenumu. Pats Teopomps šajā lietā nepiedalījās vecuma dēļ, bet vēl jo vairāk bēdu dēļ, jo liktenis nolaupīja Teopompa dēlu Arhidamu, kamēr viņa tēvs vēl bija dzīvs. Taču Arhidams nenomira bez bērniem; viņš atstāja savu dēlu Zeuksidamu. Tad varu pārņēma Zeuksidama dēls Anaksidams.

Viņa vadībā meseniešiem bija jāatstāj Peloponēsa, jo otro reizi karā tika sakauti spartieši. Anaksidāma dēls bija Arhidāms, un Arhidama dēls bija Agasikls; viņiem abiem bija lemts visu savu dzīvi pavadīt mierā, un viņi nekaroja.

Agasikla dēls Aristons paņēma par sievu to, kas bija neglītākā no Lakedemonas meitenēm, bet ar Helēnas žēlastību viņa kļuva par skaistāko no visām sievietēm. Tikai septiņus mēnešus pēc tam, kad Aristons viņu apprecēja, piedzima viņas dēls Demaratus. Aristons sēdēja kopā ar eforiem padomē, kad pie viņa ieradās vergs ar ziņu, ka viņam ir dēls. Aristons sacīja, ka pēc mēnešiem viņš nevar būt viņa dēls. Pēc tam viņš pats nožēloja šos vārdus, bet, kad Demarāts jau valdīja un jau bija pagodinājis Spartu ar saviem krāšņajiem varoņdarbiem, starp citu, kopā ar Kleomenu atbrīvojot atēniešus no Pisistratīdiem, Aristona nepamatotā frāze un Kleomena naids padarīja viņu par ļaunu. parastais pilsonis (atņemot viņam troni). Viņš devās pensijā uz Persiju pie ķēniņa Dārija, un ilgu laiku pēc tam, kā saka, viņa pēcnācēji turpināja dzīvot Āzijā.

Kļuvis par karali Demarata vietā, Leotihīdi piedalījās kopā ar atēniešiem un atēniešu vadoni Ksantipu, Arifrona dēlu, kaujā pie Mikāles un pēc tam devās uz Tesāliju pret alevadiem. Un, lai gan viņam bija viegli iekarot visu Tesāliju, jo viņš vienmēr palika uzvarētājs, viņš ļāva sevi uzpirkt alevadiem. Novests tiesā Lacedaemonā, viņš brīvprātīgi, negaidot tiesu, aizbēga uz Tegeju un parādījās tur kā lūgumraksts pēc aizsardzības Atēnas Alejas templī. Leotihida dēls Zeuksids nomira no slimības Leotihida dzīves laikā, kad viņš vēl nebija trimdā.

Pieņēma varu pēc tam, kad Leotihids devās uz Tegeju Arhidamuss, Zeuksidama dēls. Īpaši lielu ļaunumu šis Arhidams nodarīja atēniešu valstij, ik gadu ar armiju iebrūkot Atikā un ar katru iebrukumu izgājis tam visam cauri, postot to ar uguni un zobenu. Viņš arī aplenca un ieņēma Platejas pilsētu, kas vienmēr bija atēniešu pusē. Bet jebkurā gadījumā viņš nebija kara iniciators starp peloponēsiešiem un atēniešiem; gluži otrādi, viņš darīja visu iespējamo, lai starp viņiem paliktu pamiers.

Sfenelaida, kurš kopumā baudīja lielu ietekmi Lacedaemonā un tajā laikā bija efors, izrādījās galvenais kara vaininieks. Šis karš satricināja Hellasu, kas līdz tam bija spēcīga un organizēta, līdz pašiem pamatiem, un pēc tam Filips, Amintas dēls, to gāza, jau satricinātu un pilnībā panīkušu, un pakļāva to savai varai.

Mirstot, Arhidams atstāja divus dēlus. Agis bija vecākais pēc vecuma un tāpēc saņēma varu pirms Agesila. Arhidamam bija arī meita, vārdā Kiniska, kura ar vislielāko kaislību nodevās olimpiskajām sacensībām un bija pirmā no sievietēm, kas šim nolūkam turēja zirgus un pirmā no viņām, kas uzvarēja olimpiskajās spēlēs. Pēc Kiniski citas sievietes, īpaši no Lacedaemon, guva uzvaras Olimpijā, taču neviena no viņām ar savām uzvarām nebija pelnījusi tādu slavu kā viņa.

Man šķiet, ka pasaulē nav citu cilvēku, kas mazāk par spartiešiem apbrīnotu dzeju un dzenas pēc uzslavām, kas izteiktas poētisku darbu formā. Un patiesībā, ja neskaita epigrammu, ko nezināma persona uzrakstīja par godu Kiniskam, un vēl vienu Simonīda epigrammu, kurš to uzrakstīja daudz agrāk Pausanijam, lai to novietotu uz statīva, ko Pausanijs veltīja Delfiem, tad nekas cits netika rakstīts. kāds dzejnieks par Lācedemoniešu karaļiem viņu piemiņai.

Pat Arhidama dēla Agija valdīšanas laikā sākās savstarpējas ķildas starp lakedemoniešiem un elejiešiem, taču lakedemonieši bija īpaši aizvainoti, jo elejieši neļāva viņiem piedalīties olimpiskajās spēlēs un ziedot Olimpieša Zeva templī. Un tā Lacedaemonians nosūtīja sūtni pie eleaniešiem, pieprasot, lai lepreātiem un apkārtējām pilsētām, kas bija viņu pakļautībā, tiktu atgriezta autonomija.

Elejieši viņiem atbildēja, ka, tiklīdz viņi redzēs apkārtējās Spartas pilsētas brīvas, viņi nevilcināsies piešķirt brīvību arī savējām; Pēc šādas atbildes lakedemonieši karaļa Agija vadībā iebruka Elisā. Viņu armija jau bija sasniegusi Olimpiju un jau stāvēja Alfeja upes priekšā, bet tajā laikā Dievs satricināja zemi, un armijai bija jāatgriežas. Nākamajā gadā Agis izpostīja valsti un sagūstīja lielu laupījumu.

Ksenijs Eleans, Agis personīgais draugs un Lacedaemonians pārstāvis (“proxenus”) starp elejiešiem, sacēlās pret tautas varu, kļūstot par bagātu pilsoņu galvu. Bet pirms Agiss ieradās ar armiju, lai viņus atbalstītu, Trasidejs, kurš tolaik bija eleāņu tautas priekšgalā, kaujā sakāva Kseniju un viņa atbalstītājus un izraidīja viņus no pilsētas.

Tad Agim vajadzēja vadīt armiju atpakaļ; tomēr viņš atstāja Spartan Lisistratus ar daļu no militārajiem spēkiem, kuriem kopā ar bēgļiem no elejas un lepriešiem vajadzēja izpostīt Elejas reģionu. Trešajā kara gadā Lacedaemonians kopā ar Agisu gatavojās atkal iebrukt Elisā, bet eleānieši un viņu vadonis Trasidams, posta galējībās, vienojās atteikties no varas pār apkārtējām pilsētām, nojaukt sienas. no savas pilsētas un ļautu Lacedaemonians uz Olimpiju, lai piedalītos ziedošanā olimpietim Zevam un lai kopā ar viņiem rīkotu olimpiskās spēles.

Arī Agis ne reizi vien iebruka Atikā ar armijas priekšgalā; Tas bija viņš, kurš nocietināja Deceleju, apsargājot to, radot pastāvīgus draudus atēniešiem; Kad Atēnu flote tika sakauta pie Aegospotami, Aristokrīta dēls Lisandrs un Agis lauza zvērestu dievu vārdā, ko lakedemonieši publiski zvērēja atēniešiem un savā vārdā bez visas spartiešu tautas piekrišanas. , viņi sabiedroto sanāksmē izteica priekšlikumu "nocirst atēniešus un zarus un saknes". Tādi bija īpaši ievērojamie Agisa militārie varoņdarbi.

Aristona nepārdomāto apgalvojumu attiecībā uz viņa dēlu Demaratu Agis atkārtoja saistībā ar Leotihidu; un kāds ļaunais gars viņu iedvesmoja eforu klātbūtnē pateikt, ka viņš Leotihidu neuzskata par savu dēlu. Bet vēlāk arī Agisu pārņēma grēku nožēla, un, kad viņš bija slims, tika pārvests mājās no Arkādijas un kad viņš ieradās Hereā, liela liecinieku pulka priekšā viņš paziņoja, ka uzskata Leotihidu par savu dēlu un ar asarām viņus lūdza. lai nodotu šos savus vārdus lakedemoniešiem.

Pēc Agija nāves Agesilauss sāka izņemt Leotihidus no karaļvalsts, atgādinot Lacedaemonians vārdus, ko Agis reiz bija runājis par Leotihīdu. Tad arī arkādieši ieradās no Herejas un liecināja par labu Leotihidam visu, ko viņi bija dzirdējuši no mirstošā Agisa lūpām.

Leotihids teica, ka pareģojums attiecas uz Agesilausu, jo Agesilauss bija klibs ar vienu kāju, bet Agesilauss to vērsa uz Leotihidu kā Agija ārlaulības dēlu. Lacedaemonieši, protams, šajā gadījumā varēja vērsties pie Delfos, lai atrisinātu strīdu, taču viņi to nedarīja, jo iemesls bija Aristokrīta dēls Lisanders, kurš pielika visas pūles, lai panāktu, ka Agesilauss ir karalis. .

Tādējādi Agesilauss, Arhidama dēls, kļuva par karali. Viņa vadībā Lacedaemonians nolēma doties uz Āziju, lai cīnītos pret Artakserksu, Dārija dēlu: pie varas esošajiem cilvēkiem, un jo īpaši Lisanderam, viņi tika informēti, ka kara laikā ar atēniešiem naudu flotei nav devis Artakserkss. , bet Sairuss.

Agesilauss, saņēmis norādījumus pārvest armiju uz Āziju un kļūt par sauszemes armijas vadītāju, nosūtīja sūtņus pa visu Peloponēsu, izņemot Argosu, un pie visiem pārējiem hellēņiem, kas atradās otrpus zemesšaurumam, aicinot viņus kļūt par sabiedrotajiem. Lai gan korintieši ļoti vēlējās piedalīties šajā kampaņā Āzijā, taču, tā kā viņu Zeva templis, ko sauca par Olimpiešu, pēkšņi nodega, viņi, uzskatot to par sliktu zīmi, pret savu gribu palika mājās. Atēnieši aizbildinājās ar to, ka pēc Peloponēsas kara un mēra viņu valsts vēl nebija atjaunojusi savu agrāko labklājību, bet galvenokārt viņi palika mierīgi, jo ar sūtņu starpniecību uzzināja, ka Konons, Timoteja dēls, ir devies uz karaļa galmu. Persijas karalis.

Aristomenīds, Agesilava vectēvs no mātes puses, tika nosūtīts uz Tēbām kā vēstnieks; viņš baudīja labvēlību Tēbās un bija viens no tiem tiesnešiem, kas nobalsoja, ka pēc Platejas sagrābšanas dzīvajiem platiešiem ir jāizpilda ar nāvi. Bet arī tēbieši sniedza tādu pašu noraidošu atbildi kā atēnieši, sakot, ka viņi nenāks palīgā.

Kad spartiešu un sabiedroto armija bija sapulcējusies un flote bija gatava kuģot, Agesilauss devās uz Auli, lai upurētu Artemīdai, jo Agamemnons, dievieti izlīdzinājis, devās karagājienā pret Troju. Agesilauss uzskatīja, ka viņš ir pārtikušākas un varenākas valsts karalis nekā karalis Agamemnons un ka viņš, tāpat kā Agamemnons, ir visas Hellas vadītājs; viņš glaimoja ar domu, ka sakaut Artakserksu un iegūt savā īpašumā visas Persijas bagātības būtu krāšņāks varoņdarbs nekā Priamas varas iznīcināšana. Kad viņš jau ziedoja, tēbieši ieradās šurp ar ieročiem rokās; viņi nosvieda no altāra jau degošos upurdzīvnieku stilbus, un viņš (viņi) viņu izdzina no tempļa.

Agesilauss bija ļoti aizvainots, ka viņam neļāva pabeigt upurus; Tomēr viņš šķērsoja Āziju un devās uz Sardiem.

Lidija toreiz bija zemākās (Maz)Āzijas svarīgākā daļa, un (tās galvaspilsēta) Sarda izcēlās ar savu bagātību un krāšņumu starp visām pilsētām; tās bija Jūras reģiona satrapa rezidence, tāpat kā Susa bija paša Persijas karaļa rezidence. Cīņa ar Tisafernu, Jonijas reģionu satrapu, notika Herma līdzenumā, un Agesilauss sakāva gan persiešu kavalēriju, gan kājniekus, kas pēc tam tika savākti lielākā skaitā nekā jebkad agrāk, izņemot Kserksa karagājienu un pat agrāk Dārijs, kad pirmais vadīja armiju pret skitiem, bet otrs ir uz Atēnām.

Lacedaemonieši, sajūsmā par Agesila darbības veida enerģiju un spožumu, labprāt iecēla viņu par flotes komandieri, bet viņš iecēla Peisanderu par trirēmas vadītāju, un Agesilauss bija precējies ar Peisandera māsu, kamēr viņš pats enerģiski turpināja karu uz sauszemes. .

Kad Artakserkss uzzināja par šīm kaujām, kurās Agesilajs palika uzvarošs un ka viņš turpināja virzīties uz priekšu, iznīcinot visu savā ceļā, viņš piesprieda Tisafernesam nāvessodu, lai gan iepriekš Tisaferns viņam bija sniedzis lielus pakalpojumus, un nosūtīja Tipfraustu, ļoti inteliģentu cilvēku. , kā Jūras reģiona satraps un turklāt viņam ļoti nepatika Lacedaemonians.

Kad viņš ieradās Sardī, viņš nekavējoties izdomāja līdzekli, kā piespiest Lacedaemonians izvest savu armiju no Āzijas. Viņš nosūtīja Rodas Timokrātu uz Hellu ar lielu naudas summu, uzdodot viņam uzsākt karu pret Lacedaemonians Hellā. Viņi piekukuļoja Silonu un Sodamu no Argives, kā arī Androkleidu, Ismeniju un Amfitēmiju Tēbās; tajā piedalījās atēnieši, Kefals un Epikrāti, kā arī tie korintieši, kuri simpatizēja argiviešiem, Poliants un Timolajs. Locrians no Amfisas uzsāka karadarbību. Locriešiem bija strīdīga zeme uz robežas ar fociņiem; Kad pienāca ražas laiks, lokrieši pēc Ismēnijas atbalstītāju tēbiešu pamudinājuma pļāva labību un nozaga laupījumu. Tad fociņi ar visu savu tautu steidzās Lokrisā un izpostīja valsti. Savukārt lokrieši aicināja savus Tēbas sabiedrotos un atlaida Focisu.

Fociņi devās uz Lakedemonu ar sūdzību pret tēbiešiem un norādīja, ko viņi no viņiem bija cietuši. Lacedaemonieši nolēma sākt karu pret tēbiešiem, izsakot pret viņiem citas sūdzības, galvenokārt par apvainojumu, ko viņi upurēšanas laikā nodarīja Agesilajam pie Auļa. Iepriekš uzzinājuši par šo lakedemoniešu lēmumu, atēnieši nosūtīja uz Spartu vēstniecību ar ierosinājumu necelt ieročus pret Tēbām, bet tiesā atrisināt šeit izvirzītās apsūdzības, taču lakedemonieši dusmīgi atsūtīja šo vēstniecību atpakaļ. .

Sākot ar Lacedaemonians kampaņu pret Boiotiju, šis tā sauktais Korintas karš sāka paplašināties arvien vairāk. Šīs vajadzības dēļ Agesilajam nācās izvest savu armiju no Āzijas. Kad viņš no Abidosas ar floti pārgāja uz Sestu un, izgājis cauri Trāķijai, ieradās Tesālijā, te tesālieši, cenšoties izpatikt tēbiešiem, gribēja aizkavēt Agesilau viņa tālākajā kustībā; turklāt ilgu laiku viņiem bija kaut kāda draudzīga attieksme pret Atēnu valsti.

Uzvarējis viņu kavalēriju, Agesilauss izgāja cauri visai Tesālijai un vēlreiz, izbraucot cauri Boiotijai, pieveica tēbiešus un visu viņu sabiedroto armiju pie kroņa. Kad boiotieši bēga, daži karavīri aizbēga uz Atēnas templi, ko sauca par Itoniju. Lai gan Agesilaus šajā kaujā tika ievainots, viņš tomēr nepārkāpa to personu tiesības, kuras lūdz aizsardzību.

Nedaudz vēlāk tie, kas tika izraidīti no Korintas par labvēlību spartiešiem, iestudēja Isthmian spēles. Pārējie Korintas iedzīvotāji, nobijušies no Agesila klātbūtnes, palika mierīgi. Bet pirms Agesilausam bija laiks atstāt Korintu ar savu armiju un doties uz Spartu, korintieši kopā ar argiviešiem sāka svinēt Istmiešu spēles. Agesilauss ar armiju atkal atgriezās Korintā; Tā kā tuvojās Hiakintijas svētki, viņš sūtīja amikliešus uz mājām, lai rīkotu iedibinātos svētkus par godu Apollonam un Hiakintam. Pa ceļam atēnieši Ifikrāta vadībā uzbruka šai armijas daļai un viņus nogalināja.

Agesilauss arī devās uz Etoliju, lai palīdzētu ētoliešiem, kurus ļoti nospieda akarnieši, un piespieda akarniešus pārtraukt karu, lai gan viņi jau bija gatavi ieņemt Kalidonu un citas Etolijas pilsētas.
Vēlāk viņš devās uz Ēģipti, lai palīdzētu ēģiptiešiem, kad tie atkrita no Persijas karaļa. Un Ēģiptē Agesilaus veica daudzus varoņdarbus, kas bija cienīgi piemiņai. Viņš jau bija vecs vīrs, un šīs kampaņas laikā viņu piemeklēja neizbēgams liktenis visiem (nāve). Kad viņa līķis tika nogādāts Spartā, lakedemonieši viņu apglabāja, piešķirot viņam lielāku godu nekā jebkuram citam karalim.

Agesila dēla Arhidama valdīšanas laikā fociņi ieņēma svētnīcu Delfos. Tas lika viņiem karot ar tēbiešiem; Palīdzēt fociņiem šajā karā, pirmkārt, ieradās armija, kuru savervēja paši fociņi par līdzekļiem, ko viņi saņēma no (sagūstītajiem) dārgumiem; turklāt lakedemonieši un atēnieši nāca viņiem palīgā atklāti, savu valstu vārdā; pēdējie atcerējās kādu senu labvēlību, ko viņiem izdarīja fociņi; Savukārt lakedemonieši aizbildinājās ar savu draudzību fociniekiem, bet patiesībā viņus drīzāk mudināja naids, kā man šķiet, pret tēbiešiem.

Damasistrata dēls Teopomps stāsta, ka Arhidāms pats piedalījies šo dārgumu sadalē un ka Arhidama sieva Deiniha, saņemot dāvanas no ietekmīgām personām fociāņu vidū, pateicoties viņiem, pārliecināja Arhidamu uz šādu aliansi. Es neuzskatu par slavējamu pieņemt dāvanas no svētajiem dārgumiem un aizsargāt cilvēkus, kuri aplaupīja slavenākos dievišķās apraides tempļus, taču tas kalpo Arhidama godam: kad fociņi nolēma nogalināt visus pieaugušos Delfu iedzīvotājus. , pārdod savus bērnus un sievas verdzībā, un pati pilsēta tika iznīcināta līdz zemei, tad tikai Arhidamusa iejaukšanās delfiešiem ir parādā, ka viņi izvairījās no briesmīgā likteņa, kas viņiem draudēja no fociņiem.

Pēc tam Arhidams devās uz Itāliju, lai palīdzētu Tarentīniešiem karā ar kaimiņu barbariem. Tur viņu nogalināja barbari, un tas, ka viņa ķermenis nebija apglabāšanas cienīgs “karaliskajā kapā”, bija Apollona dusmas.

Arhidama vecākajam dēlam Agisam bija lemts mirt kaujā pret maķedoniešiem un Antipatru, savukārt viņa jaunākais dēls Eudamida valdīja starp lakedemoniešiem, un viņa vadībā viņi baudīja mieru.

Nākamais valdīja Agis IV, karalis no Euripontīdu dzimtas, kurš valdīja Lakonijā 244.-241.gadā. BC Eudamida II dēls. Kopš bērnības viņu greznībā audzināja viņa māte Agesistrata un vecmāmiņa Arčidamija, Lacedaemon bagātākās sievietes. Bet, vēl nesasniedzot 20 gadu vecumu, viņš pieteica karu priekiem, norāva savas rotas, apņēmīgi noraidīja jebkādu izšķērdību, lepojās ar savu noplucis apmetni, sapņoja par lakoniskām vakariņām, peldēm un vispār spartiešu dzīvesveidu un teica, ka viņam nepieder, kāda būtu karaliskā vara, ja nebūtu cerības ar tās palīdzību atdzīvināt senos likumus un paražas.

Šim nolūkam viņš sāka pārbaudīt spartiešu noskaņojumu. Jaunieši, pretēji Agisa cerībām, ātri atsaucās uz viņa vārdiem un ar entuziasmu nodevās drosmei, brīvības labad mainot visu savu dzīvesveidu, tāpat kā apģērbu. Bet veci cilvēki, kurus bagātības samaitāšana skārusi daudz dziļāk, Agim aizrādīja. Pieauga bagāto cilvēku neapmierinātība ar Agisa valdīšanu.

Intelektu un augstās garīgās īpašības Agis ne tikai pārspēja otro karali Leonīdu, bet bija viens no sava laika izcilākajiem cilvēkiem. Drīz viņš kļuva par Spartas vienkāršo cilvēku iecienītāko.

Pirmais reformas mēģinājums beidzās neveiksmīgi, pirmkārt, tāpēc, ka nebija iespējams atgriezt Likurga ordenim Spartas valsti, kas atradās dziļā pagrimumā; otrkārt, tāpēc, ka dižciltīgajam valdniekam Agim nebija cīnītāja un vadoņa iezīmju. Viņam nebija nepielūdzamas gribas un stingrības, kas nepadevās nepieciešamībai izmantot spēku pret bagātajiem. Bija vajadzīgs cita veida lineāls. Šāds cilvēks drīz parādījās Spartā. Tas bija karalis Kleomens.

SECINĀJUMS

Sparta (Lakedaemon) ir sengrieķu polisa Lakonijā (Peloponēsā), kas kļuva pēc iekarošanas 8.-6.gs. BC e. Peloponēsas dienvidu daļa par lielu valsti. Saskaņā ar leģendu, politisko sistēmu Spartā izveidoja Likurgs (IX-VIII gs.). Spartiešiem piederēja vienādi valsts zemes gabali ar tiem piesaistītiem helotiem, un viņi paši galvenokārt nodarbojās ar militārām lietām. Amatniecība un tirdzniecība bija Perieku rokās.

Sparta ir klasisks piemērs polisai ar oligarhisku valdības sistēmu; Valsts lietas lēma gerousia, pēc tam eforu koledža. Kopš seniem laikiem Spartā vienlaikus valdīja divas karaliskās dinastijas, kuras bieži sacentās un bija naidā viena ar otru.

Karaļi, kuri izsekoja savu ciltsrakstu līdz pašam Herkulesam, baudīja vispārēju godu un cieņu. Tomēr viņu varu stingri ierobežoja likums. Kara laikā viņi kalpoja par militārajiem vadītājiem, kas komandēja Spartas armiju, un miera laikā viņi bija iesaistīti tiesu un reliģiskajās lietās. Abi karaļi bija Vecāko padomē (kopā ar viņiem bija trīsdesmit cilvēki) un piedalījās tās sēdēs, kurās tika lemti gandrīz visi galvenie valsts pārvaldes jautājumi.

Atēnu un Spartas sāncensība noveda pie Peloponēsas kara 431.–404. Uzvarot to, Sparta izveidoja savu hegemoniju pār Grieķiju. Pēc sakāves karā ar Tēbām 371. gadā Leuktrā un 362. gadā Mantīnā Sparta kļuva par mazāku valsti. 146. gadā Spartu pakļāva Roma, 27. gadā pirms mūsu ēras. e. gadā ienāca Romas Ahajas provincē.

Mūsdienu Sparta ir pilsēta Grieķijā, Peloponēsas pussalas dienvidos., Lakonijas reģiona administratīvais centrs upes ielejā. Eurotas, dibināta 1834. gadā. Netālu atrodas senās Spartas pilsētas drupas (akropoles paliekas ar Atēnas templi, 6. gs. p.m.ē., svētnīcas, 7.-5. gs. p.m.ē., teātris, 1.-2. gs. p.m.ē.

Spartas karaļi, hronoloģija

Līdz 1103.g.pmē Lakonijas karaļi

Heracleidae

1103 - 1101 pirms mūsu ēras Aristodēms

Hagiads

1101 - 1059 pirms mūsu ēras Eiristēns
1059 - 1058 pirms mūsu ēras Agis I
1058 - 1023 pirms mūsu ēras Ehestratus
1023 - 986 pirms mūsu ēras Labot
986 - 957 pirms mūsu ēras Dorisa
957 - 913 pirms mūsu ēras Agesilaus I
913 - 853 pirms mūsu ēras Arhelajs
853 - 813 pirms mūsu ēras Telekl
813 - 776 BC Alkamen
776 - 8. gadsimta beigas. BC. Polidors
8. gadsimta beigas - 685. gadā pirms mūsu ēras Eikrats
ap 685. - 668. gadu pirms mūsu ēras Anaksandrs
668 - 590 BC Eurycratidae
590 - 560 BC Leontes
560 - 520 BC Anaksandrīds
520 - 490 BC Kleomens I
490 - 480 BC Leonīds I
480 - 470 BC Pausanias (reģents)
480 - 459 pirms mūsu ēras Plistarchus
459 - 445 pirms mūsu ēras Plistoanakts I
445 - 426 BC Pausānijas I
426 - 409 pirms mūsu ēras Plistoanakts I
409 - 395 BC Pausānijas I
395 - 380 BC Agesipolīds I
380 - 371 BC Kleombrots I
371 - 370 BC Agesipolīds II
370 - 309 BC Kleomens II
309 - 265 BC Ares I
265 - 262 BC Acrotat
262 - 254 BC Ares II
254 - 243 BC Leonīds II
243 - 241 BC Kleombrots II
241 - 235 BC Leonīds II
235 - 227 pirms mūsu ēras Kleomens III
227 - 221 BC Eiklīds

219 - 215 pirms mūsu ēras Agesipolīds III

Euriponidae

1101. gads - 11. gadsimta vidus. BC. Proklss
11. gadsimta 2. puse. BC. Sojas
10. gadsimts BC. Eurypontus
10. gadsimts BC. Pritanīds
10. gadsimts BC. Evnom
9. gadsimts BC. Polydecte
9. gadsimts BC. Likurgs I
9. gadsimts BC. Harilai
9. gadsimta beigas - 770. g.pmē Nikandrs
ap 770. - 720. gadu pirms mūsu ēras Theopompus
720. gads - 7. gadsimta sākums. BC. Zeuksīds
7. gadsimta 1. puse BC. Anaksidāms
7. gadsimta 2. puse BC. Arhidams I
7. gadsimta beigas - 550 BC Agasikles
550 - 515 pirms mūsu ēras Aristons
515 - 491 BC Demarat
491 - 469 pirms mūsu ēras Leontihids I
469 - 427 pirms mūsu ēras Arhidams II
427 - 399 BC Agis II
399 BC Leontihids II
399 - 360 BC Agiselauss II
360 - 338 BC Arhidams III
338 - 331 BC Agis III
331 - 305 pirms mūsu ēras Eudāmīds I
305 - 275 pirms mūsu ēras Arhidams IV
275 - 244 pirms mūsu ēras Eudāmīds II
244 - 241 BC Agis IV
241 - 228 BC Eudāmīds III
228 - 227 BC Arhidams IV
221. - 219. gadā pirms mūsu ēras. republika
219 - 212 BC Likurgs II
212 - 200 BC Pelops
211 - 207 pirms mūsu ēras Mahanīds (Tirāns)
207 - 192 BC Nabis (tirāns)
192. gads pirms mūsu ēras Lakoniks
192. - 146. gadā pirms mūsu ēras. republika

No 146. gada pirms mūsu ēras Spartu iekaro Romas Republika

http://www.historicus.ru/sparta/

Kā sauca un kas bija Spartas galva??? un saņēmu vislabāko atbildi

Atbilde no Yergey M.r[guru]
Spartas karaļi ir viens no augstākajiem un senākajiem Spartas valsts ķermeņiem. Vienlaicīgi valdīja divi karaļi (diarhija) no divām dažādām karaliskajām mājām (Agiada un Euripontida). Abiem karaļiem bija vienādas pilnvaras, un katram no viņiem bija tiesības pieņemt lēmumus bez sava kolēģa piekrišanas karaliskā amatā, kas neļāva koncentrēt varu vienās rokās.
Parastais Spartas karaļu nosaukums stāstījuma avotos ir basileus. Tomēr “Lielās Retras” tekstā (kas vispāratzīts kā autentisks sens dokuments, kam bija konstitucionāla nozīme agrīnajā Spartā) karaļi tiek saukti ar nosaukumu arhageta.
Kāpēc divi karaļi?
Pirmā versija, etioloģiskā. Karalim Aristodemam bija divi dvīņi - Eiristēns un Prokls. Pēc Aristodema nāves viņi abi tika pasludināti par Lakonijas ķēniņiem. No viņiem radās divas Spartas karaļu dinastijas - Agis, kas nosaukts Eiristēna dēla vārdā, un Eiripontīdi, kas nosaukti Prokla mazdēla vārdā.
Otrā versija, “vēsturiska”. Diarhija radās pēc doriešu ierašanās divu kopienu – doriešu un ahajiešu – sajaukšanās rezultātā.
Agida
Eiristēns - XI gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Agis I - XI gadsimts pirms mūsu ēras e.
Ehestratus - 10. gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Labota
Dorisa
Agesilaus I – 9. gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Arhelauss
Telecles - 8. gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Alkamen
Polidors
Euricrates (vai Euricrates I)
Anaksandrs
Eurycrates (vai Eurycrates II)
Lauva - 6. gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Anaksandrīds 560.-520.g.pmē e.
Kleomens I - 520-491 BC e.
Leonīds I - 491.-480.g.pmē e. - spartiešu karalis. Kserksam virzoties uz Grieķiju, Leonīds 480. gada vasarā aizveda 300 spartiešus un 7000 citus grieķus uz Termopilu ar nolūku pēc iespējas ilgāk nosargāt piespēli. Persieši divas dienas nesekmīgi mēģināja to iegūt savā īpašumā, bet nodevējs Efialts naktī vadīja vienību pa kalnu taku, apejot L pozīciju. Tad, nosūtījis valstī lielāko daļu savas armijas, pats L. aizsedza atkāpšanos, metās pretī persiešiem un aizkavēja viņu virzību, līdz viņš un visi viņa karotāji apgūlās kaujas laukā.
Plistarchs - 480-459 BC e.
Plystoanact - 459-409 BC e.
Pausanias - 409-395 BC e.
Agesipolis I - 395-380 BC e.
Kleombrots – 380.-371.g.pmē e.
Agesipole II – 371.-370.g.pmē e.
Kleomens II - 370.-309.g.pmē e.
Areus I – 309.-265.g.pmē e.
Akrotats – 265.-262.g.pmē e.
Areuss II – 264.-254.g.pmē e.
Leonīds II - 254.-243.g.pmē e.
Kleombrots II - 243-241 BC e.
Leonīds II (vidējais) - 241-235 BC. e.
Kleomens III - 235-221 BC e.
Eiklīds (Kleomena III līdzvaldnieks)
Agesipole III – 219.-215.g.pmē e.
Eiripontīdi
Prokls - XI gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Sojas
Euriponts - 10. gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Pritanīds
Eunom
Polidekts - 9. gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Harilai
Nikanders - VIII gadsimts pirms mūsu ēras e.
Theopompus
Zauxidas - 7. gadsimts pirms mūsu ēras e.
Anaksidāms
Arhidams I
Agasiklis - sākums 6. gadsimtā pirms mūsu ēras e.
Aristons - labi. 550-515 pirms mūsu ēras e.
Demarat - labi. 515-491 pirms mūsu ēras e.
Leitihīds 491.-469.g.pmē e.
Arhidams II – 469.-427.g.pmē e.
Agis II - 427-399 BC e.
Agesilauss II - 399.-360.g.pmē e.
Arhidams III – 360.-338.g.pmē e.
Agis III - 338-331 BC e.
Eudamides I - 331 - apm. 305. gads pirms mūsu ēras e.
Archidamus IV - apm. 305-275 pirms mūsu ēras e.
Eudamid II - apm. 275-244 pirms mūsu ēras e.
Agis IV - apm. 244-241 pirms mūsu ēras e.
Eudāmīds III - apm. 241 - apm. 228. gads pirms mūsu ēras e.
Arhidams V – 228.-227.g.pmē e.
Eiklīds - 227.-221.g.pmē e.
Lycurgus - 219 - apm. 212. gads pirms mūsu ēras e.
Mahanīds (uzurpators) - 212-206 BC. e.
Pelops - labi. 212 - apm. 200 BC e.
Nabis (uzurpators) - līdz 195.-192.g.pmē. e.

1.2 Karaliskā vara Senajā Spartā

Kā zināms, senās Hellas vēstures klasiskā perioda pilsētvalstu sistēmā vadošās pozīcijas ieņēma divas politikas - Atēnas un Sparta. Abas šīs valstis, katra savā veidā, sniedza milzīgu ieguldījumu senās civilizācijas veidošanā un attīstībā. Tomēr ilgu laiku Atēnas piesaistīja daudz lielāku zinātnieku uzmanību nekā Sparta: līdz noteiktam brīdim grieķu poliss tika pētīts galvenokārt uz Atēnu materiāliem, ko noteica gan bagātīgas senās tradīcijas klātbūtne, gan politiskā situācija. Atēnās Rietumu demokrātijas redzēja atvērtas sabiedrības prototipu.

Savukārt mūsdienu politisko un ideoloģisko attieksmju spiediens lielā mērā ietekmēja Spartas tēlu Rietumu antikvistu darbos. Tajā pašā laikā Spartas polisas tēma izrādījās neparasti aktuāla un aktuāla vairākām pētnieku paaudzēm.

To, kā attīstījās Spartas valsts forma, var noskaidrot, ja ņem vērā pētnieku saglabājušās leģendas par laiku pirms pētāmā perioda. Tāpēc mēs uzzinām, ka, ierodoties doriešiem, visa valsts tika sadalīta sešos pilsētu rajonos, kuru galvaspilsētas bija Sparta, Amiklija, Farisa, trīs iekšzemes apgabali netālu no Eirotasas, tad Egintuss netālu no Arkādijas robežas, Lasu. Hiteju jūra; sestā, iespējams, bija Bejas jūras osta. Tāpat kā Mesenijā, dorieši izklīda dažādās karaļu pārvaldītajās teritorijās”; viņi sajaucās ar bijušajiem iedzīvotājiem; jauni kolonisti, piemēram, Minii, pārcēlās no ciemiem uz pilsētām.

Tā kā jau senatnē vēsturiskā Sparta un tās mitoloģizētais modelis savijas sarežģītā un sarežģītā kombinācijā, vēsturiskā grauda apzināšana leģendā par sākotnējo reformu mums šķiet diezgan grūts uzdevums. Lai to atrisinātu, vispirms ir jāizvērtē senā tradīcija, kas līdz mūsdienām ir nonākusi par sākotnējo reformu. Vairums seno autoru seno Spartas likumdošanu saista ar Likurga vārdu. Bet pašu Likurga kā Spartas likumdevēja vārdu pirmo reizi minēja tikai Hērodots, tas ir, salīdzinoši vēlu - ne agrāk kā 5. gadsimta vidū. Pēc Hērodota domām, Likurga likumiem galvenokārt bija politisks raksturs.

Gerusia jeb vecāko padome, kuru vada karaļi, tiek nosaukta par galveno valdības struktūru, taču tā ir pakļauta apelācijai. Plutarhs raksturo gerousia kā pirmo un vissvarīgāko no visiem daudzajiem Lycurgus jauninājumiem. Spriežot pēc lielās uzmanības, ko Plutarhs pievērsa gerontu skaita apspriešanai, viņam pašam nebija šaubu, ka skaitli 30 gerontiem noteica Likurgs. Visi mūsdienu zinātnieku mēģinājumi sniegt piemērotu skaidrojumu Lycurgus geronts skaitam, pamatojoties uz vispārīgo vai teritoriālo principu, ir tikai hipotētiski. Tātad, G. Busolts domā, ka Spartas gerousia skaitliskais sastāvs tika veidots pēc Delfos padomes parauga, kurā bija 30 locekļi. Nav zināms, kāda bija gerousia pirms Likurga. Bet līdz ar Lycurgus gerusia ieviešanu Sparta pārvērtās par polisu ar aristokrātisku valdības formu. Plutarhs sīki apraksta geronta ievēlēšanas procedūru. Politiskās sistēmas reformas mērķi bija šādi: ierobežot abus karaļus (saskaņā ar spartiešu leģendām abas karaļvalstis dibināja dvīņi Eiristejs un Prokls), mainīt padomes sastāvu (gerusia) un dot dažas tiesības. uz tautas sapulci.

Abi karaļi kara laikā saglabāja augstāko vadību un lomu reliģiskās pielūgsmes pārvaldībā, bet attiecībā uz pašreizējo politiku viņi bija tikai padomes locekļi. Agrāk padome, iespējams, sastāvēja no 27 frāriju vadītājiem. Tagad viņu skaits ir pieaudzis līdz 30, ieskaitot karaļus. Padomniekus ievēlēja ar tautas sapulces akceptu, un tiesības tikt ievēlētiem bija tikai “vienlīdzīgiem” 60 gadus veciem un vecākiem, kuri ieņēma šo amatu uz mūžu. “Domei bija ekskluzīvas tiesības izteikt priekšlikumus tautas sapulcei un to atlaist. Visi “vienlīdzīgie” piedalījās tautas asamblejā; turpmāk bija jāsatiekas noteiktā laikā noteiktā vietā. Tās vēlēšanu pilnvaras bija skaidri noteiktas, un lēmumi par padomes priekšlikumiem bija galīgi.

Tautas asamblejā visi spartieši bija vienlīdzīgi valsts priekšā neatkarīgi no viņu muižniecības un bagātības, un saskaņā ar jauno valsts struktūru "viņu balss bija izšķiroša kardinālos jautājumos amatpersonu ievēlēšanā un likumprojektu ratificēšanā", vienalga. cik liels ir Gerusia spēks. Iedzīvotāji balsojot varēja pateikt tikai “jā” vai “nē”. Var pieņemt, ka tautas sapulcei bija tiesības padzīt karaļus un atgriezt tos tronī.

Lielajā Retrā teikts, ka ģerūzijas ietvēra arī arhetētus. Savā komentārā Retras tekstam Plutarhs skaidro, ka ar arhagetiem viņi saprot karaļus. Iespējams, ka tas bija sākotnējais Spartas karaļu tituls, kas atspoguļoja ideju par karaļiem kā līderiem armijas priekšgalā. "L. Džefrijs un pēc viņas J. Hakslijs ierosināja, ka šajā kontekstā vārds archaget nav alternatīvs sinonīms vārdam “karaļi”. Vārdam "archaget" ir plašāks diapazons. Viņu var saprast kā “dibinātāju”, vai tas būtu jaunas valsts vai jauna kulta dibinātājs. Mēs varam pieņemt sekojošo: Spartas karaļi tika saukti par arhagetiešiem kā gerousia locekļi un priekšsēdētāji. Šis tituls skaidri formulēja viņu stāvokli džeruzijā Likurga vadībā – pirmais starp vienlīdzīgajiem un nekas vairāk. "Iespējams, ka tika nostiprināta jauna Spartas karaļu kvalitāte, kuri, kļuvuši par gerousias locekļiem Likurga vadībā, tika nodoti kopienas kontrolē."

Divu vai vairāku karaļu klātbūtne Grieķijas sākumā nav nekas neparasts. Tā Homērs bieži piemin līdzīgas situācijas: piemēram, feakiešu valstībā bez Alkinosa bija vēl divpadsmit karaļi, un Itakā Odisejs nebija vienīgais karalis, bet viens no daudziem. Līdz ar to autokrātija Homēra periodā varēja pastāvēt līdzās daudzvalstu režīmam. Starp Homēra un Spartas karaļiem neapšaubāmi pastāv dziļa ģimenes saikne. Viņi abi nav autokrātiski monarhi kā hellēnisma karaļi. Tie drīzāk ir vadošo aristokrātisko klanu pārstāvji, kas īsteno kopienas koleģiālu vadību. Šajā kontekstā saprotamāka kļūst gan divu karalisko ģimeņu klātbūtne Spartā, gan viņu vieta Spartas polisā. Tā vai citādi valsts struktūras galvenās iezīmes Spartā paliek skaidras. Tajā vienlaikus valdīja divi karaļi, kas piederēja Agiadu un Euripontīdu dzimtām. Abas dinastijas uzskatīja sevi par Hercules pēctečiem; "Un patiesībā, pat ja tas mūs ieved mītu un leģendu valstībā, šīs monarhijas izcelsme bija ļoti sena - pat ja tā ieguva savu vēsturisko formu, kas mums zināma ne agrāk kā 650.–600. BC e." Abu iedzimto ķēniņu pilnvarām galvenokārt bija militārs raksturs; Turklāt viņi skatījās viens uz otru (tas radīja zināmu līdzsvaru) un parasti - kaut arī ne vienmēr - piekāpās citiem Spartas politiskajiem spēkiem. Izsekota karaļu īpašajai lomai varas sadalē, “tai skaitā mutvārdu tiesību piemērošanas jomā, viņu neapšaubāmā ietekme uz Spartas ārpolitiku, abu karaļu salīdzināšana ar “dievišķajiem dvīņiem” Tindaridiem (aizbildņiem). pilsētas) un reliģiskā aura, kas apņēma karaļus kā augstos priesterus Zevu”, agogas neattiecināšana uz karalisko ģimeņu pārstāvjiem, “karaļa privilēģiju” klātbūtne, periekoju pienākumi karaļiem, desmitdaļas jebkura militārā laupījuma piešķiršana liecina, ka senā sabiedrība tos uztvēra ne tikai kā “pirmos starp sekundārajiem”. Spartas karaļiem bija arī ārkārtējs stāvoklis ideoloģiskajā sfērā. Viņu spēkam, pateicoties radniecībai ar Herkulesu un olimpiešu dieviem, bija dievišķs pamats. "Turklāt tiešā veidā sazinoties ar Delfu orākulu caur pitiešiem, viņi bija dievišķās patiesības sargātāji." Personiskās intereses un sakaru nodibināšanu ārzemēs karaļi varēja īstenot ar viņu personīgi ieceltu pilnvaroto palīdzību. Visticamāk, šādi karaliskie komisāri reizēm bija pilnībā atkarīgi no paša cara un, ja tā drīkst teikt, bija viņa “klientu” vidū.

E. Kērcijs vērš uzmanību uz to, cik pirmatnīgi un sveši šie divi “dvīņu karaļi” viens pret otru izturējās jau no paša sākuma, kā šis krasais kontrasts tika nepārtraukti nodots visās paaudzēs, “kā katra no šīm mājām palika viena pati, nav ar otru saistīts ne laulība, ne kopīgs mantojums, jo katram bija sava vēsture, hronikas, mājokļi un kapenes. Pēc viņa domām, tās bija divas pilnīgi atšķirīgas paaudzes, kas savstarpēji atzina viena otras tiesības un vienojoties nodibināja karaliskās augstākās varas kopīgu izmantošanu. Ja viens no karaliskās ģimenes pārstāvjiem, kuram bija jāvalda, bija bērns, tad viņam tika iecelts aizbildnis. Pausānijā atrodam atsauces uz šo tradīciju: “Pausanijs, Kleombrota dēls, nebija karalis; Būdams Leonīda dēla Pleistarha aizbildnis, kurš palika vēl bērns (pēc tēva nāves), Pausanijs vadīja Lacedaemonians Plataea un pēc tam floti karagājiena laikā pret Hellespontu. Šiem klaniem bija kopīgs tas, ka viņu vara nav radusies no doriešu vidus, bet gan sakņojas Mikēnu laikmetā. Turklāt “duālā valstība kalpoja arī kā garantija tam, ka abu līniju konkurences dēļ karalisko prerogatīvu tirāniskā pārsniegšana kļuva neiespējama”. Nav šaubu, ka karaļi neatkarīgi sludināja taisnīgumu. To var apliecināt Pausānijas teiktais par karali Polidoru: "vadot taisnību, viņš saglabāja taisnīgumu, ne bez līdzjūtības pret cilvēkiem." Karaļa nāve Senajā Spartā bija īpašs notikums. Visā Lakonijā tika izsludinātas sēras. “Bēru gājienā ierodas visu sabiedrības grupu pārstāvji (spartieši, perieči un heloti), vairāki cilvēki no katras ģimenes. Pēc bērēm tiesas un tirgus, kas ir galvenās sabiedriskās vietas Spartā, ir slēgti uz 10 dienām. Pēc karaļa nāves mantinieks, kurš uzkāpa tronī, atdeva visus parādus karaliskajam namam vai kopienai.

Visas Retrā uzskaitītās iestādes nav Likurga izgudrojums. Tie, bez šaubām, pastāvēja pirms viņa.

Spartas konstitūcija acīmredzot piedzīvoja pirmās nopietnās izmaiņas pēc Likurga 30.–20. gados. VIII gadsimts Pēc Plutarha domām, Lielās Retras grozījumu autori bija Spartas karaļi Teomps un Polidors. "Šāda grozījuma jēga bija tāda, ka gerontiem un karaļiem vajadzēja nevis ratificēt "greizo" tautas lēmumu, bet gan slēgt sanāksmi un izšķīdināt tautu."

Inovācijas mērķis bija atņemt cilvēkiem tiesības brīvi un neierobežoti apspriest Gerusia izteiktos priekšlikumus. Tagad tikai gerousijai bija tiesības izlemt, vai turpināt diskusiju apelācijā vai pārtraukt to un izbeigt sapulci. Tāpēc šī grozījuma būtība ir tāda, ka ģeruzija kopā ar ķēniņiem, kas to vadīja, atkal tika nostādīta augstāk par nacionālo asambleju, jo tai tagad bija veto tiesības uz jebkuru apelācijas lēmumu, kas tai nepatika. Tieši šāds uzskats par šī grozījuma nozīmi ir vispārpieņemts un reti apstrīdēts.

Īpaši svarīgas bija politiķu attiecības ar lielāko Hellas svētnīcu - Apollona orākulu Delfos, tradicionālās gudrības centru, kas arhaiskajos un klasiskajos laikos spēlēja Hellas garīgā līdera lomu. Ķēniņi vērsās pie Delfos pēc dievišķas sankcijas. Tātad šeit, tāpat kā Likurga gadījumā, ir aicinājums Apollo. Īpaši interesantas ir attiecības starp Delfu un Spartas politiskajiem līderiem, “gan Lēdedona politiskās dzīves specifikas dēļ, gan tāpēc, ka no visām Grieķijas pilsētvalstīm Sparta senatnē bija visciešāk saistīta ar Delfiem. tradīcija.” Mēs redzam veselu virkni Spartas valdnieku, kuri nereti ļoti ciniski centās svētnīcas autoritāti nodot savu interešu labā politiskajās intrigās, nenoniecinot pat tiešu kukuļdošanu. Šī problēma O.V. Kulišova velta savu monogrāfiju, kurā viņa sniedz piemērus par Delfu ietekmi uz Grieķijas lielāko politiku likumdošanu. "Pirmais un, iespējams, viens no ievērības cienīgākajiem valdniekiem, kas saistīti ar šo tendenci, bija karalis Kleomens I." Šajā sakarā mēs norādām uz īpašām saiknēm starp Apollona pitu svētnīcu un Spartas baziliju, kuras svarīgākais aspekts bija tās sakrālais raksturs. Spartas karaļu loma dievkalpojumā bija ārkārtīgi nozīmīga viņu otras svarīgākās funkcijas - militārās vadības - kontekstā. Karš, būdams Grieķijas polisa pasaules politisko un starpvalstu attiecību neatņemama sastāvdaļa, bija saistīts ar tradicionālu reliģisko ideju un sakrālo darbību kompleksu, starp kuriem, iespējams, galvenā loma piederēja tā sauktajai militārajai mantijai, kas galvenokārt bija pakļauta. Apollo un Delfu jurisdikcija. "Pati dubultās karaliskās varas izcelsme, saskaņā ar leģendu, cēlusies no Delfos." Atzīmēsim arī īpašo sūtņu amatu Delfos - pitiešus (katram no ķēniņiem bija jāievēl divi Pītiji), kuri kopā ar ķēniņiem ieturēja maltīti un arī kopā ar viņiem pildīja orākulu saglabāšanas pienākumus. Orākula nozīmīgā loma izpaužas arī ziņkārīgā paražā, kas Spartā saglabājās vismaz līdz 3. gadsimtam. pirms mūsu ēras, kad efori skatījās vienu nakti ik pēc astoņiem gadiem, lai redzētu, vai neparādīsies zīme, kas liecinātu, ka viens no Spartas karaļiem ir sadusmojis dievus. Karaļi, saskaroties ar vietējiem dieviem, bija visas valsts pārstāvji; "Pateicoties viņiem vien, kļuva iespējams saistīt jauno lietu kārtību ar pagātni, nepārkāpjot svētās tradīcijas." Armiju vienmēr pavadīja vesels svēto dzīvnieku bars, kas bija paredzēti zīlēšanas upuriem un bija gatavi izmantot dievu gribas noteikšanai jebkurā laikā: uz valsts robežas, pirms kaujas.

Zinātnieku vidū nav arī vienprātības par eforāta parādīšanās laiku Spartā. Zinātnē tika apspriesti trīs iespējamie eforāta rašanās varianti: pirms Lycurgus, zem Lycurgus vai pēc Lycurgus. Līdz ar to ne reizi vien izskanējis viedoklis, ka eforāts ir sena doriešu institūcija, tāpat kā apella, karaļi un vecāko padome, un Likurgs eforātu nevis radīja, bet gan pārveidoja, nosakot eforu skaitu atbilstoši obs skaits, t.i., vadoties pēc jaunā teritoriālā principa. N. Hamonds uzskata, ka Likurgs tomēr radīja eforātu: “Likurgs arī nodibināja eforātu, kas sastāvēja no pieciem eforiem, kurus katru gadu ar tautas sapulces apstiprinājumu ievēlēja no saviem “vienādajiem”. Sākotnēji eforiem štatā nebija vadošā amata. Viņi vienkārši uzraudzīja sociālās sistēmas darbu: pārbaudīja zēnu fizisko stāvokli, sprieda nepaklausības gadījumos un vadīja gājienus Gymnopedia (nacionālajā sporta un mūzikas festivālā).

Tradīcija par eforāta izcelsmi pēc Likurga mums šķiet visuzticamākā, jo to pietiekami detalizēti aprakstījis Aristotelis. Aristotelis Teopompa reformu uzskatīja par ļoti svarīgu posmu Spartas polisas attīstībā. Karalis Teopomps, pēc viņa vārdiem, apzināti centās samazināt savu varu, nododot dažas savas funkcijas parastajiem pilsoņiem karaļa varas kā tādas saglabāšanas vārdā: “Vājinot karaliskās varas nozīmi, viņš tādējādi veicināja tās pastāvēšanas paplašināšanos. , tāpēc zināmā mērā viņš viņu nevis mazināja, bet, gluži pretēji, paaugstināja. Kompromiss, kas tika noslēgts starp karaļiem un sabiedrību, veicināja pilsoniskā miera saglabāšanu Spartā un tās politiskās sistēmas stabilitāti. Gan karaliskā vara, gan vecāko padome eforu dēļ tika atstāti otrajā plānā. Viņi piešķīra sev tiesības risināt sarunas ar sabiedrību un kļuva par likumdošanas darba turpinātājiem, ciktāl to varēja apspriest Spartā; viņi lēma visas sabiedriskās lietas. "Vārdu sakot, senie tituli un amati, kas datējami ar varoņu laikiem, kļuva arvien bālāki, bet eiforija sasniedza arvien vairāk neierobežotu spēku."

Sākotnēji Spartas karaļu tiesas funkcijas viņu prombūtnes laikā bija paredzēts veikt piecu eforu koledžai. “Klasiskos laikos šis amats bija izvēles. Grūti pateikt, kad notikusi šāda kvalitatīva novirze uz parastā vēlēta maģistratūras izveidi. Lielā mērā to varētu veicināt karaļu pilnīga nodarbinātība militārajā sfērā ieilgušo militāro konfliktu laikā.

6. gadsimta vidū. iezīmē pēdējo, trešo spartiešu sabiedrības reformas posmu, kā rezultātā t.s. klasiskais Spartan polis modelis.

Iespējamais tolaik notikušo pārmaiņu iniciators bija efors Čilons. Neskatoties uz to, ka mūsu informācija par viņu ir ārkārtīgi trūcīga, viņš tomēr ir vienīgais personāžs, ar kuru var saistīt arhaiskā perioda beigu spartiešu reformas. Mēs nezinām, kas īsti bija eforāta reforma, ko tradīcija saista ar efora Hilona vārdu. "Čilo, iespējams, bija likuma iniciators, kas nodeva tautas sapulces un gerousias prezidentūru no karaļiem uz eforiem." Šis bija pēdējais solis eforāta reformēšanā, kas pilnībā atbrīvoja šo maģistrātu no visām pārējām varas struktūrām. Katrā ziņā līdz klasiskā perioda sākumam eforātam jau bija pilna izpildvara un kontrolējošā vara valstī, pēc būtības kļūstot par Spartas valdību, tika noslēgts formāls līgums, kurā bija nosacījums karaliskās varas saglabāšanai. bija karaļu beznosacījuma pakļaušanās kopienai, ko pārstāvēja tās galvenie pārstāvji – efori. Faktiski šīs pilnvaras deva eforiem spēku pārraudzīt Spartas pilsoņu ikdienas dzīvi un "vienlaikus ierobežot Vecāko padomes ietekmi - gerousia".

Kā jau ne reizi vien izskanējis zinātniskajā literatūrā, uzskats, ka eforāta nodibināšana iezīmēja jaunas valsts kārtības nodibināšanu un vienlaikus nozīmēja kopienas uzvaru pār suverēnu karalisko varu. Tādējādi pārveidotais eforāts kļūst par visu pilsoņu vienlīdzības garantu likuma priekšā.

Eforiem, kā jau minēts, bija karaļu kontroles funkcija. Jāsaka, ka viņiem pat bija tiesības tiesāt karaļus. Piemērs tam ir atkārtotā karaļa Pausānijas tiesa. Hellas apraksta autors Pausanijs par Spartas karaļa tiesāšanu stāsta šādi: “Kad viņš [Pausanijs] pēc tik neauglīgas cīņas atgriezās no Atēnām, ienaidnieki viņu sauca tiesā. Lācedemoniešu karaļa tiesā ir tā sauktie geronti, divdesmit astoņi cilvēki, visa eforu koledža un kopā ar viņiem karalis no cita karaļa nama. Četrpadsmit Geronti, kā arī Agis, karalis no cita karaļa nama, atzina, ka Pausanias ir vainīgs; tomēr citi tiesneši viņu attaisnoja. Pausaniass tika attaisnots ar 4 balsīm, kas piederēja eforiem. Tiesas procesā visa eforu koledža vienbalsīgi nobalsoja par Pausaniasu un tādējādi izlēma lietu viņam par labu. Eforiem bija beznosacījuma tiesības iejaukties karaļa personīgajā dzīvē. Piemērs ir gadījums ar karali Anaksandridu, kura sieva nevarēja dzemdēt mantinieku. Šajā gadījumā efori uzstāja, ka karalis apprecas ar citu: "kad efors sāka uzstāt, lai viņš viņu sūta atpakaļ (pie vecākiem)." Efori uzraudzīja iedzimtības tiesības štatā, kā arī viņiem bija tiesības atcelt valdniekus no varas, ja viņi uzskatīja, ka viņam nevajadzētu ieņemt šo amatu: "viņi viņu atcēla no karaliskā ranga un piešķīra varu Kleomenam, pamatojoties uz darba stāža likumiem. ”.

Saskaņā ar Chilon eforu tiks izdota vesela virkne likumu, ar kuru palīdzību efori beidzot tiks galā ar karaļu patvaļu un pakļaus viņu virspavēlnieku darbību savā kontrolē. Aizliegums pastāvīgi karot ar vienu un to pašu ienaidnieku varētu nozīmēt sekojošo: "efori saņēma tiesības atcelt atkārtotas karaļu militārās ekspedīcijas, kas, viņuprāt, varētu nodarīt kaitējumu Spartai." Varbūt šis karaļu militārā spēka ierobežojums tika ieviests pēc vairākām neveiksmīgām Spartas armijas kampaņām pret Argosu. Bet, visticamāk, šādas inovācijas iemesls bija globālāks un bija saistīts ar jauna virziena parādīšanos Spartas ārpolitikā: Sparta līdz 6. gadsimta vidum. atteicās no nevaldāmas militārās ekspansijas un kaimiņtautu piespiedu paverdzināšanas un pārgāja uz elastīgāku un daudzsološāku politiku - starppilsētu biedrību organizēšanu. "Šādā situācijā karaļu vadītā militārā nodaļa prasīja vislielāko civilo iestāžu uzmanību, lai savlaicīgi novērstu nevēlamus militāros konfliktus."

Jāsaka kaut kas par navarhu institūciju, kurai bija diezgan lielas pilnvaras. Spartas vadītās sabiedroto flotes komandieris tika saukts par navarhu. “No četriem mums zināmajiem Spartas admirāļiem, kuri komandēja sabiedroto floti laikā no 480. līdz 477. gadam, tas ir, grieķu-persiešu karu laikā, viens bija karalis (Leotihids 479. gadā), otrs bija tuvs karaļa radinieks ( Pausanias 478) un divi bija parastie spartiāti, kas nepiederēja karaliskajai ģimenei. flotes komandieru pilnvaras bija aptuveni tādas pašas kā karaļu pilnvaras, kas stāvēja Spartas armijas priekšgalā. Navarhi bija tieši pakļauti eforiem, nevis karaļiem. Starp jūras spēku un cara varu, acīmredzot, vispār nebija principiālas pakļautības. Navarhu pilnvaras flotē bija aptuveni tādas pašas kā karaļu pilnvaras armijā. Zināmā mērā navarhi baudīja pat lielāku brīvību nekā karaļi, kuru darbība bija pastāvīgā sabiedrības uzraudzībā eforu personā. Paraža sūtīt eforus aktīvajai armijai aizsākās grieķu-persiešu karu laikmetā. Eforu skaits netika precizēts, taču visbiežāk ķēniņu pavadīja tikai viens efors. Līdz Peloponēsas kara beigām, "kā redzams no Ksenofonta ziņojumiem, katrs Spartas karalis papildus padomniekiem tika pavadīts ar diviem eforiem viena vietā". Lēmums palielināt eforu klātbūtni armijā no viena līdz diviem izskatās kā vēl viens preventīvs pasākums, kura mērķis ir novērst korupciju armijā.

Spartas ķēniņi pārstāvēja jaunā lakedemoniešu valsts izcelsmi un sākumu, kas apvienoja spartiātus, periečus, lakoniešu helotus un vēlāk meseniešus. Spartas karaļu svinīgajā apbedījumā bija jāierodas vīriešiem un sievietēm, kas pārstāvēja visus Lacedaemon iedzīvotāju slāņus - Spartiātus, Perieci un Helotus, un visā valstī tika novērotas oficiālas desmit dienu sēras. Ķēniņi Lakedemonijas valsts vārdā pieteica karu, komandēja armiju, kurā bija spartiāti, periči un heloti, un nesa upurus uz Lakonijas robežām, pirms armiju vadīja uz ārzemēm. Viņi bija Zeva Lacedemoniana un Zeva Urāna augstie priesteri, kopienas vārdā veica visus upurus un iecēla valsts sūtņus Apollona orākulum Delfos. Viņu vārdi bija pirmie, kas parādījās Lacedaemonian valsts dokumentos, viņi vadīja visas valsts svinības un ceremonijas, un viņus pavadīja montēta miesassargu vienība. Tādējādi Spartas karaļu funkcijas bija līdzīgas Lielbritānijas kroņa funkcijām.

Kā zināms, senās Hellas vēstures klasiskā perioda pilsētvalstu sistēmā vadošās pozīcijas ieņēma divas politikas - Atēnas un Sparta. Abas šīs valstis, katra savā veidā, sniedza milzīgu ieguldījumu senās civilizācijas veidošanā un attīstībā. Tomēr ilgu laiku Atēnas piesaistīja daudz lielāku zinātnieku uzmanību nekā Sparta: līdz noteiktam brīdim grieķu poliss tika pētīts galvenokārt uz Atēnu materiāliem, ko noteica gan bagātīgas senās tradīcijas klātbūtne, gan politiskā situācija. Atēnās Rietumu demokrātijas redzēja atvērtas sabiedrības prototipu.

Savukārt mūsdienu politisko un ideoloģisko attieksmju spiediens lielā mērā ietekmēja Spartas tēlu Rietumu antikvistu darbos. Tajā pašā laikā Spartas polisas tēma izrādījās neparasti aktuāla un aktuāla vairākām pētnieku paaudzēm.

To, kā attīstījās Spartas valsts forma, var noskaidrot, ja ņem vērā pētnieku saglabājušās leģendas par laiku pirms pētāmā perioda. Tāpēc mēs uzzinām, ka, ierodoties doriešiem, visa valsts tika sadalīta sešos pilsētu rajonos, kuru galvaspilsētas bija Sparta, Amiklija, Farisa, trīs iekšzemes apgabali netālu no Eirotasas, tad Egintuss netālu no Arkādijas robežas, Lasu. Hiteju jūra; sestā, iespējams, bija Bejas jūras osta. Tāpat kā Mesenijā, dorieši bija izkaisīti dažādās apgabalos, ko pārvaldīja karaļi” Curtius E. Op. cit., 185. lpp.; viņi sajaucās ar bijušajiem iedzīvotājiem; jauni kolonisti, piemēram, Minii, pārcēlās no ciemiem uz pilsētām.

Tā kā jau senatnē vēsturiskā Sparta un tās mitoloģizētais modelis savijas sarežģītā un sarežģītā kombinācijā, vēsturiskā grauda apzināšana leģendā par sākotnējo reformu mums šķiet diezgan grūts uzdevums. Lai to atrisinātu, vispirms ir jāizvērtē senā tradīcija, kas līdz mūsdienām ir nonākusi par sākotnējo reformu. Vairums seno autoru seno Spartas likumdošanu saista ar Likurga vārdu. Bet pašu Likurga kā spartiešu likumdevēja vārdu pirmo reizi minēja tikai Hērodots, tas ir, salīdzinoši vēlu - ne agrāk kā 5. gadsimta vidū. Pēc Hērodota domām, Likurga likumiem galvenokārt bija politisks raksturs.

Gerusia jeb vecāko padome, kuru vada karaļi, tiek nosaukta par galveno valdības struktūru, taču tā ir pakļauta apelācijai. Plutarhs raksturo gerousia kā pirmo un svarīgāko no visiem daudzajiem Lycurgus jauninājumiem Plutarhs, Lycurgus, 5, 10. Spriežot pēc lielās uzmanības, ko Plutarhs pievērsa gerontu skaita apspriešanai, viņam pašam nebija šaubu, ka skaitlis 30 gerontiem bija precīzi nodibināja Lycurgus Turpat Lycurgus, 5, 10-14. Visi mūsdienu zinātnieku mēģinājumi sniegt piemērotu skaidrojumu Lycurgus geronts skaitam, pamatojoties uz vispārīgo vai teritoriālo principu, ir tikai hipotētiski. Tādējādi G. Busolts domā, ka Spartas ģerūzijas skaitliskais sastāvs tika veidots pēc Delfos padomes parauga, kas sastāvēja no 30 locekļiem Citēts no: Pschatnova L. G. History of Sparta, lpp. 46. Nav zināms, kāda bija gerousia pirms Likurga. Bet līdz ar Lycurgus gerusia ieviešanu Sparta pārvērtās par polisu ar aristokrātisku valdības formu. Plutarhs sīki apraksta gerontu ievēlēšanas kārtību Plutarhs, Likurgs, 26, 1. Politiskās sistēmas reformas mērķi bija šādi: ierobežot divus karaļus (saskaņā ar spartiešu leģendām divvalsti dibināja dvīņi Eiristejs un Proklu), mainīt padomes sastāvu (gerousia) un dot dažas tiesības tautas sapulcei.

Abi karaļi kara laikā saglabāja augstāko vadību un lomu reliģiskās pielūgsmes pārvaldībā, bet attiecībā uz pašreizējo politiku viņi bija tikai padomes locekļi. Agrāk padome, iespējams, sastāvēja no 27 frāriju vadītājiem. Tagad viņu skaits ir pieaudzis līdz 30, ieskaitot karaļus. Padomniekus ievēlēja ar tautas sapulces akceptu, un tiesības tikt ievēlētiem bija tikai “vienlīdzīgiem” 60 gadus veciem un vecākiem, kuri ieņēma šo amatu uz mūžu. “Domei bija ekskluzīvas tiesības izteikt priekšlikumus tautas sapulcei un to atlaist. Visi “vienlīdzīgie” piedalījās tautas asamblejā; turpmāk bija jātiekas noteiktā laikā noteiktā vietā” Hammond.N. Op.cit., 118. lpp. Tās vēlēšanu pilnvaras bija skaidri noteiktas, un lēmumi par padomes priekšlikumiem bija galīgi.

Nacionālajā asamblejā visi spartieši bija vienlīdzīgi valsts priekšā neatkarīgi no viņu muižniecības un bagātības, un saskaņā ar jauno valsts struktūru "viņu balss bija izšķiroša kardinālajos amatpersonu ievēlēšanas un likumprojektu ratifikācijas jautājumos" Turpat, lai cik liela tā būtu Gerousia spēks. Iedzīvotāji balsojot varēja pateikt tikai “jā” vai “nē”. Var pieņemt, ka tautas sapulcei bija tiesības padzīt karaļus un atgriezt tos tronī Pausanias, III, 5, 8.

Lielajā Retrā teikts, ka ģerūzijas ietvēra arī arhetētus. Savā komentārā Retras tekstam Plutarhs skaidro, ka ar arhagetiem mēs domājam karaļus Plutarhu, Likurgu, 6, 3. Iespējams, ka tas bija sākotnējais Spartas karaļu tituls, kas atspoguļoja ideju par karaļiem kā vadītājiem plkst. armijas vadītājs. "L. Džefrijs un pēc viņas J. Hakslijs ierosināja, ka šajā kontekstā vārds archaget nav alternatīvs sinonīms vārdam “karaļi”. Vārdam "archaget" ir plašāks diapazons. Viņu var saprast kā “dibinātāju”, vai tas būtu jaunas valsts vai jauna kulta dibinātājs” Pšatnova L. G. Spartas vēsture, lpp. 47. Var pieņemt sekojošo: Spartas karaļi tika saukti par arhagetiešiem kā gerousia locekļi un priekšsēdētāji. Šis tituls skaidri formulēja viņu stāvokli gerousijā Likurga vadībā – pirmais starp vienlīdzīgajiem un nekas vairāk. “Iespējams, ka tika nostiprināta jauna Spartas karaļu kvalitāte, kuri, kļuvuši par gerousias locekļiem Likurga vadībā, tādējādi tika nodoti kopienas kontrolē” Turpat, 48. lpp.

Divu vai vairāku karaļu klātbūtne Grieķijas sākumā nav nekas neparasts. Tā Homērs bieži piemin līdzīgas situācijas: piemēram, feakiešu valstībā bez Alkinosa bija vēl divpadsmit karaļi Od., VIII, 390-392, un Itakā Odisejs nebija vienīgais karalis, bet gan viens no daudziem. ., XVIII, 64 Tāpēc Homēra periodā autokrātija varēja pastāvēt līdzās daudzvaru režīmam. Starp Homēra un Spartas karaļiem neapšaubāmi pastāv dziļa ģimenes saikne. Viņi abi nav autokrātiski monarhi kā hellēnisma karaļi. Tie drīzāk ir vadošo aristokrātisko klanu pārstāvji, kas īsteno kopienas koleģiālu vadību. Šajā kontekstā saprotamāka kļūst gan divu karalisko ģimeņu klātbūtne Spartā, gan viņu vieta Spartas polisā. Tā vai citādi valsts struktūras galvenās iezīmes Spartā paliek skaidras. Tajā vienlaikus valdīja divi karaļi, kas piederēja Agiadu un Euripontīdu dzimtām. Abas dinastijas uzskatīja sevi par Hercules pēctečiem; "Un patiesībā, pat ja tas mūs ieved mītu un leģendu valstībā, šīs monarhijas izcelsme bija ļoti sena - pat ja tā ieguva savu vēsturisko formu, kas mums zināma ne agrāk kā 650.–600. BC e." Grant M. Decree cit., 131. lpp. Abu iedzimto karaļu pilnvaras galvenokārt bija militāras; Turklāt viņi skatījās viens uz otru (tas radīja zināmu līdzsvaru) un parasti - kaut arī ne vienmēr - piekāpās citiem Spartas politiskajiem spēkiem. Izsekota karaļu īpašajai lomai varas sadalē, “tai skaitā mutvārdu tiesību piemērošanas jomā, viņu neapšaubāmā ietekme uz Spartas ārpolitiku, abu karaļu salīdzināšana ar “dievišķajiem dvīņiem” Tindaridiem (aizbildņiem). pilsētas) un reliģiskā aura, kas apņēma karaļus kā augsto priesteru Zevu" Hērodots, VI, 56, agogas nepaplašināšana uz karalisko ģimeņu pārstāvjiem Plutarhs, Agesilauss, 1, "karalisko privilēģiju" klātbūtne Hērodots, VI, 56-59, perieku pietekas pienākumi karaļiem, desmitās daļas no jebkura militārā laupījuma piešķiršana liecina, ka senā sabiedrība tos uztvēra ne tikai kā “pirmos starp otrajiem”. Spartas karaļiem bija arī ārkārtējs stāvoklis ideoloģiskajā sfērā. Viņu spēkam caur radniecību ar Hēraklu un olimpiešu dieviem Turpat, VII, 204 bija dievišķs pamats. "Turklāt tiešā saziņā ar Delfu orākulu caur pitiešiem viņi bija dievišķās patiesības sargātāji." Darvins A. L. Dekrēts cit., lpp. 47. Personiskās intereses un sakaru nodibināšanu ārzemēs karaļi varēja īstenot ar proksenosu starpniecību, ko viņi personīgi iecēla Hērodotu, VI, 57. Visticamāk, šādi karaliski komisāri dažkārt bija pilnībā atkarīgi no paša karaļa un bija, “ja drīkst. sakiet tā, starp saviem "klientiem" » Darvins A.L. Dekrēts. cit., lpp. 48.

E. Kērcijs vērš uzmanību uz to, cik pirmatnīgi un sveši šie divi “dvīņu karaļi” viens pret otru izturējās jau no paša sākuma, kā šis krasais kontrasts tika nepārtraukti nodots visās paaudzēs, “kā katra no šīm mājām palika viena pati, nav ar otru saistīts ne laulība, ne kopīgs mantojums, jo katram bija sava vēsture, hronikas, mājokļi un kapenes. Pēc viņa domām, tās bija divas pilnīgi atšķirīgas paaudzes, kas savstarpēji atzina viena otras tiesības un vienojoties nodibināja karaliskās augstākās varas kopīgu izmantošanu” Kērcija E. dekrēts, 184. lpp. Ja viens no karaliskās ģimenes pārstāvjiem, kuram bija jāvalda, bija bērns, tad viņam tika iecelts aizbildnis. Pausānijā atrodam atsauces uz šo tradīciju: “Pausanijs, Kleombrota dēls, nebija karalis; Būdams Leonīda dēla Pleistarha aizbildnis, kurš palika (pēc tēva nāves) bērnībā, Pausanijs vadīja Lakedemoniešus Platajā un pēc tam floti karagājienā pret Hellespontu." Pausanias, III, 4, 7 Šiem klaniem bija kopīgs tas, ka viņu vara nav radusies no doriešu vidus un sakņojas Mikēnu laikmetā. Turklāt “duālā valstība kalpoja arī kā garantija tam, ka abu līniju konkurences rezultātā karalisko prerogatīvu tirāniskā pārsniegšana kļuva neiespējama” Kērcija E. dekrēts, 192. lpp. Nav šaubu, ka karaļi neatkarīgi sludināja taisnīgumu. To var apliecināt Pausānijas teiktais par karali Polidoru: “vadot taisnību, viņš saglabāja taisnīgumu, ne bez līdzjūtības pret cilvēkiem.” Pausanias, III, 3, 3. Karaļa nāve bija īpašs notikums g. Senā Sparta. Visā Lakonijā tika izsludinātas sēras. “Bēru gājienā ierodas visu sabiedrības grupu pārstāvji (spartieši, perieči un heloti), vairāki cilvēki no katras ģimenes. Pēc bērēm tiesas un tirgus, kas ir galvenās sabiedriskās vietas Spartā, ir slēgti uz 10 dienām.” Darvins A.L. Dekrēts cit., 1. lpp. 48. Pēc ķēniņa nāves mantinieks, kurš uzkāpa tronī, atdeva visus parādus karaliskajam namam vai kopienai.

Visas Retrā uzskaitītās iestādes nav Likurga izgudrojums. Tie, bez šaubām, pastāvēja pirms viņa.

Spartas konstitūcija acīmredzot piedzīvoja pirmās nopietnās izmaiņas pēc Likurga 30.–20. gados. VIII gadsimts Pēc Plutarha domām, Lielās Retras grozījumu autori bija Spartas karaļi Teomps un Polidors. "Šāda grozījuma jēga bija tāda, ka gerontiem un karaļiem vajadzēja nevis ratificēt "greizo" tautas lēmumu, bet gan slēgt sapulci un izšķīdināt tautu."

Inovācijas mērķis bija atņemt cilvēkiem tiesības brīvi un neierobežoti apspriest Gerusia izteiktos priekšlikumus. Tagad tikai gerousijai bija tiesības izlemt, vai turpināt diskusiju apelācijā vai pārtraukt to un izbeigt sapulci. Tāpēc šī grozījuma būtība ir tāda, ka ģeruzija kopā ar ķēniņiem, kas to vadīja, atkal tika nostādīta augstāk par nacionālo asambleju, jo tai tagad bija veto tiesības uz jebkuru apelācijas lēmumu, kas tai nepatika. Tieši šāds uzskats par šī grozījuma nozīmi ir vispārpieņemts un reti apstrīdēts.

Īpaši svarīgas bija politiķu attiecības ar lielāko Hellas svētnīcu - Apollona orākulu Delfos, tradicionālās gudrības centru, kas arhaiskajos un klasiskajos laikos spēlēja Hellas garīgā līdera lomu. Ķēniņi vērsās pēc dievišķas sankcijas pie Delfu Plutarha, Lycurgus, 6, 10. Tātad šeit, tāpat kā Likurga gadījumā, ir aicinājums pie Apollo. Īpaši interesantas ir attiecības starp Delfu un Spartas politiskajiem līderiem “gan Lēdedona politiskās dzīves specifikas dēļ, gan tāpēc, ka tieši Sparta no visām Grieķijas pilsētvalstīm senajā tradīcijā ir visciešāk saistīta ar Delfiem. ” Kulišova O.V. Spartas karalis Klemeons..., Ar. 66. Mēs redzam veselu virkni Spartas valdnieku, kuri nereti ļoti ciniski centās nolikt svētnīcas autoritāti savu interešu labā politiskās intrigās, nenoniecinot pat tiešu kukuļdošanu. Šī problēma O.V. Kulišova velta savu monogrāfiju, kurā viņa sniedz piemērus par Delphi ietekmi uz Grieķijas lielāko politiku likumdošanu Kulišova O.V. Delphic Oracle, 155. lpp.. “Pirmais un, iespējams, viens no ievērojamākajiem valdniekiem, kas saistīti ar šo tendenci, bija karalis Kleomens I” Kulišova O.V. Spartas karalis Klemeons..., lpp. 67 .. Šajā sakarā mēs norādām uz īpašām saiknēm starp Pītu Apollona svētnīcu un Spartas baziliju, kuras svarīgākais aspekts bija tās sakrālais raksturs. Spartas karaļu loma dievkalpojumā bija ārkārtīgi nozīmīga viņu otras svarīgākās funkcijas - militārās vadības - kontekstā. Karš, būdams Grieķijas polisa pasaules politisko un starpvalstu attiecību neatņemama sastāvdaļa, bija saistīts ar tradicionālu reliģisko ideju un sakrālo darbību kompleksu, starp kuriem, iespējams, galvenā loma piederēja tā sauktajai militārajai mantijai, kas galvenokārt bija pakļauta. Apollo un Delfu jurisdikcija. “Pati dubultās karaliskās varas izcelsme, saskaņā ar leģendu, cēlusies no Delfos” Turpat. Atzīmēsim arī īpašo sūtņu amatu Delfos - pitiešus (katram no ķēniņiem bija jāievēl divi Pītiji), kuri kopā ar ķēniņiem ieturēja maltīti un arī kopā ar viņiem pildīja orākulu saglabāšanas pienākumus. Orākulu nozīmīgā loma izpaužas arī ziņkārīgajā Plutarha Agisa 11 gadu paražā, kas Spartā saglabājās vismaz līdz 3. gadsimtam. pirms mūsu ēras, kad efori skatījās vienu nakti ik pēc astoņiem gadiem, lai redzētu, vai neparādīsies zīme, kas liecinātu, ka viens no Spartas karaļiem ir sadusmojis dievus. Karaļi, saskaroties ar vietējiem dieviem, bija visas valsts pārstāvji; “Pateicoties viņiem vien, kļuva iespējams saistīt jauno lietu kārtību ar pagātni, nepārkāpjot svētās tradīcijas.” Kērcijs E. Dekrēts cit., 92. lpp. Armiju vienmēr pavadīja vesels svēto dzīvnieku bars, kas bija paredzēti zīlēšanas upuriem un bija gatavi izmantot dievu gribas noteikšanai jebkurā laikā: uz valsts robežas, pirms kaujas.

Zinātnieku vidū nav arī vienprātības par eforāta parādīšanās laiku Spartā. Zinātnē tika apspriesti trīs iespējamie eforāta rašanās varianti: pirms Lycurgus, zem Lycurgus vai pēc Lycurgus. Līdz ar to ne reizi vien izskanējis viedoklis, ka eforāts ir sena doriešu institūcija, tāpat kā apella, karaļi un vecāko padome, un Likurgs eforātu nevis radīja, bet gan pārveidoja, nosakot eforu skaitu atbilstoši skaits ob, t.i., vadoties pēc jauna teritoriālā principa. N. Hamonds uzskata, ka Likurgs tomēr radīja eforātu: “Likurgs nodibināja arī eforātu, kas sastāvēja no pieciem eforiem, kurus katru gadu ar tautas sapulces apstiprinājumu ievēlēja no Hamonda “vienlīdzīgo” vidus. Dekrēts cit., 1. lpp. 118. Sākotnēji eforiem štatā nebija vadošā amata. Viņi vienkārši uzraudzīja sociālās sistēmas darbu: pārbaudīja zēnu fizisko stāvokli, sprieda nepaklausības gadījumos un vadīja gājienus Gymnopedia (nacionālajā sporta un mūzikas festivālā).

Tradīcija par eforāta izcelsmi pēc Likurga mums šķiet visuzticamākā, jo to pietiekami detalizēti aprakstījis Aristotelis. Aristotelis Teopompa reformu uzskatīja par ļoti svarīgu posmu Spartas polisas attīstībā. Karalis Teopomps, pēc viņa vārdiem, apzināti centās samazināt savu varu, nododot dažas savas funkcijas parastajiem pilsoņiem karaļa varas kā tādas saglabāšanas vārdā: “Vājinot karaliskās varas nozīmi, viņš tādējādi veicināja tās pastāvēšanas paplašināšanos. , tāpēc zināmā mērā viņš to nevis mazināja, bet, gluži pretēji, paaugstināja.” Aristotelis, Af. stāvs, V, 9, 1, 27--30. Kompromiss, kas tika noslēgts starp karaļiem un sabiedrību, veicināja pilsoniskā miera saglabāšanu Spartā un tās politiskās sistēmas stabilitāti. Gan karaliskā vara, gan vecāko padome eforu dēļ tika atstāti otrajā plānā. Viņi piešķīra sev tiesības risināt sarunas ar sabiedrību un kļuva par likumdošanas darba turpinātājiem, ciktāl to varēja apspriest Spartā; viņi lēma visas sabiedriskās lietas. “Vārdu sakot, senie tituli un amati, kas cēlušies no varonīgajiem laikiem, kļuva arvien bālāki, savukārt eiforija sasniedza arvien vairāk neierobežotu spēku.” Kērtijs E. Op. cit., 229. lpp.

Sākotnēji bija paredzēts, ka Spartas karaļu tiesu funkcijas pildīs piecu eforu koledža viņu prombūtnes laikā Plutarhs, Kleomeness, 10. “Klasiskā laikos šis amats bija izvēles. Grūti pateikt, kad notikusi šāda kvalitatīva pārbīde uz parastā vēlēta maģistratūras izveidi.” Pečatnova L. G. Spartas vēsture., lpp. 63. Lielā mērā to varētu veicināt karaļu pilnīga nodarbinātība militārajā sfērā ieilgušo militāro konfliktu laikā.

6. gadsimta vidū. iezīmē pēdējo, trešo spartiešu sabiedrības reformas posmu, kā rezultātā t.s. klasiskais Spartan polis modelis.

Iespējamais tolaik notikušo pārmaiņu iniciators bija efors Čilons. Neskatoties uz to, ka mūsu informācija par viņu ir ārkārtīgi trūcīga, viņš tomēr ir vienīgais personāžs, ar kuru var saistīt arhaiskā perioda beigu spartiešu reformas. Mēs nezinām, kas īsti bija eforāta reforma, ko tradīcija saista ar efora Hilona vārdu. “Iespējams, Čilo bija iniciators likumam, kas tautas sapulces un ģerūzijas vadību no ķēniņiem pārcēla uz eforiem.” Pečatnova L. G. Spartas vēsture, lpp. 65. Šis bija pēdējais solis eforāta reformēšanā, kas pilnībā atbrīvoja šo maģistrātu no visām pārējām varas struktūrām. Katrā ziņā līdz klasiskā perioda sākumam eforātam jau bija pilna izpildvara un kontrolējošā vara valstī, pēc būtības kļūstot par Spartas valdību, tika noslēgts formāls līgums, kurā bija nosacījums karaliskās varas saglabāšanai. bija karaļu bezierunu pakļaušana kopienai, kuru pārstāvēja tās galvenie pārstāvji – efori. Patiesībā šīs pilnvaras deva eforiem spēku pārraudzīt Spartas pilsoņu ikdienas dzīvi un "vienlaikus ierobežot Vecāko padomes ietekmi - gerousia" Grant M. dekrēts. cit., lpp. 131

Kā jau ne reizi vien izskanējis zinātniskajā literatūrā, uzskats, ka eforāta nodibināšana iezīmēja jaunas valsts kārtības nodibināšanu un vienlaikus nozīmēja kopienas uzvaru pār suverēnu karalisko varu. Tādējādi pārveidotais eforāts kļūst par visu pilsoņu vienlīdzības garantu likuma priekšā.

Eforiem, kā jau minēts, bija karaļu kontroles funkcija. Jāsaka, ka viņiem pat bija tiesības tiesāt karaļus. Piemērs tam ir atkārtotā karaļa Pausānijas tiesa. Hellas apraksta autors Pausanijs par Spartas karaļa tiesāšanu stāsta šādi: “Kad viņš [Pausanijs] pēc tik neauglīgas cīņas atgriezās no Atēnām, ienaidnieki viņu sauca tiesā. Lācedemoniešu karaļa tiesā ir tā sauktie geronti, divdesmit astoņi cilvēki, visa eforu koledža un kopā ar viņiem karalis no cita karaļa nama. Četrpadsmit Geronti, kā arī Agis, karalis no cita karaļa nama, atzina, ka Pausanias ir vainīgs; visi pārējie tiesneši viņu attaisnoja” Pausanias, III, 5, 2. Pausanias tika attaisnots ar 4 balsīm, kas piederēja eforiem. Tiesas procesā visa eforu koledža vienbalsīgi nobalsoja par Pausaniasu un tādējādi izlēma lietu viņam par labu. Eforiem bija beznosacījuma tiesības iejaukties karaļa personīgajā dzīvē. Piemērs ir gadījums ar karali Anaksandridu, kura sieva nevarēja dzemdēt mantinieku. Šajā gadījumā efors uzstāja, lai karalis apprecas ar citu: “kad efors sāka uzstāt, lai viņš atsūta viņu atpakaļ (pie vecākiem)” Turpat, III, 3, 7. Efori uzraudzīja mantošanas tiesības valstī un arī bija tiesības atstādināt valdniekus no varas, ja viņi uzskatīja, ka viņam nevajadzētu ieņemt šo amatu: “viņi viņu atcēla no karaļvalsts un atdeva varu Kleomenam, pamatojoties uz darba stāža likumiem” Turpat, III, 3, 8.

Saskaņā ar Chilon eforu tiks izdota vesela virkne likumu, ar kuru palīdzību efori beidzot tiks galā ar karaļu patvaļu un pakļaus viņu virspavēlnieku darbību savā kontrolē. Aizliegums pastāvīgi karot ar vienu un to pašu ienaidnieku varētu nozīmēt sekojošo: “efori saņēma tiesības atcelt atkārtotas karaļu militārās ekspedīcijas, kas, viņuprāt, varētu nodarīt kaitējumu Spartai” Pečatnova L.G. Senās tradīcijas par eforu Hilonu, lpp. 47. Iespējams, ka šis karaļu militārā spēka ierobežojums tika ieviests pēc vairākām neveiksmīgām Spartas armijas kampaņām pret Argosu. Bet, visticamāk, šādas inovācijas iemesls bija globālāks un bija saistīts ar jauna virziena parādīšanos Spartas ārpolitikā: Sparta līdz 6. gadsimta vidum. atteicās no nevaldāmas militārās ekspansijas un kaimiņtautu piespiedu paverdzināšanas un pārgāja uz elastīgāku un daudzsološāku politiku - starppilsētu biedrību organizēšanu. "Šādā situācijā karaļu vadītā militārā nodaļa prasīja vislielāko civilo iestāžu uzmanību, lai savlaicīgi novērstu nevēlamus militāros konfliktus." Pečatnova L.G. Senās tradīcijas par eforu Hilonu, lpp. 47..

Jāsaka kaut kas par navarhu institūciju, kurai bija diezgan lielas pilnvaras. Spartas vadītās sabiedroto flotes komandieris tika saukts par navarhu. “No četriem mums zināmajiem Spartas admirāļiem, kuri komandēja sabiedroto floti laikā no 480. līdz 477. gadam, tas ir, grieķu-persiešu karu laikā, viens bija karalis (Leotihids 479. gadā) Herodots, VIII, 131, otrs - tuvs radinieks. karaļa (Pausanias 478. gadā) un divi bija parastie spartiāti, kas nepiederēja karaliskajai ģimenei” Pečatnova L. G. Spartas vēsture, 352. lpp. flotes komandieru pilnvaras bija aptuveni tādas pašas kā karaļu pilnvaras, kas stāvēja Spartas armijas priekšgalā. Navarhi bija tieši pakļauti eforiem, nevis karaļiem. Starp jūras spēku un cara varu, acīmredzot, vispār nebija principiālas pakļautības. Navarhu pilnvaras flotē bija aptuveni tādas pašas kā karaļu pilnvaras armijā. Zināmā mērā navarhi baudīja pat lielāku brīvību nekā karaļi, kuru darbība bija pastāvīgā sabiedrības uzraudzībā eforu personā. Paraža sūtīt eforus aktīvajai armijai ir datēta ar grieķu-persiešu karu laikmetu, Hērodots, IX, 76. Eforu skaits netika norādīts, taču visbiežāk ķēniņu pavadīja tikai viena efora. Līdz Peloponēsas kara beigām, “kā redzams no Ksenofona vēstījumiem, katru Spartas karali, papildus padomniekiem, sāka pavadīt divi efori, nevis viens” Citēts no: Pechatnova L.G. History of Sparta, lpp. 481.. Lēmums palielināt eforu klātbūtni armijā no viena uz diviem izskatās kā kārtējais preventīvs pasākums, kura mērķis ir novērst korupciju armijā.

Spartas ķēniņi pārstāvēja lakedemoniešu jaunā valsts izcelsmi un sākumu, kas apvienoja spartiātus, periečus, lakoniešu helotus un vēlāk meseniešus” Hammond.N. Op.cit., 157. lpp. Spartas karaļu svinīgajā apbedījumā bija jāierodas vīriešiem un sievietēm, kas pārstāvēja visus Lacedaemon iedzīvotāju slāņus - Spartiātus, Perieci un Helotus, un visā valstī tika novērotas oficiālas desmit dienu sēras. Ķēniņi Lakedemonijas valsts vārdā pieteica karu, komandēja armiju, kurā bija spartiāti, periči un heloti, un nesa upurus uz Lakonijas robežām, pirms armiju vadīja uz ārzemēm. Viņi bija Zeva Lacedemoniana un Zeva Urāna augstie priesteri, kopienas vārdā veica visus upurus un iecēla valsts sūtņus Apollona orākulum Delfos. Viņu vārdi bija pirmie, kas parādījās Lacedaemonian valsts dokumentos, viņi vadīja visas valsts svinības un ceremonijas, un viņus pavadīja montēta miesassargu vienība. Tādējādi Spartas karaļu funkcijas bija līdzīgas Lielbritānijas kroņa funkcijām.

Leonīds ir viens no slavenākajiem Spartas un patiesi senās Grieķijas karaļiem. Viņa slava ir pelnīta. Pateicoties Termopilas kaujā paveiktajam varoņdarbam, šī komandiera un valstsvīra vārds ir saglabājies gadsimtiem ilgi un joprojām ir augstākā patriotisma, drosmes un upura simbols.

Pirmajos gados

Leonīda tēvs bija Anaksandrids II, Spartas karalis no Agiadu dzimtas, kurš valdīja no 560. līdz 520. gadam pirms mūsu ēras. Pēc vēsturnieka Hērodota domām, karalis Anaksandrids bija precējies ar sava brāļa meitu, kura ilgu laiku palika bezbērnu. Lai karaliskā līnija netiktu pārtraukta, efori ieteica karalim atlaist sievu un paņemt citu. Anaksandrids, kurš mīlēja savu sievu, atbildēja, ka nevar aizvainot savu sievu, kura viņam neko sliktu nav nodarījusi. Tad efori ļāva karalim paturēt savu pirmo sievu, bet tajā pašā laikā paņemt otru, kas varētu dzemdēt viņam bērnus. Tātad karalis sāka dzīvot divās ģimenēs vienlaikus.

Gadu vēlāk viņa otrā sieva viņam atnesa dēlu Kleomenu. Drīz pēc tam Anaksandrīda pirmā sieva, kas iepriekš tika uzskatīta par neauglīgu, arī palika stāvoklī un dzemdēja trīs dēlus vienu pēc otra: Doreju un pēc tam dvīņus Leonīdu un Kleombrotu. Karaļa otrā sieva vairs nedzemdēja.

Kad Anaksandrids nomira 520. gadā pirms mūsu ēras. e., spartieši saskārās ar jautājumu par troņa mantošanu. Kleomens bija karaļa vecākais dēls, bet Dorija pēc viena drauga ieteikuma paziņoja, ka viņš ir dzimis no pirmās, it kā likumīgākas laulības, un tāpēc viņam ir lielākas tiesības uz varu. Spartieši tika sadalīti divās nometnēs, bet galu galā uzvarēja Kleomenesa atbalstītāji. Dusmās Doriass pameta Spartu un devās uz rietumiem. 515. gadā pirms mūsu ēras. e. viņš mēģināja nodibināt koloniju vispirms Āfrikas ziemeļu krastā un pēc tam Sicīlijas rietumos, taču šeit valdošie kartāgieši katru reizi viņu padzina. Cīņā ar viņiem 510. gadā pirms mūsu ēras. e. Dorija nomira.

Tikmēr Kleomens lūdza palīdzību saviem jaunākajiem brāļiem. Viņš apprecēja savu meitu Gorgo ar Leonīdu, kas runā ja ne par draudzību, tad vismaz par kaut kādu uzticību starp viņiem. Kleomens bija viens no kareivīgākajiem un ambiciozākajiem Spartas karaļiem. Viņš uzvarēja Spartas ilggadējo sāncensi Argosu, pakļāva Arkādiešu Tegeju un pēc tam apvienoja no Spartas atkarīgās pilsētvalstis Peloponēsas līgā tās hegemonijā.

Mūsdienu Spartas panorāma. Fonā redzams Taigetos kalns, kas atdalīja Lakoniju no kaimiņos esošās Mesenijas. Priekšplānā ir romiešu teātra drupas. Fotoattēls uzņemts no kalna, uz kura atradās Spartas akropole

Turklāt, atšķirībā no vairuma spartiešu, Kleomens bija ārkārtīgi nepiedienīgs savu mērķu sasniegšanā. Tātad, 491. gadā pirms mūsu ēras. e. viņam izdevās atstādināt no varas otro karali Demaratu, apsūdzot viņu it kā nelikumīgā. Demarāts aizbēga pie persiešiem, taču šis incidents izraisīja lielu skandālu Spartā, kura laikā atklājās dažas Kleomenesa intrigu detaļas. Baidoties no eforu tiesas, kas viņam draudēja, Kleomens pameta pilsētu un apmetās Arkādijā. Šeit viņš sāka mudināt spartiešu sabiedrotos uz sacelšanos. Baidoties no viņa, efori piekrita aizmirst par notikušo. 487. gadā pirms mūsu ēras. e. Kleomens atgriezās Spartā, kur pēkšņi iekrita neprātā un izdarīja pašnāvību.

Tā kā Kleomenam nebija savu dēlu, viņu nomainīja Leonīds. Mūsdienu vēsturnieku vidū tas izraisīja spekulācijas par Leonīda līdzdalību viņa priekšgājēja nāves tumšajās detaļās. Tomēr jāatzīst, ka mums nav tiešu pierādījumu par ļaunprātīgu nolūku. Un augstā reputācija, ko Leonīds baudīja gan dzīves laikā, gan īpaši pēc nāves, neļauj viņam izvirzīt nepamatotas apsūdzības.

Persiešu draudi

Leonīds bija karalis 7 gadus, taču viņš palika slavens galvenokārt ar savu lomu kaujā pie Termopilu. Lai pārietu uz Kserksa kampaņas pret Grieķiju vēsturi, ir jāpasaka daži vārdi par tās izcelsmi. Grieķiem bija ilgstošas ​​attiecības ar persiešu ahemenīdu varu. Jonijas pilsētvalstis Mazāzijas rietumu krastā bija ķēniņa Dārija pakļautībā un maksāja viņam cieņu. 499. gadā pirms mūsu ēras. e. viņi sacēla sacelšanos, kurā joniešiem palīgā nāca Atēnas un Eretrija. Spartas karalis Kleomens, kuru apmeklēja arī Jonijas vēstnieki, šajā jautājumā izrādīja piesardzību.

Apspieduši sacelšanos, persieši nolēma sodīt grieķus, kuri palīdzēja nemierniekiem. 492. gadā pirms mūsu ēras. e. karaliskais radinieks Mardonijs ar lielu persiešu armiju pārgāja uz Trāķiju. Vairākas grieķu kopienas: Tēbas, Argosa, Egina - piekrita piešķirt karalim “zemi un ūdeni”, lai apliecinātu viņa varu pār viņiem. Spartieši ne tikai atteicās to darīt, bet arī nogalināja karaļa vēstniekus, iemetot tos bezdibenī un piedāvājot apakšā atrast zemi un ūdeni.

Grieķijas vēstnieks pie Persijas karaļa Darija. Antīkas vāzes glezna, 5. gadsimts pirms mūsu ēras. e.

490. gadā pirms mūsu ēras. e. Grieķijas krastos ieradās liela persiešu flote. Persieši iznīcināja Eubejas Eretriju, pārdeva tās iedzīvotājus verdzībā un pēc tam devās uz Atiku. Atēnieši vērsās pēc palīdzības pie Spartas, un, kaut arī vilcinājās doties karagājienā, viņiem izdevās pašiem pieveikt nelūgtos viesus Maratonas kaujā. Persiešu armijas paliekas uzkāpa uz kuģiem un devās atpakaļ uz Āziju. Spartieši, kas kavējās kaujā, varēja tikai apskatīt barbaru līķus un izrādīt cieņu atēniešiem. Persijas karalis bija ļoti sarūgtināts par notikušo, taču viņa atriebības plānus novērsa sacelšanās, kas izcēlās Ēģiptē, un 486. gadā pirms mūsu ēras. e. Dārijs nomira. Viņa pēctecis Kserkss bija spiests nomierināt nemierniekus ēģiptiešus un babiloniešus 486.–483. gados. Tādējādi grieķi saņēma 10 gadu atelpu.

483. gadā pirms mūsu ēras. e. Kserkss beidzot tika galā ar nemierniekiem un beidzot sāka gatavot lielu kampaņu pret Grieķiju. Viņa sapulcinātā armija bija milzīga, un, pēc Hērodota teiktā, tajā bija 1,7 miljoni cilvēku. Jūrā viņu pavadīja milzīga 1200 kuģu flote. Pēc mūsdienu pētnieku domām, skaitļi no 80 000 līdz 200 000 karavīru un no 400 līdz 600 kuģiem izskatās reālāki.

Divus gadus šie spēki pulcējās Sardos. Visbeidzot, līdz ar pavasara iestāšanos 480. gadā pirms mūsu ēras. e., persiešu armija devās kampaņā. Pēc Kserksa rīkojuma pāri Dardaneļiem tika uzbūvēti divi pontonu tilti, katrs 1300 m garš. Izmantojot tos, persiešu armija 7 dienas nepārtraukti šķērsoja jūras šauruma Eiropas krastu.

Saņemot ziņas par Kserksa armijas tuvošanos, Grieķijas pilsētvalstis pārņēma šausmas. Tesalieši, tēbieši un boiotieši steidzās paust savu padevību karalim. Pat autoritatīvākais Apollona orākuls Delfos paredzēja viņa karaspēka sakāvi.

Grieķijas plāni valsts aizsardzībai

Atēnas un Sparta vadīja pretestību persiešiem. 481. gada rudenī pirms mūsu ēras. e. Korintā notika visas Grieķijas kongress, kura dalībnieki apvienojās Grieķijas savienībā, lai kopīgi cīnītos pret persiešiem un tiem grieķiem, kuri brīvprātīgi nostājās viņu pusē. Sparta ar balsu vairākumu tika ievēlēta par savienības hegemonu kā militāri spēcīgāko valsti.

Apspriežot aizsardzības stratēģiju starp sabiedrotajiem, radās nopietnas domstarpības. Sparta un pārējie peloponēsieši ierosināja nostiprināt šauro Korintas zemesšaurumu ar mūri un aizstāvēt šeit pret persiešiem. Pret šo lēmumu asi iebilda atēnieši un citi sabiedrotie, kuru zemes neizbēgami tiks iznīcinātas. Pēc asām debatēm grieķi nolēma uzņemties aizsardzību Tempejas aizā un 480. gada pavasarī pirms mūsu ēras. e. Viņi nosūtīja uz turieni 10 000 karavīru Spartan Evenet un Atēnu Themistokla vadībā.

Šeit atkal uzliesmoja strīdi starp sabiedrotajiem. Spartieši nevēlējās cīnīties, jo aizmugurē bija tesalieši, kuru vidū bija spēcīgas persiešu noskaņas. Turklāt viņi norādīja, ka persieši varēja iekļūt Tesālijā pa citu, kaut arī sarežģītu, ceļu caur Olimpu vai pat no jūras uz sauszemi uz dienvidiem no pārejas. Kādu laiku nostāvējusi Tempē, armija atgriezās, pirms persieši paspēja tur ierasties.

Thermopylae, moderns skats no lidmašīnas. Sperheusa nogulumi kopš senatnes ir ļoti mainījuši krasta līniju; tad jūra tuvojās pašām akmeņiem, apmēram līdz mūsdienu lielceļa līnijai, atstājot eju, šaurākajā vietā ne vairāk kā vairākus metrus plata

Otrā aizsardzības līnija bija Termopilu aiza uz robežas starp Grieķijas ziemeļiem un centrālo daļu. Šajā vietā augstie kalni nokļuva ļoti tuvu jūrai, atstājot tikai šauru septiņus kilometrus garu eju, kas stiepās starp Kalidrosas kalnu smaili un Mali līča purvaino dienvidu piekrasti. Tajā pašā laikā Grieķijas flotei bija jāstāv netālu no Termopilām, jūras šaurumā starp Eibojas ziemeļu krastu un Sēpijas ragu, un tādējādi nosedz armiju no jūras. Jūlija sākumā šeit ieradās 200 Atēnu kuģi, kurus komandēja Temistokls, un 155 Peloponēsas kuģi Euribiada vadībā.

Taču spēki, ko spartieši nosūtīja uz Termopilām, izrādījās daudz mazāki nekā šeit gaidītie. Paši spartieši nosūtīja tikai 300 karotājus, vēl 1000 bija no perieču vidus, arkādieši nosūtīja nedaudz vairāk par 2120 karotāju, korintieši 400, fluntieši 200, mikēni 80. Kopā vienībā bija aptuveni 4000 apiņu. Lai šai lietai piešķirtu lielāku nozīmi grieķu acīs, spartieši iecēla karali Leonīdu savas mazās vienības priekšgalā. Viņu pavadošie 300 spartieši, visticamāk, piederēja izvēlētajai “zirgu” grupai, kas veidoja karaļa svītu kampaņā.

Kad Leonīds un viņa armija izgāja cauri Boiotijai, viņam brīvprātīgi pievienojās 700 Tēpijas karotāju; Tēbieši, kuru persiešu domāšanas veids bija plaši pazīstams, bija spiesti viņam atdot 400 savus karotājus, praktiski kā viņu lojalitātes ķīlniekus. Locrieši un fociņi nosūtīja apmēram 1000 vīru. Kopumā Leonīda armijā, kad viņš izveidoja savu nometni Termopilās, bija 7200 karavīru.

1925. gadā Spartas Akropolē atrastas marmora statujas galva. Karotājs attēlots varonīgā kailumā, lielākai izteiksmei statujas acis tika izgatavotas no stikla. Ne velti statuja tiek uzskatīta par Leonīda tēlu, kuram par godu spartieši uzcēla monumentālu kompleksu akropolē.

Sākotnēji tika pieņemts, ka Leonīda avangards bija tikai avangards, kuram drīzumā sekos galvenie spēki. Grieķi ieņēma eju un atjaunoja sienu, kas to kādreiz bloķēja. Tomēr solītā palīdzība nekad netika īstenota. Spartas varas iestādes, atbildot uz Leonīda lūgumiem nosūtīt papildspēkus, norādīja, ka to kavē gaidāmie Karnei svētki (tiek svinēti septembrī 9 dienas) un apsolīja, ka pēc tā beigām nekavējoties nāks palīgā ar visiem saviem spēkiem. . Līdz tam brīdim Leonīdam eja bija jāaizstāv vienam.

Mūsdienu vēsturnieku viedokļi par šo solījumu patiesumu dalās. Spartieši senatnē bija pazīstami ar savu izcilo konservatīvismu un cieņu pret reliģiskajiem rituāliem. Jebkādas nelabvēlīgas pazīmes var izraisīt aizkavēšanos, un līdzīgi gadījumi vēlāk atkārtojās daudzas reizes. No otras puses, starp pašiem spartiešiem un viņu sabiedrotajiem, kā minēts iepriekš, nebija vienprātības par to, kur un kā viņiem vajadzētu aizstāvēties no ienaidnieka. Tāpēc atēniešiem Spartas varas iestāžu nostāja šķita tikai mēģinājums uz laiku apstāties un mēģinājums saglabāt savus galvenos spēkus Peloponēsas aizsardzībai.

Termopilu aizsardzība

Tikmēr Leonīds apmetās Alpīnā un gaidīja Kserksa ierašanos. Kāds vietējais iedzīvotājs, stāstot hellēņiem par lielo barbaru skaitu, piebilda, ka "ja barbari izšaus savas bultas, tad bultu mākonis izraisīs saules aptumsumu". Atbildot uz to, spartietis Dieneks vieglprātīgi pajokoja:

"Mūsu draugs no Trahinas atnesa lieliskas ziņas: ja mēdieši aptumšo sauli, tad būs iespējams cīnīties ēnā."

Kad persieši ieradās, redzot viņu skaitu, grieķi zaudēja sirdi. Daži aicināja atkāpties, bet fociņi pret to iebilda, un pats Leonīds un viņa spartieši palika stingri apņēmušies noturēt savu amatu līdz galam.

Kserkss, vēl būdams Tesālijā, dzirdēja, ka Termopilu pāreju ir ieņēmusi neliela grieķu vienība, taču viņš nedomāja, ka viņi tur paliks, kad viņš tuvosies. Iekārtojis nometni Trahinā, viņš nosūtīja spiegu, lai redzētu, cik grieķu ir un ko viņi dara. Atgriezies, spiegs stāstīja karalim, ka ir redzējis progresīvu posteni, kur daži karotāji uzjautrinājās, skrienot sacīkstēs savā starpā, bet citi ķemmēja savus garos matus. Kserkss uzskatīja, ka šāda darbība vīriešiem bija smieklīga, bet trimdā esošais spartiešu karalis Demarāts, kas viņu pavadīja šajā karagājienā, sacīja:

"Šie cilvēki ir ieradušies šeit, lai cīnītos ar mums par šo caurlaidi, un viņi gatavojas kaujai. Tā ir viņu paraža: katru reizi, kad viņi dodas uz mirstīgo cīņu, viņi rotā savas galvas. Zini, karali, ja tu uzvarēsi šos cilvēkus un tos, kas palika Spartā, tad neviena tauta pasaulē neuzdrošināsies pacelt pret tevi roku.

Termopilas, mūsdienu skats. Senatnē piekrastes līnija gāja tur, kur šodien iet lielceļš. Sākuma skats tika uzņemts no Kolonos kalna, kur notika kaujas beigu ainas

Pirms gājiena pavēles došanas Kserkss nogaidīja 4 dienas un pēc tam nosūtīja pašās persiešu pārejā kaujas gatavākos mēdiešu, kisiešu un saku vienības ar pavēli paņemt grieķus dzīvus un nogādāt tos viņam. Cīņas sākumā grieķiem tika lūgts nolikt ieročus, uz ko Leonīds, pēc Plutarha teiktā, sniedza leģendāro atbildi: “Nāc un paņem” (sengrieķu Μολὼν λαβέ). Cīņa piespēlē ilga visu dienu, taču mēdiešiem neizdevās pavirzīties ne soli uz priekšu.

Nākamajā dienā pēc Kserksa pavēles uzbrukumā tika nosūtītas vienības, kas sastāvēja no pašiem persiešiem. Tie bija tā sauktie “nemirstīgie” - Persijas armijas zieds, kuru vadīja viņu komandieris Hidarns. Leonīds nostādīja pret viņiem spartiešus, kuri līdz tam laikam nebija piedalījušies kaujā. Cīņa tika atkārtota ar tādu pašu rezultātu. Spartieši, kas stāvēja cieši noslēgtās rindās, atvairīja vienu uzbrukumu pēc otra. Ik pa laikam viņi izlikās lidojam un atkāpās atpakaļ, kur eja bija plašāka. Tiklīdz persieši metās viņiem pakaļ, spartieši uzreiz pagriezās atpakaļ, apgāza blīvi pārpildīto ienaidnieku vai iedzina to purvā pie jūras. Viņi atkārtoja šo manevru vairākas reizes, un līdz dienas beigām persieši bija zaudējuši vairāk nekā 6000 cilvēku, ne soli tuvāk uzvarai.

Thermopylae kauja, rekonstrukcija P. Connolly

Kserksam šī notikumu attīstība bija pilnīgs pārsteigums. Viņš nezināja, ko darīt tālāk, bet tad viņam palīgā nāca nodevējs. Malēnieši Efialti, kuri, cerot uz lielu atlīdzību, rādīja persiešiem taciņu, kas ved cauri kalnam, apejot Termopilas. Pēc tam Efialts, baidoties no spartiešiem, aizbēga uz Tesāliju, un tur viņu personisku iemeslu dēļ nogalināja vecais ienaidnieks. Spartieši joprojām maksāja pēdējam atlīdzību, ko solīja par nodevēja galvu.

Efialts apsolīja aizvest grieķu aizmugurē 20 000 labāko persiešu karotāju, kuru vadīja Hidarns. Persieši staigāja visu nakti un rītausmā, nonākuši kalna galā, pēkšņi ieraudzīja sev priekšā nelielu grieķu atdalījumu. Tie bija fociņi, kurus Leonīds speciāli sūtīja sargāt taku. Fociņi savu dienestu veica nevērīgi un pamanīja persiešus tikai tad, kad pret viņiem lidoja pirmās bultas. Tik tikko paguvuši paķert ieročus, viņi pameta savu posteni un metās uz kalna virsotni. Hidarns viņus nevajāja un steidzīgi sāka nolaisties.

Pēdējais stāvs

Pat iepriekšējā vakarā zīlnieks Megistijs, pamatojoties uz upuri, paredzēja grieķiem, ka tajā dienā viņus gaidīs nāve. Naktī parādījās skauti un paziņoja Leonīdam, ka persieši dodas apkārt kalniem. Viņa spēki nebija pietiekami, lai veiksmīgi atvairītu uzbrukumu no divām pusēm vienlaikus. Lai neupurētu cilvēkus velti, Leonīds deva pavēli atkāpties visām pārējām vienībām, izņemot spartiešus. Viņš pats neuzdrošinājās atkāpties, jo uzskatīja par negodīgu atstāt amatu, kas viņam bija uzdots aizsargāt.

Tādējādi karalis Leonīds pieņēma vienīgo spartietim iespējamo lēmumu: cīnīties un mirt, ievērojot savas valsts likumus un pildot savu militāro pienākumu. Papildus spartiešiem pie viņa brīvprātīgi palika tespieši ar savu vadoni Dimofilu, kā arī tēbieši, kurus Leonīds ar varu turēja pie sevis. Kopumā tajā dienā Termopilās palika aptuveni 1200 grieķu.

Thermopylae rekonstrukcija. Ir norādīta kaujas lauka vieta starp grieķiem un persiešiem un Oenopean taka, pa kuru Hidarnusa vienība devās aiz piespēles aizstāvjiem.

Nerēķinoties ar uzvaru, bet tikai ar krāšņo nāvi, grieķi devās uz priekšu aiz sienas un cīnījās savu pēdējo cīņu attālumā no savām iepriekšējām pozīcijām:

“Helēņi Leonīda vadībā, izejot mirstīgajā cīņā, tagad pārcēlās daudz tālāk uz vietu, kur eja paplašinās. Jo iepriekšējās dienās daži spartieši aizstāvēja mūri, bet citi cīnījās ar ienaidnieku pašā aizā, uz kuru viņi vienmēr atkāpās. Tagad hellēņi metās roku rokā, un šajā kaujā barbari gāja bojā tūkstošiem. Aiz persiešu rindām stāvēja vienību komandieri ar pātagas rokās un pātagu sitieni mudināja karavīrus uz priekšu un uz priekšu. Daudzi ienaidnieki iekrita jūrā un nomira, bet vēl daudzus saspieda savējie. Neviens nepievērsa uzmanību mirstošajiem. Hellēņi zināja par drošu nāvi, kas viņiem draudēja no ienaidnieka, kurš bija apiets kalnu, rokās. Tāpēc viņi izrādīja vislielāko militāro spēku un izmisīgi un ar neprātīgu drosmi cīnījās ar barbariem.

Šajā kaujā Leonīds krita, un pār viņa ķermeni sākās izmisīga cīņa. Pēc karstas cīņas grieķiem beidzot izdevās izraut ķēniņa ķermeni no ienaidnieku rokām. Tajā pašā laikā viņi četras reizes lika pretiniekus bēgt. Persiešiem bija arī milzīgi zaudējumi, starp bojāgājušajiem bija Abrokos un Hyperanthes, karaļa Kserksa brāļi. Pamanot Hidarna spēku tuvošanos no aizmugures, spartieši, kuriem vairs nebija nekādu izglābšanās iespēju, atkāpās atpakaļ ejā un pagriezās pret jauno ienaidnieku. Pēdējie izdzīvojušie Termopilu aizstāvji ieņēma pozīciju kalnā. Lielākā daļa šķēpu jau bija salūzuši; viņi turpināja aizstāvēties ar zobeniem un pēc tam ar rokām un zobiem, līdz barbari tos bombardēja ar bultu krusu. Tā beidzās kauja pie Termopilu.

1939. gadā Spiridons Marinatoss veica arheoloģiskos izrakumus Termopilās. Konos kalnā atklātie grieķu un persiešu šķēpu uzgaļi un bultu uzgaļi šodien ir apskatāmi Atēnu Nacionālajā arheoloģijas muzejā

Karalis Kserkss personīgi apskatīja kaujas lauku. Atradis Leonīda līķi, viņš lika viņam nogriezt galvu un sist krustā. Hērodots nosoda šo lēmumu un raksta, ka agrāk persiešiem nebija ierasts pakļaut ienaidnieku ķermeņus šāda veida sašutumam. Pēc tam kritušie grieķi tika apglabāti tajā pašā kalnā, kur viņi cīnījās pēdējo kauju. Pie kapa spartieši uzstādīja lauvas skulptūru ar Keosas Simonīda epitāfiju:

“Ceļoj, ej un pastāsti mūsu pilsoņiem Lēdemonā,

Ka, turot viņu derības, mēs šeit nomira ar saviem kauliem.

Literatūra:

1. Connolly P. Grieķija un Roma. Militārās vēstures enciklopēdija. - Maskava: Eksmo-Press, 2000. - 320 lpp.
2. Pečatnova L. G. Spartas karaļi. - M.: Yauza, 2007. - 352 lpp.
3. Pečatnova L. G. Spartas vēsture (arhaiskais un klasiskais periods). - Sanktpēterburga: Humanitārā akadēmija, 2001. - 510 lpp.
4. Hamonds N. Senās Grieķijas vēsture. - M.: Tsentrpoligraf, 2003. - 703 lpp.
5. Lauki N. Thermopylae 480 BC. Pēdējais stends no 300. - Osprey Publishing, 2007. - 97 lpp.