Māņticības
Afganistānas kazahi. Afganistānas kazahi ir padomju armijas pusē. Producents Tauekela Muslima viņam uzdāvināja Range Rover automašīnu.

Afganistānas kazahi. Afganistānas kazahi ir padomju armijas pusē. Producents Tauekela Muslima viņam uzdāvināja Range Rover automašīnu.

6769 25-12-2014, 11:09

LAT RUS KZ

Pirms 35 gadiem, 1979. gadā, Afganistānā tika ievests “ierobežots padomju karaspēka kontingents”. Azattyk reportierim izdevās sarunāties ar dažiem kazahiem no Afganistānas, kuri karoja padomju armijas pusē.

"TANKUĢIS UN KOMANDERIS"
Abdulsattars Asanbeks uz Kazahstānu no Afganistānas pārcēlās pirms sešiem gadiem. Tagad viņš dzīvo Kaskelenas pilsētā, Almati apgabala Karasai rajona administratīvajā centrā. Pēc viņa teiktā, astoņus gadus viņš, Afganistānas iedzīvotājs, cīnījies pret dušmaniem padomju armijas rindās.
- Tajos laikos Afganistānas valdība stingri nepieņēma karavīrus armijā, pietika ar to, ka savervētajam bija neskartas rokas un kājas un viņam bija astoņpadsmit gadi. Mūs aizveda uz Termezu, kur pusgadu mācījāmies tanku apkalpes kursos. Mācības turpinājām Kabulā un mācījāmies deviņus mēnešus. Tad mūs izlaida kaujas laukā,” stāsta Abdulsatars.
Mūs pastāvīgi nodrošināja ar pārtiku un naudu, tāpēc atbalstījām padomju armiju, viņš stāsta.
- Astoņus gadus mēs cīnījāmies kopā ar padomju karaspēku. Katru mēnesi mums deva kviešus un tika nodrošināts ar visu, sākot no miltiem līdz skuvekļiem. Otrkārt, algas tika izmaksātas laikā, un ik pēc pusgada tika nodrošināts piecpadsmit dienu atvaļinājums. Tāpēc es pret viņiem izturējos labi, ”viņš saka.
Pēc padomju karaspēka izvešanas no Afganistānas Abdulsatars Ahmeds palika tanka vadītājs Afganistānas prezidenta Nadžibulas armijas rindās.
Otrs mūsu ziņojuma varonis, kurš sevi pieteica kā “komandieris Uali”, stāsta, ka valdības spēkos nokļuvis nejauši.
– Kad padomju karaspēks ienāca Afganistānā, mani vecāki nobijās un aizbrauca uz Irānu. Man bija 13 gadi. Kad man palika 18 gadi, mēs ar draugu Barakatu sagatavojām dokumentus, lai dotos uz Turciju. Taču mūsu dokumenti izrādījās viltoti. Mūs aizturēja uz Irānas un Turcijas robežas, aizveda uz Irānas un Afganistānas robežu un izlaida Afganistānā. Apmēram trīs gadus mēs cīnījāmies kopā ar Krievijas karaspēku,” viņš saka.
Pēc padomju karaspēka izvešanas Vali, pēc viņa teiktā, bija komandas komandieris Nadžibulas armijas rindās.
“DAUDZI KAZAKHI IR PĀRVĒRTĪTI BĒGĻOS”
Padomju kara dalībnieks Afganistānā, parlamenta deputāts Bakitbeks Smaguls stāsta, ka tiešām daži Afganistānas kazahi karojuši padomju armijas pusē.
"Mazar-i-Sharif, Kundiz, pat Kabulā, vietējie kazahi dienēja Afganistānas armijas rindās," saka Bakytbek Smagul.
Kazahstānis Orinbasars Tazabekovs stāsta, ka dienējis atsevišķā padomju armijas gaisa desanta bataljona rindās un redzējis kazahus afgāņu civiliedzīvotāju vidū.
– Afganistānā bija ļoti maz kazahu, lielākā daļa ganīja lopus, nodarbojās ar tirdzniecību, dzīvoja mierīgu dzīvi. Tomēr kopumā afgāņi pret padomju karaspēku izturējās slikti, viņš saka.
Orinbasars Tazabekovs atceras, kā kādu dienu tika saņemts rīkojums naktī bombardēt vienu no ciemiem. “Šajā ciemā dzīvoja septiņas vai astoņas kazahu ģimenes. Mūsu izlūkdienesta puiši brīdināja viņus par gaidāmo sprādzienu un deva iespēju doties prom,” stāsta Orinbasars Tazabekovs.
Islāms Džemenijs, kurš ir Irānas izcelsmes un tagad ir universitātes pasniedzējs Almati, stāsta, ka daudzi kazahi Afganistānā mēģināja turēties tālāk no padomju karaspēka un pēc tam pameta savas dzimtās vietas.
– Man bija 26 gadi. Man bija pietiekami daudz iespēju ceļot. 1979. gadā tikko biju Afganistānā, apciemoju tur dzīvojošos kazahu radus. Tiklīdz padomju karaspēks šķērsoja robežu, cilvēki sāka masveidā bēgt. Neraugoties uz izglītības trūkumu, tauta nespēja pieņemt komunistiskās partijas idejas. Tāpēc kopā ar vietējiem iedzīvotājiem kazahi aizbrauca uz Irānu, Turciju un Pakistānu,” viņš stāsta.
Padomju karaspēks Afganistānā ienāca 1979. gada decembrī un palika tur līdz 1989. gada februārim. Pēc dažām aplēsēm, sekojošā kara rezultātā gāja bojā aptuveni 600 tūkstoši Afganistānas iedzīvotāju. Padomju armijas zaudējumi sasniedza aptuveni 14 tūkstošus cilvēku. Daudzas šī kara vēstures lappuses paliek neatklātas.

Azattyk: Cik kazahu ģimeņu ir Afganistānā?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Afganistānā ir aptuveni 25 kazahu ģimenes. Pārsvarā kazahu ģimenes dzīvo Mazarišarīfas, Kundizas, Baglānas un Kabulas pilsētās. Viņi pulcējas ģimenes brīvdienās. Lai kā arī būtu, viņi dzīvo citā valstī, tāpēc kazahi pieturas pie vietējām tradīcijām. Bet tas nenozīmē, ka viņiem ir afgāņu dzīvesveids. Kazahstānas tradīcijas nav novecojušas. Piemēram, kazahi joprojām neprec savas meitenes ar afgāņiem, viņi kļūst tikai viens ar otru radniecīgi. Afganistānas kazahi ir dažādu klanu pēcteči no Junior Zhuz. Starp viņiem nav asinsradniecības.

Azattyk: Kā Afganistānas kazahiem izdodas saglabāt savu nacionālo mentalitāti un dzimto valodu?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Tagad Afganistānas kazahi, kaut kur braucot, runā citās valodās, jo nav citu kazahu, kas ar viņiem runātu savā dzimtajā valodā. Taču mājās visi savā starpā runā tikai kazahu valodā. Visām ģimenēm jārunā kazahu valodā. Tas ir nepieciešams. Šī iemesla dēļ visi kazahi Afganistānā ļoti labi runā savā dzimtajā valodā. Joprojām nav viņu aizmirsuši. Piemēram, mūsu ģimenē ir 14 cilvēki. Mēs visi 12 bērni savā starpā runājam tikai kazahu valodā.

Azattyk: Jūs esat kazahs un iegūstat izglītību Kazahstānā ar Afganistānas valdības atbalstu. Kā jūs panācāt šo iespēju?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Saskaņā ar Afganistānas likumiem studenti, kuri sekmīgi nokārto iestājeksāmenus, tiek nosūtīti mācīties uz ārzemēm. Es neesmu vienīgais kazahs, kurš atbraucis mācīties uz Kazahstānu. Pie manis mācās arī māsa. Šobrīd studējam trešajā kursā Kazahstānas Nacionālajā agrārajā universitātē ūdens resursu specialitātē.

Azattyk: Vai pēc studiju pabeigšanas jums ir iespēja palikt Kazahstānā?

Ziyavolhak Abdul Jalil stāsts. Video:

Ziyavolhak Abdul Jalil: Mācāmies par valdības līdzekļiem, tāpēc pēc augstskolas beigšanas jāatgriežas Afganistānā un jāstrādā. Strādās. Tad tikai radīsies iespēja pārcelties uz Kazahstānu. Vai tomēr varēšu šeit dabūt darbu savā specialitātē? Tas var nedarboties. Afganistānā es varēšu dabūt darbu valdībā. Otrkārt, daudzi kazahi no Afganistānas uz šejieni pārcēlās pēc Kazahstānas neatkarības iegūšanas. Bet ir arī tādi, kas tur palika. Viņiem ir labs sociālais stāvoklis – un tas ir viens no iemesliem, kāpēc viņi nepārvietojas. Pilsētās dzīvojošie kazahi nodarbojas ar tirdzniecību. Lauku kazahi nodarbojas ar lauksaimniecību un lopkopību.

Azattyk: Vai kazahi dzīvo lauku apvidos Afganistānā?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Blakus pilsētām. Piemēram, mani vecāki dzīvo Beskepes rajonā netālu no Kundīzas pilsētas. Mums ir savas zemes, lopi. Mums pilsētā ir veikali. Atsevišķi cilvēki pārvalda zemi un mājlopus. Turam arī zirgus kokparam. Kokpar Afganistānā pastāv jau ilgu laiku. Kāpjam zirgos un piedalāmies kokparā. Mani vecākie brāļi arī mīl kokpar.

Azattyk: Vai Beskepe ir apgabala kazahu nosaukums vai arī tas pastāv jau ilgu laiku?

Ziyavolhak Abdul Jalil: Es konkrēti nezinu, no kurienes šis nosaukums cēlies. Mani senči bija Sagiz apgabala pamatiedzīvotāji Aktobes reģionā. Kādu laiku pēc pārcelšanās no Kazahstānas viņi dzīvoja Tadžikistānā, Kurgan Tepes rajonā. Pēc tam mēs pārcēlāmies uz Afganistānu. Varbūt toreiz apgabalam tika dots šāds nosaukums. Vietu, kur kazahi pirmo reizi šķērsoja robežu, sauc par "Kazahu šķērsošanu".

Azattyk: Paldies par interviju.

Azattyk: Cik kazahu ģimeņu ir Afganistānā?

Azattyk: Kā Afganistānas kazahiem izdodas saglabāt savu nacionālo mentalitāti un dzimto valodu?

Azattyk: Jūs esat kazahs un iegūstat izglītību Kazahstānā ar Afganistānas valdības atbalstu. Kā jūs panācāt šo iespēju?

Azattyk: Vai pēc studiju pabeigšanas jums ir iespēja palikt Kazahstānā?

Ziyavolhak Abdul Jalil stāsts. Video:

Azattyk: Vai kazahi dzīvo lauku apvidos Afganistānā?

Azattyk: Vai Beskepe ir apgabala kazahu nosaukums vai arī tas pastāv jau ilgu laiku?

Azattyk: Paldies par interviju.

...Sattars atbildēja uz mūsu jautājumiem gandrīz vienzilbēs un pat likās kaut kā piesardzīgs. Viņa sejā nebija sačakarēta smaida, kas bija ierasts vietējiem iedzīvotājiem, bet tik obligāts sarunā. Taču pat no viņa lakoniskajiem teikumiem radās skaidra priekšstats par to cilvēku dzīvi, kuri, būdami nošķirti no dzimtās zemes, ilgu laiku dzīvoja tālā, karojošā valstī, — priekšstats par mūsdienu afgāņu kazahu dzīvi.
Teksts: Filips Prokudins
Foto: Ruslans Prjaņikovs

Intervija ar Sattaru, kurš pameta dzimto Kunduzu, lai strādātu Kabulā, bija pirmā korespondentu tikšanās .kz ar Afganistānas kazahiem. Sattar šajā ziņā ir izņēmums; viņa cilts biedri, kas galvenokārt dzīvo Afganistānas ziemeļos, reti dodas tik tālu uz dienvidiem, uz valsts puštu daļu. Vēlāk Mazarišarīfā mēs satikām jau tā mazās kazahu diasporas vecākos, kas bija izkaisīti dažādās Afganistānas provincēs.

Šīs tikšanās tika organizētas, pateicoties Afganistānā dzīvojošo un strādājošo mūsu tautiešu sirsnīgajai un nesavtīgajai palīdzībai. Kazahstāns palīdzēja .kz korespondentiem ne tikai atrast afgāņu kazahus, bet arī aicināja mūs un mūsu sarunu biedrus pie sevis un palīdzēja ar tulkošanu.

Attiecības ir gludas
Saruna ar Sattaru, atklāti sakot, sākumā neizdevās. Sattars, kurš mums tika ieteikts kā sabiedrisks puisis, burtiski mazināja vārdus, izklāstot savas ģimenes vēsturi.

Kad mana ģimene pameta Kazahstānu? 80. gados, bet nē, ne 80. gados. Pirms 80 gadiem, tieši tā, pat pirms 85 gadiem. Jā, tieši pirms 85 gadiem mēs pārcēlāmies uz šejieni,” atcerēdamies to, Satars apklusa.

Kāpēc jūsu ģimene pameta dzimteni? – es jautāju un gandrīz nodrebēju, jautājums izklausījās tik “sakarīgi”. Vai tāpēc Sattars ir tik piesardzīgs? Vai arī viņš vienkārši ir kautrīgs?

Bija karš, ”viņš īsi teica.

Karš? Es, tulkotājs un fotožurnālists, brīnījos tā un tā, prātojot, kāds karš notika Kazahstānas stepēs 20. gadsimta 30. gados? Varbūt Sattara senči cieta no kolektivizācijas, no kādas citas ar karu pielīdzināmas katastrofas?

Mūsu sarunu biedrs daudz labprātāk runāja par modernitāti.

Dzīvoja daudz kazahu, gandrīz visi aizbrauca, daudzi kazahi dzīvoja Bagdānā, Kunduzā, Heratā, un, kad radās iespēja, daudzi uzreiz atkāpās un aizbrauca uz Kazahstānu. Es droši vien pats aiziešu,” Sattars sāka runāt parastos teikumos. – Attiecības ar vietējiem iedzīvotājiem, cik atceros, bija gludas, un to teica arī mans tēvs. Pat tad, kad notika karš, viņi neņēma mūsu ložmetējus savās rokās, tāpēc kazahus tas viss īsti neskāra - daži nāca ar ieročiem, dažreiz citi.

Protams, mūs interesēja arī valodas jautājums. Precīzāk, Afganistānā kaut kādā ziņā ir pareizāk to saukt par "atbildi" - afgāņi parasti runā divās vai trīs vai pat vairākās valodās. Kaimiņu valodu apguvi atvieglo fakts, ka ievērojamai daļai no tām ir kopīga irāņu sakne, taču šīs valsts iedzīvotāju daudzvalodība joprojām rada cieņu.

Sattars nejauši pastāstīja, ka runā dari, puštu, hindustāņu, kazahu, uzbeku un nedaudz krievu valodā.

Uz jautājumu, kādas valodas viņš mācījās skolā, vai skolā māca kazahu valodu, Sattars atbildēja - skolā visus priekšmetus mācīja dari, kazahu valodas skolā nebija, tāpat kā nebija kazahu skolu vai kazahu klašu. Vismaz viņš par kaut ko tādu nebija dzirdējis. Starp citu, uzdodot šo jautājumu, nesapratām mūsu tulka izteiksmīgo skatienu.

Mūs interesēja arī ikdiena. Pēc Sattara teiktā, lai gan viņa cilts biedri saglabāja visas lopkopju prasmes, tagad kazahi pārtiek galvenokārt no lauksaimniecības un tirdzniecības.

Jurtas? Jā, ir jurtas, gani tās izmanto. Un brīvdienās, protams, viņi uzliek jurtas — uz toi, uz Nauryz,” skaidroja Satars. – Tradicionālās amatniecības? Tagad laikam vienīgie ustāži un zergeri ir palikuši starp vecajiem ļaudīm.

Daudzu kazahu aizbraukšana uz dzimteni saskārās mazajai diasporai ar tradicionālajai sabiedrībai ļoti būtisku problēmu - kur meklēt līgavas un līgavainus jauniešiem.

“Aksakals domā,” lakoniski mūs informēja sarunu biedrs. – Neviens neiebilst pret precībām ar līgavu Kazahstānā, bet kurš gan te ieradīsies vai atlaidīs meitu? Un diez vai līgavainis te ieradīsies...

Dzīve ir savādāka
Vecākie, atšķirībā no Sattara, bieži smaidīja, dzīvespriecīgi un pamatīgi atbildēja uz jautājumiem, ar lielu ziņkāri jautāja mums par dzīvi Kazahstānā un kopumā radīja dzīvespriecīgu un pašpārliecinātu cilvēku iespaidu.

Khoja Mamur Abdu Disalilam bija “Aramis” bārda, Sadyka-ata bija bezbārdas un, ja ne turbāns, atgādināja parastu Almati pensionāru - vienu no tiem, kas valkā uzvalku gandrīz jebkuros laikapstākļos un regulāri pērk avīzi kioskā.

Pirmkārt, vecākie atvainojās, ka nevar mūs uzņemt savās mājās – Kunduzā tagad ir nedroši. Un tā kā vietējiem iedzīvotājiem izskatāmies nedaudz neparasti – Khoja Mamur taktiski atzīmēja –, tad mums, protams, vienkārši jāpagodina kaimiņpilsētas kazahu mājas ar savu klātbūtni, bet tikai nākamreiz.

Tad vecākie, acīmredzot aiz ieraduma, ņēma iniciatīvu savās rokās, svinīgi interesējoties par mūsu tuvinieku laimi un veselību, vai ceļš ir grūts un citas svarīgas lietas.

Vai nu kā savas viesmīlības apliecinājumu, vai cieņas labad Khoja Mamur izņēma pamatīgu vizītkaršu kaudzi, izvilka no tās vienu kartiņu un pasniedza – tajās bija mūsu kolēģa vārds.

Bet tas bija sen,” viņš mūs mierināja. – Šeit viss ļoti ātri mainās. Tagad dzīve ir mainījusies.

Ātri izrādījuši cieņu pieklājībai - jautājumu laikā izdzērām tikai vienu tējas kannu -, vecākie gatavojās atbildēt uz mūsu jautājumiem.

Hodža Mamurs un Sadiks lieliski zināja savu dzimtu vēsturi. Pagājušā gadsimta sākumā pārceļojuši no Mangišlakas (“Viņi aizbēga kolonizācijas dēļ,” tulks īsi paskaidroja, “Daži klani cēlās, citiem nācās migrēt”), viņu senči, apmeklējuši Kokandas Khanāta zemes un Buhāras emīrs nokļuva Afganistānā.

Tā ir mistika, bet Khodža Mamuram to stāstīja viņa senči,” noklausījies vairākas vecākā frāzes, pie mums vērsās tulks. “Kad viņi staigāja šeit pa jangali - tas ir krūms, zaļumi -, viņus sagaidīja plēsēji: vilki un leopardi. Veci vīri piegāja pie dzīvniekiem un teica: “Gan jūs, gan mēs esam Dieva radības, un mūs un jūs vajā cilvēki, mēs tāpat kā jūs joprojām klīstam bez pajumtes...” Dzīvnieki aizgāja, un visu laiku. kamēr viņi gāja uz jaunu vietu, neviens plēsējs neuzbruka ne mājlopiem, ne cilvēkiem. Bet Amudarja nežēloja daudzus - tad nebija ne tiltu, ne prāmju - daudzi pazuda pie krustojuma, un tika zaudēts daudz lopu...

Apmetušies, kazahi ātri sapratās ar kaimiņiem. Lai gan sākumā vietējās varas iestādes, iedevušas tām neapdzīvotas zemes, pēc tam padzina svešiniekus no apstrādātajiem laukiem.

Bija konflikti, bet tā, ka tautas bija naidā - tas nenotika. Viņi strīdējās par zemi, ūdeni, bet tur, kur par to nav strīdu, pat radinieki strīdas par īpašumu,” sacīja Sadyk-ata. – To pašu kokpar šeit sauc par buzkaši – tas ir nacionālais sporta veids, spēlē visi – kazahi, tadžiki, uzbeki. Kurš uzvar biežāk? Tātad, galu galā, komandas šeit nav komplektētas tikai no kazahiem, vai tikai no tadžikiem, uzbekiem, tās vienmēr ir jauktas. Uzvarētāji uzvar.

Problēma ir ar līgavaiņiem un līgavaiņiem, atzina vecākie, taču, inshallah, sarūkošajā diasporā tiks izveidotas ģimenes - veči atradīs sev gan sievas, gan vīrus. Khojmi Mamur sniedza skaidru piemēru, lai mēs saprastu, cik bīstami ir atstāt nejaušības ziņā jautājumu par laulības partnera izvēli mazā sabiedrībā.

Viens no mūsējiem paņēma līgavu no kaimiņiem, no citas tautas un apprecējās. Tas ir tā: vīrs strādā, sieva ir ar bērniem, viņa audzina bērnus. Līdz ar to šīs ģimenes meitas nezina ne kazahu paražas, ne tradīcijas. Mūsu meitas, visticamāk, neprecēs mūsējo. Un līgavu ir tik maz...

Starp citu, šeit veči paskaidroja, kāpēc mūsu iepriekšējie sarunu biedri bija tik pārsteigti par jautājumu par kazahu skolām vai klasēm.

Šeit ir labi, ja bērni mācās parastā skolā, Afganistānas skolā. Un ne tikai tāpēc, ka tas ir dārgi. Talibi bieži uzbrūk skolām, un Pakistānā viņi tur spridzina bumbas, it kā tās būtu kaut kādas militārās bāzes. Šeit, ziemeļos, tas nav īpaši pamanāms, bet jo tālāk uz dienvidiem, jo vairāk problēmu ar skolu. Vecāki baidās.

Pēc ikdienas jautājumu apspriešanas ar mums Khoja Mamur un Sadyk-ata devās uz Zhuma lūgšanu, lai atgrieztos pusdienās. Vakariņās vecākie ar apstiprinājumu vēroja, kā mēs mājas saimnieka vadībā izklājām uz šķīvjiem plovu.

Jūs esat bijis Kazahstānā, dzīve tur ir citāda, paražas ir citas, kā jūs par to jūtaties?

Es saprotu. Šeit ir islāma valsts, to sauc par Afganistānas Islāma Republiku, ir šariata likumi, un Kazahstāna ir sekulāra valsts, tai ir savi likumi, cilvēki tur dzīvo savādāk. Galvenais, lai viņi dzīvo labi, man patīk. Kā viņi ģērbjas, kur viņi dodas – kam tas interesē? – Hodžmi Mamurs saprātīgi atbildēja. – Un viņi atceras tradīcijas Kazahstānā, bet, ja viņi dzīvo pa jaunam, tad nav nekā slikta.

Kā izrādījās, vecākie iepazīstas ar lielu interesi par Kazahstānas mūsdienu kultūru un to, kas tika radīts tajos gados, kad viņi bija nošķirti no dzimtenes.

Mēs skatījāmies filmas: “Eņģelis galvaskausa vāciņā”, “Mani sauc Koža”, “Mūsu dārgais ārsts”, “Atamana gals” - abi vecākie lieliski pārzina Kazahstānas padomju kinematogrāfiju. – Labas filmas, sirsnīgas, laipnas, par vienkāršiem cilvēkiem – tas ir interesanti visiem. Ir uzrakstītas daudzas interesantas grāmatas, kā mums stāstīja. Es arī to izlasītu ar prieku. Tas mums ir tuvu. Dzīve, protams, dažādās valstīs ir atšķirīga, bet cilvēki visur ir vienādi...

Atvadoties, vecākie lika mums sasveicināties ar Kazahstānu.

"Es atnākšu un pārbaudīšu," Sadikata nopietni iesāka, turot manu plaukstu, paspiežot roku, un tad iesmējās. "Tiklīdz es šķērsošu robežu, es jautāšu, vai tas un tas mani sveicināja vai nē?" Akzhol.

"TANKUĢIS UN KOMANDERIS"

Abdulsattars Asanbeks uz Kazahstānu no Afganistānas pārcēlās pirms sešiem gadiem. Tagad viņš dzīvo Kaskelenas pilsētā, Almati apgabala Karasai rajona administratīvajā centrā. Pēc viņa teiktā, astoņus gadus viņš, Afganistānas iedzīvotājs, cīnījies pret dušmaniem padomju armijas rindās.

Tajos laikos Afganistānas valdība stingri nepieņēma karavīrus armijā, pietika ar to, ka savervētajam bija neskartas rokas un kājas un viņam bija astoņpadsmit gadi. Mūs aizveda uz Termezu, kur pusgadu mācījāmies tanku apkalpes kursos. Mācības turpinājām Kabulā un mācījāmies deviņus mēnešus. Tad mūs izlaida kaujas laukā,” stāsta Abdulsatars.

Mūs pastāvīgi nodrošināja ar pārtiku un naudu, tāpēc atbalstījām padomju armiju, viņš stāsta.

Astoņus gadus mēs cīnījāmies kopā ar padomju karaspēku. Katru mēnesi mums deva kviešus un tika nodrošināts ar visu, sākot no miltiem līdz skuvekļiem. Otrkārt, algas tika izmaksātas laikā, un ik pēc pusgada tika nodrošināts piecpadsmit dienu atvaļinājums. Tāpēc es pret viņiem izturējos labi, ”viņš saka.

Pēc padomju karaspēka izvešanas no Afganistānas Abdulsatars Ahmeds palika tanka vadītājs Afganistānas prezidenta Nadžibulas armijas rindās.

Otrs mūsu ziņojuma varonis, kurš sevi pieteica kā “komandieris Uali”, stāsta, ka valdības spēkos nokļuvis nejauši.

Kad padomju karaspēks ienāca Afganistānā, mani vecāki nobijās un devās uz Irānu. Man bija 13 gadi. Kad man palika 18 gadi, mēs ar draugu Barakatu sagatavojām dokumentus, lai dotos uz Turciju. Taču mūsu dokumenti izrādījās viltoti. Mūs aizturēja uz Irānas un Turcijas robežas, aizveda uz Irānas un Afganistānas robežu un izlaida Afganistānā. Apmēram trīs gadus mēs cīnījāmies kopā ar Krievijas karaspēku,” viņš saka.

Pēc padomju karaspēka izvešanas Vali, pēc viņa teiktā, bija komandas komandieris Nadžibulas armijas rindās.

“DAUDZI KAZAKHI IR PĀRVĒRTĪTI BĒGĻOS”

Padomju kara dalībnieks Afganistānā, parlamenta deputāts Bakitbeks Smaguls stāsta, ka tiešām daži Afganistānas kazahi karojuši padomju armijas pusē.

Mazarišarīfā, Kundizā, pat Kabulā vietējie kazahi dienēja Afganistānas armijas rindās, stāsta Bakitbeks Smaguls.

Kazahstānis Orinbasars Tazabekovs stāsta, ka dienējis atsevišķā padomju armijas gaisa desanta bataljona rindās un redzējis kazahus afgāņu civiliedzīvotāju vidū.

Afganistānā bija ļoti maz kazahu, lielākā daļa ganīja lopus, nodarbojās ar tirdzniecību un dzīvoja mierīgu dzīvi. Tomēr kopumā afgāņi pret padomju karaspēku izturējās slikti, viņš saka.

Orinbasars Tazabekovs atceras, kā kādu dienu tika saņemts rīkojums naktī bombardēt vienu no ciemiem. “Šajā ciemā dzīvoja septiņas vai astoņas kazahu ģimenes. Mūsu izlūkdienesta puiši brīdināja viņus par gaidāmo sprādzienu un deva iespēju doties prom,” stāsta Orinbasars Tazabekovs.

Islāms Džemenijs, kurš ir Irānas izcelsmes un tagad ir universitātes pasniedzējs Almati, stāsta, ka daudzi kazahi Afganistānā mēģināja turēties tālāk no padomju karaspēka un pēc tam pameta savas dzimtās vietas.

Man bija 26 gadi. Man bija pietiekami daudz iespēju ceļot. 1979. gadā tikko biju Afganistānā, apciemoju tur dzīvojošos kazahu radus. Tiklīdz padomju karaspēks šķērsoja robežu, cilvēki sāka masveidā bēgt. Neraugoties uz izglītības trūkumu, tauta nespēja pieņemt komunistiskās partijas idejas. Tāpēc kopā ar vietējiem iedzīvotājiem kazahi aizbrauca uz Irānu, Turciju un Pakistānu,” viņš stāsta.

Padomju karaspēks Afganistānā ienāca 1979. gada decembrī un palika tur līdz 1989. gada februārim. Pēc dažām aplēsēm, sekojošā kara rezultātā gāja bojā aptuveni 600 tūkstoši Afganistānas iedzīvotāju. Padomju armijas zaudējumi sasniedza aptuveni 14 tūkstošus cilvēku. Daudzas šī kara vēstures lappuses paliek neatklātas.