Riepilogo del ceppo di Chingiz. Caratteristiche dei personaggi principali dell'opera Scaffold, Aitmatov. Le loro immagini e descrizione. Altre rivisitazioni e recensioni per il diario del lettore

Boris Konstantinovich Zaitsev - scrittore di prosa (10.2. (29.1.) 1881 Eagle - 28.1.1972 Parigi). Boris Konstantinovich è nato nella famiglia di un ingegnere minerario, un nobile. Dal 1898 Zaitsev studiò alla Scuola Tecnica Superiore di Mosca, poi all'Istituto Minerario di San Pietroburgo e alla Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di Mosca; nessuno laureato. Nel 1901, L. Andreev pubblicò il primo racconto lirico-impressionista di Zaitsev sul quotidiano di Mosca Courier " Sulla strada"e lo presentò al circolo letterario "Mercoledì", guidato da N. Teleshov.

Nel 1906-11. sono state pubblicate sei raccolte di racconti di Boris Zaitsev; nel 1919 ce n'erano già sette. Secondo lo stesso autore, il più espressivo di tutto ciò che ha scritto prima del 1922 è il racconto " Stella blu"(1918). Nel 1921, Boris Konstantinovich Zaitsev lavorò nel "Negozio di scrittori" di Mosca; nello stesso anno fu eletto presidente dell'Unione degli scrittori tutta russa.

Nel giugno 1922 (dopo il suo arresto) ricevette il permesso di viaggiare all'estero; visse prima in Germania e in Italia e dal 1924 a Parigi. A Berlino riuscì - con una onorevole eccezione - a pubblicare una raccolta di opere in 7 volumi (1922-23). A Parigi, Boris Zaitsev scrisse romanzi e opere biografiche fino a tarda età, guadagnando sempre più fama come ultimo legame con la letteratura del primo Novecento, " età dell'argento Letteratura russa". In Unione Sovietica, Zaitsev, in quanto emigrante, era soggetto a un divieto di censura. Nel 1987, la perestrojka permise a O. Mikhailov di introdurre il suo nome nella letteratura russa nella sua terra natale.

Quasi tutte le opere di Boris Zaitsev sono ambientate in Russia; alcuni sono in Italia. Romanzo " motivo dorato(1926) copre il periodo prima del colpo di stato bolscevico e guerra civile. "Casa a Passy"(1935) in un tipico modo impressionista per Zaitsev introduce il lettore a vita di ogni giorno prima emigrazione in Francia. Più ottimo lavoro questo autore - un'autobiografia in quattro volumi dello scrittore " Il viaggio di Gleb"-inizia con un romanzo" Alba"(1937) e si conclude con un romanzo" albero della vita"(1953). Alcune delle opere di Zaitsev, ad esempio, una vita" Reverendo Sergio di Radonezh"(1925) e" Athos"(1928) - note sul pellegrinaggio - sono completamente dedicati al tema religioso e testimoniano la sua comprensione della responsabilità personale di un cristiano. Un posto speciale nell'opera di questo autore è occupato dalle biografie degli scrittori: I. Turgenev, A. Cechov, F. Tyutchev e V. Zhukovsky Ai risultati più significativi del lavoro di Zaitsev appartiene senza dubbio il suo traduzione di "Inferno" dalla Divina Commedia di Dante, dove ha cercato di avvicinarsi il più possibile all'originale in prosa. La traduzione fu iniziata da lui in Russia, rivista all'estero e pubblicata nel 1961.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972), scrittore di prosa. Nato il 29 gennaio (10 febbraio NS) a Orel nella famiglia di un ingegnere minerario. Gli anni dell'infanzia sono stati trascorsi nel villaggio di Usty, nella provincia di Kaluga, "in un'atmosfera di libertà e con l'atteggiamento più gentile da parte dei genitori". Da quel momento in poi, sperimenta il "potere delle streghe", che sperimenta con gioia per tutta la vita: il potere del libro. A Kaluga, si è diplomato in una palestra classica e in una vera scuola. Nel 1898, "non senza i suggerimenti dell'amato padre", superò gli esami alla Scuola Tecnica Imperiale. Studia solo per un anno: viene espulso per aver partecipato a disordini studenteschi. Va a San Pietroburgo, entra all'Istituto Minerario, ma presto lo lascia, torna a Mosca e, dopo aver superato di nuovo gli esami con successo, diventa studente presso la facoltà di giurisprudenza dell'università, ma dopo aver studiato per tre anni, lascia la Università. La passione per la letteratura diventa questione di vita. Zaitsev sottopone i suoi primi esperimenti letterari alla corte del patriarca della critica e del giornalismo N. Mikhailovsky, direttore della rivista populista Russkoye Bogatstvo, e riceve le sue favorevoli parole d'addio. Nel 1900 incontrò Cechov a Yalta, un atteggiamento riverente verso il quale conserva per il resto della sua vita. Cechov ha notato il talento del giovane scrittore. Leonid Andreev ha pubblicato sul "Corriere" il racconto di Zaitsev "On the Road", che ha annunciato; sulla nascita di un originale scrittore di prosa. Nel 1902 fece parte del circolo letterario di Mosca Sreda, che unì N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky e altri.Le prime pubblicazioni di successo aprirono la strada a Zaitsev a chiunque riviste. Hanno iniziato a parlare di lui, sono apparse le prime recensioni e saggi sul suo lavoro. Il principale vantaggio delle sue storie, romanzi, romanzi, opere teatrali era la gioia di vivere, il luminoso inizio ottimista della sua visione del mondo. Nel 1906, la sua conoscenza con Bunin si trasforma in una stretta amicizia, che durerà fino a Gli ultimi giorni le loro vite, sebbene a volte litigassero, si riconciliarono molto presto. A Mosca nel 1912 fu costituita la Cooperativa editrice di libri degli scrittori, che comprendeva Bunin e Zaitsev, Teleshov e Shmelev e altri; qui nelle raccolte "The Word" Zaitsev pubblica opere significative come "The Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers". Inizia qui la pubblicazione delle sue prime opere raccolte in sette volumi. Nel 1912 si sposa, nasce una figlia, Natasha. Tra questi eventi della sua vita personale, completa il lavoro sul romanzo "The Far Land" e procede alla traduzione della "Divina Commedia" di Dante. Zaitsev vive e lavora a lungo nella casa di suo padre a Pritykino, nella provincia di Tula. Qui riceve la notizia dell'inizio della prima guerra mondiale e un'agenda per la mobilitazione. Lo scrittore trentacinquenne nel 1916 divenne un cadetto di una scuola militare a Mosca e nel 1917 un ufficiale di riserva. reggimento di fanteria. Non doveva combattere: iniziò la rivoluzione. Zaitsev sta cercando di trovare un posto per se stesso in questo mondo al collasso, che viene dato con grande difficoltà, si ribella molto e si rivela inaccettabile. Partecipa ai lavori della Commissione educativa di Mosca. Inoltre, gli eventi gioiosi (pubblicazioni di libri) vengono sostituiti da eventi tragici: il figlio di sua moglie (dal suo primo matrimonio) viene arrestato e fucilato, suo padre muore. Nel 1921 fu eletto presidente dell'Unione degli scrittori, nello stesso anno personalità culturali si unirono al comitato di soccorso alla carestia e un mese dopo furono arrestati e portati a Lubjanka. Zaitsev viene rilasciato pochi giorni dopo, parte per Pritykino e torna nella primavera del 1922 a Mosca, dove si ammala di tifo. Dopo la guarigione, decide di andare all'estero con la famiglia per migliorare la sua salute. Grazie all'assistenza di Lunacharsky, riceve un visto e lascia la Russia. Prima vive a Berlino, lavora molto, poi nel 1924 viene a Parigi, incontra Bunin, Kuprin, Merezhkovsky e rimane per sempre nella capitale degli emigranti all'estero. Zaitsev lavora attivamente fino alla fine dei suoi giorni, scrive e pubblica molto. Realizza a lungo pianificato - scrive biografie artistiche carissimi scrittori: "La vita di Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Cechov" (1954). Nel 1964 scrive il suo ultimo racconto "Il fiume dei tempi", che darà il titolo al suo ultimo libro. Il 21 gennaio 1972, all'età di 91 anni, Zaitsev morì a Parigi. Fu sepolto nel cimitero di Saint-Geneviève-des-Bois. Materiali usati del libro: scrittori e poeti russi. Breve dizionario biografico. Mosca, 2000.

BORIS ZAYTSEV: DESTINO E CREATIVITÀ

************************************************** ***** ************************* Dal libro "Zaitsev B.K. Luce d'autunno: racconti, storie. M.: scrittore sovietico. 1990 .- 544 p. ISBN 5-265-00960-4 (Raccolta, articolo introduttivo e note dell'artista TF PROKOPOVA ALEXEY TOMILIN) "********************** *************************************************** ****** ** Se l'amore terreno e la morte appaiono nella poesia di Zaitsev come splendidi riflessi dell'eterno spirito dell'amore, allora non è difficile capire quale grande amore abbia plasmato la vita. Non conosciamo un poeta che amerebbe così ardentemente la vita e tutte le sue manifestazioni. Per Zaitsev non c'è scelta, non conosce il più alto e il più basso nelle azioni e nei desideri umani. Non incontrerai i cosiddetti tipi negativi perché ama troppo tutti gli esseri viventi. Segue i suoi eroi alle calcagna, trema di gioia, vedendo come assorbono l'uno o l'altro dei piaceri sparsi nella vita. Pyotr Kogan Boris Zaitsev scopre tutti gli stessi affascinanti paesi della sua coscienza lirica: silenziosi e trasparenti. Alexander Blok Zaitsev viene da Turgenev, è tutto armonico, olistico. Korney Chukovskij. La base e il motore del lirismo di Zaitsev è il disinteresse. Non credo sia un errore dire che questa è generalmente la base spirituale e il motore di ogni vero lirismo, e ancor di più: di tutta la creatività. L'egoista, il ladro di denaro è sempre antipoetico, antispirituale, indipendentemente dalle posizioni che assume: una regola, a quanto pare, che non ammette eccezioni. Zaitsev è solidale con il mondo, passivamente triste alla vista del suo tumulto crudele e sanguinante, ma la sua tristezza e compassione sono dirette al mondo e non a se stesso. Per la maggior parte si rivolse alla Russia. Georgin Adamovich "The Light Wind of Time", spazzando via tutto, lascia intatte alcune parole. Sorvolando la Russia, lui, senza dubbio, tra le altre parole più potenti e ardenti, risparmierà le parole tristi, cristalline e liriche di Boris Zaitsev, belle nella loro tranquillità. Julius Aikhenvald ***************************************************** *** ******************************* Una stella fiammeggiante, un calice di dolori terreni, lacrime celesti Perché, o Signore , al di sopra del mondo hai innalzato il mio essere? Iv. Bunin Ci sono state diverse generazioni di lettori nel nostro paese che non hanno mai sentito il nome di uno scrittore del genere: Boris Zaitsev. Solo una ristretta cerchia di ricercatori e lettori di libri lo sapeva: accanto a Bunin e Leonid Andreev, Kuprin e Sergeev-Tsensky, Remizov e Sologub, la gloria di questo artista originale crebbe, si rafforzò, affermò la gloria di questo artista originale: un poeta di prosa , un paroliere sottile che ha trovato la sua strada tranquilla nella letteratura dell'inizio del secolo e l'ha trasmessa con sicurezza fino ai giorni nostri. Ha pubblicato un'intera biblioteca di libri che ha deliziato gli intenditori più esigenti dell'arte della parola. "All Zaitsev" è di circa settecento (!) Titoli di opere di vari generi: romanzi, racconti, racconti, opere teatrali, saggi, biografie romanzate, saggi di memorie, articoli ... settanta volumi. Il primo vero e proprio - "Rasska-zy" - apparve nel novembre 1906 e fu immediatamente esaurito. cosa che non accadeva spesso in quei giorni. (A proposito, la copertina è stata realizzata da Mstislav Dobuzhinsky, già famoso all'epoca.) La casa editrice "Shipovnik" con sede a San Pietroburgo ha dovuto pubblicare il libro in edizioni ripetute nel 1907 e nel 1908. In esso, l'autore includeva nove studi e storie lirico-impressionistiche (poesie, come le chiamavano lo stesso Zaitsev e i suoi critici). A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorky hanno parlato con elogi della collezione del debuttante: non è un piccolo onore per uno scrittore alle prime armi ricevere approvazione e parole d'addio da tali metri letterari! E ancora la domanda è: perché di lui non sappiamo quasi nulla? Perché solo ora - dopo quasi sette decenni di oblio - il suo primo libro raggiunge il lettore sovietico? Rivolgiamoci per una risposta al destino e all'opera di questo, nelle parole dei suoi numerosi critici contemporanei, "il cantore dell'eterno spirito dell'amore", "il poeta della vita cosmica", "il cantore di gioia". 29 gennaio 1881 [di seguito, le date del periodo pre-rivoluzionario sono riportate secondo il vecchio stile] nella città di Orel, nella famiglia dell'ingegnere minerario Konstantin Nikolaevich Zaitsev e Tatyana Vasilievna Rybalkina (Zaitseva), apparve un terzo figlio : dopo due figlie - Tatyana e Nadezhda - figlio Boris. Gli anni dell'infanzia del futuro scrittore furono trascorsi nel villaggio di Usty, nel distretto di Zhizdrinsky, nella provincia di Kaluga, dove suo padre gestiva un ufficio minerario. Questo periodo felice e spensierato molti anni dopo sarà poeticamente descritto da lui nella storia "Dawn". Ed ecco una tipica serata in famiglia di quel tempo, che Zaitsev ricorda non molto tempo prima della sua morte: "Una sala da pranzo in una casa padronale, nel villaggio. ad alta voce per i bambini. A volte, quando è molto divertente (per lui), si ferma, asciuga lacrime amare con un fazzoletto, che lo diverte, legge, continua a leggere. Anche noi bambini ridiamo, per cosa, in effetti? Ma la corrente allegra viene dal libro, e dal padre "Ha scritto tutto questo per alcuni Dickens. In un singhiozzo antidiluviano (abbiamo anche questo genere di cose), lo sconosciuto Mr. Pickwick, con i compagni studenti - vari Topman, Snodgrass - stanno andando da qualche parte, alla ricerca di qualcosa. In realtà, è difficile capire perché ci diverte tanto (si apre un po' un mondo dolce, buffo e divertente).Il benevolo fantasmagorico Pickwick, tramite il suo amato padre, entra nella nostra casa, effonde il suo spirito di benvenuto "("Pensiero russo", n. 2784, 1970, 2 aprile). Quindi, Boris Konstantinovich continua la sua escursione nell'infanzia, "stai aspettando il capitano Nemo, come un regalo, ogni sabato (un'appendice alla Parola sincera - che nome!)." Da bambino teneva un libro in un raccoglitore nelle sue mani - ti giri, ci sono dei mulini a vento, un cavaliere a cavallo con una lancia vola su di loro ... Il libro "Don Chisciotte" ha la seguente proprietà: impercettibilmente, ma più va avanti, più si alza , illumina e nobilita. Dopo aver letto alcune pagine, la chiudi con un sorriso che è puro, più alto del solito. È come se un bambino ti accarezzasse, ma il bambino è speciale, ha purezza, musicalità e qualcosa di fuori dal mondo. "Dagli scrittori russi", Turgenev arriva prima degli altri. "Finalmente, Lev Tolstoj" allarga la sua enorme tenda.. E questo ti tiene sotto il suo gigantesco tetto quanto vuole. È inutile resistere e non c'è voglia. Al contrario, il fascino è continuo. "Dostoevskij, il "reale" viene dopo di tutti. Certo, nella seconda elementare della palestra Kaluga, trascinando uno zaino nel mattina, noiose compagnie di prigionieri chiamate "ginnasio classico" (ante, apud, adversus... [Prima, circa, opposto (lat.)] ti smarrirai, puoi ottenere un due), ti ricordi "Poveri", " Umiliato e insultato", letto ieri sera ... ma prima di "Idiot", "Demons", "The Brothers Karamazov" è ancora lontano, ancora anni da vivere, per essere veramente orgogliosi della nostra letteratura natale, per non scambiare per qualsiasi. Da quell'infanzia e giovinezza entusiastiche, Zaitsev inizia il potere più magico, che accetta con gioia per tutta la vita: il potere del libro. A Kaluga, Boris finisce una palestra classica e una vera scuola. Nel 1898, non senza i suggerimenti dell'amato padre, che a quel tempo era a capo del più grande stabilimento di Goujon di Mosca (ora Falce e martello), superò con successo gli esami competitivi presso la Scuola Tecnica Imperiale. Tuttavia, in questo uno dei migliori superiori istituzioni educative paesi che formano il personale di ingegneria, Boris ha dovuto studiare solo per un anno: è stato espulso per la partecipazione attiva ai disordini studenteschi (era membro del comitato di sciopero).Ancora esami difficili, questa volta all'Istituto minerario di San Pietroburgo. Ma qui i sogni del padre, che prevedeva una carriera da ingegnere per suo figlio, non erano destinati a realizzarsi: lascia l'istituto e torna a Mosca, dove. dopo aver superato nuovamente con successo gli esami di lingue antiche (grazie al ginnasio classico!), diventa per tre anni studente della facoltà di giurisprudenza dell'università. I primi esperimenti letterari del giovane sognante appartengono a questo tempo, che sottopone alla corte e riceve con tale speranza le attese favorevoli parole di addio dal patriarca della critica e del giornalismo N.K. Mikhailovsky, che ha curato, insieme a V.G. . E nell'agosto del 1900 si incontrò a Yalta con SA. P. Cechov, un atteggiamento riverente verso il quale Zaitsev mantenne per il resto della sua vita. Tra mezzo secolo scriverà uno dei suoi migliori libri: una storia lirica sulla vita di Anton Pavlovich Cechov. L'incontro di Yalta ha avuto importanti conseguenze per ulteriore destino minatore studente fallito. Il 19 febbraio 1901 decise di rivolgersi ad Anton Pavlovich: "Usando il tuo gentile permesso concessomi a Yalta nell'autunno del 900, io, insieme a questa lettera, invio alla tua corte il mio ultimo lavoro", Una storia poco interessante. "Quando ero a Yalta, quindi ho pensato che l'avrei finito in ottobre, ma non è andata affatto così. Comunque sia, non vedo l'ora di ricevere una tua risposta anche molto breve. Tuttavia, lì non c'è bisogno di approfondire questo, perché la persona che ha scritto Konstantin Treplev capisce molto. Solo una condizione, Anton Pavlovich: per l'amor di Dio, scrivi la verità. Ieri ho ascoltato UN giovane cantante senza voce che è stato "lodato" da un famoso tenore; è noto come le celebrità lodano: semplicemente compiangono, ma non lodano. , e umano, e questo e quello, ma solo a volte è difficile quando se ne pentono. Sì, ed è dannoso. Non ho bisogno di scrivere se è mediocre. nessuna risposta." Ed ecco un telegramma di risposta da Yalta: "Freddo, secco, lungo, non giovane, anche se talentuoso" [A. II. Cechov. Completo Sobr. Operazione. Lettere. M., 1984, v. 9. p. 526.]. Le ultime due parole rivolte al giovane dall'uomo e dallo scrittore che lui idolatrava - "sebbene io abbia talento" - ovviamente hanno oscurato tutte le altre valutazioni: sia ciò che è freddo, sia ciò che è SECCO, e ciò che è lungo e ciò che non è giovane, - perché tutto questo è superabile per i talentuosi. Come puoi vedere, il destino creativo di Zaitsev inizia in sicurezza dai primi passi. Un giorno, una ferma decisione (ovviamente contro la volontà del padre) di diventare uno scrittore professionista - decisione nata come riflesso di un grande lavoro spirituale che ha catturato la mente e il cuore di un giovane - ha portato a un tentativo fallito di scrivere. Hanno mostrato che il sogno di un giovane non è il frutto di un'arroganza entusiasta, ma una disponibilità a un laborioso dolore creativo. La fortuna non ha più lasciato Boris Zaitsev. Questi includono un incontro e un'amicizia per molti anni con un giornalista del quotidiano "Courier" James Lynch, che presto divenne un famoso scrittore Leonid Andreev. Il 15 luglio 1901 Andreev pubblicò sul Courier "una piccola sciocchezza impressionistico-lirica senza trama" [Da una lettera di B. Zaitsev ad Ariadna Shilyaeva e datata 15 aprile 1968. Cito dal libro: Shilyaeva Ariadna. Boris Zaitsev e le sue biografie romanzate. New York, edizione dell'attività libraria russa "Volga", 1971, g. 41. È stato commesso un errore di battitura nella firma sotto la storia: invece di "B. Zaitsev" è stato stampato "P. Zaitsev". "Anche se P., l'ho ancora scritto", scrisse ad A. Shilyaeva il 27 gennaio 1969, ibid. p. 41] del suo nuovo amico "On the Road", che annunciava la nascita di una prosa originale scrittore. Uno dopo l'altro, su questo giornale vengono pubblicati schizzi poetici e schizzi di un romanziere di talento scoperto prima da Cechov e poi da Leonid Andreev. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, visite a Mosca A. Cechov, M. Gorky, V. Korolenko, F. Chaliapin e altri Ecco come Nikolai Dmitrievich Teleshov, fondatore e capo del circolo, ricorda: "Una volta Andreev ci ha portato un principiante. Proprio come Gorky lo aveva portato da noi ai suoi tempi, così ora lui stesso ha portato a mercoledì un giovane studente con una giacca grigia dell'uniforme con bottoni dorati. Un giovane di talento", ha detto di lui Andreev. "Ha pubblicato sul Courier, anche se c'erano solo due storie" [Sette racconti di B. Zaytsem furono pubblicati sul quotidiano Courier dal 1901 al 1903.], ma è chiaro che ne uscirà. A tutti piaceva il giovane. E gli piaceva anche la sua storia "Wolves", e da quella sera divenne un visitatore di "Wednesdays". Presto uno scrittore, Boris Zaitsev, si sviluppò da lui" [Teleshov N Note di uno scrittore. M., "Operaio di Mosca", 1980, p. 101.]. "... Su Sreda", ricorda Zaitsev vent'anni dopo, "si sono mantenuti semplici, amichevoli; prevaleva lo spirito di benevolenza camerata. E anche quando la cosa è stata rimproverata, è stato fatto in modo inoffensivo. La sera. Le serate non sono tempestose nello spirito tensione, un po' provinciale, ma buono nel tono umanitario, l'aria è limpida, amichevole (a volte molto calma). , ridevano, scherzavano e alla fine, secondo l'antica usanza di Mosca, cenavano abbondantemente. Si può dire: la vecchia Mosca, ospitale e compiacente. Si può anche dire che il giovane scrittore voleva più giovinezza, eccitazione e novità. "Mercoledì" aveva un'aria grande russa, morbida e nutriente. So che anche Andreev l'amava. E il destino ha deciso che avrebbe dovuto essere il primo dei suoi membri, uno dei più giovani "[Zaitsev B. Leonid Andreev.- Sab.: Libro su L eonide Andreev Reminiscenze. Berlino - Pietroburgo - Mosca, ed. 3. Grzebina, 1922]. Nello stesso 1902, i partecipanti ai "mercoledì" di Teleshov pubblicarono una raccolta per giovani chiamata "Il libro di storie e poesie", che includeva anche il racconto di Zaitsev "Wolves". Per la prima volta, il suo nome è adiacente a coloro che hanno costituito la gloria letteraria della Russia: Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak ... Le prime pubblicazioni di successo aprono la strada a Zaitsev a qualsiasi rivista. ", "Vita moderna", "Vello d'oro", "Passo", "Mondo moderno", "Pensiero russo". E qui, per così dire, il primo risultato di un esordiente in letteratura è il suo libro "Storie" tre volte ristampato (1906, 1907, 1908). Subito dopo la sua uscita, si è svegliato famoso: hanno iniziato a parlare di lui, sono apparse le prime recensioni e saggi sul suo lavoro, di cui nomineremo e citeremo i più importanti. Valery Bryusov è stato tra i primi a notare il libro di B. Zaitsev e ha pubblicato una recensione sul vello d'oro (a proposito, era circondato da un quartiere interessante - risposte ai nuovi libri di A. Blok, I. Bunin, V. Bryusov). Descrivendo lo stile creativo del novizio con sottile intuizione, scrisse: "Le storie del signor Zaitsev sono testi in prosa e, come sempre nei testi, tutta la loro vitalità risiede nella fedeltà delle espressioni, nella luminosità delle immagini. G. Zaitsev, a quanto pare , è consapevole dei limiti del suo talento, e tutta la sua attenzione creativa è rivolta ai dettagli, alla raffinatezza dello stile, alla figuratività delle parole. Tra le immagini fornite dal Sig. Zaitsev, ve ne sono di nuove e di successo, mostrare oggetti familiari da un nuovo lato - e questo è il valore principale della sua poesia. .. " E un riassunto del metro: "Abbiamo il diritto di aspettarci da lui eccellenti esempi di prosa lirica, che è ancora così rara in russo letteratura" ["Vello d'oro", 1907, n. 1]. A. G. Gornfeld: "Le sue parole sono intelligenti, attente, tenere e decise, come il lago di cui parla" Albe tranquille":" Se guardi da vicino lì, inizia a sembrare che andrai da qualche parte in tutto e per tutto, l'occhio sta annegando in questo lago. "Le sue storie sono piene di qualcosa di non detto, ma importante: come c'è aria in una buona immagine , quindi nei suoi racconti si sente un'atmosfera psichica - e talvolta sembra che sia proprio questa ariosa prospettiva dell'umore il soggetto più importante per lui da rappresentare e tradurre in coscienza ciò che era vagamente sentito oltre la sua soglia" [Gornfel' d A. G. Lirica dello spazio. - Di sabato: libri e persone. Conversazioni letterarie. I. San Pietroburgo, ed. "Vita", 1908, p. venti.]. Alexander Blok: "C'è un giovane scrittore tra i 'realisti' che, con accenni, ancora distanti, mostra la terra viva, primaverile, che gioca con il sangue e l'aria volatile. Questo è Boris Zaitsev" [Blocco A. A proposito di realisti.-Sobr . operazione. in 8 t.M., 1967, v. 5, p. 124.]. E nei Quaderni del 20 aprile 1907, Blok osserva: "Zaitsev sta ancora preparando lo sfondo - visioni opache, e quando al sole sono così trasparenti. Se è davvero il creatore di un nuovo realismo (come i critici di quel tempo lo considerava - T.P.), quindi lascia che ricami la sua variegatura su questo sfondo" [Block A. Sobr. operazione. in 6 voll. M., 1982, v. 5, p. 115.]. E infine, nell'articolo "Risultati letterari del 1907" conclude: "Boris Zaitsev scopre tutti gli stessi affascinanti paesi della propria coscienza lirica: silenziosi e trasparenti" [Block A. Sobr. operazione. in 8 voll., vol. 5, p. 224.]. M. Gorky, dopo aver letto il libro delle storie di Zaitsev, lo chiama in una lettera a Leonid Andreev (nell'agosto 1907) il primo tra coloro con cui potrebbe fare buone raccolte "Conoscenza", perché persone come lui "ama la letteratura sinceramente e calda , e non indossarlo per attirare l'attenzione del lettore sull'insignificanza e la mendicità del loro "io". Tuttavia, in un'altra lettera ad A. N. Tikhonov (A. Serebrov), scritta nello stesso tempo - Gorkij esprime il suo rifiuto del modo creativo di Zaitsev: "Sembra che tu abbia familiarità con B. Zaitsev e hai ceduto al suo modo di esprimere la tua gioia isterica di vivere? Zaitsev è una fonte di ispirazione - è questa speranza "[Gorky M. Sobr. operazione. in 30 voll. M., 1955, v. 29, p. 85.]. Va notato qui che la maggior parte dei critici che hanno analizzato il lavoro di Zaitsev, come Gorky, ma senza il suo sarcasmo malvagio, hanno considerato la gioia della vita, vale a dire l'inizio luminoso e ottimista che è così chiaramente manifestato in ogni pagina di Zaitsev, considerato il merito principale delle sue storie, romanzi, romanzi, opere teatrali. "Zaitsev è riuscito ad innamorarsi di questa gioia e felicità di una persona più dei capricci della sua anima, o meglio, ha impostato la sua anima in modo tale che tutti i suoi movimenti diventassero risposte a questa gioia e questa felicità", ha scritto P. Kogan. Lui: "Zaitsev ascolta il brivido della vita in ogni cosa, la sua anima risponde alla gioia di tutti gli esseri viventi. E il" corpo libero dello specchio "del fiume, la polvere grigia e l'odore del catrame - tutto gli dice lo stesso sulla gioia della vita riversata nella natura. Ama così tanto questa gioia, la sente così chiaramente che la vita tragica non può disturbarne il corso luminoso. La tristezza è solo una compagna della felicità, e il significato e lo scopo è in quest'ultima. E chiunque abbia questa grande capacità di amare la gioia, è impotente e triste per tutti i sentimenti delle persone" [Kogan P. Saggi sulla storia dell'ultima letteratura russa. Contemporanei. Zaitsev. Vol. 3, n. 1. M., 1910, pag. 177, 181-182.] K. I. Chukovsky, che già all'inizio del secolo parlava come un critico acuto, esigente, che ha una visione estetica acuta, ma è portato oltre misura e quindi soggettivo, ha discusso disperatamente con Zaitsev, rifiutando la sua predicazione della "spontaneità", che inghiottiva una persona, la trascendenza, il sacrificio, riconosceva però l'alta potenza conquistatrice del suo dono poetico affermativo della vita. La sua poesia, ha scritto, "è così commoventemente bella, e Zaitsev è un poeta delizioso, ma la nostra sfortuna, la nostra maledizione è che siamo tutti gli stessi Zaitsev! Immagina per un momento una folla enorme, tutta la Russia, da Boris Zaitsevs da solo Zaitsev semina e miete, Zaitsev siedono nei dipartimenti, Zaitsev vendono, Zaitsev compra, ma questa è la nostra più grande sofferenza e più grande debolezza! E per favore non avvicinarlo al fuoco, la cera gocciola e allo stesso tempo sorridono : oh, che bello sciogliersi! "[K. I. Chukovsky. Opere raccolte in b-tn vol. M.,! 969, v. 6, p. 324.] L'intero pubblico dei lettori ha appreso di Boris Zaitsev, è incluso negli elenchi di potenziali dipendenti e autori di nuovi riviste e case editrici, si scambiano impressioni su di lui in lettere e articoli A. Bely e I. Bunin, A. Lunacharsky e Y. Aikhenvald, A. Kuprin e F. Sologub, E. Koltonovskaya ed Ellis (L. L. Kobylinskiy), G. Chulkov e L. Andreev. "La tentazione di Sant'Antonio" di Flaubert. A Boris Zaitsev è piaciuto l'ordine e lo esegue con entusiasmo. Il nuovo lavoro è pubblicato nel 1907 nel 16° libro delle raccolte Gorky "Conoscenza" e nel lo stesso anno esce in un'edizione separata. Lunacharsky ha valutato questa traduzione come "un grande risultato" [Lunacharsk e A.V. Articoli sulla lettera ture.M., 1957, p. 640]. Sotto l'influenza diretta del dramma di Flaubert, Leonid Andreev scrisse il suo "Eleazar", che suscitò un acceso dibattito, ma ricevette l'approvazione di Gorky per i suoi alti meriti letterari. Nel 1906 Zaitsev, insieme a S. Glagol, P. Yartsev, Ellis, S. Muni (Kisein), fondò il gruppo letterario Zori e presto iniziò ad apparire una rivista con questo nome, che tuttavia esisteva solo per tre mesi : in fondo fu un anno rivoluzionario, quando le nuove edizioni ebbero vita brevissima. A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Khodasevich hanno collaborato a "Zoryah" ... Appartamento di Mosca di B.K. Zaitsev e V.A. Oreshnikova (Zaitseva) "nella casa degli armeni, una nave che sorge all'angolo tra Spiridonovka e Granatny", funge in questo momento da luogo di incontri letterari, in cui K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov, P. Muratov, F. Sologub, V. Strazhev Qui, "il 4 novembre 1906", ricorda V. N. Muromtseva-Bunina, "Ho davvero conosciuto Ivan Alekseevich Bunin" [La vita di Muromtseva-Bunina V. N. Bunin. Parigi, 1958, pag. 170.]. Ivan Alekseevich e Vera Nikolaevna Bunin, Boris Konstantinovich e Vera Alekseevna Zaitsev sono destinati d'ora in poi ad avvicinarsi in modo familiare, fare amicizia e andare di pari passo fino agli ultimi giorni della loro grande vita, condividendo gioie e difficoltà tra loro, a volte litigando e riconciliandosi rapidamente. Bunin, disse Boris Konstantinovich molti anni dopo, “un segno di poesia e letteratura è entrato nella mia vita: da questo lato sono rimasto nella mia memoria. Ha sempre avuto il fascino di un artista: non poteva fare a meno di lavorare "[Zaitsev B. Mosca, p. 44.] Nel 1907, Gorky tentò di rafforzare la composizione, migliorare il contenuto delle raccolte di Conoscenza. Propone di dirige questo lavoro L. N. Andreev "In autunno mi trasferisco a San Pietroburgo", scrive Leonid Nikolaevich ad AS Serafimovich il 22 gennaio 1907, "e divento l'editore delle raccolte Znanie". Sia Gorky che Pyatnitsky, dopo lunghe conversazioni con me, hanno finalmente sentito che le cose non stavano andando bene. E voglio coinvolgere nel lavoro tutta l'azienda: tu, Chirikov, Zaichik<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Zaitsev Boris Konstantinovich è un famoso scrittore russo. È nato nella città di Orel, per origine - un nobile. Nato nell'era della rivoluzione, e dopo aver sopportato molte sofferenze e sconvolgimenti che il destino gli aveva preparato, lo scrittore decide consapevolmente di accettare la fede ortodossa e la Chiesa, e le rimarrà fedele fino alla fine della sua vita. Sul tempo in cui visse in gioventù, e che trascorse nel caos, nel sangue e nella disgrazia, cerca di non scrivere, opponendosi all'armonia, alla Chiesa e alla luce del santo Vangelo. L'autore rifletteva la visione del mondo dell'Ortodossia nei suoi racconti "Soul", "Solitude", "White Light", scritti nel 1918-1921, in cui l'autore considera la rivoluzione come un modello di incuria, mancanza di fede e licenziosità.

Considerando tutti questi eventi e problemi nella vita, Zaitsev non si amareggia e non nutre odio, chiama pacificamente l'intellighenzia moderna all'amore, al pentimento e alla misericordia. La storia "Via di San Nicola", che descrive la vita storica della Russia all'inizio del XX secolo, è caratterizzata dall'accuratezza e dalla profondità degli eventi che si svolgono, dove un autista tranquillo, il vecchio Mikolka, guida con calma il suo cavallo lungo l'Arbat, viene battezzato in chiesa e, secondo l'autore, sottrae l'intero paese alle prove datele dalla storia. Il prototipo del vecchio - l'auriga, forse, è lo stesso Nicholas the Wonderworker, un'immagine intrisa di pazienza e profonda fede.

Il motivo che permea tutta l'opera dell'autore è l'umiltà, che proprio nel mondo cristiano viene percepita come accoglienza di tutto ciò che Dio invia con coraggio e fede inesauribile. Grazie alla sofferenza che ha portato la rivoluzione, come scrisse lo stesso Boris Konstantinovich: "Ha scoperto da solo una terra precedentemente sconosciuta: la "Russia della Santa Russia".

Vivendo in esilio, lontano dalla sua terra natale, nell'opera dell '"artista" della parola, il tema della santità della Russia è il principale. Nel 1925 fu pubblicato il libro "Reverendo Sergio di Radonezh", che descrive l'impresa del monaco Sergio, che restituì il potere spirituale della Santa Russia durante gli anni del giogo dell'Orda d'oro. Questo libro ha dato forza agli emigranti russi e ha ispirato la loro lotta creativa. Ha rivelato la spiritualità del carattere russo e della Chiesa ortodossa. La sobrietà spirituale del monaco Sergei, usando l'esempio della chiarezza, della luce invisibile che emana da lui e dell'amore inesauribile dell'intero popolo russo, si opponeva alle nozioni consolidate secondo cui tutto il russo è "smorfia, follia e isteria di Dostoevismo”. Zaitsev ha mostrato in Sergey la sobrietà dell'anima, come manifestazione di chi è amato da tutto il popolo russo.

"Russia della Santa Russia" - l'autore ha scritto quest'opera sulla base di molti saggi e note scritti sul deserto di Optina, sugli anziani, sui santi Giovanni di Kronstadt, Serafino di Sarov, il patriarca Tikhon e altri leader della chiesa che erano in esilio, sull'Istituto Teologico e sui monasteri russi in Francia. Nella primavera del 1927, Zaitsev scalò il Sacro Monte Athos, nel 1935 lui e sua moglie visitarono il monastero di Valaam, che allora apparteneva alla Finlandia. Questi viaggi furono il presupposto per la pubblicazione del libro di saggi "Athos" (1928) e "Valaam" (1936), che in seguito divennero le migliori descrizioni di questi luoghi santi nell'intera letteratura del XX secolo.

Lo scrittore Zaitsev permette ai lettori di sentire il mondo del monachesimo ortodosso, di vivere momenti tranquilli di contemplazione insieme allo stesso autore. Le creazioni del tempio unico della spiritualità russa, le immagini descritte di monaci e anziani amichevoli: i libri di preghiere sono intrisi di un toccante sentimento di patriottismo per la patria.

Nel romanzo "The House in Passy", scritto nel 1935, è stata ricostruita fedelmente la vita degli emigranti russi in Francia, dove il drammatico destino degli esuli di Russi, provenienti da diversi strati della società, è unito da un unico motivo di " sofferenza illuminante”. Il personaggio principale del romanzo "House in Passy" è il monaco Melchizedek, che è l'incarnazione delle opinioni ortodosse su ciò che sta accadendo nel mondo, su eventi specifici intorno, problemi che portano male e molta sofferenza alle persone.

Memorie di Lyubomudrov A. M.

L'infanzia dello scrittore

L'infanzia dello scrittore è trascorsa nel villaggio di Usty, nella provincia di Kaluga, in un'atmosfera di gentilezza e libertà, dove i suoi genitori lo hanno circondato di calore e gentilezza. Da quel momento in poi sperimenta il potere misterioso e semplicemente magico dei libri, che non lo abbandona per tutta la vita.

A Kaluga, Boris Konstantinovich si è laureato in una palestra classica e poi in un college. Nel 1898, dopo aver ceduto alle istruzioni di un padre amorevole, superò gli esami alla Scuola Tecnica Imperiale, ma lì studiò solo uno studente, quindi fu espulso per aver partecipato a scioperi studenteschi. Dopo questi eventi, va a San Pietroburgo e studia all'Istituto minerario, ma presto lascia anche lui e torna a Mosca, dove supera con successo gli esami ed entra nella facoltà di giurisprudenza dell'università. Vi studia per tre anni, dopodiché lascia l'università, poiché l'irresistibile desiderio di letteratura diventa per lui tutta la sua vita.

Le prime pubblicazioni, e anche quelle di successo, vengono aperte da B.K. Zaitsev. modo a tutte le riviste pubblicate in quel momento. Cominciarono a parlarne seriamente e cominciarono ad apparire le prime recensioni dei suoi saggi. Il vantaggio principale dei suoi racconti, romanzi, opere teatrali e racconti era la chiarezza e purezza della visione del mondo, la gioia di vivere, la comprensione che il mondo è bello e puro. Nel 1906 Zaitsev incontrò lo scrittore Bunin, con il quale in seguito sarebbe stato amico intimo, e questa amicizia sarebbe continuata fino agli ultimi giorni della loro vita.

A Mosca nel 1912 fu costituita la cooperativa "Casa editrice di scrittori", che comprendeva lo stesso Zaitsev, Bunin, Teleshov e Shmelev, così come molti altri scrittori e poeti dell'epoca. Nelle raccolte "Word", Zaitsev B.K. dà vita a opere così significative come "Mother and Katya", come "Blue Star", "Traveler". Qui viene pubblicata la sua prima raccolta di opere in sette volumi.

Nel 1912 Zaitsev si sposò, nacque sua figlia Natalya. Tra questi eventi significativi della sua vita, lo scrittore finisce di lavorare all'opera "The Far Land" e inizia a lavorare alla traduzione della "Divina Commedia di Dante".

Zaitsev BK lavora e vive a lungo nel villaggio. Pritykino, provincia di Tula, nella casa di suo padre. Fu qui che fu colto dalla notizia della prima guerra mondiale e Boris Konstantinovich ricevette una convocazione per mobilitarsi. Lo scrittore nel 1916, all'età di trentacinque anni, divenne un cadetto della Scuola militare di Mosca e già nel 1917 un ufficiale di riserva in un reggimento di fanteria. Zaitsev non ha dovuto combattere a causa dell'inizio della rivoluzione di febbraio. Inoltre, lo scrittore Zaitsev B.K. cerca di trovare un posto per se stesso in questo mondo imperfetto e al collasso, e questo gli viene dato con grande difficoltà: molte cose terrorizzano, provocano indignazione e risultano inaccettabili.

Poi stanno arrivando eventi gioiosi - la pubblicazione di libri, ma sono sostituiti da eventi tragici: il figlio della moglie dal suo primo matrimonio è stato arrestato e ucciso, il funerale di suo padre. Nel 1921 era a capo dell'Unione degli scrittori, nello stesso anno si unì al comitato di soccorso per la carestia e un mese dopo furono arrestati. Zaitsev viene rilasciato pochi giorni dopo e parte per il suo posto a Pritykino, per poi tornare a Mosca nella primavera del 1922, dove si ammala di tifo. Recuperato dalla malattia, decide di recarsi all'estero per migliorare un po' la sua salute.

Grazie al patrocinio di Lunacharsky riesce ad ottenere il diritto di partire e lascia subito la Russia. Dapprima lo scrittore vive in Germania, dove lavora fruttuosamente, e nel 1924 torna in Francia, a Parigi, dove lavora con Bunin, Merezhkovsky Kuprin, e rimane per sempre nella "capitale degli emigranti". Fino agli ultimi giorni della sua vita lavorò fruttuosamente, pubblicò molto e collaborò con successo con molte case editrici. Scrive biografie di fantasia (a lungo concepite) di persone a lui vicine e care e scrittori: "The Life of Turgenev" (1932), "Chekhov" (1954), "Zhukovsky" (1951). Nel 1964 pubblicò il suo ultimo racconto, Il fiume del tempo, che in seguito diede il titolo al suo ultimo libro.

All'età di 91 anni Zaitsev B.K. morì a Parigi, accadde il 21 gennaio 1972. Fu sepolto nel cimitero di Saint-Geneviève-des-Bois in Francia.

Materiali utilizzati: Breve dizionario biografico. Mosca, 2000, libro: scrittori e poeti russi.

Attiriamo la vostra attenzione sul fatto che la biografia di Zaitsev Boris Konstantinovich presenta i momenti più basilari della vita. Alcuni eventi minori della vita possono essere omessi da questa biografia.

Boris Zaitsev è un famoso scrittore e pubblicista russo dell'inizio del XX secolo, che ha concluso la sua vita in esilio. È ampiamente conosciuto per le sue opere su temi cristiani. Soprattutto i critici notano "La vita di Sergio di Radonezh", dove lo scrittore ha delineato il suo punto di vista sulla vita del santo.

Boris Zaitsev: biografia

Lo scrittore nacque in una famiglia nobile il 29 gennaio (10 febbraio) 1881 nella città di Orel. Mio padre portava spesso con sé il piccolo Boris per lavorare negli impianti minerari. Tuttavia, la maggior parte della sua infanzia trascorse nella tenuta di famiglia vicino a Kaluga, Zaitsev in seguito descrisse questa volta come un'osservazione idilliaca della natura e della comunicazione con i parenti. Nonostante il benessere della sua famiglia, Zaitsev vide anche una vita diversa: la nobiltà in rovina, la produzione industriale in lento sviluppo, le proprietà che si stavano gradualmente svuotando, i campi contadini deserti, il Kaluga provinciale. Tutto ciò si rifletterà poi nel suo lavoro, mostrando quanto questa situazione abbia influenzato la formazione della personalità del futuro scrittore.

Fino all'età di 11 anni, Zaitsev ha studiato a casa, poi è stato mandato alla vera scuola di Kaluga, dalla quale si è diplomato nel 1898. Nello stesso anno è entrato all'Istituto tecnico di Mosca. Tuttavia, già nel 1899, Zaitsev fu espulso dall'istituto di istruzione come partecipante ai disordini studenteschi.

Ma già nel 1902 Boris Konstantinovich entrò nella Facoltà di Giurisprudenza, che, tuttavia, non si laureò. Ciò è dovuto al fatto che lo scrittore parte per l'Italia, dove è affascinato dall'antichità e dall'arte.

L'inizio della creatività

Zaitsev Boris Konstantinovich iniziò a scrivere all'età di 17 anni. E già nel 1901 pubblica il racconto "On the Road" sulla rivista "Courier". Dal 1904 al 1906 lavorò come corrispondente per la rivista Pravda. Nella stessa rivista sono stati pubblicati i suoi racconti "Dream" e "Mist". Inoltre, la storia mistica Quiet Dawns è stata pubblicata sulla rivista New Way.

La prima raccolta di racconti dello scrittore fu pubblicata nel 1903. Era dedicato alla descrizione della vita dell'intellighenzia nobile, del vegetare nei boschi, della distruzione dei possedimenti nobiliari, della devastazione dei campi, della distruttiva e terribile vita cittadina.

Anche all'inizio della sua carriera, Zaitsev ha avuto la fortuna di incontrare scrittori eminenti come A.P. Chekhov e L.N. Andreev. Il destino portò lo scrittore ad Anton Pavlovich a Yalta nel 1900 e un anno dopo incontrò Andreev. Entrambi gli scrittori furono di grande aiuto all'inizio della carriera letteraria di Zaitsev.

Attualmente Boris Konstantinovich vive a Mosca, è membro del Circolo letterario e artistico, pubblica la rivista Zori ed è membro della Società degli amanti della letteratura russa.

Viaggio in Italia

Boris Zaitsev si recò per la prima volta in questo paese nel 1904. Questo paese impressionò molto lo scrittore, che in seguito lo definì addirittura la sua patria spirituale. Ha trascorso molto tempo lì negli anni prebellici. Molte impressioni italiane hanno costituito la base delle opere di Zaitsev. Così, nel 1922, fu pubblicata una raccolta intitolata "Raffaello", che comprendeva una serie di saggi e impressioni sull'Italia.

Nel 1912 Zaitsev si sposò. Presto nasce sua figlia Natalya.

prima guerra mondiale

Durante la prima guerra mondiale, Boris Zaitsev si diplomò alla Alexander Military School. E non appena la Rivoluzione di febbraio finì, fu promosso ufficiale. Tuttavia, a causa della polmonite, non è arrivato al fronte. E visse durante la guerra nella tenuta di Pritykino con sua moglie e sua figlia.

Dopo la fine della guerra, Zaitsev e la sua famiglia tornarono a Mosca, dove fu immediatamente nominato presidente dell'Unione degli scrittori tutta russa. Inoltre un tempo ha lavorato part-time presso il negozio cooperativo degli scrittori.

Emigrazione

Nel 1922 Zaitsev si ammalò di tifo. La malattia era grave e, per una pronta riabilitazione, decide di andare all'estero. Riceve il visto e va prima a Berlino e poi in Italia.

Boris Zaitsev è uno scrittore emigrato. Fu da questo momento che iniziò la fase straniera nel suo lavoro. A questo punto, era già riuscito a sentire la forte influenza delle opinioni filosofiche di N. Berdyaev, e questo cambia radicalmente la direzione creativa dello scrittore. Se prima le opere di Zaitsev appartenevano al panteismo e al paganesimo, ora hanno un chiaro orientamento cristiano. Ad esempio, la storia "The Golden Pattern", la raccolta "Renaissance", saggi sulla vita dei santi "Athos" e "Valaam", ecc.

La seconda guerra mondiale

In se stesso, Boris Zaitsev si rivolge alle annotazioni del suo diario e inizia a pubblicarle. Quindi, sul giornale "Vozrozhdenie" viene pubblicata la sua serie "Days". Tuttavia, già nel 1940, quando la Germania occupò la Francia, tutte le pubblicazioni di Zaitsev cessarono. Per il resto della guerra, nulla è stato detto sul lavoro dello scrittore su giornali e riviste. Lo stesso Boris Konstantinovich rimase lontano dalla politica e dalla guerra. Non appena la Germania fu sconfitta, tornò di nuovo ai vecchi argomenti religiosi e filosofici e nel 1945 pubblicò il racconto "Re David".

Ultimi anni di vita e di morte

Nel 1947 Zaitsev Boris Konstantinovich iniziò a lavorare nel quotidiano parigino Russkaya Mysl. Nello stesso anno divenne presidente dell'Unione degli scrittori russi in Francia. Questa posizione rimase con lui fino agli ultimi giorni della sua vita. Tali raduni erano comuni nei paesi europei dove l'intellighenzia creativa russa emigrò dopo la Rivoluzione di febbraio.

Nel 1959 iniziò una corrispondenza con Boris Pasternak, collaborando contemporaneamente con l'almanacco Bridges di Monaco.

Nel 1964 fu pubblicata la storia "Il fiume del tempo" di Boris Zaitsev. Questo è l'ultimo lavoro pubblicato dello scrittore, a completare la sua carriera. Successivamente verrà pubblicata una raccolta di racconti dell'autore con lo stesso titolo.

Tuttavia, la vita di Zaitsev non si è fermata qui. Nel 1957 la moglie subisce un grave ictus, lo scrittore rimane con lei inseparabilmente.

Lo stesso scrittore morì all'età di 91 anni a Parigi il 21 gennaio 1972. Il suo corpo fu sepolto nel cimitero di Saint-Geneviève-des-Bois, dove sono sepolti molti emigranti russi che si sono trasferiti in Francia.

Boris Zaitsev: libri

Il lavoro di Zaitsev è solitamente diviso in due grandi fasi: pre-emigrante e post-emigrante. Ciò non è dovuto al fatto che il luogo di residenza dello scrittore è cambiato, ma al fatto che l'orientamento semantico delle sue opere è radicalmente cambiato. Se nel primo periodo lo scrittore si rivolse maggiormente a motivi pagani e panteistici, descrisse l'oscurità della rivoluzione che si impadronì delle anime delle persone, nel secondo periodo dedicò tutta la sua attenzione ai temi cristiani.

Va notato che le opere relative specificamente alla seconda fase dell'opera di Zaitsev sono le più famose. Inoltre, fu il periodo dell'emigrazione a diventare il più fruttuoso nella vita dell'autore. Così, nel corso degli anni, sono stati pubblicati circa 30 libri e circa 800 opere in più sono apparse sulle pagine delle riviste.

Ciò è dovuto principalmente al fatto che Zaitsev ha concentrato tutte le sue energie sull'attività letteraria. Oltre a scrivere le sue opere, si occupa di giornalismo e traduzioni. Sempre negli anni '50, lo scrittore è stato membro della Commissione per la traduzione del Nuovo Testamento in russo.

Particolarmente famosa è stata la trilogia "Il viaggio di Gleb". Questa è un'opera autobiografica in cui lo scrittore descrive l'infanzia e la giovinezza di una persona nata in un punto di svolta per la Russia. La biografia si conclude nel 1930, quando l'eroe realizza il suo legame con il santo grande martire Gleb.

"Reverendo Sergio di Radonezh"

Boris Zaitsev si rivolse alla vita dei santi. Sergio di Radonezh divenne per lui un eroe, sull'esempio del quale mostrò la trasformazione di una persona comune in un santo. Zaitsev è riuscito a creare un'immagine del santo più vivida e vivace di quella descritta in altre vite, rendendo così Sergio più comprensibile al lettore medio.

Si può dire che in quest'opera si sono incarnate le ricerche religiose dell'autore stesso. Lo stesso Zaitsev ha capito da solo come una persona può ottenere la santità attraverso una graduale trasformazione spirituale. Lo stesso scrittore, come il suo eroe, ha attraversato diverse fasi sulla via della realizzazione della vera santità e tutti i suoi passi si sono riflessi nel suo lavoro.

Biografia

ZAYTSEV Boris Konstantinovich (29 gennaio / 10 febbraio 1881–28 gennaio 1972), scrittore russo. Nato a Orel, in una famiglia nobile. Le sofferenze e gli sconvolgimenti degli anni rivoluzionari portano Zaitsev ad una consapevole accettazione della fede ortodossa e della Chiesa, di cui rimane figlio fedele fino alla fine dei suoi giorni. D'ora in poi, nella sua opera, secondo le stesse parole dello scrittore, «il caos, il sangue e la bruttezza» saranno contrastati «dall'armonia e dalla luce del Vangelo, la Chiesa». La visione del mondo ortodossa dell'autore si rifletteva già nei racconti del 1918-21 ("Anima", "Luce bianca", "Solitudine"), dove Zaitsev, considerava la rivoluzione come una punizione naturale per "licenziosità, incuria ... e mancanza di fede”, non cade nella rabbia o nell'odio, ma chiama l'intellettuale contemporaneo al pentimento, all'amore, alla mitezza e alla misericordia. Il racconto "Via di S. Nicholas” - una cronaca figurativa della vita storica della Russia all'inizio del secolo, rara in termini di accuratezza e profondità di comprensione degli eventi; il mite vecchio guidatore Mikolka (non è lo stesso Nikolai il Taumaturgo?), che guida con calma un cavallo lungo l'Arbat, battezzato in chiesa, porterà il paese, come crede l'autore, fuori dalle più difficili prove storiche. Il motivo principale che percorre tutta l'opera di Zaitsev è il motivo dell'umiltà, intesa in senso cristiano, come accettazione coraggiosa di tutto ciò che è mandato da Dio.

Grazie alle sofferenze e agli sconvolgimenti della rivoluzione, come scrisse lo stesso Zaitsev, scoprì da solo una terraferma precedentemente sconosciuta: la "Russia della Santa Russia". In emigrazione, lontano dalla sua terra natale, il tema della Santa Russia diventa il tema principale nell'opera dell'artista. Nel 1925 fu pubblicato il libro di Zaitsev "Reverendo Sergio di Radonezh". L'impresa monastica di Sergio, che fece rivivere la forza spirituale della Russia durante gli anni del giogo dell'Orda, incoraggiò gli emigranti russi e li ispirò al lavoro creativo. Il libro ha rivelato la natura della spiritualità ortodossa russa. All'idea consolidata che tutto ciò che è russo sia "una smorfia, isteria e follia, dostoevismo", Zaitsev si è opposto alla sobrietà spirituale di Sergio, un esempio di "chiarezza, trasparenza e persino luce", amato dallo stesso popolo russo.

La "Russia della Santa Russia" è ricreata da Zaitsev in molti saggi e note degli anni '20-'60 - sull'Eremo di Optina e sui suoi anziani, sui santi Serafino di Sarov, Giovanni di Kronstadt, il patriarca Tikhon, i capi della chiesa dell'emigrazione russa, il Teologico Institute e Sergius Compound a Parigi, monasteri russi in Francia.

Nel maggio 1927, Zaitsev fece un pellegrinaggio al centro dell'Ortodossia universale - il Monte Athos, e nel 1935, insieme a sua moglie, visitò il monastero di Valaam, che allora apparteneva alla Finlandia. Il risultato di questi viaggi fu il libro di saggi Athos (1928) e Valaam (1936), che divennero le migliori descrizioni di questi luoghi santi nella letteratura del XX secolo. Zaitsev offre al lettore l'opportunità di sentire il mondo del monachesimo ortodosso, di vivere momenti di tranquilla contemplazione insieme all'autore. Le immagini dell'oasi unica della spiritualità russa, le immagini di monaci affabili e anziani di preghiera sono intrise di un sentimento commovente della patria.

Il romanzo The House at Passy (1935) ricrea la vita dell'emigrazione russa in Francia. I drammatici destini degli esuli russi, persone di vari strati della società, sono accomunati dal motivo della "sofferenza illuminante". Il personaggio centrale del romanzo è il monaco Melchizedek, che lavora nel mondo. Incarna la visione ortodossa del mondo, gli eventi che si svolgono intorno, il problema del male e della sofferenza: “Gli ultimi misteri della giustizia di Dio, il male, il destino del mondo ci sono chiusi. Diciamo solo questo: amiamo Dio e crediamo, non farà male.

AM Lyubomudrov

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972), scrittore di prosa. Nato il 29 gennaio (10 febbraio NS) a Orel nella famiglia di un ingegnere minerario. Gli anni dell'infanzia sono stati trascorsi nel villaggio di Usty, nella provincia di Kaluga, in un'atmosfera di libertà e con l'atteggiamento più gentile da parte dei genitori. Da quel momento in poi, sperimenta il potere della stregoneria, che sperimenta con gioia per tutta la vita: il potere del libro.

A Kaluga, si è diplomato in una palestra classica e in una vera scuola. Nel 1898, non senza i suggerimenti dell'amato padre, superò gli esami alla Scuola Tecnica Imperiale. Studia solo per un anno: viene espulso per aver partecipato a disordini studenteschi. Va a San Pietroburgo, entra all'Istituto Minerario, ma presto lo lascia, torna a Mosca e, dopo aver superato di nuovo gli esami con successo, diventa studente presso la facoltà di giurisprudenza dell'università, ma dopo aver studiato per tre anni, lascia la Università. La passione per la letteratura diventa questione di vita.

Zaitsev sottopone i suoi primi esperimenti letterari al giudizio del patriarca della critica e del giornalismo N. Mikhailovsky, editore della rivista Narodnik Russkoe bogatstvo, e riceve le sue favorevoli parole d'addio. Nel 1900 incontrò Cechov a Yalta, un atteggiamento riverente verso il quale conserva per il resto della sua vita. Cechov ha notato il talento del giovane scrittore. Leonid Andreev ha pubblicato nel racconto On the Road del Courier Zaitsev, che ha annunciato; sulla nascita di un originale scrittore di prosa. Nel 1902 divenne membro del circolo letterario di Mosca Sreda, che unì N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky e altri.

Le prime pubblicazioni di successo aprono la strada a Zaitsev a qualsiasi rivista. Hanno iniziato a parlare di lui, sono apparse le prime recensioni e saggi sul suo lavoro. Il principale vantaggio delle sue storie, romanzi, romanzi, opere teatrali era la gioia di vivere, il luminoso inizio ottimista della sua visione del mondo.

Nel 1906 la sua conoscenza con Bunin si trasforma in una stretta amicizia, che durerà fino agli ultimi giorni della loro vita, anche se a volte litigavano, ma si riconciliavano molto rapidamente.

A Mosca, nel 1912, fu costituita la cooperativa Book Publishing Writers, che comprendeva Bunin e Zaitsev, Teleshov e Shmelev e altri; qui nelle raccolte Slovo Zaitsev pubblica opere significative come Blue Star, Mother e Katya, Wayfarers. Inizia qui la pubblicazione delle sue prime opere raccolte in sette volumi.

Nel 1912 si sposa, nasce una figlia, Natasha. Tra questi eventi della sua vita personale, completa il lavoro sul romanzo The Far Land e procede alla traduzione della Divina Commedia di Dante.

Zaitsev vive e lavora a lungo nella casa di suo padre a Pritykino, nella provincia di Tula. Qui riceve la notizia dell'inizio della prima guerra mondiale e un'agenda per la mobilitazione. Lo scrittore trentacinquenne divenne cadetto in una scuola militare a Mosca nel 1916 e nel 1917 divenne ufficiale di riserva in un reggimento di fanteria. Non doveva combattere: iniziò la rivoluzione. Zaitsev sta cercando di trovare un posto per se stesso in questo mondo al collasso, che viene dato con grande difficoltà, si ribella molto e si rivela inaccettabile.

Partecipa ai lavori della Commissione educativa di Mosca. Inoltre, gli eventi gioiosi (pubblicazioni di libri) vengono sostituiti da eventi tragici: il figlio di sua moglie (dal suo primo matrimonio) viene arrestato e fucilato, suo padre muore. Nel 1921 fu eletto presidente dell'Unione degli scrittori, nello stesso anno personalità culturali si unirono al comitato di soccorso alla carestia e un mese dopo furono arrestati e portati a Lubjanka. Zaitsev viene rilasciato pochi giorni dopo, parte per Pritykino e torna nella primavera del 1922 a Mosca, dove si ammala di tifo. Dopo la guarigione, decide di andare all'estero con la famiglia per migliorare la sua salute. Grazie all'assistenza di Lunacharsky, riceve un visto e lascia la Russia. Prima vive a Berlino, lavora molto, poi nel 1924 viene a Parigi, incontra Bunin, Kuprin, Merezhkovsky e rimane per sempre nella capitale degli emigranti all'estero. Zaitsev lavora attivamente fino alla fine dei suoi giorni, scrive e pubblica molto. Realizza il suo piano a lungo termine: scrive biografie artistiche di persone a lui care, scrittori: Turgenev's Life (1932), Zhukovsky (1951), Chekhov (1954).

Nel 1964 scrive il suo ultimo racconto, Il fiume dei tempi, che darà il titolo al suo ultimo libro.

Il 21 gennaio 1972, all'età di 91 anni, Zaitsev morì a Parigi. Fu sepolto nel cimitero di Saint-Geneviève-des-Bois.

Materiali usati del libro: scrittori e poeti russi. Breve dizionario biografico. Mosca, 2000.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972) - Scrittore, scrittore di prosa russo. Nato ad Orel. Suo padre era un ingegnere minerario. Zaitsev ha trascorso la sua infanzia nel villaggio di Usty, nella provincia di Kaluga. A Kaluga, si è diplomato al ginnasio classico. Su indicazione del padre, nel 1898 entrò nella Scuola Tecnica Imperiale. Un anno dopo fu espulso per aver partecipato agli scioperi studenteschi del 1899. In connessione con questi eventi, il poeta partì per San Pietroburgo, entrò nell'Istituto di estrazione mineraria. Presto lasciò l'istituto e andò a Mosca, dove si iscrisse alla facoltà di giurisprudenza dell'Università di Mosca. Ho potuto studiare solo per tre anni. Si interessò così tanto alla letteratura che questa dipendenza divenne il lavoro di tutta la sua vita.

Nel 1900 Zaitsev incontrò Cechov a Yalta. Cechov ha notato il talento del giovane scrittore. Nel 1902 si unì al Circolo letterario di Mosca Sreda, che comprendeva anche N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, M. Gorky e altri.

A Mosca nel 1912, la Writers' Book Publishing Organization apparve con Bunin, Zaitsev, Teleshev, Shmelev e altri. Nella raccolta The Word, Zaitsev pubblica opere straordinarie: Wayfarers, Mother and Katya e The Blue Star.

Nel 1912 Boris si sposò. Aveva una figlia, Natascia. Insieme a questo, ha completato il lavoro sul romanzo "The Far Land" e ha iniziato a tradurre la Divina Commedia di Dante.

Durante gli anni della rivoluzione del 1917, nella famiglia Zaitsev si verificarono numerosi cambiamenti. L'arresto e l'esecuzione del figlio della moglie dal suo primo matrimonio, la morte del padre.

Nel 1922 si recò all'estero per migliorare la sua salute dopo essere stato ammalato di tifo. Prima è venuto a Berlino. Nel 1924 si trasferisce a Parigi. Fino alla fine dei suoi giorni, Zaitsev ha lavorato attivamente: ha scritto e pubblicato molto.

Nel 1964 Zabolotsky scrisse l'ultima storia della sua vita, Il fiume dei tempi. Il 21 gennaio 1972 Zaitsev muore a Parigi. Fu sepolto nel cimitero locale di Saint-Geneviève-des-Bois.