Efektīvi mēģinājumi izmantot dabaszinātniskās metodes cilvēka psihes izpētē, ko 19. gadsimta beigās veica vairāki pētnieki, noveda pie psiholoģijas kā neatkarīgas zinātnes atziņu jomas oficiālas atzīšanas. Slavenā angļu zinātnieka Frensisa Galtona (1822–1911), vācu zinātnieka Vilhelma Vundta (1832–1920), viņa tautieša Hermaņa Ebinhausa (1850–1909) un daudzu citu tā laika zinātnieku pētījumi, kas aktīvi veicināja šo procesu, būtiski ietekmēja mācīšanas teoriju attīstību.

Viens no empīriskās pieejas pionieriem cilvēka psihes izpētē bija angļu zinātnieks Frensiss Galtons. Galvenā viņa zinātnisko interešu joma bija apdāvinātības psiholoģija.

F. Galtons dzimis angļu aristokrātu ģimenē un ieguvis izcilu medicīnisko un bioloģisko izglītību. Pēc biogrāfu domām, bērnībā viņš bija apdāvināts bērns. Viņa izcilās spējas un apbrīnojamais interešu plašums radīja pārsteidzošus rezultātus. F. Galtons līdzās psiholoģijai atstāja ievērojamas pēdas arī daudzās zinātnes zināšanu jomās: ģeogrāfijā, meteoroloģijā un pat kriminoloģijā.

Laikabiedri apgalvoja, ka F. Galtonu ļoti iespaidojis viņa brālēna Čārlza Darvina darbs “Sugu izcelsme”. Pateicoties tam, viņš sāka interesēties par talantu pārmantošanas problēmu.

F. Galtons bija pirmais, kurš, izmantojot faktu materiālu, mēģināja pierādīt, ka izcilās spējas (ģenialitāte) ir darbības rezultāts, pirmkārt, iedzimtu faktoru. Savā slavenajā grāmatā “Talantu iedzimtība: tā likumi un sekas”, kas pirmo reizi tika publicēta 19. gadsimta beigās, viņš raksta: “... Es plānoju parādīt, ka cilvēka dabiskās spējas ir mantojuma veids saskaņā ar to pašu. ierobežojumi kā ārējā forma un fiziskās īpašības visā organiskajā pasaulē."

Kā pierādījumu viņš veic Anglijas sociālās elites pārstāvju biogrāfisko faktu statistisko analīzi. Viņš pārbaudīja 977 ievērojamas personas no 300 ģimenēm. Galvenais augsto sasniegumu cēlonis, viņaprāt, slēpjas pašā cilvēkā un tiek bioloģiski nodots no paaudzes paaudzē. Viņš citē datus, ka uz katriem desmit slaveniem cilvēkiem ar ievērojamiem radiniekiem ir trīs vai četri izcili tēvi, četri vai pieci izcili brāļi un pieci vai seši izcili dēli.

Atkāpes no konvencionālās normas, pēc darvinisma piekritēja F. Galtona domām, stingri regulē iedzimtības likumi. Tādējādi Čārlza Darvina evolūcijas teorijas ietekmē psiholoģijā parādās jauns virziens. Viens no tā galvenajiem postulātiem ir pielāgošanās videi princips, kas paredz dabiskās atlases mehānisma darbību, kas virza iedzimtības mehānismu. Sugas adaptācija tiek panākta, izmantojot ģenētiski noteiktas variācijas atsevišķās formās, kas veido sugu. F. Galtons pirmais izvirzīja nostāju, ka individuālas psiholoģiskas kārtas atšķirības, tāpat kā fizioloģiskās atšķirības, ir izskaidrojamas tikai iedzimtības doktrīnas kategorijās.

Šī virziena tālāka attīstība noveda F. Galtonu pie secinājuma par nepieciešamību mākslīgi uzturēt un pat uzlabot cilvēku kopienas intelektuālo potenciālu. Lai to panāktu, “dabiskajai atlasei” cilvēku sabiedrībā ir jādod vieta “mākslīgajai atlasei”. Citiem vārdiem sakot, cilvēkiem pašiem jāregulē sava vairošanās. F. Galtons tieši paziņoja, ka kopš Atēnu civilizācijas laikiem cilvēce ir degradējusies neizvēlīgas vairošanās dēļ. Cilvēku sugai, viņaprāt, vajadzētu sākt sevi pilnveidot un šim nolūkam mākslīgi atbalstīt cilvēku ar vēlamām īpašībām vairošanos un novērst slimu, garīgi atpalikušu u.c.

Variāciju statistikas metodes, ko tajā laikā izstrādāja zinātnieki, tostarp pats F. Galtons, bruņoja psiholoģiju ar svarīgu metodisku instrumentu. Visefektīvākā izrādījās mainīgo lielumu korelācijas koeficienta aprēķināšanas metode. Tas ļāva izdarīt secinājumu par attiecību lielumu, kā arī nejaušības pakāpi starp diviem dažādiem raksturlielumiem, piemēram, starp intelekta līmeni un akadēmisko sniegumu, starp ārējā izskata iezīmēm un izziņas līmeni. spējas utt. Šo metodi pilnveidoja angļu matemātiķis Karls Pīrsons, šo jauninājumu rezultāts bija faktoru analīze. Tas kļuva plaši izplatīts 20. gadsimta psiholoģijā. (K. Spīrmena, Dž. Gilforda u.c.).

Mūsdienu psihodiagnostikas un psihometrijas pirmsākumi meklējami F. Galtonā. Viņš bija viens no pirmajiem, kurš ieviesa jēdzienu “tests” (no angļu val. pārbaude- paraugs). Bet F. Galtona diagnostikas programmas teorētiskie pamati un līdz ar to arī viss metodiskais aparāts būtiski atšķīrās no tiem, kas sāka dominēt vēlāk.

F. Galtons vadījās no tā, ka garīgo talantu var noteikt pēc sensorās uztveres pakāpes. Viņš uzskatīja, ka jo smalkāki maņu orgāni uztver un atšķir atšķirības ārējā pasaulē, jo augstākas ir prāta iespējas. Šo apgalvojumu, viņaprāt, apstiprināja fakts, ka ar idiotiskumu bieži tiek traucētas cilvēka maņu spējas (spēja atšķirt karstumu, aukstumu, sāpes utt.).

Tāpēc viņa pētniecības programma, kas bija vērsta uz garīgās apdāvinātības līmeņu izpēti, ietvēra redzes un dzirdes asuma, fiziskā spēka un latentā reakcijas laika (t.i., laika, kas paiet no brīža, kad tiek dots iepriekš noteikts signāls, piemēram, svilpe vai svilpe) noteikšanu. pīkstiens, līdz subjekts atbild ). Taču viņa koncepcijas un uz tās balstītās diagnostikas pieejas praktiskā pārbaude (jo īpaši vairāku tūkstošu cilvēku pārbaude, ko viņš veica Starptautiskajā veselības izstādē Londonā 1884. gadā) neapstiprināja viņa teorētiskos pieņēmumus.

Gan savas dzīves laikā, gan pēc tās F. Galtonam netrūka pretinieku, taču, lai arī cik daudz kritikas viņa teorija vēlāk tika pakļauta, gandrīz visi pētnieki atzina viņa prioritāti jautājumā par “ģēnija būtības humanizēšanu”. Par galveno cēloni lielākajiem garīgajiem sasniegumiem pēc F. Galtona un lielā mērā pateicoties viņam vairs netika atzīta kāda augstāka būtne, nevis akls liktenis, bet gan zinātniski, tajā skaitā eksperimentāli, pētāmi, prognozējami un mērķtiecīgi attīstāmi faktori.

• Galtons F. Talantu iedzimtība: likumi un sekas. M., 1996. 6. lpp.

Viens no uzdevumiem, kas rodas, analizējot konkrētu psiholoģisko teoriju, ir identificēt psiholoģisko principu, kas nosaka šīs teorijas saturu. Mēs jau teicām, ka jebkurš psiholoģiskais modelis ir pakļauts vispārīgiem metodoloģiskiem principiem un īpašiem principiem, kas nosaka teorijas satura unikalitāti. Psiholoģiskie principi saskaņā ar vispārīgiem metodoloģiskajiem principiem raksturo konkrētas teorijas priekšmetu, metodes un robežas. Turklāt katrs teorijas satura fragments tiek atbalstīts ar īpašu psiholoģisku principu. Jo īpaši šādi principi ir: aktivitātes princips darbības teorijai, struktūras princips Geštalta psiholoģijā, reaktivitātes princips biheiviorismam, bezsamaņas princips psihoanalīzei. Ir svarīgi izsekot, no kurienes nāk šie principi.

Psiholoģisko principu avoti ir atbilstošie realitātes fakti. Tomēr ne katrs fakts var būt princips. Lai fakts kļūtu par principu, tam ir jāpiešķir principa statuss. Piemēram, L. S. Vigotska nopelns ir nevis tajā apstāklī, ka viņš pirmais atklāja īpašu līdzekļu izmantošanu cilvēka garīgās darbības kontrolei, bet gan tajā, ka viņš šim faktam piešķīra principa statusu un formulēja, balstījās pēc mediācijas principa kultūrvēsturiska teorija par augstāko garīgo funkciju attīstību.

Īpaši psiholoģiskie principi nosaka atbilstošo jēdzienu sistēmu un līdz ar to arī konkrētas psiholoģiskās teorijas satura sistēmu. Pēc tam princips kā filtrs sāk piedalīties to psiholoģisko faktu atlasē, kurus teorija uzskata par saviem vai sāk tos ignorēt.

Īpaša psiholoģiskā principa būtiskā būtība ir tāda, ka tas ir balstīts uz konkrētu realitātes faktu un sevī ietver visas šī fakta īpašības un iezīmes. Tātad, ja mediācijas princips ir tieši saistīts ar augstāku garīgo funkciju rašanos, t.i., raksturo tādas psihes īpašības kā apziņa un gribēšana, tad jāsaprot, ka šīs īpašības izriet tieši no paša realitātes fakta īpašībām. , ņemts par principu.

Tātad līdzekļa kā garīgās darbības instrumenta izmantošana, protams, paredz zināšanas par šī līdzekļa lietošanas metodi un izpratni par to, kādā līdzekļa lietošanas stadijā atrodas subjekts, t.i., tā paredz patvaļu. Attiecīgi psiholoģiskā teorija, kas balstās uz šo principu, izrādās jutīga tieši pret tām problēmām vai tiem cilvēka garīgās dzīves aspektiem, kas korelē ar šo principu.

Uzsveram, ka šajā gadījumā kultūrvēsturiskā teorija saskaras ar grūtībām interpretēt bezsamaņā esošos procesus, kas, mūsuprāt, atspoguļojas L. S. Vigotska tekstos: kā beznosacījumu psihoanalīzes sasniegumu viņš uzsvēra spēju sniegt pozitīvu cilvēka raksturojumu. bezsamaņā, tikmēr kultūrvēsturiskās teorijas ietvaros bezapziņas problēma netika atrisināta. Šis rezultāts, mūsuprāt, ir sekas ierobežojumam, ko princips uzliek teorijas saturam. Tādā pašā veidā L. S. Vigotska teorijas piekritēji, piemēram, darbības teorijas pārstāvji, nespēja atrisināt bezsamaņas problēmu, jo darbības princips paredz apziņas un darbības vienotību, bet ne bezsamaņas vienotību. aktivitāte.

Psiholoģiskie principi nosaka psiholoģiskās teorijas robežas ne tikai plašumā, t.i. no to jautājumu viedokļa, kurus aplūko šī teorija, bet arī padziļināti, t.i. no skaidrojuma robežas viedokļa.

Tā, piemēram, lai izskaidrotu cilvēka uzvedību biheiviorismā, universālais “stimula-atbildes” princips liek domāt, ka uzvedība tiks saprasta, ja mēs noteiksim saikni starp stimulu, kas iedarbojas uz subjektu (situāciju, kurā viņš atrodas) un reakcija, kas izraisa doto stimulu. Šeit galvenais ir tas, ka psiholoģiskais skaidrojums nepārsniedz šīs kategorijas. Tāpēc tiek uzskatīts, ka uzvedība tiek adekvāti interpretēta, ja tiek aprakstītas pašas situācijas un reakcijas uz tām.

Ja pievēršamies darbības teorijai vai kultūrvēsturiskajai teorijai, tad galīgais skaidrojums būs skaidrojums, kura pamatā ir darbību sistēma un līdzekļi, ar kuriem šīs operācijas tiek veiktas. Konkrēti, uz šiem principiem ir veidota L. A. Vengera spēju teorija: izprast spēju psiholoģisko struktūru nozīmē izprast darbību sistēmu un līdzekļus, ko cilvēks izmanto, lai atrisinātu problēmas, ar kurām viņš saskaras. Tieši šī pieeja veidoja pirmsskolas vecuma bērnu attīstības diagnostikas sistēmas pamatu. Psihoanalīzē skaidrojumi beidzas, kad tiek atrasts bezsamaņā represētais apziņas saturs.

(jo īpaši piedzīvotu situāciju attēli). Citējam šādu fragmentu: "Jā, tagad es zinu, ka šī ir mana tēvoča galva... Seja, kuru es tagad redzu, ir viņa ļaunā seja." Šī informācija man atgādināja, ka viņas pirmais histēriskais simptoms, vemšana, ir pagājis. ...Attiecīgi mums bija darīšana ar histēriju, kas lielā mērā bija reaktīva. Un patiešām, drīz pēc tam, kad tas notika, Katarina pastāstīja savai tantei par savu atklājumu.

Vai tu stāstīji savai tantei citus stāstus - par to, kā viņš ar tevi flirtēja?

Jā, ne uzreiz, bet vēlāk, kad jau tika runāts par šķiršanos. Mana tante teica: Mēs šo paturēsim rezervē. Ja viņš tiesā sagādās nepatikšanas, arī par to pastāstīsim.

Es lieliski saprotu, ka tas bija tieši šis pēdējais periods - kad mājā risinājās arvien aizraujošākas ainas un kad meitenes stāvoklis pārstāja interesēt tanti, kura bija pilnībā aizņemta ar strīdiem - tas noteikti bija tieši šis informācijas uzkrāšana un saglabāšana, kas Katarinai atstāja kā mnemoniska simbola (vai halucinācijas) mantojumu - seju.

Es ceru, ka šī meitene, kuras seksuālā jutība tika sabojāta tik agrā vecumā, guva kādu labumu no mūsu sarunas. Kopš tā laika es viņu neesmu redzējis." 1

No iepriekš minētā fragmenta ir skaidrs, ka S. Freids par galveno uzdevumu uzskatīja sākotnējās pieredzes noskaidrošanu, kuru viņa pacients apspieda un pēc tam atklāja rūpīga darba rezultātā. Tajā pašā laikā pats represētās pieredzes konstatēšanas fakts Freida metodoloģijā ir galīgs tieši bezapziņas principa izpratnes dēļ. Lasot šo fragmentu, rodas iespaids, ka darbība ir nepilnīga: es gribētu iet tālāk, bet bezsamaņas princips to neļauj. S. Freids secina, ka pēc tam šo pacientu nav redzējis. Bet, mūsuprāt, viņam nebija jāredz tālāk, jo process bija pabeigts.

Speciālo psiholoģisko principu īpatnība slēpjas apstāklī, ka, lai gan katrs no tiem ir centrālais tai atbilstošajā psiholoģiskajā teorijā, principi, kas veido dažādas teorijas, ir savstarpēji saistīti. Tādējādi struktūras princips geštalta psiholoģijā ir pretstatā diskrētuma principam asociatīvajā psiholoģijā; bezapziņas princips psihoanalīzē ir pretstats apziņas principam asociatīvajā psiholoģijā; reaktivitātes princips ir pretstats garīgās nenovērojamības principam

1 Freizers R., Fadimens D. Personība. Teorijas, vingrinājumi, eksperimenti. - Sanktpēterburga, 2006. - 57. lpp.

parādības asociatīvajā psiholoģijā; Dž.Pjažē teorijas darbības princips ir struktūras principa un reaktivitātes principa starpniecība biheiviorismā. Šādas principu attiecības liecina, ka tās nav iekšēji neatkarīgas un pastāv konkrētas psiholoģiskās teorijas ietvaros, bet atrodas vispārējā psiholoģisko zināšanu telpā. Tādējādi principi ne tikai ierobežo atbilstošo psiholoģisko teoriju, bet arī nosaka tās attīstības iespējas, formulējot citus principus.

Runājot par principa lomu psiholoģiskās teorijas struktūrā, var atzīmēt, ka konkrēts psiholoģiskais princips darbojas kā tā centrs tādā nozīmē, ka tas vispirms apvieno šo teoriju raksturojošos faktus, pamatjēdzienus un pētniecības metodes. Tajā pašā laikā pats princips ierobežo psiholoģiskās teorijas saturu, rada tās “bruņas”, kas neļauj teorijas ķermenī iekļūt faktiem, kas nav saistīti ar šo principu. Kā rakstīja I. Lakatoss, “visām pētniecības programmām ir “cietais kodols”... mums ir jāpiepūlas sava atjautība, lai noskaidrotu, attīstītu esošās vai izvirzītu jaunas “palīghipotēzes”, kas veido aizsargjoslu ap šo kodolu... aizsargājošs jostai jāiztur pārbaužu smagums; tādējādi aizsargājot pārkauloto kodolu..." 1. Vēlamies uzsvērt, ka tieši īpašais psiholoģiskais princips veido pašu kodolu, ap kuru tiek būvētas daudzveidīgas aizsardzības sistēmas.

Krievu psiholoģijā visattīstītākā teorija ir darbības teorija. Tas veidoja pamatu daudziem vispārējās un lietišķās psiholoģijas pētījumiem. Darbības teorijas principi veido īpašu mājas bērnu psiholoģijas metodoloģiju. Viņu neizpratne noved pie pārpratuma par visu sadzīves bērnu psiholoģiju un naturālistiskā skatījuma uz bērna psihi dominēšanu. Tāpēc pakavēsimies pie šo principu analīzes sīkāk. Viens no galvenajiem darbības teorijas principiem ir objektivitātes princips garīgās refleksijas. Objektivitātes princips ir lielisks krievu psihologu teorētiskais sasniegums, un tā attīstība galvenokārt pieder A.N. Viņš atzīmē, ka cilvēka garīgā attīstība paliek noslēpums, ja cilvēka darbība netiek atklāta un tās galvenā īpašība ir tās “subjektivitāte”: “Darbība var šķist bezjēdzīga, bet zinātniskā izpēte

1 Lakatos I. Pētījumu programmu viltošana un metodoloģija. -M., 1995. - 162. lpp.

darbībai obligāti ir jāatklāj tās priekšmets. Šajā gadījumā darbības objekts parādās divos veidos: pirmkārt - savā neatkarīgajā eksistencē, kā subjekta darbību pakārtots un pārveidojošs, otrkārt - kā objekta attēls, kā tā īpašību garīgās atspoguļošanas produkts, kas tiek realizēts subjekta darbības rezultātā un nevar tikt realizēts citādi. Jau pašā darbības un garīgās refleksijas sākumā atklājas to objektīvais raksturs” 1 .

Tajā pašā laikā A. N. Ļeontjevs uzsver, ka darbības procesus primāri kontrolē “pats objekts un tikai sekundāri – tā tēls kā subjektīvs darbības produkts, kas fiksē, stabilizē un nes tā objektīvo saturu. Citiem vārdiem sakot, tiek veikta dubultā pāreja: pārejas objekts-darbības process un pārejas veicējs-subjektīvais produkts. Bet procesa pāreja produkta formā notiek ne tikai subjekta polā. Vēl skaidrāk tas parādās cilvēka darbības rezultātā pārveidotā objekta polā; šajā gadījumā subjekta darbība, ko regulē mentāls tēls, pāriet tā objektīvā produkta “atpūtas īpašumā” 2. Citiem vārdiem sakot, jebkurai lietai, uz kuru ir vērsta cilvēka darbība, sākotnēji piemīt tikai noteiktas telpiski un laikā fiziskas īpašības. It kā cilvēks ar šo lietu sastopas divas reizes: pirms darbības sākuma un pēc darbības beigām. Ne lietas īpašības, ko nosaka tās fizikālās īpašības, ne lietas primārais “tēls” neraksturo objektivitātes principu. Objektivitāte rodas tikai tad, ja tiek atrisināta pretruna starp cilvēka vajadzībām un objekta īpašībām, kas apmierina šo vajadzību.

Vēlreiz uzsvērsim, ka objektivitāte nav objekts pats par sevi un nav cilvēka vajadzība, tā ir attiecības starp vajadzību un objektu.

Šī objektivitātes principa iezīme savu izpausmi guva V. Vunda formulētajā “mērķa heterogonijas” likumā. Šī likuma būtība ir saistīta ar atšķirību starp darbības galaproduktu un sākotnējo plānu. Un tas ir saprotams. Gala produkts ir tieši atrisināta pretruna starp vajadzību un objektu. Atšķirību starp galaproduktu un ideju par to pirms darbības uzsākšanas raksturo fakts, ka galaprodukta sākotnējā idejā ir izteiktāka objektīvās darbības subjektīvā puse, un galaproduktā – tās objektīvo pusi. Ir svarīgi saprast, par ko mēs runājam

1 Ļeontjevs A.I. Darbība, apziņa, personība. - M., 1975. - P. 84. 1 Turpat. - 86. lpp.

nevis par lietas objektīvajām īpašībām, bet gan par objektīvās darbības objektīvajām īpašībām.

Pēc A.N. Ļeontjeva domām, sekundārais tēls, t.i. tās darbības transformācijas rezultātā iegūtais lietas tēls ir objektivizēta darbība (vai vajadzība). Pati lieta, transformēta darbības rezultātā, ieguva ne tikai fizikālās, bet arī objektīvās īpašības, t.i. tās fizikālās īpašības, kas spēj apmierināt noteiktas cilvēka vajadzības.

Līdz ar to cilvēku sabiedrībā tiek izmantoti priekšmeti, kuriem ir divas īpašību grupas: materiālais un objektīvs. Cilvēka psihes specifika slēpjas tieši tajā, ka objekts tajā tiek atspoguļots no tā objektīvo īpašību puses. Objektīvās īpašības pašas par sevi ir objektivizēta vajadzība. Lielākā daļa vietējo psihologu pētījumu ilustrē šī principa ietekmi uz bērna garīgo attīstību. Ņemsim kā piemēru eksperimentu, ko veica L.A.Vengers ar maziem bērniem (1-3 gadus veciem). Bērniem tika piedāvāts īpašs režģis, caur kuru viņi varēja sasniegt dažādu ģeometrisku formu figūras. Katrai figūrai – prizmai, bumbiņai un piramīdai – tika izveidota sava bedre, pa kuru to varēja nest. Kas notika? Sākotnēji bērni, protams, mēģināja izvilkt figūras pa jebkādiem caurumiem, taču viņiem tas neizdevās. Šis fakts norāda, ka: 1) bērni redzēja ģeometriskas formas; 2) viņi arī zāģēja caurumus; 3) turklāt viņi fiksēja noteiktas attiecības starp figūru un caurumu. Tomēr vai no tā izriet, ka bērni uztvēra bedrītes formu un figūras formu?

Kā uz šo jautājumu atbildētu naturālistisko uzskatu pārstāvji? Viņu pieejas galvenā iezīme ir tā, ka viņi izceļ tikai stimulus (vai objektu materiālās īpašības). Lūk, piemēram, viena no šiem eksperimentiem apraksts: “Kad nolēmām pētīt vēl pilnīgi bezpalīdzīgu zīdaiņu redzes spējas, varējām atrast tikai vienu piemērotu indikatoru - acu kustības. Ja bērns vienmēr biežāk vērš skatienu uz dažām formām, nevis uz citām, tad viņš acīmredzami ir spējīgs uztvert formu. No tā mēs izstrādājām vizuālās intereses testu, mūsu pirmie subjekti bija šimpanžu mazuļi, un mēs atklājām skaidru priekšrocību noteiktiem objektiem, kas liecina par iedzimtu spēju tos atšķirt.

Pārejot no šimpanzēm uz cilvēkiem, mēs neveicām būtiskas izmaiņas eksperimentālajā metodoloģijā. Bērniem interese par prezentētajiem priekšmetiem pazūd ātrāk nekā šimpanžu mazuļiem, un eksperimentu laikā viņi mēdz aizmigt.

Kopējais skatīšanās laiks dažādiem pāriem bija diezgan atšķirīgs, jo sarežģītākiem pāriem tika pievērsta lielāka uzmanība. Bija acīmredzams, ka formas uztvere zināmā mērā ir iedzimta. Parādot, ka bērni pat ļoti agrā vecumā spēj uztvert formu, mēs jau esam atspēkojuši izplatīto domu, ka anatomisku iemeslu dēļ viņi nevar redzēt neko, izņemot neskaidrus gaišus un tumšus plankumus.

Kā salīdzināt divu eksperimentu rezultātus? Mēs teiktu, ka šajos eksperimentos uztvere izpalika tāpēc, ka vēl nav atrisināta pretruna starp bērna vajadzību (piemēram, saņemt šo figūriņu) un priekšmeta materiālajām īpašībām, forma vēl nav kļuvusi par īpašas darbības subjekts - uztvere, tad šī darbība vēl nav objektivizējusies tā formu atspoguļojošā objekta tēlā. Rodas jautājums: kas tad tika novērots? Visticamāk, vizuālās sensorās sistēmas funkcionēšanas psihofizioloģiskās iezīmes tika novērotas ontoģenēzes sākumposmā. Ir skaidrs, ka ir atbilstošs orgāns, kas reaģē uz stimulācijas atšķirībām, taču šīm atšķirībām ir fizioloģisks raksturs, tās vēl nav saņēmušas objektīvu, garīgu nozīmi. A. V. Zaporožecs, sekojot I. P. Pavlovam, šīs reakcijas nosauca par indikatīvu diskrimināciju: “Indikatīvā diskriminācija rada tikai priekšnoteikumus uztverei, bet vēl nenodrošina adekvāta uztveres tēla rašanos pati par sevi” 2 .

Apstiprinājumu uztveres objektivitātes pareizībai parādīja A. V. Zaporožecs, izmantojot dziļuma uztveres piemēru. Amerikāņu psihologi R. Voks un E. Gibsons uzskatīja, ka dziļuma uztvere ir vismaz daļēji iedzimta. Lai pierādītu šo pieņēmumu, tika veikts šāds eksperiments. Galds bija klāts ar stiklu. Bērns tika nolikts uz galda virsmas, kas pārklāta ar stiklu. Stikls izvirzījās tālu aiz galda malas, lai bērns varētu redzēt grīdu. Bērna māte stāvēja pie glāzes malas. Bērns sāka rāpot pretī mammai, bet, tiklīdz pierāpās līdz galda malai, apstājās. Pamatojoties uz šī eksperimenta rezultātiem, tika secināts, ka bērns uztver dziļumu. A.V. Zaporožecs ierosināja mainīt eksperimenta apstākļus: nokrāsot pusi galda ar citu krāsu. Šajā gadījumā bērns rāpoja līdz krāsu robežai un apstājās, lai gan nebija objektīvu atšķirību dažādās krāsās krāsoto virsmu dziļumā. Kas ir tur? Stimulācijā ir atšķirības, bet nav dziļuma uztveres.

¹ Uztvere: mehānismi un modeļi / red. A. V. Zaporožecs - M 1974 - P. 340-344.

2 Uztvere un darbība / red. A.V. Zaporožecs. - M., 1967. - P. 177-181.

Šo pētījumu rezultātu interpretācija, kas veikta T. Bauera grāmatā, ir pamācoša: “Pētnieki atklāja, ka zīdaiņi, kuri jau prot rāpot, nekādā gadījumā nerāpās līdz klints dziļumam, kas šķiet pārliecinošs pierādījums. par attāluma uztveres klātbūtni. Diemžēl zīdaiņiem, kas ir pietiekami veci, lai varētu rāpot, ir sena uztveres un motorikas attīstības vēsture. Tāpēc aprakstītais eksperiments var mums maz pastāstīt par telpas uztveres izcelsmi” 1. Kā redzam, T. Bauers nešaubās par E. Gibsona un R. Voka iegūto rezultātu ticamību. Šāda pārliecība ir objektivitātes principa ignorēšanas sekas naturālistiskās pieejas ietvaros.

Ja turpināsim šādu loģisku spriešanu, mēs varam ierakstīt bērna reakciju uz diviem dažādiem vārdiem. Droši vien būs dažādas reakcijas uz dažādiem vārdiem, sakiet īsi un gari. Vai šī atšķirība nozīmē, ka bērns tos saprot? Protams, nē. Bet, ja sekojat šādu eksperimentu loģikai, jums jārunā par izpratnes atšķirībām.

Tādējādi objektivitātes principa neizpratne noved pie izkropļojumiem, veidojot novēroto garīgo parādību psiholoģisko interpretāciju. Cilvēka psihe ir veidota pēc objektīva realitātes atspoguļojuma principa. Tas nozīmē, ka garīgās refleksijas saturs ir nevis lietas, bet gan cilvēka darbības objekti, kas apmierina cilvēka vajadzības.

Būtisks secinājums, kas izriet no objektivitātes principa, ir tas, ka bērns pats nevar attīstīt cilvēka psihi tieši tāpēc, ka priekšmeti viņam parādās pēc to materiālajām īpašībām. Nepieciešama pieaugušo organizēta sistēma lietu un parādību objektīvu īpašību piešķiršanai, t.i. ir vajadzīga apmācības un izglītības sistēma. Faktiski objektivitātes principa atzīšana noved pie cilvēka psihes mūža veidošanās atzīšanas. Vēl viens svarīgs darbības teorijā izcelts princips ir darbības princips.Šī principa būtība ir saistīta ar cilvēka interpretāciju vai nu kā pasīvu būtni, kas tikai reaģē uz ārējām ietekmēm, vai kā aktīvu.

Visizcilākie pasivitātes principa pārstāvji ir biheivioristi. Viņi uztver cilvēka uzvedību kā reakciju uz ārējām ietekmēm sistēmu.

Mājas psiholoģijā tiek attīstīts cilvēka psihes darbības princips. Tam ir vairākas puses. Lielākā daļa

1 Bauers T. Bērna garīgā attīstība. - M., 1979. - 102. lpp.

Tradicionālā darbības izpratne sastāv no garīgo procesu kā atkarīgu no subjekta mērķiem, attieksmes, emocijām un pieredzes analīzes, kas izpaužas subjekta darbības selektivitātē un virzībā.

A. N. Ļeontjevs atzīmēja: “Psiholoģija jau sen ir aprakstījusi un pētījusi uztveres, reprezentācijas un domāšanas atkarību no “tas, kas cilvēkam vajadzīgs” - no viņa vajadzībām, motīviem, attieksmes, emocijām. Ir ļoti svarīgi uzsvērt, ka šāda neobjektivitāte pati par sevi ir objektīvi noteikta un izpaužas nevis attēla neatbilstībā (lai gan tajā var izpausties), bet gan tajā, ka tā ļauj aktīvi iekļūt realitātē” 1 .

Šāda izpratne par cilvēka psihes darbību ir līdzīga daudzu zinātnieku nostādnēm. Piemēram, S. L. Rubinšteins uzsvēra, ka ārējie cēloņi darbojas caur iekšējiem apstākļiem. Citiem vārdiem sakot, izrādās, ka cilvēks ir selektīvs pret ārējām ietekmēm. Arī Dž.Pjažē piekrita šai nostājai, ja pēc iekšējiem apstākļiem ņemam vērā to darbības struktūru raksturu, kas attīstās bērnā viņa pielāgošanās realitātei procesā. Šo pieeju var uzskatīt par reaktivitātes principa papildinājumu.

Tomēr krievu psiholoģijā ir atšķirīga izpratne par garīgās refleksijas aktivitāti. Šī pieeja izpaužas skatījumā uz kognitīviem un mentāliem procesiem kopumā kā radošiem, produktīviem, kā garīga tēla veidošanas procesiem. Šī virziena pārstāvis P.Ya Galperins parāda, ka vidē, kurā ir iespējama uzvedība kā reaktīva pielāgošanās pasaulei, nav nepieciešama garīgās refleksijas rašanās. Visa subjekta uzvedība šajā gadījumā ir izskaidrojama fizioloģiskā līmenī, ar iedzimtām un iegūtām fizioloģiskām reakcijām.

Attīstība mediācijas princips psiholoģijā aizsāka L. S. Vigotskis. Viņš teica, ka cilvēka garīgajai darbībai atšķirībā no dzīvnieku psihes ir netiešs raksturs: cilvēks izmanto dažādus rīkus (līdzekļus), pateicoties kuriem viņš pārvalda savu psihi. Viņš rakstīja: “Cilvēka uzvedībā ir vesela virkne mākslīgu ierīču, kuru mērķis ir apgūt paša garīgos procesus” 2 . Vienlaikus viņš norādīja uz atšķirībām starp garīgajiem līdzekļiem un praktiskās cilvēka darbības instrumentiem: “... instruments, kas tiek izvirzīts arī kā vidus loceklis starp cilvēka darbību un ārēju objektu, ir vērsts uz

1 Ļeontjevs A. N. Darbība, apziņa, personība. - 56. lpp.

2 Vigotskis L.S. Apkopotie darbi: 6 sējumos T. 1: Psiholoģijas teorijas un vēstures jautājumi / red. A.R.Lurija, M.G.Jaroševskis. - M., 1982. - S. 103, 106.

tad, lai izraisītu noteiktas izmaiņas pašā objektā, psiholoģiskais instruments objektā neko nemaina, tas ir līdzeklis sevis (vai citu) ietekmēšanai - uz psihi, uzvedību, nevis līdzeklis, lai ietekmētu psihi. objekts” 1.

Pats L. S. Vigotskis galvenokārt pētīja zīmi (vārdu) kā cilvēka garīgās darbības līdzekli. Tomēr viņš uzsvēra, ka zīmju lietošana neizsmeļ cilvēka psihes starpniecību. Turpmākajos L. S. Vigotska studentu pētījumos tika identificēti dažādi garīgās darbības līdzekļu veidi.

A. V. Zaporožecs izcēla maņu standarti kā uztveres līdzeklis. Viņš rakstīja: “Gadsimtiem ilgās industriālās, zinātniskās un mākslinieciskās darbības pieredzes rezultātā cilvēce no visas uztvertās realitātes daudzveidības identificē dažas īpašības, kas ir vissvarīgākās praktisko un kognitīvo mērķu sasniegšanai, tās noteiktā veidā kvantificē, sistematizē. un tos mutiski apzīmē. Bērnībā indivīds asimilē šāda veida sabiezinātu sociālo maņu pieredzi un mācās to izmantot kā sensoro mēru sistēmu jeb standartus, lai analizētu vidi un organizētu savu pieredzi.” 2. A. V. Zaporožeca darbinieki izveidoja figurālus garīgās darbības līdzekļus. pirmsskolas vecuma bērni. Tādējādi N. N. Poddjakovs parādīja “operatora standartu” lomu bērna domāšanā, kas pieder lielai “transformatīvo-reproducējošo” līdzekļu grupai, pirmskonceptuālo līdzekļu grupai, kā arī shēmu modeļiem. L. A. Vengers pēta bērnu modeļu reprezentācijas specifiku, uzskatot tās par īpašu mediācijas veidu. To raksturo attēlu izmantošana, kas “vairāk vai mazāk konvencionālā un shematiskā vizuālā telpiskā formā nodod attiecības starp objektiem, parādībām un to elementiem” 3 . Mediācijas princips ļauj noteikt pētījumu stratēģiju bērnu psiholoģijā. Bērna garīgās attīstības vadīšana šajā gadījumā ir saistīta ar atbilstošu garīgo līdzekļu un to izmantošanas metožu analīzi un veidošanu. Tajā pašā laikā bērni apgūst līdzekļus atbilstošu pieaugušo organizēto aktivitāšu procesā. Interjerizācijas princips radās biheiviorismā. Krievu psiholoģijā tās attīstību uzsāka L. S. Vigotskis. Viņš uzrakstīja:

1 Vigotskis L, S. Apkopotie darbi: 6 sējumos T. 1: Psiholoģijas teorijas un vēstures jautājumi / red. A.R.Lurija, M.G.Jaroševskis. - M., 1982. - 106. lpp.

2 Zaporožecs A.V. Izvēlētie psiholoģiskie darbi. - M., 1986. - T. 1. - 109. lpp.

3 Kognitīvo spēju attīstība pirmsskolas izglītības procesā / red. L.A. Vengers. - M, 1986. - 6. lpp.

“Katra augstākā garīgā funkcija noteikti iziet cauri ārējai attīstības pakāpei, jo funkcija sākotnēji ir sociāla” 1 . L.S. Vigotskim internalizācijas jēdziens nozīmēja pāreju no ārējā (starppsihiskā) uz iekšējo (intrapsihisko).

Daudzpusīgu aspektu interiorizācijas princips. Pirmkārt, tas atklāj pāreju no kolektīva uz individuālu. L.S. Vigotskis formulēja šo pāreju kā kultūras attīstības pamatlikumu: no sociālās kolektīvās darbības, kurā ir iekļauts bērns, uz individuālo garīgo darbību. Šīs transformācijas būtība tika parādīta viņa grāmatā “Domāšana un runa”, izmantojot egocentriskās runas analīzes piemēru. Otrkārt, interiorizācijas princips atklāj paša iekšējā, mentālā plāna veidošanās īpatnības, kas saistītas ar būtisku ārējās darbības formas pārstrukturēšanu. Interjerizācijas princips ļauj atrisināt jautājumu par bērna psihes mērķtiecīgu veidošanu, organizējot ārējās darbības.

Psiholoģijas principi nepārtraukti attīstās. Vienu nobīdes nozīme, citām izvirzās priekšplānā, un parādās jauni. Pēdējā laikā retāk tiek izmantoti psihes aktivitātes analīzes principi, parādās alternatīvas citām pieejām. Taču jāatzīmē speciālo objektivitātes, netiešuma, kā arī interiorizācijas principu beznosacījuma produktivitāte. Atteikšanās no tiem palīdzēs nostiprināt naturālistisko tieksmju dominanci, kas tikai novedīs pie psihologa bezpalīdzības “dabiskās” psihes priekšā.

Kā mēs jau atzīmējām, princips ir noteikums, ko teorijas autors ievēro. Tas ļauj atšķirt vienu teoriju no citas. Šajā gadījumā visu teorijas saturu nosaka šis noteikums, un katrs teorijas fragments satur šo noteikumu. Tāpēc, ja mēs cenšamies izdarīt visvispārīgāko satura kopsavilkumu, tad aiz visiem konkrētajiem apgalvojumiem mēs varam redzēt sākotnējā principa darbību. Tā kā princips nosaka teorijas priekšmetu jomu, tas nosaka arī izpētes un analīzes metodes. Varētu teikt, ka saikne starp principu un metodi ir nedalāma, jo arī pētījuma metode ir noteikums, kas pētniekam pastāvīgi jāievēro.

Būtisks jautājums ir attiecības starp principiem un metodēm. Atbilde ir tāda, ka principi un metodes teorijas saturu strukturē dažādos veidos. Stingri

1 Vigotskis L.S. Kopotie darbi: 6 sējumos T. 2: Vispārīgās psiholoģijas problēmas / red. V.V. Davidova. - M., 1982. - S. 103, 106.

runājot, princips atbild uz jautājumu: kā jākonstruē teorija? Un metode ļauj saprast, ko var iegūt šīs teorijas konstruēšanas rezultātā.

Šie “kas” un “kā” ir viens otram ortogonāli, un viss teorijas saturs ir caurstrāvots ar atbildēm uz šiem jautājumiem. Tāpēc, ja ņemam psiholoģiskās teorijas (piemēram, asociatīvās teorijas) saturu, tad šīs teorijas princips ir apziņas princips, t.i., cilvēka psihes un apziņas identitāte, un metode ir metode. no pašsajūtas.

Ja mēs apgalvojam, ka psihe ir apziņa un apziņa ir katra atsevišķa cilvēka iekšējais īpašums, tad no tā izriet, ka neviens, izņemot pašu cilvēku, nevar raksturot savu apziņu. Šis secinājums tieši liek domāt, ka apziņu var pētīt tikai ar introspekcijas metodi.

Ir daudz literatūras, kas apraksta introspekcijas metodi, taču galvenais šajā metodē ir apziņas satura identificēšana un metode, ar kuru šis saturs tiek pētīts. Turklāt saturu un metodi varam uzskatīt par viena otrai pretējas lietas, bet, ja skatāmies uz apziņas saturā redzamo, abstrahējoties no satura puses, tad redzēsim tikai veidu, kā šo saturu iegūt caur introspekciju. Un otrādi, ja mēs ņemam vērā introspekcijas metodi, tad ko mēs varam redzēt šajā metodē, abstrahējoties no pašnovērošanas metodes? Tikai apziņas saturs. Tas ir, jebkuru apziņas saturu var iegūt tikai ar introspekcijas metodi, un šī metode vienmēr it kā stāv aiz apziņas satura.

Saistītā informācija.

Personības teorijas ir dažādi pieņēmumi, hipotēžu kopums, jēdzienu un pieeju kopums, kas izskaidro personības izcelsmi un tās attīstības determināciju. Personības attīstības teorija cenšas ne tikai interpretēt tās būtību, bet arī paredzēt cilvēka uzvedību. Tas sniedz pētniekiem un teorētiķiem iespēju izprast cilvēka subjekta būtību un palīdz rast atbildes uz retoriskiem jautājumiem, kas viņiem pastāvīgi tiek uzdoti. Personības teorijas psiholoģijā īsumā var attēlot ar septiņiem galvenajiem jēdzieniem, no kuriem katram ir raksturīgs savs priekšstats par personības struktūru un īpašībām, un tiem ir īpašas metodes to mērīšanai. No tā varam secināt, ka personība ir daudzdimensionāla struktūra un daudzšķautņaina psiholoģisko īpašību sistēma, kas nodrošina cilvēka uzvedības individualitāti, īslaicīgu un situācijas noturību. Kopumā ir aptuveni četrdesmit pieejas un koncepcijas, kuru mērķis ir pētīt cilvēka subjekta personību.

Personības teorijas psiholoģijā

Tiek uzskatīts, ka cilvēks sākotnēji piedzimst kā cilvēks. No pirmā acu uzmetiena šis apgalvojums ir patiess. Tomēr tā pamatā ir tikai iedzimtu priekšnoteikumu rašanās ģenētiskais nosacījums cilvēka īpašību un īpašību veidošanai. Tā, piemēram, jaundzimušā bērna ķermeņa forma paredz spēju staigāt taisni, smadzeņu struktūra nodrošina intelektuālās attīstības iespēju, bet roku konfigurācija nodrošina iespēju izmantot instrumentus. Ar visu iepriekš minēto jaundzimušais bērns atšķiras no dzīvnieka mazuļa. Tādējādi zīdainis sākotnēji pieder pie cilvēku rases un tiek saukts par indivīdu, savukārt jauns dzīvnieks visā tā pastāvēšanas laikā tiks saukts tikai par indivīdu.

Jēdziens “indivīds” ietver personas dzimuma identitāti. Par indivīdu var uzskatīt zīdaini un pieaugušo, gudro un garīgo atpalici, aborigēnu, kas dzīvo tālu no civilizācijas ciltī, un augsti izglītotu attīstītas valsts iedzīvotāju. Citiem vārdiem sakot, raksturot cilvēku kā indivīdu nozīmē nepateikt neko konkrētu par viņu. Parādoties šajā pasaulē kā indivīds, cilvēks iegūst konkrētu sociālo kvalitāti un kļūst par personību.

Pat bērnībā indivīds ir iekļauts vēsturiski izveidotajā sociālo attiecību sistēmā. Subjekta turpmākā attīstība sabiedrībā veido tādu attiecību savijumu, kas veido viņu kā personu - sistēmisku sociālo īpašumu, ko cilvēka subjekts iegūst komunikatīvās mijiedarbības un objektīvās darbības procesā, raksturojot sociālo mijiedarbību reprezentācijas pakāpi un kvalitāti. indivīdā.

Tā kā psiholoģija nevar piedāvāt vienotu personības definīciju, personības teorijas aktīvi attīstās ārzemju psiholoģijā un pašmāju zinātnē, taču tiek aplūkoti nozīmīgākie no ārvalstu jēdzieniem:

— personības psihodinamiskā teorija (personības attīstības pamatfaktors ir iedzimtie instinkti);

- dispozicionālā personības teorija vai īpašību teorija, jo tās piekritēji bija pārliecināti, ka cilvēkiem ir noteiktas noslieces (noslieces, iezīmes) uz noteiktu uzvedības reakciju uz dažādiem "stimuliem", citiem vārdiem sakot, šī virziena piekritēji pieņēma, ka indivīdi ir stabili. savas domas, nemainīgas darbībās un jūtās neatkarīgi no notikumiem, apstākļiem, dzīves pieredzes;

- fenomenoloģisks (sastāv pārliecībā, ka indivīds tiecas pēc pozitīva rakstura un to raksturo);

kognitīvā personības teorija (cilvēka uzvedību lielā mērā ietekmē kognitīvās funkcijas un intelektuālie procesi);

- mācīšanās teorija vai personības uzvedības teorija, galvenā tēze ir pārliecība, ka personība ir indivīda dzīves procesā iegūtā pieredze.

Visas iepriekš minētās personības teorijas ārzemju psiholoģijā mēģina atbildēt uz svarīgāko mūsdienu psiholoģijas zinātnes jautājumu: kas ir cilvēks, kāda ir viņa būtība, kas virza viņa attīstību.

Katra no uzskaitītajām pieejām pārstāv konkrētu redzējumu, atsevišķu fragmentu no tik sarežģīta un vienlaikus neatņemama mehānisma, ko sauc par personību, kopaina.

Personības uzvedības teorija balstās uz pārliecību, ka vide ir personības attīstības avots, ka pati personība nesatur neko no psiholoģiskas vai ģenētiskas mantojuma. Tas ir tikai mācīšanās rezultāts, un personības iezīmes ir vispārinātas sociālās prasmes un uzvedības refleksi.

Savukārt Junga formulētā analītiskā personības teorija balstās uz pārliecību, ka iedzimtie psiholoģiskie faktori nosaka personības attīstību. Indivīds no saviem vecākiem manto gatavas primārās idejas, kuras Jungs sauca par "arhetipiem".

Pašmāju pētījumu ietvaros psiholoģijas zinātnes jomā vadošā loma personības skaidrošanā ir aktivitātes pieejai, kuras pamatā ir K. Marksa izstrādātais objektīvās darbības apakštips. Kā princips, kas izskaidro garīgos procesus, darbības kategorija tiek izmantota dažādu garīgās realitātes jomu izpētē. Jo konkrētajā indivīda un tā paaudzes darbībā objektīvu izpausmi rod ne tikai mentālās parādības un indivīda subjektīvā apziņa, bet arī sociālā apziņa.

Personības teorijas krievu psiholoģijā var apvienot ar kopīgu galveno uzdevumu, kas bija izpētīt apziņas veidojošo elementu atkarību no stimulu īpašībām, kas tos izraisa. Vēlāk šī divdaļīgā shēma tika atspoguļota formulā “stimuls ir vienāds ar reakciju” (S-R), ko nevar uzskatīt par pilnīgi pareizu, jo tā izslēdz jēgpilnu procesu, kas veic reālas saiknes starp indivīdu un objektīvo vidi. Mācīšanās jēdzieni neņem vērā neko, kas ietilpst apziņas, jūtu, iztēles un gribas pozīcijās. Procesi, kas realizē subjektu dzīvi apkārtējā realitātē, to sociālo eksistenci visās to formu daudzveidībās, ir aktivitātes.

Slavenākās personības teorijas krievu psiholoģijā ir saistītas ar L. Vigotska mācību atbalstītāju, jo īpaši L. Božoviča un A. Ļeontjeva, zinātniskajiem pētījumiem.

Mājas psiholoģes L. Božovičas piedāvātā koncepcija aptver personības veidošanās periodu no agras bērnības līdz pusaudža vecumam. Lai raksturotu personību, Bozovičs izmanto jēdzienus, kas raksturo indivīdu iekšējās iezīmes un īpašības. Viņa uzskatīja, ka cilvēks kļūst par cilvēku, kurš ir sasniedzis noteiktu garīgo procesu attīstības līmeni, kuram ir spēja uztvert un piedzīvot savu “personu” kā nedalāmu veselumu, kas atšķiras no apkārtējiem cilvēkiem un izpaužas jēdzienā "Es". Citiem vārdiem sakot, šajā garīgo procesu veidošanās līmenī cilvēks spēj apzināti ietekmēt apkārtējo realitāti, modificēt to un mainīt sevi.

Božovičs, balstoties uz L. Vigotska iepriekš ieviesto “veidošanās sociālās situācijas” definīciju un “vadošās darbības” principu, parādīja, kā sarežģītajā bērna mijiedarbības un aktivitātes dinamikā dažādos viņa dzīves posmos veidojas veidojas noteikts skatījums uz apkārtējo realitāti, ko sauc par iekšējo pozīciju. Šo nostāju šīs pieejas piekritēji uzskatīja par vienu no nozīmīgākajām cilvēka īpašībām, tās attīstības priekšnoteikumu.

Personības aktivitātes teorija, ko izstrādāja A. Ļeontjevs, kurš turpināja attīstīt L. Vigotska un S. Rubinšteina teorijas, uzskatīja personību par sociālās attīstības produktu un uzskatīja tās pamatu par Latvijas sociālo attiecību kopumu. persona, ko veic viņa darbības. Ar darbību cilvēks var ietekmēt lietas, dabu vai apkārtējos cilvēkus. Saistībā ar sabiedrību viņš darbojas kā cilvēks, bet attiecībā uz lietām – kā subjekts.

Tādējādi saskaņā ar aprakstītā jēdziena darbības aspektu indivīda individuālās īpašības vai īpašības darbojas kā personības sastāvdaļas. Šīs koncepcijas piekritēji uzskatīja, ka personiskie īpašumi veidojas tādu darbību rezultātā, kuras vienmēr tiek veiktas noteiktā sociāli vēsturiskā kontekstā. Personības iezīmes šajā ziņā tiek uzskatītas par sociāli (normatīvi) noteiktiem elementiem. Tā, piemēram, neatlaidība tiek attīstīta darbībās, kurās indivīds demonstrē neatkarību.

— motīvus raksturo hierarhiska struktūra;

— motīviem ir raksturīga atkarība no līmeņa, jo augstāks to līmenis, jo mazāk nozīmīgas un vitāli svarīgas ir attiecīgās vajadzības, tāpēc jo ilgāk tās nevar realizēt;

— kamēr vajadzības zemākajos līmeņos paliek neapmierinātas, augstākie paliek neinteresantas;

- tiklīdz tiek apmierinātas zemākas vajadzības, tās zaudē savu motivējošo spēku.

Turklāt Maslovs atzīmē, ka preču trūkums, kas ir šķērslis fizioloģisko vajadzību apmierināšanai, piemēram, pārtika, atpūta, drošība, noved pie šo vajadzību transformācijas par vadošajiem motīviem. Un otrādi, kad pamatvajadzības ir apmierinātas, indivīds sāk censties realizēt augstākas vajadzības. Citiem vārdiem sakot, ir grūti tiekties uz pašattīstību, kad vēders ir tukšs.

Apskatāmās personības attīstības pieejas priekšrocības ietver koncentrēšanos uz indivīdu kā aktīvu savas dzīves veidotāju, kuram ir neierobežotas spējas un potenciāls. Par trūkumu var uzskatīt indeterminismu, cilvēka eksistences dabiskās priekšnoteikšanās neievērošanu.

S. Freids piedāvāja savu personības interpretāciju, kam bija milzīga ietekme uz psihoterapeitisko praksi un teoriju, psiholoģijas zinātni, kā arī uz kultūru kopumā.

Pēc Freida uzskatiem, indivīda darbību raksturo atkarība no instinktīviem (zemapziņas impulsiem), kas, pirmkārt, ietver pašsaglabāšanās instinktu un dzimuminstinktu. Tajā pašā laikā sabiedrībā instinkti nevar atklāties tik brīvi kā dzīvnieku pasaulē, jo sabiedrība indivīdam uzliek daudz ierobežojumu, pakļauj viņa dziņas stingrai “cenzūrai”, kas liek indivīdam tos apspiest vai kavēt.

Tādējādi instinktīvie dzinumi tiek apspiesti no indivīda apzinātas dzīves, jo tie tiek uzskatīti par nepieņemamiem, apkaunojošiem un kompromitējošiem. Šādu represiju rezultātā viņi pāriet bezsamaņā, citiem vārdiem sakot, viņi, šķiet, "iet pazemē". Tajā pašā laikā tie nepazūd, bet saglabā savu aktivitāti, kas ļauj viņiem pakāpeniski, no bezsamaņas zonas, kontrolēt subjekta uzvedību, sublimējot (pārveidojot) dažādās cilvēka kultūras variācijās un produktos. cilvēka darbība.

Bezsamaņā zemapziņas dziņas tiek apvienotas dažādos kompleksos atkarībā no to rakstura. Šie kompleksi, pēc Freida domām, ir patiesais personīgās darbības cēlonis. Tāpēc par svarīgu psiholoģijas zinātnes uzdevumu uzskata bezsamaņā esošo kompleksu atklāšanu un to atklāšanas un apzināšanās veicināšanu, kas noved pie intrapersonālo konfrontāciju pārvarēšanas (psihoanalīzes metode). Spilgts šādu iemeslu piemērs ir Edipa komplekss.

Aplūkojamās personības teorijas priekšrocības slēpjas bezsamaņas apgabala izpētē, klīnisko metožu izmantošanā un klienta reālo problēmu izpētē. Trūkumi ietver metaforu, subjektivitāti un koncentrēšanos uz pagātni.

Topoloģiskā psiholoģija balstās uz matemātikas zinātnē pieņemto terminu “lauks”. Viņa personīgo uzvedību skaidro ar to, ka dažādi dzīves telpas punkti un zonas, tas ir, lauki, kuros subjekts dzīvo un eksistē, kļūst par viņa uzvedības reakcijas motīviem tādēļ, ka viņš jūt pēc tiem vajadzību. Kad zūd nepieciešamība pēc tiem, objekta jēga zūd. Šīs koncepcijas atbalstītājs bija K. Levins. Atšķirībā no psihoanalīzes piekritējiem viņš neuzskatīja vajadzību par bioloģiskas dabas predestināciju. Motivāciju nenosaka indivīda iedzimtās īpašības, bet gan viņa savstarpēji saskaņotās darbības ar jomu, ko raksturo vairāku dažādos veidos pievilcīgu objektu klātbūtne.

Galvenās mūsdienu personības teorijas papildus mācīšanās teorijai pārstāv divi vispazīstamākie jēdzieni. Šie jēdzieni ir saistīti ar E. Bernes un K. Platonova vārdiem.

Platonova koncepcijas būtība ir uzskatīt personību par struktūru, kas sastāv no atsevišķiem komponentiem, piemēram: orientācija, pieredze, garīgo funkciju īpašības, biopsihiskās īpašības. Šīs uzskaitītās sastāvdaļas nosaka cilvēka uzvedību mijiedarbības procesā. E. Berne ir pārliecināta, ka cilvēks vienlaikus apvieno vairākus uzvedības reakcijas veidus, no kuriem katrs tiek aktivizēts noteiktu apstākļu ietekmē.

- Freida izstrādātā psihodinamiskā personības teorija;

- individuālā personības teorija, kas izveidota, pamatojoties uz Adlera psihoanalītisko mācību;

— analītiskā personības teorija, ko veidojis Jungs;

- Eriksona, Fromma un Hornija ego teorija;

- dispozicionāla pieeja personības pētījumiem, kas ietver Katela personības iezīmju strukturālo koncepciju, Eizenka personības tipu koncepciju un Allporta pētījumu, ko sauc par dispozicionālās personības teoriju;

- Skinera ieviestā izglītojoši uzvedības pieeja;

— Rotera un Banduras sociāli-kognitīvā personības teorija;

— Rodžersa u.c. fenomenoloģiskā personības veidošanās teorija.

D. Ziegler un L. Kjell nolēma savā grāmatā aptvert personības veidošanās jēdzienus, kas devuši visnozīmīgāko ieguldījumu mūsdienu psiholoģijā.

Viņi ir pārliecināti, ka mācībām par personību ir jāatspoguļo teorētiķa pamattēzes par cilvēka izcelsmi. Tieši pēc šī principa vadījās autori, rakstot grāmatu.

Darbā aprakstītas arī galvenās stratēģijas, ko zinātnieki izmanto personības parādību pētīšanai. Autori grāmatā izklāstījuši praktiskās korelācijas analīzes izmantošanas metodes, anamnēzes metodi, kā arī formālos eksperimentus, lai varētu novērtēt teorētisko pieņēmumu pamatotību. Turklāt viņi aprakstīja dažādas novērtēšanas metodes (piemēram, intervijas, projektīvās pārbaudes), ar kurām parasti tiek vākti dati par indivīdu. Zināšanas par šīm metodēm ļaus lasītājiem saprast novērtējuma vērtību, mērot mācību priekšmetu atšķirības.

Par galveno šī darba priekšrocību var uzskatīt to, ka, izklāstot katru pieeju, autori sniedz argumentus par un pret.

Psiholoģijas attīstības posmi

I posms - psiholoģija kā dvēseles zinātne. Šī psiholoģijas definīcija tika dota pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu. Visas neizprotamās parādības cilvēka dzīvē viņi centās izskaidrot ar dvēseles klātbūtni.

II posms - psiholoģija kā apziņas zinātne. Tas parādās 17. gadsimtā saistībā ar dabaszinātņu attīstību. Spēju domāt, just, vēlēties sauca par apziņu. Galvenā mācību metode bija cilvēka sevis novērošana un faktu apraksts.

III posms - psiholoģija kā uzvedības zinātne. Parādās 20. gadsimtā: Psiholoģijas uzdevums ir novērot to, kas ir tieši redzams, proti: uzvedību, darbības, cilvēku reakcijas (netika ņemti vērā darbības izraisošie motīvi).

IV posms - psiholoģija kā zinātne, kas pēta psihes faktus, modeļus un mehānismus. Tā veidojās uz materiālistiskā pasaules skatījuma pamata. Mūsdienu krievu psiholoģijas pamatā ir refleksijas teorijas dabiskā izpratne.

Psiholoģijas kā eksperimentālās zinātnes vēsture sākas 1879. gadā pasaulē pirmajā eksperimentālajā psiholoģiskajā laboratorijā, kuru Leipcigā nodibināja vācu psihologs Vilhelms Vundts. Drīz, 1885. gadā, V. M. Bekhterevs organizēja līdzīgu laboratoriju Krievijā.

Psiholoģiskās pamatteorijas un to attiecības

Personības struktūra pēc Freida (psihoanalītiskās personības teorijas)

Seksuālās attīstības teorija 3. Freids

Aizsardzības mehānismi pēc Freida

Biheiviorisms

Uzvedības tipoloģija pēc Makgvaira

Personības kognitīvās teorijas

A. Maslova vajadzību hierarhija

Personības pašrealizācija

Transpersonālā psiholoģija. K. Junga skati

Staņislava Grofa transpersonāla pieeja cilvēkam

Čempiona Teiča ģenētiskā pieeja

K. Jungs ieviesa kolektīvās bezapziņas jēdzienu un tās primāro veidojumu (arhetipu). Viņš izveidoja personības tipoloģiju, kuras pamatā ir cilvēka koncentrēšanās uz sevi (introverti) vai uz objektu (ekstraverti).

A. Adlers uzskatīja par pamatu nevis dabīgiem instinktiem, bet gan iedzimtai sociālajai sajūtai.

Humānistiskā teorija uzskata personību par sabiedrības dzīves aktivitātes, sociālo uzvedības formu asimilācijas un cilvēka pieredzes attīstības produktu. Personības kodols ir viņa pašcieņa un pašrealizācija. Cilvēka uzvedība tiek skaidrota ar iedzimtu humānisma, altruistisku vajadzību klātbūtni. Radoša pašrealizācija ir personības attīstības pamats.

Sadzīves personības teorijas. Autors S.L. Rubinšteins personībai ir sarežģīta daudzlīmeņu struktūra. To iekšēji nosaka ārējie dzīves apstākļi. Autors Vigotskis, galvenais personības attīstības virzītājspēks ir neatbilstība vai pretruna starp cilvēka darbības un tehniskajām iespējām un viņa motivācijas-vajadzību sfēras attīstību. A.N. Ļeontjevs Viņš darbībai piešķīra centrālo vietu personības struktūrā. Motivācijas sfēra un “personiskā” nozīme ir galvenās personas iekšējās īpašības, kas nosaka attiecības starp darbības mērķi un motīvu.

Aizsardzības mehānismi (pēc Freida)

Aizsardzības izturēšanās ļauj cilvēkam pasargāt sevi no tām problēmām, kuras viņš vēl nevar atrisināt, ļauj atbrīvot trauksmi no draudīgiem notikumiem (mīļotā cilvēka, mīļākās rotaļlietas zaudēšana, citu cilvēku mīlestības zaudēšana, patmīlības zaudēšana utt.). ), ļauj "atrauties no draudošās realitātes", dažreiz pārveidot šos draudus. Kādu laiku ir nepieciešams aizsargmehānisms, jo cilvēks šobrīd nevar atrisināt problēmu, bet, ja iet laiks un cilvēks problēmu neatrisina, tad vēlāk šis aizsargmehānisms var būt šķērslis personības izaugsmei, cilvēka uzvedībai. kļūst grūti prognozējams, viņš var nodarīt sev kaitējumu, attālinās no realitātes un no problēmām, kuras viņam jāatrisina, t.i. Aizsardzības mehānismi paši bieži rada arvien jaunas problēmas, un cilvēks slēpj savu patieso problēmu, aizstājot to ar jaunām “pseidoproblēmām”. Freids identificēja septiņus aizsardzības mehānismus:

Vēlmju apspiešana ir vēlmju izņemšana no apziņas, jo to “nevar” apmierināt; apspiešana nekad nav galīga; tas bieži ir psihogēnu ķermeņa slimību (galvassāpes, artrīts, čūlas, astma, sirds slimība, hipertensija utt.) avots. Apspiesto vēlmju mentālā enerģija atrodas cilvēka ķermenī neatkarīgi no viņa apziņas un atrod savu sāpīgo ķermenisko izpausmi. Apspiešanas rezultāts ir demonstratīva vienaldzība pret doto sfēru, realitāti;

Noliegums - aizraušanās fantāzijā, jebkura notikuma noliegšana kā “nepatiesība”. “Tā nevar būt” - cilvēks izrāda skaidru vienaldzību pret loģiku, nepamana pretrunas savos spriedumos;

Racionalizācija - pieņemamu morālu, loģisku pamatojumu, argumentu veidošana, lai izskaidrotu un attaisnotu nepieņemamas uzvedības formas, domas, darbības, vēlmes;

Inversija ir patiesai vēlmei atbilstošu darbību, domu, jūtu aizstāšana ar diametrāli pretēju uzvedību, domām, jūtām (piemēram, bērns sākotnēji vēlas saņemt mātes mīlestību pret sevi, bet, nesaņemot šo mīlestību, sāk piedzīvot tieši pretēju vēlmi kaitināt, sadusmot māti, izraisīt mātes strīdus un naidu pret sevi);

Projekcija ir savu īpašību, domu, jūtu piedēvēšana citam cilvēkam, t.i. "draudu noņemšana no sevis". Kad citos kaut kas tiek nosodīts, tas ir tieši tas, ko cilvēks nepieņem sevī, bet nevar to atzīt, nevēlas saprast, ka šīs pašas īpašības viņam piemīt. Piemēram, cilvēks apgalvo, ka "daži ebreji ir maldinātāji", lai gan patiesībā tas var nozīmēt: "Es dažreiz maldinu";

Izolācija ir situācijas apdraudošās daļas atdalīšana no pārējās mentālās sfēras, kas var novest pie atdalīšanās, duālās personības un nepilnīga “es”;

Regresija ir atgriešanās pie agrāka, primitīva atbildes veida; stabilas regresijas izpaužas apstāklī, ka cilvēks attaisno savu rīcību no bērna domāšanas viedokļa, neatzīst loģiku, aizstāv savu viedokli, neskatoties uz sarunu biedra argumentu pareizību, cilvēks neattīstās garīgi, un dažreiz bērnībā. ieradumi atgriežas (nagu graušana utt.) .

B. Skinera uzvedības koncepcija

Uzvedības koncepcija personību uzskata par reakciju sistēmu uz dažādiem stimuliem (B. Skiners, J. Homans u.c.). Atsevišķu līniju biheiviorisma attīstībā pārstāv B. Skinera uzskatu sistēma, kurš izvirzīja operantiskā biheiviorisma teoriju.

Saskaņā ar Vatsona klasiskā biheiviorisma koncepciju Skiners pēta organisma uzvedību. Saglabājot divu termiņu shēmu uzvedības analīzei, viņš pēta tikai tās motorisko pusi. Pamatojoties uz eksperimentāliem pētījumiem un dzīvnieku uzvedības teorētisko analīzi, Skiners formulē nostāju par trīs uzvedības veidiem: beznosacījuma reflekss, nosacīts reflekss un operants. Pēdējā ir B. Skinera mācības specifika.

Beznosacījumu refleksu un nosacītu refleksu uzvedības veidus izraisa stimuli (S), un tos sauc par respondentu uzvedību. Tā ir S tipa reakcija. Tās veido noteiktu uzvedības repertuāra daļu, taču tās pašas nenodrošina pielāgošanos reālajai videi. Patiesībā adaptācijas process tiek veidots, pamatojoties uz aktīviem testiem - dzīvnieka ietekmi uz apkārtējo pasauli. Daži no tiem var nejauši novest pie noderīga rezultāta, kas tāpēc tiek fiksēts. Šādas reakcijas (R), kuras neizraisa stimuls, bet organisms atbrīvo (“izdala”) un dažas no tām izrādās pareizas un tiek pastiprinātas, Skiners sauca par operantu. Tās ir R tipa reakcijas, pēc Skinera domām, šīs reakcijas dominē dzīvnieka adaptīvajā uzvedībā: tās ir brīvprātīgas uzvedības veids.

Balstoties uz uzvedības analīzi, Skiners formulē savu mācīšanās teoriju. Galvenais līdzeklis jaunas uzvedības attīstīšanai ir pastiprināšana. Visa mācīšanās procedūra dzīvniekiem tiek saukta par "secīgu vadību vēlamajai reakcijai".

Skiners datus, kas iegūti, pētot dzīvnieku uzvedību, pārnes uz cilvēku uzvedību, kas noved pie ārkārtīgi bioloģiskas cilvēka interpretācijas. Tādējādi, pamatojoties uz dzīvnieku mācīšanās rezultātiem, radās Skinera programmētās mācīšanās versija. Tās galvenais ierobežojums ir mācīšanās reducēšana uz ārēju uzvedības aktu kopumu un pareizo pastiprināšana. Tajā pašā laikā tiek ignorēta studentu iekšējā izziņas darbība, un tā rezultātā izzūd mācīšanās kā apzināts process. Sekojot Vatsona biheiviorisma attieksmei, Skiners izslēdz cilvēka iekšējo pasauli, viņa apziņu no uzvedības un veic viņa psihes biheiviorizāciju. Domāšana, atmiņa, motīvi utt. Viņš apraksta garīgos procesus ar reakciju un pastiprinājumu, bet cilvēku kā reaģējošu būtni, kas pakļauta ārējiem apstākļiem. Piemēram, interese atbilst varbūtībai, kas izriet no "intereses izrādīšanas" uzvedības sekām. Uzvedība, kas saistīta ar draudzību ar kādu personu, mainās, jo šī persona maina pastiprinātājus, ko viņš vai viņa sniedz. Biheiviorismam kopumā raksturīgā biologizējošā pieeja cilvēkam, kur nav principiālas atšķirības starp cilvēku un dzīvnieku, Skinerā sasniedz savas robežas. Visa kultūra - literatūra, glezniecība, popmūzika - viņa interpretācijā izrādās "viltīgi izdomāti pastiprinājumi". Cilvēka, kultūras un sabiedrības biheiviorizācija līdz galējībai noved pie absurda, kas īpaši skaidri tika demonstrēts bēdīgi slavenajā grāmatā “Beyond Freedom and Dignity” (1971). Skinera brīvības, atbildības un cieņas jēdzienu transformācija patiesībā nozīmē to izslēgšanu no reālās cilvēka dzīves.

Mūsdienu sabiedrības sociālo problēmu risināšanai B. Skiners izvirza uzdevumu izveidot uzvedības tehnoloģiju, kas paredzēta, lai kontrolētu vienus cilvēkus pār citiem, jo ​​biheiviorismā netiek ņemti vērā cilvēka nodomi, vēlmes un pašapziņa , līdzeklis uzvedības kontrolei nav aicinājums cilvēku apziņai. Tas nozīmē kontroli pār pastiprināšanas režīmu, kas ļauj manipulēt ar cilvēkiem.

1.3. Pamata psiholoģijas teorijas

Asociatīvā psiholoģija(asociācijacisms) ir viens no galvenajiem pasaules psiholoģiskās domas virzieniem, kas psihisko procesu dinamiku skaidro ar asociācijas principu. Asociācijas postulātus pirmais formulēja Aristotelis (384–322 BC), kurš izvirzīja domu, ka attēli, kas rodas bez redzama ārēja iemesla, ir asociācijas produkts. 17. gadsimtā šo ideju nostiprināja mehānodeterministiskā psihes doktrīna, kuras pārstāvji bija franču filozofs R. Dekarts (1596–1650), angļu filozofi T. Hobss (1588–1679) un Ž. Loks (1632–1704), un holandiešu filozofs B. Spinoza (1632–1677) utt. Šīs doktrīnas piekritēji salīdzināja ķermeni ar mašīnu, kas iespiež ārējas ietekmes pēdas, kā rezultātā vienas pēdas atjaunošana automātiski rada citas pēdas. . 18. gadsimtā ideju asociācijas princips tika attiecināts uz visu psihes jomu, taču saņēma principiāli atšķirīgu interpretāciju: angļu un īru filozofs Dž.Bērklijs (1685–1753) un angļu filozofs D. Hjūms (1711–1776) uzskatīja to par fenomenu savienojumu subjekta apziņā, un angļu ārsts un filozofs D. Hārtlijs (1705–1757) radīja materiālistiskā asociācijas sistēmu. Viņš paplašināja asociācijas principu, lai izskaidrotu visus garīgos procesus bez izņēmuma, uzskatot pēdējos par smadzeņu procesu (vibrāciju) ēnu, t.i., risinot psihofizisko problēmu paralēlisma garā. Atbilstoši savai dabiskajai zinātniskajai attieksmei Hārtlijs uzbūvēja apziņas modeli pēc analoģijas ar I. Ņūtona fiziskajiem modeļiem, pamatojoties uz elementārisma principu.

19. gadsimta sākumā. Asociatīvismā ir izveidots uzskats, ka:

Psihe (identificēta ar introspektīvi izprastu apziņu) ir veidota no elementiem – sajūtām, vienkāršākajām sajūtām;

Elementi ir primāri, sarežģīti mentālie veidojumi (idejas, domas, jūtas) ir sekundāri un rodas asociāciju ceļā;

Asociāciju veidošanās nosacījums ir divu garīgo procesu blakusesība;

Asociāciju nostiprināšanos nosaka saistīto elementu spilgtums un asociāciju atkārtošanās biežums pieredzē.

80-90 gados. XIX gs Tika veikti daudzi pētījumi par asociāciju veidošanās un atjaunošanas nosacījumiem (vācu psihologs G. Ebinhauss (1850–1909) un fiziologs I. Millers (1801–1858) uc). Tomēr tika parādīti asociācijas mehāniskās interpretācijas ierobežojumi. Asociācijas deterministiskie elementi tika uztverti pārveidotā formā pēc I.P. mācībām. Pavlovs par nosacītajiem refleksiem, kā arī - uz citiem metodoloģiskiem apsvērumiem - amerikāņu biheiviorisms. Asociāciju izpēte dažādu garīgo procesu īpašību noteikšanai tiek izmantota arī mūsdienu psiholoģijā.

Biheiviorisms(no angļu valodas uzvedība - uzvedība) - divdesmitā gadsimta amerikāņu psiholoģijas virziens, kas noliedz apziņu kā zinātnisku pētījumu priekšmetu un reducē psihi uz dažādām uzvedības formām, ko saprot kā ķermeņa reakciju kopumu uz vides stimuliem. Biheiviorisma pamatlicējs D. Vatsons šī virziena kredo formulēja šādi: "Psiholoģijas priekšmets ir uzvedība." 19. – 20. gadsimtu mijā. Atklājās iepriekš dominējošās introspektīvās “apziņas psiholoģijas” nekonsekvence, īpaši domāšanas un motivācijas problēmu risināšanā. Eksperimentāli ir pierādīts, ka pastāv psihiski procesi, kas cilvēkam nav apzināti un nav pieejami introspekcijai. E. Torndike, pētot dzīvnieku reakcijas eksperimentā, konstatēja, ka problēmas risinājums tiek panākts ar izmēģinājumu un kļūdu palīdzību, ko interpretē kā “aklu” nejauši veiktu kustību atlasi. Šis secinājums tika attiecināts uz mācīšanās procesu cilvēkiem, un tika noliegta kvalitatīvā atšķirība starp viņa uzvedību un dzīvnieku uzvedību. Tika ignorēta organisma darbība un tā garīgās organizācijas loma vides pārveidošanā, kā arī cilvēka sociālā daba.

Tajā pašā laika posmā Krievijā I.P. Pavlovs un V.M. Bekhterevs, attīstot I.M. idejas. Sečenovs, izstrādāja eksperimentālās metodes dzīvnieku un cilvēku uzvedības objektīvai izpētei. Viņu darbam bija būtiska ietekme uz biheivioristus, taču tas tika interpretēts ekstrēma mehānisma garā. Uzvedības vienība ir saikne starp stimulu un reakciju. Uzvedības likumi saskaņā ar biheiviorisma jēdzienu nosaka attiecības starp to, kas notiek “ievadē” (stimuls) un “izejā” (motora reakcija). Pēc biheivioristu domām, procesi šajā sistēmā (gan garīgie, gan fizioloģiskie) nav pakļauti zinātniskai analīzei, jo tie nav tieši novērojami.

Galvenā biheiviorisma metode ir ķermeņa reakciju novērošana un eksperimentāla izpēte, reaģējot uz vides ietekmi, lai noteiktu korelācijas starp šiem mainīgajiem, ko var aprakstīt matemātiski.

Biheiviorisma idejas ietekmēja valodniecību, antropoloģiju, socioloģiju, semiotiku un kalpoja kā viens no kibernētikas avotiem. Biheivioristi sniedza būtisku ieguldījumu uzvedības izpētes empīrisko un matemātisko metožu izstrādē, vairāku psiholoģisku problēmu formulēšanā, īpaši saistībā ar mācīšanos - jaunu ķermeņa uzvedības formu apguvi.

Sākotnējā biheiviorisma koncepcijas metodoloģisko nepilnību dēļ jau 20. gs. sākās tā sadalīšanās vairākos virzienos, apvienojot galveno doktrīnu ar citu teoriju elementiem. Biheiviorisma evolūcija ir parādījusi, ka tā sākotnējie principi nevar stimulēt zinātnisko zināšanu attīstību par uzvedību. Pat uz šiem principiem audzinātie psihologi (piemēram, E. Tolmans) nonāca pie secinājuma par to nepietiekamību, par nepieciešamību galvenajos psiholoģijas skaidrojošajos jēdzienos iekļaut jēdzienus tēls, iekšējā (mentālā) uzvedības plāns un citi, kā arī pievērsties uzvedības fizioloģiskajiem mehānismiem .

Pašlaik tikai daži amerikāņu psihologi turpina aizstāvēt ortodoksālā biheiviorisma principus. Konsekventākais un bezkompromisa biheiviorisma aizstāvis bija B.F. Skiners. Viņa operants biheiviorisms pārstāv atsevišķu līniju šī virziena attīstībā. Skiners formulēja nostāju par trīs uzvedības veidiem: beznosacījuma refleksu, kondicionētu refleksu un operantu. Pēdējā ir viņa mācīšanas specifika. Operatīvā uzvedība paredz, ka organisms aktīvi ietekmē vidi un, atkarībā no šo aktīvo darbību rezultātiem, prasmes tiek vai nu nostiprinātas, vai noraidītas. Skiners uzskatīja, ka tieši šīs reakcijas dominēja dzīvnieku adaptācijā un bija brīvprātīgas uzvedības veids.

No B.F. Skinera galvenais līdzeklis jauna veida uzvedības attīstībai ir pastiprināšana. Visa mācīšanās procedūra dzīvniekiem tiek saukta par "secīgu vadību vēlamajai reakcijai". Ir a) primārie pastiprinātāji - ūdens, pārtika, dzimums utt.; b) sekundārais (nosacīts) – pieķeršanās, nauda, ​​uzslavas utt.; 3) pozitīvi un negatīvi pastiprinājumi un sodi. Zinātnieks uzskatīja, ka nosacīti pastiprinošie stimuli ir ļoti svarīgi cilvēka uzvedības kontrolē, un aversīvi (sāpīgi vai nepatīkami) stimuli un sods ir visizplatītākā šādas kontroles metode.

Skiners datus, kas iegūti, pētot dzīvnieku uzvedību, pārnesa uz cilvēku uzvedību, kas noveda pie biologizējošas interpretācijas: viņš uzskatīja cilvēku par reaktīvu būtni, kas pakļauta ārējo apstākļu ietekmei, un aprakstīja viņa domāšanu, atmiņu un motīvus. uzvedību reakcijas un pastiprināšanas ziņā.

Lai atrisinātu mūsdienu sabiedrības sociālās problēmas, Skiners izvirzīja uzdevumu radīt uzvedības tehnoloģijas, kas ir paredzēts, lai kontrolētu dažus cilvēkus pār citiem. Viens no līdzekļiem ir kontrole pār pastiprināšanas režīmu, kas ļauj manipulēt ar cilvēkiem.

B.F. Skinner formulēts operantu kondicionēšanas likums un seku iespējamības subjektīvā novērtējuma likums, kuras būtība ir tāda, ka cilvēks spēj paredzēt savas uzvedības iespējamās sekas un izvairīties no tām darbībām un situācijām, kas novedīs pie negatīvām sekām. Viņš subjektīvi novērtēja to rašanās iespējamību un uzskatīja, ka jo lielāka ir negatīvu seku rašanās iespēja, jo spēcīgāk tas ietekmē cilvēka uzvedību.

Geštalta psiholoģija(no vācu Gestalt - attēls, forma) - Rietumu psiholoģijas virziens, kas radās Vācijā divdesmitā gadsimta pirmajā trešdaļā. un izvirzīja programmu psihes izpētei no holistisko struktūru (geštaltu) viedokļa, primāri attiecībā uz to sastāvdaļām. Geštalta psiholoģija iebilda pret to, ko izvirzīja V. Vunds un E.B. Tičenera princips sadalīt apziņu elementos un konstruēt tos saskaņā ar sarežģītu garīgo parādību asociācijas jeb radošās sintēzes likumiem. Ideja, ka veseluma iekšējā, sistēmiskā organizācija nosaka tā sastāvdaļu īpašības un funkcijas, sākotnēji tika izmantota uztveres (galvenokārt vizuālā) eksperimentālajā izpētē. Tas ļāva izpētīt vairākas tā svarīgās pazīmes: noturību, struktūru, objekta attēla (“figūras”) atkarību no tā vides (“fona”) utt. Analizējot intelektuālo uzvedību, sensoro lomu tika izsekots tēls motorisko reakciju organizācijā. Šī attēla uzbūve tika izskaidrota ar īpašu garīgo saprašanas aktu, tūlītēju attiecību uztveri uztvertajā laukā. Geštalta psiholoģija šos nosacījumus pretstatīja biheiviorismam, kas izskaidroja organisma uzvedību problēmsituācijā, izejot “aklos” motoriskās pārbaudes, nejauši novedot pie veiksmīga risinājuma. Procesu un cilvēka domāšanas izpētē galvenais uzsvars tika likts uz kognitīvo struktūru transformāciju (“reorganizāciju”, jaunu “centrēšanu”), pateicoties kam šie procesi iegūst produktīvu raksturu, kas tos atšķir no formālām loģiskām operācijām un algoritmiem.

Lai gan Geštalta psiholoģijas idejas un tajā iegūtie fakti veicināja zināšanu attīstību par garīgajiem procesiem, tās ideālistiskā metodoloģija neļāva veikt deterministisko šo procesu analīzi. Mentālie “geštalti” un to pārvērtības tika interpretētas kā individuālās apziņas īpašības, kuru atkarību no objektīvās pasaules un nervu sistēmas darbības pārstāvēja izomorfisma veids (strukturālā līdzība), kas ir psihofiziskā paralēlisma variants.

Geštalta psiholoģijas galvenie pārstāvji ir vācu psihologi M. Vertheimers, V. Kēlers, K. Koffka. Tai pietuvinātas vispārīgas zinātniskas pozīcijas ieņēma K. Levins un viņa skola, kas sistemātiskuma principu un ideju par kopuma prioritāti garīgo veidojumu dinamikā attiecināja arī uz cilvēka uzvedības motivāciju.

Dziļuma psiholoģija- vairākas Rietumu psiholoģijas jomas, kas cilvēka uzvedības organizēšanā izšķirošu nozīmi piešķir iracionāliem impulsiem, attieksmēm, kas slēpjas aiz apziņas “virsmas”, indivīda “dziļumos”. Slavenākās dziļuma psiholoģijas jomas ir freidisms un neofreidisms, individuālā psiholoģija un analītiskā psiholoģija.

Freidisms- austriešu psihologa un psihiatra S. Freida (1856–1939) vārdā nosaukts virziens, kas personības attīstību un uzbūvi skaidro ar iracionāliem, apziņai antagonistiskiem mentāliem faktoriem un izmanto uz šīm idejām balstītu psihoterapijas tehniku.

Radusies kā jēdziens neirožu izskaidrošanai un ārstēšanai, freidisms vēlāk paaugstināja savus noteikumus par vispārēju doktrīnu par cilvēku, sabiedrību un kultūru. Freidisma kodols ir ideja par mūžīgu slepenu karu starp neapzinātiem psihiskajiem spēkiem, kas slēpti indivīda dziļumos (no kuriem galvenais ir seksuālā pievilcība - libido) un nepieciešamību izdzīvot šim indivīdam naidīgā sociālajā vidē. Aizliegumi no pēdējiem (apziņas “cenzūras” radīšana), radot garīgu traumu, nomāc bezsamaņā esošo dziņu enerģiju, kas izlaužas pa apvedceļiem neirotisku simptomu, sapņu, kļūdainu darbību (slīdēšanas) veidā. mēle, mēles paslīdēšana), aizmirstot nepatīkamo utt.

Psihiskie procesi un parādības freidismā tika aplūkotas no trim galvenajiem viedokļiem: aktuālā, dinamiskā un ekonomiskā.

Aktuāli apsvērums nozīmēja shematisku "telpisku" garīgās dzīves struktūras attēlojumu dažādu gadījumu veidā, kuriem ir sava īpašā atrašanās vieta, funkcijas un attīstības modeļi. Sākotnēji Freida aktuālo garīgās dzīves sistēmu pārstāvēja trīs instances: bezapziņa, priekšapziņa un apziņa, kuru attiecības regulēja iekšēja cenzūra. Kopš 1920. gadu sākuma. Freids identificē citus gadījumus: Es (Ego), Tas (Id) un Superego (super-Ego). Pēdējās divas sistēmas tika lokalizētas “bezapziņas” slānī. Psihisko procesu dinamiskā izskatīšana ietvēra to izpēti kā noteiktu (parasti no apziņas slēptu) mērķtiecīgu tieksmju, tieksmju utt. izpausmju formas, kā arī no pāreju stāvokļa no vienas garīgās struktūras apakšsistēmas uz otru. Ekonomiskais apsvērums nozīmēja garīgo procesu analīzi no to energoapgādes (it īpaši libidālās enerģijas) viedokļa.

Enerģijas avots saskaņā ar Freidu ir Id (Id). ID ir seksuālu vai agresīvu aklu instinktu fokuss, kas meklē tūlītēju apmierinājumu neatkarīgi no subjekta attiecībām ar ārējo realitāti. Adaptācijai šai realitātei kalpo Ego, kas uztver informāciju par apkārtējo pasauli un ķermeņa stāvokli, saglabā to atmiņā un regulē indivīda reakciju viņa pašsaglabāšanās interesēs.

Super-ego ietver morāles standartus, aizliegumus un atlīdzības, ko indivīds galvenokārt apgūst neapzināti audzināšanas procesā, galvenokārt no vecākiem. Radies caur bērna identificēšanās mehānismu ar pieaugušo (tēvu), Super-Ego izpaužas sirdsapziņas formā un var izraisīt baiļu un vainas sajūtas. Tā kā prasības pret Ego no Id, Super-Ego un ārējās realitātes (kurai indivīds ir spiests pielāgoties) nav savienojamas, viņš neizbēgami nonāk konflikta situācijā. Tas rada nepanesamu spriedzi, no kuras indivīds glābjas ar “aizsardzības mehānismu” palīdzību - represijām, racionalizāciju, sublimāciju, regresiju.

Freidisms lielu lomu motivācijas veidošanā piešķir bērnībai, kas it kā unikāli nosaka pieaugušā personības raksturu un attieksmi. Psihoterapijas uzdevums tiek uzskatīts par traumatisku pārdzīvojumu apzināšanu un indivīda atbrīvošanu no tiem, izmantojot katarsi, apzinoties apspiestas dziņas un izprotot neirotisko simptomu cēloņus. Šim nolūkam tiek izmantota sapņu analīze, “brīvo asociāciju” metode u.c. Psihoterapijas procesā ārsts sastopas ar pacienta pretestību, ko nomaina emocionāli pozitīva attieksme pret ārstu, pārnešana, sakarā ar to. kuras paaugstinās pacienta “es spēks”, kurš apzinās savu konfliktu avotu un novērš tos “neitralizētā” formā.

Freidisms psiholoģijā ieviesa vairākas svarīgas problēmas: neapzināta motivācija, attiecības starp normālām un patoloģiskām psihes parādībām, tās aizsardzības mehānismi, seksuālā faktora loma, bērnības traumu ietekme uz pieauguša cilvēka uzvedību, sarežģītā struktūra. personības, pretrunas un konflikti subjekta garīgajā organizācijā. Savā šo problēmu interpretācijā viņš aizstāvēja noteikumus, kas saņēma daudzu psiholoģisko skolu kritiku par iekšējās pasaules un cilvēka uzvedības pakļaušanu asociālām vēlmēm, libido visvarenību (panseksuālismu), kā arī apziņas un apziņas antagonismu. bezsamaņā.

Neofreidisms- psiholoģijas virziens, kura atbalstītāji cenšas pārvarēt klasiskā freidisma bioloģiju un ieviest tā galvenos nosacījumus sociālajā kontekstā. Slavenākie neofreidisma pārstāvji ir amerikāņu psihologi K. Hornijs (1885–1952), E. Fromms (1900–1980), G. Salivans (1892–1949).

Pēc K. Hornija domām, neirožu cēlonis ir trauksme, kas rodas bērnā, saskaroties ar pasauli, kas sākotnēji ir viņam naidīga un pastiprinās līdz ar vecāku un apkārtējo cilvēku mīlestības un uzmanības trūkumu. E. Fromms neirozes saista ar nespēju indivīdam sasniegt harmoniju ar mūsdienu sabiedrības sociālo struktūru, kas cilvēkā rada vientulības sajūtu, izolētību no apkārtējiem, izraisot neirotiskus veidus, kā no šīs sajūtas atbrīvoties. G.S. Salivans saskata neirožu izcelsmi trauksmē, kas rodas cilvēku starppersonu attiecībās. Šķietami pievēršoties sociālās dzīves faktoriem, neofreidisms uzskata, ka indivīds ar saviem neapzinātajiem dzinumiem sākotnēji ir neatkarīgs no sabiedrības un pretojas tai; tajā pašā laikā sabiedrība tiek uzskatīta par “vispārējas atsvešinātības” avotu un tiek atzīta par naidīgu personības attīstības fundamentālajām tendencēm.

Individuālā psiholoģija- viena no psihoanalīzes jomām, kas atzarojas no freidisma un kuru izstrādāja austriešu psihologs A. Adlers (1870–1937). Individuālā psiholoģija izriet no tā, ka bērna personības struktūra (individualitāte) tiek noteikta agrā bērnībā (līdz 5 gadiem) īpaša “dzīvesveida” veidā, kas nosaka visu turpmāko garīgo attīstību. Sakarā ar viņa ķermeņa orgānu nepietiekamu attīstību, bērns piedzīvo mazvērtības sajūtu, mēģinot to pārvarēt un apliecināt sevi, veidojas viņa mērķi. Kad šie mērķi ir reāli, personība attīstās normāli, bet, kad tie ir fiktīvi, tā kļūst neirotiska un antisociāla. Agrā bērnībā rodas konflikts starp iedzimto sociālo sajūtu un mazvērtības sajūtu, kas iedarbina mehānismus. kompensācija un pārmērīga kompensācija. Tas rada vēlmi pēc personīgās varas, pārākuma pār citiem un novirzi no sociāli vērtīgām uzvedības normām. Psihoterapijas uzdevums ir palīdzēt neirotiskajam subjektam apzināties, ka viņa motīvi un mērķi nav adekvāti realitātei, lai viņa vēlme kompensēt savu mazvērtību rastu izeju radošās darbībās.

Individuālās psiholoģijas idejas Rietumos ir kļuvušas plaši izplatītas ne tikai personības psiholoģijā, bet arī sociālajā psiholoģijā, kur tās izmantotas grupu terapijas metodēs.

Analītiskā psiholoģija– Šveices psihologa K.G. uzskatu sistēma. Jungs (1875–1961), kurš deva tai šādu nosaukumu, lai atšķirtu to no radniecīgā virziena - S. Freida psihoanalīzes. Piešķirot, tāpat kā Freidam, izšķirošu lomu uzvedības regulēšanā bezsamaņā, Jungs kopā ar tā individuālo (personīgo) formu identificēja kolektīvo formu, kas nekad nevar kļūt par apziņas saturu. Kolektīvā bezsamaņā veido autonomu garīgo fondu, kurā iespiedusies iepriekšējo paaudžu mantotā pieredze (caur smadzeņu uzbūvi). Šajā fondā iekļautie primārie veidojumi - arhetipi (universālie cilvēku prototipi) - ir radošuma, dažādu rituālu, sapņu un kompleksu simbolikas pamatā. Kā metodi slēpto motīvu analīzei Jungs ierosināja vārdu asociācijas testu: neadekvāta reakcija (vai aizkavēta reakcija) uz stimulējošu vārdu norāda uz kompleksa klātbūtni.

Analītiskā psiholoģija uzskata cilvēka garīgās attīstības mērķi individualizācija– īpaša kolektīvās bezapziņas satura integrācija, pateicoties kurai indivīds realizē sevi kā unikālu nedalāmu veselumu. Lai gan analītiskā psiholoģija noraidīja vairākus freidisma postulātus (jo īpaši libido tika saprasts nevis kā seksuāla, bet gan kā jebkura neapzināta garīgā enerģija), tomēr šī virziena metodoloģiskajām ievirzēm ir raksturīgas tādas pašas iezīmes kā citām psihoanalīzes nozarēm, jo tiek noliegta cilvēka uzvedības motivējošo spēku sociāli vēsturiskā būtība un apziņas dominējošā loma tās regulēšanā.

Analītiskā psiholoģija ir neadekvāti prezentējusi vēstures, mitoloģijas, mākslas un reliģijas datus, uzskatot tos par kāda mūžīga psihiskā principa produktiem. Junga ierosinājums raksturu tipoloģija, saskaņā ar kuru ir divas galvenās cilvēku kategorijas - ekstraverti(vērsta uz ārpasauli) un intraverti(mērķēts uz iekšējo pasauli), saņēma attīstību neatkarīgi no analītiskās psiholoģijas specifiskos personības psiholoģiskajos pētījumos.

Saskaņā ar hormiskā koncepcija Pēc angloamerikāņu psihologa V. Makdugala (1871–1938) domām, individuālās un sociālās uzvedības dzinējspēks ir īpaša iedzimta (instinktīva) enerģija (“gorme”), kas nosaka priekšmetu uztveres raksturu, rada emocionālu. uzbudinājums un virza garīgās un fiziskās ķermeņa darbības uz mērķi.

Savos darbos “Sociālā psiholoģija” (1908) un “The Group Mind” (1920) Makdugals sociālos un garīgos procesus mēģināja izskaidrot ar vēlmi pēc mērķa, kas sākotnēji bija raksturīgs indivīda psihofiziskās organizācijas dziļumos, tādējādi noraidot viņus. zinātnisks cēloniskais skaidrojums.

Eksistenciālā analīze(no latīņu valodas ex(s)istentia — esamība) ir Šveices psihiatra L. Binsvangera (1881–1966) piedāvātā metode personības analīzei tās eksistences (esamības) pilnībā un unikalitātē. Saskaņā ar šo metodi personības patiesā esamība tiek atklāta, padziļinot to sevī, lai izvēlētos no nekā ārēja neatkarīgu “dzīves plānu”. Gadījumos, kad indivīdam zūd atvērtība nākotnei, viņš sāk justies pamests, viņa iekšējā pasaule sašaurinās, attīstības iespējas paliek ārpus redzesloka, rodas neirozes.

Eksistenciālās analīzes jēga tiek uztverta kā palīdzība neirotiķim apzināties sevi kā brīvu būtni, kas spēj pašnoteikties. Eksistenciālā analīze izriet no maldīga filozofiskā pieņēmuma, ka patiesi personiskais cilvēkā atklājas tikai tad, kad viņš ir atbrīvots no cēloņsakarībām ar materiālo pasauli un sociālo vidi.

Humānistiskā psiholoģija Rietumu (galvenokārt Amerikas) psiholoģijas virziens, kas par savu galveno priekšmetu atzīst personību kā unikālu integrālu sistēmu, kas nav kaut kas iepriekš dots, bet gan tikai cilvēkam raksturīga “atvērta iespēja” pašaktualizēties.

Humānistiskās psiholoģijas galvenie nosacījumi ir šādi: 1) cilvēks ir jāpēta viņa integritātē; 2) katrs cilvēks ir unikāls, tāpēc atsevišķu gadījumu analīze ir ne mazāk pamatota kā statistiskie vispārinājumi; 3) cilvēks ir atvērts pasaulei, cilvēka pārdzīvojumi par pasauli un sevi pasaulē ir galvenā psiholoģiskā realitāte; 4) cilvēka dzīvei vajadzētu

uzskatīt par vienotu tās veidošanās un pastāvēšanas procesu; 5) cilvēks ir apveltīts ar nepārtrauktas attīstības un pašrealizācijas potenciālu, kas ir daļa no viņa dabas; 6) personai ir zināma brīvība no ārējas determinācijas to nozīmju un vērtību dēļ, kas viņu vada savā izvēlē; 7) cilvēks ir aktīva, radoša būtne.

Humānistiskā psiholoģija sevi kā “trešo spēku” pretojās biheiviorismam un freidismam, kas galveno uzsvaru liek uz indivīda atkarību no savas pagātnes, savukārt galvenais tajā ir tiekšanās uz nākotni, sava potenciāla brīvu realizāciju. (amerikāņu psihologs G. Allports (1897–1967) ), īpaši radoši (amerikāņu psihologs A. Maslovs (1908–1970)), lai stiprinātu pašapziņu un iespēju sasniegt “ideālo es” (amerikāņu psihologs K. R. Rodžerss 1902–1987)). Galvenā loma ir motīviem, kas nodrošina nevis pielāgošanos videi, nevis konformālu uzvedību, bet gan cilvēka “es” konstruktīvā principa izaugsme, pieredzes integritāte un stiprums, kuras atbalstam ir paredzēts īpašs psihoterapijas veids. Rodžerss šo formu sauca par "uz klientu vērstu terapiju", kas nozīmēja, ka pret indivīdu, kurš meklē palīdzību pie psihoterapeita, izturējās nevis kā pret pacientu, bet kā pret "klientu", kurš pats uzņemas atbildību par to problēmu risināšanu, kas viņu dzīvē satrauc. Psihoterapeits veic tikai konsultanta funkciju, kas rada siltu emocionālu atmosfēru, kurā klientam ir vieglāk sakārtot savu iekšējo (“fenomenālo”) pasauli un sasniegt savas personības integritāti un izprast tās pastāvēšanas jēgu. Izsakot protestu pret jēdzieniem, kas ignorē specifiski cilvēcisko personību, humānistiskā psiholoģija neadekvāti un vienpusēji pārstāv pēdējo, jo neatzīst tās nosacītību ar sociāli vēsturiskiem faktoriem.

Kognitīvā psiholoģija– viena no vadošajām mūsdienu ārvalstu psiholoģijas jomām. Tas radās 1950. gadu beigās un 1960. gadu sākumā. kā reakcija uz psihisko procesu iekšējās organizācijas lomas noliegšanu, kas raksturīga ASV dominējošajam biheiviorismam. Sākotnēji kognitīvās psiholoģijas galvenais uzdevums bija izpētīt sensorās informācijas transformācijas no brīža, kad stimuls trāpa receptoru virsmās, līdz tiek saņemta atbilde (amerikāņu psihologs S. Sternbergs). To darot, pētnieki balstījās uz analoģiju starp informācijas apstrādes procesiem cilvēkos un skaitļošanas ierīcē. Ir identificēti daudzi kognitīvo un izpildvaras procesu strukturālie komponenti (bloki), tostarp īstermiņa un ilgtermiņa atmiņa. Šis pētījumu virziens, saskaroties ar nopietnām grūtībām privāto garīgo procesu strukturālo modeļu skaita pieauguma dēļ, noveda pie izpratnes par kognitīvo psiholoģiju kā virzienu, kura uzdevums ir pierādīt zināšanu noteicošo lomu subjekta uzvedībā. .

Kā mēģinājums pārvarēt biheiviorisma, geštalta psiholoģijas un citu virzienu krīzi, kognitīvā psiholoģija neattaisnoja uz to liktās cerības, jo tās pārstāvjiem neizdevās apvienot atšķirīgus pētījumu virzienus uz viena konceptuāla pamata. No krievu psiholoģijas viedokļa zināšanu veidošanās un faktiskās funkcionēšanas analīze kā realitātes garīgais atspoguļojums obligāti ietver subjekta praktiskās un teorētiskās darbības izpēti, ieskaitot tās augstākās socializētās formas.

Kultūrvēsturiskā teorija ir garīgās attīstības koncepcija, kas izstrādāta 20. gadsimta 20. un 30. gados. Padomju psihologs L.S. Vigotskis ar savu studentu piedalīšanos A.N. Ļeontjevs un A.R. Lurija. Veidojot šo teoriju, viņi kritiski iztvēra Geštalta psiholoģijas, franču psiholoģiskās skolas (pirmkārt Ž.Pjažē), kā arī strukturāli-semiotisko virzienu valodniecībā un literatūrkritikā (M.M.Bahtins, E.Sapirs u.c.) pieredzi. Orientācijai uz marksistisko filozofiju bija ārkārtīgi liela nozīme.

Saskaņā ar kultūrvēsturisko teoriju, galvenā psihes ontoģenēzes likumsakarība ir bērna iekšējās, sociāli-simboliskās (t.i., kopīgas ar pieaugušo un zīmju mediētas) struktūras internalizācija (skat. 2.4). aktivitāte. Rezultātā iepriekšējā garīgo funkciju struktūra kā “dabiska” mainās – to mediē internalizētas pazīmes, un garīgās funkcijas kļūst

"kultūras". Ārēji tas izpaužas faktā, ka viņi iegūst izpratni un patvaļu. Tādējādi internalizācija darbojas arī kā socializācija. Internalizācijas laikā ārējās darbības struktūra tiek pārveidota un “sabrūk”, lai procesā atkal transformētos un “atvērtos” eksteriorizācija, kad “ārēja” sociālā darbība tiek veidota uz garīgās funkcijas pamata. Lingvistiskā zīme darbojas kā universāls instruments, kas maina garīgās funkcijas - vārdu.Šeit mēs iezīmējam iespēju izskaidrot cilvēku kognitīvo procesu verbālo un simbolisko raksturu.

Pārbaudīt galvenos kultūrvēsturiskās teorijas nosacījumus L.S. Vigotskis izstrādāja “dubultās stimulācijas metodi”, ar kuras palīdzību tika modelēts zīmju mediācijas process un izsekots zīmju “rotācijas” psihisko funkciju – uzmanības, atmiņas, domāšanas – struktūrā.

Īpašas kultūrvēsturiskās teorijas sekas ir tēze par proksimālās attīstības zona- laika periods, kurā notiek bērna garīgo funkciju pārstrukturēšana zīmju mediētas darbības struktūras internalizācijas ietekmē kopā ar pieaugušo.

Kultūrvēsturisko teoriju kritizēja, tostarp L.S. studenti. Vigotskim par nepamatotu “dabisko” un “kultūras” garīgo funkciju pretnostatījumu, izprotot socializācijas mehānismu, kas galvenokārt saistīts ar zīmju-simbolisko (lingvistisko) formu līmeni, un nepietiekami novērtējot objektīvi praktiskās cilvēka darbības lomu. Pēdējais arguments kļuva par vienu no sākumpunktiem, kad to izstrādāja L.S. studenti. Vigotska koncepcija par darbības struktūru psiholoģijā.

Šobrīd pievēršanās kultūrvēsturiskajai teorijai ir saistīta ar komunikācijas procesu analīzi un vairāku izziņas procesu dialogiskuma izpēti.

Darījumu analīze ir personības teorija un psihoterapijas sistēma, ko ierosinājis amerikāņu psihologs un psihiatrs E. Bērns.

Izstrādājot psihoanalīzes idejas, Bērns koncentrējās uz starppersonu attiecībām, kas ir pamatā cilvēku “darījumu” veidiem (trīs ego stāvokļa stāvokļi: “pieaugušais”, “vecāks”, “bērns”). Katrā attiecību brīdī ar citiem cilvēkiem indivīds atrodas vienā no šiem stāvokļiem. Piemēram, ego-stāvoklis “vecāks” atklājas tādās izpausmēs kā kontrole, aizliegumi, prasības, dogmas, sankcijas, rūpes, vara. Turklāt “vecāku” stāvoklis satur automatizētas uzvedības formas, kas izveidojušās dzīves laikā, novēršot nepieciešamību apzināti aprēķināt katru soli.

Noteikta vieta Bērna teorijā ir atvēlēta jēdzienam “spēle”, ko izmanto, lai apzīmētu visa veida liekulību, nepatiesību un citus negatīvus paņēmienus, kas notiek attiecībās starp cilvēkiem. Transakciju analīzes kā psihoterapijas metodes galvenais mērķis ir atbrīvot cilvēku no šīm spēlēm, kuru prasmes tiek apgūtas agrā bērnībā, un iemācīt viņam godīgākas, atklātākas un psiholoģiski izdevīgākas darījumu formas; lai klients veidotu adaptīvu, nobriedušu un reālistisku attieksmi pret dzīvi, t.i., Bērna izpratnē, lai “pieaugušā ego iegūtu hegemoniju pār impulsīvo bērnu”.

No grāmatas Konfliktu vadības darbnīca autors Emeljanovs Staņislavs Mihailovičs

Darījumu analīzes teorijas pamatnoteikumi Ar jēdzienu “darījumu analīze” apzīmē mijiedarbības analīzi. Šīs teorijas galvenā kategorija ir “darījums”. Darījums ir mijiedarbības vienība starp komunikācijas partneriem, ko papildina viņu uzticēšana

No grāmatas Psiholoģijas pamati autors Ovsjaņņikova Jeļena Aleksandrovna

2.2. Personības psiholoģiskās teorijas Pašreizējā psiholoģiskās domas attīstības stadijā cilvēka psihes noslēpumi vēl nav pilnībā izprasti. Personības un cilvēka psihes būtības izpratnei ir daudz teoriju, koncepciju un pieeju, no kurām katra

No grāmatas Cheat Sheet on General Psychology autors Voitina Jūlija Mihailovna

62. GRIBAS PSIHOLOĢISKĀS PAMATTEORIJAS Gribas izpratnei kā reālam uzvedības faktoram ir sava vēsture. Tajā pašā laikā uzskatos par šīs garīgās parādības būtību var izdalīt divus aspektus: filozofiski ētisko un dabas zinātnisko uzskatīto

No grāmatas Vispārējās psiholoģijas pamati autors Rubinšteins Sergejs Leonidovičs

Psiholoģiskās domāšanas teorijas Domāšanas psiholoģija īpaši sāka attīstīties tikai 20. gs. Līdz tam valdošā asociatīvā psiholoģija balstījās uz nostāju, ka visi garīgie procesi norit pēc asociācijas un visu veidojumu likumiem.

No grāmatas Ģēniju stratēģijas. Alberts Einšteins autors Dilts Roberts

7. DAŽI RELATIVITĀTES TEORIJAS PSIHOLOĢISKIE ASPEKTI Pirmo reizi pasaulei atklātā relativitātes teorija aizrāva gan zinātniekus, gan nespeciālistus. Einšteina apziņa par realitātes relatīvo raksturu ir vairāk nekā tikai kārtējais atklājums fizikā. Tas ir uzrunāts

No grāmatas Personības teorijas autors Kjels Lerijs

Personības tipu teorijas pamatjēdzieni un principi Eizenka teorijas būtība ir tāda, ka personības elementus var sakārtot hierarhiski. Viņa shēmā (6-4. attēls) ir noteiktas superīpašības vai veidi, piemēram, ekstraversija, kam ir spēcīga

No grāmatas Personības teorijas autors Kjels Lerijs

Sociālās kognitīvās teorijas pamatprincipi Mēs sākam savu pētījumu par Banduras sociālo kognitīvo teoriju ar viņa vērtējumu par to, kā citas teorijas izskaidro cilvēka uzvedības cēloņus. Tādā veidā mēs varam salīdzināt viņa viedokli par cilvēku ar citiem.

No grāmatas Totems un Tabu [Primitīvās kultūras un reliģijas psiholoģija] autors Freids Zigmunds

No grāmatas “Mēs spēlējamās spēles”. Uzvedības psiholoģijas pamati: teorija un tipoloģija autors Kaļinausks Igors Nikolajevičs

Psiholoģiskās pamatfunkcijas K. Jungs ekstraversiju un introversiju uzskatīja par universālāko, tipiskāko psiholoģisko personību iedalījumu. Bet tajā pašā grupā atšķirības starp tās atsevišķiem pārstāvjiem joprojām ir diezgan acīmredzamas.

No grāmatas Psiholoģija un pedagoģija. Bērnu gultiņa autors Rezepovs Ildars Šamiļevičs

APMĀCĪBAS UN IZGLĪTĪBAS PSIHOLOĢISKĀS PAMATTEORIJAS Psihisko procesu un personības īpašību aktīvas veidošanās teorija. Svarīgākie mūsdienu psiholoģijas jēdzieni ir balstīti uz ideju, kas saistīta ar L. S. Vigotska idejām, ka cilvēkam vajadzētu aktīvi darboties.

No grāmatas Prāta ēnas [In Search of the Science of Consciousness] autors Penrose Rodžers

No grāmatas Atmiņa un domāšana autors Blonskis Pāvels Petrovičs

Atmiņas ģenētiskās teorijas pamatpieņēmumi 1. Atmiņas pamattipi. Atmiņas pētnieku nesaskaņas, protams, var skaidrot ar subjektīviem iemesliem. Dažādu pētnieku teorijas ar dažādu pilnības pakāpi, atbilstoši kvalifikācijai

No grāmatas Pieķeršanās traucējumu terapija [No teorijas līdz praksei] autors Brišs Kārlis Heincs

Pieķeršanās teorijas pamatnoteikumi Pieķeršanās un piesaistes teorijas definīcija Boulbijs uzskata, ka māte un mazulis ir daļa no noteiktas pašregulācijas sistēmas, kuras daļas ir savstarpēji atkarīgas. Mātes un bērna pieķeršanās šajā sistēmā

No grāmatas Izvēlētie darbi autors Natorps Pols