Re spartani secondo Erodoto. Re di Sparta. Sistema statale di Sparta

La storia di Sparta dovrebbe iniziare con la migrazione dei Dori. Naturalmente è impossibile ricostruire nel dettaglio il processo di migrazione dei Dori nel Peloponneso. Nella scienza moderna, anche la possibilità stessa di un simile reinsediamento è talvolta messa in discussione, ma più spesso il dibattito riguarda la sua natura.

Contrariamente all'antica tradizione, per la quale il reinsediamento dei Dori fu senza dubbio una campagna militare, viene avanzata una teoria secondo la quale i Dori apparvero nel Peloponneso un secolo dopo la morte della civiltà micenea e occuparono terre da tempo deserte. In questa teoria il momento della conquista è del tutto assente. Ci fu solo una “lenta infiltrazione” delle singole tribù doriche verso nuove terre. Questa teoria si basa esclusivamente su dati archeologici. Il fatto è che i palazzi micenei perirono tra la fine del XIII e l'inizio del XII secolo. aC, e le più antiche ceramiche geometriche dei Dori risalgono all'XI secolo. AVANTI CRISTO.

Esiste un'altra versione, secondo la quale i Dori sono o mercenari al servizio dei sovrani micenei, o gli strati inferiori della società micenea, che presero il potere a seguito di un violento colpo di stato.

Questi esempi illustrano il pericolo di negare l’antica tradizione letteraria e di assolutizzare i dati archeologici. Naturalmente è del tutto impossibile ricostruire in dettaglio la storia antica di Sparta, con nomi e date esatte.

Durante il periodo classico, la Grecia aveva due città principali: Atene e Sparta. Entrambi questi stati, ciascuno a modo suo, hanno dato un enorme contributo alla formazione e allo sviluppo dell'antica civiltà. Nel nostro studio ci concentreremo sull'istituzione del potere reale a Sparta e sullo status dei re.

1. Prerequisiti per la creazione di Lacedaemon

Vissuto nella regione della Laconia Leleg, che fu il suo primo re. Leleg aveva due figli, Mileto e il giovane Polykaon. Dopo la morte di Mileto, suo figlio Eurota assunse il potere. Poiché non aveva figli maschi, lasciò il regno a Sparta, la cui madre era Taigeta, dal cui nome prese nome la montagna, e il cui padre era lo stesso Zeus.

Sparta era sposato Sparta, figlia di Eurota. Non appena ricevette il potere, prima di tutto diede il suo nome all'intero paese e all'intera popolazione, quindi costruì una città e le diede il nome di sua moglie; e fino ad oggi questa città si chiama Sparta.

Amikl, il figlio di Sparta, volendo lasciare a sua volta qualche ricordo dietro di sé, fondò una cittadina a Laconica. Dei suoi due figli, Hyakinthos, il più giovane e molto bello, morì prima di suo padre; la tomba di Hyakinthos si trova ad Amykla, sotto la statua di Apollo. Dopo la morte di Amicle, il potere passò al maggiore dei suoi figli, Argal, e poi, dopo la morte di Argal, a Kinorta. Kinorta aveva un figlio, Ebal.

Ebal prese in moglie Gorgofonte, figlia di Perseo, di Argo e da lei ebbe un figlio, Tindaro. Ippocoonte entrò in disputa con lui sul regno e chiese il potere per sé con il pretesto dell'anzianità. Essendosi unito a Icario e a coloro che si ribellarono con lui, si rivelò molto più forte di Tindaro e, come dicono gli Spartani, costrinse Tindaro a fuggire da Pellano per la paura.

I Messeni hanno una tradizione riguardo a lui secondo cui Tindareo fuggì in Messenia e venne ad Afareo, e Afareo, figlio di Perier, era fratello di Tindareo per parte di madre - che, secondo loro, si stabilì in Messenia, a Thalamae, e che quando viveva qui nacquero tutti i suoi figli. Tindaro in seguito tornò in Laconia con l'assistenza di Ercole e riprese il potere. A Tindaro successero i suoi figli; qui regnò poi Menelao, figlio di Atreo, genero di Tindaro, e dopo di lui Oreste, marito di Ermione, figlia di Menelao. Quando gli Eraclidi tornarono sotto il regno di Tisamen, figlio di Oreste, le città di Messene e Argo caddero in mano alla prima, Temen.

A Sparta nacquero due gemelli ad Aristodemo e si formarono due famiglie reali. Lo stesso Aristodemo, a Delfi prima che i Dori invadessero il Peloponneso.

I figli di Aristodemo si chiamavano Proclo ed Euristene; essendo gemelli, erano tuttavia i peggiori nemici l'uno dell'altro. Ma per quanto lontano fosse il loro odio reciproco, ciò non impedì loro di aiutare insieme Fer, figlio di Autesion, loro tutore e fratello della madre Argea, a fondare e prendere possesso della colonia. Fera inviò la stessa colonia sull'isola, che allora si chiamava Callista (la Più Bella), sperando che i discendenti di Membliar gli cedessero volontariamente il potere reale.

2. Dinastia Agida

Euristene è il leggendario re della Laconia della famiglia Eraclidea, che regnò nell'XI secolo. prima della Natività di Cristo. Era l'antenato della famiglia reale degli Agidi. Quando i ragazzi crebbero, gli Spartani li proclamarono entrambi re. I fratelli divisero Laconica in sei parti e fondarono delle città. Gli Eraclidi fecero di Sparta la loro capitale; mandarono dei re nelle restanti parti, permettendo loro, a causa della scarsa popolazione del paese, di ricevere tutti gli stranieri che li desideravano.

Le tribù vicine erano subordinate agli Spartani, ma avevano uguali diritti, sia in termini di diritti di cittadinanza che nel senso di ricoprire incarichi governativi. Erano chiamati iloti
Euristene, il figlio maggiore di Aristodemo, ebbe un figlio Agis; da lui la famiglia di Euristene prende il nome di Agidi.

Durante il regno di Echestrato, figlio di Agide, a Sparta, gli Spartani costrinsero ad allontanarsi tutti gli adulti atti a portare armi degli abitanti di Cinurea, accusandoli di aver, pur essendo imparentati con gli Argivi, permettevano ai ladri di Cynuria per devastare l'Argolide, e loro stessi razziarono apertamente questa terra.

Pochi anni dopo, Labot, figlio di Echestrato, prese il potere su Sparta. Da bambino, Labota aveva Licurgo come suo tutore, che emanava le leggi. Durante questa guerra non fu fatto nulla di degno di nota da entrambe le parti; che allora regnava da questa casa, Dorissa, figlio di Labot, e Agesilao, figlio di Dorissa, morirono entrambi dopo un breve regno.

Agesilao I è il leggendario re della Laconia (IX secolo aC) della famiglia Agid. Sotto Agesilao furono adottate le leggi di Licurgo.

Agesilao aveva un figlio, Archelao. Archelao - re degli Spartani della famiglia Agid, che regnò nel IX secolo. prima della Natività di Cristo. Sotto Archelao, gli Spartani sottomisero con la forza delle armi una delle città vicine, Egina, e ne ridussero in schiavitù gli abitanti, sospettando che gli Eginei simpatizzassero con gli Arcadi.

Il figlio di Archelao era Telecle: sotto di lui gli Spartani, dopo aver riportato vittoria su di loro nella guerra, presero tre città del distretto, cioè Amicle, Faris e Geranfres, che allora appartenevano ancora agli Achei.

Dopo la morte di Telecle, Alcamene, figlio di Telecle, assunse il potere; sotto di lui, gli Spartani mandarono a Creta uno degli uomini più nobili di Sparta, Carmide, figlio di Euti, per fermare le guerre civili tra i Cretesi e convincerli a lasciare quelle piccole città che si trovavano relativamente lontane dal mare o erano deboli in un modo o nell'altro, e invece costruire città comuni in luoghi convenienti per le comunicazioni marittime. Sotto di lui distrussero la città balneare di Gelos - era di proprietà degli Achei - e sconfissero in battaglia gli Argivi, che aiutarono gli abitanti di Gelos (iloti).

Dopo la morte di Alkamen, il figlio di Alkamen, Polydorus, assunse il potere reale. Regnò nell'VIII secolo. prima della Natività di Cristo. Sotto di lui gli Spartani mandarono a fondare due colonie: una in Italia, a Crotone, l'altra nella regione dei Locresi, quelle vicine a Capo Zefiria.

Fu sotto di lui che iniziò la prima guerra di Messenia. A quel tempo gli Spartani erano comandati principalmente da Teopompo, figlio di Nicandro, re di un'altra famiglia reale. Quando la guerra con la Messenia terminò, Polidoro fu ucciso da Polemarco. Polidoro era molto popolare a Sparta ed era particolarmente amato dal popolo, poiché non si permetteva di agire in modo violento o scortese nei confronti di nessuno, e quando si esibiva in tribunale osservava la giustizia e mostrava clemenza verso le persone.

Durante il regno di Euricrate, figlio di Polidoro, i Messeni sopportarono pazientemente la loro situazione, rimanendo sudditi degli Spartani; e non vi furono nuove azioni contro di loro da parte degli Argivi.

Ma sotto Anassandro, figlio di Euricrate, i Messeni si ribellarono agli Spartani. Per qualche tempo, facendo guerra, resistettero agli Spartani, ma poi, sconfitti, si ritirarono di comune accordo dal Peloponneso; la stessa parte della loro popolazione rimasta in questa terra divenne schiava degli Spartani, ad eccezione di quelli che occuparono le loro città costiere.

Il figlio di Anassandro era Euricrate, ed Euricrate - questo era il secondo re con questo nome - ebbe un figlio, Leone. Leo ha governato nel primo tempo. VI secolo prima della Natività di Cristo. Durante il loro regno gli Spartani subirono non poche sconfitte nella guerra contro i Tegeati. Ma sotto Anaxandrid, figlio di Leone, risultarono vittoriosi nella guerra per i Tegeati.

Anassandride, figlio di Leonte, solo tra tutti gli Spartani ebbe due mogli contemporaneamente e visse contemporaneamente in due case. Quando Anaxandride morì, gli Spartani, sebbene Doria nella ragione e negli affari militari, secondo loro, fosse superiore a Cleomene, tuttavia, contro la loro volontà, lo rimossero dal rango reale e diedero potere a Cleomene sulla base delle leggi di anzianità . Quindi Doria - non voleva obbedire a Cleomene pur rimanendo a Sparta - fu inviata a fondare una nuova colonia.

Cleomene I - re degli Spartani della famiglia Agid, che regnò dal 520 al 491. AVANTI CRISTO Cleomene era un po' debole di mente e incline alla follia.

Non appena Cleomene salì al trono, invase immediatamente l'Argolide, radunando un esercito di Spartani e alleati. Quando gli Argivi uscirono contro di lui con le armi in mano, Cleomene li sconfisse in battaglia. Anche Cleomene intraprese due volte una campagna contro Atene: la prima volta per liberare gli Ateniesi dalla tirannia dei figli di Pisistrato, che valse a lui e agli Spartani grande gloria tra tutti i Elleni, e la seconda volta per amore dell'ateniese Isagora. , per aiutarlo a conquistare la tirannia su Atene. Ma si sbagliava nelle sue speranze.

Gli Ateniesi lottarono a lungo per la propria libertà e Cleomene devastò il loro paese, devastò anche la regione, la cosiddetta Orgada, dedicata alle dee Eleusine.

Arrivò a Egina e ordinò l'arresto degli influenti egineti che si schierarono con i persiani e convinsero i loro concittadini a dare a Dario, figlio di Istaspe, “terra e acqua” (in segno di sottomissione). Quando Cleomene era a Egina, Demarato, re di un'altra famiglia reale, cominciò ad accusarlo davanti a un'assemblea di Spartani.

Quando Cleomene tornò da Egina, prese misure per privare Demarato della sua dignità reale, e per questo corruppe la profetessa delfica affinché desse agli Spartani la risposta che egli stesso le aveva suggerito e suggerì Leotichide, un uomo del famiglia reale e dalla stessa in casa con Demarato, entrano in disputa con lui sul potere.

Leotichide si riferiva alle parole che suo padre Ariston una volta, per imprudenza, aveva pronunciato in relazione al neonato Demarato, dicendo che questo non era suo figlio. Allora gli Spartani, come erano soliti fare, trasferirono tutta la faccenda e la disputa su Demarato a Delfi, chiedendo la parola profetica di Dio. E la profetessa diede loro un detto sotto forma di risposta che corrispondeva ai piani di Cleomene. Pertanto, Demarato fu rimosso dal regno a causa dell'odio di Cleomene nei suoi confronti e non per giustizia.

Successivamente, Cleomene, in un impeto di follia, provocò la propria morte: afferrando una spada, iniziò a infliggersi ferite e morì, dopo aver fatto a pezzi e mutilato tutto il suo corpo. Poiché Cleomene non aveva discendenti maschi, il potere passò a Leonida, il (terzo) figlio di Anassandride, fratello di Dorieo.

Leonida I- Re spartano della famiglia Agid, che regnò nel 491-480. AVANTI CRISTO Durante i primi dieci anni del suo regno, Leonida non fece nulla di straordinario, ma si immortalò per sempre con l'ultima battaglia della sua vita alle Termopili.

In questo momento, Serse guidò le sue orde in Grecia, Leonida, insieme a trecento Spartani, lo incontrò alle Termopili. Molte furono le guerre tra i Greci ed i Barbari, ma è facile elencare quelle alle quali il valore di un solo uomo diede maggior gloria; Così, Achille glorificava la guerra di Ilio e Milziade glorificava la battaglia di Maratona. L'impresa del dovere compiuta da Leonid ha superato tutte le imprese di questo tempo. Quello stesso Serse, che tra tutti i re che furono tra i Medi, e successivamente tra i Persiani, si prefisse i piani più ambiziosi e compì azioni brillanti.

Leonida, con un pugno di persone che portò con sé alle Termopili, rimase così saldamente sulla strada che Serse non avrebbe mai visto l'Ellade e non avrebbe bruciato le città degli Ateniesi, se il Trachino non avesse guidato Idarna con l'esercito e non gli avrebbe dato l'opportunità di circondare gli Elleni. Solo dopo la morte di Leonida in questo modo i barbari poterono penetrare nell'Ellade.

Plistarco- Re spartano della famiglia Agid, che regnò nel 480-458. AVANTI CRISTO Figlio di Leonida I. Da bambino, il tutore di Plistarco era suo cugino Pausania. Dopo la morte di Plistarco, divenne re il figlio di Pausania, Plistoanatte.

Pleistoanatte aveva un figlio Pausania. Pausania - re degli Spartani della famiglia Agid, che regnò nel 409-395. AVANTI CRISTO + 385 a.C

Pausania venne in Attica come nemico di Trasibulo e degli Ateniesi, per rafforzare fermamente la tirannia di coloro ai quali Lisandro aveva affidato il potere. E nella battaglia sconfisse gli Ateniesi che occupavano il Pireo, ma dopo la battaglia decise di riportare immediatamente l'esercito a casa, non volendo attirare su Sparta il più vergognoso dei rimproveri sostenendo la tirannia degli empi.

Quando tornò da Atene dopo una battaglia così infruttuosa, i suoi nemici lo convocarono in giudizio. Al processo del re spartano partecipano i cosiddetti Geronti, in numero di ventotto, l'intero collegio degli efori, e con loro il re di un'altra famiglia reale. I quattordici Geronti, così come Agis, un re di un'altra casa reale, ammisero che Pausania era colpevole; tuttavia gli altri giudici lo hanno assolto.

Poco tempo dopo, mentre gli Spartani stavano radunando un esercito contro Tebe, Lisandro, arrivato a Focide, chiamò i Focesi in una milizia nazionale; senza attendere tempo, si trasferì immediatamente in Beozia e attaccò la città fortificata di Haliart, la cui popolazione non voleva allontanarsi dai Tebani. Ma prima, alcuni Tebani e Ateniesi erano entrati segretamente in questa città, e quando uscirono e si schierarono sotto le mura della città, allora (nella battaglia che ebbe luogo) Lisandro cadde tra gli altri Spartani.

Pausania arrivò tardi a questa battaglia, radunando un esercito tra i Tegeati e altri Arcadi; quando arrivò in Beozia e venne a sapere della sconfitta di coloro che erano con Lisandro e della morte dello stesso Lisandro, condusse comunque un esercito a Tebe e intendeva iniziare la battaglia. Allora i Tebani gli si mossero contro e si seppe che nelle vicinanze si trovava Trasibulo il quale, alla testa degli Ateniesi, aspettava che gli Spartani iniziassero la battaglia e intendeva colpirli alle spalle, quando questa aveva già cominciato.

Pausania temeva di dover combattere su due fronti, stretto tra due truppe nemiche, così concluse una tregua con i Tebani e portò con sé i cadaveri di coloro che erano caduti sotto le mura di Haliart. Ciò non piacque agli Spartani. Quando questa volta i cittadini lo accusarono di essere lento nel venire in Beozia, non si aspettava di essere citato in giudizio, ma i Tegeati lo accolsero come richiedente per protezione nel loro tempio di Atene-Alea.

Dopo la fuga di Pausania, i suoi figli, Agesipolo e Cleombroto, rimasero completamente giovani e Aristodemo, che era il loro parente più stretto, ne prese la custodia. E la vittoria degli Spartani a Corinto fu ottenuta mentre lui li comandava.

Quando Agesipol crebbe e divenne re, i primi dei Peloponnesiaci con i quali andò in guerra furono gli Argivi. Quando condusse l'esercito dalla regione dei Tegeati all'Argolide, incontrò un araldo che gli Argivi inviarono ad Agesipoli per rinnovare la tregua, secondo loro, stabilita fin dall'antichità tra i vari popoli della tribù dorica nei confronti di tra loro, ma il re non volle concludere una tregua con l'araldo e, avanzando con l'esercito, devastò il paese.

Allora Dio scosse la terra, ma anche qui Agesipolo non pensò ancora di ritirare il suo esercito, nonostante gli Spartani, più di tutti gli Elleni (così come gli Ateniesi), temano ogni sorta di segni divini. Aveva già cominciato ad accamparsi sotto le mura di Argo, ma il dio non cessò di scuotere la terra, e alcuni guerrieri di Agesipol furono colpiti da un fulmine, mentre altri furono assordati dal tuono. Solo allora, contro la sua volontà, interruppe la campagna e si ritirò dall'Argolide.

Ma iniziò immediatamente una campagna contro gli Olinti. Dopo aver vinto la battaglia, preso d'assalto molte altre città della Calcidica e sperato di catturare la stessa Olinto, improvvisamente si ammalò e morì a causa di questa malattia.

Dopo la morte di Agesipoli, che morì senza figli, il potere passò a Cleombroto sotto il suo comando gli Spartani combatterono contro i Beoti a Leuttra. Cleombroto, che era lui stesso un coraggioso guerriero, cadde proprio all'inizio della battaglia. Di solito, durante le grandi sconfitte, la volontà del destino si esprime innanzitutto nel fatto che toglie il condottiero, così come agli Ateniesi, all'inizio della battaglia di Delio, tolse il loro comandante, Ippocrate, il figlio di Arifron, e successivamente in Tessaglia (un altro capo militare ateniese) Leostene.

Il figlio maggiore di Cleombroto, Agesipolo, non fece nulla di glorioso degno di memoria; dopo la sua morte, il potere passò al fratello minore. Aveva due figli: Akrotat, e dopo di lui Kleonymus; la morte colpì Acrotato prima (suo padre) dello stesso Cleomene.

Quando in seguito Cleomene morì, Cleonimo, figlio di Cleomene, e Ares, figlio di Akrotato, entrarono in disputa sul potere reale. Quindi i Geronti decisero che, in virtù dei diritti ereditari, il potere reale dovesse appartenere ad Ares, figlio di Akrotatus, e non a Cleonimo. Cleonimo, rimosso dal potere reale, era pieno di grande rabbia, e gli efori non potevano ammorbidire la sua anima e riconciliarlo con Sparta né con doni né ponendolo a capo dell'esercito. Alla fine, osò commettere molti atti criminali e traditori nei confronti della sua patria e invitò persino Pirro, figlio di Eacide, nel suo paese natale.

Quando regnava a Sparta Arey, figlio di Akrotatus, Antigono, figlio di Demetrio, marciò contro Atene con truppe a piedi e una flotta. Patroclo arrivò dall'Egitto con il suo esercito e la sua flotta per aiutare gli Ateniesi, e anche gli Spartani agirono come milizia nazionale, affidando il comando principale al re Ares. Ma Antigono circondò Atene con un anello così stretto che non c'era modo per le forze alleate con gli Ateniesi di entrare nella città.

Allora Patroclo, inviando ambasciatori, cominciò a incoraggiare gli Spartani e Ares a iniziare una battaglia contro Antigono, dicendo che se avessero iniziato, avrebbe attaccato i Macedoni dalle retrovie; prima che avvenga questo attacco, è in qualche modo scomodo per loro, egiziani e marinai, attaccare la fanteria. E in effetti, gli Spartani cercarono, nonostante il pericolo, di aiutare gli Ateniesi, sia per la loro disposizione nei loro confronti, sia per sete di gloria militare, sognando una sorta di impresa che sarebbe stata memorabile per i tempi futuri. Ma Ares ritirò il suo esercito con il pretesto che aveva finito tutto il suo cibo. Credeva che fosse necessario preservare il coraggio dei soldati per i propri interessi e non sprecarlo in modo così imprudente per gli estranei.

Con gli Ateniesi, che avevano opposto una forte resistenza per molto tempo, Antigono fece pace a condizione che portasse loro una guarnigione e la collocasse sulla (collina) Museia. Nel corso del tempo, lo stesso Antigono ritirò volontariamente questa guarnigione (da Atene). Ares ebbe un figlio, Akrotat, e ebbe un figlio, Ares, che morì di malattia quando era ancora un bambino di otto anni.

Poiché l'unico rappresentante della generazione maschile della casa di Euristene era Leonida, figlio di Cleonimo, già molto vecchio, gli Spartani gli trasferirono il potere. Il più forte avversario di Leonida si rivelò essere Lisandro, un discendente di Lisandro, figlio di Aristocrito. Conquistò al suo fianco Cleombroto, che era sposato con la figlia di Leonida; dopo aver raggiunto un accordo con lui, iniziò a muovere contro Leonida, tra molte altre accuse, di aver giurato, quando era ancora bambino, a suo padre Cleonimo di contribuire alla morte di Sparta.

Così, infatti, Leonida fu privato della dignità reale e Cleombroto ricevette invece questo onore. Se Leonida avesse ceduto a un sentimento di rabbia e, come Demarato, figlio di Aristone, si fosse ritirato presso il re di Macedonia o in Egitto, anche se gli Spartani (pentiti) avessero cambiato decisione, ciò non sarebbe stato di alcun beneficio per lui. Egli, espulso dal paese dai cittadini dopo la sua condanna, si recò in Arcadia, e pochi anni dopo gli Spartani lo richiamarono di là e lo elessero nuovamente re.

Cleomene(circa 262-219 a.C.) era il figlio maggiore del re Leonida, che uccise il nobile Agis. Dopo l'esecuzione di Agis, il re Leonida diede con la forza la sua vedova Agiatis in sposa a Cleomene per impossessarsi delle sue proprietà. Cleomene ricevette una buona educazione. Il suo mentore e amico era il famoso scienziato Spheres Boristhenes, che ebbe una grande influenza sulla gioventù spartana. Sfero insegnava che il re è solo il primo cittadino, solo un servitore del popolo e quindi deve dedicarsi interamente al suo bene.

Con tutto il fervore della sua giovinezza, Cleomene abbracciò queste idee democratiche e osservò con indignazione tutto ciò che accadde a Sparta dopo la morte di Agis. Cleomene capì che le riforme avrebbero avuto successo solo se fossero riuscite a distruggere il principale sostegno dei ricchi: il consiglio degli anziani (gerusia) e l'eforato. E per questo era necessario creare un esercito non di mercenari, ma di cittadini di vitale interesse per la ridistribuzione delle terre e delle proprietà dei ricchi. A questo era collegata anche la rinascita del potere militare di Sparta.

Dopo la morte di Cleomene, il movimento dei poveri a Sparta continuò. Apparvero altri leader nazionali, che si autodefinirono tiranni, che continuarono l'opera di Cleomene. La lotta continuò con successo variabile finché una nuova potenza, Roma, non intervenne negli affari della Grecia. Dopo aver sottomesso Sparta e altri stati greci, i conquistatori romani vi stabilirono per lungo tempo il loro dominio.

Della famiglia di Euristene, dei cosiddetti Agidi, Cleomene, figlio di Leonida, fu l'ultimo re di Sparta.

3. Dinastia degli Euripontidi

Proclo- il leggendario re della Laconia, che regnò nell'XI secolo. AVANTI CRISTO Figlio di Aristodemo. L'antenato della famiglia reale degli Euripontidi. Proclo diede a suo figlio il nome Presto. Euriponto, figlio di Presto, si glorificò così tanto che questo clan ricevette da lui il nome Euripontidi, e prima di lui furono chiamati Proclidi.

Era il figlio di Euriponto Pritanide. Sotto Prytanida iniziò l'inimicizia tra gli Spartani e gli Argivi, ma già prima di questa faida avevano mosso guerra ai Cinuri. Nelle generazioni successive, durante i regni di Eunom, figlio di Prytanide, e Polidette, figlio di Eunom, Sparta visse in pace.

Ma Carillo, figlio di Polidette, devastò prima la terra di Argo e poi, pochi anni dopo, sotto il suo comando, gli Spartani invasero la regione di Tegea, quando gli Spartani speravano di sconfiggere Tegea e sottometterla al loro potere, separando i pianura di Tegea dall'Argolide; in questo si affidavano ad una profezia ambigua.

Dopo la morte di Kharill, il figlio di Kharill prese il potere, Nikandr. Durante il regno di Nikandro, i Messeni uccisero Telecle, un re di un'altra famiglia reale, nel tempio di Artemide-Limnada (Vergine delle Acque). Nikander invase anche l'Argolide con un grande esercito e causò molta devastazione nel paese. Gli abitanti di Asina, che presero parte a questa campagna insieme agli Spartani, subirono presto la punizione degli Argivi, che sottoposero la loro patria alla completa devastazione, e loro stessi furono espulsi.

Quando Teopompo, il figlio di Nikiander regnava ancora a Sparta, iniziò una disputa tra gli Spartani e gli Argivi sulla cosiddetta pianura Tireatide. Lo stesso Teopompo non prese parte a questa vicenda a causa della vecchiaia, ma ancor più per il dolore, poiché il destino rapì Archidamo, figlio di Teopompo, mentre suo padre era ancora vivo. Ma Archidamo non morì senza figli; lasciò il figlio Zeussidamo. Poi prese il potere il figlio di Zeuxidamo, Anaxidam.

Sotto di lui i Messeni dovettero lasciare il Peloponneso, sconfitti per la seconda volta nella guerra dagli Spartani. Il figlio di Anaxidam era Archidamo, e il figlio di Archidamo era Agasicle; erano entrambi destinati a trascorrere l'intera vita in pace e non intraprendevano alcuna guerra.

Aristone, figlio di Agasicle, prese in moglie colei che era la più brutta delle ragazze di Sparta, ma per grazia di Elena divenne la più bella di tutte le donne. Appena sette mesi dopo che Ariston la sposò, nacque suo figlio Demarato. Ariston era seduto insieme agli efori nel consiglio quando uno schiavo venne da lui con la notizia che aveva un figlio. Ariston ha detto che con il conteggio dei mesi non poteva essere suo figlio. Successivamente, lui stesso si pentì di queste parole, ma quando Demarato stava già regnando e aveva già glorificato Sparta con le sue gloriose imprese, a proposito, avendo liberato gli Ateniesi dai Pisistratidi insieme a Cleomene, la frase irragionevole di Ariston e l'odio di Cleomene lo resero un cittadino comune (privandolo del trono). Si ritirò in Persia presso il re Dario, e per molto tempo, come si dice, i suoi discendenti continuarono a vivere in Asia.

Divenuto re al posto di Demarato, Leotichidi partecipò insieme agli Ateniesi e al condottiero ateniese Santippo, figlio di Arifron, alla battaglia di Micale, e successivamente si recò in Tessaglia, contro gli Alevadi. E sebbene gli fosse facile conquistare tutta la Tessaglia, poiché rimase sempre il vincitore, si lasciò corrompere dagli Alevad. Portato in giudizio a Sparta, fuggì volontariamente, senza attendere il processo, a Tegea e lì si presentò come richiedente protezione nel tempio di Atena Alea. Il figlio di Leotichides, Zeuxidas, morì di malattia durante la vita di Leotichides, quando non era ancora in esilio.

Accettò il potere dopo che Leotychides partì per Tegea Archidamo, figlio di Zeuxidamo. Questo Archidamo causava soprattutto molti danni al paese degli Ateniesi, invadendo ogni anno l'Attica con un esercito e ad ogni invasione la attraversava tutta, devastandola con il fuoco e con la spada. Assediò e conquistò anche la città di Platea, che era sempre stata dalla parte degli Ateniesi. Ma in ogni caso non fu lui il mandante della guerra tra Peloponnesi e Ateniesi; al contrario, fece ogni sforzo possibile per garantire che rimanesse una tregua tra loro.

Sfenelaide, che generalmente godeva di grande influenza a Lacedaemon ed era a quel tempo un eforo, si rivelò essere il principale colpevole della guerra. Questa guerra scosse fino alla fondazione l'Ellade, che fino ad allora era stata forte e organizzata, e successivamente Filippo, figlio di Aminta, la rovesciò, già scossa e completamente in declino, e la sottomise al suo potere.

Morendo, Archidamo lasciò due figli. Agis era il più anziano d'età e quindi ricevette il potere prima di Agesilao. Archidamo aveva anche una figlia, di nome Kiniska, che si dedicava alle gare olimpiche con la più grande passione e fu la prima delle donne ad allevare cavalli per questo scopo e la prima a vincere i Giochi Olimpici. Dopo Kiniski, altre donne, soprattutto di Sparta, ottennero vittorie ad Olimpia, ma nessuna di loro meritava una tale fama per le loro vittorie come lei.

Mi sembra che non ci siano altre persone al mondo che ammirano la poesia meno degli Spartani e perseguono la lode espressa sotto forma di opere poetiche. E infatti, a parte un epigramma scritto da ignoto in onore di Cinisco, e un altro epigramma di Simonide, che lo scrisse molto prima per Pausania per collocarlo sul treppiede che Pausania dedicò a Delfi, allora non fu scritto altro da qualcuno un poeta sui re Spartani in memoria di loro.

Anche durante il regno di Agide, figlio di Archidamo, iniziarono liti reciproche tra gli Spartani e gli Elei, ma gli Spartani furono particolarmente offesi perché gli Elei non permettevano loro di partecipare ai Giochi Olimpici e di sacrificare nel Tempio di Zeus Olimpio. Perciò gli Spartani inviarono un messaggero agli Elei chiedendo che fosse restituita l'autonomia ai Lepreati e a quelli delle città circostanti che erano loro sudditi.

Gli Elei risposero loro che non appena avessero visto libere le città circostanti di Sparta, non avrebbero esitato a concedere la libertà anche alle proprie; Dopo tale risposta, gli Spartani, guidati dal re Agis, invasero l'Elide. Il loro esercito aveva già raggiunto Olimpia e si trovava già di fronte al fiume Alfeo, ma in quel momento Dio scosse la terra e l'esercito dovette tornare indietro. L'anno successivo Agis devastò il paese e conquistò un grande bottino.

Senio l'Eleano, amico personale di Agide e rappresentante (“proxenus”) degli Spartani presso gli Elei, si ribellò al potere popolare, divenendo capo dei cittadini facoltosi. Ma prima che Agis arrivasse con un esercito per sostenerli, Trasideo, che allora era a capo del popolo Eleano, sconfisse Senio e i suoi sostenitori in battaglia e li espulse dalla città.

Quindi Agis dovette ricondurre indietro l'esercito; tuttavia lasciò allo spartano Lisistrato una parte delle forze militari che, insieme ai fuggitivi degli Elei e dei Lepreati, avrebbero dovuto devastare la regione degli Elei. Nel terzo anno di guerra, gli Spartani, insieme ad Agide, si preparavano a invadere nuovamente l'Elide, ma gli Elei e il loro capo Trasidamo, spinti all'estremo dalla devastazione, accettarono di rinunciare al potere sulle città circostanti, abbattere le mura della loro città e permise agli Spartani di recarsi a Olimpia per partecipare al sacrificio a Zeus Olimpio e per celebrare con loro i Giochi Olimpici.

Anche Agide invase più volte l'Attica alla testa di un esercito; Fu lui a fortificare Decelea, presidiandola, creando una minaccia costante per gli Ateniesi; Quando la flotta ateniese fu sconfitta ad Egospotami, Lisandro, figlio di Aristocrito, e Agide ruppero il giuramento in nome degli dei che gli Spartani prestarono pubblicamente agli Ateniesi, e per proprio conto, senza il consenso dell'intero popolo spartano , in una riunione degli alleati fecero una proposta per "tagliare gli Ateniesi, i rami e le radici". Tali furono le imprese militari particolarmente notevoli di Agis.

L'affermazione avventata di Aristone riguardo a suo figlio Demarato fu ripetuta da Agis in relazione a Leotichides; e qualche spirito maligno lo ispirò a dire davanti agli efori che considerava Leotichides non suo figlio. Ma successivamente anche Agis fu preso dal pentimento e, quando egli, malato, fu portato a casa dall'Arcadia e giunto ad Herea, allora davanti a una grande folla di testimoni, dichiarò di considerare Leotichides suo figlio e con le lacrime li supplicò per trasmettere queste sue parole agli Spartani.

Dopo la morte di Agide, Agesilao iniziò a rimuovere Leotichide dal regno, portando in memoria agli Spartani le parole che Agis aveva pronunciato una volta su Leotichide. Allora arrivarono anche gli Arcadi da Herea e testimoniarono a favore di Leotichide tutto ciò che avevano udito dalle labbra di Agis morente.

Leotichides disse che la profezia si riferiva ad Agesilaus, poiché Agesilaus era zoppo a una gamba, ma Agesilaus la rivolse a Leotichides, in quanto figlio illegittimo di Agis. Gli Spartani potevano, ovviamente, in questo caso rivolgersi a Delfi per risolvere la controversia, ma non lo fecero, il motivo per cui Lisandro, figlio di Aristocrito, fece tutti i suoi sforzi per garantire che Agesilao fosse re .

Così, Agesilao, figlio di Archidamo, divenne re. Sotto di lui, gli Spartani decisero di passare in Asia per combattere Artaserse, figlio di Dario: le persone al potere, e soprattutto Lisandro, furono informate che durante la guerra con gli Ateniesi, non era stato Artaserse a dare loro i soldi per la flotta , ma Ciro.

Agesilao, dopo aver ricevuto istruzioni di trasportare l'esercito in Asia e diventare il capo dell'esercito di terra, inviò messaggeri in tutto il Peloponneso, tranne Argo, e in tutti gli altri Elleni dall'altra parte dell'istmo, invitandoli a diventare alleati. Sebbene i Corinzi volessero davvero prendere parte a questa campagna in Asia, ma poiché il loro tempio di Zeus, chiamato Olimpio, bruciò improvvisamente, considerandolo un cattivo presagio, contro la loro volontà, rimasero a casa. Gli Ateniesi adducevano il pretesto che, dopo la guerra del Peloponneso e la pestilenza, il loro stato non aveva ancora ritrovato l'antica prosperità, ma soprattutto rimasero calmi perché appresero tramite messaggeri che Conone, figlio di Timoteo, si era recato alla corte degli Ateniesi. Re persiano.

Aristomenide, il nonno materno di Agesilao, fu inviato a Tebe come ambasciatore; godeva del favore di Tebe ed era uno di quei giudici che votarono affinché, dopo la presa di Platea, i Plateesi sopravvissuti dovessero essere giustiziati. Ma anche i Tebani diedero la stessa risposta negativa degli Ateniesi, dicendo che non sarebbero venuti in soccorso.

Quando l'esercito spartano e quelli alleati si furono radunati e la flotta fu pronta a salpare, Agesilao si recò ad Aulide per fare un sacrificio ad Artemide, perché Agamennone, dopo essersi propiziata la dea, partì da lì per una campagna contro Troia. Agesilao credeva di essere il re di uno stato più prospero e potente del re Agamennone e che, come Agamennone, era il capo di tutta l'Ellade; si lusingava al pensiero che sconfiggere Artaserse e impossessarsi di tutte le ricchezze della Persia sarebbe stato un'impresa più gloriosa che distruggere il dominio di Priamo. Quando stava già facendo un sacrificio, i Tebani vennero qui con le armi in mano; gettarono dall'altare le cosce già ardenti degli animali sacrificali, e lui (loro) lo scacciarono dal tempio.

Agesilao era molto offeso dal fatto che non gli fosse stato permesso di completare i sacrifici; Tuttavia, attraversò l'Asia e marciò su Sardi.

La Lidia allora costituiva la parte più importante dell'Asia inferiore (minore) e (la sua capitale) Sardi si distingueva per ricchezza e splendore tra tutte le città; erano la residenza del satrapo della regione marittima, così come Susa era la residenza dello stesso re persiano. La battaglia con Tissaferne, satrapo delle regioni ioniche, ebbe luogo nella piana di Ermo, e Agesilao sconfisse sia la cavalleria che la fanteria persiana, che allora furono raccolte in numero maggiore che mai, ad eccezione della campagna di Serse e perfino prima Dario, quando il primo guidava un esercito contro gli Sciti, e l'altro è ad Atene.

Gli Spartani, entusiasti dell'energia e della genialità del modo di agire di Agesilao, lo nominarono volentieri comandante della flotta, ma egli affidò Pisandro a capo della trireme, e Agesilao sposò la sorella di Peisandro, mentre lui stesso continuò energicamente la guerra sulla terraferma. .

Quando Artaserse seppe di queste battaglie, nelle quali Agesilao rimase vittorioso, e che continuava ad andare avanti, distruggendo tutto sul suo cammino, condannò all'esecuzione Tissaferne, sebbene Tissaferne gli avesse precedentemente reso grandi servigi, e inviò Tifrauste, un uomo molto intelligente , in quanto satrapo della regione marittima e inoltre gli Spartani non gli piacevano proprio.

Quando arrivò a Sardi, immediatamente trovò il modo di costringere gli Spartani a ritirare il loro esercito dall'Asia. Mandò in Grecia il Timocrate di Rodi con una grossa somma di denaro, ordinandogli di iniziare una guerra contro gli Spartani in Grecia. Corruppero Cilone e Sodamo degli Argivi, Androcleide, Ismenio e Anfitemi a Tebe; vi parteciparono gli Ateniesi, Cefalo ed Epicrate, nonché quelli dei Corinzi che simpatizzavano per gli Argivi, Polianto e Timolao. I Locresi di Amfissa aprirono le ostilità. I Locresi avevano un territorio conteso al confine con i Focesi; Giunto il tempo della mietitura, i Locresi, su istigazione dei Tebani, sostenitori di Ismenia, mieterono il grano e rubarono il bottino. Allora i Focesi con tutto il loro popolo si precipitarono a Locri e devastarono il paese. A loro volta, i Locresi invocarono i loro alleati tebani e saccheggiarono Focide.

I Focesi si recarono a Sparta con una denuncia contro i Tebani e sottolinearono ciò che avevano sofferto a causa loro. Gli Spartani decisero di iniziare una guerra contro i Tebani, avanzando altre lamentele contro di loro, e soprattutto l'insulto che avevano inflitto ad Agesilao ad Aulide durante il sacrificio. Avendo saputo in anticipo di questa decisione degli Spartani, gli Ateniesi inviarono un'ambasciata a Sparta con la proposta di non prendere le armi contro Tebe, ma di risolvere in tribunale le accuse qui avanzate, ma gli Spartani con rabbia rimandarono indietro questa ambasciata .

A partire dalla campagna degli Spartani contro la Beozia, la cosiddetta guerra di Corinto cominciò ad espandersi sempre più. A causa di questa necessità, Agesilao dovette ritirare il suo esercito dall'Asia. Quando passò da Abydos con una flotta a Sesto e, dopo aver attraversato la Tracia, arrivò in Tessaglia, qui i Tessali, cercando di accontentare i Tebani, vollero ritardare Agesilao nel suo ulteriore movimento; inoltre, per molto tempo ebbero una sorta di disposizione amichevole nei confronti dello stato ateniese.

Dopo aver sconfitto la loro cavalleria, Agesilao attraversò tutta la Tessaglia e di nuovo, passando per la Beozia, sconfisse i Tebani e l'intero esercito dei loro alleati presso la Corona. Quando i Beoti fuggirono, alcuni soldati si rifugiarono nel tempio di Atena, chiamato Itonia. Sebbene Agesilao sia stato ferito in questa battaglia, nonostante ciò non ha violato i diritti di coloro che chiedevano protezione.

Poco dopo, coloro che erano stati espulsi da Corinto per il loro favore presso gli Spartani organizzarono i Giochi Istmici. Spaventati dalla presenza di Agesilao, il resto degli abitanti di Corinto rimasero allora calmi. Ma prima che Agesilao avesse il tempo di lasciare Corinto con il suo esercito e dirigersi verso Sparta, i Corinzi, insieme agli Argivi, iniziarono a celebrare i giochi istmici. Agesilao tornò di nuovo a Corinto con un esercito; Poiché la festa di Hyakinthia si stava avvicinando, mandò a casa gli Amikleiani per celebrare i festeggiamenti stabiliti in onore di Apollo e Hyakinthos. Lungo la strada, gli Ateniesi sotto il comando di Ificrate attaccarono questa parte dell'esercito e li uccisero.

Agesilao andò anche in Etolia per aiutare gli Etoli, che furono pesantemente pressati dagli Acarnani, e costrinse gli Acarnani a fermare la guerra, sebbene fossero già pronti a catturare Calidone e altre città etoliche.
Successivamente salpò per l'Egitto per aiutare gli egiziani quando si allontanarono dal re persiano. E in Egitto Agesilao compì molte imprese degne di memoria. Era già vecchio e durante questa campagna subì il destino inevitabile per tutti (la morte). Quando il suo cadavere fu portato a Sparta, gli Spartani lo seppellirono, rendendolo più onorato di qualsiasi altro re.

Durante il regno di Archidamo, figlio di Agesilao, i Focesi conquistarono il santuario di Delfi. Ciò li portò ad entrare in guerra con i Tebani; In aiuto dei Focesi in questa guerra venne innanzitutto un esercito, reclutato dagli stessi Focesi con i fondi ricevuti dai tesori (catturati); inoltre gli Spartani e gli Ateniesi vennero loro apertamente in aiuto, a nome della loro città; questi ultimi ricordavano qualche antico favore fatto loro dai Focesi; Da parte loro, gli Spartani adducevano il pretesto della loro amicizia per i Focesi, ma in realtà erano piuttosto spinti dall'odio, mi sembra, verso i Tebani.

Teopompo, figlio di Damasistrato, dice che Archidamo stesso partecipò alla divisione di questi tesori e che la moglie di Archidamo, Deinich, ricevendo doni da persone influenti tra i Focesi, grazie a loro, convinse Archidamo a tale alleanza. Accettare doni da tesori sacri e proteggere persone che hanno derubato il più famoso dei templi della trasmissione divina, non lo considero una cosa lodevole, ma questo è ciò che serve all'onore di Archidamo: quando i Focesi decisero di uccidere tutti gli abitanti adulti di Delfi, vendono i loro figli e le loro mogli in schiavitù, e la città stessa viene rasa al suolo, quindi solo l'intervento di Archidamo deve ai Delfi il fatto di evitare il terribile destino che li minacciava da parte dei Focesi.

Successivamente Archidamo passò in Italia per aiutare i Tarentini nella loro guerra contro i barbari vicini. Lì fu ucciso dai barbari, e il fatto che il suo corpo non fosse degno di sepoltura “nella tomba reale” fu dovuto all'ira di Apollo.

Il figlio maggiore di Archidamo, Agis, era destinato a morire in battaglia contro i Macedoni e Antipatro, mentre il figlio più giovane, Eudamida, regnò tra gli Spartani e sotto di lui godettero la pace.

Successivamente regnò Agis IV, un re della famiglia Euripontide, che regnò in Laconia nel 244-241. AVANTI CRISTO Figlio di Eudamida II. Fin dall'infanzia fu allevato nel lusso dalla madre Agesistrata e dalla nonna Archidamia, le donne più ricche di Sparta. Ma prima ancora di compiere 20 anni, dichiarò guerra ai piaceri, si strappò i gioielli, rifiutò risolutamente ogni stravaganza, era orgoglioso del suo mantello logoro, sognava cene laconiche, bagni e, in generale, lo stile di vita e la vita spartana disse che non apparteneva a ciò che ci sarebbe del potere reale se non fosse per la speranza di far rivivere con il suo aiuto antiche leggi e usanze.

A tal fine, iniziò a mettere alla prova l'umore degli Spartani. I giovani, contrariamente alle aspettative di Agis, risposero rapidamente alle sue parole e si dedicarono con entusiasmo al valore, cambiando il loro intero stile di vita, così come i loro vestiti, per amore della libertà. Ma gli anziani, colpiti molto più profondamente dalla corruzione della ricchezza, rimproverarono Agis. L'insoddisfazione dei ricchi per il regno di Agis crebbe.

In intelligenza e elevate qualità spirituali, Agis non solo superò il secondo re Leonida, ma fu una delle persone più eccezionali del suo tempo. Divenne presto uno dei preferiti della gente comune di Sparta.

Il primo tentativo di riforma si concluse senza successo, in primo luogo perché era impossibile riportare lo stato spartano, che era in uno stato di profondo declino, all'ordine di Licurgo; in secondo luogo, perché il nobile sovrano Agis era privo dei tratti di un combattente e di un leader. Non aveva una volontà indomabile e una forza d'animo che non cedessero alla necessità di usare la forza contro i ricchi. Era necessario un diverso tipo di sovrano. Una persona del genere apparve presto a Sparta. Era re Cleomene.

CONCLUSIONE

Sparta (Lakedaemon) è un'antica polis greca della Laconia (Peloponneso), che divenne dopo la conquista nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. la parte meridionale del Peloponneso in un grande stato. Secondo la leggenda, il sistema politico di Sparta fu fondato da Licurgo (secoli IX-VIII). Gli Spartiati possedevano parti uguali di terra statale a cui erano assegnati iloti, e loro stessi erano principalmente impegnati in affari militari. L'artigianato e il commercio erano nelle mani dei Periek.

Sparta è un classico esempio di polis con un sistema di governo oligarchico; Gli affari di stato venivano decisi dalla gerousia, poi dal collegio degli efori. Sin dai tempi antichi, a Sparta governarono contemporaneamente due dinastie reali, che spesso gareggiavano ed erano inimicizie tra loro.

I re che facevano risalire la loro discendenza allo stesso Ercole godevano di onore e rispetto universali. Tuttavia, il loro potere era severamente limitato dalla legge. In tempo di guerra prestavano servizio come capi militari al comando dell'esercito spartano, mentre in tempo di pace erano coinvolti negli affari giudiziari e religiosi. Entrambi i re erano membri del consiglio degli anziani (insieme a loro contava trenta persone) e partecipavano alle sue riunioni, durante le quali venivano decise quasi tutte le principali questioni della pubblica amministrazione.

La rivalità tra Atene e Sparta portò alla guerra del Peloponneso del 431-404; Dopo averlo vinto, Sparta stabilì la sua egemonia sulla Grecia. Dopo la sconfitta nella guerra con Tebe nel 371 a Leuttra e nel 362 a Mantinea, Sparta divenne uno stato minore. Nel 146 Sparta fu sottomessa da Roma, nel 27 a.C. e. entrò nella provincia romana dell'Acaia.

La moderna Sparta è una città della Grecia, nel sud della penisola del Peloponneso., capoluogo della regione Laconia nella valle del fiume. Eurota, fondata nel 1834. Nelle vicinanze si trovano le rovine dell'antica città di Sparta (resti dell'acropoli con il tempio di Atena, VI secolo a.C., santuari, VII-V secolo a.C., teatro, I-II secolo d.C.

Re di Sparta, cronologia

Fino al 1103 a.C re della Laconia

Eracleidi

1103-1101 a.C Aristodemo

Agiadi

1101-1059 a.C Euristene
1059-1058 a.C Agis I
1058-1023 a.C Eestrato
1023-986 a.C Labot
986-957 a.C Doriss
957-913 a.C Agesilao I
913-853 a.C Archelao
853-813 a.C Telekl
813-776 a.C Alkamen
776 - fine dell'VIII secolo. AVANTI CRISTO. Polidor
fine dell'VIII secolo - 685 a.C Euricrate
c.685-668 a.C Anassandro
668-590 a.C Euricratidi
590-560 a.C Leonte
560-520 a.C Anaxandride
520-490 a.C Cleomene I
490-480 a.C Leonida I
480-470 a.C Pausania (reggente)
480-459 a.C Plistarco
459-445 a.C Plistoanakt I
445-426 a.C Pausania I
426-409 a.C Plistoanakt I
409-395 a.C Pausania I
395-380 a.C Agesipolide I
380-371 a.C Cleombroto I
371-370 a.C Agesipolide II
370-309 a.C Cleomene II
309-265 a.C Are I
265-262 a.C Acrotato
262-254 a.C Ares II
254-243 a.C Leonida II
243-241 a.C Cleombroto II
241-235 a.C Leonida II
235-227 a.C Cleomene III
227-221 a.C Euclide

219-215 a.C Agesipolide III

Euriponidi

1101 - metà XI secolo. AVANTI CRISTO. Proclo
Seconda metà dell'XI secolo. AVANTI CRISTO. Soia
X secolo AVANTI CRISTO. Euriponto
X secolo AVANTI CRISTO. Pritanide
X secolo AVANTI CRISTO. Evnom
IX secolo AVANTI CRISTO. Polidetto
IX secolo AVANTI CRISTO. Licurgo I
IX secolo AVANTI CRISTO. Harilai
fine del IX secolo - 770 a.C Nikandr
770-720 a.C. circa Teopompo
720 - inizi del VII secolo. AVANTI CRISTO. Zeuxida
Prima metà del VII secolo AVANTI CRISTO. Anaxidam
Seconda metà del VII secolo AVANTI CRISTO. Archidamo I
fine del VII secolo - 550 a.C Agasikles
550-515 a.C Ariston
515-491 a.C Demarat
491-469 a.C Leontichide I
469-427 a.C Archidamo II
427-399 a.C Agis II
399 a.C Leontichide II
399-360 a.C Agiselao II
360-338 a.C Archidamo III
338-331 a.C Agis III
331-305 a.C Eudamide I
305-275 a.C Archidamo IV
275-244 a.C Eudamide II
244-241 a.C Agide IV
241-228 a.C Eudamide III
228-227 a.C Archidamo IV
Nel 221-219 a.C. repubblica
219-212 a.C Licurgo II
212-200 a.C Pelope
211-207 a.C Mahanid (tiranno)
207-192 a.C Nabis (tiranno)
192 a.C Lakonik
Nel 192-146 a.C. repubblica

Dal 146 a.C Sparta viene conquistata dalla Repubblica Romana

http://www.historicus.ru/sparta/

Come si chiamava e chi era il capo di Sparta??? e ho ottenuto la risposta migliore

Risposta da Yergey M.r[guru]
I re spartani sono uno degli organi più alti e antichi dello stato spartano. Due re (diarchia) di due diverse case reali (Agiada ed Euripontida) governarono contemporaneamente. Entrambi i re avevano gli stessi poteri e ognuno di loro aveva il diritto di prendere decisioni senza il consenso del suo collega nella posizione reale, il che rendeva impossibile concentrare il potere in una mano.
La denominazione abituale dei re spartani nelle fonti narrative è basileus. Tuttavia, nel testo del “Grande Retra” (che è generalmente riconosciuto come un autentico documento antico che aveva un significato costituzionale per la prima Sparta), i re sono chiamati con il titolo di archageta.
Perché due re?
Versione uno, eziologica. Il re Aristodemo aveva due figli gemelli: Euristene e Proclo. Dopo la morte di Aristodemo, entrambi furono proclamati re della Laconia. Da loro provenirono due dinastie di re spartani: gli Agis, dal nome del figlio di Euristene, e gli Euripontidi, dal nome del nipote di Proclo.
Versione due, “storica”. La diarchia sorse dopo l'arrivo dei Dori come risultato della mescolanza di due comunità: Dorica e Achea.
Agida
Euristene - XI secolo a.C e.
Agide I - XI secolo a.C e.
Eestrato - X secolo a.C e.
Labota
Doriss
Agesilao I - IX secolo a.C e.
Archelao
Telecle - VIII secolo a.C e.
Alkamen
Polidor
Euricrates (o Euricrates I)
Anassandro
Euricratide (o Euricrate II)
Leone - VI secolo a.C e.
Anassandride 560-520 a.C e.
Cleomene I - 520-491 a.C e.
Leonida I - 491-480 a.C e. - re degli Spartani. Mentre Serse avanzava verso la Grecia, Leonida condusse 300 spartani e altri 7.000 greci alle Termopili nell'estate del 480 con l'intenzione di difendere il passo il più a lungo possibile. I persiani tentarono senza successo di prenderne possesso per due giorni, ma il traditore Efialte guidò di notte un distaccamento lungo un sentiero di montagna, aggirando la posizione di L. Quindi, dopo aver inviato la maggior parte del suo esercito nel paese, L. stesso, a coprì la ritirata, si precipitò verso i persiani e ritardò la loro avanzata finché lui e tutti i suoi guerrieri non si sdraiarono sul campo di battaglia.
Plistarco - 480-459 a.C e.
Plystoanatto - 459-409 a.C e.
Pausania - 409-395 a.C e.
Agesipoli I - 395-380 a.C e.
Cleombroto - 380-371 a.C e.
Agesipoli II - 371-370 a.C e.
Cleomene II - 370-309 a.C e.
Areo I - 309-265 a.C e.
Acrotato - 265-262 a.C e.
Areo II - 264-254 a.C e.
Leonida II - 254-243 a.C e.
Cleombroto II - 243-241 a.C e.
Leonida II (secondario) - 241-235 a.C. e.
Cleomene III - 235-221 a.C e.
Euclide (co-sovrano di Cleomene III)
Agesipoli III - 219-215 a.C e.
Euripontidi
Proclo - XI secolo a.C e.
Soia
Euriponto – X secolo a.C e.
Pritanide
Eunom
Polidette - IX secolo a.C e.
Harilai
Nikandro - VIII secolo a.C e.
Teopompo
Zauxidas – VII secolo a.C e.
Anaxidam
Archidamo I
Agasicles - inizio VI secolo a.C e.
Ariston-ok. 550-515 a.C e.
Demarat-ok. 515-491 a.C e.
Leutichide 491-469 a.C e.
Archidamo II - 469-427 a.C e.
Agide II - 427-399 a.C e.
Agesilao II - 399-360 a.C e.
Archidamo III - 360-338 a.C e.
Agide III - 338-331 a.C e.
Eudamide I - 331 - ca. 305 a.C e.
Archidamo IV - ca. 305-275 a.C e.
Eudamide II - ca. 275-244 a.C e.
Agide IV - ca. 244-241 a.C e.
Eudamide III - ca. 241 - ca. 228 a.C e.
Archidamo V - 228-227 a.C e.
Euclide - 227-221 a.C e.
Licurgo - 219 - ca. 212 a.C e.
Mahanid (usurpatore) - 212-206 a.C. e.
Pelope - ok. 212 - ca. 200 a.C e.
Nabis (usurpatore) - fino al 195-192 a.C. e.

1.2 Potere reale nell'antica Sparta

Come è noto, nel sistema delle città-stato del periodo classico della storia dell'antica Grecia, la posizione di leader era occupata da due politiche: Atene e Sparta. Entrambi questi stati, ciascuno a modo suo, hanno dato un enorme contributo alla formazione e allo sviluppo dell'antica civiltà. Per molto tempo, però, Atene attirò molta più attenzione da parte degli scienziati rispetto a Sparta: fino a un certo punto la polis greca fu studiata principalmente su materiale ateniese, dettato sia dalla presenza di una ricca tradizione antica sia dalla situazione politica - ad Atene le democrazie occidentali videro un prototipo di società aperta.

A sua volta, la pressione degli atteggiamenti politici e ideologici dei tempi moderni ha fortemente influenzato l’immagine di Sparta nelle opere degli antiquari occidentali. Allo stesso tempo, il tema della polis spartana si è rivelato insolitamente rilevante e attuale per diverse generazioni di ricercatori.

Puoi capire come si è sviluppata la forma dello stato spartano se prendi in considerazione le leggende sul tempo precedente al periodo in studio, che sono state preservate dai ricercatori. Apprendiamo, quindi, “che all'arrivo dei Dori, l'intero paese era diviso in sei distretti urbani, le cui capitali erano Sparta, Amykly, Faris, tre zone interne vicino a Eurota, poi Egintus vicino al confine arcadico, Lasu di il Mar Iteo; il sesto era probabilmente il porto marittimo di Bey. Come in Messenia, i Dori si sparpagliarono in varie zone governate da re”; si mescolarono con gli antichi abitanti; nuovi coloni, come i Minii, si trasferirono dai villaggi alle città.

A causa del fatto che già nell'antichità la Sparta storica e il suo modello mitizzato erano intrecciati in una combinazione complessa e intricata, identificare il grano storico nella leggenda sulla riforma iniziale ci sembra un compito piuttosto difficile. Per risolverlo è necessario, innanzitutto, valutare l'antica tradizione giunta fino a noi riguardo alla riforma iniziale. La maggior parte degli autori antichi associano l'antica legislazione di Sparta al nome di Licurgo. Ma il nome stesso di Licurgo come legislatore spartano fu menzionato per la prima volta solo da Erodoto, cioè relativamente tardi, non prima della metà del V secolo. Secondo Erodoto, le leggi di Licurgo erano principalmente di natura politica.

La gerusia, o consiglio degli anziani, guidato dai re, è considerata il principale organo governativo, ma subordinato all'appello. Plutarco caratterizza la gerousia come la prima e la più importante di tutte le numerose innovazioni di Licurgo. A giudicare dalla grande attenzione che Plutarco prestò alla discussione sul numero dei geronti, lui stesso non aveva dubbi che il numero 30 per i geronti fosse stato stabilito da Licurgo. Tutti i tentativi degli scienziati moderni di fornire una spiegazione adeguata al numero dei geronti di Licurgo, basata sul principio generico o territoriale, sono puramente ipotetici. G. Busolt ritiene quindi che la composizione numerica della gerousia spartana fosse modellata sul modello del consiglio di Delfi, composto da 30 membri. Non si sa come fosse la gerousia prima di Licurgo. Ma con l'introduzione di Lycurgus gerusia, Sparta si trasformò in una polis con una forma di governo aristocratica. Plutarco descrive dettagliatamente la procedura per l'elezione al geronto. Gli obiettivi della riforma del sistema politico erano i seguenti: limitare i due re (secondo le leggende spartane i due regni furono fondati dai gemelli Euristeo e Proclo), modificare la composizione del consiglio (gerusia) e dare alcuni diritti all'assemblea popolare.

I due re mantennero durante la guerra il comando supremo e un ruolo nell'amministrazione del culto religioso, ma per quanto riguarda la politica attuale furono semplici membri del consiglio. In passato il consiglio era probabilmente composto dai capi di 27 fratrie. Ora il loro numero è salito a 30, compresi i re. I consiglieri venivano eletti con l'approvazione dell'assemblea popolare e avevano diritto ad essere eletti solo i “pari” di età pari o superiore a 60 anni e mantenevano questa carica per tutta la vita. “Il consiglio aveva il diritto esclusivo di presentare proposte all'assemblea popolare e di scioglierla. All'assemblea nazionale hanno partecipato tutti gli “uguali”; d'ora in poi dovevamo incontrarci all'ora stabilita in un luogo stabilito. I suoi poteri elettorali erano chiaramente definiti e le decisioni sulle proposte avanzate dal consiglio erano definitive.

Nell'assemblea nazionale, tutti gli spartani erano uguali davanti allo stato, indipendentemente dalla loro nobiltà e ricchezza, e secondo la nuova struttura statale "la loro voce era decisiva nelle questioni cardinali nell'elezione dei funzionari e nella ratifica dei progetti di legge", indipendentemente da quanto è grande la potenza di Gerusia. I cittadini potevano solo dire “sì” o “no” al momento del voto. Si può presumere che l'assemblea popolare avesse il diritto di espellere i re e riportarli sul trono.

Il Grande Retra afferma che la gerusia comprendeva anche gli archageti. Nel suo commento al testo di Retra, Plutarco spiega che per archageti si intendono i re. È possibile che questo fosse il titolo originale dei re spartani, che rifletteva l'idea dei re come leader a capo dell'esercito. "L. Jeffrey, e dopo di lei J. Huxley, hanno suggerito che in questo contesto la parola archaget non è un sinonimo alternativo della parola “re”. La parola "archaget" ha una gamma più ampia. Può essere inteso come un “fondatore”, sia esso il fondatore di un nuovo stato o di un nuovo culto”. Possiamo supporre quanto segue: i re spartani erano chiamati archageti come membri e presidenti della gerousia. Questo titolo articolava chiaramente la loro posizione nella gerusia sotto Licurgo: primi tra pari e niente di più. "È possibile che si consolidasse una nuova qualità dei re spartani, i quali, divenuti membri della gerousia sotto Licurgo, furono così posti sotto il controllo della comunità."

La presenza di due o più re non è rara nella Grecia antica. Così Omero menziona spesso situazioni simili: nel regno dei Feaci, ad esempio, oltre ad Alcinoo c'erano altri dodici re, e ad Itaca Odisseo non era l'unico re, ma uno dei tanti. Di conseguenza, l’autocrazia nel periodo omerico poteva benissimo coesistere con un regime multi-potenza. Esiste senza dubbio un profondo legame familiare tra i re omerici e quelli spartani. Entrambi non sono monarchi autocratici come i re ellenistici. Si tratta, piuttosto, di rappresentanti dei principali clan aristocratici, che esercitano la guida collegiale della comunità. In questo contesto diventano più comprensibili sia la presenza di due famiglie reali a Sparta sia il loro posto all’interno della polis spartana. In un modo o nell'altro, le caratteristiche principali della struttura statale di Sparta rimangono chiare. Vi regnarono contemporaneamente due re, appartenenti alle famiglie degli Agiadi e degli Euripontidi. Entrambe le dinastie si consideravano discendenti di Ercole; “E in effetti, anche se questo ci porta nel regno dei miti e delle leggende, le origini di questa monarchia erano molto antiche, anche se assunse la forma storica a noi nota non prima del 650-600. AVANTI CRISTO e." I poteri di entrambi i re ereditari erano principalmente di natura militare; Inoltre, si prendevano cura l'uno dell'altro (questo portava un certo equilibrio) e, di regola, anche se non sempre, facevano concessioni ad altre forze politiche di Sparta. Viene rintracciato il ruolo speciale dei re nella divisione dei poteri, “anche nel campo di applicazione della legge orale, la loro indubbia influenza sulla politica estera di Sparta, il confronto dei due re con i “gemelli divini” Tyndarides (guardiani della città) e l'aura religiosa che circondava i re come sommi sacerdoti Zeus”, la non estensione dell'agoge ai rappresentanti delle famiglie reali, la presenza di “privilegi reali”, i doveri tributari dei periekoi verso i re, la l'assegnazione di un decimo di qualsiasi bottino militare suggerisce che essi erano percepiti dalla società antica non solo come “primi tra i secondari”. I re spartani occupavano una posizione eccezionale anche nella sfera ideologica. Il loro potere attraverso la parentela con Ercole e gli dei dell'Olimpo aveva una base divina. "Inoltre, comunicando direttamente con l'oracolo di Delfi attraverso i Pizi, erano i custodi della verità divina." Gli interessi personali e l'instaurazione di collegamenti all'estero potevano essere portati avanti dai re tramite procuratori da loro nominati personalmente. Molto probabilmente, tali commissari reali a volte dipendevano completamente dallo zar stesso ed erano, "se così posso dire, tra i suoi" clienti ".

E. Curtius richiama l'attenzione su come fin dall'inizio questi due "re gemelli" si sono comportati in modo primitivo e alieno l'uno rispetto all'altro, su come questo netto contrasto si è tramandato continuamente attraverso tutte le generazioni, "come ciascuna di queste case è rimasta per conto proprio, non legati tra loro né da matrimonio né da comune eredità, poiché ciascuno aveva la propria storia, cronache, dimore e tombe. Secondo lui si trattava di due generazioni completamente diverse, che si riconoscevano reciprocamente i rispettivi diritti e stabilivano, di comune accordo, l’uso congiunto del potere supremo reale”. Se uno dei rappresentanti della famiglia reale che doveva governare era un bambino, per lui veniva nominato un tutore. In Pausania troviamo riferimenti a questa tradizione: “Pausania, figlio di Cleombroto, non era un re; essendo tutore di Pleistarco, figlio di Leonida, rimasto ancora bambino (dopo la morte del padre), Pausania guidò gli Spartani a Platea e poi la flotta durante la campagna contro l'Ellesponto. Ciò che questi clan avevano in comune era che il loro potere non proveniva dai Dori, ma affondava le sue radici nell'era micenea. Inoltre, “il doppio regno serviva anche a garantire che, a causa della competizione tra le due linee, l’eccesso tirannico delle prerogative reali diventasse impossibile”. Non c’è dubbio che i re amministrassero la giustizia in modo indipendente. Ciò può essere confermato dalle parole di Pausania sul re Polidoro: "mentre amministrava la giustizia, manteneva la giustizia, non senza un senso di condiscendenza verso le persone". La morte di un re era un evento speciale nell'antica Sparta. Il lutto è stato dichiarato in tutta la Laconia. “Al corteo funebre arrivano i rappresentanti di tutti i gruppi della società (Spartiati, Perieci ed Iloti), diverse persone di ogni famiglia. Dopo il funerale, i tribunali e il mercato, che sono i principali luoghi pubblici di Sparta, restano chiusi per 10 giorni”. Dopo la morte del re, l'erede che salì al trono condonò tutti i debiti verso la casa reale o la comunità.

Tutte le istituzioni elencate nella Retra non sono un'invenzione di Licurgo. Esistevano, senza dubbio, prima di lui.

La costituzione spartana avrebbe subito negli anni 30-20 la prima seria modificazione dopo Licurgo. VIII secolo Secondo Plutarco, gli autori dell'emendamento al Grande Retra furono i re spartani Teopompo e Polidoro. "Il significato di un simile emendamento era che i geronti e i re non avrebbero dovuto ratificare la decisione "distorta" del popolo, ma chiudere l'incontro e sciogliere il popolo."

L'innovazione consisteva nel privare il popolo del diritto ad una discussione libera e senza restrizioni sulle proposte avanzate dalla Gerusia. Ora solo la gerousia aveva il diritto di decidere se proseguire la discussione in appello o interromperla e sciogliere l'assemblea. L'essenza di questo emendamento, quindi, è che la Gerusia, insieme ai re che la guidavano, fu nuovamente posta al di sopra dell'assemblea nazionale, poiché ora aveva il diritto di porre il veto su qualsiasi decisione dell'appello che le dispiaceva. È questa visione del significato di questo emendamento che è generalmente accettata e raramente contestata.

Di particolare importanza erano i rapporti dei politici con il più grande santuario dell'Ellade: l'oracolo di Apollo a Delfi, il centro della saggezza tradizionale, che svolgeva il ruolo di leader spirituale dell'Ellade in epoca arcaica e classica. I re si rivolsero a Delfi per ottenere l'approvazione divina. Quindi qui, come nel caso di Licurgo, c'è un appello ad Apollo. Di particolare interesse è il rapporto tra Delfi e i leader politici spartani, “sia per le specificità della vita politica di Sparta, sia perché era Sparta, tra tutte le città-stato greche, ad essere più strettamente associata a Delfi nell’antichità”. tradizione." Vediamo tutta una serie di governanti spartani che spesso, molto cinicamente, cercavano di mettere l'autorità del santuario al servizio dei propri interessi in intrighi politici, non disdegnando nemmeno la corruzione diretta. Questo problema O.V. Kulishova dedica la sua monografia, dove fornisce esempi dell'influenza di Delfi sulla legislazione delle più grandi politiche in Grecia. "Il primo e forse uno dei più degni di nota tra i governanti associati a questa tendenza fu il re Cleomene I." A questo proposito si segnalano i particolari collegamenti tra il santuario pitico di Apollo e la basileia spartana, il cui aspetto più importante era il suo carattere sacro. Il ruolo dei re spartani nel culto era estremamente significativo nel contesto della loro altra funzione più importante: il comando militare. La guerra, essendo parte integrante delle relazioni politiche e interstatali del mondo della polis greca, era associata a un tradizionale complesso di idee religiose e azioni sacre, tra le quali forse il ruolo primario spettava al cosiddetto mantello militare, che era principalmente sotto la giurisdizione di Apollo e Delfi. "L'origine stessa del doppio potere reale, secondo la leggenda, ebbe origine da Delfi." Notiamo anche la posizione degli inviati speciali a Delfi: i Pizi (ciascuno dei re doveva eleggere due Pizie), che insieme ai re consumarono un pasto e insieme a loro svolgevano anche i compiti di preservare gli oracoli. L'importante ruolo dell'oracolo si manifesta anche in una curiosa usanza che persistette a Sparta almeno fino al III secolo. aC, quando gli efori vigilavano una notte ogni otto anni per vedere se appariva un segno che indicasse che uno dei re spartani aveva fatto arrabbiare gli dei. I re, di fronte agli dei locali, erano rappresentanti dell'intero stato; "Solo grazie a loro è diventato possibile collegare il nuovo ordine delle cose con il passato senza violare le sacre tradizioni". L'esercito era sempre accompagnato da un'intera mandria di animali sacri, destinati ai sacrifici predittivi e pronti per essere utilizzati per determinare la volontà degli dei in qualsiasi momento: al confine dello stato, prima della battaglia.

Inoltre, non c'è consenso tra gli scienziati sul momento dell'apparizione dell'eforato a Sparta. Nella scienza, sono state discusse tre possibili opzioni per l'emergere dell'eforato: prima di Licurgo, sotto Licurgo o dopo Licurgo. Così più di una volta è stata espressa l'opinione che l'eforato sia un'antica istituzione dorica, proprio come l'apella, i re e il consiglio degli anziani, e Licurgo non creò l'eforato, ma lo trasformò, stabilendo il numero degli efori secondo il numero di obs, cioè guidati dal nuovo principio territoriale. N. Hammond ritiene che Licurgo abbia comunque creato un eforato: “Licurgo fondò anche un eforato, composto da cinque efori, che venivano eletti ogni anno con l'approvazione dell'assemblea popolare tra i loro “pari”. Inizialmente, gli efori non avevano una posizione di comando nello stato. Si limitavano a supervisionare il lavoro del sistema sociale: controllavano le condizioni fisiche dei ragazzi, amministravano la giustizia in caso di disobbedienza e guidavano cortei alla Gimnopedia (festival nazionale di sport e musica).

La tradizione sull'origine post-licurgo dell'eforato ci sembra la più attendibile perché descritta in modo sufficientemente dettagliato da Aristotele. Aristotele considerava la riforma di Teopompo una tappa molto importante nello sviluppo della polis spartana. Il re Teopompo, nelle sue parole, andò deliberatamente a diminuire il suo potere, cedendo alcune delle sue funzioni a cittadini comuni in nome della preservazione del potere reale in quanto tale: “Indebolendo l'importanza del potere reale, contribuì così all'estensione della sua esistenza , quindi sotto un certo aspetto non la sminuì ma, al contrario, la esaltò”. Il compromesso concluso tra i re e la società ha contribuito al mantenimento della pace civile a Sparta e alla stabilità del suo sistema politico. Sia il potere reale che il consiglio degli anziani furono relegati in secondo piano dagli efori. Essi si arrogarono il diritto di negoziare con la comunità e divennero i successori dell'opera legislativa, per quanto di questo si poteva discutere a Sparta; decidevano tutti gli affari pubblici. "In una parola, gli antichi titoli e posizioni, risalenti a tempi eroici, sono diventati sempre più pallidi, mentre l'euforia ha raggiunto un potere sempre più illimitato."

Inizialmente, un collegio di cinque efori avrebbe dovuto svolgere le funzioni giudiziarie dei re spartani in loro assenza. “In epoca classica, questa posizione era elettiva. È difficile dire quando si sia verificato un simile cambiamento qualitativo verso la creazione di una magistratura eletta e regolare”. In larga misura, ciò potrebbe essere facilitato dal pieno impiego dei re nella sfera militare durante i conflitti militari prolungati.

A metà del VI secolo. segna l'ultima, terza fase della riforma della società spartana, a seguito della quale il cosiddetto. modello classico della polis spartana.

Un possibile iniziatore dei cambiamenti avvenuti in quel momento fu l'eforo Chilon. Nonostante le nostre notizie su di lui siano estremamente scarse, è tuttavia l'unico personaggio a cui si possono associare le riforme spartane della fine del periodo arcaico. Non sappiamo quale fu esattamente la riforma dell'eforato, che la tradizione associa al nome dell'eforo Chilon. “Chilone fu probabilmente l’iniziatore della legge che trasferì la presidenza dell’assemblea popolare e della gerousia dai re agli efori”. Questo fu l'ultimo passo nella riforma dell'eforato, che liberò completamente questa magistratura da tutte le altre strutture di potere. In ogni caso, all'inizio del periodo classico, l'eforato aveva già pieno potere esecutivo e di controllo nello stato, essendo diventato, in sostanza, il governo di Sparta, fu concluso un accordo formale, in cui la condizione per il mantenimento del potere reale era la subordinazione incondizionata dei re alla comunità rappresentata dai suoi principali rappresentanti: gli efori. In realtà, questi poteri davano agli efori il potere di supervisionare la vita quotidiana dei cittadini spartani e "allo stesso tempo limitare l'influenza del Consiglio degli Anziani - gerousia"

Come è stato espresso più di una volta nella letteratura scientifica, l'opinione che l'istituzione dell'eforato abbia segnato l'instaurazione di un nuovo ordine statale e allo stesso tempo abbia significato la vittoria della comunità sul potere reale sovrano. L'eforato trasformato diventa così garante dell'uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge.

Gli efori, come già accennato, avevano la funzione di controllare i re. Va detto che avevano anche il diritto di giudicare i re. Un esempio di ciò è il ripetuto processo al re Pausania. Pausania, l'autore della Descrizione di Hellas, racconta quanto segue sul processo al re spartano: “Quando [Pausania] tornò da Atene dopo una battaglia così infruttuosa, i suoi nemici lo chiamarono in giudizio. Al processo del re spartano partecipano i cosiddetti geronti, ventotto persone, l'intero collegio degli efori e con loro il re di un'altra casa reale. I quattordici Geronti, così come Agis, un re di un'altra casa reale, ammisero che Pausania era colpevole; tuttavia gli altri giudici lo hanno assolto”. Pausania fu assolto con un margine di 4 voti, che apparteneva agli efori. Al processo, l'intero collegio degli efori votò all'unanimità per Pausania e così decise la causa a suo favore. Gli efori avevano il diritto incondizionato di interferire nella vita personale del re. Un esempio è il caso del re Anassandride, la cui moglie non poteva dare alla luce un erede. In questo caso, gli efori insistettero affinché il re ne sposasse un'altra: "quando gli efori cominciarono a insistere affinché la rimandasse indietro (dai suoi genitori)". Gli efori monitoravano i diritti ereditari nello stato e avevano anche il diritto di rimuovere i governanti dal potere se ritenevano che non dovesse ricoprire questa posizione: “lo rimossero dal rango reale e diedero il potere a Cleomene sulla base delle leggi di anzianità .”

Sotto l'eforo Chilon verranno emanate tutta una serie di leggi, con l'aiuto delle quali gli efori potranno finalmente far fronte all'arbitrarietà dei re e portare sotto il loro controllo le loro attività di comandanti in capo. Il divieto di fare costantemente la guerra con lo stesso nemico potrebbe significare quanto segue: "gli efori ricevettero il diritto di annullare ripetute spedizioni militari dei re, che, a loro avviso, avrebbero potuto arrecare danno a Sparta". Forse questa limitazione al potere militare dei re fu introdotta dopo diverse campagne infruttuose dell'esercito spartano contro Argo. Ma, molto probabilmente, la ragione di tale innovazione era di natura più globale ed era associata all'emergere di una nuova direzione nella politica estera spartana: Sparta entro la metà del VI secolo. abbandonò l'espansione militare sfrenata e la riduzione in schiavitù forzata dei popoli vicini e passò a una politica più flessibile e promettente: l'organizzazione delle associazioni interurbane. "In una situazione del genere, il dipartimento militare, guidato dal re, richiedeva la massima attenzione da parte delle autorità civili per prevenire in tempo conflitti militari indesiderati".

È necessario dire qualcosa sull'istituzione dei navarkh, che aveva poteri piuttosto ampi. Il comandante della flotta alleata guidata da Sparta era chiamato navarca. “Dei quattro ammiragli spartani a noi noti, che comandarono la flotta alleata tra il 480 e il 477, cioè durante le guerre greco-persiane, uno era un re (Leotichides nel 479), l'altro era un parente stretto del re ( Pausania nel 478) e due erano Spartiati ordinari che non appartenevano alla famiglia reale. i poteri dei comandanti della flotta erano più o meno gli stessi dei poteri dei re che erano a capo dell'esercito spartano. I Navarchi erano direttamente subordinati agli efori, non ai re. Tra la navarchia e il potere zarista, a quanto pare, non esisteva alcuna subordinazione fondamentale. I poteri dei navarchi nella marina erano approssimativamente gli stessi dei poteri dei re nell'esercito. In una certa misura, i navarkh godevano di una libertà ancora maggiore rispetto ai re, le cui attività erano sotto la costante supervisione della società nella persona degli efori. L'usanza di inviare efori all'esercito attivo risale all'era delle guerre greco-persiane. Il numero degli efori non era specificato, ma molto spesso il re era accompagnato da un solo eforo. Alla fine della guerra del Peloponneso, "come si può vedere dai resoconti di Senofonte, ogni re spartano, oltre ai consiglieri, era accompagnato da due efori invece di uno". La decisione di aumentare da uno a due la presenza degli efori nell'esercito si presenta come un'altra misura preventiva, volta a prevenire la corruzione nell'esercito.

I re spartani rappresentarono l'origine e l'inizio del nuovo stato degli Spartani, che unì gli Spartiati, i Perieci, gli Iloti della Laconia e successivamente i Messeni. Alla sepoltura cerimoniale dei re spartani dovevano partecipare uomini e donne che rappresentavano tutti i segmenti della popolazione di Sparta - Spartiati, Perieci ed Iloti - e in tutto il paese fu osservato un lutto ufficiale di dieci giorni. I re, a nome dello stato spartano, dichiararono guerra, comandarono un esercito che comprendeva Spartiati, Perieci ed iloti, e fecero sacrifici ai confini della Laconia prima di condurre l'esercito all'estero. Erano i sommi sacerdoti di Zeus Spartano e Zeus Uranio, eseguivano tutti i sacrifici per conto della comunità e nominavano inviati dello stato presso l'oracolo di Apollo a Delfi. I loro nomi furono i primi a comparire sui documenti dello stato spartano, presiedevano a tutte le celebrazioni e cerimonie statali ed erano accompagnati da un distaccamento di guardie del corpo a cavallo. Pertanto, le funzioni dei re spartani erano simili a quelle della corona britannica.

Come è noto, nel sistema delle città-stato del periodo classico della storia dell'antica Grecia, la posizione di leader era occupata da due politiche: Atene e Sparta. Entrambi questi stati, ciascuno a modo suo, hanno dato un enorme contributo alla formazione e allo sviluppo dell'antica civiltà. Per molto tempo, però, Atene attirò molta più attenzione da parte degli scienziati rispetto a Sparta: fino a un certo punto la polis greca fu studiata principalmente su materiale ateniese, dettato sia dalla presenza di una ricca tradizione antica sia dalla situazione politica - ad Atene le democrazie occidentali videro il prototipo di una società aperta.

A sua volta, la pressione degli atteggiamenti politici e ideologici dei tempi moderni ha fortemente influenzato l’immagine di Sparta nelle opere degli antiquari occidentali. Allo stesso tempo, il tema della polis spartana si è rivelato insolitamente rilevante e attuale per diverse generazioni di ricercatori.

Puoi capire come si è sviluppata la forma dello stato spartano se prendi in considerazione le leggende sul tempo precedente al periodo in studio, che sono state preservate dai ricercatori. Apprendiamo, quindi, “che all'arrivo dei Dori, l'intero paese era diviso in sei distretti urbani, le cui capitali erano Sparta, Amykly, Faris, tre zone interne vicino a Eurota, poi Egintus vicino al confine arcadico, Lasu di il Mar Iteo; il sesto era probabilmente il porto marittimo di Bey. Come in Messenia, i Dori si sparpagliarono in varie zone governate da re” Curtius E. Op. cit., p. 185; si mescolarono con gli antichi abitanti; nuovi coloni, come i Minii, si trasferirono dai villaggi alle città.

A causa del fatto che già nell'antichità la Sparta storica e il suo modello mitizzato erano intrecciati in una combinazione complessa e intricata, identificare il grano storico nella leggenda sulla riforma iniziale ci sembra un compito piuttosto difficile. Per risolverlo è necessario, innanzitutto, valutare l'antica tradizione giunta fino a noi riguardo alla riforma iniziale. La maggior parte degli autori antichi associano l'antica legislazione di Sparta al nome di Licurgo. Ma il nome stesso di Licurgo come legislatore spartano fu menzionato per la prima volta solo da Erodoto, cioè relativamente tardi, non prima della metà del V secolo. Secondo Erodoto, le leggi di Licurgo erano principalmente di natura politica.

La gerusia, o consiglio degli anziani, guidato dai re, è considerata il principale organo governativo, ma subordinato all'appello. Plutarco caratterizza la gerousia come la prima e la più importante di tutte le numerose innovazioni di Licurgo Plutarco, Licurgo, 5, 10. A giudicare dalla grande attenzione che Plutarco dedicava alla discussione del numero dei geronti, egli stesso non aveva dubbi che la cifra 30 per i geronti fosse stabilito proprio da Licurgo Ibid.Licurgo, 5, 10-14. Tutti i tentativi degli scienziati moderni di fornire una spiegazione adeguata al numero dei geronti di Licurgo, basata sul principio generico o territoriale, sono puramente ipotetici. Così G. Busolt ritiene che la composizione numerica della gerusia spartana fosse modellata sul modello del concilio di Delfi, composto da 30 membri. Citato da: Pschatnova L. G. Storia di Sparta, p. 46. Non si sa come fosse la gerousia prima di Licurgo. Ma con l'introduzione di Lycurgus gerusia, Sparta si trasformò in una polis con una forma di governo aristocratica. Plutarco descrive in dettaglio la procedura per l'elezione dei geronti Plutarco, Licurgo, 26, 1. Gli obiettivi della riforma del sistema politico erano i seguenti: limitare due re (secondo le leggende spartane, il doppio regno fu fondato dai gemelli Euristeo e Proclo), modificano la composizione del consiglio (gerousia) e danno alcuni diritti all'assemblea popolare.

I due re mantennero durante la guerra il comando supremo e un ruolo nell'amministrazione del culto religioso, ma per quanto riguarda la politica attuale furono semplici membri del consiglio. In passato il consiglio era probabilmente composto dai capi di 27 fratrie. Ora il loro numero è salito a 30, compresi i re. I consiglieri venivano eletti con l'approvazione dell'assemblea popolare e avevano diritto ad essere eletti solo i “pari” di età pari o superiore a 60 anni e mantenevano questa carica per tutta la vita. “Il consiglio aveva il diritto esclusivo di presentare proposte all'assemblea popolare e di scioglierla. All'assemblea nazionale hanno partecipato tutti gli “uguali”; d'ora in poi dovevamo incontrarci all'ora stabilita in un luogo stabilito” Hammond.N. Op.cit., p.118. I suoi poteri elettorali erano chiaramente definiti e le decisioni sulle proposte avanzate dal consiglio erano definitive.

Nell’assemblea nazionale, tutti gli spartani erano uguali davanti allo Stato, indipendentemente dalla loro nobiltà e ricchezza, e secondo la nuova struttura statale, “la loro voce era decisiva nelle questioni cardinali dell’elezione dei funzionari e della ratifica delle leggi” Ibid, non importa quanto grandi il potere di Gerusia. I cittadini potevano solo dire “sì” o “no” al momento del voto. Si può presumere che l'assemblea popolare avesse il diritto di espellere i re e di farli ritornare sul trono Pausania, III, 5, 8.

Il Grande Retra afferma che la gerusia comprendeva anche gli archageti. Nel suo commento al testo di Retra, Plutarco spiega che per archageti intendiamo i re Plutarco, Licurgo, 6, 3. È possibile che questo fosse il titolo originale dei re spartani, che rifletteva l'idea dei re come leader a il capo dell'esercito. "L. Jeffrey, e dopo di lei J. Huxley, hanno suggerito che in questo contesto la parola archaget non è un sinonimo alternativo della parola “re”. La parola "archaget" ha una gamma più ampia. Può essere inteso come un “fondatore”, sia esso il fondatore di un nuovo stato o di un nuovo culto” Pschatnova L. G. Storia di Sparta, p. 47. Si può presumere quanto segue: i re spartani erano chiamati archageti come membri e presidenti della gerousia. Questo titolo articolava chiaramente la loro posizione nella gerousia sotto Licurgo: primi tra pari e niente di più. “È possibile che si consolidasse una nuova qualità dei re spartani, i quali, divenuti membri della gerousia sotto Licurgo, furono così posti sotto il controllo della comunità” Ibid., p.48.

La presenza di due o più re non è rara nella Grecia antica. Così Omero menziona spesso situazioni simili: nel regno dei Feaci, ad esempio, oltre ad Alcinoo vi furono altri dodici re Od., VIII, 390-392, e ad Itaca Odisseo non fu l'unico re, ma uno dei tanti. ., XVIII, 64 Pertanto, in epoca omerica, l'autocrazia poteva benissimo coesistere con un regime multipotenza. Esiste senza dubbio un profondo legame familiare tra i re omerici e quelli spartani. Entrambi non sono monarchi autocratici come i re ellenistici. Si tratta, piuttosto, di rappresentanti dei principali clan aristocratici, che esercitano la guida collegiale della comunità. In questo contesto diventano più comprensibili sia la presenza di due famiglie reali a Sparta sia il loro posto all’interno della polis spartana. In un modo o nell'altro, le caratteristiche principali della struttura statale di Sparta rimangono chiare. Vi regnarono contemporaneamente due re, appartenenti alle famiglie degli Agiadi e degli Euripontidi. Entrambe le dinastie si consideravano discendenti di Ercole; “E in effetti, anche se questo ci porta nel regno dei miti e delle leggende, le origini di questa monarchia erano molto antiche, anche se assunse la forma storica a noi nota non prima del 650-600. AVANTI CRISTO e." Grant M. Decreto cit., p.131 I poteri di entrambi i re ereditari erano principalmente di natura militare; Inoltre, si prendevano cura l'uno dell'altro (questo portava un certo equilibrio) e, di regola, anche se non sempre, facevano concessioni ad altre forze politiche di Sparta. Viene rintracciato il ruolo speciale dei re nella divisione dei poteri, “anche nel campo di applicazione della legge orale, la loro indubbia influenza sulla politica estera di Sparta, il confronto dei due re con i “gemelli divini” Tyndarides (guardiani della città) e l'aura religiosa che circondava i re come sommi sacerdoti Zeus" Erodoto, VI, 56, la mancata estensione dell'agoge ai rappresentanti delle famiglie reali Plutarco, Agesilao, 1, la presenza di "privilegi reali" Erodoto, VI, 56-59, doveri tributari dei perieki ai re, l'assegnazione di un decimo di qualsiasi bottino militare suggerisce che essi erano percepiti dalla società antica non semplicemente come “i primi tra i secondi”. I re spartani occupavano una posizione eccezionale anche nella sfera ideologica. Il loro potere attraverso la parentela con Ercole e gli dei dell'Olimpo Ibid., VII, 204 aveva una base divina. "Inoltre, attraverso la comunicazione diretta con l'oracolo di Delfi attraverso i Pizi, erano i guardiani della verità divina" Darwin A. L. Decreto cit., pag. 47. Gli interessi personali e l'instaurazione di legami all'estero potevano essere portati avanti dai re attraverso il prosseno da loro nominato personalmente Erodoto, VI, 57. Molto probabilmente, tali commissari reali a volte dipendevano completamente dal re stesso ed erano, "se posso lo dicono tra i suoi “clienti” » Darwin A.L. Decreto. cit., pag. 48.

E. Curtius richiama l'attenzione su come fin dall'inizio questi due "re gemelli" si sono comportati in modo primitivo e alieno l'uno rispetto all'altro, su come questo netto contrasto si è tramandato continuamente attraverso tutte le generazioni, "come ciascuna di queste case è rimasta per conto proprio, non legati tra loro né da matrimonio né da comune eredità, poiché ciascuno aveva la propria storia, cronache, dimore e tombe. Secondo lui si trattava di due generazioni completamente diverse, che si riconoscevano reciprocamente i rispettivi diritti e stabilivano, di comune accordo, l'uso congiunto del potere supremo reale" Decreto Curtius E., p. 184. Se uno dei rappresentanti della famiglia reale che doveva governare era un bambino, per lui veniva nominato un tutore. In Pausania troviamo riferimenti a questa tradizione: “Pausania, figlio di Cleombroto, non era un re; essendo tutore di Pleistarco, figlio di Leonida, rimasto bambino (dopo la morte del padre), Pausania guidò gli Spartani a Platea e poi la flotta durante la campagna contro l'Ellesponto." Pausania, III, 4, 7 Ciò che questi clan avevano in comune era che il loro potere non proveniva dai Dori, ma affondava le sue radici nell'era micenea. Inoltre, “il doppio regno serviva anche a garantire che, a seguito della competizione tra le due linee, l’eccesso tirannico delle prerogative reali diventasse impossibile” Decreto Curtius E., p. 192. Non c’è dubbio che i re amministrassero la giustizia in modo indipendente. Ciò può essere confermato dalle parole di Pausania riguardo al re Polidoro: “mentre amministrava la giustizia, manteneva la giustizia, non senza un senso di condiscendenza verso le persone”. Pausania, III, 3, 3. La morte del re fu un evento speciale in Antica Sparta. Il lutto è stato dichiarato in tutta la Laconia. “Al corteo funebre arrivano i rappresentanti di tutti i gruppi della società (Spartiati, Perieci ed Iloti), diverse persone di ogni famiglia. Dopo il funerale, i tribunali e il mercato, che sono i principali luoghi pubblici di Sparta, vengono chiusi per 10 giorni." Darwin A.L. Decreto cit., pag. 48. Dopo la morte del re, l'erede che salì al trono condonò tutti i debiti verso la casa reale o la comunità.

Tutte le istituzioni elencate nella Retra non sono un'invenzione di Licurgo. Esistevano, senza dubbio, prima di lui.

La costituzione spartana avrebbe subito negli anni 30-20 la prima seria modificazione dopo Licurgo. VIII secolo Secondo Plutarco, gli autori dell'emendamento al Grande Retra furono i re spartani Teopompo e Polidoro. "Il significato di tale emendamento era che i geronti e i re non avrebbero dovuto ratificare la decisione "distorta" del popolo, ma chiudere l'assemblea e sciogliere il popolo" Decreto Pechatnova L.G. cit., p.58.

L'innovazione consisteva nel privare il popolo del diritto ad una discussione libera e senza restrizioni sulle proposte avanzate dalla Gerusia. Ora solo la gerousia aveva il diritto di decidere se proseguire la discussione in appello o interromperla e sciogliere l'assemblea. L'essenza di questo emendamento, quindi, è che la Gerusia, insieme ai re che la guidavano, fu nuovamente posta al di sopra dell'assemblea nazionale, poiché ora aveva il diritto di porre il veto su qualsiasi decisione dell'appello che le dispiaceva. È questa visione del significato di questo emendamento che è generalmente accettata e raramente contestata.

Di particolare importanza erano i rapporti dei politici con il più grande santuario dell'Ellade: l'oracolo di Apollo a Delfi, il centro della saggezza tradizionale, che svolgeva il ruolo di leader spirituale dell'Ellade in epoca arcaica e classica. I re si appellarono per la sanzione divina a Delfi Plutarco, Licurgo, 6, 10. Quindi qui, come nel caso di Licurgo, c'è un appello ad Apollo. Di particolare interesse è il rapporto tra Delfi e i leader politici spartani “sia per le specificità della vita politica di Sparta, sia perché era Sparta, tra tutte le città-stato greche, quella che nella tradizione antica è più strettamente connessa con Delfi”. " Kulishova O.V. Re spartano Clemeone..., Con. 66. Vediamo tutta una serie di governanti spartani che spesso, con grande cinismo, cercavano di mettere l'autorità del santuario al servizio dei propri interessi in intrighi politici, non disdegnando nemmeno la corruzione diretta. Questo problema O.V. Kulishova dedica la sua monografia, dove fornisce esempi dell'influenza di Delfi sulla legislazione delle più grandi politiche in Grecia Kulishova O.V. Oracolo Delfico, p. 155.. "Il primo e, forse, uno dei più notevoli tra i sovrani associati a questa tendenza fu il re Cleomene I" Kulishova O.V. Re spartano Clemeone..., p. 67.. A questo proposito si segnalano i particolari rapporti tra il santuario pitico di Apollo e la basileia spartana, il cui aspetto più importante era il suo carattere sacro. Il ruolo dei re spartani nel culto era estremamente significativo nel contesto della loro altra funzione più importante: il comando militare. La guerra, essendo parte integrante delle relazioni politiche e interstatali del mondo della polis greca, era associata a un tradizionale complesso di idee religiose e azioni sacre, tra le quali forse il ruolo primario spettava al cosiddetto mantello militare, che era principalmente sotto la giurisdizione di Apollo e Delfi. “L'origine stessa del doppio potere reale, secondo la leggenda, ebbe origine da Delfi” Ibid. Notiamo anche la posizione degli inviati speciali a Delfi: i Pizi (ciascuno dei re doveva eleggere due Pizie), che insieme ai re consumarono un pasto e insieme a loro svolgevano anche i compiti di preservare gli oracoli. L'importante ruolo dell'oracolo si manifesta anche nella curiosa usanza di Plutarco, Agis, 11, che persistette a Sparta almeno fino al III secolo. aC, quando gli efori vigilavano una notte ogni otto anni per vedere se appariva un segno che indicasse che uno dei re spartani aveva fatto arrabbiare gli dei. I re, di fronte agli dei locali, erano rappresentanti dell'intero stato; "Solo grazie a loro è diventato possibile collegare il nuovo ordine delle cose con il passato senza violare le sacre tradizioni" Curtius E. Decreto cit., p.92. L'esercito era sempre accompagnato da un'intera mandria di animali sacri, destinati ai sacrifici predittivi e pronti per essere utilizzati per determinare la volontà degli dei in qualsiasi momento: al confine dello stato, prima della battaglia.

Inoltre, non c'è consenso tra gli scienziati sul momento dell'apparizione dell'eforato a Sparta. Nella scienza, sono state discusse tre possibili opzioni per l'emergere dell'eforato: prima di Licurgo, sotto Licurgo o dopo Licurgo. Così più di una volta è stata espressa l'opinione che l'eforato sia un'antica istituzione dorica, proprio come l'apella, i re e il consiglio degli anziani, e Licurgo non creò l'eforato, ma lo trasformò, stabilendo il numero degli efori secondo il numero di ob, cioè guidato dal nuovo principio territoriale. N. Hammond ritiene che Licurgo abbia comunque creato un eforato: “Licurgo fondò anche un eforato, composto da cinque efori, eletti ogni anno con l'approvazione dell'assemblea popolare tra gli “uguali” Hammond.N. Decreto cit., pag. 118. Inizialmente, gli efori non avevano una posizione di comando nello stato. Si limitavano a supervisionare il lavoro del sistema sociale: controllavano le condizioni fisiche dei ragazzi, amministravano la giustizia in caso di disobbedienza e guidavano cortei alla Gimnopedia (festival nazionale di sport e musica).

La tradizione sull'origine post-licurgo dell'eforato ci sembra la più attendibile perché descritta in modo sufficientemente dettagliato da Aristotele. Aristotele considerava la riforma di Teopompo una tappa molto importante nello sviluppo della polis spartana. Il re Teopompo, nelle sue parole, andò deliberatamente a diminuire il suo potere, cedendo alcune delle sue funzioni a cittadini comuni in nome della preservazione del potere reale in quanto tale: “Indebolendo l'importanza del potere reale, contribuì così all'estensione della sua esistenza , quindi sotto un certo rispetto non la diminuiva ma, al contrario, la esaltava” Aristotele, Af. piano, V, 9, 1, 27--30. Il compromesso concluso tra i re e la società ha contribuito al mantenimento della pace civile a Sparta e alla stabilità del suo sistema politico. Sia il potere reale che il consiglio degli anziani furono relegati in secondo piano dagli efori. Essi si arrogarono il diritto di negoziare con la comunità e divennero i successori dell'opera legislativa, per quanto di questo si poteva discutere a Sparta; decidevano tutti gli affari pubblici. “In una parola, gli antichi titoli e cariche, originati dai tempi eroici, divenivano sempre più pallidi, mentre l’euforia raggiungeva un potere sempre più illimitato” Curtius E. Op. cit., p. 229.

Inizialmente, un collegio di cinque efori avrebbe dovuto svolgere le funzioni giudiziarie dei re spartani in loro assenza Plutarco, Cleomene, 10. “In epoca classica, questa carica era elettiva. È difficile dire quando si verificò un tale cambiamento qualitativo verso la creazione di una magistratura eletta regolare." Pechatnova L. G. Storia di Sparta., p. 63. In larga misura, ciò potrebbe essere facilitato dal pieno impiego dei re nella sfera militare durante i conflitti militari prolungati.

A metà del VI secolo. segna l'ultima, terza fase della riforma della società spartana, a seguito della quale il cosiddetto. modello classico della polis spartana.

Un possibile iniziatore dei cambiamenti avvenuti in quel momento fu l'eforo Chilon. Nonostante le nostre notizie su di lui siano estremamente scarse, è tuttavia l'unico personaggio a cui si possono associare le riforme spartane della fine del periodo arcaico. Non sappiamo quale fu esattamente la riforma dell'eforato, che la tradizione associa al nome dell'eforo Chilon. "Probabilmente Chilone fu l'iniziatore della legge che trasferì la presidenza dell'assemblea popolare e della gerousia dai re agli efori" Pechatnova L. G. Storia di Sparta, p. 65. Questo fu l'ultimo passo nella riforma dell'eforato, che liberò completamente questa magistratura da tutte le altre strutture di potere. In ogni caso, all'inizio del periodo classico, l'eforato aveva già pieno potere esecutivo e di controllo nello stato, essendo diventato, in sostanza, il governo di Sparta, fu concluso un accordo formale, in cui la condizione per il mantenimento del potere reale era la subordinazione incondizionata dei re alla comunità rappresentata dai suoi principali rappresentanti: gli efori. In realtà, questi poteri davano agli efori il potere di supervisionare la vita quotidiana dei cittadini spartani e “allo stesso tempo limitare l'influenza del Consiglio degli Anziani - Gerusia" Concessione M. Decreto. cit., pag. 131

Come è stato espresso più di una volta nella letteratura scientifica, l'opinione che l'istituzione dell'eforato abbia segnato l'instaurazione di un nuovo ordine statale e allo stesso tempo abbia significato la vittoria della comunità sul potere reale sovrano. L'eforato trasformato diventa così garante dell'uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge.

Gli efori, come già accennato, avevano la funzione di controllare i re. Va detto che avevano anche il diritto di giudicare i re. Un esempio di ciò è il ripetuto processo al re Pausania. Pausania, l'autore della Descrizione di Hellas, racconta quanto segue sul processo al re spartano: “Quando [Pausania] tornò da Atene dopo una battaglia così infruttuosa, i suoi nemici lo chiamarono in giudizio. Al processo del re spartano partecipano i cosiddetti geronti, ventotto persone, l'intero collegio degli efori e con loro il re di un'altra casa reale. I quattordici Geronti, così come Agis, un re di un'altra casa reale, ammisero che Pausania era colpevole; tutti gli altri giudici lo assolsero” Pausania, III, 5, 2. Pausania fu assolto con un margine di 4 voti, che spettava agli efori. Al processo, l'intero collegio degli efori votò all'unanimità per Pausania e così decise la causa a suo favore. Gli efori avevano il diritto incondizionato di interferire nella vita personale del re. Un esempio è il caso del re Anassandride, la cui moglie non poteva dare alla luce un erede. In questo caso, gli efori insistevano affinché il re ne sposasse un’altra: “quando gli efori cominciarono a insistere affinché la rimandasse indietro (dai suoi genitori)” Ibid., III, 3, 7. Gli efori monitoravano i diritti di eredità nello stato e anche aveva il diritto di rimuovere i governanti dal potere se ritenevano che non dovesse ricoprire questo incarico: “lo tolsero dal regno e diedero il potere a Cleomene in base alle leggi di anzianità” Ibid., III, 3, 8.

Sotto l'eforo Chilon verranno emanate tutta una serie di leggi, con l'aiuto delle quali gli efori potranno finalmente far fronte all'arbitrarietà dei re e portare sotto il loro controllo le loro attività di comandanti in capo. Il divieto di fare costantemente la guerra con lo stesso nemico potrebbe significare quanto segue: "gli efori ricevettero il diritto di annullare ripetute spedizioni militari dei re, che, a loro avviso, avrebbero potuto arrecare danno a Sparta" Pechatnova L.G. Antica tradizione sull'eforo Chilon, p. 47. Forse questa limitazione al potere militare dei re fu introdotta dopo diverse campagne infruttuose dell'esercito spartano contro Argo. Ma, molto probabilmente, la ragione di tale innovazione era di natura più globale ed era associata all'emergere di una nuova direzione nella politica estera spartana: Sparta entro la metà del VI secolo. abbandonò l'espansione militare sfrenata e la riduzione in schiavitù forzata dei popoli vicini e passò a una politica più flessibile e promettente: l'organizzazione delle associazioni interurbane. "In una situazione del genere, il dipartimento militare, guidato dai re, richiedeva la massima attenzione da parte delle autorità civili per prevenire in tempo conflitti militari indesiderati" Pechatnova L.G. Antica tradizione sull'eforo Chilon, p. 47..

È necessario dire qualcosa sull'istituzione dei navarkh, che aveva poteri piuttosto ampi. Il comandante della flotta alleata guidata da Sparta era chiamato navarca. “Dei quattro ammiragli spartani a noi noti, che comandarono la flotta alleata tra il 480 e il 477, cioè durante le guerre greco-persiane, uno era un re (Leotychides nel 479) Erodoto, VIII, 131, l'altro - un vicino parente del re (Pausania nel 478) e due erano Spartiati ordinari che non appartenevano alla famiglia reale” Pechatnova L. G. Storia di Sparta, p. 352. i poteri dei comandanti della flotta erano più o meno gli stessi dei poteri dei re che erano a capo dell'esercito spartano. I Navarchi erano direttamente subordinati agli efori, non ai re. Tra la navarchia e il potere zarista, a quanto pare, non esisteva alcuna subordinazione fondamentale. I poteri dei navarchi nella marina erano approssimativamente gli stessi dei poteri dei re nell'esercito. In una certa misura, i navarkh godevano di una libertà ancora maggiore rispetto ai re, le cui attività erano sotto la costante supervisione della società nella persona degli efori. L'usanza di inviare efori all'esercito attivo risale all'era delle guerre greco-persiane, Erodoto, IX, 76. Il numero degli efori non era specificato, ma molto spesso il re era accompagnato da un solo eforo. Alla fine della guerra del Peloponneso, "come si può vedere dai messaggi di Senofonte, ogni re spartano, oltre ai consiglieri, cominciò ad essere accompagnato da due efori invece di uno" Citato da: Pechatnova L.G. Storia di Sparta, p. 481.. La decisione di aumentare da uno a due la presenza degli efori nell'esercito si presenta come un'altra misura preventiva, volta a prevenire la corruzione nell'esercito.

I re spartani rappresentarono l'origine e l'inizio del nuovo stato degli Spartani, che unì gli Spartiati, i Perieci, gli Iloti della Laconia e più tardi i Messeni” Hammond.N. Op.cit., p.157. Alla sepoltura cerimoniale dei re spartani dovevano partecipare uomini e donne che rappresentavano tutti i segmenti della popolazione di Sparta - Spartiati, Perieci ed Iloti - e in tutto il paese fu osservato un lutto ufficiale di dieci giorni. I re, a nome dello stato spartano, dichiararono guerra, comandarono un esercito che comprendeva Spartiati, Perieci ed iloti, e fecero sacrifici ai confini della Laconia prima di condurre l'esercito all'estero. Erano i sommi sacerdoti di Zeus Spartano e Zeus Uranio, eseguivano tutti i sacrifici per conto della comunità e nominavano inviati dello stato presso l'oracolo di Apollo a Delfi. I loro nomi furono i primi a comparire sui documenti dello stato spartano, presiedevano a tutte le celebrazioni e cerimonie statali ed erano accompagnati da un distaccamento di guardie del corpo a cavallo. Pertanto, le funzioni dei re spartani erano simili a quelle della corona britannica.

Leonida è uno dei re spartani più famosi e in effetti dell'antica Grecia. La sua fama è ben meritata. Grazie all'impresa compiuta nella battaglia delle Termopili, il nome di questo comandante e statista è sopravvissuto per secoli ed è ancora oggi un simbolo del massimo patriottismo, coraggio e sacrificio.

nei primi anni

Il padre di Leonida era Anassandride II, un re spartano della famiglia Agiade che regnò dal 560 al 520 a.C. Secondo lo storico Erodoto, il re Anassandride era sposato con la figlia di suo fratello, che rimase a lungo senza figli. Affinché la linea reale non venisse interrotta, gli efori consigliarono al re di lasciare andare sua moglie e di prenderne un'altra. Anassandride, che amava sua moglie, rispose che non poteva offendere sua moglie, che non gli aveva fatto nulla di male. Quindi gli efori permisero al re di mantenere la sua prima moglie, ma allo stesso tempo di prenderne una seconda, che potesse dargli dei figli. Quindi il re iniziò a vivere in due famiglie contemporaneamente.

Un anno dopo, la sua seconda moglie gli diede un figlio, Cleomene. Poco dopo, anche la prima moglie di Anassandride, precedentemente considerata sterile, rimase incinta e diede alla luce tre figli uno dopo l'altro: Dorieo, e poi i gemelli Leonida e Cleombroto. La seconda moglie del re non partorì più.

Quando Anassandride morì nel 520 a.C. e., gli Spartani affrontarono la questione della successione al trono. Cleomene era il figlio maggiore del re, ma Doria, su consiglio di uno dei suoi amici, dichiarò che era nato da un primo matrimonio, per così dire, più legittimo, e quindi aveva più diritti al potere. Gli Spartani erano divisi in due campi, ma alla fine vinsero i sostenitori di Cleomene. Con rabbia, Doria lasciò Sparta e navigò verso ovest. Nel 515 a.C. e. tentò di fondare una colonia, prima sulla costa settentrionale dell'Africa, e poi nella Sicilia occidentale, ma i Cartaginesi che governavano qui lo espulsero ogni volta. In una battaglia con loro nel 510 a.C. e. Doria è morta.

Nel frattempo, Cleomene si avvalse dell'aiuto dei suoi fratelli minori. Ha sposato sua figlia Gorgo con Leonid, il che parla, se non di amicizia, almeno di una sorta di fiducia tra loro. Cleomene era uno dei re spartani più bellicosi e ambiziosi. Sconfisse Argo, rivale di lunga data di Sparta, soggiogò l'Arcadica Tegea e poi unì le città-stato dipendenti da Sparta nella Lega del Peloponneso sotto la sua egemonia.

Panorama della moderna Sparta. Sullo sfondo è visibile il monte Taigeto, che separava la Laconia dalla vicina Messenia. In primo piano ci sono le rovine di un teatro romano. La foto è stata scattata dalla collina su cui si trovava l'acropoli di Sparta

Inoltre, a differenza della maggior parte degli Spartani, Cleomene era estremamente senza scrupoli nel raggiungere i suoi obiettivi. Quindi, nel 491 a.C. e. riuscì a rimuovere dal potere il secondo re Demarato, accusandolo di essere illegittimo. Demarato fuggì presso i Persiani, ma questo incidente causò un grande scandalo a Sparta, durante il quale furono rivelati alcuni dettagli degli intrighi di Cleomene. Temendo il processo degli efori che lo minacciavano, Cleomene lasciò la città e si stabilì in Arcadia. Qui cominciò a incitare alla rivolta gli alleati spartani. Per paura di lui, gli efori accettarono di dimenticare quello che era successo. Nel 487 a.C. e. Cleomene tornò a Sparta, dove improvvisamente cadde nella follia e si suicidò.

Poiché Cleomene non aveva figli propri, gli successe Leonida. Tra gli storici moderni, ciò ha dato origine a speculazioni sul coinvolgimento di Leonid negli oscuri dettagli della morte del suo predecessore. Tuttavia, va riconosciuto che non abbiamo prove dirette di intenti dannosi. E l'alta reputazione di cui Leonid ha goduto sia durante la sua vita, sia soprattutto dopo la sua morte, non consente che vengano mosse contro di lui accuse infondate.

Minaccia persiana

Leonida fu re per 7 anni, ma rimase famoso soprattutto per il suo ruolo nella battaglia delle Termopili. Per passare a presentare la storia della campagna di Serse contro la Grecia, occorre spendere qualche parola sui suoi retroscena. I greci avevano un rapporto di lunga data con il potere persiano achemenide. Le città-stato ioniche della costa occidentale dell'Asia Minore erano suddite del re Dario e gli rendevano omaggio. Nel 499 a.C. e. sollevarono una rivolta, nella quale Atene ed Eretria vennero in aiuto degli Ioni. Il re spartano Cleomene, visitato anche dagli ambasciatori ionici, mostrò cautela in questa materia.

Dopo aver represso la rivolta, i persiani decisero di punire i greci che avevano aiutato i ribelli. Nel 492 a.C. e. il parente reale Mardonio con un grande esercito persiano attraversò la Tracia. Un certo numero di comunità greche: Tebe, Argo, Egina - accettarono di dare al re "terra e acqua" come segno di riconoscimento del suo potere su di loro. Gli Spartani non solo si rifiutarono di farlo, ma uccisero anche gli ambasciatori reali, gettandoli nell'abisso e offrendo di trovare terra e acqua sul fondo.

Ambasciatore greco presso il re persiano Dario. Dipinto di vaso antico, V secolo a.C. e.

Nel 490 a.C. e. Una grande flotta persiana arrivò sulle coste della Grecia. I persiani distrussero Eretria sull'Eubea, vendettero i suoi abitanti come schiavi e poi si diressero verso l'Attica. Gli Ateniesi si rivolsero a Sparta in cerca di aiuto e, sebbene esitassero a intraprendere una campagna, riuscirono a sconfiggere gli stessi ospiti non invitati nella battaglia di Maratona. I resti dell'esercito persiano salirono a bordo delle navi e tornarono in Asia. Gli Spartani, che erano in ritardo per la battaglia, potevano solo ispezionare i corpi dei barbari e rendere omaggio agli Ateniesi. Il re persiano fu molto rattristato dall'accaduto, ma i suoi piani di vendetta furono impediti dalla rivolta scoppiata in Egitto e nel 486 a.C. e. Dario è morto. Il suo successore Serse fu costretto a pacificare i ribelli egiziani e babilonesi negli anni 486–483. Pertanto, i greci ricevettero una tregua di 10 anni.

Nel 483 a.C. e. Serse finalmente si occupò dei ribelli e iniziò finalmente a preparare una grande campagna contro la Grecia. L'esercito da lui riunito era enorme e, secondo Erodoto, contava 1,7 milioni di persone. In mare era accompagnata da un'enorme flotta di 1.200 navi. Secondo i ricercatori moderni, le cifre da 80.000 a 200.000 guerrieri e da 400 a 600 navi sembrano più realistiche.

Per due anni queste forze si radunarono a Sardi. Infine, con l'inizio della primavera del 480 a.C. e., l'esercito persiano iniziò una campagna. Per ordine di Serse furono costruiti sui Dardanelli due ponti di barche, ciascuno lungo 1300 m. Usandoli, l'esercito persiano attraversò continuamente la sponda europea dello stretto per 7 giorni.

Alla notizia dell'avvicinarsi dell'esercito di Serse, le città-stato greche furono colte dall'orrore. I Tessali, i Tebani e i Beoti si affrettarono a esprimere la loro sottomissione al re. Anche il più autorevole oracolo di Apollo a Delfi predisse la sconfitta delle sue truppe.

Piani greci per la difesa del paese

Atene e Sparta guidarono la resistenza ai persiani. Nell'autunno del 481 a.C. e. A Corinto si riunì un congresso pan-greco, i cui partecipanti si unirono nell'Unione ellenica per combattere insieme i persiani e quei greci che si schierarono volontariamente dalla loro parte. Sparta fu eletta egemone dell'unione a maggioranza di voti, come lo stato militarmente più potente.

Durante la discussione sulla strategia difensiva tra gli alleati sono emersi seri disaccordi. Sparta e il resto del Peloponneso proposero di rafforzare lo stretto istmo di Corinto con un muro e di difenderlo dai persiani. Questa decisione fu fortemente osteggiata dagli Ateniesi e da altri alleati, le cui terre sarebbero state inevitabilmente distrutte. Dopo accesi dibattiti, i Greci decisero di difendersi nelle Gole Tempeiane e nella primavera del 480 a.C. e. Vi mandarono 10.000 soldati al comando dello spartano Evenet e dell'ateniese Temistocle.

Qui le controversie tra gli alleati divamparono di nuovo. Gli Spartani non volevano combattere, avendo alle spalle i Tessali, tra i quali erano forti i sentimenti filo-persiani. Inoltre, sottolinearono, i persiani avrebbero potuto penetrare in Tessaglia attraverso un'altra strada, anche se difficile, attraverso l'Olimpo, o addirittura sbarcare dal mare a sud del passo. Dopo essere rimasto per qualche tempo a Tempe, l'esercito tornò prima che i persiani avessero il tempo di arrivarvi.

Termopili, vista moderna da un aereo. I sedimenti di Sperheus hanno notevolmente alterato la linea costiera fin dall'antichità; poi il mare si avvicinò agli stessi scogli, all'incirca al livello della moderna autostrada, lasciando un passaggio, nella parte più stretto, largo non più di diversi metri

La seconda linea di difesa era la gola delle Termopili al confine tra la Grecia settentrionale e centrale. In questo luogo, le alte montagne arrivavano molto vicine al mare, lasciando solo uno stretto passaggio di sette chilometri che si estendeva tra lo sperone montuoso di Callidros e la costa meridionale paludosa del Golfo del Mali. Allo stesso tempo, la marina greca avrebbe dovuto posizionarsi vicino alle Termopili, nello stretto tra la costa settentrionale dell'Eubea e Capo Seppia, e coprire così l'esercito dal mare. All'inizio di luglio arrivarono qui 200 navi ateniesi al comando di Temistocle e 155 navi del Peloponneso al comando di Euribiade.

Ma le forze inviate dagli Spartani alle Termopili si rivelarono molto inferiori a quelle previste qui. Gli stessi Spartani inviarono solo 300 guerrieri, altri 1000 provenivano dai Perieci, gli Arcadi inviarono poco più di 2120 guerrieri, i Corinzi 400, i Fliunzi 200, i Micenei 80. In totale il distaccamento era composto da circa 4000 opliti. Per dare più importanza alla questione agli occhi dei Greci, gli Spartani misero il re Leonida a capo del loro piccolo distaccamento. I 300 spartani che lo accompagnavano molto probabilmente appartenevano al distaccamento selezionato di "cavalli" che costituiva il seguito del re nella campagna.

Quando Leonida e il suo esercito attraversarono la Beozia, 700 guerrieri tespi si unirono volontariamente a lui; I Tebani, il cui modo di pensare persiano era ben noto, furono costretti a consegnargli 400 dei loro guerrieri, praticamente come ostaggi della loro fedeltà. I Locresi e i Focesi inviarono circa 1.000 uomini. In totale, l’esercito di Leonida, quando stabilì il suo accampamento alle Termopili, era composto da 7.200 soldati.

Testa di statua in marmo ritrovata nel 1925 sull'acropoli di Sparta. Il guerriero è raffigurato in nudità eroica; per una maggiore espressività gli occhi della statua erano di vetro. Non senza ragione la statua è considerata un'immagine di Leonida, in onore del quale gli Spartani eressero un complesso monumentale sull'acropoli

Inizialmente, si presumeva che il distaccamento avanzato di Leonid fosse solo un'avanguardia, alla quale presto sarebbero seguite le forze principali. I Greci occuparono il passaggio e restaurarono il muro che un tempo lo bloccava. Tuttavia, l’aiuto promesso non si è mai materializzato. Le autorità spartane, in risposta alla richiesta di Leonid di inviare rinforzi, hanno dichiarato che ciò sarebbe stato ostacolato dall'imminente festa di Carnei (celebrata a settembre per 9 giorni) e hanno promesso che dopo la sua fine sarebbero immediatamente accorse in soccorso con tutte le loro forze. . Fino a quel momento Leonid aveva dovuto difendere il passaggio da solo.

Gli storici moderni sono divisi sulla sincerità di queste promesse. Gli Spartani nell'antichità erano noti per il loro eccezionale conservatorismo e rispetto per i rituali religiosi. Qualsiasi presagio sfavorevole potrebbe causare un ritardo e casi simili si sono verificati molte volte in seguito. D'altra parte, tra gli stessi Spartani e i loro alleati, come affermato in precedenza, non c'era unanimità su dove e come difendersi dal nemico. Pertanto, agli Ateniesi, la posizione delle autorità spartane sembrava solo un tentativo di prendere tempo e un tentativo di preservare le loro forze principali per la difesa del Peloponneso.

Difesa delle Termopili

Nel frattempo, Leonida si accampò ad Alpina e attese l'arrivo di Serse. Un residente locale, raccontando agli Elleni del gran numero di barbari, ha aggiunto che "se i barbari lanciano le loro frecce, allora una nuvola di frecce causerà un'eclissi di sole". In risposta, lo spartano Dienek ha scherzato allegramente:

"Il nostro amico di Trachin ha portato una grande notizia: se i Medi oscurano il sole, allora sarà possibile combattere nell'ombra."

Quando arrivarono i persiani, vedendo il loro numero, i greci si persero d'animo. Alcuni chiesero la ritirata, ma i Focesi si opposero, e lo stesso Leonida e i suoi Spartani rimasero fermamente determinati a mantenere il loro posto fino alla fine.

Serse, mentre era ancora in Tessaglia, venne a sapere che il passo delle Termopili era occupato da un piccolo distaccamento di greci, ma non pensava che sarebbero rimasti lì quando si sarebbe avvicinato. Dopo essersi accampato a Trakhin, mandò una spia per vedere quanti greci c'erano e cosa facevano. Al ritorno, la spia raccontò al re di aver visto una postazione avanzata, dove alcuni guerrieri si divertivano a correre tra loro, mentre altri si pettinavano i lunghi capelli. Serse trovò tale attività ridicola per gli uomini, ma Demarato, il re degli Spartani in esilio, che lo accompagnò in questa campagna, disse quanto segue:

“Queste persone sono venute qui per combatterci per questo passo e si stanno preparando alla battaglia. Questa è la loro usanza: ogni volta che partecipano a un combattimento mortale, si decorano la testa. Sappi, re, se sconfiggi queste persone e coloro che sono rimasti a Sparta, allora nessun popolo al mondo oserà alzare una mano contro di te.

Termopili, vista moderna. Nei tempi antichi, la costa correva dove oggi corre l’autostrada. La vista iniziale è stata presa dalla collina di Kolonos, dove si sono svolte le scene finali della battaglia

Prima di dare l'ordine di marciare, Serse aspettò 4 giorni, quindi inviò i distaccamenti più pronti al combattimento dei Medi, dei Kissiani e dei Sacas dietro agli stessi Persiani nel passo con l'ordine di prendere vivi i Greci e portarli da lui. All'inizio della battaglia, ai Greci fu chiesto di deporre le armi, alla quale Leonida, secondo Plutarco, diede la risposta leggendaria: "Vieni e prendilo" (greco antico Μολὼν λαβέ). La battaglia al passo durò tutto il giorno, ma i Medi non riuscirono a fare un solo passo avanti.

Il giorno successivo, per ordine di Serse, furono inviati ad attaccare distaccamenti costituiti dagli stessi persiani. Questi erano i cosiddetti "immortali" - il fiore dell'esercito persiano, guidato dal loro comandante Hydarn. Leonida oppose loro gli Spartani, che fino a quel momento non avevano preso parte alla battaglia. La battaglia si ripeté con lo stesso risultato. Gli Spartani, schierati in ranghi serrati, respinsero un attacco dopo l'altro. Di tanto in tanto fingevano di fuggire e si ritiravano dove il passaggio era più ampio. Non appena i persiani si precipitarono dietro di loro, gli spartani tornarono subito indietro, rovesciarono il nemico densamente affollato o lo spinsero in una palude in riva al mare. Ripetnero questa manovra più volte e alla fine della giornata i persiani avevano perso più di 6.000 persone, nemmeno un passo più vicini alla vittoria.

Battaglia delle Termopili, ricostruzione di P. Connolly

Per Serse, questo sviluppo degli eventi è stato una completa sorpresa. Non sapeva cosa fare dopo, ma poi un traditore venne in suo aiuto. Gli Efialti del Mali, che, sperando in una grande ricompensa, mostrarono ai Persiani un sentiero che conduceva attraverso la montagna aggirando le Termopili. Successivamente Efialte, temendo gli Spartani, fuggì in Tessaglia, e lì fu ucciso dal suo vecchio nemico per motivi personali. Gli Spartani pagarono comunque a quest'ultimo la ricompensa promessa per la testa del traditore.

Efialte promise di condurre 20.000 dei migliori guerrieri persiani, guidati da Idarne, alle spalle dei Greci. I persiani camminarono tutta la notte e all'alba, trovandosi in cima alla montagna, videro improvvisamente davanti a loro un piccolo distaccamento di greci. Questi erano i Focesi, inviati da Leonida appositamente per sorvegliare il sentiero. I Focesi prestarono il loro servizio con noncuranza e notarono i Persiani solo quando le prime frecce volarono contro di loro. Avendo appena avuto il tempo di prendere le armi, lasciarono il loro posto e si precipitarono in cima alla montagna. Hydarn non li inseguì e cominciò frettolosamente a scendere.

Ultimo atto

Già la sera prima l'indovino Megistius, basandosi sul sacrificio, predisse ai greci che quel giorno li avrebbe aspettati la morte. Di notte apparvero degli esploratori e informarono Leonid che i persiani stavano aggirando le montagne. Le forze che aveva non erano sufficienti per respingere con successo un attacco da due lati contemporaneamente. Per non sacrificare invano le persone, Leonida diede l'ordine di ritirarsi a tutte le altre unità tranne gli Spartani. Lui stesso non osò ritirarsi, perché riteneva disonorevole lasciare il posto che gli era stato assegnato di proteggere.

Così, il re Leonida prese l'unica decisione possibile per uno spartano: combattere e morire, seguendo la legge del suo paese e adempiendo al suo dovere militare. Oltre agli Spartani, rimasero volontariamente con lui i Tespi con il loro capo Dimofilo, così come i Tebani, che Leonida tenne con sé con la forza. In totale, quel giorno rimasero alle Termopili circa 1.200 greci.

Ricostruzione delle Termopili. Sono indicati l'ubicazione del campo di battaglia tra Greci e Persiani e la via enopea, lungo la quale il distaccamento di Idarno si muoveva dietro i difensori del passo.

Non contando sulla vittoria, ma solo su una morte gloriosa, i Greci avanzarono oltre le mura e combatterono la loro ultima battaglia lontano dalle loro posizioni precedenti:

“Gli Elleni, guidati da Leonida, entrando in un combattimento mortale, si spostarono ora molto più lontano, nel luogo in cui il passaggio si allarga. Infatti in passato alcuni Spartani difendevano le mura, mentre altri combattevano il nemico nella gola stessa, nella quale si ritiravano sempre. Ora gli Elleni si precipitarono corpo a corpo, e in questa battaglia i barbari morirono a migliaia. Dietro le file dei persiani c'erano i comandanti dei distaccamenti con le fruste in mano e i colpi di fruste spingevano i soldati avanti e avanti. Molti nemici caddero in mare e lì morirono, ma molti altri furono schiacciati dai loro stessi. Nessuno prestava attenzione ai morenti. Gli Elleni sapevano della morte certa che li minacciava per mano del nemico che aveva aggirato la montagna. Per questo dimostrarono il massimo valore militare e combatterono i barbari disperatamente e con un coraggio folle”.

In questa battaglia Leonida cadde e scoppiò una lotta disperata per il suo corpo. Dopo un’accesa battaglia, i Greci riuscirono finalmente a strappare il corpo del re dalle mani dei loro nemici. Allo stesso tempo, hanno messo in fuga i loro avversari quattro volte. Anche i persiani subirono enormi perdite, tra i morti c'erano Abrokos e Hyperanthes, i fratelli del re Serse. Notando l'avvicinarsi delle forze di Hydarn dalle retrovie, gli Spartani, che non avevano più alcuna possibilità di salvezza, si ritirarono nel passaggio e si rivoltarono contro il nuovo nemico. Gli ultimi difensori sopravvissuti delle Termopili presero posizione sulla collina. La maggior parte delle lance a quel punto si erano già rotte; continuarono a difendersi con le spade, poi con le mani e con i denti, finché i barbari non li bombardarono con una pioggia di frecce. Così finì la battaglia delle Termopili.

Nel 1939, Spyridon Marinatos intraprese gli scavi archeologici alle Termopili. Punte di lancia e frecce, greche e persiane, scoperte sulla collina di Konos sono oggi in mostra al Museo Nazionale di Archeologia di Atene

Il re Serse ispezionò personalmente il campo di battaglia. Dopo aver trovato il corpo di Leonida, ordinò che gli fosse tagliata la testa e che il suo corpo fosse crocifisso. Erodoto condanna questa decisione e scrive che prima non era consuetudine dei persiani sottoporre i corpi dei nemici a questo tipo di oltraggio. I greci caduti furono successivamente sepolti sulla stessa collina dove combatterono la loro ultima battaglia. Sulla tomba, gli Spartani installarono una scultura di un leone con l'epitaffio di Simonide di Keos:

«Viaggiatore, va' a riferire ai nostri cittadini di Sparta:

Che, osservando le loro alleanze, siamo morti qui con le nostre ossa”.

Letteratura:

1. Connolly P. Grecia e Roma. Enciclopedia della storia militare. - Mosca: Eksmo-Press, 2000. - 320 p.
2. Pechatnova L. G. Re spartani. - M.: Yauza, 2007. - 352 p.
3. Pechatnova L. G. Storia di Sparta (periodi arcaici e classici). - San Pietroburgo: Accademia umanitaria, 2001. - 510 p.
4. Hammond N. Storia dell'antica Grecia. - M.: Tsentrpoligraf, 2003. - 703 p.
5. Campi N. Termopili 480 a.C. L'ultima resistenza dei 300. - Osprey Publishing, 2007. - 97 p.