Dzejoļa “Strūklaka. “Strūklaka”, Tjutčeva dzejoļa Izteiksmīgais strūklakas nosaukums aiz muguras

1839. gadā tas attiecas uz dzejnieka daiļrades auglīgāko periodu. Tā padziļina un pārinterpretē Gētes Fausta romantiskos motīvus. Tjutčevs “Fontanā” apspriež likteņa tēmu, likteni cilvēka dzīvē, mēģinot izprast cilvēka pasauli, salīdzinot to ar dabisko pasauli.

Filozofiskā nozīme Dzejolis slēpjas dzejnieka pārdomās par cilvēka likteņa nolemtību. Tjutčevs uzskata, ka cilvēka liktenī ir noteikta grūtība, kuru viņš nekad nevar pārvarēt.

Mākslinieks pārdomā traģisko nesakritību starp cilvēka domas vēlmi izprast visus Visuma likumus un tā spēju ierobežotību. Cilvēka doma tiecas uz augšu, uz zināšanām, kā pret debesīm vērsta strūklaka, bet abos gadījumos ir noteikta robeža, kuru aiziet nevar. Neredzamais likteņa likums - "neredzami liktenīga roka"- ļauj cilvēka domai pacelties tikai līdz noteiktam augstumam, pēc tam gāžot to zemē kā strūklakas strūklas.

Dzejolis ir balstīts uz Tjutčeva iecienīto tehniku ​​- poētisks salīdzinājums. Dzejnieks paralēli attīsta divas tēmas: strūklakas strūklas kā ārējās pasaules fenomenu un "ūdens lielgabals" cilvēka doma. Paralēlisms nosaka darba divdaļīgo kompozīciju: dzejolis sadalīts divās loģiskās daļās ar skaidru satura sadalījumu strofās. Pirmā astoņrinda rada spilgtu, izteiksmīgu strūklakas tēlu, otrā astoņrindiņa ir veltīta cilvēka domas iekšējai dabai.

Skaista daudzkrāsu glezna "spīdēšana" Tjutčevs attēlo strūklaku, izmantojot epitetus, kas kalpo kā metaforas ( "dārgi augstumi", "slapji dūmi", "uguns krāsas putekļi"), līdzības, kas satur metaforas ( "spīdoša strūklaka virpuļoja kā dzīvs mākonis"). Mākslinieks ļoti negaidīti salīdzina strūklaku ar uguns elementu ( "liesmas", "cirtas", "slapji dūmi"), identificē strūklaku ar "Dzīvais mākonis".

"Fontana" otrā daļa ir veltīta kontrastam "mirstīgā doma" cilvēks, doma, ka "pastāvīgs stars" "Skrien debesīs" lai izprastu Esības noslēpumu, paša cilvēka esamības un mērķa noslēpumu. Astotā rinda, kas atspoguļo liriskā varoņa iekšējo stāvokli, ir emocionāli bagāta aicinājumu dēļ ( "Ūdens lielgabals par mirstīgo domu // Ak, neizsīkstošais ūdens lielgabals!"), retoriski jautājumi (( "Kāds nesaprotams likums // tiecas uz jums, kas traucē?"), retoriski izsaukumi ( "Cik alkatīgi jūs tiecaties pēc debesīm!").

Filozofiskā elēģija ir uzrakstīta jambiskā trimetrā ar piru, radot ūdens straumju kustības augšup efektu. Tjutčevs “Strūklakā” izmanto zvana atskaņu, kas it kā atkārto strūklakas ūdens strūklu nebeidzamo kustību augšup un lejup.

Dzejolis ir bagāts ar dažādiem epitetiem ( "dzīvs mākonis", "dārgi augstumi", "spīdošā strūklaka") un metaforas ( "strūklaka virpuļo", "mirstīgo domu ūdens lielgabals").

Tjutčevam organiski raksturīgā dabas un cilvēka gara identitātes izjūta paaugstina poētiski tēli dzejoļi. Strūklakā nekas nav sasalis, ūdens tajā vienmēr kustas, tiek izmests ar ārkārtēju spiedienu. Tāpat kā strūklakas straume, cilvēka doma ir nemitīgā kustībā, nemitīgā patiesības meklējumos.

Dzejolī “Strūklaka” Tjutčevs, ar satriecošu spēku nododot cilvēka dvēseles dumpīgo stihiju, kodolīgi, asi un izteiksmīgi apstiprina domu par cilvēka dzīvības nedalāmību no Visuma dzīves.

  • F.I. dzejoļa analīze. Tjutčevs "Silentium!"
  • “Rudens vakars”, Tjutčeva dzejoļa analīze
  • “Pavasara vētra”, Tjutčeva dzejoļa analīze

Sadaļas: Literatūra

Nodarbības veids

  • apvienots

Uzvedības forma

  • stundas mācība
  1. iegremdēšanās poētiskā vārda pasaulē.
  2. iepazīstinot skolēnus ar sarežģīto F. I. Tjutčeva dzejas pasauli.
  1. izglītojoša: attīstīt prasmes analizēt lirisku darbu, izprast dzejnieka individuālo radošo stilu (F. I. Tyutcheva).
  2. attīsta: analītisko spēju, loģiskās domāšanas, sakarīgas runas attīstība.
  3. izglītojošs: intereses par pētniecisko darbību veicināšana, uzmanīga attieksme pret vārdu, lepnums par dalību lielajā krievu literatūrā; kognitīvās aktivitātes stimulēšana; skolēnu lasīšanas kultūras veidošana.

Mūsdienu pedagoģisko tehnoloģiju izmantošana:

  1. problēmu-dialoģiskās mācīšanas tehnoloģija.
  2. progresīvas mācību tehnoloģijas.

Izglītības pasākumu organizēšanas formas:

  1. individuālie un grupu pētnieciskie uzdevumi
  2. heiristiskā saruna
  3. eksperiments
  4. modelēšana
  5. mākslas darbu ilustrācija
  6. vārdu zīmējums
  7. darbs ar vārdnīcu
  8. izteiksmīga lasīšana

Aprīkojums:

  1. F. I. Tjutčeva poēmas “Strūklaka” teksts un fragments no A. S. Puškina poēmas “Uz Bahčisarajas pils strūklaku”
  2. F. I. Tjutčeva (1803–1873) portrets
  3. ilustrācijas dzejnieka dzejoļiem
  4. materiāls spēlei “Izzini dzejoli”.
  5. PSRS Zinātņu akadēmijas krievu valodas skaidrojošā vārdnīca

Sagatavošanas darbi:

  1. sastādīt aptuvenu plānu liriska darba analīzei
  2. dzejnieka dzejoļu lasīšana un to ilustrēšana
  3. padziļinātie uzdevumi – mikrostudijas (individuāli un grupu).

1) "Pati dzejnieka lasīšana jau ir radošums." I. Annenskis.
2) "Tjutčevs ir viens no ievērojamākajiem krievu dzejniekiem..." I. S. Turgeņevs.
3) "Zināšanas ir zināšanas tikai tad, ja tās tiek iegūtas ar domu pūlēm, nevis ar atmiņu." L. N. Tolstojs.

Nodarbību laikā

1) Sagatavošanās materiāla uztverei

Laika organizēšana.

  • Sveicieni.
  • Šodien mūsmājās svētki - ciemiņi. Domāju, ka mēs ar prieku parādīsim labāko, ko protam un spējam.
  • Pēc mēneša 23. novembris ir brīnišķīgā krievu dzejnieka F.I.Tjutčeva dzimšanas diena. Un šodienas nodarbība ir veltīta viņa darbam.

Motivācija mācību aktivitātēm.

Mēs analizējam stundas epigrāfus un cenšamies kopīgi formulēt stundas mērķus. Atceramies, ka mūsu galvenais uzdevums literatūras stundās ir kļūt par talantīgiem lasītājiem.

Studentu zināšanu papildināšana.

Izstādes “Tjutčeva dzejoļi manā uztverē” ilustrāciju psiholoģiskā analīze un iecienītāko rindu deklamēšana no galvas. Mēs atzīmējam, ka mēs vēl neesam pārāk pazīstami ar dzejnieka daiļradi, taču jau sarunas sākumā varam izdarīt secinājumus par to, kādus dziļus, daudzveidīgus dzejoļus tēmās un noskaņās rakstīja F. I. Tjutčevs.

Spēle "Izzini dzejoli."

Pamatojoties uz dzejas pēdējiem vārdiem, es lūdzu atcerēties un citēt slavenās F.I.Tjutčeva dzejas rindas (pielikums).

Spēles rezultāts ir secinājums, ka daudzas dzejnieka rindas ir “labi zināmas”, lasītāju vidū zināmas un mums šodien ir tuvas. Sākot no dzejoļa “Mums nav dots paredzēt...”, mēs pārdomājam to, ka “simpātija” tekstā ir jāsaprot kā “līdzjūtība”, t.i., kā kopīgs (dzejnieks un lasītājs) prāta un sirds darbs. Secinot, ka lasīšana ir darbs un dažreiz dzejoļa izpratne nozīmē veikt kādu pētniecisku darbu, mēs pārejam uz nākamo stundas posmu.

2) Dzejoļa “Strūklaka” analīze

  • Dzejoļa tapšanas vēsture. Skolotāja vārds.

Precīzs dzejoļa “Strūklaka” tapšanas laiks nav zināms (pēc dažiem avotiem tas ir 1836. gads, pēc citiem - 19. gadsimta 30. gadu vidus). Desmitgade no 20. gadu vidus līdz 30. gadu vidum bija F. I. Tjutčeva talanta uzplaukums. Šajā laikā viņš radīja tādus šedevrus kā "Pavasara vētra", "Rudens vakars", "Bezmiegs" uc Tajos gados dzejnieks bija diplomātiskajā dienestā ārzemēs, Minhenē. Viņa tuvs draugs I.S. Gagarins, sapņojot iepazīstināt galvaspilsētas rakstniekus ar sava drauga daiļradi, lūdz dzejniekam atsūtīt viņa dzejoļu izlasi. F. I. Tjutčevs drīz vien izpildīja sava drauga lūgumu, dzejoļiem pievienojot šādu vēstuli: “Jūs lūdzāt, lai atsūta jums savu skribelēšanas papīru... Es izmantoju iespēju, lai no tā atbrīvotos. Dariet ar to, ko vēlaties. Man ir riebums pret vecu, ķemmētu papīru, īpaši pret manis rakstīto. Viņa līdz nelabumam smird sasmērējusies...” Dzejoļi publicēti Puškina žurnālā Sovremennik 1836. gadā 3. un 4. numurā, parakstīti “F. T." 5 vai 6 dzejoļu vietā, kā plānots, tika publicēti 24 (acīmredzot, Puškinam tie tik ļoti patika). Starp tiem ir dzejolis "Strūklaka".

Tjutčevam šajā laikā ir 33 gadi - Kristus vecums, gudrība, dievišķās atklāsmes. Šajā laikā rakstītie dzejoļi izceļas ar dziļu saturu un perfektu, harmonisku formu. Mēģināsim to ieraudzīt, pārdomājot dzejoli "Strūklaka". Atgādināšu, ka savā pētījumā paļaujamies uz iepriekš sastādīto aptuveno liriskā darba analīzes plānu un kā ierasts to izmantojam radoši, proti, pakavējamies pie pētījuma būtiskākiem aspektiem. konkrētam tekstam un veiciet analīzi tādā secībā, kādā "pamudina" pats teksts.

  • Ekspresīva teksta lasīšana. Studenta runa.
  • Verbāls zīmējums, atsauce uz ilustratīvo materiālu (Petrodvorecas strūklaku fotogrāfijas).

Aicinu bērniem aprakstīt vārdos to, ko viņi iedomājās, klausoties dzejoli, nez, kuras rindas palīdzēja to pasniegt īpaši uzskatāmi. Jautāju bērniem, vai viņu iztēles radītā bilde sakrīt ar viņiem zināmo strūklaku izskatu (sarunā paļaujamies uz bērnu dzīves pieredzi un Petrodvorecas strūklaku fotogrāfijām). Izmantojot vārdnīcu, mēs noskaidrojam, ko nozīmē nepazīstami vārdi “ūdens lielgabals”, “roka”, “spurts”, “slaucīšana”, “mirstīgais.” (1 mikrogrupa).

  • F. I. Tjutčeva dzejoļa “Strūklaka” un fragmenta no A. S. Puškina poēmas “Uz Bahčisarajas pils strūklaku” salīdzinošā analīze (1. pielikums). Pētījumi mikrogrupās, kam seko kolektīva diskusija.

Strūklakas tēls bieži sastopams krievu dzejā. Pietiek atgādināt A. S. Puškina dzejoli “Bahčisarajas strūklaka” un viņa dzejoli “Bahčisarajas pils strūklaka”. Mēģināsim salīdzināt šī dzejoļa fragmentu ar F.I.Tjutčeva dzejoli. Es lūdzu bērnus strādāt pa pāriem un atzīmēt, kas šajos tekstos ir kopīgs un atšķirīgs.

1) noskaņojums: strūklakas skaistuma apbrīnu pavada skumjas domas (“divas rozes”, “asaras” Puškinā un, piemēram, “kritums”, “nosodīts”, “neredzami liktenīgs” Tjutčeva tekstā).
2) epitets “dzīvs”. Kāpēc divi dzejnieki, nepiekrītot, lieto vienu un to pašu epitetu? Vai šajos tekstos ir iespējams aizstāt kādu vārdu? Veiksim eksperimentu un aizstāsim “tiešraidē” ar “lielo”. Atzīmējam, ka atskaņa necieš, bet vārda “dzīvo” lietošana ne tikai padara māksliniecisko tēlu spilgtāku un redzamāku, bet arī ļauj vilkt paralēli ar cilvēka dzīvi.
3) poētiskais metrs - jambiskais tetrametrs, viens no visizplatītākajiem skaitītājiem 19. gadsimta krievu dzejā (varbūt dzejniekus vairāk interesē dzejoļa saturs, nevis forma?)

Atšķirības:

1) Puškinā strūklakas attēls ir dzirdams (“neklusa runa”), bet Tjutčevā tas ir vizuāls (tā specifiku nosaka pirmais vārds “skaties”).
2) strūklakas tēls ir piepildīts ar dažādu saturu: Puškinam tā ir asaru strūklaka, “mīlestības avota”, jūtu, pārdzīvojumu pasaules, cilvēka dvēseles zīme; Tjutčevam tas ir "mirstīgās domas ūdens lielgabals", prāta, cilvēka intelekta tēls. Mēs atzīmējam, ka tā ir dzejnieka-domātāja, dzejnieka-filozofa F. I. Tjutčeva radošās manieres specifika. To jau atzīmēja viņa laikabiedri. I. S. Turgenevs rakstīja: "Katrs viņa dzejolis sākās ar domu..."

Publicitāte (darba rezultātu izskanēšana mikrogrupās). Heiristiskā saruna - akadēmiskās padomes sēde.

Pirms nodarbības skolēni saņēma mājasdarbu - veikt mikropētījumu (analizēt vienu no literārā teksta līmeņiem). Nodarbības laikā viena studenta no mikrogrupas prezentāciju pavada auditorijas (akadēmiskās padomes) komentāri. Skolotāja uzdevums ir iesaistīt visus bērnus diskusiju procesā un pievērst viņu uzmanību grūtākajiem brīžiem. Mēs nosakām, ka mūsu pētījums nepretendē uz pilnīgu ierobežotā studiju laika dēļ.

1) Sastāvs.

Dzejolis ir kompozicionāli sadalīts divās daļās: pirmās 8 rindas veido nepārtrauktas ūdens kustības attēlu strūklakā, it kā ilustrējot vārda “strūklaka” tiešo nozīmi - ūdens straume, kas šaujas augšup. Otrajā daļā mēs runājam par domu, cilvēka prātu, tagad ir iesaistīta vārda “strūklaka” pārnestā nozīme - neizsmeļama, bagātīga kaut kā plūsma (vārdnīcas ieraksts - uz tāfeles). Sadalījums stanzās uzsver divdaļīgo struktūru. Informēju bērnus, ka dažās publikācijās teksts nav sadalīts strofās. Vai tam ir kāda loģika? Skolēniem vajadzētu pamanīt nesaraujamu iekšējo saikni starp divām teksta daļām: pirmā ir ilustrācija, vizuāls attēls, otrā ir atspulgs. Mēs pieņemam, ka daļu salīdzināšana var palīdzēt mums saprast dzejoļa ideju.

2) Pieturzīmes.

Otrā stanza ir emocionālāka. Ja pirmajā atzīmējam “klusās” pieturzīmes (komats, punkts, domuzīme, semikolu), tad otrajā stanza mūs “iepazīstina” ar izsaukuma zīmēm, jautājuma zīmēm un pat īpašu sintētisku pieturzīmi.

(!...). Tas pārliecina: te jāmeklē dzejoļa filozofiskais grauds, tā ideja. Pateicoties retoriskiem izsaucieniem un retoriskam jautājumam, otrā strofa iesaista lasītāju autora pārdomās un pārdzīvojumos, kā rezultātā teksta lasīšana kļūst dziļi personiska.

3) Attēlu sistēma.

  • Virsrakstu, centrālo tēlu, acīmredzot, autors nav izvēlējies nejauši: labāk par citiem viņš glezno mūžīgo, nepielūdzamo kustību uz augstu mērķi: ūdens - uz debesīm, cilvēka doma - uz patiesību.
  • Mēs atzīmējam, ka pirmajā daļā figurālā sistēma ir tēlaināka, gleznaināka un dzīvespriecīgāka. Krāsu palete ir optimistiska: "spīdošs", "liesmojošs", "saule", "stars", "ugunskrāsains" utt. Vēršam uzmanību uz apbrīnojamo epitetu "ugunskrāsas", autora atklājums.
  • Dzejoļa otrajā daļā uzmanības centrā ir domas tēls, dzīvs, darbīgs princips, tiecoties pēc augstā, pārpasaulīgā. Otrā stanza ir piepildīta ar abstraktākiem attēliem. Tieši šī strofa, pirmkārt, ir paredzēta, lai nodotu dzejoļa ideju, lai kļūtu par sava veida secinājumu no autora novērojumiem.
  • Neskatoties uz visu kontrastu, daļu dziļāko iekšējo saliedētību uzsver vispārējais mākslinieciskais stara attēls, kas planē pret debesīm. Šī detaļa domu pielīdzina strūklakai. Nav nejaušība, ka pēdējās rindās šie attēli ir apvienoti.

4) Vārdu krājuma iezīmes.

Bez iespējas iesaistīties detalizētā teksta leksiskā analīzē, mēs koncentrējamies tikai uz dažām vārdu krājuma iezīmēm.

  • Vārdu pārpilnība ar augstu stilistisku pieskaņu, tostarp novecojuši vārdi. Šo faktu skaidrojam ar autora pieskārienu augstām tēmām, viņa mēģinājumu formulēt universālus, filozofiskus eksistences likumus (īpaši ievērības cienīgs ir vārda “strūklaka” aizstāšana ar sinonīmu “ūdens lielgabals”).
  • Pasīvais divdabis “nosodīts” savas gramatiskās formas dēļ ir caurstrāvots ar autora īpašām sāpēm, kas saistītas ar cilvēka prāta ierobežojumu izpratni.

5) Mākslinieciskās telpas un laika organizācija.

Abas dzejoļa daļas, no pirmā acu uzmetiena, šķiet, šajā ziņā ir sakārtotas vienādi: kustība uz augšu un pēc tam nepielūdzama nolaišanās lejup. Šajā kustībā pa apli ir zināma nolemtība, sajūta, ka nav iespējams izlauzties no savām robežām.

Modelēšana.

Mēs analizējam bērnu radītās mākslinieciskās telpas modeļus nodarbībai. Mēs atzīmējam, ka lasītāja vērīgais skatiens arī atklāj, ka šie divi apļi nav identiski. Pirmajā attēlota ūdens kustība (šī ir šaura, materiālā pasaule), bet otrajā – domu loks (neierobežotā gara pasaule). Un, tā kā otrais loks ir plašāks, tas nozīmē, ka šajā mēs varam saskatīt, lai arī vāji, bet tomēr cerēt, ka tieksme pēc patiesības ir nevis kustība slēgtā lokā, ko lemta “neredzamā likteņa roka”, bet gan augšupejoša kustība, pa spirāli, ka Tas ir lēns un grūts, bet tomēr tuvinājums patiesībai.

Mani modeļi ir 2., 3. pielikumā. Es dalos ar bērniem savā mazajā atklājumā: burts “f” ir sava veida teksta kompozīcijas atspoguļojums, cita tā modeļa versija (tajā papildus diviem apļiem, stienis vidū, noteikta vertikāle, kas savieno debesu un zemes). Turklāt šī vēstule kaut kā maģiski atgādina strūklaku (tas nozīmē tās grafisko izskatu).

Mākslinieciskais laiks tekstā mainās no dzejoļa sākuma līdz beigām: pirmajā stanzā to var definēt ar vārdu "tagad", otrajā - ar vārdu "vienmēr" (šis vārds "likums" liecina). Tādējādi mēs svinam mākslinieciskā laika paplašināšanos.

Šādu novērojumu rezultātā mēs secinām, ka F.I.Tjutčevs ar zināmu pesimismu izsecina noteiktu universālu likumu, cilvēka zināšanu nepielūdzamas kustības likumu uz priekšu, uz augšu, uz patiesību. Tajā var redzēt Tjutčeva ticību cilvēka prāta spēkam, šī dzejoļa augsto humānistisko nozīmi un dzejnieka darbu kopumā.

6) Teksta fonētiskā struktūra.

Interesanta ir dzejoļa fonētiskā organizācija. Viss, kas ir ārpus normas, parastās patskaņu un līdzskaņu attiecības, ir ziņkārīgs. Pamatojoties uz to, mēs vēršam uzmanību uz šādām teksta iezīmēm:

  • Dzejolī ir daudz patskaņu. Piemēram, 3. rindā ir 14 līdzskaņi un 9 patskaņi, bet 6. pantā ir 13 līdzskaņi un 9 patskaņi. Rezultātā teksts, neskatoties uz autora pārdomām par cilvēka spēju ierobežotību, pārsteidz ar brīvības, plašuma un optimisma sajūtu.
  • Tekstā ir daudz svilpojošu līdzskaņu, piemēram, skaņas “s, s” sastopamas 19 reizes. Tie acīmredzot atspoguļoja zemes, mirstīgo principu. Tikai divos pantos (14. un 15.) tie nav klāt (tur runa ir par augstāko, dievišķo). Bet ir daudz “r” un “l” burtu. Šajā konfrontācijā ir 4 “r” un 4 “l”, visdraudīgākie, satraucošākie, bargākie un maigākie, sirsnīgākie - kulminācijas izpausme, augstākais punkts liriskā sižeta attīstībā. Tas sasniedz arī filozofijas līmeni: dzīve ir mūžīga konfrontācija, mūžīga cīņa, mūžīga tieksme pēc patiesības un mūžīga neiespējamība to sasniegt.

7) Atskaņas iezīmes.

Pēc atskaņas rakstura dzejolis varētu sastāvēt no 4 četrrindēm, taču autora 1. un 2., 3. un 4. četrrindes kombinācija acīmredzot ir veikta ar nolūku, kompozīcijas apsvērumu dēļ: 1. un 2. četrrindes attēlo ūdens kustību, 3. un 4. četrrindes. 4 – cilvēka doma.

Katrā četrrindē mēs novērojam apjoztu (aptverošu) atskaņu, t.i., 1. un 4., 2. un 3. rindiņu četrrindes atskaņā. Šī rīmēšanas metode krievu literatūrā ir reti sastopama. Šī interesantā, izsmalcinātā forma ir harmoniska ar saturu, līdzīgi kā strūklakas kustība. Atskaņošanas metodes izteiksmīgumu uzsver šāds fakts: katrā četrrindē 2. un 3. rinda beidzas ar mīkstu, smalku sievišķo teikumu, bet 1. un 4. rinda ar vīrišķo teikumu, kas piešķir katrai četrrindei pilnīgumu un pilnīgumu. Pēdējā uzsvērtā zilbe četrrindē ir noteikts punkts, secinājums no teiktā. Rezultātā viss dzejolis izklausās ļoti pārliecinoši, autora spriedumi apgalvo, ka tie ir patiesi.

8) Simbolisms.

F.I.Tjutčeva dzejolī ir pietiekami daudz simbolisku, polisemantisku elementu. Tie ir tēlu simboli (strūklaka ir mūžīgas, neapturamas kustības simbols, “neredzami liktenīgā roka” ir jebkādu ierobežojumu, grūtību ceļā uz mērķi u.c. simbols) un, piemēram, skaitlis 4. , kas dažādos teksta elementos ir atradis plastisko iemiesojumu. Dzejolim ir 4 četrrindes, tas uzrakstīts jambiskā tetrametrā, kulminācijas pantos 14 un 15 - 4 “r” un 4 “l”, un visbeidzot, pašas strūklakas (ūdens lielgabala) attēls parādās četras reizes (ieskaitot nosaukums). Četru simbolika vērš mūs uz fundamentāliem, visaptverošiem tēliem: 4 kardinālie virzieni, 4 gadalaiki, 4 krusta gali, 4 cilvēka dzīves posmi utt. Četri ir integritātes, organizētības, pilnības, veseluma simbols. Acīmredzot tas atspoguļoja dzejnieka-domātāja filozofiskos un reliģiskos uzskatus, kas pat savos vārdos centās uzlabot pasauli.

9) Liriskā varoņa tēls.

Dzejolī parādās liriskā varoņa tēls, kas noteikti ir tuvs autoram. Šis ir domātājs, kuram augstākā vērtība ir cilvēka prāts. Viņš apbrīno pasaules, kosmosa, Dieva diženumu un apraud cilvēka neiespējamību aptvert visus eksistences noslēpumus. Tajā pašā laikā dzejoļa vadmotīvs kļūst par ideju par nepieciešamību uzdrīkstēties, pastāvīgi tiekties pēc debesīm, tālāk, tādējādi stabili tuvojoties patiesībai. Par to mūs pārliecina citu poētiskā teksta aspektu izpēte.

Dzejoļa ideja (secinājums, pamatojoties uz heiristiskās sarunas rezultātiem). Akadēmiskās padomes kopsavilkums.

  • Ak, pasaule ir skaista un pārsteidzoša.
  • Ak, cilvēka doma ne vienmēr spēj iekļūt Visuma noslēpumos.
  • Ak, mēs nedrīkstam padoties, mums vienmēr jācenšas uzzināt vairāk, tuvoties patiesībai. Tas ir cilvēka noteiktas dievišķās būtības iegūšana.

3) Darba rezumēšana (skolotāja vārds).

Sarunas beigās mēs atzīmējam sekojošo:

  • Teksta analīze uzsver visu dzejoļa elementu harmoniju un proporcionalitāti.
  • Uzmanīga tā lasīšana ļauj tekstā saprast, kas ir apslēpts nevērīga lasītāja skatienam.
  • Liriskam darbam, talantīgam literāram tekstam kopumā un jo īpaši F. I. Tjutčeva dzejai ir vajadzīgs tikpat talantīgs lasītājs.
  • Pat ja šodien mums tas neizdevās, ja mūsu kolektīvās inteliģences avots nesasniedz patiesību, mēs tik un tā esam lieliski, pateicoties mūsu centieniem uzzināt vairāk, tuvoties patiesībai.
  • Paldies visiem par jūsu darbu.

Atspulgs.

Turpiniet iesākto teikumu (atbalsta vārdi ir uzrakstīti uz tāfeles).

  • Bija grūti...
  • ES iemācījos...
  • Likās interesanti...
  • Manas jūtas...

Studentu pašvērtējums (ieraksts dienasgrāmatā).

4) Mājas darbs

Pamatojoties uz nodarbības rezultātiem, izveidojiet sarakstu ar jautājumiem, uz kuriem vēlaties saņemt atbildes.

5) iedrošinājums.

Kā atlīdzība par studentu aktīvo, auglīgo, radošo darbu skan romance pēc F. I. Tjutčeva dzejoļiem “Es tevi satiku...”.

Šo dzejoli dzejnieks radīja 1836. gadā. Fjodors Tjutčevs pēc studijām Maskavas universitātē. Pēc tam viņš ieguva, varētu teikt, diplomāta profesiju un tika nosūtīts uz Minheni, Vācijā, kur viņš cieši pētīja Eiropas dzeju. Tieši tad Tjutčevā romantiķu un dzejnieku ieskauts bija visauglīgākais laiks radošuma ziņā.

Strūklakas dzejolis ir maza izmēra, bet dziļa nozīme. Redzam, ka dzejnieks pieskaras Gētes lielā “Fausta” motīviem. Šīs ir pārdomas par cilvēka likteņa iepriekšnoteiktības tēmu. Tjutčevs pauž domu, ka vienmēr ir noteikts slieksnis, ierobežotājs, un cilvēks nevar pilnībā atvērties. Bet šeit mēs redzam ne tikai romantiskas domas, bet gan filozofiskas pārdomas. Ja cilvēks nevar tēlaini uzlēkt augstāk par sevi, tad tas, kas ir tālāk, eksistē vai tā ir ilūzija. Dzejnieks ļoti skaisti salīdzina strūklaku ar ideju par cilvēku, tīro ideju par tiekšanos uz augšu, uz attīstību, pret skaistumu, pret debesīm. Strūklaka vienmēr plūst spilgti, citādi vienkārši nevar būt, jo tad strūklaka pēc definīcijas nebūs pati par sevi. Tas simbolizē cilvēka vēlmi pēc augstākā. Un tā vienmēr ir visiem, bet katram savā mērā.

Tomēr dzejnieks raksta par traģēdiju, par vilšanos. Galu galā, lai cik stipri strūklaka tiecas pēc debesīm, lai cik ļoti cilvēks degtu ar ideju, ļoti drīz viņš bezspēcīgi nokritīs zemē un varbūt vairs nemēģinās celties. Mēs redzam, ka dzejnieks ticēja liktenim. Bet to ir grūti nosaukt tikai par likteni, tas ir kaut kāds nepielūdzams akmens. Cilvēka vēlme zināt visu, visu dabu, Visuma pamatus ir patiesi neierobežota un pat bezgalīga. Un mēs redzam rūgtu neatbilstību realitātei. Katrs mēģinājums uzkāpt ātri cietīs neveiksmi. Un tas var turpināties mūžīgi. Un, kā zināms, mūžība cilvēkam ir sliktāka par nāvi. Kāpēc tas notiek, ir grūti pateikt. Var pieņemt, ka visi strūklakas mēģinājumi pacelties izgāžas caur dabas likumiem, kas ir nepielūdzami un cilvēks tos nevar mainīt.

Tomēr paliek jautājums, vai tas ir īslaicīgi? Vai cilvēks spēs attīstīties tā, lai izmainītu dabas likumus pašā fundamentālajā līmenī? Tas ir ticības jautājums. Mēs varam uzminēt, mēs varam ticēt neizbēgamai evolūcijai, bet mēs nevaram neko droši zināt. Vai evolūcija turpināsies mūžīgi? Es uzskatu, ka nē, un mūs sagaida degradācija. Un mēs nevarēsim mainīt dabas likumus, jo tos ir radījis Augstākais prāts, un, ja mēs mēģināsim, mēs visu tikai iznīcināsim.

Fjodors Tjutčevs savā dzejolī bieži un prasmīgi izmanto epitetus un metaforas. Dzejnieks izmanto zvana atskaņu, kas it kā atkārto strūklakas ūdens strūklu nebeidzamo kustību. Dzejnieka skartās tēmas satrauks cilvēku līdz pat viņa eksistences beigām.

2. iespēja

Krievu dzejnieks un domātājs Fjodors Ivanovičs Tjutčevs rakstīja diezgan neparastā stilā. Viņa īsie dzejoļi arvien vairāk atgādina darba fragmentus. Tomēr Tjutčevs spēja daudz iekļauties šajā īsajā fragmentā. Visa nozīme, sižets, vēsture, viss, kas satrauca dzejnieku un krievu tautu, bija ietverts šajos īsajos dzejoļos, kurus pareizāk varētu saukt par oda. Pateicoties teksta īsumam, Tjutčeva dzejoļi izraisīja jūtu, emociju un sižeta modeļu pārpilnību. Kas, protams, piešķīra dzejniekam popularitāti. Viņa dzejoļi nebija rakstīti klasiskā stilā, varbūt nedaudz grūti lasāmi, taču tas nemazināja interesi par Tjutčeva darbu.

Dzejolis “Strūklaka” ir odas stilā. Tas tika uzrakstīts 1836. gadā, Tjutčeva darba uzplaukuma laikā. Dzejnieks vienmēr centās atrast saikni starp cilvēku un dabu. Viņš centās atklāt cilvēka patieso būtību savienojumā ar dabu. Pastāv arī viedoklis, ka Tjutčeva novērojumi par strūklaku arī papildināja šo vēlmi.

Tjutčevam patika savos darbos iztēloties, būt piesātinātam ar ideju, tāpēc viņš savus darbus rakstīja filozofiskas lirikas stilā. Taču arī romantisms ir klātesošs viņa dzejoļos. Viņa darbu “Strūklaka” var klasificēt kā filozofisku lirismu ar romantisma elementiem. “Strūklakā” Tjutčevs daudz filozofē, pārdomājot to, kas strūklakā ir tik satraucošs, ka liek tai pacelties mākoņos un nokrist.

Strūklaka ir šī darba galvenā varone. To var salīdzināt ar cilvēku, kurš tiecas pēc augstumiem, pēc kaut kā jauna, nezināma, bet tomēr krīt. Te Tjutčevs apspriež, kā cilvēks nekrīt, tiecoties pēc jaunām virsotnēm, kā nebūt šai strūklakai, kas vienmēr krīt. "Kas ir nesaprotams likums..." - Tjutčevs uzdod jautājumu, kas, citiem vārdiem sakot, liek cilvēkam kā strūklakai nokrist, zaudēt augstumus un sasniegumus.

Noskaņojums dzejolī pastāvīgi mainās. Tātad darba sākumā strūklaka ir dzīvespriecīga, spēka un enerģijas pilna. Tas spīd, sasniedzot saules starus. Tāpat cilvēks ir entuziasma un smaga darba pilns saistībā ar darbu, kas viņu piesaista un vilina. Un tad dzejoļa noskaņa uzkrītoši atšķiras no pirmajām rindām. Tiklīdz viņš pieskaras saules stariem, "viņš ir nolemts nokrist zemē". Šeit cilvēka raksturs lieliski atspoguļojas strūklakas tēlā. Pat mūsdienām tas ir aktuāli – cilvēks zaudē entuziasmu, sasniedzot noteiktas virsotnes, sasniedzot nosprausto mērķi. Kā strūklaka tā izgaist un nokrīt. Tikai pāris rindiņas, bet kā tās atspoguļo pat mūsdienu sabiedrības problēmas. Tjutčevs tikai dažās rindās ietvēra cilvēces globālo problēmu dažādos laikos, savā iecienītākajā manierē salīdzinot cilvēku ar dabu.

Tjutčevs lieliski salīdzināja cilvēku ar nedzīvo dabu. Lai gan dzejolis ir pesimistisks, ir vērts atzīmēt, ka tas ir ļoti pamācošs. Darbs virza cilvēku uz vēlmi pārspēt sevi. Tjutčevs šeit darbojas kā skolotājs. Viņš sniedz piemēru no dabas dzīves un salīdzina to ar dzīvi, normām un cilvēka uzvedību. Acīmredzot tas šim Tjutčeva dzejolim piešķir popularitāti.

Dzejoļa Strūklaka analīze pēc plāna

  • Ļermontova poēmas Lapiņa analīze 6. klase

    Šis dzejolis ir ļoti personisks, liriskais varonis ir pats autors. Dzejoļa pamatā ir metafora, kad M.Yu. Ļermontovs sevi identificē ar no zara norautu ozola lapu

  • Bezdelīgas Maikovas dzejoļa analīze, 5. klase

    Rudens katra cilvēka dzīvē ir atšķirīgs: dažiem tas ir Puškina rudens - garlaicīgs laiks - acu valdzinājums, sulīgs dabas nokalšana, kas priecē ar savām krāsām, savu majestātiskumu un svinīgumu, šis ir radošs laiks. uzplaukums

    • Redzi, kā mirdzošā strūklaka virpuļo kā dzīvs mākonis; Kā tas deg, kā tā mitrie dūmi sadalās saulē. Ar staru paceļoties debesīs, viņš pieskārās lolotajiem augstumiem un atkal tika nolemts nokrist zemē ar uguns krāsas putekļiem. Ak, mirstīgās domas ūdens lielgabals, ak, neizsīkstošais ūdens lielgabals! Kāds nesaprotams likums pret jums tiecas, jūs satrauc? Cik tu alkatīgi tiecies pēc debesīm!.. Bet neredzami liktenīgā roka, laužot tavu spītīgo staru, gāžas strūklā no augstuma...


    Dzejolis F.I. Tjutčeva “Strūklaka” tika uzrakstīta 1836. gadā Tjutčeva dzīvē - četrpadsmitajā gadā pēc viņa daudzo gadu kalpošanas Minhenē Krievijas misijā (). Šis bija visauglīgākās poētiskās darbības periods. Paskatieties, kā Tjutčeva dzejolis ir uzrakstīts jambiskā trimetrā ar pirihiem, kas nedaudz mīkstina skaitītāju un piešķir tai gludumu.








    Ak, mirstīgās domas ūdens lielgabals, ak, neizsīkstošais ūdens lielgabals! Kāds nesaprotams likums pret jums tiecas, jūs satrauc? Cik tu alkatīgi tiecies pēc debesīm!.. Bet neredzamā un liktenīgā roka, Tavs spītīgais stars laužas, No augstuma tevi nomet strūklā... Otrā daļa ir strūklakas ūdens stihijas salīdzinājums ar “mirstīgās domas” ūdensmetējs, kas arī met debesīs, bet “neredzami liktenīgā roka” lauž “neizsmeļamā” “ūdens lielgabala” “staru”.




    Cilvēka doma kā strūklaka tiecas uz augšu, pret debesīm, bet ir noteikta robeža, ir noteikta robeža... bet ar ko? Augstāks spēks vai pati domas enerģija? “Neredzami liktenīgā roka” ir neaptveramā likteņa likuma poētisks tēls, ko cilvēks nevar atpazīt. Doma, kas uzdrošinās pacelties “nelikumīgā” augstumā, krīt, sabrūkot mazos fragmentos, un nenotur sasniegto līmeni.


    FILOZOFISKĀ LIRIKA ir dzejoļi, kuru pamatā ir domas par dzīves jēgu vai mūžīgām cilvēka vērtībām. Tie, tāpat kā jebkuri citi dziesmu teksti, satur prasību ievērot visus dzejas rakstīšanas literāros noteikumus (atskaņa, tēli, personifikācija utt.) un slēptas nozīmes klātbūtni, papildus skaidrai galvenajai. Slēptā nozīme dažkārt atklājas ne uzreiz, bet pēc vairākkārtējas darba izlasīšanas, reizēm pat pēc reāla notikuma, kas noticis vēlāk







    Nakts un es, mēs abi elpojam, Gaiss liepas ziedam dzēris, Un, kluss, mēs dzirdam Ka, līgodamies ar savu straumi, strūklaka mums dūc. - Es, un asinis, un doma, un ķermenis - Mēs esam paklausīgi vergi: Līdz noteiktai robežai Mēs visi drosmīgi ceļamies Likteņa spiediena ietekmē. Doma steidzas, sirds pukst.Tumsai nevar palīdzēt mirgošana; Asinis atkal atgriezīsies sirdī, Mans stars izlīs dīķī, Un rītausma dzēsīs nakti.


    RĪMS Nakts un es, mēs abi elpojam, Gaiss liepas ziedam dzēris, Un, klusu, mēs dzirdam Ka, līgodamies ar savu straumi, mums strūklaka dūc. Fetas dzejolis ir uzrakstīts, izmantojot troheju, kas piešķir darbam “enerģisku” stilu, vieglumu un uzsver autora optimistisko noskaņojumu.




    Nakts un es, mēs abi elpojam, Gaiss liepas ziedam dzēris, Un, kluss, mēs dzirdam Ka, līgodamies ar savu straumi, strūklaka mums dūc. - Es, un asinis, un doma, un ķermenis - Mēs esam paklausīgi vergi: Līdz noteiktai robežai Mēs visi drosmīgi ceļamies Likteņa spiediena ietekmē. Doma steidzas, sirds pukst.Tumsai nevar palīdzēt mirgošana; Asinis atkal atgriezīsies sirdī, Mans stars izlīs dīķī, Un rītausma dzēsīs nakti. Redzi, kā mirdzošā strūklaka virpuļo kā dzīvs mākonis; Kā tas deg, kā tā mitrie dūmi sadalās saulē. Ar staru paceļoties debesīs, viņš pieskārās lolotajiem augstumiem un atkal tika nolemts nokrist zemē ar uguns krāsas putekļiem. Ak, mirstīgās domas ūdens lielgabals, ak, neizsīkstošais ūdens lielgabals! Kāds nesaprotams likums pret jums tiecas, jūs satrauc? Cik tu alkatīgi tiecies pēc debesīm!.. Bet neredzami liktenīgā roka, laužot tavu spītīgo staru, gāžas strūklā no augstuma...


    Salīdzināsim! Fetas domas dzejolī "Strūklaka" ir nedaudz līdzīgas Tjutčeva domām. Dzejnieks salīdzina cilvēka dzīvi ar strūklakas būvniecību: O Fets neuztver šo cilvēka dzīves ierobežojumu kā kaut ko traģisku. Viņam dzīvības un nāves cikls ir dabiska un dabiska parādība. Dzejnieks uzskata cilvēku par dabas daļu, kas pakļaujas tās likumiem. Cilvēks nāk šajā pasaulē, zemes radīts, un atstāj to. Liriskajam varonim Fetam tā nav traģēdija, bet harmonija un lietu dabiska gaita.
    Dzejoļu mākslinieciskā forma Abu dzejoļu pamatā ir cilvēka salīdzinājums ar strūklaku. Tjutčeva dzejoļa kompozīcijai ir divas daļas. Pirmā daļa ir strūklakas “darba” apraksts, otrā daļa ir līdzība ar cilvēka domu. Fetas dzejolim ir 3 daļas – ekspozīcija, cilvēka dzīves un tās iznākuma apraksts.


    Tomēr abos jēdzienos likteņa un likteņa loma ir spēcīga. Gan Tjutčevs, gan Fets uzskata, ka persona ir pakļauta šim spēkam - “likteņa spiedienam”. Bet, ja Tjutčeva liktenis ir ļauns liktenis, tad Fets ir daļa no Visuma spēkiem, kas liek cilvēkam ne tikai ciest, bet arī attīstīties (“mēs drosmīgi ceļamies”).




    Tjutčeva un Feta dzejoļi ir filozofiskas elēģijas ar līdzīgiem motīviem. Taču pamatnoskaņas un filozofiskās koncepcijas ziņā šie dzejoļi krasi atšķiras viens no otra. Katra mākslinieka izvēlētie mākslinieciskie līdzekļi palīdz paust savu skatījumu uz cilvēka dzīvi, tās iespējām un cilvēka vietu šajā pasaulē.

    Dzejoļa Strūklaka Tjutčeva analīze, 10. klase

    Plāns

    1. Radīšanas vēsture

    2.Žanrs

    3. Galvenā tēma

    4.Sastāvs

    5.Izmērs

    6. Izteiksmīgi līdzekļi

    7. Galvenā ideja

    1. Radīšanas vēsture. Tjutčeva dzejolis "Strūklaka" tika uzrakstīts 1836. gadā, viņa augstākās radošās darbības periodā. Tas atspoguļoja dzejnieka raksturīgo vēlmi izprast dabas patieso būtību un tās saistību ar cilvēku. Iespējams, Tjutčevu iedvesmoja faktisks strūklakas novērojums.

    2. Žanrs dzejoļi - filozofiski lirika, piesātināta ar romantisma idejām.

    3. Galvenā tēma dzejoļi - strūklakas salīdzinājums ar cilvēka domu un dzīvi kopumā. Vērojot strūklaku, dzejnieks atzīmē, ka tai raksturīga mūžīga tiekšanās uz augšu, kas galu galā beidzas ar neizbēgamu kritienu. Autore cenšas atrisināt šī nebeidzamā cikla noslēpumu. Neņemot vērā elementāros fizikas likumus, viņš vēlas atklāt vēl vienu fundamentālu likumu, kas pieder augstākiem spēkiem. Šīs domas liek Tjutčevam salīdzināt strūklaku ar cilvēka dzīvi. Kopš dzimšanas cilvēki tiecas uz augšu, pakāpeniski bagātinot savu garīgo un garīgo pieredzi. Šis impulss sākotnēji ir raksturīgs katram cilvēkam un nav atkarīgs no viņa gribas vai vēlmes. Taču kādā brīdī tiek sasniegts augstākais punkts, kas katram ir noteiktā līmenī. Šo punktu vairs nav iespējams pārvarēt, sākas lejupslīde, kas izpaužas novecošanā un izzušanā. Ūdens šļakatas nokrīt zemē, un vīrietis nomirst. Cikls beidzas, bet atkārtojas atkal un atkal nākamajā paaudzē. Tas rada ciklu. Tās filozofiskā nozīme ir tāda, ka cilvēki nepazūd bez pēdām, bet vienmēr atgriežas pie kopējā garīgā dzīvības avota. Tajā pašā laikā Tjutčevs salīdzina strūklaku ar cilvēka domu. Tas ir arī vērsts pret debesīm un atrodas pastāvīgā kustībā un attīstībā. Bet ir noteikta robeža, kuru cilvēka prāts nespēj pārkāpt. Cilvēki atklāj un bagātina zinātni, taču kādā brīdī, pēc dzejnieka domām, tiks realizētas visas cilvēka iespējas, un “neredzami liktenīgā roka” apturēs tālāko kustību.

    4. Sastāvs. Dzejolis sastāv no divām daļām. Pirmajā dzejnieks apraksta konkrētu fizisku objektu – strūklaku. Otrajā viņš pāriet uz filozofisku salīdzinājumu un vispārināšanu.

    5. Izmērs. Darbs uzrakstīts jambiskā tetrametrā ar gredzenveida atskaņu.

    6. Izteiksmīgi līdzekļi. Aprakstot strūklaku, Tjutčevs izmanto dažādus epitetus: “spīdošs”, “slapjš”, “ugunskrāsains”. Viņš izmanto arī tēlainas metaforas: “dzīvs mākonis”, “neredzama fatāla roka”. Metaforas attēlo arī darbības vārdi: “virpuļi”, “liesmas”, “šķelšanās”. Galvenais paņēmiens, darba raksturīgais kodols, ir “mirstīgās domas ar ūdensmetēju” salīdzinājums.

    7. galvenā doma dzejoļi - cilvēka dzīves ierobežojumi, mūžīgā tieksme pēc ideāla, kas nav sasniedzams.