Le favole di I. A. Krylov sono uno speciale genere satirico ereditato dall'antichità. Nell'era del classicismo, le favole appartenevano a generi "bassi", quindi suonavano semplici discorsi colloquiali. Gli eroi delle favole potrebbero essere persone del popolo o animali che riflettono determinati tratti caratteriali.

Nella favola "Le rane chiedono uno zar", gli eroi sono le rane, ma questa, ovviamente, è un'allegoria. L'allegoria - allegoria - è uno dei tratti caratteristici della favola. Per Rane intendiamo persone che chiedono agli dei di donare loro un sovrano.

Zeus diede loro un re, ma era un blocco di pioppo che non reagiva a nulla.

Dopo essersi riposate dalla paura, le rane divennero audaci e audaci, e quindi non si preoccuparono affatto del nuovo sovrano. Avendo chiesto a Giove di dare loro un altro Re, “veramente per la gloria”, ricevettero la Gru per il loro potere. Ora li attendeva l’altro estremo: la Gru mangiava i colpevoli, “e al suo processo nessuno aveva ragione”. Ben presto le rane si pentirono del loro desiderio e pregarono di nuovo Giove, "che nemmeno loro possano... sporgere il naso o gracidare in modo sicuro".

Ma ora Giove non fa più concessioni.

Le ultime parole di Giove sono una morale

Favole, una breve dichiarazione istruttiva che contiene il significato principale della favola:

“...Ti è stato dato un Re? - quindi era troppo silenzioso:

Ti sei ribellato nella tua pozzanghera,

Te ne è stato dato un altro, quindi questo è molto affascinante;

Vivi con lui affinché le cose non peggiorino per te!”

Questa è una lezione per le persone: vogliono cambiare la propria vita attraverso un intervento esterno, senza tener conto del fatto che la società dovrebbe svilupparsi gradualmente, storicamente. Le stupide rane procedono solo dalle loro idee sul potere, ma la loro intelligenza non è sufficiente per comprendere la necessità di uno sviluppo graduale delle relazioni sociali. Per questo Dio li punisce.

Nella favola, l'autore usa espressioni colloquiali e colloquiali: "incrinato nel regno", "da ogni parte le zampe delle rane svolazzavano per la paura", "c'è un gracidio e un gemito più che mai", "inghiottindoli come mosche" . Molte parole ed espressioni sono obsolete. Ma l'idea della favola di Krylov non è superata, è ancora significativa e provoca allo stesso tempo tristezza e risate.

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· continuare a sviluppare la capacità di comprendere il significato allegorico delle favole e la loro moralità;

· generalizzare e sistematizzare le conoscenze degli studenti sulle favole acquisite nelle classi 5-7;

· approfondire la conoscenza del genere della favola;

· stimolare l'interesse cognitivo e l'attività di ricerca e ricerca degli alunni delle classi terze;

· sviluppare la capacità di lavorare con le informazioni presentate su Internet;

· sviluppare la capacità di classificare, sintetizzare, sistematizzare le informazioni;

· sviluppare le capacità creative degli studenti attraverso la lettura di favole a memoria;

· sviluppare qualità personali: lavorare velocemente e in armonia;

· coltivare l'interesse per la letteratura e in particolare per il genere delle favole, in cui i vizi umani vengono ridicolizzati in forma satirica.

· coltivare un gusto artistico stabile; contribuire ad aumentare la fiducia personale e la responsabilità di ciascun partecipante all’apprendimento basato su progetti.

Tipo di lezione : una lezione sulla formazione di nuove conoscenze, abilità e abilità con elementi di generalizzazione e sistematizzazione sotto forma di protezione dei progetti degli studenti.

Tecnologie didattiche utilizzate: progettazione educativa (progetto di diapositive - presentazioni sul tema “Base storica delle favole “Oboz” e “Le rane chiedono lo Zar”)

Tipo di progetto: ricerca-informazione e meta-soggetto.

Durante le lezioni

IO.Attivazione delle conoscenze di base e delle azioni educative degli studenti.

1. Organizzare il tempo. Annuncio degli obiettivi della lezione, degli argomenti, della scrittura di un'epigrafe (diapositiva n. 1). disse: “Le sue parabole sono un tesoro nazionale… Ogni sua favola ha, del resto, un’origine storica”.

2. Discorso di aperturatutore: Per la settimana della lingua e letteratura russa, abbiamo preparato diversi progetti sul tema “Base storica delle favole “Oboz” e “Le rane chiedono lo zar”), i cui materiali possono essere utilizzati sia in classe che in attività extrascolastiche attività. Alla creazione dei progetti hanno lavorato gli studenti di Suvorov Ilya Drobush e Egor Shershnev, che oggi sono pronti a presentare e difendere il loro progetto.

I Suvoroviti hanno presentato il loro progetto sotto forma di illustrazioni per favole. Le favole di Krylov sono state illustrate da molti artisti. La lezione utilizzerà illustrazioni di G. Kupriyanov, A. Laptev, M. Alekseev, E. Rachev. I nostri “artisti” hanno preparato anche i disegni per le favole. Vediamo come hanno visto gli eroi delle favole di Krylov. Gli artisti presentano i loro disegni.

Durante la lezione cercheremo di capire qual è la base storica delle favole, cos'è lo storicismo in un'opera d'arte, perché Gogol chiamava popolari le favole di Krylov. Che tipo di persona era? A cosa stava pensando, perché gli importava di ciò di cui scriveva, con chi comunicava, con chi era amico, come è andata a finire la sua vita e perché le sue opere sono vive e rilevanti oggi? Cominciamo guardando i filmati sul monumento a Tver. Gli scultori hanno raffigurato il favolista in piedi a tutta altezza, circondato da personaggi delle favole: ecco un maiale sotto una quercia, una volpe, un'uva e un quartetto. Il volto del favolista risalta con lineamenti larghi, incorniciati da capelli grigi, con un'espressione seria e pensosa. Vediamo il volto aperto, gli occhi gentili e perspicaci di un uomo saggio. Un fatto interessante: durante la Grande Guerra Patriottica, in occasione del centenario della morte del grande poeta e favolista russo Ivan Andreevich Krylov il 21 novembre 1944, il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS decise:

1. Erigi un monumento a Krylov a Kalinin.

2. Istituire 2 borse di studio presso KSU - 400 rubli ciascuna per gli studenti della Facoltà di Lingua e Letteratura.

La città di Kalinin (Tver) era in rovina perché fu occupata dai nazisti nel 1941, ma nel 1943 fu fondata la nostra scuola militare Suvorov di Tver (Kalinin), tra le mura della quale state studiando adesso, e di fronte alla scuola nel Nel parco nel 1959 fu eretto un monumento al favolista Krylov. Quanto è simbolico e corretto tutto. La vita del favolista da bambino era insolitamente povera. Non doveva studiare, ma sua madre elaborò un piano per l’educazione del figlio e ne monitorò gli studi. Amava leggere e pensare a ciò che leggeva. Gli anni dell'infanzia di Krylov furono trascorsi a Tver. La famiglia, arrivata dalla provincia di Orenburg, si stabilì in un appartamento in Millionnaya Street. prestò servizio come magistrato. Gli intensi studi indipendenti portarono risultati straordinari: divenuto adulto, era considerato una delle persone più colte e illuminate del suo tempo. La vita non lo ha rovinato: dall'età di 9 anni, quando suo padre è morto, ha dovuto diventare copista e prendersi cura di sua madre e di suo fratello. L'autoeducazione e l'autoeducazione persistenti hanno dato i loro frutti. Successivamente, Krylov divenne una delle persone più istruite del suo tempo: parlava francese e aveva un'ottima conoscenza della letteratura russa e straniera. Nella vecchiaia imparò il greco. Durante la sua vita, Krylov fu giornalista, editore e autore di opere in prosa e drammatiche, ma divenne meglio conosciuto come favolista. scrisse più di 200 favole. Nelle sue opere ha raffigurato la vita e la morale dei suoi contemporanei, i loro difetti. Era impossibile parlarne apertamente. Attraverso le immagini degli animali, l'autore ha ridicolizzato i vizi umani. Il linguaggio preciso, figurativo e ricco delle favole di Krylov ha senza dubbio radici di Tver. Un ricercatore del lavoro del favolista ha sostenuto che le parole: "pollaio", "farò causa", "e io, amico, siamo grigi", "elicottero"... - sono prese dal dialetto di Tver (diapositive n. 2- 5).

Quali cose nuove hai imparato sulla vita a Tver?

Quali dettagli del monumento ti hanno sorpreso?

3. Conversazione su domande e quiz sulle favole: (diapositive n. 8 -14)

Vengono presentate illustrazioni di favole e citazioni con le quali gli studenti di Suvorov dovrebbero riconoscere la favola. Si tratta principalmente di materiale per riassumere ciò che è stato studiato nelle classi 5 e 6; Lungo il percorso si ripete il concetto di “moralità” nella favola. I suvoroviti scrivono che la moralità non è solo un insegnamento morale, è la categoria più alta del comportamento umano nella società. L'immagine di un animale di Krylov include un insieme di determinate qualità e proprietà che costituiscono un certo carattere umano.

II. Formazione di nuove conoscenze, abilità e abilità basate sullo sviluppo della parola e sulla protezione dei progetti degli studenti.

4. Parola del maestro: In Russia venivano scritte anche favole. Lo consideriamo però il più amato da bambini e adulti nel nostro Paese. Perché amiamo così tanto le favole di Krylov? Krylov insegna alle persone a riconoscersi, aiuta a identificare i difetti e suggerisce come eliminarli. Insegna la saggezza della vita. Leggere le sue favole ci arricchisce della conoscenza della lingua russa. Ha detto questo di Krylov: "Chi vuole imparare completamente il russo dovrebbe conoscere Krylov". Una dichiarazione che diceva delle favole di Krylov in questo modo: "Le sue parabole sono l'eredità del popolo e costituiscono il libro della saggezza del popolo stesso". Grazie alla loro accuratezza e semplicità, molti versi delle favole di Krylov sono entrati nel linguaggio colloquiale e sono diventati proverbi e detti. Qui, ad esempio: "E Vaska ascolta e mangia". "E non è cambiato nulla". "Piuttosto che pensare di fare la madrina, non è meglio rivolgersi a te stesso, padrino?" Nell'Ottocento riconsiderò il suo atteggiamento sia nei confronti del corso stesso della storia sia nei confronti dell'intervento cosciente della “teoria” nella pratica storica dell'umanità. Krylov rifiuta completamente l'interferenza teorica nel corso degli eventi; può solo portare a un male ancora maggiore. Prima della Rivoluzione francese, Krylov, come altri educatori, riponeva grandi speranze nella ragione, nell'ampia educazione e nell'educazione dei nobili, nell'introduzione nelle loro menti di concetti sociali ragionevoli. Tale illuminazione mentale era capace, secondo lui, di trasformare l'intera società. Se la maggioranza dei nobili comprende i benefici di un comportamento ragionevole, non opprime i servi, si prende cura dei bisogni sociali dei poveri, mette il dovere pubblico al di sopra dei desideri egoistici ed egoistici, ecc., Allora sorgerà uno stato di giustizia e prosperità. Ma poi è avvenuta la Rivoluzione francese. Krylov, come altre persone progressiste, dovette affrontare il fatto che le previsioni degli illuministi non si erano avverate. Era necessario riconsiderare le posizioni precedenti, traendo lezioni dalla storia. Prima di lui si poneva la domanda: perché la storia “non ha ascoltato” gli illuministi, perché ha ingannato le loro speranze? All'inizio del XIX secolo, Krylov si dedicò al genere delle favole associate alla cultura popolare. Nelle sue favole ha dato risposte a pressanti problemi di vita. Krylov ha chiarito la verità che la storia si muove secondo le proprie leggi, e non secondo le istruzioni "logiche", "capo" delle persone, che tentano di imporre determinati requisiti "ragionevoli" alla storia che non tengono conto di tutta l'esperienza storica precedente sono destinati al fallimento e portano a conseguenze molto peggiori di quelle derivanti dal movimento naturale. Se è impossibile prevedere lo sviluppo della realtà e fare previsioni, allora, ci si chiede, qual è il ruolo della ragione? Krylov risponde in questo modo: è altrettanto pericoloso esagerare il ruolo della ragione e trascurarlo. La non interferenza della mente nelle attività pratiche porta alla stagnazione, all’inerzia e alla routine. Nella critica letteraria esiste il concetto di “tipo sociale” (slide numero 15), apriamo la cartella “Teoria letteraria” del nostro portatile e inseriamo la voce “tipo sociale”, “tipo storico”.

5. I Suvoroviti lavorano sui laptop. Nella cartella “Teoria letteraria” scrivono: un tipo sociale è un ritratto letterario di una figura storica o di una persona di qualsiasi gruppo sociale di una certa epoca storica, in cui sono incarnati tratti caratteriali individuali o tipici. Diamo un'occhiata ai ritratti di Alessandro I, Kutuzov, Napoleone. Ricordiamo la favola “Il lupo nel canile”. Leone è sempre il Re; Lupo, Volpe, Orso: nobili di corte, funzionari; Agnello, Formica, Rana sono persone “piccole” che si trovano in fondo alla scala sociale. Il lupo della favola “Il lupo nel canile” è Napoleone. Questa è un'allegoria. Napoleone voleva conquistare la Russia, invase la Russia, raggiunse Mosca, ma, non calcolando la forza del nemico, cadde in una trappola e morì.

6.Tutela del progetto. Tipo di progetto di ricerca sul tema “Storico

la base della favola "Oboz". Situazione storica del 1812 .

L'invasione della Russia nel 1812 da parte dell'esercito di Napoleone cambiò notevolmente lo stile di vita di ogni russo. Durante i giorni difficili per la Russia nel 1812, Krylov non rinunciò alla sua penna. Spesso il motivo per scrivere una nuova favola erano le informazioni raccolte dai resoconti. Un giorno arrivò nella capitale la notizia che Napoleone, subito dopo aver lasciato Mosca, inviò il generale Lauriston al quartier generale di Kutuzov con una proposta per avviare negoziati di pace. Kutuzov li respinse e dopo qualche tempo sconfisse i francesi a Tarutino.

Krylov non tardò a rispondere a questo evento con la favola "Il lupo nel canile". Lo stesso Kutuzov lesse questa favola dopo la battaglia di Krasnoye.

Presto seguì una nuova favola di Krylov. Apparve dopo la rescrizione dello zar a Kutuzov, in cui esprimeva insoddisfazione per la lentezza del comandante. La saggezza di Kutuzov piaceva al saggio e non aveva mai fretta Krylov. Nella favola "Oboz", il favolista ha ridicolizzato l'impazienza e ha giustificato la cautela e la prudenza che derivano dall'età e dall'esperienza. La morale della favola è una chiara allusione ad Alessandro I, la cui fiducia in se stessi nella guerra con gli stessi francesi nel 1805-1807 portò a molti fallimenti. Le favole di Ivan Andreevich furono lette anche durante le riunioni del Consiglio di Stato. Il successo delle favole di Krylov nell'esercito fu colossale. Furono distribuiti in elenchi e stampati nella tipografia itinerante di Kutuzov. Il poeta Batyushkov aveva un profondo rispetto per il grande favolista e diceva: "...Le sue favole sopravvivranno ai secoli...".

7. Lettura espressiva della favola “Oboz” a memoria (veterano di Suvorov)

"Carovana", 1812

Un convoglio camminava con pentole,
E devi scendere da una montagna ripida.
Così, sul monte, lasciando gli altri ad aspettare,
Il proprietario iniziò a spostare leggermente il primo carro.
Il buon cavallo sul groppone quasi lo portò,
Non lasciare che il carro rotoli;
E il cavallo in cima, giovane,
Rimprovera il povero cavallo ad ogni passo:
“Ah, decantato cavallo, che meraviglia!
Guarda: si modella come un cancro;
Sono quasi rimasto intrappolato in una roccia; di traverso! storto!
Sii coraggioso! Ecco che arriva di nuovo la spinta.
E qui lo porterei semplicemente a sinistra.
Che culo! Sarebbe bello andare in salita
O di notte, -
E anche in discesa, e di giorno!

Rapporto" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Rapporto di Kutuzov con la “gioventù”: Alessandro I, principe di Württenberg, ammiraglio Chichagov. Nel suo lavoro di ricerca, il vicesergente ha selezionato materiale sul La battaglia di Austerlitz e le ragioni della sua sconfitta, nonché la conoscenza approfondita della battaglia del 1812 sul fiume Beresina, in cui l'ammiraglio Chichagov mancò Napoleone Krylov sviluppa questo tema nella favola "Il luccio e il gatto":

“Dai, conosci questo lavoro leggero? –

Vaska cominciò a dire a Pike, -

Stai attento, padrino, per non disonorarti:

Non c'è da stupirsi che si dica,

Che l’opera del maestro fa paura”. –

E questo è tutto, Kumanek! Che sorpresa: i topi!

Abbiamo preso anche dei combattenti" -

“Allora andiamocene per tempo! Andiamo a sederci.

Il gatto si è divertito e si è saziato

E va a visitare i pettegolezzi:

E Pike giace lì, vivo a malapena, con la bocca aperta,

E i topi le mangiarono la coda...”

Registrazione dell'output: giustifica la tattica cauta di Kutuzov e l'apparente lentezza delle sue azioni, che causarono dispiacere da parte di Alessandro I, che richiedeva misure più decisive. Accusa l'ammiraglio Chichagov, che lasciò che Napoleone attraversasse il fiume Beresina. La composizione delle favole è estremamente compressa e dinamica. Krylov è un brillante maestro del dialogo.

10. Presentazione dell'attività progettuale meta-soggetto sul tema “Base storica della favola “Le rane chiedono lo zar”. Il progetto è presentato dal vicesergente Egor Shershnev (diapositive n. 21 – 24). Le favole morali e filosofiche affrontano domande sullo sviluppo della società. Evidenziamo il problema del rapporto tra il potere statale e il popolo, consideriamolo usando l'esempio della favola "Le rane chiedono lo zar". A questo proposito, lo sviluppo da parte di Krylov della famosa e popolare trama della favola "Le rane chiedono lo zar" (1809) è molto indicativo. L'idea generale di questa favola, sviluppata da Lafontaine, è stata preservata anche da Krylov: le rane stesse sono responsabili delle loro disgrazie, per il fatto che, non accontentandosi del governo del popolo, hanno chiesto un re. Le favole sono un genere satirico speciale ereditato dall'antichità. Nell'era del classicismo, le favole appartenevano a generi "bassi", quindi suonavano semplici discorsi colloquiali. Gli eroi delle favole potrebbero essere persone del popolo o animali che riflettono determinati tratti caratteriali. Nella favola "Le rane chiedono uno zar", gli eroi sono le rane, ma questa, ovviamente, è un'allegoria. L'allegoria - allegoria - è uno dei tratti caratteristici della favola. Per Rane intendiamo persone che chiedono agli dei di donare loro un sovrano. Zeus diede loro un re, ma era un blocco di pioppo che non reagiva a nulla. Dopo essersi riposate dalla paura, le rane divennero audaci e audaci, e quindi non si preoccuparono affatto del nuovo sovrano. Avendo chiesto a Giove di dare loro un altro Re, “veramente per la gloria”, ricevettero la Gru per il loro potere. Ora li attendeva l’altro estremo: la Gru mangiava i colpevoli, “e al suo processo nessuno aveva ragione”. Ben presto le rane si pentirono del loro desiderio e pregarono di nuovo Giove, "che nemmeno loro possano... né sporgere il naso né gracidare in modo sicuro". Ma ora Giove non fa più concessioni. Le parole finali di Giove sono la morale della favola, una breve affermazione istruttiva che contiene il significato principale della favola:

“...Ti è stato dato un Re? - quindi era troppo silenzioso:

Ti sei ribellato nella tua pozzanghera,

Te ne è stato dato un altro, quindi questo è molto affascinante;

Vivi con lui affinché le cose non peggiorino per te!”

Questa è una lezione per le persone: vogliono cambiare la propria vita attraverso un intervento esterno, senza tener conto del fatto che la società dovrebbe svilupparsi gradualmente, storicamente. Le stupide rane procedono solo dalle loro idee sul potere, ma la loro intelligenza non è sufficiente per comprendere la necessità di uno sviluppo graduale delle relazioni sociali. Per questo Dio li punisce. Nella favola, l'autore usa espressioni colloquiali e colloquiali: "incrinato nel regno", "tutte le zampe delle rane svolazzavano per la paura", "c'è un gracidio e un gemito più che mai", "inghiottindole come mosche". Molte parole ed espressioni sono obsolete (“Perché prima non sapevi vivere felicemente?”). Ma l'idea della favola di Krylov non è superata, è ancora significativa e provoca allo stesso tempo tristezza e risate.

– Quale dubbio è espresso in questa favola?

Vi sono profondi dubbi sulla teoria contrattuale dello Stato, soprattutto nella versione sviluppata da Rousseau e messa in pratica dai giacobini. Esprime il dubbio che sia possibile costruire la storia consapevolmente, sulla base di teorie preconcette e testarde. Krylov descrive il regno della Gru in 12 righe:

Questo re non è uno stupido, ha una disposizione completamente diversa:
Non gli piace coccolare la sua gente;
Mangia i colpevoli: e al suo processo
Nessuno ha ragione;
Ma lo ha già fatto
Che si tratti di colazione, pranzo o cena, c'è una punizione.
Agli abitanti delle paludi
L'anno nero sta arrivando.
Ogni giorno c'è un grande difetto nelle Rane.
Dalla mattina alla sera il loro Re passeggia per il regno
E tutti quelli che incontra,
Lo giudicherà immediatamente e lo ingoierà.

– Quali caratteristiche dà Krylov alla Gru?

La gru appare con il proprio nome solo una volta nella favola; Inoltre, viene chiamato ovunque lo Zar e tutte le sue azioni sono rappresentate secondo un doppio piano: come una gru mangia le rane, come un re giudica il suo "popolo" e condanna tutti all'esecuzione.

– Perché le rane furono punite?

Le rane furono punite per la loro passione per il cambiamento, per la loro riluttanza a fare i conti con lo stato di cose esistente, per il loro desiderio di cambiare il loro modo di vivere senza riguardo al passato e alla propria esperienza:

E non sembrava loro affatto nobile
Senza servizio e nella libertà di vivere.

La “stupidità” delle rane, secondo Krylov, risiede nella natura teorica delle loro aspirazioni, nella convinzione di dover provare un altro governo.

Quale conclusione possiamo trarre dopo aver letto la favola di Krylov?

Cosa ci insegna?

La storia si muove secondo le proprie leggi, e non secondo le istruzioni "logiche", "capo" delle persone, che i tentativi di imporre alla storia determinati requisiti "ragionevoli" che non tengono conto di tutta l'esperienza storica precedente sono destinati al fallimento e portare a conseguenze molto peggiori di quelle che sono una conseguenza del movimento naturale. Se è impossibile prevedere lo sviluppo della realtà e fare previsioni, allora, ci si chiede, qual è il ruolo della ragione? Krylov risponde in questo modo: è altrettanto pericoloso esagerare il ruolo della ragione e trascurarlo. La non interferenza della mente nelle attività pratiche porta alla stagnazione, all’inerzia e alla routine. Situazione storica del 1825. La rivolta dei decabristi fu un tentativo di colpo di stato avvenuto a San Pietroburgo, capitale dell'Impero russo, il 14 dicembre 1825. La rivolta fu organizzata da un gruppo di nobili che la pensavano allo stesso modo, molti dei quali erano ufficiali della guardia. Cercarono di usare le unità delle guardie per impedire a Nicola I di salire al trono. L'obiettivo dei cospiratori era l'abolizione dell'autocrazia e l'abolizione della servitù. Se è impossibile prevedere lo sviluppo della realtà e fare previsioni, qual è il ruolo della ragione? Krylov risponde in questo modo: è altrettanto pericoloso esagerare il ruolo della ragione e trascurarlo. Lo storico ha dato la seguente descrizione generale della politica interna di Nicola I: “Nicola si è posto il compito di non cambiare nulla, di non introdurre nulla di nuovo nelle fondamenta, ma solo di mantenere l'ordine esistente... di fare tutto questo senza alcuna partecipazione dalla società, anche con la soppressione dell’indipendenza sociale, utilizzando solo i mezzi governativi…” Una risposta agli eventi associati al discorso dei Decabristi e alla politica zarista dopo il 14 dicembre 1825 è la favola "Il rasoio" (1828). Il fabulista sostiene che non c'è nulla da temere da un rasoio affilato, basta sapere come usarlo, mentre uno smussato ti strapperà tutta la pelle.

“Sono pronto a raccontarti la mia storia:

Non sono molti, anche se si vergognano di ammetterlo,

Con le menti delle persone: hanno paura,

E tollerano più volentieri gli sciocchi”?

III.Riassumendo la lezione, riassumendo l'argomento.

La parola dell'insegnante. in forma allegorica esprimeva il suo atteggiamento non solo nei confronti degli eventi storici, ma anche nei confronti dei loro partecipanti specifici. Nelle sue favole, i contemporanei riconobbero Napoleone, Alessandro I, Nicola I. Le favole sono intrise di pathos patriottico, un sentimento di amore per la Patria e di responsabilità per il suo destino. Leggendo le favole di Krylov, impariamo a comprendere i veri valori morali e ad usare la saggezza popolare. Krylov ha ampliato le possibilità del genere delle favole e ha portato la favola alla perfezione.

IV.Riflessione. Teoria della letteratura. Controllati!

Cos'è una favola?

Una favola è una breve storia allegorica con una lezione morale, spesso in forma poetica.

Cos'è una nazionalità?

La nazionalità è un riflesso della vita delle persone nella letteratura.

Cos'è lo storicismo?

Lo storicismo è un riflesso dei tratti caratteristici della realtà nella letteratura.

V.Compito di studio autonomo:

1. Completa la risposta sull'argomento relativo alle basi storiche delle favole "Carovana" e "Le rane chiedono lo zar". Inoltre, per coloro che lo desiderano, includere in risposta le favole “Pike and Cat” e “Razors”.

3. Raccogli materiale per un progetto su un nuovo argomento.

Materiali usati

, Sviluppi di Egorova in letteratura. 8 ° grado. – M.: Vako, 2005. Lebedev della favola russa. – Vyshny Volochyok: “Irida - professionisti”, 2009. Letteratura. 8 ° grado. Lettore di libri di testo in due parti. Parte 1. Compilatori e altri - M.: Prosveshchenie, 2012. Scuola virtuale di Cirillo e Metodio. Lezioni di letteratura. Grado 8 Grande Enciclopedia di Cirillo e Metodio. Versione del 2004. Film "Krylov a Tver".

Risorse Internet:

1. http://*****, http://collezione-scuola. *****, http://finestra. *****

3. Materiale per completare le attività del progetto. Modalità di accesso http://collezione-scuola. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/communities. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Designazione unica: rane che chiedono del re (favola di Krylov)
Designazione: rane che chiedono un re
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Testo:

Rane che chiedono un re

favola

Alle rane non piaceva più
Il governo è del popolo
E non sembrava loro affatto nobile
Senza servizio e nella libertà di vivere. Per aiutarmi nel dolore,
Allora cominciarono a chiedere agli dei il re.
Anche se agli dei non piacerebbe ascoltare nessuna sciocchezza.
Questa volta, però, Zeus li ascoltò:
Diede loro un re. Il Re vola verso di loro dal cielo con rumore,
E così strettamente si incrinò nel regno,

Che lungo la strada lo stato divenne un pantano:
Da tutte le cosce di rana
Si precipitarono qua e là spaventati,
Chi è riuscito, dove chi ha potuto,
E sottovoce si meravigliavano dello zar nelle loro celle.
Ed è vero che lo Zar fu loro donato miracolosamente:
Non pignolo, non un eliporto,
Tranquillo, silenzioso e importante;
corpulenza, statura gigantesca,
Beh, guarda, è un miracolo!
C'era solo una cosa brutta nello zar:
Questo re era un blocco di pioppo tremulo.

Innanzitutto, onorando altamente la sua persona,
Nessuno dei soggetti osa avvicinarsi:
Lo guardano con paura, e poi
Di soppiatto, da lontano, attraverso calami e carici;
Ma poiché non c'è miracolo nella luce,
A cui la luce non guarderebbe da vicino,
Allora anche loro prima si riposarono dalla paura,
Allora osarono strisciare verso il Re con devozione:
Per prima cosa, a faccia in giù davanti al Re;
E poi, chi è più coraggioso, si sieda di fianco a lui,
Fammi provare a sedermi accanto a lui;
E lì, che sono ancora più lontani,
Si siedono con le spalle rivolte allo Zar.
Il re sopporta tutto per la sua misericordia.
Un po' più tardi vedrai chi lo vuole,
Gli salterà addosso.

In tre giorni mi sono stancato di vivere con uno zar simile.
Nuova petizione delle rane,
Lasciamo che abbiano Giove nel loro regno paludoso
Ha davvero dato lo zar per la gloria!
Ascolto le loro calde preghiere,
Giove li mandò nel regno della Gru,
Questo re non è uno stupido, ha una disposizione completamente diversa:
Non gli piace coccolare la sua gente;
Mangia i colpevoli: e al suo processo
Nessuno ha ragione;
Ma lo ha già fatto
Che cosa? colazione, cosa? pranzo, cosa? cena, poi rappresaglia.
Agli abitanti delle paludi
L'anno nero sta arrivando.
Ogni giorno c'è un grande difetto nelle Rane.
Dalla mattina alla sera il loro Re passeggia per il regno
E tutti quelli che incontra
Lo giudicherà immediatamente e lo ingoierà.
Ci sono più gracidi e gemiti che mai,
Possano avere di nuovo Giove
Ha concesso allo zar un nuovo nome;
Che il loro attuale Re li ingoia come mosche;
Che nemmeno loro possono (per quanto terribile sia!)
È sicuro né sporgere il naso né gracchiare;
Che, infine, il loro Re è per loro più disgustoso della siccità.
"Inviare? Beh, non sapevi come vivere felicemente prima?
“Non è forse per me, pazzi”, disse loro una voce dal cielo, “
Non c'era pace per te?
Non sei stato tu a farmi fischiare le orecchie parlando dello zar?
Ti è stato dato un Re? - quindi era troppo silenzioso:
Ti sei ribellato nella tua pozzanghera,
Te ne è stato dato un altro, quindi questo è molto affascinante:
Vivi con lui affinché le cose non peggiorino per te!”

Krylov è un favolista dello spirito del classicismo. Nelle sue opere usa l'allegoria e molto spesso prende per esse una base storica. Ad esempio, come nella favola Le rane chiedono il re. La favola prende la sua storia dal 1809. Fu in quell'anno che Krylov scrisse una delle sue opere. La trama è presa in prestito da La Fontaine, che un tempo, riferendosi alle opere di Esopo, scrisse la sua creazione con lo stesso nome. Ora dobbiamo esplorare la favola di Krylov e realizzarla.

Analisi della favola Le rane chiedono il re

Nell'opera di Krylov Frogs Asking the Tsar, stiamo parlando di rane. All'inizio vediamo quanto sono stanchi della loro vita libera, a loro non piace il governo popolare, quindi chiedono agli dei di mandare un re, privandosi così in anticipo della libertà. E gli dei ascoltarono le rane e mandarono loro un sovrano calmo, silenzioso e tranquillo, che era come un tronco di pioppo tremulo. All'inizio le rane avevano paura di lui, ma poi si resero conto che potevano arrampicarsi sulla sua testa. È vero, sembrava loro che avrebbero potuto ottenere un re ancora migliore, che avrebbe portato gloria alla loro palude.

E ora appare un nuovo eroe nella persona della Gru. Ora le rane hanno un re che, indiscriminatamente chi ha ragione e chi ha torto, accusa e subito si mette in bocca il colpevole. Tutti ora avevano paura di un simile re ed era spaventoso mostrarsi a lui, perché poteva immediatamente inghiottirlo. Cominciarono di nuovo a chiedere agli dei un nuovo sovrano, ma avevano già rifiutato la loro fastidiosa richiesta. E poi vediamo la morale della favola. Su richiesta delle rane, fu dato loro un re, ma si rivelò troppo silenzioso. Hanno dato un altro re ai postulanti, ma era molto audace. E Krylov, in conclusione, scrive che le rane dovrebbero vivere con il secondo, altrimenti il ​​terzo re potrebbe rivelarsi anche peggiore dei due precedenti.

Dalla favola deriva che dobbiamo apprezzare ciò che abbiamo, anche se per natura vogliamo sempre di più e di meglio. Infatti, nella realtà, come nella favola, il risultato spesso risulta essere esattamente l'opposto dei nostri desideri.

Analizzando la favola, puoi vedere persone comuni nelle rane raffigurate, ma Krylov, molto probabilmente, non ha raffigurato nessun re specifico come governanti. Forse nel primo caso questo si riferisce allo zar Mikhail, che dovette governare lo stato in giovane età senza esperienza di vita, e nella seconda versione viene raffigurata la vita sotto Pyotr Alekseevich. Tuttavia, qualunque sia il periodo preso, c'è sempre stato e ci sarà un conflitto tra le autorità e la gente. Questo ci viene mostrato nella favola di Krylov.

L'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar" ci consente di sottolineare la percezione negativa dei governanti e dei leader nella società. Un'opera scritta più di 200 anni fa, in certi casi, può servire da esempio per alcuni oggi.

Da Esopo a Krylov

Sin dalla letteratura antica, la favola ha occupato un posto speciale. È stata in grado di notare tratti del carattere umano che sono sempre stati considerati viziosi e causavano sentimenti negativi. La prima persona a parlare dei difetti umani nel linguaggio delle favole fu il più saggio poeta-filosofo greco antico Esopo. La capacità di non nominare una persona specifica, ricorrendo all'allegoria, indicava carenze che dovevano essere combattute.

Lafontaine divenne il suo seguace. "Le rane chiedono lo zar" è una favola nata dalla sua penna. L'allegoria consente agli autori di rendere i rappresentanti del mondo animale i personaggi principali. Per capire come funziona questa tecnica, è necessario analizzare la favola "Le rane chiedono lo zar".

Allora, di cosa parla questo pezzo? Molto tempo fa, gli abitanti delle paludi volevano un re che li guidasse. Giove ascoltò la loro richiesta e inviò un enorme tronco di pioppo nel loro regno. Le rane avevano paura di lui, ma poi, avendo acquisito coraggio, iniziarono ad agire in modo oltraggioso, nonostante l'alto titolo del loro nuovo sovrano.

Lo stupido non ha interferito con nulla, non ha rimproverato nulla ai suoi sudditi. Ma non ha mai fatto nulla di utile per loro. Ciò causò malcontento in tutto l’entourage del re. Le rane volevano un sovrano efficiente e con tale richiesta si rivolsero nuovamente a Giove.

Un serpente salì al trono. Agile e bella, puniva severamente la disobbedienza. Anche le rane innocenti diventavano la sua cena. I sopravvissuti si lamentarono con il Signore celeste. Giove fu sorpreso, ma rifiutò un'altra richiesta delle rane, promettendo loro di mandare loro come re un sovrano ancora peggiore dei precedenti.

L'avvertimento di Zeus

Non solo Lafontaine ha scritto dell’insoddisfazione nei confronti di chi detiene il potere, anche Krylov affronta questo argomento, “Le rane chiedono lo zar”. - una favola che è anche nella sua collezione. Per rane intendiamo persone. Per Krylov, il primo stupido sovrano è ancora il tronco di pioppo, che è stato sostituito dalla Gru.

Per aggiungere contrasto al processo di governo e rappresentare più chiaramente la posizione delle rane, gli autori delle favole scelgono come secondi re un serpente e una gru, perché entrambi amano banchettare con le rane. Fu dato un re tranquillo e calmo, era sottovalutato, non voleva una vita tranquilla e calma, alle rane sembrava troppo noioso e poco interessante. E l'altro si è rivelato anche peggio. Non senza ragione dicono: “Non cercano il bene dal bene”. "Vivi con lui in modo che le cose non peggiorino per te!" - Zeus avverte le rane.

L'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar" aiuterà a determinare quale sia la morale in questa favola. Ed è semplice: non puoi cambiare tutto in una volta. È necessario tenere conto del fatto che in natura tutto ha il proprio sviluppo, ma avviene gradualmente. Se le rane fossero pazienti, si adatterebbero al blocco di legno e imparerebbero anche a trarre grandi benefici dalla comunicazione con esso. L'essenza della moralità della favola non ha perso la sua rilevanza.

A proposito di rima, personaggi

Una favola scritta da Ivan Andreevich Krylov (“Le rane chiedono lo zar”), in versi. L'autore ha una rima molto chiara: lateralmente - prono, vicino - all'indietro, potere - gloria.

Lo svantaggio principale che regna nella società e notato dall'autore è una dolorosa passione per il cambiamento, una riluttanza ad accettare la situazione esistente così com'è, il desiderio di cambiare il proprio modo di vivere precedente senza fare affidamento sul passato e sulla propria esperienza. Le rane "non amavano il dominio popolare" e "non amavano vivere liberamente e liberamente".

Le frasi più sorprendenti e memorabili dell'autore sono: "incrinato per il regno", "sembrava completamente ignobile".

I personaggi principali della favola sono le rane, sono in costante contatto con Zeus e i re che cambiano. A causa dei loro tratti caratteriali caratteristici, possono essere chiamati:

• vigliaccamente;
• ossequioso verso coloro che hanno uno status molto più elevato di loro.

Ma non appena si sentono impuniti, manifestano subito il loro disprezzo per il re voltandogli le spalle. Zeus è molto attento a tutte le richieste che gli vengono rivolte.

• Il re del quartiere è pacato, silenzioso, di statura enorme.
• La gru ha un carattere diverso; non ama coccolare nessuno né fare concessioni a nessuno. Ha due immagini. Questo è un uccello che mangia le rane. Un re terribile che punisce indiscriminatamente i suoi sudditi.

Nazionalità dell'opera

Nella favola "Le rane chiedono lo zar", la morale può essere sostituita con proverbi ben noti: "un uccello in mano è meglio di una torta nel cielo", "i cavalli non vanno a caccia di cibo", "loro" non cercare il bene dal bene”.

A Krylov piace sempre mostrare attraverso risate e battute gentili a quali momenti vale la pena pensare. E ce ne sono moltissimi nella favola.

Come sai, le persone prendono espressioni vivide da opere famose che usano attivamente nel loro discorso quotidiano, rendendo così queste espressioni alate e aforistiche. Queste frasi decorano il vocabolario di chi parla. Inoltre, il discorso colloquiale avvicina il lavoro alle persone. Ecco alcuni esempi: "per aiutare il dolore", "rondini come mosche", "non mettere il naso fuori", "perché - perché".

Le opinioni di Krylov e la loro espressione nelle favole

In ogni caso, la frase pronunciata da Zeus alla fine dell'opera lascia un'impressione indelebile. Sembra così: "Vivi con lui in modo che le cose non peggiorino per te!" Pertanto, l'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar" ci consente di dire che si tratta di un argomento molto acuto e acuto in cui l'autore ha cercato di esprimere al massimo il suo atteggiamento negativo nei confronti dell'élite imperiale al potere. Il favolista credeva che non esistessero re buoni e che ogni sovrano successivo non avrebbe fatto altro che peggiorare. Durante la sua vita creativa, il demone Ivan Andreevich Krylov ha scritto molto: "La rana chiede lo zar", "Vagone ferroviario" e altri, in cui, senza timore di punizione, mostra coraggiosamente il suo atteggiamento nei confronti degli zar russi.

Pertanto, la morale della favola può essere applicata ancora oggi. Non importa quanto sia bravo un leader o un sovrano, una persona esprime sempre la sua insoddisfazione per il suo lavoro e desidera qualcosa di nuovo. E potrebbe rivelarsi un tronco falso o una gru.

Questo articolo contiene un riassunto di 47 delle favole più famose di Ivan Andreevich Krylov

Krylov, favola “Il lupo e l'agnello” - riassunto

Morale della favola: “I potenti sono sempre responsabili degli impotenti”.

In una giornata calda, un agnello andò a bere a un ruscello. Passò di corsa un lupo affamato, che decise di uccidere e mangiare l’Agnello, ma “per dare alla cosa un aspetto legittimo”. Correndo verso l'Agnello, cominciò prima a dire che stava infangando la sua bevanda pura con il muso sporco. L’Agnello si scusò dicendo che stava bevendo cento passi sotto l’abbeveratoio del Lupo. Il Lupo, per nulla imbarazzato, accusò immediatamente l’Agnello di essere stato scortese con lui “l’estate scorsa”. Ma si è scoperto che l'Agnello non aveva nemmeno un anno. Quindi, senza ascoltare ulteriori scuse, il lupo ringhiò: "È colpa tua se voglio mangiare" - e trascinò l'agnello nella foresta oscura.

Krylov "Lupo e agnello". Artista E. Rachev

Krylov, favola “Il lupo nel canile” - riassunto

Il lupo, pensando di notte di entrare nell'ovile con le pecore, finì nel canile, tra i cani da caccia. I cani cominciarono ad abbaiare e i segugi arrivarono correndo. Messo alle strette, il Lupo, per astuzia, avviò trattative: offrì la sua amicizia, promise di non toccare più le mandrie locali. "Tu sei grigio e io, amico mio, sono grigio", lo interruppe il cacciatore. "E conosco la tua natura da lupo da molto tempo." Faccio pace con i lupi solo scuoiandoli”. E poi ha rilasciato un branco di segugi al Lupo.

Krylov "Larchik". Illustrazione per la favola

Krylov, favola “Il cigno, il luccio e il cancro” - riassunto

“Quando non c’è accordo tra i compagni, i loro affari non andranno bene”. Un giorno Swan, Cancer e Pike iniziarono a trasportare un carro con i bagagli e vi si imbrigliarono. Ma "Il Cigno si precipita tra le nuvole, il Cancro indietreggia e il Luccio si tuffa nell'acqua". Anche se tutti stanno facendo del loro meglio, “il carro è ancora lì”. (Vedi il testo completo della favola.)

Krylov "Cigno, luccio e cancro"

Krylov, favola “Leone a caccia” - riassunto

Il Cane, il Leone, il Lupo e la Volpe si accordarono per spartirsi equamente tutta la preda che ciascuno di loro avesse catturato. La volpe fu la prima a catturare il cervo. Tre dei suoi compagni concordarono una divisione. Il leone squarciò il cervo in quattro, prese per sé la prima parte “secondo l'accordo”, la seconda - anche per sé, “come un leone”, la terza - perché è il più forte dei quattro, e circa la quarta avvertì: “chiunque di voi stenderà la zampa verso di esso, non si alzerà vivo dal suo posto”.

Krylov, favola "Bugiardo" - riassunto

Un amante delle bugie, "di ritorno da viaggi lontani", ha raccontato a un conoscente le meraviglie dei paesi d'oltremare. Insisteva sul fatto che all'estero non c'era la notte, ma a Roma c'era un cetriolo grosso come una montagna. L'interlocutore del bugiardo ha notato che ci sono molti miracoli in Russia. Ad esempio, il ponte a cui si stanno avvicinando ora è speciale: nessun bugiardo può attraversarlo attraverso il fiume: cadrà sicuramente in acqua. L'ingannatore arrivato dall'estero cominciò subito a dire che il cetriolo romano forse non ha le dimensioni di una montagna, ma di una casa, e che le case in Italia sono molto piccole. Avvicinandosi ancora di più al fiume, il bugiardo suggerì all'amico di non andare al ponte, ma piuttosto di cercare un guado.

Krylov, favola “La volpe e l'uva” - riassunto

La volpe affamata si arrampicò nel giardino dell'uva, ma non riuscì a prendere un solo pennello succoso: pendevano tutti troppo in alto. Dopo aver trascorso un'ora invano, la Volpe si allontanò, dicendo che l'uva era acerba e acerba e poteva solo far stringere i denti.

Krylov, favola “La volpe e la marmotta” - riassunto

La marmotta incontrò la volpe, che si lamentò con lui di essere stata ingiustamente privata del suo posto nel pollaio per tangenti. Lamentandosi, la Volpe raccontò come, tra le galline, non dormiva abbastanza la notte e non aveva abbastanza da mangiare, ma era comunque diventata vittima di calunnie. “No, pettegola, ho visto spesso che il tuo muso è coperto di lanugine”, rispose la Marmotta.

Quindi, dice Krylov, anche tra i funzionari molti giurano di essere onesti, di non rubare e di vivere fino all'ultimo rublo, "ma guarda, a poco a poco costruirà una casa, poi comprerà un villaggio".

Krylov, favola “Foglie e radici” - riassunto

In una bella giornata estiva, le rigogliose foglie di un albero venivano vantate della loro bellezza e densità, del fatto che fornivano ombra ai pastori per riposare e attiravano ballerini e cantanti sotto il loro baldacchino. "Potremmo anche dire grazie qui", risuonò improvvisamente una voce dal sottosuolo. I fogli chiedevano chi avesse osato obiettare con tanta arroganza. “Noi siamo le radici dell’albero che ti nutrono”, fu la risposta. "Mettiti in mostra, ma ricorda che ti rinnovi ogni primavera, e se la radice secca, allora né l'albero né tu esisterai."

Krylov, favola “Il curioso” - riassunto

Un curioso visitò la Kunstkamera (mostra di curiosità) e disse a un amico di aver visto minuscoli insetti e caccole più piccoli della capocchia di uno spillo. “Com’è un elefante? - ha chiesto un amico. "Dopo tutto, c'è anche lui." "Non ho nemmeno notato l'elefante", Curioso alzò le mani.

Krylov, favola “La rana e il bue” - riassunto

La rana, vedendo un enorme bue nel prato, volle eguagliarlo. Cominciò a sbuffare e gonfiarsi con tutte le sue forze, fino a scoppiare.

Morale della storia: tra la gente comune, molti vogliono essere come i nobili nobili e vivere come loro, ma ci provano invano.

Krylov, favola “Le rane chiedono lo zar” - riassunto

Le rane nella palude erano stanche della democrazia e iniziarono a chiedere a Zeus un re. Il Dio Supremo rispose: il Monarca, un grande blocco di pioppo, cadde dal cielo nella palude. Poiché il tronco era grande, le rane inizialmente si nascondevano per la paura, ma poi, diventando più audaci, iniziarono a strisciare verso di esso. Quelli che erano lontani iniziarono a saltare molto vicino al “re”, alcuni addirittura si sedettero a cavalcioni, ma lui rimase in silenzio. Annoiatesi rapidamente di un simile re, le rane iniziarono a chiederne un altro a Zeus. Ha mandato la gru nella palude. Questo sovrano non ha viziato i suoi sudditi. I suoi esponenti della destra non erano presenti al processo. Dichiarando tutti colpevoli, la Gru mangiò immediatamente tutti. Un tale re si rivelò molto peggiore per le rane del primo. Cominciarono di nuovo a chiedere qualcosa di nuovo. Ma Zeus disse che poiché né la sua prima né la seconda scelta gli piacevano le rane, lasciale vivere con il re che è.

Krylov, favola “La scimmia e gli occhiali” - riassunto

La scimmia cominciò a vedere male man mano che invecchiava. Avendo sentito da persone che gli Occhiali potevano aiutarla, se ne procurò una mezza dozzina. Ma la Scimmia non sapeva come usare gli occhiali: o li premeva sulla sommità della testa, poi se li appendeva alla coda, poi li annusava, poi li leccava - e senza alcun senso, sputando sulle bugie delle persone, lei ha rotto i bicchieri su una pietra.

Quindi, gli ignoranti, dice Krylov, non conoscendo il valore di una cosa utile, la degradano, e gli ignoranti, più informati, scacciano questa cosa.

Krylov “La scimmia e gli occhiali”

Krylov, favola “Il mare degli animali” - riassunto

Il regno degli animali fu sottoposto ad una terribile pestilenza. Leone, dopo aver chiamato tutti gli abitanti della foresta e della steppa, propose di provare a fermare la pestilenza facendo un sacrificio agli dei. Questa vittima doveva essere il più peccatore degli animali. Lo stesso Leone confessò immediatamente i suoi peccati: spesso strappava innocentemente pecore e talvolta anche pastori. La volpe che corse fuori disse che questo non è affatto un grande peccato: le pecore sono persino onorate di essere mangiate dallo stesso re degli animali, ei pastori sono i nemici comuni di tutti i predatori. Anche altri animali forti - Orso, Tigre e Lupo - si pentirono di peccati gravi, ma guardando i loro artigli e denti, i riuniti ammisero di non aver commesso reati gravi. Ma quando il pacifico Bue erbivoro ammise che una volta durante una carestia aveva rubato un pezzo di fieno al prete, l'assemblea degli animali cominciò a ruggire di indignazione. Il bue era destinato ad essere sacrificato e gettato nel fuoco.

Krylov, favola “Musicisti” - riassunto

Un vicino, che elogiava molto i suoi cantanti, invitò un altro ad avvicinarsi ad ascoltarli. I musicisti iniziarono a urlare ad alta voce, ma senza alcuna armonia o ordine: "alcuni vanno nella foresta, altri cercano legna da ardere". Un ascoltatore vicino di casa ha notato che “il coro grida sciocchezze”. “Hai ragione”, ha risposto la persona che lo ha invitato. "Ma tutti i miei musicisti non bevono niente da ubriachi."

"Per me è meglio bere, ma capire la questione", deduce la morale Krylov.

Krylov, favola “Oboz” - riassunto

Un convoglio di pentole scendeva da una ripida montagna. Attaccato al primo carro, il buon cavallo cominciò a calare lentamente il carico di pentole lungo il ripido pendio. Il giovane cavallo che camminava dietro cominciò a rimproverare il buon cavallo: lui, dicono, cammina con troppa attenzione e allo stesso tempo a volte cattura il carro sulle pietre. Ma quando toccò al cavallo di scendere con il suo carro, non potendo reggere la pressione del carico, cominciò a gettarsi di lato, cadde in un fosso e ruppe tutte le pentole.

E nelle persone, dice Krylov, c’è spesso una notevole debolezza nel mettere in luce gli errori degli altri. E non appena ti metterai al lavoro, "punirai due volte più male".

Krylov, favola “L'asino e l'usignolo” - riassunto

Avendo sentito dire che l'usignolo è un grande maestro del canto, l'asino gli chiese di mostrargli la sua arte. L'usignolo esplose in un meraviglioso trillo, che le persone e la natura ascoltarono. L'asino lodò con moderazione l'usignolo e gli consigliò, per “diventare più acuto” nel canto, di imparare dal gallo da cortile.

"Dio, liberaci da tali giudici", è la morale di Krylov.

Krylov, favola “Parnaso” - riassunto

Quando gli dei pagani furono cacciati dalla Grecia, gli asini iniziarono a pascolare sul monte Parnaso, dove precedentemente avevano vissuto le muse (nove dee delle arti). Avendo saputo che le muse cantavano bellissime canzoni sul Parnaso, gli asini decisero di imitarle. La mandria di asini cominciò a ruggire a squarciagola, “come se una carovana con migliaia di ruote non oliate si fosse messa in movimento”. Il proprietario accorse e si affrettò a riportare gli asini nella stalla.

La morale di Krylov: “se la testa è vuota, alla testa della mente non verrà dato spazio”.

Krylov, favola “L'Eremita e l'Orso” - riassunto

Morale della favola: è bello quando uno cerca di servire l’altro. Ma se uno sciocco si mette al lavoro, i suoi servizi sono spesso più pericolosi delle macchinazioni del nemico.

Un eremita che viveva nel deserto soffriva di solitudine. Per farsi un amico, andò nella foresta e lì incontrò l'Orso. L'Eremita e l'Orso divennero inseparabili. Un giorno vagarono insieme tutto il giorno. L'eremita era stanco e andò a letto. L'orso gentile ma ingenuo, vegliando sul sonno del suo compagno, iniziò a scacciare con la zampa una mosca che si era posata su di lui. Era così persistente che l'Orso decise di ucciderla. Prendendo un enorme ciottolo, colpì la mosca che atterrò sulla fronte dell'Eremita e spaccò il cranio del suo amico.

Krylov, favola “Il gallo e il chicco di perle” - riassunto

Il gallo, che trovò un chicco di perla in un mucchio di letame, decise che si trattava di una cosa completamente vuota, molto più inutile di un chicco d'orzo nutriente.

Morale della favola: “Gli ignoranti giudicano proprio così: tutto ciò che non capiscono non gli serve a nulla”.

Krylov, favola "La sposa esigente" - riassunto

La ragazza-sposa stava cercando uno sposo, ma era troppo esigente. All'inizio, persone nobili ed eminenti la corteggiavano, ma trovava dei difetti in tutti: uno senza gradi, un altro senza ordini, il terzo aveva un naso largo... Dopo due anni, c'erano meno corteggiatori - e persone di "classe media" cominciò a corteggiare. La sposa esigente non aveva fretta di ricambiare i loro sentimenti. Col passare del tempo. La sposa è già diventata una “fanciulla matura”. La sua bellezza è sbiadita. Gli sposi hanno quasi smesso di corteggiare e la sposa "era già contenta di aver sposato uno storpio".

Krylov, favola "Maiale" - riassunto

Il maiale, arrampicatosi nel cortile del maniero, secondo la sua consuetudine, lì si rotolò nelle falde e tornò a casa sporco fino alle orecchie. Il pastore le chiese quali meraviglie avesse visto tra i ricchi, dove, dicono, tutto era pieno di perle e perle. Il maiale rispose che non si era accorta della ricchezza, vedeva solo letame e spazzatura e ha scavato l'intero cortile con il muso.

Krylov paragona a questo maiale un critico letterario mediocre, che "qualunque cosa esamini, ha il dono di vedere solo cose brutte".

Krylov, favola “Il maiale sotto la quercia” - riassunto

Il maiale mangiò le ghiande sotto la quercia, dormì e cominciò a minare le radici dell'albero con il muso. "Ciò potrebbe far appassire l'albero", le disse un corvo seduto su un ramo. "Lascialo andare", rispose il maiale. "Non mi servirebbe a niente, se solo fossero ghiande." "Se alzassi il muso, vedresti che le ghiande crescono su di me", disse Oak.

Quindi l'ignorante, osserva Krylov, rimprovera la scienza e l'apprendimento, senza sentire di assaporarne i frutti.

Krylov "Libellula e formica". Artista O. Voronova

Krylov, favola “Trishkin caftano” - riassunto

Il caftano di Trishka era strappato ai gomiti. Senza pensarci due volte, tagliò le maniche e ricucì il buco. Tuttavia, ora tutti ridevano delle maniche corte del caftano di Trishkin. "Beh, non sono una sciocca e risolverò questo problema", ha detto Trishka. Tagliò le code e le gonne, aggiustò le maniche, ma il suo caftano ora era più corto della canotta.

Quindi alcuni signori, avendo confuso le cose, le correggono alla maniera del caftano di Trishkin, scrive Krylov.

Krylov, favola “Cloud” - riassunto

Una grande nuvola passò sulla regione esausta dal caldo, ma poi rovesciò una grande pioggia sul mare - e si vantò di questa generosità davanti alla Montagna. "C'è abbastanza acqua nel mare senza di te", rispose la Montagna. “E poi potresti salvare l’intera regione dalla fame.”

Krylov, favola “La fortuna e il mendicante” - riassunto

Il povero mendicante, guardando i ricchi, rimase sorpreso dalla loro avidità. Molti hanno accumulato enormi fortune, ma per raddoppiarle ulteriormente hanno intrapreso transazioni rischiose e alla fine hanno perso tutto. La dea della fortuna Fortuna, avendo pietà del mendicante, gli apparve e gli offrì aiuto. La fortuna le promise che avrebbe versato nella vecchia borsa del mendicante tanto oro quanto poteva sopportare, ma a una condizione: se il mendicante stesso non avesse fermato questo flusso in tempo, e l'oro con il suo peso avesse sfondato il fondo, allora, avendo versato a terra, si ridurrebbe in polvere. La fortuna cominciò a versare l'oro nella borsa. A causa del suo degrado, cominciò presto a rompersi, ma il Mendicante, che in precedenza aveva condannato i ricchi, ora, per avidità, non fermò la pioggia dorata finché il fondo della borsa non si ruppe e l'oro versato si trasformò in polvere.

Krylov, favola “Lucherino e colomba” - riassunto

Chizh è caduto in una trappola. Il giovane Colomba cominciò a ridere di lui, dicendo che non si sarebbe lasciato ingannare in quel modo, ma poi lui stesso rimase preso nella trappola. "Non ridere della sfortuna di qualcun altro, Colomba", conclude Krylov.

Krylov, favola “Pike and Cat” - riassunto

"È un disastro se un calzolaio inizia a cuocere torte e un pasticcere inizia a fare stivali." Nessuno dovrebbe intraprendere il mestiere di qualcun altro. Un giorno, Pike, che era bravo a catturare gorgiere, iniziò a chiedere al gatto di portarla con sé a caccia di topi. Il gatto cercò di dissuaderla, ma Pike era testardo e i due andarono alla stalla. Il gatto lì catturò molti topi, ma il luccio giaceva senza acqua, la sua coda quasi viva fu mangiata dai topi. Il gatto con difficoltà trascinò di nuovo nello stagno il luccio mezzo morto.

Rane che chiedono un re

Rane che chiedono un re
Il titolo della favola (1809) di I. L. Krylov (1768-1844). Il favolista russo ha preso in prestito la trama dalla favola omonima di Jean La Fontaine, che, a sua volta, la prese dal leggendario favolista dell'antica Grecia Esopo (VI secolo a.C.).
L'inizio della favola di I. S. Krylov:
Le rane si sentirono a disagio
Il governo è del popolo
E non sembrava loro affatto nobile
Senza servizio e nella libertà di vivere.
Per aiutarmi nel dolore,
Allora cominciarono a chiedere agli dei il re.
All'inizio, Giove inviò alle rane un normale blocco di tronchi di alce", ma dopo tre giorni le rane ne rimasero deluse, poiché lo zar non era affatto formidabile: "sopporta tutto per la sua misericordia". E hanno inviato una nuova "petizione" all'Olimpo,
Lasciamo che abbiano Giove nel loro regno paludoso
Ha davvero dato lo zar per la gloria!
Ascolto le loro calde preghiere,
Giove li mandò nel regno della Gru.
Questo re non è uno stupido, ha un carattere completamente diverso:
Non gli piace coccolare la sua gente;
Mangia il colpevole e al suo processo
Nessuno ha ragione;
(...)
Dalla mattina alla sera il loro Re passeggia per il regno
E tutti quelli che incontra,
Giudicherà immediatamente e deglutirà...
Citato: come descrizione ironica di coloro che aspettano che tutti i problemi sociali vengano risolti da una forza esterna, che aspettano una “mano ferma”, un “buon re”.
Può servire in parte come analogo alla frase di Nekrasov: quando arriverà il maestro, il maestro ci giudicherà.

Dizionario enciclopedico di parole ed espressioni alate. - M.: “Pressione bloccata”. Vadim Serov. 2003.

Scopri cosa sono "Rane che chiedono il re" in altri dizionari:

- (straniero) insoddisfatto di tutti Le rane del re furono interrogate. Mercoledì Alle rane non piaceva il governo del popolo e non sembrava loro affatto nobile vivere senza servizio e in libertà. Per alleviare il mio dolore, iniziarono a chiedere agli dei un re. Krylov. Le rane chiedono... ...

Le rane che chiedono il re (lingua straniera) sono insoddisfatte di tutto. Le rane del re furono interrogate. Mercoledì Alle rane non piaceva il governo del popolo, e non sembrava loro affatto nobile vivere senza servizio e in libertà. Per alleviare il mio dolore, hanno iniziato...

Ritratto di Ivan Andreevich Krylov di Ivan Eggink... Wikipedia

- (spesso in combinazione con la particella “zhe” o “zh”). 1. congiunzione avversativa. Utilizzato per allegare sentenze o singoli componenti di una sentenza con significato di opposizione, incoerenza con la precedente o limitazione della precedente;... ... Piccolo dizionario accademico

Mercoledì ...Non c'è miracolo nella luce a cui la luce non guardi da vicino. Krylov. Rane che chiedono il re. Vedi oh mio Dio, oh mio Dio. Vedi, il tuo pane è schizzinoso...

- (straniero) sfortunato mercoledì. Comprerà il pane e nell'anno nero derubarà il mendicante tre volte. Nekrasov. Vlas. Mercoledì Nessuno ha ragione: per gli abitanti delle paludi sta arrivando un anno nero. Krylov. Le rane chiedono il re... Ampio dizionario esplicativo e fraseologico di Michelson

Vedi le rane che chiedono il re... Ampio dizionario esplicativo e fraseologico di Michelson (ortografia originale)

Anno nero- Obsoleto. Semplice Tempo, una serie di fallimenti, problemi. Si avvicina un anno nero per gli abitanti delle paludi. Ogni giorno c'è una grande carenza nelle rane (Krylov. Le rane chiedono lo zar) ... Dizionario fraseologico della lingua letteraria russa

Krylov IV. Ande- KRYLOV IV. Ande. (1769-1844) favolista, drammaturgo, prosatore, giornalista. Il figlio di un ufficiale dell'esercito che ha scalato i ranghi dei soldati. Dopo la morte di suo padre (1778) entrò in servizio (corte Kalyazin Zemsky, magistrato di Tver, dal 1782 Camera di stato di San Pietroburgo, in ... ... Dizionario enciclopedico umanitario russo

Libri

• I. A. Krylov. Favole (audiolibro MP3), I. A. Krylov. Presentiamo alla vostra attenzione un audiolibro con favole di I. A. Krylov. La raccolta comprende favole come "Il corvo e la volpe", "Il lupo e l'agnello", "La scimmia e gli occhiali", "La libellula e la formica", "Il gallo e...

L'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar" ci consente di sottolineare la percezione negativa dei governanti e dei leader nella società. Un'opera scritta più di 200 anni fa, in certi casi, può servire da esempio per alcuni oggi.

Da Esopo a Krylov

Sin dalla letteratura antica, la favola ha occupato un posto speciale. È stata in grado di notare tratti del carattere umano che sono sempre stati considerati viziosi e causavano sentimenti negativi. La prima persona a parlare dei difetti umani nel linguaggio delle favole fu il più saggio poeta-filosofo greco antico Esopo. La capacità di non nominare una persona specifica, ricorrendo all'allegoria, indicava carenze che dovevano essere combattute.

Lafontaine divenne il suo seguace. "Le rane chiedono lo zar" è una favola nata dalla sua penna. L'allegoria consente agli autori di rendere i rappresentanti del mondo animale i personaggi principali. Per capire come funziona questa tecnica, è necessario analizzare la favola "Le rane chiedono lo zar".

Allora, di cosa parla questo pezzo? Molto tempo fa, gli abitanti delle paludi volevano un re che li guidasse. Giove ascoltò la loro richiesta e inviò un enorme tronco di pioppo nel loro regno. Le rane avevano paura di lui, ma poi, avendo acquisito coraggio, iniziarono ad agire in modo oltraggioso, nonostante l'alto titolo del loro nuovo sovrano.

Lo stupido non ha interferito con nulla, non ha rimproverato nulla ai suoi sudditi. Ma non ha mai fatto nulla di utile per loro. Ciò causò malcontento in tutto l’entourage del re. Le rane volevano un sovrano efficiente e con tale richiesta si rivolsero nuovamente a Giove.

Un serpente salì al trono. Agile e bella, puniva severamente la disobbedienza. Anche le rane innocenti diventavano la sua cena. I sopravvissuti si lamentarono con il Signore celeste. Giove fu sorpreso, ma rifiutò un'altra richiesta delle rane, promettendo loro di mandare loro come re un sovrano ancora peggiore dei precedenti.

L'avvertimento di Zeus

Non solo Lafontaine ha scritto dell’insoddisfazione nei confronti di chi detiene il potere, anche Krylov affronta questo argomento, “Le rane chiedono lo zar”. - una favola che è anche nella sua collezione. Per rane intendiamo persone. Per Krylov, il primo stupido sovrano è ancora il tronco di pioppo, che è stato sostituito dalla Gru.

Per aggiungere contrasto al processo di governo e rappresentare più chiaramente la posizione delle rane, gli autori delle favole scelgono come secondi re un serpente e una gru, perché entrambi amano banchettare con le rane. Fu dato un re tranquillo e calmo, era sottovalutato, non voleva una vita tranquilla e calma, alle rane sembrava troppo noioso e poco interessante. E l'altro si è rivelato anche peggio. Non senza ragione dicono: “Non cercano il bene dal bene”. "Vivi con lui in modo che le cose non peggiorino per te!" - Zeus avverte le rane.

L'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar" aiuterà a determinare quale sia la morale in questa favola. Ed è semplice: non puoi cambiare tutto in una volta. È necessario tenere conto del fatto che in natura tutto ha il proprio sviluppo, ma avviene gradualmente. Se le rane fossero pazienti, si adatterebbero al blocco di legno e imparerebbero anche a trarre grandi benefici dalla comunicazione con esso. L'essenza della moralità della favola non ha perso la sua rilevanza.

A proposito di rima, personaggi

Una favola scritta da Ivan Andreevich Krylov (“Le rane chiedono lo zar”), in versi. L'autore ha una rima molto chiara: lateralmente - prono, vicino - all'indietro, potere - gloria.

Lo svantaggio principale che regna nella società e notato dall'autore è una dolorosa passione per il cambiamento, una riluttanza ad accettare la situazione esistente così com'è, il desiderio di cambiare il proprio modo di vivere precedente senza fare affidamento sul passato e sulla propria esperienza. Le rane "non amavano il dominio popolare" e "non amavano vivere liberamente e liberamente".

Le frasi più sorprendenti e memorabili dell'autore sono: "incrinato per il regno", "sembrava completamente ignobile".

I personaggi principali della favola sono le rane, sono in costante contatto con Zeus e i re che cambiano. A causa dei loro tratti caratteriali caratteristici, possono essere chiamati:

• vigliaccamente;
• ossequioso verso coloro che hanno uno status molto più elevato di loro.

Ma non appena si sentono impuniti, manifestano subito il loro disprezzo per il re voltandogli le spalle. Zeus è molto attento a tutte le richieste che gli vengono rivolte.

• Il re del quartiere è pacato, silenzioso, di statura enorme.
• La gru ha un carattere diverso; non ama coccolare nessuno né fare concessioni a nessuno. Ha due immagini. Questo è un uccello che mangia le rane. Un re terribile che punisce indiscriminatamente i suoi sudditi.

Nazionalità dell'opera

Nella favola "Le rane chiedono lo zar", la morale può essere sostituita con proverbi ben noti: "un uccello in mano è meglio di una torta nel cielo", "i cavalli non vanno a caccia di cibo", "loro" non cercare il bene dal bene”.

A Krylov piace sempre mostrare attraverso risate e battute gentili a quali momenti vale la pena pensare. E ce ne sono moltissimi nella favola.

Come sai, le persone prendono espressioni vivide da opere famose che usano attivamente nel loro discorso quotidiano, rendendo così queste espressioni alate e aforistiche. Queste frasi decorano il vocabolario di chi parla. Inoltre, il discorso colloquiale avvicina il lavoro alle persone. Ecco alcuni esempi: "per aiutare il dolore", "rondini come mosche", "non mettere il naso fuori", "perché - perché".

Le opinioni di Krylov e la loro espressione nelle favole

In ogni caso, la frase pronunciata da Zeus alla fine dell'opera lascia un'impressione indelebile. Sembra così: "Vivi con lui in modo che le cose non peggiorino per te!" Pertanto, l'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar" ci consente di dire che si tratta di un argomento molto acuto e acuto in cui l'autore ha cercato di esprimere al massimo il suo atteggiamento negativo nei confronti dell'élite imperiale al potere. Il favolista credeva che non esistessero re buoni e che ogni sovrano successivo non avrebbe fatto altro che peggiorare. Durante la sua vita creativa, il demone Ivan Andreevich Krylov ha scritto molto: "La rana chiede lo zar", "Vagone ferroviario" e altri, in cui, senza timore di punizione, mostra coraggiosamente il suo atteggiamento nei confronti degli zar russi.

Pertanto, la morale della favola può essere applicata ancora oggi. Non importa quanto sia bravo un leader o un sovrano, una persona esprime sempre la sua insoddisfazione per il suo lavoro e desidera qualcosa di nuovo. E potrebbe rivelarsi un tronco falso o una gru.

Sono opere di un genere satirico speciale, ereditato dall'era dell'antichità. Ai tempi del classicismo, le favole erano considerate un genere “basso”, e quindi spesso contenevano discorsi semplici, tipici della conversazione ordinaria. Gli eroi della favola "Le rane chiedono uno zar" sono gli abitanti della palude. Ma, ovviamente, questa è un'allegoria usata abilmente dall'autore. L'opera è datata 1809.

Complotto

Nell'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar", lo studente deve raccontare i personaggi principali dell'opera. Racconta di rane che gridano al cielo chiedendo un sovrano. E il grande Zeus ascolta le loro preghiere: dà loro un re tranquillo e calmo che non oscura la vita degli abitanti della palude.

Ma anche in questo caso le rane cominciano a brontolare al cielo. Dopotutto, questo sovrano non chiede loro nulla. E poi il sovrano arrabbiato del mondo manda loro un altro re, uno che li ha puniti senza processo. Ancora una volta rivolsero le loro preghiere al cielo. Ma questa volta Zeus non ascoltò la loro richiesta. Dopotutto, ora devono incolpare se stessi. Le stupide rane non hanno apprezzato ciò che avevano e ora devono affrontare le conseguenze della loro miopia. Dio risponde loro che adesso è meglio tacere affinché non succeda qualcosa di peggio.

Piano di analisi letteraria

L'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar" secondo il piano può includere i seguenti punti:

1. Quando è stata scritta l'opera, chi è l'autore.
2. Complotto.
3. I personaggi principali, il loro carattere (in questo caso, le rane).
4. Quali vizi ridicolizza il favolista? In questo lavoro, Krylov scrive della stupidità delle rane, della loro incapacità di apprezzare ciò che hanno.
5. Caratteristiche del linguaggio delle favole.

Svantaggi dei personaggi principali

Analizzando la favola "Le rane chiedono uno zar", lo studente può sottolineare: la rivendicazione delle rane al diritto di avere la propria opinione non è supportata dalla volontà di prendere decisioni importanti da sole. Ciò porta a tristi conseguenze per gli abitanti della palude. Il fabulista raffigurava con ironia le immagini degli abitanti codardi, dando loro l'aspetto di rane. La loro spavalderia finisce in modo molto tragico. L'opera evoca anche tristezza perché una situazione del genere si verifica spesso nella realtà.

Moralità

L'analisi della favola "Le rane chiedono lo zar" sarà incompleta senza evidenziare l'aspetto morale. Il suo lettore può trovare nelle parole del dio Giove, che è sinceramente perplesso sul motivo per cui le rane non potevano vivere felici quando avevano tutte le condizioni per questo. Queste parole sono abbastanza applicabili in situazioni in cui le persone hanno avuto l'opportunità di migliorare la propria situazione. Tuttavia, non hanno approfittato di queste possibilità. E dopo si lamentano con gli altri delle loro disgrazie.

Il favolista scrive in forma allegorica di quelle persone che sono pronte a trasferire l'autodeterminazione nelle mani sbagliate. Non vogliono organizzare la loro vita. Come le stupide rane, queste persone vogliono seguire una routine stabilita dall'esterno. Tuttavia, queste persone comuni non sono mai contente della situazione attuale. La ragione di ciò potrebbe essere un pericolo reale che incombe su di loro, oppure la loro stupidità e incapacità di apprezzare il bene disponibile. Dopotutto, qualcuno che non vuole assumersi la responsabilità della propria vita ha gli interessi più primitivi, uno dei quali è la manifestazione insensata di arroganza e critica.

Ciò che le rane non possono imparare

Analizzando la favola di Krylov “Le rane chiedono lo zar”, uno studente può sottolineare che la lezione che l'autore insegna alle persone è la seguente: è stupido voler cambiare radicalmente la propria vita, se non si tiene conto del fatto che la società dovrebbe cambiare gradualmente, in accordo con le storie del corso. E le rane procedono solo dalle proprie idee su quale dovrebbe essere il potere. La loro intelligenza però non è sufficiente per capire a quale ritmo dovrebbero svilupparsi le relazioni sociali. Per questo ricevono la punizione dal cielo.

Analisi della favola “Le rane chiedono lo zar”: caratteristiche del vocabolario

La favola utilizza molte unità lessicali, conferendo all'opera un immaginario speciale. Ad esempio, la parola “aiuto” significa “fornire assistenza”. Ma la frase "blocco di pioppo" simboleggia la maleducazione e la rozzezza. La frase "anno nero" si riferisce a un periodo di tempo durante il quale si deve affrontare il fallimento e la sofferenza.

Scopo: presentare agli studenti la favola di I.A. Krylov “Le rane chiedono lo zar”. Continua a sviluppare la capacità di comprendere il significato allegorico delle favole e della loro morale.

Attrezzatura: libri di Krylov, ritratti del favolista, illustrazioni per favole.

Tecniche metodologiche: lezione frontale con elementi di conversazione, ascolto di audiocassette, analisi delle favole ascoltate, lettura espressiva, analisi del testo, conversazione su temi.

I. Discorso di apertura dell'insegnante.

Nel 1800 I.A. Krylov riconsidera il suo atteggiamento sia nei confronti del corso stesso della storia sia nei confronti dell'intervento cosciente della “teoria” nella pratica storica dell'umanità. Krylov rifiuta completamente l'interferenza teorica nel corso degli eventi; può solo portare a un male ancora maggiore.

Prima della Rivoluzione francese, Krylov, come altri educatori, riponeva grandi speranze nella ragione, nell'ampia educazione e nell'educazione dei nobili, nell'introduzione nelle loro menti di concetti sociali ragionevoli. Tale illuminazione mentale era capace, secondo lui, di trasformare l'intera società. Se la maggioranza dei nobili comprende i benefici di un comportamento ragionevole, non opprime i servi, si prende cura dei bisogni sociali dei poveri, mette il dovere pubblico al di sopra dei desideri egoistici ed egoistici, ecc., Allora sorgerà uno stato di giustizia e prosperità.

Ma poi è avvenuta la Rivoluzione francese. Krylov, come altre persone progressiste, dovette affrontare il fatto che le previsioni degli illuministi non si erano avverate. Era necessario riconsiderare le posizioni precedenti, traendo lezioni dalla storia. Prima di lui si poneva la domanda: perché la storia “non ha ascoltato” gli illuministi, perché ha ingannato le loro speranze?

All'inizio del XIX secolo, Krylov si rivolse al genere delle favole legate alla cultura popolare. Nelle sue favole ha dato risposte a pressanti problemi di vita.

Krylov ha chiarito la verità che la storia si muove secondo le proprie leggi, e non secondo le istruzioni "logiche", "capo" delle persone, che tentano di imporre determinati requisiti "ragionevoli" alla storia che non tengono conto di tutta l'esperienza storica precedente sono destinati al fallimento e portano a conseguenze molto peggiori di quelle derivanti dal movimento naturale.

A questo proposito, lo sviluppo da parte di Krylov della famosa e popolare trama della favola "Le rane chiedono lo zar" (1809) è molto indicativo. L'idea generale di questa favola, sviluppata da Lafontaine, è stata preservata anche da Krylov: le rane stesse sono responsabili delle loro disgrazie, per il fatto che, non accontentandosi del governo del popolo, hanno chiesto un re.

2. Lettura e analisi della favola

Lafontaine
Rane che chiedono un re
C'era una volta, nell'antichità, le Rane che chiesero a Giove di mandare loro un sovrano. Ascoltando la loro supplica in lacrime, Giove conferì un re alla tribù della palude. Con un frastuono incredibile, quel re precipitò nella palude, allarmando tutti i suoi abitanti. In preda a uno spavento terribile, tutte le rane saltarono in acqua e si seppellirono più profondamente nel fango. All'inizio non osavano nemmeno guardare il loro nuovo sovrano: era così enorme, così maestoso. Era un grosso blocco di pioppo tremulo. Ma gradualmente le rane divennero coraggiose e, una dopo l'altra, iniziarono a radunarsi attorno al loro re, aspettando la sua misericordia e benedizioni. Il re rimase maestosamente silenzioso. Poi le rane sono diventate ancora più coraggiose. Giocherellavano con il loro sovrano, lo lanciavano e lo scuotevano, chiedendo doni, ricompense e altre ricompense. Il re rimase in silenzio. Quindi le rane, essendosi completamente disperse, iniziarono a saltargli sulla schiena e persino a saltargli sulla testa. Il sovrano non si mosse, sopportando tutti gli insulti dei suoi fedeli sudditi. Non ha detto loro una parola di rimprovero, non li ha puniti per la loro insolenza. Tuttavia, non ha mai fatto buone azioni alle rane. Le rane insoddisfatte allora dissero a Giove: - Vogliamo un altro re! Che tu possa essere più veloce! Quindi Giove mandò loro un serpente. Era così efficiente! Così aggraziato, così agile e molto bello! Una vera imperatrice! Scivolò rapidamente attraverso il suo regno, proteggendo rigorosamente la sua dignità e potere, punendo severamente i suoi sudditi - sia per insolenza, sia per pensieri inappropriati, sia per altri reati, e anche senza di essi. Inghiottì le rane così abilmente e velocemente che presto queste ultime si lamentarono di nuovo con Giove. Ha detto loro questo: - Mi sorprendi. Il tuo primo re era mite e paziente, e per questo motivo ti è diventato antipatico. Abbi dunque pazienza con il tuo nuovo sovrano, e non stancarmi più con i tuoi gracidi, altrimenti il ​​tuo padrone sarà ancora peggio.	Alle rane non piaceva più Il governo è del popolo E non sembrava loro affatto nobile Senza servizio e nella libertà di vivere. Per aiutarmi nel dolore, Allora cominciarono a chiedere agli dei il re. Anche se gli dei non vorrebbero ascoltare nessuna sciocchezza, E questa volta, però, Zeus li ascoltò: Diede loro un re. Il Re vola verso di loro dal cielo con rumore, E così strettamente che si è insinuato nel regno. Che lungo la strada lo stato divenne un pantano: Da tutte le cosce di rana Si precipitarono qua e là spaventati, Chi è riuscito, dove chi ha potuto, E sottovoce si meravigliavano dello zar nelle loro celle. Ed è vero che lo Zar fu loro donato miracolosamente: Non pignolo, non pignolo, Tranquillo, silenzioso e importante; corpulenza, statura gigantesca, Beh, guarda, è un miracolo! C'era solo una cosa brutta nel re: Questo re era un blocco di pioppo tremulo. Innanzitutto, onorando altamente la sua persona, Nessuno dei soggetti osa avvicinarsi: Lo guardano con paura, e poi Di soppiatto, da lontano, attraverso calami e carici; Ma poiché non c'è miracolo nella luce, A cui la luce non guarderebbe da vicino, Allora anche loro prima si riposarono dalla paura, Allora osarono strisciare verso il Re con devozione: Innanzitutto, a faccia in giù davanti allo Zar; E poi, chi è più coraggioso, si sieda di fianco a lui: Fammi provare a sedermi accanto a lui; E lì, che sono ancora più lontani, Si siedono con le spalle rivolte allo Zar. Il re sopporta tutto per la sua misericordia. Un po' più tardi vedrai chi lo vuole, Gli salterà addosso. In tre giorni mi sono stancato di vivere con uno zar simile. Nuova petizione delle rane, Lasciamo che abbiano Giove nel loro regno paludoso Ha davvero dato lo zar per la gloria! Ascolto le loro calde preghiere, Giove li mandò nel regno della Gru. Questo re non è uno stupido, ha un carattere completamente diverso: Nessuno ha ragione; Ma lo ha già fatto Che colazione, che pranzo, che cena, che violenza. Agli abitanti delle paludi L'anno nero sta arrivando. Ogni giorno c'è un grande difetto nelle rane. E tutti quelli che non incontra, Lo giudicherà immediatamente e lo ingoierà. Ci sono più gracidi e gemiti che mai, Possano avere di nuovo Giove Ha concesso allo zar un nuovo nome; Che il loro attuale Re li ingoia come mosche; Che nemmeno loro possono (per quanto terribile sia!) È sicuro né sporgere il naso né gracchiare; Che, infine, il loro Re è più malato della loro siccità. Perché non sapevi come vivere felicemente prima? Non è forse per me, pazzi”, disse loro una voce dal cielo, “ Non c'era pace per te? Non sei stato tu a farmi fischiare le orecchie parlando dello zar? Ti è stato dato un Re? - quindi era troppo silenzioso: Ti sei ribellato nella tua pozzanghera, Te ne è stato dato un altro, quindi questo è molto affascinante: Vivi con lui in modo che le cose non peggiorino per te!

– Quale dubbio è espresso in questa favola? (profondo dubbio sulla teoria contrattuale dello Stato, soprattutto nella versione sviluppata da Rousseau e messa in pratica dai giacobini. Esprime il dubbio che sia possibile costruire la storia consapevolmente, sulla base di teorie principali preconcette).

– Ma nello sviluppo di questa trama da parte di Krylov c’è anche qualcosa che appartiene interamente a lui stesso. Qual è la differenza tra la favola di Krylov? (una descrizione dettagliata, molto più dettagliata del regno della Gru che in La Fontaine. In La Fontaine, il Re della Gru agisce con le rane esattamente come fa la Gru: cattura, uccide e ingoia. Tutta questa descrizione delle azioni della gru richiede due versi di La Fontaine In Krylov, il regno della Gru è rappresentato in 12 versi:

Questo re non è uno stupido, ha una disposizione completamente diversa:
Non gli piace coccolare la sua gente;
Mangia i colpevoli: e al suo processo
Nessuno ha ragione;
Ma lo ha già fatto
Che si tratti di colazione, pranzo o cena, c'è una punizione.
Agli abitanti delle paludi
L'anno nero sta arrivando.
Ogni giorno c'è un grande difetto nelle Rane.
Dalla mattina alla sera il loro Re passeggia per il regno
E tutti quelli che incontra,
Lo giudicherà immediatamente e lo ingoierà.

– Quali caratteristiche dà Krylov alla Gru? (La gru di Krylov, sotto il suo nome, appare nella favola solo una volta; poi viene chiamato ovunque come lo Zar e tutte le sue azioni sono raffigurate in un doppio piano: come una gru mangia le rane, come un re giudica il suo “ persone” e condanna tutti all’esecuzione).

Vivi con lui affinché le cose non peggiorino per te!)

– Perché le rane furono punite? (le rane furono punite per la loro passione per il cambiamento, per la loro riluttanza a fare i conti con lo stato di cose esistente, per il loro desiderio di cambiare il loro modo di vivere senza riguardo al passato e alla propria esperienza)

E non sembrava loro affatto nobile
Senza servizio e nella libertà di vivere.

Lafontaine non ha ultime parole. È possibile che Krylov avesse in mente V. Maikov, il quale, nella sua traduzione e adattamento di La Fontaine, fece una critica dettagliata al governo democratico. Le sue rane si lamentano con Giove così:

Viviamo volontariamente; Abbiamo abbastanza bugie
Abbiamo
Per ogni ora
Si odiano a vicenda;
I potenti offenderanno gli impotenti;
E i forti considerano i forti un nemico. 1

La “stupidità” delle rane, secondo Krylov, risiede nella natura teorica delle loro aspirazioni, nella convinzione di dover provare un altro governo.

Il percorso di prova che le rane attraversano è una confutazione dell'ottimismo illuminista con la sua convinzione che alla fine il dominio della "ragione pura" sarà stabilito sulla terra (Karamzin). 2

– Quale conclusione possiamo trarre dopo aver letto la favola di Krylov? Cosa ci insegna? (la storia si muove secondo le proprie leggi, e non secondo le istruzioni “logiche”, “capo” delle persone, che i tentativi di imporre alla storia determinati requisiti “ragionevoli” che non tengono conto di tutta l’esperienza storica precedente sono destinati al fallimento e portare a conseguenze molto peggiori di quelle che sono una conseguenza del movimento naturale.

Se è impossibile prevedere lo sviluppo della realtà e fare previsioni, allora, ci si chiede, qual è il ruolo della ragione? Krylov risponde in questo modo: è altrettanto pericoloso esagerare il ruolo della ragione e trascurarlo. La non interferenza della mente nelle attività pratiche porta alla stagnazione, all’inerzia e alla routine.

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L'opera è stata aggiunta al sito web bumli.ru: 2015-10-29

Analisi della favola di Krylov Le rane chiedono dello zar

Favole di I.A. Krylova è un genere satirico speciale ereditato dall'antichità. Nell'era del classicismo, le favole appartenevano a generi "bassi", quindi suonavano semplici discorsi colloquiali. Gli eroi delle favole potrebbero essere persone del popolo o animali che riflettono determinati tratti caratteriali.

Nella favola "Le rane chiedono uno zar", gli eroi sono le rane, ma questa, ovviamente, è un'allegoria. L'allegoria - allegoria - è uno dei tratti caratteristici della favola. Per Rane intendiamo persone che chiedono agli dei di donare loro un sovrano. Zeus diede loro un re, ma era un blocco di pioppo che non reagiva a nulla. Dopo essersi riposate dalla paura, le rane divennero audaci e audaci, e quindi non si preoccuparono affatto del nuovo sovrano. Avendo chiesto a Giove di dare loro un altro Re, “veramente per la gloria”, ricevettero la Gru per il loro potere. Ora li attendeva l’altro estremo: la Gru mangiava i colpevoli, “e al suo processo nessuno aveva ragione”. Ben presto le rane si pentirono del loro desiderio e pregarono di nuovo Giove, "che nemmeno loro possano... né sporgere il naso né gracidare in modo sicuro". Ma ora Giove non fa più concessioni.

Le parole finali di Giove sono la morale della favola, una breve affermazione istruttiva che contiene il significato principale della favola:

“...Ti è stato dato un Re? - quindi era troppo silenzioso:

Ti sei ribellato nella tua pozzanghera,

Te ne è stato dato un altro, quindi questo è molto affascinante;

Vivi con lui affinché le cose non peggiorino per te!”

Questa è una lezione per le persone: vogliono cambiare la propria vita attraverso un intervento esterno, senza tener conto del fatto che la società dovrebbe svilupparsi gradualmente, storicamente. Le stupide rane procedono solo dalle loro idee sul potere, ma la loro intelligenza non è sufficiente per comprendere la necessità di uno sviluppo graduale delle relazioni sociali. Per questo Dio li punisce. Nella favola, l'autore usa espressioni colloquiali e colloquiali: "incrinato nel regno", "tutte le zampe delle rane svolazzavano per la paura", "c'è un gracidio e un gemito più che mai", "inghiottindole come mosche". Molte parole ed espressioni sono obsolete (“Perché prima non sapevi vivere felicemente?”). Ma l'idea della favola di Krylov non è superata, è ancora significativa e provoca allo stesso tempo tristezza e risate.

Krylov è un favolista dello spirito del classicismo. Nelle sue opere usa l'allegoria e molto spesso prende per esse una base storica. Ad esempio, come nella favola Le rane chiedono il re. La favola prende la sua storia dal 1809. Fu in quell'anno che Krylov scrisse una delle sue opere. La trama è presa in prestito da La Fontaine, che un tempo, riferendosi alle opere di Esopo, scrisse la sua creazione con lo stesso nome. Ora dobbiamo esplorare la favola di Krylov e realizzarla.

Analisi della favola Le rane chiedono il re

Nell'opera di Krylov Frogs Asking the Tsar, stiamo parlando di rane. All'inizio vediamo quanto sono stanchi della loro vita libera, a loro non piace il governo popolare, quindi chiedono agli dei di mandare un re, privandosi così in anticipo della libertà. E gli dei ascoltarono le rane e mandarono loro un sovrano calmo, silenzioso e tranquillo, che era come un tronco di pioppo tremulo. All'inizio le rane avevano paura di lui, ma poi si resero conto che potevano arrampicarsi sulla sua testa. È vero, sembrava loro che avrebbero potuto ottenere un re ancora migliore, che avrebbe portato gloria alla loro palude.

E ora appare un nuovo eroe nella persona della Gru. Ora le rane hanno un re che, indiscriminatamente chi ha ragione e chi ha torto, accusa e subito si mette in bocca il colpevole. Tutti ora avevano paura di un simile re ed era spaventoso mostrarsi a lui, perché poteva immediatamente inghiottirlo. Cominciarono di nuovo a chiedere agli dei un nuovo sovrano, ma avevano già rifiutato la loro fastidiosa richiesta. E poi vediamo la morale della favola. Su richiesta delle rane, fu dato loro un re, ma si rivelò troppo silenzioso. Hanno dato un altro re ai postulanti, ma era molto audace. E Krylov, in conclusione, scrive che le rane dovrebbero vivere con il secondo, altrimenti il ​​terzo re potrebbe rivelarsi anche peggiore dei due precedenti.

Dalla favola deriva che dobbiamo apprezzare ciò che abbiamo, anche se per natura vogliamo sempre di più e di meglio. Infatti, nella realtà, come nella favola, il risultato spesso risulta essere esattamente l'opposto dei nostri desideri.

Analizzando la favola, puoi vedere persone comuni nelle rane raffigurate, ma Krylov, molto probabilmente, non ha raffigurato nessun re specifico come governanti. Forse nel primo caso questo si riferisce allo zar Mikhail, che dovette governare lo stato in giovane età senza esperienza di vita, e nella seconda versione viene raffigurata la vita sotto Pyotr Alekseevich. Tuttavia, qualunque sia il periodo preso, c'è sempre stato e ci sarà un conflitto tra le autorità e la gente. Questo ci viene mostrato nella favola di Krylov.