Lebedev, Gleb Sergeevich. Lebedev Gleb Sergeevich Nikolai Vladimirovich Belyak

Gleb Lebedev. Scienziato, cittadino, cavaliere

Nota preliminare

Quando Gleb Lebedev morì, pubblicai necrologi su due riviste: "Clio" e "Stratum-plus". Anche sotto forma di Internet, i loro testi furono rapidamente fatti a pezzi da molti giornali. Qui ho unito questi due testi in uno solo, poiché questi erano ricordi di lati diversi della poliedrica personalità di Gleb.

Gleb Lebedev - poco prima della "battaglia normanna" del 1965, prestò servizio nell'esercito

Scienziato, cittadino, cavaliere

La notte del 15 agosto 2003, vigilia della Giornata dell'Archeologo, il professor Gleb Lebedev, mio ​​studente e amico, morì a Staraya Ladoga, l'antica capitale di Rurik. Caduto dall'ultimo piano del dormitorio degli archeologi che vi stavano scavando. Si ritiene che sia salito sulla scala antincendio per non svegliare i suoi colleghi addormentati. Tra pochi mesi avrebbe compiuto 60 anni.
Dopo di lui rimasero più di 180 opere stampate, tra cui 5 monografie, molti studenti slavi in ​​tutte le istituzioni archeologiche del nord-ovest della Russia e rimasero i suoi risultati nella storia della scienza archeologica e della città. Non era solo un archeologo, ma anche uno storiografo dell'archeologia, e non solo un ricercatore di storia della scienza: lui stesso ha preso parte attiva alla sua creazione. Così, mentre era ancora studente, fu uno dei principali partecipanti alla discussione sui Variaghi del 1965, che in epoca sovietica segnò l'inizio di una discussione aperta sul ruolo dei Normanni nella storia russa da una posizione di obiettività. Successivamente, tutta la sua attività scientifica è stata finalizzata a questo. Era nato il 28 dicembre 1943 nell'esausta Leningrado, appena liberata dall'assedio, e portava fin dall'infanzia prontezza alla lotta, muscoli forti e cattiva salute. Dopo essersi diplomato con una medaglia d'oro, è entrato nella nostra Facoltà di Storia dell'Università di Leningrado e si è appassionato con passione all'archeologia slavo-russa. Uno studente brillante ed energico divenne l'anima del seminario slavo-varangiano e, quindici anni dopo, il suo leader. Questo seminario, secondo gli storiografi (A. A. Formozov e lo stesso Lebedev), nacque durante la lotta degli anni Sessanta per la verità nella scienza storica e si sviluppò come centro di opposizione all'ideologia ufficiale sovietica. La questione normanna fu uno dei punti di scontro tra il libero pensiero e i dogmi pseudo-patriottici.
Stavo allora lavorando a un libro sui Variaghi (che non è mai andato in stampa), e i miei studenti, che ricevevano incarichi su questioni particolari di questo argomento, erano irresistibilmente attratti non solo dal fascino dell'argomento e dalla novità della soluzione proposta , ma anche dal pericolo dell'incarico. Successivamente ho affrontato altri argomenti e per i miei studenti di quel tempo questo argomento e gli argomenti slavo-russi in generale sono diventati la principale specializzazione in archeologia. Nei suoi corsi, Gleb Lebedev iniziò a rivelare il vero posto delle antichità variaghe nell'archeologia russa.

Dopo aver prestato servizio per tre anni (1962-1965) nell'esercito del Nord (a quel tempo lo portarono via dai suoi giorni da studente), mentre era ancora studente e leader del Komsomol del corpo studentesco della facoltà, Gleb Lebedev prese parte ad un'accesa discussione pubblica nel 1965 ("Battaglia Varangiana") all'Università di Leningrado e fu ricordato per il suo brillante discorso in cui fece coraggiosamente notare le falsificazioni standard dei libri di testo ufficiali. I risultati della discussione sono stati riassunti nel nostro articolo congiunto (Klein, Lebedev e Nazarenko 1970), in cui per la prima volta dai tempi di Pokrovsky l’interpretazione “normanista” della questione variaga è stata presentata e discussa nella letteratura scientifica sovietica.
Fin dalla giovane età, Gleb era abituato a lavorare in squadra, essendone l'anima e il centro di gravità. La nostra vittoria nella discussione sui Variaghi del 1965 fu formalizzata dalla pubblicazione di un ampio articolo collettivo (pubblicato solo nel 1970) “Le antichità normanne della Rus’ di Kiev allo stadio attuale dello studio archeologico”. Questo articolo finale è stato scritto da tre coautori: Lebedev, Nazarenko e io. Il risultato della comparsa di questo articolo si rifletteva indirettamente nella principale rivista storica del paese, "Questions of History" - nel 1971 apparve una piccola nota firmata dal vicedirettore A. G. Kuzmin che gli scienziati di Leningrado (i nostri nomi venivano chiamati) ha dimostrato: i marxisti possono ammettere “la predominanza dei Normanni nello strato dominante della Rus’”. È stato possibile espandere la libertà della ricerca oggettiva.
Devo ammettere che presto i miei studenti, ciascuno nel proprio campo, conoscevano meglio di me le antichità e la letteratura slava e normanna sull'argomento, soprattutto da quando questa divenne la loro principale specializzazione in archeologia, e mi interessai ad altri problemi.
Nel 1970 fu pubblicato il lavoro di diploma di Lebedev: un'analisi statistica (più precisamente combinatoria) del rito funebre vichingo. Questo lavoro (nella raccolta “Metodi statistico-combinatori in archeologia”) è servito da modello per una serie di opere dei compagni di Lebedev (alcune pubblicate nella stessa raccolta).
Per identificare oggettivamente le cose scandinave nei territori slavi orientali, Lebedev iniziò a studiare i monumenti contemporanei provenienti dalla Svezia, in particolare Birka. Lebedev iniziò ad analizzare il monumento - questo divenne il suo lavoro di diploma (i suoi risultati furono pubblicati 12 anni dopo nella Collezione scandinava del 1977 con il titolo "Topografia sociale del cimitero dell'era vichinga a Birka"). Completò anzitempo il corso universitario e fu subito assunto come docente presso la Facoltà di Archeologia (gennaio 1969), così cominciò ad insegnare ai suoi recenti compagni di classe. Il suo corso sull'archeologia dell'età del ferro divenne il punto di partenza per molte generazioni di archeologi e il suo corso sulla storia dell'archeologia russa costituì la base del libro di testo. In momenti diversi, gruppi di studenti andarono con lui in spedizioni archeologiche a Gnezdovo e Staraya Ladoga, allo scavo di tumuli e alla ricognizione lungo il fiume Kasple e intorno a Leningrado-Pietroburgo.

La prima monografia di Lebedev fu il libro del 1977 “Monumenti archeologici della regione di Leningrado”. A questo punto, Lebedev aveva già guidato per diversi anni la spedizione archeologica nord-occidentale dell'Università di Leningrado. Ma il libro non era né una pubblicazione dei risultati degli scavi, né una sorta di carta archeologica del territorio con la descrizione dei monumenti di tutte le epoche. Si trattava di un'analisi e di una generalizzazione delle culture archeologiche del Medioevo nel nord-ovest della Rus'. Lebedev è sempre stato un generalista; era attratto più da ampi problemi storici (ovviamente basati su materiale specifico) che da studi specifici.
Un anno dopo fu pubblicato il secondo libro di Lebedev, scritto in collaborazione con due amici del seminario "Monumenti archeologici dell'antica Rus' dei secoli IX-XI". Quest'anno ha avuto generalmente un successo per noi: nello stesso anno è stato pubblicato il mio primo libro, "Fonti archeologiche" (quindi Lebedev era davanti al suo insegnante). Lebedev ha creato questa monografia in collaborazione con i suoi compagni studenti V.A. Bulkin e I.V. Dubov, dai quali Bulkin si sviluppò come archeologo sotto l'influenza di Lebedev, e Dubov divenne suo allievo. Lebedev ha armeggiato molto con lui, lo ha allevato e lo ha aiutato a comprendere la materia (scrivo questo per ristabilire la giustizia, perché nel libro sui suoi insegnanti il ​​defunto Dubov, rimasto fino alla fine funzionario del partito, ha scelto di non ricordare il suo atteggiamento anticonformista insegnanti del seminario slavo-varangiano). In questo libro, il nord-ovest della Rus' è descritto da Lebedev, il nord-est - da Dubov, i monumenti della Bielorussia - da Bulkin, e i monumenti dell'Ucraina sono analizzati congiuntamente da Lebedev e Bulkin.
Per presentare argomenti pesanti per chiarire il vero ruolo dei Variaghi nella Rus', Lebedev fin dalla giovane età iniziò a studiare l'intero volume di materiali sui Vichinghi normanni, e da questi studi nacque il suo libro generale. Questo è il terzo libro di Lebedev - la sua tesi di dottorato "L'era vichinga nel Nord Europa", pubblicata nel 1985 e difesa nel 1987 (e ha anche difeso la sua tesi di dottorato davanti a me). Nel libro si allontana dalla percezione separata della patria normanna e dei luoghi della loro attività aggressiva o del servizio commerciale e mercenario. Attraverso un'analisi approfondita di un vasto materiale, utilizzando statistiche e calcolo combinatorio, che allora non erano molto familiari alla scienza storica russa (sovietica), Lebedev rivelò le specificità della formazione degli stati feudali in Scandinavia. In grafici e diagrammi, presentò la "sovrapproduzione" delle istituzioni statali che erano sorte lì (classe alta, squadre militari, ecc.), Che era dovuta alle campagne predatorie dei Vichinghi e al commercio di successo con l'Oriente. Ha esaminato le differenze nel modo in cui questo "surplus" è stato utilizzato nelle conquiste normanne in Occidente e nella loro avanzata verso Oriente. A suo avviso, qui il potenziale di conquista ha lasciato il posto a dinamiche di relazione più complesse (il servizio dei Variaghi a Bisanzio e ai principati slavi). Mi sembra che in Occidente i destini dei Normanni fossero più diversi, e in Oriente la componente aggressiva fosse più forte di quanto sembrasse allora all'autore.
Ha esaminato i processi sociali (lo sviluppo del feudalesimo specificamente settentrionale, l'urbanizzazione, la genesi etnica e culturale) in tutto il Baltico nel suo insieme e ha mostrato la loro sorprendente unità. Da allora in poi parlò della “civiltà baltica dell’alto medioevo”. Con questo libro (e i lavori precedenti) Lebedev divenne uno dei principali scandinavi del paese.

Per undici anni (1985-1995) è stato direttore scientifico della spedizione archeologica e di navigazione internazionale "Nevo", per la quale nel 1989 la Società Geografica Russa gli ha conferito la Medaglia Przhevalsky. In questa spedizione, archeologi, atleti e marinai cadetti esplorarono il leggendario "percorso dai Variaghi ai Greci" e, dopo aver costruito copie di antiche navi a remi, navigarono ripetutamente lungo i fiumi, i laghi e i porti della Rus' dal Baltico al Mar Nero . I velisti svedesi e norvegesi e gli appassionati di storia hanno svolto un ruolo significativo nella realizzazione di questo esperimento. Un altro leader dei viaggiatori, il famoso chirurgo oncologo Yuri Borisovich Zhvitashvili, divenne amico di Lebedev per il resto della sua vita (il loro libro congiunto "Dragon Nevo", 1999, espone i risultati della spedizione). Durante i lavori sono stati esaminati più di 300 monumenti. Lebedev ha dimostrato che le vie di comunicazione che collegavano la Scandinavia attraverso la Rus' con Bisanzio erano un fattore importante nell'urbanizzazione di tutte e tre le regioni.
I successi scientifici di Lebedev e l'orientamento civico della sua ricerca suscitarono la furia instancabile dei suoi oppositori scientifici e ideologici. Ricordo come una denuncia firmata da un venerabile professore di archeologia di Mosca (ora deceduto), inviata dal ministero per analisi, arrivò al consiglio accademico della facoltà, in cui il ministero fu informato che, secondo indiscrezioni, Lebedev avrebbe visitato la Svezia , cosa che non può essere consentita, tenendo presente le sue opinioni normanne e il possibile legame con il popolo antisovietico. La commissione formata dalla facoltà ha quindi colto l'occasione e ha respinto la denuncia. Sono continuati i contatti con i ricercatori scandinavi.
Nel 1991 è stata pubblicata la mia monografia teorica “Tipologia Archeologica”, in cui i miei studenti hanno scritto una serie di sezioni dedicate all'applicazione della teoria a materiali specifici. Lebedev possedeva un'ampia sezione sulle spade in questo libro. Sulla copertina del libro erano presenti anche le spade dei suoi materiali archeologici. Le riflessioni di Lebedev sui problemi teorici dell'archeologia e sulle sue prospettive hanno prodotto un lavoro importante. Il grande libro “Storia dell’archeologia russa” (1992) fu la quarta monografia di Lebedev e la sua tesi di dottorato (difesa nel 1987). Una caratteristica distintiva di questo libro interessante e utile è il suo abile collegamento tra la storia della scienza e il movimento generale del pensiero sociale e della cultura. Nella storia dell'archeologia russa, Lebedev ha identificato una serie di periodi (la formazione, il periodo dei viaggi scientifici, Olenin, Uvarov, Post-Varov e Spitsyn-Gorodtsov) e una serie di paradigmi, in particolare il "descrittivo quotidiano" enciclopedico e specificamente russo paradigma".

Ho poi scritto una recensione piuttosto critica: molte cose del libro mi hanno disgustato: la confusione della struttura, la predilezione per il concetto di paradigma, ecc. (Klein 1995). Ma questo è oggi il lavoro più ampio e dettagliato sulla storia dell'archeologia russa pre-rivoluzionaria. Usando questo libro, gli studenti di tutte le università del paese comprendono la storia, gli scopi e gli obiettivi della loro scienza. Si può discutere con la denominazione dei periodi in base alle personalità, si può negare la caratterizzazione dei concetti principali come paradigmi, si può dubitare della specificità del “paradigma descrittivo” e del successo del nome stesso (sarebbe più esatto chiamarlo storico-culturale o etnografico), ma le idee stesse di Lebedev sono fresche e fruttuose e la loro attuazione è colorata. Il libro è scritto in modo non uniforme, ma con un sentimento vivace, ispirazione e interesse personale, come tutto ciò che ha scritto Lebedev. Se scriveva di storia della scienza, scriveva delle sue esperienze, da se stesso. Se scriveva dei Varanghi, scriveva di eroi intimi della storia del suo popolo. Se scriveva della sua città natale (di una grande città!), scriveva del suo nido, del suo posto nel mondo.
Se leggete attentamente questo libro (ed è una lettura molto affascinante), noterete che l'autore è estremamente interessato alla formazione e al destino della scuola archeologica di San Pietroburgo. Cerca di determinarne le differenze, il suo posto nella storia della scienza e il suo posto in questa tradizione. Studiando gli affari e i destini di famosi archeologi russi, ha cercato di comprendere la loro esperienza per porre problemi e compiti moderni. Sulla base del corso di conferenze che ha costituito la base di questo libro, attorno a Lebedev si formò un gruppo di archeologi di San Pietroburgo specializzati nella storia della disciplina (N. Platonova, I. Tunkina, I. Tikhonov). Anche nel suo primo libro (sui Vichinghi), Lebedev ha mostrato i molteplici contatti degli slavi con gli scandinavi, da cui è nata la comunità culturale baltica. Lebedev traccia il ruolo di questa comunità e la forza delle sue tradizioni fino ai giorni nostri: a questo sono dedicate le sue ampie sezioni nell'opera collettiva (di quattro autori) “Fondamenti di studi regionali”. Formazione ed evoluzione delle zone storiche e culturali" (1999). Il lavoro è stato curato da due degli autori: i professori A. S. Gerd e G. S. Lebedev. Ufficialmente questo libro non è considerato la monografia di Lebedev, ma in esso Lebedev ha contribuito per circa due terzi dell’intero volume. In queste sezioni, Lebedev ha tentato di creare una disciplina speciale - studi archeologici regionali, di svilupparne concetti, teorie, metodi e di introdurre una nuova terminologia ("topochron", "cronotopo", "insieme", "locus", "accordo semantico") . Non tutto in questo lavoro di Lebedev mi sembra essere stato pensato a fondo, ma l'identificazione di una certa disciplina all'intersezione tra archeologia e geografia è stata pianificata da tempo e Lebedev ha espresso molti pensieri brillanti in questo lavoro.

Una piccola parte di esso si trova anche nell'opera collettiva “Saggi sulla geografia storica: la Russia nordoccidentale. Slavi e finlandesi" (2001), con Lebedev come uno dei due redattori responsabili del volume. Ha sviluppato un tema di ricerca specifico: il nord-ovest della Russia come regione speciale (il fianco orientale della “civiltà baltica dell'alto medioevo”) e uno dei due principali centri della cultura russa; San Pietroburgo come città centrale e speciale è l'analogo settentrionale non di Venezia, alla quale San Pietroburgo viene solitamente paragonata, ma di Roma (vedi l'opera di Lebedev “Roma e San Pietroburgo. L'archeologia dell'urbanistica e la sostanza dell'eterno”). Città” nella raccolta “Metafisica di San Pietroburgo”, 1993). Lebedev parte dalla somiglianza della Cattedrale di Kazan, la principale della città di Pietro, con la Cattedrale di Pietro a Roma con il suo colonnato ad archi.
Un posto speciale in questo sistema di vedute era occupato da Staraya Ladoga, la capitale di Rurik, in sostanza la prima capitale della Rus' granducale dei Rurikovich. Per Lebedev, in termini di concentrazione del potere e di ruolo geopolitico (l'accesso degli slavi orientali al Baltico), questo era il predecessore storico di San Pietroburgo.
Questo lavoro di Lebedev mi sembra più debole dei precedenti: alcuni ragionamenti sembrano astrusi, c'è troppo misticismo nei testi. Mi sembra che Lebedev sia stato danneggiato dalla sua passione per il misticismo, soprattutto negli ultimi anni, nelle sue ultime opere. Credeva nella non coincidenza dei nomi, nella misteriosa connessione degli eventi attraverso le generazioni, nell'esistenza del destino e dei compiti missionari. In questo era simile a Roerich e Lev Gumilev. Scorci di tali idee indebolivano la persuasività delle sue costruzioni e, a volte, il suo ragionamento sembrava astruso. Ma nella vita, questi turbini di idee lo hanno reso spirituale e lo hanno riempito di energia.
Le carenze del lavoro sulla geografia storica si riflettevano apparentemente nel fatto che la salute e le capacità intellettuali dello scienziato erano ormai fortemente minate dal lavoro frenetico e dalle difficoltà di sopravvivenza. Ma questo libro contiene anche pensieri molto interessanti e preziosi. In particolare, parlando del destino della Russia e dell '"idea russa", giunge alla conclusione che la portata colossale dei disordini suicidi e sanguinosi della storia russa "è in gran parte determinata dall'inadeguatezza dell'autostima" del popolo russo. (pag. 140). “La vera “idea russa”, come ogni “idea nazionale”, risiede solo nella capacità delle persone di conoscere la verità su se stesse, di vedere la propria storia reale nelle coordinate oggettive dello spazio e del tempo”. “Un’idea staccata da questa realtà storica” e che sostituisce il realismo con costruzioni ideologiche “sarà solo un’illusione capace di provocare l’una o l’altra mania nazionale. Come ogni inadeguata consapevolezza di sé, tale mania diventa pericolosa per la vita, portando la società... sull'orlo del disastro” (p. 142).
In queste righe si delinea il pathos civico di tutta la sua attività scientifica nel campo dell'archeologia e della storia.

Nel 2000 è stata pubblicata la quinta monografia di G. S. Lebedev - scritta in collaborazione con Yu. B. Zhvitashvili: "Il drago Nebo sulla strada dai Varanghi ai Greci", e la seconda edizione di questo libro è stata pubblicata l'anno successivo. In esso, Lebedev, insieme al suo compagno d'armi, il capo della spedizione (lui stesso ne era il direttore scientifico), descrive la drammatica storia e i risultati scientifici di questo lavoro disinteressato e affascinante durato 11 anni. Thor Heyerdahl li salutò. In realtà, velisti e storici svedesi, norvegesi e russi, sotto la guida di Zhvitashvili e Lebedev, ripeterono l'impresa di Heyerdahl, intraprendendo un viaggio che, sebbene non così pericoloso, fu più lungo e più incentrato sui risultati scientifici.
Mentre era ancora uno studente, entusiasta e affascinando tutti quelli che lo circondavano, Gleb Lebedev conquistò il cuore di una bella e talentuosa studentessa del dipartimento di storia dell'arte Vera Vityazeva, specializzata nello studio dell'architettura di San Pietroburgo (ci sono molti dei suoi libri) , e Gleb Sergeevich ha vissuto con lei tutta la sua vita. Vera non ha cambiato il suo cognome: è diventata davvero la moglie di un cavaliere, un vichingo. Era un marito fedele ma difficile e un buon padre. Forte fumatore (che preferiva Belomor), consumava quantità incredibili di caffè, lavorando tutta la notte. Ha vissuto al massimo e i medici più di una volta lo hanno tirato fuori dalle grinfie della morte. Aveva molti avversari e nemici, ma i suoi insegnanti, colleghi e numerosi studenti lo amavano ed erano pronti a perdonargli i comuni difetti umani per la fiamma eterna con cui bruciava se stesso e accendeva tutti intorno a lui.
Durante i suoi anni da studente, era il leader giovanile del dipartimento di storia, il segretario di Komsomol. A proposito, essere nel Komsomol ha avuto una cattiva influenza su di lui: la costante fine degli incontri con bevute, accettate ovunque nell'élite di Komsomol, lo ha abituato (come molti altri) all'alcol, di cui in seguito ha avuto difficoltà a liberarsi. Si è rivelato più facile liberarsi delle illusioni comuniste (se ce n'erano): erano già fragili, corrose dalle idee liberali e dal rifiuto del dogmatismo. Lebedev è stato uno dei primi a strappare la tessera del partito. Non c'è da stupirsi che durante gli anni del rinnovamento democratico Lebedev sia entrato nella prima composizione democratica del Consiglio comunale di Leningrado, il Petrosoviet, e sia stato in esso, insieme al suo amico Alexei Kovalev (capo del gruppo Salvezza), un partecipante attivo al conservazione del centro storico della città e ripristino delle tradizioni storiche in esso. Divenne anche uno dei fondatori della Memorial Society, il cui obiettivo era ripristinare il buon nome dei prigionieri torturati nei campi di Stalin e ripristinare pienamente i diritti dei sopravvissuti, per sostenerli nella lotta per la vita. Ha portato avanti questa passione per tutta la vita e alla fine, nel 2001, gravemente malato (gli hanno tagliato lo stomaco e gli sono caduti tutti i denti), il professor Lebedev ha presieduto la commissione dell'Unione degli scienziati di San Pietroburgo, che per diversi anni hanno combattuto contro il famigerato dominio dei retrogradi e degli pseudo-patrioti bolscevichi alla Facoltà di Storia e contro Dean Froyanov - una lotta che si è conclusa con la vittoria diversi anni fa.

Sfortunatamente, la malattia nominata, che lo aveva tormentato sin dai tempi della leadership di Komsomol, ha minato la sua salute. Per tutta la vita Gleb ha lottato con questo vizio e per anni non ha preso l'alcol in bocca, ma a volte crollava. Per un lottatore questo è, ovviamente, inaccettabile. I suoi nemici approfittarono di questi disagi e ottennero la sua rimozione non solo dal Consiglio Comunale, ma anche dal Dipartimento di Archeologia. Qui fu sostituito dai suoi studenti. Lebedev è stato nominato ricercatore principale presso l'Istituto di ricerca sulla ricerca sociale complessa dell'Università di San Pietroburgo, nonché direttore della filiale di San Pietroburgo dell'Istituto russo di ricerca sul patrimonio culturale e naturale. Tuttavia, si trattava per lo più di posizioni senza stipendio fisso. Ho dovuto vivere insegnando ogni ora in diverse università. Non fu mai reintegrato nella sua posizione di professore presso il dipartimento, ma molti anni dopo ricominciò a insegnare come lavoratore a ore e accarezzò l'idea di organizzare una base educativa permanente a Staraya Ladoga.
In tutti questi anni difficili, quando molti colleghi lasciarono la scienza per guadagnare denaro in industrie più redditizie, Lebedev, trovandosi nelle peggiori condizioni finanziarie, non smise di dedicarsi alla scienza e alle attività civili, che non gli portarono praticamente alcun reddito. Delle eminenti figure scientifiche e pubbliche dei tempi moderni che erano al potere, fece più di molti e non guadagnò NULLA materialmente. Rimase a vivere nella San Pietroburgo di Dostoevskij (vicino alla stazione ferroviaria di Vitebsk), nello stesso appartamento decrepito, instabile e mal arredato in cui era nato.

Lasciò alla famiglia (moglie e figli) la sua biblioteca, poesie inedite e il buon nome.
In politica, era una figura nella formazione di Sobchak e, naturalmente, le forze antidemocratiche lo perseguitarono come meglio potevano. Non abbandonano questa malvagia persecuzione nemmeno dopo la morte. Il giornale di Shutov "Nuova Pietroburgo" ha risposto alla morte dello scienziato con un vile articolo in cui ha definito il defunto "un patriarca informale della comunità archeologica" e ha composto favole sulle ragioni della sua morte. Presumibilmente, in una conversazione con il suo amico Alexei Kovalev, alla quale era presente un corrispondente del NP, Lebedev ha rivelato alcuni segreti del servizio di sicurezza presidenziale durante l'anniversario della città (usando la magia di "distogliere lo sguardo"), e per questo il segreto della sicurezza statale i servizi lo hanno eliminato. Cosa posso dire? Le sedie conoscono le persone intimamente e da molto tempo. Ma è molto unilaterale. Durante la sua vita, Gleb apprezzava l'umorismo, e sarebbe stato molto divertito dalla magia buffonesca delle pubbliche relazioni nere, ma Gleb non c'è, e chi potrebbe spiegare ai giornalisti tutta l'indecenza delle loro buffonate buffonesche? Ma questo specchio deformante rifletteva anche la realtà: infatti, nessun evento importante della vita scientifica e sociale della città si è svolto senza Lebedev (nell'interpretazione dei buffoni giornalisti, congressi e conferenze sono feste), ed era infatti sempre circondato da gioventù creativa.
Era caratterizzato da un senso di connessione mistica tra storia e modernità, eventi e processi storici con la sua vita personale. Roerich gli era vicino nel suo modo di pensare. C'è qualche contraddizione qui con l'ideale accettato di uno scienziato, ma i difetti di una persona sono una continuazione dei suoi meriti. Il pensiero razionale sobrio e freddo gli era estraneo. Era inebriato dal profumo della storia (e talvolta non solo). Come i suoi eroi vichinghi, viveva la vita al massimo. Era amico del Teatro Interno di San Pietroburgo e, essendo professore, prendeva parte alle sue rappresentazioni di massa. Quando nel 1987, i cadetti della Scuola Makarov su due yawl a remi percorsero il "sentiero dai Varanghi ai Greci", lungo i fiumi, i laghi e i porti del nostro paese, da Vyborg a Odessa, l'anziano professor Lebedev trascinò le barche lungo con loro.
Quando i norvegesi costruirono somiglianze con le antiche navi vichinghe e le portarono anche in viaggio dal Baltico al Mar Nero, la stessa barca “Nevo” fu costruita in Russia, ma il viaggio comune nel 1991 fu interrotto da un colpo di stato. Fu effettuato solo nel 1995 con gli svedesi, e ancora una volta il professor Lebedev era con i giovani rematori. Quando quest'estate i “Vichinghi” svedesi sono arrivati ​​di nuovo in barca a San Pietroburgo e hanno allestito un accampamento, simulando gli antichi “Vicks”, sulla spiaggia vicino alla Fortezza di Pietro e Paolo, Gleb Lebedev si è sistemato in tende con loro. Ha respirato l'aria della storia e ci ha vissuto.

Insieme ai "Vichinghi" svedesi, si recò da San Pietroburgo all'antica capitale slavo-varangiana della Rus' - Staraya Ladoga, alla quale erano collegati i suoi scavi, ricognizioni e progetti per creare una base universitaria e un centro museale. La notte del 15 agosto (celebrata da tutti gli archeologi russi come la Giornata degli archeologi), Lebedev salutò i suoi colleghi e al mattino fu trovato non lontano dal dormitorio degli archeologi chiuso a chiave, rotto e morto. La morte è stata istantanea. Anche prima, lasciò in eredità la sepoltura a Staraya Ladoga, l'antica capitale di Rurik. Aveva tanti progetti, ma secondo alcuni mistici piani del destino, arrivò a morire dove avrebbe voluto restare per sempre.
Nella sua “Storia dell’archeologia russa” scrisse sull’archeologia:
“Perché conserva da decenni, secoli, il suo potere attrattivo per nuove e nuove generazioni? Il punto, a quanto pare, è proprio che l'archeologia ha una funzione culturale unica: la materializzazione del tempo storico. Sì, stiamo esplorando “siti archeologici”, cioè stiamo semplicemente scavando vecchi cimiteri e discariche. Ma allo stesso tempo stiamo facendo quello che gli antichi chiamavano con rispettoso orrore “Il viaggio nel regno dei morti”.
Ora lui stesso è partito per questo viaggio finale, e noi possiamo solo inchinarci con rispettoso orrore.

Materiale da Wikipedia: l'enciclopedia libera

Gleb Sergeevich Lebedev
G.S. Lebedev, deputato del consiglio comunale di Leningrado
Luogo di nascita:
Campo scientifico:	archeologia, studi regionali, studi culturali, sociologia storica
Posto di lavoro:
Titolo accademico:
Titolo accademico:
Alma madre:
Consulente scientifico:

Gleb Sergeevich Lebedev(24 dicembre - agosto, Staraya Ladoga) - Archeologo sovietico e russo e specialista in antichità variaghe.

Dottore in scienze storiche (1987), professore all'Università di Leningrado (San Pietroburgo) (1990). Nel 1993-2003 - capo della filiale di San Pietroburgo della RNII del patrimonio culturale e naturale del Ministero della Cultura della Federazione Russa e dell'Accademia russa delle scienze (dal 1998 - Centro per gli studi regionali e le tecnologie museali "Petroscandica" NIICSI Università statale di San Pietroburgo). È considerato il creatore di una serie di nuove direzioni scientifiche in archeologia, studi regionali, studi culturali, semiotica e sociologia storica. Deputato del consiglio comunale di Leningrado (Petrosoviet) nel 1990-1993, membro del presidio nel 1990-1991. .

Scrivi una recensione dell'articolo "Lebedev, Gleb Sergeevich"

Appunti

Bibliografia

• Monumenti archeologici della regione di Leningrado. L., 1977;
• Monumenti archeologici dell'antica Rus' dei secoli IX-XI. L., 1978 (coautore);
• Rus' e Variaghi // Slavi e Scandinavi. M., 1986. P. 189-297 (coautore);
• Storia dell'archeologia russa. 1700-1917 San Pietroburgo, 1992;
• Drago "Nebo". Sulla strada dai Variaghi ai Greci: studi archeologici e di navigazione sulle antiche comunicazioni acquatiche tra il Baltico e il Mediterraneo. San Pietroburgo, 1999; 2a ed. San Pietroburgo, 2000 (coautore);
• San Pietroburgo, 2005.

A proposito dello scienziato

• Klein L.S.// Strato più. 2001/02. N. 1 (2003). pp. 552-556;
• Klein L.S. Scienziata, cittadina, vichinga // Clio. 2003. N. 3. P. 261-263;
• Klein L.S.// Controversia sui Varanghi: storia del confronto e argomenti delle parti. San Pietroburgo : Eurasia, 2009.
• Cittadino di Castalia, scienziato, romantico, vichingo/preparato. I. L. Tikhonov // Università di San Pietroburgo. 2003. N. 28-29. pp. 47-57;
• In memoria di Gleb Sergeevich Lebedev // Archeologia russa. 2004. N. 1. P. 190-191;
• Ladoga e Gleb Lebedev. Ottava lettura in memoria di Anna Machinskaya: sab. articoli. San Pietroburgo, 2004.

Collegamenti

• Tikhonov I.L.

Estratto che caratterizza Lebedev, Gleb Sergeevich

Pierre la sentì dire:
"Dobbiamo assolutamente spostarlo sul letto, qui non sarà possibile..."
Il paziente era così circondato da medici, principesse e servi che Pierre non vedeva più quella testa rosso-gialla con la criniera grigia, che, nonostante vedesse altri volti, non lasciò la sua vista per un momento durante l'intero servizio. Pierre intuì dal movimento attento delle persone attorno alla sedia che il moribondo veniva sollevato e trasportato.
"Tienimi la mano, mi lasci cadere così", sentì il sussurro spaventato di uno dei servi, "da sotto... ce n'è un altro", dicevano le voci, e il respiro e il passo affannosi del i piedi delle persone diventavano più frettolosi, come se il peso che portavano fosse al di là delle loro forze.
I portatori, tra cui Anna Mikhailovna, si avvicinarono al giovane e per un momento, da dietro la schiena e la parte posteriore delle teste delle persone, vide un petto alto, grasso e aperto, le spalle grasse del paziente, sollevate verso l'alto dal popolo che lo tiene sotto le braccia, e una testa di leone riccia e dai capelli grigi. Questa testa, con una fronte e zigomi insolitamente larghi, una bella bocca sensuale e uno sguardo maestoso e freddo, non fu sfigurata dalla vicinanza della morte. Era la stessa che Pierre la conosceva tre mesi fa, quando il conte lo lasciò andare a Pietroburgo. Ma questa testa ondeggiava impotente dai passi irregolari dei portatori, e lo sguardo freddo e indifferente non sapeva dove fermarsi.
Trascorsero diversi minuti agitandosi attorno al letto alto; le persone che trasportavano il malato si dispersero. Anna Mikhailovna toccò la mano di Pierre e gli disse: "Venez". [Vai.] Pierre si avvicinò con lei al letto su cui era adagiato il malato in una posa festosa, apparentemente legata al sacramento appena celebrato. Giaceva con la testa alta sui cuscini. Le sue mani erano disposte simmetricamente sulla coperta di seta verde, con i palmi rivolti verso il basso. Quando Pierre si avvicinò, il conte lo guardò dritto negli occhi, ma guardò con uno sguardo il cui significato e significato non possono essere compresi da una persona. O quello sguardo non diceva assolutamente nulla, tranne che finché hai gli occhi, devi guardare da qualche parte, oppure diceva troppo. Pierre si fermò, non sapendo cosa fare, e guardò interrogativamente la sua leader Anna Mikhailovna. Anna Michajlovna gli fece un gesto frettoloso con lo sguardo, indicando la mano della malata e mandandole un bacio con le labbra. Pierre, allungando diligentemente il collo per non rimanere intrappolato nella coperta, seguì il suo consiglio e baciò la mano carnosa e ossuta. Non una mano, non un solo muscolo del volto del conte tremava. Pierre guardò di nuovo Anna Mikhailovna con aria interrogativa, chiedendole ora cosa avrebbe dovuto fare. Anna Michajlovna gli indicò con lo sguardo la sedia accanto al letto. Pierre cominciò obbedientemente a sedersi sulla sedia, continuando a chiedergli con gli occhi se avesse fatto il necessario. Anna Mikhailovna annuì in segno di approvazione. Pierre assunse nuovamente la posizione simmetricamente ingenua della statua egiziana, evidentemente rammaricandosi che il suo corpo goffo e grasso occupasse uno spazio così ampio, e usando tutta la sua forza mentale per apparire il più piccolo possibile. Guardò il conteggio. Il conte guardò il punto in cui si trovava il viso di Pierre mentre stava in piedi. Anna Mikhailovna nella sua posizione ha mostrato consapevolezza della toccante importanza di quest'ultimo minuto dell'incontro tra padre e figlio. Durò due minuti, che a Pierre parvero un'ora. All'improvviso apparve un tremore nei grandi muscoli e nelle rughe del volto del conte. I brividi si intensificarono, la bella bocca si contorse (solo allora Pierre si rese conto di quanto suo padre fosse vicino alla morte) e dalla bocca contorta si udì un suono rauco e indistinto. Anna Mikhailovna guardò attentamente negli occhi del paziente e, cercando di indovinare di cosa aveva bisogno, indicò prima Pierre, poi la bevanda, poi con un sussurro interrogativo chiamò il principe Vasily, poi indicò la coperta. Gli occhi e il viso del paziente mostravano impazienza. Fece uno sforzo per guardare il servitore, che stava implacabile a capo del letto.

In memoria di Gleb Sergeevich Lebedev // Archeologia russa. 2004. N. 1. P. 190-191.

Gleb Sergeevich Lebedev è morto. Morì la notte del 15 agosto 2003 a Staraya Ladoga, durante il periodo dell'anniversario dell'antica città russa: Lebedev dedicò molte energie allo studio del Ladoga e dei suoi dintorni. Quella stessa estate, Gleb partecipò con entusiasmo alla preparazione della prossima conferenza dell'Associazione degli archeologi europei, prevista per settembre 2003 a San Pietroburgo, città natale di Lebedev...

G.S. Lebedev è nato nella Leningrado assediata il 28 dicembre 1943. Ha studiato presso il Dipartimento di Archeologia, Facoltà di Storia, Università statale di Leningrado e
ha sempre dimostrato il suo impegno verso le tradizioni di Leningrado-San Pietroburgo, la “scuola di San Pietroburgo”. Si impegnò nella vita scientifica di questa scuola ancora da studente e, dopo essersi diplomato nel 1969, lasciò l'insegnamento presso la Facoltà di Archeologia. Nel 1977 G.S. Lebedev divenne professore associato e nel 1990 fu eletto professore nello stesso dipartimento; Qualunque sia la posizione ricoperta da Lebedev, rimase legato all'ambiente universitario: l'ambiente di scienziati, insegnanti e studenti.

In questo ambiente, a partire dagli anni '60, sono stati sviluppati nuovi metodi e approcci ai problemi storici e archeologici. A Leningrado, Gleb (allora ci chiamavamo ancora tutti per nome - non lo rifiuteremo ora) divenne un partecipante attivo, un indubbio leader e generatore di idee tra i suoi coetanei - membri del seminario "Varangiano", allora guidato da L.S. Klein. Il lavoro di uno studente recente basato sui risultati di questo seminario, scritto insieme a L.S. Klein e V.A Nazarenko nel 1970 e dedicato alle antichità normanne della Rus' di Kiev, non solo ruppe con gli stereotipi ufficiali della storiografia sovietica, ma aprì anche nuove prospettive nello studio delle antichità slavo-russe e scandinave dell'era vichinga. Sia gli archeologi di Leningrado che quelli di Mosca, principalmente partecipanti al seminario di Smolensk D.A., hanno preso parte con entusiasmo al dibattito relativo a queste prospettive. Avdusina; Il fulcro di questa controversia furono le conferenze scandinave, le cui sezioni archeologiche attirarono poi ricercatori di tutte le specialità. Questo dibattito, che continuò non solo nelle conferenze e nella stampa scientifica, ma anche nelle cucine di Mosca e San Pietroburgo, unì piuttosto che separare i suoi partecipanti, e l’amicizia con gli oppositori fu molto produttiva per i rappresentanti di diverse “scuole”. La perdita di Gleb è tanto più triste per coloro che lo conoscevano da quegli anni e che ora firmano il suo necrologio.

Gleb Sergeevich rimase devoto per tutta la vita al suo amore scientifico e allo stesso tempo romantico: l'amore per l'era vichinga. Lui, come nessun altro, conosceva il “calore dei numeri freddi”: utilizzava metodi statistici e combinatori per analizzare i riti funebri, studiava la tipologia strutturale e allo stesso tempo era affascinato dalle immagini romantiche dei “re vichinghi”, e citava versi scaldici nelle sue lezioni. Il suo libro “L’era vichinga nel Nord Europa” (L., 1985) combinava saggi sulla cultura “materiale” e “spirituale” (Lebedev lo difese come tesi di dottorato nel 1987). Il libro comprendeva anche una sezione di fondamentale importanza sui Variaghi nella Rus'. Basandosi sul materiale archeologico, G.S. Lebedev, per la prima volta nella storiografia russa, dimostrò l'unità dei destini storici dell'Europa settentrionale e orientale, l'apertura della Rus' alla "civiltà baltica" e l'importanza del percorso dai Variaghi ai Greci per la formazione dell'antica Rus'. Questo non è stato solo il risultato di una ricerca scientifica obiettiva. Gleb sognava una società civile aperta, ha contribuito alla sua formazione, lavorando nel primo consiglio democratico della sua città, e ha preso parte attiva alle imprese internazionali che sono diventate possibili solo negli anni '90. Il risultato di questi sforzi furono spedizioni internazionali sulla strada dai Variaghi ai Greci su modelli di barche altomedievali: qui gli interessi scientifici di Lebedev erano incarnati nella realtà della vita di spedizione "druzhina" (un affascinante libro sulle spedizioni - "Il Drago Nebo : in cammino dai Variaghi ai Greci” - ha scritto Gleb in collaborazione con il suo compagno di viaggio Yu.B. Zhvitashvili).

Ricordando Gleb, non si può fare a meno di dire qualcosa di speciale sul suo altro amore: il suo amore per San Pietroburgo e tutto ciò che è connesso a questa città. La prova di questo amore è un piccolo libro popolare “Monumenti archeologici della regione di Leningrado” (L., 1977) e articoli storiografici che certamente includono aspetti archeologici della vita di San Pietroburgo (Roma e San Pietroburgo: l’archeologia dell’urbanistica e la sostanza della città eterna // Metafisica di San Pietroburgo, San Pietroburgo, 1993). All'inizio degli anni '90, Gleb sognava di restituire non solo il nome "sacro", ma anche lo status di capitale della sua città.

All'Università statale di Leningrado - Università di San Pietroburgo, Lebedev divenne uno dei promotori di un seminario interdisciplinare sui problemi dell'etnogenesi, che condusse nel 1980-1990. insieme all'etnolinguista A.S. Gerdom. Il risultato finale è stata la raccolta interuniversitaria “Slavi: etnogenesi e storia etnica” da loro pubblicata (L., 1989); nella raccolta per la prima volta (anche in un articolo dello stesso Lebedev), il problema dell'unità balto-slava come base per l'etnogenesi slava (e baltica) fu chiaramente posto su materiale archeologico. Una continuazione della ricerca interdisciplinare è stata la monografia collettiva “Fondamenti di studi regionali: la formazione e l'evoluzione delle zone storiche e culturali” (San Pietroburgo, 1999, coautori V.A. Bulkin, A.S. Gerd, V.N. Sedykh). L'introduzione nella scienza di una macrounità di ricerca umanitaria come zona storico-culturale, isolata sulla base di una tipologia strutturale archeologica, un sistema di “tipi culturali di manufatti” (“topochrons” nella terminologia di G.S. Lebedev), così come l'esperienza di isolamento delle aree storico-culturali presentata nella monografia delle zone culturali della Russia nord-occidentale, necessitano di ulteriore comprensione e discussione, come tutto ciò che ha fatto Gleb.

Un risultato altrettanto importante dell'attività scientifica di G.S. Lebedev divenne un corso sulla storia dell'archeologia russa, che insegnò all'Università statale di Leningrado dal 1970 e pubblicato nel 1992 (Storia dell'archeologia russa. 1700-1917). Le lezioni di Lebedev e le sue idee non solo hanno attratto, ma hanno anche affascinato più di una generazione di studenti. Era generalmente una persona aperta e socievole e i suoi studenti lo amavano moltissimo.

Le opere di Gleb sull'archeologia scandinava e slavo-russa hanno acquisito una meritata fama internazionale. Per Gleb l'archeologia non era oggetto di arido interesse accademico o educativo: per lui era la “scienza dell'inizio” universale, senza la quale è impossibile comprendere il significato dei moderni processi storici e culturali. L'interesse per la vita dei lontani antenati, così come per i metodi scientifici e la visione del mondo dei suoi colleghi predecessori, portò G.S. Lebedev alla “affermazione ultima”: “come nelle culture primordiali e arcaiche, i vivi devono cercare una risposta sul significato della loro esistenza rivolgendosi ai morti” (Foundations of Regional Studies. pp. 52-53). Stiamo parlando, ovviamente, non di negromanzia magica nello spirito della "Divinazione del veggente" eddica preferita di Gleb, ma di "unità dell'autocoscienza dell'umanità nello spazio e nel tempo". Gleb ha lasciato un'eredità luminosa e vivente, il cui appello sarà un compito necessario e vivente nella scienza del passato.

Perdonaci, Gleb
Il 15 agosto, a Staraya Ladoga, prima di raggiungere i sessant'anni, morì il famoso storico e archeologo di San Pietroburgo Gleb Sergeevich Lebedev.

Nacque nella desolata Leningrado, appena liberata dall'assedio, e fin dall'infanzia portò con sé la prontezza alla lotta, muscoli forti e cattiva salute. Dopo essersi diplomato con una medaglia d'oro e aver prestato servizio per tre anni nell'esercito del Nord, ha completato il corso universitario prima del previsto ed è stato immediatamente portato al dipartimento di archeologia per insegnare ai suoi recenti compagni di studio. Ancora studente, divenne l'anima del seminario slavo-varangiano e quindici anni dopo il suo leader. Il seminario sorse durante la lotta degli anni Sessanta per la verità nella scienza storica e divenne il centro dell'opposizione scientifica all'ideologia ufficiale.
Non c'è da meravigliarsi che durante gli anni del rinnovamento democratico Lebedev sia diventato membro della prima composizione democratica del Soviet di Pietrogrado e abbia partecipato attivamente alla conservazione del centro cittadino e al ripristino delle tradizioni storiche in esso. Ha portato questa passione per tutta la vita e alla fine, nel 2001, malato e privato dell'insegnamento, il professor Lebedev ha guidato la commissione dell'Unione degli scienziati di San Pietroburgo, che ha condotto diversi anni di lotta contro il dominio dei retrogradi e pseudo-patrioti nel dipartimento di storia, per finire con la vittoria della scienza sui cliché ideologici del passato sovietico.
Per presentare argomenti importanti per chiarire il vero ruolo dei Variaghi nella Rus', Lebedev si impegnò a studiare l'intero volume di materiali sui Vichinghi normanni, e da questi studi il suo libro generale "L'era vichinga nel Nord Europa" (1985). sono nato. In esso mostra i molteplici contatti degli slavi con gli scandinavi, da cui nasce la comunità culturale baltica. Lebedev ripercorre il ruolo di questa comunità e la forza delle sue tradizioni fino ai giorni nostri: a questo sono dedicate le sezioni da lui scritte nell'opera collettiva “Fondamenti di studi regionali” (1999) e numerose opere su San Pietroburgo. Le sue riflessioni sui problemi teorici dell'archeologia e sulle sue prospettive hanno portato all'importante opera "Storia dell'archeologia russa" (1992), che è diventata il principale libro di testo nelle università russe. Una caratteristica distintiva di questo libro è il suo abile collegamento tra la storia della scienza e il movimento generale del pensiero sociale e della cultura.
Mentre era ancora uno studente, entusiasta e affascinando tutti quelli che lo circondavano, Gleb Lebedev conquistò il cuore di una bella e talentuosa studentessa del dipartimento di storia dell'arte Vera Vitezeva, specializzata nello studio dell'architettura di San Pietroburgo, e Gleb Sergeevich visse con lei tutta la sua vita. Era un marito fedele ma difficile e un buon padre. Forte fumatore (che preferiva Belomor), consumava quantità incredibili di caffè, lavorando tutta la notte. Ha vissuto al massimo e i medici più di una volta lo hanno tirato fuori dalle grinfie della morte.
Aveva molti avversari e nemici, ma i suoi insegnanti, colleghi e numerosi studenti lo amavano ed erano pronti a perdonargli tutto per la fiamma eterna con cui bruciava se stesso e accendeva tutti coloro che lo circondavano.
Senza la partecipazione entusiasta di Gleb Sergeevich, era impossibile immaginare un singolo evento significativo nella vita della città e del paese. Aveva molte responsabilità sociali e scientifiche. Alla fine degli anni Ottanta, fu all'origine della creazione della Memorial Society, e ne era orgoglioso come un alto dovere civico e una ricompensa. Era anche uno scaldo Ladoga, un poeta di talento che incarnava lo spirito dell'antica Aldeigyuborg nelle sue poesie, noto a tutti gli archeologi Ladoga.
Era caratterizzato da un senso di connessione mistica tra storia e modernità, eventi e processi storici con la sua vita personale. Roerich gli era vicino nel suo modo di pensare. C'è qualche contraddizione qui con l'ideale accettato di uno scienziato, ma i difetti di una persona sono una continuazione dei suoi meriti. Il pensiero razionale sobrio e freddo gli era estraneo. Era inebriato dal profumo della storia (e talvolta non solo). Come i suoi eroi vichinghi, viveva la vita al massimo. Era amico del Teatro Interno di San Pietroburgo e, essendo professore, prendeva parte alle sue rappresentazioni di massa. Nella mostra nel Teatro Interno, accanto ai costumi della Fortezza di Pietro e Paolo e dell'Ammiragliato, è ancora oggi esposto un costume vichingo disegnato e cucito appositamente per Gleb Sergeevich (e sormontato dalla sua maschera).
Quando nel 1987, i cadetti della Scuola Makarov su due yawl a remi camminarono da Vyborg a Odessa sulla strada da Varyag a Greki lungo i fiumi, i laghi e i porti del nostro paese, il professor Lebedev trascinò con sé le barche. Quando i norvegesi costruirono somiglianze con le antiche navi vichinghe e le portarono anche in viaggio dal Baltico al Mar Nero, la stessa barca "Nevo" fu costruita in Russia, ma il viaggio comune nel 1991 fu interrotto da un colpo di stato. Fu effettuato solo nel 1995 con gli svedesi, e ancora una volta il professor Lebedev era con i giovani rematori. Quando quest'estate i "Vichinghi" svedesi arrivarono di nuovo in barca a San Pietroburgo e si stabilirono in un accampamento che simulava gli antichi "Vicks" sulla spiaggia vicino alla Fortezza di Pietro e Paolo, Gleb Sergeevich si stabilì in tenda con loro.
Ha respirato l'aria della storia e ci ha vissuto. Il 13 agosto, arrivato a Staraya Ladoga, ha portato con sé un ordine appena firmato per creare una base scientifica e museale universitaria in via Varyazhskaya. È venuto qui da vincitore, felice che il lavoro della sua vita sarebbe continuato. La mattina presto del 15 agosto (giorno celebrato da tutti gli archeologi russi come Giornata dell'archeologo), se n'era andato.
Voleva essere sepolto a Staraya Ladoga, l'antica capitale di Rurik, e secondo i piani mistici del destino, venne a morire dove voleva rimanere per sempre.

A nome degli amici,
colleghi e studenti
prof. L. S. Klein

L'anno scorso ha celebrato il 70 ° anniversario della nascita di Gleb Sergeevich Lebedev (28/12/1943) e 10 anni dalla sua prematura scomparsa (15/08/2003). Un gruppo di colleghi e amici di G. Lebedev sta preparando per la pubblicazione una raccolta di ricordi e materiali in sua memoria. Ecco alcuni testi di questa raccolta.

Dall'editore:

Ringrazio Sergei Vasiliev, uno dei collezionisti di materiali e compilatore della raccolta in memoria di G.S. Lebedev per aver reso possibile questa pubblicazione. Di seguito sono riportati i ricordi di A.D. Margolisa, O.M. Ioannisyan e N.V. Belyaka su G.S. Lebedev. - A. Alekseev.

Informazione

Dal 13 al 19 gennaio 2014, nella sala concerti ed esposizioni della Cattedrale Smolny, si è tenuta una mostra dedicata alla memoria del famoso archeologo e personaggio pubblico, professore all'Università di San Pietroburgo Gleb Sergeevich Lebedev, 1943-2003.
La mostra presentava materiali provenienti dall’archivio del ricercatore, documenti e fotografie, pubblicazioni e i risultati degli scavi di G.S. Lebedev e i suoi studenti, vengono trattate le attività scientifiche, didattiche e sociali dello scienziato.

Ricordi

Alexander Davidovich Margolis

Ci siamo incontrati nell'autunno del 1965, quando lui aveva 22 anni e io 18. Gleb era appena tornato dall'esercito all'università e si ritrovò subito uno dei principali partecipanti alla famosa "discussione varangiana". Quel giorno ho avuto la fortuna di trovarmi al dipartimento di storia e ho ascoltato la sua brillante relazione, in cui analizzava le affermazioni dei classici del marxismo sulla questione varangiana. Presto ci presentarono. Da allora in poi ci incontrammo spesso fino alla mia partenza per Novosibirsk nell’estate del 1966. Ogni volta che venivo da Akademgorodok, dove ho studiato all'università, comunicavamo intensamente. Dopo il ritorno nella nostra città natale nel 1972, la nostra amicizia continuò e si rafforzò.

Nella seconda metà degli anni '60 - primi anni '70, non notai che Gleb fosse specificamente coinvolto nella storia di San Pietroburgo. Era appassionato dei suoi principali argomenti scientifici: la questione varangiana e l'archeologia del nord-ovest. Forse il suo primo lavoro sulla storia della città fu la partecipazione al restauro della cattedrale Sampsonievskij sul lato di Vyborg. Un articolo su questa ricerca, di cui è coautore, apparve nel numero di settembre 1975 della rivista Construction and Architecture of Leningrad. A quel tempo prestavo servizio nel Museo di Storia di Leningrado, nella Fortezza di Pietro e Paolo. Alla fine degli anni '70 furono effettuati alcuni lavori di scavo sul territorio dell'isola di Hare e gli archeologi guidati da Gleb Lebedev furono invitati ad accompagnarli. Hanno effettuato con successo scavi nell'area del Bastione Naryshkin, scoprendo materiali che caratterizzano l'originale fortezza di legno-terra del 1703. Penso che la sua convinzione che l'archeologia di San Pietroburgo abbia il diritto di esistere, che lo strato culturale di San Pietroburgo abbia un grande valore scientifico, che debba essere protetto ed esplorato, si sia finalmente formata come risultato di questi scavi in la Fortezza di Pietro e Paolo. Vent'anni dopo, il professor Lebedev pubblicherà "Fondamenti metodologici per lo studio archeologico, la protezione e l'uso dello strato culturale di San Pietroburgo" - un progetto che prevedeva di prendere sotto protezione statale lo strato culturale della capitale settentrionale, il più importante centro storico e monumento culturale, barbaramente distrutto durante i lavori di costruzione. Se oggi il concetto di "monumento archeologico" si è saldamente radicato nell'idea del patrimonio culturale di San Pietroburgo, questo è, prima di tutto, merito di G.S. Lebedev (oggi ci sono già più di 20 monumenti archeologici in la città sotto la tutela dello Stato).

Autore di lavori scientifici fondamentali, uno dei migliori insegnanti dell'università, che ha formato diverse generazioni di archeologi, Gleb Sergeevich aveva un brillante temperamento sociale, che si manifestò con particolare forza durante gli anni della perestrojka. Uno degli attivisti del Fronte popolare di Leningrado, nel 1990 è stato eletto nel consiglio comunale democratico di Leningrado, dove ha presieduto la commissione permanente per la cultura e il patrimonio storico-culturale. Per comprendere la sua posizione morale e socio-politica, è importante ricordare che nel 1988 è stato uno degli organizzatori e leader del ramo di Leningrado della Memorial Society, nata sulla base del movimento per creare un monumento alle vittime della repressione politica del regime sovietico. Molte persone ricordano il suo discorso il 14 giugno 1988 nel Giardino Yusupov al primo incontro di massa dedicato alle vittime del terrore.

All'inizio degli anni '90, il professor Lebedev dovette lasciare il suo lavoro preferito al dipartimento di storia. Il suo passaggio forzato al NIIKSI, dove ha diretto il Centro per gli studi regionali e le tecnologie museali "Petroscandica", si è rivelato una perdita irreparabile per l'istruzione storica superiore nella nostra città. Aveva un talento straordinario nell'organizzare il lavoro collettivo, nel guidare persone che la pensavano allo stesso modo, contagiandole con il suo entusiasmo ed energia e portandole alla vittoria. Nell'ultimo decennio della sua vita, Gleb ha mancato molto l'ambiente universitario che gli era familiare, il lavoro tra studenti universitari, studenti laureati e giovani. Dopotutto, era un uomo appassionato, si lasciava trasportare dalle sue idee ed era in grado di affascinare chi lo circondava con loro. Ho sperimentato appieno questa sua qualità quando noi, insieme al Teatro Interno, ci stavamo preparando per il 300° anniversario di San Pietroburgo.

La ricerca e la comprensione della vita e del lavoro di Gleb Sergeevich Lebedev sono appena iniziate. Ma è già chiaro che è entrato per sempre nella storia della nostra città come uno dei rappresentanti più importanti dell'intellighenzia pietroburghese dell'ultimo terzo del XX secolo.

Febbraio 2014

Oleg Mikhailovich Ioannisyan

Abbiamo incontrato Gleb Lebedev alla fine degli anni '60, quando io ero ancora uno studente e lui era già uno studente laureato. Inoltre la conoscenza è avvenuta subito sul campo. Tutti in facoltà avevano sentito e sapevano di Gleb. Ma, naturalmente, non ci siamo ancora incontrati. Tuttavia, la differenza di età e di corsi ha avuto un effetto. Era l'estate del 1969, lavoravamo alla spedizione di Mikhail Konstantinovich Karger all'insediamento di Rurik. L'insediamento di Rurik allora, così come adesso, era tagliato fuori dalla terraferma. All'improvviso una specie di squadra di sbarco su barche atterra su di noi. Siamo sempre stati cauti nei confronti di questi atterraggi perché la gente del posto dall’altra parte era fastidiosa. Ci siamo preparati a reagire. All'improvviso quelli che già conoscevano bene Gleb gridarono: "Oh, questo è Gleb Lebedev!" Naturalmente, tutti i bastoncini e i paletti preparati volarono ai lati. E qui è avvenuta davvero la prima conoscenza, che poi in qualche modo molto rapidamente, nonostante la differenza di età, si è trasformata molto rapidamente in amicizia. In generale, devo dire che il dipartimento di storia di quei tempi era diverso in quanto non c'era la differenza di età come c'è adesso, quando uno studente del secondo anno non conosce affatto uno studente del terzo anno. Quindi coloro che erano impegnati nella stessa specialità si conoscevano, dal primo anno allo stato pre-difesa della scuola di specializzazione. Tutti sentivano di fare la stessa cosa ed erano uniti da alcuni interessi puramente professionali. E qui è stato controllato molto. Poi abbiamo lavorato insieme in altre spedizioni. Bene, dal momento che tutti erano impegnati nell'antica Russia, nonostante tutti avessero una cerchia di interessi piuttosto ristretta, tuttavia, il problema comune - qual è l'antica civiltà russa in generale - era affrontato da tutti. E qui in qualche modo l'ampiezza delle opinioni di Gleb sull'era in cui era impegnato divenne in qualche modo molto rapidamente chiara. Per lui tutto era interessante: dall'era vichinga, cioè dall'era della nascita dello stato russo, all'era in cui ero già coinvolto, cioè l'antica Rus' fondata dal momento in cui sono stato battezzato, da quando ero impegnato nell'antica architettura russa prima dell'invasione mongola. E oltre, e più ampio. Gleb in qualche modo sapeva come accumulare persone intorno a lui, era fantastico in questo. Già allora divenne chiaro che egli percepiva l'antica Rus' non a livello locale, non come qualcosa di isolato in sé, tagliato fuori dal resto del mondo europeo. Per Gleb, ecco perché è entrato nell'era vichinga. Questo per lui era importante, perché è in questo periodo che la Rus', appena comincia a configurarsi come Stato, entra a far parte del mondo comune, quello nordeuropeo, diciamo così. Dopotutto, prima di questo, le controversie sui Vichinghi e in generale sulla questione dei Varanghi vanno avanti da quando esiste la nostra scienza storica e si placano o riemergono. Inoltre, hanno sempre avuto un carattere ideologico pronunciato: come mai alcune persone sono venute da oltreoceano e ci hanno creato così. E non siamo come gli altri, siamo noi stessi. E Gleb ha sempre aderito alla posizione, e lo ha espresso più chiaramente di chiunque altro, che questo era un mondo. Nonostante queste persone parlassero lingue diverse: slavi, scandinavi, baltici, finlandesi, era un mondo, allo stesso livello di sviluppo, allo stesso stadio di sviluppo. Ed è per questo che quest’epoca si è rivelata interessante per il Nord Europa. Naturalmente qui c’erano differenze rispetto ad altre regioni europee. Questa non è l'Europa occidentale classica, non la Germania e la Francia, soprattutto l'Italia, e soprattutto non Bisanzio, che fanno risalire la loro tradizione a Roma, ma questo è il mondo dei barbari, il mondo dei barbari medievali, che in questo momento si sta formando molto rapidamente e comincia a mettersi subito al passo con tutto il resto del mondo europeo. Allo stesso tempo, la Rus' risulta essere parte di questo mondo. Pertanto, non c'era bisogno di aver paura che alcuni Varanghi d'oltremare arrivassero e creassero qualcosa, era un mondo. E la Rus', tra l'altro, cominciò a conquistare anche altri territori. Dopotutto, ad esempio, la Rus' fu cristianizzata prima degli stessi scandinavi. Gli scandinavi furono il catalizzatore dello sviluppo, beh, si potrebbe dire, dell'intera Europa a cavallo tra il primo e il secondo millennio d.C. Se si guarda dove hanno lasciato il segno questi Normanni, anche dove c’era un’antica tradizione di civiltà medievale, da Roma, anche dalla Grecia, che copriva un pezzo enorme di civiltà bizantina, se si prende la stessa Sicilia, anche i Normanni finiscono Là. E Gleb molto chiaramente, forse più chiaramente di chiunque altro, ha formulato questo concetto di un unico mondo, ma è andato anche oltre. Rus' è Rus', ma Rus' trovò poi la sua continuazione in Russia. Inoltre, anche la Russia ha avuto la propria fase del Medioevo, la propria fase della nascita della Russia come Russia. Quando è successo? Questa domanda interessava moltissimo Gleb. Ecco perché era così interessato, ad esempio, a quegli argomenti che noi, i suoi colleghi e amici più giovani, abbiamo iniziato a esplorare. Ad esempio, cosa è successo alla Russia, quella nata dalla prima statualità emersa a cavallo tra il IX e il IX. E nel X secolo divenne l'antica Russia stessa, che alla fine divenne lo stato della Rus'. Ma poi arrivarono i mongoli. Cosa è successo alla Russia dopo questo? A proposito, questo momento, non la Rus' dell'era vichinga, ma questo momento dopo la Rus' mongola, è ciò che oggi chiamiamo secoli bui. Prima di tutto, sono rimaste pochissime prove della cultura di questo tempo. È stato un momento molto difficile in cui ho dovuto ricominciare tutto da capo. Ma in questo momento iniziarono ad aver luogo altri processi interessanti: diversi popoli slavi orientali iniziarono a cristallizzarsi dalla Rus', mentre erano ancora in fase di cristallizzazione. Fu allora, da qualche parte dopo il XIV-XV secolo, che iniziarono ad emergere quelli che oggi chiamiamo russi, ucraini, bielorussi; tutto questo ebbe origine dalla Rus'. E quando, infatti, è iniziata la Russia? Questa è la domanda che Gleb pone costantemente a tutti noi. Lo teneva nel suo campo visivo, ma lui stesso non ne era interessato. Saltò ancora più in là di tutti noi e vide la continuazione della Rus' già nella nuova Russia, nella Russia formata - già sotto Pietro, ai tempi di Pietro. Questa era la gamma dei suoi interessi: questo brillante XVIII secolo. Gleb era semplicemente innamorato di lui. Sembrerebbe che la Rus' sia l'era vichinga e il XVIII secolo. Gleb fu il primo a stabilire una connessione tra queste due epoche, saltando attraverso i secoli veramente oscuri e una sorta di rollback nei secoli XVI-XVII. Naturalmente l’idea era per molti versi ancora assolutamente utopica a quei tempi, e anche adesso. Gleb Lebedev e Dmitry Machinsky: questa è esattamente l'idea che veniva costantemente predicata. E anche adesso esiste una connessione così diretta che vorrei davvero che tutti la vedessero, ma non esiste. Queste fasi intermedie nella storia della Rus' influenzarono la formazione della Russia stessa. Ma ciò che queste due epoche hanno in comune è l’era della formazione di un mondo completamente nuovo. E ancora un mondo nuovo tra i popoli europei. Ed è per questo che Gleb ha prestato attenzione a San Pietroburgo. Allora non sapevamo nemmeno cosa fosse rimasto a San Pietroburgo dai tempi di Pietro il Grande. Dopotutto, quello che vediamo ora: alcuni edifici sopravvissuti, la disposizione è stata preservata dai tempi di Pietro: questa non è la Pietroburgo di Pietro. Petrovsky Pietroburgo è diventata archeologica. Ed è stato allora che Gleb ha detto che questo dovrebbe essere fatto, che qui avremmo un monumento archeologico dei tempi moderni, quindi nessuno ci aveva ancora pensato. E poi, da qualche parte alla fine degli anni '60, completamente per caso, Alexander Danilovich Grach scoprì uno strato culturale ben conservato del XVIII secolo sull'isola Vasilyevskij vicino alla Kunstkamera. Gleb ne approfittò e iniziò a coinvolgerci tutti nello studio di San Pietroburgo. Devo dire che allora abbiamo calciato piuttosto forte: perché preoccuparci del 18 ° secolo, c'è abbastanza di tutto il resto. Ma Gleb, grazie al suo carattere assolutamente accattivante, ha semplicemente iniziato e inevitabilmente ne sono rimasti coinvolti. Ricordo anche adesso i primi oggetti che iniziarono a essere studiati in modo stabile e permanente. Questo era il Giardino d'Estate. Quelle fontane che Pyotr Yegorovich Sorokin ha recentemente esplorato, quasi tutte sono state scavate per la prima volta con la partecipazione di Gleb Sergeevich Lebedev. Poi la Cattedrale di Sampson. Il monumento è molto interessante perché personifica il collegamento tra quella Rus' pre-petrina e la Russia assolutamente nuova. Anche Gleb Lebedev ha avviato il suo studio. Ebbene, i primi scavi nella Fortezza di Pietro e Paolo. Questo è anche Gleb Lebedev. È vero, tutti questi scavi sono stati effettuati in modo abbastanza sporadico. A quel tempo non era ancora stato integrato nel sistema. Gleb ha costantemente impressionato tutti che ciò doveva essere fatto come sistema. Ecco perché, su sua iniziativa, fu creata la spedizione archeologica di San Pietroburgo, allora guidata da Peter Sorokin, uno studente diretto di Gleb Lebedev. Gleb ha costantemente supervisionato le attività di questa spedizione e ha orientato il laboratorio da lui stesso creato per lo studio dei monumenti verso le stesse attività, che, per una strana, o meglio non strana, coincidenza di circostanze: i rapporti di Gleb con la direzione del dipartimento poi è diventato piuttosto teso. Grazie al suo carattere complesso e duro, nonostante fosse una persona molto aperta, ma molto impulsiva. Ed è per questo che ha creato questo laboratorio non presso il dipartimento di storia, ma presso il dipartimento di sociologia. Il laboratorio è stato creato allora e continua a funzionare fino ad oggi, funziona ora ed è attivamente impegnato nello studio di San Pietroburgo. La spedizione Sorokin continua a studiare San Pietroburgo: questa è la spedizione principale ora impegnata specificamente nello studio scientifico di San Pietroburgo. Bene, dal momento che Gleb e io abbiamo attraversato queste fasi iniziali della formazione dell'archeologia di San Pietroburgo, per molto tempo ho cercato di starne lontano, studiando l'antica Russia, lavorando principalmente non nel nord-ovest, ma nel nord-est, in Ucraina, in Bielorussia. Quando sono iniziati i lavori qui, nel cortile dell'Ermitage, abbiamo visto con i nostri occhi come San Pietroburgo sia un sito archeologico unico. È stato messo fuori servizio. Sì, qui sono state posate delle trincee, delle fogne, dei cavi, ma nel complesso lo strato culturale della città, nonostante lo scavo apparentemente completo, è rimasto intatto. Era la fine degli anni '90, quando ciò accadde per la prima volta, con grande resistenza, tra l'altro, e non del tutto comprendendo i propri capi, cioè l'Hermitage, iniziarono a rallentare la produzione di tutti i tipi di lavori di sterro nel cortile, quindi Gleb è stato molto attivamente coinvolto nello studio di allora e dei nostri territori. Purtroppo qui il destino non gli ha dato tanto da partecipare a queste faccende. Ma cos'altro è riuscito a fare Gleb? Riuscì ad avviare l'approvazione legislativa di San Pietroburgo come sito archeologico e il progetto delle zone di protezione, sviluppato su sua iniziativa e con la sua partecipazione, doveva essere finalizzato da noi: Pyotr Sorokin, io, Yuri Mikhailovich Lesman, e molti altri colleghi. Ma è stata l’idea di Gleb Lebedev a costituire la base di questo progetto. Ciò è stato in gran parte influenzato dal fatto che a questo punto Gleb aveva acquisito un'esperienza più brillante, già lavorando nella sfera legislativa, diventando deputato. È vero, il momento della sua vice è una storia del tutto speciale. Dopotutto, la cosa più importante nella sua natura era che Gleb fosse un romantico. Un romantico assolutamente straordinario, scriveva anche poesie e in generale era una persona meravigliosa in questo senso. Ha anche trattato le sue attività parlamentari in modo molto romantico. È vero, questa era un'era di euforia dopo l'euforia post-perestrojka, ed era pericoloso per persone di natura così romantica entrare in contatto con questo tipo di attività. O questa attività li spezzerà o semplicemente lo condurrà a un vicolo cieco. Non tutti lo capirono allora. Nei primi anni questa attività era attiva, ma dovevo affrontare attività economiche noiose, noiose in generale. Vedete, le leggi sorte in quel momento, come si è scoperto ora, funzionano male o non funzionano affatto. Sono stati fatti in uno stato di euforia, e questo ha influito sul fatto che Gleb si è effettivamente separato da questa attività. C'erano molte altre cose qui che non dipendevano più da lui. Tutti conoscono la storia di come è stato apertamente incastrato. Ma, in generale, questo è grazie a Dio, perché non gli era più possibile continuare a farlo. Forse, purtroppo, se ne è accorto un po' tardi, ma ha capito. E poi, più avanti, svolgeva già esattamente le stesse attività, ma come professionista. Fu allora che nacque il progetto delle zone protette e Gleb fu uno dei promotori della creazione di una legge federale sulla protezione dei monumenti. O meglio, non era ancora federale; cominciò a svilupparsi negli ultimi anni dell'Unione Sovietica, ma molte delle idee introdotte in questa legge da Gleb Lebedev furono continuate nelle attività del suo allievo Alexei Kovalev. Ebbene allora ci siamo trovati tutti semplicemente coinvolti nell'ambito di questa attività perché è diventato chiaro a tutti che non era più possibile dedicarsi alla scienza pura senza fare questa, perché altrimenti avremmo perso tutto. E ora ci troviamo costantemente di fronte a questo. Quindi l’eredità di Gleb continua a vivere. Ebbene, negli ultimi anni, Gleb, è tornato alla scienza pura. E ancora, ecco i suoi migliori libri, probabilmente apparsi in questo periodo.

Nikolai Vladimirovich Belyak

-Come hai conosciuto Gleb Sergeevich?

Inizierò con alcune parole generali. Per me, Gleb Sergeevich è un amico molto intimo, una persona che ho incontrato fin dall'inizio del viaggio della mia vita. Ciò è accaduto nel 1990, dopo le prime elezioni democratiche al consiglio comunale di Leningrado. Devo notare che la nostra amicizia è durata fino al 2003, fino alla morte di Gleb. Cioè, ben 13 anni. Ci vedevamo quasi tutti i giorni, lui veniva spesso a casa mia, io ero a casa sua. Oltre al fatto che era mio amico, era il mio compagno d'armi e una persona che la pensava allo stesso modo. Ad un certo punto, Gleb divenne il fondatore del Teatro Interno. Lui e Alexey Anatolyevich Kovalev furono i fondatori di un ramo dell'Istituto di cultura e patrimonio naturale Likhachev e, come capo di questo ramo, divenne il fondatore del teatro, inoltre, fu membro del consiglio artistico del teatro. Naturalmente, Gleb Sergeevich è stato coinvolto in quasi tutti i piani emersi in quel momento. C'erano molti progetti: un carnevale, progetti comuni francesi, ce n'erano molti. Gleb era connesso con loro concettualmente e organizzativamente. Pertanto, è difficile per me parlare di lui in modo obiettivo. Questa è una persona e uno scienziato eccezionale, il suo contributo alla storia e alla cultura di San Pietroburgo non è ancora apprezzato e la sua memoria tornerà a lui molte volte, e tutti capiranno gradualmente il suo ruolo nella formazione della cultura di San Pietroburgo. Ci sono scienziati, scrittori, persone eccezionali, i cui frutti sono evidenti a chiunque li onori. E ci sono persone il cui significato e impatto sull'ambiente socioculturale sono associati non solo ai frutti delle loro attività professionali, ma anche all'interazione della vita quotidiana con questo ambiente. Gleb era così. Non possiamo parlare solo dei suoi libri e dei singoli articoli. Ha partecipato ogni giorno alla vita della città, alla formazione di una nuova cultura. Nel suo ufficio a casa c'era una fotografia di lui e dell'accademico Sakharov sul podio mentre discutevano del progetto di statuto della Memorial Society. È stato uno dei suoi fondatori, insieme a Sakharov. Stare alle origini. Gli archeologi parleranno del suo significato nelle discussioni sulle origini normanne della Russia e sull'archeologia urbana. Il vecchio Ladoga conosce e ricorda Gleb come il suo esploratore, il suo apologista, il suo araldo, poeta e, infine, il creatore dell'importantissimo Istituto Ladoga. Ha fatto molto per garantire che il ruolo di Ladoga fosse apprezzato su scala tutta russa.

Divenne presidente della Commissione Cultura di Lensovet, creò una serie di documenti e progetti, formulò una serie di iniziative legislative e attuò una serie di risoluzioni che ancora determinano molti dei processi che si svolgono nella cultura di San Pietroburgo. Questo è difficile da sopravvalutare. Per quanto riguarda le qualità personali: era una persona molto ardente, aperta, insolitamente intellettuale, spiritualmente agile, sempre ad un livello spirituale e intellettuale molto elevato. Fuoco e temperamento sorprendenti. In ogni momento era sempre in uno stato di lavoro costante. Non solo ricercatore, ma anche attivo, profetico, rispetto ai problemi che lo preoccupavano. E questo era il problema della democrazia, della scienza, dell'archeologia, dello stato della cultura moderna, dello stato della società. Fu pienamente coinvolto in questo rivoluzionario processo di cambiamento.

L'ho incontrato alla prima sessione del nuovo consiglio comunale di Leningrado. Prima di allora non lo conoscevo e, soprattutto, nella cerchia dei miei amici e dei nostri comuni amici, l'attenzione non era mai focalizzata su di lui. L'incontro è stato davvero inaspettato, quasi aneddotico. Nello stesso giorno si trasformò in amore a prima vista, in riverenza e rispetto per lui che dura ancora. Sono stato invitato come ospite alla prima sessione del Consiglio comunale di Leningrado. Mentre tutti al Palazzo Mariinsky erano molto emozionati e in uno stato di festa prima dell'inizio di questa sessione, c'era un posto vicino all'ascensore, non lontano dalla grande sala, dove i fumatori "si ritrovavano". A quei tempi fumavo, fumavo Belomor. E o avevo finito le sigarette, oppure non le avevo affatto, ma accanto a me vidi un uomo basso, molto asciutto, raccolto, dall'aspetto brillante, memorabile, con una faccia quasi caricaturale, da cui semplicemente chiesto una sigaretta. Ho subito ricevuto un'offerta per prendere in regalo un intero pacchetto di Belomor. Inoltre con voce un po' gutturale, con consonanti molto dure, con la lettera “r” dura. Ho detto che non avrei rifiutato, ma solo con un'iscrizione dedicatoria. Al che ho subito ricevuto la firma di Gleb Lebedev sul pacco. Abbiamo fumato insieme, poi siamo andati insieme nell'ingresso e ci siamo seduti uno accanto all'altro, parlando di qualcosa, e la sua prima frase che è rimasta impressa nella mia memoria: Gleb guardò i lampadari che erano nella sala riunioni. Al centro, dove prima, prima della rivoluzione, era appeso il dipinto di Repin “Riunione del Consiglio di Stato”, c'era un grande bassorilievo raffigurante Lenin e sopra la sala erano appesi enormi lampadari. E sui lampadari ci sono aquile bicipite che reggevano le lampade. Gleb alzò lo sguardo e disse ad alta voce: "Ma gli uccelli sopravvissero ai bolscevichi". I simboli della Russia zarista sono rimasti lì dopo tutti questi anni... era divertente. Lo stesso giorno, dopo l'incontro, siamo andati a casa sua in Kazachy Lane e quella stessa sera abbiamo fantasticato su possibili azioni legate alla nuova politica culturale nella città, allora ancora Leningrado. Allora gli incontri erano quasi quotidiani. Abbiamo sognato molto, a volte fantasticato, fatto molte cose, quasi tutti i progetti non potrebbero essere realizzati senza il suo consiglio. Una volta al mese ci riunivamo semplicemente e discutevamo di ciò che era successo durante il mese, pianificavamo e indovinavamo gli eventi che sarebbero dovuti accadere nel mese successivo.

-Durante la tua comunicazione con lui, ci sono stati momenti che ricordi particolarmente?

Erano tanti, quasi tutti, questo è il punto. Qui possiamo parlare all'infinito. Quest'uomo veniva ricordato ogni giorno, in qualsiasi manifestazione. Quando passò davanti alle sfingi dell'Accademia delle Arti, in piedi sulla Neva, lesse qualche inno in antico egiziano e salutò i faraoni. Attraversando il ponte del tenente Schmidt, ho letto poesie su San Pietroburgo. Era una persona unica in molte delle sue manifestazioni. Ha gettato le basi della cultura urbana e del quadro legislativo. Era piuttosto diplomatico: un atteggiamento speciale verso la guerra, verso i veterani, verso le persone della vecchia generazione, anche se appartenevano a un diverso paradigma politico.

Ha partecipato a tutti gli eventi del Teatro Interno, non come consulente, ma come attore. Per lui avevamo un costume teatrale speciale (il costume dell'alfiere nel Mistero di San Pietroburgo). Questo era l'insieme dello Spiedo dell'Isola Vasilyevskij, delle Colonne Rostrali e dell'immagine della Fortezza di Pietro e Paolo. L'evento che ha organizzato e di cui era molto orgoglioso come culmine delle sue attività mi ha impressionato moltissimo: la visita degli ospiti scandinavi sulle navi lunghe alla spiaggia della Fortezza di Pietro e Paolo. Ne parlò molto e vi partecipò come rievocatore, furono esposte le pietre runiche; coloro che sono venuti sui drakkar in abiti vichinghi hanno partecipato a determinati rituali e il professore-storico di 60 anni Gleb Lebedev si è seduto con loro sui remi. Partecipazione e iniziativa nella creazione di un consiglio di amministrazione della Casa Derzhavin a Fontanka (il primo consiglio di amministrazione sorto nel paese in relazione ai monumenti architettonici!), riunioni attive costanti nella Casa Derzhavin. Partecipazione a numerose cerimonie teatrali in città: Gleb vi ha preso parte attiva; viaggi teatrali a Staraya Ladoga, eventi in vari luoghi significativi della città. Fu coinvolto in numerosi scavi in ​​città: nella Fortezza di Pietro e Paolo, scavi del portico anteriore della Grande Università, parallelamente allo sviluppo di norme legislative relative alla tutela della cultura di San Pietroburgo.

- Pensi che fosse più un uomo di politica o un uomo di storia e di scienza?

Questo è il caso in cui il significato dell'esistenza umana nella vita sociale, culturale e scientifica è collegato insieme. Prima di tutto, si considerava uno storico e un archeologo, tutto il resto proveniva da idee di base su come vivevano le persone, come avrebbero dovuto vivere e come avrebbero vissuto. Era un uomo che guardava il mondo in modo incredibilmente razionale e sobrio, come ogni archeologo che sa che tutto alla fine si trasforma in ossa, che tutto è finito - guardava tutto attraverso il pozzo del tempo e, d'altra parte, era incredibilmente romantico e ammirativo. E ne era molto, molto appassionato. L'impegno in politica è stato il risultato delle sue opinioni profondamente scientifiche sul posto dell'uomo nel mondo, sul dovere dell'uomo. Questa non è solo un'area separata. Tutto nella personalità era connesso, consapevolmente. Era anche un poeta, scrisse poesie su Ladoga.

Il fatto che siano già passati 10 anni e che l'iniziativa per onorare la sua memoria sia molto più ampia rispetto a quando è mancato... è già un indicatore. Gleb ha sognato molto e ha fatto molte scoperte. Molti dei suoi colleghi, che forse erano scienziati piuttosto bravi, ma che di tanto in tanto lavoravano in uno stretto corridoio, lo trattavano con un certo scetticismo. Gleb era un uomo di grande conoscenza interdisciplinare, perché l'archeologia richiede una sintesi di molte scienze. I suoi interessi politici e culturali fecero di lui un uomo di ampio respiro; conosceva le lingue straniere e conosceva bene la letteratura russa. Un'iniziativa molto importante - il restauro dei Giochi Delfici - è direttamente correlata alla sua traduzione in russo da parte dell'iniziatore tedesco Kirsch (la parte concettuale del suo lavoro). E poiché è stato per qualche tempo presidente della commissione, da lui dipendevano tutta una serie di impulsi. Il suo periodo fu un periodo ricco di impulsi, che furono realizzati molti anni dopo aver lasciato questo incarico.

Ha parlato di Meta-Pietroburgo, ha preso parte al ritorno della città al suo nome storico, alla creazione di un pantheon per la sepoltura della tomba del Granduca. Questa è stata un'iniziativa di Likhachev, ma Lebedev era una delle guide, un raccoglitore di informazioni.

La nostra interazione è andata principalmente sulla falsariga del Mistero della Città, perché per lui San Pietroburgo era un fenomeno speciale della cultura e della storia mondiale, Gleb ha ben compreso e promosso il suo ruolo e il suo funzionamento in questa veste.

- C'erano persone scettiche nei confronti di Lebedev? In particolare, l'esempio con Nevzorov?

Nevzorov non è un uomo di scienza. È solo un sicario giornalistico. L'episodio accaduto è stato semplicemente una storia disgustosa e mostruosa che ha ferito profondamente non solo Gleb, ma anche i suoi amici. Nevzorov, che allora era molto attivo nella sua critica ai deputati (Sobchak, processi democratici), parlò molto e in modo tagliente, notando tutti i momenti che potevano essere colti e resi pubblici: tutti i difetti, le posizioni, il comportamento di coloro che trovarono se stessi in politica. Con Gleb è stato collegato il seguente episodio: qualcuno ha informato Nevzorov, che è venuto con una telecamera e ha filmato Gleb nel momento del comportamento assolutamente incontrollato. Gleb era un bevitore, come molti russi, era una malattia con cui ha combattuto e affrontato, più volte l'ho aiutato a farlo. Ciò era dovuto al sovraccarico colossale e alla mancanza di energia, inoltre c'era una grave malattia che doveva essere combattuta. In questo giorno, a Gleb furono rimossi tutti i denti; è nato nel 1943, in una città assediata, questa è una generazione speciale e la salute di queste persone è diversa da quelle nate dopo. Come ha detto: almeno siamo senza stronzio nel sangue, come quelli nati dopo Hiroshima e Nagasaki. Ha subito un'operazione seria in anestesia, dopo di che ha preso l'alcol e si è lasciato trasportare. Andò dal dottore a Petropavlovka e lì, vicino al monumento a Shemyakin, dove era praticamente privo di sensi, apparve immediatamente la squadra di Nevzorov e fotografò il presidente della commissione culturale in questa forma. Era disgustoso.

A proposito, ci siamo vendicati di lui: il nostro artista gli ha realizzato una maschera degli elementi della terra o della morte, inoltre avevamo un abito con un sacco di ossa sul retro, abbiamo messo questa maschera lì. Abbiamo organizzato un evento artistico legato alle maschere di Lenin e Pietro e queste due persone erano in rivalità. Lenin ha ballato un tango con la morte e durante questo ballo abbiamo chiamato la squadra di Telecourier e abbiamo mostrato un numero con una maschera di Nevzorov, che abbiamo infilato in questo sacco di ossa. Da allora, Nevzorov ha tolto le sue vili zampe da Gleb e da noi, perché ha capito che non l'avremmo lasciato così. D'accordo, in quella situazione politica, con così tante contraddizioni, è stato un momento estremamente spiacevole nella biografia di Gleb. Ma questo non denigrò in alcun modo la sua reale immagine e quanto fece per la città e per la scienza. Questo è interamente sulla coscienza di coloro che lo hanno fatto. Nevzorov ha portato avanti un certo ordine politico. Non più.

- C'erano persone che non sostenevano Lebedev nella sua attività politica?

Sì, e molto. Persone per le quali il concetto di norme di comportamento politico, mediatà sistemica, mancanza di individualità era un principio: queste persone hanno sempre avuto un atteggiamento negativo nei confronti del comportamento brillante, così come nei confronti delle persone brillanti e di talento in generale. Le persone dotate di talento hanno sempre accettato e rispettato Lebedev: lo stesso Sobchak, Likhachev. Con tutto ciò, la posizione e le dichiarazioni di Lebedev erano piuttosto eccentriche, molto brillanti, originali, ma le persone erano consapevoli che questa luminosità era associata al talento e non alla disabilità. Ciò che è permesso a Giove non è permesso al toro. I tori hanno sempre avuto un complesso nei confronti di Giove. Non è rispettabile per un professore o uno scienziato vestirsi con un costume vichingo e sedersi sui remi con rievocatori su navi lunghe... Esiste un'idea normativa su come dovrebbero comportarsi professori e politici. Questo è possibile, ma non è possibile, tutto questo è moltiplicato dalle idee dell'“homo soviticus”, su come dovrebbe essere tutto. L'ideologia è patriottica, la società è unidimensionale. E Gleb era multidimensionale e non si adattava alle idee di routine. E la Facoltà di Storia, ad esempio, è un ambiente scientifico incredibilmente di routine, anche oggi. Inoltre, la persona ha assunto un incarico del genere. Questo è stato sorprendente per molti...