Lavra della Santissima Trinità di San Sergio - monastero stauropegiale. Storia della fondazione del Monastero della Trinità. Il ruolo di San Sergio di Radonež 3 fondazione del Monastero della Trinità da parte di Sergio di Radonež

Data di pubblicazione o aggiornamento 15/12/2017

Indirizzo della Santissima Trinità Sergio Lavra: Regione di Mosca, Sergiev Posad
Come arrivare alla Santissima Trinità Sergio Lavra.
Viaggio con i mezzi pubblici: dalla stazione ferroviaria Yaroslavsky a Mosca alla stazione Sergiev Posad con treni elettrici suburbani diretti a Sergiev Posad, così come Alexandrov o Balakirevo. Tempo medio di percorrenza 1 ora e 25 minuti.
A Sergiev Posad, puoi andare dalla stazione alla Lavra a piedi (a piedi da Mosca) lungo le strade Sergievskaya o Voznesenskaya. Con i mezzi pubblici - qualsiasi percorso, una fermata (fermata "Centro").
In autobus: linea n. 388 (espresso) dalla stazione della metropolitana VDNH. Dalla metropolitana (uscita al Centro espositivo tutto russo) è necessario percorrere il percorso diagonale fino al 2o passaggio Poperechny.
Gli autobus partono da Mosca dalle 6.50 alle 22.40, da Sergiev Posad dalle 5.10 alle 21.00. L'intervallo di movimento è di 15-20 minuti.
Gli orari degli autobus sono nei link utili.
Come arrivare alla Santissima Trinità San Sergio Lavra in auto: lungo l'autostrada Yaroslavl (strada M8) fino a Sergiev Posad.
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Una storia su un viaggio alla Santissima Trinità Sergio Lavra nel 2009

Santissima Trinità Sergio Lavra: http://www.stsl.ru/

La Santissima Trinità Lavra di Sergio è chiamata il cuore della Russia ortodossa, considerandolo uno dei santuari tutti russi più venerati. Nei momenti decisivi, la Lavra è sempre stata per il Paese un esempio di fedeltà all'Ortodossia, forza di spirito e amore fattivo per la sua Patria terrena. Questo è il più grande monastero operativo in Russia.

La nascita stessa del famoso monastero della Trinità vivificante è contemporanea all'ascesa del principato di Mosca. Nel 1337, nella foresta che si estende dalla città di Radonezh e dal monastero di Khotkov a nord fino a Pereyaslavl, due figli del boiardo di Rostov Kirill - Bartolomeo e Stefan - che decisero di andare nel deserto della foresta per l'ascetismo monastico, una cella e una chiesa (cioè una piccola chiesa) furono abbattute, consacrate nel nome della Santissima Trinità.

Porta Chiesa della Natività di S. Giovanni Battista.

La vita nella foresta lontano dalle persone era molto difficile. Stefan, incapace di sopportare i dolori e le difficoltà, si ritirò presto nel Monastero dell'Epifania di Mosca. Bartolomeo, rimasto solo, chiamò a sé un certo anziano, l'abate Mitrofan, e ricevette da lui la tonsura monastica con un nuovo nome: Sergio. A quel tempo aveva ventiquattro anni.

Il Tesoro dell'Assunzione con una cappella e la Cattedrale dell'Assunzione.

Sergio trascorse circa due anni nell'eremo in completa solitudine, combinando saggiamente preghiera e lavoro, salmodia e lettura di libri divini, ma gradualmente le persone a Radonezh e nei dintorni vennero a conoscenza dell'eremita. Uno dopo l'altro, dodici persone si riunirono davanti al monaco. Sergio, che prima non aveva particolarmente voluto distruggere la sua solitudine, tuttavia cedette e permise loro di sistemarsi accanto a lui. Ben presto le celle, a seconda del numero di coloro che accorsero, divennero dodici; Sergio ne eresse tre o quattro con le sue stesse mani. L'insediamento fu immediatamente circondato da una recinzione con cancello.

Tesoro Uspensky con una cappella.

Tesoro Uspensky con una cappella. Modelli intagliati.

La badessa fu affidata all'anziano Mitrofan, anch'egli venuto a Sergio non appena fu formato il monastero. Quando Mitrofan morì, il monaco stesso prese il posto della badessa. Ciò avvenne nel 1344, sette anni dopo la tonsura.

Nel monastero non c'era nessun sacerdote, solo nei giorni festivi e la domenica veniva un sacerdote del villaggio vicino e celebrava la liturgia. Tuttavia, Sergio insegnò ai monaci a osservare rigorosamente l'ordine del servizio quotidiano. Sette volte al giorno i fratelli si riunivano nel tempio per la preghiera comune.

Torre campanaria.

Torre campanaria.

Torre campanaria.

L'ultimo ordine del campanile.

Passarono così altri dieci anni e i fratelli cominciarono a supplicare Sergio di essere il loro confessore. Il monaco, con grande umiltà, rifiutò a lungo, ma prevalse l'amore fraterno. Dal vescovo Atanasio di Volyn, che sant'Alessio, metropolita di Mosca, lasciò come suo vicario durante la sua partenza per Costantinopoli, il quarantenne Sergio accettò l'ordinazione al grado di presbitero e abate (prima aveva svolto solo compiti di abate).

Non avendo portato alcuna proprietà dal mondo nel deserto, il monaco quasi non pensava al magnifico tempio e alla prosperità del monastero. Tuttavia, le vie del Signore sono imperscrutabili e l'archimandrita Simone di Smolensk desiderava lavorare con lui nell'eremo. Il visitatore ha donato al monaco tutta la sua fortuna per il miglioramento del monastero. Con questi fondi fu costruito un grande tempio in legno e furono messe in ordine le celle, ora disposte in un quadrilatero attorno al tempio.

Cupole della Cattedrale della Trinità e della Chiesa di San Nicola.

Modelli intagliati.

Modelli intagliati.

Simon Azaryin, che fu tesoriere e cellario del Monastero della Trinità nella prima metà del XVII secolo, nella vita dell'archimandrita Dionisio, riferisce che prima dell'assedio del monastero da parte dei polacchi, intrapreso durante l'era dei disordini russi, c'era una chiesa di legno del taumaturgo Demetrio di Salonicco, che si trovava sulla Porta Santa insieme a una chiesa di pietra del Venerabile Sergio. A giudicare da questa descrizione, a quel tempo il recinto del monastero era già un vero muro di legno. A quanto pare, il tyn con cui inizialmente era circondato il monastero fu sostituito durante il regno di San Sergio.

Santa Chiesa Spirituale.

Quando nel 1380 l'Orda d'oro Khan Mamai guidò i suoi reggimenti a devastare la terra russa, il granduca Dmitrij, preparandosi a partire per una campagna, chiese benedizioni e preghiere all'abate di Radonezh, onorandolo come suo padre spirituale. Due monaci schema del Monastero della Trinità, famosi per il loro valore militare, furono donati all'esercito principesco dal monaco Sergio. Il giorno della Natività della Beata Vergine Maria, l'8 settembre 1380, la battaglia sul campo di Kulikovo iniziò con un duello mortale tra il monaco della Trinità Alexander Peresvet e l'eroe tartaro Chelubey.

Chiesa di San Sergio con la Sala del Refettorio.

La Chiesa di Michea.

Chiesa di San Sergio con la Sala del Refettorio. Custodia per icone con un'icona.

E per tutto il tempo in cui si svolgeva il crudele massacro, il monaco rimase con i monaci in preghiera, seguendo incomprensibilmente l'andamento della battaglia e ricordando immediatamente i caduti per nome.

Dopo 78 anni di vita, 55 anni di monachesimo e 48 anni di badessa, il monaco Sergio morì lievemente il 25 settembre 1392, prima di morire comandò ai fratelli di preservare la purezza della fede ortodossa. Il successore di San Sergio fu il suo discepolo Nikon.

Il monaco Nikon non smise mai di preoccuparsi del miglioramento del monastero fino alla fine della sua vita. Alla vigilia della sua morte beata, il Signore, in una rivelazione, gli mostrò il suo futuro luogo di riposo, vicino al suo padre spirituale. Dopo aver ricevuto la comunione, il monaco Nikon diede la sua ultima benedizione ai fratelli e, facendo il segno della croce, si ritirò verso Dio il 17 novembre 1426. Fu sepolto vicino al santuario del suo maestro.

Dal settembre 1608 all'inizio del 1610 il monastero fu assediato da un esercito di 30.000 polacchi e lituani; i russi erano quindici volte meno. Solo attraverso l'intercessione di San Sergio, il cui evidente aiuto fu visto più di una volta dai difensori del monastero, si può spiegare che l'assedio di 16 mesi si concluse con la sconfitta dei polacchi. Molti miracoli avvenuti durante i giorni dell'assedio furono descritti dal cellario del monastero, Abraham Palitsyn, nel suo saggio sui Troubles, "Storia in memoria della famiglia pre-venuta". 49 (su 77) capitoli della "Storia" sono dedicati all'Assedio della Trinità; questi capitoli sono meglio conosciuti come "Il racconto di Abraham Palitsyn".

Dopo la fine dell'assedio, l'archimandrita Dionisio divenne l'abate del monastero. Aiutare i feriti, prendersi cura dei malati e fornire rifugio ai senzatetto erano allora le attività principali dei monaci della Trinità. Quando i mercanti di Mosca, approfittando della devastazione, aumentarono incredibilmente il prezzo del pane, il monaco Dionisio portò sui mercati tutte le riserve di grano del monastero e abbassò i prezzi, salvando così la vita di migliaia di persone.

Anche la fine del periodo dei torbidi è associata a Dionisio. Insieme ad Abraham Palitsyn, ha inviato lettere in tutte le parti della Russia chiedendo la lotta. Nell'ottobre 1611 una lettera del genere raggiunse Nizhny Novgorod. Poco prima, il reverendo Sergio di Radonezh apparve tre volte al pio cittadino Kuzma Minin con un appello a radunare un esercito e andare alla liberazione di Mosca. Ben presto, grazie agli sforzi dei residenti di Minin e Nizhny Novgorod, fu riunita una milizia, guidata dal principe Dimitry Mikhailovich Pozharsky. Nell'agosto 1612 la milizia marciò su Mosca. Alle mura del Monastero della Trinità-Sergio, sant'archimandrita Dionisio ha servito un servizio di preghiera d'addio.

La cronaca dice che quando la milizia si è messa in fila per la preghiera, da Mosca soffiava un vento così forte che molti lo hanno interpretato come un segno del dispiacere di Dio nei confronti della loro campagna. Ma subito dopo la fine del servizio di preghiera e l'aspersione dell'acqua santa sui soldati, sui cavalli e sull'artiglieria, il vento contrario si calmò e un forte vento in coda soffiò proprio dalla tomba di San Sergio. E già il 25 ottobre Dionisio ha servito un servizio di preghiera di ringraziamento nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino liberato.

Durante le rivolte di Streltsy che precedettero l'ascesa di Pietro I, le mura del monastero servirono due volte come rifugio per i reali. Per la prima volta, nel 1682, la principessa Sophia e i suoi fratelli Pietro e Giovanni vi si nascosero per un mese e mezzo dagli arcieri che complottavano contro di loro. E sette anni dopo, il giovane Peter fuggì qui da una cospirazione organizzata dalla sorella assetata di potere.

Il 1 ottobre 1742, con decreto dell'imperatrice Anna Ioannovna, nel monastero fu aperto un seminario e due anni dopo il Monastero della Trinità ricevette il titolo di Lavra.

A quei tempi, la ricchezza del monastero consisteva in possedimenti, di cui la Lavra aveva innumerevoli. Ma anche dopo la confisca delle terre del monastero nel 1764, il monastero non diminuì di scarso valore. Durante la guerra patriottica del 1812, il monastero donò 70mila rubli in banconote, 2.500 rubli in argento (una somma enorme a quel tempo) e più di cinque libbre d'argento per esigenze militari. Quando le truppe di Napoleone perlustrarono l'area circostante, per qualche motivo nessun francese si imbatté nel ricco monastero.

Nel 1814, l'Accademia Teologica fu trasferita alla Lavra dal monastero Zaikonospassky di Mosca, in sostituzione del seminario. L'Accademia Teologica di Mosca è la stessa famosa Accademia slava-greco-romana, la prima istituzione educativa superiore della Rus', fondata nel 1687 con il nome di “Scholas ellenico-greca”. È con le scuole Spassky (un altro nome per “schol”) che inizia il conto alla rovescia per l’istruzione superiore in Russia.

Tra gli abati della Lavra del XIX secolo, sono particolarmente venerati san Filarete (Drozdov), noto per la sua corrispondenza poetica con Puskin, e sant'Innocenzo (Veniaminov), il primo vescovo ortodosso d'America. Fino a poco tempo fa, le reliquie di entrambi si trovavano nella Cattedrale dell'Assunzione nella Lavra. Nel 2004, le reliquie di San Filaret furono trasferite nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Onoriamo anche molto il monaco Antonio (Medvedev), che ha dedicato molto lavoro alla creazione dei monasteri della Lavra. Il monastero Getsemani Chernigov, aperto sotto di lui, divenne il centro dell'anziano di Mosca. L'asceta locale più famoso era il monaco Barnaba (Merkulov).

Venerabile Barnaba (Merkulov).

Reverendo Anthony (Medvedev).

Scoccò l'anno 1917. Inizia la confisca dei beni del monastero. Un anno dopo, nel novembre 1918, con decisione del Consiglio dei commissari del popolo, la Trinità-Sergio Lavra fu nazionalizzata. Nell'aprile 1919 ebbe luogo uno degli atti più blasfemi degli anni senza Dio: l'apertura delle reliquie di San Sergio. Le nuove autorità allora non ascoltarono i fedeli che difendevano il santuario dalla profanazione; l'unica concessione che i bolscevichi fecero fu quella di non distruggere le reliquie, ma di lasciarle nel monastero.

Il giorno prima del sacrilegio, i soldati dell'Armata Rossa stavano in uno stretto anello attorno al campanile della Lavra: i “costruttori di una nuova vita” erano perseguitati dal timore che le campane radunassero i credenti con il loro suono. Nonostante ciò, l’11 aprile il distretto ha lanciato il campanello d’allarme. Molte persone si sono radunate per visitare le reliquie del santo.

Nella Lavra fu creato un artel lavorativo, ma il 3 novembre 1919 i monaci della Lavra furono inaspettatamente sfrattati nel monastero del Getsemani. Tutte le chiese e le celle della Lavra furono sigillate. La chiusura della Lavra avvenne il 7 maggio 1920.

Dal 1919 al 1946 la Lavra ospitò un museo, un istituto pedagogico, club e un poligono di tiro, e in alcuni edifici abitarono persone. L'ultimo dei monasteri fu chiuso nel 1925, Vifansky, dove i monaci vivevano sotto le spoglie di un artel agricolo.

La ripresa della Trinità-Sergio Lavra (e con essa del seminario) ebbe luogo nel 1946. Dopo ventisei anni di torpore, le campane cominciarono a suonare la notte di Pasqua. La gente che riempiva la piazza sotto il campanile stava con le candele accese. Folle di persone hanno osservato il silenzio completo. La processione della croce ha fatto solennemente il giro della cattedrale, è iniziato il Mattutino e si è sentito il primo “Cristo è risorto!”.

Ora la Santissima Trinità Sergio Lavra è il più grande monastero operativo in Russia. Come ai tempi di San Sergio, quando i monaci della Lavra partirono per fondare nuovi monasteri, i monaci di oggi si recano nei monasteri rianimati, confermando le antiche tradizioni di Sergio.

Durante la Grande Guerra Patriottica, l'atteggiamento dello Stato nei confronti della Chiesa cambiò notevolmente. La Lavra divenne il primo monastero in Russia a rinascere dopo molti anni di letargo. L'inizio della rinascita della vita spirituale del monastero avvenne nella primavera del 1946. Il 20 aprile, la sera del Sabato Santo, sopra Zagorsk (come veniva allora chiamato Sergiev Posad), risuonò il suono della campana del Cigno, che era rimasta silenziosa per più di un quarto di secolo. Ha annunciato l'inizio del servizio nella Cattedrale dell'Assunzione.

Un anno dopo, i primi monaci arrivarono al monastero e nel 1948 aprirono le loro porte l'Accademia e il Seminario teologico, le più antiche istituzioni di istruzione teologica superiore in Russia. Attualmente, il seminario gestisce una scuola di reggenza e pittura di icone. I chierici di diverse diocesi ricevono l'istruzione in contumacia presso l'Accademia e il Seminario.

La Lavra della Santissima Trinità di San Sergio ha ospitato tre volte i Concili locali della Chiesa ortodossa russa (nel 1971, 1988 e 1990). Qui si tengono incontri internazionali e vengono celebrate solennemente le principali festività ortodosse. Anche i monasteri della Lavra stanno riprendendo vita. Nel 1990, i servizi iniziarono nel monastero del Getsemani Chernigov e due anni dopo a Paraklitovo e Zosimova Hermitage.

Nel 1993 il complesso architettonico della Santissima Trinità Sergio Lavra è stato inserito dall'UNESCO nella lista del patrimonio culturale mondiale. E nel 1999, alla vigilia della celebrazione del 2000° anniversario del cristianesimo, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II, sono iniziati seri lavori di restauro presso il Monastero della Trinità. Nell'estate del 2001 è stato completamente ultimato il restauro del campanile.

Oggi nel monastero ci sono circa trecento monaci; il confessore del monastero, l'archimandrita Kirill (Pavlov), gode di una venerazione speciale. L'Accademia Teologica di Mosca, il seminario e il museo si trovano all'interno delle mura della Lavra. I monaci della Lavra svolgono numerose obbedienze: sono impegnati in attività editoriali e missionarie, si prendono cura dei prigionieri e si confessano ai pellegrini che provengono da tutto il Paese. Dopo un'importante ristrutturazione, il “Vecchio Hotel” ha riaperto all'attività ricettiva, offrendo alloggio in camere singole e doppie dotate di tutti i comfort.

Santissima Trinità Sergio Lavra. L'immagine miracolosa della Madre di Dio di Chernigov.

Gli edifici della Trinità-Sergio Lavra, eretti nei secoli XV-XIX dai migliori maestri russi, rappresentano una sorta di aiuto visivo alla storia dell'architettura russa.

La Torre Pyatnitskaya è la prima cosa che vedi quando ti avvicini alla Lavra nel solito modo. La torre sud-orientale del monastero fu costruita nel 1640 per sostituire quella precedente, distrutta da un'esplosione durante l'Assedio della Trinità. Una delle più potenti, la torre ottagonale Pyatnitskaya a sei livelli, ha 77 feritoie e proporzioni impressionanti: 22 metri di altezza e 21 metri di diagonale. Ha preso il nome dalla chiesa Pyatnitskaya situata di fronte, ai piedi della collina del monastero. Il tetto a padiglione basso che ora copre la torre è apparso dopo un incendio nel 1923.

Alla Porta Santa i fratelli del monastero incontrano Sua Santità il Patriarca e altri ospiti d'onore. L'ingresso principale al monastero si trova nel muro orientale. La Torre della Porta Rossa, eretta a metà del XVI secolo, ha 58 feritoie. Il tetto sferico sopra la torre, sormontato da una cupola e da una croce, fu costruito nel 1856. Nel 1807 alla Torre Rossa fu aggiunto un portale figurato, completato da semicolonne e cornici in pietra bianca. All'interno la Porta Santa è decorata con affreschi che illustrano la Vita di San Sergio.

Sopra l'ampia apertura ad arco, nella quale si trovavano le Porte Sante prima che le mura del monastero venissero spostate a metà del XVI secolo, un po' più a est, si trova ora la porta della Chiesa della Natività di San Giovanni Battista. Eretto nel 1692-1699, si colloca meritatamente tra i migliori edifici in stile Stroganov del barocco moscovita. Coronata da un'elegante struttura a cinque cupole e decorata con ricche decorazioni scolpite che risaltano sullo sfondo delle pareti rosse, la chiesa “incornicia” l'ingresso principale della Lavra, che ne determina il ruolo nell'insieme architettonico del monastero. Nella Chiesa della Natività di Giovanni Battista, tutti i giorni, tranne il lunedì, i dodici giorni festivi e alcuni altri giorni, dalle 14.30 alle 17.00, padre Herman esegue il rito di espulsione degli spiriti maligni (lettura).

La Chiesa di San Sergio con il Refettorio fu costruita nel 1686-1692. In molti modi, determina la dinamica dello sviluppo dell'insieme architettonico del monastero dalle Porte Sante alla Cattedrale della Trinità. L'iconostasi originale non è sopravvissuta. L'attuale iconostasi del XVII secolo, spostata dalla distrutta chiesa moscovita di San Nicola la Grande Croce, è un notevole monumento dell'antica arte scolpita russa.

La sala del refettorio, una delle stanze più grandi dell'epoca, coperta a volta senza sostegni intermedi, era destinata ai ricevimenti cerimoniali e ai pasti festivi. Si riferisce ai migliori esempi del barocco moscovita. Nel 1956 furono consacrate le cappelle nella sala del refettorio in onore di San Gioasafo di Belgorod e San Serafino di Sarov. In inverno, la Chiesa del Refettorio è il tempio principale per i servizi monastici. Qui si celebrano le divine liturgie alle 17.30 e alle 21.30, e le veglie notturne alle 17.00.

La Chiesa di San Michea fu eretta nel 1734 sulla tomba di San Michea, discepolo e assistente di cella di San Sergio. Situato all'ingresso nord-occidentale della chiesa del refettorio. Si distingue per un complesso tetto "olandese" e una cupola in miniatura con una croce. La pittura ornamentale delle pareti della chiesa risale al XIX secolo. Il trono fu consacrato in onore dell'apparizione della Madre di Dio a San Sergio, come testimoniato da San Michea. Un'iconostasi scolpita in miniatura del XVIII secolo arrivò al tempio dalla chiesa natale del metropolita Platon (Levshin). Il santuario principale della chiesa di Michea sono le reliquie del monaco Michea, in essa sepolto, nel cui giorno della memoria, dal 6 al 19 maggio, nella chiesa viene celebrata la Divina Liturgia.

La Chiesa della Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli (Chiesa dello Spirito) chiude l'angolo sud-orientale della piazza della cattedrale. Fu costruito dagli artigiani di Pskov nel 1476 sul sito della Chiesa della Trinità in legno. Il tempio è un esempio unico di chiesa con campanile a cupola per l'architettura moscovita del XV secolo. A proposito, questa è la più antica chiesa “con campane” sopravvissuta.

Iconostasi - palissandro; le sue icone furono realizzate a metà del XIX secolo dai pittori di icone di Lavra. Sul muro settentrionale del tempio riposano le sacre reliquie di San Massimo il Greco, e sul muro meridionale quelle di Sant'Antonio di Radonezh. Nelle domeniche e nei giorni festivi alle ore 19.30 si celebra la Divina Liturgia nella Chiesa Spirituale.

La chiesa cattedrale principale e l'edificio più antico del monastero è la Cattedrale della Trinità. Eretto nel 1422 da San Nikon “in onore e lode” di San Sergio di Radonezh. Nella cattedrale, in un santuario d'argento, riposano le sacre reliquie di San Sergio, il santuario principale del monastero. La cattedrale in pietra bianca è uno dei monumenti più importanti della prima architettura moscovita. I dipinti più antichi sulle pareti interne non sono pervenuti a noi; quello superstite (risalente al 1635) riproduce soltanto l'originale. Nell'iconostasi della cattedrale ci sono icone scritte da Andrei Rublev, Daniil Cherny, Simon Ushakov.

L'immagine del tempio della Santissima Trinità, creata da Andrei Rublev, si trova ora nella chiesa moscovita di San Nicola a Tolmachi (presso la Galleria Tretyakov), e nell'iconostasi della Cattedrale della Trinità vediamo la sua copia esatta, realizzata dal restauro artista N.A. Baranov. Servizi giornalieri: 6.30 (eccetto i giorni feriali durante la Quaresima) - Divina Liturgia, dalle 5.30 alle 20.30 - Servizi di preghiera con un acatista a San Sergio. Qui i fratelli del monastero prendono i voti monastici.

Sul muro meridionale della cattedrale nel 1548 fu eretta la chiesa cappella Nikon sopra il luogo di sepoltura di San Nikon. Quasi subito alla cappella fu aggiunta la cosiddetta tenda del Serapione, dove riposano le reliquie dei santi che furono in tempi diversi abati del monastero: San Serapione, San Gioasafo e San Dionigi. Secondo la leggenda, sul sito della tenda di Serapione si trovava la cella di San Sergio, il tempio acquisì l'aspetto attuale dopo la ricostruzione nel 1623, il dipinto originale del tempio (1635) e l'iconostasi originaria non ci sono pervenuti.

Oggi il tempio è decorato con un'iconostasi dorata scolpita e un baldacchino sopra la tomba di San Nikon, realizzato a metà del XX secolo nello stile dell'intaglio russo del XVII secolo. L'icona "San Nikon di Radonezh con la vita" installata sopra la tomba è una delle migliori opere della suora Juliania (Sokolova; 1899 - 1981). All'interno della chiesa, nell'angolo nord-occidentale, in un santuario di legno intagliato riposano le sacre reliquie di San Nikon. I servizi divini nella chiesa si svolgono nel giorno del ricordo di San Nikon - 17/30 novembre.

Dietro la Cattedrale della Trinità, collegata ad essa da un portico coperto, si trova un edificio della sagrestia a due piani (1782). Qui sono conservate ed esposte le opere d'arte sacra della collezione della Trinità-Sergio Lavra.

La Chiesa dell'icona di Smolensk della Madre di Dio (Odigitria) chiude l'angolo nord-occidentale della piazza della cattedrale. Costruito (secondo il progetto di D.V. Ukhtomsky) nel 1746, consacrato sette anni dopo. Questo bellissimo esempio di barocco elisabettiano è inscritto con sorprendente tatto artistico nell'antico complesso del monastero. Le pareti turchesi della chiesa sono decorate con doppie lesene bianche ritmicamente alternate e cornici in pietra bianca scolpita di due ordini di finestre. Su quattro lati lungo le sue pareti ci sono delle scale. L'iconostasi originale non è sopravvissuta. L’attuale iconostasi scolpita “proviene” dalla smantellata chiesa moscovita di Paraskeva Pyatnitsa. In una nicchia sul muro orientale c'è un'icona di pietra scolpita, che è una copia del santuario principale della chiesa: l'immagine miracolosa di Odigitria. I servizi divini si svolgono nel giorno della festa patronale (28 luglio/10 agosto) e nelle domeniche e festivi (con inizio alle ore 8.20).

La Chiesa dei Santi Zosima e Savvaty, Taumaturghi di Solovetsky, situata dietro la Chiesa di Smolensk, fu costruita nel 1635-1637 grazie agli sforzi di Alexander Bulatnikov, nominato cellario della Trinità dai monaci del Monastero di Solovetsky. Forse il modello era il tempio principale ormai perduto del monastero di Solovetsky: la Cattedrale dell'Intercessione. Le proporzioni snelle e la decorazione espressiva della facciata (utilizzando piastrelle smaltate verdi) fanno della chiesa uno dei monumenti più interessanti della prima metà del XVII secolo.

Il campanile (1741-1768; architetto D.V. Ukhtomsky) chiude il lato settentrionale della piazza della cattedrale. La sua altezza è di 88 metri (6 metri più alta del campanile di Ivan il Grande nel Cremlino di Mosca). Si distingue per la sua snellezza e grazia, nonché per la raffinatezza della sua decorazione. Il campanile ospitava in precedenza una collezione unica di campane della Lavra, che fu gravemente danneggiata nel 1930, quando 25 di esse furono rotte. Secondo le informazioni del campanaro principale della Lavra, l'abate Michea, attualmente il suono delle campane principali del campanile è il seguente: “Cigno” - “Si bemolle” di una piccola ottava; “Primogenito” - “do” - “fa” dell'ottava piccola; “Blagovestnik” - “D” di una piccola ottava; “Zar” - “a” la prima ottava.

Il complesso dell'obelisco commemorativo, della vasca per la benedizione dell'acqua e del Tesoro dell'Assunzione funge da decorazione della piazza della cattedrale. L'obelisco fu eretto nel 1792 per ordine del metropolita Platon (Levshin). Il tetraedro che si assottiglia verso l'alto è completato da quattro tavole ovali con iscrizioni commemorative che glorificano i servizi storici del monastero alla Patria. Sui lati meridionale, occidentale e orientale dell'obelisco si trova una meridiana e la sua sommità è coronata da una palla dorata. Il magazzino fu costruito nel 1644, la cappella sopra di esso è un po' più recente - fine del XVII secolo.

La piscina, situata tra l'obelisco e il tesoro, con una tettoia a forma di elegante tenda con cupola e croce, fu costruita nel 1872. È una grande ciotola su un armadietto. L'acqua entra attraverso i fori praticati nella traversa della croce dorata posta nella vasca. Il baldacchino sopra la ciotola con la croce, apparso nel 1873, è l'ultima struttura architettonica del monastero.

Il tempio più maestoso del Monastero della Trinità - la Cattedrale dell'Assunzione - confina con la piazza della cattedrale da est. La sua costruzione fu eseguita nel 1559-1585 per ordine di Ivan il Terribile. Il tempio è vicino nell'architettura alla cattedrale con lo stesso nome del Cremlino di Mosca, che gli è servito da modello, sebbene lo superi in dimensioni. L'affresco, completato nel 1674 dall'artel di Yaroslavl e dai pittori di icone di Troitsk del maestro Dmitry Grigoriev, corrisponde alla sua grandezza. L'enorme iconostasi scolpita a cinque livelli contiene icone scritte da Simon Ushakov.

Il santuario principale della cattedrale sono le reliquie di Sant'Innocenzo, metropolita di Mosca, apostolo dell'America e dell'Alaska. Nel tempio c'è una bara di legno di San Sergio, nella quale il suo santo corpo rimase sottoterra per trent'anni. Nella cripta sotto la cattedrale, nella Chiesa di Tutti i Santi, che risplendeva in terra russa, riposano i santi archimandriti della Lavra, patriarchi di Mosca e di tutta la Rus' Alessio I e Pimen, nonché san Macario (Nevsky) .

Non lontano dall'ingresso della cattedrale si trova la tomba dei Godunov.

Nella stagione calda, la Cattedrale dell'Assunzione diventa il tempio principale dei servizi monastici. Alle 17.00 - veglie notturne. Alle 17.30 e 9.30 - Divine Liturgie. Nella cripta della cattedrale alle ore 9 e 12 vengono eseguite le preghiere di benedizione dell'acqua e viene distribuito l'olio benedetto.

La Porta dell'Assunzione fu costruita più tardi del 1655 nel muro orientale del monastero appena a nord della Porta Santa come porta aggiuntiva con uno scopo economico. Il piccolo portico antistante fu realizzato nel 1829. Prendono il nome dalla Cattedrale dell'Assunzione, di fronte alla quale si trovano.

Storie curiose sono legate al decreto di Pietro I sulla confisca delle campane e sul loro trasferimento sui cannoni. È noto che nel 1700, dopo il fallimento dei russi vicino a Narva, Pietro ordinò di lanciare armi da quelle campane considerate ridondanti. Il testo dell'inizio del XVIII secolo “Il miracolo delle campane del monastero della Trinità-Sergio” racconta come le campane del monastero resistettero al loro destino e tornarono nei luoghi da cui erano state rimosse. Una delle campane scomparve e fu poi ritrovata in uno stagno, l'altra, che volevano rompere, non cedette e ronzò ininterrottamente per tre giorni, e le altre due, chiamate nel testo “fratelli”, non furono staccati dai ganci per lungo tempo, e poi improvvisamente caddero a terra. Leggende simili, secondo le quali le campane stesse scelgono il luogo dove appendere e rimangono fedeli al proprio campanile, sono note anche nel folclore europeo.

Quando il Monastero della Trinità ricevette il titolo di Lavra, per ordine dell'imperatrice Elisabetta Petrovna, rame e stagno furono liberati dalle riserve statali per fondere una grande campana per il nuovo campanile della Lavra. Di conseguenza, fu fusa una campana, la seconda per dimensioni dopo la famosa campana dello zar di Mosca (che, tra l'altro, non suonò mai), che ricevette anche il nome "Zar". Su di essa lavorarono il padrone della famosa famiglia M-Torins, Mikhail Ivanovich (insieme a suo padre, Ivan Fedorovich, che lavorò anche come "Zar" di Mosca) e gli assistenti dei Motorins.

Il nuovo “Zar” pesava “solo” 66,5 tonnellate (quello di Mosca pesava 200 tonnellate), ma sul secondo ordine del campanile della Lavra predicò il Vangelo dal dicembre 1759 fino alla distruzione del monastero da parte dei bolscevichi. Potevi sentirlo fino a Mytishchi. E nel 1930, quando un'epidemia di campane delle chiese che cadevano colpì il paese, venticinque campane morirono nel Monastero della Trinità, inclusa la campana dello "Zar". Solo nel 2004 la Lavra ha ricevuto una nuova campana dello zar, che pesava ancora di più di quella perduta: 72 tonnellate.

Cancro con le reliquie di San Sergio.

Dopo aver ricevuto l'etichetta per il grande regno dell'Orda nel 1432, il principe Vasily II venne in pellegrinaggio "alla Trinità", ponendo così le basi per la tradizione dei "pellegrinaggi sovrani". Da allora, ogni singolo portatore della corona russo ha pregato nel santuario di San Sergio per il benessere della Patria affidata loro da Dio.

Il monaco Sergio di Radonezh visse fino a tarda età. Sei mesi prima della sua morte, prevedendone la morte imminente, il santo abate affidò il monastero alla gestione del suo discepolo Nikon, e lui stesso si arrese al completo silenzio. Nel settembre 1392 si ammalò gravemente, chiamò i fratelli e comandò loro di amarsi sinceramente, di mantenere l'unità di mente, la purezza di anima e corpo e di imparare l'umiltà. Poco prima di morire, il 25 settembre, il santo si comunicò e rese l'anima al Signore. Immediatamente la cella si riempì di profumo e il volto dell'anziano portatore di Dio brillò di una luce meravigliosa.

I discepoli orfani seppellirono l'uomo giusto nella Chiesa della Trinità. Il monaco Nikon di Radonezh, "il perfetto discepolo del perfetto insegnante", divenne l'abate del monastero. Sotto di lui il monastero, bruciato durante l'invasione di Edigeevo, rinasce letteralmente dalle ceneri. Il 25 settembre 1412, nel giorno della memoria di San Sergio, fu consacrata la Cattedrale in legno della Trinità.

Dieci anni dopo, il 5 luglio 1422, mentre si scavavano i fossati per la fondazione di una nuova cattedrale in pietra, furono scoperte le sacre reliquie di San Sergio. Quando aprirono la bara, si diffuse un profumo e tutti videro che la putrefazione non aveva toccato non solo il corpo, ma anche le vesti del santo. Le sante reliquie furono collocate in un santuario e collocate nella Chiesa della Trinità.

Nel luogo di sepoltura del santo, abili architetti costruirono una bellissima Cattedrale della Trinità in pietra bianca, per il cui dipinto Daniil Cherny e Andrei Rublev furono chiamati dal monastero di Spaso-Andronikov. Rublev dipinse qui la sua famosa immagine del tempio della Santissima Trinità, una delle icone miracolose più venerate nella Rus'.

Dopo la consacrazione della nuova Cattedrale della Trinità, vi furono trasferite le sacre reliquie del fondatore del monastero.

La gloria del Monastero della Trinità-Sergio attirò potenti pellegrini e benefattori. Era passato meno di mezzo secolo dalla morte di Sergio e il monastero era già diventato il santuario principale del principato di Mosca.

Sergio di Radonez. Frammento della copertina delle Sacre Reliquie. 1420.

Nel 1737, l'imperatrice Anna Ioannovna costruì sopra il santuario un magnifico baldacchino d'argento su quattro pilastri, che costò più di 25 libbre d'argento.

Nel santuario del santo c'erano le icone della sua "preghiera", cioè le icone delle cellule: la Madre di Dio Odigitria e San Nicola Taumaturgo. Qui erano conservati anche l'abito sacerdotale, la stola, i bracciali, il bastone di legno, il leggio schematico, il coltello con la vagina e il cucchiaio.

Radonez.

Radonezh è uno dei luoghi memorabili nella regione di Mosca. Ora è un villaggio, un tempo era una città con un Cremlino ben fortificato, che ora ricorda solo i bastioni di terra dell'inizio del XV secolo.

Il villaggio di Radonezh si trova al 59° km dell'autostrada Yaroslavl, sulla riva sinistra del fiume Pazhi. I posti qui sono i più belli. E fu qui che nacquero i primi monasteri vicino a Mosca, da cui ebbe origine il monachesimo settentrionale abitato nel deserto.

Il nome Radonezh deriva dal nome slavo Radoneg. Il villaggio di Radonezh faceva parte del Principato di Rostov-Suzdal, il Granducato di Vladimir; dopo l’invasione di Batu, qui si insediarono i Baskak del Khan, incaricati di raccogliere tributi e supervisionare i territori.

Sotto Ivan Kalita (1325-1340), il volost di Radonezh si fuse con il Principato di Mosca. I Baskak furono sostituiti da governatori principeschi; i loro compiti, oltre alla riscossione delle tasse e alle cause giudiziarie, includevano l'attrazione (fornendo vari benefici) persone nella Moscovia scarsamente popolata. Tra gli immigrati attratti in questo modo c'erano i genitori di San Sergio.

Un po 'più tardi, il volost di Radonezh andò al cugino di Kalita, il principe Vladimir Andreevich Serpukhovsky. Vladimir Andreevich, entrando nella proprietà, incontrò l'abate di Radonezh e cadde sotto la sua influenza. Serpukhov fu appannaggio del principe e coinvolse il monaco Sergio nella vita politica della Rus' nord-orientale, portandolo con sé al congresso principesco, dove l'anziano battezzò il figlio di Dmitry Donskoy, il principe Yuri. Sotto il figlio di Vladimir Serpukhovsky, Andrei, nel villaggio di Radonezh fu eretto un Cremlino e da allora il villaggio cominciò a essere menzionato nei documenti come città.

Nella sua storia, Radonezh era anche il centro della contea, qui c'era una fiera, una stazione di Yamsk con cinquanta cocchieri. I residenti di Radonezh hanno bloccato i burroni, di cui ce ne sono molti, e hanno costruito degli stagni. Alcune delle dighe sono sopravvissute di quei tempi. Durante il periodo dei torbidi, Radonež fu devastata dai polacchi. La città, che non era stata ripresa, fu trasferita nel 1616 "come patrimonio alla casa della santa Trinità vivificante del venerabile taumaturgo Sergio". E prima della secolarizzazione dei terreni della chiesa nel 1764, quando divenne proprietà demaniale, il villaggio di Gorodok (come cominciò a essere chiamata l'ex città) si trovò sotto la subordinazione monastica.

Nel 1989 al paese è stato restituito l'antico nome. Ora porta giustamente il nome Radonezh. E un anno prima, non lontano dalla Chiesa della Trasfigurazione a Radonezh, era stato eretto un cartello commemorativo a San Sergio.

Cronaca del monastero.

1337. Fondazione di un eremo appartato da parte di Bartolomeo e Stefano. La tonsura di Bartolomeo sotto il nome di Sergio.
1340. Dodici compagni eremiti si stabiliscono vicino a Sergio. 1354. Ordinazione di Sergio a presbitero e abate.
1355. Istituzione di un ostello nel monastero.
1408. Invasione di Khan Edigei a Mosca. Il monastero è stato raso al suolo, ma è in fase di ricostruzione.
1422. Scoperta delle reliquie incorruttibili di San Sergio. Posa della prima pietra del primo edificio in pietra: la Cattedrale della Trinità.
1585. Consacrazione della Cattedrale dell'Assunzione.
1586. Visita al monastero del Patriarca Gioacchino di Antiochia, il primo gerarca greco a venire in Rus'.
1608-10. Assedio della Trinità.
1682. Rivolta di Streltsy. Gli zarevich Pietro e Giovanni Alekseevich con la principessa Sophia si nascondono nel monastero.
1689. Pietro attende nel Monastero della Trinità un'altra esibizione degli arcieri, che hanno giurato fedeltà a Sophia.
1744. Al Monastero della Trinità-Sergio viene ufficialmente assegnato il titolo di Lavra.
1812. La Lavra scongiura il pericolo di essere saccheggiata dai francesi che occupano Mosca.
1814. Apertura dell'Accademia Teologica alla Lavra.
1919. Inaugurazione delle reliquie di San Sergio. Sfratto dei monaci della Lavra nel monastero del Getsemani.
1920. Risoluzione del Comitato Esecutivo di Mosca "Sulla chiusura della Trinità-Sergio Lavra e il trasferimento delle reliquie al Museo di Mosca".
1946. La campana del cigno sopra il monastero rinato annuncia l'inizio della funzione nella Cattedrale dell'Assunzione.

Utilizzando materiali della rivista “Monasteri ortodossi. Viaggio nei luoghi santi, n. 1, 2008."

La Trinità-Sergio Lavra è uno dei monasteri più antichi e venerati della Russia. Il suo fondatore e primo leader fu lo stesso Sergio di Radonezh, le cui reliquie sono sepolte nella cattedrale locale. La Cattedrale della Trinità del Monastero della Trinità-Sergio è l'edificio più antico sopravvissuto fino ad oggi. È ancora in vigore: chiunque può entrare e pregare o restare per il servizio.

Trinità-Sergio Lavra

Nei testi ecclesiastici è solitamente chiamata Lavra della Santissima Trinità di San Sergio. Oggi è il più grande monastero russo, che appartiene alla Chiesa ortodossa russa. Si trova sul fiume Konchura nel centro di Sergiev Posad. Nonostante la sua solida storia, è ancora attivo e attira pellegrini da tutto il mondo. Il monastero è stauropegiale, cioè fa capo direttamente al patriarca.

Storia del monastero - primi decenni

La storia del monastero iniziò nel 1337, quando i fratelli Bartolomeo (il futuro Sergio di Radonezh) e Stefan, un monaco del Monastero dell'Intercessione, si stabilirono su una collina a dieci miglia da Khotkov. Presto ne costruirono un piccolo chiesa in legno della Santissima Trinità, la consacrò nel 1340, e diverse celle. Tutti gli edifici occupavano poco spazio e si trovavano nell'angolo sud-occidentale del moderno monastero.

Alcuni anni dopo, Stefan andò al Monastero dell'Epifania e Sergio rimase solo. A poco a poco altri eremiti iniziarono a stabilirsi vicino a lui. Ben presto sul sito del deserto apparve un monastero. Il primo abate fu l'abate Mitrofan, che tonsurò Sergio come monaco.

A quel tempo l'intero territorio del monastero era diviso in tre parti: residenziale, pubblica e difensiva. Al centro si trovavano la Chiesa della Trinità e il refettorio, circondati da celle. A questi ultimi seguono gli orti e gli altri servizi domestici.

Lungo il perimetro è presente una palizzata in legno, sul cui recinto è stata costruita la chiesa in legno di Dmitrij di Salonicco. È interessante notare che un tale piano è stato conservato nella Lavra fino ad oggi. Il Monastero della Trinità divenne rapidamente il centro spirituale della Rus': nel 1380, prima della battaglia con Mamai, il principe Dmitry Donskoy venne qui per ricevere una benedizione.

Sergio di Radonež morì nel 1392. Sei mesi prima della sua morte, cedette la guida al suo amato studente Nikon di Radonezh.

Dopo la morte dell'abate

L'ulteriore storia del monastero è piuttosto notevole. All'inizio del XV secolo, il monastero fu saccheggiato e bruciato dai Tartari sotto la guida di Khan Edigei, ma questi furono gli ultimi giorni bui. Per i due secoli successivi nessuno toccò il monastero: si sviluppò, fu ricostruito e ricostruito, furono compilate cronache e copiati libri, dipinte icone. Nel XV secolo, nel Monastero della Trinità-Sergio fu creata la “Vita di San Sergio di Radonezh”, che divenne il più grande monumento letterario medievale.

La prima chiesa in pietra apparve negli anni '20 del XV secolo: era la prima chiesa ricostruita del monastero, costruita da Sergio di Radonež. Le sue reliquie furono trasferite qui e nella decorazione furono coinvolti Andrei Rublev e Daniil Cherny. La famosa “Trinità” di Rublev è stata scritta appositamente per la Cattedrale della Trinità.

I principi di Mosca non hanno dimenticato il monastero: sono venuti qui per pregare prima della campagna e si sono fermati dopo le vittorie. Ivan il Terribile amava moltissimo il monastero: da bambino fu battezzato nella cattedrale principale del monastero e venne qui dopo importanti vittorie per un servizio di preghiera.

Sotto il re fu effettuata la riqualificazione, furono eretti muri di pietra bianca e nuove chiese, e il territorio acquisì dimensioni moderne.

Alla fine del XVI secolo, il Monastero della Santissima Trinità divenne il più grande monastero russo. Possedeva quasi tremila insediamenti e per suo conto veniva condotto un attivo commercio marittimo con paesi stranieri.

L'ulteriore destino del monastero non fu meno movimentato:

Nel XIX secolo, il Sergio Lavra era uno dei più grandi monasteri russi e uno dei più ricchi proprietari terrieri e mercanti.

All'inizio del XX secolo il monastero era in carica diversi piccoli monasteri ed eremi, due alberghi, negozi, officine, cortili di cavalli, condomini, una tipografia. Vi vivevano più di quattrocento monaci, migliaia di pellegrini provenivano da tutto il Paese e molti rappresentanti di famiglie nobili riposavano sul territorio. Qui erano conservati anche tesori unici di arti decorative e applicate e si trovava un'enorme biblioteca (all'inizio del XX secolo conteneva più di 10mila libri scritti a mano, cronache e i primi libri stampati).

Nel 20 ° secolo

Nel 1918, la Trinità Lavra fu trasformata in un artel lavorativo in conformità con il decreto "Sulla separazione tra Chiesa e Stato". L'anno successivo i monaci furono trasferiti nei monasteri di Chernigov e Getsemani, l'accademia teologica fu chiusa e i locali furono trasferiti ai corsi di ingegneria elettrica. Nello stesso anno furono scoperte le reliquie di San Sergio di Radonezh.

Nel 1920, nonostante le richieste del Patriarca Tikhon, la Lavra fu chiusa. Sul suo territorio sono stati aperti un museo storico e architettonico e l'Istituto degli insegnanti Zagorodsky (collegio pedagogico). La maggior parte dei locali sono stati ricostruiti e adattati alle esigenze economiche e residenziali.

Tuttavia, gli esperti non potevano permetterlo i monumenti architettonici della Lavra scompaiono: Già nel 1918 fu convocata la prima commissione per la tutela dei monumenti e delle antichità. Nel 1938 fu invitato il giovane architetto Trofimov, che preparò un certificato sul valore artistico e storico del monastero e sulla necessità di preservarlo. Sulla base dei dati raccolti, si è deciso di riconoscere il monastero come Riserva-Museo statale di Zagorsk. Lo stesso Trofimov ha ricevuto l'incarico di capo architetto dei lavori di restauro.

Degna di nota è l’essenza stessa del restauro: tra i compiti di Trofimov rientrava il restauro di ogni edificio nel momento della sua massima fioritura artistica. Ciò ha permesso di individuare le forme più riuscite per ciascun edificio, ma non ha consentito la creazione di un unico insieme.

Fino al 1950 si è proceduto al restauro degli edifici trasferiti al Patriarcato di Mosca nel 1946, poi i lavori hanno interessato tutti i locali. Nella seconda metà degli anni '50 del XX secolo tutte le organizzazioni esterne furono rimosse e la Lavra tornò completamente nelle mani del patriarcato. Fino al 1983 qui si trovava la residenza del patriarca. La maggior parte dei lavori di restauro furono completati nel 1970.

Nel 1993 l'insieme è stato inserito nella lista dell'UNESCO. Le reliquie di San Radonezh furono restituite alla Cattedrale della Trinità nel 1946. L'Accademia Teologica di Mosca riprese a lavorare nel 1949.

Complesso architettonico del monastero

Sul territorio del monastero ci sono più di cinquanta edifici, la maggior parte dei quali furono eretti nei secoli XV-XIX. Ci sono più di una dozzina di templi sul territorio; le chiese più venerate del Monastero della Trinità-Sergio sono:

Vivi anche sul posto circa duecento monaci, operano le seguenti istituzioni:

1. Seminario Teologico di Mosca;
2. Centri di pellegrinaggio ed escursioni;
3. Laboratori: vetrate, cucito e ricamo in oro, realizzazione di candele, mosaico, ceramica, falegnameria;
4. Studio di registrazione del suono;
5. Casa editrice;
6. Primavera curativa;
7. Museo Storico.

Cattedrale della Santissima Trinità

Questo è il tempio più antico della Lavra, sopravvissuto fino ad oggi. Fu eretto in onore di San Sergio di Radonezh dal suo allievo e leader della Lavra, Nikon di Radonezh, negli anni '20 del XV secolo. Le reliquie del santo furono trasferite qui e qui si trova la "Trinità" di Andrei Rublev. Inoltre, la cappella di Nikon fu aggiunta alla cattedrale. La cattedrale è attiva: vi si tengono quotidianamente liturgie divine e preghiere al santo e si emettono subito i voti monastici. È incluso nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO ed è protetto.

La Cattedrale della Trinità del Monastero della Trinità-Sergio è il “punto di partenza” dell'intera architettura del monastero: con essa è iniziata la formazione dell'intero aspetto del monastero. È un rappresentante della prima architettura di Mosca. La chiesa stessa è piccola, costruita in pietra bianca e ha una cupola dorata. Le sue forme sono semplici ma eleganti, ornamenti intagliati e icone esterne vengono utilizzate come decorazione. È interessante notare che le pareti dell'edificio sono inclinate verso l'interno (abbastanza evidente): ciò era richiesto dal tamburo affusolato.

È stata creata l'iconostasi Andrey Rublev e Daniil Cherny. Dipinsero anche le pareti, ma il dipinto del XV secolo non è sopravvissuto. Viene invece presentata un'opera della metà del XVII secolo, che ripeteva quella originale.

Informazioni per i pellegrini

Per assicurarti che il tuo viaggio alla Lavra non sia vano, dovresti familiarizzare con le seguenti informazioni:

Devi anche sapere dove si trova la Trinità Lavra di San Sergio e come arrivarci. Ci sono diversi modi per andare da Mosca alla Chiesa della Trinità:

1. In macchina: lungo l'autostrada Yaroslavl (autostrada M8). Si trasformerà nella Vecchia Yaroslavskoe Highway, poi nella Moskovskoe Highway e alla fine nel Red Army Avenue, che arriverà fino alla Lavra;
2. In autobus: dalla stazione della metropolitana VDNKh con l'autobus n. 388 fino alla stazione degli autobus Sergiev Posad. Da lì puoi raggiungere a piedi il monastero in circa 10-15 minuti. Il tempo di percorrenza sarà di almeno un'ora e dipende dalla congestione stradale;
3. In treno: dalla stazione ferroviaria Yaroslavsky alla stazione Sergiev Posad. La stazione ferroviaria si trova vicino alla stazione degli autobus, e puoi anche raggiungere la tua destinazione in pochi minuti. Il tempo di viaggio sarà di circa 1,5 ore.

Tra tutti i monasteri ortodossi russi, la Trinità-Sergio Lavra occupa un posto speciale. Questo non è solo il più grande e uno dei monasteri più famosi, ma anche il luogo fondato da San Sergio di Radonezh. Migliaia di pellegrini vengono qui ogni giorno per venerare le reliquie del santo nella principale Cattedrale della Santissima Trinità.

L'11 agosto 1337, il monaco Sergio di Radonezh fondò il monastero, che in seguito divenne la Trinità-Sergio Lavra. Secondo la Vita (biografia) del santo, creata dal suo contemporaneo più giovane Epifanio il Saggio, Sergio (al mondo Bartolomeo) proveniva dalla famiglia del boiardo di Rostov Kirill, che si trasferì da Rostov alla città di Radonezh, il centro di un piccolo principato appannaggio, sotto il patronato del Granduca di Mosca. Fin da giovane Bartolomeo sentì un'inclinazione verso la vita monastica eremitica, ma su richiesta dei suoi genitori fu costretto a rinviare la tonsura e realizzò il suo proposito solo dopo la loro morte. Dopo aver seppellito i loro genitori nel monastero dell'Intercessione di Khotkovo, Bartolomeo e suo fratello Stefan, che avevano già accettato il monachesimo, si ritirarono nelle foreste circostanti Radonezh e a 15 chilometri da esso trovarono un posto per un monastero appartato.

Su una grande collina bagnata dal fiume Konchura, i fratelli eressero una piccola chiesa e una cella. Incapace di sopportare le difficoltà della vita eremitica, Stefan andò al monastero dell'Epifania di Mosca, lasciando solo suo fratello, ora monaco Sergio. Tuttavia, nel giro di un anno, i monaci in cerca di solitudine cominciano ad affluire qui. L'autore della Vita di Sergio, oltre alle difficoltà e alle difficoltà sopportate dagli abitanti del monastero, descrive molti miracoli e predizioni che prefiguravano la trasformazione del modesto monastero, dove “la beata povertà era la fonte dei tesori”, in la Trinità-Sergio Lavra più ricca e famosa della Russia.

Venerabile Sergio di Radonež Costruzione del monastero. Copia di una miniatura della Vita di San Sergio. XVI secolo

Molte icone dipinte e scolpite riproducono l'aspetto della Madre di Dio descritta nella Vita della Madre di Dio a San Sergio di Radonež, quando promise la protezione eterna del monastero da lui fondato. Nelle opere artistiche di epoca successiva, le la trama "La visione degli uccelli a San Sergio" è stata riflessa per dissipare i dubbi di San Sergio, che lottava per la solitudine, che era sconvolto dall'aumento del numero dei fratelli, la Madre di Dio gli mandò una visione di molti uccelli come simbolo della moltitudine dei suoi discepoli e seguaci.

Come appariva il Monastero della Trinità nei secoli XV-XVI. si può solo indovinare. Il tempo e gli incendi ci hanno privato della possibilità di vedere le sue antiche strutture in legno. Nel 1408, il monastero fu raso al suolo durante un'incursione del Khan Edigei. I suoi abitanti, guidati dal discepolo e successore di San Sergio, l'abate Nikon, riuscirono ad addentrarsi nelle foreste e pochi anni dopo il loro ritorno il monastero fu restaurato. L'igumeno Nikon, approfittando del patrocinio dei grandi principi di Mosca, condusse attività economiche attive, gettando le basi per il potere economico e politico del Monastero della Trinità-Sergio.

Anche durante la vita di San Sergio di Radonezh, il Monastero della Trinità ricevette le prime donazioni e privilegi dai grandi principi e dal XV secolo. Qui iniziarono ad arrivare regolarmente contributi monetari, fondiari e di altro tipo da parte di rappresentanti di vari segmenti della popolazione. Secondo la leggenda, con una di queste donazioni del figlio di Dmitry Donskoy, il principe Yuri di Zvenigorod, figlioccio di San Sergio, fu costruito il più antico monumento sopravvissuto dell'insieme architettonico del monastero: la Cattedrale della Trinità in pietra bianca. Fu eretto nel 1422 “in lode” di San Sergio di Radonež e divenne uno dei primi monumenti commemorativi in ​​Russia. Gli antichi architetti russi eressero un tempio, dalla forma rigorosa e laconica, sobrio nella decorazione, correndo incontrollabilmente verso l'alto con ogni linea. Questa piccola ma maestosa e monumentale cattedrale, creata secondo le tradizioni della prima architettura moscovita, non potrebbe essere più in sintonia con i tempi duri in cui visse San Sergio, con il suo ascetismo e illuminazione, con l'idea pura e alta di unità e di tutto -amore avvolgente al quale dedicò il monastero.

Nei tempi antichi, quando l'ingresso al monastero era sul lato occidentale, la Cattedrale della Trinità accoglieva lo straniero quasi proprio alla porta, come lo stesso abate Sergio. Ora, dopo più di cinque secoli, entriamo nel monastero dal lato opposto, da est, e sembra simbolico che il nostro percorso verso la Cattedrale della Trinità, cuore del monastero, attraversi tutto il suo territorio, come tutta la sua storia , attraverso tutti questi cinque secoli, che ha lasciato notevoli monumenti nel suo complesso architettonico

Gli artigiani guidati dai famosi pittori Daniil Cherny e Andrei Rublev sono stati invitati a decorare l'interno della Cattedrale della Trinità. Sfortunatamente, gli affreschi da loro realizzati non furono conservati; nel XVII secolo. sono stati registrati nuovi. Ma l'iconostasi della cattedrale è ancora decorata con 40 icone realizzate da maestri del XV secolo. Per questo tempio, Andrei Rublev dipinse l'icona della “Trinità”, ormai conosciuta in tutto il mondo, divenuta uno dei simboli dell'antica cultura russa. (Dal 1929, l'icona è esposta nella Galleria statale Tretyakov.) Le porte reali al centro dell'iconostasi, decorate con una cornice cesellata in argento dorato, furono donate al monastero dallo zar Mikhail Fedorovich Romanov. Nella Cattedrale della Trinità si trova il santuario principale: le reliquie di San Sergio di Radonezh, che riposano in un santuario d'argento cesellato realizzato nel XVI secolo. maestri della Camera dell'Armeria del Cremlino di Mosca per ordine dello zar Ivan IV il Terribile. Sopra l'edicola si erge un baldacchino d'argento, donato nel XVIII secolo. Zarina Anna Ioannovna. I grandi principi di Mosca e gli zar russi battezzavano qui i loro figli e venivano qui per ricevere la benedizione prima e dopo importanti affari statali e familiari.Nel XV secolo. durante la feroce guerra feudale per il trono granducale, nonostante i tentativi del monastero di pacificare i discendenti di Dmitry Donskoy che erano in guerra tra loro, fu qui che il grande principe di Mosca Vasily II, nipote del principe Dmitry, che in seguito ha ricevuto il soprannome di Dark.

Adiacente alla Cattedrale della Trinità, sul lato sud, si trova una chiesa costruita nel 1548 sulla tomba dell'abate Nikon, anch'egli canonizzato e soprannominato Radonezh. Pertanto, l'architettura sottolineava la sua connessione spirituale con il fondatore del monastero, San Sergio. Questa idea di unità e continuità si rifletterà successivamente nelle arti belle e applicate: nella pittura di icone, nel cucito e nelle incisioni del XVIII secolo.

Chiesa Spirituale (1476) e Cattedrale dell'Assunzione (1559-1585)

L'iconostasi della Cattedrale della Trinità è unica. È stato creato in un momento in cui nella tradizione della chiesa russa un'iconostasi a più livelli sistematicamente pensata e visivamente integrale stava prendendo forma come immagine della Città Celeste, come manifestazione della Chiesa della Chiesa Celeste sulla terra. Questo è l'unico complesso dell'inizio del XV secolo che si è conservato nel tempio a cui era destinato.

Iconostasi della Cattedrale della Trinità della Trinità-Sergio Lavra

Entro la fine del XV secolo, l'unificazione dei principati russi stava già dando i suoi frutti non solo nella sfera della politica e dell'economia, ma anche nello sviluppo della cultura artistica. Mosca ha assorbito ed elaborato tutto il meglio che è stato ottenuto in altri paesi. E non è un caso che artigiani della lontana Pskov siano stati invitati a costruire un nuovo campanile nel monastero di San Sergio, ardente sostenitore dell'unità della Rus'. Nel 1476 venne eretta la piccola Chiesa della Discesa dello Spirito Santo, con campane alla base della cupola. Il campanile della Chiesa degli Spiriti servì per lungo tempo come torre di sorveglianza del territorio circostante. Nel silenzio di questa modesta chiesa da camera, Ivan IV il Terribile pregò per un terribile peccato dopo la morte di suo figlio Ivan, al quale in un impeto di rabbia assestò un colpo mortale. Il formidabile re, tra i pochi, affidò questo suo segreto all'abate e cellario del Monastero della Trinità.

Liberato dagli invasori, lo Stato russo si rafforzò e con esso crebbe la forza della Chiesa ortodossa russa. Nel 1448, poco prima della caduta dell'Impero bizantino, la Chiesa russa divenne indipendente dal Patriarcato di Costantinopoli. Il metropolita Giona, insediato dal Consiglio dei vescovi russi nel 1448, ricevette il titolo di metropolita di Mosca e di tutta la Rus'.

Successivamente, il crescente potere dello Stato russo contribuì alla crescita dell’autorità della Chiesa russa autocefala. Nel 1589, il metropolita di Mosca Giobbe divenne il primo patriarca russo. I Patriarchi orientali hanno riconosciuto il Patriarca russo come quinto in onore.

Letteratura

Il tema principale della letteratura è il patriottismo e le imprese del popolo russo. Molte storie epiche vengono ripensate. Diventare un nuovo genere canzoni e racconti su argomenti storici (La leggenda di Evpatiya Kalovrat- sull'eroica difesa di Ryazan, La leggenda di Shchelkan- sulla rivolta di Tver nel 1327). Il tema della lotta contro i nemici esterni rimane quello principale nel XVI secolo. I monumenti di questo tempo descrivono eventi come la cattura di Kazan, la lotta contro i Krymchak e Stefan Batory, la conquista del Khanato siberiano da parte di Ermak. L'immagine di Ivan il Terribile in queste canzoni è altamente idealizzata e Malyuta Skuratov diventa la principale colpevole dell'oprichnina.

Insieme alle canzoni storiche, vite(Sergio di Radonezh, metropolita Pietro), a piedi– descrizioni di viaggio ( Camminando oltre tre mari di Afanasy Nikitin). Nei secoli XIV-XV vi fu una fioritura cronache ai monasteri. Nel XIV secolo, a cronaca russa unificata, e a metà del XV secolo - “ Cronografo"- una rassegna della storia del mondo, che include la storia russa. Una grande mole di lavoro sulla raccolta e la sistematizzazione della letteratura russa è stata svolta dal socio di Novgorod di Ivan il Terribile Metropolita Macario.

IN letteratura giornalistica I secoli XV-XVI perseguirono con insistenza l'idea della legittima supremazia di Mosca nelle terre russe. Sotto il principe Vasily III, formula il monaco Filoteo teoria “Mosca – Terza Roma”. In questa teoria, Mosca è chiamata la custode dell'Ortodossia dopo la morte di centri mondiali dell'Ortodossia come Roma e Costantinopoli. Questa teoria determinerà i percorsi di sviluppo della Russia fino all'inizio del XX secolo. Ivan il Terribile e Andrei Kurbsky cercano di comprendere la natura del potere reale nella loro corrispondenza. Un esempio lampante genere quotidiano diventa " Domostroy", dove vengono raccolti suggerimenti per una corretta gestione della casa.

Dal XIV secolo in Russia è apparsa la carta, che consente di creare molti libri di testo per le scuole monastiche. IN 1533 La prima tipografia (tipografia anonima) viene aperta a Mosca, e vicino 1564 attribuito al primo libro stampato accuratamente datato prodotto Ivan Fedorov.

Mestiere

La rinascita dell'artigianato inizia alla fine del XIV secolo. La situazione fu complicata dal fatto che molti artigiani furono catturati e che molte abilità artigianali andarono perdute. Dalla metà del XIV secolo. L'arte della gioielleria rinasce. Nel XVI secolo goffratura e filigrana sono completate dallo smalto. Smalto nell'antica Rus' era il nome dato allo smalto, la tecnica più antica utilizzata in gioielleria, nonché agli eleganti prodotti artistici realizzati con vari metalli, decorati con esso. Da qui il nome della pesca. La parola “smalto” è greca e significa “pietra lucente”. Durante la sua creazione, una massa di polvere di vetro diluita con acqua viene applicata su una superficie metallica sapientemente lavorata e cotta fino alla comparsa di uno strato vetroso. Lo smalto dipinto è il dipinto in miniatura più pregiato con vernici ignifughe su fondo smaltato. Nel XVII secolo Si sviluppano ornamenti floreali, intrecciando completamente i prodotti.

Dal XVI secolo viene utilizzato niello con un motivo chiaro e bello che si adatta alla forma dei prodotti. Dalla seconda metà del XVII secolo. e nella plebaglia aumentano i disegni, si diffondono i motivi orientali. Solo verso la fine del secolo viene ripreso un ornamento più rigoroso.

Basma si sta diffondendo, ricoprendo prodotti in legno e decorando gli sfondi delle icone. Nei secoli XIV - inizi XV. utilizza un disegno di fiori in cerchi, preso in prestito da manoscritti bizantini e balcanici. Nel XVII secolo i suoi bizzarri motivi vegetali assumono un carattere puramente russo. Hobby nel XVII secolo. ornamenti lussureggianti portano ad una perdita di proporzioni artistiche, soprattutto quando si decorano oggetti con pietre preziose e perle, che vengono utilizzate per creare motivi precedentemente realizzati in oro.

La fusione di metalli non ferrosi ha vissuto la stessa evoluzione: dal cannone dello zar di Andrei Chokhov al baldacchino di bronzo di Dmitry Sverchkov nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca fino alle cornici di stagno traforate per le custodie delle icone del XVII secolo. Anche nei prodotti in ferro c'è un fascino per le forme modellate: reticoli forgiati della chiesa moscovita di San Giorgio di Neocesarea, cancelli in ferro tagliato nella Cattedrale dell'Assunzione di Ryazan, cerniere e maniglie delle porte di edifici ordinari.

Nei secoli XVI-XVII si diffuse anche un tipo di arte decorativa e applicata come la glittica (dal greco glifo - ritagliare, scavare) - l'arte di intagliare pietre colorate e preziose. Sin dall'alto Medioevo la glittica è diventata parte integrante della cultura cristiana. Troviamo i più alti esempi di scultura su pietra nell'arte ortodossa.

Croce di Ludogoszczyn

Immagini scolpite del Salvatore, della Madre di Dio e dei Santi sono diventati parte integrante dei paramenti vescovili; sono spesso usati come inserti nelle panagie e nelle mitre. La pietra principale utilizzata negli oggetti religiosi è il lapislazzuli. Le migliori tradizioni dell'antichità sono state riprese dai moderni intagliatori di pietra. Hanno padroneggiato la tecnologia di lavorazione di pietre "difficili" come topazio, berillo, smeraldo e ametista. Meravigliosi esempi della creatività dei maestri russi nel taglio della pietra possono essere visti alla mostra-fiera annuale “Sinfonia delle gemme”, tenuta regolarmente a Mosca dal Museo geologico statale. V. I. Vernadsky.

Nei monumenti con sculture in osso del XV secolo. nell’ornamento traforato si possono vedere le forme non sradicate dello “stile animale”. Nella "Crocifissione" del XVI secolo. Il Museo storico e artistico di Uglich è stato influenzato dalle proporzioni allungate e aggraziate delle figure di Dionisio. Nel XVII secolo L'arte degli intagliatori di Kholmogory è molto apprezzata a Mosca, dove lavorano, decorando i loro prodotti con uccelli e animali “nell'erba”. Particolarmente belli i numerosi cofanetti con grandi disegni floreali end-to-end.

Sono giunti fino a noi pochi grandi esempi di scultura in legno dei secoli XIV-XVI. Tale è la sagoma affilata della croce Lyudogoshchinsky di Novgorod, decorata con ornamenti complessi e immagini di santi. Sono sopravvissuti altri piccoli oggetti in legno, tra i quali spiccano per finezza e bellezza di esecuzione le opere del maestro Ambrogio.

Nel XVI secolo Elementi di arte orientale penetrano nelle sculture in legno. Magistrale intaglio traforato a bassorilievo piatto delle porte reali della chiesa di San Giovanni Evangelista a Ishna vicino a Rostov, realizzato dal monaco Isaia. Il trono di Ivan il Terribile con una tenda e scene storiche scolpite e luoghi sacri dei secoli XVI-XVII. con uno schema relativamente frazionario, si distinguono per la chiarezza architettonica dei completamenti disposti in modo complesso. Il sofisticato intaglio traforato di Yaroslavl ricorda la chiarezza delle forme

Iconografia

Nei secoli XIV-XV presero finalmente forma le scuole di pittura di icone dei singoli paesi. È venuto a Novgorod da Bisanzio Feofan il greco, che ha avuto una grande influenza sui pittori di icone russi. Le immagini create da Feofan sono intrise di un enorme potere spirituale. Feofan era uno studente Andrej Rublev. Andrey è caratterizzato da una rotondità speciale, linee morbide e una leggera gamma di colori. L'idea principale del pittore di icone è la comprensione della purezza morale attraverso il mondo celeste. L’apice dell’antica pittura russa è considerata l’icona “ Trinità"creato da Andrey Rublev.

Nel XV secolo, soggetti su temi storici penetrarono sempre più nella pittura di icone e apparvero ritratti di re e regine.

Andrej Rublev- grande pittore di icone russo. Nato negli anni '60 del XIV secolo. La vita di Rublev coincide con la svolta decisiva della Rus'. L'opera del famoso pittore di icone segna un'importante pietra miliare nella storia dell'arte russa. Questo nome è associato all'emergere di un movimento artistico che ha determinato lo sviluppo della pittura russa per molti decenni. Le prove storiche che ci sono pervenute sulla vita e l'opera di Andrei Rublev sono estremamente povere di dati cronologici e in gran parte contraddittorie. Solo due messaggi apparsi nelle cronache sotto il 1405 e il 1408 sono indiscutibili. 1405 - insieme a Teofane il Greco e Prokhor di Gorodets, Andrei Rublev partecipa al dipinto della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca. 1408 - Andrei Rublev e Daniil Cherny supervisionano il dipinto della Cattedrale dell'Assunzione nella città di Vladimir.

La Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca fu ricostruita nel XV secolo e il suo dipinto non è stato conservato. Solo una piccola parte dei dipinti è stata conservata nella Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir. Sono arrivate fino a noi anche le icone dell'iconostasi di questa cattedrale, ora esposte nella Galleria Tretyakov e nel Museo Russo. Poco si sa del periodo precedente della vita di Andrei Rublev. Il "Racconto dei pittori di icone sacre", compilato nel XVII secolo, afferma che visse per la prima volta nel Monastero della Trinità in obbedienza a Nikon. Secondo il "Racconto", Nikon ordinò a Rublev di dipingere l'icona della Trinità "in lode di suo padre, San Sergio il Taumaturgo". Conosciamo le altre opere principali di Rublev dalle vite di Sergio e Nikon.

Tra il 1425 e il 1427, insieme al suo amico e "spostnik" Daniil Cherny, partecipò alla creazione dei dipinti ormai non conservati della Cattedrale della Trinità del Monastero di Sergio. Rublev vi morì nel 1430.

Proprio come Feofan, Rublev si sforza di raggiungere l'incarnazione della bellezza originale di una persona perfetta. Proprio come Teofane, vede in questa bellezza il risultato dell'attività creativa dello spirito umano trasformato. Ma se per Feofan il raggiungimento della perfezione significa un cambiamento completo nella persona sensuale, allora per Rublev questo processo consiste nella liberazione della bellezza incontaminata nascosta nelle forme materiali. A differenza di Teofane, nelle icone e negli affreschi di Rublev non ci sono luci nette, a differenza del sankir o dell'ocra. L'applicazione successiva di sottilissimi strati di ocra chiari e via via più chiari crea un effetto completamente diverso. La fonte di luce è all'interno, ma la luce non attraversa la superficie del materiale, ma viene emessa in modo uniforme da essa. Emana dagli oggetti circostanti e conferisce a ogni cosa un calore vivificante e gioioso, che viene trasmesso allo spettatore. La leggerezza appare nelle proporzioni delle figure. I movimenti sono liberati dal peso del caso. Rinata insieme all'anima, la carne si riempie di luce. Il sogno dell'imminente trionfo dell'armonia e dell'amore, del ripristino dell'armonia perduta dell'uomo e del mondo assume forme concrete e visibili nell'opera del geniale artista.

1.Vladimir Konstantinovich Kurushin, – storia della Russia

2.vita di Sant'Alessio, metropolita di Mosca http://saints.ru/

3. SANT'ALESSIO, MERAVIGLIOSO http://days.pravoslavie.ru/

4. La Russia a colori: storia della Chiesa ortodossa russa http://ricolor.org/

5. Viaggio nei luoghi santi russi. Dalla Lavra della Trinità al Monastero dell'Ascensione Alexander Muravyov 2016

7. Vasekovsky G.V. Conversazioni sugli artisti russi, 1990.

Informazioni correlate.

Abbiamo raccolto tutti (o quasi tutti) i monasteri conservati e anche scarsamente conservati fondati da Sergio di Radonež e dai suoi discepoli.

Sergio di Radonezh, il santo russo più venerato, durante la sua vita fondò dieci monasteri. Numerosi discepoli continuarono la sua opera e fondarono altri 40 monasteri. Questi studenti avevano i propri studenti, molti dei quali fondarono anche comunità monastiche: nel XV secolo la Rus' moscovita divenne un paese di monasteri.

Monastero di Ferapontov, distretto di Kirillovsky, regione di Vologda

Nel 1397, due monaci del monastero di Simonov - Kirill e Ferapont - arrivarono nel Principato di Belozersk. Il primo scavò una cella vicino al lago Siverskoye, il secondo tra i laghi Passky e Borodavsky, e nel corso degli anni da queste celle sorsero i monasteri più famosi della Tebaide settentrionale. Il Monastero di Ferapontov è molto più piccolo, ma antico (non esistono edifici più giovani della metà del XVII secolo), ed è inserito nel patrimonio mondiale dell'UNESCO grazie al complesso di affreschi dionisiaci nella Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1490-1502).

Trinità-Sergio Lavra. Sergiev Posad, regione di Mosca

Sergio fondò il principale monastero russo mentre era ancora un devoto laico Bartolomeo: con il fratello-monaco Stefano si stabilì sulla collina Makovets nella foresta di Radonezh, dove costruì con le proprie mani la Chiesa della Santissima Trinità. Un paio d'anni dopo, Bartolomeo divenne monaco con il nome Sergio, e intorno a lui si formò una comunità monastica, che nel 1345 si era trasformata in un monastero con statuto cenobitico. Sergio fu venerato durante la sua vita, camminò per la Rus' e riconciliò i principi in guerra, e infine nel 1380 benedisse Dmitry Donskoy per la battaglia con l'Orda e gli diede due guerrieri monastici Alexander Peresvet e Rodion Oslyabya per aiutarlo.

Nel Monastero della Trinità nel 1392, Sergio riposò e trent'anni dopo furono ritrovate le sue reliquie, dalle quali la gente fu attratta. Il monastero crebbe e divenne più bello insieme alla Russia, e sopravvisse alla devastazione dell'orda di Edigei nel 1408, e all'assedio di Pan Sapieha da parte dell'esercito polacco-lituano nel 1608-10. Nel 1744 il monastero ricevette lo status di monastero, il secondo nella Rus' dopo il Kiev-Pechersk Lavra. Oggi è un grandioso complesso architettonico, degno dei più grandi Cremlini russi: circa 50 edifici dietro un muro inespugnabile lungo 1,5 chilometri. Le chiese più antiche sono la Cattedrale della Trinità (1422-23) e la Chiesa-Campanile dello Spirito Santo (1476), ed è stato per il primo che Andrei Rublev scrisse la sua grande “Trinità”. La Cattedrale dell'Assunzione (1559-85) è una delle più grandi e maestose della Rus'. Il campanile (1741-77) è più alto di quello di Ivan il Grande e su di esso è appesa la campana dello zar più grande della Russia, da 72 tonnellate. Templi, camere residenziali e di servizio, istituzioni educative e amministrative, cimeli e tombe di personaggi storici, un museo con reperti unici: la Lavra è un'intera città, nonché una "impresa di formazione cittadina" della città piuttosto grande di Sergiev Posad .

Monastero dell'Annunciazione Kirzhach. Kirzhach, regione di Vladimir

A volte Sergio lasciò il Monastero della Trinità per diversi anni, ma ovunque si stabilisse sorse un nuovo monastero. Così, nel 1358, sul fiume Kirzhach, Sergio e il suo discepolo Simone fondarono il Monastero dell'Annunciazione, dove un altro discepolo romano rimase come abate. Oggi è un piccolo e accogliente convento su un'alta riva - da un lato la città di Kirzhach, dall'altro - prati infiniti. Al centro si trova la Cattedrale dell'Annunciazione in pietra bianca degli inizi del XVI secolo e la Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore (1656).

Monastero di Bobrenev. Kolomna, regione di Mosca

Uno degli eroi della battaglia di Kulikovo, Dmitry Bobrok-Volynsky, arrivò a Mosca da quella che oggi è conosciuta come l'Ucraina occidentale e divenne così vicino al principe Dmitry che insieme prepararono un piano per la battaglia con Mamai. A Bobrok fu data l'astuzia militare: quando dopo 5 ore di battaglia i russi iniziarono a ritirarsi, il suo reggimento d'imboscata colpì la parte posteriore dell'esercito tartaro, decidendo così l'esito della battaglia. Tornando vittorioso, Bobrok, con la benedizione di Sergio, fondò un monastero vicino a Kolomna. Oggi è un piccolo e accogliente monastero in un campo tra l'autostrada Novoryazanskoe e il fiume Moscova con la Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1757-90) e altri edifici del XIX secolo. Il modo migliore per raggiungere il monastero è dal Cremlino di Kolomna lungo il percorso più pittoresco attraverso la Porta Pyatnitsky e il ponte di barche.

Monastero dell'Epifania Staro-Golutvin. Kolomna, regione di Mosca

Il grande monastero alla periferia di Kolomna è ben visibile dalla ferrovia, attirando l'attenzione con le sottili torrette falso-gotiche del recinto (1778), simili a minareti. Sergio lo fondò nel 1385 su richiesta di Dmitry Donskoy e lasciò come abate il suo allievo Gregorio. Fino al 1929 nel monastero c'era una sorgente che, secondo la leggenda, scorreva dove disse Sergio. Nel Medioevo il monastero era una fortezza sulla strada per la steppa, ma la maggior parte degli edifici attuali, inclusa la Cattedrale dell'Epifania, risalgono al XVIII secolo.

Monastero della Santissima Trinità, Ryazan

Una delle missioni di Sergio era una sorta di "diplomazia dell'autorità generale": girava per la Rus', riconciliando i principi in guerra e convincendoli dell'unità della causa russa. Il più ribelle è stato Oleg Ryazansky: da un lato Ryazan gareggiava con Mosca per la leadership, dall'altro era aperto agli attacchi dell'Orda, e quindi Oleg ha giocato un doppio gioco sull'orlo del tradimento. Nel 1382 aiutò Tokhtamysh, strappò Kolomna a Dmitrij... Le cose si stavano dirigendo verso un nuovo crollo della Rus', ma nel 1386 Sergio arrivò a Ryazan e per qualche miracolo prevenne la guerra, e in segno di pace fondò la piccola Monastero della Trinità. Oggi è un modesto monastero cittadino con un recinto decorativo e chiese del XVII (Troitskaya), XVIII (Sergievskaya) e XIX (Icona della Madre di Dio "Znamenia-Kochemnaya").

Monastero di Boris e Gleb. Pos. Borisoglebsky (Borisogleb), regione di Yaroslavl

Sergio fondò molti altri monasteri come se “in collaborazione” - non con i suoi discepoli, ma con i monaci della sua generazione. Ad esempio, Borisoglebsky, a 18 verste da Rostov, dove nacque Sergio, insieme ai novgorodiani Teodoro e Paolo nel 1365. Più tardi, la reclusa Irinakh, che viveva qui, benedisse Kuzma Minin per la difesa della Rus'. Il magnifico complesso architettonico si sviluppò nei secoli XVI-XVII e dall'esterno, soprattutto guardando le porte (di cui il monastero ne ha due), le torri o il campanile a tre campate, ricorda un Cremlino di Rostov leggermente semplificato. All'interno ci sono diverse chiese, tra cui la Cattedrale di Boris e Gleb degli anni '20 del Cinquecento.

Monastero della Natività della Madre di Dio. Rostov Velikij

Questo monastero fu fondato dal discepolo di San Sergio, il monaco Fëdor, nella patria del maestro, e nel favoloso paesaggio di Rostov prese il suo posto a un isolato dal Cremlino. La prima chiesa in pietra fu fondata dal metropolita Jonah Sysoevich nel 1670. Al giorno d'oggi è un insieme grande, ma a prima vista non molto spettacolare (soprattutto sullo sfondo del Cremlino di Rostov!) Di templi, edifici e recinzioni dei secoli XVII-XIX. Inoltre, vale la pena avvicinarsi e dare un'occhiata più da vicino.

Monastero Savvino-Storozhevskij. Zvenigorod, regione di Mosca

Dopo la morte di Sergio, il nuovo abate del Monastero della Trinità, Nikon, andò quasi immediatamente in un ritiro di sei anni, lasciando come abate l'altro studente di Sergio, Savva. Immediatamente dopo il ritorno di Nikon nel 1398, Savva andò a Zvenigorod e, su richiesta del principe locale, fondò un monastero sul monte Storozhka. Come suggerisce il nome, il luogo era strategico e nei secoli XV-XVII il monastero si trasformò in una potente fortezza. Ma questo monastero era particolarmente venerato dagli zar russi, che a volte vi si ritiravano per la preghiera e la pace: la strada qui da Mosca era chiamata la Strada dello Zar, e ora non è altro che Rublyovka. Il monastero si trova in un luogo estremamente pittoresco e dietro le mura inespugnabili si nasconde un'esemplare "città da favola" dei tempi di Alexei Mikhailovich: camere elaborate, eleganti campanili, kokoshnik, tende, piastrelle, un insieme bianco e rosso. Ha anche il suo Palazzo Reale e un eccellente museo. E al centro c'è la piccola cattedrale bianca della Natività della Vergine Maria, consacrata nel 1405, durante la vita di Savva il Taumaturgo.

Monastero Nikolo-Peshnoshsky. Villaggio di Lugovoe, distretto di Dmitrovsky, regione di Mosca

Uno dei monasteri più belli della regione di Mosca, fondato nel 1361 dal discepolo di Sergio, Metodio, fu immeritatamente dimenticato: dal 1960, un collegio psiconeurologico, chiuso agli estranei, viveva tra le sue mura. All'interno sono nascoste la Cattedrale di San Nicola degli inizi del XVI secolo, un campanile molto elegante e molte altre chiese e camere. Il collegio è ora in fase di trasloco e le chiese sono all'inizio del restauro.

Monastero Spaso-Prilutsky. Vologda

La regione di Vologda era chiamata Tebaide settentrionale per l'abbondanza di monasteri appartati e favolosamente belli, fondati durante il periodo di massimo splendore del nord russo, un paese di mercanti, pescatori e monaci. Il Monastero Prilutsky alla periferia di Vologda, con le sue potenti torri sfaccettate, sembra un Cremlino molto più del Cremlino di Vologda stesso. Il suo fondatore Dmitrij incontrò Sergio nel 1354, essendo il fondatore e abate del monastero Nikolsky a Pereslavl-Zalessky, e non senza l'influenza delle idee di Sergio andò al nord, sperando di trovare solitudine da qualche parte nel deserto. Nel 1371 venne a Vologda e vi costruì un grande monastero, i cui fondi furono stanziati dallo stesso Dmitry Donskoy, e per tutti i secoli successivi il monastero rimase uno dei più ricchi della Russia. Da qui Ivan il Terribile prese i santuari nella sua campagna contro Kazan; Durante il periodo dei torbidi, il monastero fu distrutto tre volte; nel 1812 qui furono evacuate le reliquie dei monasteri vicino a Mosca. I santuari principali sono l'icona di Dmitry Prilutsky con la sua vita e la croce cilicia, che ha portato da Pereslavl, e ora sono conservate nel Museo di Vologda. Dietro le possenti mura del 1640 si trova la Cattedrale Spassky (1537-42), la chiesa Vvedenskaya con il refettorio e le gallerie coperte (1623), una serie di edifici dei secoli XVII-XIX, uno stagno, la tomba del poeta Batyushkov, una chiesa in legno dell'Assunzione (1519), portata nel 1962 dal monastero chiuso di Kushtsky, la più antica chiesa a tenda in Russia.

Monastero Pavlo-Obnorsky. Distretto di Gryazovets, regione di Vologda

Il monastero nel corso superiore del fiume Obnora nella regione di Vologda fu fondato nel 1389 dal discepolo di Sergio Pavel, che aveva alle spalle un ritiro di 15 anni. Ha vissuto qui da solo per 3 anni, nella cavità di un vecchio tiglio... Un tempo, il monastero Pavlo-Obnorsky era uno dei più grandi della Rus', ma fu particolarmente sfortunato sotto i sovietici: la Cattedrale della Trinità ( 1510-1515) con l'iconostasi di Dionisio perita (4 icone sopravvissute, vendute ai musei), la Chiesa dell'Assunta fu decapitata (1535). Negli edifici sopravvissuti c'era un orfanotrofio, in seguito un campo di pionieri: ecco perché il villaggio dove si trova il monastero si chiama Yunoshesky. Dagli anni '90 il monastero è stato rianimato: sul sito della Cattedrale della Trinità è stata costruita una cappella in legno con un santuario delle reliquie di Pavel Obnorsky.

Monastero della Resurrezione Obnorsky. Distretto Lyubimovsky, regione di Yaroslavl

Un piccolo monastero nelle profonde foreste sul fiume Obnor, a 20 chilometri dalla città di Lyubim, fu fondato dal discepolo di Sergio Silvestro, che visse in questo luogo per molti anni in solitudine e fu scoperto per caso da un contadino smarrito, dopo di che si sparse la voce della diffusione dell'eremita e altri monaci accorsero lì. Il monastero fu soppresso nel 1764; furono conservate la fonte sacra di Silvestro di Obnor e la Chiesa della Resurrezione (1825).

Monastero Spaso-Preobrazenskij Nuromskij. Spas-Nurma, distretto di Gryazovets, regione di Vologda

Monastero Spaso-Preobrazenskij Nurom

Un altro monastero sul fiume Nurma, a 15 chilometri da Pavlo-Obnorsky, fu fondato nel 1389 da Sergio di Nuromsky, uno studente di Sergio di Radonezh. Abolita nel 1764, la chiesa Spaso-Sergievskaya in stile “barocco settentrionale” fu costruita nel 1795 come chiesa parrocchiale. Ora la vita monastica in questo monastero abbandonato nella foresta viene gradualmente ripresa, gli edifici vengono restaurati.

A Kaluga Borovsk, il più famoso, ovviamente, è il monastero di Pafnutiev, ma il suo fondatore proveniva da un altro monastero dell'Intercessione, ora scomparso, nel sobborgo di Vysokoye, fondato nel 1414 dal discepolo di Sergio, Nikita, e nuovamente abolito nel 1764. Tutto ciò che resta è la chiesa in legno dell'Intercessione del XVII secolo nel cimitero del monastero.

Monastero Spaso-Andronikov. Mosca

"Progetto congiunto" del monastero Sergio - Andronikov sulla Yauza, ora quasi nel centro di Mosca. Fu fondata nel 1356 dal metropolita Alessio in onore del miracoloso salvataggio da una tempesta sulla strada per Costantinopoli. Da Sergio ricevette la benedizione e l'aiuto del suo discepolo Andronico, che divenne il primo abate. Al giorno d'oggi il Monastero Andronikov è famoso per la sua Cattedrale Spassky in pietra bianca (1427), l'edificio più antico sopravvissuto di tutta Mosca. In quegli stessi anni, Andrei Rublev era uno dei monaci del monastero e ora qui opera il Museo dell'antica arte russa. La seconda grande chiesa di San Michele Arcangelo è un esempio di barocco, del 1690; l'insieme comprende anche mura, torri, edifici e cappelle dei secoli XVI-XVII, e alcuni nuovi edifici, o meglio, edifici restaurati.

Monastero Simonovsky, Mosca

Un altro “progetto comune” è il Monastero Andronikov sulla Yauza, ormai quasi al centro di Mosca. Fu fondata nel 1356 dal metropolita Alessio in onore del miracoloso salvataggio da una tempesta sulla strada per Costantinopoli. Da Sergio ricevette la benedizione e l'aiuto del suo discepolo Andronico, che divenne il primo abate. Al giorno d'oggi il Monastero Andronikov è famoso per la sua Cattedrale Spassky in pietra bianca (1427), l'edificio più antico sopravvissuto di tutta Mosca. In quegli stessi anni, Andrei Rublev era uno dei monaci del monastero e ora qui opera il Museo dell'antica arte russa. La seconda grande chiesa di San Michele Arcangelo è un esempio di barocco, del 1690; l'insieme comprende anche mura, torri, edifici e cappelle dei secoli XVI-XVII, e alcuni nuovi edifici, o meglio, edifici restaurati.

Monastero dell'Epifania-Anastasia. Kostroma

Il frutto dell'ingegno del discepolo di Sergio, l'anziano Nikita, è il Monastero dell'Epifania a Kostroma. Non è famoso come Ipatievskij, è più antico e si trova nel centro della città, e il suo santuario è l'icona Fedorovskaya della Madre di Dio. Il monastero sopravvisse molto, inclusa la devastazione di Ivan il Terribile e dei polacchi durante il periodo dei torbidi, ma l'incendio del 1847 fu fatale. Nel 1863, i templi e le camere furono trasferiti al Convento Anastasinsky. La cattedrale ora è composta da due parti: la vecchia chiesa in pietra bianca (1559) trasformata nell'altare della nuova chiesa in mattoni rossi (1864-69) - questa struttura ha 27 cupole! Al posto delle torri angolari si trova la chiesa di Smolensk (1825) e un campanile a padiglione. Se riuscite a guardare dentro, potrete vedere l'ex refettorio (oggi seminario) del XVII secolo e un bellissimo edificio dell'abate.

Monastero della Trinità-Sypanov. Nerekhta, regione di Kostroma

Il pittoresco monastero sulla collina Sypanov, a 2 chilometri dalla città di Nerekhta, fu fondato nel 1365 dallo studente di Sergio Pacomio - come molti altri studenti, e l'insegnante stesso, andò nelle foreste in cerca di solitudine, scavò una cella... e presto il monastero si formò intorno a lui da solo. Al giorno d'oggi è essenzialmente solo la Chiesa della Trinità (1675) in un recinto (1780) con torri e una cappella - nel 1764-1993 era una chiesa parrocchiale al posto del monastero soppresso. E ora - di nuovo un monastero, per donne.

Monastero di Jacob-Zheleznoborovsky. Villaggio Borok, distretto di Buysky, regione di Kostroma

Il villaggio di Borok, vicino alla città di Bui, un grande nodo ferroviario, anticamente era chiamato Iron Bork, poiché qui venivano estratti i minerali di palude. Fondato dal discepolo di Sergio, Giacobbe, nel 1390, il monastero ebbe un ruolo importante in due disordini russi: nel 1442, Vasily l'Oscuro ne fece la sua "base" nella campagna contro Dmitry Shemyaka, e all'inizio del XVII secolo, Grishka Otrepiev, qui prese i voti monastici il futuro Falso Dmitri I. Nel XIX secolo, del monastero rimasero le chiese della Natività della Vergine Maria (1757) e della Natività di Giovanni Battista (1765), il campanile - una "matita" tra loro, il recinto e le celle.

Monastero Avraamiev Gorodetsky. Villaggio di Nozhkino, distretto di Chukhloma, regione di Kostroma

Uno dei più brillanti successori dell'opera di Sergio fu il monaco Abramo, il fondatore di quattro monasteri nella remota parte galiziana (non stiamo parlando, ovviamente, della Galizia, ma di Galich nella regione di Kostroma). È sopravvissuto solo il monastero Avraamiev Gorodetsky nel villaggio di Nozhkino, dove riposava il santo. I templi sono visibili da Chukhloma e dalla strada Soligalich oltre la superficie del lago: le chiese dell'Intercessione e di San Nicola del XVII secolo e la Cattedrale dell'icona della Madre di Dio “Tenerezza” con campanile, costruita da Konstantin Ton in lo stile del suo “capolavoro” moscovita. Le rovine di due chiese di un altro monastero di Avraamiev Novozersky sono state conservate di fronte a Galich, in un villaggio con l'affettuoso nome Tenerezza.

Monastero della Resurrezione di Cherepovets. Cherepovets

È difficile credere che il gigante industriale Cherepovets fosse un tempo una tranquilla città mercantile cresciuta nel XVIII secolo vicino al monastero fondato dai discepoli di Sergio Teodosio e Afanasy. Il monastero fu soppresso nel 1764, ma la sua Cattedrale della Resurrezione (1752-56) rimane l'edificio più antico, il cuore storico di Cherepovets.

Monastero Kirillo-Belozersky. Regione di Vologda, distretto di Kirillovsky

Nel 1397, due monaci del monastero di Simonov - Kirill e Ferapont - arrivarono nel Principato di Belozersk. Il primo scavò una cella vicino al lago Siverskoye, il secondo tra i laghi Passky e Borodavsky, e nel corso degli anni da queste celle sorsero i monasteri più famosi della Tebaide settentrionale. Il monastero Kirillo-Belozersky è oggi il più grande della Russia, e su un'area di 12 ettari si trovano cinquanta edifici, tra cui 10 chiese, solo due delle quali sono più giovani del XVI secolo. Il monastero è così grande che è diviso in "distretti": i monasteri della Grande Assunta e di Ivanovo costituiscono la Città Vecchia, alla quale confina la vasta e quasi vuota Città Nuova. Tutto questo è protetto da potenti mura e torri inespugnabili, e un tempo il monastero aveva la propria cittadella di Ostrog, che fungeva anche da prigione “d'élite”. Ci sono anche molte camere qui: residenziali, educative, ospedaliere, economiche, anch'esse quasi interamente dei secoli XVI-XVII, una delle quali è occupata da un museo di icone. Nella Città Nuova c'è un mulino in legno e un'antichissima (1485) Chiesa della Deposizione della Veste del villaggio di Borodavy. Aggiungete qui una storia gloriosa e una splendida posizione e otterrete uno dei luoghi più impressionanti della Russia. Il monastero Kirillo-Belozersky ha dato il maggior numero di "studenti del terzo ordine": i suoi monaci erano l'ideologo della "non cupidigia" Nil Sorsky, il fondatore del monastero di Solovetsky Savvaty e altri.

Monastero Luzhetsky Ferapontov. Mozhaisk, regione di Mosca

Il principe Belozersky Andrei Dmitrievich possedeva diverse città della Rus', tra cui Mozhaisk. Nel 1408 chiese al monaco Ferapont di fondare lì un monastero e il discepolo di Sergio tornò nella regione di Mosca. Oggigiorno il Monastero Luzhetsky alla periferia di Mozhaisk è un insieme piccolo ma molto solido con la Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1520), un paio di chiese più giovani e un campanile a padiglione dietro mura e torri decorative ma imponenti.

Monastero Borovensky dell'Assunzione. Mosalsk, regione di Kaluga

Il monastero più meridionale dei discepoli di Sergio fu fondato dall'omonimo del Ferapont "settentrionale" - il monaco Ferapont di Borovensky. La terra di Kaluga a quei tempi era una periferia travagliata, invasa dalla Lituania e dall'Orda, e per un monaco indifeso venire qui a vivere era già un'impresa. Il monastero, tuttavia, sopravvisse a tutte le guerre... solo per chiudere negli anni Sessanta del Settecento. Fondata negli anni Quaranta del Settecento, la Chiesa dell'Assunta, una delle più belle del Sud, era già consacrata come chiesa parrocchiale. Oggi si trova tra i campi, abbandonato ma incrollabile, e al suo interno si possono vedere dipinti realizzati da maestri ucraini, tra cui “L’occhio che tutto vede” sulle volte.

Monastero di Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk. Ust-Vym, Repubblica dei Komi

Monastero di Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk

Stefano di Perm nacque nel mercante Veliky Ustyug nella famiglia di un prete e di una donna Zyryan battezzata (come venivano chiamati i Komi ai vecchi tempi), e passò alla storia annettendo da solo un'intera regione alla Russia - Piccola Perm, il paese dei Komi-Zyryan. Dopo aver preso i voti monastici e essersi stabilito a Rostov, Stefan studiò scienze e più di una volta parlò con Sergio di Radonezh, adottando la sua esperienza, per poi tornare al nord e andare oltre Vychegda. I Komi erano allora un popolo guerriero; la loro conversazione con i missionari fu breve, ma quando legarono Stefan e iniziarono a coprirlo con sottobosco, la sua calma sconvolse così tanto gli Zyryan che non solo lo risparmiarono, ma ascoltarono anche i suoi sermoni. Quindi, convertendo villaggio dopo villaggio alla fede di Cristo, Stefan raggiunse Ust-Vym, la capitale del Piccolo Perm, e lì incontrò il pama, il sommo sacerdote. Secondo la leggenda, l'esito fu deciso da una prova: un monaco e un prete, incatenati l'uno all'altro, dovevano attraversare una capanna in fiamme, tuffarsi in un buco di ghiaccio su una sponda del Vychegda ed emergere dall'altra... Essenzialmente, stavano andando verso una morte certa, e l'essenza della preparazione era: Pama aveva paura, si ritirò e così salvò Stefan... ma perse immediatamente la fiducia della sua gente. Questo fu l'anno della battaglia di Kulikovo. Sul sito del tempio, Stefan costruì un tempio, e ora nel centro di Ust-Vym c'è un monastero piccolo ma molto paesaggistico composto da due chiese del XVIII secolo (e una terza degli anni '90) e un monastero monastico in legno , simile ad una piccola fortezza. Da altri due monasteri di Stefano sono cresciuti gli attuali Kotlas e Syktyvkar.

Monastero di Vysotskij. Serpukhov, regione di Mosca

Il monastero alla periferia di Serpukhov è una delle principali attrazioni della città antica. Fu fondata nel 1374 dal principe locale Vladimir il Coraggioso, ma per scegliere il luogo e consacrarlo chiamò Sergio con il suo discepolo Afanasy, che rimase con l'abate. Il monastero è piccolo, ma bello: mura con torri del XVII secolo, un elegante campanile con porta (1831), la Cattedrale della Concezione dell'epoca di Boris Godunov e numerose altre chiese ed edifici. Ma soprattutto il monastero è famoso per l'icona del “Calice inesauribile”, che allevia l'alcolismo, la tossicodipendenza e altre dipendenze.